). Το ιερό όρος Σινά χρησίμευσε ως καταφύγιο για τους χριστιανούς ασκητές από τα μέσα του 3ου αιώνα, οι οποίοι κατέφυγαν εδώ από τους διωγμούς. άλλοι οδηγήθηκαν εδώ ως αιχμάλωτοι από τους Σαρακηνούς. Τον 4ο αιώνα, όταν τελείωσαν οι διωγμοί των χριστιανών, ο μοναχισμός εδραιώθηκε εδώ σταθερά. Οι ερημίτες προσελκύονταν εδώ από τις ιερές αναμνήσεις των μεγάλων γεγονότων της Παλαιάς Διαθήκης, που αποκαλύφθηκαν εδώ, και την έρημο του Σινά. Οι ταξιδιώτες λένε ότι δεν έχουν ξαναδεί πιο έρημο μέρος από τη χερσόνησο του Σινά. Ακόμη και άγρια ​​ζώαΔεν μένουν εδώ για πολύ για να ζήσουν, αλλά, έχοντας έρθει εδώ τυχαία από την έρημο της Αραβίας, σπεύδουν να αποσυρθούν σε μέρη που εμψυχώνονται από την παρουσία ζώων. Στην περιοχή του όρους Σινά υπήρχαν ιδιαίτερα έρημοι τόποι που ήταν πολύ βολικοί για μοναχικό ασκητισμό, και σε ένα από αυτά (Φόλα) εργάστηκε για πολλά χρόνια. Πριν από την άνοδο στο θρόνο του Ιουστινιανού Α', οι ασκητές του Σινά δεν είχαν μοναστήρι - είχαν μόνο έναν ισχυρό πύργο και κοντά του ένα μικρό ναό, που έχτισε η Ισαποστόλων Ελένη. Το 557, επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού, μετά από αίτημα των μοναχών, ανεγέρθηκε εδώ μοναστήρι.

Ο Άγιος Ιωάννης ήρθε στο Σινά σε ηλικία 16 ετών, ελκυσμένος εδώ από τη δόξα της μοναστικής ζωής των Σιναϊτών ασκητών. Για τον τόπο καταγωγής του Ιωάννη δεν γνώριζαν ούτε οι σύγχρονοί του – βιογράφοι. Ο μοναχός Δανιήλ λέει ευθέως: «Ποια πόλη και χώρα μεγάλωσε και ανέθρεψε αυτόν τον γενναίο ασκητή, στον ασκητισμό του, δεν μπορώ να πω ακριβώς και αξιόπιστα». Και μετά συνεχίζει: «Και ποια πόλη έχει τώρα κάτοικο και τρέφει αυτόν τον πανέμορφο άνθρωπο με άφθαρτο φαγητό, δεν το ξέρω καθόλου. Διότι και αυτός τώρα κατοικεί στην πόλη εκείνη, για την οποία μιλάει ο καλόφωνος ψάλτης, ο άγιος Απόστολος Παύλος: «Η κατοικία μας είναι στον παράδεισο»(). Εκεί μένει, κορεσμένος από ένα άυλο αίσθημα ανεξάντλητων ευλογιών, έχοντας δεχτεί μια άξια ανταμοιβή για τις πράξεις του και μια ανταμοιβή για τους κόπους του, έχοντας κληρονομήσει Ουράνια Βασιλείαμε εκείνους που το πόδι τους είναι ήδη στο ίσιο μονοπάτι (). Και πώς ο Ιωάννης, για χάρη αυτής της άυλης μακαριότητας, εργάστηκε σε ένα πολεμικό σώμα, γι' αυτό, συνεχίζει ο Δανιήλ, θα το πω με κάθε διαύγεια.

– Αυτός ο μακάριος Ιωάννης, όταν συμπλήρωσε τα 16 του σωματικά χρόνια –με την τελειότητα του νου του και τότε τον παρομοίαζαν με χιλιετία– παρέδωσε τον εαυτό του στον Μέγα Επίσκοπο-Θεό, ως άσπιλη και εκούσια θυσία. Ανύψωσε το σώμα του στο όρος Σινά και την ψυχή του στο βουνό του ουρανού. προφανώς έχοντας ανέβει στο βουνό, πλησίασε το ύψος του ουρανού, συλλογιζόμενος με το νου του τον αόρατο Θεό. Έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο, από την αρχή αγάπησε την πραότητα, στολισμένη με ταπεινοφροσύνη, ως κεφαλή της «νοεράς κοπέλας», ως διδάσκαλος των αρετών. Έκοψε τις ελευθερίες και την υπερηφάνεια και, έχοντας πάρει πάνω του τη θαυμάσια ταπείνωση της σοφίας, με την είσοδο στη μοναστική ζωή, με προσεκτική σκέψη έδιωξε μακριά από τον εαυτό του αυτόν τον απατεώνα - την αυταπάρνηση και την αυτοπεποίθηση. Έχοντας σκύψει το λαιμό του, εμπιστεύτηκε τον εαυτό του σε έναν επιδέξιο πνευματικό μέντορα, επιθυμώντας, υπό την καθοδήγησή του, να διασχίσει άνετα την επικίνδυνη άβυσσο των παθών. Έχοντας απαρνηθεί την εγκόσμια ζωή, ο Ιωάννης άρχισε να συμπεριφέρεται ανάμεσα στους μοναχούς σαν ανήλικος, ανίκανος να μιλήσει, νέος, σαν η ψυχή του να μην είχε ούτε δικό της μυαλό ούτε τη δική της θέληση, αλλά στερήθηκε εντελώς τις φυσικές της ιδιότητες. Και το πιο εκπληκτικό από όλα - με την εκτεταμένη μάθησή του, ο Ιωάννης παρέμεινε ταπεινός μοναχός, αγαπώντας την ουράνια απλότητα και δεν εξυψώθηκε με τη σοφία του, ταπεινώθηκε για τον Θεό.

Μέντορας και αρχηγός του Μοναχού Ιωάννη -όπως λέει ο Σύγχρονος- ήταν ο αββάς Μάρτυριος. Όταν, στο 20ό έτος της ζωής του, ο Μάρτυρυ έκανε τον Ιωάννη σε μια μοναστική εικόνα, ο αββάς Στρατήγιος εκείνη την ημέρα προέβλεψε γι 'αυτόν ότι θα ήταν ένας μεγάλος φωτιστής του σύμπαντος - κάτι που αργότερα έγινε πραγματικότητα.

Μια μέρα ο αββάς Μάρτυριος, με τον μαθητή του Ιωάννη, ήρθε στον μεγάλο Αναστάσιο τον Σιναΐτη. Βλέποντάς τους ο Αναστάσιος είπε στον αββά Μάρτυριο:

«Πες μου, Μάρτυριε, από πού πήρες αυτόν τον μαθητή και ποιος τον ενίσχυσε στον μοναχισμό;»

«Είναι ο υπηρέτης σου, πατέρα, και τον ενόχλησα», απάντησε ο Μάρτυριος.

Και η Αναστασία είπε με έκπληξη:

- Ω, αββά Μάρτυριε! Τουρίσατε τους ηγουμένους του όρους Σινά.

Κάποια άλλη στιγμή, παίρνοντας και αυτόν τον Ιωάννη μαζί του, ο μέντοράς του Abba Martyry πήγε στον μεγάλο γέροντα John Savvait, ο οποίος τότε ζούσε στην έρημο του Guddy. Μόλις τους είδε ο γέροντας, σηκώθηκε, έριξε νερό, έπλυνε τα πόδια του Γιάννη και του φίλησε το χέρι. αλλά ο αββάς Μαρτυρία δεν του έπλυνε τα πόδια. Όταν, μετά από αυτό, ο μαθητής του γέροντα Σαββάιτ Στέφανος ρώτησε τον γέροντα:

Γιατί το έκανες αυτό, πατέρα; Όχι δάσκαλος, αλλά μαθητής, έπλυνε τα πόδια του και του φίλησε το χέρι;

Σε αυτό ο γέρος απάντησε:

«Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι δεν ήξερα ποιος ήταν αυτός ο νεαρός μοναχός. Έλαβα τον ηγούμενο του Σινά, και έπλυνα τα πόδια του ηγουμένου.

Τέτοιες ήταν οι προφητείες των αγίων Πατέρων του Σινά για τον μοναχό Ιωάννη, όταν ήταν ακόμη νέος μοναχός, και αργότερα έγιναν πραγματικότητα στην ώρα τους.

Επί 19 χρόνια, ο μοναχός Ιωάννης πέτυχε το κατόρθωμα της σωτηρίας του υπακούοντας στον πνευματικό του πατέρα, μετά από τα οποία αναγκάστηκε να εγκαταλείψει αυτόν τον σωτήριο δρόμο, αφού ο πνευματικός του πατέρας εκοιμήθη στη μετά θάνατον ζωή. Αφού τον έστειλε, σαν να λέμε, ως μεσολαβητή και μεσολαβητή για τον εαυτό του στον Ουράνιο Βασιλιά, - όπως γράφει ο μοναχός Δανιήλ, - ο Ιωάννης πήγε στο πεδίο της σιωπής, οπλισμένος με τις προσευχές του μέντορά του, ως ισχυρό όπλο για η καταστροφή των οχυρών (). Για τον μοναχικό του ασκητισμό, ο Ιωάννης διάλεξε ένα πολύ έρημο μέρος, που ονομαζόταν Φόλα, που ήταν οκτώ μίλια από το ναό. Άφησε τη μοναξιά του μόνο τις αργίες, στις οποίες πήγαινε στο ναό για προσκύνηση. Στην έρημο του, ο μοναχός πέρασε σαράντα χρόνια σε κόπους, φλεγόμενος από τη Θεία αγάπη, αδιάκοπα φλεγόμενος από τη φωτιά της. Ποιος όμως είναι σε θέση να μεταφέρει με λόγια ή να περιγράψει με λεπτομέρεια τα κατορθώματα του μοναχού Ιωάννη, που πέρασε κρυφά εκεί; Όμως, όπως τα μεγάλα πράγματα γνωρίζονται από τα μικρά, έτσι και από κάποιες απαρχές των πράξεών του αναγνωρίζουμε την πλούσια σε αρετές ζωή αυτού του αγίου.

Έφαγε ό,τι δεν απαγόρευε το μοναστικό τάμα, αλλά έτρωγε σε εξαιρετικά μικρό βαθμό. Και τρώγοντας τα πάντα, συνέτριψε σοφά την αλαζονεία, γιατί τα έφαγε όλα για να μην υψωθεί ο νους με τη νηστεία, αλλά από τη μικρότητα του φαγητού ταπείνωσε την ερωμένη και μητέρα των ηδονικών παθών, δηλ. υπερφαγία, φωνάζοντας της με την ίδια τη φτώχεια του γεύματος: «Σκάσε, σταμάτα»(). Ζώντας στην έρημο και αποσυρόμενος από την παραμονή με τους ανθρώπους, ο μοναχός έσβησε τη φλόγα της σαρκικής τροφής, ώστε επιτέλους καλύφθηκε με στάχτη και έσβησε εντελώς. Την αγάπη για το χρήμα, την οποία ο άγιος Απόστολος Παύλος ονομάζει ειδωλολατρία (), αυτός ο γενναίος ασκητής απέφυγε με θάρρος, μοιράζοντας ελεημοσύνη και αρνούμενος στον εαυτό του τα πιο απαραίτητα. Την αδράνεια και την τεμπελιά, που αδυνατίζει και αδυνατίζει την ψυχή, ξύπνησε σε ζωντάνια και κόπο, σαν από τσίμπημα, από τη μνήμη του θανάτου. Έλυσε τα δίχτυα και τα δεσμά κάθε πάθους και κάθε αισθησιακής λαγνείας, δένοντας τον εαυτό του με τους άυλους δεσμούς της θλίψης και των δακρύων. και η ευερεθιστότητα είχε ήδη πνιγεί μέσα του από την υπακοή. Σπάνια επισκεπτόμενος κανέναν, και ακόμη πιο σπάνια λέγοντας κάτι, σκότωσε έτσι, σαν ιστός, μια ματαιοδοξία βδέλλας. Τι να πω, συνεχίζει ο μοναχός Δανιήλ, για τη νίκη του επί της υπερηφάνειας; Τι μπορώ να πω για τη μεγάλη αγνότητα της καρδιάς, της οποίας η αρχή ξεκίνησε από αυτόν τον νέο Μπεσελιέλ με υπακοή και την οποία ο Κύριος, ο Βασιλιάς της ουράνιας Ιερουσαλήμ, ολοκλήρωσε επισκεπτόμενος την με την παρουσία Του, γιατί χωρίς την παρουσία Του ο διάβολος και οι ορδές του δεν μπορούν να ανατραπούν. Πού όμως θα βάλω σε αυτό το στεφάνι, συνεχίζει ο Δανιήλ, που υφαίνουμε στον μοναχό Ιωάννη από αξιέπαινα λόγια, την πηγή των δακρύων του, που δεν βλέπουμε σε πολλούς. Και μέχρι σήμερα είναι γνωστό το μυστικό μέρος όπου χύθηκαν αυτά τα δάκρυα: είναι μια πολύ στενή σπηλιά σε κάποια μοναξιά και πρόποδες, που βρίσκεται σε τέτοια απόσταση από το κελί του Ιωάννη και από άλλα κελιά, που ήταν αρκετό για να μην ακουστεί. από ανθρώπους και κλείνουν τον δρόμο προς τη ματαιοδοξία. Αυτό το κελί, στο οποίο ερχόταν συχνά ο Ιωάννης, πλησίαζε τον παράδεισο από κραυγές, λυγμούς και επικλήσεις του Θεού, που όμοιά τους ακούγονται μόνο από εκείνους που είναι κομμένοι με μαχαίρια ή καμένοι με καυτό σίδερο ή στερούνται τα μάτια τους. Κοιμήθηκε σε τέτοιο βαθμό που μόνο η υπερβολική εγρήγορση δεν θα κατέστρεφε το μυαλό. Πριν πάει για ύπνο, προσευχόταν για πολλή ώρα και έγραφε βιβλία, όπως, για παράδειγμα, συνέταξε ένα βιβλίο με το όνομα «Η Σκάλα», από το οποίο ο ίδιος πήρε αργότερα το παρατσούκλι της Σκάλας. Η συγγραφή βιβλίων ήταν το μέσο του John για να διώξει την απελπισία. Ναι, και όλη του η ζωή ήταν αδιάκοπη προσευχή και απαράμιλλη αγάπη για τον Θεό. γιατί μέρα και νύχτα, ατενίζοντας Τον σαν σε καθρέφτη, σε αγνότητα και αγνότητα, δεν ήθελε, ή, ακριβέστερα, δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί με αυτήν την ενατένιση.

Κάποιος μοναχός ονόματι Μωυσής, ζηλεύοντας την ενάρετη ζωή του μοναχού Ιωάννη, παρακάλεσε να τον δεχτεί ως μαθητή για να μάθει από αυτόν την αληθινή σοφία. Προς υποστήριξη του αιτήματός του, ο Μωυσής ζήτησε από μερικούς έντιμους πρεσβυτέρους να μεσολαβήσουν γι' αυτόν. και παρακάλεσαν τον μοναχό Ιωάννη να δεχτεί τον Μωυσή για μαθητή του. Μια μέρα ο Άγιος Ιωάννης διέταξε τον Μωυσή να απλώσει τη γη από ένα μέρος για να γονιμοποιήσει κορυφογραμμές για λαχανικά. Ο Μωυσής, έχοντας έρθει στον υποδεικνυόμενο χώρο, εκτέλεσε επιμελώς την εντολή. Το μεσημέρι, όταν άρχισε η έντονη ζέστη, ο Μωυσής, κουρασμένος, ξάπλωσε να ξεκουραστεί κάτω από μια τεράστια πέτρα και αποκοιμήθηκε. Ο Κύριος όμως, που δεν θέλει με κανέναν τρόπο να υποφέρουν οι δούλοι Του, με το έλεός Του έσωσε τον Μωυσή από τον ξαφνικό θάνατο, αλλά ελευθέρωσε τον Άγιο Ιωάννη από τη θλίψη. Εκείνη την ώρα, ο μοναχός Ιωάννης βρισκόταν στο κελί του, και τότε του επιτέθηκε μια ελαφριά υπνηλία: σε ένα όνειρο βλέπει έναν υπέροχο άνθρωπο, ο οποίος με επίπληξη είπε στον Ιωάννη:

«Εδώ είσαι, Γιάννη, κοιμάσαι ήσυχος εδώ, και εν τω μεταξύ ο Μωυσής βρίσκεται σε κίνδυνο.

Ο μοναχός σηκώθηκε αμέσως και άρχισε να προσεύχεται θερμά για τον μαθητή του. Όταν ήρθε το βράδυ και ο μαθητής επέστρεψε από τη δουλειά του, ο Ιωάννης τον ρώτησε:

«Σας έχει συμβεί κάτι δυσμενές ή απροσδόκητο;»

Απάντησε:

«Όταν κοιμόμουν το μεσημέρι κάτω από μια μεγάλη πέτρα, ξαφνικά έπεσε και θα με είχε συνθλίψει κι εμένα, αν δεν είχα φύγει βιαστικά από εκείνο το μέρος, αφού εκείνη ακριβώς τη στιγμή μου φάνηκε ότι εσύ, πατέρα, με καλούσες. .

Ο ταπεινός σοφός Ιωάννης δόξασε τον καλό Θεό για αυτή τη θαυματουργή σωτηρία του μαθητή από τον θάνατο, αλλά δεν είπε στον Μωυσή τίποτα για το όραμά του.

Αιδεσιμώτατος Ιωάννηςήταν υπόδειγμα αρετής για όλους και γιατρός αόρατων ασθενειών. Κάποτε ένας αδελφός, ονόματι Ισαάκ, καταπιέστηκε πολύ από έναν άσωτο δαίμονα. Βρισκόμενος σε βαθιά θλίψη, ο αδελφός εκείνος έσπευσε να καταφύγει σε αυτόν τον μεγάλο Ιωάννη και με πικρά κλάματα και λυγμούς του είπε τον αγώνα του.

Ο Ιωάννης είπε στον Ισαάκ:

- Ας σταθούμε, φίλε, και οι δύο στην προσευχή!

Και δεν είχαν τελειώσει ακόμη την προσευχή τους, και ο πονεμένος αδελφός ήταν ακόμα ξαπλωμένος, έσκυψε το πρόσωπό του στη γη, όπως είχε κάνει ήδη ο Θεός με την επιθυμία του αγίου Του, γιατί ο άσωτος δαίμονας έφυγε από τον Ισαάκ, διωγμένος, σαν να λέμε. από μια μάστιγα, από τις προσευχές του Αγίου Ιωάννη. Έτσι εκπληρώθηκαν τα λόγια του Ψαλμού του Δαβίδ: «Εκπληρώνει την επιθυμία όσων Τον φοβούνται, και θα ακούσει την προσευχή τους»(). Και ο άρρωστος, βλέποντας τον εαυτό του υγιή και εντελώς απαλλαγμένο από τα πάθη, εξεπλάγη πολύ, και ευχαρίστησε και τον Θεό, που δόξασε τον δούλο Του Ιωάννη, δοξάζοντας τον Κύριο με τα θαύματά του.

Μερικοί από τους κακοπροαίρετους του Ιωάννη, ωθούμενοι από φθόνο, αποκαλούσαν τον Ιωάννη άπραγο ομιλητή και ψεύτη. Αυτός, έχοντας συλλογιστεί μαζί τους, με την ίδια την πράξη απέδειξε σε όλους ότι «όλα μπορούν (όχι μόνο λόγια, αλλά και σιωπή) στον Χριστό ενισχύοντας όλους (τον Ιησού)» (). Και σώπασε για έναν ολόκληρο χρόνο, χωρίς να λέει μια λέξη προς αυτούς, ώστε οι επικριτές του να μετατραπούν σε ικέτες: γιατί ήξεραν ότι δεν ήταν απαραίτητο να σταματήσουν τη διαρκώς ρέουσα πηγή οφέλους και, αφού ήρθαν κοντά του, τον παρακάλεσαν να ανοίξει ξανά τα θεϊκά χείλη του.

Τότε όλοι, θαυμάζοντας την επιτυχία του σε όλα, σαν κάποιος νεοεμφανιζόμενος Μωυσής, ανέβασαν με το ζόρι τον Ιωάννη στη θέση του προϊσταμένου του μοναστηριού, τοποθετώντας έτσι αυτό το λυχνάρι στο κεφάλι κηροπήγιο. Έχοντας δεχτεί την ηγουμένη του Όρους Σινά, αν και παρά τη θέλησή του, ο Ιωάννης με πνεύμα πλησίασε το βουνό του Θεού, αντιλήφθηκε το ακατανόητο του Θεού και πλησίασε τον Θεό μέσω της ανάβασης του νου και έλαβε τον θεόγραφο νόμο. άνοιξε το στόμα του για να λάβει τον λόγο του Θεού. τράβηξε το πνεύμα () στον εαυτό του και από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του () έχυσε καλά λόγια σωτηρίας.

Έτσι, μετά από σαράντα χρόνια μοναστηριακών πράξεων, ο Ιωάννης, όντας 75 ετών από τη γέννησή του, εξελέγη ηγούμενος του όρους Σινά. «Και οι καλοί γνώστες δεν εξαπατήθηκαν όταν τοποθέτησαν αυτή τη λάμπα στο επάνω ράφι», παρατηρεί ο Μοναχός Ντάνιελ. Ο Κύριος ήταν ευχαριστημένος με αυτή την εκλογή, η οποία αποκαλύφθηκε από ένα ιδιαίτερο θαυμαστό γεγονός. Ένας από τους βιογράφους, άγνωστος με το όνομα, λέει ότι λίγο μετά την τοποθέτηση του Ιωάννη ως ηγούμενου, ήρθαν στο μοναστήρι τους περίπου 600 περιπλανώμενοι. Όταν όλοι οι περιπλανώμενοι με τους αδελφούς Σινά κάθισαν στο τραπέζι, εμφανίστηκε ένας άγνωστος οικονόμος, ντυμένος με λευκό χιτώνα, παρόμοιο με τον εβραϊκό, και έδωσε αυτοκρατορικά εντολές στους υπαλλήλους στο τραπέζι. Όταν οι καλεσμένοι διαλύθηκαν και οι συνοδοί κάθισαν στο γεύμα, ο υπέροχος διευθυντής δεν φαινόταν πια. Στους σαστισμένους μοναχούς, ο μοναχός Ιωάννης είπε:

- Σταμάτα να ψάχνεις: τότε ο άγιος προφήτης και νομοθέτης Μωυσής υπηρέτησε σε αυτόν τον τόπο, που του ανήκει.

Ένα καλοκαίρι υπήρχε έλλειψη βροχών και μεγάλη ξηρασία στις παλαιστινιακές χώρες. Οι κάτοικοι της περιοχής ήρθαν στον μοναχό Ιωάννη, ζητώντας του να προσευχηθεί στον Θεό για βροχή. Και μόλις προσευχήθηκε ο μοναχός Ιωάννης, έπεσε αμέσως άφθονη βροχή και, αφού πότισε τη ξεραμένη γη, την έκανε καρποφόρα.

Όταν πλησίασε ο καιρός του θανάτου του Αγίου Ιωάννη, δίδαξε ευσεβώς όλους τους αδελφούς του μοναστηριού του Σινά — αυτούς τους πνευματικούς του Ισραηλίτες. Μόνο σε ένα πράγμα ο Ιωάννης δεν έγινε σαν τον Μωυσή, γιατί ο μοναχός Ιωάννης μπήκε με την ψυχή του στην Ιερουσαλήμ ψηλά, ενώ ο Μωυσής δεν έφτασε στη μακρινή Ιερουσαλήμ με το σώμα του.

Όταν αυτός ο νέος Μωυσής, ο ευλαβέστατος ηγούμενος Ιωάννης, αναχώρησε στον Κύριο, τότε ο αδελφός του, ο αββάς Γεώργιος, στάθηκε μπροστά του, έχυσε δάκρυα και λέγοντας:

«Λοιπόν με αφήνεις και φεύγεις. Και προσευχήθηκα να με στείλεις. γιατί χωρίς εσένα, κύριέ μου, η δύναμή μου δεν θα μπορέσει να ποιμάνει την άγια ακολουθία σου: και ιδού, αντίθετα, σε στέλνω.

Και ο Άγιος Ιωάννης είπε:

– Μη στεναχωριέσαι και μη λυπάσαι: αν αποκτήσω τόλμη από τον Κύριο, δεν θα σε αφήσω να πεθάνεις ούτε ένα χρόνο μετά από μένα.

Αυτό έγινε πραγματικότητα. Διότι τον 10ο μήνα μετά την κοίμηση του μακαριστού Ιωάννη, και ο αββάς Γεώργιος, ο αδελφός του, αναχώρησε στον Κύριο, για να σταθεί μπροστά Του μαζί με τον αδελφό του τον μοναχό Ιωάννη στη δόξα των αγίων, δοξάζοντας τον Πατέρα και τον Υιό και τον Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν.

Ο Άγιος Ιωάννης κυβέρνησε την ιερά μονή του Σινά για μικρό χρονικό διάστημα, όχι περισσότερο από τέσσερα χρόνια. Αλλά η βραχυπρόθεσμη διοίκηση του Σινά του σημαδεύτηκε από μια πολύ σημαντική περίσταση: ήταν εκείνη τη στιγμή που έγραψε μια τόσο διάσημη και τόσο υπέροχη δημιουργία, που ονομαζόταν «Κλίμακα», από την οποία ο ίδιος ο Ιωάννης έλαβε το όνομα της Σκάλας .

Η αφορμή για την συγγραφή της «Σκάλας» ήταν η εξής. Σε απόσταση δύο ημερών από το Σινά βρισκόταν η Μονή Ράιφα, που βρίσκεται σε έναν πολύ γραφικό κόλπο της Ερυθράς Θάλασσας. Την εποχή που ο μοναχός κυβέρνησε το μοναστήρι του Σινά, ο Άγιος Ιωάννης ήταν επίσης ηγούμενος της μονής Ράιφα. Έχοντας ακούσει πολλά για τα πνευματικά χαρίσματα του ηγέτη του Σινά, για τη βαθιά του σοφία στη διαχείριση αυτών που του έχουν εμπιστευθεί για τη σωτηρία των ψυχών, ο ηγέτης της Ράιφα έγραψε μια επιστολή στη Σκάλα, στην οποία, για δικό του λογαριασμό και για λογαριασμό του από όλους τους μοναχούς του μοναστηριού του, του ζήτησε να τους γράψει οδηγό στην πνευματική και ηθική ασκητική ζωή. «Γνωρίζοντας την υπακοή σου για τον Κύριο σε κάθε τι αδιαμφισβήτητο και στολισμένο με όλες τις αρετές», έγραψε ο άγιος άριστος δάσκαλος, με αυτό το μήνυμα μας ικετεύουμε το ύψος των αρετών σου... μην αρνείσαι να είσαι τεμπέλης εν Κυρίω για μας. σωτηρία να σκιαγραφήσουμε με σαφήνεια ό,τι είναι αναγκαίο και κατάλληλο για τη μοναστική ζωή, ως αληθινά μεγάλος ηγέτης όλων όσων επέλεξαν και αγγελική ζωή, μη λαμβάνοντας υπόψη αυτά που είπαμε για κακομεταχείριση ή κολακεία. Γιατί ξέρετε, αληθινά ιερό κεφάλαιο, ότι η κολακεία μας είναι ξένη και ότι επαναλαμβάνουμε μόνο ό,τι είναι εγκεκριμένο από όλους. Ως εκ τούτου, διαβεβαιώνουμε τον εαυτό μας στον Κύριο ότι σύντομα θα λάβουμε και θα φιλήσουμε τις σεβάσμιες επιγραφές στις πλάκες που περιμένουμε, σε έναν αληθινό οδηγό για όσους ακολουθούν, σταθερά, και σαν μια σκάλα να στέκεται στο έδαφος (), η οποία υψώνει Όσοι επιθυμούν τις πύλες του ουρανού σώοι και αβλαβείς, ώστε να περάσουν ανεμπόδιστα, είναι τα πνεύματα της κακίας, και οι άρχοντες του κόσμου του σκότους και οι πρίγκιπες του αέρα. Γιατί αν ο Ιακώβ, ο βοσκός των βουβών προβάτων, είδε ένα τόσο παράξενο όραμα στη σκάλα (), τότε δεν είναι ακόμη περισσότερο που ο αρχηγός του λεκτικού προβάτου θα δείξει σε όλους όχι μόνο ένα όραμα, αλλά και στην πραγματικότητα και σε η ίδια η αλήθεια μια αλάνθαστη ανάβαση στον Θεό; Να είσαι δυνατός, Κύριε, σεβασμιώτατε πάτερ!

Ο μοναχός Ιωάννης είχε τόσο σεμνή γνώμη για τον εαυτό του που αυτό το μήνυμα του Ηγουμένου της Ράιφα τον μπέρδεψε. Ο μοναχός του απάντησε επίσης με ένα μήνυμα:

- Έλαβα, - έγραψε η Σκάλα, - σε μένα, φτωχή και φτωχή σε αρετές, την αξιοσέβαστη γραφή σου που έστειλες, καλύτερα να πω μια συνταγή και μια εντολή που ξεπερνά τις δυνάμεις μου. και θα πω ότι αν δεν υπήρχε φόβος και μεγάλος κίνδυνος να ανατραπεί ο ζυγός της υπακοής - αυτή η μητέρα όλων των αρετών, τότε δεν θα τολμούσα αδικαιολόγητα να κάνω μια πράξη που ξεπερνά τις δυνάμεις μου. Εσύ, υπέροχο πατέρα, έπρεπε να το είχες ρωτήσει και να το μάθεις από αυτούς που το γνωρίζουν καλά. και είμαι ακόμα στη βαθμίδα των μαθητών. Αλλά στο βαθμό που οι θεοφόροι πατέρες μας και η αληθινή γνώση των μυστικών τόπων παρέχουν υπακοή στο ότι σε θέματα που υπερβαίνουν τις δυνάμεις μας, υπακούουμε αναμφίβολα σε αυτούς που διατάζουν, τότε ταπεινά αποφασίζω τι είναι ανώτερο από εμένα. Με φόβο και ζήλο προχωρώ να εκπληρώσω την ιερή σου εντολή. αλλά σε σένα, αρχηγέ και αρχηγέ των δασκάλων, το αφήνω να διακοσμήσει, να διευκρινίσει το περίγραμμα με αυτό και, ως εκτελεστής των πινακίδων του πνευματικού νόμου, να αναπληρώσει ό,τι είναι ανεπαρκές. Για χάρη σας, ξεκινώ αυτό το έργο, παρακαλώντας όλους τους αναγνώστες, αν κάποιος δει κάτι χρήσιμο στο έργο μου, να αποδώσει ευγνώμονα αυτόν τον καρπό στο εξαιρετικό αφεντικό μας, και ζητώ από τον Θεό ανταμοιβή για μια εργασία, γιατί ο Θεός δεν ανταμείβει για πολλά δώρα και κόπους, αλλά για πολλή επιμέλεια.

Με την ευκαιρία αυτή εμφανίστηκε το δημιούργημα του Μοναχού Ιωάννη, που ονομάζεται «Κλίμακα».

Το έργο του Αγίου Ιωάννη ονομάζεται «Η Κλίμακα» επειδή ο Άγιος Ιωάννης της Ράιφα ήθελε να λάβει τέτοια καθοδήγηση στην πνευματική ζωή, που θα αντιπροσώπευε, σαν να λέγαμε, μια σκάλα επιβεβαιώσεων, που ανεβάζει όσους επιθυμούν στις πύλες του παράδεισος σώος και αβλαβής, και σύμφωνα με τη σκέψη του ίδιου του μεταγλωττιστή του. «Με την πενιχρή γνώση που μου δόθηκε», γράφει ο Άγιος Ιωάννης, «έχτισα τη σκάλα της ανόδου. Μετά από αυτό, ας ψάξει ο καθένας μόνος του σε τι επίπεδο έχει φτάσει. Στον πρόλογο της Σκάλας, το νόημα αυτού του τίτλου εξηγείται ως εξής: «όσοι προσπαθούν να γράψουν τα ονόματά τους στο βιβλίο της ζωής, αυτό το βιβλίο δείχνει τον καλύτερο τρόπο για την πορεία τους. Διότι καθώς περπατάμε σε αυτό το μονοπάτι, διαπιστώνουμε ότι αυτό το βιβλίο αλάνθαστα, σαν με το χέρι, οδηγεί όσους το ακολουθούν και αναμφίβολα παρουσιάζει μια σταθερή σκάλα από τα γήινα προς τα ιερά, και δείχνει τον Θεό να επιβεβαιώνεται στην κορυφή του... σύμφωνα με τη σάρκα· γιατί με τη μορφή των τριάντα ετών ωριμότητας του Κυρίου, έχτισε σημαντικά μια κλίμακα 30 μοιρών, σύμφωνα με την οποία, έχοντας φτάσει στην ηλικία του Κυρίου, θα είμαστε δίκαιοι και ασφαλείς από την πτώση. Έτσι, η δημιουργία του Αγίου Ιωάννη ονομάζεται «Κλίμακα» γιατί στοχεύει να αναπαραστήσει το μονοπάτι της σταδιακής ανόδου προς την ηθική τελειότητα και είναι ένας αληθινός και αξιόπιστος οδηγός στην πνευματική ζωή για όσους ζηλεύουν την ευσέβεια και τη σωτηρία της ψυχής τους. .

Η Κλίμακα, αν και γράφτηκε ειδικά για μοναχούς και ως εκ τούτου ήταν πάντα ένα βιβλίο αναφοράς για μοναχούς που ζούσαν σε ξενώνα, και οι πατέρες της μοναστικής ζωής, μεταξύ άλλων, ο Joseph Volokolamsky και άλλοι, αναφέρονταν στη Σκάλα στις οδηγίες τους ως το καλύτερο βιβλίο- ωστόσο, ένας Χριστιανός που ζει στον κόσμο μπορεί να βρει σωτήρια καθοδήγηση σε αυτόν. Το πρώτο σκαλοπάτι της σκάλας είναι η απάρνηση των γήινων παθών και στο ύψος του υποδεικνύεται η ένωση των τριών αρετών - πίστης, ελπίδας και αγάπης.

Για να εξοικειωθούμε με τις οδηγίες, ας ακούσουμε την οδηγία του για τη ματαιοδοξία.

Η ματαιοδοξία φαίνεται με κάθε αρετή. Όταν, για παράδειγμα, τηρώ νηστεία, γίνομαι αλαζονικός, και όταν, κρύβοντας τη νηστεία από τους άλλους, επιτρέπω το φαγητό, ξαναγίνομαι αλαζονικός, με σύνεση. Έχοντας ντυθεί με φωτεινά ρούχα, εμπνέομαι από την ευσέβεια, και έχοντας μεταβληθεί σε λεπτά ρούχα, είμαι αλαζονικός. Θα μιλήσω; Πέφτω στη δύναμη της ματαιοδοξίας. Θέλω να σιωπήσω; Του παραδίνομαι ξανά. Όπου κι αν γυρίσεις αυτό το αγκάθι, θα γίνει όλο βελόνες πλεξίματος. Ο ματαιόδοξος είναι ο χριστιανός ειδωλολάτρης. Εμφανισιακά τιμά τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα προσπαθεί περισσότερο να ευχαριστήσει τους ανθρώπους παρά τον Θεό... «Αυτός που μας ευχαριστεί, μας εξαπατά», - λέει ο προφήτης (). Οι άνθρωποι με υψηλό πνεύμα υπομένουν την προσβολή αυτάρεσκα και πρόθυμα. αλλά μόνο οι άγιοι και οι άμεμπτοι μπορούν να ακούσουν επαίνους και να μην αισθανθούν ευχαρίστηση... Όταν ακούς ότι ο γείτονας ή ο φίλος σου σε μαλώνει ερήμην ή κατά πρόσωπο. μετά δείξτε αγάπη επαινώντας τον... Δεν δείχνει ταπεινοφροσύνη εκείνος που επιπλήττει τον εαυτό του (πώς να είναι αβάσταχτος στον εαυτό του;), αλλά που ατιμασμένος από τους άλλους δεν μειώνει την αγάπη του γι' αυτόν... Ποιος εξυψώνεται εκ φύσεως. χαρίσματα - λεπτό μυαλό, υψηλή μόρφωση, το διάβασμά του, η ευχάριστη προφορά και άλλες παρόμοιες ιδιότητες που αποκτώνται εύκολα, δεν θα επιτύχει ποτέ υπερφυσικές ευλογίες. Γιατί όποιος είναι άπιστος σε λίγο, θα είναι άπιστος και αλαζονικός από πολλές απόψεις (). Συχνά συμβαίνει να ταπεινώνει ο ίδιος ο Θεός τους μάταιους, στέλνοντας απρόσμενη ατιμία... Αν η προσευχή δεν καταστρέφει τη μάταιη σκέψη, ας σκεφτούμε την έξοδο της ψυχής από αυτή τη ζωή. Αν αυτό δεν βοηθά, ας τον τρομάξουμε με το όνειδος της Εσχάτης Κρίσης. «Αυτός που ανεβαίνει θα ταπεινώσει τον εαυτό του»() ακόμα και εδώ, πριν την επόμενη ηλικία. Όταν αρχίσουν να μας επαινούν οι υμνητές ή, μάλλον, οι απατεώνες μας, ας θυμηθούμε αμέσως τις πολλές μας ανομίες και ας βρούμε ότι είμαστε ανάξιοι για όσα λένε για εμάς ή για όσα κάνουν για εμάς.

Γενικά, η «Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη διακρίνεται από βαθιά πνευματική εμπειρία, η οποία συνδυάζεται με βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής. Μια σπάνια σκέψη εκφράζεται από την Κλίμακα χωρίς να την αναδεικνύει με άμεση ή έμμεση αναφορά στην Αγία Γραφή. Η γραφή του Ιωάννη είναι γραμμένη με απλή, αλλά καθαρή και ζωντανή γλώσσα - με λίγα λόγια εκφράζει πολλά, και ως εκ τούτου είναι γεμάτη δύναμη.

Στη Θεία Λειτουργία της Τέταρτης Εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Εκκλησία προσφέρει ένα υψηλό παράδειγμα νηστείας στο πρόσωπο του ασκητή του 6ου αιώνα Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας, ο οποίος εργάστηκε στο όρος Σινά από την ηλικία των 17 έως 80 ετών και Το έργο του The Ladder of Paradise, απεικόνιζε το μονοπάτι της σταδιακής ανόδου ενός ατόμου προς την πνευματική τελειότητα κατά μήκος της σκάλας της ψυχής, οδηγώντας από τη γη στην αιώνια δόξα. Υπάρχουν 30 τέτοιοι βαθμοί στην «Κλίμακα», ανάλογα με τον αριθμό των ετών της επίγειας ζωής του Σωτήρα πριν από την είσοδό Του στη δημόσια υπηρεσία του ανθρώπινου γένους.

Βίος Αγίου Ιωάννου της Κλίμακας

Σχεδόν καμία πληροφορία δεν έχει διασωθεί για την καταγωγή του Ιωάννη της Κλίμακας. Υπάρχει παράδοση ότι γεννήθηκε γύρω στο έτος 570 και ήταν γιος των Αγίων Ξενοφώντα και Μαρίας, η μνήμη των οποίων εορτάζεται από την Εκκλησία στις 26 Ιανουαρίου. Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Ιωάννης ήρθε στο μοναστήρι του Σινά. Μέντορας και αρχηγός του μοναχού έγινε ο αββάς Μαρτύριος. Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο Τζον πήρε την αγωγή. Ένας από τους παρευρισκόμενους την ίδια στιγμή, ο αββάς Στρατηγός, προέβλεψε ότι θα γίνει μεγάλος λύχνος της Εκκλησίας του Χριστού. Επί 19 χρόνια, ο Ιωάννης εργάστηκε υπακούοντας στον πνευματικό του πατέρα. Μετά τον θάνατο του αββά Μαρτυρίου, ο μοναχός Ιωάννης επέλεξε τη ζωή του ερημίτη, αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος που ονομαζόταν Φόλα, όπου πέρασε 40 χρόνια σε σιωπή, νηστεία, προσευχή και δάκρυα μετανοίας. Δεν είναι τυχαίο ότι στη «Κλίμακα» ο Άγιος Ιωάννης μιλάει για δάκρυα μετανοίας: «Όπως η φωτιά καίει και καταστρέφει τα ξυλόξυλα, έτσι και ένα καθαρό δάκρυ ξεπλένει όλες τις ακαθαρσίες, εξωτερικές και εσωτερικές».

Ο μοναχός Ιωάννης είχε έναν μαθητή, τον μοναχό Μωυσή. Μια μέρα, ο δάσκαλος διέταξε τον μαθητή του να βάλει χώμα στον κήπο για κρεβάτια. Εκπληρώνοντας την υπακοή του, λόγω της έντονης καλοκαιρινής ζέστης, ο μοναχός Μωυσής ξάπλωσε να ξεκουραστεί κάτω από τη σκιά ενός μεγάλου γκρεμού. Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας βρισκόταν εκείνη την ώρα στο κελί του και αναπαυόταν μετά την προσευχή. Ξαφνικά, του εμφανίστηκε ένας αξιοσέβαστος άνδρας και, ξυπνώντας τον άγιο ασκητή, του είπε με επίπληξη: «Γιατί αναπαύεσαι εδώ ήσυχα, Γιάννη, ενώ ο Μωυσής κινδυνεύει;» Ο μοναχός ξύπνησε αμέσως και άρχισε να προσεύχεται για τον μαθητή του. Όταν ο μαθητής του επέστρεψε το βράδυ, ο Ιωάννης ρώτησε αν του είχε συμβεί κάτι κακό. Ο μοναχός απάντησε: «Όχι, αλλά έχω υποβληθεί μεγάλος κίνδυνος. Παραλίγο να με τσακίσει ένα μεγάλο κομμάτι πέτρας που είχε ξεκολλήσει από τον γκρεμό κάτω από τον οποίο είχα αποκοιμηθεί το μεσημέρι. Ευτυχώς, μου φάνηκε σε ένα όνειρο ότι με καλούσες, πήδηξα και έτρεξα να τρέξω και εκείνη την ώρα μια τεράστια πέτρα έπεσε με θόρυβο στο ίδιο το μέρος από το οποίο έφυγα ...»

Προικισμένος με υψηλό διεισδυτικό μυαλό, σοφός με βαθιά πνευματική εμπειρία, δίδασκε με αγάπη όλους όσους έρχονταν κοντά του. Μια μέρα ήρθαν κοντά του κάποιοι από φθόνο, κατηγορώντας τον για βερμπαλισμό, που του εξήγησαν ως ματαιοδοξία. Ο μοναχός Ιωάννης επέβαλε σιωπή στον εαυτό του για να μην δώσει λόγο για καταδίκη και έμεινε σιωπηλός για ένα χρόνο. Οι φθονεροί συνειδητοποίησαν την πλάνη τους και οι ίδιοι στράφηκαν στον ασκητή με αίτημα να μην τους στερήσει το πνευματικό όφελος της συνέντευξης.

Κρύβοντας τα κατορθώματά του από τους ανθρώπους, ο μοναχός Ιωάννης αποσύρθηκε μερικές φορές σε μια σπηλιά, αλλά η φήμη της αγιότητάς του εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα όρια του τόπου των κατορθωμάτων, και επισκέπτες όλων των βαθμίδων και πολιτειών έρχονταν συνεχώς κοντά του, διψώντας να ακούσουν τον λόγο του οικοδόμηση και σωτηρία. Σε ηλικία 75 ετών, μετά από σαράντα χρόνια ασκητικότητας στην απομόνωση, ο μοναχός εξελέγη ηγούμενος της μονής Σινά. Επί τέσσερα περίπου χρόνια ο Ιωάννης της Κλίμακας κυβέρνησε την ιερά μονή του Σινά.

Γνωρίζοντας για τη σοφία και τα πνευματικά χαρίσματα του Αγίου Ιωάννη, ο ηγούμενος Ράιφα, εκ μέρους όλων των μοναχών του μοναστηριού του, ζήτησε να γράψει γι 'αυτούς «έναν αληθινό οδηγό για όσους ακολουθούν σταθερά και, σαν να λέγαμε, μια σταθερή σκάλα , που σηκώνει όσους επιθυμούν στις Ουράνιες πύλες...» Ο μοναχός, που διακρινόταν από μια σεμνή γνώμη για τον εαυτό του, στην αρχή ντρεπόταν, αλλά μετά, από υπακοή, άρχισε να εκπληρώνει το αίτημα των μοναχών της Ράιφα . Ο Ιωάννης ονόμασε το δημιούργημά του «Η Κλίμακα», εξηγώντας το όνομα ως εξής: «Έχτισα τη σκάλα της ανόδου ... από τα γήινα στα άγια ... κατ' εικόνα της τριακονταετίας του Κυρίου ενηλικίωσης, έχτισα σημαντικά μια σκάλα 30 μοιρών, σύμφωνα με την οποία, έχοντας φτάσει στην ηλικία του Κυρίου, θα αποδειχτούμε δίκαιοι και ασφαλείς από την πτώση». Ο σκοπός αυτής της δημιουργίας είναι να διδάξει ότι η επίτευξη της σωτηρίας απαιτεί από ένα άτομο δύσκολη αυτοθυσία και ενισχυμένα κατορθώματα. Η «Κλίμακα» προϋποθέτει, πρώτον, τον καθαρισμό της αμαρτωλής ακαθαρσίας, την εξάλειψη των κακών και των παθών στον γέρο. δεύτερον, η αποκατάσταση στον άνθρωπο της εικόνας του Θεού. Αν και το βιβλίο γράφτηκε για μοναχούς, κάθε χριστιανός που ζει στον κόσμο λαμβάνει σε αυτό έναν αξιόπιστο οδηγό για την ανάβαση στον Θεό.

Τα παραδείγματα που βρίσκονται στη «Κλίμακα» χρησιμεύουν ως παράδειγμα αυτού του ιερού ζήλου για τη σωτηρία, που είναι απαραίτητος για κάθε άνθρωπο που θέλει να ζήσει ευσεβώς, και η γραπτή παρουσίαση των σκέψεων του μοναχού Ιωάννη, που είναι καρπός του πολλές και εκλεπτυσμένες παρατηρήσεις της ψυχής του και βαθιά πνευματική εμπειρία, είναι οδηγός και σπουδαίος οδηγός στο δρόμο προς την αλήθεια και την καλοσύνη.

Οι μοίρες της «Κλίμακας» είναι μια μετάβαση από τη δύναμη στη δύναμη στο μονοπάτι της προσπάθειας ενός ατόμου για τελειότητα, που δεν μπορεί να επιτευχθεί ξαφνικά, αλλά μόνο σταδιακά, γιατί, σύμφωνα με το λόγο του Σωτήρα, «Η βασιλεία των ουρανών καταλήφθηκε με τη βία, και αυτοί που χρησιμοποιούν τη βία την παίρνουν με τη βία» (Ματθ. 11, 12).

Μετά από τέσσερα χρόνια διαχείρισης του μοναστηριού, ο μοναχός επέστρεψε στη μοναξιά και τη σιωπή και σύντομα κοιμήθηκε εν Κυρίω.

Κηρύγματα στον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακας

Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

Η μετάνοια είναι η συμφιλίωση μας με τον Θεό
(Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας)

Η Σαρακοστή είναι μια περίοδος μετανοίας, μια εποχή που οι σκληραγωγημένες καρδιές μας πρέπει, με τη δύναμη του Θεού, να αλλάξουν από αίσθητες σε ευαίσθητες, από ψυχρές και σκληρές σε ζεστές και ανοιχτές στους άλλους και στον ίδιο τον Θεό.

Η Σαρακοστή είναι μια εποχή ανανέωσης, όταν, όπως την άνοιξη, όλα γίνονται ξανά καινούργια. όταν η ζωή μας, που σταδιακά σβήνει, μόλις τρεμοπαίζει, ξαναζωντανεύει με τη δύναμη που μπορεί να μας δώσει ο Θεός, παρασύροντάς μας στο Άγιο Πνεύμα Του, καθιστώντας μας στα Άγια Μυστήρια και στο άμεσο δώρο του εαυτού Του μέτοχους της Θείας φύσης.

Αυτή είναι η ώρα της συμφιλίωσης, και η συμφιλίωση είναι η χαρά του Θεού και η χαρά μας. αυτό είναι μια νέα αρχή.

Σήμερα γιορτάζεται η μνήμη του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας και θέλω να σας διαβάσω μερικά από τα λόγια του, ιδιαίτερα σημαντικά για την περίοδο του εκκλησιαστικού έτους που βιώνουμε τώρα: «Μετάνοια είναι η επιστροφή μας στον Θεό. , η ανανέωση της βάπτισής μας? Είναι ένα κατόρθωμα που γίνεται για να ανανεώσουμε την ένωσή μας με τον Θεό. είναι ο όρκος μας να αλλάξουμε τη ζωή μας. Αυτή είναι η στιγμή που μπορούμε να μάθουμε την ταπείνωση, δηλαδή την ειρήνη: ειρήνη με τον Θεό, ειρήνη με τον εαυτό μας, ειρήνη με όλη τη δημιουργία.

Η μετάνοια γεννιέται από την ελπίδα και την αποφασιστική απόρριψη της απόγνωσης. Και ο μετανοημένος είναι αυτός που αξίζει την καταδίκη, αλλά φεύγει από το δικαστήριο χωρίς ντροπή και αίσχος, γιατί η μετάνοια είναι η συμφιλίωση μας με τον Θεό. Και επιτυγχάνεται μέσα από μια αξιοπρεπή ζωή, μέσα από έναν πόλεμο με τις αμαρτίες που διαπράξαμε στο παρελθόν. Η μετάνοια είναι η κάθαρση της συνείδησής μας. Μετάνοια είναι η ετοιμότητα, χωρίς λέξη μουρμούρα και στη μεταμόρφωση της αγάπης, να υπομείνεις κάθε θλίψη και κάθε πόνο.

Ας αναρωτηθούμε: πώς μπορούμε να φτάσουμε σε μια τέτοια κατάσταση, πώς μπορούμε να ανταποκριθούμε στο κάλεσμα του Θεού, που μας δέχεται, όπως δέχτηκε ο πατέρας άσωτος γιος? Άλλωστε, μας περίμενε τόσο πολύ, περίμενε με λαχτάρα όταν Τον απορρίψαμε, και δεν απομακρύνθηκε ποτέ από εμάς! Πώς μπορούμε να ανταποκριθούμε στο κάλεσμα ενός τέτοιου Θεού;

Η απάντηση μπορεί να είναι τα λόγια του ίδιου Ιωάννη της Κλίμακας για την προσευχή: «Μην υπερέχετε στην προσευχητική ευγλωττία, γιατί ο Επουράνιος Πατέρας μας είναι συχνά ευχαριστημένος με τη ντροπαλή, ακομπλεξάριστη φλυαρία των παιδιών. Μην πολυλογείς όταν μιλάς με τον Θεό, γιατί αλλιώς, ψάχνοντας λέξεις, θα μπερδευτείς μέσα τους. Για μια μόνο λέξη, ο Θεός συγχώρεσε τον τελώνη. μια λέξη πίστης έσωσε τον κλέφτη στο σταυρό. Η πολυλογία στην προσευχή διασκορπίζει το νου και τον γεμίζει με πληθώρα εικόνων. Μια μόνο λέξη που απευθύνεται στον Θεό συγκεντρώνει το νου στην παρουσία Του. Και αν, όταν προσεύχεσαι, ποια λέξη σε χτύπησε στην καρδιά σου, έφτασε στα βάθη σου, κρατήσου αυτή τη λέξη, επανάλαβέ την, γιατί σε τέτοιες στιγμές ο ίδιος ο φύλακας άγγελος προσεύχεται μαζί σου, γιατί τότε είμαστε ειλικρινείς και αληθινοί. τον εαυτό μας και τον Θεό..

Ας αρχίσουμε να θυμόμαστε τι λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας, ακόμα κι αν οι εξηγήσεις μου ξεχαστούν. ας θυμηθούμε τα λόγια του, γιατί ήταν ένας άνθρωπος που ήξερε τι σημαίνει να στρέφεσαι στον Θεό και να μένεις μαζί Του, να είσαι χαρά για τον Θεό και να τον χαίρεσαι. Επομένως, η Εκκλησία μας καλεί σήμερα, όταν αρχίζουμε να ανεβαίνουμε σε παθιασμένες μέρες, να τιμήσουμε τον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακας, γιατί είναι παράδειγμα του πώς η χάρη του Θεού μπορεί να μετατρέψει έναν απλό, απλό άνθρωπο σε λυχνάρι για τον κόσμο. .

Ας μάθουμε από αυτόν, ας ακολουθήσουμε το παράδειγμά του, ας χαρούμε για το τι μπορεί να κάνει ο Θεός με τον άνθρωπο με τη δύναμή Του. και με σιγουριά, με ελπίδα, με χαρά και ταυτόχρονα με ήσυχη, ατάραχη χαρά, ας ακολουθήσουμε αυτή τη συμβουλή - να ακούσουμε τον Θεό, παρακαλώντας μας να βρούμε τον δρόμο της ζωής και λέγοντάς μας ότι μαζί Του, σε Αυτόν θα να είσαι ζωντανός, γιατί Αυτός είναι η Αλήθεια, αλλά και η Οδός και η Αιώνια Ζωή. Αμήν.

Λόγος του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών Ρωσιών Κυρίλλου μετά τη Θεία Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού την 4η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ημέρα εορτής του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας, Απριλίου 3, 2011.

Προσευχές στον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακας

Τροπάριο στον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακας

Με τα ρυάκια της ερήμου σου καλλιέργησες τη στείρα, κι από τα βάθη του στεναγμού εκατό κόπους καρποφόρησες, και ήσουν το λυχνάρι του σύμπαντος, θαύματα λάμποντας, Ιωάννη πάτερ ημών, προσευχήσου στον Χριστό Θεό, σώσε τις ψυχές μας. .

Κοντάκιον προς τον Άγιο Ιωάννη της Κλίμακας

Ο καρπός της διαρκώς ανθισμένης, από το βιβλίο σας που φέρνει διδασκαλίες στη σοφία, χαροποιεί τις καρδιές, αυτό με νηφαλιότητα είναι ευλογημένο: η σκάλα είναι η ψυχή που ανεβαίνει από τη γη στον ουρανό και μένει δόξα, με την πίστη που σας τιμά.

ΜΙΑ ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ABBA JOHN,
ηγούμενος του ιερού βουνού του Σινά, με το παρατσούκλι σχολαστικός, αληθινά άγιος πατέρας,
που συνέταξε ο μοναχός ΡάιφαΔανιήλ , έντιμος και ενάρετος σύζυγος

Δεν μπορώ να πω με βεβαιότητα σε ποια αξιομνημόνευτη πόλη γεννήθηκε και μεγάλωσε αυτός ο μεγάλος άνδρας πριν από την αναχώρησή του για το κατόρθωμα της μάχης, και ποια πόλη τώρα αναπαύεται και τρέφει αυτό το υπέροχο με άφθαρτο φαγητό, το ξέρω αυτό. Τώρα κατοικεί σε εκείνη την πόλη για την οποία μιλάει ο εύγλωττος Παύλος, φωνάζοντας: Η ζωή μας είναι στον παράδεισο(Φιλ. 3, 20); είναι κορεσμένος με ένα άυλο αίσθημα καλοσύνης, που δεν χορταίνει, και απολαμβάνει αόρατη καλοσύνη, παρηγορείται πνευματικά από πνευματική (στη δόξα: «με τον νου μόνον αγαλλιασμένος στον νου, νοερά στοχαζόμενος»), έχοντας λάβει ανταμοιβές άξιες για κατορθώματα , και τιμή για τους κόπους, που γίνονται εύκολα - εκεί κληρονομιά, και για πάντα ενωμένοι με εκείνους που πόδι ... εκατό στα δεξιά(Ψαλμ. 25:12). Αλλά πώς αυτό το υλικό πράγμα έφτασε στις άυλες δυνάμεις και ενώθηκε μαζί τους, αυτό θα προσπαθήσω να το εξηγήσω όσο το δυνατόν περισσότερο.

Όντας δεκαέξι χρονών σωματικής ηλικίας, ενώ η τελειότητα του νου είναι χίλια χρόνια, αυτός ο μακαρίτης προσφέρθηκε ως ένα είδος αγνής και αυθόρμητης θυσίας στον Μέγα Επίσκοπο και ανέβηκε με σώμα στο όρος Σινά και με ψυχή στα ουράνια. βουνό με την πρόθεση, νομίζω, να ωφεληθεί από αυτό το ορατό μέρος και την καλύτερη οδηγία για να πετύχεις το αόρατο. Και έτσι, έχοντας κόψει την ανέντιμη αυθάδεια από το ερημητήριο, αυτός ο ιδιοκτήτης των διανοητικών κοριτσιών μας (δηλαδή των παθών) (βλέπε: Λέξη 10, 3), έχοντας λάβει τη θαυμάσια ταπείνωση της σοφίας, κατά την είσοδο στον άθλο, πολύ συνετά έδιωξε από τον εαυτό του τη σαγηνευτική αυταπάρνηση και την αυτοπεποίθηση. γιατί έσκυψε το λαιμό του και εμπιστεύτηκε τον εαυτό του στον πιο επιδέξιο δάσκαλο, ώστε με την αξιόπιστη καθοδήγησή του να κολυμπήσει αλάνθαστα τη φουρτουνιασμένη θάλασσα των παθών. Νεκρώνοντας τον εαυτό του έτσι, είχε μέσα του μια ψυχή, σαν να λέμε, χωρίς λόγο και χωρίς θέληση, εντελώς ελεύθερη και από τη φυσική ιδιότητα, και ακόμα πιο εκπληκτικό είναι ότι, έχοντας εξωτερική σοφία, εκπαιδεύτηκε στην ουράνια απλότητα. Ένδοξο πράγμα! Γιατί η αλαζονεία της φιλοσοφίας δεν είναι συμβατή με την ταπεινοφροσύνη. Έπειτα, μετά από δεκαεννέα χρόνια, έχοντας στείλει τον δάσκαλό του στον Ουράνιο Βασιλιά ως βιβλίο προσευχής και μεσολαβητή, πηγαίνει ο ίδιος στο πεδίο της σιωπής, φορώντας ισχυρή για να καταστρέψει τα οχυρά των όπλων(2 Κορ. 10, 4) - οι προσευχές του μεγάλου (του πατέρα του). και αφού διάλεξε ένα μέρος βολικό για κατορθώματα μοναξιάς, πέντε στάδια από το ναό του Κυρίου (αυτό το μέρος λέγεται Φόλα), πέρασε εκεί σαράντα χρόνια σε αδιάκοπους ασκητές, πάντα καίγοντας από φλεγόμενο ζήλο και Θεία φωτιά. Αλλά ποιος μπορεί να εκφράσει με λόγια και να επαινέσει με έναν μύθο τους κόπους του που έγιναν εκεί; Και πώς μπορεί κανείς να παραστήσει ξεκάθαρα όλο το έργο του, που ήταν μυστική σπορά; Ωστόσο, αν και μέσα από μερικές από τις κύριες αρετές θα συνειδητοποιήσουμε τον πνευματικό πλούτο αυτού του μακαριστού ανθρώπου.

Χρησιμοποίησε κάθε είδους τροφή, χωρίς προκατάληψη επιτρεπόμενη στον μοναχικό βαθμό, αλλά έτρωγε ελάχιστα, σοφά συνθλίβοντας και μέσα από αυτό, όπως νομίζω, το κέρας της αλαζονείας. Έτσι, με έλλειψη τροφής, καταπίεσε την ερωμένη της, δηλαδή τη σάρκα, επιθυμώντας λάγνα πολύ, φωνάζοντας της με πείνα: Σώπα, σταμάτα.Με το ίδιο πράγμα που έφαγε λίγο από όλα, υποδούλωσε το μαρτύριο της αγάπης της δόξας. και ζώντας στην ερημιά και αποσυρόμενος από τους ανθρώπους, έσβησε τη φλόγα αυτού του (δηλαδή του σωματικού) καμίνου, ώστε να αποτεφρωθεί τελείως και να σβήσει τελείως. Με ελεημοσύνη και φτώχεια σε όλα τα απαραίτητα, αυτός ο θαρραλέος ασκητής γλίτωσε θαρραλέα την ειδωλολατρία, δηλαδή την αγάπη για το χρήμα (Κολ. 3, 5), από τον ωριαίο θάνατο της ψυχής, δηλαδή από την απελπισία και τη χαλάρωση (και) ανύψωσε. την ψυχή, διεγείροντάς την με τη μνήμη του σωματικού θανάτου, ως οστομία. και έλυσε τη συνένωση του πάθους και των κάθε λογής αισθησιακών σκέψεων με τους άυλους δεσμούς της ιερής λύπης. Το μαρτύριο του θυμού είχε ήδη θανατωθεί μέσα του από το ξίφος της υπακοής. από την ανεξάντλητη μοναξιά και την αιώνια σιωπή, σκότωσε τη βδέλλα της ματαιοδοξίας του ιστού αράχνης. Τι να πω για εκείνη τη λαμπρή νίκη που κέρδισε αυτός ο καλός μυστηριώδης άντρας πάνω στην όγδοη παρθενική; (δηλαδή η υπερηφάνεια, που είναι το όγδοο από τα κύρια οκτώ πάθη).

Τι μπορώ να πω για τον ακραίο καθαρισμό, που ξεκίνησε αυτός ο Μπεζαλήλ της υπακοής, και ο Κύριος της ουράνιας Ιερουσαλήμ, έχοντας έρθει, ολοκλήρωσε με την παρουσία Του. γιατί χωρίς αυτό ο διάβολος δεν μπορεί να νικηθεί με τις ορδές του που είναι σύμφωνες με αυτόν. Εκεί που θα τοποθετήσω στο σημερινό μας πλέξιμο του στέμματος την πηγή των δακρύων του (ένα ταλέντο που δεν υπάρχει σε πολλούς), του οποίου ο μυστικός εργάτης παραμένει μέχρι σήμερα - αυτή είναι μια μικρή σπηλιά που βρίσκεται στους πρόποδες ενός συγκεκριμένου βουνού. Ήταν τόσο μακριά από το κελί του και από κάθε ανθρώπινη κατοικία όσο ήταν απαραίτητο για να εμποδίσει το αυτί από τη ματαιοδοξία. αλλά ήταν κοντά στον παράδεισο με λυγμούς και κλάματα, παρόμοια με αυτά που συνήθως εκπέμπουν αυτοί που τρυπούνται από σπαθιά και τρυπούνται από αναμμένο σίδερο ή στερούνται τα μάτια τους. Κοιμήθηκε όσο χρειαζόταν για να μην χαλάσει ο νους από την αγρυπνία. και πριν κοιμηθεί προσευχόταν πολύ και συνέθεσε βιβλία. αυτή η άσκηση ήταν η μόνη του θεραπεία για την απελπισία. Ωστόσο, όλη η πορεία της ζωής του ήταν αδιάκοπη προσευχή και φλογερή αγάπη για τον Θεό. γιατί μέρα και νύχτα, που Τον φανταζόταν στην κυριαρχία της αγνότητας, σαν σε καθρέφτη, δεν ήθελε, ή, ακριβέστερα, δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί.

Ένας από τους μοναχούς ονόματι Μωυσής, ζηλιάρης για τη ζωή του Ιωάννη, του ζήτησε πειστικά να τον δεχτεί ως μαθητή του και να τον διδάξει την αληθινή σοφία. Έχοντας παρακινήσει τους πρεσβυτέρους να μεσολαβήσουν, ο Μωυσής, μέσω των αιτήσεών τους, έπεισε τον μεγάλο άνθρωπο να δεχτεί τον εαυτό του. Μόλις ο Αββάς διέταξε αυτόν τον Μωυσή να μεταφέρει από το ένα μέρος στο άλλο τη γη, η οποία απαιτούσε λίπανση κορυφογραμμών για φίλτρα: αφού έφτασε στο υποδεικνυόμενο μέρος, ο Μωυσής χωρίς τεμπελιά εκπλήρωσε την εντολή, αλλά το μεσημέρι ήρθε μια εξαιρετική ζέστη (και τότε έγινε το τελευταίο καλοκαιρινός μήνας), μετά ξέφυγε κάτω από μια μεγάλη πέτρα, ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε. Ο Κύριος, που δεν θέλει με κανέναν τρόπο να στεναχωρήσει τους δούλους Του, σύμφωνα με το έθιμο Του, προειδοποιεί για τη συμφορά που τον απειλεί. Γιατί ο μεγάλος γέροντας, καθισμένος στο κελί του και στοχαζόμενος τον εαυτό του και τον Θεό, προσκύνησε στον πιο λεπτό ύπνο και βλέπει έναν άγιο άνθρωπο που τον ξεσήκωσε και, γελώντας στον ύπνο του, είπε: «Γιάννη, πώς κοιμάσαι αμέριμνος όταν ο Μωυσής κινδυνεύει;» Πηδώντας αμέσως επάνω, ο Ιωάννης οπλίστηκε με προσευχή για τον μαθητή του. και όταν γύρισε το βράδυ, τον ρώτησε αν του είχε συμβεί κάποια ατυχία ή ατύχημα; Ο μαθητής απάντησε: «Μια τεράστια πέτρα κόντεψε να με συνθλίψει όταν κοιμόμουν κάτω από αυτήν το μεσημέρι, αλλά μου φάνηκε ότι με καλούσες και πήδηξα ξαφνικά από εκείνο το μέρος». Ο πατέρας, πραγματικά ταπεινός-σοφός, δεν αποκάλυψε τίποτα από το όραμα στον μαθητή, αλλά με κρυφές κραυγές και στεναγμούς αγάπης ύμνησε τον καλό Θεό.

Αυτός ο αιδεσιμότατος ήταν και υπόδειγμα αρετών και γιατρός που θεράπευε κρυμμένα έλκη. Κάποιος ονόματι Ισαάκ, καταπιεσμένος πολύ έντονα από τον δαίμονα της σαρκικής λαγνείας και ήδη εξαντλημένος στο πνεύμα, έσπευσε να καταφύγει σε αυτόν τον μεγάλο και του δήλωσε την κακοποίησή του με λόγια που διαλύθηκαν από λυγμούς. Ο θαυμαστός σύζυγος, θαυμάζοντας την πίστη του, είπε: «Έλα, φίλε, ας σταθούμε και οι δύο σε προσευχή». Και ενώ η προσευχή τους είχε τελειώσει και ο ταλαιπωρημένος ήταν ακόμα ξαπλωμένος με το πρόσωπό του, ο Θεός εκπλήρωσε το θέλημα του δούλου Του (Ψαλμ. 144:19) για να δικαιώσει τον λόγο του Δαβίδ. Και το φίδι, βασανισμένο από το χτύπημα της αληθινής προσευχής, τράπηκε σε φυγή. και ο άρρωστος, βλέποντας ότι είχε απαλλαγεί από την ασθένεια, με μεγάλη έκπληξη έστειλε χάρη στους δοξασμένους και δοξασμένους.

Άλλοι, αντίθετα, υποκινούμενοι από τον φθόνο τον αποκαλούσαν (τον Άγιο Ιωάννη) υπερβολικά ομιλητικό και άπραγο ομιλητή. Αλλά τους φώτισε με την ίδια την πράξη και το έδειξε σε όλους όλαΜπορεί σχετικά με την ενίσχυσηόλα Χριστός(Φιλ. 4, 13); γιατί έμεινε σιωπηλός για έναν ολόκληρο χρόνο, ώστε οι επικριτές του μετατράπηκαν σε ικέτες και είπαν: «Έχουμε μπλοκάρει την πηγή του αιώνιου οφέλους εις βάρος της κοινής σωτηρίας όλων». Ο Γιάννης, ξένος στην αντίφαση, υπάκουσε και άρχισε πάλι να τηρεί τον πρώτο τρόπο ζωής.

Τότε όλοι, θαυμάζοντας την επιτυχία του σε όλες τις αρετές, σαν ο νεοεμφανιζόμενος Μωυσής, τον ανύψωσε άθελά του στην ηγουμενία των αδελφών, και, ανυψώνοντας αυτό το λυχνάρι στην ιεροσύνη των αρχών, οι καλοί εκλέκτορες δεν αμάρτησαν. γιατί ο Ιωάννης πλησίασε το μυστηριώδες βουνό, έχοντας μπει στο σκοτάδι, όπου οι αμύητοι δεν εισέρχονται, και υψωμένος σε πνευματικούς βαθμούς, έλαβε το θεϊκό όργανο και όραμα. Άνοιξε τον λόγο του Θεού στόμαδικα τους, προσέλκυσε το Πνεύμα, έκανε εμετό τον λόγο, και από τον καλό θησαυρόη καρδιά μου είπε καλά λόγια(Ματθαίος 12:35). Έφτασε στο τέλος της ορατής ζωής του με τη διδασκαλία των νέων Ισραηλιτών, δηλαδή των μοναχών, διαφέροντας από τον Μωυσή μόνο στο ότι μπήκε στην ουράνια Ιερουσαλήμ, και ο Μωυσής, δεν ξέρω πώς, δεν έφτασε στα επίγεια.

Το Άγιο Πνεύμα μίλησε μέσω του στόματός του, πολλοί από αυτούς που σώθηκαν και σώζονται ακόμη μέσω αυτού υπηρετούν ως μάρτυρες αυτού. Ο νέος Δαβίδ ήταν εξαιρετικός μάρτυρας της σοφίας αυτού του σοφού και της σωτηρίας που παρείχε (πιστεύεται ότι ο προαναφερθείς Ισαάκ ονομάζεται εδώ νέος Δαβίδ).

Ο καλός Γιάννης, ο σεβασμιότατος ποιμένας μας (Raifa hegumen) ήταν μάρτυρας του ίδιου. Ήταν αυτός που έπεισε αυτόν τον νέο θεοβλέποντα με τα έντονα αιτήματά του προς όφελος των αδελφών να κατέβει με σκέψη από το όρος Σινά και να μας δείξει τις θεόγραφες πλάκες του, οι οποίες εξωτερικά περιέχουν ενεργή καθοδήγηση και εσωτερικά στοχαστικές (δηλ. οι εξωτερικές λέξεις «Κλίμακα» διδάσκουν δραστηριότητα και ο εσωτερικός πνευματικός λόγος οδηγεί στην όραση).

Με μια τέτοια περιγραφή προσπάθησα να συμπεράνω πολλά με λίγα λόγια, γιατί η συντομία μιας λέξης έχει ομορφιά ακόμα και στην τέχνη της διακόσμησης. (ΕΝΑ)

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ABBA JOHN,
Ηγούμενος του όρους Σινά, δηλαδή η Σκάλα,
διηγείται ένας μοναχός από το Σινά,
που ήταν, όπως ο Daniil Raifsky,
σύγχρονος του Σεβ. Γιάννης

Κάποτε ήρθε ο αββάς Μάρτυριος με τον αββά Ιωάννη στον Μέγα Αναστάσιο και αυτός, κοιτάζοντάς τους, είπε στον αββά Μάρτυριο: «Πες μου, αββά Μάρτυριε, από πού ήρθε αυτό το παλικάρι και ποιος τον ενόχλησε;» Εκείνος απάντησε: «Είναι υπηρέτης σου, πατέρα, και τον ενόχλησα». Η Αναστασία του λέει: «Ω, αββά Μάρτυριε, ποιος θα το φανταζόταν ότι είχες εξευτελίσει τον ηγουμένο του Σινά;» Και ο άγιος δεν αμάρτησε: μετά από σαράντα χρόνια ο Ιωάννης έγινε ηγουμένη μας.

Κάποια άλλη στιγμή, ο αββάς Μαρτύριος, παίρνοντας και τον Ιωάννη μαζί του, πήγε στον μεγάλο Ιωάννη Σαββαϊτ, που βρισκόταν τότε στην έρημο της Γκούντια. Βλέποντάς τους, ο γέροντας σηκώθηκε, έριξε νερό, έπλυνε τα πόδια του αββά Ιωάννη και του φίλησε το χέρι, αλλά ο αββάς Μαρτυρία δεν του έπλυνε τα πόδια και μετά, όταν ο μαθητής του Στέφανος ρώτησε γιατί το έκανε αυτό, του απάντησε: «Πίστεψε Εγώ, παιδί μου, δεν ξέρω ποιο είναι αυτό το παλικάρι, αλλά παρέλαβα τον ηγούμενο του Σινά και έπλυνα τα πόδια του ηγούμενου».

Την ημέρα της θανάτωσης του αββά Ιωάννη (και πήρε το θράσος στο εικοστό έτος της ζωής του), ο αββάς Στρατηγός προέβλεψε γι 'αυτόν ότι μια μέρα θα γινόταν μεγάλο αστέρι.

Την ίδια μέρα που ο Ιωάννης εγκαταστάθηκε ως ηγούμενος μας, και όταν μας ήρθαν περίπου εξακόσιοι επισκέπτες και όλοι κάθονταν τρώγοντας φαγητό, ο Ιωάννης είδε έναν άντρα με κοντά μαλλιά, ντυμένο με εβραϊκή σάβανο, ο οποίος, σαν ένα είδος οικονόμου , γύρισε και έδινε εντολές σε μάγειρες, οικιακούς, κελαράδες και άλλους υπουργούς. Όταν οι άνθρωποι εκείνοι διαλύθηκαν και οι υπουργοί κάθισαν να φάνε, αναζήτησαν αυτόν που πήγαινε παντού και έδωσε διαταγές, αλλά δεν βρέθηκαν πουθενά. Τότε ο δούλος του Θεού, ο σεβασμιότατος πατέρας μας Ιωάννης, μας λέει: «Αφήστε τον, ο κύριος Μωυσής δεν έκανε τίποτα παράξενο, υπηρετώντας στη θέση του».

Μια φορά κι έναν καιρό έλειπε η βροχή στις παλαιστινιακές χώρες, ο αββάς Ιωάννης, μετά από παράκληση των κατοίκων εκεί, προσευχήθηκε και έπεσε δυνατή βροχή. Και δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο εδώ, γιατί Το θέλημα όσων Τον φοβούνται θα γίνει από τον Κύριο και η προσευχή τους θα εισακούεται(Ψαλμ. 144:19).

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι ο Ιωάννης της Κλίμακας είχε έναν αδερφό, τον υπέροχο ηγούμενο Γεώργιο, τον οποίο διόρισε ηγέτη στο Σινά κατά τη διάρκεια της ζωής του, αγαπώντας ο ίδιος τη σιωπή, που αυτός ο σοφός στην αρχή τρόμαξε. Όταν αυτός ο Μωυσής, ο σεβάσμιος ηγέτης μας Ιωάννης, αναχώρησε στον Κύριο, τότε ο αββάς Γεώργιος, ο αδελφός του, στάθηκε μπροστά του και είπε με δάκρυα: χωρίς εσένα, κύριε μου, να ηγηθείς αυτής της ομάδας, αλλά τώρα πρέπει να σε αποχωρήσω. Ο αββάς Ιωάννης του είπε: «Μη λυπάσαι και μην ανησυχείς, αν έχω τόλμη στον Κύριο, τότε δεν θα σε αφήσω να περάσεις εδώ ούτε ένα χρόνο μετά από μένα». Το οποίο συνέβη, διότι τον δέκατο μήνα, τότε έφυγε και αυτός στον Κύριο. (ΕΝΑ)

ΜΗΝΥΜΑ
Άγιος Ιωάννης, Ηγούμενος της Ράιφα, στον Πανάγιο Ιωάννη, Ηγούμενο του Όρους Σινά

Ο αμαρτωλός ηγούμενος Ράιφα επιθυμεί να χαίρεται εν Κυρίω στον ανώτερο και αγγελικό πατέρα των πατέρων και τον άριστο δάσκαλο.

Γνωρίζοντας πρώτα απ' όλα την αδιαμφισβήτητη υπακοή σας στον Κύριο, στολισμένο, όμως, με όλες τις αρετές, και κυρίως όπου είναι απαραίτητο να πολλαπλασιάσετε το ταλέντο που σας δόθηκε από τον Θεό, εμείς οι φτωχοί χρησιμοποιούμε έναν αληθινά άθλιο και ανεπαρκή λόγο, θυμίζοντας τι λέγεται στη Γραφή:... ρώτα τον πατέρα σου και θα σου πουν οι μεγάλοι σου και θα σου πουν(Δευτ. 32:7). Και λοιπόν, πέφτοντας σε σε ως κοινός πατέρας όλων και πρεσβύτερος σε ασκητεία, δυνατότερος σε ταχύτητα και άριστος διδάσκαλος, με αυτή τη γραφή σε παρακαλούμε, ω κεφαλή των αρετών, δίδαξέ μας, τους αδαείς, τι. είδατε στο όραμα του Θεού, όπως ο αρχαίος Μωυσής, και στο ίδιο βουνό, και το αναφέρατε σε ένα βιβλίο, όπως σε θεόγραφες πινακίδες, για την οικοδόμηση των νέων Ισραηλιτών, δηλαδή ανθρώπων που έχουν αναδυθεί πρόσφατα από η νοερή Αίγυπτος και από τη θάλασσα της ζωής. Και όπως εσύ, σ' αυτή τη θάλασσα, αντί για ράβδο, με τη θεόφωνη γλώσσα σου, με τη βοήθεια του Θεού, έκανες θαύματα, έτσι τώρα, μη περιφρονώντας την παράκλησή μας, δοξάζεσαι στον Κύριο για τη σωτηρία μας, με σύνεση και χωρίς τεμπελιά. , εγγράψτε τους νόμους που είναι χαρακτηριστικοί και αξιοπρεπείς για τη μοναστική ζωή, όντας πραγματικά μεγάλος μέντορας σε όλους όσους ξεκίνησαν κάτι τέτοιο.Αγγελική κατοικία. Μη νομίζεις ότι τα λόγια μας προέρχονται από κολακεία ή κολακεία: εσύ, ιερέ κεφαλή, να ξέρεις ότι είμαστε ξένοι σε τέτοιες πράξεις. αλλά αυτό για το οποίο όλοι είναι σίγουροι, που πέρα ​​από κάθε αμφιβολία, είναι ορατό σε όλους και το μαρτυρούν όλοι, τότε το επαναλαμβάνουμε. Ελπίζουμε λοιπόν στον Κύριο να λάβουμε και να φιλήσουμε σύντομα τις πολύτιμες επιγραφές που περιμένουμε στις πλάκες αυτών, οι οποίες μπορούν να χρησιμεύσουν ως αλάνθαστη οδηγία για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού και, σαν σκάλα, να επιβεβαιωθούν ακόμη και στις ουράνιες πύλες (Γεν. 28, 12), εξυψώνει αυτούς που επιλέγουν ακίνδυνα, ορδές πνευμάτων κακίας, οι κυβερνήτες του σκότους και οι πρίγκιπες του αέρα, πέρασαν χωρίς κόπο και χωρίς περιορισμό. Διότι αν ο Ιακώβ, ο βοσκός των βουβών προβάτων, είδε ένα τόσο τρομερό όραμα στη σκάλα, πόσο μάλλον ο αρχηγός των λεκτικών αρνιών, όχι μόνο με όραμα, αλλά και με πράξη και αλήθεια (δηλαδή όχι μόνο με την παράσταση η εικονική του κλίμακα στην όραση, αλλά και από τις ίδιες τις αρετές, με τις μοίρες που απεικονίζονται, τη βιωμένη και αληθινή περιγραφή του) μπορεί να δείξει σε όλους μια αλάνθαστη ανάβαση προς τον Θεό.

Χαίρε εν Κυρίω, τίμιω πάτερ!

ΑΠΑΝΤΗΣΗ Ο Γιάννης θέλει να χαρεί

Έλαβα αληθινά αντάξια της υψηλής και χωρίς πάθος ζωής σου και την αγνή και ταπεινή καρδιά σου που έστειλες σε μας, τους φτωχούς και άθλιους στις αρετές, την ειλικρινή σου γραφή, ή, μάλλον, την εντολή και την εντολή, που ξεπερνά τις δυνάμεις μας. Λοιπόν, είναι αλήθεια για εσάς και την ιερή σας ψυχή να ζητάτε έναν διδακτικό λόγο και καθοδήγηση από εμάς, ανεκπαίδευτοι και αδαείς σε πράξεις και λόγια, γιατί είναι συνηθισμένο να μας δείχνει πάντα από μόνο του ένα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. Ωστόσο, θα πω επίσης τώρα ότι αν δεν φοβόμασταν να πέσουμε σε μεγάλο μπελά απορρίπτοντας τον ιερό ζυγό της υπακοής, τη μητέρα όλων των αρετών, τότε δεν θα επιχειρούσαμε απερίσκεπτα σε μια επιχείρηση που ξεπερνά τις δυνάμεις μας.

Εσύ, θαυμαστό πατέρα, θα έπρεπε, ρωτώντας για τέτοια θέματα, να μάθεις από άντρες που το ξέρουν καλά, γιατί είμαστε ακόμα στην κατηγορία των μαθητών. Αλλά καθώς οι θεοφόροι πατέρες μας και οι μυστικοί δάσκαλοι της αληθινής γνώσης καθορίζουν ότι η υπακοή είναι αναμφισβήτητη υπακοή σε εκείνους που διοικούν και σε εκείνες τις πράξεις που υπερβαίνουν τις δυνάμεις μας, τότε εμείς, περιφρονώντας ευσεβώς την αδυναμία μας, καταπατήσαμε ταπεινά την εργασία που υπερβαίνει τα μέτρα μας, αν και δεν πιστεύουμε να σας φέρουμε κάποιο όφελος ή να εξηγήσουμε κάτι που εσείς, η ιερή κεφαλή, ξέρετε καλά όπως εμείς. Γιατί όχι μόνο είμαι σίγουρος, αλλά και όλοι, νομίζω, από τους λογικούς γνωρίζουν ότι το μάτι του νου σου είναι καθαρό από κάθε γήινη και ζοφερή αγανάκτηση ζοφερών παθών και ανεμπόδιστα κοιτάζει το Θείο φως και φωτίζεται από αυτό. Όμως, φοβούμενος τον θάνατο, που γεννιέται από την ανυπακοή, και σαν οδηγημένος από αυτόν τον φόβο της υπακοής, άρχισα να εκπληρώνω την πανάξια εντολή σου με φόβο και αγάπη, ως ειλικρινής αρχάριος και άσεμνος σκλάβος του πιο εξαίρετου ζωγράφου, και με η πενιχρή μου γνώση και η ανεπαρκής έκφραση, μόνο Έχοντας περιγράψει μονότονα τις ζωντανές λέξεις με μελάνι, αφήνω σε εσάς, τον αρχηγό των δασκάλων και τον υπάλληλο, να τα διακοσμήσετε όλα αυτά, να τα διευκρινίσετε και, ως εκτελεστής των πινακίδων και του πνευματικού νόμου , δεν αρκεί να γεμίσει. Και δεν σας στέλνω αυτό το έργο, όχι, θα ήταν σημάδι ακραίας ανοησίας, γιατί είστε ισχυροί στον Κύριο όχι μόνο για να καθιερώνετε τους άλλους, αλλά και τους εαυτούς μας στα θεϊκά ήθη και διδασκαλίες, αλλά στην αποκαλούμενη ομάδα των αδελφών που μαζί με μας μαθαίνουν από σένα, ω εκλεκτή δάσκαλε! Σε αυτούς, μέσω εσένα, ξεκινάω αυτή τη λέξη. με τις προσευχές τους και σου, σαν να σηκώνομαι από κάποια νερά ελπίδας, με όλο το βάρος της άγνοιας, απλώνω το πανί του καλαμιού και με κάθε προσευχή περνάω το τιμόνι των λόγων μας στα χέρια του καλού μας συντρόφου. Επιπλέον, ζητώ από όλους τους αναγνώστες: αν κάποιος εδώ δει κάτι χρήσιμο, τότε ο καρπός όλων ως συνετό, ας αποδοθεί στον μεγάλο μέντορά μας, και ας ζητήσουμε από τον Θεό αυτό το αδύναμο έργο, όχι για τη φτώχεια της σύνθεσης ( Πραγματικά οποιαδήποτε απειρία επιτελέστηκε), λαμβάνοντας υπόψη, αλλά αποδεχόμενοι την πρόθεση του προσφέροντος ως προσφορά χήρας (Paisius Velichkovsky: «προσφορά χήρας»), γιατί ο Θεός δεν ανταμείβει πολλά δώρα και κόπους, αλλά ένα πλήθος επιμέλειας.

ΛΕΞΕΙΣ ΚΙΝΗΤΟΥ
ABBA JOHN,
ηγούμενος των μοναχών του όρους Σινά, που εστάλη από αυτόν στον αββά Ιωάννη, ηγέτη της Ράιφα, ο οποίος τον ώθησε σε αυτό το έργο

ΛΕΞΗ 1 Περί της απάρνησης της ζωής του κόσμου

1. Από όλα τα αξιοσέβαστα όντα που δημιουργήθηκαν από τον καλό και πανάγαθο και πανάγαθο Θεό και τον Βασιλιά (γιατί ο λόγος προς τους δούλους του Θεού είναι σωστός και ξεκινώντας από τον Θεό), μερικά είναι φίλοι Του, άλλα είναι αληθινοί υπηρέτες , άλλοι είναι απρεπείς υπηρέτες, άλλοι είναι εντελώς ξένοι μαζί Του, και άλλοι, τελικά, αν και αδύναμοι, εντούτοις Του αντιστέκονται. Και οι φίλοι Του, ω ιερέ Πατέρα, όπως πιστεύουμε εμείς οι ανόητοι, είναι σωστά έξυπνα και ασώματα όντα που Τον περιβάλλουν. Οι αληθινοί υπηρέτες Του είναι όλοι όσοι κάνουν το θέλημά Του χωρίς δισταγμό και αδιάκοπα, και εκείνοι που, αν και ήταν άξιοι του βαπτίσματος, δεν τήρησαν τους όρκους που δόθηκαν σε αυτό όπως έπρεπε. Κάτω από το όνομα των εξωγήινων προς τον Θεό και τους εχθρούς Του, θα πρέπει να κατανοήσει κανείς τους άπιστους ή κακοπροαίρετους (αιρετικούς) και οι αντίπαλοι του Θεού είναι εκείνοι που όχι μόνο δεν δέχτηκαν και απέρριψαν τις εντολές του Κυρίου, αλλά και οπλίζονται σθεναρά εναντίον αυτών. που το εκπληρώνουν.

2. Κάθε μια από τις εν λόγω καταστάσεις απαιτεί μια ιδιαίτερη και αξιοπρεπή λέξη, αλλά για εμάς τους αδαείς, στην προκειμένη περίπτωση δεν είναι χρήσιμο να το αναφέρουμε εκτενώς. Λοιπόν, ας σπεύσουμε τώρα να εκπληρώσουμε την εντολή των αληθινών δούλων του Θεού, που μας ανάγκασαν με ευλάβεια και μας έπεισαν με την πίστη τους. Με αδιαμφισβήτητη (σε αναμφισβήτητη) υπακοή, ας απλώσουμε το ανάξιο χέρι μας και, έχοντας λάβει το καλάμι του λόγου από το δικό τους μυαλό, ας βουτήξουμε στη σκοτεινή, αλλά φωτεινή ταπεινοφροσύνη της σοφίας. Και στις λείες και καθαρές καρδιές τους, όπως σε κάποιο είδος χαρτιού, ή, μάλλον, σε πνευματικές πλάκες, ας αρχίσουμε να ζωγραφίζουμε Θείες λέξεις, ή μάλλον Θείους σπόρους, και να αρχίσουμε ως εξής:

3. Από όλους τους προικισμένους με ελεύθερη βούληση, ο Θεός είναι και η ζωή και η σωτηρία όλων, πιστοί και άπιστοι, δίκαιοι και άδικοι, ευσεβείς και ασεβείς, απαθείς και παθιασμένοι, μοναχοί και λαϊκοί, σοφοί και απλοί, υγιείς και ανάπηροι, νέοι και παλια? Γιατί όλοι, χωρίς εξαίρεση, απολαμβάνουν την έκχυση του φωτός, τη λάμψη του ήλιου και τις αλλαγές του αέρα. δεν υπάρχει ευνοιοκρατία με τον Θεό (Ρωμ. 2:11).

4. Ο ασεβής είναι ένα λογικό και θνητό πλάσμα, που αυθαίρετα απομακρύνεται από αυτή τη ζωή (τον Θεό) και σκέφτεται τον Δημιουργό της, που είναι πάντα παρών, σαν να μην υπάρχει. Παραβάτης είναι αυτός που υποστηρίζει το νόμο του Θεού σύμφωνα με τη δική του κακία και σκέφτεται να συνδυάσει την πίστη στον Θεό με μια αντίθετη αίρεση. Χριστιανός είναι αυτός που, όσο μπορεί ο άνθρωπος, μιμείται τον Χριστό με λόγια, έργα και σκέψεις, σωστά και χωρίς ψεγάδι πιστεύοντας στην Αγία Τριάδα. Θεολάτρης είναι εκείνος που χρησιμοποιεί κάθε τι φυσικό και αναμάρτητο και, ανάλογα με τις δυνάμεις του, προσπαθεί να κάνει το καλό. Εγκράτεια είναι εκείνος που, ανάμεσα σε πειρασμούς, δίχτυα και φήμες, ζηλεύει με όλη του τη δύναμη να μιμηθεί τα ήθη ενός ατόμου που είναι απαλλαγμένο από όλα αυτά τα πράγματα. Μοναχός είναι εκείνος που, ντυμένος με υλικό και θνητό σώμα, μιμείται τη ζωή και την κατάσταση του ασώματος. Μοναχός είναι αυτός που κρατά μόνο τα λόγια και τις εντολές του Θεού σε κάθε στιγμή, τόπο και πράξεις. Ο μοναχός είναι ο συνεχής καταναγκασμός της φύσης και η αδυσώπητη κηδεμονία των αισθήσεων. Μοναχός είναι αυτός που έχει εξαγνισμένο σώμα, καθαρά χείλη και φωτισμένο νου. Μοναχός είναι εκείνος που, θλιμμένος και άρρωστος στην ψυχή, θυμάται και στοχάζεται πάντα τον θάνατο - και στον ύπνο και στην αγρυπνία. Η απάρνηση του κόσμου είναι ένα αυθαίρετο μίσος για την ουσία που επαινείται από τους εγκόσμους, και η απόρριψη της φύσης για να αποκτηθούν εκείνες οι ευλογίες που είναι ανώτερες από τη φύση.

5. Όλοι όσοι εγκατέλειψαν επιμελώς τα εγκόσμια, αναμφίβολα, το έκαναν είτε για χάρη της μελλοντικής Βασιλείας είτε λόγω του πλήθους των αμαρτιών τους είτε από αγάπη προς τον Θεό. Αν δεν είχαν καμία από αυτές τις προθέσεις, τότε η απομάκρυνσή τους από τον κόσμο ήταν απερίσκεπτη.

Ωστόσο, ο καλός μας Ασκητής περιμένει ποιο θα είναι το τέλος της πορείας τους.

6. Αυτός που βγήκε από τον κόσμο για να απαλλαγεί από το βάρος των αμαρτιών του, ας μιμηθεί εκείνους που κάθονται πάνω από τους τάφους έξω από την πόλη, και ας μην πάψει να χύνει θερμά και καυτά δάκρυα, και ας μην διακόψτε την καρδιά του χωρίς φωνηέντους λυγμούς μέχρι να μην δει τον Ιησού, που ήρθε και κύλησε την πέτρα της σκληρότητας από την καρδιά, και το μυαλό μας, όπως ο Λάζαρος, λύθηκε από τα δεσμά της αμαρτίας και πρόσταξε τους δούλους Του, τους Αγγέλους: Επίτρεψέ τοαπό το πάθος και άδειατου αυτο εγω(Ιωάννης 11:44) στην ευλογημένη απάθεια. Αν όχι, τότε (από την απομάκρυνση από τον κόσμο) δεν θα του έχει καμία χρησιμότητα.

7. Όταν θέλουμε να φύγουμε από την Αίγυπτο και να φύγουμε από τον Φαραώ, τότε έχουμε και την απαραίτητη ανάγκη για κάποιον Μωυσή, δηλαδή μεσολαβητή για τον Θεό και για τον Θεό, ο οποίος στεκόμενος ανάμεσα σε πράξεις και οράματα θα σήκωνε χέρια στον Θεό για μας, ώστε όσοι διδάσκονται από αυτόν να διασχίσουν τη θάλασσα των αμαρτιών και να νικήσουν τον Αμαλήκ των παθών. Έτσι, όσοι, έχοντας εμπιστοσύνη στον εαυτό τους (Παϊσιους Βελιτσκόφσκι: «αυτοπροδότες») εξαπατήθηκαν, θεώρησαν ότι δεν χρειάζονταν κανέναν οδηγό, γιατί όσοι έβγαιναν από την Αίγυπτο είχαν μέντορα τον Μωυσή και εκείνοι που δραπέτευσε από τα Σόδομα είχε έναν άγγελο. Και κάποιοι από αυτούς, δηλαδή αυτοί που βγήκαν από την Αίγυπτο, είναι σαν εκείνοι που με τη βοήθεια των γιατρών θεραπεύουν πνευματικά πάθη, ενώ άλλοι είναι σαν εκείνοι που θέλουν να διώξουν τις ακαθαρσίες του καταραμένου σώματος, γι' αυτό απαιτούν βοηθό - Άγγελο, δηλαδή σύζυγο ισάξιο αγγελικό, γιατί, λόγω της σήψης των πληγών, μας είναι απαραίτητο και ο γιατρός είναι πολύ επιδέξιος.

8. Εκείνοι που προσπάθησαν να ανέβουν στον ουρανό με το σώμα χρειάζονται πραγματικά ακραίο καταναγκασμό και αδιάκοπες θλίψεις, ειδικά στην αρχή της απάρνησης, έως ότου η ηδονική διάθεση και η αναίσθητη καρδιά μας μεταμορφωθούν με αληθινό κλάμα σε αγάπη για τον Θεό και αγνότητα. Για τη δουλειά, η αληθινή δουλειά και η μεγάλη ενδόμυχη θλίψη είναι αναπόφευκτες σε αυτό το κατόρθωμα, ειδικά για τους αμελείς, έως ότου ο νους μας, αυτός ο έξαλλος και ηδονικός σκύλος, μέσω της απλότητας, της βαθιάς έλλειψης θυμού και της επιμέλειας, γίνει αγνός και περίεργος. Ωστόσο, ας είμαστε αυτάρεσκοι, παθιασμένοι και εξαντλημένοι. την αναπηρία και την πνευματική μας ανικανότητα με αδιαμφισβήτητη πίστη, όπως με το δεξί, παρουσιάζοντας και εξομολογούμενοι στον Χριστό, σίγουρα θα λάβουμε τη βοήθειά Του, ακόμη και πέρα ​​από την αξιοπρέπειά μας, μόνο αν κατεβάζουμε πάντα τον εαυτό μας στα βάθη της ταπείνωσης.

9. Όλοι όσοι ξεκινούν αυτήν την καλή πράξη, σκληρή και στενή, αλλά και εύκολη, πρέπει να ξέρουν ότι ήρθαν να βουτήξουν στη φωτιά, αν θέλουν μόνο άυλη φωτιά να κατοικεί μέσα τους. Ας πειράξει λοιπόν ο καθένας τον εαυτό του, και μετά από το ψωμί της μοναστικής ζωής, που είναι με πικρό φίλτρο, ας φάει, και από αυτό το ποτήρι, που με δάκρυα, ας πιει και παλεύει να μην κρίνει τον εαυτό του. Αν δεν σωθούν όλοι όσοι βαφτίζονται, τότε ... θα σιωπήσω για όσα ακολουθούν.

10. Όσοι φτάνουν σε αυτό το επίτευγμα πρέπει να απαρνηθούν τα πάντα, να περιφρονούν τα πάντα, να γελούν με τα πάντα, να απορρίπτουν τα πάντα, για να τους βάλουν γερά θεμέλια. Το καλό θεμέλιο, που είναι τρίπτυχο ή τρίπυλο, αποτελείται από πραότητα, νηστεία και αγνότητα. Ας ξεκινήσουν όλα τα εν Χριστώ νήπια με αυτές τις αρετές, παίρνοντας ως παράδειγμα τα αισθησιακά νήπια, στα οποία δεν υπάρχει ποτέ τίποτα κακόβουλο, τίποτα κολακευτικό, δεν έχουν ούτε ακόρεστη απληστία, ούτε αχόρταγη μήτρα, ούτε σωματική ανάφλεξη. εμφανίζεται αργότερα, με την ηλικία και, ίσως, με τον πολλαπλασιασμό της τροφής.

11. Είναι πραγματικά άξιο μίσους και καταστροφικό όταν ο μαχητής εξασθενεί με την είσοδο στον αγώνα, δείχνοντας έτσι ένα σίγουρο σημάδι της παραλίγο νίκης του. Από μια σταθερή αρχή, αναμφίβολα, θα μας φανεί χρήσιμο, αν στη συνέχεια αποδυναμώσουμε. γιατί η ψυχή, που προηγουμένως ήταν θαρραλέα και εξασθενημένη, ενθουσιάζεται από την ανάμνηση της πρώην ζήλιας, όπως με ένα αιχμηρό εργαλείο, επομένως πολλές φορές κάποιοι έχουν στηθεί με αυτόν τον τρόπο (από χαλάρωση).

12. Όταν η ψυχή, προδίδοντας τον εαυτό της, καταστρέφει την ευλογημένη και πολυπόθητη ζεστασιά, τότε ας ερευνήσει επιμελώς για ποιον λόγο την έχασε και ας στραφεί όλος ο κόπος και όλη η επιμέλειά της σε αυτόν τον λόγο. γιατί η προηγούμενη ζεστασιά δεν μπορεί να επιστραφεί αλλιώς παρά από τις ίδιες πόρτες από τις οποίες βγήκε.

13. Αυτός που απαρνείται τον κόσμο από φόβο μοιάζει με το θυμίαμα, που στην αρχή είναι ευωδιαστό και μετά καταλήγει σε καπνό. Αυτός που φεύγει από τον κόσμο για ανταπόδοση μοιάζει με μυλόπετρα, που κινείται πάντα με τον ίδιο τρόπο, αλλά αυτός που βγαίνει από τον κόσμο από αγάπη για τον Θεό στην αρχή αποκτά φωτιά, η οποία ρίχνεται μέσα θέμα, θα ανάψει σύντομα μια μεγάλη φωτιά.

14. Μερικοί έβαζαν τούβλα στην κορυφή της πέτρας στο κτίριο, άλλοι στήνουν τους στύλους στο έδαφος, και άλλοι, έχοντας διανύσει ένα μικρό μέρος της διαδρομής και ζέσταναν τα νύχια και τα μέλη, μετά περπάτησαν πιο γρήγορα. Αυτός που καταλαβαίνει, ας καταλάβει τι σημαίνει αυτή η μαντική λέξη.

15. Όπως κάλεσε ο Θεός και ο βασιλιάς, ας βαδίσουμε με ζήλο το μονοπάτι, για να μην είμαστε, οι βραχύβιοι στη γη, την ημέρα του θανάτου άγονοι και χαθούμε από την πείνα. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο όπως οι στρατιώτες παρακαλούμε έναν βασιλιά. γιατί, έχοντας συμμετάσχει σε αυτήν την πρόσκληση, υπόκεινται σε αυστηρή απάντηση σχετικά με την υπηρεσία. Ας φοβόμαστε τον Κύριο, όπως φοβόμαστε τα θηρία. γιατί είδα ανθρώπους που πήγαιναν να κλέψουν, που δεν φοβήθηκαν τον Θεό, αλλά όταν άκουσαν εκεί το γάβγισμα των σκύλων, αμέσως γύρισαν πίσω, και αυτό που δεν έκανε ο φόβος του Θεού, το κατάφερε ο φόβος των θηρίων. Ας αγαπάμε τον Κύριο όπως αγαπάμε και τιμάμε τους φίλους μας. γιατί πολλές φορές είδα ανθρώπους που εξόργισαν τον Θεό και δεν νοιάζονταν καθόλου γι' αυτό, αλλά οι ίδιοι, έχοντας στεναχωρήσει τους φίλους τους με κάτι μικρό, χρησιμοποίησαν όλη την τέχνη, εφηύραν κάθε είδους τρόπους, με κάθε δυνατό τρόπο εξέφραζαν τη θλίψη τους και τη μετάνοιά τους σε αυτούς τόσο προσωπικά όσο και μέσω άλλων, φίλων και συγγενών, ζήτησαν συγγνώμη και έστειλαν δώρα στους θιγόμενους για να ανταποδώσουν την προηγούμενη αγάπη τους.

16. Στην αρχή της απάρνησης, χωρίς αμφιβολία, με δυσκολία, καταναγκασμό και λύπη, εκπληρώνουμε τις αρετές. Αλλά, έχοντας πετύχει, παύουμε να νιώθουμε λύπη μέσα τους, ή νιώθουμε, αλλά λίγο. και όταν η σαρκική μας σοφία κατακτηθεί και αιχμαλωτιστεί από τον ζήλο, τότε τα καταφέρνουμε με κάθε χαρά και ζήλο, με πόθο και Θεία φλόγα.

17. Πόσο αξιέπαινοι είναι εκείνοι που από την αρχή εκπληρώνουν τις εντολές με κάθε χαρά και ζήλο, πόσο αξιολύπητοι είναι εκείνοι που, από καιρό στη μοναστική εκπαίδευση, ακόμη με δυσκολία πραγματοποιούν, αν και κατορθώνουν, τα κατορθώματα των αρετών.

18. Ας μην περιφρονούμε ούτε καταδικάζουμε τέτοιες αποποιήσεις, που συμβαίνουν ανάλογα με τις περιστάσεις. Διότι είδα αυτούς που ήταν σε φυγή, οι οποίοι, τυχαία συναντώντας τον βασιλιά, παρά τη θέλησή τους, τον ακολούθησαν και, αφού μπήκαν στην αίθουσα μαζί του, κάθισαν μαζί του στο τραπέζι. Είδα ότι ο σπόρος που έπεσε κατά λάθος στο έδαφος έφερε άφθονο και όμορφο καρπό, όπως ακριβώς συμβαίνει το αντίθετο. Είδα πάλι έναν άντρα που ήρθε στην κλινική του γιατρού όχι για να νοσηλευτεί, αλλά για κάποια άλλη ανάγκη, αλλά, ελκυσμένος και συγκρατημένος από τη στοργική υποδοχή του γιατρού, ελευθερώθηκε από το σκοτάδι που βρισκόταν στα μάτια του. Έτσι το ακούσιο σε κάποιους ήταν πιο σταθερό και πιο αξιόπιστο από το εκούσιο σε άλλα.

19. Κανείς δεν πρέπει, αποκαλύπτοντας το βάρος και το πλήθος των αμαρτιών του, να αυτοαποκαλείται ανάξιος του μοναστηριακού όρκου και, για χάρη του πόθου του, να ταπεινώνει φανταστικά τον εαυτό του, επινοώντας δικαιολογίες για τις αμαρτίες του (Ψαλμ. 140, 4). γιατί όπου υπάρχει πολλή σήψη χρειάζεται και ισχυρή θεραπεία που θα καθάριζε τη βρωμιά και οι υγιείς δεν πάνε στο νοσοκομείο.

20. Αν μας καλούσε κάποιος επίγειος βασιλιάς και ήθελε να μας βάλει σε υπηρεσία μπροστά στο πρόσωπό του, δεν θα διστάζαμε, δεν θα ζητούσαμε συγγνώμη, αλλά αφήνοντας τα πάντα, θα σπεύδαμε με ζήλο κοντά του. Ας προσέχουμε τους εαυτούς μας, ώστε όταν ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων και ο Θεός των θεών μας καλέσει σε αυτήν την ουράνια βαθμίδα, να μην αρνηθούμε από τεμπελιά και δειλία και στη μεγάλη Του κρίση να μη φανούμε αναπάντητοι . Αυτός που είναι δεσμευμένος από τους δεσμούς των εγκόσμιων υποθέσεων και των φροντίδων μπορεί επίσης να περπατήσει, αλλά είναι άβολο. γιατί συχνά περπατούν και αυτοί που έχουν σιδερένια δεσμά στα πόδια τους, αλλά σκοντάφτουν πολύ και παθαίνουν έλκη από αυτό. Ένας άντρας που είναι άγαμος, αλλά δεσμεύεται μόνο από δουλειές στον κόσμο, μοιάζει με κάποιον που έχει δεσμά μόνο στα χέρια του, και επομένως, όποτε το επιθυμεί, μπορεί ελεύθερα να καταφύγει στη μοναστική ζωή. ένας παντρεμένος άντρας είναι σαν αυτόν που έχει δεσμά και στα χέρια και στα πόδια του.

21. Μερικοί άνθρωποι, που ζούσαν ανέμελα στον κόσμο, με ρώτησαν λέγοντας: «Πώς μπορούμε, ζώντας με συζύγους και συνυφασμένοι με εγκόσμιες φροντίδες, να μιμηθούμε τη ζωή ενός μοναχού;» Τους απάντησα: «Κάνε ό,τι καλό μπορείς να κάνεις: μην κατηγορείς κανέναν, μην κλέβεις από κανέναν, μην λες ψέματα σε κανέναν, μην υψώνεις τον εαυτό σου μπροστά σε κανέναν, μην έχεις μίσος για κανέναν, μην αφήνεις τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις. να είσαι ελεήμων με τους άπορους, κανένας μην αποπλανεί, μην αγγίζει το μέρος του άλλου (στην παλιά μετάφραση: «μην αγγίζεις το κρεβάτι του εξωγήινου) και να είστε ευτυχισμένοι τετράγωνοιτις γυναίκες σου. Αν το κάνετε αυτό, δεν θα είστε μακριά από τη Βασιλεία των Ουρανών».

22. Με χαρά και φόβο, ας προχωρήσουμε σε αυτήν την καλή πράξη. Ας μη φοβόμαστε τους εχθρούς μας, γιατί κοιτάζουν το πρόσωπο της ψυχής μας, αν και οι ίδιοι είναι αόρατοι. και όταν παρατηρήσουν ότι έχει αλλάξει από φόβο, τότε αυτοί οι προδοτικοί οπλίζονται πιο βίαια εναντίον μας, ξέροντας ότι φοβόμαστε. Ας οπλιστούμε, λοιπόν, αυτάρεσκα εναντίον τους, γιατί κανείς δεν τολμά να πολεμήσει με έναν θαρραλέο αγωνιστή.

23. Ο Κύριος, σύμφωνα με την ιδιαίτερη πρόνοιά Του, διευκόλυνε τις μάχες στους νεοφερμένους, ώστε στην αρχή να μην επιστρέψουν αμέσως στον κόσμο. Λοιπόν, να χαίρεστε πάντα εν Κυρίω, όλοι οι δούλοι του Θεού, βλέποντας σε αυτό το πρώτο σημάδι της αγάπης του Κυρίου για εσάς και ότι ο Ίδιος σας κάλεσε. Ξέρουμε όμως ότι ο Θεός συχνά ενεργεί με άλλο τρόπο, δηλαδή όταν βλέπει θαρραλέες ψυχές, τις αφήνει από την αρχή να πολεμήσουν, θέλοντας να τις στεφανώσει σύντομα. Αλλά από αυτούς που ζουν στον κόσμο, ο Κύριος απέκρυψε την ταλαιπωρία, ή, μάλλον, την ευκολία αυτού του χωραφιού. γιατί αν το ήξεραν αυτό, κανείς δεν θα απαρνηθεί τον κόσμο.

Σχεδόν καμία πληροφορία δεν έχει διασωθεί για την καταγωγή του Αγίου Ιωάννη. Υπάρχει παράδοση ότι ήταν γιος των Αγίων Ξενοφώντα και της Μαρίας.

Σε ηλικία δεκαέξι ετών ήρθε στο μοναστήρι του Σινά το παλικάρι Γιάννη. Μέντορας και αρχηγός του μοναχού έγινε ο αββάς Μαρτύριος. Μετά από τέσσερα χρόνια στο Σινά, ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας μοναχίστηκε. Ένας από τους παρευρισκόμενους στο tonure, ο αββάς Στρατηγός, προέβλεψε ότι θα γινόταν μεγάλο λυχνάρι της Εκκλησίας του Χριστού. Επί 19 χρόνια ο Άγιος Ιωάννης εργάστηκε υπακούοντας στον πνευματικό του πατέρα.

Μετά τον θάνατο του αββά Μαρτυρίου, ο μοναχός Ιωάννης επέλεξε τη ζωή του ερημίτη, αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος που ονομαζόταν Φόλα, όπου πέρασε 40 χρόνια με άθλο σιωπής, νηστείας, προσευχής και δακρύων μετανοίας. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Σκάλα ο Άγιος Ιωάννης μιλάει για δάκρυα μετάνοιας: «Όπως η φωτιά καίει και καταστρέφει το θανόξυλο, έτσι ένα καθαρό δάκρυ πλένει όλες τις ακαθαρσίες, εξωτερικές και εσωτερικές».Δυνατή και αποτελεσματική ήταν η ιερή προσευχή του, αυτό αποδεικνύεται από ένα παράδειγμα από τη ζωή ενός αγίου του Θεού.

Ο μοναχός Ιωάννης είχε έναν μαθητή, τον μοναχό Μωυσή. Μια μέρα, ο δάσκαλος διέταξε τον μαθητή του να βάλει χώμα στον κήπο για κρεβάτια. Εκπληρώνοντας την υπακοή του, λόγω της έντονης καλοκαιρινής ζέστης, ο μοναχός Μωυσής ξάπλωσε να ξεκουραστεί κάτω από τη σκιά ενός μεγάλου γκρεμού. Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας βρισκόταν εκείνη την ώρα στο κελί του και αναπαυόταν μετά την προσευχή. Ξαφνικά του εμφανίστηκε ένας αξιοσέβαστος άντρας και ξύπνησε τον άγιο ασκητή, με επίπληξη είπε: «Γιατί, Γιάννη, αναπαύεσαι ήσυχα εδώ, ενώ ο Μωυσής κινδυνεύει;»Ο μοναχός Ιωάννης ξύπνησε αμέσως και άρχισε να προσεύχεται για τον μαθητή του. Όταν ο μαθητής του επέστρεψε το βράδυ, ο μοναχός ρώτησε αν του είχε συμβεί κάτι κακό. Ο Inok απάντησε: "Όχι, αλλά διέτρεξα μεγάλο κίνδυνο. Παραλίγο να με συνθλίψει ένα μεγάλο κομμάτι πέτρας που βγήκε από τον γκρεμό, κάτω από το οποίο αποκοιμήθηκα το μεσημέρι. Ευτυχώς, μου φάνηκε σε όνειρο ότι με καλούσες, εγώ πήδηξε και όρμησε να τρέξει, και σε αυτό το διάστημα, μια τεράστια πέτρα έπεσε με θόρυβο στο ίδιο το μέρος από το οποίο έτρεξα...»

Για τον τρόπο ζωής του μοναχού Ιωάννη είναι γνωστό ότι έτρωγε ό,τι δεν απαγόρευε ο καταστατικός χάρτης της νηστείας, αλλά με μέτρο. Δεν περνούσε νύχτες χωρίς ύπνο, αν και δεν κοιμόταν περισσότερο από όσο ήταν απαραίτητο για να διατηρήσει τη δύναμη, ώστε να μην καταστρέψει το μυαλό με την αδιάκοπη εγρήγορση. «Δεν έχω νηστέψει υπερβολικά,λέει για τον εαυτό του, και δεν επιδόθηκε σε έντονη νυχτερινή αγρυπνία, δεν ξάπλωσε στο έδαφος, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του.. ​​και ο Κύριος σύντομα με έσωσε.

Αξιοσημείωτο είναι το παρακάτω παράδειγμα ταπεινότητας του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας. Προικισμένος με υψηλό διεισδυτικό μυαλό, σοφός με βαθιά πνευματική εμπειρία, δίδασκε με αγάπη όλους όσους έρχονταν κοντά του, οδηγώντας τους στη σωτηρία. Όταν όμως εμφανίστηκαν κάποιοι, από φθόνο, κατηγορώντας τον για πολυλογία, την οποία εξήγησαν ως ματαιοδοξία, ο μοναχός Ιωάννης επέβαλε σιωπή στον εαυτό του για να μην προκαλέσει καταδίκη και έμεινε σιωπηλός για ένα χρόνο. Οι φθονεροί συνειδητοποίησαν την πλάνη τους και οι ίδιοι στράφηκαν στον ασκητή με αίτημα να μην τους στερήσει το πνευματικό όφελος της συνέντευξης.

Κρύβοντας τα κατορθώματά του από τους ανθρώπους, ο μοναχός Ιωάννης αποσύρθηκε μερικές φορές σε μια σπηλιά, αλλά η φήμη της αγιότητάς του εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα όρια του τόπου των κατορθωμάτων, και επισκέπτες όλων των βαθμίδων και πολιτειών έρχονταν συνεχώς κοντά του, διψώντας να ακούσουν τον λόγο του οικοδόμηση και σωτηρία. Σε ηλικία 75 ετών, μετά από σαράντα χρόνια ασκητικότητας στην απομόνωση, ο μοναχός εξελέγη ηγούμενος της μονής Σινά. Επί τέσσερα περίπου χρόνια κυβέρνησε την ιερά μονή του Σινά ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας. Ο Κύριος προίκισε τον μοναχό στο τέλος της ζωής του με τα γεμάτα χάρη χαρίσματα της διόρασης και των θαυμάτων.

Κατά τη διαχείριση της μονής, κατόπιν αιτήματος του Αγίου Ιωάννη, ηγουμένου της μονής Ράιφα, γράφτηκε από τους μοναχούς η περίφημη «Κλίμακα» – οδηγός για την ανάβαση στην πνευματική τελειότητα.

Στο τέλος της ζωής, ο bl. Ο Ιωάννης όρισε διάδοχο στην ηγεσία του μοναστηριού τον αδελφό του Γεώργιο, ο οποίος επίσης από την ίδια την απάρνηση του κόσμου επέλεξε μια ζωή σιωπηλής. Όταν ο Αγ. Ο Ιωάννης ήταν στα πρόθυρα του θανάτου (μεταξύ 650 και 680), ο Γεώργιος του είπε: «Λοιπόν, με αφήνεις και φεύγεις! Ωστόσο, προσευχήθηκα να με στείλεις πρώτα στον Κύριο, γιατί χωρίς εσένα δεν είναι στο δικό μου δύναμη να ποιμάνουν αυτή την κοινότητα». Ο Ιωάννης όμως τον ενθάρρυνε με τα λόγια: «Μη στενοχωριέσαι και μην ανησυχείς. Αν βρω χάρη στον Θεό, δεν θα σου επιτρέψω να ζήσεις ούτε ένα χρόνο μετά από εμένα». Και πράγματι, δέκα μήνες μετά τον θάνατο του Ιωάννη, ο Γεώργιος με τη σειρά του αναχώρησε στον Κύριο. Πιστεύεται ότι ο Γεώργιος ήταν ο επίσκοπος του Φαράν που το 680 ​​μετέφερε τελικά την έδρα στη Μονή Σινά. Ο Γεώργιος αποκαλείται επίσης επίσκοπος από τον Αναστάσιο τον Σιναΐτη στις Διάφορες Ιστορίες για τους Σιναΐτες Πατέρες. Κάποιοι ταυτίζουν αδικαιολόγητα τον αδελφό του Αγ. Γιάννης με τον Αγ. Γιώργος Αρσελαϊτης.

πέθανε ο Σεβ. Ιωάννης, ένας 80χρονος πρεσβύτερος κοντά στην πόλη (άρα σύμφωνα με τον Brockhaus, υποδεικνύεται και εκεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος του Chernigov Filaret (Gumilevsky) αποδίδει τον θάνατό του στην πόλη). Σύμφωνα με άλλες πηγές, πέθανε σε

Τροπάριο προς Ιωάννη της Κλίμακας

Σαν Θεϊκή σκάλα, βρήκα, σεβαστέ Γιάννη, / τις Θείες σου αρετές, / που μας οδηγεί στον Παράδεισο: / οι αρετές για σένα ήταν φαντασία. / Προσευχήσου λοιπόν στον Χριστό Θεό, να σωθούν οι ψυχές μας.

δημιουργίες

Εκτός από τη «Κλίμακα», ο Στ. Ο Ιωάννης έγραψε επίσης μια επιστολή προς τον ηγούμενο, η οποία ήταν επίσης γνωστή στην αρχαία Ρωσία και στα χειρόγραφά μας ακολουθεί συνήθως η μετάφραση της Κλίμακας. Όλα τα έργα του Ιωάννη της Κλίμακας δημοσιεύτηκαν στην πόλη («Jobannis Scholastici, qui vulgo Climacus appellatur, opera omnia», Παρίσι) και στην «Πατρολογία» του Minh (τόμος 88).

Η λαϊκή γιορτή Ivan Lestvichnik γιορτάζεται στις 12 Απριλίου 2020 (σύμφωνα με το παλιό στυλ - 30 Μαρτίου). ΣΕ εκκλησιαστικό ημερολόγιοΑυτή είναι η ημερομηνία τιμής της μνήμης του αγίου ηγουμένου Ιωάννη της Κλίμακας, του Σινά.

Το περιεχόμενο του άρθρου

Ιστορία

Ο Άγιος Ιωάννης υποτίθεται ότι έζησε στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα. Σε ηλικία 16 ετών ήρθε στο μοναστήρι του Σινά και έγινε μαθητής του Μαρτυρίου. Τέσσερα χρόνια αργότερα, πήρε μοναχικούς όρκους. Κατά τη διάρκεια της τελετής, ένας από τους παρευρισκόμενους, ο μοναχός Στρατηγός, προέβλεψε ότι ο νεαρός μοναχός θα γινόταν μεγάλο λυχνάρι της Χριστιανικής Εκκλησίας.

Για 19 χρόνια ο Ιωάννης έζησε σε ένα μοναστήρι δίπλα στον δάσκαλο και πνευματικό του ηγέτη Μαρτύριο. Όταν πέθανε, ο μοναχός πήγε στην έρημο Phlu και έγινε ερημίτης. Εκεί πέρασε σαράντα χρόνια από τη ζωή του, τα οποία ο Ιωάννης οδήγησε με προσευχή, σιωπή και νηστεία.

Σε ηλικία 75 ετών ο Ιωάννης έγινε ηγούμενος της μονής του Σινά. Κάποτε ο ηγούμενος της μονής Ράιφα του ζήτησε να γράψει έναν οδηγό για την ανάβαση σε πνευματικά ύψη. Έτσι εμφανίστηκε το σπουδαίο έργο του Ιωάννη - «Σκάλα», που στα παλιά σλαβονικά σημαίνει «σκάλα». Τέσσερα χρόνια αργότερα, ως ηγούμενος, ο άγιος πέθανε ειρηνικά.

Παραδόσεις και τελετουργίες

Στον Ivan Lestvichnik, ψήνονται μικρά καρβέλια σε μορφή σκάλας. Ο αριθμός των βημάτων σε αυτό πρέπει να είναι ίσος με τα μέλη της οικογένειας. Όλοι πρέπει να φάνε αυτό το μπισκότο - τότε η υγεία θα είναι αρκετή για έναν ολόκληρο χρόνο.

Σύμφωνα με το μύθο, αυτή την ημέρα το μπράουνι είναι εξωφρενικό. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι αλλάζει το παλιό δέρμα, ή κάνει γάμο με μια μάγισσα. Γενικά, το μπράουνι είναι καλός οικοδεσπότης. Τον υπόλοιπο χρόνο, βοηθά στις δουλειές του σπιτιού, προειδοποιεί για προβλήματα ή επικείμενο θάνατο. Ο χαρακτήρας του όμως είναι άστατος. Στις 12 Απριλίου, καλύτερα να μην εμφανιστείτε μπροστά στα μάτια του. Μπορείτε να προσπαθήσετε να τον κατευνάσετε, αλλά το μπράουνι δεν θα ηρεμήσει εντελώς μέχρι το επόμενο πρωί. Για να αποφύγετε προβλήματα, συνηθίζεται να κλείνετε τα οικόσιτα ζώα και να μην βγαίνετε μόνοι σας στην αυλή.

Σημάδια

Εάν μια πικραλίδα άνθισε στον Ivan Lestvichnik, τότε το καλοκαίρι θα τελειώσει γρήγορα.

Υπάρχει ήδη φύλλωμα στη σημύδα, αλλά όχι ακόμα στη σκλήθρα - πρέπει να προετοιμαστείτε για ένα ξηρό καλοκαίρι.

Άνθισε η κερασιά - ήρθε η ώρα να σπείρουμε καλαμπόκι και παντζάρια.

Εάν το άλογο πιει πολύ νερό, θα βρέξει σύντομα, και αν δεν ακουμπήσει σχεδόν καθόλου, τότε οι επόμενες μέρες θα είναι καθαρές.

Εάν οι φωλιές των πουλιών βρίσκονται περισσότερο στη νότια πλευρά, τότε το καλοκαίρι θα είναι κρύο.

Οι αγριόχηνες πετούν ψηλά, πράγμα που σημαίνει ότι η άνοιξη και το καλοκαίρι θα είναι βροχερό.

Μετά το χειμώνα, οι μέλισσες αρχίζουν να πετούν έξω από την κυψέλη, πράγμα που σημαίνει ότι ο καιρός θα είναι καλός τις επόμενες μέρες.