πολιτικός σύλλογος κατά τη Γαλλική Επανάσταση. Ο προκάτοχός του ήταν το Breton Club, που δημιουργήθηκε τον Ιούνιο του 1789 στις Βερσαλλίες από μια ομάδα βουλευτών του Estates General από το τρίτο κτήμα της Βρετάνης. σύντομα περιελάμβανε πολλούς βουλευτές από το τρίτο κτήμα άλλων επαρχιών και μερικούς βουλευτές από τους ευγενείς (αστοί φιλελεύθεροι ευγενείς). Μετά τη μετακόμιση τον Οκτ. 1789 στο Παρίσι, η λέσχη Breton μετατράπηκε σε "Εταιρεία Φίλων του Συντάγματος", άρχισε να ονομάζεται Λέσχη Ιακωβίνων από τον τόπο συνάντησής της - στην αίθουσα της πρώην βιβλιοθήκης των Ιακωβίνων μοναχών (ως μέλη του Δομινικανού Τάγματος ονομάζονταν στη Γαλλία). Η πρόσβαση στο κλαμπ ήταν ανοιχτή όχι μόνο σε βουλευτές της Συντακτικής Συνέλευσης. Περιλάμβανε τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες, μέλη νομοθετικών και κυβερνητικών θεσμών. Διέθετε ευρύ δίκτυο υποκαταστημάτων στις επαρχίες. Ο πολιτικός προσανατολισμός και η σύνθεση του συλλόγου εκδημοκρατίστηκαν καθώς η επανάσταση προχωρούσε σε ανοδική κατεύθυνση. Αρχικά, ο σύλλογος ένωσε όλους τους αντιπάλους του φεουδαρχικού απολυταρχικού συστήματος, αλλά η κυρίαρχη επιρροή σε αυτό ανήκε σε μοναρχικούς συνταγματολόγους, εκπροσώπους της μετριοπαθούς μεγάλης αστικής τάξης και των φιλελεύθερων ευγενών. Την άνοιξη του 1790, τα πιο συντηρητικά μέλη της λέσχης (E. J. Sieyes, O. G. Mirabeau, M. J. Lafayette, κ.λπ.) χωρίστηκαν στη στενή «Κοινωνία του 1789», διατηρώντας επίσημα μέλη στη λέσχη. Η πρώτη διάσπαση της YK συνέβη στις 16 Ιουλίου 1791 κατά τη διάρκεια μιας οξείας πολιτικής κρίσης στη χώρα. Οι μοναρχικοί-συνταγματολόγοι που αποχώρησαν από τον σύλλογο ίδρυσαν τη Λέσχη Feuillants. Το πιο ριζοσπαστικό αστικό κίνημα - υποστηρικτές του J.P. Brissot (μελλοντικοί Girondins) - έγινε κυρίαρχο στη λέσχη των Ιακωβίνων. Μετά την ανατροπή της μοναρχίας στις 10 Αυγούστου. Το 1792, μέσα στη λέσχη των Ιακωβίνων υπήρξε μια έντονη διαίρεση μεταξύ των Ζιροντίνων, που προσπαθούσαν να επιβραδύνουν την περαιτέρω ανάπτυξη της επανάστασης, και των Ιακωβίνων (Μ. Ροβεσπιέρος και άλλοι). Τον Οκτώβριο Το 1792, συνέβη η δεύτερη διάσπαση του συλλόγου - ο Μπρισσό εκδιώχθηκε, μετά τον οποίο άλλοι Τζιροντίν τον άφησαν. Από εκείνη την εποχή, η ηγεσία του συλλόγου διοικούνταν από αστούς επαναστάτες δημοκράτες. Κατά την περίοδο της δικτατορίας των Ιακωβίνων, ο σύλλογος ήταν το πιο σημαντικό κέντρο για την ανάπτυξη της πολιτικής γραμμής της κυβέρνησης. κατά την περίοδο της όξυνσης της πάλης μεταξύ των διαφόρων κινημάτων μεταξύ των Ιακωβίνων, παρέμεινε το στήριγμα των Ροβεσπιεριστών. Μετά το Θερμιδοριανό πραξικόπημα (27/28 Ιουλίου 1794) έκλεισε με διάταγμα της Συνέλευσης της 12ης Νοεμβρίου. 1794.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Προέλευση του όρου
2 Λέσχη Ιακωβίνων
2.1 Πτώση των Feuillants
2.2 Αποστασία των Γιρονδίνων
2.3 Ανατροπή της μοναρχίας. Ριζοσπαστικοποίηση του συλλόγου

3 Εθνική Σύμβαση
3.1 Ιακωβίνο δικτατορία και τρόμος

4 9 Thermidor. Αγωνία της Λέσχης
5 Διάλυση του συλλόγου
6 Ο ρόλος της Λέσχης Ιακωβίνων στη Γαλλική Επανάσταση
7 Ιακωβίνοι ως πολιτικός και ψυχολογικός τύπος

9 Δοκίμια

11 Μυθοπλασία

Εισαγωγή

Ιακωβίνοι (Γαλλικοί Ιακωβίνοι) - μέλη της πολιτικής λέσχης της εποχής της Γαλλικής Επανάστασης, που καθιέρωσαν τη δικτατορία τους το 1793-1794. Συγκροτήθηκαν τον Ιούνιο του 1789 με βάση τη βρετονική παράταξη των βουλευτών της Εθνοσυνέλευσης. Πήραν το όνομά τους από το κλαμπ που βρίσκεται στο Δομινικανή μοναστήρι του Αγίου Ιακώβου. Οι Ιακωβίνοι περιλάμβαναν κυρίως μέλη της επαναστατικής Λέσχης Ιακωβίνων στο Παρίσι, καθώς και μέλη επαρχιακών συλλόγων που συνδέονται στενά με την κύρια λέσχη.

Το κόμμα των Ιακωβίνων περιελάμβανε τη δεξιά πτέρυγα, ηγέτης της οποίας ήταν ο Danton, το κέντρο, με επικεφαλής τον Ροβεσπιέρο, και η αριστερή πτέρυγα, με επικεφαλής τον Marat (και μετά τον θάνατό του, τον Hébert και τον Chaumette).

Οι Ιακωβίνοι (κυρίως υποστηρικτές του Ροβεσπιέρου) συμμετείχαν στη Συνέλευση και στις 2 Ιουνίου 1793 πραγματοποίησαν πραξικόπημα, ανατρέποντας τους Ζιροντίνους. Η δικτατορία τους κράτησε μέχρι το πραξικόπημα της 27ης Ιουλίου 1794, με αποτέλεσμα να εκτελεστεί ο Ροβεσπιέρος.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, οι Ιακωβίνοι πραγματοποίησαν μια σειρά από ριζικές μεταρρυθμίσεις και εξαπέλυσαν μαζικό τρόμο.

1. Προέλευση του όρου

Μέχρι το 1791, τα μέλη της λέσχης ήταν υποστηρικτές μιας συνταγματικής μοναρχίας. Μέχρι το 1793, οι Ιακωβίνοι είχαν γίνει η δύναμη με τη μεγαλύτερη επιρροή στη Συνέλευση, που υποστήριζαν την ενότητα της χώρας, την ενίσχυση της εθνικής άμυνας απέναντι στην αντεπανάσταση και τον σκληρό εσωτερικό τρόμο. Στο δεύτερο μισό του 1793, εγκαθιδρύθηκε η δικτατορία των Ιακωβίνων με επικεφαλής τον Ροβεσπιέρο. Μετά το πραξικόπημα της 9ης Θερμιδόρ και το θάνατο των ηγετών των Ιακωβίνων, η λέσχη έκλεισε (Νοέμβριος 1794).

Από τον 19ο αιώνα, ο όρος «Ιακωβίνοι» χρησιμοποιείται όχι μόνο για να προσδιορίσει τα ιστορικά μέλη της Λέσχης Ιακωβίνων και τους συμμάχους τους, αλλά και ως όνομα ενός συγκεκριμένου ριζοσπαστικού πολιτικο-ψυχολογικού τύπου.

2. Λέσχη Ιακωβίνων

Η Λέσχη των Ιακωβίνων είχε τεράστια επιρροή στην πορεία της Γαλλικής Επανάστασης του 1789. Έχει ειπωθεί, όχι χωρίς λόγο, ότι η επανάσταση μεγάλωσε και αναπτύχθηκε, έπεσε και εξαφανίστηκε σε σχέση με τη μοίρα αυτής της λέσχης. Το λίκνο της Λέσχης των Ιακωβίνων ήταν το Breton Club, δηλαδή συναντήσεις που διοργανώνονταν από αρκετούς βουλευτές του τρίτου κτήματος της Βρετάνης κατά την άφιξή τους στις Βερσαλλίες για το Estates General πριν από το άνοιγμα τους.

Η πρωτοβουλία αυτών των συναντήσεων αποδίδεται στους d'Hennebon και de Pontivy, που ήταν από τους πιο ριζοσπαστικούς βουλευτές της επαρχίας τους. Σύντομα βουλευτές του βρετονικού κλήρου και βουλευτές άλλων επαρχιών, με διαφορετικές κατευθύνσεις, έλαβαν μέρος σε αυτές τις συναντήσεις. Υπήρχαν οι Sieyès και Mirabeau, ο Δούκας d'Aiguillon και ο Robespierre, ο Abbot Gregoire, ο Barnave και ο Pétion.Η επιρροή αυτής της ιδιωτικής οργάνωσης έγινε έντονα αισθητή τις κρίσιμες ημέρες της 17ης και 23ης Ιουνίου.

Όταν ο βασιλιάς και η Εθνοσυνέλευση μετακόμισαν στο Παρίσι, η λέσχη Breton διαλύθηκε, αλλά τα πρώην μέλη της άρχισαν να συναντιούνται ξανά, πρώτα σε ένα ιδιωτικό σπίτι και μετά σε ένα δωμάτιο που νοίκιασαν σε ένα μοναστήρι Ιακωβίνων μοναχών (τάγμα Δομινικανών) κοντά στην αρένα όπου συνεδρίασε η Εθνοσυνέλευση. Μερικοί από τους μοναχούς συμμετείχαν επίσης στις συναντήσεις. Ως εκ τούτου, οι βασιλόφρονες αποκαλούσαν τα μέλη του συλλόγου ως κοροϊδία Ιακωβίνοι και οι ίδιοι υιοθέτησαν το όνομα της Εταιρείας Φίλων του Συντάγματος.

Ζαν Πολ Μαρά

Στην πραγματικότητα, το πολιτικό ιδεώδες της τότε Λέσχης των Ιακωβίνων ήταν μια συνταγματική μοναρχία, όπως κατανοούσε η πλειοψηφία της Εθνοσυνέλευσης. Αυτοαποκαλούνταν μοναρχικοί και αναγνώρισαν το δίκαιο ως σύνθημά τους. Η ακριβής ημερομηνία έναρξης της λέσχης στο Παρίσι -τον Δεκέμβριο του 1789 ή τον Ιανουάριο του επόμενου έτους- είναι άγνωστη. Το καταστατικό του συντάχθηκε από τον Barnave και υιοθετήθηκε από τον σύλλογο στις 8 Φεβρουαρίου 1790. Είναι άγνωστο (καθώς στην αρχή δεν τηρούνταν πρακτικά των συνεδριάσεων) πότε άρχισαν να γίνονται δεκτοί ξένοι, δηλαδή μη αναπληρωτές.

Καθώς ο αριθμός των μελών μεγάλωνε, η οργάνωση του συλλόγου γινόταν πολύ πιο περίπλοκη. Επικεφαλής ήταν ένας πρόεδρος, εκλεγμένος για ένα μήνα. Είχε τέσσερις γραμματείς, δώδεκα επιθεωρητές και, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για αυτό το κλαμπ, τέσσερις λογοκριτές. όλοι αυτοί οι αξιωματούχοι εκλέχτηκαν για τρεις μήνες: σχηματίστηκαν πέντε επιτροπές στη λέσχη, υποδεικνύοντας ότι η ίδια η λέσχη ανέλαβε το ρόλο του πολιτικού λογοκριτή σε σχέση με την Εθνοσυνέλευση και τη Γαλλία - επιτροπές για την εκπροσώπηση (λογοκρισία) των μελών, για εποπτεία (Εποπτεία), με διοίκηση, με αναφορές και με αλληλογραφία. Στην αρχή, οι συναντήσεις γίνονταν τρεις φορές την εβδομάδα και μετά καθημερινά. Το κοινό άρχισε να επιτρέπεται να παρακολουθεί συνεδριάσεις μόνο στις 12 Οκτωβρίου 1791, δηλαδή ήδη υπό τη Νομοθετική Συνέλευση.

Saint-Just, Louis Antoine

Αυτή τη στιγμή, ο αριθμός των μελών του συλλόγου έφτασε τα 1211 (βάσει της ψηφοφορίας στη συνεδρίαση της 11ης Νοεμβρίου). Ακόμη νωρίτερα (από τις 20 Μαΐου 1791), ο σύλλογος μετέφερε τις συνεδριάσεις του στην εκκλησία της Μονής Ιακωβίνων, την οποία προσέλαβε μετά την κατάργηση του τάγματος και τη δήμευση της περιουσίας του, και στην οποία γίνονταν συσκέψεις μέχρι το κλείσιμο του Λέσχη. Λόγω της εισροής μη βουλευτών, η σύνθεση του συλλόγου άλλαξε: έγινε το όργανο εκείνου του κοινωνικού στρώματος που οι Γάλλοι αποκαλούν la bourgeoisie lettrée («intelligentsia»). η πλειοψηφία αποτελούνταν από δικηγόρους, γιατρούς, δάσκαλους, επιστήμονες, συγγραφείς, ζωγράφους, με τους οποίους συμμετείχαν και άτομα από την τάξη των εμπόρων.

Fabre d'Eglantine

Μερικά από τα μέλη του έφεραν διάσημα ονόματα: ο γιατρός Cabanis, ο επιστήμονας Lacepede, η συγγραφέας Marie-Joseph Chenier, ο Choderlos de Laclos, οι ζωγράφοι David και Carl Vernet, La Harpe, Fabre d'Eglantine, Mercier. Αν και με μεγάλη εισροή Τα μέλη, το νοητικό επίπεδο και η μόρφωση όσων έφτασαν μειώθηκαν, ωστόσο, η Λέσχη Ιακωβίνων του Παρισιού διατήρησε μέχρι το τέλος δύο πρωτότυπα χαρακτηριστικά: διδακτορικό και κάποια ακαμψία σε σχέση με τα εκπαιδευτικά προσόντα. χωρίς εκπαίδευση, ακόμη και αναλφάβητους, και επίσης στο γεγονός ότι η ίδια η είσοδος στο The Jacobin κλαμπ υπόκειτο σε μια αρκετά υψηλή συνδρομή μέλους (24 λίβρες ετησίως και κατά την ένταξη άλλα 12 λίβρα).

Georges Couthon

Στη συνέχεια, οργανώθηκε ένα ειδικό παράρτημα στη Λέσχη των Ιακωβίνων με την ονομασία «αδελφική κοινωνία για την πολιτική εκπαίδευση του λαού», όπου γίνονταν δεκτές και γυναίκες. αλλά αυτό δεν άλλαξε τον γενικό χαρακτήρα του συλλόγου. Ο σύλλογος απέκτησε τη δική του εφημερίδα. Η επιμέλειά του ανατέθηκε στον Choderlos de Laclos, κοντά στον δούκα της Ορλεάνης. η ίδια η εφημερίδα άρχισε να αποκαλείται «Moniteur» του Ορλεανισμού. Αυτό αποκάλυψε μια ορισμένη αντίθεση με τον Λουδοβίκο XVI. Ωστόσο, η Λέσχη των Ιακωβίνων παρέμεινε πιστή στην πολιτική αρχή που διακηρύχθηκε στο όνομά της.

2.1. Πτώση των Feuillants

Δεν παρέσυρε από αυτό το μονοπάτι η φυγή του βασιλιά και η κράτησή του στη Βαρέννα. Οι συγκρούσεις που προκλήθηκαν από αυτά τα γεγονότα, ωστόσο, προκάλεσαν διχασμό μεταξύ των μελών του συλλόγου. οι πιο μετριοπαθείς από αυτούς, με επικεφαλής τους Barnave, Duport και Alexandre Lamet, εγκατέλειψαν τη λέσχη σε μεγάλους αριθμούς και ίδρυσαν μια νέα, που ονομάζεται Feuillant Club. Οι οπαδοί αυτής της τάσης αποτέλεσαν αργότερα τη δεξιά πτέρυγα στη Νομοθετική Συνέλευση. Εν τω μεταξύ, ακολουθώντας το πρότυπο της Λέσχης των Ιακωβίνων του Παρισιού, παρόμοια κλαμπ άρχισαν να εμφανίζονται σε άλλες πόλεις και ακόμη και σε χωριά: ήταν περίπου χίλιοι από αυτούς. όλοι συνήψαν αλληλογραφία και σχέσεις με την Παριζιάνα, αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους ως συνεργάτες της.

Αυτό αποκάλυψε έντονα την κυριαρχία του Παρισιού και την επιθυμία για συγκεντρωτισμό που είναι εγγενής στην «Παλιά Τάξη». η επιρροή του παρισινού συλλόγου στους επαρχιακούς έπαιξε μεγάλο ρόλο στην επαναστατική επανεκπαίδευση της Γαλλίας και συνέβαλε σημαντικά στον τελικό θρίαμβο της αρχής του συγκεντρωτισμού στη χώρα. Ο διαχωρισμός των πιο μετριοπαθών Feuillants από τους Jacobin ενίσχυσε τη θέση των ριζοσπαστικών στοιχείων στη Λέσχη των Ιακωβίνων. Ήταν πολύ σημαντικό για τη μελλοντική του μοίρα ότι στη διαμάχη μεταξύ των Feuillants και των Jacobins, οι επαρχιακοί σύλλογοι πήραν το μέρος των τελευταίων. Στις εκλογές για τη Νομοθετική Συνέλευση που έγιναν στις αρχές Σεπτεμβρίου 1791, οι Ιακωβίνοι κατάφεραν να συμπεριλάβουν μόνο πέντε ηγέτες συλλόγων μεταξύ των 23 βουλευτών του Παρισιού. αλλά η επιρροή του αυξήθηκε και στις εκλογές του Νοεμβρίου για τον δήμο του Παρισιού οι Ιακωβίνοι κέρδισαν το πάνω χέρι. Μετά από αυτό, η Κομμούνα του Παρισιού έγινε όργανο της Λέσχης Ιακωβίνων.

Η πιο σημαντική από τις παριζιάνικες εφημερίδες μίλησε υπέρ των Ιακωβίνων εναντίον των Feuillants. Η Λέσχη Ιακωβίνων ίδρυσε το δικό της όργανο με το όνομα Journal des débats et des décrets για να αντικαταστήσει το πρώην Journal d. 1. κοινων. κ.λπ.», που πήγε στους Feuillants. Χωρίς να περιορίζονται στον Τύπο, οι Ιακωβίνοι κινήθηκαν στα τέλη του 1791 για να ασκήσουν άμεση επιρροή στον λαό. Για το σκοπό αυτό, εξέχοντα μέλη της λέσχης - ο Petion, ο Collot d'Herbois και ο ίδιος ο Robespierre - αφιερώθηκαν στο «ευγενές κάλεσμα της διδασκαλίας του συντάγματος στα παιδιά του λαού», δηλαδή στη διδασκαλία της «κατήχησης του συντάγματος». Ένα άλλο μέτρο ήταν πιο πρακτικής σημασίας - η στρατολόγηση πρακτόρων που υποτίθεται ότι θα ασχολούνταν με την πολιτική εκπαίδευση ενηλίκων στις πλατείες ή τις γκαλερί του συλλόγου και της Εθνοσυνέλευσης και τους κέρδιζαν στο πλευρό των Ιακωβίνων. πράκτορες στρατολογήθηκαν από στρατιωτικούς λιποτάκτες που κατέφυγαν σωρεία στο Παρίσι, καθώς και από εργάτες που είχαν μυηθεί προηγουμένως στις ιδέες των Ιακωβίνων.

Στις αρχές του 1792 υπήρχαν περίπου 750 τέτοιοι πράκτορες. ήταν υπό τη διοίκηση ενός πρώην αξιωματικού που λάμβανε εντολές από τη μυστική επιτροπή της Λέσχης των Ιακωβίνων. Οι πράκτορες έπαιρναν 5 λίβρες την ημέρα, αλλά λόγω μεγάλης εισροής, ο μισθός μειώθηκε στα 20 σου. Μεγάλη επιρροή στο πνεύμα των Ιακωβίνων άσκησε η επίσκεψη στις γκαλερί της Λέσχης Ιακωβίνων, ανοιχτές στο κοινό, οι οποίες μπορούσαν να φιλοξενήσουν έως και μιάμιση χιλιάδες άτομα. Οι θέσεις ήταν κατειλημμένες από τις δύο το μεσημέρι, αν και οι συναντήσεις ξεκίνησαν μόλις στις έξι το βράδυ. Οι ομιλητές του Club προσπάθησαν να κρατούν το κοινό σε συνεχή ενθουσιασμό. Ένα ακόμη σημαντικότερο μέσο απόκτησης επιρροής ήταν η κατάληψη των στοών της Νομοθετικής Συνέλευσης μέσω πρακτόρων και όχλου υπό την ηγεσία τους. με αυτόν τον τρόπο η Λέσχη των Ιακωβίνων μπορούσε να επηρεάσει άμεσα τους ομιλητές της Νομοθετικής Συνέλευσης και την ψηφοφορία. Όλα αυτά ήταν πολύ ακριβά και δεν καλύπτονταν από συνδρομές μέλους. αλλά η Λέσχη των Ιακωβίνων απολάμβανε μεγάλες επιδοτήσεις από τον Δούκα της Ορλεάνης ή έκανε έκκληση στον «πατριωτισμό» των πλούσιων μελών της. μία από αυτές τις συλλογές έφερε 750.000 λίβρες.

2.2. Η Αποστασία των Γιρονδίνων

Μετά την αποχώρηση των Feuillants από τη Λέσχη των Ιακωβίνων, μια νέα διάσπαση προέκυψε στην τελευταία στις αρχές του 1792. δύο κόμματα εμφανίστηκαν σε αυτό, τα οποία αργότερα πολέμησαν στη Συνέλευση με τα ονόματα Girondins και Montagnards. Στην αρχή, αυτός ο αγώνας έμοιαζε με αντιπαλότητα μεταξύ δύο ηγετών - του Μπρισσό και του Ροβεσπιέρου.

Η διαφωνία μεταξύ αυτών και των υποστηρικτών τους ήταν ιδιαίτερα σαφής στο θέμα της κήρυξης του πολέμου στην Αυστρία, την οποία υποστήριζε ο Μπρισσό. Οι προσωπικές σχέσεις και οι κομματικές αντιπαλότητες έγιναν ακόμη πιο έντονες όταν ο Λουδοβίκος ΙΣΤ' συμφώνησε να σχηματίσει υπουργείο από άτομα που πρόσκεινται στον κύκλο των βουλευτών του Ζιρόντα.

2.3. Ανατροπή της μοναρχίας. Ριζοσπαστικοποίηση του συλλόγου

Η εξέγερση της 10ης Αυγούστου, που οδήγησε στην ανατροπή της μοναρχίας, θα παραμείνει ακατανόητη για όποιον δεν γνωρίζει τις δραστηριότητες της Λέσχης Ιακωβίνων από τις 28 Ιουνίου έως τις 10 Αυγούστου.

Τα μέλη της έθεταν συστηματικά υπό την άμεση επιρροή τους τρεις δυνάμεις, τις οποίες ηγήθηκαν σε επίθεση κατά του βασιλιά και του συντάγματος: τις ομοσπονδίες, τα τμήματα και την Κομμούνα. Οι ομοσπονδιακοί, δηλαδή οι εθελοντές που προέρχονταν από τα τμήματα, υπόκεινταν στην επιρροή της Λέσχης των Ιακωβίνων με τη βοήθεια μιας κεντρικής επιτροπής ανάμεσά τους, η οποία έκανε μυστικές συσκέψεις στη Λέσχη των Ιακωβίνων. Αυτή η επιτροπή επέλεξε από τα μέλη της 5 μέλη για να σχηματίσουν έναν μυστικό κατάλογο και σε αυτά τα 5 άτομα προστέθηκαν 10 Ιακωβίνοι. Ήταν το αρχηγείο της επαναστατικής πολιτοφυλακής που δημιουργήθηκε για να καταλάβει τους Tuileries. Μέσα από αναταραχές στα τμήματα, δημιουργήθηκε μια «ανταρτική κομμούνα», η οποία τη νύχτα 9 προς 10 Αυγούστου κατέλαβε το δημαρχείο και παρέλυσε την άμυνα του παλατιού από την Εθνική Φρουρά, σκοτώνοντας τον διοικητή της.

Μετά την ανατροπή του βασιλιά, η Λέσχη των Ιακωβίνων ζήτησε να παραπεμφθεί αμέσως σε δίκη. Στις 19 Αυγούστου, έγινε πρόταση για την αντικατάσταση του προηγούμενου ονόματος της «Λέσχης Φίλων του Συντάγματος» με μια νέα - «Κοινωνία των Ιακωβίνων, Φίλοι της Ελευθερίας και της Ισότητας». η πλειοψηφία απέρριψε αυτό το όνομα, αλλά στις 21 Σεπτεμβρίου ο σύλλογος άρχισε να ονομάζεται έτσι. Παράλληλα, αποφασίστηκε να «καθαριστεί» η λέσχη από ανάξιους, για την οποία εκλέχθηκε ειδική επιτροπή. Η Λέσχη Ιακωβίνων ως τέτοια δεν συμμετείχε άμεσα στις δολοφονίες του Σεπτεμβρίου, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία για την αλληλεγγύη των ηγετών της λέσχης μαζί τους. Αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από το περιεχόμενο των ομιλιών τους αυτή τη στιγμή και τις μαρτυρίες των συναδέλφων τους μελών της λέσχης, όπως ο Pétion, όσο και από την ανοιχτή έγκριση των δολοφονιών από μέλη του κλαμπ αργότερα. Στις περαιτέρω δραστηριότητες της Λέσχης Ιακωβίνων κυριαρχούσε η αρχή του τρόμου. Στην πρώτη περίοδο της ιστορίας της, η Εταιρεία Φίλων του Συντάγματος ήταν μια πολιτική λέσχη που επηρέασε τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης και τη διάθεση της Εθνοσυνέλευσης. Στο δεύτερο έγινε εστία επαναστατικής ταραχής. στο τρίτο, η Λέσχη των Ιακωβίνων έγινε ημιεπίσημος θεσμός του κυβερνώντος κόμματος, όργανο και ταυτόχρονα λογοκριτής της Εθνικής Συνέλευσης. Αυτό το αποτέλεσμα επιτεύχθηκε με μακροχρόνιο αγώνα.

3. Εθνική Σύμβαση

Η Εθνική Συνέλευση, η οποία άνοιξε στις 21 Σεπτεμβρίου 1792, αρχικά επηρεάστηκε ασθενώς από τη Λέσχη των Ιακωβίνων. Οι λόγοι για αυτό πρέπει να αναζητηθούν στη δημοτικότητα των Γιρονδίνων, των οποίων οι ηγέτες, χάρη στην ευγλωττία τους, κυριάρχησαν στη Συνέλευση και έφεραν μαζί τους το ταλαντευόμενο κέντρο («Βάλτο»). Σύντομα όμως άρχισε ένας αγώνας μεταξύ των Ιακωβίνων και των Γιρονδίνων, τόσο στη Συνέλευση όσο και στη Λέσχη των Ιακωβίνων. Στο πρώτο επικράτησαν οι Ζιροντίνοι, απωθώντας τους αντιπάλους τους, προσπαθώντας να κερδίσουν στο πλευρό τους τους αρχηγούς τους και τους βουλευτές της Παρί. Η κεντρική λέσχη ανησυχούσε πολύ για τη στάση των επαρχιακών συλλόγων απέναντί ​​της, στην οποία, μετά την υποταγή της κομμούνας και των αναρχικών στοιχείων του Παρισιού σε αυτήν την ηγεσία, η κρίση επιταχύνθηκε: οι εξεγέρσεις της 31ης Μαΐου και της 2ας Ιουνίου οδήγησαν στην απομάκρυνση του οι Γιρονδίνοι από τη συνέλευση και η σύλληψή τους. Αυτή η νίκη ελευθέρωσε τα χέρια της Λέσχης Ιακωβίνων και της ανέθεσε έναν νέο ρόλο - την οργάνωση της κυβερνητικής εξουσίας και τον έλεγχο πάνω της. Ταυτόχρονα, ο σύλλογος πέρασε από αντιπολιτευτική θέση σε κυβερνητική και ως εκ τούτου μπήκε σε αγώνα με αντιπολιτευτικά στοιχεία. Ταυτόχρονα, το νέο κυβερνητικό όργανο γίνεται επικεφαλής του ανώτατου κυβερνητικού οργάνου, διαθέτοντας τόσο την εκτελεστική εξουσία (υπουργείο) όσο και τη νομοθετική (συνέλευση). Η Λέσχη Ιακωβίνων έγινε ο μέντορας του φορέα της κεντρικής κυβέρνησης, αλλά η Γαλλία δεν είχε ακόμη κατακτηθεί. Οι τοπικές αρχές σε πολλές περιπτώσεις εξακολουθούσαν να τηρούν τις πολιτικές του πεσόντος κόμματος. Ο σύλλογος καταλαμβάνει την εξουσία στην επαρχία μέσω τοπικών συλλόγων Ιακωβίνων. Στις 27 Ιουλίου ψηφίζεται νόμος που απειλεί όλες τις τοπικές αρχές, τους στρατιωτικούς διοικητές και τους ιδιώτες με φυλάκιση 5 ή 10 ετών σε αλυσίδες για αντίθεση ή διάλυση «λαϊκών κοινωνιών» (sociétés populaires).

Από την άλλη, η Λέσχη των Ιακωβίνων υπερασπίζεται την κυβέρνηση, δηλαδή την πολιτική της, και από την αριστερά, δηλαδή, ενάντια στους ακραίους επαναστάτες, των οποίων το κέντρο συνεχίζει να είναι η Λέσχη των Κορδελιέρων, αλλά που συχνά μεταφέρουν τον αγώνα στις συνεδριάσεις του η ίδια η Λέσχη των Ιακωβίνων. Αν και το σύνταγμα του 1793 που συνέταξε το κόμμα των Ιακωβίνων στο συνέδριο βρήκε ένθερμους υπερασπιστές στη Λέσχη των Ιακωβίνων, δεν ανταποκρινόταν καθόλου στον πραγματικό στόχο των κύριων ηγετών αυτού του κόμματος. Οι Ιακωβίνοι το πραγματοποίησαν και το υπερασπίστηκαν για να εξαλείψουν το σύνταγμα που είχαν συντάξει οι Γιρονδίνοι στη βάση της άμεσης δημοκρατίας. Το σύνταγμα των Ιακωβίνων ήταν κάπως πιο μετριοπαθές από αυτή την άποψη, αλλά παρόλα αυτά παρείχε την υπέρτατη εξουσία στις μάζες - και αυτό δεν ήταν καθόλου μέρος των σχεδίων των Ιακωβίνων. Εκπροσωπώντας μια μειοψηφία στη χώρα, δεν ήθελαν να αφήσουν την εξουσία από τα χέρια τους. Η κατάληψη της εξουσίας από τους Ιακωβίνους δεν προέκυψε μόνο από τη θέση τους: ήταν συνέπεια της πολιτικής τους ιδιοσυγκρασίας και προϋπόθεση για την υλοποίηση των πολιτικών τους ιδεωδών.

Μόνο με τη βοήθεια της απεριόριστης εξουσίας θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν την οργή τους ενάντια στην τάξη που ανατράπηκε από την επανάσταση και τα συμφέροντα και τις τάξεις των ανθρώπων που συνδέονται με αυτήν. Μόνο μέσω του αιματηρού δεσποτισμού μπορούσαν να επιβάλουν το κοινωνικό τους πρόγραμμα στη Γαλλία. Η κρίση έφτασε στην ιστορία της επανάστασης, η οποία τη χωρίζει σε δύο μισά που είναι αντίθετα ως προς το πνεύμα - την εποχή της επιθυμίας για ελευθερία, που μετατράπηκε σε αναρχία και την εποχή της επιθυμίας για συγκέντρωση της εξουσίας, που μετατράπηκε σε τρόμο. . Σε αυτήν την αλλαγή του μετώπου της επανάστασης, η Λέσχη των Ιακωβίνων έπαιξε εξαιρετικό ρόλο, προετοιμάζοντας την κρίση, εμπνέοντας κατάλληλα μέτρα στο κόμμα και τη συνέλευση και υπερασπίζοντας το νέο πρόγραμμα στο Παρίσι και στις επαρχίες μέσω των συνεπειών του. Ο ίδιος ο σύλλογος λειτουργούσε κυρίως υπό την έμπνευση του Ροβεσπιέρου.

3.1. Ιακωβίνικη δικτατορία και τρόμος

Τη νύχτα της 2ας Ιουνίου 1793, δεκάδες χιλιάδες ένοπλοι Παριζιάνοι και στρατεύματα της Εθνικής Φρουράς περικύκλωσαν τη Συνέλευση. Τα στόμια των όπλων στόχευαν στην αίθουσα όπου κάθονταν οι βουλευτές. Υπό την απειλή της επιτόπου εκτέλεσης, οι βουλευτές της Συνέλευσης αποφάσισαν να αφαιρέσουν τους Γιρονδίνους από τη σύνθεσή της. Πολλοί από αυτούς συνελήφθησαν αργότερα, κάποιοι εκτελέστηκαν. Η εξουσία πέρασε στον σύλλογο των Ιακωβίνων και στους ηγέτες του - Ροβεσπιέρος, Μαράτ, Νταντόν. Τα έκτακτα δικαστήρια - επαναστατικά δικαστήρια - άρχισαν να λειτουργούν με ανανεωμένο σθένος. Το καλοκαίρι του 1793, ο Marat σκοτώθηκε.

Εν τω μεταξύ, η Συνέλευση υιοθέτησε ένα νέο Σύνταγμα, το οποίο ανακήρυξε τη Γαλλία δημοκρατία. Η κατάσταση έγινε τεταμένη και, καθώς η κατάσταση στο πίσω μέρος και στο μπροστινό μέρος χειροτέρευε, η Συνέλευση υιοθέτησε τον Νόμο για τα Ύποπτα Πρόσωπα, ο οποίος διέταξε τη σύλληψη όλων των «ύποπτων» ατόμων. Αυτοί δηλώθηκαν ως «εχθροί της επανάστασης και της δημοκρατίας, υποστηρικτές της τυραννίας», τους οποίους υποπτεύονταν οι επίτροποι της Συνέλευσης και οι συγγενείς των μεταναστών. Υπό αυτές τις συνθήκες, οποιοσδήποτε θα μπορούσε να θεωρηθεί «ύποπτος». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι τελευταίοι Γιρονδίνοι είχαν συλληφθεί. Ένας από τους αρχηγούς τους, πριν από την εκτέλεσή του, είπε τα περίφημα λόγια: «Η επανάσταση... καταβροχθίζει τα δικά της παιδιά».

Στο μεταξύ, ο τρόμος μεγάλωνε. Οι φυλακές γέμισαν με «ύποπτους». Οι πολιτικές διεργασίες υψηλού προφίλ διαδέχονταν η μία την άλλη. Τον Οκτώβριο του 1793, η πρώην βασίλισσα της Γαλλίας, Μαρία Αντουανέτα, εκτελέστηκε. Οι εκτελέσεις έγιναν διαδεδομένο φαινόμενο. Οι Επίτροποι της Συνέλευσης «αποκατέστησαν την τάξη» στις πόλεις της Γαλλίας και στο στρατό.

Στις 9 Οκτωβρίου 1793, η Λυών καταλήφθηκε. Η συνέλευση υιοθέτησε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η Λυών επρόκειτο να καταστραφεί. Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι που είχαν απομείνει στην πόλη απομακρύνθηκαν από τη Λυών και πυροβολήθηκαν.

4. 9 Thermidor. Αγωνία της Λέσχης

Το θέμα έληξε, ωστόσο, με την πτώση του ίδιου του Ροβεσπιέρου, στις 9 Θερμιδόρ. Ο πρόεδρος του συλλόγου εκτελέστηκε μαζί με τον Ροβεσπιέρο. ο θάνατος του τελευταίου ήταν επίσης καταστροφή για τη Λέσχη των Ιακωβίνων. Είναι αλήθεια ότι ο σύλλογος άνοιξε ξανά λίγες μέρες αργότερα από το κόμμα που ανέτρεψε τον Ροβεσπιέρο - τους Θερμιδόρους, που ήθελαν να τον κάνουν εργαλείο τους. Όμως η Λέσχη Ιακωβίνων έγινε και πάλι μια συγκέντρωση πιστών Ιακωβίνων. Όταν στα τέλη Αυγούστου η σύμβαση υιοθέτησε, κατόπιν επιμονής των ηγετών των Θερμιδωριανών - Ταλιέν και Φρερόν - ένα ψήφισμα για την ελευθερία του Τύπου, η Λέσχη των Ιακωβίνων αντιτάχθηκε σθεναρά σε αυτό το μέτρο, το οποίο θα «κατέστρεφε την τρομοκρατική κυβέρνηση». Λίγες μέρες αργότερα, ο Tallien και ο Freron αναγκάστηκαν να επιστρέψουν τις κάρτες μέλους τους και να εγκαταλείψουν τη συνάντηση.

Αυτή η νίκη των Ιακωβίνων αναβίωσε τις σχέσεις του συλλόγου με επαρχιακούς συλλόγους, αλλά ακριβώς γι' αυτό έφερε στο προσκήνιο το ζήτημα της θέσης αυτών των πρώην οργάνων του τρόμου και της σχέσης τους με τον κεντρικό σύλλογο. Για να διατηρήσει την επιρροή του, ο παριζιάνικος σύλλογος απευθύνθηκε στους επαρχιακούς. Η συνέλευση απάντησε σε αυτό με μια ομιλία προς τον γαλλικό λαό, στην οποία υπάρχουν χαρακτηριστικές λέξεις: «καμία ένωση (κοινωνία) δεν αντιπροσωπεύει τον λαό. κανείς δεν πρέπει να μιλά ή να ενεργεί στο όνομά του». Αυτή ήταν μια ετυμηγορία για ολόκληρη την προηγούμενη εξέλιξη της επανάστασης, μια καταδίκη αυτής της ερμηνείας της ιδέας της δημοκρατίας, που συνέβαλε στην άναρχη στροφή της επανάστασης και στη συνέχεια στην κατάληψη της εξουσίας από τις λέσχες των Ιακωβίνων. Μια εβδομάδα αργότερα, ο Ντελμάς, ο πρώην πρόεδρος της Λέσχης Ιακωβίνων, εισήγαγε στη συνέλευση ένα σχέδιο νόμου που στρέφεται κατά των συλλόγων και απαγορεύει «όλες τις σχέσεις, τις επικοινωνίες και την αλληλογραφία μεταξύ κοινωνιών με το ίδιο όνομα, ως υπονόμευση της κυβέρνησης και της ενότητας της Δημοκρατία."

5. Διάλυση του συλλόγου

Ο ισχυρός ιστός που είχε μπλέξει τη Γαλλία, υφανμένος από τους Ιακωβίνοι, σκίστηκε. Η προσωρινή διακοπή του τρόμου που επιβάρυνε βαρύ τον πληθυσμό προκάλεσε πικρία κατά των «τρομοκρατών» σε διάφορες τάξεις της κοινωνίας. Η Λέσχη Ιακωβίνων έγινε μη δημοφιλής. Ταμπλόιντ δανδή (μουσκαντίν) έψαχναν για συγκρούσεις με τους Ιακωβίνοι, διεισδύοντας στις συναντήσεις τους με κακοποίηση και απειλές. έντονος εκνευρισμός εναντίον τους παρατηρήθηκε επίσης μεταξύ των απλών ανθρώπων. Η περίπτωση του Carrier, του πρώην τρομοκράτη δήμιου της Βρετάνης, που πραγματοποιήθηκε στο συνέδριο, επιτάχυνε την κατάργηση. Ο Carrier έπαιξε μεγάλο ρόλο στον σύλλογο, ο οποίος στάθηκε ένθερμα για αυτόν. Στις 9 Νοεμβρίου η υπόθεση Carrier επρόκειτο να εκδικαστεί στη συνέλευση. ένα πυκνό πλήθος τον περικύκλωσε φωνάζοντας: «Κάτω οι Ιακωβίνοι». Το θέμα αναβλήθηκε, αλλά το πλήθος δεν διαλύθηκε και το βράδυ μετακόμισε στο κλαμπ τραγουδώντας το τραγούδι "Awakening the People", εχθρικό προς τους Ιακωβίνοι. Το πλήθος άρχισε να πετάει πέτρες στα παράθυρα και «μοσκαντίνες» οπλισμένες με ρόπαλα εισέβαλαν στις γκαλερί και άρχισαν να διώχνουν τους θεατές, κυρίως γυναίκες. Το δράμα διαδραματίστηκε τόσο στην αυλή του συλλόγου όσο και στους γύρω δρόμους μέχρι να φτάσουν μέλη του συνεδρίου και των επιτροπών με ένοπλη δύναμη. Λίγες μέρες αργότερα οι πόρτες του συλλόγου σφραγίστηκαν.

Προκειμένου να καταστρέψει την ίδια τη μνήμη του συλλόγου, το συνέδριο αποφάσισε να κατεδαφίσει το μοναστήρι των Ιακωβίνων και να ιδρύσει στη θέση του την «αγορά 9 Θερμιδόρ». Τώρα ονομάζεται "Marché St.-Honoré", στον δρόμο με αυτό το όνομα. Μετά τη διάλυση της συνέλευσης το 1795, μέλη της πρώην λέσχης προσπάθησαν δύο φορές να αναδιοργανωθούν. Πρώτα ίδρυσαν το Pantheon Club, το οποίο απολάμβανε την προστασία του καταλόγου και γρήγορα αυξήθηκε σε 2.000 μέλη. αλλά επειδή αυτός ο σύλλογος υπέκυψε στη σοσιαλιστική προπαγάνδα του Μπαμπέφ, έκλεισε ήδη στις 28 Φεβρουαρίου 1796. Όταν οι συγκρούσεις μεταξύ του καταλόγου και των συμβουλίων δημιούργησαν πρόσφορο έδαφος για την επανέναρξη της κινητοποίησης των Ιακωβίνων, οι Ιακωβίνοι οργάνωσαν μια νέα λέσχη "Manege". που άνοιξε στις 6 Ιουλίου 1799 και εξυμνούσε αξιολύπητες ομιλίες για τον Μπαμπέφ και τον Ροβεσπιέρο. Αυτό προκάλεσε αμέσως αντίσταση από τη «χρυσή νεολαία» και νέους αγώνες, κατά τους οποίους το πλήθος πήρε το μέρος των κλαμπ. Στις 13 Αυγούστου, το κλαμπ έκλεισε με εντολή του Sieyes.

6. Ο ρόλος της Λέσχης Ιακωβίνων στη Γαλλική Επανάσταση

Ο ρόλος της Λέσχης των Ιακωβίνων στη Γαλλική Επανάσταση δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί επαρκώς, αν και μεμονωμένοι ιστορικοί -τόσο οι απολογητές της επανάστασης όσο και οι επικριτές της- έχουν επανειλημμένα επισημάνει αυτόν τον ρόλο. Στην πραγματικότητα, η επιρροή αυτού του συλλόγου είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά στοιχεία στην «εξέλιξη» του επαναστατικού κινήματος. Αν ο Τύπος εκείνης της εποχής φύτρωνε επαναστατικά πάθη, τότε οι λέσχες, και επικεφαλής τους ο Γιακομπίνσκι, ένωσαν και κατεύθυναν το κίνημα. Η εύστοχη έκφραση του Χέρτσεν για τη «σκηνοποίηση» των επαναστάσεων καθορίζει καλύτερα τον ρόλο της Λέσχης Ιακωβίνων. Μεταξύ των Γάλλων ιστορικών, ο Κουινέ, εξιδανικεύοντας την επανάσταση, συνοψίζει τις δραστηριότητες της Λέσχης Ιακωβίνων ως εξής:

«Οι ιδέες της επανάστασης διαδόθηκαν από χιλιάδες χείλη και ακούστηκαν από παντού σαν ηχώ. Οι αρχές της επανάστασης, που θα έμεναν νεκρό γράμμα στα βιβλία, φώτισαν ξαφνικά τη χιλιόχρονη νύχτα. Καμία κυβέρνηση δεν μπόρεσε να πολεμήσει αυτούς τους συλλόγους. Επέβαλαν τις απόψεις τους στις τρεις μεγάλες νομοθετικές συνελεύσεις, άλλοτε εμφανίζονταν στις συνεδριάσεις τους, άλλοτε δίνοντάς τους εντολές μέσω των ομιλιών τους. Η ιδέα που προερχόταν από τη Λέσχη των Ιακωβίνων πέταξε γύρω από τη Γαλλία σε λίγες μέρες και, επιστρέφοντας στο Παρίσι, ακούστηκε στη νομοθετική συνέλευση ή στη συνέλευση σαν ένα επιτακτικό δημοψήφισμα. Αυτή, ίσως, ήταν η νεότερη πλευρά της επανάστασης.

Οι επαρχίες, τόσο σιωπηλές δύο χρόνια πριν, φωτίστηκαν από τη φλόγα που άναψε στο Παρίσι. Η συνέπεια όμως αυτού ήταν ότι αρκούσε να βάλει τέλος στην ηλεκτρική ακτινοβολία του συλλόγου για να αλλάξουν όλα σε λίγους μήνες. Και τότε αποκαταστάθηκε η παλιά άγνοια». Βλέποντας την επανάσταση από την αντίθετη οπτική γωνία, ο Taine εκθέτει επίσης, αλλά με πιο αληθινό πρίσμα, την αλληλεπίδραση της λέσχης της πρωτεύουσας και των διακλαδώσεων της, ή των αποικιών. Η Λέσχη του Παρισιού δημοσιεύει μια λίστα συλλόγων, τυπώνει τις καταγγελίες τους, γι' αυτό, στο πιο απομακρυσμένο χωριό, κάθε Ιακωβίνος αισθάνεται ότι υποστηρίζεται όχι μόνο από τον σύλλογο, αλλά από ολόκληρη την ένωση που καλύπτει τη χώρα και προστατεύει με τα ισχυρά του πατρονάρει τον μικρότερο από τους οπαδούς του. Σε αντάλλαγμα, κάθε τοπικός σύλλογος υπακούει στον κωδικό πρόσβασης που του αποστέλλεται από το Παρίσι. Από το κέντρο προς την περιφέρεια, όπως και αντίστροφα, η συνεχής αλληλογραφία διατηρεί την πάγια συναίνεση. Έτσι αναπτύχθηκε ένας τεράστιος πολιτικός μηχανισμός με χιλιάδες μοχλούς που δρουν κάθε φορά κάτω από μια κοινή πίεση, και η λαβή που τους θέτει σε κίνηση βρίσκεται στη Rue Saint-Honoré στα χέρια πολλών επιχειρηματιών.

Δεν υπήρχε πιο αποτελεσματική, καλύτερα κατασκευασμένη μηχανή για την κατασκευή μιας τεχνητής και πικρής γνώμης, δίνοντάς της την εμφάνιση μιας εθνικής και ενστικτώδους (αυθόρμητης) παρόρμησης, προκειμένου να μεταβιβαστούν σε μια θορυβώδη μειοψηφία τα δικαιώματα της σιωπηλής πλειοψηφίας και να υποταχθεί η κυβέρνηση σε το.

Στα δύο τελευταία έργα για την επανάσταση, ο ρόλος της Λέσχης των Ιακωβίνων συγκαλύπτεται. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτό στο ογκώδες έργο του Jaurès. Ο Olar, ειδικός σε αυτό το θέμα, ο οποίος δημοσίευσε μια συλλογή εγγράφων για την ιστορία της Λέσχης των Ιακωβίνων, αφιερώνει μόνο μία παράγραφο σε αυτήν και, υποτιμώντας την επιρροή της, λέει: «Η Λέσχη των Ιακωβίνων ακολούθησε σε αυτήν την εποχή (Σεπτ. 1792) όλα τις αντιξοότητες της κοινής γνώμης και τις εξέφρασε αληθινές και συνετές».

Η τεράστια επιρροή της Λέσχης Ιακωβίνων στην πορεία της επανάστασης είναι αναμφισβήτητη και μπορεί να αποδειχθεί από κριτικές συγχρόνων. Εκδηλώθηκε σε δύο κατευθύνσεις: ο σύλλογος ετοίμασε νόμους για τη συνέλευση και τον ανάγκασε να τους υιοθετήσει. Από την πρώτη άποψη, μπορούμε να αναφερθούμε στον Saint-Just, ο οποίος παραδέχεται ευθέως ότι οι ομιλητές παρουσίασαν νομοσχέδια στη συνέλευση, αφού τα είχαν αναπτύξει προηγουμένως στη Λέσχη των Ιακωβίνων. Σχετικά με τη μέθοδο ενστάλαξης των κατασκευών των Ιακωβίνων στη σύμβαση, ο αββάς Γκρεγκουάρ λέει: «Οι τακτικές μας ήταν πολύ απλές. Κατόπιν συμφωνίας, ένας από εμάς εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να πετάξει μια πρόταση σε μια από τις συνόδους της εθνοσυνέλευσης. Ήξερε εκ των προτέρων ότι θα συναντούσε την έγκριση ενός πολύ μικρού αριθμού μελών της συνέλευσης, ενώ η πλειοψηφία θα ξεσπούσε εναντίον του. Αλλά δεν είχε σημασία. Απαίτησε να υποβληθεί η πρότασή του στην επιτροπή. οι αντίπαλοί μας, ελπίζοντας να τον θάψουν εκεί, δεν είχαν αντίρρηση σε αυτό. Όμως οι Παριζιάνικοι Ιακωβίνοι κατέλαβαν το θέμα. Με την εγκύκλιό τους ή υπό την επιρροή των εφημερίδων τους, το ζήτημα συζητήθηκε σε τριακόσιες ή τετρακόσιες συλλόγους και τρεις εβδομάδες αργότερα εισήλθαν από όλες τις πλευρές ομιλίες στη συνάντηση, η οποία ενέκρινε με μεγάλη πλειοψηφία το σχέδιο που είχε προηγουμένως απορρίψει. ” Ενόψει αυτού, για να φωτιστεί πλήρως ο ρόλος της Λέσχης Ιακωβίνων, είναι απαραίτητο να μελετηθούν όχι μόνο οι δραστηριότητες του κεντρικού συλλόγου, αλλά και οι τοπικές, πράγμα πολύ πιο δύσκολο.

7. Οι Ιακωβίνοι ως πολιτικός και ψυχολογικός τύπος

Οι Ιακωβίνοι ως πολιτικός τύπος επέζησαν από τη Λέσχη των Ιακωβίνων και συνεχίζουν να ζουν στην ιστορία. Ο Ιππολύτης Τέιν επέστησε την προσοχή σε αυτή την πτυχή του θέματος και, πολύ πριν από την ιστορία της επανάστασης, εξέφρασε την ιδέα ότι η ψυχολογική ανάλυση του τύπου Ιακωβίνων ήταν τόσο σημαντική για την κατανόηση της επανάστασης του 1789 όσο τα χαρακτηριστικά του πουριτανού ήταν για τους Άγγλους. επανάσταση του 17ου αιώνα. Στον τόμο III του The Rise of Modern France, ο Taine ασχολήθηκε με αυτό το θέμα. Ακόμη και πριν από τον Taine, υπήρχαν εύστοχες περιγραφές των Ιακωβίνων, οι οποίες, ωστόσο, ίσχυαν περισσότερο για τα μέλη της Λέσχης των Ιακωβίνων. Ο Michelet, από συμπάθεια για τον Danton, δεν συμπάσχει πλήρως τους Ιακωβίνους και τον κύριο ηγέτη τους τον Ροβεσπιέρο, τους αποκαλεί «επαναστάτες κληρικούς» και παρακινεί αυτή την κριτική με «το εταιρικό τους πνεύμα, τη φλογερή και στεγνή πίστη τους, την επίμονη ανακριτική τους περιέργεια». ήταν το «διαπεραστικό μάτι της επανάστασης» (oeil scrutateur). Ο χαρακτηρισμός του Λουί Μπλαν, ένθερμου θαυμαστή του Ροβεσπιέρου, είναι επίσης ενδιαφέρον: ο Λουί Μπλανκ θεωρεί ότι τα εγγενή χαρακτηριστικά των Ιακωβίνων είναι το μίσος για κάθε ανισότητα, οι μουδιασμένες πεποιθήσεις, ο υπολογισμένος φανατισμός στο θέμα των τολμηρών καινοτομιών, η αγάπη για την κυριαρχία και το πάθος για παραγγελία (règle). Ένας αληθινός Ιακωβίνος είναι κάτι ισχυρό, πρωτότυπο και σκοτεινό, κάτι μεταξύ ταραχοποιού και πολιτικού, μεταξύ προτεστάντη και μοναχού, μεταξύ ιεροεξεταστή και tribune. Εξ ου και η άγρια ​​επαγρύπνηση του, ανυψωμένη σε επίπεδο αρετής, κατασκοπείας, ανυψωμένη σε πατριωτικό κατόρθωμα και μανία για καταγγελίες».

Ο Τέιν αναζητά τις ρίζες του «πνεύματος των Ιακωβίνων» στις γενικές ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης και τις βρίσκει σε δύο χαρακτηριστικά - στην τάση για αφηρημένο συλλογισμό και στην υπερηφάνεια. Αυτές οι ιδιότητες εκδηλώνονται συχνά σε νέους που μπαίνουν στη ζωή και κρίνουν τον κόσμο από τη σκοπιά των επίκτητων θεωριών και της αυτοεκτίμησής τους. Υπό κανονικές συνθήκες διαβίωσης, αυτός ο «αυξανόμενος πόνος» υποχωρεί. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, κάτω από ευνοϊκές συνθήκες, εξελίχθηκε στα άκρα. Η κατάρρευση της παλιάς τάξης κατέστρεψε όλα τα εμπόδια στην αυτοεκτίμηση: η ανάγκη να δημιουργηθεί μια νέα τάξη πραγμάτων γέννησε πολιτικά όνειρα κάθε είδους. ο καθένας μπορούσε να θεωρήσει τον εαυτό του νομοθέτη και φιλόσοφο και να το δηλώσει αυτό. Η γενική διαταραχή οδήγησε όχι μόνο στη ζύμωση των μυαλών, αλλά και στη διαστροφή των συναισθημάτων και των παθών. Μια τεράστια έκταση άνοιξε μπροστά στη φιλοδοξία. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο τύπος Jacobin αναπτύχθηκε μέσω της υπερτροφίας των δύο αναφερόμενων ιδιοτήτων: η ανάγκη για αφηρημένο συλλογισμό εκφυλίστηκε σε στενό δογματισμό, που δεν εξισορροπήθηκε από την παρατήρηση της πραγματικότητας και τη γνώση των γεγονότων. το μυαλό γέμισε με πολιτικά αξιώματα. ο λόγος περιστρεφόταν αποκλειστικά στον τομέα των κοινοτοπίων. Η ψυχική μυωπία δεν παρενέβη, αλλά αντίθετα συνέβαλε στην ανάπτυξη της φιλοδοξίας και της επιθυμίας να πάρει κανείς τα πάντα στα χέρια του. Το δόγμα που υιοθέτησε ο Ιακωβίνος τον δελέαζε όχι τόσο με τις σοφισμούς του όσο με τις υποσχέσεις του. Πεπεισμένος για την ορθότητα της θεωρίας του, είχε την τάση να υπερβάλλει τα δικαιώματά του. Με την προσήλωση στο ορθόδοξο δόγμα, απέκτησε στα δικά του μάτια το δικαίωμα να κυβερνά αυτούς που ήταν ξένοι σε αυτό. Από αυτή την άποψη, δεν ήταν σφετεριστής, αλλά σωτήρας των ανθρώπων, που έγινε ο νόμιμος άρχοντας τους, ένας αλάνθαστος ιερέας. Εξ ου και ο αλαζονικός τόνος, η επιβλητική γλώσσα των Ιακωβίνων. Με την εισαγωγή της ορθόδοξης θεωρίας στη ζωή, ο Ιακωβίνος αναδείχθηκε στα μάτια του όχι μόνο διανοητικά, αλλά και ηθικά. προσωποποίησε όχι μόνο την αλήθεια, αλλά και την αρετή. Το να το εναντιωθείς δεν είναι μόνο τρέλα, αλλά και έγκλημα. Η κλήση του είναι να πολεμήσει τους κακούς, να εξασφαλίσει τον θρίαμβο της αρετής συντρίβοντας τους κακούς. σε αυτή τη βάση, η σκληρότητά του γίνεται μια νέα αρετή στα μάτια του. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, η εξέλιξη ενός τύπου γεννά δύο παραμορφώσεις: την απώλεια της κοινής λογικής και τη διαστρέβλωση της ηθικής αίσθησης. Το κλειδί για την εξήγηση των Ιακωβίνων θα πρέπει να είναι η ακατανόητη με την πρώτη ματιά αντίφασή τους σε σχέση με τις αρχές της ελευθερίας και της δημοκρατίας. Έχοντας ενεργήσει ως φανατικοί οπαδοί αυτών των αρχών, άρχισαν στη συνέχεια να εφαρμόζουν την αρχή της εξουσίας και της άνευ όρων δικτατορίας με τον ίδιο φανατισμό. Οι ιστορικοί της επανάστασης εξήγησαν πρώτα αυτή την απότομη στροφή στην πολιτική τους από τις εξωτερικές ιστορικές συνθήκες - την εχθρότητα της Ευρώπης ενάντια στη Γαλλική επανάσταση, την ανάγκη να αντεπιτεθούν με όλη τη δύναμη της χώρας. Άλλοι αναφέρθηκαν στην καταπολέμηση εσωτερικών εχθρών. Μπορούμε επίσης να επισημάνουμε την επιρροή των παραδόσεων της παλιάς τάξης με τον απολυταρχισμό και τον συγκεντρωτισμό της. Όλα αυτά ουσιαστικά εξηγούν τόσο το περιβάλλον όσο και τη στιγμή που έπρεπε να δράσουν οι Ιακωβίνοι, και πρέπει να ληφθούν υπόψη. αλλά η ουσία του θέματος είναι η φυσική, αυθόρμητη ανάδυση του τύπου Ιακωβίνο. Η ρίζα του είναι ο βαθύτερος εγωισμός, που ωθεί τους ανθρώπους μιας ιδιοσυγκρασίας να επιδιώξουν την κυριαρχία των άλλων και, ελλείψει περιορισμού, εκφυλίζεται σε άκρατη έπαρση στον τομέα των ιδεών και στην αυθαιρεσία στη ζωή, στα κοινωνικά και οικονομικά ζητήματα. Όπου συναντά εμπόδια στο κοινωνικό σύστημα και όπου η κοινωνία είναι δεκτική στην ιδέα της ισότητας, αυτός ο εγωισμός αναζητά υποστήριξη στη δημοκρατική αρχή, στο συλλογικό δίκαιο, στην ιδέα της δημοκρατίας. αλλά όλα αυτά είναι μόνο μέσα για να σηκωθούν σε συμμαχία με άλλους και στο όνομα των δικαιωμάτων τους και να άρουν τα εμπόδια. Όταν αυτό επιτευχθεί, ο ατομικός εγωισμός αναδύεται ανεξέλεγκτα, σαν πεταλούδα που ξεσπά από χρυσαλλίδα, και απορρίπτει τις δημοκρατικές αρχές και ιδέες ελευθερίας και ανθρωπιάς σαν περιττό κέλυφος. Έχοντας γίνει κύριος σε μια εξασθενημένη κοινωνία, ο Ιακωβίνος αποκάλυψε την ύπαρξή του προς τις δύο κατευθύνσεις στις οποίες εκδηλώνεται η παθολογική ανάπτυξη του ανθρώπινου «εγώ»: στην περιφρόνηση των πεποιθήσεων και της συνείδησης των άλλων - και στην ξεδιάντροπη διάθεση της ζωής τους και ιδιοκτησία. Από αυτά τα δύο θεμελιώδη χαρακτηριστικά του Ιακωβίνου, ένα τρίτο αναπτύχθηκε από μόνο του: η πικρία - όχι μόνο αυτή η πικρία που προκαλείται από την αντίθεση και τον αγώνα, αλλά και τη χρόνια πικρία που ενυπάρχει στον εγωισμό, που βλέπει στη θεωρητική διαφωνία και την πρακτική αντίθεση ένα έγκλημα που αξίζει τιμωρία . Η ψυχολογική ανάλυση του Jacobin είναι σημαντική όχι μόνο για την κατανόηση του ίδιου του τύπου. Χωρίς αυτήν, το πιο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της επανάστασης παραμένει ακατανόητο - το σημείο καμπής που συνέβη σε αυτήν, χωρίζοντάς το σε δύο αντίθετα μισά: την περίοδο των ασυνείδητων φιλοδοξιών για ελευθερία και δημοκρατία και την περίοδο συνειδητής δικτατορίας και τρόμου.

WorksRobespierre M. Επιλεγμένα έργα. Σε 3 τόμους Μ. «Επιστήμη» (Λογοτεχνικά μνημεία). 1965 Λογοτεχνία

· Gladilin A. The Gospel of Robespierre M. Politizdat (Πύρινοι επαναστάτες). 1970

· Genife P. French Revolution and Terror // French Yearbook 2000: 200 years of the French Revolution of 1789-1799: Αποτελέσματα της επετείου. M.: Editorial URSS, 2000.

· Zacher Y. M. Robespierre. Μ. 1925

· Lewandowski A. Maximilian Robespierre M. “Young Guard” (ZhZL). 1959

· Lukin N. M. Maximilian Robespierre. Στο βιβλίο: Lukin N. M. Izbr. έργα. τ.1 Μ. 1960

· Manfred A. Z. Τρία πορτρέτα της εποχής της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Μ. «Σκέψη» 1978.

· Manfred A. Z. Maximilian Robespierre. Συζητήσεις για τον Ροβεσπιέρο. Ο Ροβεσπιέρος στη ρωσική και σοβιετική ιστοριογραφία. Στο βιβλίο: Manfred A. Z. The Great French Revolution. Μ. «Επιστήμη». 1983

· Mitrofanov A. A. Η εικόνα της Ρωσίας στην επαναστατική δημοσιογραφία και τον περιοδικό Τύπο της Γαλλίας κατά τη διάρκεια της δικτατορίας των Ιακωβίνων // Ρωσία και Γαλλία: αιώνες XVIII-XX. / Απ. εκδ. Π.Π. Τσερκάσοφ. Τομ. 9. Μ.: Nauka, 2009. σσ. 69-99.

· Molchanov N. Montagnards. M. “Young Guard” (ZhZL). 1989

· Levandovsky A.P. Robespierre. Ροστόφ-ον-Ντον. «Φοίνιξ» (Ίχνη στην Ιστορία). 1997

· Προβλήματα της δικτατορίας των Ιακωβίνων. Συμπόσιο στον τομέα της γαλλικής ιστορίας του Ινστιτούτου Γενικής Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 20-21 Μαΐου 1970 // French Yearbook, 1970. M., 1972. σελ. 278-313.

· Chudinov A.V. Στοχασμοί για τα κρυφά νοήματα της συζήτησης για το πρόβλημα της δικτατορίας των Ιακωβίνων (δεκαετίες '60 - '80 του εικοστού αιώνα) // Γαλλική Επετηρίδα 2007. Μ., 2007. σελ. 264 - 274.

(εκτός από τις προαναφερθείσες εφημερίδες Jacobin Club):

· Zinkeisen, «Der Jacobiner Klub» (2 τόμοι, 1853) και

· Aulard, «La Société d. Jacobins» («Recueil de documents, 4 vols., 1889-92)....

· Augustin Barruel, "Memoires pour servir a l"histoire du Jacobinisme" (5 τόμοι, 1797)

11. Μυθοπλασία

κατά τη Γαλλική Επανάσταση στα τέλη του 18ου αιώνα. μέλη της Λέσχης Ιακωβίνων στο Παρίσι, οι οποίοι παρέμειναν στη σύνθεσή της μετά την αποχώρηση των Ζιροντίνων το 1792. Επικεφαλείς: M. Robespierre, J.P. Marat, J. Danton, L.A. Saint-Just και άλλοι. Στις 11 Νοεμβρίου 1794, η Λέσχη των Ιακωβίνων έκλεισε.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΙΑΚΩΒΙΝΟΙ

Κατά τη διάρκεια της γαλλικής αστικής επανάστασης στα τέλη του 18ου αιώνα, μέλη της Λέσχης Ιακωβίνων που παρέμειναν στα μέλη της μετά την αποχώρησή τους από αυτήν τον Οκτώβριο. 1792 Girondins (από αυτή τη στιγμή ο όρος «εγώ» άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως). Στην πραγματικότητα, η οριοθέτηση μεταξύ του Για. και των Γιρονδίνων εντός του συλλόγου έχει ήδη καθοριστεί από την ανατροπή της μοναρχίας στις 10 Αυγούστου. 1792. Ο Ya., του οποίου οι ηγέτες ήταν οι M. Robespierre, J. P. Marat, J. J. Danton, L. A. Saint-Just, ήταν στην πραγματικότητα πολιτικοί. κόμμα; εξέφρασε τα συμφέροντα των επαναστατών. δημοκρατικός η αστική τάξη, που δρούσε σε συμμαχία με την αγροτιά και τις πληβειακές μάζες. Το πρόγραμμά τους ήταν να προστατεύσουν τα κέρδη της επανάστασης και την περαιτέρω ανάπτυξή της. Οι οπαδοί των ιδεών του J. J. Rousseau, Ya. ήταν ισχυροί υποστηρικτές της πλήρους πολιτικής. ισότητα. Πολλοί από αυτούς (Robespierre, Saint-Just και οι υποστηρικτές τους που ηγήθηκαν της επαναστατικής κυβέρνησης, P. G. Chaumette και άλλοι) χαρακτηρίζονταν από φιλοδοξίες για μια δημοκρατία χωρίς τις αντιθέσεις της φτώχειας και του πλούτου. Αυτό άφησε το στίγμα του στην κοινωνικοοικονομική. Η πολιτική του Ya., τους βοήθησε να ανταποκριθούν στις κοινωνικές απαιτήσεις του λαού. οι κατώτερες τάξεις (αγροτικοί νόμοι 3 και 10 Ιουνίου 1793, το μέγιστο σύστημα, η δημοσίευση των διαταγμάτων Ventoise), όταν, ως αποτέλεσμα του λαού. εξέγερση 31 Μαΐου-2 Ιουνίου 1793 ήρθαν στην εξουσία και εγκαθίδρυσαν ένα επαναστατικό-δημοκρατικό καθεστώς. δικτατορία (βλ. δικτατορία των Ιακωβίνων). Ωστόσο, γενικά, η Ιαπωνία έδωσε πολύ μεγαλύτερη προσοχή στα πολιτικά ζητήματα παρά στα οικονομικά. Επιπλέον, οι φιλοδοξίες της ισότητας δεν μοιράζονταν όλοι οι Για. Η κοινωνική πολιτική του Για. χαρακτηριζόταν από εσωτερική. ασυνέπεια, ασυνέπεια (επέκταση του μέγιστου όχι μόνο στα καταναλωτικά αγαθά, αλλά και στους μισθούς, δίωξη απεργιών, καταστολές κατά των «τρελλών» κ.λπ.). Τελικά, οι Ya - γενναίοι, ριζοσπάστες, αλλά αστοί επαναστάτες, δεν μπορούσαν να ενώσουν τους ανθρώπους γύρω τους για πολύ. μάζες. Από την άλλη πλευρά, οι «πληβειακές μέθοδοι» που χρησιμοποίησε ο Γιαροσλάβλ στον αγώνα κατά των εχθρών της επανάστασης προκάλεσαν αντίσταση από τα βουνά. και κάθισε. αστική τάξη, η οποία αυξανόταν καθώς η επανάσταση πραγματοποίησε την αστική της τάξη. στόχους και αποδυνάμωση της απειλής αποκατάστασης της παλιάς τάξης. Όλα αυτά οδήγησαν στην πάλη των ρευμάτων μεταξύ της Ιαπωνίας, η οποία εντάθηκε το φθινόπωρο του 1793, επιδεινώθηκε ιδιαίτερα τους πρώτους μήνες του 1794. Ο Danton και οι υποστηρικτές του (C. Desmoulins, F. F. Fabre d'Eglantine, L. Legendre, κ.λπ. ) άρχισε να απαιτεί μια πολιτική «μετριοπάθειας», «επιείκειας», δηλαδή αποδυνάμωσης του επαναστατικού καθεστώτος. δικτατορία. Αυτή η «σωστή» ομάδα του Γιαροσλάβλ (αργότερα ονομάστηκε Νταντονιστές στην ιστορική λογοτεχνία) εξέφραζε τα συμφέροντα της νέας αστικής τάξης που είχε μεγαλώσει στα χρόνια της επανάστασης. Της εναντιώθηκε ο «ακραίος» (αριστερά) Ya. (P. G. Chaumette, J. R. Hebert, A. F. Momoro, κ.λπ.), πιο στενά συνδεδεμένοι με τον λαό. τα κατώτερα στρώματα, που πλήρωσαν μέσα. προσοχή στα κοινωνικά ζητήματα, μετά την ήττα των «τρελλών», πολλά από τα αιτήματά τους έγιναν δεκτά. Η επιρροή του «ακραίου» Γιαροσλάβλ ήταν ιδιαίτερα μεγάλη στην Κομμούνα του Παρισιού· υποστηρίχθηκαν από πολυάριθμους ανθρώπους. αρχηγοί των παρισινών τμημάτων. Ωστόσο, δεν ορίστηκαν σαφώς ούτε ιδεολογικά ούτε οργανωτικά (αυτό εξηγεί την απουσία στην ιστορική βιβλιογραφία μιας ενιαίας ερμηνείας του όρου «αριστερός εαυτός».). Τον Μάρτιο του 1794, μέρος των «ακραίων» Γιαροσλάβων (ο Χέμπερτ και οι ομοϊδεάτες του, που αργότερα αποκαλούνταν το ιστορικό λογοτεχνικό σμήνος Εμπερτιστές) ξεκίνησαν ακόμη και ανοιχτά δράση εναντίον των επαναστατών. πρ-βα, καλώντας σε εξέγερση. Βασικός Η ραχοκοκαλιά του Ya ήταν υπό την ηγεσία του Ροβεσπιέρου. Οι J. Robespierrists κατέφυγαν σε μαχόμενες αντιπολιτευόμενες ομάδες τον Μάρτιο-Απρίλιο. 1794 έως την εκτέλεση των πιο επιφανών ηγετών των «επιεικής» (Δαντωνιστών) και των «ακραίων» Για. Ωστόσο, αυτό δεν μπορούσε να αποτρέψει την περαιτέρω αποδυνάμωση και διάσπαση του μπλοκ των Ιακωβίνων και την αυξανόμενη κρίση της δικτατορίας των Ιακωβίνων. Τα αντίποινα εναντίον των «ακραίων» μελών και η μείωση της δραστηριότητας τμημάτων και «λαϊκών κοινωνιών» υπονόμευσαν την υποστήριξη της εξουσίας των Ιακωβίνων μεταξύ του λαού. Ταυτόχρονα εντάθηκε ο πόθος των βουνών. και κάθισε. αστική τάξη για να τερματίσει το επαναστατικό καθεστώς. δικτατορία. Αντεπαναστατικός Το Θερμιδοριανό πραξικόπημα (27/28 Ιουλίου 1794) έβαλε τέλος στην εξουσία του Ya. Στις 28 Ιουλίου, ο Robespierre, ο Saint-Just, ο J. O. Couthon και οι στενότεροι συνεργάτες τους έλαβαν γκιλοτίνα και τις επόμενες ημέρες πολλοί άλλοι εκτελέστηκαν». Το ιστορικό μεγαλείο των πραγματικών Ιακωβίνων, των Ιακωβίνων του 1793», έγραψε ο Β. Ι. Λένιν, «ήταν ότι ήταν «Ιακωβίνοι με τον λαό», με την επαναστατική πλειοψηφία του λαού, με τις επαναστατικές προηγμένες τάξεις της εποχής τους» (Poln. sobr σοχ., 5η έκδ. ., τ. 32, σελ. 216 (τόμος 24, σ. 494)). Με την ευρεία έννοια, η λέξη «Ιακωβίνος» έμεινε επομένως στην ιστορία ως ο χαρακτηρισμός ενός επίμονου, αποφασιστικού, συνεπούς επαναστάτη δημοκράτη. A. V. Ado. Μόσχα.

Στις 31 Μαΐου – 2 Ιουνίου 1793, έλαβε χώρα μια μαζική λαϊκή εξέγερση στο Παρίσι, η οποία οργανώθηκε από τη Λέσχη Ιακωβίνων, τη Λέσχη Κορδελιέρ και την Κομμούνα του Παρισιού. Το Συμβούλιο της Κομμούνας διόρισε τον Ιακωβίνο Ερρίκο διοικητή της Εθνικής Φρουράς. Στις 31 Μαΐου, ένοπλα αποσπάσματα εθνοφρουρών υπό την ηγεσία του προσέγγισαν τη Συνέλευση· κατόπιν αιτήματός τους, η «Επιτροπή των 12» διαλύθηκε, αλλά οι Girondins παρέμειναν στην εξουσία. Την επόμενη μέρα έγινε γνωστό για την αντεπαναστατική εξέγερση στη Λυών και τις εκτελέσεις των Ιακωβίνων. Αυτό έδωσε νέα ώθηση στην εξέγερση. Στις 2 Ιουνίου, η Εθνική Φρουρά και χιλιάδες ένοπλοι sans-culottes περικύκλωσαν τη Συνέλευση. Ο Henriot έδωσε εντολή να τεθούν σε ετοιμότητα τα όπλα και, υπό την απειλή πυρός, οι βουλευτές της Συνέλευσης συμφώνησαν να απομακρύνουν τους Brissot, Vergniaud, Petion και αρκετές δεκάδες άλλους Ζιροντίνους από την αίθουσα συνεδριάσεων. Σύντομα σχεδόν όλοι τους συνελήφθησαν. Η εξουσία στη χώρα πέρασε στα χέρια των Ιακωβίνων.

Ως αποτέλεσμα της εξέγερσης της 31ης Μαΐου - 2 Ιουνίου, ξεκίνησε η τρίτη περίοδος της επανάστασης, που ονομάζεται δικτατορία των Ιακωβίνων. Όπως και άλλα κόμματα που είχαν προηγουμένως ανέλθει στην εξουσία, οι Ιακωβίνοι άρχισαν πρώτα απ' όλα να λύσουν το αγροτικό ζήτημα για να κερδίσουν τις αγροτικές μάζες. Στις αρχές Ιουνίου, η Συνέλευση υιοθέτησε διατάγματα για την πώληση μεταναστευτικών γαιών σε μικρά οικόπεδα με μεγάλες δόσεις, ώστε να μπορούν να τα αγοράσουν οι φτωχοί αγρότες και για την επιστροφή στους αγρότες των κοινοτικών γαιών που είχαν κατασχεθεί από άρχοντες. Στους αγρότες δόθηκε το δικαίωμα να διαιρούν τις κοινοτικές γαίες.

Στις 17 Ιουλίου 1793, η Συνέλευση υιοθέτησε ένα διάταγμα που καταργούσε όλα τα φεουδαρχικά καθήκοντα των αγροτών χωρίς κανένα λύτρο, ακόμη κι αν οι άρχοντες είχαν γραπτά έγγραφα για αυτά. Επιπλέον, το ίδιο διάταγμα διέταξε να καίγονται τέτοια έγγραφα και όσοι συνέχιζαν να τα διατηρούν υποτίθεται ότι θα τιμωρούνταν με φυλάκιση. Ως αποτέλεσμα της λύσης του αγροτικού ζητήματος «με τον τρόπο των Ιακωβίνων», όλοι οι αγρότες που προηγουμένως ήταν σε φεουδαρχική εξάρτηση μετατράπηκαν σε ελεύθερους ιδιοκτήτες της γης τους. Αυτό εξασφάλισε ότι οι Ιακωβίνοι είχαν την υποστήριξη των αγροτών για τις πολιτικές τους σε αυτό το στάδιο.

Στις 24 Ιουνίου 1793, η Συνέλευση υιοθέτησε ένα σύνταγμα που συνέταξαν οι Ιακωβίνοι. Σε αντίθεση με τον «φεντεραλισμό» των Ζιροντίνων, κήρυξε μια «ενιαία αδιαίρετη» δημοκρατική δημοκρατία στη Γαλλία. Αυτό το σύνταγμα διακήρυξε την ιδέα της υπεροχής του λαού και της ισότητας των ανθρώπων στα δικαιώματα. Το μονοθέσιο Νομοθετικό Σώμα επρόκειτο να εκλεγεί από όλους τους άνδρες άνω των 21 ετών. Εκτός από τη σύνταξη νομοσχεδίων και την έγκριση νόμων, οι αρμοδιότητές του περιελάμβαναν την εκλογή του Εκτελεστικού Συμβουλίου από υποψηφίους που υποδεικνύονταν από τις συνεδριάσεις των τμημάτων. Τα σημαντικότερα νομοσχέδια επρόκειτο να κατατεθούν στις πρωτοβάθμιες συνελεύσεις για έγκριση. Αυτό το σύνταγμα δεν προέβλεπε σαφή διαχωρισμό της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας. Οι συγγραφείς του, ο Ροβεσπιέρος και άλλοι Ιακωβίνοι, ήταν υποστηρικτές της ιδέας του Ρουσσώ για άμεση δημοκρατία. Η εμπόλεμη κατάσταση με τον συνασπισμό των ευρωπαϊκών δυνάμεων και οι εσωτερικές εξεγέρσεις που κατέκλυσαν μεγάλο μέρος της χώρας ώθησαν τους Ιακωβίνους να καθυστερήσουν την έναρξη ισχύος αυτού του συντάγματος και τη διεξαγωγή νέων εκλογών. Η σημερινή κατάσταση απαιτούσε γρήγορες αποφάσεις και έκτακτα μέτρα, τα οποία κάποτε είχαν αρνηθεί οι ανατρεπόμενοι Γιρονδίνοι.

Στον αγώνα για την εξουσία, οι Ιακωβίνοι ήταν έτοιμοι να λάβουν τα πιο αποφασιστικά και σκληρά μέτρα· εγκαθίδρυσαν μια επαναστατική δικτατορία. Ο μηχανισμός εξουσίας της δικτατορίας των Ιακωβίνων, ή όπως ονομαζόταν επίσημα «επαναστατική κυβέρνηση», δημιουργήθηκε σταδιακά και σχηματίστηκε πλήρως από το φθινόπωρο του 1793. Στις 10 Οκτωβρίου, εκδόθηκε νόμος για τη δημιουργία της Προσωρινής Επαναστατικής Κυβέρνησης, ο οποίος επισημοποίησε νομικά το καθεστώς της δικτατορίας των Ιακωβίνων. Οι Ιακωβίνοι άρχισαν να ακολουθούν πολιτική τρόμου απέναντι στους αντιπάλους τους στον αγώνα για την εξουσία, ανακηρύσσοντάς τους εχθρούς της επανάστασης. Η λέξη «τρόμος» σημαίνει «φόβος, φρίκη». Το σύστημα κρατικού τρόμου εκ μέρους των αρχών των Ιακωβίνων σήμαινε την ενστάλαξη φόβου και τρόμου στους πολιτικούς αντιπάλους απειλώντας τη φυσική τους καταστροφή. Η χρήση μιας πολιτικής τρόμου από τους Ιακωβίνοι εξηγείται συνήθως από το γεγονός ότι ήρθαν στην εξουσία σε εξαιρετικές συνθήκες, όταν τα στρατεύματα του συνασπισμού προχώρησαν και πάλι στο γαλλικό έδαφος, η Βαντέ, στα βορειοδυτικά της χώρας, βυθίστηκε σε έναν αγρότη. εξέγερση, και στο νότο οι Γιρονδίνοι επαναστάτησαν ενάντια στους υποστηρικτές του φεντεραλισμού. Ωστόσο, η εξήγηση της προέλευσης του τρόμου των Ιακωβίνων μόνο από αυτές τις αντικειμενικές συνθήκες δεν θα ήταν αρκετά πλήρης.

Στην αρχή, οι Ιακωβίνοι ήταν οπαδοί των ανθρωπιστικών ιδεών της ελευθερίας και της προσωπικής ακεραιότητας. Ο Ροβεσπιέρος, για παράδειγμα, τα πρώτα χρόνια της επανάστασης ζητούσε επίμονα την κατάργηση της θανατικής ποινής. Εκτός από αντικειμενικές περιστάσεις που απαιτούσαν έκτακτα μέτρα, οι Ιακωβίνοι οδηγήθηκαν στο μονοπάτι του τρόμου από κάποιους υποκειμενικούς παράγοντες, κυρίως τη συνείδησή τους, τις πεποιθήσεις τους, τη φανατική πίστη στο δίκιο του σκοπού τους και την ακραία μισαλλοδοξία προς τους αντιπάλους. Θεωρούσαν τους εαυτούς τους εκφραστές των συμφερόντων του λαού και έβλεπαν κάθε διαφωνούντα ως εγκληματία και εχθρό του λαού. Με τέτοιες απόψεις, άρχισαν φυσικά να βασίζονται στον τρόμο ως τρόπο επίλυσης όλων των συγκρούσεων. Ο τρόμος, που εισήχθη για την καταπολέμηση των εχθρών της επανάστασης, έγινε σταδιακά όπλο στον αγώνα για την εξουσία μεταξύ των Ιακωβίνων, και πολλοί από αυτούς έγιναν επίσης θύματά του.

Η πρωτοβουλία για την απελευθέρωση του τρόμου δεν προήλθε μόνο από τους Ιακωβίνους. Οι απαιτήσεις του τρόμου ήρθαν από τα κάτω. Ο αυθόρμητος τρόμος του πλήθους εκδηλώθηκε από την αρχή κιόλας της επανάστασης. Ήδη η κατάληψη της Βαστίλης συνοδεύτηκε από αιματηρές σφαγές. Το κεφάλι του διοικητή του φρουρίου Delaunay, τοποθετημένο σε ένα λούτσο, φορέθηκε γύρω από το Παρίσι. Τις πρώτες μέρες της επανάστασης, ο Γενικός Έφορος Φουλόν κομματιάστηκε από ένα θυμωμένο πλήθος· άλλοι αξιωματούχοι, τους οποίους οι Παριζιάνοι κατηγορούσαν για υψηλές τιμές και υψηλούς φόρους, κρεμάστηκαν επίσης από φανάρια. Ένα ισχυρό κύμα λαϊκής τρομοκρατίας σημειώθηκε τον Σεπτέμβριο του 1792, όταν πραγματοποιήθηκαν λιντσαρίσματα και σφαγές κρατουμένων στις φυλακές του Παρισιού· εκδηλώθηκε επανειλημμένα σε όλη την επανάσταση. Η σκληρότητα του πλήθους προετοιμάστηκε από τις πολιτικές που ακολουθούσε η βασιλική εξουσία τους προηγούμενους αιώνες. Οι δημόσιες βάρβαρες εκτελέσεις συνεχίστηκαν στη Γαλλία τον 18ο αιώνα. Στο δικαστικό σύστημα, τα νομιμοποιημένα βασανιστήρια καταργήθηκαν μόλις το 1788. Η πολιτική του τρόμου στην οποία κατέφυγαν οι Ιακωβίνοι, ελπίζοντας με τη βοήθειά της να λύσουν τα προβλήματα που αντιμετώπιζαν, αντιστοιχούσε στη διάθεση του λαού, ιδιαίτερα των sans-culottes, που έβλεπαν ο λόγος της δύσκολης κατάστασής τους στις μηχανορραφίες των εχθρών της επανάστασης.

Ένας από τους λόγους για την απελευθέρωση του τρόμου των Ιακωβίνων ήταν η δολοφονία στις 16 Ιουλίου 1793 του Μαράτ, του κύριου ιδεολόγου της δικτατορίας και του πολιτικού τρόμου. Από το βήμα της Συνέλευσης και στις σελίδες της εφημερίδας του, ο Μαράτ ζήτησε «να περάσει το δρεπάνι της ισότητας πάνω από τα κεφάλια των αριστοκρατών». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια του δέρματος και ένιωθε ανακούφιση μόνο σε ένα ζεστό μπάνιο, καθισμένος στο οποίο εργαζόταν στα άρθρα του και δεχόταν ακόμη και επισκέπτες. Ένας από τους επισκέπτες του, η 26χρονη Charlotte Corday, η δισέγγονη του θεατρικού συγγραφέα Corneille, υποστηρικτής των Girondins, ήρθε στο Παρίσι από τη Βρετάνη, πήρε ένα κοινό με τον Marat με το πρόσχημα ότι μπορούσε να τον ενημερώσει για μια επικίνδυνη συνωμοσία εναντίον της δημοκρατίας και τον μαχαίρωσε μέχρι θανάτου καθώς βρισκόταν στην μπανιέρα με ένα στιλέτο που κουβαλούσε στις πτυχές των ρούχων της. Την συνέλαβαν αμέσως και την έστειλαν στη γκιλοτίνα.

Η Συνέλευση ανέθεσε στον καλλιτέχνη Ντέιβιντ να αποτυπώσει τα χαρακτηριστικά του «φίλου του λαού» για την ιστορία. Ο Ντέιβιντ, ως τότε βουλευτής της Συνέλευσης, μέλος της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, εκτέλεσε αυτή την αποστολή με ενθουσιασμό. Απεικόνισε τη στιγμή του τραγικού θανάτου του Μαράτ. Ο ημίγυμνος κορμός του δολοφονηθέντος Μαράτ, σαν αρχαίος ήρωας, προεξείχε από την ομοιότητα μιας σαρκοφάγου, στην οποία ο καλλιτέχνης γύρισε τις πτυχές του σεντονιού που κάλυπτε την μπανιέρα. Ο πίνακας τοποθετήθηκε πανηγυρικά στην αίθουσα συνεδριάσεων του Συνεδρίου. Εγκρίθηκε ένα ψήφισμα για την αναπαραγωγή του σε χαρακτικά και αυτό συνέβαλε στη διάδοση του «Marat». Μετά την ανατροπή της δικτατορίας των Ιακωβίνων, οι στάχτες του Μαράτ πετάχτηκαν έξω από το Πάνθεον, ο πίνακας επιστράφηκε στον καλλιτέχνη και εκδόθηκε ειδική απαγόρευση για δημόσια προβολή εικόνων επαναστατικών μορφών πριν από 10 χρόνια μετά το θάνατό τους.

Η Charlotte Corday ήλπιζε μέσω της δράσης και της αυτοθυσίας της να σώσει τη Γαλλία από το «αιμοδιψή τέρας» που φανταζόταν ότι ήταν ο Marat. Όμως η απομάκρυνση του βασικού ιδεολόγου της δικτατορίας όχι μόνο δεν απέτρεψε, αλλά αντιθέτως συνέβαλε στην ενίσχυσή της και λειτούργησε ως ένα είδος δικαίωσης για τον τρόμο που εξαπολύθηκε από τότε.

Η Συνέλευση, που εξελέγη για να αναπτύξει ένα δημοκρατικό σύνταγμα, έπρεπε να τερματίσει τις εξουσίες της μετά την έγκρισή της στις 24 Ιουνίου 1793. Ωστόσο, οι βουλευτές αποφάσισαν να μην διαλυθούν, να μην χάσουν την εξουσία από τα χέρια τους και μετέτρεψαν τη Συνέλευση στο ανώτατο όργανο της δικτατορίας των Ιακωβίνων. Οι βουλευτές της Συνέλευσης συγκέντρωσαν τις νομοθετικές, εκτελεστικές και δικαστικές εξουσίες στα χέρια τους. Νομοθέτησαν νόμους, τους εφάρμοσαν και η Συνέλευση είχε τον τελευταίο λόγο στις δικαστικές αποφάσεις. Η Συνέλευση άσκησε την εξουσία της μέσω της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας και της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας.

Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας δημιουργήθηκε τον Μάιο του 1793 από 12 άτομα που εκλέχθηκαν από τη Συνέλευση. Τώρα οι λειτουργίες του έχουν επεκταθεί και μάλιστα του έχουν προικιστεί εξουσίες έκτακτης ανάγκης. Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας επέβλεπε τη διπλωματία, τις στρατιωτικές υποθέσεις, την παραγωγή όπλων, την οικονομία της χώρας, έδωσε εντολές για συλλήψεις, δηλαδή διαχειρίστηκε ουσιαστικά όλες τις εσωτερικές και εξωτερικές υποθέσεις, διόρισε και απομάκρυνε όλους τους ανώτερους στρατιωτικούς και πολιτικούς αξιωματούχους. Σε αυτόν μεταβιβάστηκαν οι αρμοδιότητες των πρώην υπουργείων. Τον Ιούλιο, η σύνθεση της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας ενημερώθηκε· ο Νταντόν δεν περιλαμβανόταν πλέον σε αυτήν· ο Ροβεσπιέρος άρχισε να διαδραματίζει ηγετικό ρόλο στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας και γενικά στο σύστημα της δικτατορίας των Ιακωβίνων.

Ένα άλλο ανώτατο όργανο της δικτατορίας των Ιακωβίνων με εξουσίες έκτακτης ανάγκης ήταν η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, στην οποία ανατέθηκε η ηγεσία της αστυνομίας και της «επαναστατικής δικαιοσύνης». Υποταγμένο σε αυτόν ήταν το Επαναστατικό Δικαστήριο, το οποίο απένειμε δικαιοσύνη με βάση όχι νόμους, αλλά «επαναστατική αναγκαιότητα» στις έκτακτες συνθήκες του πολέμου και της δικτατορικής εξουσίας της Συνέλευσης. Το σύστημα οργάνων της δικτατορίας των Ιακωβίνων περιελάμβανε επιτρόπους - βουλευτές τους οποίους η Συνέλευση έστελνε στο στρατό και στις επαρχίες με απεριόριστες εξουσίες. Κατά την καταστολή των εξεγέρσεων των Τζιροντίν, πολλοί επίτροποι της Συνέλευσης επέδειξαν αδικαιολόγητη σκληρότητα. Ο Επίτροπος Carre στη Νάντη διέταξε εκατοντάδες από τους συλληφθέντες να μεταφερθούν στη μέση του Λίγηρα και, δεμένοι, να πεταχτούν στο νερό. Στη Λυών, οι επίτροποι Collot d'Herbois, πρώην ηθοποιός, και ο Fouché, πρώην ιερέας, διέταξαν ομάδες συλληφθέντων να πυροβοληθούν από κανόνι.

Σε τοπικό επίπεδο, οι πολιτικές των Ιακωβίνων εφαρμόστηκαν από τοπικούς δήμους, αλλά για την παρακολούθηση τους, δημιουργήθηκαν επαναστατικές επιτροπές από τους πιο επαναστατικούς ντόπιους πολίτες, κυρίως sans-culottes. Οι πολυάριθμες λαϊκές κοινωνίες που εμφανίστηκαν είχαν επιρροή στις πολιτικές των τοπικών αρχών, με τους συλλόγους Ιακωβίνων να διαδραματίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο. Η Παρισινή Κομμούνα, που δημιουργήθηκε το 1792 ως αυτοδιοικητικό όργανο της πρωτεύουσας, έλαβε μεγάλη δύναμη. Σύντομα άρχισε να ασκεί την επιρροή της στη λήψη αποφάσεων επηρεάζοντας όχι μόνο το Παρίσι, αλλά ολόκληρη τη χώρα. Την πίεσαν οι επικεφαλής 48 τμημάτων της πρωτεύουσας. Οι υπάλληλοι του τμήματος λάμβαναν 40 σους την ημέρα. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί ριζοσπάστες sans-culottes, ειδικά στα περίχωρα της πόλης, όπου κατοικούσαν οι φτωχοί του Παρισιού, όπου οι πληβείοι αγκιτάτορες βρήκαν τον μεγαλύτερο αριθμό υποστηρικτών των επαναστατικών τους καλεσμάτων.

Στις 4-5 Σεπτεμβρίου 1793, οι sans-culottes βγήκαν στους δρόμους του Παρισιού με όπλα στα χέρια, απαιτώντας από τη Συνέλευση «να βάλει τον τρόμο στην ημερήσια διάταξη» και «να ενσταλάξει τον τρόμο σε όλους τους συνωμότες». Στις 17 Σεπτεμβρίου 1793, η Συνέλευση υιοθέτησε το «Διάταγμα για τους υπόπτους», δηλαδή για τη σύλληψη και τη δίκη από το Επαναστατικό Δικαστήριο όλων των ατόμων που είναι ύποπτα για αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, οι Ιακωβίνοι έστειλαν στη λαιμητόμο τη βασίλισσα Μαρία Αντουανέτα, αξιωματούχους του παλιού καθεστώτος, μέλη των οικογενειών των μεταναστών που παρέμειναν στη Γαλλία, μια σειρά από πρόσωπα του πρώτου σταδίου της επανάστασης, μεταξύ των οποίων και ο Philippe d'Orléans. -Egalité, Bailly, Barnave, Le Chapelier, γνωστός για την αποδοχή του από τη Συντακτική Συνέλευση το 1791 σύμφωνα με την πρότασή του, νόμο που απαγορεύει τις εργατικές οργανώσεις και τις απεργίες. Αυτός ο νόμος έζησε τον συγγραφέα του για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρέμεινε σε ισχύ υπό όλα τα επόμενα καθεστώτα και καταργήθηκε μόνο στη δεκαετία του '60. XIX αιώνα.

Σύντομα πολλοί Γιρονδίνοι και οι ηγέτες τους Μπρισσό, Βεργκνιό και άλλοι εκτελέστηκαν. Μαζί τους στάλθηκε στη γκιλοτίνα και η σύζυγος του πρώην υπουργού Εσωτερικών, Ζαν Ρολάν, που επηρέασε τη Συνέλευση όταν ήταν στην εξουσία οι Ζιροντίνοι. Η όμορφη, έξυπνη και μορφωμένη μαντάμ Ρολάν ήταν η ψυχή του πάρτι τους· στο σπίτι της μαζεύονταν οι Ζιροντίνοι για να συζητήσουν τα σχέδια και τις ενέργειές τους. Ο σύζυγος, έχοντας μάθει για την εκτέλεσή της, βρισκόταν εκείνη την ώρα στη Ρουέν, μαχαίρωσε τον εαυτό του με ένα στιλέτο. Ένας εξέχων γιρονδιστής, ο συγγραφέας του σχεδίου ομοσπονδιοποίησης, η Μπάρμπαρα, που ήταν κοντά στους Ρολάνδες, αυτοκτόνησε επίσης. Το πτώμα του Πετιόν, του πρώην δημάρχου της πρωτεύουσας, που διέφυγε από το Παρίσι λόγω σύλληψης, βρέθηκε σε μια σπηλιά στο Σεν-Εμιλιόν, ροκανισμένο από σκυλιά.

Αλλά οι εκτελέσεις από μόνες τους δεν μπορούσαν να βελτιώσουν την κατάσταση των φτωχών. Οι sans-culottes απαίτησαν την καθιέρωση ανώτατων τιμών και μια εντατική καταπολέμηση της κερδοσκοπίας. Στις 27 Ιουλίου, η Συνέλευση εξέδωσε διάταγμα για τη θανατική ποινή για κερδοσκοπία, αλλά δεν εφαρμόστηκε, καθώς και ο νόμος της 4ης Μαΐου για τις μέγιστες τιμές των σιτηρών. Στο Παρίσι και σε άλλες μεγάλες πόλεις, οι ελλείψεις τροφίμων άρχισαν να γίνονται αισθητές όλο και περισσότερο και οι υψηλές τιμές αυξάνονταν, από τις οποίες υπέφερε ο φτωχός πληθυσμός. Αυτό ενέτεινε τη δραστηριότητα των λυσσασμένων, πληβείων ταραξιών. Οι Ιακωβίνοι συνέλαβαν και σκότωσαν τους ηγέτες τους, συμπεριλαμβανομένου του πιο δημοφιλούς μεταξύ τους, του Ζακ Ρου, αλλά εξακολουθούσαν να αναγκάζονται να συναντήσουν τους sans-culottes στα μισά του δρόμου και να εκπληρώσουν τα αιτήματά τους. Υπό την πίεση των φρενιασμένων, στις 29 Σεπτεμβρίου, η Συνέλευση εξέδωσε διάταγμα για μια γενική ανώτατη τιμή. Σταθερές τιμές για τρόφιμα και είδη πρώτης ανάγκης καθορίστηκαν στο επίπεδο των προπολεμικών τιμών με ελαφρά αύξηση. Για παραβίαση του ανώτατου ορίου, κερδοσκοπία, αγορά τροφίμων και κερδοσκοπία, προβλέπονταν αυστηρές ποινές, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής. Ταυτόχρονα, προς το συμφέρον των επιχειρηματιών, μαζί με τις ανώτατες τιμές, καθιερώθηκε και ανώτατος μισθός.

Κατόπιν αιτήματος των sans-culottes, με την υποστήριξη της Παρισινής Κομμούνας, τον Σεπτέμβριο η Συνέλευση δημιούργησε έναν επαναστατικό στρατό «για να εφαρμόσει, όπου χρειάζεται, τους επαναστατικούς νόμους και τα μέτρα δημόσιας σωτηρίας που ορίστηκαν από τη Συνέλευση». Της ανατέθηκε η ευθύνη της καταστολής των εσωτερικών εξεγέρσεων, της εκτέλεσης επιταγών για τον εφοδιασμό του στρατού, του Παρισιού και άλλων πόλεων με τρόφιμα και της καταπολέμησης της κερδοσκοπίας. Αυτός ο στρατός των έξι χιλιάδων, με διοικητή τον πρώην συγγραφέα-θεατρικό συγγραφέα Ρόνσεν, κινήθηκε σε όλη τη χώρα με φορητή γκιλοτίνα, πραγματοποιώντας επιτάξεις, συλλήψεις και εκτελέσεις. Το καθήκον της περιελάμβανε επίσης την εφαρμογή μιας πολιτικής αποχριστιανισμού στραμμένης κατά της θρησκείας και της εκκλησίας, την οποία ξεκίνησε η δικτατορία των Ιακωβίνων το φθινόπωρο του 1793.

Κατά την εφαρμογή αυτής της πολιτικής, οι εκκλησίες έκλεισαν σε πόλεις και αγροτικές περιοχές, αφαιρέθηκαν οι καμπάνες και στάλθηκαν να λιώσουν για να κατασκευαστούν κανόνια. Τα ασημένια εκκλησιαστικά σκεύη στάλθηκαν στο φτωχό νομισματοκοπείο και οι σφαίρες χυτεύονταν από κασσίτερο. Η προπαγάνδα της θρησκείας ήταν απαγορευμένη. Οι ιερείς, με δική τους πρωτοβουλία, ή συχνότερα με εξαναγκασμό, απαρνήθηκαν την ιεροσύνη τους. Διώχθηκαν, συνελήφθησαν, εκτελέστηκαν. Ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων μετατράπηκε σε «Ναό της Ελευθερίας» και γίνονταν εορτασμοί σε κτίρια εκκλησιών προς τιμήν της «λατρείας της λογικής». Αυτή η πολιτική προκάλεσε βαθιά δυσαρέσκεια στις μάζες των πιστών, η οποία δημιούργησε κίνδυνο για τις αρχές των Ιακωβίνων. Τον Δεκέμβριο του 1793, η Συνέλευση, βασισμένη στην έκθεση του Ροβεσπιέρου, υιοθέτησε ένα διάταγμα για την ελευθερία της λατρείας.

Τον Μάιο του 1794, ο Ροβεσπιέρος έκανε μια πρόταση για τη δημιουργία της λατρείας του «Υπέρτατου Όντος της Φύσης», στην πραγματικότητα μιας νέας κρατικής θρησκείας, η οποία βασιζόταν στον ορθολογισμό και τις ρεπουμπλικανικές ιδέες. Η λατρεία του «Υπέρτατου Όντος» ήταν η βάση της ιδεολογίας των Ελευθεροτέκτονων, στην οποία ανήκε ο Ροβεσπιέρος. Κάλεσε όλους τους Γάλλους να ενωθούν στη βάση μιας νέας λατρείας που δοξάζει τις αστικές αρετές και τις δημοκρατικές αρετές. Ο Ροβεσπιέρος ήλπιζε ότι η νέα θρησκεία, βασισμένη στη δημοκρατική ηθική, θα ενίσχυε την πολιτική ενότητα του έθνους. Η συνέλευση αποφάσισε την πρότασή του. Στις 8 Ιουνίου 1794 διοργανώθηκε στο Παρίσι η λατρεία της νέας θεότητας, μια μεγαλειώδης γιορτή προς τιμήν του Υπέρτατου Όντος. Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος έπαιξε τον ρόλο του. Με ένα μπλε κοστούμι ειδικά προσαρμοσμένο για αυτόν τον σκοπό με ένα μπουκέτο λουλούδια και στάχυα στα χέρια του, περπάτησε επικεφαλής των βουλευτών της Συνέλευσης σε μια ειδική μαργαρίτα στην οποία στοιβάζονταν σύμβολα θρησκείας και αθεΐας από χαρτόνι και έστησε φλέγονται με δάδα μπροστά σε πολυάριθμους θεατές. Κάτω από τις στάχτες αναδύθηκε ένα άγαλμα της Σοφίας, που προσωποποιεί τη νέα θρησκεία, μεγαλοπρεπές, αν και ελαφρώς βρώμικο, όπως σημείωσαν αυτόπτες μάρτυρες. Η νέα θρησκεία δεν βρήκε οπαδούς στον πληθυσμό και προκάλεσε γελοιοποίηση από πολλούς βουλευτές της Συνέλευσης προς τον Ροβεσπιέρο.

Σε συμφωνία με τον αποχριστιανισμό κατά τη διάρκεια της δικτατορίας των Ιακωβίνων, εισήχθη ένα νέο επαναστατικό ημερολόγιο. Εγκρίθηκε από τη Συνέλευση το 1792 μετά την ανακήρυξη της δημοκρατίας, αλλά τέθηκε σε ισχύ τον Δεκέμβριο του 1793. Ο νέος υπολογισμός του χρόνου συνδέθηκε με το τέλος της βασιλικής εξουσίας και οι μήνες ονομάστηκαν με βάση την κατάσταση της φύσης στην αντίστοιχη περίοδο. Το έτος χωρίστηκε σε 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας, πέντε επιπλέον ημέρες ονομάζονταν sansculottes, δηλαδή ημέρες των φτωχών. Η ημέρα της ανακήρυξης της δημοκρατίας, 22 Σεπτεμβρίου 1793, λήφθηκε ως αρχή της χρονολογίας και έγινε στο νέο ημερολόγιο η πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα, που ονομάζεται Vendémières (συγκομιδή σταφυλιών). Ακολούθησε ο μήνας Brumaire (ομίχλη) από τις 22 Οκτωβρίου. Οι επόμενοι μήνες ονομάστηκαν διαδοχικά: frimer (πάγος), nivoz (χιόνι), pluviose (βροχή), vantose (άνεμος), βλαστικός (βλάστηση), floreal (λουλούδια), λιβάδια (λιβάδια), messidor (συγκομιδή), thermidor (θερμότητα). ), fructidor (φρούτο). Κάθε μήνας χωριζόταν σε τρεις δεκαετίες. Οι μέρες της δεκαετίας χαρακτηρίστηκαν με τα ονόματα των φυτών, των λαχανικών και των ζώων. Το νέο επαναστατικό ημερολόγιο έγινε δεσμευτικό. Λειτούργησε από τον Δεκέμβριο του 1793 έως τις 31 Οκτωβρίου 1805.

Οι Ιακωβίνοι προσπάθησαν να αλλάξουν ολόκληρη την κοινωνική ζωή της χώρας, τον τρόπο ζωής και τα ήθη της σύμφωνα με τα ιδανικά τους. Στο όνομα της καθιέρωσης της ισότητας των πολιτών, η Συνέλευση αποφάσισε επίσημα την αντικατάσταση της διεύθυνσης «εσύ» με τη διεύθυνση «εσύ». Αντί οι Γάλλοι να αποκαλούν ο ένας τον άλλον «Monsieur» και «Madame», όλοι έπρεπε να αποκαλούν ο ένας τον άλλο «πολίτη» και «πολίτη». Όταν υπήρχε έλλειψη τροφίμων στο Παρίσι, το «ψωμί της ισότητας» έψηναν από αλεύρι με διάφορα πρόσθετα, που διανεμόταν προς πώληση εξίσου σε φτωχές και πλούσιες συνοικίες της πόλης. Γίνονταν «γεύματα ισότητας», όταν οι γείτονες έπρεπε να φέρουν όλα τα τρόφιμα που είχαν στα κοινά τραπέζια. Επιπόλαια, επιπόλαια κίνητρα εκδιώχθηκαν από το θέατρο, τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική και τη μουσική· αντικαταστάθηκαν από το θέμα της αστικής αρετής και καθήκοντος. Το Βασιλικό Παλάτι του Λούβρου έχει μετατραπεί σε μουσείο, ανοιχτό σε όλους όσους θέλουν να δουν τις συλλογές τέχνης του.

Το κύριο καθήκον της δικτατορίας των Ιακωβίνων παρέμεινε η οργάνωση της νίκης επί του εξωτερικού εχθρού. Μέχρι το καλοκαίρι του 1793, οι δυνάμεις του αντιγαλλικού συνασπισμού είχαν πολλαπλασιαστεί. Η βιομηχανία και τα οικονομικά της Αγγλίας, το ναυτικό της και οι στρατοί των ευρωπαϊκών χωρών χρησιμοποιήθηκαν εναντίον της δημοκρατικής Γαλλίας. Τον Ιούλιο, ο αυστριακός στρατός προχώρησε στο γαλλικό έδαφος, τα ισπανικά στρατεύματα πέρασαν τα σύνορα των Πυρηναίων και εισέβαλαν στη Γαλλία. Η χώρα βρέθηκε περικυκλωμένη από μέτωπα. Η συνέλευση προκήρυξε γενική επιστράτευση και σε σύντομο χρονικό διάστημα δημιουργήθηκαν, εξοπλίστηκαν και στάλθηκαν στο μέτωπο 14 στρατοί από 500 χιλιάδες στρατιώτες που είχαν κινητοποιηθεί και ο αριθμός τους αυξανόταν συνεχώς. Τη γενική διαχείριση των ενεργειών όλων των στρατών είχε η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας. Μέλος αυτής της επιτροπής, ο ταλαντούχος στρατιωτικός ηγέτης Lazare Carnot δημιούργησε την πρώτη εμφάνιση γενικού επιτελείου στην ιστορία. Οι Ιακωβίνοι έλαβαν μια σειρά από μέτρα για να οργανώσουν την ταχεία παραγωγή κανονιών, τουφεκιών και πυρίτιδας. Στο ύπαιθρο δημιουργήθηκαν σφυρήλατα για την παραγωγή όπλων. Μόνο στο Παρίσι κατασκευάστηκαν 140 τέτοια σφυρήλατα· εργάστηκαν ακόμη και στους κήπους του Λουξεμβούργου. Η μαζική παραγωγή άλατος καθιερώθηκε με το πλύσιμο του εδάφους από παλιά κελάρια. Σε συνθήκες γενικής επιστράτευσης, όλοι οι άνδρες που ήταν κατάλληλοι για υπηρεσία στάλθηκαν στο μέτωπο, οι γυναίκες έραβαν στολές και σκηνές, τα παιδιά έβγαλαν χνούδι, οι ηλικιωμένοι έπρεπε να καθίσουν στους δρόμους και να ανυψώσουν το πατριωτικό πνεύμα του πληθυσμού με τις ομιλίες τους.

Οι Ιακωβίνοι προσέλκυσαν τους μεγαλύτερους επιστήμονες στη δημιουργία της στρατιωτικής βιομηχανίας. Ο Gaspard Monge, ένας μαθηματικός, δημιουργός της περιγραφικής γεωμετρίας, ηγήθηκε όλης της στρατιωτικής παραγωγής στη χώρα, ίδρυσε την παραγωγή άλατος, χάλυβα, όπλων και στη συνέχεια εκπαίδευσε επιστημονικό, μηχανικό και στρατιωτικό προσωπικό. Ο Joseph Louis Lagrange (1736-1813), ο συγγραφέας της περίφημης «Αναλυτικής Μηχανικής», που έφτασε στο Παρίσι τις παραμονές της επανάστασης, στρατολογήθηκε από τους Ιακωβίνοι για να κάνει υπολογισμούς στη θεωρία της βαλλιστικής. Αλλά ο Antoine Laurent Lavoisier (1743-94), ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης χημείας και θερμοχημείας, ο οποίος πριν από την επανάσταση λάμβανε εισόδημα από την πώληση αλατιού, καπνού και αλκοόλ, μεταξύ άλλων αγροτών, στάλθηκε στη γκιλοτίνα από το δικαστήριο του το Επαναστατικό Δικαστήριο.

Από την άνοιξη του 1793 έγινε ένα κράμα του στρατού, δηλαδή η ένωση στρατιωτών τακτικού στρατού και ομοσπονδιακών εθελοντών στις ίδιες στρατιωτικές μονάδες. Αυτό πέτυχε την ενίσχυση της στρατιωτικής πειθαρχίας και εκπαίδευσης μεταξύ των εθελοντών και χάρη στον πατριωτικό ενθουσιασμό τους, οι επαναστατικές ιδέες διαδόθηκαν στους στρατιώτες και τους αξιωματικούς του παλιού στρατού. Σε περίπτωση αποτυχίας στις μάχες, οι στρατηγοί στέλνονταν στη γκιλοτίνα. Ταυτόχρονα με το κράμα πραγματοποιήθηκε εκκαθάριση του επιτελείου διοίκησης του στρατού. Σχεδόν όλοι οι υψηλόβαθμοι ευγενείς αξιωματικοί απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους. Άνθρωποι από διάφορα τμήματα του πληθυσμού ικανοί για στρατιωτικές υποθέσεις διορίστηκαν σε θέσεις αξιωματικών, συμπεριλαμβανομένων των ανώτερων διοικητών. Ο Gauche, γιος ενός γαμπρού, που έλαβε αυτόν τον τίτλο σε ηλικία 24 ετών, ο Jourdan, ο γιος ενός καταστηματάρχη, και πολλοί άλλοι έγιναν στρατηγοί. Στους στρατούς υπήρχαν επίτροποι της Συνέλευσης με εξουσίες έκτακτης ανάγκης. Ένα παράδειγμα της δραστηριότητάς τους είναι η εντολή του Saint-Just, ο οποίος διέταξε «να απογειωθούν όλοι οι αριστοκράτες του Στρασβούργου σε μια νύχτα και να στείλουν 10 χιλιάδες ζευγάρια παπούτσια στο στρατό μέχρι το πρωί». Οι στρατοί των Ιακωβίνων δεν επιβαρύνονταν με μεγάλες νηοπομπές, αφού προμηθεύονταν μέσω επιταγών από τον πληθυσμό, ιδίως εκτός Γαλλίας. Το σύνθημα «Ειρήνη στις καλύβες - πόλεμος στα παλάτια» παρέμεινε σε ισχύ και υποτίθεται ότι προσέλκυε τη συμπάθεια για τον γαλλικό στρατό από τον πληθυσμό των κατεχόμενων χωρών.

Τα μέτρα που ελήφθησαν σύντομα απέδωσαν αποτελέσματα. Μέχρι τα τέλη του 1793, η βασιλική εξέγερση στο Vendee είχε εντοπιστεί, εν μέρει λόγω του γεγονότος ότι ο δημοκρατικός στρατός των χιλιάδων προχωρούσε εναντίον των ανταρτών, μετακινώντας τη γκιλοτίνα στις πρώτες τάξεις. Οι εξεγέρσεις στη Λυών, στη Νάντη και σε άλλες πόλεις, που ξεσήκωσαν οι ηγέτες των Γιρονδιστών που έφυγαν από το Παρίσι, καταπνίγηκαν με μεγάλη σκληρότητα και η Τουλόν ελευθερώθηκε από τα αγγλικά στρατεύματα που την είχαν καταλάβει. Κατά την απελευθέρωση της Τουλόν, διακρίθηκε ο νεαρός λοχαγός πυροβολικού Ναπολέων Βοναπάρτης, στον οποίο ο Επίτροπος της Συνέλευσης σε αυτόν τον στρατό, αδελφός του Ροβεσπιέρου, ανέθεσε τη διοίκηση της επιχείρησης. Για την επιτυχή εφαρμογή του, ο Βοναπάρτης σε ηλικία 24 ετών προήχθη σε στρατηγό από τη Συνέλευση. Στις αρχές του 1794, τα στρατεύματα του συνασπισμού, υπό την πίεση του γαλλικού στρατού, υποχώρησαν σε όλα τα μέτωπα. Ολόκληρη η επικράτεια της Γαλλίας απελευθερώθηκε.

Έτσι, η δικτατορία των Ιακωβίνων εκπλήρωσε τα κύρια καθήκοντά της. Εδραίωσε την εξάλειψη των φεουδαρχικών σχέσεων στην ύπαιθρο, κατέστειλε τις αντεπαναστατικές εξεγέρσεις και υπερασπίστηκε τη δημοκρατία από εξωτερικούς εχθρούς. Παρόλα αυτά, οι ηγέτες της δεν σκόπευαν να περάσουν από ένα δικτατορικό καθεστώς στη συνταγματική εξουσία. Ο τρόμος των Ιακωβίνων, που πραγματοποιήθηκε σε μεγάλη κλίμακα, δεν μειώθηκε, αλλά επεκτάθηκε και άρχισε να χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο όχι τόσο για την καταπολέμηση των εχθρών της δημοκρατίας και της επανάστασης, αλλά ως μέσο αγώνα για την εξουσία μεταξύ των ηγετών των Ιακωβίνων .

Τον χειμώνα και την άνοιξη του 1794, ο αγώνας μέσα στους κυρίαρχους κύκλους της δικτατορίας των Ιακωβίνων εντάθηκε. Οι Ιακωβίνοι δεν ήταν μια ομοιογενής ομάδα. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, καθιερώθηκε η άποψη ότι αντιπροσώπευαν ένα μπλοκ δυνάμεων που ήταν διαφορετικές σε ταξικό επίπεδο, αντανακλώντας τα συμφέροντα της μεσαίας και μικροαστικής τάξης, των αστικών πληβείων και της πλειοψηφίας της αγροτιάς. Ο Γάλλος ιστορικός του 19ου αιώνα Hippolyte Taine έγραψε ότι ο Ιακωβίνος δεν είναι εκπρόσωπος κανενός πολιτικού κόμματος ή κοινωνικής τάξης, αλλά ένας «ειδικός ψυχολογικός τύπος» ενός ατόμου που είναι σκληρό, θυμωμένο, δυσαρεστημένο με τα πάντα και ικανό μόνο για καταστροφή. Πράγματι, μεταξύ των Γάλλων Ιακωβίνων υπήρχαν άνθρωποι από όλα τα επίπεδα της γαλλικής κοινωνίας, από ευγενείς και ιερείς μέχρι sans-culottes. Μεγάλο, αν όχι καθοριστικό, ρόλο στις ενέργειες καθενός από αυτούς έπαιξαν οι προσωπικές φιλοδοξίες, η επιθυμία για εξουσία, πλούτος, φθόνος, ίντριγκα κ.λπ. Ωστόσο, στο μπλοκ των Ιακωβίνων υπάρχουν ομάδες που διαφέρουν ως προς τα πολιτικά και κοινωνικά τους απαιτήσεις, οι οποίες ονομάζονται συμβατικά δεξιά, αριστερά και κέντρο. Αντιφάσεις στο μπλοκ των Ιακωβίνων είχαν συμβεί και στο παρελθόν, αλλά κατά την περίοδο των στρατιωτικών αποτυχιών και του αγώνα με τους Γιρονδίνους, οι Ιακωβίνοι ήταν ενωμένοι ενάντια σε έναν κοινό εχθρό. Στις αρχές του 1794, όταν εξαλείφθηκαν οι κύριες απειλές για τη δημοκρατία, οι αντιφάσεις μεταξύ των ηγετών των Ιακωβίνων στην κατανόησή τους για την περαιτέρω ανάπτυξη της επανάστασης άρχισαν να εμφανίζονται με ιδιαίτερη ισχύ.

Ο Νταντόν, ο ηγέτης της δεξιάς - «επιεικής», μετριοπαθής, ή όπως αργότερα ονομάστηκαν, Νταντονιστές, επεδίωξε την έναρξη ειρηνευτικών διαπραγματεύσεων με τον συνασπισμό και τον τερματισμό του πολέμου για να καταστήσει περιττή τη δικτατορία, να σταματήσει η τρόμο, και να κηρύξει την αμνηστία ύποπτη. Εκείνη την εποχή υπήρχαν 12 φυλακές στο Παρίσι, 44 χιλιάδες σε όλη τη Γαλλία, και ήταν όλες υπερπλήρες. Ο φόβος, η αμοιβαία καχυποψία και η διάδοση συκοφαντικών καταγγελιών έγιναν χαρακτηριστικό γνώρισμα της ζωής των Γάλλων εκείνη την εποχή. Ο Danton είπε: «Αυτό που κάνει την υπόθεση μας αδύναμη είναι η αυστηρότητα των αρχών μας, που τρομάζει πολλούς ανθρώπους». Ο πιο κοντινός από τους ομοϊδεάτες του, ο Desmoulins, στην εφημερίδα του «Old Cordelier», επέκρινε τη θέση εκείνων των Ιακωβίνων που ακολούθησαν μια πορεία προς την ενίσχυση του τρόμου και κατηγόρησε τον ηγέτη τους Ροβεσπιέρο ότι αγωνιζόταν για μια προσωπική δικτατορία.

Οι αριστεροί, ή ακραίοι, με επικεφαλής τον δημοσιογράφο Hébert, ήταν ασυμβίβαστοι αντίπαλοι των επιεικίων. Ο Hébert, ο οποίος εξέδιδε την εφημερίδα «Père Duchesne», για λογαριασμό ενός αγενούς κατασκευαστή εστιών που χρησιμοποιούσε κοινό λεξιλόγιο, έδωσε μια οξεία κριτική για τις πράξεις και τις κλήσεις τους. Οι Εμπερτιστές, όπως άρχισαν να τους αποκαλούν αργότερα οι ιστορικοί, αντιτάχθηκαν στη σύναψη ειρήνης με τον συνασπισμό, απαίτησαν αυξημένο τρόμο κατά των κερδοσκόπων, την αυστηρότερη εφαρμογή των ανώτατων τιμών, ζήτησαν την κατανομή της περιουσίας των ύποπτων, δηλ. στο πρόγραμμά τους ήταν κοντά στους φανατικός. Υποστηρίχθηκαν από την Παρισινή Κομμούνα και τον αρχηγό της Chaumette, καθώς και από πολλούς ηγέτες τμημάτων που ενώθηκαν μαζί τους.

Υπό την επιρροή της αριστεράς, στα τέλη Φεβρουαρίου του 1794, ή του Βαντόζε σύμφωνα με το επαναστατικό ημερολόγιο, η Συνέλευση υιοθέτησε διατάγματα για την ελεύθερη κατανομή της περιουσίας των εκτελεσθέντων υπόπτων μεταξύ άπορων πατριωτών. Σε κάθε δήμο επρόκειτο να συντάσσονται λίστες πλουσίων υπόπτων και φτωχών πατριωτών για να μοιράζονται μεταξύ τους η περιουσία των υπόπτων μετά την εκτέλεσή τους. Τα διατάγματα Βεντόζε παρακίνησαν τους φτωχότερους αστικούς και αγροτικούς πληθυσμούς να αναζητήσουν νέους υπόπτους, να αυξήσουν τη ροή των συκοφαντικών καταγγελιών και την άκρατη επέκταση του τρόμου. Αυτό έγινε επικίνδυνο όχι μόνο για τους νεόπλουτους, αλλά και για τις τοπικές αρχές, και για εκείνους τους βουλευτές της Συνέλευσης που έγιναν πλούσιοι κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Ως εκ τούτου, τα διατάγματα Ventoise δεν εφαρμόστηκαν.

Όλη η εξουσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συγκεντρώθηκε στα χέρια του Ροβεσπιέρου και των υποστηρικτών του. Αποτελούσαν τον πυρήνα του μπλοκ των Ιακωβίνων και κατείχαν μια κεντρώα θέση μεταξύ των Νταντονιστών και των Εμπερτιστών. Ο Ροβεσπιέρος ήταν υποστηρικτής της δημοκρατίας στο πνεύμα των διδασκαλιών του Ρουσσώ, χωρίς τα άκρα του πλούτου και της φτώχειας. Ήταν έτοιμος να υποστηρίξει τα μέτρα που στόχευαν στη διεύρυνση του κύκλου των ιδιοκτητών από τα φτωχότερα στρώματα, τα οποία πρότειναν οι Hebertists, αλλά ήταν ακόμα αντίθετος στην παραβίαση των δικαιωμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας που θα μπορούσαν να οδηγήσουν. Ο Ροβεσπιέρος θεώρησε αντιπατριωτικές τις εκκλήσεις των Δαντωνιστών για ειρήνη με τον συνασπισμό. Αυτός και οι υποστηρικτές του ήθελαν να φέρουν τον πόλεμο στην πλήρη νίκη. Η συνέχιση του πολέμου δικαίωσε τον τρόμο, αλλά ο Ροβεσπιέρος ήταν ενάντια στον τερματισμό του.

Έγινε σκληρός αγώνας, πρώτα απ' όλα, μεταξύ μετριοπαθών και ακραίων Ιακωβίνων. Στον Τύπο και στα κλαμπ υπέβαλαν ο ένας τον άλλον σε αμοιβαίες κατηγορίες. Παράλληλα, εξέφρασαν δυσαρέσκεια για την πολιτική των Ροβεσπιεριστών που ήταν στην εξουσία. Στις 22 Φεβρουαρίου, ο Hébert μίλησε στη Λέσχη Cordeliers καλώντας σε εξέγερση. Φυλλάδια που εκδόθηκαν από τους Εμπερτιστές καλούσαν επίσης σε εξέγερση. Μέσω μιας εξέγερσης, σκόπευαν να επιτύχουν την ανανέωση της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, την εκκαθάριση της Συνέλευσης από τους Δαντωνιστές και την απομάκρυνση των Ροβεσπιεριστών από την εξουσία. Έχοντας πάρει την εξουσία στα χέρια τους, σκόπευαν να εντείνουν τον τρόμο και να εξασφαλίσουν την πλήρη εφαρμογή των διαταγμάτων Ventoise και άλλων αιτημάτων των sans-culottes.

Σε απάντηση στις προετοιμασίες των Hebertists για μια εξέγερση, η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας διέταξε τη σύλληψή τους. Στις 24 Μαρτίου, ο Hébert και περισσότεροι από δέκα υποστηρικτές του εκτελέστηκαν. Κατηγορήθηκαν για συνωμοσία κατά της επαναστατικής κυβέρνησης. Ο διοικητής του επαναστατικού στρατού, Ρόνσεν, ο ήρωας της Βαστίλης, που συνέλαβε τον διοικητή του φρουρίου Meillard, προσήχθη για την υπόθεση Hébert και μαζί του μπήκε με γκιλοτίνα. Μαζί με τον Χέμπερτ εκτελέστηκε ο ξένος Kloots, πολίτης του κόσμου, ή ομιλητής της ανθρωπότητας, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, διάσημος για τις εκκλήσεις του για πόλεμο μέχρι την απελευθέρωση όλης της Ευρώπης από τους τυράννους. Ακολουθώντας τον επαναστατικό τρόπο να αυτοαποκαλείται διάσημους ανθρώπους της Αρχαίας Ελλάδας, πήρε το όνομα του Ανάχαρση, του θρυλικού Σκύθα που επισκέφτηκε την Αθήνα αναζητώντας σοφία. Κηρύχθηκε ξένος κατάσκοπος και του δόθηκε γκιλοτίνα. Η Κομμούνα του Παρισιού και ο αρχηγός της Chaumette δεν υποστήριξαν το κάλεσμα του Hébert για εξέγερση, αλλά στάλθηκαν επίσης στη γκιλοτίνα. Ο εισαγγελέας της Παρισινής Κομμούνας, πρώην παραϊατρικός Jean Pierre Chaumette, ο οποίος πήρε το όνομα Αναξαγόρας, ήταν ένας από τους πιο ενεργούς υποστηρικτές της πολιτικής αποχριστιανισμού και συλλήψεων ύποπτων προσώπων. Είπε ότι «μπορούσε να ξεχωρίσει ένα ύποπτο άτομο από το πρόσωπό του» και τώρα ο ίδιος ήταν ένας από αυτούς.

Η εξάλειψη των ακραίων Εμπερτιστών ενίσχυσε τη θέση των μετριοπαθών Νταντονιστών. Ο Ροβεσπιέρος το είδε αυτό ως κίνδυνο για τη δύναμή του, αφού ο Δαντόν απολάμβανε μεγάλη επιρροή μεταξύ των βουλευτών του βάλτου στη Συνέλευση. Μια εβδομάδα μετά την εκτέλεση των Εμπερτιστών, η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, μετά από επιμονή του Ροβεσπιέρου, αποφάσισε να συλλάβει τον Danton, τον Desmoulins και τους υποστηρικτές τους. Κατηγορήθηκαν για συνωμοσία υπέρ της μοναρχίας, επιδιώκοντας να ανατρέψουν τη δημοκρατία και να καταστρέψουν τη Σύμβαση. Οι φίλοι του Danton, αφού έμαθαν γι 'αυτό, του πρότειναν να φύγει, αλλά εκείνος απάντησε με μια φράση που έγινε αργότερα δημοφιλής: "Είναι δυνατόν να παρασύρεις την Πατρίδα στη σόλα των παπουτσιών σου;" Ήλπιζε ότι, δεδομένων των μεγάλων υπηρεσιών του στην επανάσταση, «δεν θα τολμούσαν». Ο Ζωρζ Νταντόν γεννήθηκε στη νότια Γαλλία σε μια πλούσια αγροτική οικογένεια. Δικηγόρος στο επάγγελμα, λίγο πριν την επανάσταση άνοιξε το δικό του δικηγορικό γραφείο στο Παρίσι. Κατά τη διάρκεια των εκλογών για το Estates General, ο Danton ήταν πρόεδρος της εκλογικής περιφέρειας Cordeliers στο Παρίσι. Γίνεται ενεργό μέλος της Λέσχης Cordeliers και δημοφιλής ομιλητής εκεί. Όπως σημειώνουν οι ιστορικοί, ο Danton ήταν κύριος της επαναστατικής στρατηγικής· ήταν σε θέση να αξιολογήσει σωστά την κατάσταση και να προσφέρει τη σωστή λύση στα προβλήματα που προέκυψαν. Έσωσε τη Γαλλία από τα στρατεύματα του Δούκα του Μπρούνσγουικ τον Σεπτέμβριο του 1792. Σε μια εποχή που οι Γιρονδίνοι στην εξουσία σκόπευαν να εγκαταλείψουν το Παρίσι, να μεταφέρουν την κυβέρνηση και τη Συνέλευση στο νότο, φεύγοντας από τον προελαύνοντα πρωσικό στρατό, ο Danton χρησιμοποίησε όλες του τις δυνάμεις και ενέργεια για την οργάνωση της αντίστασης στους παρεμβατικούς. Καταλαμβάνοντας τη θέση του Υπουργού Δικαιοσύνης εκείνη την εποχή, ο Danton πήρε στην πραγματικότητα την υπεράσπιση της πρωτεύουσας στα χέρια του και κατάφερε να αποτρέψει την παρεμβατική εισβολή στο Παρίσι.

Αλλά το Επαναστατικό Δικαστήριο εξακολουθούσε να στέλνει τους ηγέτες της δεξιάς πτέρυγας των Ιακωβίνων, με επικεφαλής τον Νταντόν και τον Ντεσμουλέν, στη λαιμητόμο. Συνδυάστηκαν με συλληφθέντες απατεώνες και κερδοσκόπους μετοχών σε μία δίκη. Η δίκη διήρκεσε τρεις ημέρες από τις 2 έως τις 4 Απριλίου 1794. Ο Ντάντον αντέκρουσε όλες τις κατηγορίες που του απαγγέλθηκαν και ζήτησε από τα μέλη της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, που αποφάσισαν να τον συλλάβουν, να ενεργήσουν τα ίδια ως μάρτυρες και κατήγοροι και στη συνέχεια θα «σκέπασέ τους με ατίμωση». Η ερμηνεία του στο δικαστήριο άρχισε να προκαλεί συμπάθεια στο κοινό, το θέμα θα μπορούσε να πάρει απρόβλεπτη τροπή και η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας πήρε μια εσπευσμένη απόφαση, δυνάμει της οποίας άτομα που προσβάλλουν δικαστές «μπορεί να αποκλειστούν από τη συζήτηση». Ο Ντάντον στερήθηκε τον λόγο του. Την επομένη της έκδοσης της ετυμηγορίας, 5 Απριλίου 1794, οι κατηγορούμενοι Νταντονιστές στάλθηκαν στη γκιλοτίνα. Πριν από την εκτέλεσή του, ο Danton είπε στους φίλους του: «Αυτή τη στιγμή, πριν από δώδεκα μήνες, πρότεινα την ίδρυση αυτού του Επαναστατικού Δικαστηρίου. Τώρα ζητώ από τον Θεό και τους ανθρώπους να με συγχωρήσουν για αυτό. Είναι όλοι αδέρφια του Κάιν: ο Μπρισσό ήθελε να με γκιλοτίνα, όπως το θέλει τώρα ο Ροβεσπιέρος. Θα με ακολουθήσει ο Ροβεσπιέρος, θα τον παρασύρω». Αυτή η πρόβλεψη σύντομα έγινε πραγματικότητα.

Ο στενότερος συνεργάτης του, Camille Desmoulins, που εκτελέστηκε μαζί του, ήταν γνωστός ακόμη και πριν από την επανάσταση ως νεαρός ταλαντούχος δημοσιογράφος. Ο Desmoulins πιστώνεται με το πρώτο κάλεσμα στα όπλα και την καταιγίδα της Βαστίλης στις 14 Ιουλίου 1789. Προερχόμενος από το τρίτο κτήμα, δεν μπορούσε να ελπίζει ότι οι αριστοκράτες γονείς της νύφης του θα της επέτρεπαν να τον παντρευτεί. Η επανάσταση άλλαξε την κατάσταση, και τώρα θεωρούσαν τιμή να τον συγγενεύουν. Ο ντεσμουλίν έγινε εξέχουσα προσωπικότητα στην επανάσταση, δημοφιλής στους δημοκρατικούς κύκλους. Ονόμασε τον εαυτό του τον πρώτο ρεπουμπλικανό στη Γαλλία. Αλλά ο Ντεσμουλέν δεν ενέκρινε την επέκταση του τρόμου κατά την περίοδο της δικτατορίας των Ιακωβίνων και έγραψε στην εφημερίδα του: «Δεν θα έπρεπε να υπάρχει μια «επιτροπή ελέους» ανάμεσα σε τόσες επιτροπές σύλληψης και τιμωρίας; Έκανε χαζομάρες για τον νόμο για τα ύποπτα πρόσωπα. Το τελευταίο άρθρο του Desmoulins, με ημερομηνία 3 Φεβρουαρίου 1794, τελείωνε με τα λόγια του Montezuma: «Οι θεοί διψούν». Προφανώς, κατάλαβε ότι η επανάσταση απαιτεί συνεχώς νέες θυσίες με τη μορφή ανθρώπινων ζωών, όπως οι Θεοί των αρχαίων Ινδών απαιτούσαν θυσίες. Ο Ροβεσπιέρος ήταν προσωπικός φίλος του Ντεσμουλέν και μάλιστα ο κουμπάρος του γάμου του, αλλά τον έστειλε το ίδιο ανελέητα στην εκτέλεση, όπως και οι άλλοι στενοί του φίλοι, μόλις έδειξαν διαφωνία με τις πράξεις του. Επιπλέον, δέκα μέρες αργότερα, η Lucille, η χήρα του Desmoulins, στάλθηκε στη γκιλοτίνα μαζί με τη χήρα του Hébert. Κατηγορήθηκαν ότι σχεδίαζαν απόδραση από τη φυλακή των συζύγων τους.

Μετά από αυτές τις εκτελέσεις, μια ομάδα Ιακωβίνων με επικεφαλής τον Ροβεσπιέρο παρέμεινε στην εξουσία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, χωρίς να κατέχει ανώτερη θέση από άλλα μέλη της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, ήταν στην πραγματικότητα επικεφαλής της δικτατορίας των Ιακωβίνων. Τον άκουσαν και τον στήριξαν στη Λέσχη Ιακωβίνων. Στη Συνέλευση και στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας ο λόγος του ήταν νόμος. Η δίκη και η εκτέλεση των Δαντωνιστών ενίσχυσαν προσωρινά τη θέση των Ροβεσπιεριστών, αλλά δεν μπόρεσαν να αποτρέψουν την περαιτέρω αποδυνάμωση και διάσπαση του μπλοκ των Ιακωβίνων. Η κρυφή αντίθεση στη Συνέλευση κατά του Ροβεσπιέρου και του καθεστώτος της δικτατορίας των Ιακωβίνων εντάθηκε. Ανάμεσα στον βάλτο της Συνέλευσης, κυριαρχούσαν εκπρόσωποι των νεόπλουτων, κοντά στις απόψεις τους στους Δαντωνιστές. Τον Απρίλιο του 1794, δεν τόλμησαν να υποστηρίξουν τον Danton, επειδή δεν είχε ακόμη επιτευχθεί η πλήρης νίκη επί του συνασπισμού και παρέμενε η απειλή της αποκατάστασης της παλιάς τάξης, και μαζί της η απώλεια του πλούτου τους που απέκτησαν κατά τη διάρκεια της επανάστασης. Έβλεπαν το καθεστώς της δικτατορίας των Ιακωβίνων ως εξαναγκασμένο. Ωστόσο, ήδη τον Μάιο κατακτήθηκαν σημαντικές νίκες. Οι κύριες δυνάμεις των Αυστριακών ηττήθηκαν στο Βέλγιο στη μάχη του χωριού Fleurus στις 26 Ιουνίου 1794.

Η ανάγκη για ένα δικτατορικό καθεστώς που προκλήθηκε από τη στρατιωτική απειλή δεν ήταν πλέον απαραίτητη. Συγκεκριμένοι στόχοι έχουν επιτευχθεί. Οι παρεμβατικοί εκδιώχθηκαν από τη Γαλλία και οι φεουδαρχικές σχέσεις στο χωριό τερματίστηκαν. Πολλά μέλη της Συνέλευσης, καθώς και η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, έλαβαν από τη δικτατορία των Ιακωβίνων ό,τι μπορούσε να τους δώσει. Τώρα η ομάδα του Ροβεσπιέρου, η οποία περιελάμβανε τον Saint-Just, τον Couthon, τον Lebas, τον αδελφό του Robespierre Augustin και άλλους υποστηρικτές του αυξανόμενου τρόμου, άρχισε να προκαλεί την εχθρότητα πολλών μελών της Συνέλευσης, που δεν ήθελαν να συνεχίσουν να ακολουθούν έναν πουριτανικό τρόπο ζωής. να μην κατηγορηθεί για έλλειψη ρεπουμπλικανικών αρετών και να διωχθεί ανάμεσα στους ύποπτους. Ωστόσο, ο Ροβεσπιέρος, ο Σεν Ζυστ και οι υποστηρικτές τους δεν επρόκειτο να εγκαταλείψουν τη δικτατορική εξουσία και ενέτειναν τον τρόμο. Οι καθημερινές εκτελέσεις σε πλατείες έγιναν μαζικό θέαμα. Αυτό όμως δεν βελτίωσε την κοινωνικοοικονομική κατάσταση στη χώρα.

Η κατάσταση των εργατών και των φτωχότερων τεχνιτών κατά τη διάρκεια του πολέμου χειροτέρευε συνεχώς. Η φορολόγηση των τιμών δεν έδωσε πολλά αποτελέσματα. Οι έμποροι δεν ήθελαν να πουλήσουν τα αγαθά τους σε χαμηλές τιμές. Η εποπτεία για την τήρηση των ανώτατων τιμών αποδυναμώθηκε. Οι ελλείψεις τροφίμων αυξήθηκαν. Οι Παριζιάνοι είχαν κάνει ουρές για ψωμί στα αρτοποιεία από το βράδυ. Η δικτατορία των Ιακωβίνων έχανε την υποστήριξή της όχι μόνο μεταξύ των νέων πλουσίων, αλλά και μεταξύ των αγροτών που ήταν δυσαρεστημένοι με τις επιτάξεις, τη μαζική στρατολόγηση στο στρατό, καθώς και τις αστικές κατώτερες τάξεις, των οποίων η κατάσταση δεν βελτιώθηκε. Τους τελευταίους μήνες της βασιλείας της, η δικτατορία των Ιακωβίνων έχασε έδαφος.

Ο ηγέτης της δικτατορίας των Ιακωβίνων, Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρος (1758-94), γεννήθηκε σε μια ευγενή οικογένεια στη βόρεια Γαλλία στο Arras και έγινε δικηγόρος. Υπήρξε θαυμαστής των ιδεών του Rousseau, εξελέγη στη Συντακτική Συνέλευση, στη συνέχεια στη Συνέλευση και έγινε μέλος της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας. Έλαβε το προσωνύμιο «Αδιάφθορος» επειδή δεν χρησιμοποίησε την εξουσία για προσωπικό πλουτισμό, όπως πολλοί άλλοι ηγέτες της επανάστασης. Τα πατριωτικά του λόγια «δεν έχει γίνει αρκετά για την Πατρίδα αν δεν έχουν γίνει όλα» έγιναν δημοφιλή. Ταυτόχρονα, ο Ροβεσπιέρος έστειλε αλύπητα στη γκιλοτίνα εκείνους τους ανθρώπους που, από την άποψή του, δεν είχαν τόσο υψηλές αρετές και «δημοκρατική αρετή» όπως εκείνος. Εξάλειψε όχι μόνο εχθρούς, αλλά και πρόσφατους φίλους, υποπτευόμενος για αποστασία ή ίντριγκα εναντίον του προσωπικά. Ο Ροβεσπιέρος και ο στενότερος υποστηρικτής του Saint-Just επέμειναν στην υιοθέτηση από τη Συνέλευση στις 10 Ιουνίου 1794 ενός νόμου για την απλοποίηση των δικαστικών διαδικασιών και την κατάργηση της υπεράσπισης σε υποθέσεις που υπόκεινται στη δικαιοδοσία του Επαναστατικού Δικαστηρίου. Αυτός ο νόμος έδωσε στην κυβέρνηση τα μέσα να εντείνει τον τρόμο της εναντίον των νεοπλούσιων και κατά των ακραίων Ιακωβίνων. Ο αριθμός των συλλήψεων και των εκτελέσεων αυξήθηκε κατακόρυφα. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, κηρύχθηκαν ύποπτοι όχι μόνο όσοι απαριθμήθηκαν στο προηγούμενο διάταγμα της 17ης Σεπτεμβρίου 1793, αλλά και άτομα που απλώς πιάστηκαν επειδή φέρεται ότι «δεν έδειξαν επαναστατικό ενθουσιασμό». Αυτή η επέκταση του τρόμου τον έκανε απρόβλεπτο και επικίνδυνο για όλους.

Στα βάθη της Συνέλευσης δημιουργήθηκε μια συνωμοσία εναντίον του Ροβεσπιέρου. Συμμετείχαν μέλη της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας, συμπεριλαμβανομένου του Carnot, ο οποίος ηγήθηκε των στρατών. Μεταξύ των διοργανωτών της συνωμοσίας ήταν υποστηρικτές τόσο των δεξιών όσο και των αριστερών Ιακωβίνων που διέφυγαν τη σύλληψη. Ο Barras, ο Freron και άλλοι δεξιοί συνωμότες πλούτισαν κατά τη διάρκεια της επανάστασης μέσω κερδοσκοπίας, υπεξαίρεσης και δωροδοκίας. Η συνέχιση του τρόμου τους απείλησε με τη γκιλοτίνα. Οι αριστεροί Ιακωβίνοι, που συμμετείχαν στην οργάνωση της συνωμοσίας, ήταν δυσαρεστημένοι με την εκτέλεση του Hébert και του Chaumette και φοβήθηκαν για τη μοίρα τους. Ο Ταλιέν φοβόταν τη σύλληψη για τα εγκλήματα που διέπραξε στο Μπορντό κατά τη διάρκεια της καταστολής της εξέγερσης των Ζιροντίν εκεί. Ο αριστερός Ιακωβίνος, ο πρώην ηγούμενος Φουσέ, που δικαιολόγησε τη σκληρότητά του στη Λυών με το γεγονός ότι «η δημοκρατία πρέπει να πάει στην ελευθερία πάνω από τα πτώματα», βλέποντας την εχθρική στάση του Ροβεσπιέρου απέναντι στον εαυτό του, έγινε ένας από τους πιο ενεργούς συνωμότες. Η απομάκρυνση του Ροβεσπιέρου από την εξουσία για τους αριστερούς, που οι ίδιοι εμπλέκονταν σε απεριόριστο τρόμο, ήταν απαραίτητη για να σωθεί η ζωή τους.

Στις 8 Θερμιδόρ, ο Ροβεσπιέρος μίλησε στη Συνέλευση με καταγγελίες για τους «νέους εχθρούς της δημοκρατίας», αλλά δεν κατονόμασε το όνομά του. Την επόμενη μέρα, 9 Θερμιδόρ σύμφωνα με το επαναστατικό ημερολόγιο, ή 27 Ιουλίου 1794, ο Ροβεσπιέρος ανέβηκε στο βήμα της Συνέλευσης για να συνεχίσει τις κατηγορίες του, αλλά οι συνωμότες δεν του έδωσαν την ευκαιρία να μιλήσει. Οι φωνές ακούστηκαν από το κοινό: «τύραννος, δικτάτορας, δολοφόνος». Ο Ταλιέν απείλησε ότι αν η Συνέλευση δεν τολμούσε να ανατρέψει τον τύραννο, θα το έκανε μόνος του με τη βοήθεια του στιλέτου που κρατούσε στα χέρια του. Ο Ροβεσπιέρος προσπάθησε να μιλήσει, αλλά ο πρόεδρος της Συνέλευσης Θούριο τον έπνιξε με το χτύπημα του κουδουνιού του. Ο Ροβεσπιέρος έχασε τη φωνή του. Στην αίθουσα άρχισαν να ακούγονται τα λόγια ενός από τους βουλευτές: «Το αίμα του Ντάντον τον πνίγει». Τότε άρχισαν να ακούγονται δυνατές φωνές που απαιτούσαν την άμεση σύλληψή του. Ο Πρόεδρος έθεσε το θέμα σε ψηφοφορία και η πρόταση εγκρίθηκε. Ο Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρος συλλαμβάνεται στο κτίριο της Συνέλευσης. Ο Αυγουστίνος Ροβεσπιέρος δηλώνει ότι θέλει να μοιραστεί τη μοίρα του αδελφού του. Αυτός και μαζί του οι Couthon, Saint-Just, Lebas, που υποστήριζαν τον Ροβεσπιέρο, συνελήφθησαν και απομακρύνθηκαν από την αίθουσα. Μεταφέρθηκαν στη φυλακή του Λουξεμβούργου, αλλά ο αρχηγός της, βλέποντας τον Ροβεσπιέρο ανάμεσα στους κατηγορούμενους, αρνήθηκε να τους δεχτεί και κατευθύνθηκαν προς το δημαρχείο.

Ο διοικητής της εθνικής φρουράς, ο Ιακωβίνος Ερρίκος, υποστηρικτής του Ροβεσπιέρου, οδήγησε τα τάγματα που υπάγονταν σε αυτόν στην Place de Greve στο δημαρχείο. Ο Ροβεσπιέρος θα μπορούσε να είχε δώσει εντολή στους εθνοφρουρούς του Ερρίοτ να βαδίσουν στη Συνέλευση και να τη διαλύσουν. Αλλά δεν το έκανε. Εν τω μεταξύ, ένας από τους πιο αποφασισμένους συνωμότες, ο Barras, πρώην αξιωματικός, συγκέντρωσε τους εναπομείναντες εθνοφρουρούς πιστούς στη Συνέλευση και τους οδήγησε επίσης στο δημαρχείο. Εδώ ανακοίνωσε το ψήφισμα της Συνέλευσης: «Ο Ροβεσπιέρος και όλοι οι επαναστάτες είναι εκτός νόμου!» Αυτό κλόνισε την αποφασιστικότητα των υπερασπιστών του δημαρχείου. Αφού δεν έλαβαν εντολή να μετακινηθούν στη Συνέλευση, αναγκάστηκαν να διαλυθούν, ειδικά από τη στιγμή που άρχισε να πέφτει δυνατή βροχή εκείνη την ώρα. Όταν τα συνωμοτικά στρατεύματα εισέβαλαν στο δημαρχείο, ο Henriot πήδηξε από το παράθυρο, ο Augustin Robespierre έκανε το ίδιο, ο Couthon προσπάθησε να αυτοκτονήσει, αλλά δεν τα κατάφερε, ο Lebas αυτοπυροβολήθηκε, ο Saint-Just περίμενε ήρεμα τη σύλληψη. Οι συνωμότες που εισέβαλαν στο κτίριο είδαν τον Μαξιμιλιανό Ροβεσπιέρο ξαπλωμένο στο πάτωμα με θρυμματισμένο σαγόνι. Πιστεύεται ότι προσπάθησε να αυτοπυροβοληθεί, αλλά ένας από τους συνωμότες Meda που εισέβαλε στο δημαρχείο, ο οποίος αργότερα έγινε στρατηγός και βαρόνος, επέμεινε ότι ήταν αυτός που πυροβόλησε τον Ροβεσπιέρο.

Δεν υπάρχει ακόμη σαφής απάντηση σε αυτό το ερώτημα, όπως δεν υπάρχει συναίνεση στο ερώτημα γιατί ο Ροβεσπιέρος δεν έδωσε εντολή στους πιστούς του Εθνοφύλακες να μετακινηθούν στη Συνέλευση και να συλλάβουν τους συνωμότες. Σύμφωνα με τον Γάλλο συγγραφέα Ρομέν Ρολάν, ο Ροβεσπιέρος δεν ήθελε να επιβεβαιώσει τις κατηγορίες εναντίον του ότι προσπαθούσε για προσωπική δικτατορία. Ο σοβιετικός ιστορικός A. Z. Manfred, που εξιδανικεύει τον Ροβεσπιέρο, ήταν σίγουρος ότι στο πλαίσιο της αστικής επανάστασης είχε φτάσει τους επαναστατικούς-δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στα άκρα και δεν ήξερε πού να κινηθεί μετά, δεν είχε πρόγραμμα δράσης αν είχε κέρδισε τους συνωμότες. Ένας άλλος σοβιετικός ιστορικός N.N. Molchanov έγραψε ότι ο Ροβεσπιέρος ήταν απλώς δειλός, προσωπικά δεν συμμετείχε σε καμία από τις εξεγέρσεις κατά τη διάρκεια της επανάστασης και μόνο μέσω ίντριγκας και ασυνειδησίας στα μέσα έφτασε στην κορυφή της εξουσίας.

Αλλά όπως και να έχει, την επόμενη μέρα ο Ροβεσπιέρος και όσοι ήταν δίπλα του, νεκροί και επιζώντες, στάλθηκαν όλοι στη λαιμητόμο, 22 άτομα συνολικά. Δεν έγινε δίκη τους, γιατί είχαν ήδη κηρυχτεί παράνομοι. Ο Πρόεδρος του Επαναστατικού Δικαστηρίου, Fouquier-Tinville, επαλήθευσε μόνο επίσημα την ταυτότητά τους. Τις επόμενες μέρες συνεχίστηκαν οι εκτελέσεις των Ροβεσπιεριστών. Στις 11 του Θερμιδόρ, 70 μέλη της Παρισινής Κομμούνας εκτελέστηκαν. Στις 9 Thermidor ή στις 27 Ιουλίου 1794, η δικτατορία των Ιακωβίνων ανατράπηκε.

Αργότερα, ομοϊδεάτες βουλευτές από άλλες επαρχίες άρχισαν να προσχωρούν μαζί τους. Στο Παρίσι, ο σύλλογος αναδιοργανώθηκε και πήρε το όνομα «Εταιρεία Φίλων του Συντάγματος» (μετά την ανακήρυξη της Δημοκρατίας, οι Ιακωβίνοι άλλαξαν αυτό το όνομα σε «Κοινωνία Φίλων της Ελευθερίας και της Ισότητας»). Παρόμοιοι σύλλογοι άρχισαν να εμφανίζονται και σε άλλες πόλεις και σχεδόν όλοι δημιούργησαν συνεχή αλληλογραφία με τον παριζιάνικο σύλλογο και έγιναν παραρτήματά του. Τα μέλη του συλλόγου υπολογίζονται σε έως και 500.000 σε εθνικό επίπεδο. Τον Νοέμβριο του 1790, οι Ιακωβίνοι άρχισαν να εκδίδουν τη δική τους έκδοση, την Εφημερίδα της Εταιρείας Φίλων του Συντάγματος.

Σταδιακά, η επιρροή του συλλόγου μεγάλωσε και από μια κοινωνία που συζητούσε ο σύλλογος άρχισε να καθορίζει την κατεύθυνση της εξέλιξης της επανάστασης και μετά την απόπειρα διαφυγής του Λουδοβίκου XVI στη Βαρέν, έγινε ένα από τα επαναστατικά σώματα που επηρέασαν και συμμετείχαν σε οι εξεγέρσεις της 10ης Αυγούστου και της 31ης Μαΐου. Μετά την άνοδο της Επαναστατικής Κυβέρνησης στην εξουσία, ο σύλλογος μετατράπηκε σε ένα από τα διοικητικά όργανα της κυβέρνησης. πολλά μέλη του συλλόγου γίνονται κυβερνητικοί λειτουργοί, ακολουθώντας τις πολιτικές του. " Η επανάσταση πάγωσε, όλες οι αρχές της αποδυναμώθηκαν, μόνο το κόκκινο καπέλο έμεινε στα κεφάλια της ίντριγκας"- Ηχογραφήθηκε ο Saint-Just αυτή τη στιγμή.

Προέλευση

Σταδιακά, ομοϊδεάτες βουλευτές από άλλες επαρχίες άρχισαν να προσχωρούν μαζί τους, όπως οι Mirabeau, Sieyès, Duke d'Aiguillon, Viscount Noaille, Barnave, Pétion, Volney, Abbot Gregoire, οι αδελφοί Charles και Alexandre Lamet, δικηγόρος από την Arras Maximilian Robespierre. ο σύλλογος συνεδρίαζε συνήθως την παραμονή σημαντικών συνεδριάσεων του Estates General και σκιαγράφησε μια γενική γραμμή συμπεριφοράς.Γρήγορα, ωστόσο, έγινε σαφές ότι σε μια συνέλευση όπου οι ευγενείς και οι κληρικοί είχαν μια εκπροσώπηση ίση με την τρίτη τάξη, ακόμη και ένα πηγάδι -το οργανωμένο κόμμα δεν μπορούσε να σχηματίσει πλειοψηφία.Έγινε σαφές ότι η υποστήριξη ήταν απαραίτητη εκτός της συνεδρίασης, ο σχηματισμός κοινής γνώμης, όταν ιδιώτες μπορούσαν να επικοινωνήσουν με τη συνάντηση με αναφορές, να επηρεάσουν τις τοπικές κυβερνήσεις και να υποστηρίξουν τη συζήτηση πιεστικών θεμάτων στον Τύπο .

Λέσχη Jacobin στο Παρίσι

Όταν ο βασιλιάς και η Εθνοσυνέλευση μετακόμισαν στο Παρίσι, η λέσχη Breton διαλύθηκε, αλλά τα πρώην μέλη της άρχισαν να συναντιούνται ξανά, πρώτα σε ένα παριζιάνικο ιδιωτικό σπίτι και μετά σε ένα δωμάτιο που νοίκιασαν σε ένα μοναστήρι Ιακωβίνων μοναχών (τάγμα Δομινικανών) κοντά στο αρένα όπου συνεδρίαζε η Εθνοσυνέλευση. Μερικοί από τους μοναχούς συμμετείχαν επίσης στις συναντήσεις. Ως εκ τούτου, οι βασιλόφρονες ονόμασαν τα μέλη της λέσχης ως κοροϊδία Ιακωβίνοι, και οι ίδιοι υιοθέτησαν το όνομα «Εταιρεία Φίλων του Συντάγματος».

Κρίση της Βαρέννας

Η απόπειρα απόδρασης του βασιλιά είναι ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα της επανάστασης. Εσωτερικά, αυτό ήταν ξεκάθαρη απόδειξη της ασυμβατότητας της μοναρχίας και της επαναστατικής Γαλλίας και κατέστρεψε την προσπάθεια εγκαθίδρυσης συνταγματικής μοναρχίας. Εξωτερικά, αυτό επιτάχυνε την προσέγγιση της στρατιωτικής σύγκρουσης με τη μοναρχική Ευρώπη.

Η απόδραση άλλαξε την κατάσταση. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, κανένας από τους Ιακωβίνους, συμπεριλαμβανομένης της αριστερής πτέρυγας - Robespierre, Pétion, Roederer, Buzot, δεν συμμετείχε ούτε εξέφρασε ρεπουμπλικανικές απόψεις. Για πρώτη φορά από την αρχή της Επανάστασης, ο Τύπος άρχισε να συζητά ανοιχτά τη δυνατότητα ίδρυσης μιας δημοκρατίας. Ωστόσο, οι συνταγματολόγοι, μη θέλοντας να βαθύνουν την κρίση και να αμφισβητήσουν τους καρπούς σχεδόν δύο ετών εργασίας για το Σύνταγμα, πήραν τον βασιλιά υπό προστασία και δήλωσαν ότι τον απήγαγαν. Οι Cordeliers κάλεσαν τους κατοίκους της πόλης να συγκεντρώσουν υπογραφές σε μια αναφορά στις 17 Ιουλίου στο Champ de Mars που απαιτούσε την παραίτηση του βασιλιά. Οι αρχές της πόλης απαγόρευσαν τη διαδήλωση. Ο δήμαρχος του Bailly και του Lafayette έφτασε στο Champ de Mars με ένα απόσπασμα της Εθνικής Φρουράς. Οι Εθνοφύλακες άνοιξαν πυρ σκοτώνοντας αρκετές δεκάδες άτομα.

Τα γεγονότα οδήγησαν σε βαθιές διαιρέσεις και διάσπαση στη Λέσχη των Ιακωβίνων. το μετριοπαθές μέρος, μεταξύ των οποίων ήταν πολλοί βουλευτές της Νομοθετικής Συνέλευσης, με επικεφαλής τους Barnave, Duport και Alexandre Lamet, εγκατέλειψαν τη λέσχη σε μεγάλους αριθμούς και ίδρυσαν μια νέα λέσχη, που ονομάζεται Club des Feuillants. Τα περισσότερα μέλη έφυγαν μαζί τους, όπως και τα παραρτήματα του συλλόγου σε όλη τη χώρα. Περίπου 400 επαρχιακές λέσχες τάχθηκαν στο πλευρό των Feuillants, και μόνο περίπου δώδεκα εναπομείνασες πήραν το μέρος των Ιακωβίνων. Ο Ροβεσπιέρος παρέμεινε. Ήταν εκείνη την εποχή που ο Ροβεσπιέρος έγινε το πιο διάσημο και σημαντικό μέλος της Λέσχης των Ιακωβίνων. Τους επόμενους μήνες, μαζί με τη ριζοσπαστικοποίηση της χώρας, την αναταραχή και την εξήγηση, πολλοί επέστρεψαν. Prieur, Gregoire, Barer, Dubois-Cranse, ο Talleyrand και ο Sieyès επέστρεψαν στα τέλη Ιουλίου. Μέχρι τον Σεπτέμβριο τα μέλη του συλλόγου είχαν αυξηθεί σε 800, και σύντομα περίπου 500 επαρχιακές λέσχες ζήτησαν να συνδεθούν με τον παριζιάνικο σύλλογο.

Η διάσπαση οδήγησε σε μια προσέγγιση μεταξύ των Ιακωβίνων και άλλων λαϊκών κινημάτων του Παρισιού, η οποία διευκολύνθηκε από νέα δημοκρατικά συνθήματα - τον ρεπουμπλικανισμό, το δικαίωμα της καθολικής ψηφοφορίας και την κατάργηση της δουλείας στις αποικίες. Αυτά τα γεγονότα, η διάσπαση και η αλλαγή του πολιτικού προσανατολισμού του συλλόγου, ήταν ένα από τα κύρια σημεία καμπής της επανάστασης, ο αγιασμός της οποίας, όπως γράφει ο François Fouret, συνέβη ένα χρόνο αργότερα με την πτώση της μοναρχίας και την ανακήρυξη του η Δημοκρατία.

Δεύτερη επανάσταση

Jacques-Pierre Brissot

Camille Desmoulins

Ετιέν Κλαβιέ

Ζακ Νικολά Μπιλό-Βαρέν

Η διατήρηση και ακόμη και η αύξηση της επιρροής του συλλόγου ήταν σε μεγάλο βαθμό συνέπεια του έργου μιας από τις πιο σημαντικές επιτροπές του συλλόγου - της επιτροπής αλληλογραφίας (Γαλλική Comité de Correspondance), της οποίας μέλη περιλάμβαναν πλέον οι Robespierre, Brissot, Carra, Desmoulins. , Claviers, Collot-Derbois, Billot-Varenne . Μελλοντικοί Montagnards, μελλοντικοί Girondins, μελλοντικοί Hébertists και Dantonists - ολόκληρο το μέλλον της επανάστασης, προσωρινά ενωμένο. Η προετοιμασία για συζητήσεις στη συνέλευση δεν ήταν πλέον στόχος του συλλόγου. Το κοινό άρχισε να γίνεται δεκτό σε συναντήσεις στις 12 Οκτωβρίου 1791 και με την εμφάνιση του κοινού, η πίεση στις συζητήσεις του συλλόγου από Παριζιάνους ακτιβιστές αυξήθηκε. Ο σύλλογος άρχισε να μετατρέπεται σε κάτι σαν το αρχηγείο της επανάστασης.

Η επιρροή των Ιακωβίνων στη Νομοθετική Συνέλευση ήταν σχετικά μικρή και ήταν η Λέσχη των Ιακωβίνων που ήταν το βήμα της «μεσσιανικής» αναταραχής του Μπρισσό και των συνεργατών του πριν από την κήρυξη του πολέμου στην Αυστρία. Ήταν στο κλαμπ τον Δεκέμβριο του 1791 και τον Ιανουάριο του 1792 που ο Ροβεσπιέρος έκανε τις περίφημες αντιπολεμικές ομιλίες του. Οι διαφορές μεταξύ των Girondins και των Montagnards ήταν αρκετά θολές. Μετά το καταστροφικό ξέσπασμα του πολέμου και τη ριζοσπαστικοποίηση της επανάστασης, ο σύλλογος έγινε μια ενωτική δύναμη μεταξύ των παρισινών τμημάτων και των επαναστατικών ομοσπονδιών που έφτασαν στο Παρίσι στο κίνημα για την ανατροπή της μοναρχίας. Η νομικιστική τάση εγκαταλείφθηκε οριστικά τον Ιούλιο του 1792 για την υποστήριξη της εκλογής μιας νέας συνέλευσης που αντικατόπτριζε τη νέα ισορροπία δυνάμεων - την Εθνική Συνέλευση.

Οι Ιακωβίνοι δεν ήταν πολιτικό κόμμα με τη σύγχρονη έννοια και επομένως είναι δύσκολο να βρεθεί κάποια συγκεντρωτική αρχή στα γεγονότα που οδήγησαν στην εξέγερση της 10ης Αυγούστου και στην ανατροπή του βασιλιά. Το σίγουρο όμως είναι η συμμετοχή των Ιακωβίνων στον αγώνα για κυριαρχία στα παριζιάνικα τμήματα, ταραχή και αδελφοποίηση με ομοσπονδιακούς που καταφθάνουν από τις επαρχίες. Η επαναστατική επιτροπή της εξεγερμένης κομμούνας περιελάμβανε Ιακωβίνοι, οι οποίοι βρέθηκαν στις πιο σημαντικές θέσεις μετά την πτώση των Tuileries και τη νίκη των επαναστατών. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον μεγαλύτερο αντίπαλο της Λέσχης Ιακωβίνων, το Cordeliers Club. Η σύνθεση της επαναστατικής Κομμούνας αυξήθηκε σε 288 μέλη, με κυρίαρχη την επιρροή των Ιακωβίνων. Για τον François Furet, η συμβολή του συλλόγου ήταν το χωνευτήρι (γαλλικά le creuset) στο οποίο σφυρηλατήθηκε το ίδιο το πνεύμα της επανάστασης της 10ης Αυγούστου, η πτώση της μοναρχίας και η ανακήρυξη της δημοκρατίας.

Για να πετύχει τη νίκη, ο Ιακωβινισμός κινητοποίησε πλήρως το εθνικό αίσθημα και την επιθυμία για ισότητα. Η εθνική ενότητα αναβίωσε μετά τις 10 Αυγούστου γύρω από την «κοινωνία των φίλων της Ελευθερίας και της Ισότητας» (γαλλ. Amis de la Liberté et de l'Égalité), όπως άρχισαν να αυτοαποκαλούνται οι Ιακωβίνοι. Η Παρισινή Κομμούνα θεωρούσε τον σύλλογο σύμμαχό της. Το ίδιο το όνομα του συλλόγου, που αρχικά δόθηκε ως κοροϊδία, έχει γίνει πλέον περήφανος τίτλος. Οι εθελοντές που πήγαιναν στο μέτωπο θεώρησαν το έμβλημα των Ιακωβίνων ως σημάδι αληθινής ιθαγένειας και πατριωτισμού, ενώπιον του οποίου όλοι οι εχθροί της επανάστασης θα ανατρίχιαζαν από τη φρίκη.

Συμμετοχή στο Εθνικό Συνέδριο

Οργάνωση συλλόγου

Ημερομηνία δημιουργίας και χάρτης

Η ακριβής ημερομηνία έναρξης της λέσχης στο Παρίσι -τον Δεκέμβριο του 1789 ή τον Ιανουάριο του επόμενου έτους- δεν είναι γνωστή. Το καταστατικό του συντάχθηκε από τον Barnave και υιοθετήθηκε από τον σύλλογο στις 8 Φεβρουαρίου 1790.

Ιδιότητα μέλους

Δεν είναι γνωστό (καθώς στην αρχή δεν τηρούνταν πρακτικά συνεδριάσεων) πότε άρχισαν να γίνονται δεκτοί ως μέλη ξένοι, δηλαδή μη αναπληρωτές.

Καθώς ο αριθμός των μελών μεγάλωνε, η οργάνωση του συλλόγου γινόταν πολύ πιο περίπλοκη. Επικεφαλής ήταν ένας πρόεδρος, εκλεγμένος για ένα μήνα. Είχε τέσσερις γραμματείς, δώδεκα επιθεωρητές και, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό για αυτό το κλαμπ, τέσσερις λογοκριτές. όλοι αυτοί οι αξιωματούχοι εκλέχτηκαν για τρεις μήνες: σχηματίστηκαν πέντε επιτροπές στη λέσχη, υποδεικνύοντας ότι η ίδια η λέσχη ανέλαβε το ρόλο του πολιτικού λογοκριτή σε σχέση με την Εθνοσυνέλευση και τη Γαλλία - επιτροπές για την εκπροσώπηση (λογοκρισία) των μελών, για εποπτεία (Εποπτεία), με διοίκηση, με αναφορές και με αλληλογραφία. Στην αρχή, οι συναντήσεις γίνονταν τρεις φορές την εβδομάδα και μετά καθημερινά. Το κοινό άρχισε να επιτρέπεται να παρακολουθεί συνεδριάσεις μόνο στις 12 Οκτωβρίου 1791, δηλαδή ήδη υπό τη Νομοθετική Συνέλευση.

Αυτή τη στιγμή, ο αριθμός των μελών του συλλόγου έφτασε τα 1211 (βάσει της ψηφοφορίας στη συνεδρίαση της 11ης Νοεμβρίου). Ακόμη νωρίτερα (από τις 20 Μαΐου 1791), ο σύλλογος μετέφερε τις συνεδριάσεις του στην εκκλησία της Μονής Ιακωβίνων, την οποία προσέλαβε μετά την κατάργηση του τάγματος και τη δήμευση της περιουσίας του, και στην οποία οι συνεδριάσεις γίνονταν μέχρι το κλείσιμο του η λέσχη. Λόγω της εισροής μη βουλευτών, η σύνθεση του συλλόγου άλλαξε: έγινε το όργανο εκείνου του κοινωνικού στρώματος που οι Γάλλοι αποκαλούν la bourgeoisie lettrée («intelligentsia»). η πλειοψηφία αποτελούνταν από δικηγόρους, γιατρούς, δάσκαλους, επιστήμονες, συγγραφείς, ζωγράφους, με τους οποίους συμμετείχαν και άτομα από την τάξη των εμπόρων.

Μερικά από τα μέλη του έφεραν γνωστά ονόματα: γιατρός Cabanis, επιστήμονας Lacepede, συγγραφέας Marie-Joseph Chenier, Choderlos de Laclos, ζωγράφοι David and Carl Vernet, La Harpe, Fabre d'Eglantine, Mercier. Αν και με μεγάλη εισροή μελών, το νοητικό επίπεδο και η μόρφωση όσων έφτασαν μειώθηκαν, ωστόσο, η Λέσχη Ιακωβίνων του Παρισιού διατήρησε μέχρι το τέλος δύο αυθεντικά χαρακτηριστικά: διδακτορικό και κάποια προσοχή στα εκπαιδευτικά προσόντα. επίσης στο γεγονός ότι η ίδια η είσοδος στη Λέσχη των Ιακωβίνων καθοριζόταν από μια αρκετά υψηλή συνδρομή μέλους (24 λίβρες ετησίως και κατά την ένταξη άλλα 12 λίβρα).

Στη συνέχεια, οργανώθηκε ένα ειδικό παράρτημα στη Λέσχη των Ιακωβίνων με την ονομασία «αδελφική κοινωνία για την πολιτική εκπαίδευση του λαού», όπου γίνονταν δεκτές και γυναίκες. αλλά αυτό δεν άλλαξε τον γενικό χαρακτήρα του συλλόγου.

Εφημερίδα

Ο σύλλογος απέκτησε τη δική του εφημερίδα. Η επιμέλειά του ανατέθηκε στον Choderlos de Laclos, κοντά στον δούκα της Ορλεάνης. η ίδια η εφημερίδα άρχισε να αποκαλείται «Moniteur» του Ορλεανισμού. Αυτό αποκάλυψε μια ορισμένη αντίθεση με τον Λουδοβίκο XVI. Ωστόσο, η Λέσχη των Ιακωβίνων παρέμεινε πιστή στην πολιτική αρχή που διακηρύχθηκε στο όνομά της.