Manualul conturează cursul istoriei doctrinelor economice în conformitate cu planul general al celor trei ediții anterioare din 1996, 1997 și 1999. Pentru a reflecta trăsăturile evoluției gândirii economice în Rusia în timpul așa-numitei „epoci de aur” a economiei teoretice interne, fragmente din lucrările celor mai renumiți economiști ruși din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea sunt incluse în documentele corespunzătoare. capitole ale manualului.
Ca material educațional și metodologic suplimentar, manualul conține un program de disciplină și linii directoare pentru studiul său, întrebări de control al testului pentru disciplină, subiecte aproximative pentru lucrările semestriale și tezele de absolvire a unei licențe în economie, o listă aproximativă a biletelor de examen (test) pentru curs.
Manualul este destinat studenților, studenților absolvenți, cercetătorilor și oricărei persoane interesate de istoria gândirii economice mondiale și interne.

Istoria doctrinelor economice este o verigă integrală în ciclul disciplinelor educaționale generale în direcția „economiei”.
Subiectul de studiu al acestei discipline este procesul istoric al apariției, dezvoltării și schimbării ideilor și opiniilor economice, care, pe măsură ce apar schimbări în economie, știință, tehnologie și sfera socială, se reflectă în teoriile economiștilor individuali, şcoli teoretice, tendinţe şi direcţii.
Istoria doctrinelor economice datează din vremea lumii antice, adică. apariţia primelor state. De atunci și până în prezent, s-au făcut încercări constante de sistematizare a viziunilor economice în teoria economică, acceptată de societate ca ghid de acțiune în implementarea politicii economice.

CUPRINS
PREFAȚA 9
Secţiunea I INTRODUCERE ÎN ISTORIA DOCTRINELOR ECONOMICE
Capitolul 1. Obiectivele principale și structura cursului în istoria gândirii economice 12
§ 1. De ce studiem istoria doctrinelor economice 12
§ 2. Direcţii şi etape de dezvoltare a gândirii economice 17
Anexa 23
Capitolul 2. Probleme de metodologie în cursul istoriei doctrinelor economice 32
§ 1. Metodologia științei economice: enunțarea problemei 32
§ 2. Trăsături ale principalelor principii metodologice și metode de studiu în economie 34
§ 3. Subiectul și metoda științei economice în retrospectivă 40
Anexa 45
Secțiunea a doua DOCTRINE ECONOMICE ALE EPOI ECONOMIEI PRE-PIAȚĂ
Capitolul 3. Gândirea economică naturală și economică a lumii antice și a Evului Mediu 48
§ 1. Învățăturile economice ale lumii antice 48
§ 2. Doctrinele economice ale Evului Mediu 54
Capitolul 4. Mercantilismul - prima școală teoretică a perioadei apariției relațiilor economice de piață 62
§ 1. Subiectul si metoda de studiu a mercantilistilor 62
§ 2. Conceptul de bogăție al mercantilismului timpuriu și târziu 65
§ 3. Semnificaţia istorică a mercantilismului 68
Secțiunea a treia DOCTRINE ECONOMICE ALE ERA RELAȚIILOR NEREGLEGATE DE PIAȚĂ
PARTEA ÎNTÂI. Economia politică clasică
Capitolul 5. Trăsături generale și etape în evoluția economiei politice clasice 71
§ 1. Esența economiei politice clasice și trăsăturile subiectului și metodei sale 71
§ 2. Trăsături generale ale economiei politice clasice 73
§ 3. Principalele etape ale dezvoltării şcolii clasice 80
Capitolul 6. Nașterea economiei politice clasice 85
§ 1. Doctrina economică a lui W. Petty 85
§ 2. Doctrina economică a lui P. Boisguillebert 89
Capitolul 7. Fiziocrația – curent specific economiei politice clasice 94
§ 1. Doctrina economică a lui F. Quesnay 94
§ 2. Doctrina economică a lui A. Turgot 99
Capitolul 8. Adam Smith – figura centrală a economiei politice clasice 104
§ 1. Subiectul si metoda de studiu 106
§ 2. Trăsături ale dezvoltărilor teoretice 110
Anexa 117
Capitolul 9
§ 1. Doctrina economică a lui D. Ricardo 132
§ 2. Doctrina economică Zh.B. Seya 141
§ 3. Doctrina economică a lui T. Malthus 148
Anexa 1 57
Capitolul 10. Finalizarea economiei politice clasice 166
§ 1. Doctrina economică a lui J.S. Milla 166
§ 2. Doctrina economică a lui K. Marx 172
Anexa 1 89
PARTEA A DOUA. Oponenții economiei politice clasice
Capitolul 11
§ 1. Doctrina economică a lui S. Sismondi 210
§ 2. Doctrina economică a lui P. Proudhon 219
§ 3. Semnificaţia istorică a romantismului economic 227
Capitolul 12. Proiectele de reformă socio-economică ale socialismului utopic 233
§ 1. Trăsături ale socialismului utopic al perioadei post-fabricate 233
§ 2. Concepții economice ale lui R. Owen, C. Saint-Simon și C. Fourier 235
§ 3. Semnificaţia istorică a socialismului utopic 241
Anexa 244
Capitolul 13. Școala istorică germană 252
§ 1. Condiții prealabile pentru apariția școlii istorice a Germaniei în lucrările predecesorilor și fondatorilor săi 252
§ 2. Trăsături metodologice ale școlii istorice germane 255
Anexa 260
PARTEA A TREIA. Marginalismul: formarea unei direcții neoclasice a gândirii economice
Capitolul 14
§ 1. Ce este marginalismul și „revoluția marginală” 272
§ 2. Predecesori ai marginalismului. „Legile lui Gossen” 275
§ 3. Trăsături ale etapelor „revoluţiei marginale” 278
Capitolul 15
§ 1. Doctrina economică a lui K. Menger 284
§ 2. Concepții economice ale lui O. Böhm-Bawerk și F. Wieser 291
§ 3. Concepte marginale ale lui W. Jevons și L. Walras 298
Aplicația 304
Capitolul 16
§ 1. Doctrina economică a lui A. Marshall 310
§ 2. Doctrina economică a lui J.B. Clark 316
§ 3. Conceptul de echilibru economic general V. Pareto 322
Anexa 329
Secțiunea a patra DOCTRINE ECONOMICE ALE ERA RELAȚIILOR REGLATE DE PIAȚĂ
PARTEA ÎNTÂI. Apariția teoriilor controlului social al societății asupra economiei și pieței cu concurență imperfectă
Capitolul 17
§ 1. Precondiții pentru apariția și trăsăturile generale ale instituționalismului 332
§ 2. Concepte de reforme ale fondatorilor și instituționalism 335
Capitolul 18. Teoriile pieței cu concurență imperfectă 343
§ 1. Teoria concurenţei monopoliste de E. Chamberlin 344
§ 2. Teoria economică a competiţiei imperfecte J. Robinson 352
PARTEA A DOUA. Teoria reglementării de stat a economiei
Capitolul 19 Keynesianismul 355
§ 1. Doctrina economică a lui J.M. Keynes 356
§ 2. Doctrine neokeynesiene de reglementare statală a economiei 363
Capitolul 20. Neoliberalismul 367
§ 1. Conceptul economiei sociale de piata 368
§ 2. Şcoala de Monetarism din Chicago 371
PARTEA A TREIA. Evoluția doctrinelor moderne ale gândirii economice
Capitolul 21
§ 1. Naşterea conceptului de „sinteză neoclasică” 375
§ 2. Noile versiuni ale conceptului de „sinteză neoclasică” 376
Capitolul 22. Olimpul gândirii economice moderne 380
§ 1. Despre laureații Premiului Nobel pentru economie 380
§ 2. Eseu scurt istoria doctrinelor economice în manualul „Economie” de P. Samuelson 387
§ 3. „Vântul schimbării” P. Samuelson 388
NOTE 392
MATERIALE EDUCATIVE ȘI METODOLOGICE 423
1. PLANURI DE ATELIER 423
2. ÎNTREBĂRI DE TEST PENTRU DISCIPLINA 441
3. EXEMPLE DE TEMATICĂ ȘI INSTRUCȚIUNI METODOLOGICE PENTRU AUTORUL LUCRĂRILOR DE CURS ȘI LUCRĂRILOR FINALE ALE UNUI LICENȚĂ ÎN ECONOMIE 454
4. EXEMPLU DE LISTA DE BILETE DE EXAMEN (TEST) PENTRU CURSUL „ISTORIA ÎNVĂŢĂMÂNTULUI ECONOMICE” 458
GLOSAR DE TERMENI ȘI CONCEPTE DE BAZĂ 462
NUMELE INDEX 471

Se explorează sub influența condițiilor în care se schimbă părerile asupra realității economice, cum evoluează interpretările categoriilor de bază, metodele de cercetare economică sunt îmbunătățite.

La prima cunoaștere cu istoria doctrinelor economice, avem impresia că este imposibil să o înțelegi, deoarece numărul de idei, autori și teorii este neobișnuit de mare, dar treptat devine evident că nu există atât de multe idei noi. și descoperiri revoluționare. Teoria economică este destul de ușor de sistematizat.

Istoria doctrinelor economice reprezintă etapele cunoașterii științei economice, ajută la înțelegerea logicii, a relației dintre categoriile economice, legi, concepte.

Familiarizarea cu diverse domenii din știința economică vă permite să înțelegeți mai bine relația dintre opiniile și conceptele teoretice cu condițiile și cauzele apariției lor, nevoile practicii economice, interesele diferitelor popoare, țări. Este important să înțelegem succesiunea, motivele evoluției pozițiilor științifice, ideilor, legătura lor cu schimbările în curs de desfășurare în practica economică.

Studiul istoriei doctrinelor economice ne permite să distingem două tipuri de analiză: pozitivă și normativă.

• Economie pozitivă- o parte a științei economice care studiază faptele și relațiile dintre aceste fapte.
• Teoria normativă se angajează în judecăți despre condițiile sau politicile economice bune sau rele, aceste judecăți sunt de natură consultativă, spun cum ar trebui să fie lumea.

Știința economică a fost împărțită în teoretică (pozitivă) și practică (normativă) la sfârșitul secolului al XIX-lea. în perioada apariției și dezvoltării școlii istorice, care a stabilit direcția de dezvoltare a părții aplicate.

Autorii celor mai semnificative teorii economice sunt câștigători ai Premiului Memorial A. Nobel, care din 1969 este acordat pentru realizările în domeniul științelor economice. În cursul istoriei doctrinelor economice sunt studiate cele mai frapante dintre ele.

Subiectul cursului este istoria doctrinelor economice este procesul de apariție, dezvoltare și schimbare a ideilor și vederilor economice pe măsură ce apar schimbări în economie, știință, tehnologie și sfera socială. Aceste idei sunt studiate în teoriile economiștilor individuali, școli teoretice, curente și tendințe.

A fost nevoie de sute de ani pentru cea de azi direcţiile gândirii economice: neoclasic, marxist, neokeynesian, instituțional și neo-instituțional, neoliberal. Cantitatea de cunoștințe despre istoria doctrinelor economice este parte integrantă universal, inclusiv cultura economică.

Direcţii şi etape de dezvoltare a gândirii economice

Structura cursului de istoria economiei propus pe acest site este alcătuită dintr-o introducere și trei secțiuni principale. Noutatea sa, spre deosebire de publicații perioada sovieticăși chiar și o serie de lucrări din ultimii ani este, în primul rând, în respingerea criteriului formațiunilor socio-economice de clasă (sclavagiste, feudale, capitaliste) și în evidențierea poziției transformărilor calitative specifice în economie și economie. teorie din moment ce inainte de economie de piata înainte de epoca liberală nereglementat), și apoi orientat social sau, așa cum se spune adesea, economie de piata reglementata.

Aici, însă, două lucruri trebuie clarificate. În primul rând, epocile economiilor de pre-piață și de piață ar trebui să fie distinse pe baza predominării relațiilor natural-economice sau marfă-bani în societate. Și, în al doilea rând, epocile economiilor de piață nereglementate și reglementate trebuie distinse nu datorită faptului că există intervenție a statului în procesele economice, ci dacă statul oferă condiții pentru demonopolizarea economiei și controlul social asupra economiei.

Să caracterizăm acum pe scurt succesiunea și esența direcțiilor și etapelor de dezvoltare a gândirii economice.

Doctrinele economice ale erei economiei pre-piață

Această epocă include perioade lumea anticași Evul Mediu, timp în care au predominat relațiile sociale natural-economice, iar reproducerea a fost predominant extinsă. Gândirea economică în această epocă a fost exprimată, de regulă, de filozofi și personalități religioase. Nivelul de sistematizare a ideilor și conceptelor economice atins de acestea nu a oferit premise suficiente pentru izolarea construcțiilor teoretice ale vremii într-o ramură independentă a științei specializată pur în probleme economice.

Această epocă este completată de o etapă specială în evoluția atât a economiei, cât și a gândirii economice. Din punctul de vedere al istoriei economiei, această etapă din literatura economică marxistă se numește perioada de acumulare primitivă a capitalului și nașterea capitalismului; conform poziției de non-formare de clasă, aceasta este perioada de tranziție la mecanismul de management al pieței. Din punctul de vedere al istoriei gândirii economice, această etapă se numește mercantilism și este interpretată și în două moduri; în varianta marxistă - ca perioadă de naștere a primei școli a teoriei economice a capitalismului (economia politică burgheză), iar după varianta non-formare de clasă - ca perioadă a primului concept teoretic al economiei de piață .

Mercantilismul, care își are originea în măruntaiele economiei de subzistență, a devenit etapa unei testari pe scară largă (la nivel național) a măsurilor protecționiste în sfera industriei și comerțului exterior și înțelegerea dezvoltării economiei în contextul activității antreprenoriale emergente. . Și din moment ce conceptul mercantilist începe de fapt să-și numere timpul din secolul al XVI-lea, începutul dezvoltării separate a teoriei economice ca ramură independentă a științei este cel mai adesea atribuit acestei etape.

În special, în zorii ascensiunii sale istorice, știința economică, bazată pe postulate mercantiliste, a propagat oportunitatea influenței de reglementare a statului prin motive și tranzacții economice astfel încât relații „noi”, care mai târziu au primit denumirea de „piață”, apoi „capitaliste”. ”, răspândit la toate aspectele relațiilor publice ale statului.

Învățăturile economice ale erei economiei de piață nereglementate

Perioada de timp a acestei epoci acoperă perioada de aproximativ sfârșitul secolului al XII-lea. până în anii 30. secolul XX, în timpul căruia motto-ul „laissez faire” complet a dominat teoriile școlilor de conducere și direcțiilor gândirii economice - o expresie care înseamnă neintervenția absolută a statului în viața de afaceri sau, ceea ce este același lucru, principiul liberalismului economic.

În această epocă, economia, grație revoluției industriale, a făcut trecerea de la stadiul de fabricație la cel așa-zis industrial al evoluției sale. Atins apogeul la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, managementul de tip industrial a suferit și el o modificare calitativă și a dobândit semne de tip de economie monopolizată.

Dar tocmai tipurile de economie desemnate, datorită predominării ideii de autoreglementare a economiei liberei concurențe, au fost cele care au predeterminat originalitatea postulatelor și succesiunea de dominație stabilită istoric în știința economică a acesteia. era, mai întâi a economiei politice clasice, iar apoi a teoriei economice neoclasice.

Economia politică clasică a ocupat „înălțimi comandante” în teoria economică timp de aproape 200 de ani - de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea. până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, punând în esență bazele economiei moderne. Liderii săi, după ce în multe privințe au condamnat pe bună dreptate protecționismul mercantiliștilor, s-au opus cu totul conceptelor reformiste anti-piață din primul jumătatea anului XIX V. în scrierile contemporanilor lor, atât dintre susținătorii tranziției către o societate a justiției sociale bazate pe restabilirea rolului de conducere în economia producției la scară mică, cât și ideologii socialismului utopic, care au cerut aprobarea universală. de către omenire a avantajelor unei astfel de structuri socio-economice a societății, în care nu ar exista bani, proprietate privată, exploatare și alte „răi” ale capitalistului prezent.

În același timp, „clasicii” au pierdut cu totul nejustificat din vedere semnificația căutării relației și interdependenței factorilor mediului economic cu factori de natură națională istorică și socială, insistând asupra inviolabilității principiilor economice „pure”. teorie și neluând suficient de serios evoluțiile de succes în această direcție în lucrările autorilor așa-zisei școli istorice germane din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Înlocuit la sfârșitul secolului al XIX-lea. economia politică clasică, economia neoclasică a devenit succesorul ei, în primul rând datorită păstrării „fidelității” față de idealurile economiei „pure”. În același timp, și-a depășit clar predecesorul în multe aspecte teoretice și metodologice. Principalul lucru în acest sens a fost introducerea unor principii marginale (limitative) bazate pe „limbajul” matematic în instrumentele de analiză economică, care au conferit noii teorii economice (neoclasice) un grad mai mare de fiabilitate și au contribuit la izolarea unui secțiune independentă în componența sa - microeconomie.

Doctrinele economice ale erei unei economii de piață reglementate (orientate social).

Această epocă - era ultimei istorii a doctrinelor economice - provine din anii 20-30. secolul XX, adică din moment ce conceptele și ideile antimonopol de control social al economiei de către societate, care aruncau lumină asupra eșecului principiului lassez faire și vizează diferite măsuri de demonopolizare a economiei prin intervenția statului în economie, au fost pe deplin identificate. . Aceste măsuri se bazează pe construcții analitice mult mai avansate prevăzute în teoriile economice actualizate pe baza unei sinteze a întregului set de factori de relații sociale.

În acest sens, ne referim, în primul rând, la noul, înființat prin anii 30. secolul al 19-lea direcția socio-instituțională a gândirii economice, care în cele trei curente științifice identificate este adesea numită pur și simplu instituționalism american, în al doilea rând, justificările teoretice bazate pe dovezi pentru funcționarea structurilor economice de piață în condițiile concurenței imperfecte (monopolistice) care au apărut. în 1933 și, în cele din urmă, în al treilea rând a apărut tot în anii 1930. două direcții alternative (keynesiană și neoliberală) ale teoriilor de reglementare de stat a economiei, care au dat statutul de independentă încă o secțiune a teoriei economice - macroeconomie.

Ca rezultat, în ultimele șapte sau opt decenii ale secolului XX. teoria economică a putut aduce în atenția publicului o serie de scenarii fundamental noi și extraordinare de posibile opțiuni (modele) de creștere a economiei naționale a statelor în condițiile problemelor fără precedent pe care le întâmpină anterior, cauzate de consecințele revoluției științifice și tehnologice moderne. Știința economică a zilelor noastre este mai aproape ca niciodată de dezvoltarea celor mai fiabile „rețete” pe calea ștergerii contrastelor sociale într-o societate civilizată și formarea în ea a unui mod de viață și de gândire cu adevărat nou.

De exemplu, acum economiștii din multe țări, în desemnarea stării trecute și viitoare a societății, nu mai recurg la opunerea reciprocă (cel puțin în mod explicit) foștilor antipozi ai teoriei economice - „capitalismul” și „socialismul” și, în consecință, „ capitaliste” și „teoriile socialiste”. În schimb, studiile teoretice despre „economia de piață” sau „relațiile economice de piață” devin larg răspândite în literatura economică.

În sfârșit, trebuie menționat că prin structura non-clasică a cursului de istoria doctrinelor economice propusă în acest material didactic se urmărește soluționarea unei sarcini în două direcții, și anume, fundamentarea necesității de de- principii ideologizate de periodizare a direcțiilor și etapelor evoluției gândirii economice ca timpurile preistoriei economiei de piață și a teoriei economice de piață, și realitățile de astăzi în teoria și practica unei piețe reglementate (orientate social), și că criteriul pentru progresul științei și al adevărului nu ar trebui să fie niciodată „acordul universal” sau „consimțământul majorității”.

Istoria gândirii economice

Introducere

Istoria doctrinelor economice este doar o parte din istoria gândirii economice.

Istoria gândirii economice începe din acele timpuri imemoriale când oamenii s-au gândit pentru prima dată la scopurile activității lor economice, la modalitățile și mijloacele de realizare a acestora, la relațiile care se dezvoltă între oameni în proces și ca urmare a obținerii și distribuirii bunurilor, schimbului de bunuri. produsele si serviciile realizate.

Gândirea economică este un concept extrem de larg. Acestea sunt idei care există în conștiința de masă, evaluări religioase și prescripții privind relațiile economice și construcțiile teoretice ale oamenilor de știință și programele economice ale partidelor politice... Sfera gândirii economice este diversă: aici sunt legile generale ale economia și caracteristicile economiei industriilor individuale și problemele locației producției și circulația banilor și eficiența investițiilor de capital și sistemul fiscal și metodele de ținere a evidenței veniturilor și cheltuielilor și istoria economiei , și legislația economică - este imposibil să enumerați totul.

În tot acest ansamblu complex, este posibil, cu o anumită convenționalitate, să se evidențieze doctrinele economice - concepte teoretice care reflectă legile de bază ale vieții economice, descriu relația dintre subiecții săi, identifică forțele motrice și factorii semnificativi în crearea, distribuția. și schimb de mărfuri.

Doctrinele economice sunt mult mai tinere decât gândirea economică. Istoria doctrinelor economice începe din secolul al XVI-lea; originile sale sunt indisolubil legate de dezvoltarea economiei capitaliste de mărfuri.

Acest curs conține o scurtă descriere a celor mai importante prevederi teoretice și orientări metodologice ale diferitelor școli științifice care au lăsat o amprentă semnificativă asupra istoriei doctrinelor economice.

Secţiunea 1. Formarea gândirii economice.

Subiectul 1.1. Subiectul istoriei științei economice

La prima vedere, definirea subiectului istoriei doctrinei economice nu este dificilă: este o descriere cronologică, inclusiv comentarii asupra celor mai productive încercări de a crea opinii economice din ce în ce mai precise și corecte.

Cu toate acestea, această înțelegere a științei economice necesită o clarificare. În primul rând, conceptul s-a schimbat de-a lungul secolelor. subiect teorie economică. În secolul al XVIII-lea și în prima jumătate a secolului al XIX-lea, subiectul economiei era studiul „naturii și cauzelor bogăției națiunilor”. În ultimul sfert al secolului al XIX-lea, economia a început să fie văzută ca știința comportamentului uman, urmărind anumite scopuri și folosind resurse limitate. În secolul al XX-lea, teoriile economice au devenit mai avansate. Au apărut metode statistice și analitice capabile să rezolve probleme pe care predecesorii lor nu le-au putut rezolva.

De asemenea, este important să înțelegeți metodele de cunoaștere a științei economice, care vă permit să evidențiați esența diferitelor teorii economice, să le priviți din unghiuri diferite, să încercați să înțelegeți cum s-ar manifesta cutare sau cutare teorie în diferite epoci istorice. Trebuie să știți că principalele metode sunt:

1. Metoda abstracției științifice – exprimă relații profunde, cauzale și modele de dezvoltare economică. Este o mișcare de la abstract la concret, de la general la particular.

2. Dialectică - apariția, originea, maturitatea, ofilirea fenomenelor economice, lupta contrariilor, rezoluțiile contradicțiilor etc.

3. Analiza si sinteza - evidentierea celor mai caracteristice trasaturi in esenta fenomenelor, formularea legilor si tiparelor.

4. Metoda inducției - derivarea unei teorii din fapte și observații.

5. Metoda deducţiei - formularea ipotezelor şi confirmarea lor cu fapte.

Există și metode de sistem, istorice, logice și alte metode.

Subiectul 1.2. Doctrinele economice ale lumii antice.

Primele centre majore de civilizație și-au luat naștere pe teritoriul Asiei Antice. Proprietatea de sclavi a ajuns la o dezvoltare semnificativă, au apărut primele state deținătoare de sclavi. Cele mai semnificative dintre ele sunt:

Regatul Babilonian - Codul regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.). Codul de legi al regelui Hammurabi dă o idee că împărțirea societății în sclavi și proprietari de sclavi a fost recunoscută ca fiind naturală și eternă. Sclavii au fost echivalați cu proprietatea proprietarilor de sclavi, s-a reflectat preocuparea pentru protecția proprietății private și dezvoltarea relațiilor monetare. Baza economiei regatului babilonian era o economie de subzistență.

China antică - Confucianismul, o doctrină creată de Confucius (551-479 î.Hr.). El a pornit de la faptul că structura socială se bazează pe principiul divin. Confucius a considerat împărțirea societății în „nobilii” care alcătuiesc clasa superioară și „oamenii de rând” al căror lot este munca fizică. Învățătura lui vizează întărirea sistemului sclavagist în curs de dezvoltare, întărirea autorității statului și a puterii conducătorului suprem al Chinei.

India antică - tratatul „Arthashastra” de Kautilya (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al III-lea î.Hr.). Tratatul vorbește despre inegalitatea socială, o justifică și o consolidează. Principala ramură a economiei a fost agricultura, s-a dezvoltat construcția de sisteme de irigații, meșteșugul și comerțul, s-a promovat ideea intervenției active a statului în economie. Dacă un rezident al Indiei a devenit sclav, atunci ar putea avea proprii sclavi.

Grecia antică - cel mai mare rol în formarea învățăturilor antice

Grecia a fost interpretată de Xenofon, Platon și Aristotel.

Xenofon (430-355 î.Hr.) un elev al filosofului grec antic Socrate. Părerile sale economice sunt expuse în lucrarea „Domostroy”, care conținea numeroase sfaturi pentru proprietarii de sclavi, al căror lot era conducerea economiei, exploatarea sclavilor, dar nu munca fizică. El considera agricultura principala ramură a economiei. El a fost primul care a observat că diviziunea muncii contribuie la prosperitatea producției. Meșteșugurile și comerțul nu au fost incluse în categoria activităților demne.

Platon (427-347 î.Hr.) a exprimat pentru prima dată ideea inevitabilității împărțirii statului în două părți: bogații și săracii. Numai străinii puteau fi sclavi. Considera agricultura principala ramură a economiei, dar a aprobat și meșteșugurile. Sclavii Platon considerau principala forță productivă.

Aristotel (384-322 î.Hr.) este cunoscut drept tutorele lui Alexandru cel Mare. Părerile sale despre sclavie coincid cu cele ale lui Xenofon și Platon. Meritul lui Aristotel este o încercare de a pătrunde în esența fenomenelor economice. Bogăția pe care a împărțit-o în naturală și monetară. El considera naturalul ca fiind adevărat, pentru că bogăția are limitele ei, dar bogăția monetară nu are astfel de limite. Pornind de aici, a introdus conceptele de „economie” și „chresmatika”, a explicat necesitatea circulației banilor în sfera economică.

Roma antică a completat dezvoltarea gândirii economice a lumii antice, reflectând următoarea etapă în evoluția sclaviei.

Cato cel Bătrân (234-149 î.Hr.) a considerat întreținerea sclavilor, metodele de exploatare a acestora. El a susținut necesitatea exploatării dure a sclavilor. Agricultura de subzistență era idealul lui, dar comerțul nu era exclus.

Varro (116-27 î.Hr.) a reflectat o formă mai avansată de sclavie, în care proprietarii de sclavi și-au pus afacerile în mâinile managerilor. Preocupările sale sunt legate de consolidarea agriculturii de subzistență.

Columella (secolul I d.Hr.) a reflectat criza sclaviei: productivitatea scăzută a muncii sclavilor, în

Subiectul 1.3. Gândirea economică a epocii feudalismului.

Epoca Evului Mediu acoperă o amplă perioadă istorică: în Europa de Vest – din secolul al V-lea până la revoluțiile burgheze din secolele XVII-XVIII; în Rusia - din secolul al IX-lea până la reforma din 1861.

Politica Evului Mediu este asociată cu apărarea ordinii feudale, conform căreia agricultura de subzistență era considerată o virtute, iar comerțul și cămătăria nu erau încurajate. Biserica avea drepturi exclusive, așa că gândirea economică a acestei perioade era îmbrăcată într-o carapace religioasă. Originalitatea gândirii economice s-a reflectat clar în învățăturile catolicismului. Biserica și-a sporit puterea și, având bogății uriașe și proprietăți funciare, a justificat dominația iobăgiei și și-a apărat pozițiile cu ajutorul regulilor bisericești - canoane.

El a jucat un rol uriaș în modelarea învățăturilor din epoca feudalismului. Toma d'Aquino(1225-1275), care a realizat o amplă lucrare „Suma teologiilor”. Învățăturile sale sunt încă utilizate pe scară largă de către Vatican. El s-a ocupat de probleme precum inegalitatea socială, prețul corect, proprietatea, dobânda, profitul și așa mai departe.

Aquinas a susținut că oamenii se nasc diferit în natură, așa că țăranii ar trebui să fie angajați în muncă fizică, iar clasele privilegiate în activitate spirituală.

ÎN proprietate privată a văzut baza economiei și a crezut că o persoană are dreptul la bogăție adecvată. Prin urmare, proprietatea necesară satisfacerii nevoilor este firească și necesară.

pret corect se formează pe de o parte din prețul corect, adică costurile de producţie, pe de altă parte, trebuie să garanteze participanţilor la schimb o existenţă demnă de rangul lor.

Profit, primite de comercianți, pot fi considerate drept plată pentru munca lor.

Aquinas a încercat să găsească un compromis în ceea ce privește colecția la sută care era interzis de biserică. El justifică dobânda spunând că este o recompensă pentru faptul că creditorul este lipsit de un eventual venit din utilizarea fondurilor sale.

Gândirea economică a statului rus a existat și în strânsă legătură cu credințele religioase ale poporului. Informații despre acea perioadă pot fi obținute din cronici, scrisorile prinților, literatura bisericească. Primul set de legi este adevărul rusesc„(sec. 11-13), reflectând nivelul practic atins de gândirea economică până în acest moment. A fixat procesul de feudalizare a statului, a dat o definiție legală a agriculturii de subzistență, a cuprins norme pentru comerț și protecția intereselor comercianților ruși, dreptul de a percepe impozite, taxe în natură etc.

S-au exprimat interesele economice ale nobilimii funciare în secolul al XVI-lea Yermolai Erasmusîn travaliu" rigla". Acesta este primul tratat economic și politic din Rusia, care conturează un sistem de măsuri pentru abordarea principalelor probleme ale vremii. Problema poziţiei maselor ţărăneşti ocupă o mare atenţie. Erasmus a propus să le reducă sau să le scutească de plățile în numerar și să le transfere pe umerii populației urbane. El a propus o reformă în domeniul proprietății funciare – repartizarea pământului către țărani și oameni de serviciu.

Se numește primul economist rus I. T. Pososhkova. Cartea lui " Despre sărăcie și bogăție„- prima lucrare dedicată în întregime problemelor dezvoltării economice a Rusiei. Ideea principală a cărții este eliminarea sărăciei și multiplicarea bogăției.

El a văzut principalele motive ale înapoierii economice a țării în situația țăranilor și subdezvoltarea sistemului financiar. El a condamnat taxa de vot, deoarece nu a luat în considerare diferențele de situație economică a plătitorilor.

El a dat prioritate comerţul: a apărat interesele comercianților, a propus stabilirea prețurilor ferme și uniforme pentru mărfuri, controlul cursului comerțului, în loc de o multitudine de taxe, stabilirea uneia - în valoare de 10%. El a interzis exportul de materii prime și a selectat strict mărfurile exportate.

Posoșkov a susținut dezvoltarea agriculturii, industriei, fabricilor, plantelor, pentru o atitudine atentă față de natură și bogățiile ei.

El nu a echivalat bogăția cu banii, dar credea că „ un stat este bogat când oamenii lui sunt bogați ».

Lucrarea lui Pososhkov a reflectat activitățile reformatoare ale lui Petru 1.

Subiectul 1.4. Mercantilism.

Prima școală de economie a fost mercantilism, care s-a răspândit în multe țări până la sfârșitul secolului al XVII-lea. El a exprimat interesele capitalului comercial, iar bogăția a fost identificată cu aur și argint. Sursa bogăției a fost comerțul exterior. Statul trebuia să faciliteze fluxul de aur și argint din străinătate. În dezvoltarea sa, mercantilismul a trecut prin două etape: timpurie și dezvoltată.

Mercantilismul timpuriu- sistemul monetar, caracterizat prin conceptul de echilibru monetar. Reprezentantul său proeminent, William Stafford (Anglia). Conform acestui concept, sarcina acumulării averii monetare în țară a fost rezolvată în principal prin măsuri administrative care asigurau reglementarea strictă a circulației banilor și a comerțului exterior. Monetariștii, considerând aurul drept o comoară, o formă absolută de bogăție, căutau modalități de a-l introduce din străinătate și de a-l păstra în interiorul țării. Era strict interzis exportul de bani în afara statului dat, activitățile comercianților străini erau strict controlate, importul de mărfuri străine era limitat, s-au instituit taxe mari etc.

Mercantilismul dezvoltat- sistem de producție, diferite moduri de acumulare a averii. În loc de metodele administrative de acumulare, ies în prim plan metodele economice. Mercantiliştii au refuzat să interzică exportul de aur în afara ţării. Ei schițează măsuri pentru stimularea comerțului exterior, care trebuia să asigure un flux constant de aur în țară. Principala regulă a comerțului exterior era excesul exporturilor față de importuri. Pentru a asigura implementarea acesteia, mercantiliștii s-au ocupat de dezvoltarea producției manufacturiere, a comerțului intern, de creșterea nu numai a exporturilor, ci și a importurilor de mărfuri, de achiziționarea de materii prime în străinătate și de utilizarea rațională a banilor. S-a menținut interdicția exportului de materii prime, a fost limitat importul unui număr de mărfuri, în special de lux, au fost stabilite taxe mari de import etc. Mercantiștii au cerut guvernului regal să încurajeze dezvoltarea industriei și comerțului național, producția de mărfuri pentru export, să mențină taxe vamale ridicate, să construiască și să întărească flota și să extindă expansiunea externă.

Mercantilismul în țările individuale avea propriile sale caracteristici:

Anglia: mercantilismul matur este reprezentat de T. Men. T. Man a fost un mare om de afaceri al timpului său, unul dintre directorii Companiei Indiilor de Est. A considerat dăunătoare reglementarea strictă a circulației monetare, a pledat pentru exportul liber de monede. Regula lui: „Vând mai mult țărilor străine decât să cumperi de la ele”. Bărbații credeau că interzicerea exportului de bani în străinătate inhibă cererea de mărfuri britanice, iar un exces de bani în țară duce la prețuri mai mari.

Datorită faptului că Anglia a depășit alte țări ale lumii în dezvoltarea sa capitalistă, programul mercantiliștilor s-a dovedit a fi cel mai eficient aici. Implementarea sa a contribuit la crearea condițiilor pentru transformarea Angliei în prima putere industrială din lume.

Franţa: A. Montchretien a creat lucrarea „Tratat de economie politică”, în care a recomandat intervenția activă a statului în economie. El considera comercianții ca fiind cea mai folositoare clasă, iar comerțul era scopul principal al meșteșugurilor. El a sfătuit să consolideze fabricile, să creeze școli de meserii, să îmbunătățească calitatea produselor. Doctrina mercantilismului a fost pusă în practică în mod persistent în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. perioada domniei cardinalului Richelieu (1624-1642) și activitățile ministrului de finanțe Ludovic al XIV-lea Colbert (1661-1683). S-au depus eforturi pentru crearea producției manufacturiere, condiții care au contribuit la creșterea acesteia (acordarea de împrumuturi, diverse beneficii pentru industriași și comercianți, atragerea meșteșugarilor străini etc.) Franța a construit o flotă, a creat companii coloniale și a lansat activități de comerț exterior. Cu ajutorul politicii mercantiliste, Colbert a încercat să depășească înapoierea socio-economică a țării, să ajungă din urmă Anglia.

Spania: a zăbovit în stadiul monetarismului, în conformitate cu care exportul de aur și argint în străinătate a fost urmărit cu severitate.

Germania: Evoluția mercantilismului în Germania, pe lângă factorii menționați mai sus, a fost influențată de fragmentarea politică a țării. Activitățile mercantilismului timpuriu au fost combinate aici cu politică economică tipic principatelor feudale. Nu au făcut decât să exacerbeze haosul economic care domnea în țară, generat de fragmentare.

Italia: A. Serra a publicat un „Scurt tratat”, care reflecta stadiul mercantilismului matur. A. Serra a criticat monetarismul. El a susținut dezvoltarea producției artizanale, încurajarea harniciei și ingeniozității populației, dezvoltarea comerțului și conducerea unei politici economice favorabile a guvernului. Totuși, mercantilismul nu a dat rezultate din cauza întârzierii dezvoltării socio-economice a țării.

Rusia: mercantilismul era foarte specific. Caracterul predominant agrar al țării punea probleme care nu se încadrau în conceptul de mercantilism. I. Pososhkov și A. Ordyn-Nashchekin au dezvoltat o serie de reforme care au dus în mod semnificativ Rusia înainte.

Secţiunea 2. Şcoala economică clasică.

Subiectul 2.1. Fondatorii școlii clasice.

Școala clasică este o nouă etapă în dezvoltarea științei economice. Spre deosebire de mercantilism, accentul se pune pe producție ca bază a economiei. Comerțul este retrogradat pe plan secund. Două țări au luat parte la dezvoltarea direcției clasice - Anglia și Franța. Anglia în secolul al XVII-lea, Franța în secolul al XVIII-lea. Fondatorul acestei direcții în Anglia a fost W. Petty, în Franța - P. Boisguillebert. Școala clasică engleză a considerat atât agricultura cât și industria importante, cea franceză - agricultura.

W. Petty a împărtășit la început teza mercantiliștilor despre acumularea de aur și argint în țară. El a făcut distincția între prețurile naturale și cele de piață. El credea că banii exprimă o măsură a valorii. Valoarea unei mărfuri produse de o persoană într-un anumit timp este egală cu valoarea cantității de aur și argint pe care o altă persoană o poate extrage, transporta și bate monede din aceasta în același timp. Mai târziu, el a susținut teoria valorii muncii.

Fondatorul acestui trend a fost P. Boisguillebert. El a criticat mercantilismul, considerându-l vinovat de situația economică dificilă a țării. Boisguillebert considera ca banii sunt motivul principal al acestei stari. Singura funcție a banilor în opinia sa este funcția de schimb, iar valoarea unui produs este creată de muncă, indiferent dacă produsul este vândut.

Subiectul 2.2. Fiziocratismul.

Școala fiziocraților s-a format la mijlocul secolului al XVIII-lea și este tradusă ca „puterea naturii”. F. Quesnay era conducătorul școlii fiziocrate. În bogăție, el vede latura materială: schimbul și industria nu pot crea bogăție, pentru că comerțul nu face decât să miște produsul, iar industria doar transformă substanța fără să adauge nimic. Substanța crește acolo unde funcționează natura. Venitul net al societății este creat doar în agricultură. În conformitate cu Quesnay a împărțit societatea în 3 clase:

Proprietari - nobilimi, cler, rege, funcționari;

Fermierii sunt capitaliști și muncitori angajați;

Barren - populația comercială și industrială a țării.

El a prezentat modelul relaţiilor dintre aceste clase sub forma unui tabel economic. Acest model este extrem de simplificat: reflectă doar o reproducere simplă, adică. reproducere, repetându-se de la ciclu la ciclu neschimbat.

A. R. J. Turgot a completat învățăturile fiziocraților, care au adus cea mai matură formă a sistemului fiziocratic. El a luat în considerare cauzele muncii salariate, profiturile industriale și comerciale, salariile și așa mai departe.

Subiectul 2.3. scoala clasica engleza.

Conducătorul acestei școli este A. Smith. El este autorul cărții Studii despre natura și cauzele bogăției națiunilor”, care constă din 5 cărți. Smith a revizuit diviziune a munciiși și-a arătat impactul asupra creșterii productivității muncii.

Bani el considera o marfă care poate fi schimbată cu orice altă marfă. Numai monede de aur și argint pot fi în circulație.

El a fost primul care a definit cost, ca suma a două tipuri de venituri: salarii, profituri și chirii.

Capital este suma mijloacelor de producție. Este împărțit în fix și variabil.

Salariu este suma de bani pe care o primește un muncitor pentru munca sa.

Profit este rezultatul muncii neremunerate a muncitorului, însuşită de capitalist.

Chirie- rezultatul muncii neremunerate a muncitorului, însușită de proprietarul terenului.

Muncă poate fi productiv sau neproductiv. Rezultatul muncii productive este un produs material, deci este schimbat cu capital. Rezultatul muncii neproductive sunt serviciile, deci se schimbă cu venituri.

Profitul scade dacă prețul unui produs crește; și nu se schimbă dacă prețul tuturor mărfurilor crește.

D. Ricardo a completat și corectat unele dintre prevederile lucrării lui A. Smith din cartea „ Începuturile economiei politice și fiscalității”, care este format din 32 de capitole.

El l-a criticat pe A. Smith pentru definirea inexactă costși credea că valoarea este primară și nu poate fi determinată de venit.

A făcut o analiză circulatia monetarași a ajuns la concluzia că nu numai aurul și argintul, ci și banii de hârtie pot fi în circulație, dacă numărul lor este limitat. O creștere a monedei de hârtie în circulație poate duce la o creștere a prețurilor.

Salariu- acesta este prețul forței de muncă și este asociat cu mișcarea populației muncitoare. Poate fi natural (egal cu costul bunurilor de consum necesare) și de piață (egal cu suma de bani primită de muncitori).

Capital și profit el caracterizează în mod similar cu Smith, dar consideră că profitul scade dacă prețul unui produs crește; iar dacă preţul tuturor mărfurilor creşte.

Subiectul 2.3. Socialism utopic.

Socialismul utopic a trecut prin 2 etape de dezvoltare: timpuriu (secolul al XV-lea) și târziu (secolele XVIII-XIX). Utopie - „nicăieri”, adică. un loc care nu există.

Reprezentanți din timp socialismul utopic au fost T. More şi T. Campanella. T. More este cel mai mare umanist din Anglia, mâna dreaptă a regelui, autorul cărții „Utopia”. În ea, el descrie un oraș inexistent în care există egalitate universală și fericire. Pentru această carte a fost executat T. mor. T. Campanella, autorul cărții „Orașul Soarelui”, a petrecut 27 de ani în cazemate. Ideile acestei cărți sunt foarte asemănătoare cu cele exprimate de T. More. Dar nici More și nici Campanella nu au știut să realizeze un astfel de viitor.

Reprezentanți târziu socialismul utopic sunt: ​​A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen.

A. Saint-Simon considerat istoricism consistent, i.e. credea că fiecare sistem ulterior ar trebui să fie mai bun decât cel anterior. Sistemul feudal este mai bun decât sistemul sclavagist, sistemul capitalist este mai bun decât sistemul feudal. Dar sistemul capitalist nu s-a justificat, așa că trebuie înlocuit cu un sistem industrial. În stadiul actual, industriașii, și nu burghezia, ar trebui să fie la putere. Prin urmare, este nevoie de un nou sistem - industrialismul. În noua societate, industria pe scară largă va fi controlată dintr-un singur centru și va funcționa după un singur plan. Proprietatea privată se păstrează, cu condiția ca proprietarii să se supună planului general. Capitaliștii trebuie să predea de bunăvoie fondurile lor oamenilor.

C. Fourier condamnă capitalismul pentru nepotrivirea intereselor dintre minoritatea bogată și majoritatea sărăcită. Prin urmare, este nevoie de un nou sistem, a cărui bază va sta micile comunități autonome de până la 2.000 de persoane. Activitatea principală a comunității va fi agricultura, iar industria o va completa. Oamenii își vor schimba locul de muncă de mai multe ori pe zi. Toate proprietățile vor deveni publice. Oamenii vor schimba constant case, mobilier și alte lucruri. Ziua necesară organizării falangei va fi dată de capitalişti, care vor deveni membri ai comunităţii. Capitaliștii înșiși vor deveni membri ai comunității și vor fi supuși unui plan comun.

R. Owen credea că valoarea în capitalism este determinată de bani, nu de muncă. Banii nu reflectă costurile forței de muncă și lucrătorii nu primesc o remunerație adevărată. Prin urmare, banii trebuie desființați și înlocuiți cu chitanțe, care vor indica costurile cu forța de muncă ale lucrătorilor și pentru care în „bazarul de schimb echitabil” va fi posibil să achiziționați oricare, bunuri de valoare egală din punct de vedere al costurilor forţei de muncă. Owen a efectuat un experiment într-una dintre fabricile din Scoția și a demonstrat că este posibil să se îmbunătățească semnificativ viața muncitorilor. Noul sistem se va baza pe muncă comună, proprietate comună, egalitate în drepturi și îndatoriri.

Subiectul 2.4. Economia politică marxistă

Această doctrină a fost creată de K. Marx cu participarea directă a prietenului și colegului său F. Engels.

Marx a plecat din trei surse științifice: economia politică clasică engleză a lui Smith și Ricardo, filosofia clasică germană a lui Hegel și socialismul utopic. Ei au împrumutat teoria valorii muncii de la Smith și Ricardo. Al doilea - ideile de dialectică și materialism, al treilea - conceptul de luptă de clasă, elemente ale structurii sociologice a societății.

Când feudalismul s-a prăbușit și a apărut o societate capitalistă „liberă”, a devenit clar că acesta era un nou sistem de exploatare și oprimare a oamenilor muncii. A criticat capitalismul, a visat să-l distrugă, dar nu a găsit o clasă în societate capabilă să-i răstoarne pe asupritori. Geniul lui Marx constă în faptul că a putut să vadă „locomotivele istoriei” în revoluții mai devreme decât altele, a fost capabil să formuleze doctrina luptei de clasă. Oamenii vor fi întotdeauna victimele înșelăciunii sau autoînșelăciunii în politică dacă nu învață din anumite fraze, promisiuni etc. vezi interesele anumitor clase.

Dezvoltarea forţelor productive determină schimbarea raporturilor de producţie şi deci a formaţiunilor socio-economice. Dar pe măsură ce capitalismul își dezvoltă forțele productive la proporții colosale, el devine din ce în ce mai încurcat în contradicții care sunt insolubile pentru el. Aceste contradicții ireconciliabile între caracterul social al producției și aproprierea capitalistă privată se fac simțite în crize periodice de supraproducție, când capitaliștii, incapabili să găsească cerere solvabilă, sunt nevoiți să oprească producția, să scoată muncitorii de la porțile întreprinderilor și să distrugă forte productive. De asemenea, înseamnă că capitalismul este plin de o revoluție menită să înlocuiască proprietatea capitalistă asupra mijloacelor de producție cu proprietatea socialistă.

Acea. societatea comunistă trebuie să înlocuiască inevitabil capitalismul. societatea comunistă în ea dezvoltarea va avea loc 2 etape: socialism și comunism. În prima etapă, proprietatea privată va dispărea, iar distribuția se va face în funcție de lucrări. Pe al doilea, relațiile marfă-bani vor dispărea, iar distribuția în funcție de muncă va fi înlocuită cu distribuția în funcție de nevoi.

"Capital"

Primul volum numită „”, a fost publicată în 1867.

1. Produs- are proprietăți: satisface nevoi, schimburi, proprietăți naturale (semne, caracteristici), proprietăți sociale (relații între oameni).

2. Transformarea banilor în capital:

C-D-C’ vânzarea unei mărfuri pentru achiziționarea unei alte mărfuri, i.e. satisfacerea nevoilor. Banii în acest caz sunt un intermediar.

D-T-D' este formula generală pentru mișcarea capitalului, adică. mărfurile sunt achiziționate pentru a le vinde la un preț mai mare. Banii în acest caz sunt scopul producției.

3. Producția de plusvaloare- Valoarea este creată de muncă. Munca are un caracter dublu: pe de o parte, este muncă concretă, în urma căreia se produce un anumit produs, pe de altă parte, este muncă abstractă, adică. cheltuirea forțelor, energiei și aceasta face ca produsele muncii să fie comparabile.

4. Capital fix și variabil:

Capital permanent este partea de capital care nu își modifică valoarea în procesul de producție. Acestea sunt materii prime, materiale etc.

capital variabil este partea de capital care își modifică valoarea în procesul de producție. Aceasta este munca.

5. Rată plusvaloare- m. Npr depinde de capitalul variabil: Npr \u003d m / V. Munca este împărțită în necesar și surplus.

Manopera necesara(timp de lucru) - o parte a zilei în care are loc procesul de reproducere, i.e. muncitorul cheltuie pentru sine.

Surplus de muncă(program de lucru) - în afara orelor de lucru necesare, i.e. parte a zilei în care lucrătorul produce plusvaloare.

6. Durata zilei de lucru:

Ziua de lucru nu poate scădea sub timpul necesar și nu poate depăși 24 de ore. Limitele zilei de lucru sunt stabilite între aceste două limite: adulți - 15 ore (de la 5.30 la 20.30), adolescenți - 12 ore, copii - 8 ore. Numai bărbații lucrează în tura de noapte.

7. Plusvaloarea relativă- necesar + surplus de muncă. Absolut realizat prin prelungirea zilei de lucru. Dacă munca este plătită în funcție de valoarea muncii, atunci plusvaloarea poate fi obținută fie printr-o prelungire absolută a zilei de muncă, fie prin creșterea productivității muncii.

8. Transformarea plusvalorii în capital:

Plusvaloarea poate fi convertită în capital doar pentru că conține aceleași elemente - costurile muncii. Plusvaloarea este împărțită în capital și venit, adică. se acumulează.

Al doilea volum se numește " Procesul de circulație a capitalului A fost publicată în 1885.

Capital Este valoarea care aduce plusvaloare. Acest volum tratează capitalul industrial.

1. Metamorfozele capitalului și circulația acestuia:

D-T ... P-T'-D' banii sunt folosiți pentru achiziționarea de bunuri sub formă de forță de muncă și mijloace de producție. Atunci mișcarea capitalului este întreruptă și începe procesul de producție. Ca urmare, se obține un nou tip de marfă și se schimbă cu bani de masă mai mare, iar mișcarea capitalului este reluată. Există valoare adăugată. Acea. Există 3 forme de capital - monetar, mărfuri și producție.

2. Capital fix și de lucru:

De bază- este implicat constant in procesul de productie. negociabil- într-un singur ciclu de producție.

2. costurile productiei- costuri de productie, depozitare, costuri de transport.

3. Cifra de afaceri de capital:

Timpul de rotație a capitalului- acesta este timpul din momentul în care este avansat în producție, până în momentul în care revine în aceeași formă. Capitalul fix și capitalul circulant sunt incluse numai în forma de producție a capitalului. Cu cât capitalul face mai multe întoarceri, cu atât plusvaloarea este mai mare.

4. Reproducerea și circulația capitalului social:

Capitalul social se formează ca urmare a împleterii capitalurilor individuale. Capitalul social - W = C + V + m = K + p. Constă în producția de mijloace de producție și producția de mijloace de consum.

Al treilea volum numit " Procesul de producție capitalistă în ansamblu”, a fost publicată în 1894 de F. Engels.

1. Capitalistul primește profit din faptul că a vândut ceva pentru care nu a plătit. Profitul este excesul asupra capitalului avansat. Profitul este valoarea convertită a plusvalorii. Npr \u003d m / V și profit P \u003d m / C + V. Aceeași plusvaloare poate crea mai mult sau mai puțin profit (în funcție de abordarea capitalistului).

2. Impactul salariilor asupra prețurilor de producție:

O creștere a salariilor crește costurile de producție și scade profitul. Cu toate acestea, dacă rata profitului este redusă, atunci masa profitului poate crește în detrimentul muncii neremunerate a muncitorilor. Dacă partea de capital constant crește în raport cu capitalul variabil, atunci rata plusvalorii va scădea sau cantitatea de muncă neremunerată va crește.

3. Capital comercial:

Ia 2 forme - comerț cu mărfuri și comerț cu bani, adică. mărfurile sunt fie vândute, fie cumpărate.

4. Capital de împrumut:

Odată cu dezvoltarea comerțului, baza creditului se extinde, apar noi mijloace de plată - cambii. Ei formează bani de tranzacționare. Împrumutul înseamnă câștig de dobândă.

5. Capitala terenului- chirie:

Chirie diferențială 1- profiturile excedentare primite de la cele mai bune loturi de teren.

Chirie diferențială 2- excesul de profit primit de la cele mai bune terenuri prin investiții de capital.

Chirie absolută- chiria primită de toți proprietarii de teren, tk. cele mai proaste parcele fac, de asemenea, profit.

Al patrulea volum numit " Teoria plusvalorii„, a fost publicată în 1905-1910 și este o carte de sine stătătoare.

Acest volum conține critici ale învățăturilor economice anterioare - A. Smith, D. Ricardo și alții.

Geneză renta capitalistă a pământului: industria distruge puterea de muncă, iar agricultura distruge puterea pământului.

Formula triunică a lui Marx: capital - profit, pământ - chirie, muncă - salarii.

Secțiunea 3. Direcția neoclasică.

Tema 3.1.Apariția tendinței neoclasice.

Direcția neoclasică sau marginalismul a apărut la mijlocul secolului al XIX-lea și este asociată cu introducerea conceptului de „utilitate marginală”. Acest lucru a făcut posibilă crearea unui nou instrument de analiză a realității economice folosind metode matematice. În locul problemelor dinamice ale școlii clasice au apărut probleme statice care permit formulări și soluții matematice. În centrul acestei teorii se află comportamentul unui consumator individual care își maximizează utilitatea din consumul de bunuri și al unui producător individual care își maximizează profitul.

Fondatorul acestei direcţii este scoala austriaca. Conducătorul acestei școli K. Menger dezvoltat " tabelul de utilitate marginală».

Unitate binefaceri

Punctul de plecare al analizei este atitudinea unei persoane față de bunuri, care se manifestă în sfera consumului personal. Subiectul analizei este evaluările consumatorilor și alegerea consumatorului. Valoarea oricărui bun este determinată de capacitatea sa de a satisface nevoile umane. Valoarea nu depinde de cantitatea beneficiului, ci de importanța nevoii pe care o satisface acest bun. Beneficiile sunt enumerate orizontal în ordinea descrescătoare a utilității. Verticală - unități de consum ale acestor bunuri. La intersecție se evaluează fiecare unitate a fiecărui bun. El a introdus conceptele de „preț la cerere” și „preț de ofertă”, a analizat atitudinea unei persoane față de bunuri, valoarea bunurilor etc. DESPRE.

Böhm-Bawerk a introdus completări la tabel - nu toate beneficiile pot fi satisfăcute în etape și, de asemenea, a evidențiat valoarea obiectivă și subiectivă, a formulat un model de preț de piață, a dezvoltat o teorie a capitalului ca metode directe și indirecte pentru determinarea nevoilor etc.

scoala americana- conducătorul său D. Clark. El a formulat 3 legi universale care operează în sfera economică în orice epocă istorică:

1. Legea utilitatii marginale - fiecare clasa de cumparatori isi cheltuie banii mai intai pe cele mai importante produse, apoi pe cele mai putin importante. Acestea. utilitatea marginală este utilitatea bunului pe care o anumită clasă îl poate cumpăra cu ultima sa unitate de bani.

2. Legea productivității specifice - 4 factori sunt întotdeauna implicați în producție - munca, pământul, capitalul și activitatea antreprenorială. Proprietarul factorului corespunzător deține contribuția sa - munca aduce salarii, pământ - chirie, capital - dobândă, activitate antreprenorială - profit.

3. Legea scăderii productivității - o creștere a oricărui factor de producție, în timp ce restul rămân neschimbați, dă o creștere descrescătoare a producției.

Școala Lausanne- conducătorii săi sunt L. Walras Şi În Pareto. L. Walras a fost primul care a dezvoltat un model matematic închis al echilibrului economic general. V. Pareto a îmbunătățit acest model și a introdus conceptul de „preferință”. Afirmația că un anumit bun este mai util decât altul înseamnă că o persoană preferă acest bun altuia. El deține o estimare a echilibrului, numită „Optimul Pareto” - aceasta este o poziție în care este imposibil să îmbunătățești bunăstarea cel puțin unui subiect fără a compromite bunăstarea altuia.

școala din Cambridge- lider - A. Marshall. El a sintetizat ideile școlii clasice engleze și conceptul de marginaliști. El consideră că echilibrul pieței este egalitatea prețurilor cererii și ofertei. El a introdus conceptul de elasticitate-preț a cererii - exprimă măsura în care volumul cererii crește sau scade odată cu scăderea sau scăderea cererii. Dinamica costurilor de producție depinde de modificările volumelor de producție. Marshall a acordat multă atenție factorului timp - pe termen scurt, prețurile sunt afectate decisiv de o modificare a cererii, pe termen lung - de o modificare a ofertei. Contribuția lui Marshall la teoria economică este atât de mare încât este numită „revoluția Marshall”.

Subiectul 3.2. Gândirea economică în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea.

M. I. Tugan-Baranovsky a aderat la direcția socială, care se bazează pe teoria distribuției. Distribuția a fost înfățișată de el sub forma unei lupte de diverse grupuri sociale pentru „distribuirea” produsului social. Cea mai importantă categorie de distribuție este salariile. Amploarea sa este reglată, pe de o parte, de productivitatea muncii, iar pe de altă parte, de puterea clasei muncitoare. El a comparat acumularea de capital de împrumut cu acumularea de abur într-un cilindru. M. I. Tugan-Baranovsky a fost primul care a formulat legea teoriei investiționale a ciclurilor și a anticipat ideea lui Keynes de „economii-investiție”. Fazele ciclului industrial sunt determinate de legile investițiilor.

N. D. Kondratiev a lucrat la problemele planificării economice naționale, a întocmit primele planuri, a efectuat cercetări de piață, a studiat caracteristicile obiective și tendințele unei economii de piață. El este cunoscut științei mondiale ca autor al teoriei ciclurilor mari ale situației economice. N. D. Kondratiev a studiat datele despre țările europene și SUA. Perioada de observare a fost de 140 de ani. În acest moment, s-au încheiat 2,5 cicluri mari. N. D. Kondratiev este singurul care a reușit să prezinte dovezi pentru existența unor cicluri mari și au fost numite după el „Marele Valuri Kondratiev”.

A. V. Chayanov a fost conducătorul școlii de organizare-producție. Subiectul principal al cercetării sale a fost economia țărănească. El a propus un plan de reconstrucție a sectorului agrar: transferul pământului în proprietatea țărănimii muncitoare; introducerea dreptului de proprietate asupra pământului; trecerea în stat a moșiilor funciare; introducerea unui impozit agricol unificat. A. V. Chayanov s-a pronunțat împotriva repartizării egalizatoare a pământului către țărani. Principala sa realizare este teoria optima diferențială a întreprinderilor agricole. Optimul este atins acolo unde, cu toate acestea, costul produselor obtinute va fi cel mai mic, i.e. invidia pentru condițiile naturale și climatice. Chayanov a propus să realizeze socializarea pământului - distrugerea proprietății pământului. Aceasta înseamnă o revoluție în proprietatea pământului și o posibilă coexistență cu ordinea burgheză. El a văzut stabilitatea fermelor țărănești în faptul că țăranul nu urmărește profit și chirie, ci se străduiește pentru independența economică.

V. K. Dmitriev a alcătuit un sistem de ecuații liniare, cu ajutorul căruia a exprimat costurile de producție simultane și, pentru prima dată în literatura mondială, a oferit o modalitate de exprimare a costurilor totale. A ajuns la concluzia că nivelul costurilor necesare social este determinat în cele mai proaste condiții. El a introdus conceptul de „coeficienți tehnologici ai costurilor de producție”, care a stat la baza metodei „cost-output” a lui V. Leontiev.

E. E. Slutsky a aderat la direcţia matematică şi economică. Una dintre lucrările sale importante este „Despre teoria unui buget de consum echilibrat”, în care a făcut o serie de concluzii despre condițiile unui buget de consum stabil. Slutsky a fost primul care a ridicat problema necesității unei științe speciale - praxeologia, care să dezvolte principiile comportamentului rațional al oamenilor în diferite condiții.

L. V. Kantorovich, laureat al premiului Nobel în economie, a arătat că orice problemă economică de distribuție poate fi considerată ca fiind probleme de maximizare a unei anumite valori sub anumite restricții. El a creat metode de programare liniară care sunt convenabile pentru multe tipuri de calcule din economie. El a arătat existența estimărilor duale în problemele de programare liniară - nu se pot minimiza costurile și maximiza rezultatele simultan.

Secţiunea 4. Teoria economică modernă.

Subiectul 4.1. instituţionalism.

Instituționalismul a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea în Statele Unite. Fondatorul acesteia a fost T. Veblen. În Teoria clasei de agrement, el s-a opus noțiunii că fiecare individ caută cel mai mare profit. O persoană nu este o mașină de calcul și, pe lângă beneficii, există și obiceiuri, tradiții, obiceiuri.

Perioada începutului de secol al XX-lea a fost marcată de creșterea rapidă a corporațiilor. În acest sens, T. Veblen a adăugat un alt grup la clasele a III-a ale societății - specialiști tehnici.

T. Veblen consideră că epoca economiei de piață cuprinde 2 etape:

Pe prima, proprietatea și puterea reală sunt în mâinile antreprenorilor;

Pe al doilea, există o divizare între afaceri și industrie. Afacerile sunt în mâinile clasei de agrement, care își împrumută capitalul mai degrabă decât să investească în producție.

În opinia sa, economia modernă nu funcționează pe baza cererii și ofertei. Firmele mari sunt implicate în operațiuni speculative, crescându-și puterea de cumpărare în detrimentul creditului, și nu extinzând producția. Ca urmare, există piramide de credit, există o recesiune în activitatea de afaceri, falimentul multor firme, din cauza cerințelor de rambursare imediată a creditelor.

D. Commons a propus teoria tranzacțiilor, conform căreia tranzacția era o trinitate: conflict, interrelația de interese, rezolvarea conflictelor.

W. Mitchell a fost un cercetător al ciclurilor economice.

D. Galbraith și-a dedicat atenția sistemului industrial, corporațiilor, rolului statului etc. El a fost primul care a fundamentat teza despre înlocuirea puterii pieței – prin deciziile managerilor. Consideră necesară limitarea puterii corporațiilor, preocupărilor militare, aparatelor departamentelor militare. A dezvoltat reforme menite să întărească rolul statului; recalificarea persoanelor rămase fără muncă; reducerea cheltuielilor militare etc.

R. Coase (anii 50 ai secolului XX) a considerat problema unei „piețe continue”, adică. interacţiunea dintre reglementarea statului şi economia de piaţă. El s-a opus încercărilor de a găsi eșecurile pieței și de a încuraja intervenția guvernamentală în economie.

Subiectul 4.2. keynesianismul.

De la mijlocul anilor 1930, dezvoltarea teoriei economice a fost influențată de teoria lui D. Keynes. În 1936, a fost publicată cartea lui D. Keynes „The General Theory of Employment, Interest and Money”. Keynesianismul a câștigat faimă în întreaga lume datorită rațiunii pentru necesitatea intervenției guvernamentale în economie. Teoria sa s-a format după criza globală „Marea Depresiune” și a reprezentat un „coal de salvare” pentru economiile multor țări. Accentul este pus pe 2 probleme: cererea și șomaj.

Teoria cererii: înainte de D. Keynes, se credea că toate bunurile produse vor fi vândute, dar D. Keynes consideră că o persoană poate să nu cumpere bunuri, ci să-și economisească banii. D. Keynes identifică 3 moduri de a regla cererea:

Politica monetară - stimularea cererii prin scăderea ratei dobânzii și influențarea dorinței de lichiditate,

Politica bugetară - organizarea investițiilor. Lipsa investițiilor private trebuie reglementată în detrimentul statului,

Politica protecționismului - închiderea granițelor concurenților străini extinde condițiile producției interne.

Teoria ocupării forței de muncă și șomajului: odată cu creșterea ocupării forței de muncă, crește venitul național și, prin urmare, crește consumul. Dar consumul crește mai încet decât venitul, pentru că tendința de a economisi crește. Acea. cererea efectivă scade, iar acest lucru afectează dimensiunea producției. Scăderea producției duce la creșterea șomajului. Keynes a identificat șomajul fricțional, voluntar și involuntar cauzat de o scădere a cererii.

Teoria multiplicatorilor: investiția în orice industrie presupune o creștere a ocupării forței de muncă, a veniturilor și a consumului nu numai în această industrie, ci și în industriile asociate acesteia. La rândul lor, schimbările din aceste industrii generează o creștere a ocupării forței de muncă, a veniturilor și a consumului în industriile de nivel al doilea. Există un efect multiplicator. Valoarea multiplicatorului depinde de proporția consumului în venit. Problema principală ar trebui luată în considerare transformarea părții economisite în investiții.

Subiectul 4.3. Etapa modernă de dezvoltare a doctrinelor economice.

Monetarismul- a apărut la mijlocul anilor '80 și a devenit un câmp de luptă între adepții lui D. Keynes și monetariștii, al căror conducător era M. Friedman. Monetariștii susțin că intervenția guvernului în economie conform rețetelor keynesiene este dăunătoare pe termen lung. acţiunea autorităţilor de reglementare a pieţei este blocată. Rolul de reglementare al statului ar trebui să se limiteze la sfera circulației monetare. Condiția stabilității economice este pomparea constantă, treptată a masei monetare în circulație.

neoliberalismul are 3 secole de istorie și este în continuă luptă cu conceptul de intervenție a statului în economie. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, a pierdut teren, dar în anii 30-40 ai secolului al XX-lea, a câștigat din nou putere în persoana lui L. Von Mises și F. von Hayek. L. von Mises considera că diviziunea muncii, proprietatea privată și schimbul sunt bazele civilizației. Iar economia reglementată se transformă într-un câmp pentru arbitrariul funcționarilor de stat. F. von Hayek consideră că doar piața este capabilă să răspundă rapid la fluctuațiile cererii și ofertei. Și planificarea centrală va întârzia întotdeauna. În unele studii, direcția lor se numește neoliberalism. Dar majoritatea oamenilor de știință numesc neoliberalismul o altă ramură a liberalismului economic, al cărei lider era W. Eucken, iar unul dintre reprezentanți - L. Erhard. Funcția statului, în opinia lor, este rolul judecătorului de a se asigura că regulile sunt respectate.

Teoria ofertei a apărut la sfârșitul anilor 70 și 80. Un rol important în dezvoltarea acestei teorii revine Institutului American de Întreprinderi. Fluctuațiile ratelor de creștere economică, șomajul și inflația, în opinia lor, au fost provocate de o creștere a cheltuielilor guvernamentale. În practică, această teorie nu s-a justificat.

teoria așteptărilor raționale este un produs al ultimei evoluţii a neoclasicismului. Această școală a fost înființată în SUA. Așteptările raționale se formează pe baza tuturor informațiilor disponibile despre starea actuală și perspectivele de dezvoltare a economiei. Cu toate acestea, această teorie s-a dovedit a fi divorțată de procesele reale.

Literatură:

1. « Istoria gândirii economice”. Ghid de studiu. Ministerul Apărării Shmarlovskaya G.A., Tur A.N., Lebedko E.E. etc New Knowledge LLC 2000.

2. „Istoria economiei mondiale”. Note de curs. Bor M.Z. Afaceri și servicii 2002.

3. „Istoria gândirii economice”. Curs de curs. Levita R.Ya. Catalaxie cu participarea CJSC „KnoRus”, 2003.

4. „Contabilitatea antică: ce a fost”. Malkova T.N. Finanțe și statistică, 1995.

5. „Istoria economiei și a doctrinelor economice”. Manual educațional și metodic al Ministerului Apărării. Surin A.I. Finanțe și Statistică, 2001.

6. „Istoria doctrinelor economice” M., 2003. R.Ya. Levita.

7. „Istoria doctrinelor economice” M.: Ed. umanitară. centru, 1997, N.E. Titov.

8. „Istoria doctrinelor economice” M .: Editura „Centru”, 1997, V.N. Kostyuk.

9. E. F. Borisov „Antologie de teorie economică” M., „Avocat” 1997

10. „Istoria gândirii economice în Rusia” ed. UN. Markova, M.: „Drept și Drept”. Ed. Asociația „UNII”, 1996

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Referent -- Semenkova T.G., Ph.D. economie științe, prof. Academia Financiară sub Guvernul Federației Ruse

Titova N.E.

Istoria doctrinelor economice: un curs de prelegeri. -- M.: Humanit. ed. centru VLADOS, 1997. - 288 p. ISBN 5-691-00008-X.

Scopul cursului de prelegeri este dezvoltarea de către studenți a moștenirii istorice și a bogăției ideologice a oamenilor de știință din diferite epoci din domeniul gândirii economice. Studiul conceptelor și teoriilor școlilor și tendințelor individuale care au existat în trecut și există în prezent în știința economică vă permite să consolidați și să aprofundați cunoștințele acumulate în cursul teoriei economice.

Pentru studenții universităților economice, precum și pentru auto-studiul istoriei doctrinelor economice.

Т4306020900 -- 29

Fără reclame.

ISBN 5-691-00008-X

©N.E. Titova, 1997

© Centrul Umanitar de Editură VLADOS, 1997

Toate drepturile rezervate

INTRODUCERE

Istoria doctrinelor economice ocupă un loc mare în sistemul științelor economice. Completând teoria economică, aceasta poartă și o anumită sarcină independentă. Importanţa istoriei doctrinelor economice este mare şi în sistemul educaţiei economice, în pregătirea economiştilor, în conturarea calificărilor acestora.

Următoarea definiție a științei este acceptată în literatură: istoria doctrinelor economice studiază procesul istoric al apariției și dezvoltării principalelor sisteme de opinii economice ale oamenilor de știință din diferite perioade istorice. De aici rezultă că analiza apariţiei şi dezvoltării doctrinelor economice acoperă întregul proces istoric de dezvoltare socială, toate epocile istorice, începând cu societatea sclavagista.

Rădăcinile teoriilor economice se întorc la natura sistemului economic, care formează baza dezvoltării societății. „Condițiile economice”, a subliniat F. Engels, „oricât de puternic le influențează alții – cele politice și ideologice, sunt în cele din urmă decisive și formează acel fir roșu care pătrunde toată dezvoltarea și singur duce la înțelegerea ei”*

Legătura dintre doctrinele economice și economia societății este cea mai directă. Rolul lor în dezvoltarea socială este foarte mare. Doctrinele economice nu reflectă pasiv procesele care au loc în economie, ci au un anumit impact asupra acestora, contribuind la dezvoltarea socială, accelerând-o sau, dimpotrivă, încetinind-o. Este bine cunoscut faptul că multe concepte (de exemplu, neoclasice sau keynesiene) au stat la baza programelor economice ale statului.

Doctrinele economice sunt explorate în dinamică în proces dezvoltare istorica. În același timp, trebuie subliniat că istoria doctrinelor economice este îndreptată spre prezent. Aceasta este determinată de relevanța deosebită și chiar de actualitatea problemelor pe care le are în vedere, care este una dintre trăsăturile importante ale subiectului istoriei doctrinelor economice. Analiza învățăturilor economice din epocile trecute nu este autosuficientă; nu este realizată de dragul studierii procesului istoric în sine. Cunoașterea trecutului istoric contribuie la o mai bună înțelegere a originilor prezentului.

Cursul de prelegeri despre istoria doctrinelor economice examinează întregul proces al evoluției științei economice. Un loc important îl ocupă analiza școlii clasice, doctrinele economice vest-europene și gândirea economică rusă.*

În literatura economică internă, conceptele economice ale bunăstării practic nu sunt studiate în întregime. Între timp, în Occident, există de multă vreme manuale speciale despre economia bunăstării, * orice manual de microeconomie și macroeconomie include o secțiune despre „Economia bunăstării”.** „Statul bunăstării” în Europa este considerat scopul oficial al politicii de stat.

Problema bunăstării individuale și sociale este o problemă socio-economică și filosofică fundamentală, complexă, care ocupă un loc semnificativ în studiile istorice, economice, filozofice, sociologice, statistice și de altă natură. Concepte binecunoscute de bunăstare de A. Smith, L. Walras, C. Menger, V. Pareto, J. Hobson, A. Bergson, C. Arrow, A. Pigou, P. Samuelson, J. Galbraith, W Rostow, K. Price, E. Hansen, G. Myrdal, J. Buchanan, G. Jantis, J. Sismondi, N.G. Chernyshevsky și alții. Mulți dintre economiști au considerat bunăstarea și modalitățile de a o atinge în societate subiectul economiei politice, crezând pe bună dreptate că aceasta activitate economică iar activităţile statului trebuie să vizeze bunăstarea individului şi a societăţii.

I. DOCTRINE ECONOMICE ALE LUMII ANTICHE

scoala de predare economica

La studierea primei secțiuni, cursul istoriei doctrinelor economice, este necesar să se țină cont de specificul acesteia, datorită unei perioade foarte extinse de istorie, a abundenței de material care reflectă dezvoltarea gândirii economice în lumea antică. Sclavia a apărut în Orient în mileniul IV î.Hr. Țările din Orientul Antic sunt caracterizate de sclavia patriarhală. Sclavia a atins cea mai mare dezvoltare în perioada antică în Grecia Antică și în Roma antică din mileniul I î.Hr conform secolului IV. ANUNȚ Perioada de glorie cade în secolul al V-lea. î.Hr. Sclavia antică, numită clasică, era cea mai matură formă de sclavie, când sclavii erau principala forță productivă a societății.

Într-o societate de sclavi, s-a format o ideologie corespunzătoare acesteia și s-a dezvoltat gândirea economică. Poziția dominantă a fost ocupată de ideologia proprietarilor de sclavi.

Curs 1. Gândirea economică a Babiloniei, Chinei, Indiei

Pe teritoriul Asiei antice s-au format mari centre de civilizație, proprietatea de sclavi a ajuns la o dezvoltare semnificativă și au apărut primele state deținătoare de sclavi. Numeroase monumente istorice ne permit să judecăm originea și dezvoltarea ideilor economice. Istoria Babiloniei antice oferă o idee despre acest lucru. Începutul formării unei societăți de clasă timpurie este evidențiat, de exemplu, de legile regelui Eshnunna (secolul XX î.Hr.). S-au ocupat de chestiuni economice. Cel mai semnificativ monument al regatului babilonian este codul regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.), care reflecta în linii mari bazele economice ale societății, cele mai importante tendințe în dezvoltarea acesteia. Codul de legi al lui Hammurabi dă o idee că împărțirea societății în sclavi și proprietari de sclavi era recunoscută la acea vreme ca fiind naturală și veșnică, sclavii fiind echivalați cu proprietatea proprietarilor de sclavi. Legile lui Hammurabi reflectau preocuparea pentru consolidarea și protecția proprietății private. Atentatul asupra vieții ei era pedepsit cu moarte și sclavie. Monumentul istoric mărturisește că baza economiei regatului babilonian era o economie de subzistență. Comunitatea și-a păstrat poziția, deși dezintegrarea o atinsese deja din plin. Guvernul țarist s-a ocupat de protejarea intereselor comunității și ale micilor producători. Legile lui Hammurabi au reflectat dezvoltarea relațiilor marfă-bani, măsuri care au contribuit la extinderea tranzacțiilor comerciale.

Un loc mare în istoria gândirii sociale a Chinei antice a perioadei analizate îl ocupă confucianismul - o doctrină creată de Confucius (Kung Fuzi), care a trăit în anii 551-479. î.Hr. Concepțiile economice ale lui Confucius sunt sistematizate de unul dintre adepții săi Mencius (372-289 î.Hr.). Ei au avut o mare influență asupra gândirii economice chineze. În economia țării în timpul mandatului lui Confucius, au existat schimbări semnificative asociate cu descompunerea sistemului comunal primitiv și formarea sclaviei. Agricultura a căzut în declin, legăturile comunale au fost distruse, diferențierea proprietăților a crescut și pozițiile fermelor private de sclavi au fost întărite.

Confucius a fost unul dintre primii care au creat doctrina dreptului natural, pe care s-a bazat conceptul său filozofic și socio-economic. El a pornit de la faptul că structura socială se bazează pe principiul divin. Ea determină soarta omului și ordinea socială. Confucius a considerat împărțirea societății în „nobili” care alcătuiesc clasa superioară și „oameni de rând” („jos”), al căror lot este munca fizică, Confucius considera natural. El nu a redus relațiile dintre proprietarii de sclavi și sclavi doar la constrângere. Confucius a îndemnat să cultive „încrederea” sclavilor în exploatatori, i-a sfătuit pe „nobili” să caute loialitatea sclavilor.

Învățăturile lui Confucius vizează asigurarea stabilității sistemului sclavagist în curs de dezvoltare, întărirea autorității statului și utilizarea pe scară largă a formelor și ritualurilor tradiționale în aceste scopuri. El a susținut întărirea puterii conducătorului suprem al Chinei.

Părerile economice ale lui Confucius, fiind un produs al erei sale, erau contradictorii. Idealizarea antichității, consolidarea relațiilor patriarhal-comunitare au coexistat cu el odată cu dezvoltarea regulilor care guvernează relația dintre sclavi și proprietarii de sclavi. El a reprezentat, în primul rând, pozițiile aristocrației sclavagiste ereditare, precum și stratul inferior, de serviciu, al proprietarilor de sclavi. A îmbinat sclavia cu păstrarea vechilor ordini patriarhale, relații de consanguinitate. În condițiile unor contradicții sociale agravate, Confucius căuta modalități de a realiza „egalitatea” socială, menținând în același timp ordinea de stăpânire a sclavilor, netezind conflictele de clasă. Confucianismul a fundamentat conservatorismul structurii sociale, care s-a stabilit pe ani lungiîn societatea chineză.

Confucianismul și-a găsit dezvoltarea în opiniile lui Mencius, care a legat inegalitatea socială de „voința cerească”, justificând opoziția dintre munca mentală și cea fizică. În același timp, Mencius a fost împotriva înăspririi opresiunii sclavagiste, a susținut restabilirea proprietății comunale asupra pământului și a susținut comunitatea și interesele economice ale țăranilor. Inconsecvența inerentă conceptului socio-economic al confucianismului a fost aprofundată și mai mult de Mencius.

Confucianismul a fost criticat de Mo Tzu și susținătorii săi (mohiști). Ei propovăduiau egalitatea naturală a oamenilor, le-au negat clasa, privilegiile nobilimii. Mohiștii au fundamentat nevoia unei dezvoltări integrale a producției pentru a satisface nevoile întregii populații, participarea universală a oamenilor la munca fizică, dezvoltarea libera initiativa micii producători. Contrastând ideea „iubirii reciproce universale” cu confucianismul, mohiștii nu au înțeles natura sa iluzorie.

Unul dintre monumentele semnificative ale istoriei ideilor economice din China este tratatul „Kuan Tzu”, scris de autori necunoscuți. Aparține secolelor IV-III. î.Hr. Manifestând îngrijorare pentru țărănime, autorii au propus limitarea serviciului de muncă obligatorie a acestora, ferindu-i de speculatori și cămătari. Pentru a întări poziția economică a țăranilor, autorii tratatului au propus schimbarea sistemului fiscal și creșterea prețului pâinii. Ei au atribuit statului preocuparea îmbunătățirii bunăstării poporului, care urma să intervină activ în afacerile economice, să elimine cauzele care împiedică bunăstarea oamenilor, să creeze rezerve de cereale pentru a stabiliza prețurile, să ia măsuri pentru a depăși efectele naturale negative. conditii, etc.

Ciocnirea a două tendințe în viața socio-economică: dorința de a păstra principiile patriarhal-comunale, pe de o parte, creșterea și întărirea poziției proprietății sclavagiste, pe de altă parte, lupta claselor din spatele lor, pentru multă vreme a determinat cele mai importante probleme ale gândirii economice a Chinei antice. Problema relației dintre economia de subzistență și economia de mărfuri a atins o mare acuitate.

Studierea istoriei gândirii economice India antică, trebuie să acordăm atenție în primul rând ideilor economice conținute în cele mai vechi monumente - Vedele, care sunt o colecție de rugăciuni, imnuri, vrăji. Au fost create în mileniul I î.Hr. și a reflectat începutul descompunerii sistemului comunal primitiv, formarea sclaviei. Până la începutul mileniului I, apariția unor astfel de lucrări din epopeea indiană antică care conțin idei economice precum Mahabharata și Ramayana datează. Primul povestește despre războaiele tribului Bharata, al doilea despre isprăvile lui Rama.

Dezvoltarea gândirii economice s-a reflectat în monumentele literare și religioase. Printre acestea se numără celebrele „Legi ale lui Manu”, compilate de-a lungul a mai multor secole. Ele conțin material bogat despre condițiile socio-economice ale Indiei în mileniul III î.Hr. și exprimă opiniile economice ale proprietarilor de sclavi prin gura preoților (brahmani). „Legile lui Manu” este un set de prescripții trimise oamenilor de „legiuitorul divin”. Ei au stabilit formele de transformare a unei persoane libere într-un sclav (dasa), i-au consolidat poziția lipsită de drepturi în societate. „Legile lui Manu” reflectau existența castelor ereditare. Conceptul brahman de politică economică fundamentat în ele a atribuit un rol semnificativ statului, căruia i-a fost încredințat furnizarea de venituri, reglementarea activității economice, exploatarea populației libere etc.

Un monument remarcabil al istoriei gândirii economice a Indiei antice este tratatul „Arthashastra”, al cărui autor a fost consilierul regelui Chandragupta I, brahmanul Kautilya (sfârșitul secolului IV - începutul secolului III î.Hr.). * „Arthashastra „ a fost creat ca o instrucțiune pentru rege, dar prin conținutul și semnificația sa a depășit cu mult domeniul de aplicare al codului de sfat. Aceasta este o lucrare economică extinsă, care acoperă o gamă largă de probleme și mărturisește maturitatea gândirii economice indiene la acea vreme. „Arthashastra” caracterizează structura socio-economică și politică a țării, conține material bogat care ilustrează dezvoltarea ideilor economice.

„Arthashastra” vorbește despre inegalitatea socială, o justifică și o consolidează, confirmând legitimitatea sclaviei, împărțirea societății în caste. Baza populației țării au fost arienii, împărțiți în patru caste: brahmani, Kshatriyas, Vaishyas și Shudras. Brahmanii și kshatriyas se bucurau de cele mai mari privilegii. Autorul s-a arătat preocupat de întărirea poziției arienilor. S-a subliniat că „pentru arieni nu ar trebui să existe sclavie”. Dacă arienii, dintr-un anumit motiv, au devenit sclavi, atunci o astfel de stare a fost considerată temporară pentru ei și au fost prevăzute măsuri pentru eliberarea lor. Tratatul a acordat o mare atenție reglementării sclaviei, care a păstrat trăsăturile patriarhalului. S-au recomandat măsuri pentru limitarea dezvoltării sclaviei și prevenirea exacerbarii conflictelor de clasă. Sclavul indian putea deține proprietăți, avea dreptul de a primi o moștenire, dreptul de a se răscumpăra pe cheltuiala proprietății sale.

„Arthashastra” a descris în detaliu starea economiei țării, principalele ocupații ale populației. Industria principală era agricultura, care depindea în mare măsură de irigații. În același timp, s-au dezvoltat meșteșugurile și comerțul. Tratatul a atribuit un rol important construcției și întreținerii sistemelor de irigare, care au fost calificate drept bază a recoltei. Deteriorarea sistemului de irigații a fost văzută ca o infracțiune gravă. „Arthashastra” conține informații bogate despre diviziunea socială a muncii și schimbul. Doctrina comerțului era în ea o parte integrantă a întregii doctrine a conducerii economiei naționale.

„Arthashastra” a acordat o mare atenție interpretării rolului economic al statului. A realizat ideea, tipică gândirii economice a țărilor din Orientul Antic, despre intervenția activă a statului în viața economică, în reglementarea relațiilor sociale. Mai mult decât atât, tratatul încredința direct autorităților țariste grija multor afaceri economice, inclusiv colonizarea periferiei, întreținerea sistemelor de irigații, construirea de fântâni, crearea de noi sate, organizarea producției de tors și țesut cu implicarea unui anumit contingent de lucrători (văduve, orfani, cerșetori, persoane cu handicap, stabilirea unei amenzi etc.). Au fost descrise în detaliu politica economică a administrației țariste, sistemul fiscal, conducerea economiei țarului, principalele surse de venit etc.

Tratatul „Arthashastra” oferă o idee despre modul în care gândirea economică indiană a interpretat principalele probleme ale relațiilor socio-economice, viața economică a societății timpurii de sclavi, tipică țărilor din Orientul Antic.

Cursul 2. Doctrinele economice ale Greciei Antice

Cel mai mare rol în istoria doctrinelor economice ale Greciei Antice l-au jucat lucrările celebrilor gânditori Xenofon, Platon și Aristotel.

Xenofon s-a născut la Atena în 430 î.Hr. (a murit 355 î.Hr.), aparținea unei aristocrații bogate deținătoare de sclavi. El este elevul celebrului filozof grec antic Socrate. Conform opiniilor sale politice, el a acționat ca un susținător al Spartei aristocratice și un oponent al democrației ateniene.

Părerile economice ale lui Xenofon sunt expuse în lucrarea „Domostroy”, pregătită ca ghid pentru conducerea unei economii de sclavi. Definind subiectul economiei interne, el a caracterizat-o drept știința gestionării și îmbogățirii economiei. Xenofon considera agricultura ca fiind ramura principală a economiei sclavagiste, pe care a calificat-o drept cea mai demnă ocupație. Potrivit lui Xenofon, „agricultura este mama și doica tuturor artelor.” El a văzut scopul principal al activității economice în asigurarea producției de lucruri utile, adică. valorile consumatorului. Xenofon avea o atitudine negativă față de meșteșuguri, le considera o ocupație potrivită doar pentru sclavi. Comerțul nu era inclus în categoria activităților demne ale unui grec liber. În același timp, în interesul economiei deținătoare de sclavi, Xenofon a permis utilizarea relațiilor marfă-bani.

„Domostroy” conținea numeroase sfaturi pentru proprietarii de sclavi în domeniul activității economice. Destinul lor a fost conducerea economiei, exploatarea sclavilor, dar în niciun caz munca fizică Xenofon și-a exprimat disprețul față de munca fizică, calificând-o drept o ocupație potrivită doar pentru sclavi. Dând sfaturi cu privire la gestionarea rațională a economiei și exploatarea sclavilor, el a învățat cum să-i trateze pe sclavi ca pe animale.

Xenofon, unul dintre primii gânditori ai antichității, a acordat o mare atenție diviziunii muncii, considerând-o ca un fenomen natural, ca o condiție importantă pentru creșterea producției de valori de folosință. S-a apropiat de principiul diviziunii muncii în producție. Xenofon a subliniat mai întâi relația dintre dezvoltarea diviziunii muncii și piață. În opinia sa, împărțirea profesiilor depindea de dimensiunea pieței.

Xenofon este ideologul, în primul rând, al unei economii de subzistență deținută de sclavi. În același timp, a considerat utilă pentru această economie dezvoltarea comerțului și a circulației banilor. În ele a văzut una dintre sursele de îmbogățire și a sfătuit să folosească în propriile interese Xenofonte a recunoscut banii ca mijloc necesar de circulație și o formă concentrată de bogăție. Condamnând banii drept capital comercial și de cămătărie, el a recomandat să-i tezaurizeze ca o comoară.

Xenofon avea o înțelegere a scopului dublu al unui lucru: ca valoare de utilizare, pe de o parte, și valoare de schimb, pe de altă parte. Ca ideolog al economiei naturale, el nu a acordat prea multă importanță valorii de schimb. Valoarea unui lucru a fost făcută dependentă de utilitate, iar prețul a fost explicat direct prin mișcarea cererii și ofertei.

Ideile economice au ocupat un loc semnificativ în scrierile filosofului grec antic Platon (427-347 î.Hr.). Cea mai cunoscută lucrare a sa este Politica sau statul. Conceptul socio-economic al lui Platon a primit o expresie concentrată în proiectul unui stat ideal. Platon a considerat statul ca o comunitate de oameni generată de natură însăși, exprimând pentru prima dată ideea inevitabilității împărțirii statului (orașului) în două părți: bogat și sărac.

Platon a acordat o mare atenție problemei diviziunii muncii, considerând-o ca un fenomen natural. În conceptul său, inegalitatea înnăscută a oamenilor era justificată. El a interpretat împărțirea în liberi și sclavi ca pe o stare normală dată de natura însăși. Sclavii erau priviți ca principala forță productivă, iar exploatarea lor ca un mijloc de îmbogățire a proprietarilor de sclavi. Numai grecii puteau fi cetățeni liberi. Barbari, străini transformați în sclavi.

Platon considera agricultura ca fiind principala ramură a economiei, dar a aprobat și meșteșugurile. El a văzut baza economică a statului într-o economie de subzistență bazată pe exploatarea sclavilor. Cu diviziunea naturală a muncii, Platon a legat nevoia de schimb, a permis comerțul mărunt, care a fost conceput pentru a servi diviziunii muncii. Cu toate acestea, în general, Platon a tratat comerțul, în special profiturile comerciale la scară largă, foarte negativ. În opinia sa, comerțul ar trebui să fie efectuat în principal de străini, sclavi. Pentru un grec liber, el considera comerțul nedemn și chiar rușinos.

În starea ideală a lui Platon, oamenii liberi erau împărțiți în trei clase: 1) filosofi, chemați să guverneze statul; 2) războinici; 3) proprietari de pământ, artizani și mici comercianți. Sclavii nu au fost incluși în niciuna dintre aceste clase. Erau echivalați cu inventarul, erau considerați instrumente de producție vorbitoare. Filosofii și războinicii formau partea cea mai înaltă a societății, față de care Platon a arătat o preocupare deosebită. El a intenționat să le asigure consumul socializat, ceea ce a dat naștere să interpreteze acest lucru ca un fel de „comunism aristocratic”.

Cel mai mare gânditor al antichității, Aristotel, a adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea gândirii economice a Greciei Antice. S-a născut în 384 î.Hr. în familia unui medic (decedat în 322 î.Hr.). Fiind student al lui Platon la Academie, Aristotel nu împărtășa, însă, idealismul platonician. Arătând fluctuații între materialism și idealism, el s-a îndreptat către materialism. Aristotel este cunoscut drept educatorul moștenitorului tronului din Macedonia, celebrul Alexandru al Macedoniei. Mai târziu, a înființat școala filozofică Liceu din Atena, s-a angajat în activități științifice și pedagogice și a fost autorul a numeroase lucrări pe teme de științe naturale, filozofie, logică, economie, literatură, istorie etc. Părerile sale politice sunt expuse în lucrarea „Politică” și în alte lucrări. El este un oponent al sistemului aristocratic, al puterii oligarhice, un susținător al democrației deținătoare de sclavi. Aristotel a justificat împărțirea oamenilor în sclavi și liberi, percepând-o ca fiind firească. În opinia sa, libertatea a fost soarta numai elenilor. Cât despre străini (barbari), prin natura lor nu puteau fi decât sclavi. El a împărțit cetățenii Greciei în cinci grupe (clase): 1) clasa agricolă, 2) clasa artizanilor, 3) clasa comercianților, 4) muncitori angajați, 5) militari. Sclavii constituiau un grup separat, neincluși în comunitatea civilă. Aristotel a asociat sclavia cu diviziunea naturală a muncii, crezând că sclavii prin natura lor sunt astfel și sunt capabili doar de muncă fizică. Sclavul era echivalat cu alte lucruri aparținând celor liberi, incluse în proprietatea lor. Sclavii, conform lui Aristotel, trebuiau să asigure tot felul de muncă fizică.

Meritul remarcabil al lui Aristotel în dezvoltarea gândirii economice este încercarea sa de a pătrunde în esența fenomenelor economice, de a dezvălui tiparele acestora. În aceasta, Aristotel se deosebea semnificativ de predecesorii săi (Xenofon, Platon), punând bazele analizei economice, care s-au manifestat în abordarea definirii subiectului științei economice, în studiul schimbului, al formelor de valoare etc.

Fiind un susținător al unei economii de subzistență bazată pe exploatarea sclavilor, Aristotel a considerat fenomenele economice din punctul de vedere al celui mai mare beneficiu. Tot ceea ce corespundea intereselor de întărire a economiei a fost acceptat ca firesc și corect. Dimpotrivă, tot ceea ce a spulberat și descompus economia a aparținut categoriei fenomenelor nenaturale. Din acest punct de vedere, au fost evaluate bogăția și sursele ei, mijloacele de satisfacere a nevoilor societății. Aristotel a atribuit economiei fenomenele naturale, care au scos la iveală sursele „adevăratei bogății”, constând în valori de utilizare. Economia a asigurat studiul modalităţilor de întărire a economiei de subzistenţă; posibilitatea extinderii producţiei de valori de utilizare. Aceasta corespundea menținerii unei cantități moderate de avere, al cărei susținător a fost Aristotel, care a respins acumularea excesivă de bani, îmbogățirea datorită formei de circulație, comerțul speculativ, camătă etc. El a permis comerțul de barter, deoarece nu a încălcat rolul predominant al valorii de utilizare și l-a atribuit economiei.

Aristotel a asociat fenomenele nenaturale cu dezvoltarea excesivă a sferei circulației și le-a inclus în crematică, care era privită ca arta de a „face bani”, creând bogăție care nu are limite. El a respins comerțul speculativ pe scară largă, urmărind scopul de a acumula bogăție monetară și a condamnat cămătăria. Fiind un susținător al managementului economic, marele gânditor al antichității s-a opus cu fermitate a ceea ce aparținea crematisticii.

Aristotel a făcut presupuneri strălucitoare despre schimb, valoarea de schimb. El a înțeles că mărfurile schimbate, fără identitatea esențelor lor, nu puteau fi legate între ele ca cantități comensurabile. În opinia sa, schimbul nu poate avea loc fără egalitate, iar egalitatea fără comensurabilitate. În schimb, toate meșteșugurile și artele sunt echivalate, iar valorile de utilizare implicate în aceasta au ceva în comun, deși Aristotel nu a putut explica o astfel de ecuație. Geniul lui Aristotel s-a manifestat prin faptul că, exprimând valoarea unei mărfuri, a descoperit relația de egalitate. Doar granițele istorice ale societății în care a trăit l-au împiedicat să descopere în ce constă „cu adevărat” această relație de egalitate.

De asemenea, este interesant modul în care Aristotel a considerat forma valorii. Forma monetară a mărfii a fost luată ca o dezvoltare a formei simple a valorii. Deși nu a putut explica științific originea și esența banilor, este important că le-a legat de dezvoltarea schimbului, a pus bazele pentru a considera funcțiile banilor ca măsură a valorii și mijloc de circulație. „În istoria doctrinelor economice, gânditorii greci antici dezvăluie același geniu și originalitate”, a remarcat K. Marx, „ca și în toate celelalte domenii. Din punct de vedere istoric, opiniile lor formează, prin urmare, punctele de plecare teoretice ale științei moderne.*

Curs 3. Literatură despre organizarea latifundiilor sclavilor în Roma Antică

Gândirea economică a lumii antice a fost dezvoltată și completată în continuare în Roma antică. A reflectat următoarea etapă în evoluția sclavagismului, noi forme de organizare a fermelor sclavagiste, exploatarea mai brutală a sclavilor caracteristice acestora, agravarea contradicțiilor și intensificarea luptei în condițiile unei societăți sclavagiste în declin. Cea mai importantă problemă a literaturii romane antice a fost problema sclaviei, justificarea acesteia, organizarea și metodele de conducere a marilor ferme de sclavi (latifundia). Cato cel Bătrân (234-149 î.Hr.), Varro (116-27 î.Hr.), Columella (I în AD) au vorbit despre aceste probleme.

Fundamentarea formei antice romane de sclavie, metodele de desfășurare a unei economii agricole pe scară largă sunt descrise în detaliu în eseul „Proprietatea pământului” al lui Cato cel Bătrân, care era un mare proprietar de pământ. Tratatul lui Cato reflecta perioada ascensiunii. a producţiei romane deţinătoare de sclavi. Idealul lui era practic agricultura de subzistență, asigurând în primul rând propriile nevoi. Nu a fost însă exclus comerțul, menit să vândă o parte din produse și să achiziționeze ceea ce nu putea fi produs singur. Un loc mare în munca lui Cato a fost ocupat de sfaturi privind întreținerea sclavilor, utilizarea muncii lor și metodele de exploatare. Autorul a catalogat sclavii drept unelte de producție, a recomandat ținerea lor strictă, în funcție de sârguință, exploatarea rațională a muncii lor.Cato a considerat oportun să dobândească sclavi la o vârstă fragedă, educându-i în ascultare, într-un spirit plăcut proprietarului. Anticipând eventualele indignări și performanțe ale sclavilor, Cato a sfătuit să mențină discordia între ei, să inciți la conflicte, dezacorduri între ei și să scape în timp util de decrepiți și bolnavi. Sclavii erau aspru pedepsiți pentru cea mai mică abatere. Mâncarea, îmbrăcămintea, locuința trebuiau să corespundă poziției lor de instrumente vorbitoare. Toate aceste consilii din Cato sunt menite să asigure conduita rațională a unei mari economii deținătoare de sclavi.

Dezvoltarea problemelor economiei latifundiene în secolul I î.Hr. a continuat savantul roman Varro. Părerile sale sunt expuse în tratatul despre agricultură. Ea reflecta, pe de o parte, forme mai dezvoltate de sclavie, cel mai înalt grad de evoluție al marilor economii deținătoare de sclavi; pe de altă parte, noi aspecte ale situației socio-economice asociate cu contradicțiile tot mai adânci care au pătruns tot mai mult în economia statului sclavagist roman.

În tratatul său, Varro își exprimă îngrijorarea serioasă cu privire la soarta economiei sclavilor. El le reproșează proprietarilor de sclavi că s-au retras din afaceri, locuiesc în orașe, încredințând latifundia managerilor. Autorul caută modalități de consolidare a economiei nu numai în dezvoltarea agriculturii, ci și în creșterea vitelor, în aplicarea științei agronomice, creșterea intensității producției, îmbunătățirea metodelor de exploatare a sclavilor, utilizarea stimulentelor materiale, etc. Preocupările sale sunt legate nu numai de păstrarea caracterului natural al latifundiilor deținătoare de sclavi, ci și de creșterea rentabilității acestora, de creșterea eficienței producției Varro acordă o mare atenție tratamentului sclavilor, metodelor lor. exploatare. El a clasificat sclavii ca unul dintre cele trei tipuri de unelte agricole: vorbirea. Alte două tipuri de unelte din clasificarea sa au fost mute (inventar) și care produceau sunete nearticulate (bovine de tracțiune).

Criza sclaviei reflectată în eseul său „Despre agricultură” Columella. Într-un tratat amplu, format din 12 cărți, este examinată în detaliu starea latifundiilor deținătoare de sclavi. Columella a scris despre productivitatea extrem de scăzută a muncii sclavilor, despre faptul că sclavii aduc cel mai mare rău câmpurilor, au o atitudine proastă față de muncă, întreținerea animalelor, utilajului, fură, înșală proprietarii de pământ etc. Tabloul pictat de Columella mărturisește declinul agriculturii, faptul că economia societății sclavagiste era deja într-o stare de criză, care continua să se adâncească. Potrivit lui Columella, „latifundiile au ruinat Italia”.

În căutarea unei ieșiri din criză, omul de știință roman preferă munca mai productivă a producătorilor liberi, pune problema respingerii muncii sclaviei, a folosirii coloanelor.

Una dintre paginile istoriei învățăturilor economice ale Romei antice este legată de mișcarea agrară gracchiană, care exprima interesele țărănimii fără pământ și sărace în lupta împotriva latifundiștilor. A fost condusă de frații Tiberius (163-132 î.Hr.) și Guy (153-121 î.Hr.) Gracchi. Cerând restrângerea proprietății pe scară largă și alocarea pământului țăranilor fără pământ și țăranilor mici, ei au intenționat să realizeze o astfel de reformă în cadrul sistemului de sclavie și în acest fel să-l întărească.

În Roma antică, lupta sclavilor pentru eliberarea lor a atins proporții mari. Cererile lor au fost înaintate într-o formă generalizată în timpul revoltelor. Principalele au fost distrugerea latifundiilor deținătoare de sclavi, eliberarea din sclavie. Cele mai strălucitoare pagini de discursuri anti-sclavie sunt legate în Roma Antică de cea mai mare răscoală a sclavilor sub conducerea lui Spartacus (74-71 î.Hr.).

II. TEORII ECONOMICE DIN EVUL MEDIU

Epoca Evului Mediu acoperă o perioadă istorică mare în Europa de Vest - din secolul al V-lea. înainte de revoluțiile burgheze din secolele XVII-XVIII, în Rusia - din secolul al IX-lea. înainte de reforma din 1861. Într-o serie de țări din Asia și Africa, relațiile feudale au continuat până în secolul al XX-lea.

Gândirea economică a Evului Mediu occidental s-a dezvoltat odată cu evoluția societății.

Când studiem învățăturile economice ale Evului Mediu, trebuie să acordăm atenție în primul rând ideilor economice conținute în documente și folosite pentru fundamentarea normelor juridice. Acestea includ înregistrări ale dreptului cutumiar și așa-numita „Pravda” a triburilor individuale, reglementările economice ale moșiilor feudale, actele breslelor, legislația economică a orașelor etc.

Curs 4. Idei economice în Europa de Vest și în Rusia

Gândirea economică a Evului Mediu este strâns legată de politica economică a statelor, menită să mențină ordinea feudală, stabilizarea acesteia.Apărătorii intereselor feudalilor aveau o atitudine negativă față de comerț și cămătă. Limitarea economică naturală a producției a fost considerată un avantaj și a fost prezentată ca o virtute socială.

Datorită faptului că biserica a jucat un rol excepțional în Evul Mediu, gândirea economică a căpătat într-o serie de cazuri un aspect religios și a căpătat o formă teologică.

O idee despre ideile economice ale Evului Mediu timpuriu (secolele VI-X) este dată de vechea înregistrare a obiceiurilor judiciare ale francilor „Adevărul Salic”, întocmită la începutul secolului VI d.Hr.

Citând o listă de amenzi pentru tot felul de infracțiuni, ea caracterizează părerile economice ale francilor: țărănimea comunală, pe de o parte, și oamenii de serviciu sau combatanții, pe de altă parte. În prescripțiile sale, agricultura apare ca ocupație naturală a francului. Orașelor și industriei nu li s-a acordat prea multă atenție. Problemele comerciale sunt complet absente.

„Salicheskaya Pravda” a apărat pozițiile comunității, stabilitatea proprietății comunale asupra terenurilor, prioritatea proprietății comunale față de proprietatea privată. În același timp, principiile comunale ale vieții economice s-au îmbinat în ea cu recunoașterea sclaviei, a coloniei marii proprietari de pământ și a puterii regale ca fenomene legale.

„Adevărul salic” reflecta descompunerea sistemului tribal, începutul procesului de feudalizare a diferențierii societății france și interesele aristocrației de serviciu, grupate în jurul regelui.

Trei secole mai târziu, problemele economice ale moșiei medievale s-au reflectat în Capitulary of Villas (legea asupra moșiilor), publicată sub Carol cel Mare. A consolidat iobăgia țăranilor, sarcina politicii economice s-a redus la instaurarea iobăgiei.

Vederi economice ale canoniştilor

Originalitatea gândirii economice din Evul Mediu s-a reflectat clar în învățăturile economice ale catolicismului. În Evul Mediu, Biserica Catolică își mărește puterea. Deținând bogății colosale și proprietăți funciare, bisericii justifică dominația iobăgiei și îi apără pozițiile cu ajutorul regulilor bisericești, așa-zisele canoane ale bisericii.

Finalistul punctelor de vedere ale canoniştilor a fost teologul italian Toma d'Aquino (1225-1275), care a realizat o lucrare amplă „Suma teologiilor”. S-a remarcat ca un reprezentant major al gândirii economice din Evul Mediu. Aquino”. munca a devenit un fel de enciclopedie a catolicismului.Și până astăzi învățătura lui este folosită pe scară largă de către Vatican.

Aquino a considerat probleme economice precum proprietatea, comerțul, „prețul corect”, dobânda.

El a caracterizat diviziunea socială a muncii ca un fenomen natural și a considerat că ea stă la baza diviziunii societății în moșii. Aquino a susținut că oamenii se nasc diferit în natură și, pe baza diferențelor naturale, a concluzionat că țăranii au fost creați pentru muncă fizică, iar clasele privilegiate ar trebui să se dedice activității spirituale „în numele salvării celorlalți”. Asemenea gânditorilor antici, el a pus munca intelectuală mai presus de munca fizică și a interpretat-o ​​pe aceasta din urmă ca o ocupație de sclav.

F. Aquino a acordat multă atenție proprietății private. În ea, el a văzut baza economiei și a crezut că o persoană prin natură are dreptul la bogăție adecvată. Prin urmare, proprietatea dobândită pentru a satisface nevoile necesare este o instituție naturală și necesară a vieții umane.

Un loc important în învățăturile lui Aquino îl ocupă teoria „prețului corect”. Teoria canonică a moștenit ideea unui preț corect din antichitate. În Evul Mediu, atât țăranul, cât și meșterul aveau o idee mai mult sau mai puțin exactă asupra muncii cheltuite pentru producerea bunurilor lor și, în schimb, le determinau prețurile în funcție de forța de muncă cheltuită în producție. Legea valorii a funcționat cu mult înainte de ascensiunea modului de producție capitalist. Un preț care se baza pe costurile forței de muncă, adică la schimbul de echivalente, a fost considerat un preț corect.

Pe de o parte, Aquinas consideră că „prețul corect” sunt prețurile corecte corespunzătoare costurilor forței de muncă, iar pe de altă parte, demonstrează legitimitatea abaterii de la acest preț dacă nu garantează o existență decentă pentru fiecare participant la schimb valutar.

În consecință, din punctul de vedere al lui Aquino, prețurile nu aceleași, ci diferite pentru clase diferite pentru același produs au fost considerate corecte.

Strâns legate de teoria „prețului corect” sunt argumentele lui Aquino despre profit și dobândă. Justificând necondiționat primirea chiriei terenului, a luat o poziție ambivalentă în raport cu profitul și dobânda. Aquino a fost un susținător al naturalizării vieții economice și, la fel ca predecesorii săi, a fost ostil comerțului pe scară largă și cămătăriei. El a dedicat una dintre întrebările eseului său principal problemei păcătoșeniei perceperii dobânzii.

Profitul primit de negustori nu contravine, în opinia sa, virtuții creștine și ar trebui considerat drept plată pentru muncă. Nivelul profitului este normal dacă oferă familiei comerciantului posibilitatea de a trăi conform locului său în ierarhia de clasă a societăţii.

Aducand un omagiu timpului, Aquino încearcă să găsească o soluție de compromis la problema perceperii dobânzilor, care la mijlocul secolului al XIII-lea. a fost interzis și condamnat de biserică. O interpretează ca o recompensă către creditor pentru riscul de neplată, pentru acordarea unei întârzieri debitorului în achitarea datoriei sale sau ca primirea de cadouri dezinteresate de la debitor, precum și în cazul utilizării banilor împrumuți de către debitor. a face profit.

Idei economice în Evul Mediu, în Rusia. „Domnitor” Yermolai-Erasmus.

Gândirea economică a statului rus, ca și în alte țări, s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea societății. Multă vreme a existat în strânsă legătură cu opiniile religioase ale oamenilor și conceptele lor morale. Prin urmare, în studiul gândirii economice Rusiei antice trebuie acordată atenție analelor, tratatelor scrisorilor prinților, literaturii bisericești. Un loc important printre ele este ocupat de Russkaya Pravda, primul cod de legi al statului rus. Conținutul său reflecta existentul Rusia Kievanăîn secolele XI-XIII. relaţii de producţie.

Sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. - una dintre etapele importante din istoria poporului rus. În această perioadă, procesul de eliminare a fragmentării țării și de formare a statului centralizat rus este finalizat. Acest lucru a contribuit la progresul economic, la dezvoltarea relațiilor marfă-bani. Odată cu proprietatea ereditară a boierilor, moșia a început să se extindă, proprietatea nobiliară a pământului ca recompensă pentru serviciu. Odată cu formarea unui stat centralizat, rolul nobilimii locale a crescut semnificativ.

Interesele economice ale nobilimii locale exprimate în secolul al XVI-lea. Yermolai este un preot al Bisericii Palatului din Moscova. Mai târziu, a luat jurămintele ca călugăr sub numele de Erasmus. Majoritatea lucrărilor sale sunt dedicate subiectelor teologice și moraliste, dar în ele a abordat și probleme sociale de actualitate. După părerile sale politice, Yermolai-Erasmus este un adversar al autocrației boierești.

Semnificativă pentru timpul său, lucrarea lui Yermolai-Erasmus intitulată „Domnitorul și topografia de către țarul binevoitor”, sau pe scurt „Domnul”, este primul tratat economic și politic special din Rusia, scris în anii 40 sau începutul anilor 50. secolul al XVI-lea. Se conturează un sistem de măsuri menite să rezolve problemele urgente ale vremii.

Un loc mare în „Domnitor” îl ocupă problema poziției maselor țărănești. Erasmus le-a acordat o importanță capitală în viața societății și a atras atenția asupra situației lor dificile. În încercarea de a ameliora situația țăranilor, a considerat necesar să-i elibereze de plăți în numerar către proprietar și de îndeplinirea taxei de igname, pe care și-a propus să o transfere către populația orașelor. Țăranii, în opinia sa, ar trebui să îndeplinească îndatoriri față de proprietarii de pământ numai sub formă de cedare în natură în valoare de o cincime din produsul pe care îl produc.

Erasmus a făcut ca cantitatea de aprovizionare cu pământ și țărani să depindă de meritul oficial și de îndeplinirea îndatoririi oficiale. Averea necâștigată a nobililor a fost respinsă de el ca nedreaptă.

În „Domnul” a fost luată în considerare problema creării bazei economice a statului centralizat rus. Erasmus a văzut o astfel de bază în proprietatea funciară locală a oamenilor de serviciu. Reforma pe care a propus-o în domeniul proprietății pământului - repartizarea pământului către țărani și oameni de serviciu - reflecta în primul rând interesele unei noi părți progresiste pentru acea vreme a societății - nobilimea de serviciu și avea drept scop întărirea statului. În acest sens, a fost progresiv.

Ascensiunea socialismului utopic

În Evul Mediu târziu (secolele XVI-XVII) au avut loc schimbări semnificative în gândirea economică a Europei de Vest, cauzate de un proces profund de dezvoltare a producției manufacturiere. Marile descoperiri geografice, jafurile coloniilor au accelerat procesul de acumulare a capitalului.

În această perioadă apar utopii sociale. Unul dintre fondatorii socialismului utopic a fost Thomas More (1478-1532), un gânditor umanist remarcabil, personaj politic Tudor Anglia, executat pentru opoziție față de absolutism (a refuzat să depună jurământul regelui ca șef al bisericii). Fiul unui judecător bogat și el însuși avocat prin educație, More a ocupat funcții înalte în guvern.0 Dar, în ciuda acestui fapt, a simpatizat cu nenorocirile maselor.

A criticat mai aspru ordinele sociale predominante în Anglia, metodele de acumulare primitivă a capitalului. El a văzut cauza principală a sărăciei în proprietatea privată și s-a opus.

More a fost primul critic al capitalismului. Părerile lui More nu reprezentau o teorie științifică specială. Erau doar vise.

Printre primii reprezentanți ai socialismului utopic se numără gânditorul italian Tommaso Campanella (1568-1639), care provenea din țărănimea săracă. Este cunoscut ca un participant activ în lupta pentru eliberarea sudului Italiei de sub opresiunea monarhiei spaniole. Odată ajunsă în mâinile inamicilor, Campanella a petrecut 27 de ani în cazemate. Acolo a scris celebrul său eseu Orașul soarelui (1623), în care a criticat aspru sistemul social al Italiei de la acea vreme.

În ea, Campanella a prezentat un proiect pentru un stat utopic ideal - orașul Soarelui, a cărui bază era comunitatea de proprietate. Reflectând tradițiile gândirii economice din Evul Mediu, el a fost ghidat de o economie de subzistență. Societatea viitorului a fost atrasă de el ca un ansamblu de comunități agricole, să lucreze în care sunt implicați toți cetățenii. Campanella a recunoscut individualitatea locuinței și a familiei, universalitatea muncii și a respins teza conform căreia, după desființarea proprietății, nimeni nu va munci. Consumul în orașul Soarelui, credea el, va fi public cu o abundență de bunuri materiale, sărăcia va dispărea. Relațiile dintre oameni ar trebui să se bazeze pe principiile prieteniei, cooperării camaradele și înțelegerii reciproce.

Totuși, nici T. More și nici T. Campanella nu cunoșteau adevăratele căi către noua societate. Ei s-au limitat la a descrie un stat utopic cu ordine neobișnuite, care a scos la iveală limitările istorice ale proiectelor lor economice.

III. TEORII ECONOMICE ÎN TIMPUL NAȘTERII ECONOMIEI DE PIAȚĂ

Cursul 5. Mercantilismul ca prima școală de economie politică

Prima școală de științe economice a fost mercantilismul (de la cuvântul italian „mercante” – negustor, negustor), care s-a răspândit și a ocupat poziții de conducere în gândirea economică a multor țări până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Mercantilismul exprima în primul rând politica economică a statului. Mercantilistii reprezentau interesele capitalului comercial. Reprezentanții săi au rezolvat practic problemele acumulării inițiale.

Una dintre principalele trăsături ale mercantilismului a fost identificarea bogăției cu aurul și argintul. Mercantiliştii credeau că aurul şi argintul erau în mod inerent bani. Acest lucru nu este adevărat, deoarece natura nu creează bani, nici bancheri și cursul de schimb. Criticând poziția mercantiliștilor că „aurul prin natura sa este bani”, K. Marx a subliniat că „banii prin natura lor sunt aur”. Aceasta înseamnă că aurul, spre deosebire de toate celelalte mărfuri, este cel mai potrivit pentru îndeplinirea rolului banilor.

Mercantiștii considerau comerțul exterior ca sursă de bogăție. Această interpretare nu a fost întâmplătoare. A fost o parte integrantă a întregului concept al mercantiliștilor.

Văzând sursa bogăției naționale în comerțul exterior și profitul din înstrăinare, mercantiliștii s-au ocupat de o balanță comercială externă activă. Implementarea sa, precum și acumularea de avere monetară în general, a fost asociată cu activitatea viguroasă a statului, care, printr-un sistem de măsuri administrative și politică economică, trebuia să faciliteze fluxul de aur și argint în țară. Pentru a îndeplini această sarcină, mercantiliștii au propus un întreg sistem de măsuri recomandate guvernului regal, care trebuia să se amestece în viața economică și să promoveze comerțul exterior activ.

Mercantilismul a trecut prin două etape în dezvoltarea sa. Primul este mercantilismul timpuriu (sec. XVI), asociat cu instituirea unui sistem monetar (monetarismul). A doua etapă este mercantilismul dezvoltat, numit sistem de producție (sec. XVII).

Sistemul monetar este caracterizat de conceptul de echilibru monetar. Reprezentantul său proeminent, William Stafford (Anglia). Conform acestui concept, sarcina acumulării averii monetare în țară a fost rezolvată în principal prin măsuri administrative care asigurau reglementarea strictă a circulației banilor și a comerțului exterior. Monetariștii, considerând aurul drept o comoară, o formă absolută de bogăție, căutau modalități de a-l introduce din străinătate și de a-l păstra în interiorul țării. Era strict interzis exportul de bani în afara statului dat, activitățile comercianților străini erau strict controlate, importul de mărfuri străine era limitat, s-au instituit taxe mari etc.

Trecerea la sistemul de fabricație nu a dus la o schimbare a dogmelor de bază ale conceptului mercantilist, însă a provocat schimbări semnificative în metodele de acumulare. Mercantilismul matur a reprezentat o economie mai dezvoltată, care a afectat doctrina economică. Cel mai faimos purtător de cuvânt al său a fost economistul englez Thomas Man. În Franța, mercantilismul dezvoltat a fost reprezentat de colbertism. În Italia, conceptul de balanță comercială a fost dezvoltat de Antonio Serra.

La fel ca monetariștii, reprezentanții sistemului de producție identificau bogăția națiunilor cu aur și considerau comerțul exterior ca singura sa sursă. Erau convinși de atotputernicia banilor. Potrivit lui Columb, aurul este un lucru uimitor! Cine o posedă este stăpânul a ceea ce vrea. Aurul poate chiar deschide calea spre rai pentru suflete.

Reprezentanții mercantilismului dezvoltat au depășit în mare măsură iluziile monetariștilor. Teoria lor economică este mai justificată. În locul metodelor administrative de acumulare, a căror importanță a scăzut, iau în prim plan metodele economice. Mercantilistii au abandonat interzicerea exportului de aur in afara tarii, din reglementarea stricta a circulatiei monetare. Ei schițează măsuri pentru stimularea comerțului exterior, care trebuia să asigure un flux constant de aur în țară. Principala regulă a comerțului exterior era excesul exporturilor față de importuri. Pentru a asigura implementarea acesteia, mercantiliștii s-au ocupat de dezvoltarea producției manufacturiere, a comerțului intern, de creșterea nu numai a exporturilor, ci și a importurilor de mărfuri, de achiziționarea de materii prime în străinătate și de utilizarea rațională a banilor. Creșterea producției manufacturiere și intensificarea metodelor economice de acumulare nu au exclus influența administrativă din partea statului, deși natura unei astfel de influențe s-a schimbat. În conformitate cu conceptul de balanță comercială, s-a dus o politică economică de protecționism în interesul propriilor producători și comercianți. S-a menținut interdicția exportului de materii prime, a fost limitat importul unui număr de mărfuri, în special de lux, au fost stabilite taxe mari de import etc. Mercantiștii au cerut guvernului regal să încurajeze dezvoltarea industriei și comerțului național, producția de mărfuri pentru export, să mențină taxe vamale ridicate, să construiască și să întărească flota și să extindă expansiunea externă.

Mercantilismul în țările individuale avea propriile sale caracteristici. Dezvoltarea sa a fost asociată cu nivelul de maturitate al relațiilor de producție capitaliste, care a determinat și rezultatele practice ale teoriilor naționale mercantiliste.

Mercantilismul a atins cea mai mare dezvoltare în Anglia. O etapă timpurie a fost reprezentată de William Stafford, autorul cărții A Critical Exposition of Some of the Complaints of Our Compatriots (1581). Dezvoltând conceptul de monetarism, Stafford și-a exprimat îngrijorarea cu privire la ieșirea de bani în străinătate. El și-a propus să rezolve problema acumulării avuției monetare în principal prin măsuri administrative, cerând statului interzicerea exportului de monede, importului de bunuri de lux și restricții la importul unui număr de alte bunuri. Stafford s-a exprimat în favoarea extinderii procesării lânii englezești și a producției de pânză.

Mercantilismul matur este reprezentat în Anglia de lucrările lui Thomas Maine (1571-1641).Reprezentantul clasic al sistemului de producție, T. Maine, a fost în același timp un mare comerciant al timpului său, unul dintre directorii Indiei de Est. Companie. Apărând interesele companiei de atacurile adversarilor care o criticau pentru exportul de monede, T. Man a publicat în 1621 o broșură „Discurs despre comerțul Angliei cu Indiile de Est.” Autorul a opus teoriei balanței comerciale conceptul monetariştilor.lucrarea „Bogăţia Angliei în comerţul exterior sau Balanţa comerţului exterior ca regulator al bogăţiei". Aceasta este lucrarea sa principală, în chiar titlul căreia a fost formulat crezul mercantilismului dezvoltat.T. Omul a considerat o reglementare strictă a circulației monetare ca fiind dăunătoare, a pledat pentru exportul gratuit de monede, fără de care desfășurarea normală a comerțului exterior, a considerat principala preocupare de a asigura regula: „Vând străinilor anual cu o sumă mai mare decât cumpărăm de la ei. .” ** Cerând desființarea legii „pentru cheltuirea” monedelor pentru străini, T. Man a pornit de la faptul că interzicerea exportului de bani împiedică cererea de mărfuri britanice în străinătate, iar un exces de bani în țară contribuie la preturi mai mari.

Documente similare

manual de instruire, adăugat 29.07.2009


Subiectul și metoda istoriei doctrinelor economice. Baza clasificării vederilor economice moderne. Evoluția vederilor asupra proceselor, modelelor de formare și dezvoltare a teoriilor și școlilor. Metode de cunoaștere științifică. Gânduri economice ale lumii antice.

test, adaugat 17.10.2011


Esenţa subiectului istoriei doctrinelor economice. Principalele premise pentru apariția gândirii economice în statele din Orientul Antic. Analiza ideilor economice ale lui Xenofon, Platon, Aristotel. Condiții preliminare pentru apariția teoriei economice marxiste.

cheat sheet, adăugată 12/06/2011


Subiectul istoriei doctrinelor economice. Primele școli economice: mercantiliști și fiziocrați. Surse de creștere a bogăției în conformitate cu opiniile lui Smith și Ricardo. Prevederi ale conceptului de utilitate marginală propuse de economiștii școlii austriece.

tutorial, adăugat 02/12/2010


Analiza proceselor de apariție, dezvoltare și schimbare a viziunilor economice ale ideologilor diverselor grupuri sociale, școli și tendințe. Puncte de cotitură în istoria gândirii economice. Metode și tehnici de viziune istorică a dezvoltării teoriilor economice.

cheat sheet, adăugată 18.01.2011


Originea cunoștințelor economice în societatea antică. Principalele curente de gândire economică în China antică. Formarea economiei ca știință în învățăturile mercantilismului, fiziocrației, economiei politice clasice engleze. Dezvoltarea teoriei economice în secolul XX.

teză, adăugată 27.05.2010


Etapele dezvoltării economiei politice clasice. Procesul istoric al apariției, dezvoltării și schimbării ideilor și conceptelor economice prezentate în teoriile economiștilor: Petty, Boisguillebert, Quesnay, Smith, Ricardo, Say, Malthus, Mill, Marx.

rezumat, adăugat 05.07.2015


Luarea în considerare a principalelor doctrine economice. Instituționalismul ca tendință în economia politică. Studierea fundamentelor teoriilor economice keynesiene și clasice, marginalismul, mercantilismul, teoria ciclului de afaceri și transformarea capitalismului și a banilor.

prezentare, adaugat 04.07.2014


Subiectul și metoda istoriei doctrinelor economice. Doctrinele economice ale lumii antice și ale Evului Mediu. Mercantilismul este primul concept al teoriei economice de piață. Vederi economice și concepte reformiste ale oponenților economiei politice.

test, adaugat 05.06.2011


Subiectul, metoda și semnificația cursului în istoria doctrinelor economice. Caracteristici ale gândirii economice a țărilor din Orientul Antic, China antică, lumea antică și feudalismul clasic, mercantilismul timpuriu. Caracteristicile generale ale socialismului utopic timpuriu.