Până în prezent, în presă există destul de multe articole diverse despre miracole și fenomene neobișnuite, dintre care majoritatea se bazează doar pe diferite presupuneri și presupuneri. Uneori, jurnaliştii, pentru a găsi senzaţie, tipăresc absurdul absolut, iar cititorul credul nu observă frauda şi înşelăciunea deliberată. Dar părea că ar putea fi mai simplu, doar deschideți o carte cu basme vechi și veți găsi atât de mult material senzațional pe care să vă învârți capul. Cel mai important lucru într-o astfel de căutare este perseverența. În acest caz, legendele antice vă vor putea dezvălui secrete străvechi.
Cei mai mulți dintre noi am auzit la școală despre existența Culegerii complete de cronici rusești. Desigur, majoritatea acestor cronici sunt foarte greu de citit și pot fi accesate doar de un cerc restrâns de cititori și specialiști. Cu toate acestea, printre numărul mare de astfel de manuscrise există și disponibile, care sunt retipărite și destul de accesibile cititorului modern.
De multe ori, studiate de oameni de știință autohtoni și străini, ei, la prima vedere, nu par să fie plini cu alte descoperiri. Dar asta este doar la prima vedere.
Suficient un numar mare de disputele, astăzi, este despre existența personajului epopeilor populare rusești și basmelor - Șarpele Gorynych. Ce interpretări și explicații nu veți auzi de la istorici și publiciști. Unii văd în el produsul unui element formidabil, inclusiv o tornadă, cineva vede chiar în el un aruncător de flăcări gigant chinez-mongol. De asemenea, unii dintre oamenii de știință au prezentat o versiune conform căreia acesta este un fel de dinozaur care a supraviețuit până în acele vremuri, dar ei stipulează imediat că acestea sunt doar presupuneri.
De fapt, există versiuni care confirmă existența șarpelui Gorynych! Pentru a confirma, trebuie doar să citiți câteva texte originale din epopee și basme celebre. Și, de asemenea, priviți cu atenție analele antice.
Mitologia rusă veche ne-a adus o imagine foarte reală a lui Gorynych - judecând după mitul rus antic, ale cărui rădăcini se întorc la rădăcinile antice ariene, apoi pământul a fost creat de o șopârlă - strămoșul. Din oul lui a eclozat lumea noastră. Acum merită luat în considerare: de ce o imagine fantastică a devenit un obiect de cult printre triburile ruse, deși pe toți idolii și totemurile din acea vreme slavii și rușii veneau reprezentanți destul de specifici ai faunei?

În special, din anumite motive, acumularea de adoratori ai cultului șopârlei este vizibilă în nord-vest. Rusiei antice. În ţinuturile Pskov şi Novgorod. Poate că un astfel de cult a existat datorită faptului că astfel de șopârle au trăit de fapt acolo cândva. ÎN popoarele nordice La fel de cunoscut este mitul șarpelui care a înghițit soarele seara și a vărsat dimineața spre cer. Până și Herodot a spus povești despre un anumit popor care trăiește în ținuturile nordice. Au fost nevoiți să-și părăsească pământul din cauza răspândirii unor șerpi îngrozitori. Aceste evenimente datează aproximativ din secolul al VI-lea î.Hr. Nici o singură națiune de pe pământ și nici o singură așezare nu va fi abandonată de o persoană din cauza unor șopârle inexistente.
De foarte multă vreme, foarte celebrul om de știință B.A. Rybakov, specializat în Rusia antică. A acordat o atenție deosebită celebrei epopee - Sadko. S-a dovedit a fi atât de criptat cu o semnificație secretă, încât s-a dovedit a fi fezabil doar pentru un astfel de om de știință.
În primul rând, trebuie menționat că B.A. Rybakov, precum și unul dintre cei mai cunoscuți istorici ai secolului al XIX-lea Kostomarov N.I. considerată această epopee una dintre cele mai vechi din ținuturile Novgorodului, care își are rădăcinile în vremurile precreștine. În versiunea originală despre comerciantul Sadko, el nu călătorește, ci pur și simplu merge la un anumit lac și îi cântă melodiile regelui subacvatic.
Imaginea acestui rege al apei nu este descrisă în niciun fel în epopee, dar în unele versiuni el este numit „Regina Peștelui Alb” sau numit „Unchiul Ilmen”. Epopeea mai spune că regelui îi plăceau cântecele negustorului și, în semn de recunoștință pentru plăcerea primită, i-a promis cea mai mare captură de diverși pești și posibilitatea de a prinde. peștișor de aur. După aceea, comerciantul se îmbogățește destul de repede și devine cea mai bogată și mai respectată persoană din Novgorod.
B.A. Rybakov, în cartea sa Paganism of Ancient Rus', a scris următoarele despre aceasta: „În subiectul nostru legat de șopârlă, vă puteți opri atenția asupra harpelor autentice din secolul al XII-lea, care au fost găsite în timpul săpăturilor din Novgorod. Unealta este un jgheab plat cu caneluri speciale pentru șase cuie. Partea stângă a harpei este realizată sculptural, sub forma unei părți a corpului și a capului unei șopârle. Chiar sub capul lui sunt două capete mici de șopârle mici. Pe spatele instrumentului sunt pictate o pasăre și un leu. Se pare că în ornamentație există toate zonele vitale. Acesta este cerul (pasărea), pământul (leul) și lumea subacvatică (șopârlele). În ornamentul harpei, este clar că șopârla are superioritate și unește ambele părți ale instrumentului, cu ajutorul calității sale sculpturale tridimensionale.

Harpa astfel decorată este imprimată pe o brățară de un gusli din secolele XII-XIII. Există harpe cu două capete de cai înfățișate pe ele (un cal este un sacrificiu comun adus regelui subacvatic); de asemenea, există harpe pe care sunt trase valuri - acestea sunt harpe din secolul al XIV-lea. Pictura harpei din secolele XI-XIV, găsită în Novgorod, poate fi pe deplin corelată cu versiunea învechită a epopeei rusești, în care gusler cântă diverse melodii regelui subacvatic, mulțumindu-i astfel, iar el, la rândul său , schimbă complet viața săracului, dar inteligent gusler.
Apare imediat întrebarea: de ce este înfățișată o șopârlă mitică pe harpa antică în plus față de animalele existente? Poate că într-adevăr nu a fost niciodată mitic, ci a fost la fel de real ca și alte animale, dar mai puternic și, prin urmare, mai venerat?

În timpul săpăturilor din ținuturile Pskov și Novgorod, un număr mare de imagini ale șopârlei se găsesc, în primul rând, pe mânerele oalelor și pe structurile caselor. Șopârlele înfățișate sunt creaturi foarte reale, cu un cap alungit, mare și o gură mare dotată cu dinți mari. Este posibil ca imaginile să fi reprezentat mozazauri sau cronozauri, care sunt puse la îndoială de oamenii de știință. Și sacrificiile care au fost prezentate „regelui șopârlă subacvatică” clarifică și ele câteva detalii. Sacrificiul care se face este un animal mare, pentru a-l satura pe „regele subacvatic” destul de vorace. Un animal este oferit ca sacrificiu unui monstru subacvatic nu oricând, ci tocmai iarna, adică în perioada cea mai flămândă.

Scrierile care au supraviețuit până în vremea noastră spun că adesea regele subacvatic a luat forma unei fiare înverșunate - un crocodil și a atacat bărcile care treceau pe lângă el, cu negustori și pescari. A scufundat bărci și i-a mâncat pe cei care erau acolo. Din aceasta putem concluziona că monstrul subacvatic nu a fost întotdeauna mulțumit de carnea de cal care i-a fost sacrificată. Un astfel de monstru avea de ce să se teamă și de onorat, aducând sacrificii din belșug.

Analizând prima dintre variantele de epopee despre Sadko, academicianul Rybakov a găsit destul de locul existent comunicarea dintre regele subacvatic și guslar. Conform calculelor academicianului, un astfel de loc era Lacul Ilmen, și anume, lângă izvorul Volhovului, pe malul râului „Sofia”. Acest loc este cel mai bine cunoscut sub numele de „Peryn”. În timpul săpăturilor din Peryn, în 1952, arheologii au descoperit un templu (Rybakov îl numește „sanctuarul crocodilului”).

De asemenea, Rybakov și-a îndreptat atenția asupra habitatului clar descris al șopârlei subacvatice: „Imaginea conducătorului regatului subacvatic nu era practic legată de viziunea asupra lumii a triburilor slave care trăiesc în stepele forestiere din sud... Dar , pe de altă parte, în regiunea de nord, cultul șopârlei este stabil și des întâlnit..."

Ce ne spun cronicile? Cea mai veche mențiune a unui monstru care trăiește în apă este „Convorbirile lui Grigore Teologul despre proba orașului”, care au fost scrise încă din secolul al XI-lea și sunt îndreptate împotriva păgânismului. Într-una dintre secțiuni, care este dedicată pescuitului și ritualurilor păgâne asociate cu acesta, scrie: „... Ov (cineva care) își devorează nou-născutul, imishyu many (sacrificiu recunoscător pentru o captură bogată) ... zeul care a creat cerul și pământul pentru a irita. Ov numește râul zeiță, iar fiara care trăiește în el, ca și cum ar chema un zeu, cere să creeze.

Și iată o însemnare a unui cronicar pskov necunoscut care a trăit în secolul al XVI-lea: „În vara anului 7090 (1582)... În aceeași vară, au ieșit fiarele sălbatice din râu și cărarea s-a închis; multă lume mănâncă. Iar oamenii au fost îngroziți și s-au rugat lui Dumnezeu pe tot pământul. Și haitele se ascund și îi bat pe alții.
Dar apariția crocodililor nu a fost întotdeauna atât de teribilă. Cu această ocazie, Sigismund Herberstein (un om de știință german de turism) ne-a lăsat informații grandioase în Notele sale despre Moscovia, care au fost scrise la începutul secolului al XVI-lea. Faptele pe care Herberstein le-a citat în notele sale pot uimi orice sceptic, așa cum spune omul de știință despre animale șopârle îmblânzite de ruși. Vreau să spun ţinuturile de nord-vest Rus', S. Herberstein scrie: „Există încă un număr destul de mare de închinători de idoli acolo. Acasă, ei hrănesc șerpi cu patru picioare scurte. Acești șerpi arată ca șopârle cu un corp negru și gras, nu mai mult de trei trave în lungime, care este de aproximativ 60-70 de centimetri. Se numesc givoiti. În anumite zile, oamenii pun lucrurile în ordine în casa lor și, cu o teamă de neînțeles, toată familia le venerează, târându-se la mâncarea prezentată. Toate bolile și nenorocirile sunt puse pe seama celor al căror givoit, adică șopârla, era prost hrănită.

Din aceasta se poate înțelege că șopârlele animale reale (atât răpitoare, care trăiesc în apă, cât și îmblânzite de oamenii de pe pământ), s-au simțit grozav în urmă cu câteva secole, trăind aproape până în zilele noastre.

Dar ce s-a întâmplat după? De ce erau aceste animale atât de venerate și sacre încă incapabile să supraviețuiască până în vremurile noastre? Să ne aruncăm din nou în istorie. De fapt, ideea este aceasta: zeitatea păgână-șopârlă, fără nicio îndoială, a fost cel mai periculos dușman ideologic pentru creștinizarea continuă a țărilor din nord-vestul Rusiei în secolele XI-XVI, deoarece era pur și simplu imposibil să-i convingi pe oameni să renunță la animalul binecunoscut, zeificat. Cel mai probabil, ar putea exista o singură cale de ieșire din această situație: exterminarea fără milă a absolut toate animalele sacre și eradicarea completă a oricărei amintiri a acestora. De aceea, în analele creștine, șopârlele sunt descrise drept „vrăjitori de râu blasfemii și stăpâniți de demoni”, „dragi ai iadului” și „reptile diavolului”. Masacrul cu regii subacvatici a fost efectuat fără milă. În primul rând, se pare că s-au ocupat de șopârlele îmblânzite, după care au început să se ocupe de șopârlele răpitoare care trăiesc în apă. Cronicile descriu foarte pitoresc acțiunile întreprinse în această direcție.

Manuscrisul Marii Biblioteci Sinodale din secolul al XVII-lea, numit printre specialiști „Grădina de flori” spune: „Cuvântul nostru adevărat creștin... Despre acest vrăjitor și vrăjitor blestemat - ca și cum ar fi fost rupt rău și sugrumat de demoni în râul Volhov. și visat de demonic, trupul mortal a fost dus rapid în sus râul Volhov și aruncat în fugă împotriva acelui oraș magic, care nu se numește Perynya. Și cu mult plâns din întuneric, acela a fost îngropat, blestemat cu o mare sărbătoare de murdărie. Iar mormântul catifelat este sus deasupra lui, de parcă ar fi unul murdar.

Manuscrisul spune că „șopârla” a înotat în amonte, nu în aval.. Aceasta înseamnă că era în viață, apoi a fost ucis în mod inexplicabil în apă și, probabil, a murit de moarte naturală. Dar, cel mai probabil, a fost încă ucis de creștini, după care trupul său a fost îngropat de păgânii locali. Exterminarea fără milă a șopârlelor de apă a fost efectuată simultan cu convingerea locuitorilor că acest animal nu este un zeu, ci doar o fiară obișnuită, dezgustătoare.

Poate că, odată cu plantarea creștinismului în ținuturile rusești în perioada XI-XVI, au fost exterminate ultimele specii ale celui mai vechi fel de pangolini de râu. Din punctul de vedere al ideologiei de atunci, totul s-a făcut absolut corect. Dar totuși, este păcat că șopârlele au fost complet distruse și nu au supraviețuit până în ziua de azi, ci au rămas doar în epopee, legende și pe paginile de anale care povestesc despre vremuri trecute.

Și epopee.

Gorynych trăiește de obicei în munți, adesea lângă un râu de foc și păzește Podul Kalinov, prin care intră în regatul morților.

Caracteristicile șarpelui

Șarpele cu multe capete este caracteristica sa indispensabilă. Numărul de capete este de obicei multiplu de trei, cel mai adesea sunt 3, 6, 9 și 12, dar uneori 5 și 7. Cel mai adesea, șarpele apare ca trei capete. Alte caracteristici ale șarpelui sunt menționate mai rar sau deloc. În cele mai multe cazuri, șarpele are capacitatea de a zbura, dar, de regulă, nu se spune nimic despre aripile sale. Deci, în întreaga colecție de rusă Afanasiev povesti din folclor doar o dată se relatează despre „aripi de foc” (basmul „Frolka-seat”). Corpul unui șarpe nu este descris în basme, cu toate acestea, în imprimeurile populare care înfățișează un șarpe, detaliile preferate sunt o coadă lungă cu o săgeată și labe cu gheare. O altă caracteristică importantă a șarpelui este natura sa de foc, cu toate acestea, basmele nu descriu exact cum izbucnește focul. Focul șarpelui poartă în sine și îl aruncă în cazul unui atac. Pe lângă elementul foc, șarpele este asociat și cu elementul apă, iar aceste două elemente nu se exclud reciproc. În unele basme, el trăiește în apă, doarme pe o piatră în mare. În același timp, șarpele este și șarpele Gorynych și trăiește în munți (de asemenea, este posibil ca numele mijlociu să provină de la numele slav Gorynya). Totuși, o astfel de locație nu îl împiedică să fie monstru marin. În unele basme, el trăiește în munți, dar când eroul se apropie de el, iese din apă. Potrivit lui Dahl, „Gorynya este un erou fabulos și o uriașă care scutură munții. Gorynich este un patronimic fabulos dat eroilor, uneori un șarpe, sau locuitorilor din munți, vizuini, peșteri. Șarpele cu trei capete Azhi-Dahak din mitologia iraniană și șarpele lup de foc sârb (sârb. Zmaj Ogњeni Vuk) sunt similare cu șarpele Gorynych.

Adversarii

• Theodore Tiron în Povestea exploatărilor lui Fyodor Tirinin

Șarpele Gorynych în cultura modernă

Șarpele Gorynych în literatură

• Epopee populară.
• În povestea lui V. M. Shukshin „Până la al treilea cocoș”, Șarpele Gorynych urmează să se căsătorească cu fiica cu mustață a lui Baba Yaga, el amenință că îl va înghiți pe Ivan cel Nebun pentru trucuri cu mireasa lui, dar în cele din urmă este învins de Don atamanul.
• În povestea fraților Strugatsky „Luni începe sâmbătă” Șarpele Gorynych a fost folosit pentru experimente la NIICHAVO.
• Într-o poveste poetică a lui Dmitri Polovnev, Șarpele s-a plictisit de viața anterioară și a decis să se îmbunătățească.
• În poezia lui Nikolai Gumilyov „Șarpele”, el este conducătorul lui Lagor, care, transformându-se într-un șarpe, răpește fete pentru a le duce la palatul său.
• În poezia lui Alexei Konstantinovici Tolstoi „Șarpele Tugarin”, el are și proprietățile unui vârcolac și, transformându-se într-un cântăreț, cântă la un ospăț la Prințul Vladimir.
• În romanul lui Serghei, Patsiașvili este personajul principal, un vârcolac-vrăjitor care luptă împotriva jugului vampirilor în timpul botezului lui Rus.

Șarpele Gorynych în pictură

• Viktor Mihailovici Vasnetsov: „Bătălia lui Dobrynia Nikitich cu șarpele cu șapte capete Gorynych” (1913-1918)
• Ivan Yakovlevich Bilibin: „Lupta lui Dobrynya cu șarpele”
• Ivan Yakovlevich Bilibin: „Dobrynya Nikitich îl eliberează pe Zabava Putyaticna de Șarpele Gorynych” (1941)
• Nicholas Roerich: „Victorie” (1942). Pe acesta, creat de Roerich în anii de război, eroul rus îi taie capul Șarpelui Gorynych, înfățișat în culoarea uniformei naziste.

Șarpele Gorynych în filme

• Vasilisa este frumoasa. Gorynych o răpește pe prințesa broaște Vasilisa pentru a se căsători cu ea, dar eroul Ivan (care era un simplu țăran) vine la nuntă în sine și distruge șarpele. În acest film, Gorynych nu locuiește în munți, ci într-un palat frumos cu numeroși servitori și un asistent, Baba Yaga.
• Ilya Muromets (1956; URSS) regizor Alexander Ptushko.
• „Foc, apă și... conducte de cupru”. În acest film, Gorynych, invitat la nunta lui Kashchei Nemuritorul, nu este. Slujitorul Șarpelui îi spune lui Kashchei că Gorynych nu a putut veni, pentru că „este bolnav - este bolnav de o săptămână la rând: primul, al cincilea, al șaptelea capete dor, al doisprezecelea se învârte”.
• „Acolo, pe cărări necunoscute...”. Filmul este filmat în așa fel încât Gorynych nu apare niciodată într-un singur cadru. Conform complotului, Gorynych zboară pentru a-l vizita pe Kashchei Nemuritorul, care îi oferă un loc în hambar. Curând îi dă să fie mâncat regelui capturat Makar, care, cu ajutorul apei magice, transformă balaurul într-o capră cu trei capete.
• — S-au aşezat pe veranda de aur. În acest film, șarpele cu un singur cap Gorynych servește drept transport zburător pentru Koshchei Nemuritorul.

Șarpele Gorynych în animație

• Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych (2006; Rusia) regizat de Ilya Maksimov, Serpent Gorynych a fost exprimat de Oleg Kulikovici.
• Three Bogatyrs and the Queen of Shamakhan (2010; Rusia) regizat de Serghei Glezin, Serpent Gorynych a fost exprimat de Oleg Kulikovici.
• Trei eroi pe țărmuri îndepărtate (2012; Rusia) regizat de Konstantin Feoktistov, Șarpele Gorynych a fost exprimat de Oleg Kulikovici.
• „Basmul afectează”. Dragonul cu trei capete este unul dintre avatarurile lui Kashchei Nemuritorul, care poate fi învins în această imagine doar cu părul mort al fratelui său Vodyany.
• „Ivan Țarevici și Lupul Cenușiu”. Șarpele Gorynych este un personaj rău, dar învață de la Ivan să facă fapte bune.
• „Cheie”. Patru (în loc de tradiționalele trei) capete diverse ai șarpelui Gorynych sunt o parodie a birocraților formaliști.
• „Nikitich”. Desenul de păpuși este bazat pe epopeea populară rusă. Eroul Dobrynya merge la munți, unde îl ucide pe Șarpele Gorynych.
• „Mezha”. Asupritorii sătenilor sunt Șarpele Gorynych și regele lacom.
• „Alyonushka și soldatul”. Cele trei capete ale Șarpelui sunt multicolore (verde, albastru, galben) și diverse. Mai întâi, soldatul îi întoarce unul împotriva celuilalt, iar apoi prin viclean Gorynych se transformă într-un bloc de mesteacăn și îl aruncă în cuptor, de unde apare un Gorynchik mic și inofensiv.
• „Ultima mireasă a șarpelui Gorynych”. În acest film, Șarpele Gorynych este un răpitor de frumuseți din întreaga lume. Are un cap, dar multe labe; poate lua și formă umană.
• Baba Yaga este împotrivă! ". Potrivit complotului, tânărul Șarpe Gorynych este un animal de companie și asistent al lui Baba Yaga.
• „Ivashka de la Palatul Pionierilor”. Conform complotului acestui desen animat, Șarpele Gorynych este un oaspete al lui Baba Yaga, iar acesta din urmă trebuie să-l omoare și să-l mănânce pe pionierul Ivan, dar Ivan îl învinge cu un stingător.
• „Sineglazka”. Șarpele Gorynych poate îmbrăca diferite forme.
• "Asteapta! (Numărul 16)”. Un lup într-un vis se găsește într-un tărâm magic unde eroii din diferite basme trăiesc în afara timpului și a complotului. Șarpele Gorynych păzește castelul de basm. (În acest film, regizorul Vyacheslav Kotyonochkin și artistul Svetozar Rusakov au refolosit imaginea menționată în filmul „Mezha”.)
• „Visatori din satul Ugory”. Șarpele Gorynych apare în fanteziile personajelor principale ca un aliat al dușmanilor: Baba Yaga și Koshchei Nemuritorul.
• „Bunica Yozhka și alții”. Șarpele Gorynych este singurul personaj negativ din film.
• „Dragon credul” – Șarpele cu trei capete Gorynych crește printre oameni care nu știu cine este cu adevărat.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Șarpe Gorynych”

Note

Literatură

• Mireasă / Gura A.V. //: în 5 volume / Sub redacția generală a. N. I. Tolstoi; . - M. : Relaţii internaţionale, 2004. - V. 3: K (Cerc) - P (Prepeliţă). - S. 381–388. - ISBN 5-7133-1207-0.
• / Levkievskaya E. E. // Antichități slave: Dicționar etnolingvistic: în 5 volume / Ed. N. I. Tolstoi; . - M. : Relaţii Internaţionale, 1995. - Vol. 1: A (august) - G (Gâscă). - S. 520-521. - ISBN 5-7133-0704-2.
• Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor. Ediție științifică, comentariu textual de IV Peshkov. - M .: Labirint, 2000. - 336 p. - ISBN 5-87604-008-8.
• // = Russisches etimologisches Wörterbuch: în 4 volume / ed. M. Vasmer; pe. cu el. si suplimentare Membru corespondent Academia de Științe a URSS O. N. Trubacheva. - Ed. al 2-lea, sr. - M. : Progres, 1987. - T. III: Muse - Syat. - S. 689.

Legături

• Ivanov Viach. Soare. , Toporov V. N.// Dicţionar mitologic / Ch. ed. E. M. Meletinsky. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1990. - 672 p.
• .

zeilor Spiritele locului Ipoteca moartă Creaturi mitice personaje rituale locuri mitice Vezi si Note: 1 istoricitatea zeității este discutabilă; 2 statutul divin este discutabil.

Un fragment care îl caracterizează pe Șarpele Gorynych

Într-o seară, când bătrâna contesă, suspinând și gemând, într-o șapcă de noapte și o bluză, fără litere deasupra capului și cu un smoc sărac de păr ieșind de sub o șapcă albă de calicot, punea pe covor prosternările rugăciunii de seară, ea ușa scârțâi, iar în pantofi pe picioarele goale, tot în bluză și ace de păr, Natasha a alergat înăuntru. Contesa se uită înapoi și se încruntă. Își termina ultima rugăciune: „Acest sicriu va fi patul meu?” Starea ei de rugăciune a fost distrusă. Natasha, roșie și însuflețită, văzându-și pe mama la rugăciune, s-a oprit brusc în alergare, s-a așezat și a scos involuntar limba, amenințăndu-se. Observând că mama ei își continuă rugăciunea, a alergat în vârful picioarelor spre pat, alunecând repede un picior mic pe celălalt, și-a dat jos pantofii și a sărit pe acel pat, fapt pentru care contesa se temea că nu va fi sicriul ei. Acest pat era înalt, cu pene, cu cinci perne în continuă scădere. Natasha a sărit în sus, s-a înecat într-un pat cu pene, s-a rostogolit la perete și a început să lăutărească sub cuverturi, întinzându-și genunchii până la bărbie, lovind cu picioarele și râzând puțin auditiv, acum acoperindu-și capul, apoi uitându-se la ea. mamă. Contesa și-a terminat rugăciunea și cu un chip aspru s-a urcat în pat; dar, văzând că Natasha era acoperită cu capul, a zâmbit zâmbetul ei amabil, slab.
„Ei bine, bine, bine”, a spus mama.
„Mamă, putem vorbi, nu?” – spuse Natasha. - Ei bine, în draga o dată, bine, mai mult, și va fi. Și a luat-o pe gâtul mamei și a sărutat-o ​​sub bărbie. În tratamentul cu mama ei, Natasha a dat dovadă de o maniere exterioară grosolană, dar era atât de sensibilă și de îndemânatică, încât, indiferent cum și-ar fi înfășurat brațele în jurul mamei sale, a știut întotdeauna cum să facă asta pentru ca mama să nu fie rănită, neplăcută. , sau jenat.
„Ei bine, despre ce vorbim astăzi?” - spuse mama, așezându-se pe perne și așteptând până când Natasha, rostogolindu-se și ea de două ori peste ea, s-a întins lângă ea sub o pătură, întinzând mâinile și luând o expresie serioasă.
Aceste vizite nocturne ale Natașei, făcute înainte de întoarcerea contelui din club, au fost una dintre plăcerile preferate ale mamei și fiicei.
— Despre ce vorbim astăzi? Și trebuie să-ți spun...
Natasha și-a acoperit gura mamei sale cu mâna.
— Despre Boris... știu, spuse ea serioasă, de aceea am venit. Nu spune, știu. Nu spune-mi! Ea și-a dat drumul la mână. - Spune-mi, mamă. Este el dragut?
- Natasha, ai 16 ani, am fost căsătorit la vârsta ta. Spui că Borya este drăguț. Este foarte dulce și îl iubesc ca pe un fiu, dar ce vrei?... Ce crezi? I-ai întors capul complet, îl văd...
Spunând acestea, Contesa se uită înapoi la fiica ei. Natasha zăcea întinsă, privind drept înainte și nemișcată la unul dintre sfinxurile de mahon sculptate pe colțurile patului, astfel încât contesa nu putea să vadă decât chipul fiicei sale de profil. Acest chip a lovit-o pe contesa prin particularitatea ei de expresie serioasă și concentrată.
Natasha a ascultat și s-a gândit.
- Păi, ce? - ea a spus.
- I-ai întors capul complet, de ce? Ce vrei de la el? Știi că nu te poți căsători cu el.
- De la ce? - fără a schimba poziţia, spuse Natasha.
„Pentru că este tânăr, pentru că este sărac, pentru că este rudă... pentru că tu însuți nu-l iubești.”
- De ce stii?
- Știu. Nu e bine, prietene.
„Și dacă vreau...”, a spus Natasha.
— Nu mai vorbi prostii, spuse contesa.
- Și dacă vreau...
Natasha, vorbesc serios...
Natasha nu a lăsat-o să termine, a tras mâna mare a contesei spre ea și a sărutat-o ​​de sus, apoi pe palmă, apoi s-a întors din nou și a început să o sărute pe osul articulației superioare a degetului, apoi în gol, apoi din nou pe os, spunând în șoaptă: „Ianuarie, februarie, martie aprilie mai”.
- Vorbește, mamă, de ce taci? Vorbește, - spuse ea, uitându-se înapoi la mama ei, care își privea fiica cu o privire tandră și din cauza acestei contemplații, părea că a uitat tot ce voia să spună.
„Asta nu va merge, suflete. Nu toată lumea va înțelege legătura din copilărie, iar văzându-l atât de aproape de tine îți poate face rău în ochii altor tineri care călătoresc la noi și, cel mai important, îl chinui în zadar. S-ar putea să fi găsit un partid al lui, bogat; iar acum o ia razna.
- Cobora? repetă Natasha.
- Îți voi spune despre mine. Am avut un verișor...
- Știu - Kirilla Matveich, dar este un bătrân?
„Nu a fost întotdeauna un bătrân. Dar iată treaba, Natasha, voi vorbi cu Borey. Nu trebuie să călătorească atât de des...
„De ce nu, dacă vrea?”
„Pentru că știu că nu se va termina.”
- De ce stii? Nu, mamă, nu-i spui. Ce nonsens! - a spus Natasha pe tonul unei persoane de la care vor să-i ia proprietatea.
- Ei bine, nu mă voi căsători, așa că dă-i drumul, dacă el se distrează și eu mă distrez. Natasha se uită la mama ei zâmbind.
„Nu este căsătorită, dar așa”, a repetat ea.
- Cum e, prietene?
- Da, este. Ei bine, este foarte necesar să nu mă căsătoresc, dar... așa.
— Așa, așa, repetă contesa și, tremurând cu tot trupul, râse într-un râs neașteptat de bătrână.
- Nu mai râde, oprește-te, - strigă Natasha, - scuturi tot patul. Arăți îngrozitor de mine, același râs... Stai puțin... - A prins ambele mâini ale contesei, a sărutat osul degetului mic pe una - iunie și a continuat să sărute iulie, august pe de altă parte. . - Mamă, este foarte îndrăgostit? Ce zici de ochii tăi? Erai atât de îndrăgostit? Și foarte frumos, foarte, foarte frumos! Numai că nu chiar pe gustul meu - este îngust, ca un ceas de sufragerie... Nu înțelegi?... Îngust, știi, gri, deschis...
— Despre ce minți! spuse contesa.
Natasha a continuat:
- Chiar nu intelegi? Nikolenka ar înțelege... Earlless - acel albastru, albastru închis cu roșu și este patruunghiular.
— Și tu cochetezi cu el, spuse contesa râzând.
„Nu, el este francmason, am aflat. El este drăguț, albastru închis cu roșu, cum explici...
— Contesă, se auzi vocea contelui din spatele ușii. - Esti treaz? - Natasha a sărit desculță, și-a prins pantofii în mâini și a fugit în camera ei.
Nu a putut dormi mult timp. S-a tot gândit la faptul că nimeni nu poate înțelege tot ce înțelege ea și ce este în ea.
— Sonya? gândi ea, uitându-se la pisicuța adormită, încolăcită, cu împletitura ei uriașă. „Nu, unde este! Ea este virtuoasă. S-a îndrăgostit de Nikolenka și nu vrea să știe altceva. Mama nu înțelege. Este uimitor cât de deșteaptă sunt și cât de... dulce este", a continuat ea, vorbindu-și la persoana a treia și imaginându-și că un om foarte deștept, cel mai deștept și cel mai bun vorbea despre ea... "Totul, totul este în ea , - a continuat acest bărbat, - este neobișnuit de deșteaptă, dulce și apoi de bună, neobișnuit de bună, de dibăcie - înoată, călărește excelent și vocea ei! Puteți spune, o voce uimitoare! Ea a cântat preferatul ei frază muzicală de la opera Cherubinievskaya, s-a aruncat pe pat, a râs la gândul vesel că era pe cale să adoarmă, i-a strigat lui Dunyasha să stingă lumânarea, iar Dunyasha nu avusese timp să iasă din cameră, deoarece trecuse deja în o altă lume a viselor și mai fericită, în care totul era la fel de ușor și frumos, ca în realitate, dar era și mai bine pentru că era diferit.

A doua zi, contesa, după ce l-a invitat pe Boris la ea, a avut o discuție cu el și, din acea zi, a încetat să mai viziteze Rostovii.

La 31 decembrie, în ajunul noului an 1810, le reveillon [cina de noapte], a avut loc un bal la nobilul Ecaterinei. Balul trebuia să fie corpul diplomatic și suveranul.
Pe Promenade des Anglais, celebra casă a unui nobil a strălucit cu nenumărate lumini de iluminare. La intrarea iluminată cu pânză roșie stăteau polițiștii, și nu doar jandarmii, ci șeful poliției de la intrare și zeci de polițiști. Trăsurile au plecat, iar altele noi continuau să vină cu lachei roșii și cu lachei în pene pe pălărie. Bărbați în uniforme, stele și panglici au ieșit din trăsuri; doamnele în satin și hermină au coborât cu grijă treptele așezate zgomotos și au trecut în grabă și fără zgomot de-a lungul pânzei de la intrare.
Aproape de fiecare dată când venea o trăsură nouă, o șoaptă curgea prin mulțime și pălăriile erau scoase.
- Suveran?... Nu, ministru... prinț... trimis... Nu vezi penele?... - spuse din mulțime. Unul din mulțime, îmbrăcat mai bine decât ceilalți, părea să cunoască pe toată lumea și îi chema pe nume pe cei mai nobili nobili ai vremii.
O treime dintre oaspeți sosise deja la acest bal, iar rostovenii, care trebuiau să fie la acest bal, încă se pregăteau în grabă să se îmbrace.
Au existat multe zvonuri și pregătiri pentru acest bal în familia Rostov, multe temeri că invitația nu va fi primită, rochia nu va fi gata și totul nu va funcționa așa cum ar trebui.
Împreună cu Rostovii, a mers la bal Marya Ignatievna Peronskaya, o prietenă și rudă a contesei, o domnișoară de onoare subțire și galbenă a vechii curți, care a condus Rostovii provinciali în cea mai înaltă societate din Sankt Petersburg.
La ora 22, rostovenii trebuiau să cheme domnișoara de onoare în Grădina Tauride; și între timp erau deja zece fără cinci minute, iar domnișoarele încă nu erau îmbrăcate.
Natasha mergea la primul bal mare din viața ei. S-a trezit în acea zi la ora 8 dimineața și a fost în anxietate și activitate febrilă toată ziua. Toate puterile ei, încă de dimineață, au fost concentrate să se asigure că toți: ea, mama, Sonya erau îmbrăcate în cel mai bun mod posibil. Sonya și contesa au garantat complet pentru ea. Contesa trebuia să poarte o rochie de catifea masaka, purtau două rochii albe fumurii pe roz, huse de mătase cu trandafiri în corsaj. Părul trebuia pieptănat a la grecque [greacă].
Tot ce era esential fusese deja facut: picioarele, bratele, gatul, urechile erau deja deosebit de atent, conform salii de bal, spalate, parfumate si pudrate; încălțați deja mătase, ciorapi de plasă și pantofi albi din satin cu fundițe; părul era aproape terminat. Sonya a terminat de îmbrăcat, și contesa; dar Natasha, care lucra pentru toată lumea, a rămas în urmă. Ea stătea încă în fața oglinzii, într-un peignoir drapat peste umerii ei subțiri. Sonya, deja îmbrăcată, stătea în mijlocul camerei și, apăsând dureros cu degetul mic, prinse ultima panglică care țipăia sub ac.
— Nu așa, nu așa, Sonya, spuse Natasha, întorcându-și capul de la coafură și apucându-și părul cu mâinile, pe care servitoarea care le ținea nu a avut timp să-l lase. - Nu atât de plecat, vino aici. Sonya se aşeză. Natasha a tăiat panglica diferit.
„Scuzați-mă, domnișoară, nu puteți face asta”, a spus servitoarea ținând părul Natasha.
- O, Doamne, bine după! Asta e, Sonya.
- Vii în curând? - Am auzit vocea contesei, - e deja zece acum.
- Acum. - Ești gata, mamă?
- Fixează doar curentul.
„Nu o face fără mine”, a strigat Natasha: „nu vei putea!”
- Da, zece.
S-a hotărât să fie la bal la zece și jumătate, iar Natasha mai trebuia să se îmbrace și să treacă pe la Grădina Tauride.
După ce și-a terminat părul, Natasha, într-o fustă scurtă, de sub care se vedeau pantofii de bal, și în bluza mamei, a alergat la Sonya, a examinat-o și apoi a alergat la mama ei. Întorcându-și capul, a țintuit curentul și, abia având timp să-și sărute părul cărunt, a alergat din nou la fetele care îi țineau fusta.
Carcasa era în spatele fustei Natasha, care era prea lungă; era tivită de două fete, muşcând în grabă firele. Un al treilea, cu ace în buze și în dinți, alerga de la contesă la Sonya; al patrulea ținea toată rochia fumurie cu o mână înaltă.
- Mavrusha, mai degrabă, porumbel!
- Dă-mi un degetar de acolo, domnişoară.
— Va fi curând? – spuse contele, intrând din spatele ușii. „Iată spiritele. Peronskaya aștepta deja.
— E gata, domnișoară, spuse servitoarea, ridicând cu două degete o rochie fumurie cu tivi și suflând și scuturând ceva, exprimând cu acest gest conștientizarea aerului și purității a ceea ce ținea.

Situl istoric Bagheera - secrete ale istoriei, mistere ale universului. Secretele marilor imperii și civilizații antice, soarta comorilor pierdute și biografiile oamenilor care au schimbat lumea, secretele serviciilor speciale. Cronica războiului, descrierea bătăliilor și a bătăliilor, operațiuni de recunoaștere din trecut și prezent. tradiții mondiale, viața modernă Rusia, URSS necunoscută, principalele direcții ale culturii și alte subiecte conexe - toate despre care știința oficială tace.

Aflați secretele istoriei - este interesant...

Citind acum

La 27 aprilie 1922, pe teritoriul Rusiei Sovietice (RSFSR) s-a format Republica Autonomă Sovietică Socialistă Iakut. Tânăra republică a trebuit să rezolve multe probleme. Iar principalul sunt banii...

În 1960, poștașul englez David Hunter s-a sinucis după ce nu a livrat un pachet la timp. Iată un exemplu de atitudine responsabilă față de serviciu!

„Zambezi sunt apusuri uimitoare, floră destul de plictisitoare de-a lungul coastelor și cei mai grozavi monștri de pe planetă”, și-a început eseurile de călătorie Ian Belcher corespondentul revistei National Geographic cu aceste cuvinte. Acest bărbat a făcut o excursie incredibilă cu canoea pe râul african Zambezi. Vă aducem în atenție fragmente din eseurile sale.

Monaco este cel mai mic stat din lume după Vatican și Malta. Cu toate acestea, aproape toată lumea a auzit despre asta, pentru că acolo au loc legendarele curse Grand Prix de la Monaco, iar acolo se află și faimosul cazinou Monte Carlo. Cu toate acestea, există atât de multe lucruri interesante în istoria acestui stat minuscul (iar suprafața sa este de doar 2,02 km 2), încât merită să vorbim despre el mai detaliat.

Majoritatea oamenilor, la întrebarea: „Catastrofa a cărui navă a revendicat cel mai mare număr de vieți umane? fără să se gândească prea mult, vor răspunde: „Moartea Titanicului”, și se vor înșela...

Nici o singură enciclopedie modernă, chiar și una dedicată în întregime fizicii, nu conține numele savantului rus Nikolai Pavlovici Mișkin. A fost un cercetător, inventator și designer talentat și foarte prolific. A lui munca stiintifica iar descoperirile au provocat aproape întotdeauna controverse și chiar controverse acerbe.

În urmă cu 80 de ani, la 23 august 1939, „Pactul de neagresiune dintre Germania și Uniunea Sovietică”, mai cunoscut sub numele de Pactul Molotov-Ribbentrop. Istoricii și politicienii încă se ceartă dacă el a contribuit în mod direct la începutul războiului sau pur și simplu a făcut ca Hitler să decidă mai ușor.

Ludwig Wilhelm Erhard este considerat creatorul miracolului economic din Germania postbelică. Dar când scriu despre reformele sale, apar involuntar paralele cu strategia economică a URSS și Rusia modernă. Și judecând după rezultat, devine foarte trist că nici în URSS și nici în Rusia nu a existat un făcător de minuni economice.

Acest personaj este unul dintre cele mai strălucitoare și mai faimoase din epopeea slavă. De obicei, Șarpele Gorynych este un anti-erou, insidios și teribil, cu care luptă eroul. În același timp, el nu are o imagine antropomorfă, ci aspectul unui dinozaur relicvă. De asemenea, ticălosul are mai multe capete și aruncă flăcări. De unde această imagine ciudată în basmele rusești?

Imaginea răului

În miturile multor popoare există dragoni - monștri asemănătoare șarpelui, care puteau avea și mai multe capete, precum antica grecească Lernean Hydra sau antica persană Azhi-Dahaka, în care, dintre cele trei fețe, una era umană. De asemenea, au eructat flăcări, ca zeul dragon sumerian Zu, și aproape toți au zburat, iar unii au înotat.

Există, de asemenea, o serie de referințe în textele biblice la monstrul marin asemănător dragonului Leviathan.

Toate aceste șopârle, inclusiv șarpele slav Gorynych, simbolizează testul prin care trebuie să treacă personajul principal pentru a realiza o ispravă și a obține o comoară. În consecință, monștrii sunt personificarea răului.

Unii cercetători ai epopeei slave sugerează că sub imaginea colectivă a șarpelui Gorynych, nenumărate hoarde de nomazi tătar-mongoli sau alți nomazi de stepă pândesc.

Invaziile pe care eroii locali au încercat să le respingă au fost nesfârșite, ca capetele unui monstru: tu tai unul, doi cresc în schimb. În plus, istoricii confirmă că toate atacurile nomade au fost însoțite de conflagrații teribile și, uneori, au început cu mult înainte ca trupele inamice să pătrundă în așezarea fortificată.

Există o serie de dovezi că războinicii tătaro-mongoli din Rusia foloseau praf de pușcă, sau cel puțin ceva de genul napalm cu adaosul său, aparent împrumutat de la chinezi. După cum știți, acest popor a inventat praful de pușcă cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos. Dar pentru vechii slavi, bâtele de foc care zboară în afara zidurilor orașului erau probabil asemănătoare cu respirația șarpelui Gorynych, care aruncă flăcări.

Realitatea teribilă sub forma unor atacuri nesfârșite, însoțite de vârtejuri de foc și sute de morți, împreună cu percepția mitologică a lumii, poate să fi creat în mintea umană imaginea unui monstru care distruge așezările și duce rudele și prietenii în captivitate. .

Gardianul Morților

Cunoscuta lucrare culturologică a lui Vladimir Propp „Rădăcinile unui basm” afirmă că aproape toate miturile slave sunt asociate cu tradiția rituală a inițierii. Vechea viață comunală presupunea că băieții în creștere, pentru ca ei să devină bărbați și războinici, ar trebui să fie trimiși „la marginile lumii”, unde vor îndeplini o ispravă, „mor, învia din nou”, apoi se vor întoarce acasă. diferiti, adulti si puternici.

În unele epopee, originea Șarpelui Gorynych este văzută ca fiul lui Viy, stăpânul Lumii de Mijloc. Prin urmare, monstrul are porecla Gorynych, deoarece este atât de puternic și greu încât Brânza Mamă Pământ, pentru care este străin, nu o poate purta pe sine.

În consecință, acest monstru trăiește în munți și păzește acolo intrarea în împărăția morților. Între timp, tânărul erou slav, conform unui basm, trebuie să meargă în lumea interlopă pentru a „moară și învia din nou”, ceea ce înseamnă că trebuie să-l omoare pe Șarpele Gorynych, adică să realizeze o ispravă.

Apariția gardianului lumii morților printre slavi s-a format în mod evident pe baza celor mai vechi mituri cosmogonice. Unul dintre ei spune că toată viața de pe pământ, atât cea bună cât și cea rea, provine dintr-un ou clocit de un șarpe sacru. Ei bine, lumea interlopă este acea grămadă de necunoscut și incredibil, știind care, poți înțelege universul.

Ecouri ale realitatii

Există o părere bine întemeiată că prototipul dragonilor mitologici din cultura tuturor popoarelor sunt dinozauri care au trăit cândva pe pământ. Și dacă omenirea a întâlnit cu greu animalele relicve, atunci probabil că oamenii și-au găsit scheletele și astfel au apărut tot felul de mituri.

Un cunoscut specialist în istoria și cultura Rusiei Antice, academicianul Boris Rybakov, credea că locuitorii din Novgorod din secolele IV-V se închinau unei anumite șopârle - conducătorul element de apă. Cu această ocazie, în scrierile sale, a scris: „... De un interes deosebit sunt harpa autentică din prima jumătate a secolului al XII-lea din săpăturile de la Novgorod. (...) Partea stângă (de la harpistă) a instrumentului este sculptată ca capul și o parte din trunchiul unei șopârle. Sub capul șopârlei sunt desenate două capete mici de „șopârle”. Pe reversul gâștei sunt reprezentați un leu și o pasăre. Astfel, toate cele trei zone vitale sunt prezente în ornamentația gâștei: cerul (pasărea), pământul (calul, leul) și lumea subacvatică (șopârla). Șopârla domină totul și, datorită sculpturii sale tridimensionale, unește ambele planuri ale instrumentului ... "

De asemenea, în timpul săpăturilor din regiunile Novgorod și Pskov, arheologii au găsit numeroase imagini cu șopârle realizate pe structurile ferestrelor și pe mânerele oalelor. Toate reprezintă deloc o imagine fabuloasă, dar foarte reală a unei fiare mari, cu botul alungit și o gură uriașă, cu dinți mari clar definiți.

Într-una dintre analele secolului al XI-lea, „Convorbirea lui Grigore Teologul despre testarea grindinii”, în secțiunea dedicată pescuitului și ritualurilor păgâne asociate cu acesta, se povestește despre o șopârlă crocodil care a ieșit din râu. și a devorat victima lăsată de populația locală.

Etnograful secolului al XIX-lea și colecționarul de cântece populare Pavel Yakushin, în timpul călătoriei sale în regiunea Novgorod, a consemnat din cuvintele unui bătrân povestea apariției schitei Yuryevsky: cel mai sfânt schit stă (...) . În fiecare noapte, această fiară șarpe se ducea să doarmă în Lacul Ilmen...”

Un cronicar necunoscut în secolul al XVI-lea, care a călătorit prin Rusia, scria că „... În vara anului 7090, crocodili fioroși au ieșit din râu și poteca s-a închis în urma lor, au mâncat multă lume. Oamenii au fugit îngroziți pe tot pământul și s-au rugat lui Dumnezeu. S-au ascuns și el a fugit…”

Și acestea sunt departe de toate înregistrările foarte ciudate din anii străvechi despre existența anumitor „șopârle crocodili” în râurile Rus’. Prin urmare, este posibil ca originea personajului de basm Zmey Gorynych să aibă o bază foarte reală.

Probabil că toată lumea știe că chinezii se închină la dragoni. Ei se numesc chiar „copiii” sau „descendenții” acestei șopârle mitologice. Cu toate acestea, dragonii se găsesc nu numai în miturile și legendele vecinilor noștri estici. În folclorul slav există personaje atât de colorate ca și șarpele Gorynych. În ceea ce privește puterea și puterea, balaurul rus nu este inferior „rudelor” săi din Regatul Mijlociu.

Patria istorică a șarpelui Gorynych - Rusia Kievană. Deși ar fi mai corect să spunem că „patria” acestei șopârle misterioase este raiul. Creatura mitică apare înconjurată de fum și flăcări, „ca un fulger din albastru”. Puterea lui este cu adevărat colosală, doar un adevărat erou epic poate supraviețui într-o luptă cu un astfel de adversar.

Imaginea șarpelui Gorynych

Legendele antice dau destul descriere detaliatașarpele Gorynych, cum arată dragonul mitic astăzi este cunoscut de fiecare copil. Cu toate acestea, puțini oameni știu de unde provine această imagine. Există o versiune conform căreia vechea legendă s-a născut în timpul lui Genghis Khan, în timpul invaziei mongole din Rus'.

În momentul în care a început războiul ruso-mongol, trupele lui Genghis Khan aveau un arsenal solid de arme cu praf de pușcă, pe care l-au moștenit din China de Nord. Este posibil ca acțiunea acestei artilerii să fi stat la baza epopeei despre dragonul cu trei capete. Cu toate acestea, judecă singur.

Gorynych înseamnă „a arde”

Deci, ce știm despre puternicul șarpe? Așa e, are trei capete, iar zborul lui este însoțit de un vuiet și un fluier. Obuzele de foc chinezești aveau o formă sferică, care poate fi comparată cu capul unui monstru necunoscut. În zbor, un astfel de proiectil emite un fluier destul de puternic, iar în timpul exploziei - un vuiet.

În legendă, șarpele Gorynych apare întotdeauna pe neașteptate, „în mijlocul unui cer senin”. Acest lucru are o semnificație practică, deoarece pe vreme ploioasă, bombardarea cu arme cu praf de pușcă era dificilă sau chiar imposibilă. Ploaia este capabilă să stingă obuzele aprinse.

Un alt fapt curios este că legendara șopârlă are sânge negru, pe care „țara rusă nu-l acceptă”. Acest „sânge” ar putea fi un lichid uleios negru care s-a scurs din obuzele neexplodate. Apropo, uleiul și într-adevăr foarte slab absorbit în sol.

Legende antice

Șarpele are gheare de aramă care pot rupe cu ușurință zale de lanț a eroului. Aerul din jurul lui miroase a sulf, iar capete groaznice cu coarne aruncă flăcări. Șapte cozi lovesc pământul, așa că nu este mai puțin periculos din spate decât din față. Șarpele are urmași - numeroși șerpi mici care trăiesc „în câmp deschis”. Eroul epic îi călcă în picioare cu calul său.

Dragonul rus iubește aurul și frumusețile familiei princiare. Așa că odată s-a întâmplat să o răpească pe nepoata prințului Kiev însuși Vladimir - Zabava Putyatishna. Gorynych și-a ținut prizonierul într-o peșteră și nu a lăsat pe nimeni să se apropie de ea. Mulți oameni buni au pierit în încercarea de a o elibera pe tânăra prințesă. Dar numai eroul rus Dobrynya Nikitich a reușit să învingă dragonul cu trei capete și să-l întoarcă pe captiv în lumea liberă.