Икона "Троица" Русия, Москва, Църквата на Никон в стълбовете, зад Третяковската галерия Чудотворна икона на Св. Животворяща Троицанаписана през 15 век от Андрей Рубльов. Това е най-почитаната светиня на Троице-Сергиевата лавра. Тя е и една от най

Икона и кръст 71. Ако вие, императоре, отхвърляте почитането на иконата и смятате кръста за достоен за почитане, тогава, първо, не мога да разбера това, защото почитането на едното и другото е неразривно свързано заедно (защото заедно икона и заедно кръста, защото явяването на Господ

Тропар на св. Николай Чудотворец пред неговата икона, наречена "Зарайская", глас 4 Пресветли храме на Светия Дух, богомъдри отче Никола, освети душите ни с небесната благодат, застъпи се и покрий с твоята все- почтен омофор, ти го получи от ръцете на Пречистата Дева и просвети

Иконата на светеца-покровител като цяло и по-специално мерната икона. Много е добре иконата на светеца-покровител да се окачи в червен ъгъл или над креватче. И често се обръщайте към нея с молитва към този Божи светец. Просто, с твоите думи, мимоходом, със или без

Дата на публикуване или актуализация 01.11.2017 г

Николай Чудотворец Св. Мир Ликийска Зарайска икона

Книгата е посв главна светиняград Зарайск - до Зарайската икона на св. Николай Чудотворец, историята на появата му на земя Зарайск, летописи, разказващи за това и други събития, които са пример за святост, смелост, морал за нашите съвременници.

С използването на материали от книгата "Николай Чудотворец Св. Мир на Ликийската икона Зарайска", издателство "Основи на православната култура", А.В. Бородин, Москва, 2007 г

Има няколко версии, обясняващи произхода на съвременното име на града. Думата "зараза" обикновено се използва във връзка с отвесна по-стръмна скала (стръмен склон по десния бряг на есетрата се нарича Инфекции), непроходима гора и дори място за погребение на починалите от болести също се наричат. Има мнение, че думата има значението на „съвършен веднага“, тоест наведнъж, веднъж.

Но местните жители обясняват произхода на името на града, като се позовават на събитието, описано в изключителния паметник на древноруската литература „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“: принцеса Евпраксия, научила за смъртта на съпруга си княз Фьодор Юриевич в щаба на Бату се хвърли с малкия си син Йоан от прозореца на висока кула и се разби до смърт - те умряха веднага, веднага (заедно, едновременно и веднага, без забавяне). Началото на местния духовен живот, подвизите, които прославиха града, най-старите Зарайски легенди, хроники, най-важните исторически събитияградове са свързани с тези имена. При княз Теодор иконата на Св. Никола пристига от Корсун, княз Теодор я посреща при Белия кладенец, княз Теодор, младата княгиня и малкият им син загиват мъченически, демонстрирайки силата на християнския дух.

Принц Теодор е син на рязанския княз Юрий Ингваревич, роден, вероятно, през 1205 г. Съпругата му, според легендата, е родена в семейството на гръцки цар. Около 1223 г. княз Феодор Юриевич получава като наследство Зарайското княжество.

През 1224 г. започва мисионерската дейност на първосвещеника на Корсун Евстатий. Това е времето на началото на монголо-татарското нашествие. През 1223 г. вече се е състояла битката при Калка, когато руските полкове откликват на призива на половецкия хан и излизат в негова защита, но битката е загубена.

Както се разказва в Сказанието за донасянето на иконата на Никола от Корсун, великият чудотворец Николай се яви насън на стария презвитер на древната корсунска църква на Свети апостол Яков, чийто образ беше в храма. Светецът казал: „Евстахий! Вземете чудотворния образ и вземете със себе си жена си Теодосий и сина си Евстатий и елате в земята на Рязан Аз, защото там искам да бъда и да върша чудеса и да прославя мястото ... ". Презвитерът не бързаше да изпълни волята на св. Николай, затова още два пъти трябваше да повтори напътствията на великия чудотворец насън и дори да порази Евстатий с очна болест.

Презвитерът на Корсун тръгна на път със семейството си. Мисионерите трябваше да пътуват по заобиколен път през Европа, а не по традиционния път по половецката земя, тъй като след неуспешната битка при Калка това беше изключително рисковано. Но европейският път, избран от пътниците, също беше пълен с препятствия и опасности. И всеки път чудотворният образ на Св. Николай спасява мисионерите от сигурна смърт.

На 29 юли (според стария стил) конкретният княз на Красной (Зарайск) Феодор Юриевич получи светиня, доставена от Корсун в Белия кладенец.

„В лятото на 6733 (1225) юли, на 29-ия ден, в памет на Свети мъченик Калиник, при великия княз Владимир Всеволодович и при великия княз Ярослав Всеволодович от Новгород и неговия син Александър Невски и при великия Херцог Юрий Ингваревич от Рязан, чудотворният Николин е пренесен от прочутия град Корсун в пределите на Рязан, в района на правоверния княз Феодор Юриевич от Рязан.

Срещата беше подготвена по чуден начин и, както разказва летописът, подвигът и славата на княжеското семейство на мъчениците бяха обещани на княз Теодор. „Великият чудотворец Никола се яви на благоверния княз Фьодор Юриевич Рязански и му съобщи за пристигането на своя чудотворен образ на Корсунски и каза: „Княже, иди да посрещнеш моя чудотворен образ на Корсунски. Защото искам да остана тук и да правя чудеса. И ще моля за теб Всемилостивия и Човеколюбивия Господ Христос, Сина Божий - да ти даде венеца на небесното царство, и жена ти, и сина ти. Блаженият княз Фьодор Юриевич стана от сън и се ужаси от такова видение и започна да мисли в тайния храм на сърцето си, обзет от страх. И не каза на никого страшно видение, и започна да мисли: „О, велики чудотворче Никола! Как можете да молите Милосърдния Бог за мен да ме удостои с короната на небесното царство и жена ми и сина ми: все пак не съм женен и нямам плод от утробата. И веднага тръгнал да посрещне чудотворния образ, както му заповядал чудотворецът. И той дойде на мястото, за което говореха, и видя отдалече сякаш неописуема светлина, сияеща от чудотворен образ.

И той припадна с любов към чудотворния образ на Никола с разкаяно сърце, изпускайки сълзи от очите си като струя. И той взе чудотворен образ и го донесе в своя край. И веднага изпрати съобщение до баща си, великия княз Юрий Ингваревич от Рязан, заповядайки му да му съобщи за пристигането на чудотворния образ на св. Николай от Корсун-град. Великият херцог Георги Ингваревич чу за пристигането на чудотворния образ на Никола и благодари на Бога и светеца на своя чудотворец Никола за това, че Бог посети своя народ и не забрави творението на ръцете му.

Скоро епископ Евфросин Святогорец и великият херцог на Рязан Юрий Ингваревич пристигнаха да се поклонят на иконата. „Великият княз взе със себе си епископ Ефросин Святогорец и веднага отиде в района при сина си, княз Федор Юриевич. И той видя велики и преславни чудеса от чудотворния образ и се изпълни с радост за своите преславни чудеса. И създал храм в името на светия велик чудотворец Николай Корсунски. И епископ Евфросин го освети, и тържествува светло, и се върна в града си.

Мисионери от Корсун се заселват в Черната слобода на град Красной, на планина, наречена Корсацкая.

Заедно с иконата на св. Николай Евстатий е доставена и малка библиотека от славянски и гръцки книги. През август 1225 г. в Острог на град Красной е положена дървена църква в името на св. Николай Чудотворец, в която да се помещава храмът, доставен от Корсун. С течение на времето тук се създава скрипториум, където се преписват стари книги и се изработват нови.

От презвитер Евстахий започва семейството на служители на църквата "Св. Николай" в Зарайск. Традицията да се пази светилището и да му се служи благоговейно в прослава на името Господне се предава от баща на син и не спира в продължение на 335 години:

„1. Свещеникът, който служи при св. Николай Остафей Чудотворец, дойде от Корсун с чудотворния образ на св. Николай.

2. Синът му Остафей служи след баща си.

3. Свещеникът според Остафа е обслужван от неговия син Прокофей.

4. Синът на Прокофиев Никита служи.

5. Синът на Никитин Василиск служи.

6. Служил е синът на Василиските Захари Покид.

7. Синът на Захарий Теодосий служи.

8. Синът на Теодосев Матвей служи.

9. Синът на Матвеев Иван Вислоух служи.

10. Служил синът Иванов Петър.

Предполага се, че през 1231 г. се състоя бракът на княз Феодор Юриевич с гръцката (?) принцеса Евпраксия и скоро в княжеското семейство се роди син Йоан.

„Няколко години по-късно княз Фьодор Юриевич се ожени, като взе съпруга от царското семейство на име Евпраксия. И скоро тя роди син на име Иван Постник.

На дванадесетата година след пренасянето на Чудотворната икона от Корсун, през 1237 г., ордите на Бату нахлуват в южните земи на Рязанското княжество и се заселват на река Воронеж. Рязанският княз Юрий Ингваревич изпратил посолство от рязанските князе, начело със сина си Фьодор Юриевич, в щаба на Бату „с големи подаръци и молитви, за да не воюва ханът на Рязанската земя“. Бату прие подаръците и започна да иска дъщерите и сестрите на принца на леглото си. Принц Теодор беше предопределен да стане жертва на завист и предателство от един от благородниците в Рязан, който докладва на хана, че княз Теодор има жена с необикновена красота Евпраксия. Хан поиска от принца: "Дай ми, принце, да вкуся красотата на твоята жена." Обиденият княз решително отговорил: „Не е добре за нас, християните, да водим жените си при теб, нечестивия цар, за блудство. Когато ни победиш, тогава ще властваш над жените ни.”

Безбожният цар Бату се разгневи и веднага заповяда да убият верния Теодор Юриевич, а тялото да бъде хвърлено на парчета от животни и птици. Други принцове и най-добрите воини също бяха убити.

И един от близките съратници на Фьодор Юриевич, на име Апоница, се скри и плака горчиво над тялото на своя честен господар. И като видя, че никой не го пази, взе тялото на славния княз и тайно го погреба. И той побърза при благословената княгиня Евпраксия и й разказа как нечестният цар Бату уби княз Феодор Юриевич.

„В 6745 (1237) година. Благородният княз Феодор Юриевич от Рязан е убит от безбожния цар Бату на река Воронеж. А благородната княгиня Евпраксия-царевна чу за убийството на своя господар, блажения Фьодор Юриевич, и веднага избяга от високия си дворец и със сина си с княз Иван Фьодорович и се самоуби до смърт. И донесоха тялото на блажения Кнол Феодор Юриевич в неговия край при великия чудотворец Николай Корсунски и го положиха, и благородната му княгиня Евпраксия-царевна, и сина им Иван Фьодорович на едно място, и поставиха върху тях каменни кръстове . И оттогава великият чудотворец Николай Заразски се нарича оттогава, поради това, че благословената принцеса Евпраксия със сина си княз Иван се „зарази“ (почука се до смърт).

Научавайки „за убийството на безбожния цар на любимия му син княз Теодор и много князе, най-добрите хора”, Великият херцог Юрий Ингваревич започна да събира армията си и да подрежда полкове. „И великият княз Юрий Ингваревич видя братята си и болярите си, и управителят, който галопираше смело и безстрашно, вдигна ръце към небето и каза със сълзи:„ Избави ни, Боже, от нашите врагове и ни освободи от онези които въстават против нас и ни крият от събранието на нечестивите и от множеството на онези, които вършат беззаконие. Нека пътят им е тъмен и хлъзгав." И той каза на братята си: „О, мои господари и братя! Ако сме получили добри неща от ръцете на Господа, няма ли да търпим злото? За нас е по-добре да придобием вечна слава чрез смъртта, отколкото да бъдем във властта на нечистите. Позволете ми, вашият брат, преди да изпиете чашата на смъртта за светиите на Божиите църкви, и за християнската вяра, и за отечеството на нашия баща, великия княз Ингвар Святославич.

И той отиде в църквата Успение на Пресвета Богородица, и много плака пред образа на Пречистата, и се помоли на великия чудотворец Николай и неговите роднини Борис и Глеб. И даде последната целувка на великата княгиня Агрипина Ростиславовна и получи благословение от епископа и целия клир. И той тръгна срещу нечестния цар Бату, и го срещнаха близо до границите на Рязан, и го нападнаха, и започнаха да се бият с него силно и смело, и клането беше зло и ужасно. Много силни Батиевски полкове паднаха. И цар Бату видя, че рязанската сила бие силно и смело, и се уплаши. Но кой може да устои срещу Божия гняв! Силите на Бату бяха големи и неустоими; един Рязан воювал с хиляда, а двама - с десет хиляди.

Когато Бату видя принц Олег Ингваревич, красив и смел, изтощен от тежки рани, той искаше да го излекува от рани и да го убеди във вярата си. Но княз Олег Ингваревич започна да упреква цар Бату, наричайки го безбожник и враг на християнството. Бату веднага заповяда принц Олег да бъде нарязан на парчета с ножове. И князът приел венеца на страданието от всемилостивия Бог и изпил чашата на смъртта заедно с всичките си братя.

И цар Бату започна да воюва с Рязанската земя и отиде в град Рязан. Той обсади града и имаше битка пет дни.

„И много граждани бяха убити, а други бяха ранени, а трети бяха изтощени от големи трудове и рани. И на шестия ден, рано сутринта, мръсните отидоха в града - едни с огньове, други с тарани, а трети с безброй стълби - и превзеха град Рязан през месец декември на 21-ия ден . И те дойдоха в катедралната църква Света Богородица, и великата херцогиня Агрипина, майката на великия херцог, със снахите си и други принцеси, посечеха с мечове, и предадоха епископа и свещениците на огън - изгориха ги в светата църква и мн. други паднаха от оръжие. И в града много хора, и жени, и деца, бичуваха с мечове, а други удавиха в реката, и бичуваха свещеници и монаси без следа и изгориха целия град и цялата прославена красота и богатство на Рязан, а роднините на рязанските князе - князете на Киев и Чернигов - заловени.

И те разрушиха Божиите храмове и проляха много кръв в светите олтари. И в града не остана нито едно живо същество: те все още умряха и изпиха една чаша смърт. Нито стенене, нито плач - ни баща, ни майка за деца, ни деца за баща и майка, ни брат за брат, ни роднини за роднини, но всички заедно лежаха мъртви. И всичко беше за нашите грехове.

И безбожният цар Батий видя страшното проливане на християнска кръв и стана още по-яростен и закоравен, и отиде в Суздал и във Владимир, възнамерявайки да плени руската земя и да изкорени християнската вяра и да унищожи Божията църква земята.

Княз Ингвар Ингваревич беше по това време в Чернигов с брат си княз Михаил Всеволодович Черниговски, спасен от Бога от този зъл отстъпник и християнски враг. И той дойде от Чернигов в земята Рязан, в отечеството си, и го видя празен, и чу, че всичките му братя са били убити от нечестивия, отстъпник цар Бату, и той дойде в град Рязан и видя града разрушен , и майка му, и снахите му, и роднините му, и много много хора, лежащи мъртви, и църквите бяха изгорени, и всички украшения от съкровищницата на Чернигов и Рязан бяха взети.

Принц Ингвар Ингваревич видя великата последна смърт за нашите грехове и извика жално, като тръба, призоваваща армията, като звучен орган. И от този силен писък и страшен вик той падна на земята, като мъртъв. И те едва го хвърлиха и си тръгнаха по вятъра. И с мъка душата му оживяваше в него.

Кой няма да скърби за такава смърт? Кой не скърби за толкова хора от православния народ? Кой няма да съжали толкова много убити суверени? Кой не стене от такъв плен?

И княз Ингвар Ингваревич сортира труповете и намери тялото на майката на своята велика княгиня Агрипина Ростиславовна, и позна снахите си, и повика свещеници от селата, които Бог беше спасил, и погреба майка му и дъщерите му -ин-закон с голям плач вместо псалми и църковни песнопения.<...>

И княз Ингвар Ингваревич започна да разглобява телата на мъртвите и взе телата на братята си - великия княз Юрий Ингваревич и княз Давид Ингваревич от Муром, и княз Глеб Ингваревич от Коломенски и други местни князе - негови роднини и много боляри, управител и съседи, познати му, и ги донесе в град Рязан, и ги погреба с чест, и събра телата на други точно там на празна земя и извърши погребение. И като погребан така, княз Ингвар Ингваревич отиде в град Пронск и събра разсечените части от тялото на своя брат, благоверния и христолюбив княз Олег Ингваревич, и заповяда да ги пренесат в град Рязан. И самият велик княз Ингвар Ингваревич занесе честната му глава в града, и я целуна мило, и я положи с великия княз Юрий Ингваревич в същия ковчег.

И неговите братя, княз Давид Ингваревич и княз Глеб Ингваревич, той положи в един ковчег близо до гроба им. Тогава принц Ингвар Ингваревич отиде до реката във Воронеж, където беше убит принц Феодор Юриевич от Рязан, и взе честното му тяло и дълго плака над него. И го донесе в района до иконата на великия Чудотворец Никола Корсунски. И той го погреба заедно с блажената княгиня Евпраксия и сина им княз Иван Федорович Постник на едно място. И постави върху тях каменни кръстове. И поради тази причина иконата на Заразская, великият чудотворец Никола, се нарича, че благословената принцеса Евпраксия със сина си княз Иван се „зарази“ (разби) на това място.

Блаженият принц Ингвар Ингваревич, наречен Козма в светото кръщение, седна на масата на своя баща, великия княз Ингвар Святославич. И той обнови земята на Рязан, и построи църкви, и построи манастири, и утеши чужденците, и събра хора. И настана радост за християните, които Бог избави със своята силна ръка от безбожния и злонамерен цар Бату. И той постави господин Михаил Всеволодович Пронски от страната на бащата на баща си.

Ордите на Бату по пътя от Рязан към Коломна и Москва ограбиха и изгориха град Красни.

На 28 декември 1237 г. легендарният руски герой Евпатий Коловрат, завърнал се от Чернигов и посетил разграбения Рязан, според легендата пристигнал в Красни (Зарайск) и сформирал отряд от 1700 воини на Голямото поле. Руският отряд настигна полковете на Бату в Суздал и атакува техните лагери.

Решителната битка на руските войници, водени от Евпатий Коловрат, и монголо-татарската армия се състоя на 4 март на река Сити.

„И те започнаха да бият без милост и всички татарски полкове се смесиха. И татарите станаха като пияни или полудели. И Евпатий ги би така безмилостно, че мечовете се изтъпиха, а той взе татарските мечове и ги посече. На татарите им се стори, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, преминавайки през силните татарски полкове, ги победи безмилостно. И той яздеше сред полковете на татарите толкова смело и смело, че самият цар се уплаши.<...>И той изпрати своя Шурич Хостоврул при Евпатий и с него силни татарски полкове. Хостоврул се похвали пред царя, обеща да доведе Евпатий жив при царя. И Евпатий беше заобиколен от силни татарски полкове, които се опитваха да го хванат жив. И Хостоврул дойде заедно с Евпатий. Евпатий беше великан по сила и разряза Хостоврул наполовина до седлото. И той започна да бичува татарската сила и победи много от прочутите герои на Батиевци тук, разполови едни, а други посече на седлото.

И татарите се уплашиха, като видяха какъв силен гигант е Евпатий. И те насочиха към него много инструменти за хвърляне на камъни и започнаха да го удрят с безброй хвърлящи камъни и едва го убиха. И донесоха тялото му при цар Бату. Цар Бату изпрати да повикат мурзи, князе и сан-чакбеи и всички започнаха да се чудят на смелостта, крепостта и смелостта на рязанската армия. И приближените рекоха на царя: „Ние сме били с много царе, в много земи, в много битки, но такива дръзки и пъргави хора не сме виждали и бащите ни не са ни казали. Това са крилати хора, не познават смъртта и се бият толкова силно и храбро на кон - един с хиляда, а двама с десет хиляди.

Нито един от тях няма да напусне бойното поле жив. И Бату каза, гледайки тялото на Евпатиево: „О, Коловрат Евпатий! Е, ти се отнесе добре с мен с малката си свита и разби много юнаци от моята силна орда и разби много полкове. Ако такъв ми служеше, щях да го държа близо до сърцето си. И той предаде тялото на Евпатий на останалите хора от отряда, които бяха заловени в клането. И цар Бату заповяда да ги пуснат и да не им навредят по никакъв начин.

Голяма победа, често наричана репетиция на Куликовската битка, се състоя на 11 август 1378 г. на река Вожа. След това Темник Мамай оборудва 50 000 армия под командването на Бегич. Московският княз Димитри Иванович, след като научил за приближаването на монголо-татарската армия, тръгнал да посрещне врага. Голямото поле на Зарайското княжество беше сборният пункт на руските рати преди навлизането в река Вожа. Тук, близо до Зарайск, кавалерийските отряди на Даниил Пронски и Олег Рязански се присъединиха към княз Димитри.

През 1386 г. великият подвижник на руската земя, св. Сергий Радонежски, на път за Рязан и на връщане оттам два пъти посетил Зарайск, спирайки за молитви при св. Николай Зарайски.

През 1401 г. в скриптория (вероятно в църквата Николски) е създадено евангелие, известно като Зарайско. Тази ръкописна книга с великолепни начални букви, орнаменти и миниатюри се съхранява на руски Държавна библиотека(RGB).

Редица победоносни битки между руските войници и кримските нашественици се състояха на Зарайската земя. През юни 1511 г. кримският хан Ахмат-Гирей прави няколко опита да проникне в земите на Рязан, но всеки път в околностите на Зарайск среща решителен отпор от руските отряди, водени от княз Александър Владимирович Ростовски.

Св. Никола.

През първата половина на 16 век войските на кримските татари периодично нахлуват в Рязанското княжество, опожаряват градовете, ограбват местното население и го вземат в плен. Народната памет и летописите запазиха славното име на Митя Калинин, водачът на охраната на Вожския участък (близо до Зарайск).

През юли същата година губернаторът трябваше да потуши бунт, организиран от последователи на Лъже Дмитрий II. Много южни градове, включително Коломна и Кашира, след това подкрепиха силата на самозванеца и изпратиха писмо до Зарайск с искане да се закълнат във вярност на Лъжливия Дмитрий II. Княз Пожарски не трепна, обяви лоялността си към Москва и засрами съмняващите се. „Отстоявайте истината и само истината! Пазете се от предателство и чуждо робство. Ако се опитате да ме принудите към измяна със сила, ви очаква срам и поражение “, предупреди принцът. Бунтовниците искаха да се справят с губернатора, но княз Пожарски беше готов не само на думи да отстоява истината.

Благодарение на свещеник Димитрий Леонтиевич Протопопов, князът получава подкрепа от патриотично настроени граждани и намира убежище в Кремъл при верни воини. Бунтовниците, изправени пред волята и твърдостта на верния и безстрашен губернатор, се разкаяха и се заклеха да служат вярно на Москва.

След това княз Дмитрий Пожарски успява да издържи обсадата на Кремъл, предприета от черкезите, казаците и „крадците“, които пристигат, водени от Исак Сумбулов от Михайлов, и ги изгонва от Зарайск. По време на своето воеводство княз Дмитрий Михайлович Пожарски 16 пъти отблъсква врагове от Зарайск.

По призив на войвода П. П. Ляпунов през януари 1611 г. княз Пожарски, воевода Зарайски, се присъединява към Първото (Рязанско) опълчение, което включва воини от повече от 50 града и окръзи на Русия, това са благородници, граждани, стрелци, черни коси селяни, казаци .

На 1 октомври 1611 г., по предложение на новгородския глава Кузма Минин, Дмитрий Пожарски е избран за губернатор на Второто народно опълчение и започва да го формира в Нижни Новгород. На 20 август Д. Пожарски и Кузма Минин влизат в Москва начело на Второто народно опълчение. На 26 октомври полските интервенционисти, които се заселват в Московския Кремъл, капитулират и Москва е освободена от чужди нашественици.

В околностите на Зарайск бяха спечелени много славни победи, най-важните от които бяха победите над съмненията, малодушието, малодушието, с една дума над греховете, в периоди на изпитания и изкушения. Какво дава престоят на великия Мирликийски чудотворец в неговия образ на Зарайск? Разбира се, неговата помощ е осезаема в постижения, важни, отговорни дела, но най-важното - в духовно укрепване, в показване на правилния път, в даване на сила да се действа морално, не като изгодно, а като благородно, по християнски. Много красиви имена се оказаха свързани с историята на Зарайск. Не бяха само свещеници и воини. Зарайската земя отгледа прекрасни писатели, художници, скулптори. Едно от имената не трябва да се споменава специално. Това е великият философ и писател Фьодор Михайлович Достоевски, певецът на вечната борба между доброто и злото в човешкото сърце.

Възпитанието на гения на Достоевски, разкриването на неговия пророчески дар и артистично умение може би е било улеснено от атмосферата, в която бъдещият писател е живял в детството си. Може би детските молитви, казани тук, разбира се, към Свети Никола, предопределиха верността на писателя към истината и Православието, преведоха го през всички изпитания, превратностите на съдбата и не позволиха шутове, предпазиха го от тесногръдие, лъжа, от всичко повърхностно, пазеше чисто окото на писателя, незаменимо условие за истинско творчество, укрепваше духа, увеличаваше любовта и способността да съчувства на своя народ и да даде себе си, живота си, дарове на капка, без следа да загине, но така нуждаещи се от спасение на света.

През лятото на 1831 г. лекарят на Мариинската болница за бедни Михаил Андреевич Достоевски купува село Даровое от земевладелеца Хотяинцев, а две години по-късно придобива от него съседното село Черемошня. Семейното имение на Достоевски Даровое все още привлича вниманието на почитателите на таланта на Ф. М. Достоевски. Тук от 1832 до 1838г. бъдещият велик писател и мислител Фьодор Михайлович Достоевски прекара лятната си ваканция. Тук той посети малко преди смъртта си, през 1877 г.

Иконографският тип на св. Николай Зарайски или Заразски, запазен върху най-старата, според легендата, икона изобразява св. Николай в цял ръст, в епископски одежди, държащ Евангелието в лявата си ръка и благославящ с дясната. Централният елемент е обрамчен от живот в 14 отличителни белега. Иконата се намира в катедралата "Св. Никола" в Зарайск (размер 134 × 90 см; "Чудотворният образ ... на Николай Зарайски", Рязан, 1892 г.). Според Е. И. Брягин върху древната дъска са запазени рисунки от 16 век, но изображения на Никола Зарайски се срещат още през 13 век.

През XIII век. Възниква „Повестта за Никола Зарайски“, разказваща за произхода на иконата (А. С. Орлов, Героични теми на древноруската литература, М.-Л., 1945, с. 107–112, а също и В. Л. Комарович, Към литературната история a разказ за Никол Зарайски - В книгата: "Трудове на отдела за староруска литература на Института за литература на Академията на науките на СССР", V, М., 1947 г., стр. 57–72). Според тази история Корсунската икона на Никола през 1228 г. е пренесена от Корсун в Рязанската земя, където се случва събитие в близост до катедралата, основана в чест на иконата, която е дала името на град Зарайск и самата икона . Иконата идва в Рязанската земя от Корсун през устието на Днепър, през Кес (Венден) в „немската земя“ и Велики Новгород. През 1513 г., поради нападението на "кримските хора", образът на Никола временно е в Коломна. Имаше копие на Зарайската икона от началото на 16 век. (сега Държавна Третяковска галерия, № 557, [инв. 20861]). Още преди 1471 г. църквата Св. Николай Зарайски (или Св. Никола в Сапожки) е била известна на мястото на Троицата, срещу кулата Кутафя (демонтирана през 1838 г.). Култът към св. Николай от Зарайск се разпространи широко през 1531–1533 г., когато Василий III отиде на поклонение в Зарайск (“Руски часовник”, М., 1820, част 2, стр. 360).

Никола е представен в центъра, заобиколен от четиринадесет отличителни белега на живота. Широката му фигура е монументална, благодарение на величественото движение и шарката на гънките на бял, леко зеленикав фелон, падащ почти до краката му. Облачението е с розова охра, омофорът е бял с кафяви кръстове. Бухалът и столът са охра, както и капакът на Евангелието: украсени са с цветни камъни. На лицето има надписи от 16 и 17 век. Фонът на мулиона вероятно беше бял. Торът е тъмнозелен.

Ред на печатите:
1. Коледа.
2. Преподаване.
3. Назначаване за дякон.
4. Назначаване в свещеничество.
5. Назначаване за епископ.
6. Явяване на епарх Евлавий.
7. Спасяването на Дмитрий от дъното на морето.
8. Отърваване от екзекуцията.
9. Чудо за килима.
10. Освобождението на сина на Агриков.
11. Покой.
12. Пренасяне на реликви от Мир в Бар.
13. Чудо за киевската брошка.
14. Избавлението на патриарха от удавяне.

Редът на отличителните знаци е необичаен: започвайки от горното поле, те продължават в дясното поле, след това надолу и завършват в лявото поле. Белезите са разделени един от друг с широки розови ивици. Вохрението е тъмно, според маслинения санкир. Колоритът е приглушен, оформен от прозрачни меки нюанси на кафяво и зелено, с няколко петна цинобър и синя чанна боя. Пропуските върху слайдовете и дрехите, както и оригиналният фон на полетата, съдейки по оцелелите фрагменти от него сред гесото от 16-ти век, бяха бели. Надписите са червени.

Липова дъска с ковчег, дюбели, едностранна. В горната част са запазени дървени гвоздеи от набития дюбел. Нивите са изрязани. Паволока, гесо, яйчена темпера. 115×78. На земята, в краката на Никола, от двете страни на надписа. Вдясно има червен надпис от 16 век: „По благодатта Божия и пречиста Богородица и бързината на светия и велик чудотворец Никола, тази икона се направи в лето ¤z7lv (7032 - 1524) Юни в No i (11) ден по желанието и намерението на Иван Яков син Кожухов и нямаше паметници за нейното предишно писане през наше време. Отляво има трудночетим бял надпис от 17-ти век в десет реда с дати: ¤z7R…d (1656) и ¤z7R§f (1691) - вижте стр. 79 [посочената фигура е дадена по-долу - прибл. изд. сайт].

Тя беше в църквата "Успение Богородично" на Остоженка в Москва, където се озова през 1772 г., когато съседната църква "Св. Николай" в Киевец беше премахната, където тя беше храмова икона.

Открит през 1948 г. от И. А. Баранов в Държавната Третяковска галерия. През 1960 г. долната част на иконата, повредена от шашел, е възстановена в ГЦХРМ под ръководството на Н. Н. Померанцев.

Постъпила през 1933 г. от фонд МОНО.