Ως αποτέλεσμα της δίωξης των αρχών, πολλοί Παλαιοί Πιστοί έπρεπε να φύγουν σε αραιοκατοικημένες περιοχές, έτσι εμφανίστηκαν στο έδαφος της σημερινής περιοχής Τομσκ και σε άλλα μέρη στη Σιβηρία.

Μία από τις δύο κύριες κατευθύνσεις των Παλαιών Πιστών εκπροσωπείται στην περιοχή Τομσκ, οι οπαδοί της οποίας δεν έχουν κληρικούς. Όταν, μετά τη διάσπαση, οι Παλαιοί Πιστοί αντιμετώπισαν το πρόβλημα της έλλειψης ιερέων, ορισμένοι από αυτούς άρχισαν να δέχονται φυγάδες ιερείς από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Beglopopovtsy), ενώ το άλλο μέρος αποφάσισε να εγκαταλείψει εντελώς τον θεσμό της ιεροσύνης, παρακινώντας Η άρνησή τους από το γεγονός ότι, από την άποψή τους, είχαν κακή "νικωνιάτικη" εκκλησίες δεν μπορεί να είναι καλοί ιερείς. Η τελική διαμόρφωση της κατεύθυνσης bespopov έγινε την τελευταία δεκαετία του 17ου αιώνα. Το 1692 και το 1694, υπό την ηγεσία του Khariton Karpov, του Theodosius Vasiliev και άλλων υποστηρικτών της παλιάς πίστης, διεξήχθησαν συμβούλια των παλαιών πιστών του Novgorod, στα οποία αναπτύχθηκαν οι κύριες διατάξεις αυτής της κατεύθυνσης. Σε αυτές τις συνόδους, ειδικότερα, διακηρύχθηκε ότι ο Αντίχριστος βασίλεψε τελικά στον κόσμο, η χάρη δεν υπάρχει πλέον, η ιεροσύνη μεταφέρθηκε, γεγονός που καθιστά αδύνατη την τέλεση των μυστηρίων της κοινωνίας και του γάμου. Τα συμβούλια κήρυξαν την αγαμία υποχρεωτική για τους μη ιερείς. Από όλα τα μυστήρια έμειναν μόνο τα μυστήρια του βαπτίσματος και της μετανοίας, τα οποία ακόμη και στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ελλείψει ιερέα, σε εξαιρετικές περιπτώσεις, επιτρέπεται να τελούνται λαϊκοί.

Το Bespopovtsy χαρακτηριζόταν από πίστη στο επικείμενο τέλος του κόσμου και στη δεύτερη έλευση του Χριστού. Γι' αυτό μεταξύ των υποστηρικτών του ήταν αρκετά διαδεδομένο το «γκάρι» (αυτοπυρπόληση), που θεωρούνταν ως ο μόνος τρόπος διαφυγής από το βασίλειο του Αντίχριστου. Η ηγεσία των μη ιερατικών κοινοτήτων πραγματοποιείται από «μέντορες», «καθοδηγητές» και «μαθητές». Ο συνολικός αριθμός των Παλαιών Πιστών Bespopovtsy είναι πάνω από 1 εκατομμύριο άτομα. Ζουν σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας, καθώς και στη Λιθουανία, τη Λετονία, τη Λευκορωσία, την Ουκρανία, το Καζακστάν και την Πολωνία. Η συντριπτική πλειοψηφία είναι Ρώσοι, υπάρχουν επίσης Καρέλιοι, Φινλανδοί, Κόμι, Ουντμούρτ και εκπρόσωποι κάποιων άλλων λαών. Οι αποφάσεις των Συμβουλίων του Μπεσπόποφ του 1692 και του 1694 δεν αναγνωρίστηκαν από όλους τους Παλαιούς Πιστούς και ως εκ τούτου η σκηνοθεσία bespopov χωρίστηκε σε διαφορετικές απόψεις και ερμηνείες: Chapel, Pomeranian, Fedoseevsky, Spasovo συναίνεση, Filippovsky, Περιπλανώμενος και άλλες φήμες. Στην περιοχή Τομσκ παρουσιάζεται συναίνεση παρεκκλησιών.

Μέχρι το 1930, υπήρχαν αρκετά μοναστήρια Παλαιών Πιστών στο βόλο της Aleksandrovskaya (nee Asinovsky και Krivosheinsky της περιοχής Tomsk). Στα χρόνια Σοβιετική εξουσίατα πάντα έχουν αλλάξει. Το ανδρικό μοναστήρι της Κοίμησης καταστράφηκε. Το 1929-1930 στην επικράτεια του συμβουλίου του χωριού Gorshkovsky, όπου βρίσκονταν ακόμη η σκήτη Novo-Arkhangelsky και η μονή Pokrovsky, η διαδικασία εκκαθάρισης των μοναστηριών των Παλαιών Πιστών συνεχιζόταν και πραγματοποιήθηκε σε δύο στάδια: στις 27 Νοεμβρίου 1930, 37 «απαγορευμένοι» εκδιώχθηκαν από την επικράτεια του συμβουλίου του χωριού, δηλ. απαξιωθέντων. Ανάμεσά τους ήταν 31 μοναχοί, 2 ιερείς, 1 έμπορος, 2 γροθιές. Το 1930 και το 1931, σύμφωνα με τη Ν. Σμαγκρίνα, μοναχή της Παρακλητικής Μονής, η μονή υπεβλήθη σε δυσβάσταχτο φόρο. Για να το πληρώσουν, οι καλόγριες έπρεπε να πουλήσουν όλη τους την περιουσία και μετά να διασκορπιστούν, δηλ. το μοναστήρι αυτοκαταστραφεί.

Στο Τομσκ, ο Παλαιός Πιστός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου λειτουργεί στο δρόμο. Γιακόβλεφ. Πρώην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο δρόμο. Η Oktyabrskaya ήταν της ίδιας πίστης.

Σήμερα, έχει προκύψει μια παράδοση να γίνεται μια θρησκευτική πομπή στην τοποθεσία των παλαιών μοναστηριών στον ποταμό Yuksa. Το 2004, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Σιβηρία, η πομπή ηγήθηκε από τον Μητροπολίτη Andrian (Chetvergov). Το φθινόπωρο του 2007, η πομπή έγινε για τρίτη φορά.

Από το 2008, οι Old Believers of Tomsk άρχισαν να εκδίδουν το δικό τους περιοδικό. Κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος μιας κοινωνικής και εκκλησιαστικής έκδοσης με τίτλο «Σοφία». Το περιοδικό θα δημοσιεύει υλικό για την ιστορία και μοντέρνα ζωήΠαλαιοί πιστοί του Τομσκ και της Σιβηρίας. Έτσι, στο πρώτο τεύχος υπάρχει μια συνέντευξη με τον επικεφαλής της κοινότητας Tomsk Vasily Korobeynikov, μια ιστορία για την ιστορία των Κοζάκων, ένα άρθρο του προεπαναστατικού δημοσιογράφου Senatov για τα θεμέλια των Παλαιών Πιστών. Η κυκλοφορία του περιοδικού είναι μικρή - μόνο 300 αντίτυπα. Θα βγαίνει μια φορά το τρίμηνο.

Στο Τομσκ, κατά μήκος της οδού Krylova, 6, άνοιξε μια αναμνηστική πλακέτα στον βουλευτή Παλαιοπιστών Ιβάν Μερζλιάκοφ, έναν παλιό πιστό αγρότη, πρώην βουλευτή του Τρίτου Κρατική ΔούμαΗ Ρωσία το 1907-1912.

Σε αναζήτηση του Belovodye

Οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί-Bespopovtsy, όπως γνωρίζετε, δεν έρχονται σε επαφή με τον έξω κόσμο, πολύ περισσότερο δεν λένε τίποτα για τον εαυτό τους. Οι Bespopovtsy χωρίζονται κυρίως σε περιπλανώμενους και ξένους. Περιπλανώμενοι είναι αυτοί που δεν έχουν χρήματα και διαβατήρια, περνούν όλο τον χρόνο τους περιπλανώμενοι και προσευχόμενοι. Οι οικοδεσπότες τους βοηθούν, τους παρέχουν ό,τι χρειάζονται. Υπάρχουν γιαγιάδες που ζουν με σύνταξη και καθημερινά πουλάνε πίτες στο σταθμό και όλα τα έσοδα από το εμπόριο πηγαίνουν στο ερημητήριο των Παλαιοπιστών. Η ίδια ονειρεύεται να πάει στη σκήτη, αλλά μέχρι στιγμής καταλαβαίνει ότι χωρίς αυτήν θα χαθούν...

Επιπλέον, ό,τι γίνεται δεκτό από τον προσκυνητή πρέπει να προσεύχεται από τον προσκυνητή. Πρόκειται για τελετουργικά αγνούς ανθρώπους που δεν μπορούν να φάνε με τα εγκόσμια, να προσευχηθούν πολύ, να ντυθούν με ειδικά ρούχα, η επικοινωνία τους με τον κόσμο μειώνεται στο ελάχιστο ή σταματάει τελείως. Το Wanderers είναι το λεγόμενο «μικρό μπολ», το μονοπάτι για τους εκλεκτούς. Οι φιλόξενοι, ωστόσο, διατηρούν έναν συμβιβασμό, εξακολουθούν να ανήκουν σε αυτόν τον έκπτωτο αντίχριστο κόσμο. Οι περιπλανώμενοι μένουν στα μοναστηριακά τους κελιά, σε οικήματα, αν βγουν στον κόσμο όταν χρειαστεί, μένουν με αγνώστους. Ήταν περιπλανώμενοι που αναζητούσαν το θρυλικό Belovodye. Μέχρι τον 19ο αιώνα, το Belovodie αναζητούνταν στο Αλτάι της Κεντρικής Ασίας.

Αργότερα, μεταξύ των Παλαιών Πιστών, πιστεύεται ότι το Belovodie βρέθηκε στα βόρεια της περιοχής Tomsk, γι' αυτό πιθανώς το βόρειο τμήμα της περιοχής Tomsk είναι τόσο πυκνοκατοικημένο από τους Παλαιούς Πιστούς.

Συνδέσεις

• Pril L. N. History of the Tomsk Old Believers: Επίσκοποι και Μοναστήρια
• Λογοτεχνική κληρονομιά του Pryzhov I. G. Σημειώσεις για τη Σιβηρία: μέρος II / Παλαιοί πιστοί

Στις 21 Οκτωβρίου 2015, σε συνεδρίαση του Ιερού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας, ελήφθη απόφαση για την ίδρυση Επισκοπή Τομσκ.

Η δημιουργία μιας επισκοπής με κέντρο το Τομσκ συζητήθηκε τα τελευταία δύο χρόνια και τον Σεπτέμβριο του 2015 το θέμα αυτό τέθηκε επίσης σε μια επισκοπική συνάντηση της επισκοπής Νοβοσιμπίρσκ και Πάσης Σιβηρίας.

Απόφαση του Ιερού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας

Ως αποτέλεσμα μακράς συζήτησης, παρά την ύπαρξη αντίθετων απόψεων για το θέμα του διαχωρισμού του Τομσκ και των ενοριών της Ανατολικής Κοσμητείας της επισκοπής Σιβηρίας, το Συμβούλιο, με επικεφαλής τον πρόεδρό του, Παναγιώτατο Κορνήλιο, Μητροπολίτη Μόσχας και Όλη η Ρωσία, αποφάσισε με πλειοψηφία τα ακόλουθα:

Ίδρυση επισκοπής του Τομσκεντός των ακόλουθων συνόρων: περιοχή Tomsk, περιοχή Kemerovo, Περιφέρεια Κρασνογιάρσκ, Δημοκρατία της Khakassia, Δημοκρατία της Tyva, με καθεδρικό ναό στο Τομσκ.

Επίσης, το Ιερό Συμβούλιο ενέκρινε τον ιερομόναχο Γρηγόριο ως υποψήφιο επίσκοπο για Τμήμα Τομσκκαι διέταξε να τελέσει αρχιερατικό αγιασμό μετά την έγκριση της υποψηφιότητάς του στο Συμβούλιο των Επισκόπων (άρθρα 1.2, 2.1, 2.3, 2.4 των Ψηφισμάτων).

Αρχιερατικός αγιασμός του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Γρηγορίου

Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Γρηγόριος (Κορομπείνικοφ) μετά την επισκοπική του καθιέρωση στη Μόσχα στις 25 Οκτωβρίου 2015. Φωτογραφία από τον ιερέα Alexei Lopatin

Στις 25 Οκτωβρίου 2015, στον Καθεδρικό Ναό Pokrovsky στο Rogozhsky, πραγματοποιήθηκε η επισκοπική αγιασμός του ιερού μοναχού Γρηγορίου (Korobeinikov) ως επισκόπου στην έδρα της νεοσύστατης επισκοπής Τομσκ.

Ο καθαγιασμένος Καθεδρικός Ναός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λαμβάνει χώρα κάθε χρόνο στο πνευματικό και διοικητικό κέντρο της Εκκλησίας των Παλαιών Πιστών - στον οικισμό Rogozhsky της πόλης της Μόσχας, με τη συμμετοχή κληρικών και λαϊκών από τις κοινότητες Παλαιών Πιστών που αποτελούν μέρος της η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία.

Μητροπολίτης Kornily με τον νεοδιορισθέντα επίσκοπο Γρηγόριο (Korobeinikov) στη βεράντα του καθεδρικού ναού Pokrovsky Rogozhsky

Βασικές πληροφορίες για τη διαμορφωμένη επισκοπή Τομσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Έκταση: 3.007.086 km2
Επισκοπικό κέντρο: Τομσκ
Αριθμός ναών: 7
Καθεδρικός Ναός: Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Τομσκ)

Από την ιστορία της επισκοπής Τομσκ-Αλτάι

Μετά το εκκλησιαστικό σχίσμα τον 17ο αιώνα, ήδη στη δεκαετία του 1850, σχηματίστηκε μια επισκοπή Παλαιών Πιστών στο έδαφος των Ουραλίων και της Δυτικής Σιβηρίας. Περιλάμβανε τις κοινότητες Belokrinitsky των επαρχιών Tomsk, Irkutsk, Yenisei, Amur, Yakutsk, Transbaikal, Akmola, Semipalatinsk και Semirechensk. Στις αρχές του 1887, από την επισκοπή Tobolsk-Σιβηρίας ξεχώρισε Επισκοπή Τομσκ.

Μετά την έκδοση των κυβερνητικών διαταγμάτων του 1905-1906, οι περισσότερες κοινότητες έλαβαν επίσημη εγγραφή. Και ήδη μετά το 1905, άρχισαν να συγκαλούνται ετήσια επισκοπικά συνέδρια στη Σιβηρία, τα οποία χρησίμευαν ως όργανο της επισκοπικής διοίκησης (Barnaul, Novonikolaevsk, 1906-1928).

Στην επαρχία Τομσκ, μέχρι το 1920, οι Παλαιοί Πιστοί της συναίνεσης Belokrinitsky οργάνωσαν 5 κοσμήτορες, οι οποίοι σχημάτισαν Επισκοπή Τομσκ-Αλτάι. 4 κοσμήτορες βρίσκονταν στην επικράτεια της σημερινής Επικράτειας Αλτάι και ένα Κοσμητεία - στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής Τομσκ.

Στα επισκοπικά συνέδρια του 1913-1914 τέθηκε το ζήτημα της μεταφοράς της επισκοπικής κατοικίας από το Τομσκ στο Μπαρναούλ, αλλά δεν κατέστη δυνατό να λυθεί λόγω των γεγονότων που διαδραματίζονται στη χώρα.

Το 1923-1925 έγινε προσπάθεια διαίρεσης της επισκοπής Τομσκ-Αλτάι.
Το 1925, μια από τις αποφάσεις του επόμενου συμβουλίου που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, η Περιφέρεια Αλτάι ξεχωρίστηκε ως ξεχωριστή επισκοπή με δικαίωμα επιλογής υποψηφίου για επισκόπους. Ο καθεδρικός ναός ενέκρινε την απόφαση του επισκοπικού συνεδρίου του 1924 για τη διαίρεση της επισκοπής Τομσκ-Αλτάι σε δύο ανεξάρτητες: Τομσκ και Αλτάι. Σε σχέση με αυτόν τον διχασμό, έλαβαν χώρα ενεργητικές διαμάχες σε επισκοπικά συνέδρια με λεπτομερή ερμηνεία των σχετικών κανονικών κανόνων. Περαιτέρω εξελίξειςη χώρα άφησε άλυτο το ζήτημα της διαίρεσης της επισκοπής.

Το 1992, η επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ και όλης της Σιβηρίας δημιουργήθηκε με ψήφισμα του Καθεδρικού Ναού της Μόσχας. Από τον Οκτώβριο του 1992, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Siluyan (Kilin) ​​διευθύνει. Την εποχή της διαίρεσης της επισκοπής τον Οκτώβριο του 2015, η επισκοπή καταλάμβανε έκταση 13,1 εκατομμυρίων km 2 και ο συνολικός αριθμός των εκκλησιών ξεπερνούσε τις 36. Ως μέρος της επισκοπής Νοβοσιμπίρσκ και Πάσης Σιβηρίας, 16 ιερείς και δύο διάκονοι υπηρέτησε επίσης σε δύο κοσμητεία: Δυτική και Ανατολική.

Τον Οκτώβριο του 2015, με απόφαση του Ιερού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Επισκοπή Τομσκνεοσύστατη.

Π.Ε. Bardin (MBU "Museum of Seversk").

Οι Παλαιοί Πιστοί της Επικράτειας Τομσκ είναι ακούσια ελεύθεροι μετανάστες.

Από την ιστορία των Παλαιών Πιστών. Πολλοί άνθρωποι πιθανότατα έχουν ακούσει ποιοι είναι οι παλιοί πιστοί ή οι Kerzhaks, και τις περισσότερες φορές με όχι πολύ κολακευτικά χαρακτηριστικά: δεν σας αφήνουν να πιείτε νερό και τρώνε από ξεχωριστά πιάτα και φορούν γένια σαν ηλικιωμένους. Αλλά, πιθανώς, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν σε ποιες δυσκολίες και περιπλανήσεις ήταν καταδικασμένοι οι οπαδοί της παλιάς πίστης για περισσότερα από 350 χρόνια μετά τη διάσπαση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οταν πρόκειται για εκκλησιαστικό σχίσμα, τότε πρώτα απ 'όλα, η αρχόντισσα Morozova θυμάται από τον διάσημο πίνακα του V.I. Surikov, The Life of the Furious Archpriest Avvakum, The Solovetsky Archers and V. Peskov «Taiga Dead End» για σύγχρονοι ασκητές Lykov, από τον οποίο έμεινε μόνο η Agafya. Αλλά υπήρχαν πολλοί τέτοιοι ερημίτες της τάιγκα στα δάση του Τομσκ. Οι απόγονοί τους, που έχουν σχεδόν χάσει την παλιά πίστη και τα έθιμα, εξακολουθούν να ζουν σε πολλά χωριά και πόλεις της περιοχής Τομσκ. Τις περισσότερες φορές, διατηρούν τη μνήμη των προγόνων τους και το σεβασμό τους. Επιπλέον, στην απομακρυσμένη τάιγκα μεταξύ των χωριών Samus και Krasny Yar εξακολουθούν να υπάρχουν παλαιοπίστη σκήτες, ίσως οι μοναδικοί σε όλη τη Ρωσία.

Για πρώτη φορά, οι Παλαιοί Πιστοί κοντά στην πόλη Τομσκ αναφέρθηκαν ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα, ωστόσο, οι περιοχές της τάιγκα της περιοχής Ob προσέλκυσαν ιδιαίτερα την προσοχή των οπαδών της παλιάς πίστης από το δεύτερο μισό του αιώνα. 19ος αιώνας. Ήταν από εκείνη την εποχή που οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να αναπτύσσουν ενεργά τις βόρειες, δυσπρόσιτες και βαλτώδεις περιοχές στις παρεμβολές των παραποτάμων του ποταμού Ob - κατά μήκος του Parabel, Vasyugan, Chizhapka, Kenga, Chae, Keti κ.λπ. Tyumen, Tara, Kurgan, Perm, Altai. Τις περισσότερες φορές μετακινούνταν σε ήδη εξερευνημένα μέρη, τα οποία φρόντιζαν οι περιπατητές, στα ήδη υπάρχοντα στέκια συγγενών ή συμπατριωτών - ομοθρήσκων. Τα μονοπάτια της ανέλιξης ήταν συχνά πολυεπίπεδα, με μεταφορές από το ένα μέρος στο άλλο. Τα ποτάμια χρησίμευαν ως οδηγοί χάρτες, κατά μήκος των οποίων είχαν δημιουργηθεί μονοπάτια κυνηγιού και εμπορικές διαδρομές ακόμη νωρίτερα, για παράδειγμα, συνδέοντας την "Πλάγια Τάρα" και το Βασιούγκανιε. Κατά τη διαδικασία της εγκατάστασης, προέκυψαν μικροί οικισμοί, που ονομάζονται συνήθως από τα ονόματα των ιδρυτών και μάλλον μεγάλοι οικισμοί που υπάρχουν ακόμα. Το Zaimki βρίσκονταν σε απόμερα μέρη, στις στροφές των ποταμών, κοντά σε λίμνες, μερικές φορές σε χαίτες - ψηλά σημεία ανάμεσα σε αδιαπέραστα έλη.

Οι οπαδοί της παλιάς πίστης, με όλη την ποικιλομορφία των περαιτέρω μονοπατιών τους, άφησαν ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην ιστορία της περιοχής Tomsk-Narym Ob. Αναμφίβολα συνέβαλαν στην επανεγκατάσταση και ανάπτυξη των πιο δυσμενών δυσπρόσιτων περιοχών αυτής της περιοχής.

Στη φωτογραφία: Ρούχα για τις προσευχές των Παλαιών Πιστών: ένα μαντίλι σε διάλυση, ένα σαλαμάκι, μια ζώνη, μια σκάλα. Pos. Samus. 1996 Φωτογραφία Π.Ε. Μπαρντίνα.

Ποιοι είναι αυτοί - οι Παλαιοί Πιστοί; Θρησκευόμενοι φανατικοί και αποστάτες ή φύλακες της αρχαίας ευσέβειας και του αρχαίου πολιτισμού; Αυτό είναι ακόμα υπό συζήτηση. Σε κάθε περίπτωση, αυτή είναι μια σελίδα στην ιστορία της χώρας μας, μια σελίδα στην ιστορία πολλών οικογενειών και μια σελίδα που είναι ακόμα ελάχιστα γνωστή. Η ιστορία των Παλαιών Πιστών ξεκίνησε στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (πατέρας του Πέτρου Α') και ο Πατριάρχης Νίκων διεξήγαγαν εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Τα κύρια σημεία του ήταν η διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα, η εισαγωγή της ομοιομορφίας της λατρείας, ειδικότερα, η αντικατάσταση της παλιάς προσθήκης των δακτύλων με τα δάχτυλα με τα δάχτυλα με τα τρία δάχτυλα, η αντικατάσταση της πορείας στον ήλιο - «αλάτισμα» με «αντιαλάτισμα» και άλλες τελετουργικές λεπτότητες. Ωστόσο, ένα σημαντικό μέρος της ρωσικής κοινωνίας αντιλήφθηκε τη μεταρρύθμιση ως την καταστροφή της αληθινής παλιάς πίστης, την καταστροφή της αρχαίας, από παππούδες και προπάππους, ευσέβεια και προάγγελο του τέλους του κόσμου και του ερχομού του βασιλείου του Αντίχριστος. Έτσι διασπάστηκε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, γι' αυτό και οι οπαδοί της παλιάς πίστης άρχισαν να αποκαλούνται σχισματικοί. Αυτό το όνομα, ως προσβλητικό, ακυρώθηκε μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα. Το όνομα των Παλαιών Πιστών, Παλιοί Πιστοί, είναι πιο συνηθισμένο. Το όνομα Kerzhaki, ευρέως γνωστό στη Σιβηρία, συνδέεται με τον ποταμό Kerzhenets στην επαρχία Nizhny Novgorod, όπου στο σε μεγάλους αριθμούςτράπηκαν σε φυγή οι πρώτοι οπαδοί της παλιάς πίστης. Από εκεί, πιθανότατα, μετακόμισαν αργότερα στη Σιβηρία, σε μια αιώνια αναζήτηση για απομονωμένα μέρη, απαλλαγμένα από διωγμούς για την παλιά πίστη.

Οι αρχές κατέστρεψαν βάναυσα τους οπαδούς της παλιάς πίστης: χιλιάδες από αυτούς εκτελέστηκαν και βασανίστηκαν μέχρι θανάτου, μεγάλες ομάδες εξορίστηκαν στη Σιβηρία, για παράδειγμα, «οικογένεια» στην Transbaikalia και «Πολωνοί» στο Αλτάι. Πολύ συχνά, οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί έφυγαν από τη δίωξη - στην Πολωνία, την Τουρκία, τον Καναδά και πολλά - σε απομακρυσμένα μέρη στο Βορρά, τα Ουράλια και τη Σιβηρία. Αυτή τη φορά συνέπεσε με τη ρωσική διείσδυση πέρα ​​από τα Ουράλια, και οι Παλαιοί Πιστοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της Σιβηρίας. Στα πιο ακατοίκητα μέρη ξεπήδησαν καταφύγια Old Believer, χωριά και μυστικές σκήτες. Οι Παλαιοί Πιστοί ξερίζωσαν το δάσος, όργωσαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις, έχτισαν στερεά σπίτια, άρχισαν να καλλιεργούν και μεγάλες οικογένειεςστην οποία τα παιδιά διδάσκονταν να τρέφονται με τους κόπους των χεριών τους. Ανά πάσα στιγμή, αρκεί να θυμηθούμε τον Melnikov-Pechersky, σημειώθηκε η ιδιαίτερη επιμέλεια των Παλαιών Πιστών, η δύναμη των οικογενειών και η αντοχή του πνεύματος Kerzhatsky, το οποίο δεν μπορούσε να σπάσει από σκληρή δίωξη.

Ωστόσο, οι Παλαιοί Πιστοί δεν ήταν ποτέ ένα ενιαίο κίνημα. Ανάμεσά τους ήταν «ιερείς» που είχαν δικές τους εκκλησίες και ιερείς, υπήρχαν επίσης «ιερείς» που δεν αναγνώριζαν την εκκλησία, καθώς και «Πομερανοί», «παρεκκλήσια», «περιπλανώμενοι» ή «δρομείς» και άλλες φήμες και συναινέσεις. . Στο Τομσκ, όπως γνωρίζετε, υπάρχει μια εκκλησία Παλαιών Πιστών και στις σκήτες της τάιγκα υπάρχουν «άχρημα» που δεν έχουν διαβατήρια, δεν παίρνουν χρήματα στα χέρια τους, γιατί πιστεύουν ότι είναι σφραγισμένα με τη σφραγίδα του Αντίχριστος. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών ήταν επίσης πλούσιοι άνθρωποι, μεγάλοι Ρώσοι βιομήχανοι, έμποροι και προστάτες της τέχνης, για παράδειγμα, ο P.M. Tretyakov - ο ιδρυτής της γκαλερί Tretyakov, ο Savva Morozov, οι Ryabushinsky, οι Guchkovs, ο συγγραφέας I. Pososhkov και άλλοι.

Παλαιοί πιστοί στην περιοχή του Κάτω Τομ. Στην περιοχή του χωριού Το Samus είναι γνωστό για τα ονόματα των λιμνών - Yakovo, Dmitrievskoe, Maltsevo και το χωριό με ποιητικό όνομα - Semiozerki. Τα ονόματα των δύο πρώτων λιμνών προέκυψαν από τα ονόματα των Παλαιών Πιστών που εγκαταστάθηκαν κοντά στις λίμνες στα τέλη του 19ου αιώνα. Και το χωριό Σεμιοζέρκι στις όχθες της λίμνης Μάλτσεφ ιδρύθηκε την ίδια εποχή από τον Παλαιόπιστο Εμελιάν Μάλτσεφ, του οποίου οι απόγονοι ζουν τώρα στο χωριό. Samus. Απόμερες καλύβες στις χαίτες ανάμεσα στους βάλτους έχουν επιβιώσει στην περιοχή του Κάτω Τομ μέχρι σήμερα. Λίγοι γνώριζαν τον δρόμο προς αυτά, αφού συχνά αποτελούνταν από ένα στενό μονοπάτι, μερικές φορές από ειδικά πλημμυρισμένα κούτσουρα, τα οποία χτυπούνταν με ένα ραβδί κάτω από το νερό κατά τη διάρκεια της κίνησης. Το κέντρο έλξης για τους Παλαιούς Πιστούς στην περιοχή του Κάτω Τομ ήταν, προφανώς, παλιό πιστό μοναστήριστον ποταμό Yuksa, που καταστράφηκε τη δεκαετία του 1930. Κάτοικος του χωριού Ως παιδί, ο Samus, μαζί με τον πατέρα του, έναν κυνηγό, ήταν μόλις στο μοναστήρι όταν αφαιρέθηκαν οι μοναχές και όλες οι παλιές εικόνες και τα βιβλία με δερμάτινες βιβλιοδεσίες πετάχτηκαν στο δρόμο, συσσωρεύτηκαν και κάηκαν. Αυτός ο σωρός έκαιγε για τρεις ημέρες.

1. Λείψανα της Ustinovskaya Zaimka στην περιοχή Lower Tom. Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1950

Στους οικισμούς της τάιγκα κοντά στο Krasny Yar - Guzhikhina, Lesnikova, Shcheglova, Gary και άλλοι, οι Παλαιοί Πιστοί έζησαν και ζουν εν μέρει μέχρι σήμερα - «άχρημα» και «αληθινοί ορθόδοξοι χριστιανοί», οι οποίοι, για να σώσουν τις ψυχές τους, εγκατέλειψαν το αμαρτωλός κόσμος για τις «ερήμους», στην τάιγκα, στο σκετς. Μερικοί κάτοικοι των γύρω χωριών γνωρίζουν τις συντεταγμένες των στέκι, έχουν ακούσει για τις ιδιαιτερότητες της πίστης και της ζωής των Παλαιών Πιστών και πολλοί κυνηγοί, ψαράδες και συλλέκτες μούρων έχουν επανειλημμένα βρεθεί εκεί. Υπήρχαν επίσης ερευνητές από πανεπιστήμια και μουσεία, γλωσσολόγοι και ιστορικοί, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα αυτών των γραμμών. Γεγονός είναι ότι σε αυτά τα στέκια, όπως σε ένα ζωντανό μουσείο, έχουν διατηρηθεί αρχαίες μέθοδοι κατασκευής κατοικιών, στέγες από φλοιό σημύδας, ολόκληρος ο τρόπος ζωής, σκεύη και εργαλεία, καθώς και δοξασίες και τελετουργίες. Παλαιότερα υπήρχαν χωριστές σκήτες αρσενικών και θηλυκών, αργότερα διατηρήθηκαν μόνο γυναικείες σκήτες. Για τις προσευχές, φορούσαν ειδικά αρχαία ρούχα - σαλαμάκια, πουκάμισα, υφαντές ζώνες και σάλια σε διάλυση για τις γυναίκες, καφτάνια για τους άνδρες. Επιπλέον, οι άνδρες φορούσαν πάντα γένια, χωρίς την οποία, όπως έλεγαν, «είναι αμαρτία να πεθάνεις». Για να μετρηθούν οι προσευχές, χρησιμοποιήθηκε μια σκάλα - ένα είδος κομπολόι με προεξοχές, σε καθένα από τα οποία ήταν απαραίτητο να διαβάσετε μια προσευχή και να υποκλιθείτε στο έδαφος. Και για τόξα, χρησιμοποιήθηκε ένα επίπεδο μαξιλάρι - ένα μαντήλι. Οι Παλαιόπιστοι βαπτίζονται με την παλιά διδακτυλική προσθήκη των δακτύλων, λέγοντας ότι οι κοσμικοί ή «Νικονιανοί» βαπτίζονται με «σύκο» ή «τσιμπή».

Στη φωτογραφία: Κατασκευή στέγης από φλοιό σημύδας σε «κότες» σε οικισμό Παλαιών Πιστών στην περιοχή του Κάτω Τομσκ. 1978 Φωτογραφία Π.Ε. Μπαρντίνα.

Η οικονομία των Παλαιών Πιστών, ακόμη και σε συνθήκες δυσμενείς για τη γεωργία, οικοδομήθηκε στη βάση της αυτάρκειας. Αμέσως μετά την επανεγκατάσταση, το δάσος ξεριζώθηκε με το χέρι, οργώθηκε ή απλώς σκαλίστηκε η γη και φυτεύτηκαν καλλιεργήσιμες εκτάσεις και λαχανόκηποι. Διατηρούσαν αγελάδες, άλογα, πρόβατα και φρόντισε να εκτρέφουν μέλισσες, γιατί το μέλι ήταν απαραίτητο διατροφικό προϊόν τις μέρες της νηστείας. Σημαντικό μερίδιο στην οικονομία κατείχαν το κυνήγι, το ψάρεμα, η συλλογή άγριων μούρων και μανιταριών, η βιοτεχνία. Όταν ήταν αδύνατο να καλλιεργήσουν σιτηρά, αγόραζαν αλεύρι και δημητριακά σε αντάλλαγμα για τα προϊόντα τους από ξύλο και φλοιό σημύδας (τουέζες, σκάφες κ.λπ.), καθώς και για μούρα, ξηρούς καρπούς και γούνες. Εδώ ξεπεράστηκε η απαγόρευση της καλλιέργειας του «ματωμένου μήλου» - πατάτας, και καλλιεργούνταν ακόμη και σε σκήτες.

Οι απαγορεύσεις τροφίμων ήταν πολύ σταθερές μεταξύ των Παλαιών Πιστών, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για πολλά θρησκευτικά κινήματα. Η πιο διάσημη από τις απαγορεύσεις μεταξύ των Παλαιών Πιστών είναι ότι δεν τρώνε από τα ίδια πιάτα με τους κοσμικούς. Είχαν ξεχωριστά σκεύη για τους ξένους. Επιπλέον, τηρούσαν αυστηρά τη διαίρεση των πιάτων σε καθαρά και βρώμικα και δεν έτρωγαν το κρέας ενός ζώου "με νύχι" - μια αρκούδα, ένα λαγό, ένα κουνέλι και με μια, άκοπη οπλή - ένα άλογο. Στις σκήτες, οι μοναχοί που ακολουθούσαν έναν μοναστικό τρόπο ζωής δεν έτρωγαν καθόλου κρέας και ψάρευαν μόνο «σε καθορισμένες ημέρες». Και φυσικά, οι Παλαιόπιστοι τηρούσαν πολύ αυστηρά τις νηστείες, αφιέρωναν πολύ χρόνο στις προσευχές. Στις μεγάλες γιορτές - Χριστούγεννα, Πάσχα, Τριάδα, οι ερημίτες συγκεντρώνονταν και, εκτός από προσευχές, τραγουδούσαν πνευματικούς στίχους, που μιλούσαν κυρίως για περιπλανήσεις για την πίστη.

Σκετς στο πρόσφατο παρελθόν υπήρχαν σχεδόν σε κάθε συνοικία της περιοχής μας. Ωστόσο, οι Παλαιοί Πιστοί της περιοχής Tomsk Ob δεν αποτελούσαν τόσο συμπαγείς ομάδες όπως οι "Semei" της Transbaikalia ή οι "Πολωνοί" του Altai. Σκήτες και ζαΐμκας καταστράφηκαν και κάηκαν επανειλημμένα - τη δεκαετία του 1930, στα χρόνια του πολέμου, κατά τη διάρκεια της υλοτομίας κ.λπ. Συχνά ξαναχτίζονταν ή μεταφέρονταν σε νέο μέρος, διατηρώντας κάποιο είδος πυρήνα, που αναπληρώθηκε με νέους κατοίκους με την πάροδο του χρόνου. Από πολλές απόψεις, οι σκήτες λειτουργούν πλέον ως ένα είδος γηροκομείου, αφού εκεί ζουν κυρίως ηλικιωμένες γυναίκες. Στα μέσα του εικοστού αιώνα. τα περισσότερα από τα κάστρα των Παλαιών Πιστών εξαφανίστηκαν. Οι κάτοικοί τους μετακόμισαν εν μέρει σε γειτονικά μεγάλα χωριά ή πόλεις. Ορισμένοι από τους οικισμούς των Παλαιών Πιστών απομονώθηκαν, διατηρώντας τα χαρακτηριστικά της ζωής και της πίστης (για παράδειγμα, τα χωριά Chanovka, Shalamovka, Los-Gora, Kipriushka Gar κ.λπ.). Μερικοί από τους Παλαιούς Πιστούς εγκαταστάθηκαν σε μικρές ομάδες, μερικές φορές σε ξεχωριστό δρόμο σε μεγάλα χωριά (για παράδειγμα, στο χωριό Krasny Yar, στο Togur). Το άλλο μέρος αποσύρθηκε σε ακόμη πιο απομακρυσμένα μέρη, για παράδειγμα, στον άνω ρου του ποταμού Κέτι. Πολλοί απόγονοι των Παλαιών Πιστών έχουν πρακτικά χάσει θρησκευτικές παραδόσειςοι πρόγονοι, αν και με την ηλικία, σε κάποιο βαθμό, κάποιοι επέστρεψαν στην πίστη.

Περιπλανήσεις σε αναζήτηση του θρυλικού Belovodye. Σε εθνογραφικές αποστολές στην περιοχή Τομσκ, έτυχε να καταγράψω πολλές ιστορίες από τους Παλαιούς Πιστούς και τους απογόνους τους για επαναλαμβανόμενες μεταναστεύσεις σε αναζήτηση απομονωμένων τόπων όπου δεν υπάρχουν αρχές. Πιθανώς, αυτή ήταν η αναζήτηση του θρυλικού Belovodye, μιας χώρας γενικής ευημερίας, χωρίς αρχές. Για πολλές δεκαετίες, οι Παλαιοί Πιστοί έσπευσαν ανατολικά, στη Σιβηρία, αναζητώντας τέτοια μέρη. Ο γνωστός ερευνητής της ιστορίας των Παλαιοπιστών Ν.Ν. Ο Ποκρόφσκι έγραψε ότι στις αρχές του εικοστού αιώνα. οι Παλαιοί Πιστοί του Αλτάι έψαχναν τον Belovodie στην Narym taiga. Σε μια από τις αποστολές το 1982 στην περιοχή Kargasoksky, τράβηξα την προσοχή μου η ιστορία ενός κατοίκου του χωριού. Berezovka Makhonina (Tomilova) Alexandra Filippovna, γεννημένη το 1914 Ως τετράχρονο κορίτσι, οι γονείς της την έφεραν στο Αλτάι από την επαρχία Περμ. Αλλά δεν πέτυχε εκεί. Μετά από 4 χρόνια, μετακόμισαν στην περιοχή Chainsky της περιοχής Tomsk στο χωριό. Atarmu. Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών μετακόμισαν στην Κένγκα του χωριού. Ουστ-Κένγκα. Στη συνέχεια στη δεκαετία του 1930. στο Τσούζικ στο χωριό. Το Osipovo (Plotbishche), τότε έζησε στο χωριό. Τσουρούλκ στο ποτάμι. Τσιζάπκα. Τελικά παντρεύτηκε τον Ρ. Kombars. Και στο τέλος της ζωής της ήρθε στην κόρη της στο χωριό. Berezovka πριν από 12 χρόνια. Μπορούμε να πούμε ότι ο Α.Φ. Μελέτησα τη γεωγραφία της περιοχής όχι με το χάρτη, αλλά από τα ταξίδια μου. Γιατί συνεχίζουν να κινούνται; Αποδεικνύεται ότι οι πρόγονοί της ήταν «άγραφοι», δηλ. "δεν έγραψε", δεν ήθελε να εγγραφεί στις αρχές. Πίστευαν ότι ερχόταν το «βασίλειο του Αντίχριστου» και δεν μπορούσε να του αφαιρεθεί τίποτα - ούτε φαγητό ούτε ρούχα. Δεν αγόραζαν τίποτα στα καταστήματα, κάποιοι δεν είχαν καν αλάτι και σπίρτα, αλλά παρήγαγαν τα πάντα στο δικό τους αγρόκτημα - καλλιεργούσαν ψωμί και λαχανικά, διατηρούσαν ζώα. Ο Α.Φ. θυμήθηκε: «Όλα ήταν δικά τους, καλλιεργούσαν λινάρι, κλώσανε και ύφαιναν οι ίδιοι». Είπε επίσης ότι αρχικά στις δεκαετίες του 1920 και του 30. «δεν παρενοχλήθηκαν, αν και ήξεραν ότι» δεν έγραφαν. «Όταν ήρθαν σε εμάς, ο πατέρας μου τους διάβαζε παλιά τυπωμένα βιβλία, αλλά δεν καταπίεσαν τίποτα. Και μετά, πριν τον πόλεμο, είπαν - φύγε από εδώ μακριά. Μετακόμισαν στον ποταμό Τσούζικ και έζησαν ξανά εκεί για αρκετό καιρό. Ζούσαν ελεύθερα, εγκαταστάθηκαν σε ομάδες: υπάρχουν 2 οικογένειες, λίγο πιο πέρα ​​υπάρχουν τρεις οικογένειες. Προχωρούσαν παραπέρα εάν ανακαλύφθηκαν ή προστέθηκαν νέοι κάτοικοι σε αυτούς. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, θυμάται ο A.F., όλοι ήταν ήδη εγγεγραμμένοι, άρχισαν να πληρώνονται φόροι και όλοι οι αγρότες οδηγήθηκαν στο μέτωπο.

Ο αγιασμός του Ναού Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου έγινε στις 22 Σεπτεμβρίου 1913. Ο σελιδοδείκτης του πραγματοποιήθηκε τέσσερα χρόνια νωρίτερα - το 1909. Η ιεροτελεστία του αγιασμού τελέστηκε από τον πρώτο Επίσκοπο Τομσκ-Αλτάι Joasaph (I.S. Zhuravlev). Ο Επίσκοπος Ιωάσαφ βοηθήθηκε από 8 ιερείς, μεταξύ των οποίων και ο πρύτανης της εκκλησίας π. Trifon Sukhov (ο μελλοντικός Επίσκοπος Tomsk-Altai Tikhon, αγιοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του τρέχοντος έτους), μια γνωστή προσωπικότητα της επισκοπής, λογιστής, ένας από τους συντάκτες του περιοδικού Siberian Old Believer, Fr. Daniil Suvorov και άλλοι. Ο εορτασμός του γεγονότος μεταφέρεται από εκκλησιαστικά περιοδικά εκείνης της εποχής: «Στις 6 η ώρα το πρωί ... τελέστηκε η ευλογία του νερού και στη συνέχεια ο αγιασμός του ίδιου του ναού ... Ευχαριστώ Ο Κύριος ο Θεός, τώρα οι Παλαιοί Πιστοί του Τομσκ χαίρονται. Πλησιάζοντας το ναό και ακούγοντας δυνατά κύματα να ορμούν από αυτόν να κουδουνίζουν, χαίρονται και κλαίνε από χαρά, γιατί συνέβη κάτι στην πραγματικότητα που οι πρόγονοί μας δεν το σκέφτηκαν καν» (Εκκλησία. 1913. Νο. 47.). Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι πιέσεις από τις αρχές παρατηρήθηκαν και μετά τη χορήγηση των θρησκευτικών ελευθεριών, επειδή το Τομσκ ήταν τότε επαρχιακό κέντρο, στέγαζε την επισκοπική έδρα της κυρίαρχης εκκλησίας, κέντρο καταπολέμησης του «κακόβουλου σχίσματος». - το λεγομενο. αντισχισματική αδελφότητα, που άνοιξε το 1884. Έτσι, η πομπή προς τον τόπο της εναπόθεσης της εκκλησίας το 1909 δεν επετράπη, άλλα γεγονότα δίωξης και απλώς παραμέλησης των Παλαιών Πιστών σημειώθηκαν επανειλημμένα. Ο καθαγιασμός του ναού ήταν ένα σημαντικό στάδιο στην ιστορία όχι μόνο της κοινότητας της Κοίμησης του Τομσκ.

Το 1911, μετά τη διαίρεση της επισκοπής της Σιβηρίας σε Τομσκ και Ιρκούτσκ και το σχηματισμό της επισκοπής Τομσκ-Αλτάι, το Τομσκ έγινε πολλά χρόνιαγίνεται το επισκοπικό κέντρο της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας των Παλαιών Πιστών (επανειλημμένες προσπάθειες οργάνωσης επισκοπικού τμήματος στο Τομσκ είναι επίσης γνωστές στην «διωκτική» περίοδο). Η δραστηριότητα της Επισκοπής θα καταστραφεί βίαια στη δεκαετία του 1930, αλλά η πνευματική επιρροή της κοινότητας του Τομσκ θα συνεχιστεί τόσο σε αυτά όσο και στα επόμενα χρόνια. Έτσι έγινε με την πρόνοια του Θεού που οι θείες λειτουργίες στο ναό διακόπηκαν μόνο για την περίοδο 1941-1946 (;) - κατά την περίοδο αυτή, το κτίριο της εκκλησίας χρησιμοποιήθηκε ως στρατιωτική αποθήκη τροφίμων. Σχεδόν συνεχώς, η κοινότητα είχε και τους δικούς της ιερείς, όπως είναι γνωστό, αυτό το θέμα ήταν πάντα εξαιρετικά οξύ για τη Σιβηρία. Ο χρόνος μίλησε. Ο ναός χρήζει επειγόντως επισκευής και αναστήλωσης, σε σχέση με τις οποίες κάποτε συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των αναστηλωτικών εργασιών του Κέντρου Προστασίας Ιστορικών και Πολιτιστικών Μνημείων. Από τον Μάιο του 2003 ξεκίνησε η γενική του επισκευή, αφαιρέθηκε ο σάπιος κύριος θόλος, αφαιρέθηκαν και οι 5 θόλοι του κύριου θόλου και έγινε μια προσωρινή στέγη. Επί του παρόντος, οι επισκευές βρίσκονται σε εξέλιξη, το θησαυροφυλάκιο έχει κοπεί και το κύριο τύμπανο κόβεται. Το καθήκον είναι να βρούμε πλοιάρχους για την κατασκευή τυμπάνων με τις δεξιότητες στέγης σε θόλους. Οι εργασίες αυτές αναμένεται να ξεκινήσουν την άνοιξη. Φυσικά, η διαθεσιμότητα κεφαλαίων θα αποφασίσει πολλά, αλλά εναποθέτοντας τις ελπίδες τους στον Θεό, οι ενορίτες πιστεύουν ότι η εκκλησία του Τομσκ θα διατηρηθεί για τις επόμενες γενιές.

Σύμφωνα με τον ιστότοπο www.staroobrad.ru

Επίσκοπος Γρηγόριος: «Οι αρχές προσπαθούν να μην προσέξουν τους Παλαιόπιστους»

Τον Οκτώβριο του 2015, ίδρυσε την επισκοπή Παλαιών Πιστών Τομσκ και ενέκρινε τον πρύτανη της ενορίας του Τομσκ, ιερέα Γρηγόριο (Κορομπείνικοφ), ως υποψήφιο επίσκοπο. Γιατί το Συμβούλιο έλαβε μια τέτοια απόφαση; Πώς η συγκρότηση του επισκοπικού κέντρου θα αλλάξει τη ζωή των Παλαιών Πιστών του Τομσκ; Ποιος μπορεί να γίνει Παλαιός Πιστός; Και τι είναι οι σύγχρονοι Παλαιοί Πιστοί του Τομσκ; Οι νεοδιορισθέντες Επίσκοπος Γρηγόριος (Κορομπείνικοφ).

Αναφορά: Ο Επίσκοπος Γρηγόριος (Gennady Vasilyevich Korobeinikov) γεννήθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1948 στην πόλη Izhevsk, της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Udmurt, σε οικογένεια Παλαιοπιστών. Σπούδασε στην τεχνική σχολή της βιομηχανίας τροφίμων, μετά την οποία υπηρέτησε Σοβιετικός στρατός. Μετά την αποστράτευση, εργάστηκε σε ένα εργοστάσιο και ήταν ενορίτης της εκκλησίας των Παλαιών Πιστών στο Izhevsk. Το 1971 παντρεύτηκε. Το 1976 χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας της κοινότητας Σαράτοφ και το 1986 ηγήθηκε της ενορίας των Παλαιών Πιστών Τομσκ. Το 1993 προήχθη στο βαθμό του αρχιερέα. Το 2014 έμεινε χήρος. Το 2015, πήρε μοναστικούς όρκους και εξελέγη επίσκοπος στον αναδημιουργημένο καθεδρικό ναό του Τομσκ. Μεγάλωσε εννέα παιδιά και 28 εγγόνια.

Στα τέλη Οκτωβρίου, ο Καθεδρικός Ναός σχημάτισε την επισκοπή Παλαιών Πιστών Τομσκ. Τι ήταν το κίνητρο αυτής της απόφασης;

Θα ήταν ακριβέστερο να πούμε ότι ο Καθεδρικός ναός αναβίωσε την επισκοπή Τομσκ. Αν στραφούμε στην ιστορία, τότε η επισκοπή Τομσκ οργανώθηκε από τον Καθεδρικό Ναό της Παλαιοπίστης Εκκλησίας το 1925. Πριν από αυτό, υπήρχε η επισκοπή Τομσκ-Αλτάι, και ακόμη νωρίτερα - η Τομσκ-Σιβηρική. Όλο αυτό το διάστημα η έδρα του επισκόπου βρισκόταν στο Τομσκ. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας όλα αυτά χάθηκαν. Το 1993, δημιουργήθηκε μια ενιαία επισκοπή της Σιβηρίας με κέντρο το Νοβοσιμπίρσκ. Εκτεινόταν από τα Ουράλια έως Ειρηνικός ωκεανόςπεριελάμβανε την Κεντρική Ασία. Ολόκληρη αυτή η επισκοπή υπηρετούσε ένας επίσκοπος, ο Vladyka Siluyan. Καθώς οι Παλαιοί Πιστοί ισχυροποιήθηκαν σε αυτά τα εδάφη, οι ανεξάρτητες επισκοπές Ιρκούτσκ-Αμούρ και Χαμπάροφσκ-Άπω Ανατολής διαχωρίστηκαν από τη μεγάλη επισκοπή της Σιβηρίας. Και τώρα ήρθε η ώρα για την επισκοπή μας Τομσκ. Με τη θέληση του Θεού, στο Ιερό Συμβούλιο, ελήφθη απόφαση να αναβιώσει η επισκοπή Τομσκ με καθεδρικό στην πόλη Τομσκ.

Τι είναι σήμερα η νεοσύστατη επισκοπή;

Η νεοσύστατη επισκοπή είναι μια τεράστια επικράτεια, που περιλαμβάνει ολόκληρες περιοχές, εδάφη και δημοκρατίες. Περιλαμβάνει τις περιοχές Tomsk και Kemerovo, την επικράτεια Krasnoyarsk, τις δημοκρατίες Tyva και Khakassia.

Ποιες δυσκολίες μπορεί να προκύψουν στη διοίκηση μιας τέτοιας επισκοπής;

Ας ελπίσουμε και ας προσευχηθούμε στον Θεό, και με τη βοήθειά Του να ξεπεράσουμε όλες τις δυσκολίες που προκύπτουν. Τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ποια προβλήματα μπορεί να προκύψουν. Όμως, με εμπιστοσύνη στον Θεό, μαζί με τους ηγούμενους και τους ενορίτες, θα τα λύσουμε μαζί.

Ποιοι είναι οι τομείς προτεραιότητας για την ανάπτυξη της νέας επισκοπής;

Δεν έχω καταφέρει ακόμα να επισκεφτώ όλες τις ενορίες της μητρόπολης. Νομίζω ότι μετά από επίσκεψη σε όλες τις ενορίες και επικοινωνία με τους ηγούμενους και το ποίμνιο, θα διαμορφωθούν μια σειρά από κατευθύνσεις ανάπτυξης. Αλλά η πιο σημαντική κατεύθυνση για εμάς παραμένει η οργάνωση της συνεχούς προσευχής σε εκείνα τα μέρη όπου ζουν οι Παλαιοί Πιστοί, όπου δεν υπάρχει συνεχής λειτουργία.

Την 1η Νοεμβρίου έγινε η πρώτη επισκοπική σύναξη. Ποιοι συμμετείχαν σε αυτό; Ποια θέματα συζητήθηκαν; Τι αποφάσεις έχουν ληφθεί;

Πρώτα από όλα είναι σημαντικό για εμάς ότι την ημέρα αυτή τελέστηκε πανηγυρική θεία λειτουργία, την οποία προέστη ο προϊστάμενος της Εκκλησίας μας Μητροπολίτης Κορνίλι. Κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας, ανυψώθηκα στον καθεδρικό ναό του Τομσκ ως επίσκοπος.

Μετά από αυτό έγινε η πρώτη επισκοπική σύναξη. Είχε οργανωτικό χαρακτήρα. Στη συνάντηση συμμετείχαν όλοι οι κληρικοί της Μητρόπολης μας και εκπρόσωποι κοινοτήτων. Ο Μητροπολίτης Κορνήλιος έθεσε το ζήτημα της οργάνωσης μοναστήριστο έδαφος της περιοχής Asinovsky, που καταστράφηκε τη δεκαετία του '30 του XX αιώνα.

Πότε σκοπεύετε να ξεκινήσετε την αναβίωση αυτού του μοναστηριού;

Πάω να πάω στο Γαρ. Στην περιοχή του χωριού υπήρχαν δύο μοναστήρια (ανδρικά και γυναικεία). Θα επιλύσουμε αυτό το ζήτημα επί τόπου. Πρέπει ακόμη να συντονιστεί με τις κοσμικές αρχές. Θα πρέπει να διαθέσουν χώρο για το μοναστήρι και να καθορίσουν τις προϋποθέσεις. Ενώ έχουμε έναν μοναχό εκεί. Ζει στο χωριό Γαρ. Εκεί υπάρχει μια εκκλησία. Υπάρχει ένας ιερέας. Εκεί μένουν παλιοί πιστοί.

Τι ρόλο έπαιξαν αυτά τα μοναστήρια στη ζωή των Παλαιών Πιστών του Τομσκ;

Οι πρώτες σκήτες οργανώθηκαν από τον μοναχό Θεοφύλακτο (Savkin) το 1875. Πριν από την καταστροφή στη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα, πραγματοποιήθηκαν ενεργές πνευματικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Υπήρχαν ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια. Υπήρχε μια καθιερωμένη εκδοτική δραστηριότητα. Υπό την επιρροή των μοναστηριών δημιουργήθηκε η κοινότητα Τομσκ. Μέσα στα τείχη του μοναστηριού ανατράφηκαν αρκετοί Παλαιοπιστοί επίσκοποι. Εργάστηκαν, μεταφέροντας τον λόγο του Θεού, όχι μόνο εντός των συνόρων της Σιβηρίας, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία. Μερικοί από αυτούς, όπως ο Επίσκοπος Τύχων και ο Επίσκοπος Αμφιλόχιος, υπέστησαν μαρτύριο για τον λόγο του Θεού και τώρα δοξάζονται ως άγιοι μάρτυρες. Είναι αγιοποιημένοι από εμάς.

Το Ιερό Συμβούλιο, εκλέγοντάς σας ως υποψήφιο επισκόπους, έλαβε υπόψη την ποιμαντική σας εμπειρία. Συγκεκριμένα, είστε επικεφαλής της κοινότητας των Παλαιών Πιστών του Τομσκ για σχεδόν 30 χρόνια. Τι έχει γίνει αυτό το διάστημα;

Ενώ υπηρετούσα στο Τομσκ, έπρεπε να ασχοληθώ με περισσότερα από την ενορία μου. Ήμουν κοσμήτορας της ανατολικής κοσμητείας της επισκοπής του Νοβοσιμπίρσκ. Οργανώθηκαν κοινότητες, χτίστηκαν ναοί. Διοργανώθηκε συνεχής θρησκευτική πομπή από το χωριό Γαρ μέχρι το σημείο των κατεστραμμένων μονών. Εκεί είχαν στηθεί λατρευτικοί σταυροί. Λατρευτικός σταυρός ανεγέρθηκε στον εξόριστο τόπο διαμονής του αρχιερέα Avvakum στο Yeniseisk (Εδάφιο Krasnoyarsk - επιμ.). Οι αναγνώσεις Tikhon-Avakum πραγματοποιούνται σε συνεχή βάση στη μνήμη του Αρχιερέα Avvakum και του επισκόπου μας του Tomsk-Altai Tikhon, ο οποίος καταπιέστηκε το 1937. Οι ενορίες οργανώνουν κυριακάτικα σχολεία για παιδιά και νέους. Για την επικοινωνία των νέων και της νεότερης γενιάς τον Αύγουστο διοργανώθηκαν για πρώτη φορά οι Συναντήσεις Αναλήψεως, στις οποίες πραγματοποιήθηκαν δημιουργικοί και τραγουδιστικοί διαγωνισμοί. Ας ελπίσουμε να γίνουν ετήσια εκδήλωση.

Πόσοι Παλαιοί Πιστοί ζουν σήμερα στο Τομσκ;

Δεν τηρούμε ποσοτικά αρχεία, γιατί η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός οργανισμός, που αποτελείται από όλα τα στρώματα της κοινωνίας και τις ηλικίες μας: από μωρά μέχρι γκριζομάλλη γέροντες και γιαγιάδες. Πρόκειται για βετεράνους εργασίας, συμμετέχοντες του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος, εργαζόμενοι στο σπίτι. Μερικοί είναι άνω των 90 ετών. Από την άποψη της επαγγελματικής υπαγωγής, αυτοί είναι τόσο απλοί εργάτες, όσο και μηχανικοί και τεχνικοί εργάτες και πλοίαρχοι ξυλουργικής. Επίσης, αυτοί είναι οι Κοζάκοι, οι οποίοι έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις που χαρακτηρίζουν τους Ρώσους Κοζάκους.

Δεν έχουμε μόνο κληρονομικούς Παλαιούς Πιστούς. Οι άνθρωποι έρχονται σε εμάς ως ενήλικες. Μας έρχονται άνθρωποι από άλλες θρησκείες. Πριν βαφτίσουμε τα ανακοινώνουμε. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, αν έχουν συμφέρον να εκπληρώσουν τους κανόνες μας, αν δούμε το ενδιαφέρον, την επιμέλειά τους, τους βαφτίζουμε. Χρειάζεται να είσαι Παλαιός Πιστός όχι μόνο με το όνομα και την καταγωγή, αλλά και να εκπληρώνεις τους κανόνες και τα έθιμά μας.

Πώς είναι τα πράγματα τώρα σε άλλες κοινότητες Παλαιών Πιστών στην περιοχή;

Τα πράγματα είναι διαφορετικά. Η κοινότητά μας έχει πλέον πλήρες ιεραρχικό προσωπικό: επίσκοπο, ιερέα, διάκονο, αναγνώστες, ψάλτες και ενορίτες. Πραγματοποιούνται μαθήματα στο Κυριακάτικο σχολείο, που αποτελούνται από πολλές ηλικιακές ομάδες. Δεν υπάρχει αρκετός χώρος για πλήρεις τάξεις στη Malinovka. Υπάρχει επίσης ένα Κυριακάτικο σχολείο, επίσης αρκετές ομάδες. Έχουν μια δυνατή σχολή τραγουδιού. Επειδή όμως η ενορία είναι νέα, έχουν οικονομικές δυσκολίες. Ο ναός δεν είναι πλήρως χτισμένος, δεν υπάρχει χώρος για κυριακάτικο σχολείο. Πρέπει να σπουδάσουν σε ιδιωτικές κατοικίες χριστιανών. Η διευθέτηση της περιοχής του ναού, η κατασκευή βοηθητικών χώρων απαιτούν μεγάλες οικονομικές επενδύσεις. Στο χωριό Γαρ υπάρχει παπάς και οικιακή εκκλησία. Σε ορισμένες συνοικίες της περιοχής, όπου οι Παλαιοί Πιστοί ζουν συμπαγής, υπάρχει η προοπτική οργάνωσης κοινοτήτων Παλαιοπιστών.

Τι θα αλλάξει στην πνευματική ζωή με τη συγκρότηση του επισκοπικού κέντρου στο Τομσκ;

Είναι δύσκολο να πούμε τι θα αλλάξει. Κάποιος χρόνος πρέπει να περάσει. Θα ήθελα όλοι όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους Παλαιοπίστους ή έχουν τέτοιες απόψεις να βελτιωθούν πνευματικά. Έτσι θα συνέβαλαν στην ενίσχυση και βελτίωση της Πατρίδας μας.

Τώρα η επισκοπική έδρα βρίσκεται στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Αν δεν κάνω λάθος, από καθεστώς είναι ενοριακός ναός. Σκοπεύετε να χτίσετε έναν καθεδρικό ναό;

Ο σημερινός είναι απλώς ο καθεδρικός ναός, που καθαγιάστηκε το 1913. Είναι πάνω από εκατό ετών. Εδώ βρισκόταν η έδρα του επισκόπου Tikhon του Tomsk-Altai. Αυτός ο ναός μας είναι αρκετός. Κάτι άλλο είναι το επισκοπικό κέντρο ως διοικητικό συγκρότημα. Το χρειαζόμαστε και υπάρχει πολλή δουλειά να γίνει εδώ. Ελπίζουμε σε κάθε δυνατή βοήθεια από φιλάνθρωπους, δημοτικές και περιφερειακές αρχές για την επίλυση αυτού του ζητήματος.

Πόσο επίκαιρο είναι τώρα το θέμα της ανέγερσης νέων εκκλησιών στην περιοχή Τομσκ;

Το ερώτημα είναι σχετικό. Στο χωριό μας Κορνίλοβο καθαγιάστηκε χώρος για την ανέγερση εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Υπάρχει ένα έργο. Όλα καταλήγουν στην έλλειψη χρηματοδότησης. Σε άλλα σημεία η ανέγερση ναών θα είναι ανάλογη με την ανάδυση κοινοτήτων.

Επί τρεις αιώνες, οι αρχές καταδίωκαν τους Παλαιοπίστους. Ποια είναι η σημερινή τους θέση; Και πώς εξελίσσονται σήμερα οι σχέσεις με τις αρχές;

Δοξάστε τον Θεό, τώρα είναι η ώρα που μπορείτε ελεύθερα να προσεύχεστε και να παρατηρείτε και να κάνετε ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία της ψυχής. Και βασικά οι αρχές προσπαθούν να μην μας προσέχουν αν εμείς οι ίδιοι δεν τους θυμίζουμε τον εαυτό μας. Καθώς υποβάλλουμε αίτηση, οι αρχές εξετάζουν τα αιτήματά μας και βοηθούν με κάποιο τρόπο. Ειδικότερα, κατά την αναστήλωση του ναού μας, μας βοήθησε η διοίκηση της πόλης και της περιφέρειας.

Αλληλεπιδράτε με κάποιο τρόπο με την επισκοπή Τομσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Λοιπόν, είμαστε εξοικειωμένοι με τον Μητροπολίτη Ροστισλάβ. Ακόμη και όταν υπηρετούσα ως ιερέας, ο επίσκοπος Siluyan και εγώ ήμασταν στη δεξίωση του. Συναντηθήκαμε σε συνέδρια που συγκέντρωσαν τις αρχές. Λοιπόν, δεν έχει συμβεί ακόμα.

Τι είναι αυτό που εμποδίζει τον διάλογο με το ROC τώρα;

Επί αυτή τη στιγμήιδρύθηκε μια επιτροπή της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας για διάλογο με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Της δίδεται εντολή να ασχοληθεί με όλα τα θέματα προς αυτή την κατεύθυνση. Όλες οι αποφάσεις αυτής της επιτροπής δημοσιεύονται στους ιστότοπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στο Δελτίο της Μητροπόλεως. (επίσημη δημοσίευση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - εκδ.). Απαντήσαμε στην πρώτη ομάδα ερωτήσεων, αλλά δεν απάντησαν στις ερωτήσεις μας.

Τι πρέπει να γίνει για να γίνει η συμφιλίωση;

Πρέπει να υπάρξουν αλλαγές στο μυαλό των ανθρώπων και πρώτα απ' όλα στην ιεραρχία αυτής της εκκλησίας. Έχουν ορκιστεί, αλλά στην πραγματικότητα θεωρούν την Εκκλησία μας άχαρη. Θέσαμε την ερώτηση με βάση ποια βάση πιστεύουν έτσι, αλλά δεν λάβαμε απάντηση.