Χρησιμοποιήθηκαν μόνο δικές σας φωτογραφίες - ημερομηνία λήψης 15.04.2014

Διεύθυνση: Μόσχα, οδός. Preobrazhensky Val, 25. μ. Πλατεία Preobrazhenskaya

Εκκλησία του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός (πρώην Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου)
Ο ναός βρίσκεται στην επικράτεια της πρώην Μονής Nikolsky Edinoverie.
Αρχικά, ο ναός χτίστηκε το 1784-1790. σε ψευδογοτθικό ύφος ως το παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της κοινότητας των Παλαιών Πιστών της πειθούς Fedoseevsky. Ο V.I. Bazhenov υποτίθεται ότι θεωρήθηκε ο αρχιτέκτονας του καθεδρικού ναού πριν, αλλά σύμφωνα με τις τελευταίες, πιο αξιόπιστες έρευνες, το έργο ήταν η F.K. Sokolova.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1850. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α' ξεκινά τον αγώνα κατά των σεχταριστών και των σχισματικών. Αυτή τη στιγμή, η κοινότητα των Παλαιών Πιστών στο νεκροταφείο Preobrazhensky πέφτει σε ντροπή και αρχίζει μια έρευνα, μετά την οποία οι Παλαιοί Πιστοί του Preobrazhensky κατηγορούνται για προδοσία, επειδή το 1812 οι Παλαιοπιστοί του Preobrazhensky υποδέχτηκαν με χαρά τον Ναπολέοντα και τον βοήθησαν να οργανώσει την έκδοση πλαστά ρωσικά χρήματα, υπονομεύοντας έτσι χρηματοπιστωτικό σύστημαΡωσία.
Για το λόγο αυτό, μέρος των ηγετών της κοινότητας εκδιώχθηκαν από τη Μόσχα. Πολλοί άλλοι Παλαιοί Πιστοί υιοθέτησαν την ίδια πίστη.
Το 1866, ο ναός έγινε ο καθεδρικός ναός του μοναστηριού Nikolsky που ιδρύθηκε υπό τον ίδιο. Από τα κτίρια της μονής, εκτός από την εκκλησία του Αγ. Ο Νικόλαος επέζησε επίσης: η Εκκλησία της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού (αρχές 19ου αιώνα, αρχιτέκτονας F.K. Sokolov, που καθαγιάστηκε το 1854 από παρεκκλήσι Παλαιών Πιστών), ένα καμπαναριό (1876-1879, αρχιτέκτονας M.K. Geppener), κτήρια κελί ( 1801).
Μέχρι το 1923, το μοναστήρι έκλεισε τελείως και τα περισσότερα κτίρια μετατράπηκαν σε κοινόβιο (κοιτώνα) του εργοστασίου του Ραδιοφώνου και στη δεκαετία του 1930. τα περισσότερα τείχη του μοναστηριού έσπασαν. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1920. (στην εποχή της εκκλησιαστικής αναταραχής και των σχισμάτων) Οι σοβιετικές αρχές παρέδωσαν την εκκλησία στους Ανακαινιστές. Όμως η κοινότητα της ίδιας πίστης δεν απελευθέρωσε ολόκληρο τον ναό και παρέμεινε να υπάρχει στο μπροστινό (ανατολικό) - Κοίμησης τμήμα του ναού. Ο ναός χωρίστηκε σε δύο μέρη με έναν τοίχο από τούβλα, έτσι ώστε το κύριο (ανατολικό) τμήμα του ναού με τον Θρόνο της Κοιμήσεως να διαχωρίζεται από το τμήμα της Nikolskaya (δυτικό) ανακαίνισης - τραπεζαρίας.
Γύρω στο 1930, στο διαχωρισμένο τμήμα της τραπεζαρίας Νικόλσκαγια του ναού, εκτός από τον θρόνο Νικόλσκι (βόρεια) που υπήρχε από το 1854, χτιζόταν ένας νέος θρόνος της Κοίμησης της Θεοτόκου (νότιο). Στον επάνω όροφο, κατά μήκος ολόκληρου του ανατολικού τοίχου του τμήματος της τραπεζαρίας, χτίστηκε ένα νέο τέμπλο και γεμάτο με ψηλές αρχαίες εικόνες από το τέμπλο ενός από τους καθεδρικούς ναούς που καταστράφηκαν στην επικράτεια του Κρεμλίνου της Μόσχας.
Στο εικονοστάσι του κλίτους Nikolsky ορθόδοξη εκκλησίαυπάρχουν οι πιο σπάνιες από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - "Akathist" (XVI αιώνας), η αρχαία εικόνα της "Σοφίας της Σοφίας του Θεού" (XVI ή XVII αιώνας). Η πραγματική διακόσμηση του είναι οι βασιλικές πόρτες και η εικόνα του «Μυστικού Δείπνου» που τις στεφανώνει, που χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα».

Παλαιός Πιστός Κοίμησης (ανατολικό) τμήμα του ναού
Η Αίθουσα Προσευχής της Κοίμησης του Παλαιού Πιστού, που βρίσκεται στο ανατολικό τμήμα του ναού, ανήκει στη Συμφωνία της Πομερανίας και είναι το κέντρο της στη Μόσχα. Το 1990, υπήρχε μια περίεργη ανακοίνωση στις πόρτες της μονάδας Old Believer: «Προσοχή. Ναός των Παλαιών Πιστών!!! Δεν επιτρέπεται η είσοδος σε άτομα με μεθυσμένη, άσεμνη και άσεμνη μορφή, με καπέλα και γυναίκες χωρίς μαντίλα και παντελόνι. Η είσοδος στο ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας και η προσευχή σε μη πιστούς δεν επιτρέπεται και απαγορεύεται από τους αγίους πατέρες. Πατριαρχική εκκλησία στα δεξιά στη γωνία. Η είσοδος στο ορθόδοξο τμήμα είναι από τα δυτικά, στο τμήμα των Παλαιών Πιστών - από τα βόρεια. Και οι δύο ναοί έχουν διατηρήσει μεγάλο αριθμό αρχαίων εικόνων. Οι Παλαιοί Πιστοί της Πομερανίας επίσης δεν έχουν ιεροσύνη και λειτουργία, επομένως ο πρώην βωμός (αψίδα) που υπάρχει στο μέρος τους χρησιμοποιείται ως βάπτισμα.
Μόσχα Pomeranian Old Believer κοινότητα Η κοινότητα των Παλαιών Πιστών της Pomeranian συγκατάθεσης, είναι υπό τη δικαιοδοσία της Παλαιάς Ορθόδοξης Pomeranian Εκκλησίας.
Μετά την ήττα της ομιλίας των Παλαιών Πιστών στη Μόσχα το 1682 (Khovanshchina), πολλοί υπερασπιστές της αρχαίας ευσέβειας εκτελέστηκαν, άλλοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πόλη, τη Μόσχα για πολλά χρόνιαέπαψε να παίζει εξέχοντα ρόλο στους Παλαιούς Πιστούς. Οι λίγοι εναπομείναντες Παλαιοί Πιστοί ζούσαν κυρίως στα ανατολικά προάστια της Μόσχας και σε κοντινά χωριά.
Στην αρχή. 18ος αιώνας Η χήρα αυτοκράτειρα Praskovya Fedorovna, που ζούσε στο παλάτι Izmailovsky, συμπεριφέρθηκε πολύ ευνοϊκά στους Παλαιούς Πιστούς.
Μετά σερ. 18ος αιώνας Μεταξύ των Pomeranians έγινε γνωστό το δωμάτιο προσευχής του Gabriel Artamonov, στο οποίο άρχισε να γίνεται ανίερος γάμος. Στη βάση του, το 1771, οργανώθηκε ο οίκος προσευχής Μονίν. Την ίδια χρονιά ιδρύθηκε η Μονή της Μεταμορφώσεως, η οποία έγινε το πνευματικό κέντρο των Παλαιών Πομερανών-Φεδοσεεβιτών.

	Πύργος φράχτη της κοινότητας Παλαιών Πιστών
Πύργος φράχτη της κοινότητας Παλαιών Πιστών	Πύργος και θραύσμα του τείχους της κοινότητας των Παλαιών Πιστών
Το κτίριο του νοσοκομείου της κοινότητας των Παλαιών Πιστών, αρχιτέκτονας L.N. Kekushev, XIX - αρχές ΧΧ αιώνα.

Νεκροταφείο Μεταμορφώσεως.

Η περιπατητική μας διαδρομή Νο. 2 από τη σειρά "Walking around Moscow" μπορεί να ξεκινήσει είτε από το σταθμό του μετρό Preobrazhenskaya Ploshchad είτε από το σταθμό του μετρό Semenovskaya. Ανάμεσά τους, πιο κοντά στην Preobrazhenka, στην οδό Preobrazhensky Val, 17a, βρίσκεται το νεκροταφείο Preobrazhenskoye. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, το νεκροταφείο ήταν νεκροταφείο Παλαιών Πιστών, και ήταν το κέντρο του λεγόμενου. Φεδοσεβίτες(εκπρόσωποι της πειθούς bespopovsky των Παλαιών Πιστών). Τώρα είναι ένα από τα διάσημα νεκροταφεία της πόλης στη Μόσχα.

Στην εικόνα:Καμπαναριό και Εκκλησία του Αγίου Νικολάου (1790) στην επικράτεια της πρώην Μονής Nikolsky Edinoverie (1866 - 1920).

Το νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης ιδρύθηκε τη φοβερή εποχή της πανώλης του 1771 πίσω από το Kamer-Kollezhsky Val. (Για να εκτονωθεί κάπως η κατάσταση, οι αρχές εκείνη την εποχή επέτρεψαν τη δημιουργία ιδιωτικών νεκροταφείων και καραντινών στην περιοχή της πόλης). Το νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης ιδρύθηκε πίσω από το Preobrazhenskaya Zastava από έναν από τους αυλικούς των πρίγκιπες Golitsyn, τον έμπορο Ilya Alekseevich Kovylin, ο οποίος, έχοντας οργανώσει μια καραντίνα πανώλης εδώ, τακτοποίησε ταυτόχρονα τα ελεημοσύνη του Fedoseevsky και έχτισε ένα παρεκκλήσι, δημιουργώντας έτσι το θεμέλιο για ένα ολόκληρο μοναστήρι. Πριν από την επανάσταση, το έδαφος του νεκροταφείου Preobrazhensky ήταν το δεύτερο μετά το νεκροταφείο Rogozhsky. το κέντρο των Παλαιών Πιστών.

Το 1784-1811, σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα F. K. Sokolov (με δαπάνες και υπό τη διεύθυνση του εμπόρου Kovylin), κατασκευάστηκε ένα μεγάλο συγκρότημα κτιρίων (το οποίο περιλάμβανε μοναστήρια) σε μίμηση της ερήμου Vygoretskaya.

Στο νεκροταφείο και γύρω από αυτό, ο έμπορος Ilya Alekseevich Kovylin έχτισε σταδιακά σπίτια, καταστήματα, εργοστάσια και παρεκκλήσια. ΣΕ αρχές XIXαιώνα υπήρχαν περίπου 10.000 ενορίτες. Και στα γύρω καταφύγια, υπήρχαν μέχρι και 1.500 άτομα. Έτσι, η κοινότητα έγινε το μεγαλύτερο φιλανθρωπικό ίδρυμα στη Μόσχα.

Για να περιοριστούν οι δραστηριότητες των σχισματικών, με εντολή του αυτοκράτορα Νικολάου Α', στις 3 Απριλίου 1854, ο Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου επανακαθαγιάστηκε σε Ορθόδοξους. Το 1866, η αυλή των ανδρών μεταφέρθηκε στη γυναικεία, όπου διατηρούνταν η κοινότητα των Παλαιών Πιστών και άνοιξε το Μοναστήρι Nikolsky Edinoverie στην περιοχή της πρώην ανδρικής αυλής. Στο νεκροταφείο Preobrazhensky υπήρχε μια πλούσια βιβλιοθήκη με γραπτά για το σχίσμα, που συγκέντρωσε ο έμπορος A. I. Khludov. φυλάσσονταν αρχαίες εικόνες (συμπεριλαμβανομένων 1300 εικόνων που συγκέντρωσε ο E. E. Egorov), έργα αρχαίας ρωσικής τέχνης. Το 1920, όλα τα παρεκκλήσια του Fedoseevsky, εκτός από την Ύψωση του Σταυρού, έκλεισαν, όσοι φροντίζονταν εκδιώχθηκαν. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920 Το Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου έκλεισε. Η βιβλιοθήκη του Khludov και μέρος της συλλογής του Yegorov μεταφέρθηκαν στο κράτος Ιστορικό Μουσείο, αρχαίες εικόνες - επίσης στο Ιστορικό Μουσείο, από όπου στη συνέχεια μερικές από αυτές κατέληξαν στην Πινακοθήκη Tretyakov και μια μικρή ποσότητα στο Μουσείο Kolomenskoye. Στη δεκαετία του 1920 άνοιξε εργατική σχολή στο κτίριο της πρώην μοναστηριακής σχολής και στα κελιά της μονής και αργότερα εντοπίστηκαν διάφορα ιδρύματα, για παράδειγμα, ο ξενώνας του εργοστασίου Ραδιοφώνου.

Μετά το Μεγάλο Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης έγινε το de facto κέντρο όλων των ρωσικών bezpopovstvo, υπήρχαν πνευματικά κέντρα τριών συμφώνων - Stary Pomor (Fedoseevsky), Marriage Pomor (DPTs) και Filippovsky, στο οποίο οι Fedoseyevites έδωσαν το παρεκκλήσι στο νεκροταφείο.

Στο νεκροταφείο λειτουργεί ο Καθεδρικός Ναός της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού στο Νεκροταφείο της Μεταμορφώσεως, το Πομερανικό Παρακλητικό Σπίτι και η Εκκλησία του Αγ. Νικολάου στο νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης, την πρώην καθεδρική εκκλησία του μοναστηριού Nikolsky Edinoverie.

Για πολύ καιρό ο περίβολος της εκκλησίας ήταν αποκλειστικά Old Believer. Στο νεκροταφείο υπάρχουν πολλοί εμπορικοί τάφοι. Περισσότεροι από 10 χιλιάδες στρατιώτες και διοικητές του Κόκκινου Στρατού είναι θαμμένοι στον στρατιωτικό χώρο.

Παλιά Πομερανία.

Στα μέσα του 17ου αιώνα σημειώθηκε σχίσμα στη Ρωσική Εκκλησία, το οποίο διέπραξαν ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο Πατριάρχης Νίκων. Η Μόσχα γίνεται ένα από τα κέντρα του κινήματος για τη διατήρηση της Παλαιάς Πίστης. Μετά την έναρξη των αιματηρών καταστολών, πολλοί υπερασπιστές της Παλαιάς Πίστης εκτελέστηκαν, οι υπόλοιποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Μόσχα. Οι λίγοι εναπομείναντες χριστιανοί ζούσαν κυρίως στις ανατολικές παρυφές της πόλης, καθώς και στα πλησιέστερα χωριά: Preobrazhenskoye, Izmailovo, Cherkizovo.

Η εκκλησιαστική ζωή των Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών στη Μόσχα άρχισε να αναβιώνει μόλις στις αρχές του 18ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, η κοινωνία των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας αποτελούνταν κυρίως από κατοίκους της πόλης (πολίτες) και εμπόρους. Οι Πομερανοί άρχισαν να αποκαλούνται Χριστιανοί που υπηρέτησαν σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας της Πομερανίας. Εκείνη την ώρα, μαζεύονταν για προσκύνηση στο σπίτι προσευχές ...

Μετά τα μέσα του 18ου αιώνα, μεταξύ των Πομερανών, η πιο γνωστή ήταν η οικιακή αίθουσα προσευχής του Γκάμπριελ Αρταμόνοφ. Ήταν εδώ, με την επιμονή του πνευματικού πατέρα Vasily Emelyanov, που υιοθετήθηκε η τελετή ενός ανίερου γάμου. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν περίπου 50 οικογένειες εμπόρων στην κοινότητα. Ανάμεσά τους είναι διάσημοι έμποροι της Μόσχας όπως οι Zaikins, Monins, Alekseevs, Zenkovs. Στη δεκαετία του 1790, το πρώτο δημόσιο σπίτι προσευχής στο Pokrovka οργανώθηκε με τις προσπάθειες των εμπόρων. Το ακίνητο εκχωρήθηκε ως ιδιωτική ιδιοκτησία στη VF Monin και το σπίτι προσευχής ονομάστηκε "Moninskaya". Πρύτανης εξελέγη ο Βασίλι Γεμελιάνοφ.

Το 1807, ο Skachkov G.I. έγινε ο μέντορας της αίθουσας προσευχής, ο οποίος εισήγαγε σε χρήση την ειδικά σχεδιασμένη «Τελετουργική Προσευχή Γάμου».

Κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, ο ναός "Moninsky" κάηκε, αλλά όλες οι κοινοτικές αξίες διατηρήθηκαν. Αντί για το καμένο ξύλινο παρεκκλήσι, οι προσπάθειες των ενοριτών κατάφεραν να κτίσουν στον ίδιο χώρο έναν πέτρινο διώροφο ναό με ευρύχωρο δωμάτιο για τους ενορίτες. Ο οίκος προσευχής Monino έγινε πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής και πνευματικής ζωής των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας, λειτουργούσαν ελεημοσύνη και εκκλησιαστικό σχολείο.

Το 1826 υπήρχαν πάνω από 6.000 ενορίτες. Ο Αντίπα Αντρέεφ υπηρέτησε στη συνέχεια ως μέντορας, ο οποίος αργότερα έγινε γνωστός για την εισαγωγή του ναονικού τραγουδιού στην κοινότητα, σύμφωνα με το πρότυπο της Μονής Μεταμόρφωσης.

Το 1837 με εντολή των αρχών έκλεισε το προσευχητικό σπίτι του Μονίν. Από τη δεκαετία του 1860, η λεγόμενη αίθουσα προσευχής "Lyubushkinskaya" έγινε διάδοχός της. Άλλα σπίτια προσευχής άρχισαν να εμφανίζονται. Στα μέσα του 19ου αιώνα υπήρχαν ήδη πάνω από 40 στη Μόσχα.Με βάση αυτές τις ομάδες, στις αρχές του 20ου αιώνα, σχηματίστηκαν η 1η και η 2η κοινότητα της Μόσχας.

Μετά το μανιφέστο του τσάρου για τη θρησκευτική ανοχή το 1906, η 1η κοινότητα της Μόσχας οργανώθηκε με την παράδοση Ναον τραγουδάεικατά τη διάρκεια της λατρείας, ο ναός του οποίου βρισκόταν στη λωρίδα Perevedenovsky. 2η κοινότητα Μόσχας με παράδοση επιρρηματικό τραγούδιεγκαταστάθηκε στο ναό, που χτίστηκε το 1908 στο Tokmakov Lane. Το 1909 και το 1912, η ​​2η κοινότητα της Μόσχας φιλοξένησε τα Πανρωσικά Συμβούλια των Χριστιανών της Πομερανίας.

Μετά την επανάσταση του 1917, οι θρησκευτικές ελευθερίες άρχισαν να περιορίζονται στη χώρα. Το 1922, η εκκλησία της 1ης κοινότητας της Μόσχας στη λωρίδα Perevedenovsky έκλεισε. Τώρα όλα τα Μόσχα Pomortsy άρχισαν να συγκεντρώνονται για τη λειτουργία του καθεδρικού ναού στην Εκκλησία της Μεσολάβησης της Ανάστασης στη λωρίδα Tokmakov. Το 1930 έκλεισε και αυτός ο ναός...

Η κοινότητα μετακόμισε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου που παρέχεται από τις αρχές, που βρίσκεται στο έδαφος του πρώην ανδρικού μισού της Μονής Μεταμορφώσεως. Εδώ η κοινότητα των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας παραμένει μέχρι σήμερα, όντας μια από τις μεγαλύτερες στη Ρωσία.

Στο βόρειο τμήμα του συγκροτήματος, χωρίς να ξέρουν τι άλλο να βρουν, οι αρχές τοποθέτησαν αστυνομικό τμήμα με κελιά προφυλάκισης (ΚΠΚ), διάφορους ξενώνες. Ακριβώς στο έδαφος του μοναστηριού τη δεκαετία του 1930, άνοιξε η αγορά συλλογικών αγροκτημάτων Preobrazhensky, η οποία λειτουργεί μέχρι σήμερα.

Πριν από μερικές μέρες, είχα ήδη παρουσιάσει μια αναφορά για το πανρωσικό κέντρο των Παλαιών Πιστών-ιερέων. Σήμερα θα συνεχίσω το θέμα Old Believer της Μόσχας και θα μιλήσω για την κοινότητα Preobrazhensky - ένα από τα πιο σημαντικά κέντρα της Ρωσίας των Παλαιών Πιστών - ιερατείας, που προέκυψε στα τέλη του 18ου αιώνα σχεδόν ταυτόχρονα με τον Rogozhsky.
Σε σύγκριση με τον οικισμό Rogozhsky, η κοινότητα Preobrazhenskaya είναι κάπως φτωχότερη σε αρχιτεκτονικούς όρους - αλλά αυτό αποδίδει με τη μη επιπολαιότητα και την ατμόσφαιρά της.
Μεταξύ άλλων, εδώ είναι φωτογραφίες από το έδαφος της κοινότητας Fedoseevsky, η είσοδος της οποίας είναι κλειστή για τους ξένους.

Η κοινότητα Preobrazhenskaya βρίσκεται στην οδό Preobrazhensky Val, η οποία, περνώντας στην οδό Izmailovsky Val, συνδέει τους σταθμούς του μετρό Preobrazhenskaya Ploshchad και Semyonovskaya. Ο δρόμος από τον σταθμό προς το σταθμό είναι περίπου 1,5 χιλιόμετρο, το μοναστήρι βρίσκεται περίπου στη μέση - το νότιο άκρο είναι πιο κοντά στο "Semyonovskaya", το βόρειο στο "Preobrazhenskaya".
Πήγα εκεί από το "Semyonovskaya" - θέα στην οδό Izmailovsky Val, τον ουρανοξύστη του επιχειρηματικού κέντρου Sokolinaya Gora πάνω από το σταθμό του μετρό.

Οι τρούλοι ανήκουν στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο πρώην νεκροταφείο Semyonovsky (1855) - αλλά ας μην παραπλανηθούν: η κοινότητα Preobrazhenskaya δεν είναι ορατή από τη Semyonovskaya, αλλά πρέπει να πάτε σε αυτήν προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Όπως η κοινότητα Rogozhskaya, η κοινότητα Preobrazhenskaya εμφανίστηκε το 1771 σε σχέση με την επιδημία πανώλης. Επίσης: ένας ομαδικός τάφος για τους νεκρούς Παλαιούς Πιστούς πίσω από το Τείχος Kammer-Kollezhsky, οι δραστηριότητες μεγάλων εμπόρων Παλαιών Πιστών, η άδεια της Αικατερίνης Β' να χτίσει εκκλησίες. Εδώ έναν ιδιαίτερο ρόλο έπαιξε ο έμπορος Ilya Kovylin, ο οποίος οργάνωσε το αλμυρό και χρηματοδότησε μεγάλης κλίμακας κατασκευές. Και δεδομένου ότι ο Κοβυλίν ήταν Φεδοσεεβίτης (ένα από τα μεγαλύτερα δόγματα ιεροσύνης), η κοινότητα του Πρεομπραζένσκι έγινε το κέντρο αυτής της ονομασίας, και μάλιστα της ιεροσύνης γενικότερα, στη Ρωσία.

Το 1854, η κοινότητα έκλεισε και παραδόθηκε σε ομόπιστους (δηλαδή Παλαιούς Πιστούς που αναγνώρισαν την εξουσία του Πατριαρχείου Μόσχας), αργότερα ο Μπεσποπόβτσι επέστρεψε εδώ, και μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα, στο ποτό της σοβιετικής εποχής , η κοινότητα Preobrazhensky έγινε αμέσως το κέντρο τρεις κύριεςεξομολογήσεις μη ιερέων: Pomor, Fedoseev και Filippov.

Το μοναστήρι, που χτίστηκε στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, διακρίνεται από μια πολύ περίπλοκη και ασυνήθιστη δομή. Πιστεύεται ότι το πρωτότυπό του ήταν το ερημητήριο Vygoretskaya στην Καρελία - το κέντρο της συγκατάθεσης του Pomeranian, που καταστράφηκε στα μέσα του 18ου αιώνα. Η Μονή Μεταμορφώσεως επαναλάμβανε τη διάταξή της και αποτελούνταν από δύο μέρη, στενά γειτονικά μεταξύ τους: αρσενικό και θηλυκό.
Το νότιο τμήμα είναι αρσενικό, παλαιότερο, μικρότερο και πολύ τροποποιημένο. Το 1851 μετατράπηκε σε Μονή Αγίου Νικολάου της ίδιας πίστης.

Η είσοδος στο μοναστήρι γίνεται μέσω της εκκλησίας της πύλης Εξύψωσης του Σταυρού, που ξαναχτίστηκε το 1854 (οι τρούλοι χτίστηκαν πάνω) από το προσευχητικό σπίτι των Παλαιών Πιστών (δηλαδή το προσευχητάρι) που χτίστηκε το 1801.

Εσωτερική όψη:

Η κοινότητα Preobrazhenskaya είναι αξιοσημείωτη για την εκπληκτική στυλιστική της ενότητα - είναι ένα "ψεύτικο γοτθικό". Η πατρότητα των κτιρίων αποδόθηκε στον Bazhenov για μεγάλο χρονικό διάστημα, τώρα η συγγραφή του αρχιτέκτονα Fyodor Sokolov φαίνεται πιο αξιόπιστη. Το "False Gothic" - ένα από τα πιο πρωτότυπα στυλ του τέλους του 18ου αιώνα, γενικά ριζώθηκε μεταξύ των Παλαιών Πιστών, προφανώς σε αντίθεση με τον "Ελληνικό" κλασικισμό.

Η είσοδος στο έδαφος της Μονής Nikolsky είναι δωρεάν, η στάση απέναντι στους φωτογράφους είναι επαρκής. Το κύριο μέρος των ενοριών είναι γριές, αλλά υπάρχουν και πολύχρωμες προσωπικότητες: για παράδειγμα, όταν ήμουν στο μοναστήρι, δύο Κοζάκοι με στολές του στρατού του Ντον μπήκαν στο μοναστήρι.
Απέναντι από την Ύψωση της Πύλης του Σταυρού βρίσκεται η παλαιότερη εκκλησία της κοινότητας της Μεταμόρφωσης: η εκκλησία του Αγίου Νικολάου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Ο ναός χτίστηκε το 1784, και ήταν αρχικά αφιερωμένος στην Κοίμηση της Θεοτόκου. Επαναγιάστηκε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου το 1854, την ίδια περίοδο ξαναχτίστηκε, συμπεριλαμβανομένης μιας αψίδας που ήταν περιττή για τους ιερείς. Τώρα στο κτίριο της εκκλησίας υπάρχουν δύο ναοί διαφορετικών ομολογιών, που χωρίζονται από έναν κενό τοίχο: η Εκκλησία Νικόλσκαγια των Νέων Πιστών «μπροστά» και η Κοίμηση Πομόρσκαγια «πίσω» - μια άνευ προηγουμένου περίπτωση!

Εκκλησία Νικολάου:

Μέσα - μια αρκετά συνηθισμένη ορθόδοξη εκκλησία.

Η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου είναι ο κύριος ναός της συγκατάθεσης του Πομερανίου, ο παλαιότερος από τους μπεσποπόφσκι.

Και η εκπληκτική ψευδογοτθική διακόσμηση στους τοίχους του είναι ξεκάθαρα κάποιο είδος μασονικών πινακίδων που θα μπορούσαν να ενσωματωθούν μόνο σε μια εκκλησία Παλαιών Πιστών.

Παρεμπιπτόντως, αρχικά καμία εκκλησία της κοινότητας της Μεταμόρφωσης δεν ονομαζόταν "εκκλησία" - υπήρχαν είτε αίθουσες προσευχής είτε παρεκκλήσια. Το παρεκκλήσι της Κοίμησης έγινε εκκλησία, προφανώς, μόνο υπό τους ομοπίστους, έχοντας λάβει μια αψίδα, και στη συνέχεια αυτό το όνομα εξαπλώθηκε σε όλη την κοινότητα.
Γύρω από την εκκλησία της Κοίμησης του Αγίου Νικολάου, διαφορετικές απόψεις:

Τα πλαϊνά κτίρια χωρίζονται από την εκκλησία με φράχτη (αν και όλα αυτά είναι το έδαφος του μοναστηριού, ωστόσο ο μοναστηριακός φράχτης είναι ερειπωμένος), περιέχουν κτίρια της Πομερανικής συναίνεσης.

Το καμπαναριό, που χτίστηκε ήδη από ομοπίστους, τη δεκαετία του 1870 - αν και είναι σχεδιασμένο στο ίδιο στυλ με τα αρχικά κτίρια, διαφέρει ελαφρώς από αυτά:

Εδώ είναι ένα τόσο παράξενο μέρος όπου τα μονοπάτια μπλέκονται διαφορετικές κουλτούρες, και τα παράδοξα συνυπάρχουν με άλλα παράδοξα.

Πενήντα μέτρα βόρεια του μοναστηριού Nikolsky, ανάμεσα στο πάρκινγκ και το πλινθόκτιστο κτίριο του ιατρείου φυματίωσης, η κοινότητα Fedoseevsky κρύφτηκε στο πρώην γυναικείο τμήμα της κοινότητας Preobrazhenskaya.

Σώμα και φράχτη. Το αρχιτεκτονικό σύνολο αυτού του τμήματος έχει διατηρηθεί σχεδόν αμετάβλητο από την εποχή της κατασκευής, και το ίδιο το γυναικείο τμήμα ήταν πιο εκτεταμένο και τακτοποιημένο. Τώρα όλα ανήκουν στους Φεδοσεεβίτες - το δεύτερο σε χρόνο εμφάνισης (1706) και το μεγαλύτερο ρεύμα ιεροσύνης, που αποσχίστηκε από τους Pomortsy λόγω του γεγονότος ότι συνεργάστηκαν με τη "δύναμη του Αντίχριστου" - για παράδειγμα, προσευχήθηκαν για τον τσάρο. Ο Fedoseevtsy (ή Old Pomortsy) είναι μια πιο ριζοσπαστική πτέρυγα, διατήρησαν μόνο 2 Ορθόδοξες τελετές (Βάπτισμα και Μετάνοια), απέρριψαν το γάμο και η βασική τους θέση είναι η απόρριψη κάθε υπάρχουσας εξουσίας. Ο σύνδεσμος είναι ο επίσημος ιστότοπος των Fedoseyevites.

Επίσημα, η είσοδος για μη Φεδοσεγιέβι είναι κλειστή εδώ. Για να είμαι ειλικρινής, φοβήθηκα, γιατί οι μαθήτριες που ήξερα είπαν πολλές "ιστορίες τρόμου" για λαογραφικές αποστολές στα χωριά των Παλαιών Πιστών - σε σημείο που θα μπορούσαν να τις χτυπήσουν στο κεφάλι με ένα κούτσουρο ή να τις ρίξουν με παγωμένο νερό στην είσοδο του σπιτιού.
Αλλά όλα πήγαν καλά: στην είσοδο με συνάντησε ένας εργάτης οικοδομών, με ξεκάθαρη προφορά Πομόρ, με ρώτησε τι ήθελα, και παρόλο που είπα ειλικρινά ότι είμαι νέος πιστός, με άφησε να μπω, λέγοντάς μου μόνο να μην προσεύχομαι εκεί.

Οι Φεδοσεγιβίτες είχαν μια τέτοια έννοια όπως "κοσμικότητα" - μολύνσεις μέσω της επαφής με ξένους. Η τυχαία ειρήνη αφαιρέθηκε με μια ειδική ιεροτελεστία, συνειδητή - με μια νηστεία 6 εβδομάδων. Εξ ου και η πληροφορία για την «αφιλία» των Παλαιοπιστών στα χωριά - η ειρήνη γινόταν μέσω επαφής με έναν ξένο, ή μέσω φαγητού και ποτού από ένα κοινό πιάτο. Ωστόσο, υπήρχαν και περιπτώσεις που οι Παλαιοί Πιστοί περιποιήθηκαν έναν επισκέπτη ταξιδιώτη - αλλά μετά από αυτό έπρεπε να καταστρέψουν τα μολυσμένα πιάτα.
Στο παρελθόν, το βάπτισμα με τρία δάχτυλα παρουσία ενός Παλαιού Πιστού οδήγησε σε ειρήνευση - με αυτό ακριβώς συνδέεται η τρέχουσα απαγόρευση προσευχής στην κοινότητα για ξένους.

Το εσωτερικό της κοινότητας ήταν ευρύχωρο, ήσυχο και άδειο. Ήταν όμως ένα πραγματικό μοναστήρι, με την αρχική έννοια του όρου.

Άλλωστε ένα μοναστήρι δεν είναι παρά ένα φρούριο. Το Φρούριο της Πίστης, όπου οι μοναχοί κρατούσαν την άμυνα ενάντια στους δαίμονες, και μόνο η αγνότητα και η ευσέβεια μπορούσαν να προστατεύσουν το μοναστήρι από το να το «πάρει» το σκοτάδι. Ωστόσο, κατά τους περασμένους αιώνες, αυτή η κατανόηση έχει χαθεί στην Εκκλησία του Νέου Πιστού.
Ο Μπεσποπόβτσι, από την άλλη, ζούσε με συνεχή βεβαιότητα: ο Αντίχριστος ήταν παντού, δηλαδή οι εχθροί ήταν παντού. Εξ ου και η δυσπιστία των ξένων, εξ ου και το αρχέγονο πνεύμα στο μοναστήρι τους. Προφανώς, οι Φεδοσεγιεβίτες έχουν εκπαιδευμένο μάτι: άλλωστε, παρά την απαγόρευση, με άφησαν ήρεμα να μπω - προφανώς, ένιωθαν ότι δεν ήμουν εχθρός.

Κύριος ναός της κοινότητας είναι ο Ναός της Υψώσεως του Σταυρού (1809-1811), ο οποίος έχει διατηρηθεί στην αρχική του όψη.

Στην είσοδο - μια προειδοποίηση: απαγορεύεται στους ξένους να προσεύχονται στο ναό και οι ιερείς άλλων θρησκειών επιτρέπεται να εισέρχονται εδώ μόνο με πολιτικά ρούχα. Μπήκα και στάθηκα στη βεράντα... Μα ήταν σαν να ήμουν στον 17ο αιώνα! Μια σκοτεινή αίθουσα, η φωνή μιας ηλικιωμένης μοναχής που διάβαζε μια προσευχή στα πιο αγνά παλαιοσλαβονικά, αυστηροί γενειοφόροι μοναχοί που έμοιαζαν με αγάλματα, δεκάδες αρχαίες εικόνες και μια αίσθηση απίστευτης δύναμης - με μια λέξη, όλα όσα φαντάζεσαι, θυμόμαστε Η Ρωσία από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού.

Πίσω όψη - Η εκκλησία του Τιμίου Σταυρού είναι στην πραγματικότητα ένα παρεκκλήσι, όπως ονομαζόταν ιστορικά:

Το Bespopovtsy έγινε αναγκαστικά: τον 17ο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί δεν είχαν επίσκοποι, δηλαδή δεν υπήρχε κανείς να χειροτονήσει ιερείς. Λιγότερο ριζοσπαστικά ρεύματα των Παλαιών Πιστών αντιλαμβάνονταν τον Νικωνιανισμό ως «μη Ορθόδοξο», δηλαδή η μετάβαση στους Παλαιοπίστους γινόταν μέσω του χρίσματος -και μπορούσαν να λάβουν φυγάδες ιερείς από Νικωνιάτες- έτσι διαμορφώθηκε το ιερατείο. Πιο ριζοσπαστικά ρεύματα καρύκευσαν τους Νικωνιανούς με αιρετικούς και αλλόθρησκους, η μετάβαση στους Παλαιούς Πιστούς έγινε μόνο με επαναλαμβανόμενο Βάπτισμα και δεν υπήρχε θέμα αποδοχής Νικωνίων ιερέων στις τάξεις τους.

Μέσα στην εκκλησία, όπως και σε άλλες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών, υπάρχουν πολλές αρχαίες και μοναδικές εικόνες. Άλλωστε, οι Παλαιοί Πιστοί διατηρούσαν για αιώνες εικόνες που υπήρχαν πριν από το Σχίσμα ή ζωγράφισαν αργότερα, αλλά με χαρακτηριστικό τρόπο. Παραδοσιακά, είχαν περισσότερες εικόνες από όσες μπορούσαν να φιλοξενήσουν λίγοι ναοί - επομένως, κάθε ναός έγινε πραγματικός θησαυρός εικόνων και ακόμη και οι εικόνες 500-600 ετών μεταξύ των Παλαιών Πιστών δεν είναι τόσο σπάνιες.

Η κοινότητα Fedoseevskaya έχει διατηρήσει την αρχική της διάταξη - κτίρια κατοικιών βρίσκονται γύρω από την εκκλησία (τόσο αρσενικά όσο και θηλυκά στην ίδια περιοχή), μόνο ένα από τα οποία, το ανατολικό, χωρίζεται με φράχτη.

Σε κάθε ένα από τα κτίρια υπάρχει μια αίθουσα προσευχής, τοποθετημένη σε ξεχωριστό παράρτημα. Στο κτίριο της δυτικής πύλης, η αίθουσα προσευχής βρίσκεται πάνω από την είσοδο, κάθετα στο κτίριο.

και στα νότια και βόρεια κτίρια - στο τέλος του κτιρίου:

Μια τόσο απλή και τέλεια δομή. Σε συνδυασμό με το κενό και την ένταση στον αέρα, η αίσθηση του «δεν θα μπουν εδώ μέσα», αυτή η δομή ολοκλήρωσε την αίσθηση του να βρίσκεσαι σε φρούριο.
Η προσπάθεια να μπείτε εδώ χωρίς άδεια αποθαρρύνεται ιδιαίτερα. Δεν λέω τίποτα, απλά έχω ένα συναίσθημα - όχι!

Ανάμεσα στα δύο μοναστήρια υπάρχει δρόμος για το Νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης, στο οποίο για κάποιο λόγο γειτνιάζει μια μικρή αγορά -πολλοί αστυνομικοί, Καυκάσιοι και προφανώς εγκληματικά στοιχεία. Το ίδιο το νεκροταφείο είναι τεράστιο και δεν μοιάζει καθόλου με το κρατημένο νεκροταφείο Rogozhsky. Για να πω την αλήθεια, ήταν πολύ αηδιαστικό για μένα να είμαι εκεί έστω και για 15 λεπτά, και κάποιοι από αυτούς είναι θαμμένοι εκεί εδώ και 100-200 χρόνια...

Στο νεκροταφείο, με ενδιέφερε το παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου «Στους Εννέα Σταυρούς», που βρίσκεται εκατό μέτρα από την είσοδο:

Το παρεκκλήσι "Στους εννέα σταυρούς" χτίστηκε από τον ίδιο Σοκόλοφ το 1804, και κατά τη γνώμη μου αυτό είναι ένα πραγματικό αριστούργημα. Αν και αυτό είναι απλώς ένα μικρό νεκροταφείο, η διακόσμηση του είναι απλά εκπληκτική:

Είναι πολύ δίπλα στο επιτύμβιο παρεκκλήσι του Σταυρού του Κυρίου που χτίστηκε το 1879 - μαύρο, σαν χυτοσίδηρο:

Και παλιοί τάφοι:

Στο νεκροταφείο έπεσα ξανά σε αντιφωτογράφους.
Η πρώτη συζήτηση ήταν με τους φρουρούς στην είσοδο:
-Γεια! Μην κάνετε κλικ εδώ, δεν μπορείτε!
- Λοιπόν, τουλάχιστον ένα παρεκκλήσι, ίσως;
-Το ξωκλήσι είναι δυνατό, έλα και κάνε κλικ κοντά. Για να μην πέσουν στο κάδρο τα ονόματα στα μνημεία!

Η δεύτερη συνομιλία είναι με έναν θυρωρό κοντά σε ένα άλλο μη φωτογραφημένο παρεκκλήσι (του ίδιου τύπου με το παρεκκλήσι του Σταυρού):
(κακή φωνή κατσίκας) - Απαγορεύεται να πυροβολείς εδώ. Εδώ οι φρουροί θα δουν - τόσο σωροί για εσάς!
- Οι φύλακες μου επέτρεψαν να κινηματογραφήσω το παρεκκλήσι.
- Δεν με νοιάζει τι σου αφήνουν οι φύλακες. Το νεκροταφείο είναι ιδιοκτησία της Κρατικής Ενιαίας Επιχείρησης "Ritual". Πάρε άδεια εκεί και πυροβόλησε, αλλά τώρα φύγε από εδώ και για να μη σε δω!

Ειλικρινά, έπαθα σοκ. Νεκροταφείο - ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ;! Αναρωτιέμαι τι μπορεί να κάνει το "Ritual" με αυτό το ακίνητο; Έχει νόμιμο δικαίωμα, για παράδειγμα, να οργανώσει ένα πάρτι για τη λαμπερή ελίτ με έναν ομαδικό τάφο βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου αντί για πίστα; Ή μήπως μια τέτοια διατύπωση είναι καρπός της αρρωστημένης φαντασίας του θυρωρού; Το τελευταίο είναι πολύ πιθανό, αφού μπορώ να φανταστώ την ψυχολογία ενός θυρωρού νεκροταφείου. Τέτοια δουλειά σαφώς δεν είναι από μια καλή ζωή, και "όχι καλή" όχι από άποψη χρημάτων.

Από την κοινότητα, πήγα προς το σταθμό του μετρό Preobrazhenskaya Ploshchad, πέρα ​​από την κονστρουκτιβιστική συνοικία:

Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η περιοχή των οικισμών Semyonovskaya και Preobrazhenskaya, όπου βρίσκονταν τα "διασκεδαστικά συντάγματα" του Μεγάλου Πέτρου και στην είσοδο του μετρό υπάρχει ένα μνημείο του Sergei Bukhvostov, του πρώτου στρατιώτη του ο στρατός του Πέτρου. Αλλά αυτό είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Το πολιτιστικό και προσκυνηματικό κέντρο που φέρει το όνομα του Αρχιερέα Αββακούμ διοργανώνει περιπατητική περιήγηση τοπικής ιστορίας με θέμα: «ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ ΠΙΣΤΩΝ ΜΟΣΧΑΣ» Διάρκεια ξενάγησης: 3 ώρες. Διαδρομή: το μνημείο του S. Bukhvostov - το έδαφος του Ανδρικού Δικαστηρίου - η Νεκρόπολη Preobrazhensky - το έδαφος του Γυναικείου Δικαστηρίου. Η ξενάγηση διεξάγεται από τον Old Believer Pomorets Podstrigich Alexander Vsevolodovich.

02 Το Preobrazhenskoye είναι μια μοναδική ιστορική γωνιά της Μόσχας, ένας από τους κύριους ιστορικούς σταθμούς της οποίας, ξεκινώντας από το 1771, συνδέεται στενά με την ανάδυση εδώ του κέντρου των Παλαιών Πιστών-Bez ιερέων της συναίνεσης Fedoseevsky. Τα θεμέλια της κοινότητας της Μόσχας τέθηκαν το 1771, την εποχή που ο λοιμός μαινόταν στη Μόσχα. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1771, κατόπιν αιτήματος των εμπόρων Fyodor Anisovich Zenkov, ο οποίος διατηρούσε ένα εργοστάσιο υφασμάτων, και Ilya Alekseevich Kovylin, που είχε εργοστάσια τούβλων στα περίχωρα της Μόσχας, καθιερώθηκε καραντίνα στο Preobrazhensky για τη φροντίδα των αρρώστων. νεκροί θάφτηκαν στο νεκροταφείο εδώ. Η αρχικά σχηματισμένη καραντίνα ονομαζόταν νεκροταφείο Preobrazhenskoye (με διάταγμα της Αικατερίνης Β' απαγορευόταν να θάβονται οι νεκροί από την πανούκλα στα όρια της πόλης της Μόσχας). Σταδιακά, το κέντρο μεγάλωνε όλο και περισσότερο, προσελκύοντας εμπόρους που συχνά, προερχόμενοι από το λαϊκό περιβάλλον, έλκονταν από τη λαϊκή εκκλησία. Ήδη σε πρώιμο στάδιο της ιστορίας του νεκροταφείου Preobrazhensky, επικεφαλής του ήταν εξέχοντες και ενεργοί επιχειρηματίες εκείνης της εποχής, όπως ο I. Kovylin. Αργότερα, με την άνοδο στον θρόνο του Αλέξανδρου Α', τα ονόματα των πλούσιων Φεδοσεγιευτών ήταν γνωστά σε όλη τη Μόσχα: Zenkov, Kovylin, Shalaputin, Grachev, Sokolov, Bolshov και άλλοι.

03 Στις αρχές του 19ου αιώνα, η κοινοτική περιουσία χωρίστηκε σε δύο μέρη - την ανδρική και τη γυναικεία αυλή. Η ανδρική αυλή με τις εκκλησίες της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και του Τιμίου Σταυρού (παρεκκλήσια) επεκτάθηκε και περιβαλλόταν από οδοντωτό πέτρινο τοίχο με λοξούς πύργους. Ένα αυστηρό μοναστικό καταστατικό λειτουργούσε στο αρσενικό και το θηλυκό μισό. Μάλιστα εδώ εμφανίστηκαν δύο μοναστήρια. Το αρχιτεκτονικό σύνολο της Μονής Μεταμορφώσεως διαμορφώθηκε σε 27 χρόνια - από το 1784 έως το 1811, όταν ανεγέρθηκε το πέτρινο παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού στη γυναικεία αυλή. Παρεκκλήσια, καθώς και ελεημοσύνη με αίθουσες προσευχής στην αυλή των γυναικών, χτίστηκαν από τον ταλαντούχο αρχιτέκτονα Fyodor Kirillovich Sokolov (1760-1824).

04 Στις 15 Μαΐου 1809, ο Αλέξανδρος Α΄ με διάταγμά του ενέκρινε το σχέδιο για την ίδρυση του «Preobrazhensky Almshouse» και διέταξε να ονομάζεται επίσημα εφεξής, δίνοντάς του τα δικαιώματα ενός ιδιωτικού φιλανθρωπικού ιδρύματος. Μέχρι εκείνη την εποχή, περισσότερα από 1.500 άτομα ζούσαν στην κοινότητα και ο αριθμός των ενοριτών ξεπέρασε τους 10.000· μέχρι και 200 ​​μικρά παιδιά τοποθετήθηκαν στον παιδικό θάλαμο. Στη νέα φιλανθρωπική οργάνωση δόθηκε το δικαίωμα στην αυτοδιαχείριση, την αλόγιστη διαχείριση του κεφαλαίου της, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης του εμπορικού εμπορίου.

05 Τον Αύγουστο του 1812, πριν ο γαλλικός στρατός εισέλθει στη Μόσχα, περίπου 300 βαγόνια φορτωμένα με τιμαλφή και σημαντικά έγγραφα, αρχαίες εικόνες και βιβλία έφυγαν από το αλμυρό Πρεομπραζένσκι για το χωριό Ιβάνοβο στην επαρχία Βλαντιμίρ. Εκεί στάλθηκαν πάνω από 200 κορίτσια και νέες, οι κάτοικοι του μοναστηριού. Πολλοί από τους άνδρες που έμεναν στο μοναστήρι διαλύθηκαν, αφήνοντας μόνο τους άρρωστους και τους ηλικιωμένους. Οι προσευχές ήταν κλειστές και οι λειτουργίες γίνονταν μόνο σε μια μεγάλη αίθουσα στην αυλή των ανδρών.

06 Στη μεταπολεμική περίοδο, η οικονομική ζωή της κοινότητας αναβιώνει. Μέχρι τη δεκαετία του 1830, 32 μεγάλα και 120 μικρά εργοστάσια για την παραγωγή προϊόντων μάλλινου, υφάσματος, μεταξιού και χαρτιού συνδέθηκαν με την κοινότητα. Έτσι, ο F.A. Guchkov είχε το μεγαλύτερο εργοστάσιο στη Μόσχα εκείνη την εποχή. Για να κατανοήσουμε τον ρόλο του Almshouse Preobrazhensky, είναι σκόπιμο να παραθέσουμε τα λόγια του Υπουργού Οικονομικών Ivan Alekseevich Vyshnegradsky: «Οι φιλόχριστοι παλιοί πιστοί μας-Preobrazhensky στο ρωσικό εμπόριο και τις εργοστασιακές επιχειρήσεις μεγάλη δύναμη, ίδρυσαν και έφεραν την εγχώρια εργοστασιακή μας βιομηχανία στην πλήρη τελειότητα και άνθησή της.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Νικολάου Α΄ και του Αλεξάνδρου Β΄, επέστρεψαν οι εποχές σκληρής καταστολής εναντίον των Παλαιών Πιστών.

07 Στη δεκαετία του 1840, μια πραγματική απειλή καταστροφής και ακόμη και πλήρους καταστροφής διαφαίνεται πάνω από το Μοναστήρι της Μεταμόρφωσης. Σε αυτή την κατάσταση, οι Φεδοσεβίτες σχεδιάζουν να προετοιμαστούν για την ίδρυση ενός μοναστηριού σε ένα ασφαλές μέρος στο εξωτερικό (στην Πρωσία), όπου θα μπορούσαν να μεταφέρουν το κέντρο της ιεροσύνης της Μόσχας και τα ιερά του. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το μοναστήρι bezpopovsky Voinovsky (τώρα κοντά στην πόλη Voinovo στην Πολωνία). Ωστόσο, οι συνθήκες αργότερα άλλαξαν προς το καλύτερο και το σχέδιο εγκαταλείφθηκε. Τα κτίρια του μοναστηριού Βοϊνόφσκι εξακολουθούν να παραμένουν και τώρα υπάρχει ένα Ορθόδοξο γυναικείο μοναστήρι των Φεδοσεεβιτών.

08 Το 1854, η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και το παρεκκλήσι της Ύψωσης της Πύλης του Σταυρού αφαιρέθηκαν από τους Φεδοσεγεβίτες και μεταφέρθηκαν σε ομοπίστους. Πάνω από μιάμιση χιλιάδες αρχαίες ξύλινες εικόνες που συνέλεξαν οι Παλαιοί Πιστοί πήγαν επίσης σε ομοπίστους. Ολόκληρη η περιοχή της αυλής των ανδρών με όλα τα κτίρια και την περιουσία αφαιρέθηκε τελικά από τους Παλαιούς Πιστούς και το 1866 η κυρίαρχη εκκλησία άνοιξε το μοναστήρι Nikolsky Edinoverie σε αυτό το έδαφος, ο κύριος σκοπός του οποίου ήταν να πολεμήσει τους Παλαιούς Πιστούς. Τα Prizrevaemye στο έδαφος της αυλής των ανδρών μεταφέρονται στα κτίρια της γυναικείας αυλής.

09 Η περίοδος 1905 - 1917 - η περίοδος απόκτησης πραγματικής θρησκευτικής ελευθερίας από τους Παλαιοπίστους. Αυτή την περίοδο η κοινότητα καταφέρνει να κάνει πολλά. Η πνευματική και οικονομική ζωή αναβιώνει. Ανοίγει σχολείο αρρένων και θηλέων, δημιουργείται τυπογραφείο και εργαστήριο αγιογραφίας. Το 1912 σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα L. N. Kekushev, κατασκευάζεται ένα νοσοκομείο με 75 κλίνες, εξοπλισμένο με σύγχρονο ιατρικό εξοπλισμό, το οποίο κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, με απόφαση των Fedoseyevites, διατέθηκε για τη θεραπεία τραυματιών στρατιωτών πρώτης γραμμής. Ο πρώτος Παγκόσμιος πόλεμοςκαι την επανάσταση που ξέσπασε το 1917.

10 Το 1923, η Μονή του Αγίου Νικολάου έκλεισε και οι αρχές παρέδωσαν την Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου στους Ανακαινιστές (σχισματικούς μεταρρυθμιστές εντός της κυρίαρχης Εκκλησίας). Τη δεκαετία του 1930, οι αρχές έκλεισαν το ναό των Παλαιών Πιστών της Πομερανίας στη λωρίδα Tokmakov και ζητήθηκε από την κοινότητα να καταλάβει μέρος της Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου.

11 Στη δεκαετία του 1940, η εκκλησιαστική ενορία των Ανακαινιστών, που κατείχαν το Όριο Νικόλσκι, έπαψε να υπάρχει και τη θέση της πήρε η κοινότητα του Πατριαρχείου Μόσχας.

12 χρόνια Σοβιετική εξουσίαόλα τα εναπομείναντα κτίρια ελεημοσύνης με αίθουσες προσευχής αφαιρούνται από τους Φεδοσεγεβίτες, με εξαίρεση την Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού. Στο ανατολικό τμήμα της κατεχόμενης επικράτειας τη δεκαετία του 1930, οι αρχές δημιούργησαν μια αγροτική αγορά, η οποία υπάρχει μέχρι σήμερα.

13 Τη δεκαετία του 1990, μέρος των κτιρίων επιστράφηκε στους Φεδοσεγιβίτες, τα οποία επισκευάστηκαν από την κοινότητα. Επί του παρόντος, στο έδαφος της πρώην Μονής Μεταμορφώσεως υπάρχουν κοινότητες της συναίνεσης Fedoseevsky, Παλαιών Πιστών Πομερανίας και η ενορία του Πατριαρχείου Μόσχας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ομάδα εισόδου της ανδρικής αυλής του Preobrazhensky "Κρεμλίνο", επίσης γνωστή ως το μοναστήρι Old Believer, εξωτερική θέα. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Ομάδα εισόδου της ανδρικής αυλής του Preobrazhensky "Κρεμλίνο", γνωστό και ως μοναστήρι Old Believer, θέα από το εσωτερικό. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Μοναστήρι Παλαιών Πιστών στο Preobrazhensky Val, καμπαναριό. Φωτογραφία Yu. Zvezkin

Με βάση τα υλικά της ζωντανής περιήγησής μας "Το Κρεμλίνο, για το οποίο δεν γνωρίζατε, ή οι Παλαιοί Πιστοί στην Πρεομπραζένκα με μια επίσκεψη στο αρχαίο νεκροταφείο", στο οποίο μπορείτε να εγγραφείτε.

Η οδηγός Irina Strelnikova λέει:

Η ιστορία του Preobrazhensky "Kremlin" συνδέεται με τη μετατροπή στην παλιά πίστη ενός αξιοσημείωτου ατόμου - Ilya Alekseevich Kovylin (αυτός που αγόρασε την Πύλη των Λιονταριών του Κρεμλίνου). Ο ιδιοκτήτης ενός εργοστασίου τούβλων στο χωριό Preobrazhenskoye, όπου οι Παλαιοί Πιστοί έχουν εγκατασταθεί εδώ και αρκετό καιρό. Πεπεισμένος από τη διδασκαλία τους, ο Κοβίλιν, σε αρκετά συνειδητή ηλικία, μεταστράφηκε στην παλιά πίστη - ξαναβαφτίστηκε το 1768, σε ηλικία 37 ετών. Και μόλις τρία χρόνια αργότερα, έχοντας δείξει θαύματα εφευρετικότητας και ταλέντο στη διαπραγμάτευση, είχε ήδη ιδρύσει το νεκροταφείο Παλαιών Πιστών στο Preobrazhensky και, κάτω από αυτό, το πρώτο παρεκκλήσι των Παλαιών Πιστών σε πολλά χρόνια δίωξης σχισματικών. Άλλωστε, θυμόμαστε ότι από την εποχή της μεταρρύθμισης του Νίκωνα, από το 1656, η επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρούσε αιρετικούς όσους βαφτίζονταν με τα δύο δάχτυλα και όχι μόνο δεν τους επέτρεπε να χτίσουν τίποτα, αλλά απλώς τους καταδίωκε σκληρά. Ο Kovylin λοιπόν, θα έλεγε κανείς, κατάφερε να καταφέρει το αδύνατο.

Το παρεκκλήσι Nikolskaya στο νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης, ονομάζεται επίσης παρεκκλήσι "Στους εννέα σταυρούς". Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Χρειάζεται πραγματικά μικρή παρέκκλισησύμφωνα με την παλιά πεποίθηση. Το γεγονός είναι ότι υπάρχουν πάρα πολλοί τύποι και υποείδη της παλιάς πίστης και οι Παλαιοί Πιστοί διαφορετικών κοινοτήτων είναι τόσο διαφορετικοί που, εκτός από το διπλό δάχτυλο, το αλάτισμα της πομπής του σταυρού, γράφοντας εν συντομία το όνομα του Θεού - Ιησούς και προσκυνήσεις, κοινά χαρακτηριστικά, ίσως όχι. Λοιπόν, όπως ελάχιστα κοινά υπάρχουν μεταξύ των Αγγλικανών, των Λουθηρανών και των Πουριτανών (αν και είναι όλοι Προτεστάντες). Σήμερα μιλάμε για τους Παλαιούς Πιστούς-Bespopovtsy. Οι οποίες, με τη σειρά τους, ήταν επίσης εντελώς ετερογενείς, και ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα χωρίστηκαν σε τρεις κοινότητες: μεγάλο Fedoseevsky (πώς εμφανίστηκαν οι Fedoseevites και ποιος είναι ο Θεοδόσιος μπορεί να διαβαστεί) και Pomeranian και ακόμη μικρό Filipovskaya. Τα δύο πρώτα συνδέονται με το Preobrazhensky «Κρεμλίνο» και το νεκροταφείο Preobrazhensky. Επίσης, παρεμπιπτόντως, σε καμία περίπτωση δεν συμφωνούν μεταξύ τους σε όλα, αλλά ακόμα περισσότερο παρόμοια παρά διαφορετικά και στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους. Ποιος νοιάζεται ποια είναι η διαφορά, μπορείτε να ρωτήσετε εδώ, δεν θα βαρεθούμε τα υπόλοιπα με λεπτομέρειες. Σε αντίθεση με τις λιγότερο ριζοσπαστικές κοινότητες των Παλαιών Πιστών, οι Ιερείς δεν αναγνωρίζουν καθόλου το βάπτισμα στην επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία της «Νικονίας» του Πατριαρχείου Μόσχας. Έτσι οι νεοπροσήλυτοι ξαναβαφτίζονται. Γι 'αυτό είναι bespopovtsy - απλά δεν έχουν πού να βρουν ιερείς. Αν κάποιος ιερέας τους πήγαινε, με νέο βάπτισμα, ακυρωνόταν η χειροτονία του στο ιερατείο. Ταυτόχρονα, οι ίδιοι δεν μπορούσαν να χειροτονήσουν κανέναν - αυτό απαιτεί επίσκοπο. Και κάπως έτσι δεν υπήρχαν σχισματικοί επίσκοποι (ήταν επικίνδυνο πράγμα, μπορούσε να φτάσει μέχρι και φωτιά) ... Ξένοι επίσκοποι (συμπεριλαμβανομένων και Ελλήνων, αλλά ακόμη και από τον Άθω!), που είχαν περάσει από καιρό σε τρίδυμα, οι Οι Φεδοσεγιεύτες και οι Πομερανοί είναι για τους Ορθόδοξους κατ' αρχήν δεν θεωρούν τους Ρώσους «Νικόνιους», πολύ περισσότερο... Οι λιγότερο ριζοσπάστες Παλαιοί Πιστοί, που δεν απαιτούσαν επαναβάπτιση, μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να δεχτούν φυγάδες ιερείς από τους Νικωνιάνους - έτσι διαμορφώθηκε το ιερατείο, το οποίο με τη σειρά του επίσης χωρίστηκε σε δύο κατευθύνσεις με την πάροδο του χρόνου. Και οι Fedoseevtsy με τον Pomortsy - αλίμονο .... Και δεν υπάρχουν ιερείς, που σημαίνει ότι δεν υπάρχουν μυστήρια (με εξαίρεση δύο που επιτρέπονται στους λαϊκούς από ανάγκη: το βάπτισμα και η εξομολόγηση). Συμπεριλαμβανομένων δεν υπάρχει γάμος, αφού δεν υπάρχει κανένας να παντρευτεί. Ο Fedoseyevtsy και ο Pomortsy για κάποιο χρονικό διάστημα τήρησαν ομόφωνα τη λεγόμενη συναίνεση αγαμίας.

Μέχρι τη δεκαετία του '80 του 18ου αιώνα, οι Bespopovtsy ζούσαν έτσι. Δηλαδή για 100 χρόνια δεν γέννησαν παιδιά. Για κάποιο διάστημα δεν τους ένοιαζε πάρα πολύ - η μεταρρύθμιση της Nikon έγινε αντιληπτή από αυτούς ως σαφές σημάδι της Αποκάλυψης. Το συναίσθημα του επερχόμενου τέλους του κόσμου ήταν τόσο αληθινό για τους Παλαιούς Πιστούς που μερικές φορές έφτανε και σε περιέργειες. Ωστόσο, έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό σε ένα σημείωμα. Γενικά, αν συμβεί το τέλος του κόσμου, τι είδους παιδιά υπάρχουν... Λοιπόν, οι κοινότητες του Fedoseev και του Pomortsy αναπαράχθηκαν αποκλειστικά μέσω ενεργού κηρύγματος μεταξύ των Ορθοδόξων, ένας σημαντικός αριθμός των οποίων οι Παλαιοί Πιστοί κατάφεραν να προσηλυτίσουν στη δική τους πίστη. Ένας αξιωματούχος των Cabalers το 1851 έγραψε σε μια αναφορά στην Αγία Πετρούπολη:<Староверы>ξέρουν με πονηριά πώς όχι μόνο να παρατηρούν ανθρώπους που βρίσκονται σε δύσκολη θέση στις οικονομικές υποθέσεις, αλλά και να εμπλέκονται σε μια τέτοια κατάσταση, ειδικά εκείνους που είναι επιρρεπείς σε διάσπαση, και στη συνέχεια να τους δώσουν έναν τρόπο να βγουν από αυτήν την κατάσταση, και ακόμη και παρέχοντάς τους για το μέλλον, δωρίζοντας σημαντικά χρήματα για αυτό το θέμα» … Με απλά λόγια, με τη μεταστροφή στην παλιά πίστη, ένα άτομο θα μπορούσε να βασιστεί στην υλική βοήθεια από την κοινότητα ή σε ένα άτοκο δάνειο για να ανοίξει ή να αναπτύξει τη δική του επιχείρηση. Αυτό που χρησιμοποίησαν πρόθυμα πολλοί άνθρωποι με επιχειρηματικό σερί (και αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην τόσο υψηλή συγκέντρωση Παλαιών Πιστών μεταξύ των Ρώσων επιχειρηματιών του 19ου αιώνα). Ρωτάτε: από πού πήρε η κοινότητα τέτοια χρήματα; Από δωρεές και διαθήκες (και ποιον άλλο να κληροδοτήσει αν δεν υπάρχουν παιδιά;). Η κοινότητα αρχικά περιλάμβανε αρκετούς πλούσιους εμπόρους και στη συνέχεια κεφάλαια προσελκύοντας στην κοινότητα

Επιτύμβιο παρεκκλήσι της Ύψωσης του Σταυρού (εξ ολοκλήρου από χυτοσίδηρο) και επιτύμβια στήλη του εμπόρου Ilya Alekseevich Kovylin. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

ολοένα και περισσότεροι ταλαντούχοι επιχειρηματίες αυξάνονταν. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, το συνολικό κεφάλαιο της κοινότητας Fedoseev ξεπέρασε τα 6 εκατομμύρια ρούβλια. Γενικά, οι κοινωνικοοικονομολόγοι μελετούν προσεκτικά το φαινόμενο της αυξημένης επιχειρηματικής επιτυχίας των Προτεσταντών στην Ευρώπη και των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία. Υπάρχει κάποια ομοιότητα με την οικονομική έννοια μεταξύ των Καλβινιστών (επίσης ένα είδος bespopovtsy) και των Παλαιών Πιστών μας. Τόσο αυτά όσο και εκείνα είναι επιτυχημένα στις επιχειρήσεις σε μεγάλο βαθμό λόγω της ιδιαίτερης ηθικής τους. Έχουν ιδιαίτερη στάση στη δουλειά: η αδράνεια θεωρείται αμαρτία και κάθε δουλειά (ακόμα και χρυσοχόος, ακόμα και νεκροθάφτης, ακόμα και γιατρός) είναι εξίσου τιμητική. Η σπατάλη είναι επίσης αμαρτία. Ο βιομήχανος ζει λίγο πιο πλούσιος από τους εργάτες του, γιατί δεν μπορεί να αντέξει την αμαρτωλή πολυτέλεια την παραμονή της Εσχάτης Κρίσης. Και, επομένως, δεν ξοδεύει μάταια όσα κερδίζει, τα κάνει όλα πράξη. Οι Παλαιοί Πιστοί δεν έχουν αυτό το αιώνιο ως προς την κτητικότητα, κάτι που δεν αξίζει. Δεν είναι ντροπή να κερδίζεις, να αποκτάς κεφάλαιο γι' αυτούς. Αυτό δεν είναι τρύπημα χρημάτων, αλλά μια φιλανθρωπική πράξη, γιατί όλη η κοινότητα ζει με αυτά που κερδίζετε και σώζεται από τον αμαρτωλό κόσμο που έχει παραδοθεί στον Αντίχριστο.

Έτσι ο Ilya Alekseevich Kovylin κέρδισε χρήματα όχι για χάρη του προσωπικού πλουτισμού, αλλά για την κοινότητα των Fedoseevites του Preobrazhenskaya. Και ως αποτέλεσμα - η δημιουργία ενός πραγματικού κέντρου ιεροσύνης - το νεκροταφείο Preobrazhensky. Όλα ξεκίνησαν με την πανούκλα του 1771. Ο Κοβίλιν το εκμεταλλεύτηκε ως δικαιολογία για να πάρει ανακούφιση από τις αρχές από τον αιώνιο διωγμό της κοινότητας. Με τα μέλη της κοινότητάς του, ανέλαβε να περιθάλψει τους ασθενείς με πανώλη, για την οποία κανονίστηκε καραντίνα. Εκεί, ο ασθενής απομονώθηκε και θεραπεύτηκε στο μέγιστο των δυνατοτήτων του (φυσικά, η πανώλη δεν θεραπεύεται. Μπορείς όμως να ενισχύσεις το ανοσοποιητικό του ασθενούς, να στηρίξεις τη δύναμή του με την κατάλληλη φροντίδα και ίσως το σώμα να αντεπεξέλθει μόνος του). Πρώτα όμως, βέβαια, μυήθηκαν στην πίστη τους, δηλαδή βαφτίστηκαν. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι οι Παλαιοί Πιστοί δεν αναγνωρίζουν το βάπτισμα "πιτσιλίσματος" - μόνο τρεις φορές βύθιση στο νερό με την κορυφή του κεφαλιού τους. Για το σκοπό αυτό, χρησιμοποιήθηκε η λίμνη Khapilovsky στο Preobrazhensky. Και η υπόθεση, παρεμπιπτόντως, έγινε στα τέλη του φθινοπώρου και στις αρχές του χειμώνα. Το νερό στη λίμνη - μπορείτε να φανταστείτε τι είναι. Υπήρχαν λοιπόν πολλές περιπτώσεις που οι ασθενείς μετά από αυτό το παγόλουτρο ήταν σε αποκατάσταση. Κάτι που, όμως, δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιατρική επιστήμη - τελικά, το σοκ μερικούς σκοτώνει, και για άλλους διεγείρει την ανοσία... Λοιπόν, αν ο ασθενής πέθαινε, οι Παλαιοί Πιστοί τον έθαψαν και τον έθαψαν (κανείς άλλος δεν ασχολήθηκε με τέτοια πράγματα - υπήρξαν πάρα πολλοί θάνατοι για αυτό, μια επιδημία στοίχισε περίπου 100 χιλιάδες ζωές, δηλαδή το ήμισυ του τότε πληθυσμού της Μόσχας). Για αυτό, τους επετράπη να χτίσουν το νεκροταφείο της Μεταμόρφωσης και ένα παρεκκλήσι που προσαρτήθηκε σε αυτό. Οι Fedoseyevites δεν φοβήθηκαν να μολυνθούν - τι μπορεί να τρομάξει καθόλου τους ανθρώπους εν αναμονή του επικείμενου τέλους του κόσμου;

Άποψη του Κρεμλίνου Preobrazhensky από τη λίμνη Khapilovsky (τώρα γεμάτη). 1886

Εδώ βέβαια πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στη φιλανθρωπία των τότε αρχών. Μεταξύ των επιλογών «να πεθάνουν και να ξαπλώσουν στο χώμα ακρωτηριασμένοι, αρκεί να μην πάνε στην απαγορευμένη παλιά πίστη» και «αφήστε τους να περάσουν, ίσως επιζήσουν, ή τουλάχιστον να λάβουν μια χριστιανική ταφή», Ο κόμης Γκριγκόρι Ορλόφ διάλεξε το δεύτερο (για το πώς στάλθηκε ο Γκριγκόρι Γκριγκόριεβιτς από την Αγία Πετρούπολη για να πολεμήσει την πανούκλα της Μόσχας και πόσο έξυπνα διέταξε, λέμε στην εκδρομή μας). Όπως και να έχει, ο υπολογισμός του Kovylin ήταν επιτυχημένος. Μια καλή πράξη για την πόλη - καραντίνα πανούκλας - έγινε το πέρασμά της τους κατάλληλους ανθρώπους. Ο Ilya Alekseevich δεν τσιγκουνεύτηκε ούτε σε γενναιόδωρα δείπνα ούτε σε δώρα σε ανθρώπους με επιρροή. Και στο τέλος κατάφερε να κλείσει ραντεβού με την ίδια τη μητέρα Αικατερίνη. Σε τελική ανάλυση, σχεδίαζε να χτίσει ένα ολόκληρο συγκρότημα στο νεκροταφείο Preobrazhensky - ένα ελεημοσύνη για τους Παλαιούς Πιστούς-Φεδοσεγιεύτες: ένα ανδρικό και γυναικείο μοναστήρι για τους φτωχούς ή απλά επιθυμώντας να ζήσουν μια δίκαιη ζωή, αυστηρά, όχι ένα μοναστήρι, αλλά ένα ίδρυμα με μοναστικό αυστηρό καταστατικό ... Με δύο μεγάλες εκκλησίες - στη γυναικεία και ανδρική αυλή. Λοιπόν, αυτό είναι το ίδιο "Κρεμλίνο" του Preobrazhensky. Ήταν ακόμα απαραίτητο να καταφέρουμε να πάρουμε άδεια για αυτό. Και… η αυτοκράτειρα δεν το επέτρεψε ακριβώς… Αυτή, ας πούμε, δεν το απαγόρευσε. Δηλαδή, απλώς έμεινε σιωπηλή απαντώντας στο ερώτημα: είναι δυνατόν. Και αυτό ήταν αρκετό. Όλα αυτά τα έχτισε ο Κοβίλιν με δικά του έξοδα. Λοιπόν, αγόρασα την Πύλη του Λιονταριού ταυτόχρονα...

Ο Kovylin επιβλέπει την κατασκευή του Preobrazhensky "Kremlin". Σχέδιο του 19ου αιώνα

Το «Κρεμλίνο» άρχισε να ονομάζεται Μονή Μεταμόρφωσης για το απόρθητο των τειχών. Χτίστηκε από τον αρχιτέκτονα Fyodor Sokolov (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, σχεδίασε το κτίριο του οπλοστασίου στο Κρεμλίνο της Μόσχας). Το οποίο σαφώς επηρεάστηκε από τον Βασίλι Μπαζένοφ με τα υπέροχα «ψευδογοτθικά» περίπτερα του Τσάριτσιν…

Μπορεί επίσης να μιλήσει κανείς για το ελεημοσύνη των Παλαιών Πιστών στο Preobrazhensky ως μοναστήρι. Αν και οι κάτοικοι δεν αποδέχτηκαν τον τουρισμό. Αλλά στο κάτω-κάτω, δεν χρειαζόταν να υποχωρήσουν, οι Φεδοσεγιεύτες ζούσαν ούτως ή άλλως άγαμα. Να πώς περιγράφει την τάξη στο μοναστήρι τους ένας βασιλικός αξιωματούχος που στάλθηκε για έρευνα: (Δερμάτινες συσκευές για την καταμέτρηση των προσευχών, που χρησιμοποιούνται αρχικά στο Rus, αλλά αργότερα αντικαταστάθηκαν από τους Ορθόδοξους με ένα κομπολόι και οι παλιοί πιστοί, φυσικά, έφυγαν στην αρχική τους μορφή - περίπου SDG).Οι άνδρες που έβλεπαν μεθυσμένοι υποβλήθηκαν σε φιόγκους και οι γυναίκες φορούσαν ένα τριχωτό πουκάμισο και τις έδεναν με μια σιδερένια αλυσίδα.

Σκάλα, ή σκάλα

Οι δραστηριότητες του Kovylin ώθησαν σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη της κοινότητας. Μέχρι το τέλος της ζωής του, υπήρχαν ήδη περίπου 10 χιλιάδες ενορίτες του νεκροταφείου Preobrazhensky ... Το οποίο, ωστόσο, διευκολύνθηκε πολύ από την άδεια για γάμο και τεκνοποίηση, η οποία στο τέλος έλαβε την κοινότητα Bespopov του Pomortsy, που ζούσε στο Preobrazhensky δίπλα στους Φεδοσεγεβίτες, από τους πνευματικούς τους μέντορες στη δεκαετία του '90 του XVIII αιώνα. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο Ilya Alekseevich Kovylin ήταν ένας αδυσώπητος μαχητής ενάντια σε αυτήν την καινοτομία και δεν επέτρεψε στην κοινότητα Fedoseev να ακολουθήσει το καταστροφικό μονοπάτι της τεκνοποίησης. Αλλά, μόλις οι δύο σχεδόν συγγενείς κοινότητες χώρισαν για το ζήτημα του γάμου, εκείνοι οι Φεδοσεεβίτες που δεν μπορούσαν να αντέξουν την αγαμία άρχισαν να μετακινούνται ενεργά στο Pomortsy. Αυτό ακριβώς έκανε και ο ένδοξος εκπρόσωπος της δυναστείας των Μορόζοφ, Elisey Savvich. Ταυτόχρονα, δεν έχασε τους δεσμούς του με την κοινότητα Fedoseev του νεκροταφείου Preobrazhensky, και ως αποτέλεσμα, αναπαύτηκε σε αυτό. Ανεξάρτητα από το πόσο φανατική ήταν η πίστη του (σχετικά με την εκπληκτική εστίασή του στον Αντίχριστο εμείς), και πάλι δεν συμφωνούσε με τη μοναστική ζωή. Ταυτόχρονα, υπήρχαν και Pomortsy (συχνά ηλικιωμένοι), δυσαρεστημένοι με τις καινοτομίες και έφευγαν για το Fedoseevtsy. Μεταξύ των μεταβάσεων εμπρός και πίσω, γεννήθηκαν παιδιά, οι κοινότητες μεγάλωσαν…

Παρεμπιπτόντως, δεν ήταν επίσης εύκολο για τους Πομερανούς της Μόσχας να πάρουν άδεια να παντρευτούν από τους πνευματικούς ποιμένες τους, που ζούσαν στο σκληρό, βόρειο μοναστήρι του Βιγκόφσκι. Αλλά εδώ έπαιξαν ρόλο οι ίδιοι νεοπροσηλυτισμένοι έμποροι. Όχι μόνο είναι βαρύς από μόνος του ο σταυρός της αγαμίας, αλλά και δεν θέλησαν όλοι να αφήσουν την κερδισμένη και συσσωρευμένη περιουσία στην κοινότητα, η ιδιωτική ιδιοκτησία προϋποθέτει κληρονόμους. Και πάλι, το τέλος του κόσμου σέρνονταν ξεκάθαρα και κατέστη αδύνατο να κλείσουμε τα μάτια στο πρόβλημα πλέον! Συμφωνήσαμε ως εξής: παρόλο που ο γάμος, ως αυτονόητο μυστήριο, είναι αδύνατος, δεν υπάρχει κανείς να παντρέψει τους συζύγους. Αλλά μπορεί να υπάρχουν αόρατα, πνευματικά μυστήρια! Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Αναπτύχθηκε μια τελετή για γάμους: οι γονείς ευλογούσαν τους νέους με εικόνες στο ναό, οι μέντορες της κοινότητας διάβαζαν τις κατάλληλες προσευχές... Στο τέλος, αυτοί οι ίδιοι μέντορες (όχι ιερείς, αλλά «απλοί» άνθρωποι σεβαστοί από την κοινότητα) κάνουν βαπτίσεις, δέχονται εξομολογήσεις, θάβουν τους νεκρούς... Λοιπόν και η σύναψη του γάμου περιλαμβανόταν στην αρμοδιότητά τους. Ταυτόχρονα, οι πρεσβύτεροι του Vygov δεν κουράστηκαν να υπενθυμίζουν ότι, ό,τι κι αν πει κανείς, η αληθινή αλήθεια και η χάρη βρίσκονται ακόμα σε άγαμη ζωή. Και μόνο από επιείκεια για την ανθρώπινη αδυναμία συμφώνησαν γενικά σε αυτό, αυτό είναι όλο ... Ο Ilya Alekseevich Kovylin δεν ήθελε να δείξει επιείκεια. Από τότε, οι κοινότητες έχουν τελικά διαιρεθεί και οι Pomeranians έπρεπε να αναζητήσουν άλλο μέρος για τον εαυτό τους ...

Οι αρχές, φυσικά, εξακολουθούσαν να κοιτάζουν με αποδοκιμασία όλα όσα συνέβησαν γύρω από το νεκροταφείο Preobrazhensky. Όμως ο βαθμός αυτής της αποδοκιμασίας ήταν διαφορετικός και εξαρτιόταν από τον χαρακτήρα του εστεμμένου. Το χειρότερο από όλα για τους Παλαιούς Πιστούς ήταν υπό τον Νικόλαο Α', ο οποίος δεν ανεχόταν την ελεύθερη σκέψη, ακόμη και σε θέματα πίστης. Τα πρώτα του διατάγματα που στόχευαν στην καταπολέμηση των σχισματικών (για παράδειγμα, το διάταγμα του 1826 για την καταστροφή όλων των προσευχών που ιδρύθηκαν δέκα ή περισσότερα χρόνια πριν από την έκδοση του διατάγματος), οι Φεδοσεγιβίτες κατάφεραν να παραλύσουν με δωροδοκίες. Αλλά στη δεκαετία του 1940, το Δικαστήριο των Ανδρών Preobrazhensky αφαιρέθηκε από αυτούς υπέρ της εκκλησίας Edinoverie. Παρεμπιπτόντως, τότε ήταν που το τμήμα του βωμού προσαρτήθηκε στον Ναό Νικολό-Κοίμησης -αρχικά δεν υπήρχε αψίδα και δεν μπορούσε να υπάρχει, επειδή δεν υπάρχουν ιερείς- δεν χρειάζεται βωμός. Έτσι, μιλώντας αυστηρά, οι Μπεσποποβίτες δεν έχτισαν ποτέ εκκλησίες -μόνο παρεκκλήσια, μόνο μερικές φορές- αρκετά μεγάλες.

Νικολό-Κοίμηση του Ανδρικού Ναού. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Είσοδος στο σημερινό τμήμα Old Believer. Η Apisda χτίστηκε την εποχή που βρισκόταν εδώ το μοναστήρι Nikolsky Edinoverie. Οι Παλαιοί Πιστοί-Bespopovtsy δεν θα μπορούσαν να είχαν αψίδα στην αρχική κατασκευή - απλά δεν χρειάζονται βωμό, δεν θα υπήρχε κανείς να υπηρετήσει εκεί. Αυστηρά μιλώντας, αντί για ναούς έχουν παρεκκλήσια. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Λοιπόν, τι γίνεται με τα μέλη της κοινότητας Φεντοσέγιεφ που εκδιώχθηκαν από την αυλή των ανδρών - απλώς μετακόμισαν στην αυλή των γυναικών στις γυναίκες της κοινότητας, καταλαμβάνοντας ένα ξεχωριστό κτίριο. Τα χρόνια πέρασαν και οι Φεδοσεγιέβι της Μόσχας έτειναν όλο και περισσότερο να πιστεύουν ότι οι Πομόρτσι είχαν δίκιο σε κάτι. Για όσους παντρεύτηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έγιναν παραχωρήσεις: δεν εκδιώκονταν πλέον από την κοινότητα και από το ναό, τώρα τους επιτρεπόταν να προσεύχονται μαζί με όλους, αλλά μόνο σιωπηλά, στον εαυτό τους και χωρίς σημάδι του σταυρού... Το οποίο, ωστόσο, προκάλεσε σκληρή καταδίκη από άλλες κοινότητες του Φεντόσεεφ - για παράδειγμα, το Καζάν. (Γενικά, πιθανώς καμία άλλη ανθρώπινη κοινότητα δεν μπορεί να βρει τόσους θεμελιώδεις λόγους διαφωνίας, όπως οι Ρώσοι Παλαιοπιστοί...) Αλλά μετά συνέβη μια επανάσταση και οι Παλαιοί Πιστοί δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν διαμάχες και διαφωνίες. Ο διωγμός της πίστης που εκτυλίχθηκε στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας επηρέασε τους πάντες: Ορθοδόξους, ιερείς, μη ιερείς... Οι μαχητές άθεοι δεν καταλάβαιναν αυτές τις λεπτότητες. Και αφαίρεσαν από τους Παλαιούς Πιστούς όλα τα οικιστικά και βοηθητικά δωμάτια της Μονής Μεταμορφώσεως, εκτός από τον Ναό Υψώσεως του Σταυρού της Γυναικείας Αυλής. Όλα τα άλλα παραδόθηκαν σε πρόσφυγες από τις λιμοκτονούσες επαρχίες.

Ύψωση του Σταυρού Ναού (παρεκκλήσιο) του γυναικείου προαυλίου. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Ανδρικό κτίριο της γυναικείας αυλής. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Λεπτομέρεια της περίφραξης της γυναικείας αυλής. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Αλλά η αυλή των ανδρών υπέφερε ιδιαίτερα: για κάποιο λόγο, κατεδάφισε το καμπαναριό (αργότερα αποκαταστάθηκε) και το μεγαλύτερο μέρος του τείχους, και η απελευθερωμένη περιοχή δεν χτίστηκε καν με τίποτα. Είναι καλό που οι ναοί δεν κατεδαφίστηκαν, με κάποιο τρόπο τα χέρια, προφανώς, δεν έφτασαν. Λοιπόν, το 1932, η αγορά συλλογικών αγροκτημάτων μεταφέρθηκε από την πλατεία Sukharevskaya στην τοποθεσία που σχηματίστηκε μεταξύ των τοίχων της γυναικείας και των υπολειμμάτων της αυλής των ανδρών. (Παρεμπιπτόντως, η αγορά Preobrazhensky εξακολουθεί να λειτουργεί και υπάρχει μια πολύ καλή επιλογή εποχιακών λαχανικών και φρούτων).

Ταυτόχρονα, ό,τι είχε απομείνει από το Ανδρικό Δικαστήριο χωρίστηκε στη μέση: το μισό, αφαιρούμενο από ομοπίστους, δόθηκε αυτή τη φορά στους ανανεωτές. η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Και οι μισοί στη δεκαετία του '30 προσφέρθηκαν να απασχολήσουν τους Pomeranians, που μόλις είχαν αφαιρεθεί από το δικό τους ιερό και πνευματικό κέντρο- μια εκκλησία υπέροχης ομορφιάς στη λωρίδα Tokmakov (). Έτσι οι Φεδοσεεβίτες και οι Πομοριανοί βρέθηκαν ξανά στη γειτονιά: άλλοι στην αυλή των γυναικών του Preobrazhensky «Κρεμλίνο», άλλοι στην ανδρική. Ο χρόνος δεν συνέβαλε στη διαμάχη - ήταν απαραίτητο να επιβιώσει. Λοιπόν, από τα τέλη της δεκαετίας του '80, το κράτος άρχισε να τους επιστρέφει σταδιακά τα κτίρια του συγκροτήματος και η ζωή στο Preobrazhensky "Κρεμλίνο" βελτιώθηκε. Ως αποτέλεσμα, οι κοινότητες ζουν πολύ φιλικά. Όσοι πρέπει να παντρευτούν πηγαίνουν σε αρμονία Πομερανίας και αποτελούν την ενορία του Ναού Νικολό-Κοίμησης. Οι ηλικιωμένοι και οι μοναχικοί συχνά προτιμούν να ενταχθούν στους Φεδοσεεβίτες: να μείνουν ταυτόχρονα για να ζήσουν στον κόσμο, στο σπίτι (και να πάνε σε λειτουργίες στην εκκλησία του Τιμίου Σταυρού) ή να εγκατασταθούν σε ένα από τα κελιά του μοναστηριού, το οποίο λειτουργεί ξανά στη γυναικεία αυλή (και πάλι υπάρχει ένα κτίριο για άνδρες, και υπάρχει για γυναίκες) - είναι σαν τον καθένα. Συμβαίνει ότι οι μέντορες μετακινούνται επίσης από το Pomortsy στο Fedoseevtsy, και αυτό δεν προκαλεί διαμάχη ή καταδίκη. Αυτές οι δύο κοινότητες είναι πλέον σαν δοχεία επικοινωνίας. Στο τέλος, δεν χωρίζουν όλοι οι Παλαιοί Πιστοί και μαλώνουν μεταξύ τους…

(τώρα αποκαθίσταται). Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Τώρα είναι δύσκολο για έναν άγνωστο να μπει στην αυλή των γυναικών, πίσω από τον τοίχο. Ακόμα, υπάρχει μοναστήρι με αυστηρό μοναστικό καταστατικό. Αλλά στην αυλή των ανδρών - μπορείτε. Και θα σας αφήσουν ακόμη και στην εκκλησία Νικολό-Κοίμησης. Το κυριότερο είναι να είσαι σωστά ντυμένος, να μην βαφτίζεσαι εκεί με τρία δάχτυλα, μέσα στο ναό χωρίς ειδική άδεια να μην βγάζεις φωτογραφίες και σε καμία περίπτωση να μην αγγίζεις τίποτα. Και, ξέρετε, δεν θα παραμελούσα μια τέτοια ευκαιρία! Πρώτον, υπάρχει μια απίστευτη συλλογή αρχαίων εικόνων (κάθε μουσείο θα ζηλέψει). Και δεύτερον, ο Fedor Sokolov είναι ένας εξαιρετικός αρχιτέκτονας. Και μέσα από τα στρογγυλά παράθυρα, ένα τόσο καθαρό, τόσο ξεκάθαρο, ένα τόσο δυνατό ρεύμα φωτός διεισδύει μέσα που είναι ευχαρίστηση να το βλέπεις.

Ταυτόχρονα, στο δυτικό μισό της ανδρικής αυλής και στον προθάλαμο του Ναού Νικολό-Κοίμησης, παρέμειναν οι Ορθόδοξοι της επίσημης Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέσα ο ναός είναι χωρισμένος, οι είσοδοι των εξομολογήσεων είναι διαφορετικές. Και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι τα πάνε ειρηνικά και χωρίς προβλήματα (καλά, αυτή η εξαιρετικά μπερδεμένη ιστορία δεν μπορεί να έχει απλό τέλος!). Εν πάση περιπτώσει, ο συγγραφέας αυτών των γραμμών, που έπεσε στους Παλαιούς Πιστούς για να μιλήσει και να αγοράσει κάποια ερευνητική βιβλιογραφία (βάσει της οποίας γράφτηκαν όλα αυτά τελικά), δέχθηκε αποφασιστική επίθεση από έναν Ορθόδοξο ενορίτη που μπήκε εμπόδιο και προσπάθησε να μην τους αφήσει φυσικά να μπουν στους ιερείς αιρετικούς. Δηλαδή, τα πάθη ακόμα βράζουν, σαν να μην έχουν περάσει τρεισήμισι αιώνες από την εποχή του Νίκωνα... Λοιπόν, ή κάτι τέτοιο, βοήθησέ μας όλους, Θεέ...

Και τέλος, μερικές ακόμα φωτογραφίες. Απλά ρίξτε μια ματιά.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Σχετικά με τη δυναστεία των εμπόρων-Παλιών πιστών Nosovs της ίδιας κοινότητας του νεκροταφείου Preobrazhensky - στο δικό μας.

Ναός Nikolo-Uspensky της ανδρικής αυλής (τώρα ανήκει στην ενορία Pomor). Y. Zvezdkina
Ο παλιός πιστός δρόμος προς το ναό. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Ο τόμος που έχει προχωρήσει ανήκει στους Ορθοδόξους. Τα πάντα στα αριστερά είναι για τους Παλαιοπίστους. Μέσα στο ναό, δύο εκκλησίες που δεν ήταν πολύ φιλικές μεταξύ τους ήταν περιφραγμένες με τοίχο. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Το καμπαναριό βρίσκεται τώρα στην άλλη πλευρά της αυλής που ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Άποψη από την πλευρά του άξονα Preobrazhensky. Για κάποιο λόγο, μέρος του τείχους διαλύθηκε υπό το σοβιετικό καθεστώς. Τώρα στη θέση του είναι ένας θαμπός ξύλινος φράχτης. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin

Μέχρι να γκρεμιστεί το μεγαλύτερο μέρος του τείχους και να χτιστούν τα πάντα γύρω, το «Κρεμλίνο» φαινόταν ακόμα πιο εντυπωσιακό. Φωτογραφία από το www.pastvu.com

Γυναικεία αυλή έξω. Φωτογραφία Yu. Zvezkin
Ομάδα εισόδου της γυναικείας αυλής από μέσα. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Ύψωση Σταυρού Ναού Γυναικείου Αυλή. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Άλλη γωνία. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Το άκρο του κεντρικού κτιρίου (αυτό που βρίσκεται η καμάρα της εισόδου). Αριστερά είναι το ανδρικό κτίριο. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin Δεξιά από το γυναικείο κτήριο βρίσκεται ένα από τα τελευταία ξύλινα σπίτια της μονής. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Δίπλα στη γυναικεία αυλή βρίσκεται ένα νοσοκομείο που χτίστηκε με χρήματα εμπόρων Παλαιοπιστών. Είναι ενδιαφέρον γιατί αυτό είναι το τελευταίο σπίτι που χτίστηκε σύμφωνα με το έργο του Lev Kekushev. Φωτογραφία Yu. Zvezdkin
Εδώ είναι πιο ορατό - το κτίριο δεν έχει ακόμη οικοδομηθεί από όλες τις πλευρές