1. Προς τον Παναγιώτατο Επίσκοπο Αρκάδιο (Αφονίν)

Σεβασμιώτατε!

Παρακαλώ δεχθείτε τα συγχαρητήριά μου για την 25η επέτειο του επισκοπικού σας αγιασμού.

Πέρασε μισός αιώνας από τότε που δώσατε μοναχικούς όρκους και αποφασίσατε να αφιερώσετε τη ζωή σας στην υπηρεσία του Κυρίου και της Αγίας Του Εκκλησίας. Για δεκαετίες, προσπαθώντας να εκπληρώσετε προσεκτικά τις υπακοές που σας εμπιστεύτηκαν, έχετε την τιμή να δεχτείτε το καλό βάρος της επισκοπής.

Με αφορμή μια σημαντική επέτειο και λαμβάνοντας υπόψη τους κόπους που έγιναν, πιστεύω ότι είναι δίκαιο να σας παρουσιάσω μια αναμνηστική παναγία.

Σας εύχομαι ένα φρούριο πνευματικής δύναμης, καλή υγεία και καθοδήγηση του Μεγάλου Χαρισθέντος Θεού στο μονοπάτι της ζωής σας.

Με αγάπη εν Χριστώ

ΚΥΡΙΛΛΟΣ, ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΩΝ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html

Από τα 25 χρόνια της «επισκοπής» του τα 15 είναι «συνταξιούχος». Και τα προηγούμενα δέκα χρόνια γυρίστηκε αρκετές φορές, μετά προσπάθησαν να τον αποκαταστήσουν, αλλά η αγάπη του γνωστού επισκόπου πήρε το τίμημα, αλλά αυτό θα συγχωρεθεί, αλλά έχει μια παλιά σύγκρουση με τον Μητροπολίτη Yuvenaly.

Στη λειτουργία του Πάσχα, πιστεύω, θα τον δούμε ακόμα δίπλα στον Πατριάρχη με νέα παναγία.

2. Η Κόμι εκδοχή της Komsomolskaya Pravda συνόδευσε το μήνυμα για την κατάληψη της μισής επισκοπής του από το Πιτιρίμ με την πιο «κομψή» φωτογραφία του μη πια-άρχοντα του βορρά.

Ο Πιτιρίμ απεικονίζει τη θυελλώδη χαρά και ταυτόχρονα λέει την εποχή: " Τώρα θα είμαι πιο κοντά στον κόσμο".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/

Και μετά θυμήθηκα ότι ο καλύτερος τρόπος για να σηκωθείς πάνω από το πλήθος είναι η αγχόνη.

Περιμένω φωτογραφίες από τη συμμετοχή του χαρακτήρα στην παραγωγή του δικού του ημικληρονόμου.

Ολυμπιάδα OIC:
Πόσα λάθη υπάρχουν σε αυτό το κείμενο; (Μέτρησα επτά γκάφες).

«Η τελετή χειροτονίας των επισκόπων των νέων επισκοπών στην επικράτεια της Δημοκρατίας της Κόμη πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα. Μια μεγάλη αντιπροσωπεία από την Κόμη με επικεφαλής τον αναπληρωτή αρχηγό της Δημοκρατίας του Καζακστάν Sergey Gaplikov και τον κυβερνών επίσκοπο Pitirim (Volochkov) επισκέφθηκαν τη λειτουργία και πανηγυρική δεξίωση στον Πατριάρχη.

Επιπλέον, στην αντιπροσωπεία συμμετείχαν οι κληρικοί και των δύο μητροπόλεων, οι επικεφαλής των διοικήσεων Βορκούτα και Ουσίνσκ Ιγκόρ Γκούριεφ και Στάνισλαβ Χαχάλκιν, η Υπουργός Εθνικής Πολιτικής Έλενα Σαβτένκο, ο γερουσιαστής Valery Markov, ο εκπρόσωπος της Δημοκρατίας του Καζακστάν υπό τον Πρόεδρο Ρωσία Grigory Sarishvili, ο γραμματέας Τύπου της επισκοπής Αρχιμανδρίτης Φίλιππος (Φίλιπποφ) και άλλοι αξιωματούχοι.

Θυμηθείτε ότι στις 16 Απριλίου, ο Πατριάρχης Μόσχας και πασών των Ρωσιών Κύριλλος εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο δύο επισκοπές εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Κόμης αντί για μία: Syktyvkar και Komi-Zyryansk και Vorkuta και Usinsk.

Επικεφαλής του πρώτου ήταν ο κυβερνών επίσκοπος, τότε ακόμη επίσκοπος του Syktyvkar και του Vorkuta Pitirim, που ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Επικεφαλής του δεύτερου ήταν ένας ιερέας από την επισκοπή Shuya της περιφέρειας Ιβάνοβο, ο ηγέτης John Rudenko, ο οποίος πήγε επίσης για "προαγωγή": στο εγγύς μέλλον επρόκειτο να χειροτονηθεί στον αρχιμανδρίτη και στη συνέχεια στους επισκόπους.

Σήμερα, μετά τη λειτουργία στον κύριο καθεδρικό ναό της Ρωσίας - τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, ο επίσκοπος Syktyvkar και Komi-Zyryansk χειροτονήθηκε σε αρχιεπίσκοπο και ο πατέρας Ιωάννης - σε επίσκοπο. Τη λειτουργία χοροστάτησε ο πατριάρχης.

Ο Πατριάρχης παρέδωσε στον Αρχιεπίσκοπο Πιτιρίμ τη σκυτάλη του επισκόπου.

Μετά το μυστήριο, η ηγεσία της δημοκρατίας και οι επικεφαλής των επισκοπών της Δημοκρατίας της Κόμης προσκλήθηκαν σε δεξίωση με τον προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Polina Romanova"

Διαβάστε περισσότερα: http://komiinform.ru/news/134373/
© IA "Komiinform"

Επιπλέον, ο Pitirim αναδημοσίευσε όλες αυτές τις ανοησίες στο VKontakte του χωρίς διόρθωση.

Ημερομηνια γεννησης: 17 Σεπτεμβρίου 1966 Μια χώρα:Ρωσία Βιογραφία:

Γεννήθηκε στις 17 Σεπτεμβρίου 1966 στο χωριό. Bakals της Μπασκίρ ΑΣΣΔ. Το 1983 αποφοίτησε από το γυμνάσιο Νο 2 του χωριού. Μπακάλι.

Το 1984 εισήλθε στο τμήμα γραφικών τεχνών του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Μπασκίρ. Αφού σπούδασε στο τμήμα πλήρους απασχόλησης για 3,5 χρόνια, άφησε τις σπουδές του με τη θέλησή του και μετακόμισε για να ζήσει στο Λένινγκραντ, όπου έπιασε δουλειά στα ειδικά εργαστήρια επιστημονικής και παραγωγικής αποκατάστασης "Restorer".

Το 1990 βαπτίστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας με το όνομα Γεώργιος προς τιμήν του μάρτυρα. Γεώργιος ο Νικηφόρος.

Από το 1992 έκανε τις υπακοές εργάτη σε διάφορα μοναστήρια. Από το 1996 είναι κάτοικος της Μονής Nikolo-Shartomsky στην περιοχή Ivanovo.

Στις 28 Φεβρουαρίου 1998 χειροτονήθηκε διάκονος από τον Αρχιεπίσκοπο Ιβάνοβο και Κινεσμά Αμβρόσιο.

Στις 17 Απριλίου 1998 εκάρη μοναχός με το όνομα Μάρκος προς τιμή του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου.

Το 2009 αποφοίτησε από το Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Shuya με πτυχίο νομικής.

Από το 2013, συνδύασε τη μοναστική υπακοή με την εργασία στην επισκοπική διοίκηση Σούγια ως επικεφαλής του τμήματος περιουσίας και νομικού τομέα.

Το 2017 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Ivanovo-Voznesensk.

Στις 14 Ιουλίου 2017 διορίστηκε χρέη ηγουμένου της Μονής Αναστάσεως-Φεοντορόφσκι της επισκοπής Shuya.

29 Δεκεμβρίου 2017 στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, που έλαμψε στη ρωσική γη, η Πατριαρχική κατοικία στη Μόσχα μέχρι τον βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Επίσκοπος στις 6 Ιανουαρίου 2018 στην Αίθουσα του Θρόνου του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα. 8 Ιανουαρίου στη Λειτουργία στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Τις ακολουθίες προέστη ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος.

Αγαπητοί εν Κυρίω, παντίμητοι πατέρες, θεόφιλοι μοναχοί και μοναχές, αδελφοί και αδελφές!

Χριστός Ανέστη!

Για άλλη μια φορά, μετά τις γεμάτες χάρη ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, έχουμε την τύχη να συγχαρούμε ο ένας τον άλλον για μια μεγάλη και χαρούμενη γιορτή, την καθολική χαρά της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού! Στη γλώσσα των εκκλησιαστικών ύμνων, η εορτή της Αναστάσεως του Χριστού ονομάζεται εορτή όλων των εορτών και θρίαμβος όλων των εορτών. Η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού είναι ο θρίαμβος και η επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης, ο θρίαμβος της χριστιανικής μας ελπίδας και η επιβεβαίωση της χριστιανικής αγάπης. Ο θρίαμβος και η επιβεβαίωση όλων των καλών, φωτεινών και αγίων, αγαπημένων μας.

Είπαμε ότι η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού είναι η επιβεβαίωση, ο θρίαμβος της χριστιανικής μας πίστης. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχοντας ενσαρκωθεί στη γη, έχοντας αναλάβει την ανθρώπινη φύση μας, δίδαξε στο ανθρώπινο γένος την αληθινή διδασκαλία για όλα όσα υπάρχουν. Και για τον Θεό, για τα έργα Του. για τον άνθρωπο και τον κόσμο, για το σκοπό και τη μελλοντική τους μοίρα. Βλέπουμε ότι η αληθινή διδασκαλία που μας δόθηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό για όλα όσα υπάρχουν είναι μια Θεία διδασκαλία, μια αληθινή αποκάλυψη του Θεού - φέρει τη σφραγίδα της Θείας προέλευσης και στον χαρακτήρα της, στο περιεχόμενο και την αξιοπρέπειά της, είναι, Φυσικά, πιο εξυψωμένο και πιο ιερό, και διαφέρει με τις ρίζες του στις διδασκαλίες των σοφών αυτού του κόσμου. Δεν υπάρχει καμία εξωγήινη πρόσμιξη στην αλήθεια, ψέματα και αυταπάτες που παρατηρούμε στα έργα των ανθρώπων, πάντα αποτυπωμένα με τους περιορισμούς του ανθρώπινου μυαλού.

Ναι, στις διδασκαλίες του Χριστού υπάρχουν τέτοια μυστήρια που οδηγούν σε σύγχυση και αμφιβολία ορισμένων ανθρώπων που σκέφτονται με ανθρώπινο τρόπο, δηλαδή περιορισμένα. Επομένως, η εσωτερική Του αξιοπρέπεια δεν μπορεί να τους δώσει πλήρη απόδειξη της Θεότητας της διδασκαλίας του Χριστού· για την επιβεβαίωσή τους, απαιτούνται επίσης ισχυρές εξωτερικές αποδείξεις της Θεότητάς Του και της Θεότητας της διδασκαλίας Του. Τέτοιες εξωτερικές μαρτυρίες είναι πρώτα απ' όλα τα θαύματα που κάνει ο Σωτήρας κατά το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Αναγγέλλοντας στους ανθρώπους για τη Θεότητά Του, κηρύσσοντάς τους την αιώνια ζωή, ο Κύριος ταυτόχρονα άνοιξε τα μάτια των τυφλών, αποκατέστησε την ακοή στους κωφούς, θεράπευσε τους παράλυτους, έδιωξε δαίμονες από τους δαιμονισμένους, τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους, ανέστησε τους νεκρούς και αυτούς που έχουν ήδη αποσυντεθεί. Και αυτές οι μαρτυρίες πιστοποιούν πλήρως την αλήθεια ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο Παντοδύναμος Θεός και η διδασκαλία που δόθηκε από Αυτόν είναι η διδασκαλία του Θεού. Και αυτές οι μαρτυρίες θα ήταν αρκετά επαρκείς για πολλούς, αναμφισβήτητες, αν όχι για ένα γεγονός στη ζωή του Θεανθρώπου, που για ένα διάστημα τάραξε αυτή την αλήθεια μέσα τους.

Αυτό το γεγονός είναι ο θάνατος του Σωτήρος Χριστού. Ο Σωτήρας πήγε οικειοθελώς κοντά της για τη σωτηρία μας. Μέσω της ταπεινοφροσύνης, μέσω της ακραίας ταπείνωσης του εαυτού μας - για χάρη της σωτηρίας μας, ο Κύριος κάνει ένα κατόρθωμα στο σταυρό, αλλά οι λιγόπιστοι δεν θέλουν να εκτιμήσουν και να κατανοήσουν αυτό το μυστήριο της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους και Αυτόν που τιμούνταν ως ο Μέγας Θαύμα-Δημιουργός και Θεός, βλέπουν σε Αυτόν μόνο ανικανότητα, αφορμή για κακόβουλη γελοιοποίηση. Και αν η ζωή του Σωτήρος περιοριζόταν μόνο σε βάσανα και θάνατο, και δεν θα υπήρχε Ανάσταση από τους νεκρούς, τότε τι θα μπορούσαμε να πούμε σε αυτή την κακία; Ο Απόστολος Παύλος λέει: αν ο Χριστός δεν αναστήθηκε, τότε το κήρυγμα μας είναι μάταιο, και μάταιη και η πίστη σας (Α' Κορ. 15:14). Η πίστη μας βρίσκεται στην πιο στενή σχέση με την Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Η πίστη μας στέκεται αν ο Χριστός αναστηθεί. Πέφτει αν δεν αναστηθεί ο Χριστός. Τόσο μεγάλη είναι η σημασία της Ανάστασης του Χριστού για την πίστη μας! Χριστός ανέστη εκ νεκρών. Και αναστήθηκε με τη δική Του δύναμη. Με αυτό έδειξε ότι είναι ο αληθινός Θεός, γιατί μόνο ο Θεός έχει εξουσία πάνω στον θάνατο και στη ζωή. Και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αναστημένος από τους νεκρούς, αποκαλύφθηκε ως Κύριος επί της ζωής και του θανάτου. Και αφού ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, τότε η διδασκαλία που διδάσκει Αυτός είναι η διδασκαλία του Θείου. Και η πίστη μας σε Αυτόν είναι σωτήρια, αλλά η δυσπιστία που έδειξαν οι εχθροί του Χριστού είναι ψευδής. Αληθινά είναι τα θαύματα του Χριστού. Ήταν η Ανάσταση του Χριστού που ανέστησε αυτή την πίστη, αυτή τη δύναμη των θαυμάτων του Χριστού, τους έδωσε και πάλι νόημα, και οι άνθρωποι κατάλαβαν ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός μόνο για χάρη της σωτηρίας μας δέχτηκε βάσανα και θάνατο, κατέβηκε σε ακραία αυτοεξευτελισμό , ότι θα μπορούσε, ως Παντοδύναμος Θεός, και να ξεφύγει από αυτόν τον θάνατο, από αυτό το βάσανο, και να κατέβει από τον Σταυρό και να καταστρέψει τους εχθρούς Σου. Αλλά δεν ήθελε να περάσει εκείνο το ποτήρι του πόνου, που Του ετοίμασε ο Επουράνιος Πατέρας. Έτσι, η Ανάσταση του Χριστού είναι ένας θρίαμβος, μια επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης.

Είναι επίσης η επιβεβαίωση της χριστιανικής ελπίδας. Η καλή ελπίδα κάθε χριστιανού στη ζωή του είναι αυτή η χαρμόσυνη ελπίδα ότι μετά από πρόσκαιρα επίγεια βάσανα, θλίψεις, κακουχίες, κακοτυχίες, μετά από σωματικό θάνατο την ώρα που ορίζει ο Θεός, οι άνθρωποι που πιστεύουν στον Χριστό θα αναστηθούν από τους νεκρούς και θα εισέλθουν στην αιωνιότητα για μια ατελείωτη ευλογημένη ζωή. Αυτή η καλή χαρούμενη ελπίδα απολαμβάνει την πίκρα της επίγειας ζωής, βοηθά τον πιστό να υπομείνει με θάρρος και υπομονή όλες τις θλίψεις του και, χωρίς να πέσει κάτω από το φορτίο τους, να φέρει θαρραλέα τον σταυρό που τέθηκε σε καθένα μας από την Πρόνοια του Θεού.

Και στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι εκτός από την πρόσκαιρη ζωή υπάρχει και η αιώνια ζωή, ότι θα έρθει η γενική ανάσταση. Έτσι, οι αρχαίοι προφήτες μίλησαν για αυτό: Οι νεκροί σας θα ζήσουν, τα νεκρά σώματα θα αναστηθούν! (Ησαΐας 26:19). Ο προφήτης Ιεζεκιήλ, με το προφητικό του μάτι, είδε το μεγαλύτερο θαύμα, όταν, με εντολή του Θεού, τα οστά πλησίασαν το ένα το άλλο, συνέκλιναν, μετά καλύφθηκαν με φλέβες, σάρκα, αίμα και μετά το πνεύμα μπήκε μέσα τους, στάθηκαν. τα πόδια τους - το μεγαλύτερο πλήθος ανθρώπων (Παράβαλε: Ιεζ. 37 , 1-10). Στο Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει ότι έρχεται η ώρα που όλοι όσοι βρίσκονται στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. Και όσοι έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής, και όσοι έκαναν κακό στην ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:28-29). Αυτά τα λόγια της Θείας Γραφής εμπνέουν την ψυχή ενός πιστού και, φυσικά, εμπνέουν ελπίδα.

Για να διατηρηθεί όμως αυτή η ελπίδα, απαιτείται ισχυρή πίστη στον λόγο του Θεού, γιατί βλέπουμε συνεχώς τον θάνατο μπροστά μας όταν το σώμα καταστρέφεται, αλλά δεν βλέπουμε κανέναν να ανασταίνεται. Αν και έχουμε επίσης παραδείγματα ανάστασης των νεκρών - οι προφήτες Ηλίας, ο Ελισσαιέ ανέστησε τους νεκρούς και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ανέστησε τους νεκρούς, και οι μαθητές Του, ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, αλλά αυτές οι αναστάσεις δεν είναι η παγκόσμια ανάσταση που θα είναι στο τέλος του κόσμου. Γιατί εδώ οι αναστημένοι άνθρωποι αναστήθηκαν με την ίδια θνητή μορφή που ζούμε. Και μετά πέθαναν ξανά. Και στη γενική ανάσταση οι άνθρωποι θα αναστηθούν άφθαρτοι, πνευματικοί και αθάνατοι. Αλλά εδώ είναι μια ισχυρότερη μαρτυρία από τη ζωή του Σωτήρος Χριστού, η οποία επιβεβαιώνει πλήρως με την ελπίδα μιας παγκόσμιας και δικής μας ανάστασης, και της αιώνιας ευλογημένης ζωής - αυτή είναι η ανάσταση από τους νεκρούς του ίδιου του Σωτήρος Χριστού. Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ποδοπατώντας τον θάνατο, και ο θάνατος δεν έχει πλέον εξουσία πάνω Του. Ο Χριστός δεν πεθαίνει. Χριστός Ανέστη ως πρωτότοκος των νεκρών. Και θα έρθει η ώρα που θα αναστηθούν και όλοι όσοι πίστεψαν στον Χριστό, αλλά θα αναστηθούν σε νέο, δοξασμένο σώμα, όπως αναστήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Επομένως, η ανάσταση του Χριστού είναι και η επιβεβαίωση και ο θρίαμβος της χριστιανικής μας ελπίδας.

Τέλος, η πίστη στην ανάσταση του Χριστού είναι και η μεγαλύτερη επιβεβαίωση της χριστιανικής αγάπης. Η αγάπη, ιδιαίτερα η αληθινή χριστιανική αγάπη, απαιτεί μεγάλες θυσίες από τον πιστό, μεγάλη αυταπάρνηση. μερικές φορές - μέχρι αυτοθυσίας, μέχρι θανάτου. Το να αγαπάς τον Θεό σημαίνει να αφιερώνεις όλη σου τη ζωή, όλη σου τη δύναμη στην υπηρεσία του Θεού. Αυτό απαιτεί αυταπάρνηση και αυτοθυσία, ετοιμότητα να θυσιάσει κανείς τη ζωή του για τη δόξα του ονόματος του Θεού, για χάρη της αγίας πίστης, για χάρη του Νόμου του Θεού. Η αγάπη για τον πλησίον απαιτεί ακούραστη δουλειά, φροντίδα για την αιώνια πνευματική σωτηρία και ευημερία τους, για τη σωματική τους ζωή, απαιτεί επίσης διάθεση να θυσιάσει κανείς την περιουσία και τη ζωή του για το καλό του πλησίον. Αυτές είναι οι θυσίες που απαιτεί η αγάπη. Αλλά πώς μπορούμε να αποφασίσουμε να κάνουμε αυτές τις θυσίες, όταν η περήφανη φύση μας αναζητά πάντα οφέλη, οφέλη μόνο για τον εαυτό της; Πότε μας εμπνέει η υπερηφάνεια ότι πρέπει να ζούμε μόνο για τη δική μας ευχαρίστηση, απόλαυση, για δικό μας όφελος; Δεν είναι πραγματικά καλύτερο να ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση; Αλλά όχι. Ό,τι σπέρνει ο άνθρωπος, θα θερίσει. Αυτός που σπέρνει στη σάρκα του από τη σάρκα θα θερίσει φθορά, αλλά εκείνος που σπέρνει στο Πνεύμα από το Πνεύμα θα θερίσει αιώνια ζωή (Γαλ. 6:8). Και το παράδειγμα αυτού είναι η αγάπη του Χριστού. Όσο πιο ανιδιοτελώς θυσιάζεται ένας άνθρωπος για το καλό του πλησίον του, τόσο πιο γόνιμη γίνεται η αγάπη. Και αυτό το βλέπουμε στο παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού. Ο Κύριος αγάπησε τον Θεό Πατέρα με απέραντη αγάπη. Για Εκείνον, η τροφή ήταν να κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Και από αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα, από υπακοή σε Αυτόν, ο Κύριος πήρε πάνω Του το μεγαλύτερο κατόρθωμα - τη λύτρωση, τη σωτηρία του αμαρτωλού ανθρώπινου γένους. Και από αγάπη προς Αυτόν, ο Κύριος έδωσε τη ζωή Του για έναν πλησίον.

Ο Κύριος αγάπησε επίσης το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Πρόδωσε τον εαυτό Του για χάρη του, για χάρη της σωτηρίας του πήγε σε όλα τα βάσανα και στον επαίσχυντο θάνατο. Και ποιο είναι το αποτέλεσμα αυτής της απεριόριστης αγάπης Του; Τα αποτελέσματα είναι ανεκτίμητα. Πρώτα απ' όλα, ο Κύριος μετά από βάσανα και θάνατο ανέστη - και για τους ανθρώπους. Αναστήθηκε σε νέο, δοξασμένο σώμα και έλαβε από τον Θεό Πατέρα δύναμη στον Ουρανό και στη γη, ανέβηκε με δόξα στους Ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. Ο Κύριος λύτρωσε την ανθρωπότητα από την αμαρτία, την καταδίκη και τον θάνατο, του χάρισε ελευθερία, του άνοιξε μια ελεύθερη είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών, ανέστησε το ανθρώπινο γένος. Και αυτοί οι καρποί του πόνου, ο θάνατος στον σταυρό και η Ανάσταση του Χριστού είναι πραγματικά ανεκτίμητοι. Ο Σωτήρας δόξασε επίσης τον Επουράνιο Πατέρα με τα βάσανά Του: ίδρυσε στη γη τη Βασιλεία των Ουρανών Του - την Εκκλησία του Χριστού. Και πολλοί πιστοί, ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού, ως απάντηση στην αγάπη Του, άναψαν στις καρδιές τους μια φλόγα αγάπης για τον Θεό Πατέρα και για τον Σωτήρα και για τον πλησίον τους.

Φέτος, θυμόμαστε ιδιαίτερα με προσευχή πολλούς Χριστιανούς στη Ρωσία που υπέστησαν διωγμούς, ταπείνωση και ακόμη και μαρτύρια για την ομολογία της πίστης του Χριστού κατά τον αιώνα από το 1917. Μέσα στην επισκοπή Βορκούτα, ξανά και ξανά ανακαλύπτουμε τα ονόματα εκείνων που υπέφεραν εδώ για τον Χριστό και που έλαμψαν νέοι μάρτυρες και ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας: ο μοναχός μάρτυρας Αρδάλιον στο Adak, οι Ιερομάρτυρες Βλαντιμίρ και Νικολάι στο Vorkutlag και στο Kozhva. Η ζωή, οι πράξεις και ο θάνατός τους είναι το πιο φωτεινό, το πλησιέστερο παράδειγμα για εμάς της επιβεβαίωσης της ζωής που ακολουθούμε το μονοπάτι της αγάπης του Χριστού για την Εκκλησία, για την Πατρίδα και τους γείτονές τους. Ο θρίαμβος της νίκης επί του θανάτου του έρωτά τους βασίστηκε στον θρίαμβο της πίστης και της χριστιανικής ελπίδας τους. Και αυτή η αγάπη μας φέρνει χαρά, όπως έφερε χαρά σε όλο τον κόσμο. Αυτοί είναι οι ανεκτίμητοι καρποί της αγάπης του Χριστού. Επομένως, η Ανάσταση του Χριστού είναι και η επιβεβαίωση της Χριστιανικής μας αγάπης.

Αυτή η μέρα -η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού- ας είναι για εμάς ημέρα χαράς. Και πάντα να θυμόμαστε ότι αυτή η γιορτή είναι ακριβώς η επιβεβαίωση της χριστιανικής μας πίστης, ας αγαπάμε την αγία μας πίστη, ας την αγαπάμε και ας προσπαθούμε να διαχειριζόμαστε τη ζωή μας σύμφωνα με αυτήν την πίστη. Και θυμόμαστε ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι η επιβεβαίωση της ελπίδας μας, ας ελπίσουμε και θα υπομείνουμε με χαρά όλους τους κόπους, τις θλίψεις, τις κακουχίες στις προσδοκίες της μελλοντικής μας ανάστασης και της μελλοντικής αιώνιας ζωής μας. Και ενθυμούμενοι ότι η Ανάσταση του Χριστού είναι ο θρίαμβος της Χριστιανικής μας αγάπης, ας ντυθούμε την αρετή της χριστιανικής αγάπης και ας καρποφορήσουμε άφθονο, ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον. Με αυτό θα δείξουμε ότι είμαστε πραγματικοί ακόλουθοι του Χριστού, ο οποίος από αγάπη για το ανθρώπινο γένος κατέβηκε στη γη. Με αυτό θα ξέρουν όλοι ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον, λέει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιό Του (Ιωάννης 13:35). Είθε αυτή η φωτεινή γιορτή, η φωτεινή Ανάσταση, να είναι για μας πάντα γιορτή χαράς, γιορτή της νίκης της ζωής επί του θανάτου. Και είθε να μας βοηθήσει με υπομονή, πραότητα να υπομείνουμε όλες τις δυσκολίες της επίγειας ζωής με την ελπίδα ότι θα έρθει η ώρα που θα ακούσουμε την πολυπόθητη φωνή του Σωτήρα μας: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από το θεμέλιο του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αμήν.

Χριστός Ανέστη!

Επίσκοπος Βορκούτα και Ουσίνσκι Ιωάννης

Την περασμένη εβδομάδα, ένας νέος επίσκοπος Vorkuta και Usinsky, ο Mark, έφτασε στη Vorkuta και είπε στον MV πώς δεν αποφοίτησε από το τμήμα τέχνης στην Ufa, εργάστηκε ως θυρωρός στην Αγία Πετρούπολη και έγινε δικηγόρος σε ένα μοναστήρι.

– Vladyka, κάνει πολύ κρύο εδώ σήμερα και ποιες είναι οι εντυπώσεις σου;

- Έχω τις πιο ευχάριστες εντυπώσεις, γιατί το μείον 18 δεν είναι πραγματικά κρύο. Γεννήθηκα στη Μπασκίρια και όταν ήμουν στο σχολείο, είχαμε παγετούς έως και μείον 50 σε μερικά χρόνια. Επομένως, το μείον 40 είναι μια απολύτως φυσική θερμοκρασία για μένα. Δεν τα έχω ξεχάσει όλα αυτά ακόμα, και οι χιονοστιβάδες είναι εξίσου μεγάλες. Όταν ήμασταν παιδιά, θυμάμαι ότι οι χιονοστιβάδες μας επέτρεπαν να σκάβουμε κάθε λογής υπόγεια κάστρα, και αυτό είναι επίσης δυνατό εδώ. Μου φαίνεται ότι τα παιδιά πρέπει να ενδιαφέρονται πολύ για τον χειμώνα εδώ.

Το γεγονός είναι ότι ζούσα ήδη στο Βορρά: το πρώτο μου μοναστήρι ήταν το Antonievo-Siysky στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. Έζησα εκεί σχεδόν ένα χρόνο. Μου αρέσει πολύ ο Βορράς. Υπήρχαν 200 λίμνες τριγύρω στο μοναστήρι Antoniev-Siysky, η ομορφιά, φυσικά, ήταν απερίγραπτη. Η επισκοπή Vorkuta και Usinsk είναι πολύ εκτεταμένη, παρακολούθησα το βίντεο - στα νότια υπάρχουν επίσης πολύ όμορφα μέρη και τα Ουράλια, τα βουνά είναι όμορφα ...

– Πώς φαντάστηκες τον Βορκούτα;

- Κάπως δεν το σκέφτηκα, υπήρχε πολλή δουλειά - υπακοή στο μοναστήρι, δεν υπήρχε χρόνος. Και τότε καταλαβαίνετε, τη νομική νοοτροπία: όλα είναι στην πραγματικότητα.

- Έχετε ήδη αξιολογήσει τις δραστηριότητες του προκατόχου σας; Ίσως προσέξετε κάποιες εξελίξεις;

- Δόξα τω Θεώ, μόλις έφτασα σήμερα, και θα πρέπει να εξοικειωθώ με όλα αυτά στο εγγύς μέλλον, οπότε δεν είμαι έτοιμος να απαντήσω αυτή την ερώτηση τώρα.

- Έχεις κάνει σχέδια;

- Για να κάνετε σχέδια, πρέπει πρώτα να αξιολογήσετε την κατάσταση. Αφού αξιολογώ... Γεγονός είναι ότι η 1η Φεβρουαρίου είναι η επέτειος της ενθρόνισης του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και πρέπει να πάω στις διακοπές, οπότε έχω μόνο έξι ημέρες. Πρώτα από όλα θα γνωρίσω τις ενορίες που βρίσκονται στη Βορκούτα, θα υπηρετήσω εδώ ως ιερέας. Πράγματι, στο μέτρο του δυνατού, θα εξοικειωθώ με τα θέματα της επισκοπής, της επισκοπικής διοίκησης.

– Μιλήστε στους Βορκούτα για εσάς.

- Πολύ κοντό. Γεννήθηκα στη Μπασκιρία σε μια οικογένεια εργαζομένων, στη συνέχεια σπούδασα στην Ούφα στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο στη Σχολή Τέχνης και Γραφικών. Έγινε έτσι, μετά έφυγα για την Αγία Πετρούπολη, μετά από τρεισήμισι χρόνια πλήρους φοίτησης, δούλεψα στην Αγία Πετρούπολη και βαπτίσθηκα εκεί. Και το 1992, έφτασα ήδη στον πρεσβύτερο, στον πατέρα Ναούμ στην Τριάδα-Σέργιο Λαύρα, και με την υπακοή του έζησα όλα αυτά τα χρόνια. Το 1998, έκανα μοναχικούς όρκους και έζησα για 21 χρόνια στην περιοχή του Ιβάνοβο στο μοναστήρι Nikolo-Shartomsky, κάνοντας διάφορες υπακοές.

- Και τι δούλευες στην Αγία Πετρούπολη, αν δεν είναι μυστικό;

- Συγκεκριμένα, ο θυρωρός.

- Πώς συνέβη?

- Αλλά δεν τελείωσα το ινστιτούτο τότε, έφυγα γιατί ... είμαι καλλιτέχνης, ας πούμε.

- Ελεύθερος?

Το "δωρεάν" είναι ένας πολύ ευρύς όρος. Στο μοναστήρι ασχολήθηκα με την καλλιτεχνική φωτογραφία, έχω μάλιστα σχέδια, αν δεν το πειράζει η τοπική διοίκηση, να κάνω έκθεση με τις φωτογραφίες μου. Απλώς έχετε το Παλάτι του Πολιτισμού ... ανθρακωρύχοι, σωστά; Πολύ όμορφος! Αλλά αυτό συμβαίνει με την πάροδο του χρόνου, γιατί δεν είναι αυτό το κύριο πράγμα για μένα. Το κυριότερο είναι οι ενορίες, οι οικονομικές δραστηριότητες, οι δραστηριότητες της επισκοπής και φυσικά οι ενορίτες είναι οι κύριοι άνθρωποι.

– Αναφέρατε τη νομική νοοτροπία…

- Έχω πτυχίο νομικής. Η κύρια υπακοή που κουβαλούσα στο μοναστήρι ήταν ακριβώς νομικής φύσεως: εγγραφή περιουσίας, ακίνητης περιουσίας, διάφοροι διαγωνισμοί, δικαστήρια γενικής δικαιοδοσίας, διαιτησία ...

- Δηλαδή άφησες τους καλλιτέχνες στους δικηγόρους;

– Δεν πήγα πουθενά, πήγα στο μοναστήρι. Και έλαβε νομική μόρφωση στο μοναστήρι. Δεν το αποφάσισα εκεί, όλα γίνονται εκεί με ευλογία. Ποιο είναι το νόημα? Γιατί δεν πάει πολύς κόσμος στο μοναστήρι; Αν όλοι ήξεραν πόσο καλοί είναι οι μοναχοί, όλοι θα γίνονταν μοναχοί. Και αν ήξεραν τι πειρασμούς είχαν οι μοναχοί, κανείς δεν θα πήγαινε ποτέ. Όπως πάντα, το νόμισμα έχει δύο όψεις, ξέρεις; Και το πιο τρομερό πράγμα για έναν κοσμικό άνθρωπο στη μοναστική ζωή είναι η δική του θέληση, ένα άτομο εξακολουθεί να είναι κοσμικό άτομο - κάνει ό, τι θέλει, μετά το κάνει, αν και αυτό είναι επίσης πολύ υπό όρους. Όλα είναι συγκεκριμένα στο μοναστήρι: έρχεσαι στο μοναστήρι και πρέπει να κάνεις αυτό που έχεις την ευλογία να κάνεις. Και είναι δύσκολο να σπάσεις τον εαυτό σου, το πιο δύσκολο είναι να μην κάνεις αυτό που θέλεις, αλλά αυτό που σου είπαν.

Ήταν δύσκολο και για σένα;

- Και πάλι, αυτή είναι μια εσωτερική αποθήκη. Μου αρέσει έτσι. Άλλα δίνονται, άλλα όχι.

Τι θα ευχόσουν για το κοπάδι σου;

– Θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους τους κατοίκους της Βορκούτα υγεία, ευημερία και ειρήνη. Θα ήθελα επίσης οι άνθρωποι να έχουν δουλειές, οικονομική σταθερότητα, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να μεγαλώνουν και να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους σε αξιοπρεπείς συνθήκες. Μου είπαν ότι εδώ στη σοβιετική εποχή υπήρχε μια πόλη πρώτης κατηγορίας, και ο Θεός φυλάξοι να ξαναζωντανέψει η γη Βορκούτα, όπως ήταν στην προπερεστρόικα εποχή. Και ως αρχιπάστορας, θα χρειαστεί να προσευχηθώ ότι ο Κύριος θα στείλει τη χάρη για να συμβεί αυτό.

ΒΟΗΘΕΙΑ "MV"

Επίσκοπος Βορκούτα και Ουσίνσκι Μάρκος(κοσμικό όνομα Rustam Mirsagitovich Davletov)

Γεννήθηκε το 1966 στη Μπασκίρια. Το 1990 βαφτίστηκε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky με το όνομα Γεώργιος. Το 1998 εκάρη μοναχός με το όνομα Μάρκος προς τιμή του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Μάρκου. Το 2009 αποφοίτησε από το Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Shuya με πτυχίο νομικής. Από το 2013, συνδύασε τη μοναστική υπακοή με την εργασία στην επισκοπική διοίκηση Σούγια ως επικεφαλής του τμήματος περιουσίας και νομικού τομέα. Το 2017 αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Ivanovo-Voznesensk. Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 28ης Δεκεμβρίου 2017 εξελέγη διοικούμενος επίσκοπος της επισκοπής Βορκούτα. Ονομάστηκε επίσκοπος στις 6 Ιανουαρίου 2018 στην Αίθουσα του Θρόνου του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα.

Αντονίνα Μπορόσνινα

Φωτογραφία του Vladimir Yurlov

Ο προκαθήμενος της νεοσύστατης επισκοπής Βορκούτα, Επίσκοπος Ιωάννης (Ρουντένκο), πραγματοποίησε την πρώτη του αρχιποιμανική επίσκεψη την περασμένη εβδομάδα στο Ουσίνσκ. Η Vladyka τέλεσε Θείες Λειτουργίες ως επίσκοπος στις εκκλησίες της πόλης της Ανάστασης του Χριστού και της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Μαλακτικό των Κακών Καρδιών», επισκέφτηκε ένα γηροκομείο, ένα ορφανοτροφείο, την Εταιρεία Αναπήρων, όπου μαζί με βετεράνους , παρακολούθησε συναυλία που ετοίμασαν καλλιτέχνες του καλλιτεχνικού σχολείου και του πρώτου σχολείου. Ο Vladyka συνεχάρη όλους όσους συνάντησε για το Πάσχα του Κυρίου και την Ημέρα της Νίκης. Κατά την παραμονή του στο Ουσίνσκ, ο Επίσκοπος Ιωάννης παραχώρησε μια σύντομη συνέντευξη στην εφημερίδα της πόλης.

– Σεβασμιώτατε, είναι η πρώτη φορά που βρίσκεστε στην πόλη μας, γι' αυτό για τους αναγνώστες της εφημερίδας πείτε μας λίγα λόγια για εσάς.

– Όλα τα χρόνια της εκκλησιαστικής μου ζωής τα πέρασα στην επισκοπή Shuya, η οποία ήταν μέρος της επισκοπής Ivanovo, τώρα της μητρόπολης. Η πόλη Shuya με πληθυσμό περίπου 60 χιλιάδων ανθρώπων βρίσκεται κοντά στο περιφερειακό κέντρο - την πόλη Ivanovo. Όπως προτείνουν οι ιστορικοί, σχηματίστηκε πριν από περισσότερα από 600 χρόνια. Ασκήθηκα από το 1997 μέσα στα τείχη της Μονής Nikolo-Shartom, που προέκυψε, σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, τον 12ο αιώνα. Στα χρόνια της σοβιετικής δίωξης έκλεισε και στα τέλη του περασμένου αιώνα αναβίωσε ξανά.

– Πόσο απροσδόκητο ήταν το ραντεβού σας να υπηρετήσετε στο Βορρά; Μας έχετε επισκεφτεί στο παρελθόν;

- Εδώ για πρώτη φορά. Διορίστηκε εδώ από το Πατριαρχείο Μόσχας στο πρόσωπο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου και της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αν και, φυσικά, δεν περίμενε τέτοια τροπή στην τύχη του. Εξετάστηκε η επιλογή αποστολής στη μητρόπολη Salekhard, αλλά το θέμα της αναδιοργάνωσης αυτής της επισκοπής αναβλήθηκε. Κατά τη σύντομη παραμονή μου, έχω ήδη επισκεφθεί τη Vorkuta, Inta, Pechora, έλαβα μέρος μετά από πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Syktyvkar και Komi-Zyryansk Pitirim στην λειτουργία του καθεδρικού ναού του Πάσχα στο Syktyvkar, συναντήθηκα με την Υπουργό Εθνικής Πολιτικής της Δημοκρατίας της Κόμης Elena Savtenko .

– Στον δήμο μας, εκτός από το Usinsk, έχετε πάει πουθενά αλλού;

– Πήγαμε στα Ust-Usa, Novikbozh, Kolva, Parma. Υπάρχει ένα γραφικό μέρος στις όχθες του ποταμού Usa στην Πάρμα όπου θα μπορούσε να ανεγερθεί ένας ναός. Παρατήρησα ότι υπάρχουν ναοί στην επικράτεια της κοσμητείας του Ουσίνσκ, αλλά δεν υπάρχουν αρκετοί κληρικοί. Αυτό το ζήτημα πρόκειται να επιλυθεί. Θα ετοιμάσουμε κληρικούς από αυτούς που θέλουν να υπηρετήσουν τον Θεό και την εκκλησία (και υπάρχουν και τέτοιοι), που θα διακονούν και τις αγροτικές ενορίες.

– Ποιες είναι οι πρώτες σας εντυπώσεις από τη διαμονή σας στην περιοχή μας;

- Γενικά, όχι άσχημα. Η εκκλησιαστική ζωή, γενικά, είναι οργανωμένη: τελούνται τακτικά λειτουργίες στην πόλη, τελούνται μυστήρια. Οι δραστηριότητες της ενορίας πρέπει να αναπτυχθούν περαιτέρω. Υπάρχουν προβλήματα, πρέπει να μελετηθούν και να σκιαγραφηθούν τρόποι για να ξεπεραστούν. Ως προς το σύνολο της επισκοπής, μια από τις δυσκολίες έγκειται στη μεγάλη απόσταση των οικισμών μεταξύ τους, την έλλειψη συνεχών συγκοινωνιακών συνδέσεων με πολλούς από αυτούς, ιδιαίτερα με τους αγροτικούς. Δεν αποκλείεται να υπάρχουν δύο κέντρα στη μητρόπολη. Θα ταξιδέψω στις πόλεις και τα περιφερειακά κέντρα, με λίγο πολύ μεγάλη παραμονή στη Βορκούτα και στο Ουσίνσκ.

- Τι θα ευχόσασταν στους κατοίκους του Ουσίνσκ αυτές τις ημέρες του Πάσχα;

- Ζεσταθείτε, κρατήστε όσο το δυνατόν περισσότερο στις καρδιές της Πασχαλινής χαράς, τη χάρη του Θεού, που έλαβαν κατά τις ημέρες του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού. Ας βοηθήσει στις καλές πράξεις του ελέους, της επαγγελματικής και δημόσιας υπηρεσίας και εργασίας, της ανατροφής των παιδιών και των εγγονιών. Και, φυσικά, προσπάθησε να μοιραστείς αυτή τη χαρά της Αγάπης του Χριστού με τους γείτονες, τους συγγενείς σου, ώστε να τη νιώσουν στη ζωή τους.

Συνέντευξη από τον Grigory Kogevin
http://www.usnov.ru