Τα τελευταία δέκα χρόνια, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Αβραάμ (Ράιντμαν), εξομολόγος της Μονής Novo-Tikhvin στο Αικατερινούπολη, έχει συνομιλίες με λαϊκούς και μοναχούς. Σε αυτή τη συζήτηση για. Ο Αβραάμ συζητά τι είναι ο θυμός, πώς να τον αντιμετωπίσουμε και σε ποιες περιπτώσεις ο θυμός είναι χρήσιμος και μάλιστα απαραίτητος.

Θέλω να ξεκινήσω αυτή τη συζήτηση με δύο παραδείγματα από την πραγματική ζωή. Ένας από τους πνευματικούς μου γιους είναι ένα εξαιρετικά θερμό άτομο, συχνά άλλων ανθρώπων. Επιπλέον, δεν το πρόσεξα καθόλου. Μερικές φορές μου έλεγαν ότι όταν μιλούσε σε κάποιον παραλίγο να τσακωθεί για άλλη μια φορά και τον ρωτούσα: «Λοιπόν, πώς και δεν μπόρεσες να συγκρατηθείς; Γιατί ήταν τόσο αγενές να συμπεριφέρεσαι στον τάδε;» Και μου απάντησε, εντελώς ειλικρινά: «Τι λες! Γιατί αγενής;! Μιλήσαμε μεταξύ μας πολύ ευγενικά».

Παράδειγμα δύο. Ήξερα έναν διάσημο ιεροκήρυκα που... Σοβιετική εποχήΒοήθησε πολλούς ανθρώπους να αποκτήσουν πίστη ή να εδραιωθούν σε αυτήν και διένειμε θρησκευτικά έντυπα. Κάποτε αποφάσισε να προσηλυτίσει μια γυναίκα που ενδιαφερόταν για τον Βουδισμό Ζεν στην Ορθοδοξία. Αλλά τελείωσε απροσδόκητα και τραγικά: δεν ήταν αυτός που την προσηλυτίζει στην πίστη του, αλλά εκείνη που τον μετέτρεψε στη δική της...

Από την περαιτέρω συνομιλία μας θα σας καταστεί σαφές πού έφερα αυτές τις απεικονίσεις και πώς συνδέονται μεταξύ τους.

Ας μιλήσουμε για θυμό σήμερα. Τι είναι? Από τη μια είναι μια φυσική, φυσική ιδιότητα του ανθρώπου. Από την άλλη, είναι ένα από τα πιο σημαντικά και διαδεδομένα πάθη. Πώς πρέπει να αντιμετωπίσουμε το γεγονός ότι έχουμε θυμό; Μερικές φορές οι άνθρωποι φτάνουν σε δύο άκρα. Ένα άκρο είναι να μην βλέπεις τον θυμό, δηλαδή τις καθημερινές του εκδηλώσεις: ευερεθιστότητα, συκοφαντία, τίποτα τρομερό. Το δεύτερο άκρο είναι να αναγνωρίσουμε οποιαδήποτε εκδήλωση θυμού ως αμαρτία και να την αποφύγουμε σε κάθε περίπτωση. Και τα δύο αυτά άκρα είναι επικίνδυνα για τον άνθρωπο. Πότε είναι λάθος να θυμώνεις και πότε είναι δυνατό;

Πρώτα, ας μιλήσουμε για το τι είδους θυμό είναι απαράδεκτο, για ποιο είδος θυμού θα απαντήσουμε ενώπιον του Κυρίου στην Εσχάτη Κρίση. Αυτός είναι ο θυμός ως πάθος, που εκφράζεται με εκνευρισμό με ανθρώπους και περιστάσεις. Ιδιαίτερα καταδικάζεται από το Ευαγγέλιο. Φαίνεται ότι κάθε χριστιανός πρέπει να το γνωρίζει αυτό. Συχνά όμως εμείς, τυφλωμένοι από το καταστροφικό πάθος του θυμού, δεν το παρατηρούμε καθόλου στον εαυτό μας. Και αν παρατηρήσουμε, σχεδόν πάντα το δικαιολογούμε. Ακόμη και στην εξομολόγηση, όταν ακούμε μια οδηγία από έναν ιερέα: δεν έπρεπε να φωνάξεις σε αυτόν και τον άλλον, αγανακτούμε: «Δεν ξέρεις! Αυτός είναι ο τύπος του ανθρώπου - αν δεν του φωνάξεις σωστά, δεν θα κάνει τίποτα». Ή: «Εσείς κρίνετε μόνοι σας ποια ήταν η κατάσταση. Πώς θα μπορούσες να μην θυμώσεις;» Και άλλοι δεν παρατηρούν καθόλου τα αποτελέσματα του θυμού στον εαυτό τους· του φαίνεται ότι συμπεριφέρεται πολύ συγκρατημένα και φυσικά. Είναι μόνο οι γύρω σου - περίεργοι άνθρωποι! - για κάποιο λόγο προσβάλλονται συνεχώς.

Φυσικά, όλοι γνωρίζουμε την εντολή του Σωτήρα να μην θυμώνει κανείς μάταια με τον αδελφό του, αλλά στην πραγματικότητα δεν του αποδίδουμε καμία σημασία. Μας φαίνεται ότι ο καθημερινός, καθημερινός εκνευρισμός μας δεν σημαίνει τίποτα, και η απειλή δεν ισχύει για εμάς: Όποιος λέει στον αδελφό του: «ρακ» υπόκειται στο Σανχεντρίν. και όποιος πει, «ανόητε», υπόκειται στην πύρινη κόλαση. Μιλάμε με θάρρος στους γείτονές μας πολύ πιο προσβλητικά, καυστικά λόγια. Ακόμα κι αν αγαπάμε έναν άνθρωπο, πάλι, έχοντας υποκύψει, θέλουμε σίγουρα να τον πληγώσουμε. Και δεν ηρεμούμε μέχρι να ικανοποιήσουμε το πάθος μας, δηλαδή να φέρουμε το άτομο στην κατάλληλη κατάσταση. Αν καταφέρει ακόμα να παραμείνει ήρεμος, τότε αυτό μας κάνει απίστευτα έξαλλους. Αρχίζουμε να λέμε: "Ω, λοιπόν, δεν σε νοιάζει, δεν σε νοιάζει, αυτό δεν σε αφορά;" και δεν μπορούμε να ηρεμήσουμε.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι το πάθος του θυμού έχει τεράστια καταστροφική δύναμη. Όχι μόνο διαβρώνει την ψυχή αυτού που θυμώνει, αλλά πληγώνει (στην καλύτερη περίπτωση, πονάει!) πολλούς ανθρώπους γύρω του. Και τώρα δεν εννοώ καν τυχόν ακραίες εκδηλώσεις θυμού, αλλά μιλάω για τον συνηθισμένο καθημερινό μας εκνευρισμό, που εκδηλώνεται στις χειρονομίες, στο βλέμμα και, φυσικά, στα λόγια. Πολύ συχνά δεν δίνουμε καμία σημασία στο τι και πώς λέμε στους γείτονές μας και δεν σκεφτόμαστε τι θα προκύψει από αυτό.

Αλλά μια αγενής λέξη μπορεί να βλάψει έναν άνθρωπο για μια ζωή. Είπαμε κάτι αγενές στο άτομο εν παρόδω, για παράδειγμα: "Τι ανόητος είσαι!" και το ξέχασε, του συγχώρεσε, όπως λένε, για τη βλακεία του. Αλλά με αυτόν τον τρόπο παραβιάσαμε. Προχωράμε τη ζωή μας, αλλά ο άνθρωπος προσβάλλεται, έχει μια πληγή στην ψυχή του.

Πρέπει να καταλάβετε ότι μια λέξη δεν είναι καθόλου ασήμαντο. Ίσως έχουμε τόσο παραμορφωθεί από τη μαρξιστική, υλιστική ιδεολογία που μας φαίνεται: αν μπορείς να σηκώσεις κάτι, να το αγγίξεις, τότε υπάρχει πραγματικά και έχει κάποιο νόημα, αλλά αν λες απλώς κάτι, τότε δεν σημαίνει τίποτα. Σκοτώνουμε ανθρώπους με λόγια, μερικές φορές με την πιο κυριολεκτική έννοια. Τα ακόλουθα παραδείγματα είναι γνωστά: ένα αφεντικό κάλεσε έναν υφιστάμενο στον τόπο του και τον επέπληξε τόσο πολύ που ο τελευταίος έπαθε εγκεφαλικό ή έμφραγμα. Και συμβαίνει ότι ένας προσβεβλημένος άνθρωπος, έχοντας αναστατωμένα συναισθήματα, κάνει κάποια ανεπανόρθωτη βλακεία ή, ας πούμε, έπεσε σε ένα ατύχημα.

Η καταστροφική δύναμη του θυμού είναι ξεκάθαρα ορατή σε όλη τη θλίψη ανθρώπινη ιστορία. Πολλοί μεγάλοι διοικητές και κατακτητές απολάμβαναν αυτό το πάθος και είδαν σε αυτό το νόημα της ζωής τους. Φυσικά, η δόξα ήταν σημαντική για αυτούς τους στρατιωτικούς ηγέτες, αλλά, φυσικά, χωρίς αγάπη για μια τόσο αφύσικη κατάσταση όπως η ευχαρίστηση, θα ήταν αδύνατο να πραγματοποιηθούν πολλές, πολλές, από ανθρώπινη άποψη, μεγάλες πράξεις - όπως π.χ. αυτά που ερμήνευσαν, για παράδειγμα, ο Τζένγκις Χαν ή ο Μέγας Αλέξανδρος. Και δεν έχει καθόλου σημασία αν τους καταδικάζουμε ή τους εγκρίνουμε, τους θεωρούμε τρομερούς ανθρώπους ή τους λατρεύουμε.

Ο Τζένγκις Χαν, για παράδειγμα, ήδη σε μεγάλη ηλικία ρώτησε τους συνοδούς του: «Τι περιλαμβάνει η ευτυχία;» Μίλησαν για διαφορετικά πράγματα, και υποστήριξε: «Η ευτυχία βρίσκεται στο να σκοτώνεις τους εχθρούς σου και να βιάζεις τις κόρες και τις γυναίκες τους». Φανταστείτε, ένας άνθρωπος έζησε όλη του τη ζωή και ήρθε σε μια τέτοια ιδέα! Το πάθος του θυμού ήταν η κινητήρια δύναμη των μεγάλων κατακτήσεων του - η ευτυχία του ήταν στον φόνο...

Φαίνεται ότι μια τέτοια κατάσταση είναι πολύ τρομερή για να επιτευχθεί ένας κοινός άνθρωπος. Όλα όμως ξεκινούν από μικρή.

Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ένα άτομο που έχει συνηθίσει να θυμώνει για μικρά πράγματα δεν παρατηρεί πώς το πάθος του επεκτείνεται όχι μόνο σε εκείνον που με κάποιο τρόπο παρενέβη στο αυτή τη στιγμή, αλλά και, για παράδειγμα, για ένα ολόκληρο έθνος. Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι μισούν μια συγκεκριμένη εθνικότητα. Για παράδειγμα, κάποιος συνάντησε ένα άτομο, για παράδειγμα έναν Εβραίο, και εκείνος, όπως του φαινόταν, τον είχε ξεγελάσει. Προσβλήθηκε από αυτόν τον άνθρωπο. Αλλά όχι μόνο προσβλήθηκε συγκεκριμένο άτομο- προσβλήθηκε από όλους τους εκπροσώπους του: αυτοί, λένε, είναι όλοι έτσι. Και όχι μόνο αυτό, κατά τη γνώμη του, όλοι οι Εβραίοι είναι έτσι - πάντα έτσι ήταν. Έτσι, η οργή του ανθρώπου εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το έθνος: σε όλες τις γενιές που έζησαν ποτέ, ζουν και θα ζήσουν.

Σε πολλούς αυτό φαίνεται φυσιολογικό. Ίσως υπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά μας που θα συμφωνούσαν με αυτόν τον άνθρωπο. Αλλά στην πραγματικότητα, το πάθος του θυμού λειτουργεί στην πραγματικότητα εδώ.

Πρέπει, λοιπόν, με όλη μας τη δύναμη να προφυλαχθούμε από τον θυμό ως αμαρτία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι Χριστιανοί δεν επιτρέπεται καθόλου να θυμώνουν. Αυτό θα ήταν αδύνατο: ο θυμός, όπως έχουμε ήδη πει, είναι μια φυσική ιδιότητα ενός ατόμου και πρέπει να λάβει κάποιο είδος ανάπτυξης σε ένα άτομο. Οι άγιοι Πατέρες λένε ότι ο θυμός ενάντια στο πάθος και εναντίον του είναι ακόμη απαραίτητος. Αν δεν θυμώσουμε, για παράδειγμα, με αυταπάτες, τότε θα τις δεχθούμε. Έχω συναντήσει τόσο υπερβολικά ήρεμους ανθρώπους που δικαιολογούσαν όλες τις σεχταριστικές διδασκαλίες, όχι με την έννοια ότι συμφωνούσαν μαζί τους, αλλά βρήκαν κάποιο νόημα σε όλα. Αυτό μπορεί να κάνει ένα άτομο να χάσει τον μεγαλύτερο θησαυρό που έχει - την αληθινή πίστη.

Επομένως, ένα εχθρικό, θυμό συναίσθημα απέναντι σε οποιαδήποτε απόκλιση από την αλήθεια είναι απαραίτητο. Αυτό δεν σημαίνει ότι αν συνάντησα κάποιον σεχταριστό που μου επέβαλε τα πιστεύω του, αγανακτούσα και άρχισα να τον σπρώχνω έξω από το ναό, τότε ενήργησα δίκαια. Θα το ξαναπώ, πρόκειται για θυμό όχι ενάντια σε ένα άτομο, αλλά ενάντια σε μια αυταπάτη. Οι αρχαίοι άγιοι πατέρες ήταν γεμάτοι από αυτή τη ζήλια. Μπορούσαν να λυπηθούν τον αιρετικό, μπορούσαν να τον ταΐσουν, να του δώσουν κάτι να πιει, να του παράσχουν κάποιου είδους ανθρώπινη βοήθεια, αλλά ποτέ δεν δικαιολογούσαν την απόκλισή του από την αλήθεια.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είχε επίσης ένα αίσθημα θυμού. Και, γνωρίζοντας ότι είναι ένας τέλειος, αναμάρτητος Άνθρωπος, βλέπουμε ότι ο θυμός που βίωσε είναι απαραίτητη, φυσική ιδιότητα ενός ηθικά τέλειου ανθρώπου. Θα δώσω δύο που περιγράφουν πώς ο Κύριος ήταν θυμωμένος με ανθρώπινα λάθη.

«Και ήρθε πάλι στη συναγωγή. ήταν ένας άντρας που είχε ένα μαραμένο χέρι. Και Τον παρακολουθούσαν για να δουν αν θα Τον θεράπευε το Σάββατο, για να Τον κατηγορήσουν. Είπε στον άντρα που είχε μαραμένο χέρι: στάσου στη μέση. Και τους λέει: Να κάνει κανείς καλό το Σάββατο ή να κάνει κακό; να σώσεις την ψυχή σου ή να την καταστρέψεις; Αλλά ήταν σιωπηλοί». Δηλαδή οι παρευρισκόμενοι εκεί έδειξαν επιμονή. Μη ξέροντας τι να απαντήσουν, η σιωπή τους έδειξε, θα λέγαμε, βουβή αντίσταση. Και προσέξτε τις παρακάτω λέξεις. «Και τους κοίταξε με θυμό, θλιμμένος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, και είπε στον άνθρωπο: «Άπλωσε το χέρι σου». Τέντωσε και το χέρι του έγινε υγιές, όπως το άλλο». Αυτή η οργή του Σωτήρος δεν ήταν ενάντια στους ανθρώπους, αλλά ενάντια στην ηθική πικρία, τη πέτρα της καρδιάς στην οποία βρίσκονταν.

Άλλη περίπτωση. «Το Πάσχα των Ιουδαίων πλησίαζε, και ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ και διαπίστωσε ότι στον ναό πουλούσαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια και κάθονταν αλλεργάτες. Και, κάνοντας μια μάστιγα από σχοινιά, έδιωξε όλους από το ναό, συμπεριλαμβανομένων των προβάτων και των βοδιών. και σκόρπισε τα λεφτά από τους αλλεργάτες και ανέτρεψε τα τραπέζια τους. Και είπε σε αυτούς που πουλούσαν περιστέρια: «Πάρτε το από εδώ και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου οίκο εμπορίου».

Εδώ είναι ένα παράδειγμα του εντελώς ειλικρινούς θυμού που έδειξε ο Σωτήρας απέναντι στους ανθρώπους που καταχρώνται τη μακροθυμία του Θεού. Είναι δυνατόν, από την άποψη της καθημερινής κοινής λογικής, να υποθέσουμε ότι αυτό έγινε εν ψυχρώ; Λέει εδώ: έδιωξε όλους από το ναό. Πώς τους έδιωξε; Είπε: «Παρακαλώ βγείτε έξω»; Τους έσπρωξε έξω, Έφτιαξε ένα μαστίγιο και χτυπούσε με αυτό τα ζώα, τα βόδια μούγκριζαν, τα πρόβατα έβρασαν. Φανταστείτε: ανθρώπινες κραυγές, δυσαρέσκεια, βρυχηθμός ζώων... Επιπλέον, ο Κύριος σκόρπισε χρήματα από τους μετατροπείς και ανέτρεψε τα τραπέζια τους. Είναι δυνατή η ανατροπή τραπεζιών σε εντελώς ήρεμη κατάσταση; Φυσικά, αυτό ήταν μια ακραία εκδήλωση θυμού, αγανάκτησης.

Τζιότο. Εκδίωξη εμπόρων από τον Ναό

Με συγχωρείτε που το είπα αυτό, αλλά ήταν ένα εξαιρετικό σκάνδαλο. Κι όμως, εδώ ο θυμός του Σωτήρα στράφηκε επίσης εναντίον της ηθικής κατάστασης των Εβραίων και όχι εναντίον των ίδιων τους.

Φυσικά, στη ζωή μπορεί να είναι δύσκολο για εμάς να δείξουμε δίκαιο θυμό και να μην υποκύψουμε καθόλου σε άδικο θυμό, θυμό ως πάθος. Αλλά σε άλλες περιπτώσεις, είναι καλύτερο να δείξουμε δίκαιο θυμό με κάποια πρόσμιξη αμαρτίας παρά να δείξουμε πλήρη αδιαφορία, για παράδειγμα, για το γεγονός ότι μας επιβάλλονται οι όποιες αυταπάτες. Σε άλλες περιπτώσεις, αντίθετα, είναι προτιμότερο να μην δείχνεις δίκαιο θυμό, για να μην υποκύψεις στον αμαρτωλό θυμό. Απαιτείται πολλή συλλογιστική εδώ, και δεν θα είναι πάντα όλα εξαιρετικά ξεκάθαρα και ξεκάθαρα.

Ο θυμός ενάντια στα πάθη του είναι επίσης πολύ σημαντικός για έναν χριστιανό. Όταν ο άνθρωπος μεταχειρίζεται τα πάθη του συγκαταβατικά, τότε εύκολα ακολουθεί τον έναν ή τον άλλον αμαρτωλό πόθο. Αλλά πρέπει να έχει κανείς πάντα ένα αίσθημα μίσους, για το οποίο μιλάει ο Σωτήρας: κανείς δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου αν δεν μισεί την ίδια του την ψυχή. Το μίσος είναι ένας συνεχής, ατελείωτος θυμός στον πιο δυνατό βαθμό, και αν δεν έχουμε αυτόν τον θυμό, δεν θα μάθουμε ποτέ να εκπληρώνουμε τις εντολές.

Τι σημαίνει να θυμώνεις με τα πάθη; Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι ένας άνθρωπος, βλέποντας κάποιο είδος πάθους στον εαυτό του, πρέπει να γουρλώσει τα μάτια του από θυμό, να κοκκινίσει και να αρχίσει να ψεκάζει. Το να θυμώνεις, για παράδειγμα, με ένα λάγνο πάθος σημαίνει να μισείς αυτή τη βρωμιά στον εαυτό σου, να μισείς αυτό το πάθος επειδή μας χωρίζει από τον Θεό και να προσευχόμαστε με όλη μας τη δύναμη εναντίον του.

Όταν ένα άτομο μισεί κάποιο πάθος στον εαυτό του, θυμώνει με οποιαδήποτε, έστω και μικρή, σκέψη αυτού του πάθους που αναδύεται στο μυαλό του. Παρεμπιπτόντως, ο μοναχός Ησύχιος της Ιερουσαλήμ στις διδασκαλίες του δίνει ακριβώς αυτή τη συμβουλή - να θυμώνεις με αμαρτωλές σκέψεις: «Όταν σου έρθει μια εχθρική σκέψη, πετάξου με θυμό τα λόγια ενός όρκου από την καρδιά σου».

Φυσικά, αν το πάρεις αυτό κυριολεκτικά, θα είναι παράλογο. Σου έχει έρθει μια λάγνη σκέψη και λες: «Μακάρι να χαθείς, να αποτύχεις!» - τίποτα δεν θα αλλάξει από αυτό. Μιλάμε για ακραία απόρριψη, οξεία και ισχυρή αντίσταση σε αυτή τη σκέψη. Εάν δεν έχετε αυτήν την εσωτερική αντίσταση, τότε όσο ειλικρινά και να προσεύχεστε, θα υποκύψετε στη σκέψη. Επιπλέον, δεν μπορεί κανείς να διστάσει ή να διστάσει εδώ. Δεν μπορείς να σκεφτείς: «Λοιπόν, δεν κάνω κάτι τέτοιο… Δεν μπορείς να αμαρτήσεις, έτσι τουλάχιστον θα ονειρευτώ». Διαφορετικά, εμείς οι ίδιοι θα υποφέρουμε, θα προκαλέσουμε στον εαυτό μας ταλαιπωρία γιατί συμπεριφερόμαστε μισόλογα και ασυνεπή.

Ερώτηση.Είμαι πολύ θυμωμένος άνθρωπος από τη φύση μου, φουντώνω με την παραμικρή πρόκληση. Τι πρέπει να κάνω? Προσπαθώ να συγκρατηθώ, αλλά ελάχιστα βγαίνει από αυτό. Έχω αρχίσει να σκέφτομαι ότι δεν θα διορθώσω ποτέ τον χαρακτήρα μου...

Απάντηση.Επτά προβλήματα - μία απάντηση. Πρέπει συνεχώς να προσευχόμαστε και να επικαλούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό για βοήθεια. Αν αρχίσουμε να αντιστεκόμαστε στο πάθος μόνο μόνοι μας, μόνο με την άσκηση θέλησης, φυσικά, δεν θα μπορέσουμε να το αντέξουμε. Όταν η χάρη του Θεού είναι μαζί μας, μπορούμε να νικήσουμε τον εαυτό μας. Όταν δεν είναι μαζί μας, σημαίνει ότι σίγουρα θα πέσουμε.

Ταυτόχρονα, βέβαια, πρέπει να πολεμήσουμε το πάθος και τη δική μας θέληση. Τι σημαίνει? Αυτό σημαίνει ότι εγώ, για παράδειγμα, αντέχω για να μην πω κάτι ως απάντηση. Ή για να μην δείξω καν στο άτομο ότι δεν μου αρέσει η συμπεριφορά του. Και όταν καταπονηθούμε μέχρι τέλους με όλη μας τη δύναμη να αντισταθούμε στην αμαρτία και ταυτόχρονα προσευχόμαστε με όλη μας τη δύναμη, τότε ο Θεός θα μας βοηθήσει.

Φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να περιμένουμε ότι, έχοντας νικήσει κάποτε τον θυμό, δεν θα θυμώσουμε ποτέ ξανά. Ο εχθρός θα μας επιτίθεται συνεχώς και θα ξεσηκώνει το πάθος που φωλιάζει στην ψυχή μας. Και εμείς οι ίδιοι είμαστε ευμετάβλητοι άνθρωποι: σήμερα θέλουμε ειλικρινά να είμαστε δίκαιοι, αλλά αύριο το ξεχνάμε. Ούτε αύριο, αλλά σε λίγα λεπτά. Και αμαρτάνουμε σε εκείνα τα σημεία για τα οποία αποφασίσαμε να μην αμαρτήσουμε ξανά. Επομένως, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για έναν μακροχρόνιο αγώνα. Και αυτός ο καθημερινός αγώνας εξαφανίζει σταδιακά τον θυμό μέσα μας και ενσταλάζει την πραότητα. Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι το πάθος λειτουργεί στους ανθρώπους σε διάφορους βαθμούς. Ο ένας παλεύει για να μην προκύψει ούτε μια σκιά θυμού στην ψυχή του, ενώ ο άλλος συγκρατείται από το να χτυπήσει ένα άτομο στη φωτιά ενός καυγά, και γι 'αυτόν αυτό είναι ήδη μια μεγάλη νίκη. Αλλά σε όποια ηθική κατάσταση κι αν βρισκόμαστε, δεν χρειάζεται να απελπιζόμαστε. Πρέπει, όπως λένε, να συνέλθουμε και να συμμετάσχουμε στον αγώνα.

Ερώτηση.Κάθε φορά στην εξομολόγηση μετανιώνω για τον εκνευρισμό μου με τον άντρα μου και μετά την εξομολόγηση επαναλαμβάνω το λάθος. Αλλά και ο σύζυγος δεν έχει πάντα δίκιο: παρακολουθεί ταινίες που δεν είναι κατάλληλες για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό, είναι τεμπέλης στις δουλειές του σπιτιού και συμμερίζεται τις πεποιθήσεις των σεχταριστών. Αυτό θα οδηγήσει σε διαζύγιο. Τι πρέπει να κάνω?

Απάντηση.Εάν εσείς και ο σύζυγός σας έχετε έναν κοινό εξομολογητή (φυσικά, καλό είναι οι παντρεμένοι να έχουν έναν εξομολογητή), μπορείτε να του το πείτε. Εάν ο εξομολογητής του συζύγου σας είναι διαφορετικός, μπορείτε ακόμα να του το πείτε. Ένας καλός, σοβαρός εξομολογητής σίγουρα θα προσπαθήσει να κάνει κάτι. Εάν ο σύζυγος έχει λίγη πίστη και σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία, τότε μένει μόνο ένα πράγμα να κάνει - προσευχηθείτε γι 'αυτόν. Και σε κάθε περίπτωση, πρέπει να συμπεριφέρεστε με αυτοσυγκράτηση. Οι καταγγελίες σας δεν θα ωφελήσουν. Εάν ένα άτομο έχει απορρίψει την επίπληξη πολλές φορές, είναι σαφές ότι δεν θα την αποδεχτεί ξανά. Γι' αυτό, να είστε υπομονετικοί, ταπεινώστε τον εαυτό σας και προσευχηθείτε. Ίσως, για χάρη των προσευχών σας, ο Κύριος να επηρεάσει την ψυχή του και να συνέλθει. Και αν οδηγείτε τον εαυτό σας με εμμονή, τότε μια τέτοια παράλογη ευσέβεια μπορεί πραγματικά να καταστρέψει το γάμο σας.

Ερώτηση.Από υπακοή, μερικές φορές πρέπει να κάνω σχόλια στις αδερφές. Μερικές φορές το κάνω αυτό με υψηλούς τόνους. Μου φάνηκε ότι δεν ήμουν καθόλου ενοχλημένος με την αδερφή μου, αλλά απλώς ενοχλήθηκα που το έργο δεν είχε ολοκληρωθεί. Ο εξομολογητής μου είπε ότι αυτό εξακολουθεί να είναι μια εκδήλωση θυμού και εκνευρισμού. Και είναι περίεργο για μένα: δεν βλέπω πραγματικά το πάθος μου;

Απάντηση.Τι διαφορά έχει ποια είναι η αιτία του ερεθισμού μας; Απλά φανταστείτε: ας πούμε ότι ένα κουνούπι προσγειώνεται πάνω σας και πίνει το αίμα σας. Τον παρέσυρες εκνευρισμένη. Αυτό δεν σημαίνει ότι αφού φταίει το κουνούπι, τότε δικαιολογείται ο εκνευρισμός σου. Διαφορετικά, αποδεικνύεται ότι δεν μπορείτε να είστε θυμωμένοι μόνο με κάποιον που δεν φταίει σε τίποτα. Αλλά αν πράγματι διέπραξε παράβαση, τότε μπορείτε να του φωνάξετε. Αλλά τι να κάνουμε τότε με την εντολή: Όποιος είναι θυμωμένος με τον αδερφό του είναι άδικος ένοχος κρίσης; Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, ο εκνευρισμός μας δεν δικαιολογείται σε καμία περίπτωση.

Εδώ η σημείωση λέει και για τον αυξημένο τόνο. Και πότε αλλάζει ο τόνος; Όταν ένα άτομο εκφράζει κάποια από τα συναισθήματά του. Ο άντρας διαβάζει με έναν τόνο: «Θυμάμαι υπέροχη στιγμή...» και λέει σε έναν εντελώς διαφορετικό άνθρωπο: «Φύγε από εδώ». Και γιατί άλλαξε τον τόνο του; Καθαρά για μουσικούς λόγους, ή τι; Οχι. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει κάποιου είδους κίνητρο, κάποιο συναίσθημα έχει εμφανιστεί στην ψυχή. Τι είδους συναίσθημα σε κάνει να ανεβάζεις τους τόνους όταν η αδερφή σου κάνει κάτι λάθος; Μάλλον όχι ποιητική έμπνευση ή επιθυμία να επιδείξει κανείς τις φωνητικές του ικανότητες.

Ερώτηση.Είπες ότι δεν μπορείς να θυμώνεις με τους ανθρώπους, αλλά μπορείς να θυμώνεις με αιρέσεις και λάθη. Δεν καταλαβαίνω ακριβώς πώς να το εφαρμόσω συγκεκριμένη περίπτωση, για παράδειγμα, σε μια διαμάχη με κάποιον σεχταριστή. Και σε κάθε περίπτωση, είναι απαραίτητο να μπείτε σε μια συζήτηση με έναν λάθος άνθρωπο;

Απάντηση.Ας δούμε δύο παραδείγματα από τη ζωή. Εδώ μιλάω ένας προς έναν με έναν σεχταριστή. Μου επιβάλλει κάποιες από τις πεποιθήσεις του και ξέρω απολύτως ότι είναι λάθος. Ενδόμυχα εξοργίζομαι με τη βλασφημία που αυτός ο άνθρωπος ισοπεδώνει στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τι να κάνω όμως αν δω ότι είναι αδύνατο να τον πείσω; Αν αρχίσω να του φωνάζω, αγανακτώντας, τι θα κάνει; Στη συνέχεια, θα φουσκώσω από θυμό για αρκετές ακόμη μέρες, αλλά και πάλι δεν θα φέρω κανένα όφελος στο άτομο. Επομένως, είναι καλύτερα να συγκρατήσετε την αγανάκτησή σας και να συμβιβαστείτε μαζί της. Φυσικά, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε με βεβαιότητα: λένε, είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός και δεν συμφωνώ με αυτό που λες, για να πω κάτι με λίγα λόγια, το πιο απλό. Αλλά μην μπείτε σε καβγά, ειδικά σε θυμωμένο.

Άλλη περίπτωση. Μου μιλάει ένας σεχταριστής. Είμαι επίσης πεπεισμένος ότι έχω δίκιο και τίποτα δεν μπορεί να με ταρακουνήσει, αλλά υπάρχει ένα άλλο άτομο εκεί κοντά που ακούει το επιχείρημά μας και σκέφτεται: «Ποιος από αυτούς έχει δίκιο; Ορθόδοξος ή σεχταριστής; Αν σε αυτή την περίπτωση σκέφτομαι την ψυχική μου ηρεμία -και ο άνθρωπος πάντα αναζητά ψυχική ηρεμία, γιατί ο εκνευρισμός δεν φέρνει παρηγοριά- τότε θα θέσω σε κίνδυνο τον διστακτικό μάρτυρα της διαμάχης μας. Επομένως, για χάρη του, είμαι υποχρεωμένος να καταπονήσω όλη τη δύναμη της ψυχής και του μυαλού μου, να μπω σε διαμάχη με αυτόν τον σεχταριστή και να προσπαθήσω να τον πείσω.

Αν δεν έχω γνώση, δεν έχω επιχειρήματα, τότε πρέπει να ζητήσω βοήθεια από τον Θεό. Στο τέλος, πρέπει οπωσδήποτε, κατηγορηματικά να μιλήσω: αυτό και αυτό είναι λάθος, αλλά αυτό και αυτό είναι σωστό. Ακόμη και αυτή η απλή δήλωση, αν συνδυαστεί με αίσθημα πίστης και ευλάβειας, μπορεί να αποδειχθεί ισχυρότερη από τα πιο εξελιγμένα, πονηρά στοιχεία αυτού του σεχταριστή.

ъДТБЧУФЧХК, ДПППЗПК ДТХЗ - ьУЛБФЭМШ вПЗБ!

β CHUE RTEDSHDHEYE CHSHCHRKHULY NPTsOP OBKFY

UEZPDOS CH CHSHCHRKHULE:

CHIDEP, BHDYP, JYMSHNSCH, LOYZY
-- C fTPYGEK rTEUCHSFPK!
-- zOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (eJ.4:26)
-- yЪNEOOYS CH www.Bee-Book.com
-- uPVSCHFYS ITYUFYBOWLPZP NYTB
-- με CH UPGYBMSHOPK UEFI

chYDEP, BKhDYP, ZHYMSHNSCH, LOYZY

vPZ Y CHUEMEOOBS

ΓΑΜΑ ΣΕ
oBHLB CHUE VPMSHYE OBUYOBEF OBIPDIFSH DPLBBFEMSHUFCHB UKHEEUFCHPCHBOYS vPZB.

UOSFP: uyb, A&E Television Networks, LLC
rTPDPMTSYFEMSHOPUFSH:00:43:41
RETECHPD: MAVYFEMSHULYK, PDOPZPMPUOSCHK

ZhBKM
lBYUEUFChP: HDTVRip
wPTNBF: AVI
hYDEP: 624x352 23,98fps 948 Kbps
bHDYP: 44100Hz στερεοφωνικό 160kbps
TBNET: 348,93 Mb

==================================================================================

C fTPYGEK rTEUCHSFPK!

TBOEE NSCH UPRPUFBCHMSMY vPZB-pFGB, vPZB-USCHOB Y vPZB-uchSFPZP dHIB U TBOBOSCHNY UPUFPSOYSNY CHPDSH, B UEKYUBU S IPUH UTBCHOYFSH jFH fTPYGYBOOFSHVSHPCHLY!

RPNOIFE LBTFYOKH chBUOEGPCHB "fTY VPZBFSHTS"; YMSHS NHTPNEG, dPVTSCHOS OILYFYU Y BMYYB rPRPCHYU UMKHTSYMY CH LIECH RTY DCHPTE LOSJS CHMBDYNYTB LTBOOPE UPMOSCHYLP. fTYEDYOSCHK vPZ UMHTSYF OBN! y FE, y DTHZIE - LFP UYMB. OP CH RETCHPN UMKHYUBE NSCH YNEEN DEM U ENOPK TSYOSHA, PE CHFPTPN - U OEVEUOSCHN gBTUFChPN.

rPЪDTBCHMSA CHUEI CHBU U RTBDOYLPN fTYEDYOPZP vPZB!
TsEMBA UCHEFB, TBDPUFY Y RPBOBOYS vPTSSHYI ZMHVYO!

chPF Y fTPYGB RTYYMB -
dCHETY PFLTSCHBKFE!
rTEYURPMOEOOOSCHN DPVTB,
CHCH HER CHUFTEYUBKFE!

ChSCH CHRKHUFYFE CH TSYOSH MAVPCHSH,
ChSCH ZPUFEK ЪPCHYFE!
pYUEOSH MAVYF CHBU zPURPDSH,
chShch - EZP MAVYFE!

==================================================================================

zOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH. (eJ.4:26)

ZOECH VSHCHBEF RMPIPK Y IPTPYK. UBN vPZ RTPSCHMSEF UCHSFPK ZOECH. zOECH - LFP YUKHCHUFCHP UYMSHOPZP CHPNHEEOYS Y OZPDPCHBOYS. pO, LBL Y CHUE PUFBMSHOSHE YUKHCHUFCHB, DBO YUEMPCHELH vPZPN, Y FTEVHEF RTBCHIMSHOPZP HRTBCHMEOYS. lPZDB vPZ ZOECHBEFUS, po, ch PFMYUYE PF UCHTENEOOSCHI MADEK, OYUEZP CHHMSHZBTOPZP OE UPCHETYBEF. VYVMYS ZPCHPTYF: «ZOECHBSUSH, OE UPZTEYBKFE» (eZHEUSOBN 4:26).

PLBYSHCHBEFUS, NPTsOP ZOECHBFSHUS, OP CH ZTEI YЪ-ЪB LFPPZP OE CHRBDBFSH. y TBDHSUSH, y ZOECHBSUSH NPTsOP MYVP UPZTEYYFSH, MYVP OEF. vYVMYS RTEDPUFETEZBEF OBU UDETSYCHBFSH UEVS, LPZDB NSCH PE ZOECHE, RPFPNH YUFP CH FBLPN UPUFPSOY NPTsOP OBChPTYFSH FP, YuEZP OE TSEMBEYSH Y P YuENSH. eUMY CH UENSH RTPYЪPYEM LPOZHMYLF, Y TsEOB OBZPCHPTYMB NHTSKH UMYYLPN NOPZP KHOYYFEMSHOPZP, FP POB PVSHYUOP PYUEOSH VSHCHUFTP ЪBVSCOOCHPTYMB NHTSKH, CHBFSH LFP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ RTPFSTSEOY DMYFEMSHOPSHOPZP ΔΙΑΒΑΣΤΕ. OE VTPUBKFEUSH PE ZOECHE UMPCHBNY! OECHETHAEYE MADI, OE RPDBCHBS CHYDB, UP UFPTPOSH UTBCHOYCHBAF UEVS U ITYUFYBOBNYY DBCE RSCHFBAFUS YI LPOFTPMYTPCHBFSH. τραγουδήστε YNEAF RBUUYCHOSCHK OBVMADBFEMSHOSHCHK CHZMSD. nsch NPTsEN RTYCHEUFY YI LP iTYUFKH VEYUMPCH. ου, OBVMADBS ЪB OBNY, SING NPZHF LPZDB-OYVHDSH CHPULMYLOKHFSH: «uFPR! noe OTBCHYFUS FP, YuFP Kh ChBU EUFSH. CHCH OBYMY vPZB, Y S LFPZP IYUKH." b NPZHF, OBRTPFYCH, KHLPTYFSH: «Πού είναι το FChPK vPZ; TBCHE CHETHAEYE FBL RPUFHRBAF;» rPFUFPNH ITYUFYBOBN PYUEOSH CHBTsOP YNEFSH CHOKHFTEOOYK VBMBOU. NSH OE UNPTSEN DPUFYUSH LFPF NYT, HZTPTSBS ENKH BDPN YMY PUFBCHMSS EZP ΠΕΡΙ TBUUNPFTEOYE vPZB. bFP OE NEFPD ECHBOZEMYBGYY, bFP RPRSHCHFLB RPCCHCHYEOYS UCHPEK UBNPPGEOLY. OE KHZTPTSBKFE OECHETHAEENKH UHRTKHZKH OYUEN, FEN VPMEE vPTSSHYN OBLBBBBOYEN. lPZDB UBTB CH PVYDE ULBIBMB bChTBNKH: “zPURPDSH RHUFSH VHDEF UKHDSHEK NETSDKH NOPA Y FPVPA” (vShchFYE 16:5), POB, OCHETOPE, PCYDBMB, UFP ITS NHTSB "RPTBYF NMOYS". b vPZ RTYYEM L bChTBNH Y RTPUFP PVMYYUYM EZP, DB EEE Y RPPVEEBM, YuFP X OEZP VKhDEF DTHZPK USCHO, ЪBLPOOSCHK, PVEFPCHBOOSCHK, TPTsDEOOOSCHK UBT. chYDYFE, NPMOYS OE KHDBTYMB, OP bChTBN RPUMKHYBMUS vPZB.

L UPTSBMEOYA, OE FPMSHLP TSEOSCH PTSIDBAF ZTPNB Y NPMOY - FBLYE NHTSSHS FPCE EUFSH. με UMSHCHYBM YUFPTYA PV PDOPN RTPRPCHEDOYLE, PUOPCHBCHYEN RPYUFY RSFSHUPF GETLCHEK. x OEZP VSHCHMY OBRTSSEOOSH PFOPYEOYS U TSEOPK, OP ON OILPNH PV LFPNOE ZPCHPTYM, Y FPMSHLP YUBUFP UFTBDBM PF CHSHUPLPZP DBCHMEOYS Y VPMEK CH UTDGE. OB RTPFSTSEOY NOPZYI MEF PO DEBM CHYD, YuFP X OEZP CHUE CH RPTSDLE, B DPNB DPIPDIMP DP DTBL. dPYMP DP FPZP, YuFP LFPF NHTS vPTSYK DBCE OBYUBM RPUFYFSHUS P FPN, YuFPVShch vPZ ЪBVTBM EZP TSEOH. dB FBL HUETDOP ΣΕ LFP DEMBM, UFP RPIKHDEM ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ DEUSFSH LYMPZTBNNNPCH! y ChPF PDOBTDSCH TsEOB ЪBSCHYMB, YuFP KHIPDYF PF OEZP. dMS PLTHTSBAEYI LFP VSHMP VPMSHYYN UATRTYЪPN, OP OE DMS OEZP UBNPZP - vPZ PFTEBZYTPCHBM ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ EZP RTPUSHVH.

KHOBCH, YUFP CH BNETYLE UKHEEUFCHHEF ZTHRRB, PVYAEDYOSAEBS VSHCHYI TsEO RTPRPCHEDOYLPCH, Y UFP EZP TsEOB FKhDB PVTBFYMBUSH, BY UFBM UYFYMSHOP NPM. OP vPZ RTDDPMTsBM PDYOBLPCHP MAVYFSH Y EZP, Y EE. y PDOBTDSCH OPYUSHA L OEK RTYYYEM yYUKHU y ULBBM, UFP OE TSEMBEF EE UNETFY y RPCHEMECHBEF EK CH FEYUEOYE LPTPFLPZP CHTENEY CHETOHFSHUS PVTBKFOPHN. uPLTHYEOOOBS TSEEOYOB FHF TSE RPЪCHPOYMB NHTSKH, Y TBUULBЪBMB PVP CHUEN, YUFP U OEK RTPYЪPYMP, Y CH RPLBSOYY RPRTPUYMB RTPEEOOYE Y CHETOKHMBUSH LNHTS. rBUFPT RPFPN TBUULBYSCHCHBM UFKH YUFPTYA UCHPYN RPDYUYOOOSCHN PE CHUEI RPDTPVOPUFSI UP UMEBNY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ZMBBI, FBL LBL VSHM RTPUFP RPFTSUEO MAVPCHSHA vPTSSHEK. lTPNE FPZP, RETETSYFPPE OBKHYUMP EZP VShchFSH VPMEE PFLTSCHFSHCHN, CHEDSH NOPZYE YI PLTHTSBAEYI EZP MADEK OBIPDIYMYUSH CH RPDPVOSHHI UYFKHBGYCHOPSHPYCHFSHP N KHYYMYUSH, OE RTPUS RPNPEY.

vPZ IPUEF, YuFPVSH NSCH UDEMBMY CHUE CHPNPTsOPE DMS UPITBOOYS UCHPYI UENEK, RTETSDE YuEN RTYOSFSH LBLPE-MYVP OEZBFYCHOPE TEYEOYE. fPZDB OBIY OEURBUEOOSCH NHTSSHS Y TSEOSCH PVSBFEMSHOP RPFSOKHFUS L zPURPDH. oBN PYUEOSH CHBTsOP UFBFSH OBUFPSEYNY RTEDUFBCHYFEMSNY vPZB CH UCHPYI UENSHSI!.

“...eUMY LBLPK VTBF YNEEF TSEOH OECHETHAEKHA, Y POB UPZMBUOB TSYFSH U OYN, FP ON OE DPMTSEO PUFBCHMSFSH EE; Y TsEOB, LPFPTBS YNEEF NHTSB OECHETHAEEZP, Y UPZMBUEO TsYFSH U OEA, OE DPMTSOB PUFBCHMSFSH EZP. yVP OECHETHAEIK NHC PUCHSEBEFUS TSEOPA CHETHAEEA, Y CEOB OECHETHAEBS PUCHSEBEFUS NHTSEN CHETHAEIN. ...eUMY CE OECHETHAEIK IPUEF TBCHEUFYUSH, RHUFSH TBCHPDYFUS; VTBF YMY UEUFTB CH FBLYI UMHYUBSI OE UCHSBOSCH; L NYTH RTYJCHBM OBU zPURPDSH. rPYUENKH FSCH OBEYSH, TSEOB, OE URBUEYSH MY NHCB; yMY FSH, NHTS, RPYUENH OBEYSH, OE URBUEYSH MY TSEOSCH; fPMSHLP LBTSDSCHK RPUFKHRBK FBL, LBL vPZ ENKH PRTEDEMYM, Y LBTSDSCHK, LBL zPURPDSH RTYJCHBM. fBL S RPCHEMECHBA RP CHUEN GETLCHBN." (1LPT. 7:12-17)

ZhTBJB "OECHETHAEIK UHRTKHZ PUCHSEBEFUS CHETHAEIN" CHCHUE OE POBYUBEF, YuFP FPF RPUME UNETFY BCHFPNBFYUEULY RPRBDEF ΠΕΡΙ oEVP. YuFPVSH PLBBFSHUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ OEVE, ENKH OHTSOP MYUOPE RPLBSOIE. h FYI UFYIBI BRPUFPM rBCHEM DBEF TELPNEODBGYY OE FPTPRYFSHUS U TBJCHPDPN, CHEDSH ITYUFYBOE UB UCHPY UENSHY - PFCHEFUFCHEOOSCH: vPZ IPUEF YUETE YUETE YUETE OYUFSHEYI OY. (lPOYUOP, OBUYMSHOP CHCH OE BUFBCHYFE UCHPEZP UHRTKHZB PUFBFSHUS YMY CHETOHFSHUS. rPRSHFLY CHUUFBOPCHYFSH UENSH OE DPMTSOSCH VSHFSH ZHTNBMSHOSHPHYFSHYBTE ffBMSHOPCHYFSHUS. FYFSH LTBI PFOPEOYK).

CH TSYY CHETHAEYI VSHCHBAF UYFKHBGYY, BOBMPZPCH LPFPTSCHN CH VYVMYYOE OBKDEYSH. OBRTYNET, YUMEOSH LPTYOZHULPK GETLCHI OBYUBMY UKhDYFSHUS Y TBVYTBFSH URPTOSCH DEMB H OECHETHAEYI. fBL RPUFKHRBFSH YI CHSCHOKHDIMP PFUHFUFCHYE YUEFLPZP VYVMEKULPZP TBYASUOEOYS. y BRPUFPM rBCHEM KHLPTSM YI FEN, YuFP POY OE RPRSHCHFBMYUSH CH UCHPEK GETLCHI OBKFY NKhDTSCHI VTBFSHECH DMS TBTEYEOYS URPTCH. ъOBYUIF, EUFSH CHPRTPUSCH, LPFPTSCHE TEYBAFUS U RPNPESHA VYVMEKULYI RTYNETPCH, B EUFSH CHPRTPUSCH, DMS TEYEOYS LPFPTSCHI OHTSOP RTYCHMELBFSH NHDTSCHI, BCHFPTYFOUSCHI.

CH OELPFPTSCHI DEOPNYOBGYSI TBHEDEOOSCHN OY TBTEYBEFUS UMKHTSYFSH zPURPDKH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ VBYE GETLCHEK, RPFPNKH CH UP CHTENS FBN OBVMADBMBUSH VPMSHYBS OEICHYBS OEICH. OP VYVMYS ZPCHPTYF, YuFP FE, LFP TBCHEMUS DP URBUEOYS, UFBCH ITYUFYBOBNY, CHPTPTSDBAFUS: FERETSH POY HCE PVOPCHMEOOOSCHY NPZHF YNEFSH RTELTBUIOSCHE (27SOHL) iTYUFYBOUFCHP OE DBEF CHBN MYGEOJA ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBCHPD, EUMY KH CHBU OECHETHAEIK NHC. Part 1-N REFTB ULBOBOP, YuFP UCHPYN PVTBBPN TsYYOY (UMPCHBNY Y RPUFHRLBNY) TSEOSCH VHDHF RTYPVTEFBFSH NHTSEC - Y LFP DEM OE PDOPZP DOS. OHTsOP DEMBFSH CHUE CHPNPTSOPE, YuFPVSH KhChBTsBFSH Y RPYUYFBFSH UCHPEZP UHRTKHZB, IPFS PO Y OECHETHAEIK. RKHUFSH PO CHYDYF, YuFP CHSHCH OE RTEOEVTEZBEFE YN YI-YB FPZP, YuFP PO OE ITYUFYBOYO, B GEOYFE EZP FBLYN, LBLPCH PO EUFSH.

NOPZYE NHTSYUYOSHCH, VKHDHYU KHOYTSEOSHCH, OBDECHBAF NBULY: OELPFPTSHCHE OEEUFEUFCHEOOP TBDPUFOP UNEAFUS, DTHZIE YUTENETOP HZMKHVMSAFUS CH TBVPFVMSAFUS CH TBVPFFVSHPVTECH Y, EUFSH FBLYE, LPFPTSCHE RTSYUKHFUS ЪB NBULPK CHBTSOPUFY, RShchFBSUSH URTSFBFSH CHOKHFTEOOAA RHUFPFH, YMY RShchFBAFUS VMYUFBFSH UCHPYNYY OBOSSHUTS RP LBJ UChPK KhN. oE ЪBUFBCHMSKFE EZP OBDECHBFSH NBULH!

RTYDS L bChTBBNKH, vPZ ULBUBM: “xFBA MY με PF bChTBBNB, UFP IPYUH DEMBFSH!” zPURPDSH OBBM, YuFP FPF VHDEF PFGPN NOPZYI OBTPDPC Y OBUFBCHYF UCHPYI DEFEC. pDYO YUBNSHCHI CHBTSOSCHI CHPRTPUPCH UENSHE, LPFPTSCHK OEMSHЪS HRKHULBFSH, LFP PVNEO YOZHPTNBGYEK, VKhDSH POB TBDPUFOBS YMY REYUBMSHOBS.

NOPZYE UHRTKHZY OEDPCHPMSHOSCH, RPFPNH YuFP NETSDH OYNY OEF PFLTSCHFPUFY. OBRTYNET, TSEOB ΠΕΡΙ RTPFSTSEOYY NOPZYI MEF ZPFPCHYF VPTE, LPFPTSHCHKOE RP CHLKHUKH EE NHTSKH, B PO FETRYF Y OYUEZP PV LFPN OE ZPCHPTYF. rTEDUFBCHSHFE, LBLPCHB VKhDEF EE TEBLGYS, LPZDB YUETE UFPMSHLP MEF ON OE CHSHCHDETTSYF Y CHUE CHSHCHULBTSEF; eUFSH FBLPE RPOSFYE - CHSCHOPUYFSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΛΟΓΙΣΤΙΚΗ. NHC NPTsEF VSHCHFSH KHCHETEOOSCHN CH FPN, YuFP EZP TSEOB UELUKHBMSHOP KHDPCHMEFCHPTEOB, CH FP CHTENS LBL POB UFTBDBEF PF PVTBFOPZP Y FPMSHLP DEMBECHFPTUECHPTEOB. uHRTKHZY ЪБУБУБУФХА RTYFCHPTSAFUS Y DBAF DTKHZ DTHZKH MTSOKHA YOZHPTNBGYA, OP CH LBLPK-FP NPNEOF OE CHSHCHDETSYCHBAF, Y TBZPTBEFUS LUENEKOSHM fBLYE RTPVMESCH CHP'OILBAF, LPZDB UHRTKHZY OE PVEBAFUS, OE PVUKHTSDBAF, LBL KHDPCHMEFCHPTYFSH UCHPY RPFTEVOPUFY CH VTBLE. εUMY OE PVUKhTSDBFSH RPDPVOSHCHPRTPUSH, FP UHRTKHZY OE VHDHF RTEDRTYOINBFSH OILBLYI DEKUFCHYK DMS KHMHYUYEOYS UYFKHBGYY, DKHNBS, IPHRBOBETME CHUEF PT PF. h UENSHE OHTSOB YUEUFOPUFSH DTHZ RETED DTHZPN. lPOYUOP, UHRTHTSEULIN RBTBN, LPFPTSHCHE HCE NOPZP MEF TSEOBFSCH Y OILPPZDB PFLTPCHEOOP OE PVEBMYUSH, VKhDEF UMPTsOP UTBYH YJNEOIFSHUS, OP LFPDYN OEPVI. fBLYE RBTSH NPZHF OBYUBFSH U UPCHNEUFOPK NPMYFCHSHCH, YUFEOYS vYVMYY.

UHRTKHZY, PVUKHTSDBKFE BVUPMAFOP CHUE BURELFSCH CHBYEK UENEKOPK TSYOY. bFP UMPTsOP, OP OEPVIPDYNP. h MAVSHCHI CHPRTPUBI, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LPFPTSCHE CH UENSHSI OBMPTSEOF FBVH, DSHSCHPM VHDEF RTEKHURECHBFSH, PVSBFEMSHOP UPЪDBCHBS RTPVMENSHCH. NHTSSHS DPMTSOSCH YHYUBFSH RPFTEVOPUFY UCHPYI TsEO Y RPOINBFSH, YuFP PUPVEOOP RTYOPUYF YN KHDPCHPMSHUFCHYE. bFP LBUBEFUS Y YOFYNOSCHI PFOPEYOYK. uHRTKHZY DPMTSOSCH UPCHNEUFOP BDBRFYTPCHBFSHUS DTHZ L DTHZH.

RTYUEN PE CHTENS THZBOY OEMSHЪS NBFETYFSHUS. oHTsOP CHUEZDB UMEDPCHBFSH RTBCHYMH yYUHUB!

b με ZPChPTA ChBN, YuFP CHUSLYK, ZOECHBAEIKUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ VTBFB UCHPEZP OBRTBUOP, RPDMETSYF UHDH; LFP TSE ULBCEF VTBFKH UCHPENKH: "TBLB", RPDMETSYF UYOEDTYPOKH; B LFP ULBCEF: "VEYKHNOSHCHK", RPDMETSYF ZEEOOE PZEOOOOPK. (nBFJES 5:22)

UMPChP "dHTBL" UPUFPYF YJ DCHHI YUBUFEK "DH" Y "TBL". chPF Y DEMBKFE CHCHCHPDSH!

LBL RTBCH yYUKHU, ZPCHPTS: "zoechbsush, OE UPZTEYBKFE: UPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECH CHBYEN; Y OE DBCHBKFE NEUFB DYBCHPMH"! oBHLB OBUYMB DPLBBFEMSHUFChP RTBChPFSH EZP UMCH. UPZHYS vMBOL, LPFPTBS CHPZMBCHMSEF oBHYuOP-YUUMEDPCHBFEMSHULYK GEOFT ZHYTNSCH "vYPO" CH uyb (EEE PDOP PFDEMEOYE "vYPOB" OBIPDIFUS Ch lBBBBIUFEMHOBHOBHETPECHB ΑΓΟΡΙΑ, PVASUOSAEYE NOPZIE ЪBZBDLY YUEMPCHYUEULPK TSYYOY.

U RPNPESH PVSHYUOPZP LYTMOBOPCHULPZP BRRBTBFB UPZHYS UNPZMB ЪBZHYLUYTPCHBFSH OE FPMSHLP BHTH, OP Y DTHZIE BOETZEFYUEULYE UFTHLFYUEULYE UFTHLFKhUEULYE UFTHLFKhUEULYE UFTHLFKhUEULYEUFTHLFKhUEULYEUSHHQUESHEOSHTCH: NYTPN ZHTNSCH TSYOY, LPFPTSHCHE RPUFPSOOP CHBYNPDEKUFCHHAF U OBNY. LYTMYBOPCHULBS ZhPFPUYAENLB RPLBJBMB, YuFP VPMSHOPK YuEMPCHEL YUBEE CHUEZP YNEEF PFLTSCHFPPE RPME, TBTSCHCHCHCH BHTE, YUETE LPFPTSHCHSHCHSHCHFELBEF OOETZYS. b LPZDB CHETHAEIK YUIFBEF OBD VPMSHOSCHN NPMYFCHSH RTY RMBNEOY UCHYUY, BOETZYS CHPURPMOSEFUS, TBTSCHCHSHCH BHTE ЪBLTSCHCHBAFUS, Y YuEMPCHEL CHSHCHJDPTTFTBCHM".

LYTMYBO-UOINLY RPLBUBMY, YuFP TSDPN U BHTPK Y CHOKHFTY OEE - PZTPNOPE LPMYUEUFCHP BOETZEFYUEULYI UFTHLFHT. oELPFPTSCHE YI OYI PUEOSH UFEFIYUOSCHE, RPIPTSYE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UOETSYOLY, GCHEFSHCH, VBVPYUEL, VPTSSHYI LPTPCHPL, UMPOYLPCH. pYUEOSH NOPZP RFYG ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ WAINLBY. fY RPYFYCHOSHE UFTHLFHTSCH HUMPCHOP UREGYBMYUFSH OBCHBMY BOZEMBNY.

SING PREDEDEMYMY YI RPYFYCHOPUFSH VYPMPLBGYPOOPK TBNLPC. β RFPPN RTPCHETYMY DTHZYNY RTYVPTBNY, YULMAYUBAEYNY UHVYAELFYCHOSCHK ZBLFPT. rPDPVOSHCHN PVTBBPN PRTEDEMYMY, YuFP YOSCHE UFTHLFHTSCH YNEAF OZBFYCHOSCHK IBTBLFET. dBCE YI CHOYOYK CHYD CHSHCHCHCHBEF PFFPTTSEOYE: SING ZHYLUYTHAFUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UINLBY CHYDE JNEK, YOPZDB DCHKHZMBCHSHCHI, TBMYUOSHI YUKHDPCHYE YMY PVTHPHEPTZFSHPCHN CHCHSHCHCHBAF OERTYSFOSCH YUKHCHUFCHB, fBLYE UFTHLFKhTSCH HUMPCHOP OBCHBOSHCH DENPOBNY.

LBL RPSUOSEF UPZHYS vMBOL, H OEE UMPTSYMPUSH CHREYUBFMEOYE, YuFP BOZEMSHCH - ZPMPZTBZHYUSCH, SING RTYUHFUFCHHAF FBN Y ЪDEUSH, NPZHF RTPSCHMSFSHPSHPYHF ΑΠΙΣΤΕΥΤΟ.

Y EUFSH CHEY, LPFPTSCHE OECHPNPTSOP YUFPMLPCHBFSH DCHPSLP. OBRTYNET, YUUMEDPCHBOYS RPLBYBMY, YuFP OBNPMEOOOSCH TEMYZYP'OSCH BFTYVHFSCH: ITYUFYBOWLYK lTEUF, YHDEKULBS ъCHEDB dBCHYDB, NHUKHMSHNNEBOULYEBUFUFSCHE MSHOPK OOETZYY. lPZDB YI DETTSBF CH THLBI, KHNEOSHIBAFUS TBTSCHCHSHSHCH BHTE, KHMHYUYBEFUS JDPTPCHSHE. b LPZDB YUEMPCHEL NPMYFUS, TSDPN U EZP BHTPK ZHYLUYTHAFUS KhDYCHYFEMSHOP ZBTNPOYUOSCH, LTBUYCHSHE OOETZEFYUEULYE UFTHLFHTSCH - BOZEMSHCH. TBCHE NPZHF NPMYFCHSH RTYCHMELBFSH DENPOPCH;

OP YOPZDB SING RTPSCHMSAFUS ΓΙΑ ΤΟ WAINLBY. LYTMYBO-ZHPFPUYAENLB RPDFCHETDYMB, UFP VEUPCHULPE PDETSBOIE Y RPDUEMEOYE DENPOYUEULYI UKHEOPUFEK CH ZHYYUUEULPE RPME YUEMPCHELB - UPCHETYEOOOP TEBMSHOSHE CHEY. TSDPN U RBMSHGBNY YMY CHOKHFTY OYI PUEOSH YUBUFP ZHYLUYTHAFUS MYGB MADEK YMY DENPOYUEULYI UFTHLFHT. b YOPZDB RTPUFP CHYDOSCH TPZBFSCH ZPMPCHSHCH. rTEDUFBCHMEOYE P DENPOBI LBL P TPZBFSCHI MADSI OBYMP RPDFCHETTSDEOYE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LIGHTMYBOPCHULYI WAINLBY. YuFP YOFETEUOP: DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH RPSCHMSAFUS CH TBPTCHBOOSHI RPMSI. β EUMY X YUEMPCHELB RMPFOPE LPMSHGP BHTSCH, FP OEZBFYCHOSCHE UFTHLFHTSCH CH OEN PFUHFUFCHHAF.

CHSHCHSUOYMPUSH, YuFP NPMYFCHSHCH UPJDBAF CHPLTHZ YUEMPCHELB RMPFOSCHK LBTLBU RPYFYCHOPK OOETZYY, OERTYENMENPK DMS DENPOPCH. ьФИ CHBNRYTYYUEULYE UKHEOPUFY OE UFTENSFUS CH RMPFOHA BHTH, CHEDSH OHTSOP RTYMBZBFSH KHUIMS, YUFPVSH EE RTPVYFSH, B LTHZPN RPMOP DSHTSCHSHCHI RPMFOHA BHTH, LTHZPN RPMOP DSHTSCHSHCHI RPMFOHA BHTH lPZDB YUEMPCHEL OE ЪBEEYEEO, BY UFBOPCHYFUS UCHPVPDOP RTPOYGBENSHN, KHDPVOSCHN DMS DENPOYUEULPZP ChPDEKUFCHYS...

OBHLB RPDFCHETTSDBEF, YuFP OE IMEVPN EDYOSCHN TSYCH YUEMPCHEL... yuEMPCHEL DEKUFCHYFEMSHOP NPTsEF RYFBFSHUS OOETZIEK NPMYFCH, UMPCHPN vPTsSHYN. rP NPMYFCHBN CH RPME YUEMPCHELB RPSCHMSAFUS LFY KhDYCHYFEMSHOSH BOZEMYYUEULYE UFTHLFHTSCH, LPFPTSHCHE PUEOSH VMBZPFCHPTOP DEKUFCHHAF ΠΕΡΙ OEZP.

EUFEUFCHOOOP, DBOOSCH, RPMHYUOOOSCH UPZHYEK vMBOL, - LFP OE YUFYOB CH RPUMEDOEK YOUFBOGYY. OP HCE RTPchedEOSH FSHUSYU YUUMEDPCHBOYK, LPFPTSHCHE UCHYDEFEMSHUFCHHAF CH RPMSHЪH ITS LPOGERGYY.

ЪБУЭН Це ьфй БОСЭМШЧ CHIPDSF CH OBUYE FEMP; DEMP CH FPN, UFP POY - OBYY BOETZEFYUEULYE DPOPTSH. lPZDB BOZEMSH RPSCHMSAFUS CH RPME YUEMPCHELB, UCHUEOOYE EZP BKhTSCH HUYMYCHBEFUS, ITS TBTSCHCHSH ЪBLTSCHCHBAFUS. rTYUEN X PDOYI MADEK LFY RPYIFYCHOSHE UFTHLFHTSCH ZHYLUYTHAFUS CH CHYDE YBTPCH, X DTHZYI - ЪCHEDPYUEL. chYDYNP, OE UMKHYUBKOP ZPCHPTSF, YuFP YuEMPCHEL RETETSYCHBEF UCHPK ЪCHEDOSHK YUBU. rTYUEN YURSHCHFKHENSHCHE, CH LPFPTSCHI CHIPDSF ЪCHEDPYULY, LFP PYUEOSH DPVTSHCHE, YUEUFOSHCHE, YUUFSHCHE MADI - OBUFPSEYE YUFPYUOILY UCHEFMPK OOETZY.

LPOYUOP, CHP'OILBEF DTHZPK CHPRTPU: NPTSEF VShchFSH, LFY BOZEMSHY DENPOSHCH - OE UBNPUFPSFEMSHOSCHE UKHEEUFCHB YЪ JOPZP NYTB, B RPTPTsDEOYE YuEMPCHYUEULPKHNSCH? CHEDSH NOPZYE UPCHTENEOOSH ZHYYYYYYUYFBAF, YuFP OBIY NSHUMY NBFETYBMSHOSCH, SING "UPFLBOSHCH" YЪ FPOLPK NBFETYY, CH VHLCHBMSHOPN UNSHUME UMPCHBCHYFADYDYAFYI Y. OP UPZHYS vMBOL TBVPFBEF U MADSHNY, LPFPTSHCHE RPOSFYS OE YNEAF P NSCHUMEZHPTNBI. b DMS ЪOBAEYI POY RTEDUFBCHMSAF OELHA OECHYDINHA BVUFTBLGYA. OP LIGHTMYBOPCHULBS ZHPFPUYAENLB RPLBYSCHBEF: LFP OE FPMSHLP YI RTEDUFBCHMEOYS, BEEE Y OELBS NBFETYS, ZHYLUYTHENBS RTYVPTBNY. OE UFPMSHLP RUYIPMPZYUEULYK ZHEOPNEO, OTBVPFBOOSCHK YOFEMMELFPN, ULPMSHLP BOETZEFYUEULBS DBOOPUFSH, PYUEOSH UIMSHOP CHMYSAEBS ΠΕΡΙ MADEK.

YUUMEDPCHBOYS RPLBUBMY, YuFP CH ZHIYYUUEULYI RPMSI RPYUFY CHUEI VPMSHOSHI RTYUHFUFCHHAF DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH. UBNHA UFTBIOKHA LBTFYOKH RTEDUFBCHMSAF RPMS MADEK RTPLMSFSHI: FBN URMPYOSHE LMHVLY ЪNEK!

OP FY UFTHLFHTSCH... SING FPMSHLP RPIPTSY ABOUT ЪNEK YMY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UBNPN DEME SCHMSAFUS OELINY ZBDBNY YY FPOLPZP NYTB;

UPZHYS vMBOL RPSUOSEF: "nsch CHYDIN YI BOETZEFYUEULY, ABOUT UOINLBY POY ZHYLUYTHAFUS LBL LPVTSCH YMY HTSY. vPMEE FPZP, ABOUT UETYY UOYNLPCH YYLUYTHAFUS LBL SH RPME YUEMPCHELB.

EUFSH FBLBS UTEDOECHELPCHBS MYFPZTBZHYS, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LPFPTPK YЪPVTBTsBAFUS "CHOKHFTEOOPUFY" ZTEYOILB: BY VHLCHBMSHOP OBVYF CBVBNY, TBLBNY, ZTPYBNYBYYY. b RTBCHEDOIL PYUYUFYM UEVS NPMYFCHBNY Y RPUFPN, X OEZP CHOKHFTY CHUE YUYUFP, FPMSHLP CHYDEO VPMSHYPK LTEUF FBN, ZDE PO CHUEZDB RTPCHPDYFCHOPTEZPTE THLPKTE. OP, UKDS RP RPMKHYUEOOOSCHN ZPFPUOINLBN, LFP OE ZhBOFBYS IHDPTSoilB, B LBTFYOB, OBRYUBOOBS U OBKHTSCH, CHYDYNBS CH DYBRBPOE YUBUFPFLUTHPOLFUSH, ZDEFPLUT, ZDEFPLUT, ZDEFPLUT, ZDEF, ZDE.

PYUEOSH MAVPRSCHFOSCH RTYUYOSCH, CHSCCHCHBAEYE TBTSCHCHSH JYYYUEUULYI RPMEC Y RTPOILOPCHOOYE CHOYI DENPOYUEULYI UFTHLFHT.

Χ ΓΕΩΦΤ ΟΕΤΕΔΛΠ ΡΤΥΧΠΔΣΦ DEFEK U UIMSHOSCHN YURKHZPN. uYAENLB RPLBSHCHBEF, YuFP KHOI OE RTPUFP TBPTCHBOOPE, B DEZHPTNYTPCHBOOPE RPME,

CHSHCHSUOYMPUSH, FBLCE, YuFP PUEOSH NPEOP DEZHPTNYTHEF BHTH THZBOSH, CH PUPVEOOPUFY NBF. vPZPUMPCHSHCH HCE DBCHOP RYUBMY, UFP NBFETOSHCH UMPCHB - LFP YNEOB DENPOPCH YMY VEUPCH. EUMY YUEMPCHEL YI RTPYOPUYF, SING FHF CE OBRBDBAF ΓΙΑ ΤΟ OEZP Y FPZP, LPZP ΣΤΟ THZBEF. lYTMYBOPCHULBS UYAENLB RPDFCHETDIMB UFH FPYULH ЪTEOYS.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ BOETZEFYUUEULPN HTPCHOE DENPOYUEULYE UFTHLFHTSCH RPUFPSOOOP OBIPDSFUS TSDPN U OBNY Y CH PZTPNOSCHI LPMYUEUFCHBI. pVSHYUOP POY OE NPZHF RTYUYOYFSH OBN CHTEDB. OP, RTPYЪOEUS NBFETOPE UMPChP, NSCH RPDRYFSHCHBEN BOETZIEK DENPOB, OPUSEEZP LFP YNS, Y ON RPUFBTBEFUS CHOEDTYFSHUS CH OBLUE RPME Y CH RPME YuEMPCHELB, LPFPTPZP NSCH "RPUMBMY" L LFPNH VEUH. DENPOSCH - UKHEEUFCHB CHBNRYTYYUEULYE, SING OE NPZHF TSYFSH VEJ BOETZEFYUEULPK RPDRYFLY. y OECHETSEUFCHEOOSCH MADI PLBSCHCHBAF YN VPMSHYKHA HUMKHZKH, THZBSUSH NBFPN. eEE DENPOSH MAVSF CHSHCHCHBFSH CH MADSI OEZBFYCHOSCHE YUKHCHUFCHB: FPULKH, KHOSHCHOYE, UFTBI, KhTSBU. τραγουδήστε RYFBAFUS BOETZYEK LFYI RETETSYCHBOYK. lFP IPTPYP CHYDOP RP TBTSCHCHBN BKhTSCH Y CHOEDTEOYA CH OEE OZBFYCHOSHI UFTHHLFHT.

YI YJMAVMEOOSCHK RTYEN - CHSHCHBFSH CH YUEMPCHELE CHMEYOOYE L BMLPZPMA. CHEDSH BMLPZPMYYN - LFP FPTSE RPDUEMEOYE: ЪМЭОШК ЪНЪК Ъ ВХФШЧМЛІ, ЛПФПТПЗП ЪПВТБЦВАФ О РМБЛБФБИ Ш ЛБТИЛБПФХПЕШВ, CHK "UNEK", RTPOILYK CH FEMP YUEMPCHELB Y FTEVHAEIK BMLPZPMS, OELPE CHBNRYTYYUEULPE UKHEEUFChP, RYFBAEEEUS LOETZYEK CHOOSCHI RBTPCH Y PFTYGBFEMSHOSHCHI BNPGY.

EUFSH Y FBLPE OBVMADEOYE, NHDTSHCHE UFBTYLY OEDBTPN ZPCHPTYMY: "OE THZBKUS YUETOSHCHN UMPCHPN", NPM, YOBYUE RTYDEF L FEVE TPZBFSHCHK. th LFB OBTPDOBS NHDTPUFSH UEKYBU RPMKHYUMB OBHYUOPE RPDFCHETTSDEOOYE: MYFETBFHTOPE YNS TPZBFPZP UHEEUFCHB (YUETOPE UMPChP) DEKUFCHHEF RPDPVCH DEMBECHBFHPSYPETY FPK UYMPK. chRTPYUEN, LFP NPTSEF RPDFCHETDYFSH MAVPK ЪБВХМДШЧЗБ. "Ω ΓΑΜΑ, ΑΣ ΓΑΜΗΣΟΥΜΕ!" - ZPCHPTYF ON UPVKHFSCHMSHOILKH, CH RPME LPFPTPZP NSCH ZHYLUYTHEN TPZBFPE UKHEEUFChP. th NOPZYE DTHZYE RTPCHYEB YNEAF LPOLTEFOSCHE PVTBSCH, RTPSCHMSAEYEUS RTY LIGHTMYBO-ZHPFPUYAENLE.

YOBYUE ZPChPTS, THZBFEMSHOSH UMPCHB - LFP OELYE NPMYFCHSHCH DMS CHSCCHCHBOYS VEUPCH. eUMY CHSH RTPYOPUYFE YNS TPZBFPZP YMY DTHZPZP VEUB, FP ON FHF CE CHSHCHDEMSEFUS Y OYUYUFY, LPFPTBS VHLCHBMSHOP LYYYF CHPLTHZ OBU. OB ЪПЧ ON SCHMSEFUS CHBN PE CHUEK LTBUE. b OHTsOP ENKH FPMSHLP PDOP - RPMKHYUYFSH YUEMPCHEULHA LOETZYA. UBNPE UFTBYOPE, YuFP EE FETSEF OE FPMSHLP NBFETSEIKUS, OP Y MADI, UMSCHYBEYE EZP, PUPVEOOP FE, RPME LPFPTSCHI TBPTCHBOP. VPMSHYE CHUEZP PF THZBOY UFTBDBAF DEFY, CHEDSH YI RPMS FPMSHLP ZHTNYTHAFUS Y PYUEOSH HSCHYNSCH.

ЪDEUSH YZTBEF TPMSH Y TPDUFCHEOOBS UCHSSH. OBOY DEFY OBIPDSFUS CH OBIYI RPMSI, NSCH DMS OYI YUFPYUOIL OOETZYY. eUMY PFEG YMY NBFSH KHRTBTSOSAFUS CH ULCHETOPUMPCHIY, FP YI RPMS OBUEMEOSH DENPOBNY. y FYNYY DENPOBNY POY LPTNSF UCHPYI DEFEC. ULPTEE, OBPVPTPF, UCHPYNY DEFSHNY POY LPTNSF DENPOPCH. fBLYE DEFY OE NPZHF OPTNBMSHOP TBCHYCHBFSHUS, KHOYI OEF CHOKHFTEOOEZP TBCHOPCHEUYS, SING YURSHCHFSHCHBAF RPUFPSOOHA FTECHPZKH, CHURSHCHMSHYUCHZUCHSCHY. l FPNKH CE DPUFBFPYUOP YBUFP, OP OE CHUEZDB FBLYE DEFY TBUFHF KHNUFCHEOOP PFUFBMSHNY. DMS OELPFPTSCHI DEFEC TSYOSH - UCHPEPVTBOPE OBLBBOYE, CHTBHNMEOYE, OP CH MAVPN UMKHYUBE CH FYI UENSHSI DEFI VSCHCHBAF OYUYUBUFOSHNY...

EUFSH PUEOSH OEDPVTSHCHK RTYOBL: ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UINLBY CHYDOP, YFP RPME NBFETEYOOILPC YMY ZHTBZNEOFBTOP, YMY CHCHUE PFUHFUFCHHEF. τραγουδήστε DPVTPCHPMSHOP UFBOPCHSFUS BTEOPK DMS DEKUFCHYS DENPOYUEULYI UYM. pFUADB - OBTLPNBOYS, PFUADB - BMLPZPMYYN. rPME FBLPZP YUEMPCHELB UFBOPCHYFUS PFLTSCHFSHCHN, X OEZP OEF ЪBEIFSH RTPPHYCH DENPOYUEULYI UKHEOPUFEK. FENOSCH UYMSCH PUEOSH KHNOSHCH, YYPETEOOSCH Y OBVTBUSHCHBAFUS ABOUT CHUEI, KH LPZP NPTsOP RPTSYCHYFSHUS. b ULCHETOPUMPCH UBN YI RTYYSCCHBEF Y DBEF YN ΠΕΡΙ TBUFETBOYE UCHPE RPME. dBCE UFBCH VPMSHOSCHN, RTDPDPMTSBEF LPTNYFSH YI UCHPEK LOETZJEK. CHEDSH UDEMBCH UEVS VEJBEIFOSCHN RETED DENPOYUUEULPK UKHEOPUFSHA, YUEMPCHEL DPVTPCHPMSHOP RPDYOSEFUS EZP CHPME.

YUUMEDPCHBFEMY KHVETSDEOSCH: PFMHYUEOYE PF TEMYZYY TSYFEMEK uuut VSHMP OBUFPSEEK FTBZEDYEK. CHEDSH NPMYFCHSHCH - bfp BOETZYS, B BOETZYS - bfp ЪДПТПЧШе, OE FPMSHLP DHIPCHOPE, OP Y ZHJYYUEULPE. pFHYYCH MADEK NPMYFSHUS, KHOYI PFOMY ЪДПТПЧШЭ, UDEMBMY YI ULCHETOPUMPCHBNY, BMLPZPMYLBNYY OBTLPNBOBNYY. ChP'OILBEF LMBUUYUEULYK CHPRTPU: YuFP DEMBFSH; rPDDUEMEOYE DENPOYUUEULYI UKHEOPUFEK PE CHOKHFTYRPMECHPN RTPUFTBOUFCHE OEKHTBCHOPCHEYOOOSCHY RUYIYUUEULY VPMSHOSHI MADEK ZPCHPTYF P FPN, YUFP YI OBSHFPPMFEY BTUFCHBNY, ULPMSHLP PYUYEEOYEN RPMS. OP ABOUT VEDH, X OBYI RUYIYBFTPC LFP RPOINBOIE PFUHFUFCHHEF. h TEЪKHMSHFBFE YUEMPCHEL, UFBCHYYK DPVSHYUEK DENPOYUEULYI UYM, OE URPUPVEO YN RTPFPYCHPUFPPSFSH: BY UBN OE OBEF, LBL U OYNY VPTPFSHSUS, BBFSHSUS, B.

UPCHTENEOOBS OBHLB RPDFCHETTSDBEF YZHZHELFYCHOPUFSH TEMYZYPOSHI NEFPDPH. rTPUFEKYBS ZHTNB MEUEOYS Y ЪBEIFSH - NPMYFCHB.

UBMBOL ZPCHPTIF: "OBN FTHDOP DBCE RTedufbchikhyfsh ueve, OSULPMSHLP Feuoop NSHENPDEKHUFCHEN στο Ishchny nitbne. Cheythafus Klopopnetopufy, PFTBCBAEUUUSH Nzhbi Y UlbbychmeShivTei. , URPUPVSHK KHVEVSHSH MAVPZP " zhPNH OECHETHAEEZP" CH FPN, YuFP RTPYUIPDYF CH DTKHZYI NYTBI, LBL TBVPFBAF ЪBLPOPNETOPUFY, LPFPTSHCHE RETEDBEF OBN CHETB RTEDLPCH.

S DPRKHULBA, YuFP NSCH NPTSE PYYVBFSHUS RTY PVASUOOY OELPFPTSCHI SCHMEOYK. OP EUFSH UPCHETYOOOP PYUECHYDOSHCHEY, OE DPRHULBAEYE YOPZP FPMLPCHBOYS. yNEOOOP SING METSBF CH PUOPCHE OBYEK LPOGERGYY."

OBRTYNET, CH ITYUFYBOUFCHE EUFSH FBLPK TYFKHBM - UPVPTPCHBOYE, LPZDB PE CHTENS NPMYFCHSHCH YUEMPCHELB RPNBYSCHCHBAF LYUFPYULPK, ​​UNPYUEOOOPK CH NYTP. th VSHMY RTPCHEDEOSH RPFTSUBAEYE YUUMEDPCHBOYS, RPLBBCHYE, LBL POP DEKUFCHHEF.

YJCHEUFOP, YuFP NYTP - LFP NBUMSOYUFBS TSIDLPUFSH, UFELBAEBS U OELPFPTSCHI YLPO. τραγουδήστε NPZHF VSHFSH OBRYUBOSCH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΑ ΠΑΙΔΙΚΑ DBTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ VKHNBZE, FBN OEF OYUEZP YUFPYUBAEEZP CHMBZKH. OP YJ LFPPZP "OYUEZP" FEYUEF NBUMP U OEPVSHHLOPCHOOOP RTYSFOSCHN EBRBBIPN Y LPMPUUBMSHOPK LOETZYEK.

IPUYYSH FSH YMY OEF, OP Y UCHSFSHCHE NEUFB ЪBTTSSBAF FEVS UCHPEK BOETZYEK, VMBZPFCHPTOPK DMS ЪДПТПЧШС. fP UPCHETYOOOP PYUECHYDOSCHK ZBLF, LPFPTSCHK OECHPNPTSOP YUFPMLPCHBFSH RP-DTHZPNH".

LPOYUOP, ULERFILY Y ЪDEUSH NPZHF OBKFY RPCHPDSH DMS UPNOEOYS. NPM, EEE OBDP DPLBJBFSH, YuFP KHUIMEOYE UCHEYUEOYS CHPLTHZ RBMSHGECH HMKHYUYBEF ЪDPTPCHSHE. oP bfy UPNOEOYS TBUUYCHBAFUS DTHZYNY YUUMEDPCHBOYSNY.

PDOB TSEOYOB PFLBBBMBUSH PF NYTPRPNBBOYS, BH OEE EUFSH DPLFPT - OBFKHTPRMBF, YNEAEIK DYBZOPUFYUEULYK LPNRSHAFET. chPF Y TEYYMY RTPFEUFYTPCHBFSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ OEN, LBL DEKUFCHHEF NYTP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ MADEK. UPZHYS vMBOL RTYCHEMB NYTP YI MEKLCHHDB, OP PYUEOSH NBMP - RTYYMPUSH UIMSHOP TBVBCHYFSH. oP, OEUNPFTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ OYUFPTSOHA LPOGEOFTBGYA CH TBUFCHPTE, NYTP DEKUFCHPCHBMP PYUEOSH VMBZPFCHPTOP.

NYTP TBCHPDYMY DP 1 Z ΠΕΡΙΠΟΥ 100.000! bFP VSHCHMY HCE ZPNEPRBFYUEULYE YOZHPTNBGYPOOSCH DPЪSHCH, OP YI DEKUFCHYE PLBBBMPUSH FBLYN TSE UIMSHOSCHN. h MAVSCHI LPOGEOFTBGYSI NYTP CHSTBCHOYCHBMP Y DPCHPDYMP DP OPTNSCH CHUE ZHKHOLGY YUEMPCHELB. h IPDE LFYI LURETYNEOFPCH UFBMP SUOP, YuFP RP MEUEVOPNH CHPDDEKUFCHYA X NYTP RTPUFP OEF BOBMPZPCH CH NYTE OBKhTPRBFYY ZHBTNBGECHFYLY. th LPZDB YUEMPCHEL RTPPIPDYF EMEPRPNBBOYE, BY BTTSSBEFUS LOETZYEK U RPNPESH OPUIFEMS CHCHUYI UCHEFMSHI OOETZYK - NYTP. dMS UTBCHOEOYS RTPCHEMY LURETYNEOFSH U UBNSHNY TBOBOSCHNY BTPNBFYUEULYNY NBUMBNY, OP U NYTP RP YZHZHELFYCHOPUFY OE NPZMP UTBCHOIFSHUS OP PDOP YI OYI.

YUUMEDPCHBOYS RPLBYBMY, YuFP MEYUEVOPE ChP'DEKUFCHYE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ YUEMPCHELB UCHEFMSCHI UYM YUETE NYTP, NPMYFCHH, UCHSFSHCHOY ZPTBJP CHCHYE MAVPZP NEDYGYKYPYOUP'L.

OP LFP PDOB UFPTPOB DEMB. b LBL DEKUFCHHAF ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ YUEMPCHELB TBTHYYFEMSHOSHE NEFPDSCH - IHMB Y RTPLMSFYE?

FBL CHPF, CHSHCHSUOYMPUSH, YuFP RTPLMSFYE TBYTHYBEF RPME YUEMPCHELB RPMOPUFSH. UCHUEOOYE CHPLTHZ RBMSHGECH YUYUEBEF, Y RPSCHMSAFUS ЪNEERPDPVOSHE UFTHHLFHTSCH.

RPYUENH RTPLMSFSCHE MADI DPMZP OE TSYCHHF YMY TSYCHHF NHYUBSUSH; dB RPFPNKH, YuFP KHOYI OEF TSYYOOOSCHI UYM. yI BKhTB OBUFPMSHLP TBTHYEOB, YuFP POB OE DETZYF BOETZYA, CHSHFELBAEKHA, LBL YY TEYEFB. lBL ZPCHPTYFUS, YuFP YJMKHYUBEYSH, FP Y RPMKHYUBEYSH. yЪMKHYUBEYSH ЪЗПЪУФІУЕУЛП ЦМБОВЕ ПФОСФШ ІОЭТЗЯ - РПМХУИШ ИЕ РПФЭТА: LFP-OYVHDSH PFOYNEF X FEVS.

B RPYUENH OEMSHЪS RTPVYFSH BOETZEFYUEULHA ЪBEIFKH YUFYOOP CHETHAEEZP? EZP RPME OBUFPMSHLP RPYFYCHOP ЪBTTSSEOP, YuFP OEZBFYCHOSHE BOETZYY PF OEZP PFULBLYCHBAF Y HDBTSAF CH FPZP, LFP YI OBRTBCHMSEF.

CH FPN-FP Y DEMP, YUFP YUFYOOOP CHETHAEIK P UEVE OE NPMYFUS - BY RTPUIF vPZB RPNPYUSH DTHZYN. yUUMEDPCHBOYS RPLBYGYS, UFP BMSHFTKHYYN - UBNBS VMBZPFCHPTOBS RPYGYS U ЪОЭЦЭФУЕУЛПК ФПУЛЪ ЪТЭОИС.

UPZHYS vMBOL TBUULBSHCHBEF: "with DEMBMB UYAENLH RPMS MADEK DP Y RPUME TBMYUOSCHI NPMYFCH. dPRKHUFYN, X PDOPZP YuEMPCHEB BHTB CHPLTHZ RBMSHGB YOBYUMBNPPMSH. YMUS ЪB UEVS, POB UFBOPCHYMBUSH YYTE TBBB CH RPMFPTB.OP EUMY S RTPUYMB EZP RPNPMYFSHUS ЪB DTHZYI, FP VHLCHBMSHOP ЪB NYОХФХ BХTB KHCHEMYUYCHBMBUSH CH 2-4 TBBB.lPZDB NSCH NPMYNUS ЪB UEVS, KH OBU VSCHEMYUYCHBMBUSH NUS ЪB DTHZYI, DBCE ЪB FAIRIES, LFP OE RPOINBEF, YuFP NPMYFSHUS OBDP OE FPMSHLP ЪB UEVS , HTPCHEOSH BOETZYY X OBU UFBOPCHYFUS CH 2-3 TBUB CHCHYE.

B IPTPYP MY DEMBEF UEVE ЪBLPTEOEMSHK LPTSCHUFPMAVEG, LPFPTSCHK UFBTBEFUS LBL NPTsOP VPMSHYE HTCHBFSH KH DTHZYI, OYUEZP OE DBCHBS CHUBNEO; po OE NPTsEF UDEMBFS UEVE MHYUYE, DBCE UYFBS UEWS IPTPYN Y RPUFKHRBAEIN RTBCHYMSHOP.

RPYUENKH, LUFBFY, PMYZBTIY ZHYYYUUEULY VPMSHOSCH, IPFS FTBFSF ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ MEYOOYE VEYEEOSHZY; dB RPFPNKH, YuFP POY OE URPUPVOSCH CHSHCHMEYUYFSHUS - YI BOETZEFYUEULPE RPME OE NPTSEF VSHCHFSH ЪДПТПЧШН. FCHPTS ЪMP, SING YUYFBENSCH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ RPMECHPN HTPCHOE Y OE NPZHF RPMKHYUYFSH FEE BOETZYK, LPFPTSHCHE OEUKHF ЪDPTPCHSHE, Y ZHYYUUEULPE, Y DKHYECHOPE. fY MADI DEMBAF UEWS VEJBEIFOSCHNY RETED DENPOYUEULINY UYMBNY.

EUMY FSCH IPFSH PDOPZP PVNBOKHM, PVTHZBM, FP OE NPTSEYSH VSHCHFSH RPMOPUFSHA ЪDPTPCHSHCHN YYUBUFMYCHSCHN. lPZDB YUEMPCHEL OBCHTEDYM DTHZPNH Y YURSHCHFSHCHBEF PF LFPZP TBDPUFSH, OBRTBUOP ΣΤΟ DKHNBEF, YuFP ENKH UFBMP IPTPYP. bFP RMPIP CH RETCHHA PYUETEDSH DMS OEZP, PE CHFPTHA - DMS EZP VMYLYI, PUPVEOOP DMS DEFEC.

"vPMEE TSE CHUEZP YNEKFE KHUTDOKHA MAVPCHSH DTHZ LP DTHZKH, RPFPNH YuFP MAVPCHSH RPLTSCHCHBEF NOPTSEUFChP ZTEIPCH." (1rEF.4:8) "SPMOGE DB OE ЪBKDEF PE ZOECHE CHBYEN." (eJ.4:26)

yЪ LOYZY ZEOTY NBDBCHSCH "vYVMEKULYE UENSHY: TEBMSHOSHE YUFPTYY DMS TEBMSHOSHI UENEK" y UFBFSHY "oe NBFETYFSHUS, B NPMYFSHUS".

TELPNEODHA CHBN RTYPVTEUFY LFKH LOYZKH CH . pOB PUEOSH YOFETEUOBS!

==================================================================================

ЪЪNEOOYS CH www.Bee-Book.com

1. "tsYFSH ЪДПТПЧП" У еМЭОПК НБМШЧХИЧПК 25 NBS 2012 ZPDB

==================================================================================

uPVSCHFYS ITYUFYBOWLPZP NYTB

yzkhneo uetzyk: "vhtbopchulye vbvkhyly" rplbbmy σχετικά με "echtpchydeoyy" uymkh dhib rtbchpumbchoschi

YJCHEUFOSCHK NYUUYPOET, OBUFPSFEMSH OUEULPMSHLYI NPULPCHULYI ITBNPCH YYZKHNEO UETZYK (tSHVLP), YJCHEUFOSCHK UCHPYNY RTPRPCHEDSNY UTEDY NPULPCHULYI TTBNPCH YYZKHNEO UETZYK (tSHVLP) DTTBCHYM "vKHTBOPCHULYI VBVKHYEL" UP CHFPTSCHN NEUFPN ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LPOHLHTUE "echTPCHYDEOYE".

"rPЪDTBCHMSEN CHBU, DPTPZIE OBIY P zPURPDE "VBVKHYLY" (FPYUOOEE, OOETZYYUOSCH UEUFTSH Y LKHDB VPMEE NPMPDSHCHE, YUEN NOPZIE Y NOPZIE YOSCHE), "UCHENCHPUPFUTCHE) YDEOYY". hShch RP UHFY OE UPTECHOPCHBMYUSH U LEN-MYVP, OP RPLBUBMY CHSHCHUPLPE FCHPTYUEULPE NBUFETUFCHP Y UYMKH DHB RTBCHPUMBCHOSHI ITYUFYBO", - ZPCHPTYFUS CH RYUSHNE UCHSEOOOILB "vKHTBOPCHULIN VBVKHYLBN", FELUF PPUMBCHOSHI ITYUFYBO UE-THAMES."

LBL PFNEYUBEFUS CH YOZHPTNBGYY RPTFBMB, TPUUYKULYK YPMMELFYCH, ЪBOSCHIYK CHFPTPPE NEUFP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ RTPYEDYEN CH vBLH NHYSCHLBMSHOPN ECHTPREKOLKULPURTЯ CHYF CHSHTHYUEOOSCH UTEDUFCHB ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ UFTPYFEMSHUFCHP ITBNB CH TPDOPN UEME VKHTBOPPCHP CH hDNHTFYY.

"TSEMBEN CHBN ЪBCHETYYFSH UFTPYFEMSHUFCHP UFTPSEEZPUS ITBNB Y TBDSCH VKHDEN CHBU CHYDEFSH X UEVS CH ZPUFSI", - OBRYUBM YZKHNEO UETZYK.

ΑΠΟ ΤΟ RPOBBLPNYMUS U ZTKHRRPK ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ ZHEUFYCHBME "tPL OBD chPMZPK - 2011" CH UBNBTE.

YZKHNEO UETZYK PVEBEFUS UP NOPZYNY YYCHEUFOSCHNY TPL-NHYSHCHLBOFBNY, CH FPN YUYUME U VTYFBOULPK ZTHRRRPK "Uriah Heep", CHPLBMYUFPN ZTKHRRSCH "DeepOPNOPPNYM" PTZBOYPCHBM TPL-LMHV DMS NPMPDETSY.

CH AOPUFY, DP RTYIPDB L GETLCHY, PO KHCHMELBMUS TPL-NHYSCHLPK. yNEOOOP POB, RP UPVUFCHEOOPNH RTYOBOYA UCHSEEOOILB, RTYCHEMB EZP LP iTYUFH.

zepmpzy xhobmy fpyuokha dbfkh unetfy ityufb

BNETYLBOWLYE Y OENEGLYE ZEPMPZY KHFCHETTSDBAF, UFP POY PRTEDEMYMY FPYUOHA DBFKH UNETFY yYUKHUB iTYUFB ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ PUOPCH BOBMYUB UEKUNYUEULPK BLFYCHOPPEChOPPPOFY CH RSFOYGH BZEOFUFChP KAI.

DTSEZHZHETUPO KHYMSHSNU (Jefferson Williams) YЪ PTZBOYBGYY Supersonic Geophysical CHNEUFE U LPMMEZBNY YЪ oENEGLPZP GEOFTB ZEPMPZYUEULYYYUUMEDPCHBOYK nBTChBkuVPwaNy TPN (Achim Brauer) ЪBSCHYMY, YFP TBURSFYE Y UNETFSH iTYUFB ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LTEUFE RTPYIPYMY H RSFOYGKH, 3 BRTEMS 33 ZPDB OBEK TBSH .

HYUEOSCH UPRPUFBCHYMY UEKUNYUEULYE DBOOSCH U FELUFPN OPCHPZP UBCHEFB Y BUFTPOPNYUEULYY OBVMADEOYSNY. ITPOMPZYS ENMEFTSUEOYS CH TBKPOE netfChPZP NPTS RPLBJBMB, YuFP TBKPO, TBURMPTSEOOSCHK RTYNETOP CH 20 LYMPNEFTBI PF YETHUBMYNB, VSHMB PUPVEOOBLULE3. FBLCE NETSDH 26 Y 36 ZPDBNY OBYEK TBSH. chFPTPE ENMEFTSUEOYE RTPYPYMP CH FE DOY, LPZDB ON VSHM RTPLKHTBFPTPN YHDEY rPOFYK rYMBF. uNETFSH yYUHUB CH LFP CHTENS RPDFCHETTSDBAF YuEFSHTE echbozemysy FELUFSCH TYNULPZP YUFPTYLB fBGYFB.

KHYMSHSNU PVASUOSEF PRYUBOOKHA CH ECHBOZEMYSI FENOPPH, LPFPTBS OBUFKHRYMB RPUME UNETFY iTYUFB REYUBOPK VKHTEK, LPFPTSHCHE OETEDLY CH LFPC NEUFOPUFY.

obkdeoshch lpptdyobfsch neufprmpmpceoys dhyy

OEDBCHOP CH nPULCH RTPYYEM neTSDHOBTPDOSHK UYNRPYHN RP OEKTPYNYDTSYOZH - NEFPDYLE, RPЪCHPMSAEEK "KHCHYDEFSH" TBVPFH NPJZB. xYUEOSCH TBUULBBBMY P FPN, YuFP LFB NEFPDYLB DBEF CHPNPTSOPUFSH OE FPMSHLP PFZBDSHCHBFSH NSCHUMY Y "TELPOUFTKHYTPCHBFSH" USCH, OP Y OBLPOEG-FPVTPYPYFSH OYE Y UBRPNYOBOYE. b FBLCE CHSHCHSUOYFSH, LBL YUEMPCHEL RTYOINBEF TEYEOYS.

U UETEDYOSCH RTPYMPZP UFPMEFYS LBL RUYIPMPZYS, FBL Y OEKTPZHYYPMPZYS UPCHETYYMY NOPTSEUFChP RTPTSCHCHPCH YYHYUEOYY ZHOLGYPOYTPCHBOYS OETCHOPESHOPHECHBOYS OETCHOPHPECHPUECHFUTC ELB CH YUBUFOPUFY. pDOBLP, LBL LFP OH RBTBDPLUBMSHOP, RTPRBUFSH NETSDH LFYNY DCHHNS DYUGYRMYOBNY, PVTBBPCHBCHYBSUS EEE CH XIX CHELE, OE YUYUEYMB, B, OBPVPTTPEE, UFTEBMB.

FBL, OBRTYNET, RUYIPMPZY, DPUFBFPYuOP IPTPYP YHHYUYMY YUEMPCHYUEULPE RPCHEDEOYE, PDOBLP - MYYSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ HTPCHOE OBVMADEOYK ЪB RDPREUOSCHNY. FP EUFSH SING CHYDEMY MYYSH TEKHMSHFBFSCH TEBLGIY MADEK ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBBDTBTSBAEYE ZBLFPTSCH, PDOBLP OE NPZMY OYUESP ULBUBFSH P VIPMPZYUEULYI NEIBOINBIGYTE, LFYTEY. b OECTPZHYYPMPZY, OBPVPTPF, KHOOBMY NOPZP YOFETEUOPZP P ZHKHOLGYPOYTPCHBOY OETCHOSHI LMEFPL Y ZHPTNYTPCHBOY YNY KHUFPKYUCHSHI GERPYUEL. pDOBLP, LBLYN YNEOOP PVTBBPN YJHYUEOOBS YNY DESFEMSHOPUFSH OEKTPOPCH RTYCHPDYF L UMPTSOSCHN ZHTBNBN RPCHEDEOYS, LPFPTSCHE UPFOY TB ЪB DESFEMSHOPUFSH OEKTPOPCH YYCHPDYF L UMPTSOSCHN ZHTBNBN RPCHEDEOYS, LPFPTSCHE UPFOY TB ЪB DESFEMSHOPUFSH UFCHB, POY ULBBFSH OE NPZMY.

RPMKHYUMBUSH CHEUSHNB ЪBVBCHOBS LBTFYOB: RTEDUFBCHSHSHFE UEVE, YuFP NSCH OBEN, U LBLPK ULPTPUFSHA NPTSEF EIBFSH BCFPNPVIMSH, B FBLCE RTEDUFZFBCHMSEN, YЪ FBLCE RTEDUFZFBCHMSEN, YЪFBFYPYBCHMSEN SH, OP CH FP TSE CHTENS RPOSFYS OE YNEEN P FPN, LBL PO TBVPFBEF! th LFPF RTPCHBM DPMZPE CHTENS ЪBRPMOMYFSH VSHMP RTBLFYUEULY OYUEN. UPDBCHBMPUSH DBTSE CHREYUBFMEOYE, UFP RUYIPMPZYS TBCHYCHBMBUSH CH UCHPEN OBRTBCHMEOYY, B OEKTPZHYYPMPZYS - CH UCHPEN, Y UPKFYUSH SING DBCENYM OE UFTE. oh, bfp, ch uchpa pyuetedsh, DBChBMP NOPZP RPChPDPCH DMS CHUSLYI MTSEOBKHYUSHI URELHMSGYK ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ FENH FPZP, YuFP, NPM, ZHEOPNEO YUEMPCHYUEULPK RUYOPGOOBYENYYYK.

PDOBLP, RPIPTSE, CHUEN YBTMBFBOBN, LPFPTSCHE DPMZP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ CHUEI KHZMBI LTYYUBMY P FPN, YuFP OBHLB VEUUYMSHOB RPOBFSH CHUE FBKOSH YuEMPCHYUEULPZMBOCHUPSHUPTE LY. DEMP CH FPN, YuFP NEFPDYLB, URPUPVOBS MILCHYDYTPCHBFSH RTPRBUFSH NETSDH OECTPZHYYPMPZYEK Y RUYIPMPZYEK, HCE UPJDBOB. ου OBSCHBEFUS POB OEKTPYNYDTSYOZ. vMBZPDBTS EK X HYUEOSCHI RPSCHYMBUSH CHPNPTSOPUFSH PFUMETSYCHBFSH DESFEMSHOPUFSH LPOLTEFOSCHI ZTHRR OEKTPOPCH RTY YYHYUEOYY FAIRIES YMY YOSHI RPCHEDEOYUEULYI TEBLGG. pDOBLP OEKTPYNYDTSYOZ URPUPVEO Y ABOUT NOPZPE DTHZPE - CH FPN YUYUME Y ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ FP, YuFP UEKUBU LBCEPHUS OBUFPSEYNY YUKHDEUBNY.

UMEDHEF ЪBNEFYFSH, YUFP CH OBYEK UFTBOE YUUMEDPCHBOYS U RTYNEOOYEN CHCHYEOBCHBOOPK NEFPDYYY OBYUBMYUSH OE FBL DBCHOP. h 2008 ZPDH VSHMP RPMHYUEOP ZHJOBOUYTPCHBOYE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ PTZBOYBGYA OBKHYUOPK ZTKHRRSCH Y ЪBLHLHRLH PUOPCHOPZP RTYVPTB, VE LPFPTZP RPDPVOBS TBPUFPOPPFBEC ZHBMPZTBZHB. CHEUOPK 2010 ZPDB RPDZPFPCHYFEMSHOSHCHK LFBR VSHM OBLPOEG UBCHETYEO, Y CH NPULCHE VSHM UPJDBO GEOFT OECTPLPZOYCHOSHI YUUMEDPCHBOYK RTY nzrrkh. rPUME VSHHMY DCHB ZPDB YOFETEUOSCHI, Y CH FPTSE CHTENS CHEUSHNB TMPDPFPCHPTOSHI YUUMEDPCHBOIK, P LPFPTSCHI UPFTHDOYLY GEOFTTB TBUULBBMY O RTEUU-LPOZHETOPY20BY2 NLBI neTsDHOBTPDOPZP UYNRPYHNB RP OEKTPYNDTSYOZH.

UPVTBCHYYEUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ LPOZHETEOGYY UREGYBMYUFSCH EEE TB RPDYUETLOHMY, YUFP DBOOSCH YUUMEDPCHBOYS UFBMY CHPNPTSOSCH MYYSH VMBZPDBTS RPSCHMEOYA HOILBOPTYPZVSHBPOGE TBZHB. σύμφωνα με τα RTEDUFBCHMSEF UPVPK KHUFTPKUFChP, URPUPVOPE YYNETTSFSH NBZOYFOSCH RPMS, CHPOILBAEYE RTY BLFYCHOPK DESFEMSHOPUFY OETCHOSHI LMEFPL. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ CHPRTPPU LPTTEURPODEOFB "rTBCHDSCH.TKH" P FPN, YUEN RPLBBOYS LFPPZP RTYVPTB PFMYUBAFUS PF EZP "FELY", YЪNETSAEEZP BMELFTYUUEULHA BLFYCHOPPSHOPFTH OYCHOSHI YUUMEDPCHBOYK nzrrkh, DPLFPT VYPMPZYUEULYI OBHL fBFSHSOB bMELUBODTPCHOB uFTPZBOPCHB TBUULBJBMB:

"YUUMEDPCHBFEMEK OE YOFETEUHEF TBURTEDEMEOYE BLFYCHOPUFY, VHDSH POB BMELFTYUEULBS YMY NBZOYFOBS, YuFP, CH PVEEN-FP, DCHE UFPTPOSH PDOPZP RTPGEURPULIOB ABOUTFY. HEF CHSHCHCHMEOYE YUFPYUOYLPCH LFPC BLFYCHOPUFY.OP LFP POBYUBEF, YuFP LBTSDSCHK TB, LPZDB CHSH YJNETYFE BLFYCHOPUFSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ RPCHETIOPUFY , UMEDHEF TEYYFSH PVTBFOKHA ЪBDББУХ - FP EUFSH RPOSFSH, LBLYE YNEOOOP YUFPYUOILY CHOKHFTY NPJZB RPTPDYMY LFY YЪNEOOEOYSCHFCHFSHNPRMSSH. OP, Yu FP ZHYLUBGYS YЪNEOOOYK NBZOYFOPZP RPMS RPЪCHPMSEF TEYYFSH UFKH PVTBFOKHA ЪBDBUH LHDB MKHYUYE Y FPYUOEE, YUEN DBOOSCH RPMSYPELFOOTYNE ".

RTY LFPN UMEDKHEF ЪBNEFYFSH, YuFP nz CHCHUE OE ЪБNEOSEF Y OE DHVMYTHEF YJCHEUFOSCHK CHUEN NBZOYFOP-TEJPOBOOUOSCHK FPNPZTBZH. DEMP CH FPN, YuFP U RPNPESHA NTF NPTsOP RPMKHYUYFSH DBOOSH P FPOLPK BOBFPNYY NPZPCHSHSHCHI UFTKHLFKHT, OP OE P FPN, LBL YNEOOOP POY ZHOLGYPOYTHAF. b RTYNEOOYE nz RPJCHPMSEF HYUEOSCHN CHYDEFSH BLFYCHOPUFSH OETCHOSHI LMEFPL, RTYYUEN CH TETSYNE TEBMSHOPZP CHTENEY (ntf FPTs NPTsEF ZHYLUYTPCHBOPTOPSHPSHP ЪДШЧЧБОВНИ). rTPEE ZPChPTS, RTY RPNPEY NTF NPTsOP YJKHYUYFSH UFTPEOYE TBOSHI YUBUFEK NPZZB, B RTY RPNPEY nz - YI OERPUTEDUFCHOOHA TBVPFKH.

RTYNEOSS OPCHHA NEFPDYLH, YUUMEDPCHBFEMSN KHDBMPUSH CHSHCHSUOYFSH NOPZP YOFETEUOSCHEEEK.oBRTYNET, VSHMP KHUFBOPCHMEOP, YuFP RTEDUFBCHMEOYE PFPN, BMPUSH FUFCHUPYFEMD MY YOPE TEYEOYE, OYULPMSHLP OELPTTELFOP. rTY RPNPEY nz VSHMP CHSHCHCHMEOP, YuFP RTY MAVPN RTYOSFYY TEYEOYS BLFYCHYYTHEFUS NOPTSEUFChP OEKTPOOSHI GERPYUEL, YUSHS BLFYCHOPUFSH PVEUREYUYCHOBFEMSSHOPE HOPUFSH RUYILY (FH, YuFP YUEMPCHEL UBN LPOFTPMYTPCHBFSH OE NPTsEF). YOSHCHNY UMPCHBNY, OBU NPZ UBN BLFYCHOP RPDFBMLYCHBEF OBU L FPNKH, YuFP OHTsOP CHSHCHVTBFSH CH DBOOSCHK NNEOF.

RPDTPVOEE PV LFPN TBUULBЪBM CHEDHAKE OBKHYUOSCHK UPFTKHDOYL RUYIPMPZYUEULPZP ZHBLKHMSHFEFB HOYCHETUYFEFB vBYEMS (yCHEKGBTYS) BODBTFOSCHK LURETYNEOF RPD OBCHBOYEN "OEURTBCHEDMYCHPUFSH" - LPZDB PDOPNKH YYUBUFOYLPCH RTEDMBZBEFUS TBDEMYFSH NETSDH OIN Y RBTFOETPN OELPFPTHA UKHNHNH OELPFPTHA UKHNNH. HYUBE , EUMY PO DEMYF YI OEURTBCHEDMYCHP - OBRTYNET, DECHSOPUFP PUFBCHMSEF UEVE, B DEUSFSH PFDBEF RBTFOETKH, RPUMEDOYK RTYIPDIF CH TBBDTBTSEOYE Y PBBDTBTSEOYE FLSCHRPOOFCHBUDF UKHNNSHCH.

FBL CHPF, NSCH CHSHCHSUOYMY, LBLBS ZTHRRRB "RPDUUPOBFEMSHOSHCHI" OEKTPOPCH BLFYCHYYTHEFUS RETED RTYOSFYEN DBOOPZP TEYEOYS. rPUME YuEZP NSCH CHPDEKUFCHPCHBMY NBZOYFOSCHN RPME YNEOOOP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ LFY LMEFLY. y ChPF RPMKHYUMPUSH YOFETEUOPE SCHMEOYE - CH TEKHMSHFBFE FBLPZP CHPDEKUFCHYS "PVYTSEOOSCHK" KHUBUFOIL LURETYNEOFB YYNEOSM UCHPE TEYEOYE Y VTBM ETEDMFSHTPSEOSCH. iPFS UCHPEZP NOEOYS P RBTFOETE RTY LFPN OE JNEOSM. fP RPLBYUYFEMSHOP PF CHPMECHPZP HUYMYS YUEMPCHELB - ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ OEZP DEKUFCHHAF NOPTSEUFChP ZBLFPTP CH, BLFYCHYYTHAYI RPDUUPOBOBOYE."

FBLTSE chBUYMYK BODTEECHYU EBNEFYM, YuFP, CHSHCHMSS BLFYCHOPUFSH OEKTPOPCH RTY CHYHBMYBGYY FPZP YMY YOPZP PVTBB, NPTsOP CHRPUMEDUFCHY RTPUEDUFCHYBSHBFUMFUMF SHUS TELPOUFTHYTPCHBFSH EZP UOSCH. b fBFSHSOB bMELUBODTPCHOB uFTPZBOPCHB DPVBCHYMB, YuFP RPDPvosche YUUMEDPCHBOYS UMHTSBF ChPCHUE OE DMS TBCHMEYUEOYS LURETYNEOFBFPTPCH - ΤΡΑΓΟΥΔΗΣΤΕ RPNPZBAF CHBVFSHBECH PMZPCHTENEOOBS RBNSFSH. dBChOP YJCHEUFOP, YuFP OBYUYFEMSHOBS YUBUFSH YOZHPTNBGYY KHUCHBYCHBEFUS YUEMPCHELPN YNEOOOP PE CHTENS UOB. uMEDPCHBFEMSHOP, "YUFBS" UOSCH, HYUEOSCHE RPOINBAF, LBLYN YNEOOP PVTBBPN YDEF ЪBRPNIOBOIE LFPC YOZHPTNBGYY.

FBLCE fBFSHSOB bMELUBODTTPCHOB PFNEFYMB, YuFP YNEOOP U RPNPESH OEKTPYNYDTSYOZB NPTsOP TBZBDBFSH ЪBZBDLH, LBLYN PVTBBPN YuEMPCHEL HUYFUSSH LPCHPUNTY ( UDEMBFS DBTSE PUOPCHBFEMSH HYUEOYS P CHFPTPK UYZOBMSHOPK UYUFENE BLBDENIL j.r. rBCHMPCH). pOB RTYCHEMB RTYNET: LPZDB TEVEOPL UPCHETYBEF LBLPE-FP DCHYTSEOYE (OBRTYNET, RTSHCHZBEF) Y ЪPOB NPЪZB, PFCHYUBAEBS ЪБ БФП DEKUFCHOBFCHOBFYTSEOYE, UFBOPFP SH UMPChP, KHLBSCCHBAEE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LFP DEKUFCHYE (FP EUFSH ULBJBFSH "RTSHCHZBK, NYMSCHK"), FP ChPЪVKHTSDBEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS ЪPOB NPЪZB, PFCHEYUBAEBS ЪB CHPURTYSFYE UMPC. h DBMSHOEKYEN NETSDH DCHHNS ЪPOBNY KHUFBOBCHMYCHBEFUS UCHSSH, Y FBLYN PVTBЪPN NPЪZ ЪBRPNIOBEF, YuFP YNEOOP DBOOPE DEKUFCHYE UPPFCHEFUFCHBHKSHMP "UPPFCHEFUFCHBHKSHMP". rППФПНХ ДБМШИ ТПДИФEMA DPUFBFPYUOP RTPYOEUFY LFP UMPChP, Y ChPЪVKhTSDEOYE RETCHPK ЪPOSH UTBH CE BLFYCHYYTKHEF CHFPTHA - CH TEBFERPECHOPE.

YFBL, LBL CHYDYFE, U RPNPESH OEKTPYYIDTSYOZB NPTsOP VKhDEF TBZBDBFSH NOPTSEUFChP YOFETEUOSCHI ЪBZBDPL: LBL RTPYUIPDYF PVHYUEOYE, LBLBECHVBOBCHELN , J.F.R. pDOBLP, RPNYNP ZHKHODBNEOFBMSHOPK OBHLY, nz NPTsOP YURPMSHЪPCHBFSH Y DMS TEYEOYS RTBLFYUEULYI ЪBDBU - OBRTYNET . DEMP CH FPN, YuFP LFPF NEFPD URPUPVEO CHSHSCCHYFSH ЪPOSH NPZB, TBVPFBAEYE "OE FBL, LBL OBDP" LHDB FPYUOOEE, YUEN FTBDYGYPOOSCH URPUPVSHCH.

YuFP Y ZPCHPTYFSH, DBOOBS NEFPDYLB DEKUFCHYFEMSHOP DBEF HYUEOSCHN CH THLY LMAYU L TEYEOYA NOPZYI RTPVMEN. th RPUME FBLPK CHREYUBFMSAEEK DENPOUFTBGYY DPUFYTSEOYK UFBOPCHYFUS PVYDOP, YFP OBUYE ZPUKHDBTUFChP RTPSCHMSEF FBL NBMP CHAINBOYS LFEN, LFPBEFHBOYPSYNBYN. στο UBNPZP OBYUBMB Y DP UYI RPT MBVPTBFPTYS nz UHEEUFCHHEF VMBZPDBTS ЪBTHVETSOSCHN ZTBOFBN. rP UMPCHBN fBFSHSOSH bMELUBODTPCHOSH UFTPZBOPCHPK, UPFTKHDOYLY ΓΕΩΦΤΒ OEULPMSHLP TB RSHCHFBMYUSH DPVYFSHUS ZHJOBOUYTPCHBOYS UP UFPTPOSH TPUUYKULYKHBHE, EKHUREYOP. b CHEDSH CHCHDEMSENSHCHY ЪBTХVETSOSCHNY NEGEOFBNY UTEDUFCHB HCE ULPTP ЪBLPOYUBFUS…

OP, OEUNPFTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ LFP, UREGYBMYUFSH RP OEKTPYNDTSYOZH CHUE-FBLY RPMOSH PRFYNYNB - CHEDSH POY PYUEOSH NOPZP UDEMBMY ЪB DCHB ZPDB Y UPVYPMFSHYEEEUS. rPD ЪBOBCHEU LPOZHETEOGYY TSKHTOBMYUFBN KHDBMPUSH DBTSE KHOBFSH, ZDE X YUEMPCHELB OBIPDFUS... EZP DHYB.

THLPCHPDYFEMSH LMYOILY MHYUECHSCHI NEFPDPCH DYBZOPUFYLY oyy OEPFMPTSOPK DEFULPK IYTHTZYY Y FTBCHNBFPMPZYY DPLFPT NEDYGYOULYI OBHL f. σι. BIBDHR ЪBSCHYM P FPN, YuFP U RPNPESHA nz LFP HCE CHSHCHSUOYMY. DKHYB OBIPDIFUS CH MPVOSCHI DPMSI NPZB, RTYUEN X NHTSYUYO - CH RTBCHPK, BKH TsEOEYO - CH MECHPK! th IPFS RPDPVOPE ЪBSCHMEOYE, LPOYUOP CE, OE YuFP YOPE, LBL YHFLB, PDOBLP LFP OBEF - NPTsEF VSHFSH FBL POP Y EUFSH;

ΑΣ ΜΗ ΔΥΕΙ Ο ΗΛΙΟΣ ΣΤΟ ΘΥΜΟ ΣΟΥ (Εφεσ. 4:26)…

Κάποτε, ο ιερέας του ναού μας, που έχει τρία παιδιά, ανέφερε ότι στην οικογένειά τους συνηθίζεται να ζητούν συγχώρεση ο ένας από τον άλλον κάθε απόγευμα πριν κοιμηθούν. Μου άρεσε πολύ αυτό το έθιμο και άρχισα να αναρωτιέμαι αν ήταν δυνατόν να το εφαρμόσουμε στην οικογένειά μας, για αρχή, τουλάχιστον μεταξύ εμένα και των αγοριών. Αλήθεια, με μπερδεύτηκε λίγο η ερώτηση: δεν θα αμβλύνεται το νόημα αυτών των λέξεων από την καθημερινή επανάληψη; Ωστόσο, η εξουσία του ιερέα με ξεπέρασε και αποφάσισα να προσπαθήσω.
Ευτυχώς βρήκα ένα καλό παιδική ιστορίαμόνο σε αυτό το θέμα. Μιλούσε για έναν καβγά μεταξύ δύο φίλων και για έναν σοφό γέρο που εξήγησε σε ένα από τα αγόρια ότι πρέπει να συνεισφέρουν μεταξύ τους πριν από τη δύση του ηλίου. Η ιστορία ονομαζόταν: «Ας μη δύσει ο ήλιος στον θυμό σου». Διάβασα την ιστορία δυνατά. Στη συνέχεια, ως συνήθως, μιλήσαμε λίγο για όσα είχαμε διαβάσει και αποφασίσαμε, ακολουθώντας το παράδειγμα των φίλων της ιστορίας, να κάνουμε πάντα ειρήνη μέχρι τη δύση του ηλίου. Και ακόμα κι αν δεν υπάρχει καυγάς, να ζητάτε ο ένας τον άλλον συγχώρεση κάθε βράδυ. Άλλωστε, θα μπορούσαμε να προσβάλουμε έναν άνθρωπο κατά λάθος και να μην του δώσουμε καμία σημασία. ή απλά ξεχάστε ότι κάποιος προσβλήθηκε.
Χωρίς να αναβάλλω τα πράγματα για πολύ καιρό, μετά την απογευματινή προσευχή πλησιάζω τον Κόλια:
- Κόλια, συγχώρεσέ με αν σε προσέβαλα με οποιονδήποτε τρόπο σήμερα.
Ο Κόλια απαντά εύκολα:
- Κι εσύ, γιαγιά, με συγχωρείς.
Γυρίζω στον Βάνια:
- Με συγχωρείς κι εμένα, Βανέτσκα.
Ο Βάνια απαντά σοβαρά:
- Ο Θεός θα συγχωρήσει, και εσύ με συγχωρείς.
Πού θα μπορούσε να μάθει μια τόσο σωστή απάντηση; Για αρκετό καιρό έχω κάνει ευχάριστες σκέψεις για αυτό και δεν έχω συνειδητοποιήσει ακόμη ότι αποδεικνύεται ότι είναι πολύ πιο εύκολο για τα αγόρια να ζητήσουν συγχώρεση από μένα παρά να συμφιλιωθούν μεταξύ τους. Τέλος, παρατηρώ ότι κάτι συμβαίνει μεταξύ τους: μερικές ακατανόητες ματιές, γέλια... Ξαφνικά, για άλλη μια φορά γελώντας αμήχανα, ο Κόλια με δυσκολία στριμώχνεται:
- Συγχώρεσέ με, Βαν, σε παρακαλώ...
Ο Βάνια, επίσης γελώντας ανόητα και χωρίς να κοιτάζει τον Κόλια, λέει:
- Κι εσύ, Κολ, συγχώρεσέ με...
Αυτή η παράδοση του «αποχαιρετισμού» ρίζωσε μαζί μας εκπληκτικά εύκολα, και ακόμα κι αν το ξέχασα στη φασαρία, ένα από τα αγόρια μου υπενθύμιζε πάντα επικριτικά πριν πάω για ύπνο:
- Να ζητήσω συγχώρεση, γιαγιά; Εχεις ξεχάσει?
Αλλά μια μέρα, όταν ο Κόλια και ο Βάνια επισκέπτονταν τον παππού μου και εμένα, συνέβη ένα απροσδόκητο πρόβλημα... Είχα ήδη βάλει τα αγόρια σε διαφορετικά δωμάτια για τη νύχτα - αυτή είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να αποκοιμηθούν - όταν ξαφνικά ο Κόλια θυμήθηκε :
- Γιαγιά, συγχώρεσέ με, σε παρακαλώ!
Μετά την τελετή αποχαιρετισμού, φωνάζει μετά από μένα:
- Και ζήτα από τη Βάνια συγχώρεση για μένα!
Πηγαίνω στο δωμάτιο της Βάνιας, αποχαιρετούμε με ασφάλεια. Ήδη στην πόρτα συνειδητοποιώ:
- Ω ναι! Ο Κόλια ζητά επίσης τη συγχώρεση σας!
Ξαφνικά ο Βάνια πλέκει αυστηρά τα φρύδια του και φουσκώνει:
-Μα δεν τον συγχωρώ!
- Τι συνέβη?
«Δεν θα πω», λέει αποφασιστικά η Βάνια.
Εάν ο Βάνια είναι πεισματάρης, τότε δεν μπορεί να γίνει τίποτα γι 'αυτό. Πάω στο δωμάτιο του Κόλια.
- Φαντάζεσαι, Κόλια, η Βάνια δεν σε συγχωρεί! Τι συμβαίνει?
Ο Κόλια κάθεται ακόμη και στο κρεβάτι:
- Τι λέει η Βάνκα;
- Δεν λέει τίποτα, είναι σιωπηλός, σαν κομματικός.
Ο Κόλια γρυλίζει με ικανοποίηση.
- Πες του ότι πραγματικά του ζητάω συγγνώμη.
Πηγαίνω ξανά στη Βάνια και μεταφέρω τα λόγια του Κόλια.
- Αλλά και πάλι δεν τον συγχωρώ! - Η Βάνια γυρίζει προς τον τοίχο.
- Βάνια, καταλαβαίνεις ότι αν δεν συγχωρήσεις τον Κόλια, τότε δεν θα μπορέσεις να έρθεις στην κοινωνία αύριο. Όλοι θα κοινωνήσουν, αλλά εσύ δεν θα κοινωνήσεις. Πες μου τι συνεβη!
- Ο Κόλια με χτύπησε δύο φορές στο λαιμό και έσπασε το αυτοκίνητο που συναρμολόγησα από ένα σετ κατασκευής! - Ένα μεγάλο δάκρυ κυλάει από το μάτι του Βάνια.
Πάω στον Κόλια.
- Κόλια, γιατί χτύπησες τον Βάνια δύο φορές στο λαιμό και του έσπασες τη γραφομηχανή;!
«Κι αυτός…» αρχίζει με πάθος ο Κόλια.
- Τίποτα δεν είναι «αυτός»! Καταλαβαίνετε ότι αν ο Βάνια δεν μπορεί να σας συγχωρήσει, τότε δεν θα λάβει κοινωνία αύριο. Όλοι θα κοινωνήσουν, ακόμα κι εσύ, αλλά αυτός δεν θα κοινωνήσει! Πρέπει να γίνει κάτι!
- Εντάξει, πες στον Βάνια ότι θα φτιάξω το αυτοκίνητό του αύριο. Και θα φτιάξω και ένα χάρτινο αεροπλάνο, όπως ήθελε...
Πάω στη Βάνια.
- Βάνια, ο Κόλια είπε ότι θα φτιάξει το αυτοκίνητό σου αύριο. Και θα φτιάξει και ένα χάρτινο αεροπλάνο όπως ακριβώς ήθελες.
- Με ενισχυτικές νευρώσεις; - ρωτάει ο Βάνια με επαγγελματικό τρόπο.
- Θα ρωτήσω τώρα…
Μετά από τα πολυάριθμα κοινοβουλευτικά μου ταξίδια πέρα ​​δώθε, ο Βάνια λέει επιτέλους ευγενικά:
- Λοιπόν, εντάξει, πες στον Κόλια ότι τον συγχωρώ!
Τρέχω στον Κόλια. Με περιμένει σε τεταμένη στάση, ακουμπώντας το χέρι του στο μαξιλάρι:
- Καλά?
- Κόλια, η Βάνια σε συγχωρεί!
Ο Κόλια γέρνει πίσω στο μαξιλάρι και γελάει χαρούμενα.

Θυμώνετε, και μην αμαρτάνετε, όπως λέτε στις καρδιές σας, συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας.Αυτό το λέει στην οικογένειά του και μαζί σε όλους τους ανθρώπους. Εάν επιτρέπετε τον θυμό στον εαυτό σας, τότε φέρτε τον σε αδράνεια με την τρυφερότητα της καρδιάς στη σιωπή. γιατί αυτό σημαίνουν οι λέξεις: στα κρεβάτια σου θα σε αγγίξουν.

Ερμηνεία των Ψαλμών.

Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Αυτό που είπα πριν, θα το πω τώρα. Εφόσον ο προφήτης θέλει να οδηγήσει τους ακροατές του στη γνώση του Θεού, προσπαθεί να ελευθερώσει τις ψυχές τους από ασθένειες. Γνώριζε ότι η διεφθαρμένη ζωή χρησιμεύει ως εμπόδιο για την ορθή αποδοχή της υψηλής διδασκαλίας. Ο Παύλος το εξέφρασε αυτό όταν είπε: «Δεν μπορούσα να σας μιλήσω, αδελφοί, ως πνευματικοί, αλλά ως σαρκικοί άνθρωποι»(1 Κορ. 3:1). και επιπλέον; «Σας τάισα γάλα, όχι στερεά τροφή»(1 Κορ. 3:2). και επιπλέον: «Θα πρέπει να μιλήσουμε πολύ για αυτό. αλλά είναι δύσκολο να το ερμηνεύσεις, γιατί δεν μπορείς να ακούσεις».(Εβραίους 5:11)

Ο Ησαΐας λέει επίσης: «Με αναζητούν κάθε μέρα και θέλουν να γνωρίσουν τις οδούς Μου, όπως ένας λαός που κάνει δικαιοσύνη και δεν εγκαταλείπει τους νόμους του Θεού του».(Ησ.58:2) . Και ο Ωσηέ λέει: «Σπείρετε για τον εαυτό σας δικαιοσύνη, ώστε όταν έρθει, να βρέξει πάνω σας δικαιοσύνη».(Οσ.10:12) . Και ο Χριστός, διδάσκοντας, είπε: «Γιατί καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως».(Ιωάννης 3:20). και επιπλέον: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα ο ένας από τον άλλον, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό;»(Ιωάννης 5:44). και επιπλέον: «Έτσι απάντησαν οι γονείς του, γιατί φοβούνταν τους Εβραίους».(Ιωάννης 9:22). και επιπλέον: «Πολλοί πίστεψαν σε Αυτόν. αλλά για χάρη των Φαρισαίων δεν ομολόγησαν»(Ιωάννης 12:42) . Και παντού μπορεί κανείς να δει ότι μια διεφθαρμένη ζωή χρησιμεύει ως εμπόδιο για τη σωστή αποδοχή της διδασκαλίας. Όπως το πύον που συσσωρεύεται στη φωτεινή κόρη του ματιού τυφλώνει και σκοτεινιάζει το φως του, έτσι και ο νους, απασχολημένος με κακίες, σκοτεινιάζεται και τυφλώνεται στην ψυχή μας.

Γι' αυτό ο προφήτης, γνωρίζοντας αυτό, λέει: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις». Δεν καταστρέφει τον θυμό, που μπορεί να είναι χρήσιμος, και δεν απορρίπτει την αγανάκτηση, που μπορεί να είναι χρήσιμη όταν στρέφεται εναντίον αδίκων και απρόσεκτων ανθρώπων, αλλά απορρίπτει τον άδικο θυμό και την απερίσκεπτη αγανάκτηση. Καθώς ο Μωυσής, ξεκινώντας την ομιλία του για την ηθική, δίνει πρώτα από όλα την εντολή: "μην σκοτώνεις"(Έξοδος 20:13), αυτός ο προφήτης κάνει το ίδιο, και ακόμη περισσότερο αφού οι κανόνες της ευσέβειας του ήταν πιο οικείοι. Αυτό απαγορεύει το φόνο και αυτό καταστρέφει τον ίδιο τον ένοχο του φόνου - τον θυμό, που είναι η ρίζα και η πηγή αυτού του κακού. Γι' αυτό ο Χριστός, θέλοντας να καταστρέψει την οργή, είπε: «Αυτός που είναι θυμωμένος με τον αδερφό του χωρίς αιτία, υπόκειται σε φωτιά της κόλασης»(Ματθ.5:22) . Βλέπετε τον περιορισμό εδώ και εκεί: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις»; «αυτός που θυμώνει μάταια με τον αδερφό του», - γιατί μπορείς να είσαι θυμωμένος και δικαιολογημένα. Έτσι ο Παύλος θύμωσε με τον Ελύμα και ο Πέτρος με τη Σαπφείρα (Πράξεις 5:13). Δεν θα το πω καν θυμό, αλλά φιλοσοφία, φροντίδα, επιμέλεια. Ο πατέρας είναι επίσης θυμωμένος με τον γιο του, αλλά επειδή νοιάζεται για αυτόν. Αυτός που θέλει να εκδικηθεί τον εαυτό του θυμώνει μάταια. και όποιος θέλει να διορθώσει τους άλλους είναι ο πιο ταπεινός από όλους. Ο Θεός λοιπόν, όταν λέγεται γι' Αυτόν ότι είναι θυμωμένος, οργίζεται όχι για να εκδικηθεί τον εαυτό Του, αλλά για να μας διορθώσει. Ας Τον μιμηθούμε κι εμείς: η εκδίκηση, επομένως, είναι θεϊκή υπόθεση, αλλά η εκδίκηση αλλιώς είναι ανθρώπινη υπόθεση. Ωστόσο, ο Θεός διαφέρει από εμάς όχι μόνο στο ότι θυμώνει δίκαια, αλλά και στο ότι στον Θεό ο θυμός δεν είναι κάποιου είδους παθιασμένος ερεθισμός. Ας μην θυμώνουμε, λοιπόν, μάταια. Ο θυμός εμφυτεύεται μέσα μας όχι για να αμαρτήσουμε, αλλά για να εμποδίσουμε τους άλλους να αμαρτήσουν, όχι για να μας γίνει πάθος και αρρώστια, αλλά για να χρησιμεύσει ως θεραπεία για τα πάθη.

Φανταστείτε πόσο μεγάλο είναι ένα κακό ένα κακό, αν με αυτό το φάρμακο γίνεται δηλητήριο, αν με αυτό που χρειαζόμαστε για να γιατρέψουμε τις πληγές των άλλων, προκαλούμε πληγές στον εαυτό μας. αυτό είναι το ίδιο σαν κάποιος, παίρνοντας σίδερο για να κόψει τα σάπια μέρη των άλλων, μάταια χτυπούσε τον εαυτό του και του προκάλεσε πληγές σε όλο του το σώμα ή αν ο τιμονιέρης βύθιζε το πλοίο με τα ίδια τα κουπιά με τα οποία ήταν απαραίτητο να σταματήσει η πίεση των βίαιων ανέμων. Αυτό είναι και θυμός: είναι χρήσιμο για να μας αφυπνίσει από την υπνηλία, για να μεταδώσει κέφι στην ψυχή, για να προκαλέσει μέσα μας την πιο έντονη αγανάκτηση για εκείνους που προσβάλλονται, για να μας κάνει απαιτητικούς απέναντι σε αυτούς που προσβάλλουν. . Γι' αυτό ο προφήτης λέει: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις». Αν ήταν αδύνατο, τότε δεν θα το είχε προστάξει, γιατί κανείς δεν διατάζει το αδύνατο. Έτσι, έχοντας δώσει την αποστολική εντολή και τη σοφή οδηγία του Ευαγγελίου, λέγοντας τα ίδια με τον Χριστό, προσθέτει μια άλλη οδηγία και λέει: . Τι σημαίνουν οι προφορικές λέξεις; Φαίνονται ασαφή. Την ώρα που ακολουθεί το δείπνο, λέει, όταν πας για ύπνο, όταν ετοιμάζεσαι να κοιμηθείς, όταν ελλείψει όλων υπάρχει μεγάλη ηρεμία, όταν κανείς δεν σε ενοχλεί και επικρατεί βαθιά σιωπή, αρχίζεις η δοκιμασία της συνείδησης, ζητήστε λογαριασμό από αυτήν, και ό,τι είχε μοχθηρές σκέψεις κατά τη διάρκεια της ημέρας, συλλαμβάνοντας απάτες, ή επιβουλεύοντας δολοπλοκίες για τον πλησίον σας, ή επιτρέποντας άθλιες επιθυμίες, τα αποκαλύπτει όλα αυτά σε τέτοια ηρεμία, κάντε τη συνείδηση ​​κριτή αυτών των μοχθηρών σκέψεων , καταστρέψτε τους, κρίνετε, τιμωρήστε την αμαρτωλή ψυχή. Αυτή είναι η σημασία της λέξης: "ηρέμησε"; Με άλλα λόγια: βασανιστείτε, συντρίψτε όλα όσα έχετε πει στην καρδιά σας κατά τη διάρκεια της ημέρας. εκείνοι. Βασανίστε και τιμωρήστε όλες τις μοχθηρές σκέψεις που είχατε στα κρεβάτια σας κατά τη διάρκεια αυτής της ηρεμίας. όταν δεν σε ενοχλεί ένας φίλος, ούτε σε ενοχλεί ένας υπηρέτης, ούτε σε διασκεδάζουν πολλά, τότε κάνε έναν απολογισμό της ζωής σου για την προηγούμενη μέρα. Και γιατί δεν μιλάει για λόγια και έργα, αλλά για πονηρούς λογισμούς; Αυτή είναι η υπέρβαση των οδηγιών του. Στην πραγματικότητα, αν κάποιος πρέπει να τιμωρήσει τις μοχθηρές σκέψεις για να μην μετατραπούν σε πράξη, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να θρηνήσει στην ψυχή του για τέτοιες πράξεις και λόγια. Ας είναι αυτό κάθε μέρα, και μην αποκοιμηθείς πρώτα, άνθρωπε, μέχρι να σκεφτείς τις αμαρτίες που έκανες κατά τη διάρκεια της ημέρας. τότε, αναμφίβολα, την επόμενη μέρα δεν θα βιαστείτε να αναλάβετε τέτοιες επιχειρήσεις. Όπως ασχολείσαι με τα χρήματα, μην αφήνεις να περάσουν ούτε δύο μέρες χωρίς να ζητήσεις λογαριασμό από έναν υπηρέτη, για να μην υπάρξει σύγχυση από το να ξεχάσεις, έτσι κάνε με τις υποθέσεις σου κάθε μέρα. το βράδυ, ζήτησε λογαριασμό από την ψυχή, καταδίκασε την αμαρτωλή σκέψη, κρεμάσε την, λες, σε ένα δέντρο, τιμώρησε και πρόσταξε να μην κάνεις κάτι τέτοιο στο μέλλον. Βλέπετε την εξαιρετική θεραπεία - πώς χρησιμοποιεί τόσο την προληπτική όσο και τη διορθωτική ιατρική; Η οδηγία να μην πέσεις σε αμαρτίες χρησιμεύει αντί για προληπτική ιατρική, δηλαδή οι λέξεις: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις»; και οι λέξεις: «Διαλογιστείτε στις καρδιές σας στα κρεβάτια σας και μείνετε ήσυχοι»- αντί για διορθωτική ιατρική. Αφού κάνει μια αμαρτία, εφαρμόζει και τη θεραπεία, ανάλογα με τον ίδιο τον αμαρτωλό. Ας χρησιμοποιήσουμε μια τέτοια θεραπεία, που δεν παρουσιάζει καμία δυσκολία. Αν η ψυχή σου δεν ανέχεται τη μνήμη των αμαρτιών, ντρέπεται και ντρέπεται, τότε πες της: δεν υπάρχει κανένα όφελος για σένα αν δεν τις θυμάσαι, αλλά αντίθετα - ακόμη και μεγάλο κακό, γιατί αν δεν τις θυμάσαι η ίδια τώρα, τότε οι αμαρτίες σου θα αποκαλυφθούν μπροστά στα μάτια όλων τότε. Αν τα σκεφτείς τώρα, σύντομα θα τα ξεφορτωθείς και δεν θα πέσεις εύκολα στους άλλους. Μάλιστα, η ψυχή, φοβούμενη την απογευματινή κρίση, για να μην υποβληθεί ξανά στην ίδια δοκιμασία, καταδίκη και τιμωρία, αργεί να αμαρτήσει. Και είναι τέτοιο το όφελος αυτής της δοκιμασίας που αν το κάνουμε αυτό συνεχώς μόνο για ένα μήνα, τότε θα αποκτήσουμε τη συνήθεια της αρετής. Ας μην αμελήσουμε μια τέτοια ευλογία. Όποιος θέσει τον εαυτό του μπροστά σε αυτό το δικαστικό έδρανο εδώ δεν θα υπόκειται σε βαριές ευθύνες εκεί. «Αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρίνοντας όμως, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο».(1 Κορ. 11:31,32) . Ας το κάνουμε λοιπόν αυτό για να μην καταδικαζόμαστε.

Συνομιλίες για τους Ψαλμούς. Στον Ψαλμό 4.

Αγ. Αμβρόσιος Μιλάνου

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

Ο δάσκαλος της αρετής (moralis), ο οποίος, χάρη σε έναν εύλογο κανόνα, μπόρεσε να νικήσει το φυσικό πάθος αντί να το ξεριζώσει, δίνει (μας) αυτή την ηθική διδασκαλία (hos est): «Να θυμώνεις όπου υπάρχει ενοχή, όπου υπάρχει ένα άτομο με το οποίο πρέπει να είσαι θυμωμένος" Είναι αδύνατο να μην αγανακτείς με τη βλακεία (ορισμένων) πράξεων (rerum), αλλιώς (αυτό) δεν είναι αρετή, αλλά αδιαφορία και αισθαντικότητα. Γι' αυτό: να θυμώνεις για να μείνεις αμέτοχος στην αμαρτία (ut a culpa abstineatis). Ή αυτό: όταν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις, αλλά νικά το θυμό με τη λογική. Ή ακόμα καλύτερα (certe) όπως αυτό: Αν είσαι θυμωμένος, τότε θυμώνεις με τον εαυτό σου που επέτρεψες στον εαυτό σου να εκνευριστείς (quia commoti estis), και τότε δεν θα αμαρτήσεις. Διότι εκείνος που θυμώνει με τον εαυτό του επειδή εκνευρίζεται εύκολα δεν θα θυμώσει με τον άλλον, αλλά αυτός που προσπαθεί να αποδείξει τη δικαιοσύνη του θυμού του φλογίζεται (ακόμα περισσότερο) και πέφτει γρήγορα (τότε) στην αμαρτία. Και, σύμφωνα με τον Σολομώντα, αυτός που συγκρατεί το θυμό του είναι ανώτερος (μείος) από αυτόν που κατακτά μια πόλη (Παρ. XVI, 32), γιατί ο θυμός πιάνει και τους γενναίους.

Για τα καθήκοντα των κληρικών. Βιβλίο Ι

Sschmch. Πέτρος Δαμασκηνός

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

Σε όσους κάνουν μια ενεργή ζωή, η νύχτα φέρνει σιωπή και ελευθερία. Οδηγεί αυτούς που φωνάζουν στην ανάμνηση του θανάτου και της κόλασης, και εκείνους που υποβάλλονται σε ηθική εργασία διατίθεται στην τελειότερη διδασκαλία, την εκτίμηση των καλών πράξεων και την οργάνωση του χαρακτήρα (τους), όπως λέει ο Ψαλμωδός: όπως λέτε στις καρδιές σας, στα κρεβάτια σας συγκινηθείτε, δηλαδή στη σιωπή της νύχτας, να σε αγγίζουν, να θυμάσαι τα εμπόδια που ήταν στη σύγχυση της ημέρας και πιο συχνά...στον εαυτό του στο τραγούδι και τα πνευματικά τραγούδια(Πρβλ. Κολ. 3:16), δηλαδή, εκπαιδεύστε τον εαυτό σας να παραμένει στην προσευχή και στην ψαλμωδία, μέσω του διαλογισμού και της προσοχής κατά την ανάγνωση. Διότι έτσι επιτελείται το ηθικό έργο: (ο ασκητής) συλλογίζεται ό,τι έκανε την ημέρα, ώστε στη σιωπή της νύχτας να συνέλθει και να κλάψει για όσα αμάρτησε. Και όταν η χάρις τον οδηγεί στην ευημερία, και πραγματικά, και όχι ονειροπόλα, βρίσκει κάτι ηθικό, για την ψυχή ή το σώμα, τετελεσμένο με πράξεις ή λόγια, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, τότε ευχαριστεί με φόβο και ταπείνωση και αγωνίζεται. προσευχή και πολλά δάκρυα ενώπιον του Θεού, για να διατηρήσεις αυτόν τον καλό χαρακτήρα, διδάσκοντας τον εαυτό σου να τον θυμάσαι, για να μην τον ξαναχάσεις από τη λήθη.

Δημιουργίες. Βιβλίο δεύτερο.

Αγ. Ησύχιος Ιεροσολύμων

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

Πρέπει να δώσουμε στις τρεις δυνάμεις της ψυχής τη σωστή κίνηση, σύμφωνα με τη φύση τους και σύμφωνα με την πρόθεση αυτού που τις δημιούργησε - του Θεού. Δηλαδή: η ευερέθιστη δύναμη πρέπει να κινηθεί ενάντια στον εξωτερικό μας άνθρωπο και ενάντια στο φίδι - τον Σατανά. Είμαι θυμωμένος, λέγεται, και μην αμαρτάνεις (Ψαλμ. 4:5). Αυτό σημαίνει να θυμώνεις με την αμαρτία, δηλαδή με τον εαυτό σου και με τον διάβολο, για να μην αμαρτάνεις στον Θεό. Η επιθυμητή δύναμη πρέπει να κατευθύνεται προς τον Θεό και την αρετή και η διανοητική δύναμη να τοποθετείται ως ερωμένη και στους δύο, ώστε με σοφία και σύνεση να τους διατάσσει, να τους νουθετεί, να τιμωρεί και να τους εξουσιάζει, όπως βασιλεύει ο βασιλιάς. μαθήματα. Και τότε ο νους που υπάρχει μέσα μας κατά τον Θεό θα τους κυβερνήσει (όταν δηλαδή θα κυριαρχήσει πάνω τους, και δεν θα τους υπακούει). Αν και τα πάθη επαναστατούν ενάντια στη λογική, δεν θα πάψουμε να διατάσσουμε να κυριαρχεί η λογική πάνω τους. Γιατί ο αδελφός του Κυρίου λέει: Αν κάποιος δεν αμαρτάνει στα λόγια, είναι τέλειος άνθρωπος, ικανός να χαλιναγωγήσει ολόκληρο το σώμα.(Ιακώβου 3:2) . Μιλώντας αληθινά, όλη η ανομία και η αμαρτία επιτυγχάνονται από αυτές τις τρεις δυνάμεις, και όλη η αρετή και η αλήθεια επιτυγχάνονται από αυτές τις ίδιες τρεις δυνάμεις.

Αιδ. Ησύχιος, πρεσβύτερος Ιεροσολύμων, προς τον Θεόδουλο, ψυχοβοηθητικός και σωτήριος λόγος περί νηφαλιότητας και προσευχής.

Blzh. Θεοδώρητος του Κύρου

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

"Είμαι θυμωμένος."Θα πρέπει να σταματήσετε εδώ και μετά να διαβάσετε τα υπόλοιπα: "και μην αμαρτάνεις". Είσαι θυμωμένος και αγανακτισμένος, βλέποντας ότι όσοι επαναστατούν άδικα εναντίον σου ευημερούν. αλλά μην αυξάνετε το κακό με το κακό προσπαθώντας να πείσετε τους άλλους ότι όλα γίνονται χωρίς τάξη και έλεγχο. Πρέπει να κάνουμε το αντίθετο από αυτό, και να δίνουμε λογαριασμό τη νύχτα για τις αμαρτίες που διαπράττονται κατά τη διάρκεια της ημέρας.

«Ό,τι και να πεις στις καρδιές σου, στα κρεβάτια σου θα συγκινηθείς».Δεδομένου ότι η νύχτα, απαλλαγμένη από εξωτερικές διαταραχές, φέρνει πολλή σιωπή στις σκέψεις. Δεν ήταν χωρίς λόγο που διέταξε εκείνη τη στιγμή να δοκιμάσουν όσα ειπώθηκαν ή έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας και νομιμοποίησε την επούλωση των πληγών με το φάρμακο της τρυφερότητας.

Αγ. Ισίδωρος Πελουσιώτ

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

Είπε: να θυμώνεις και να μην αμαρτάνεις, - μου φαίνεται ότι έχει πολλές έννοιες, γιατί αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό και ως ορισμός και ως συμβουλή. Για παράδειγμα: είσαι θυμωμένος και γιατί είσαι θυμωμένος; Γι' αυτό, μη θυμώνεις, μήπως αμαρτήσεις. Αυτό μπορεί να σημαίνει και το εξής: αφού ο θυμός, ένα πάθος που φουντώνει γρήγορα και δυνατά, παρασύρει την ψυχή, γιατί συχνά προηγείται της σκέψης και γεννιέται σχεδόν άθελά της, τότε απαλύνει τη με σκέψη ή προβληματισμό, όχι προσπαθώντας για εκδίκηση, αλλά τελειώνοντας το θέμα με πραότητα.

Ή ίσως το εξής νόημα: να θυμώνεις με το εξωφρενικό πάθος, και κυρίως από την αγάπη της ηδονίας, και δεν θα αμαρτάνεις. Γιατί το πάθος, αν σε βρει εξουθενωμένο και αποδυναμωμένο, θα σε ξεπεράσει εύκολα, και αν σε βρει νηφάλιο και θυμωμένο μαζί του, τότε θα σε εγκαταλείψει αμέσως.

Όμως ο Λόγος του Θεού απαγόρευε όχι μόνο να θυμώνεις, αλλά να θυμώνεις μάταια. Και μερικές φορές είναι χρήσιμο να θυμώνεις όταν αυτό γίνεται είτε για τη δόξα του Θεού, είτε για τον προσβεβλημένο, είτε για τη διόρθωση ενός πλησίον. Ο πράος Μωυσής ήταν επίσης θυμωμένος με αυτούς που έριξαν το μοσχάρι, και διέταξε βίαια να τους σκοτώσουν. Ο Φινεές θύμωσε επίσης με τους πόρνους και τους σκότωσε με δόρυ. Ο Προφήτης Ηλίας θύμωσε με τους Εβραίους και τους ειρήνευσε με την πείνα. Θύμωσε και ο Απ. Ο Παύλος κατά του Ελυμά και ο Πέτρος κατά του Ανανία και της Σαπφείρας. Και ο πατέρας και ο δάσκαλος είναι θυμωμένοι με τον τεμπέλη μαθητή. Και όλοι θα πουν ότι αυτό δεν είναι θυμός, αλλά σοφία και στοχασμός. Επομένως, αυτό το ρητό μπορεί να γίνει κατανοητό ως εντολή.

Όταν παίρνουμε εκδίκηση για τον εαυτό μας, τότε στην εκδίκηση υπερβαίνουμε το όριο, και όταν πρόκειται είτε για τη δόξα του Θεού είτε για τους προσβεβλημένους, τότε παίρνουμε την εμφάνιση σεβασμού και σιωπής, είμαστε σιωπηλοί και ακίνητοι, δεν διαφέρουμε από τις πέτρες . Γι' αυτό λέγεται: να θυμώνεις δίκαια όταν πρόκειται είτε για τη δόξα του Θεού, είτε για τη διόρθωση του πλησίον σου, είτε όταν πρέπει να τιμωρείς για εκείνους που προσβάλλονται, αλλά μην αμαρτάνεις, ή όταν συνεννοούμαστε με εκείνους που αμαρτάνουν και καλύπτοντάς τα, ή χρησιμοποιώντας αυτόν τον θυμό για να εκδικηθούν τον εαυτό τους.

Διότι η οργή δεν τοποθετείται μέσα μας για να αμαρτήσουμε κι εμείς, αλλά για να μην επιτραπεί σε αυτούς που πέφτουν να πέσουν. όχι για να μετατραπεί σε πάθος και αρρώστια, αλλά για να χρησιμεύσει ως θεραπεία για τα πάθη. Και μετατρέπουμε αυτό το όφελος σε δηλητήριο, χρησιμοποιώντας το για πράγματα που δεν πρέπει.

Γράμματα. Βιβλίο II.

Evfimy Zigaben

Να θυμώνεις και να μην αμαρτάνεις

Ο προφήτης δεν απαγορεύει στους ανθρώπους να θυμώνουν, αλλά μας πείθει για να μην αμαρτήσουμε με το να θυμώνουμε. Και αυτό συμβαίνει όταν, παρασυρόμενοι από τη ζέστη του πάθους, γινόμαστε υπερβολικά ευερέθιστοι και ανάρμοστα ή χωρίς καμία ενοχή εκδικητικοί απέναντι σε κάποιον, ενώ ο θυμός εμφυτεύεται στους ανθρώπους ειδικά για να αντιμετωπίσουμε τις κακίες. Έτσι, όταν κάποιος θυμώνει από εκδίκηση για προσβολή που του έγινε, αμαρτάνει, αλλά όταν θυμώνει για να διορθώσει άλλον, δεν αμαρτάνει, όπως για παράδειγμα ο πατέρας θυμώνει τον κακομαθημένο γιο του.

Ό,τι πεις στην καρδιά σου, στα κρεβάτια σου να συγκινηθείς.

Όταν φεύγετε, λέει ο προφήτης, το βράδυ, στο κρεβάτι σας, που θα σας προσφέρει μια ευνοϊκή ευκαιρία να ηρεμήσετε από τις ανησυχίες της ημέρας, αναρωτηθείτε στον ελεύθερο χρόνο σας για τις καθημερινές σας σκέψεις. και αν κατά τη διάρκεια της ημέρας έχετε σκεφτεί κάτι ακάθαρτο, τότε προσπαθήστε να το μετανοήσετε όσο αναπαύεστε στο κρεβάτι σας. Με αυτόν τον τρόπο, λέει, έδρασα ο ίδιος και γι' αυτό είχα επιτυχία σε όλα. Έχοντας μάθει εκ των προτέρων από τη δική μου εμπειρία πόσο χρήσιμο είναι αυτό, τώρα σας προτρέπω να κάνετε το ίδιο ακριβώς με τον ίδιο τρόπο. Και αν, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, πρέπει να αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας ακόμη και ακάθαρτους λογισμούς, πολύ περισσότερο θα πρέπει να αφαιρέσουμε τις ακάθαρτες πράξεις από τον εαυτό μας. Παρατηρήστε τώρα πώς ο προφήτης χρησιμοποιούσε όχι μόνο εξαγνιστικά μέσα όταν υποβαλλόταν σε πειρασμό, αλλά και προστατευτικά μέσα έναντι του πειρασμού. Ετσι: να θυμώνεις και να μην αμαρτάνεις- υπάρχει μέτρο ασφαλείας και μιλήστε στις καρδιές σας, στα κρεβάτια σας συγκινηθείτε- καθαρισμός.

Ευάγριος του Πόντου

Θυμώνετε και μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας

Πολύ αποτελεσματικό σε σχέση με τέτοιες σκέψεις είναι το βράσιμο της εξαγριωμένης αρχής [της ψυχής] όταν στρέφεται εναντίον του δαίμονα - φοβάται αυτή την οργή περισσότερο από όλα αν επαναστατήσει ενάντια στις σκέψεις του και καταστρέψει τις νοητικές ιδέες [που έχει ενσταλάξει] από αυτόν . Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: " Να θυμώνεις και να μην αμαρτάνεις", που είναι χρήσιμο φάρμακογια την ψυχή, που χρησιμοποιείται σε πειρασμούς.

Σχετικά με τις σκέψεις.

Lopukhin A.P.

Τέχνη. 5-6 Να θυμώνετε και να μην αμαρτάνετε όπως λέτε στις καρδιές σας· να συγκινηθείτε στα κρεβάτια σας· να φάτε τη θυσία της δικαιοσύνης και να εμπιστεύεστε τον Κύριο.

Ο Δαβίδ συμβουλεύει τους εχθρούς του να συνέλθουν και να μετανοήσουν. - «Να θυμώνεις, μην αμαρτάνεις». Ο θυμός για τον Ντέιβιντ προήλθε από την αναγνώριση του Ντέιβιντ ως ακατάλληλου διαχειριστή και άδικου δικαστή. Ένας τέτοιος θυμός όπως ο αγώνας για την καταπατημένη αλήθεια είναι θεμιτός, αλλά δεν πρέπει να οδηγεί τους ανθρώπους σε αμαρτωλές πράξεις, σε αδικίες εναντίον των άλλων, στην προκειμένη περίπτωση του Ντέιβιντ: πρέπει πρώτα να ελέγξεις αν οι κατηγορίες που του απευθύνονται είναι δίκαιες, και αυτό είναι δυνατό σε μια ήρεμη ψυχική κατάσταση, στην οποία προσκαλεί («διαλογιστείτε στα κρεβάτια σας, ηρεμήστε»). Η συνέπεια του ελέγχου των πράξεών τους σε αυτούς θα είναι η μετάνοια, την οποία πρέπει να σφραγίσουν προσφέροντας μια ειλικρινή θυσία στον Θεό («θυσία δικαιοσύνης») και να εναποθέσουν την ελπίδα τους στη διευθέτηση της ζωής σε Αυτόν, και όχι στη δική τους δύναμη.

Επεξηγηματική Βίβλος.

Ο θυμός μπορεί να είναι καλός ή κακός. Ο ίδιος ο Θεός εκδηλώνει ιερή οργή. Ο θυμός είναι ένα αίσθημα έντονης αγανάκτησης και αγανάκτησης. Αυτό, όπως όλα τα άλλα συναισθήματα, δίνεται στον άνθρωπο από τον Θεό, και απαιτεί σωστή διαχείριση. Όταν ο Θεός είναι θυμωμένος, Αυτός, σε αντίθεση με τους σύγχρονους ανθρώπους, δεν κάνει τίποτα χυδαίο. Η Βίβλος λέει: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις» (Εφεσίους 4:26).

Αποδεικνύεται ότι μπορείς να θυμώσεις, αλλά να μην πέσεις στην αμαρτία εξαιτίας αυτού. Είτε είστε χαρούμενοι είτε θυμωμένοι, μπορείτε είτε να αμαρτήσετε είτε όχι. Η Αγία Γραφή μας προειδοποιεί να ελέγχουμε τον εαυτό μας όταν είμαστε θυμωμένοι, γιατί σε μια τέτοια κατάσταση μπορούμε να κάνουμε πράγματα που δεν θέλουμε και που θα μετανιώσουμε. Εάν υπάρχει σύγκρουση στην οικογένεια και η σύζυγος λέει πάρα πολλά ταπεινωτικά πράγματα στον σύζυγό της, τότε συνήθως ξεχνάει πολύ γρήγορα τι είπε, αλλά ο άντρας μπορεί να το αναλύσει για πολύ καιρό. Μην πετάς λόγια με θυμό! Οι αλλόθρησκοι, χωρίς να το δείχνουν, συγκρίνονται με τους Χριστιανούς απ' έξω και μάλιστα προσπαθούν να τους ελέγξουν. Έχουν ένα παθητικό, παρατηρητικό βλέμμα. Μπορούμε να τους οδηγήσουμε στον Χριστό χωρίς λόγια. Και, βλέποντάς μας, μπορεί κάποια μέρα να αναφωνήσουν: «Σταμάτα! Μου αρέσει αυτό που έχεις. Βρήκες τον Θεό και αυτό θέλω». Ή, αντίθετα, μπορούν να κατακρίνουν: «Πού είναι ο Θεός σου; Οι πιστοί το κάνουν αυτό; Επομένως, είναι πολύ σημαντικό για τους Χριστιανούς να έχουν εσωτερική ισορροπία. Δεν μπορούμε να φτάσουμε σε αυτόν τον κόσμο απειλώντας τον με κόλαση ή αφήνοντάς τον στον Θεό. Αυτή δεν είναι μέθοδος ευαγγελισμού, είναι μια προσπάθεια αύξησης της αυτοεκτίμησης. Μην απειλείτε τον άπιστο σύζυγό σας με τίποτα, ειδικά με την τιμωρία του Θεού. Όταν η Σαράι προσβλήθηκε και είπε στον Άβραμ: «Ας είναι ο Κύριος ο κριτής ανάμεσα σε μένα και σε εσάς» (Γένεση 16:5), μάλλον περίμενε ότι ο σύζυγός της θα «χτυπηθεί από κεραυνό». Και ο Θεός ήρθε στον Άβραμ και απλώς τον κατήγγειλε, και μάλιστα υποσχέθηκε ότι θα είχε έναν άλλο γιο, τον νόμιμο, υποσχεμένο, που θα γεννηθεί από τη Σάρα. Βλέπετε, ο κεραυνός δεν χτύπησε, αλλά ο Άβραμ υπάκουσε στον Θεό.

Δυστυχώς, όχι μόνο οι σύζυγοι περιμένουν βροντές και αστραπές - υπάρχουν και τέτοιοι σύζυγοι. Άκουσα μια ιστορία για έναν ιεροκήρυκα που φύτεψε σχεδόν πεντακόσιες εκκλησίες. Είχε μια τεταμένη σχέση με τη σύζυγό του, αλλά δεν το είπε σε κανέναν και μόνο συχνά υπέφερε από υψηλή αρτηριακή πίεση και πόνο στην καρδιά. Για πολλά χρόνια προσποιήθηκε ότι όλα ήταν καλά μαζί του, αλλά στο σπίτι γίνονταν καβγάδες. Έφτασε στο σημείο που αυτός ο άνθρωπος του Θεού άρχισε να νηστεύει για να πάρει ο Θεός τη γυναίκα του. Το έκανε τόσο σκληρά που έχασε δέκα κιλά! Και τότε μια μέρα η γυναίκα του ανακοίνωσε ότι τον άφηνε. Αυτό ήταν μια μεγάλη έκπληξη για τους γύρω του, αλλά όχι για τον εαυτό του - ο Θεός ανταποκρίθηκε στο αίτημά του.

Έχοντας μάθει ότι στην Αμερική υπήρχε μια ομάδα που ένωνε πρώην συζύγους ιεροκήρυκων και ότι η γυναίκα του είχε προσηλυτιστεί εκεί, άρχισε να προσεύχεται έντονα. Αλλά ο Θεός συνέχισε να αγαπά τόσο αυτόν όσο και αυτήν εξίσου. Και μια νύχτα ήρθε κοντά της ο Ιησούς και της είπε ότι δεν ήθελε να πεθάνει και την πρόσταξε να επιστρέψει στον άντρα της σε σύντομο χρονικό διάστημα, διαφορετικά θα πέθαινε. Η μετανιωμένη γυναίκα κάλεσε αμέσως τον άντρα της και είπε για όλα όσα της είχαν συμβεί, και μετάνοια ζήτησε συγχώρεση και επέστρεψε στον άντρα της. Ο πάστορας είπε αργότερα αυτή την ιστορία στους υφισταμένους του με κάθε λεπτομέρεια με δάκρυα στα μάτια, καθώς ήταν απλά συγκλονισμένος από την αγάπη του Θεού. Επιπλέον, η εμπειρία τον έμαθε να είναι πιο ανοιχτός, γιατί πολλοί από τους ανθρώπους γύρω του ήταν σε παρόμοιες καταστάσεις και, επίσης, φοβούμενοι τις μακριές γλώσσες, υπέφεραν σιωπηλά, χωρίς να ζητήσουν βοήθεια.

Ο Θεός θέλει να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να κρατήσουμε τις οικογένειές μας ενωμένες προτού πάρουμε οποιεσδήποτε αρνητικές αποφάσεις. Τότε οι μη σωσμένοι σύζυγοί μας θα έλκονται σίγουρα στον Κύριο. Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να γίνουμε αληθινοί εκπρόσωποι του Θεού στις οικογένειές μας!

«...Εάν κάποιος αδελφός έχει άπιστη σύζυγο, και αυτή συμφωνεί να ζήσει μαζί του, τότε δεν πρέπει να την εγκαταλείψει. Και μια σύζυγος που έχει έναν άπιστο σύζυγο, και συμφωνεί να ζήσει μαζί της, δεν πρέπει να τον εγκαταλείψει. Γιατί ένας άπιστος σύζυγος αγιάζεται από μια πιστή σύζυγο, και μια άπιστη σύζυγος αγιάζεται από έναν πιστό σύζυγο. ...Αν ένας άπιστος θέλει να πάρει διαζύγιο, ας πάρει διαζύγιο. ο αδελφός ή η αδερφή δεν έχουν συγγένεια σε τέτοιες περιπτώσεις. Ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη. Γιατί ξέρεις, γυναίκα, αν θα σώσεις τον άντρα σου; Ή εσύ, σύζυγε, γιατί ξέρεις αν δεν θα σώσεις τη γυναίκα σου; Ακριβώς κάθε πράξη όπως έχει καθορίσει ο Θεός γι 'αυτόν, και κάθε πράξη όπως έχει καλέσει ο Κύριος. Αυτό διατάζω σε όλες τις εκκλησίες». (1 Κορ. 7:12-17)

Η φράση «ο άπιστος σύζυγος αγιάζεται από τον πιστό» δεν σημαίνει ότι θα πάει αυτόματα στον Παράδεισο μετά το θάνατο. Να είσαι στον Παράδεισο, χρειάζεται προσωπική μετάνοια. Σε αυτά τα εδάφια, ο Απόστολος Παύλος δίνει συστάσεις να μην βιαστείτε να χωρίσετε, επειδή οι Χριστιανοί είναι υπεύθυνοι για τις οικογένειές τους: ο Θεός θέλει να σώσει τις άπιστες γυναίκες ή τους συζύγους τους μέσω αυτών. (Φυσικά, δεν θα αναγκάσετε τον σύζυγό σας να μείνει ή να επιστρέψει. Οι προσπάθειες αποκατάστασης της οικογένειας δεν πρέπει να είναι τυπικές. Μόνο ειλικρινή βήματα μπορούν να αποτρέψουν την κατάρρευση της σχέσης).

Υπάρχουν καταστάσεις στη ζωή των πιστών που δεν έχουν ανάλογες στη Βίβλο. Για παράδειγμα, μέλη της εκκλησίας της Κορινθίας άρχισαν να δικάζουν και να επιλύουν αμφιλεγόμενες υποθέσεις από απίστους. Αυτό που τους ανάγκασε να το κάνουν αυτό ήταν η έλλειψη σαφούς βιβλικής εξήγησης. Και ο Απόστολος Παύλος τους επέπληξε γιατί δεν προσπάθησαν να βρουν σοφούς αδελφούς στην εκκλησία τους για να επιλύσουν διαφορές. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν ζητήματα που μπορούν να επιλυθούν με τη βοήθεια βιβλικών παραδειγμάτων, και υπάρχουν ζητήματα που απαιτούν τη συμμετοχή σοφών, έγκυρων χριστιανών.

Σε ορισμένα δόγματα, οι διαζευγμένοι δεν επιτρέπεται να υπηρετούν τον Κύριο στους χώρους της εκκλησίας, έτσι κάποια στιγμή υπήρχε μεγάλη έλλειψη λειτουργών εκεί. Αλλά η Βίβλος λέει ότι όσοι χώρισαν πριν από τη σωτηρία γίνονται Χριστιανοί και αναγεννώνται για να έχουν υπέροχες οικογένειες (Β΄ Κορινθίους 5:16-17). Ο Χριστιανισμός δεν σου δίνει άδεια να χωρίσεις αν έχεις άπιστο σύζυγο. 1 Ο Πέτρος λέει ότι με τον τρόπο ζωής τους (λόγια και πράξεις) οι γυναίκες θα κερδίσουν τους συζύγους - και αυτό δεν είναι θέμα μιας μέρας. Θα πρέπει να κάνετε ό,τι είναι δυνατόν για να σέβεστε και να τιμάτε τον σύζυγό σας, παρόλο που είναι άπιστος. Αφήστε τον να δει ότι δεν τον περιφρονείτε επειδή δεν είναι χριστιανός, αλλά τον εκτιμάτε γι' αυτό που είναι.

Πολλοί άνδρες, ταπεινωμένοι, φορούν μάσκες: κάποιοι γελούν αφύσικα χαρούμενα, άλλοι εμβαθύνουν στη δουλειά, άλλοι αφιερώνουν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους σε χόμπι, υπάρχουν εκείνοι που κρύβονται πίσω από μια μάσκα σπουδαιότητας, προσπαθώντας να κρύψουν το εσωτερικό τους κενό ή προσπαθούν να λάμψουν με τις γνώσεις τους, επιδεικνύοντας το μυαλό τους. Μην τον πιέζετε να φοράει μάσκα!

Ερχόμενος στον Αβραάμ, ο Θεός είπε: «Θα κρύψω από τον Αβραάμ αυτό που θέλω να κάνω;»Ο Κύριος ήξερε ότι θα ήταν ο πατέρας πολλών εθνών και θα διδάξει τα παιδιά του. Ενα από τα πολλά σημαντικά ζητήματαΣε μια οικογένεια, αυτό που δεν πρέπει να λείπει είναι η ανταλλαγή πληροφοριών, είτε είναι χαρούμενη είτε λυπημένη.

Πολλοί σύζυγοι είναι δυσαρεστημένοι επειδή δεν υπάρχει άνοιγμα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, μια σύζυγος ετοιμάζει μπορς εδώ και πολλά χρόνια, το οποίο δεν αρέσει στον άντρα της, αλλά το ανέχεται και δεν λέει τίποτα για αυτό. Φανταστείτε ποια θα είναι η αντίδρασή της όταν μετά από τόσα χρόνια δεν αντέχει και τα εκφράζει όλα; Υπάρχει μια τέτοια έννοια - να την φέρουμε στο φως. Ένας σύζυγος μπορεί να είναι σίγουρος ότι η γυναίκα του είναι σεξουαλικά ικανοποιημένη, ενώ εκείνη υποφέρει από το αντίθετο και προσποιείται μόνο ότι όλα είναι καλά. Οι σύζυγοι συχνά προσποιούνται και δίνουν ο ένας στον άλλο ψευδείς πληροφορίες, αλλά κάποια στιγμή δεν το αντέχουν και ξεσπά μια οικογενειακή σύγκρουση. Τέτοια προβλήματα προκύπτουν όταν οι σύζυγοι δεν επικοινωνούν και δεν συζητούν πώς να καλύψουν τις ανάγκες τους στο γάμο. Εάν δεν συζητηθούν τέτοια θέματα, τότε οι σύζυγοι δεν θα κάνουν καμία ενέργεια για να βελτιώσουν την κατάσταση, νομίζοντας ότι όλα είναι «σούπερ», αν και στην πραγματικότητα ισχύει το αντίθετο. Σε μια οικογένεια, πρέπει να είμαστε ειλικρινείς μεταξύ μας. Δύσκολα βέβαια θα αλλάξουν άμεσα τα ζευγάρια που έχουν παντρευτεί πολλά χρόνια και δεν έχουν επικοινωνήσει ποτέ ανοιχτά, αλλά είναι απαραίτητο. Τέτοια ζευγάρια μπορούν να ξεκινήσουν προσευχόμενοι μαζί και διαβάζοντας τη Βίβλο.

Σύζυγοι, συζητήστε απολύτως κάθε πτυχή σας οικογενειακή ζωή. Είναι δύσκολο, αλλά απαραίτητο. Σε όποια θέματα είναι ταμπού στις οικογένειες, ο διάβολος θα τα καταφέρει, δημιουργώντας πάντα προβλήματα. Οι σύζυγοι πρέπει να μελετούν τις ανάγκες των συζύγων τους και να κατανοούν τι τους φέρνει ιδιαίτερα ευχαρίστηση. Αυτό ισχύει και για τις στενές σχέσεις. Οι σύζυγοι πρέπει να προσαρμοστούν μεταξύ τους μαζί.

Επιπλέον, δεν μπορείς να βρίζεις ενώ βρίζεις. Κάποιος πρέπει πάντα να ακολουθεί τον κανόνα του Ιησού!

Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι θυμωμένος με τον αδελφό του χωρίς αιτία θα υποβληθεί σε κρίση. όποιος λέει στον αδερφό του: «ράκα» υπόκειται στο Σανχεντρίν. και όποιος πει, «ανόητε», υπόκειται στην πύρινη κόλαση. (Ματθαίος 5:22)

Η λέξη "Fool" αποτελείται από δύο μέρη "doo" και "cancer". Βγάλτε λοιπόν τα συμπεράσματά σας!

Πόσο δίκιο έχει ο Ιησούς όταν λέει: «Αν είσαι θυμωμένος, μην αμαρτάνεις· μην αφήνεις τον ήλιο να δύσει πάνω στον θυμό σου· και μη δίνεις χώρο στον διάβολο!» Η επιστήμη έχει βρει απόδειξη της αλήθειας των λόγων Του. Η Sofia Blank, η οποία είναι επικεφαλής του Κέντρου Ερευνών Bion στις ΗΠΑ (ένα άλλο υποκατάστημα της Bion βρίσκεται στο Καζακστάν), έχει διεξαγάγει μοναδική, εκπληκτική έρευνα που εξηγεί πολλά από τα μυστήρια της ανθρώπινης ζωής.

Με τη βοήθεια μιας συμβατικής συσκευής Kirlnan, η Σοφία μπόρεσε να καταγράψει όχι μόνο την αύρα, αλλά και άλλες ενεργειακές δομές: παράλληλες μορφές ζωής που τέμνονται με τον φυσικό κόσμο, που αλληλεπιδρούν συνεχώς μαζί μας. Η φωτογραφία Kirlian έχει δείξει ότι ένα άρρωστο άτομο έχει τις περισσότερες φορές ένα ανοιχτό πεδίο, κενά στην αύρα μέσα από την οποία ρέει η ενέργεια. Και όταν ένας πιστός διαβάζει προσευχές πάνω σε έναν άρρωστο υπό τη φλόγα ενός κεριού, η ενέργεια αναπληρώνεται, τα κενά στην αύρα κλείνονται και το άτομο αναρρώνει».

Οι φωτογραφίες Kirlian έδειξαν ότι δίπλα και μέσα στην αύρα υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ενεργειακών δομών. Μερικά από αυτά είναι πολύ αισθητικά, παρόμοια με νιφάδες χιονιού, λουλούδια, πεταλούδες, πασχαλίτσες, ελέφαντες. Στις φωτογραφίες υπάρχουν πολλά πουλιά. Οι ειδικοί αποκαλούσαν συμβατικά αυτές τις θετικές δομές αγγέλους.

Καθόρισαν τη θετικότητά τους με ένα πλαίσιο ραβδοσκοπίας. Και μετά το έλεγξαν με άλλες συσκευές που εξάλειψαν τον υποκειμενικό παράγοντα. Ομοίως, διαπιστώθηκε ότι άλλες δομές έχουν αρνητικό χαρακτήρα. Ακόμα και αυτοί εμφάνισηπροκαλεί απόρριψη: καταγράφονται σε φωτογραφίες με τη μορφή φιδιών, μερικές φορές δικέφαλων, διαφόρων τεράτων ή κολοβωμάτων του σώματός τους, άμορφων πλασμάτων που προκαλούν δυσάρεστα συναισθήματα, Τέτοιες δομές ονομάζονται συμβατικά δαίμονες.

Όπως εξηγεί η Sofia Blank, είχε την εντύπωση ότι οι άγγελοι είναι ολογραφικοί, είναι παρόντες εδώ κι εκεί, μπορούν να εμφανίζονται σε φωτογραφίες, μεγάλες και μικρές.

Και υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να ερμηνευθούν με δύο τρόπους. Για παράδειγμα, μελέτες έχουν δείξει ότι οι προσευχόμενες θρησκευτικές ιδιότητες: ο Χριστιανικός Σταυρός, το εβραϊκό αστέρι του Δαβίδ, το μουσουλμανικό αστέρι και η ημισέληνος είναι πηγές κολοσσιαίας ενέργειας. Όταν κρατιούνται στα χέρια, τα κενά στην αύρα μειώνονται και η υγεία βελτιώνεται. Και όταν κάποιος προσεύχεται, δίπλα στην αύρα του καταγράφονται εκπληκτικά αρμονικές, όμορφες ενεργειακές δομές - άγγελοι. Μπορούν οι προσευχές να προσελκύουν δαίμονες;

Αλλά μερικές φορές εμφανίζονται σε φωτογραφίες. Η φωτογραφία Kirlian επιβεβαίωσε ότι η δαιμονική κατοχή και η εισαγωγή δαιμονικών οντοτήτων στο φυσικό πεδίο ενός ατόμου είναι εντελώς αληθινά πράγματα. Τα πρόσωπα των ανθρώπων ή οι δαιμονικές κατασκευές καταγράφονται πολύ συχνά δίπλα ή μέσα στα δάχτυλα. Και μερικές φορές τα κερασφόρα κεφάλια είναι απλά ορατά. Η ιδέα των δαιμόνων ως κερασφόρων ανθρώπων επιβεβαιώθηκε στις φωτογραφίες του Kirlian. Αυτό που είναι ενδιαφέρον: δαιμονικές κατασκευές εμφανίζονται σε σχισμένα χωράφια. Και αν ένα άτομο έχει ένα πυκνό δαχτυλίδι αύρας, τότε δεν υπάρχουν αρνητικές δομές σε αυτό.

Αποδείχθηκε ότι οι προσευχές δημιουργούν ένα πυκνό πλαίσιο θετικής ενέργειας γύρω από ένα άτομο, απαράδεκτο για τους δαίμονες. Αυτές οι βαμπιρικές οντότητες δεν επιδιώκουν μια πυκνή αύρα, γιατί πρέπει να καταβάλετε προσπάθεια για να τη διαπεράσετε και υπάρχουν πολλές τρύπες γύρω γύρω στις οποίες μπορείτε εύκολα να διαπεράσετε. Όταν ένα άτομο δεν προστατεύεται, γίνεται ελεύθερα διαπερατό, βολικό για δαιμονική επιρροή...

Η επιστήμη επιβεβαιώνει ότι ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί... Ο άνθρωπος μπορεί πραγματικά να τρέφεται με την ενέργεια των προσευχών, τον λόγο του Θεού. Μέσα από τις προσευχές, αυτές οι καταπληκτικές αγγελικές δομές εμφανίζονται στο χωράφι ενός ατόμου, οι οποίες έχουν πολύ ευεργετική επίδραση πάνω του.

Όπως είναι φυσικό, τα στοιχεία που έλαβε η Sofia Blank δεν είναι η απόλυτη αλήθεια. Όμως έχουν ήδη διεξαχθεί χιλιάδες μελέτες που υποστηρίζουν την ιδέα του.

Γιατί αυτοί οι άγγελοι μπαίνουν στο σώμα μας; Γεγονός είναι ότι είναι δωρητές ενέργειας μας. Όταν οι άγγελοι εμφανίζονται στο χωράφι ενός ανθρώπου, η λάμψη της αύρας του εντείνεται, τα κενά της κλείνουν. Επιπλέον, για μερικούς ανθρώπους αυτές οι θετικές δομές είναι σταθερές με τη μορφή μπάλες, για άλλους - αστερίσκους. Προφανώς, δεν είναι τυχαίο που λένε ότι ένας άνθρωπος βιώνει την καλύτερη ώρα του. Επιπλέον, τα υποκείμενα της δοκιμής, τα οποία περιλαμβάνουν αστέρια, είναι πολύ ευγενικοί, ειλικρινείς, αγνοί άνθρωποι - πραγματικές πηγές φωτεινής ενέργειας.

Φυσικά, τίθεται ένα άλλο ερώτημα: μήπως αυτοί οι άγγελοι και οι δαίμονες δεν είναι ανεξάρτητα όντα από άλλο κόσμο, αλλά δημιούργημα της ανθρώπινης σκέψης, η λεγόμενη μορφή σκέψης; Εξάλλου, πολλοί σύγχρονοι φυσικοί πιστεύουν ότι οι σκέψεις μας είναι υλικές, είναι «υφασμένες» από λεπτή ύλη, κυριολεκτικά πετούν στον αέρα και επηρεάζουν άλλους ανθρώπους. Αλλά η Sophia Blank συνεργάζεται με ανθρώπους που δεν έχουν ιδέα για τις μορφές σκέψης. Και για όσους γνωρίζουν, αντιπροσωπεύουν ένα είδος αόρατης αφαίρεσης. Αλλά η φωτογραφία Kirlian δείχνει: αυτές δεν είναι μόνο οι ιδέες τους, αλλά και ένα συγκεκριμένο θέμα που καταγράφεται από όργανα. Δεν είναι τόσο ένα ψυχολογικό φαινόμενο που αναπτύσσεται από τη διάνοια όσο μια ενεργειακή πραγματικότητα που επηρεάζει πολύ τους ανθρώπους.

Έρευνες έχουν δείξει ότι δαιμονικές δομές υπάρχουν στα φυσικά πεδία σχεδόν όλων των ασθενών. Παρουσιάζεται η πιο τρομερή εικόνα χωράφια των καταραμένων ανθρώπων: υπάρχουν συνεχόμενες μπάλες φιδιών εκεί!

Αλλά αυτές οι δομές... μοιάζουν απλώς με φίδια ή είναι στην πραγματικότητα κάποιο είδος ερπετών από τον λεπτό κόσμο;

Η Sofia Blank εξηγεί: «Τα βλέπουμε δυναμικά, στις φωτογραφίες καταγράφονται ως κόμπρες ή φίδια. Επιπλέον, σε μια σειρά φωτογραφιών μπορούμε να δούμε δυναμικά πώς μια «κόμπρα» περπατά στο χωράφι ενός ανθρώπου.

Υπάρχει μια μεσαιωνική λιθογραφία που απεικονίζει τα «μέσως» ενός αμαρτωλού: είναι κυριολεκτικά γεμισμένος με φρύνους, καραβίδες, φίδια και άλλα ερπετά. Αλλά ο δίκαιος καθάρισε τον εαυτό του με προσευχές και νηστεία, όλα είναι καθαρά μέσα του, μόνο ένας μεγάλος σταυρός φαίνεται όπου περνάει πάντα το χέρι του κατά τη διάρκεια σημάδι του σταυρού. Αλλά, αν κρίνουμε από τις φωτογραφίες που ελήφθησαν, αυτή δεν είναι η φαντασίωση του καλλιτέχνη, αλλά μια εικόνα ζωγραφισμένη από τη ζωή, ορατή στο εύρος συχνοτήτων όπου καταγράφονται αντικείμενα του λεπτού κόσμου.

Οι λόγοι που προκαλούν ρήξεις σε φυσικά πεδία και η διείσδυση δαιμονικών δομών σε αυτά είναι πολύ περίεργοι.

Συχνά σε φέρνουν στο κέντρο παιδιά με έντονο φόβο. Τα πλάνα δείχνουν ότι δεν έχουν απλώς ένα σκισμένο, αλλά ένα παραμορφωμένο πεδίο,

Αποδείχθηκε επίσης ότι οι βρισιές, ειδικά οι βρισιές, παραμορφώνουν πολύ έντονα την αύρα. Οι θεολόγοι έχουν γράψει από παλιά ότι οι βρισιές είναι ονόματα δαιμόνων ή δαιμόνων. Αν κάποιος τα ξεστομίσει, επιτίθενται αμέσως σε αυτόν και σε αυτόν που επιπλήττει. Η φωτογραφία Kirlian επιβεβαίωσε αυτή την άποψη.

Σε ενεργειακό επίπεδο, οι δαιμονικές δομές βρίσκονται συνεχώς κοντά μας και σε τεράστιες ποσότητες. Συνήθως δεν μπορούν να μας βλάψουν. Αλλά προφέροντας μια βρισιά, τροφοδοτούμε την ενέργεια του δαίμονα που φέρει αυτό το όνομα και θα προσπαθήσει να διεισδύσει στο πεδίο μας και στο πεδίο του ατόμου που «έστειλα» σε αυτόν τον δαίμονα. Οι δαίμονες είναι βαμπιρικά πλάσματα· δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς παροχή ενέργειας. Και οι αδαείς τους κάνουν μεγάλη υπηρεσία βρίζοντας. Οι δαίμονες αγαπούν επίσης να προκαλούν αρνητικά συναισθήματα στους ανθρώπους: μελαγχολία, απόγνωση, φόβο, τρόμο. Τρέφονται με την ενέργεια αυτών των εμπειριών. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τις ρήξεις στην αύρα και την εισαγωγή αρνητικών δομών σε αυτήν.

Η αγαπημένη τους τεχνική είναι να δημιουργήσουν μια λαχτάρα για αλκοόλ σε ένα άτομο. Εξάλλου, ο αλκοολισμός είναι επίσης εθισμός: το πράσινο φίδι από το μπουκάλι, που απεικονίζεται σε αφίσες και κινούμενα σχέδια, δεν είναι κάτι το αφηρημένο, αλλά ένα συγκεκριμένο «φίδι» που έχει διεισδύσει στο ανθρώπινο σώμα και απαιτεί αλκοόλ, ένα είδος βαμπιρικού πλάσματος που τρέφεται με την ενέργεια των ατμών του κρασιού και τα αρνητικά συναισθήματα.

Υπάρχει επίσης μια τέτοια παρατήρηση: Δεν ήταν τυχαίο που οι σοφοί γέροι είπαν: "Μην ορκίζεσαι με μαύρη λέξη", λένε, διαφορετικά θα έρθει σε σένα ένας κερασφόρος. Και αυτό λαϊκή σοφίαέχει λάβει τώρα επιστημονική επιβεβαίωση: το λογοτεχνικό όνομα ενός κερασφόρου πλάσματος (μια μαύρη λέξη) λειτουργεί σαν βρισιά - κάνει ένα άτομο ευάλωτο στα κακά πνεύματα. Ωστόσο, κάθε μεθυσμένος μπορεί να το επιβεβαιώσει. — Λοιπόν, κατσίκα! - λέει στον σύντροφό του που πίνει, στο χωράφι του οποίου εντοπίζουμε ένα κερασφόρο πλάσμα. Και πολλά άλλα ψευδώνυμα έχουν συγκεκριμένες εικόνες που εμφανίζονται κατά τη διάρκεια της φωτογραφίας Kirlian.

Με άλλα λόγια, οι βρισιές είναι κάποιο είδος προσευχής για την κλήση δαιμόνων. Εάν προφέρετε το όνομα ενός κερασφόρου ή άλλου δαίμονα, τότε ξεχωρίζει αμέσως από τα κακά πνεύματα που κυριολεκτικά συρρέουν γύρω μας. Όταν τον καλείς, σου εμφανίζεται σε όλη του τη δόξα. Και χρειάζεται μόνο ένα πράγμα - να πάρει ανθρώπινη ενέργεια. Το χειρότερο είναι ότι το χάνει όχι μόνο αυτός που βρίζει, αλλά και ο κόσμος που τον ακούει, ειδικά εκείνοι που το χωράφι τους είναι σκισμένο. Τα παιδιά υποφέρουν περισσότερο από την κακοποίηση, γιατί τα χωράφια τους μόλις διαμορφώνονται και είναι πολύ ευάλωτα.

Οι οικογενειακοί δεσμοί παίζουν επίσης ρόλο εδώ. Τα παιδιά μας είναι στα χωράφια μας, είμαστε πηγή ενέργειας για αυτά. Εάν ένας πατέρας ή μια μητέρα εξασκεί άσχημη γλώσσα, τότε τα χωράφια τους κατοικούνται από δαίμονες. Και ταΐζουν τα παιδιά τους με αυτούς τους δαίμονες. Μάλλον, αντίθετα, ταΐζουν δαίμονες με τα παιδιά τους. Τέτοια παιδιά δεν μπορούν να αναπτυχθούν φυσιολογικά, δεν έχουν εσωτερική ισορροπία, βιώνουν συνεχές άγχος, είναι βιαστικά και επιθετικά. Επιπλέον, αρκετά συχνά, αλλά όχι πάντα, τέτοια παιδιά μεγαλώνουν διανοητικά καθυστερημένα. Για κάποια παιδιά η ζωή είναι ένα είδος τιμωρίας, παραίνεσης, αλλά σε κάθε περίπτωση, σε αυτές τις οικογένειες τα παιδιά είναι δυστυχισμένα...

Υπάρχει ένα πολύ κακό σημάδι: οι φωτογραφίες δείχνουν ότι το πεδίο των βρωμοφόρων είναι είτε αποσπασματικό είτε εντελώς απών. Γίνονται οικειοθελώς αρένα δράσης δαιμονικών δυνάμεων. Ως εκ τούτου - εθισμός στα ναρκωτικά, ως εκ τούτου - αλκοολισμός. Το πεδίο ενός τέτοιου ατόμου γίνεται ανοιχτό, δεν έχει προστασία από δαιμονικές οντότητες. Οι σκοτεινές δυνάμεις είναι πολύ έξυπνες, εξελιγμένες και επιτίθενται σε όλους από τους οποίους μπορούν να επωφεληθούν. Και τους καλεί ο ίδιος ο βρώμικος και τους δίνει το χωράφι του να το κάνουν κομμάτια. Ακόμη και αφού αρρωστήσει, συνεχίζει να τους ταΐζει με την ενέργειά του. Άλλωστε, έχοντας γίνει ανυπεράσπιστος απέναντι σε μια δαιμονική οντότητα, ένα άτομο υποτάσσεται οικειοθελώς στη θέλησή του.

Οι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι ο αφορισμός των κατοίκων της ΕΣΣΔ από τη θρησκεία ήταν μια πραγματική τραγωδία. Άλλωστε, οι προσευχές είναι ενέργεια, και η ενέργεια είναι υγεία, όχι μόνο πνευματική, αλλά και σωματική. Απογαλακτίζοντας τους ανθρώπους από την προσευχή, στερούνταν την υγεία τους και τους έκαναν βρώμικους, αλκοολικούς και τοξικομανείς. Τίθεται το κλασικό ερώτημα: τι να κάνουμε; Η εγκατάσταση δαιμονικών οντοτήτων στον ενδοπεδικό χώρο ανισόρροπων και ψυχικά ασθενών υποδηλώνει ότι χρειάζονται θεραπεία όχι μόνο και όχι τόσο με φάρμακα, αλλά με καθαρισμό του χωραφιού. Αλλά δυστυχώς, οι ψυχίατροι μας στερούνται αυτή την κατανόηση. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο που έχει γίνει θήραμα δαιμονικών δυνάμεων δεν είναι σε θέση να τους αντισταθεί: ο ίδιος δεν ξέρει πώς να τις πολεμήσει και οι γιατροί δεν μπορούν να προτείνουν τίποτα.

Η σύγχρονη επιστήμη επιβεβαιώνει την αποτελεσματικότητα των θρησκευτικών μεθόδων. Απλούστερη μορφήθεραπεία και προστασία - προσευχή.

Η Sophia Blank λέει: "Είναι δύσκολο για εμάς να φανταστούμε πόσο στενά αλληλεπιδρούμε με άλλους κόσμους. Αλλά το φωτοσύστημα Kirlian το δείχνει αυτό: ενεργοποιεί αντικειμενικά τα μοτίβα που αντικατοπτρίζονται σε μύθους και παραμύθια, σε θρησκευτικές ιδέες. Αυτή είναι μια ανεκτίμητη συσκευή που μπορεί να πείσει οποιονδήποτε.» Thomas the Unbeliever» για το τι συμβαίνει σε άλλους κόσμους, πώς λειτουργούν τα πρότυπα που μας μεταδίδει η πίστη των προγόνων μας.

Ομολογώ ότι μπορεί να κάνουμε λάθη εξηγώντας κάποια φαινόμενα. Υπάρχουν όμως απολύτως προφανή πράγματα που δεν επιτρέπουν καμία άλλη ερμηνεία. Είναι η βάση της ιδέας μας».

Για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό υπάρχει ένα τέτοιο τελετουργικό - αφαίρεση, όταν κατά τη διάρκεια της προσευχής ένα άτομο αλείφεται με μια βούρτσα βουτηγμένη σε μύρο. Και έχουν γίνει εκπληκτικές μελέτες που δείχνουν πώς λειτουργεί.

Είναι γνωστό ότι το μύρο είναι ένα ελαιώδες υγρό που ρέει από κάποιες εικόνες. Μπορούν να γραφτούν σε ξύλο, ακόμη και σε χαρτί, δεν υπάρχει τίποτα που στάζει εκεί υγρασία. Αλλά από αυτό το «τίποτα» ρέει λάδι με ασυνήθιστα ευχάριστη μυρωδιά και κολοσσιαία ενέργεια.

Είτε το θέλετε είτε όχι, οι ιεροί τόποι σας χρεώνουν και την ενέργειά τους, η οποία είναι ευεργετική για την υγεία. Αυτό είναι ένα εντελώς προφανές γεγονός που δεν μπορεί να ερμηνευτεί διαφορετικά».

Φυσικά, και εδώ οι σκεπτικιστές μπορούν να βρουν λόγους να αμφιβάλλουν. Λένε ότι πρέπει ακόμα να αποδειχθεί ότι η αύξηση της λάμψης γύρω από τα δάχτυλα βελτιώνει την υγεία. Αλλά αυτές οι αμφιβολίες διαλύονται από άλλες μελέτες.

Μια γυναίκα αρνήθηκε την επιβεβαίωση, αλλά έχει έναν γιατρό - φυσιοδίφη, ο οποίος έχει διαγνωστικό υπολογιστή. Αποφασίσαμε λοιπόν να δοκιμάσουμε πάνω του πώς λειτουργεί το μύρο στους ανθρώπους. Η Sophia Blank έφερε μύρο από το Lakewood, αλλά πολύ λίγο - έπρεπε να το αραιώσω πολύ. Όμως, παρά την ασήμαντη συγκέντρωση στο διάλυμα, το μύρο είχε πολύ ευεργετική επίδραση.

Το Miro αραιώθηκε σε 1 g ανά 100.000! Αυτές ήταν ήδη ομοιοπαθητικές δόσεις πληροφοριών, αλλά η επίδρασή τους αποδείχθηκε εξίσου ισχυρή. Σε οποιαδήποτε συγκέντρωση, το μύρο ισοπέδωσε και έφερε όλες τις ανθρώπινες λειτουργίες στο φυσιολογικό. Κατά τη διάρκεια αυτών των πειραμάτων, κατέστη σαφές ότι όσον αφορά τα θεραπευτικά αποτελέσματα, το μύρο απλά δεν έχει ανάλογα στον κόσμο της φυσιοπάθειας και των φαρμακευτικών προϊόντων. Και όταν ένα άτομο υποβάλλεται σε χρίσμα, φορτίζεται με ενέργεια με τη βοήθεια του φορέα ανώτερων φωτεινών ενεργειών - του μύρου. Για σύγκριση, διεξήχθησαν πειράματα με μια ποικιλία αρωματικών ελαίων, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορούσε να συγκριθεί με το μύρο ως προς την αποτελεσματικότητα.

Έρευνες έχουν δείξει ότι η θεραπευτική επίδραση των δυνάμεων του φωτός σε ένα άτομο μέσω μύρου, προσευχής και ιερών είναι πολύ υψηλότερη από οποιαδήποτε ιατρική επίδραση.

Αλλά αυτή είναι η μία πλευρά του θέματος. Πώς επηρεάζουν οι καταστροφικές μέθοδοι έναν άνθρωπο; βλασφημία και κατάρα?

Έτσι, αποδείχθηκε ότι η κατάρα καταστρέφει εντελώς το χωράφι ενός ατόμου. Η λάμψη γύρω από τα δάχτυλα εξαφανίζεται και εμφανίζονται δομές που μοιάζουν με φίδια.

Γιατί οι καταραμένοι δεν ζουν πολύ ούτε ζουν με πόνο; Ναι, γιατί δεν έχουν ζωντάνια. Η αύρα τους είναι τόσο κατεστραμμένη που δεν συγκρατεί την ενέργεια που ρέει έξω σαν από κόσκινο. Όπως λένε, αυτό που βγάζεις είναι αυτό που παίρνεις. Εάν εκπέμπετε μια εγωιστική επιθυμία να αφαιρέσετε ενέργεια, θα τη χάσετε: κάποιος θα σας την πάρει.

Γιατί είναι αδύνατο να ξεπεράσεις την ενεργειακή προστασία ενός αληθινού πιστού; Το πεδίο του είναι τόσο θετικά φορτισμένο που οι αρνητικές ενέργειες αναπηδούν από πάνω του και χτυπούν αυτόν που τις κατευθύνει.

Το γεγονός είναι ότι ένας αληθινός πιστός δεν προσεύχεται για τον εαυτό του - ζητά από τον Θεό να βοηθήσει τους άλλους. Έρευνες έχουν δείξει ότι ο αλτρουισμός είναι η πιο ευεργετική στάση από ενεργειακή άποψη.

Η Sofia Blank λέει: «Κινηματογραφούσα ένα χωράφι με ανθρώπους πριν και μετά από διάφορες προσευχές. Ας πούμε ότι η αύρα ενός ατόμου γύρω από το δάχτυλό του είχε αρχικά πλάτος 2-3 mm. Όταν προσευχόταν για τον εαυτό του, έγινε μιάμιση φορά ευρύτερη Αλλά αν του ζήτησα να προσευχηθεί για τους άλλους, τότε κυριολεκτικά σε ένα λεπτό η αύρα αυξήθηκε 2-4 φορές. Όταν προσευχόμαστε για τον εαυτό μας, έχουμε ένα επίπεδο ενέργειας. Και όταν προσευχόμαστε για τους άλλους, ακόμα και για εκείνους που δεν καταλαβαίνουν ότι πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, το ενεργειακό μας επίπεδο γίνεται 2-3 φορές υψηλότερο. Με μια λέξη, ο ανθρωπισμός και ο αλτρουισμός ανταμείβονται αμέσως.

Είναι καλό για έναν ανυποχώρητο που αναζητά τον εαυτό του που προσπαθεί να αρπάξει όσο το δυνατόν περισσότερα από τους άλλους χωρίς να δώσει τίποτα σε αντάλλαγμα; Δεν μπορεί να κάνει τον εαυτό του να νιώσει καλύτερα, ακόμα κι αν θεωρεί τον εαυτό του καλό και κάνει το σωστό.

Γιατί, παρεμπιπτόντως, οι ολιγάρχες είναι σωματικά άρρωστοι, αν και ξοδεύουν πολλά χρήματα για θεραπεία; Ναι, επειδή δεν είναι σε θέση να θεραπεύσουν - το ενεργειακό τους πεδίο δεν μπορεί να είναι υγιές. Κάνοντας το κακό, είναι ευανάγνωστα σε επίπεδο πεδίου και δεν μπορούν να λάβουν εκείνες τις ενέργειες που φέρνουν υγεία, τόσο σωματική όσο και ψυχική. Αυτοί οι άνθρωποι καθίστανται ανυπεράσπιστοι απέναντι στις δαιμονικές δυνάμεις.

Εάν έχετε εξαπατήσει ή επιπλήξει έστω και ένα άτομο, τότε δεν μπορείτε να είστε απόλυτα υγιείς και ευτυχισμένοι. Όταν κάποιος έχει βλάψει έναν άλλον και νιώθει χαρά από αυτό, μάταια νομίζει ότι ένιωσε καλά. Αυτό είναι κακό πρώτα από όλα για εκείνον, δεύτερον για τους αγαπημένους του, ειδικά για τα παιδιά.

«Πάνω απ’ όλα να έχετε ένθερμη αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών». (1 Πέτρου 4:8) «Μην δύει ο ήλιος στον θυμό σας». (Εφεσ.4:26)

Από το βιβλίο του Henry Madava "Bible Families: Real Stories for πραγματικές οικογένειες» και τα άρθρα «Μην ορκίζεσαι, αλλά προσεύχεσαι».