16 Και του είπε: Ένας άνθρωπος έκανε μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς,
17 Και όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους: Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα.
18 Και όλοι άρχισαν, σαν να συμφωνούσαν, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα τη γη και πρέπει να πάω να τη δω. Παρακαλώ συγχωρέστε με.
19 Ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και θα τα δοκιμάσω. Παρακαλώ συγχωρέστε με.
20 Ο τρίτος είπε: Είμαι παντρεμένος και γι' αυτό δεν μπορώ να έρθω.
21 Και ο υπηρέτης επέστρεψε και το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς.
22 Και ο υπηρέτης είπε: Δάσκαλε! έγινε όπως παραγγείλατε, και υπάρχει ακόμα χώρος.
23 Ο κύριος είπε στον υπηρέτη: Βγες στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τους να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου.
24 Γιατί σας λέω ότι κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί.

Ακούστε τα λόγια του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, που έγραψε ο ίδιος στη μεγάλη του Αποκάλυψη: Και άκουσα σαν να ήταν η φωνή ενός πλήθους ανθρώπων, όπως ήταν ο ήχος πολλών υδάτων, όπως ήταν η φωνή των δυνατών βροντών, που έλεγαν: Αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε. Ας χαρούμε και ας χαρούμε και ας Του δώσουμε δόξα. γιατί ήρθε ο γάμος του Αρνιού, και η γυναίκα του ετοιμάστηκε. Και της δόθηκε να φορέσει εκλεκτά λινά, καθαρά και φωτεινά. το εκλεκτό λινάρι είναι η δικαιοσύνη των αγίων. Και ο άγγελος μου είπε: Γράψε: Μακάριοι όσοι καλούνται στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Και μου είπε: Αυτά είναι τα αληθινά λόγια του Θεού(Αποκ. 19:6-9).

Μακάριοι όσοι καλούνται στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Ο Κύριος μίλησε για αυτό το γαμήλιο δείπνο στη μεγάλη του παραβολή για όσους ήταν καλεσμένοι στο δείπνο, που ακούσατε στο τρέχον ευαγγελικό ανάγνωσμα.<…>Αυτό το δείπνο ήταν ακριβώς η γαμήλια γιορτή του Υιού του Θεού, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας κανόνισε αυτό το μεγάλο δείπνο. Τι θα ακούσουμε μετά; Μόσχοι και κριάρια σφάχτηκαν, όλα ετοιμάστηκαν για τη γαμήλια γιορτή του Υιού του Θεού, τον οποίο έκρυψε ο Λουκάς με το πρόσχημα ενός άνδρα. Και όταν όλα ήταν έτοιμα, όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε έναν υπηρέτη να πει στους καλεσμένους: Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα.

Μερικοί από τους εκλεκτούς προσκλήθηκαν εκ των προτέρων, καλούνταν εκ των προτέρων στο γαμήλιο γλέντι.

Ποιοι ήταν αυτοί οι εκλεκτοί, τους οποίους ο Κύριος κάλεσε πρώτος στο γαμήλιο δείπνο του Υιού Του;

Αυτοί ήταν οι ηγέτες του λαού του Ισραήλ, αυτοί ήταν οι δάσκαλοί του - αρχιερείς, γραμματείς, Φαρισαίοι, μέλη του Σανχεντρίν, πρεσβύτεροι του λαού - πρώτα απ' όλα κλήθηκαν από τον Κύριο στη γιορτή Του.<…>Και πώς αντέδρασαν αυτοί οι εκλεκτοί, αυτοί οι ηγέτες του λαού του Ισραήλ; Και όλοι άρχισαν, σαν κατόπιν συμφωνίας, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα τη γη και πρέπει να πάω να τη δω. Παρακαλώ συγχωρέστε με. Και στα σλαβονικά λέγεται πολύ καλύτερα: σε προσεύχομαι, να με αποκηρύξεις - αποκηρύσσω το δείπνο σου.

Αγόρασε τη γη και γι' αυτό θεώρησε εντελώς αδιάφορη τη γαμήλια γιορτή του Χριστού, το δείπνο του Υιού του Θεού. Η γη που αγόρασε ήταν πιο αγαπητή γι' αυτόν, γιατί έβαλε όλη του την ελπίδα μόνο στα γήινα πράγματα, έστρεψε την καρδιά του μόνο στα γήινα πράγματα, όλες του οι φιλοδοξίες, όλες οι σκέψεις κατευθύνονται μόνο στα γήινα αγαθά, και επομένως δεν θέλει κανένα δείπνο στη Βασιλεία του Θεού, δεν ενδιαφέρει, πιο σημαντική είναι η γη που αγόρασε.<…>Ω καταραμένο πόθη! Ω δυστυχέ, προσκολλημένος με όλη του την καρδιά μόνο στον πλούτο, μόνο στις επίγειες ευλογίες. Ξέρουμε, ξέρουμε, ότι όποιος μπαίνει στο μονοπάτι της απληστίας μια φορά, δεν το αφήνει ποτέ, γιατί η απληστία κυριεύει ολοκληρωτικά την καρδιά ενός ανθρώπου, κάνει αυτή την καρδιά αχόρταγη με τίποτα, γιατί όσο περισσότερα αποκτά ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο το πάθος του για οι εξαγορές φουντώνουν, τόσο πιο αχόρταγα θέλει νέα πλούτη.

Ο τρίτος είπε: Παντρεύτηκα. και γι' αυτό δεν μπορώ να έρθω. Οι δύο πρώτοι ζήτησαν ακόμη συγγνώμη, αλλά αυτός δεν ζήτησε καν συγγνώμη, λέει απλά και αγενώς: Δεν χρειάζομαι το δείπνο σου. Παντρεύτηκα, έχω μπροστά μου γαμήλια απολαύσεις, που μου είναι πολύ πιο αγαπητές από το δείπνο σου. Να με αποκηρύξω. Και πάλι ένας άνθρωπος αφοσιωμένος με όλη του τη γήινη καρδιά.

Και επιστρέφοντας, ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς. Και ο υπηρέτης είπε: Δάσκαλε! έγινε όπως παραγγείλατε, και υπάρχει ακόμα χώρος.

Ποιοι είναι αυτοί οι τυφλοί, οι κουτοί, οι φτωχοί και οι άθλιοι, που ο οικοδεσπότης του δείπνου μάζευε στους δρόμους της πόλης; Αυτά για τα οποία μιλάει ο απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους Επιστολή: Ο Θεός διάλεξε τους ανόητους του κόσμου για να ντροπιάσουν τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τους αδύναμους του κόσμου για να ντροπιάσουν τους δυνατούς. και οι ταπεινοί του κόσμου και ο ταπεινός και ανούσιος Θεός επέλεξαν να καταργήσουν το σημαίνον(Α' Κορ. 1:27-29).<…>Ξέρετε όμως ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός διάλεξε τους αγίους αποστόλους Του ακριβώς από τέτοιους, από αυτούς που δεν γνωρίζουν τίποτα από την επιστήμη, από την ανθρώπινη σοφία, απλούς ψαράδες. Μετά διάλεξα άλλα 70.

Είναι από αυτούς που Τον ακολούθησαν και υπήρχαν πλήθη ανθρώπων που είχαν τελείως διαφορετική διάθεση από τους ηγέτες του Ισραήλ, που μισούσαν τον Χριστό από φθόνο Του.<…>Ένιωσαν στις καρδιές τους, αν και αμαρτωλές, αλλά διατηρώντας την ευαισθησία, την αγιότητα του Κυρίου Ιησού, ένιωσαν μια τεράστια αντίθεση μεταξύ του Χριστού, των Αγίων των Αγίων, και των εαυτών τους, σκεύη αμαρτίας και ακαθαρσίας. Και αυτή η αγιότητα του Χριστού τους τράβηξε κοντά Του — όλους εκείνους τους κουτούς που σκοντάφτουν στους αμαρτωλούς δρόμους τους. όλοι αυτοί οι τυφλοί που δεν έβλεπαν τίποτα στην καρδιά τους που έπρεπε να το δουν, που έπρεπε να μετανοήσουν. Αυτοί είναι οι φτωχοί, οι χωλοί, οι τυφλοί, οι άθλιοι - είναι αυτοί που έστρεψαν την καρδιά τους στον Σωτήρα μας, τους συγκέντρωσε ο υπηρέτης του κυρίου στους δρόμους της πόλης. Αλλά υπάρχει ακόμα χώρος.

Και τότε ο κύριος είπε στον υπηρέτη: πήγαινε στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τον να έρθει, για να γεμίσει το σπίτι μου. Ποιον διέταξε να ψάξει στους επαρχιακούς δρόμους, στους επαρχιακούς δρόμους, στους φράχτες; Αυτοί είναι οι ειδωλολάτρες, μεταξύ των οποίων ο λόγος του Ευαγγελίου διαδόθηκε με τόση ταχύτητα,<…>που έχυσαν τόσο πολύ αίμα σε αυτή τη διαδικασία της γνώσης τους για τον Χριστό, οι μάρτυρες του Χριστού είναι αυτοί, οι σκοτεινοί παγανιστές που περιπλανήθηκαν στα σταυροδρόμια. Ήταν ο Κύριος που τους κάλεσε. Γνωρίζετε ότι το ευαγγέλιο του Χριστού κατά τη διάρκεια τριών αιώνων κατέκτησε ολόκληρο τον παγανιστικό κόσμο εκείνης της εποχής. Αυτός είναι που γέμισε την αίθουσα που ήταν προετοιμασμένη για τη γιορτή.

<…>Λοιπόν, να πούμε ότι η παραβολή του Χριστού αναφέρεται μόνο σε εκείνους τους αρχαίους ανθρώπους, τους εχθρούς του Χριστού, τους ηγέτες του λαού του Ισραήλ και τους πονηρούς γραμματείς και Φαρισαίους;

Δεν θα πούμε, δεν θα πούμε: τα λόγια του Χριστού είναι αιώνια, έχουν νόημα αιώνιο και αδιάκοπο στις μέρες μας και για εμάς, που ζούμε σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια μετά, έχουν βαθύ νόημα. Γιατί αλήθεια, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι που έχει λυτρώσει με το Θείο Του Αίμα, δεν είναι καλεσμένοι στο δείπνο στη Βασιλεία του Θεού;

Πόσοι ανταποκρίνονται στο κάλεσμα;

Ω, πόσο λίγοι, πόσο λίγοι!

Ω Θεέ μου! Πόσο τρομερό είναι να ταπεινώνεται το Δείπνο του Χριστού!

Ένα τεράστιο, τεράστιο πλήθος ανθρώπων το κάνει αυτό: δεν τους νοιάζει η Βασιλεία των Ουρανών, δεν πιστεύουν σε μια Αιώνια μετά θάνατον ζωή, δεν πιστεύουν στον Θεό και στην Αιώνια Βασιλεία Του. πάνε το δικό τους δρόμο, απορρίπτοντας τον δρόμο του Χριστού. Λοιπόν, αφήστε τους να φύγουν - τη θέλησή τους, αλλά αφήστε τους να προσέχουν πού έρχονται. Θα δουν, θα δουν, θα καταλάβουν τι απέρριψαν, τι γέλασαν και τι χλεύασαν.

Αλλά δεν είναι όλοι στην ανθρώπινη φυλή έτσι. Από αυτούς που απέρριψαν το δείπνο του Χριστού, υπάρχουν πολλοί, πάρα πολλοί που πιστεύουν στον Θεό, που αγαπούν τον Χριστό και θα ήθελαν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά δεν πάνε στο δείπνο, αλλά στον Χριστό, καλώντας στο δείπνο, απαντούν: Αποκηρύξτε με. Γιατί, γιατί δεν πας;! Απαντούν αμήχανα: «Πώς να πάμε, γιατί θα μας γελάνε, θα μας κοροϊδεύουν. Μπορούμε να πάμε κόντρα στο ρεύμα, να μην ζήσουμε τη ζωή που ζουν όλοι;<…>Και δεν θέλουν να πάνε κόντρα στο ρεύμα... Και πάνε με το ρεύμα... Κολύμπι, κολύμπι, απλά πρόσεχε πού κολυμπάς - θα κολυμπήσεις σε πλήρη απόγνωση. Φοβηθήκατε τη γελοιοποίηση και την κοροϊδία των ανθρώπων αυτού του κόσμου, αλλά δεν φοβηθήκατε τα λόγια του ίδιου του Κυρίου και του Θεού μας Ιησού Χριστού: Όποιος ντρέπεται για μένα ενώπιον των ανθρώπων, θα ντραπώ γι' αυτόν και εγώ πριν Ο Πατέρας μου στους Ουρανούς.<…>Δεν είναι στη δύναμή μας να κρατήσουμε τέτοιους ανθρώπους, αλλά είναι στη δύναμή μας να συνειδητοποιήσουμε τη φρίκη της απάρνησης της Βασιλείας των Ουρανών, του Δείπνου του Χριστού.

16 Και του είπε: Ένας άνθρωπος έκανε μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς,
17 Και όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους: Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα.
18 Και όλοι άρχισαν, σαν να συμφωνούσαν, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα τη γη και πρέπει να πάω να τη δω. Παρακαλώ συγχωρέστε με.
19 Ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και θα τα δοκιμάσω. Παρακαλώ συγχωρέστε με.
20 Ο τρίτος είπε: Είμαι παντρεμένος και γι' αυτό δεν μπορώ να έρθω.
21 Και ο υπηρέτης επέστρεψε και το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς.
22 Και ο υπηρέτης είπε: Δάσκαλε! έγινε όπως παραγγείλατε, και υπάρχει ακόμα χώρος.
23 Ο κύριος είπε στον υπηρέτη: Βγες στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τους να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου.
24 Γιατί σας λέω ότι κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί.

Ακούστε τα λόγια του Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, που έγραψε ο ίδιος στη μεγάλη του Αποκάλυψη: Και άκουσα σαν να ήταν η φωνή ενός πλήθους ανθρώπων, όπως ήταν ο ήχος πολλών υδάτων, όπως ήταν η φωνή των δυνατών βροντών, που έλεγαν: Αλληλούια! γιατί ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας βασίλευσε. Ας χαρούμε και ας χαρούμε και ας Του δώσουμε δόξα. γιατί ήρθε ο γάμος του Αρνιού, και η γυναίκα του ετοιμάστηκε. Και της δόθηκε να φορέσει εκλεκτά λινά, καθαρά και φωτεινά. το εκλεκτό λινάρι είναι η δικαιοσύνη των αγίων. Και ο άγγελος μου είπε: Γράψε: Μακάριοι όσοι καλούνται στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Και μου είπε: Αυτά είναι τα αληθινά λόγια του Θεού(Αποκ. 19:6-9).

Μακάριοι όσοι καλούνται στο γαμήλιο δείπνο του Αρνίου. Ο Κύριος μίλησε για αυτό το γαμήλιο δείπνο στη μεγάλη του παραβολή για όσους ήταν καλεσμένοι στο δείπνο, που ακούσατε στο τρέχον ευαγγελικό ανάγνωσμα.<…>Αυτό το δείπνο ήταν ακριβώς η γαμήλια γιορτή του Υιού του Θεού, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας κανόνισε αυτό το μεγάλο δείπνο. Τι θα ακούσουμε μετά; Μόσχοι και κριάρια σφάχτηκαν, όλα ετοιμάστηκαν για τη γαμήλια γιορτή του Υιού του Θεού, τον οποίο έκρυψε ο Λουκάς με το πρόσχημα ενός άνδρα. Και όταν όλα ήταν έτοιμα, όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε έναν υπηρέτη να πει στους καλεσμένους: Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα.

Μερικοί από τους εκλεκτούς προσκλήθηκαν εκ των προτέρων, καλούνταν εκ των προτέρων στο γαμήλιο γλέντι.

Ποιοι ήταν αυτοί οι εκλεκτοί, τους οποίους ο Κύριος κάλεσε πρώτος στο γαμήλιο δείπνο του Υιού Του;

Αυτοί ήταν οι ηγέτες του λαού του Ισραήλ, αυτοί ήταν οι δάσκαλοί του - αρχιερείς, γραμματείς, Φαρισαίοι, μέλη του Σανχεντρίν, πρεσβύτεροι του λαού - πρώτα απ' όλα κλήθηκαν από τον Κύριο στη γιορτή Του.<…>Και πώς αντέδρασαν αυτοί οι εκλεκτοί, αυτοί οι ηγέτες του λαού του Ισραήλ; Και όλοι άρχισαν, σαν κατόπιν συμφωνίας, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα τη γη και πρέπει να πάω να τη δω. Παρακαλώ συγχωρέστε με. Και στα σλαβονικά λέγεται πολύ καλύτερα: σε προσεύχομαι, να με αποκηρύξεις - αποκηρύσσω το δείπνο σου.

Αγόρασε τη γη και γι' αυτό θεώρησε εντελώς αδιάφορη τη γαμήλια γιορτή του Χριστού, το δείπνο του Υιού του Θεού. Η γη που αγόρασε ήταν πιο αγαπητή γι' αυτόν, γιατί έβαλε όλη του την ελπίδα μόνο στα γήινα πράγματα, έστρεψε την καρδιά του μόνο στα γήινα πράγματα, όλες του οι φιλοδοξίες, όλες οι σκέψεις κατευθύνονται μόνο στα γήινα αγαθά, και επομένως δεν θέλει κανένα δείπνο στη Βασιλεία του Θεού, δεν ενδιαφέρει, πιο σημαντική είναι η γη που αγόρασε.<…>Ω καταραμένο πόθη! Ω δυστυχέ, προσκολλημένος με όλη του την καρδιά μόνο στον πλούτο, μόνο στις επίγειες ευλογίες. Ξέρουμε, ξέρουμε, ότι όποιος μπαίνει στο μονοπάτι της απληστίας μια φορά, δεν το αφήνει ποτέ, γιατί η απληστία κυριεύει ολοκληρωτικά την καρδιά ενός ανθρώπου, κάνει αυτή την καρδιά αχόρταγη με τίποτα, γιατί όσο περισσότερα αποκτά ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο το πάθος του για οι εξαγορές φουντώνουν, τόσο πιο αχόρταγα θέλει νέα πλούτη.

Ο τρίτος είπε: Παντρεύτηκα. και γι' αυτό δεν μπορώ να έρθω. Οι δύο πρώτοι ζήτησαν ακόμη συγγνώμη, αλλά αυτός δεν ζήτησε καν συγγνώμη, λέει απλά και αγενώς: Δεν χρειάζομαι το δείπνο σου. Παντρεύτηκα, έχω μπροστά μου γαμήλια απολαύσεις, που μου είναι πολύ πιο αγαπητές από το δείπνο σου. Να με αποκηρύξω. Και πάλι ένας άνθρωπος αφοσιωμένος με όλη του τη γήινη καρδιά.

Και επιστρέφοντας, ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς. Και ο υπηρέτης είπε: Δάσκαλε! έγινε όπως παραγγείλατε, και υπάρχει ακόμα χώρος.

Ποιοι είναι αυτοί οι τυφλοί, οι κουτοί, οι φτωχοί και οι άθλιοι, που ο οικοδεσπότης του δείπνου μάζευε στους δρόμους της πόλης; Αυτά για τα οποία μιλάει ο απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους Επιστολή: Ο Θεός διάλεξε τους ανόητους του κόσμου για να ντροπιάσουν τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τους αδύναμους του κόσμου για να ντροπιάσουν τους δυνατούς. και οι ταπεινοί του κόσμου και ο ταπεινός και ανούσιος Θεός επέλεξαν να καταργήσουν το σημαίνον(Α' Κορ. 1:27-29).<…>Ξέρετε όμως ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός διάλεξε τους αγίους αποστόλους Του ακριβώς από τέτοιους, από αυτούς που δεν γνωρίζουν τίποτα από την επιστήμη, από την ανθρώπινη σοφία, απλούς ψαράδες. Μετά διάλεξα άλλα 70.

Είναι από αυτούς που Τον ακολούθησαν και υπήρχαν πλήθη ανθρώπων που είχαν τελείως διαφορετική διάθεση από τους ηγέτες του Ισραήλ, που μισούσαν τον Χριστό από φθόνο Του.<…>Ένιωσαν στις καρδιές τους, αν και αμαρτωλές, αλλά διατηρώντας την ευαισθησία, την αγιότητα του Κυρίου Ιησού, ένιωσαν μια τεράστια αντίθεση μεταξύ του Χριστού, των Αγίων των Αγίων, και των εαυτών τους, σκεύη αμαρτίας και ακαθαρσίας. Και αυτή η αγιότητα του Χριστού τους τράβηξε κοντά Του — όλους εκείνους τους κουτούς που σκοντάφτουν στους αμαρτωλούς δρόμους τους. όλοι αυτοί οι τυφλοί που δεν έβλεπαν τίποτα στην καρδιά τους που έπρεπε να το δουν, που έπρεπε να μετανοήσουν. Αυτοί είναι οι φτωχοί, οι χωλοί, οι τυφλοί, οι άθλιοι - είναι αυτοί που έστρεψαν την καρδιά τους στον Σωτήρα μας, τους συγκέντρωσε ο υπηρέτης του κυρίου στους δρόμους της πόλης. Αλλά υπάρχει ακόμα χώρος.

Και τότε ο κύριος είπε στον υπηρέτη: πήγαινε στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τον να έρθει, για να γεμίσει το σπίτι μου. Ποιον διέταξε να ψάξει στους επαρχιακούς δρόμους, στους επαρχιακούς δρόμους, στους φράχτες; Αυτοί είναι οι ειδωλολάτρες, μεταξύ των οποίων ο λόγος του Ευαγγελίου διαδόθηκε με τόση ταχύτητα,<…>που έχυσαν τόσο πολύ αίμα σε αυτή τη διαδικασία της γνώσης τους για τον Χριστό, οι μάρτυρες του Χριστού είναι αυτοί, οι σκοτεινοί παγανιστές που περιπλανήθηκαν στα σταυροδρόμια. Ήταν ο Κύριος που τους κάλεσε. Γνωρίζετε ότι το ευαγγέλιο του Χριστού κατά τη διάρκεια τριών αιώνων κατέκτησε ολόκληρο τον παγανιστικό κόσμο εκείνης της εποχής. Αυτός είναι που γέμισε την αίθουσα που ήταν προετοιμασμένη για τη γιορτή.

<…>Λοιπόν, να πούμε ότι η παραβολή του Χριστού αναφέρεται μόνο σε εκείνους τους αρχαίους ανθρώπους, τους εχθρούς του Χριστού, τους ηγέτες του λαού του Ισραήλ και τους πονηρούς γραμματείς και Φαρισαίους;

Δεν θα πούμε, δεν θα πούμε: τα λόγια του Χριστού είναι αιώνια, έχουν νόημα αιώνιο και αδιάκοπο στις μέρες μας και για εμάς, που ζούμε σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια μετά, έχουν βαθύ νόημα. Γιατί αλήθεια, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι που έχει λυτρώσει με το Θείο Του Αίμα, δεν είναι καλεσμένοι στο δείπνο στη Βασιλεία του Θεού;

Πόσοι ανταποκρίνονται στο κάλεσμα;

Ω, πόσο λίγοι, πόσο λίγοι!

Ω Θεέ μου! Πόσο τρομερό είναι να ταπεινώνεται το Δείπνο του Χριστού!

Ένα τεράστιο, τεράστιο πλήθος ανθρώπων το κάνει αυτό: δεν τους νοιάζει η Βασιλεία των Ουρανών, δεν πιστεύουν σε μια Αιώνια μετά θάνατον ζωή, δεν πιστεύουν στον Θεό και στην Αιώνια Βασιλεία Του. πάνε το δικό τους δρόμο, απορρίπτοντας τον δρόμο του Χριστού. Λοιπόν, αφήστε τους να φύγουν - τη θέλησή τους, αλλά αφήστε τους να προσέχουν πού έρχονται. Θα δουν, θα δουν, θα καταλάβουν τι απέρριψαν, τι γέλασαν και τι χλεύασαν.

Αλλά δεν είναι όλοι στην ανθρώπινη φυλή έτσι. Από αυτούς που απέρριψαν το δείπνο του Χριστού, υπάρχουν πολλοί, πάρα πολλοί που πιστεύουν στον Θεό, που αγαπούν τον Χριστό και θα ήθελαν να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά δεν πάνε στο δείπνο, αλλά στον Χριστό, καλώντας στο δείπνο, απαντούν: Αποκηρύξτε με. Γιατί, γιατί δεν πας;! Απαντούν αμήχανα: «Πώς να πάμε, γιατί θα μας γελάνε, θα μας κοροϊδεύουν. Μπορούμε να πάμε κόντρα στο ρεύμα, να μην ζήσουμε τη ζωή που ζουν όλοι;<…>Και δεν θέλουν να πάνε κόντρα στο ρεύμα... Και πάνε με το ρεύμα... Κολύμπι, κολύμπι, απλά πρόσεχε πού κολυμπάς - θα κολυμπήσεις σε πλήρη απόγνωση. Φοβηθήκατε τη γελοιοποίηση και την κοροϊδία των ανθρώπων αυτού του κόσμου, αλλά δεν φοβηθήκατε τα λόγια του ίδιου του Κυρίου και του Θεού μας Ιησού Χριστού: Όποιος ντρέπεται για μένα ενώπιον των ανθρώπων, θα ντραπώ γι' αυτόν και εγώ πριν Ο Πατέρας μου στους Ουρανούς.<…>Δεν είναι στη δύναμή μας να κρατήσουμε τέτοιους ανθρώπους, αλλά είναι στη δύναμή μας να συνειδητοποιήσουμε τη φρίκη της απάρνησης της Βασιλείας των Ουρανών, του Δείπνου του Χριστού.

ΚΑΙ την εικόνα που μας δίνεται στο σημερινό ευαγγέλιο, ένα τόσο απλό και διακριτικό περιγράφει όλες τις καταστάσεις της ψυχής μας, όλους τους λόγους για τους οποίους δεν έχουμε χρόνο για τον Θεό, κανένα ενδιαφέρον για την αιωνιότητα.

Ο Κύριος ετοίμασε μια γιορτή πίστης, μια γιορτή αιωνιότητας, μια γιορτή αγάπης, και στέλνει για εκείνους τους οποίους προειδοποίησε εδώ και πολύ καιρό ότι θα υπήρχε μια τέτοια γιορτή και να είναι έτοιμοι για αυτήν. Ο ένας απαντά: Αγόρασα ένα κομμάτι γης, πρέπει να το μετρήσω, πρέπει να το κατακτήσω. γιατί η γη είναι το σπίτι μου. Γεννήθηκα στη γη, ζω στη γη, αλλά θα βάλω τα οστά μου στη γη, πώς να μην βεβαιωθώ ότι τουλάχιστον κάποιο κομμάτι αυτής της γης είναι δικό μου; Ο ουρανός είναι του Θεού και ας είναι η γη δική μου...

Δεν πράττουμε έτσι, δεν προσπαθούμε κι εμείς να ριζώσουμε στη γη για να μην μας ταρακουνήσει τίποτα, ώστε να εφοδιαστούμε με τη γη και τη γη; Και πιστεύουμε ότι πρόκειται να φροντίσουμε τον εαυτό μας. ότι θα έρθει η ώρα που θα γίνουν όλα τα επίγεια πράγματα και τότε θα υπάρχει χρόνος να σκεφτούμε τον Θεό.

Αλλά εδώ ακούμε και το δεύτερο παράδειγμα που μας δίνει ο Κύριος: Έστειλε τους δούλους Του σε άλλους καλούμενους, και εκείνοι απάντησαν: αγοράσαμε πέντε ζευγάρια βόδια, πρέπει να τα δοκιμάσουμε - έχουμε ένα έργο στη γη, έχουμε ένα δουλειά, δεν μπορούμε να μείνουμε αδρανείς. δεν αρκεί να ανήκεις στη γη - πρέπει να καρποφορήσει, πρέπει να αφήσει ένα ίχνος πίσω του. Δεν έχουμε χρόνο να γιορτάσουμε στη Βασιλεία του Θεού, έρχεται πολύ νωρίς με την κλήση της στην αιώνια ζωή, στη ενατένιση του Θεού, στη χαρά της αμοιβαίας αγάπης - κάτι άλλο πρέπει να τελειώσει στη γη ...

Και όταν όλα γίνουν, όταν μόνο τα άθλια υπολείμματα του ανθρώπινου νου, του σώματος, της δύναμης, των ικανοτήτων μένουν για τον Θεό, τότε ό,τι απομένει από τη γη, ας το πάρει για τον εαυτό του. αλλά τώρα μιλάμε για τη γη - τη δική μας, τη δική μας, που καρποφορεί, στην οποία πρέπει να αφήσουμε ένα αιώνιο ίχνος: σαν να θα έμενε κάτι από εμάς σε μια ή δύο δεκαετίες μετά τον θάνατό μας!

Και ο Κύριος στέλνει στον τρίτο, και αυτοί Του απαντούν: η γήινη αγάπη μπήκε στη ζωή μας. Παντρεύτηκα—είναι πραγματικά δυνατό να ξεφύγω από αυτή την αγάπη για να μπω στο βασίλειο μιας άλλης αγάπης;.. Ναι, η ουράνια αγάπη είναι πιο ευρύχωρη, αγκαλιάζει τους πάντες πιο βαθιά. αλλά δεν θέλω αυτή την ολόπλευρη αγάπη, θέλω προσωπική στοργή, θέλω να αγαπώ ένα άτομο με τέτοιο τρόπο ώστε κανένας και τίποτα στη γη να μην σημαίνει τόσο πολύ όσο αυτό το άτομο σημαίνει για μένα. Δεν έχω χρόνο τώρα να μπω στα αιώνια ανάκτορα: υπάρχει αγάπη απεριόριστη, που καλύπτει τα πάντα, αιώνια, του Θεού - και ιδού η αγάπη στην κλίμακα της ανθρώπινης καρδιάς μου: άσε με, Κύριε, να απολαύσω τη γήινη αγάπη μου, και όταν τίποτα άλλο δεν μένει, τότε πάρε με στα παλάτια αγάπη Σου...

Και αυτό κάνουμε: βρισκόμαστε στη γη τόσο επείγον έργο που δεν υπάρχει χρόνος για το έργο του Θεού, για τη ζωή με τον Θεό. Και βρίσκουμε τέτοια αγάπη για τον εαυτό μας στη γη που η αγάπη του Θεού δεν έχει σημασία. «Όταν έρθει ο θάνατος, τότε θα έχουμε χρόνο»: αυτή είναι ακόμα η ίδια απάντηση στην αγάπη του Θεού. Λέει ο Χριστός: Ελάτε σε Μένα όλοι οι κουρασμένοι και φορτωμένοι και θα σας αναπαύσω...Θα δώσω τα πάντα, θα δώσω αγάπη: εσείς, οι άνθρωποι του Θεού, θα συναντηθείτε πρόσωπο με πρόσωπο - όχι όπως στη γη, να βλέπετε ο ένας τον άλλον αόριστα, να μην καταλαβαίνετε ο ένας τον άλλον, να μπερδεύεστε, να πληγώνετε ο ένας τον άλλον. Αν σταθείς στη Βασιλεία του Θεού, όλα θα είναι διάφανα: η κατανόηση του νου, και η καθοδήγηση της καρδιάς, και ο αγώνας της θέλησης, και η αγάπη: όλα θα είναι σαν κρύσταλλο, καθαρά... Και απαντάμε : Όχι, Κύριε, θα υπάρξει καιρός για αυτό: ας εξαντληθεί η γη στην οποία ζούμε ... Και ζωγραφίζουμε, και ζούμε, και τελειώνει με το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού στο Παλαιά ΔιαθήκηΑφού μας έδωσε όλα όσα μπορούσε να δώσει, η γη παίρνει πίσω ό,τι έδωσε η ίδια και που έδωσε ο Κύριος: εσύ είσαι η γη και θα φύγεις στη γη...

Και τότε το αγορασμένο χωράφι αποδεικνύεται τάφος, τότε η εργασία που μας απομάκρυνε από τον Θεό, από μια ζωντανή σχέση με τους ανθρώπους, από μια ζωντανή σχέση με τον Θεό, διαλύεται ακόμη και στη μνήμη των ανθρώπων. τότε η γήινη αγάπη, που φαινόταν τόσο μεγάλη, μας εμφανίζεται όταν σηκωθούμε στην αιωνιότητα, ένα στενό κελί φυλακής... Αλλά για χάρη όλων αυτών, είπαμε στον Θεό: Όχι! Όχι εσύ, Κύριε, - θέλουμε να επιβιώσουμε από τη γη, την εργασία, τη γήινη αγάπη μέχρι το τέλος! ..

Λίγοι εκλέγονται, όχι επειδή ο Θεός επιλέγει αυστηρά, όχι επειδή βρίσκει λίγους ανθρώπους άξιους του εαυτού Του, αλλά επειδή λίγοι βρίσκουν Θεόςάξιος να εγκαταλείψεις ένα κομμάτι γης, μια ώρα εργασίας, μια στιγμή στοργής… Πολλά αποκάλεσε, καλούμαστε όλοι: ποιος από εμάς θα απαντήσει; Αρκεί να ανταποκριθούμε στην αγάπη με αγάπη για να μπούμε στη γιορτή της αιωνιότητας, στη ζωή. Δεν θα απαντήσουμε στην αγάπη του Θεού με μια λέξη: Σ'αγαπώΘεέ μου!.. Αμήν.

Το κάλεσμα του Θεού και ο δρόμος της σωτηρίας

Κάθε χρόνο μου φαίνεται όλο και πιο δύσκολο να πούμε κάτι νέο στα καταφύγια μας. ζούμε μια κοινή εκκλησιαστική ζωή τόσα χρόνια, μοιραζόμαστε τα συναισθήματα και τις σκέψεις μας τόσα χρόνια, ακούμε τα ίδια ευαγγελικά αναγνώσματα και μεγαλώνουμε μαζί για τόσα χρόνια που φαίνεται ότι μπορώ επαναλάβετε μόνο αυτό που έχει ειπωθεί τόσες φορές.

Και ταυτόχρονα, αν σκεφτούμε τι καρπό έχουμε φέρει τα χρόνια της ζωής μας επειδή ακούσαμε τα λόγια του ίδιου του Θεού που έγινε Άνθρωπος, τότε πρέπει να παραδεχτούμε: Όχι! Απαραίτητηξανά και ξανά να λέμε τα ίδια και για τα ίδια!.. Και πρέπει να μιλάμε, και κυρίως να δεχόμαστε μέσα στην καρδιά μας ότι ο Κύριος καλεί, προσεύχεται, πείθει, απαιτεί - και μένουμε τόσο αναίσθητοι και κουφοί.

Έχουμε συνηθίσει ακόμη και σε τέτοια τρομερά πράγματα όπως η ιστορία της σταύρωσης του Χριστού: όταν την ακούμε, κάτι στα βάθη της ψυχής μας μας λέει: Ναι, αλλά Ανέστη! .. - και επομένως η φρίκη αυτού του γεγονότος, το σκοτάδι της τρομερής νύχτας της Μεγάλης Παρασκευής, μόλις και μετά βίας φτάνει στη συνείδησή μας, στα συναισθήματά μας.

Όταν λέω «εμείς», σκέφτομαι όλους εμάς και πρώτα απ' όλα τον εαυτό μου. Όταν πρωτοδιάβασα το Ευαγγέλιο, συγκλονίστηκα μέχρι τα βάθη της ψυχής μου, μέχρι τα βάθη της ύπαρξής μου. φαινόταν: τώρα που εγώ Ξέρω- όλη η ζωή πρέπει να γίνει διαφορετική. Είναι αδύνατο να ζεις όπως όλοι! Και κοιτάζοντας πίσω στη ζωή μου, συνειδητοποιώ με πόνο ότι, αν και αυτό το συναίσθημα δεν έχει σβήσει, η ζωή δεν έχει αλλάξει σε τόσο απόλυτο βαθμό όσο θα μπορούσε και θα έπρεπε να αλλάξει.

Τα ευαγγελικά γεγονότα μας φαίνονται συχνά μακρινά, σχεδόν απόκοσμα. και ταυτόχρονα απευθύνονται στον καθένα μας κάθε στιγμή. Αναζητούμε παρηγοριά, ενθάρρυνση στο Ευαγγέλιο και προσπερνάμε την αυστηρότητα, την ακαμψία του Ευαγγελικού λόγου, όπως μας καλεί ο Κύριος. Τώρα είμαστε πριν τα Χριστούγεννα. Τι θα μπορούσε και θα έπρεπε να είναι για εμάς Χαρά- αυτός ο Θεός Έτσιαγάπησε τον κόσμο που μπήκε σε αυτόν τον κόσμο, ενσαρκώθηκε, Έτσιαγάπησε την ανθρωπότητα που έγινε ένας από εμάς! ..

Αλλά από τότε που έγινε Ένας από εμάς, θα έπρεπε να του μοιάσουμε τόσο πολύ! Θα πρέπει να αγωνιζόμαστε με όλο μας το είναι για να μην έχει ντροπιασμένος, πονάει που είναι συγγενής μας, ο δικός Του... Όταν στην οικογένειά μας υπάρχει ένα άτομο που σεβόμαστε, που θαυμάζουμε - είναι τόσο υπέροχο που θα ήθελα να υποκλιθώ μπροστά του - πώς προσπαθούμε να μην να τον ατιμάσουμε μπροστά στους ανθρώπους γύρω μας! Και ούτε καν μπροστά σε άλλους - προσπαθούμε να μην ντρέπεται ο ίδιος που δεν είμαστε σαν αυτόν, να μην αγωνίζεται για το ίδιο πράγμα για το οποίο αγωνίζεται και ότι το υψηλό ιδανικό, η ομορφιά, που σημαίνει ότι ζει μας είναι αδιάφοροι.

Πιθανώς, ο καθένας από εμάς ξέρει πόσο οδυνηρό είναι όταν κάτι μας αγγίζει βαθιά, μας ενθουσιάζει. θα το πούμε στον στενό μας φίλο και θα σηκώσει τους ώμους του, γιατί απλά δεν τον ενδιαφέρει, δεν τον ενδιαφέρει αυτό και θα μεταφέρει τη συζήτηση σε άλλο θέμα. Το θέμα του Χριστού είναι η αγάπη Του για εμάς, η αγάπη του Θεού για εμάς, η αγάπη του Θεού για στον καθένααπό εμάς. Αυτό το θέμα είναι εκείνο για το οποίο έγινε άνθρωπος και για το οποίο Αυτός Ολαυπέμεινε σιωπηλά, και για το οποίο πέθανε, λέγοντας: Συγχώρεσέ τους, πάτερ, δεν ξέρουν τι κάνουν...

Και μπροστά σε αυτό ζούμε σαν Τίποτααπό αυτό ποτέδεν συνέβη; σαν να μην υπήρχε Ενσάρκωση, σαν να μην μας είχε αποκαλυφθεί η αγάπη του Θεού για τον σταυρό. Φαίνεται να Του λέμε: δεν μας ενδιαφέρει. Έχουμε άλλες ανησυχίες, τις δικές μας. Μας ενδιαφέρει η επίγεια ζωή μας όπως είναι, είμαστε προσκολλημένοι σε αυτήν. μη μας πείτε ότι μπορεί να ανοίξει και να αγκαλιάσει τον ουρανό, τη γη και την αιωνιότητα, και ότι το όνομά του πρέπει να είναι «αγάπη»... Επιπλέον, η αγάπη δεν είναι το είδος που συγκεντρώνεται σε μένα ή σε εμένα, αλλά η αγάπη είναι ευρύχωρη, ικανή να καλύψει όλο και ευρύτερους κύκλους ανθρώπων, γεγονότων, πραγμάτων.

Και έτσι, κατά τη διάρκεια των εβδομάδων που προηγήθηκαν της Γέννησης του Χριστού, διαβάσαμε την ιστορία του Ευαγγελίου για όσους είχαν προσκληθεί στη γιορτή. Ας το διαβάσουμε με τα λόγια του ίδιου του Ευαγγελίου:

Όταν κάνετε ένα γλέντι, καλέστε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους τυφλούς και θα είστε ευλογημένοι, γιατί δεν μπορούν να σας ανταποδώσουν, γιατί θα ανταμειφθείτε στην ανάσταση των δικαίων. Όταν το άκουσε, ένας από αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι μαζί Του είπε: Ευλογημένος είναι αυτός που γεύεται ψωμί στη Βασιλεία του Θεού! Του είπε: Κάποιος έφτιαξε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς, και όταν ήρθε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους καλεσμένους: Πηγαίνετε, γιατί όλα είναι έτοιμα. Και όλοι άρχισαν, σαν κατόπιν συμφωνίας, να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα τη γη και πρέπει να πάω να τη δω. Παρακαλώ συγχωρέστε με. Ένας άλλος είπε: Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια και πάω να τα δοκιμάσω. Παρακαλώ συγχωρέστε με. Ο τρίτος είπε: Παντρεύτηκα και επομένως δεν μπορώ να έρθω.

Και, επιστρέφοντας, εκείνος ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του. Τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς και τους τυφλούς. Και ο υπηρέτης είπε: Δάσκαλε! έγινε όπως παραγγείλατε, και υπάρχει ακόμα χώρος. Ο κύριος είπε στον υπηρέτη: πήγαινε στους δρόμους και στους φράχτες και έπεισε τον να έρθει για να γεμίσει το σπίτι μου. Γιατί σας λέω ότι κανένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί.(Λουκάς 14:13-24).

Δεν είναι μια ακριβής εικόνα αυτού που μιλούσα; Καλούμαστε στη γιορτή του Θεού. Αυτή η γιορτή θα ξεκινούσε στη γη, αν ο άνθρωπος δεν είχε προδώσει τον εαυτό του και δεν είχε προδώσει τον Θεό. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, τον δημιούργησε όμορφο, σε πλήρη αρμονία με τον εαυτό Του και σε αρμονία όλων των πλασμάτων μεταξύ τους. Και αυτός ο κόσμος μπορούσε να σταθεί στην αρχέγονη ομορφιά του, μπορούσε να εξελιχθεί από την ομορφιά της αθωότητας στην αρμονική και ήδη ακλόνητη ομορφιά της αγιότητας - αλλά ο άνθρωπος πρόδωσε και τον εαυτό του και τον Θεό. Κλήθηκε να είναι ο ηγέτης όλου του κόσμου από την αθωότητα μέχρι την αγιότητα. αλλά ο ίδιος ξέφυγε από αυτό το μονοπάτι, και όλος ο κόσμος έτρεμε και έγινε αυτό που τον βλέπουμε. Και έτσι Στην αρχή αυτής της παραβολής, μας δίνονται τρεις εικόνες που ισχύουν για τον καθένα μας σε αυτόν τον πεσμένο κόσμο.που έχουμε επιλέξει ως πατρίδα μας, ενώ πατρίδα μας είναι η Βασιλεία του Θεού, που θα μπορούσε να είναι γη και ουρανός ταυτόχρονα, αλλά παραμένει μόνο παράδεισος μέχρι να κερδίσει ο Θεός την τελική νίκη επί του κακού, επί της διαμάχης, της αμαρτίας.

Ο πρώτος από τους καλεσμένους λέει σε αυτόν που έστειλε ο ιδιοκτήτης του σπιτιού: «Αγόρασα στον εαυτό μου ένα κομμάτι γης. Πρέπει να το εξετάσω, να το κατακτήσω. είναι δικός μου»… Για αυτό μόλις μίλησα: επιλέξαμε τη γη και λέμε: Θέλω να την κυριαρχήσω, είναι δική μου. Θέλω να το έχω μέχρι το τέλος? Θέλω να είναι αυτό που είμαι... Και δεν παρατηρούμε ότι, προσπαθώντας να κρατήσουμε τη γη, να την κάνουμε δική μας, γινόμαστε οι ίδιοι σκλάβοι της, ανήκουμε σε αυτήν. Δεν μπορούμε να απομακρυνθούμε από αυτό, είμαστε εντελώς βυθισμένοι σε αυτό. ριζώνουμε μέσα της, δεν κοιτάμε πια ψηλά, αλλά κοιτάμε μόνο αυτή τη γη: για να είναι καρποφόρα. Και τελικά ανήκουμε σε αυτή τη γη τόσο πολύ που ξαπλώνουμε τα κόκκαλά μας μέσα της, μας θάβουν μέσα της, το σώμα μας διαλύεται μέσα της. αυτό που νομίζαμε ότι ήταν δικό μας τώρα μας κατέχει. Δεν έχουμε χρόνο να πάμε στη γιορτή του Θεού, στη γιορτή της πίστης, στη χαρά της συνάντησης, στη Θεία αρμονία των πάντων, γιατί θέλουμε να κυριαρχήσουμε στη γη. και ως εκ τούτου μας καταναλώνει.

Ένας άλλος λέει: «Αγόρασα πέντε ζευγάρια βόδια - πρέπει να τα δοκιμάσω! Πρέπει να ελέγξω αν λειτουργούν! Και εξάλλου δεν τα αγόρασα για να σταθούν σε έναν αχυρώνα, πρέπει να δώσουν δουλειά, να καρποφορήσουν»... Έτσι δεν λογιζόμαστε - ο καθένας με τον τρόπο του, αλλά όλα είναι ίδια - ότι έχουμε καθήκοντα μπροστά μας! Πρέπει να κάνουμε κάτι, να κάνουμε κάτι στη γη! πώς μπορούμε να ζήσουμε χωρίς να αφήσουμε ίχνος; .. Και ο καθένας προσπαθεί, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, να δουλέψει. Μερικοί από τους αρχαίους πατέρες κάτω από την εικόνα αυτών των πέντε ζευγών βοδιών βλέπουν το σύμβολο των πέντε αισθήσεών μας.

Μας δίνονται πέντε αισθήσεις - όραση, ακοή, όσφρηση κ.λπ.: πώς να μην εφαρμοστούν όλα αυτά στην επίγεια ζωή; Αλλά οι πέντε αισθήσεις ισχύουν μόνοστο έδαφος; Ο ουρανός δεν μπορεί να πιαστεί ούτε με την όραση, ούτε με την ακοή, ούτε με τη μυρωδιά. ο ουρανός καταλαμβάνεται από μια διαφορετική αίσθηση.Ακόμη και η γήινη αγάπη δεν αγκαλιάζεται από τις πέντε αισθήσεις - τι μπορούμε να πούμε για τη Θεία αγάπη, για την αιωνιότητα; Είναι σαν να ανταλλάσσουμε αυτές τις πέντε αισθήσεις μας και να αποκτούμε ό,τι μπορούμε - αλλά μόνο γήινο...

Μερικές φορές μέσα από αυτά τα συναισθήματα μας αποκαλύπτεται κάτι περισσότερο: η γήινη αγάπη. Και τότε ο τρίτος από τους καλεσμένους είπε στον υπηρέτη: «Παντρεύτηκα, έχω τη δική μου χαρά, η καρδιά μου είναι γεμάτη - δεν έχω χρόνο να έρθω στη γιορτή του κυρίου σου, ακόμα και ο αφέντης μου, μπορεί» δεν το καταλαβαίνει ο ίδιος; Έχω τη δική μου χαρά - πώς μπορώ να συγκρατήσω τη χαρά κάποιου άλλου;

Στοργή, αγάπη αυτό στο χείλος του γκρεμούη αιωνιότητα, σε αυτήν ή στην άλλη πλευρά της αιωνιότητας, ανάλογα με το πώς την αντιμετωπίζουμε, γίνεται πάλι εμπόδιο: με κρατάει στο έδαφος, δεν έχω πού να πάω από αυτήν. Αιωνιότητα - τότε, μια φορά? τώρα - να γεμίσω το χρόνο με αυτή τη χαρά, αυτή την έκπληξη, αυτή την ευτυχία, και αρκεί η ευτυχία μου - μουΔεν χρειάζομαι άλλου… Και ο τρίτος που είναι προσκεκλημένος επίσης δεν πηγαίνει στη γιορτή του Θεού, γιατί φοβάται μην τον αφήσει η πρόσκαιρη χαρά, πνιγμένος στην αιωνιότητα, στο αιώνιο.

Και τι μένει; Μένει ένας άνθρωπος που ζει κρατώντας τη γη, που θα τον καταπιεί. όλο το νόημα της ύπαρξής του βασίζεται στο να κάνει κάτι με αυτή τη γη και σε αυτήν τη γη - προσωρινό, που θα περάσει επίσης: η μνήμη των ανθρώπων περνά, τα κτίρια καταρρέουν, ολόκληρος ο κόσμος καλύπτεται από τα απομεινάρια ξεπερασμένων, νεκρών, κατεστραμμένων πολιτισμών. Και ένα άτομο ωστόσο χτίζει ένα καινούργιο - το οποίο επίσης δεν θα σταθεί, προσωρινό, άσκοπο - γιατί ούτε μέσα του δεν υπάρχει στόχος, ούτε περαιτέρω στόχος. ΚΑΙ Αντί να ανοίγεται μέσα από την αγάπη, ένα άτομο συχνά κλείνεται με αγάπη: οι δικοί τους - και άλλοι ... Και είναι πολύ τρομακτικό. Ω, αυτοί οι «άλλοι» και οι «δικοί μας» μπορούν να κατανεμηθούν πολύ διαφορετικά, μπορεί να υπάρχουν πολλά «δικά μας». αλλά ακόμα, όσο παραμένει ένας«άλλο», η Βασιλεία του Θεού όχι μόνο δεν υπάρχει, αλλά αρνήθηκε.

Θέλω να σας δώσω δύο εικόνες. Το πρώτο είναι μια ιστορία για πραγματικό πρόσωποτους οποίους θυμάμαι, των οποίων τους συγγενείς γνώριζα. Ένας μορφωμένος, δημιουργικός, προικισμένος άνθρωπος πέθανε. τον έθαψαν. Είχε έναν γιο σε ένα τρελοκομείο, έναν νεαρό που δεν ήταν ακόμη είκοσι ετών. Η μητέρα του τον ενημέρωσε για τον θάνατο του πατέρα του. Γέλασε και απάντησε: «Δεν είναι αλήθεια! Δεν μπορούσε να πεθάνει!». Έχοντας εξαντλήσει όλες τις εξηγήσεις της, η μητέρα του τον έφερε κοντά μου για να του εξηγήσω ότι ο πατέρας του είχε πράγματι πεθάνει.

Πριν του πω οτιδήποτε, ρώτησα τον νεαρό: «Γιατί νομίζεις ότι ο πατέρας σου δεν πέθανε, όταν οι μάρτυρες του θανάτου του σου λένε ότι πέθανε, άνθρωποι που είδαν το πτώμα του, συμμετείχαν στην κηδεία του. είδε πώς το φέρετρό του κατέβηκε στο έδαφος και καλύφθηκε με χώμα; Γιατί αρνείστε τον θάνατό του;» «Επειδή», απάντησε, «δεν έζησε ποτέ και, επομένως, δεν μπορούσε να πεθάνει…» Και μου εξήγησε ότι ο πατέρας του υπήρχε μόνο λόγω προσκόλλησης στο αυτοκίνητο, στην τηλεόραση, στη συλλογή του από πολύτιμους λίθους, τα βιβλία του. Όσο υπάρχουν αυτά τα πράγματα, είπε αυτό το αγόρι, ο πατέρας μου είναι ζωντανός ή τόσο νεκρός όσο πριν…

Μόνο ένας νέος που είχε χάσει τη συνήθεια να σκέφτεται, όπως θα λέγαμε, «λογικά», δηλαδή με γήινο τρόπο, μπορούσε να εκφραστεί έτσι· αλλά έβλεπε τα πράγματα όπως ήταν. Αυτός ο άνθρωπος, ο πατέρας του, δεν έζησε: αντανακλούσε τη γύρω πραγματικότητα, φούντωσε από κάποιο είδος ενδιαφέροντος, που πέρασε από εμπειρία σε εμπειρία. αλλά η εμπειρία δεν είναι ζωή. είναι ένα στιγμιαίο γεγονός που φεύγει καθώς σβήνει το κερί...

Πόσο είμαστε όλοι έτσι! Είναι ριζωμένος στη γη. τα μόνα του ενδιαφέροντα ήταν γήινα, αλλά - απανθρωποποιήθηκε, δεν είχε μείνει άνθρωπος μέσα του, γιατί είχε χαθεί τελείως στα αντικείμενα. Και τώρα ο καθένας μας αντιμετωπίζει την ίδια ερώτηση: υπάρχω; Υπάρχει κάποιος μέσα μου - ή υπάρχει ένα κενό μέσα μου; ή εγώ, σύμφωνα με τον Στ. Theophan the Recluse για ένα άτομο που είναι συγκεντρωμένο στον εαυτό του - σαν ροκανίδια ξύλου κουλουριασμένα γύρω από το δικό του κενό; Είτε υπάρχει ατίποτα μέσα μου που μπορεί να μπει στην αιωνιότητα;Φυσικά, ούτε η γη που αγόρασε ο πρώτος που κάλεσε, ούτε τα βόδια που αγόρασε ο δεύτερος, ούτε η δουλειά που έκαναν τα βόδια σε αυτή τη γη, δεν θα μπουν στην αιωνιότητα. Τι θα μείνει;..

Κι αν μιλάμε για αγάπη, τότε, πάλι, τι θα μείνει αν όλα αυτά περιοριστούν στα πρότυπα της επίγειας ζωής, αν δεν υπάρχει τίποτα πίσω από αυτά, αν είναι τόσο μικρή, ασήμαντη όσο η γη μας σε αυτόν τον ατελείωτα ανοιγόμενο σύμπαν, στο οποίο ζούμε: ένας κόκκος σκόνης - και σε αυτόν τον κόκκο σκόνης είναι ένας άνθρωπος με τα συναισθήματα, τις σκέψεις του. Ναι, ένας άνθρωπος είναι κάτι περισσότερο από ένα κόκκο σκόνης, αλλά μόνο αν δεν συσχετιστεί με αυτόν τον κόκκο σκόνης, αν βρει μέσα του ένα μέγεθος, ένα βάθος που μόνο ο Θεός μπορεί να γεμίσει, ένα τέτοιο βάθος που μπορεί να περιέχει ολόκληρο το σύμπαν από μόνο του και εξακολουθεί να παραμένει άδειο, γιατί υπάρχει άπειρο σε αυτό και δεν μπορεί παρά να είναι ένας τόπος κατοικίας του ίδιου του Θεού...

Η αγάπη πρέπει να μας ανοίξει έτσι. αν δεν το πετύχει αυτό, τότε γίνεται μικρό, σαν κόκκος σκόνης. Φυσικά, δεν μπορούμε να καλύψουμε τους πάντες, δεν μπορούμε να καλύψουμε τα πάντα. Αλλά πρέπει να ανοίγουμε όλο και περισσότερο, και όχι να κλείνουμε, να κλείνουμε, να στενεύουμε. Δεν μπορούμε και δεν ξέρουμε πώς να αγαπάμε όλους. Αλλά μπορούμε να αγαπήσουμε τους αγαπημένους μας;Είναι η αγάπη μας για αυτούς που αγαπάμε μια ευλογία, ελευθερία, πληρότητα ζωής για αυτούς ή μια φυλακή στην οποία κάθονται σαν αιχμάλωτοι αλυσοδεμένοι; .. Ο προφήτης Ησαΐας έχει έναν λόγο: «Αφήστε τους φυλακισμένους ελεύθερους».

Και ο καθένας μας θα πει: «Δεν έχω σκλάβους, δεν κρατώ κανέναν αιχμάλωτο, δεν έχω εξουσία σε κανέναν» - και αυτό δεν είναι αλήθεια! Πωςκρατάμε αιχμάλωτο ο ένας τον άλλον, πώς υποδουλώνουμε ο ένας τον άλλον! Οι οποίεςκάνουμε τη ζωή στενή ο ένας για τον άλλον και είναι τρομακτικό να λέμε πόσο συχνά συμβαίνει αυτό επειδή φαίνεται ότι «αγαπάμε» έναν άνθρωπο και γνωρίζουμε καλύτερα από αυτόν τι συνιστά την ευτυχία και την καλοσύνη του. Και όσο κι αν προσπαθεί για την ευτυχία του, όσο κι αν προσπαθεί να ανοιχτεί, όπως ένα λουλούδι ανοίγει στον ήλιο, ρίχνουμε τη σκιά μας πάνω του και λέμε: «Όχι, ξέρω καλύτερα από σένα ποιοι είναι οι δρόμοι σου, τι είναι η ευτυχία σου…». Πόσο συχνά ακούει κανείς -ίσως όχι με τέτοια λόγια, αλλά στην ουσία: «Θεέ μου, αν αυτός ο άνθρωπος σταματούσε να με αγαπάει, πόσο ελεύθερος θα ήμουν! Θα μπορούσα να ζήσω, οι αλυσίδες θα έπεφταν από πάνω μου, η ζωή θα άρχιζε…»

Η δεύτερη εικόνα είναι μια ιστορία από ένα γαλλικό βιβλίο για το πώς ένας άνθρωπος ήθελε να δημιουργήσει έναν επίγειο παράδεισο. Κάποιος Κύπριος, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια ανάμεσα στα άγρια ​​στα νησιά Ειρηνικός ωκεανός, αγάπησε με πάθος τη γη, τη φύση, τη ζωή, τις δημιουργικές δυνάμεις αυτής της φύσης και έμαθε από τους ντόπιους πώς να ζωντανεύουν όλες τις ζωντανές δυνάμεις της μερικές φορές ξεραμένης γης με τη μαγεία της αγάπης. Επιστρέφει στην πατρίδα του, αγοράζει ένα κομμάτι πέτρινο, άψυχο χώμα και, σαν να λέγαμε, τυλίγει αυτό το χώμα με την αγάπη του, ξυπνώντας μέσα και έξω όλες τις ζωντανές, δημιουργικές δυνάμεις. Και το χώμα, που έχει πεθάνει από αιώνες, αρχίζει να ξαναζωντανεύει, να φυτρώνει βότανα, δέντρα, λουλούδια, γίνεται, λες, επίγειος παράδεισος. Και σε αυτόν τον φωτισμό, σε αυτό το φως της αγάπης, αρχίζουν να μαζεύονται και τα ζώα, γιατί εκεί η αγάπη νικά την έχθρα, την αμοιβαία κακία, τις συνήθειες, τα ένστικτά τους. ζουν σαν στον παράδεισο. Μόνο ένα ζώο παραμένει έξω από αυτόν τον παράδεισο - η αλεπού. Δεν θέλει να ενταχθεί σε άλλους, μένει εξω απο.

Ο Κυπριανός στην αρχή τη σκέφτεται με συμπόνια: το καημένο θηρίο δεν καταλαβαίνει πού είναι η ευτυχία του! - και με κάθε δυνατό τρόπο αποκαλεί αυτή την αλεπού: Έλα! εδώ είναι ο παράδεισος! .. Μα η αλεπού δεν έρχεται. Τότε αρχίζει να εκνευρίζεται μαζί της. Η αγάπη για αυτήν αρχίζει να ξεθωριάζει και σταδιακά γεννιούνται μέσα του η αγανάκτηση και το μίσος, γιατί αυτή η αλεπού είναι μάρτυρας ότι ο παράδεισος της δεν είναι παράδεισος για όλους, δεν θέλουν όλοι να ζήσουν σε αυτόν τον παράδεισο. Και αποφασίζει να σκοτώσει την αλεπού, γιατί όταν φύγει, Ολαζώα, όλα τα φυτά θα ενωθούν στον παράδεισο που δημιούργησε τεχνητά με την αγάπη του. Και σκοτώνει την αλεπού... Επιστρέφει στην τοποθεσία του - όλα τα χόρτα έχουν στεγνώσει, όλα τα λουλούδια έχουν πεθάνει, όλα τα ζώα έχουν φύγει ...

Και έτσι Αυτόπρέπει να θυμόμαστε: καλούμαστε να δημιουργήσουμε τον κόσμο και να τον αγκαλιάσουμε όλο και ευρύτερα με αγάπη, όχι με το είδος που μας κάνει σκλάβους σε έναν τεχνητό παράδεισο, αλλά μια αγάπη που μπορεί να επεκταθεί όλο και περισσότερο, αφήνοντας ελευθερία σε όσους δεν θέλουν να μπούμε στον παράδεισο μας. Αυτό ισχύει για την εκκλησία μας. ισχύει για τις οικογένειές μας, για τις φιλίες μας, για τις κοινωνικές μας φιλοδοξίες. Αυτό θέτει μπροστά στον καθένα μας το ερώτημα πώς, με ποιον τρόπο συνδέεται με τους γύρω του και με τη ζωή. Και πάλι, δεν μπορούμε να αγκαλιάσουμε τους πάντες με αγάπη, αλλά αυτούς τους λίγους που αγαπάμε, πρέπει να αγαπήσουμε με μια αγάπη διαφορετική από την αγάπη ενός τεχνητού παραδείσου σκλαβωμένων όντων.

«Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». 14η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή

«Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Με αυτά τα λόγια τελειώνει η παραβολή του Κυρίου Ιησού Χριστού για τους προσκεκλημένους στο δείπνο (Ματθ. 22:1-14). Αυτή η παραβολή μιλάει για το πώς μας συμπεριφέρεται ο Θεός και πώς συμπεριφερόμαστε εμείς στον Θεό.

Ο Θεός έχει ετοιμάσει ένα γαμήλιο γλέντι για όλους μας. Υπάρχει χώρος για όλους σε αυτή τη γιορτή. Όπως λέει ο Κύριος, «υπάρχουν πολλά αρχοντικά στο σπίτι του Πατέρα μου» (Ιωάννης 14:2). Και ο Κύριος μας καλεί, έναν προς έναν, αλλά δεν ανταποκρίνεται ο καθένας μας στο κάλεσμα του Θεού. Κάποιος λέει: «Κύριε, σε ευχαριστώ για την πρόσκληση, αλλά δεν έχω χρόνο, έχω γη. και τι συμβαίνει σε αυτό είναι πιο σημαντικό για μένα τώρα. Ο ουρανός είναι μακριά, και η γη - εδώ είναι, εδώ, κάτω από τα πόδια σας. Ίσως αργότερα, στα γεράματά μου, να έχω χρόνο να σκεφτώ ουράνια πράγματα, τώρα αφήστε με να απολαύσω επίγειες χαρές. Όμως η γη και ό,τι είναι πάνω της παρέρχεται, όπως λέει η Αγία Γραφή, αλλά ο άνθρωπος και ο Θεός παραμένουν. Έχοντας περάσει τα σύνορα που χωρίζει τη ζωή από το θάνατο, ένα άτομο μένει μόνος με τον Θεό. Και αν στην επίγεια ζωή συσσώρευσε μόνο επίγεια πλούτη και δεν μάζεψε «θησαυρούς στον ουρανό», τότε στο πρόσωπο του Θεού δεν μένει τίποτα. Εάν ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου ήταν συνδεδεμένη μόνο με τη γη, τότε όταν αφαιρείται η γη, δεν του μένει τίποτα άλλο.

Ένας άλλος ανταποκρίνεται στο κάλεσμα του Θεού: «Ναι, Κύριε, έχω ακούσει για το γάμο Σου, αλλά έχω πολλή δουλειά, δεν έχω χρόνο. Θα τελειώσω τις δουλειές μου και θα έρθω». Και ο άνθρωπος προσπαθεί να τελειώσει τα πράγματα, αλλά δεν τελειώνουν, γιατί - αυτός είναι ο νόμος αυτής της ζωής - τα πράγματα δεν τελειώνουν ποτέ, ο άνθρωπος είναι πάντα απασχολημένος. Πρέπει συνειδητά να ελευθερωθούμε για να συμμετάσχουμε στη γιορτή του Κυρίου, να κάνουμε παύσεις, ανάπαυλα, για να ανταποκριθούμε στο κάλεσμα του Θεού. Ένας σύγχρονος θεολόγος είπε: «Σκεφτείτε πόσες πράξεις έχουν γίνει σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, έχουν ειπωθεί λόγια, αλλά κανείς δεν θυμάται αυτές τις πράξεις ή λόγια τώρα. μόνο μερικές από τις ανθρώπινες υποθέσεις, οι πιο σημαντικές, οι πιο σημαντικές, καταγράφονται στο βιβλίο της ιστορίας, όλα τα άλλα έχουν εξαφανιστεί χωρίς ίχνος από τη μνήμη της ανθρωπότητας. Και αυτά τα πράγματα που κάνουμε, αν και μας φαίνονται πολύ σημαντικά, μπροστά στην αιωνιότητα είναι πολύ λιγότερο σημαντικά από αυτά που μπορούμε να κάνουμε για τις ψυχές μας και για τον Θεό.

Συμβαίνει ότι ένα άτομο, έχοντας ακούσει την κλήση του Θεού, λέει: «Κύριε, είμαι ευτυχισμένος στην επίγεια ζωή: έχω οικογένεια, γυναίκα, παιδιά που αγαπώ, έχω φίλους, νιώθω καλά μαζί τους και δεν χρειάζεται τίποτα άλλο. Ίσως με τον καιρό να μου αφαιρεθούν όλα αυτά, ίσως να ζήσω περισσότερο από τους συγγενείς και τους φίλους μου και τότε θα έχω χρόνο να σε σκεφτώ». Όμως καμία επίγεια αγάπη, καμία φιλία δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη συμμετοχή ενός ανθρώπου στη γιορτή του Κυρίου, την κοινωνία με τον Θεό.

«Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Ακούγοντας αυτά τα λόγια του Κυρίου, ας σκεφτούμε το γεγονός ότι όταν μας καλεί ο Θεός, κάνουμε μια επιλογή: να ανταποκριθούμε στο κάλεσμα ή όχι. Ο καθένας μας καλείται από τον Θεό, ένας τόπος ετοιμάζεται για τον καθένα μας στα ουράνια αρχοντικά Του. Και αν δεν βρεθούμε στο γαμήλιο γλέντι Του, τότε φταίμε εμείς, γιατί σημαίνει ότι δεν ανταποκριθήκαμε στο κάλεσμα του Θεού. Τότε αυτό που συμβαίνει είναι αυτό που λέει ο Σωτήρας - αυτοί που προσκλήθηκαν αποδείχτηκαν ανάξιοι, και επομένως άλλοι θα προσκληθούν αντί για εμάς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το Δείπνο του Κυρίου θα γεμίσει με αυτούς που ξαπλώνουν και θα γλεντούν, η κατοικία στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα θα καταληφθεί από τους άξιους. Θα είμαστε όμως ανάμεσά τους;

«Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Ο καθένας μας καλείται, αλλά δεν θα επιλεγούν όλοι. Θα είναι μόνο εκείνοι που οι ίδιοι έχουν επιλέξει τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Τελικά, η επιλογή μεταξύ καλού και κακού, Χριστού και Αντίχριστου, Θεού και διαβόλου, ζωής και θανάτου είναι δική μας. Κάνουμε αυτή την επιλογή καθημερινά, ωριαία και κάθε λεπτό. Γιατί σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή της ζωής μας, σε κάθε συγκεκριμένη κατάσταση, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα δίλημμα που τόσο ξεκάθαρα εκφράζεται στην Παλαιά Διαθήκη: «Σου πρόσφερα ζωή και θάνατο, ευλογία και κατάρα. Διάλεξε τη ζωή, για να ζήσεις εσύ και οι απόγονοί σου» (Δευτ. 30:19).

Από το βιβλίο Υιός του Ανθρώπου ο συγγραφέας Men Alexander

Από το βιβλίο Υιός του Ανθρώπου, με εικονογράφηση ο συγγραφέας Men Alexander

Κεφάλαιο έντεκα. ΠΟΛΛΟΙ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ - ΛΙΓΟΙ ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ 29 Σεπτεμβρίου-Δεκεμβρίου Αν και μετά την ομολογία του Πέτρου οι απόστολοι δεν ήταν έτοιμοι να αντιληφθούν το θεανθρώπινο μυστήριο, τότε τι έβαλαν στη λέξη «Μεσσίας»; Ποιος ήταν για αυτούς ο Ιησούς στο τρίτο έτος τους;

Από το βιβλίο των Τεσσάρων Ευαγγελίων συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

Από το βιβλίο Ερωτήσεις στον Ιερέα ο συγγραφέας Shulyak Sergey

2. «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλεκτοί»: μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό ότι λίγοι θα σωθούν; Ερώτηση: «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται»: είναι δυνατόν να συμπεράνουμε από αυτό ότι λίγοι θα σωθούν; Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Από το βιβλίο 1115 ερωτήσεις στον ιερέα συγγραφέας Ενότητα ιστότοπου PravoslavieRu

Γιατί είπε ο Σωτήρας, «Πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί»; Ιερομόναχος Job (Gumerov) Έτσι θα το κάνουν τελευταία πρώτηκαι ο πρώτος τελευταίος, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Ματθαίος 20:16· 22:14). Πολλοί καλούνται, γιατί ο Κύριος καλεί όλους να γίνουν κληρονόμοι της Βασιλείας των Ουρανών και

Από το βιβλίο των Ομιλιών. Τόμος 1 συγγραφέας

«Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλεκτοί»: μπορούμε να συμπεράνουμε από αυτό ότι λίγοι θα σωθούν; Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) Ο Σωτήρας είπε πρώτα αυτά τα λόγια στην παραβολή των εργατών στον αμπελώνα (Ματθαίος 20:16). Τη δεύτερη φορά τους μίλησε ο Κύριος, τελειώνοντας την παραβολή του βασιλιά που έκανε το γαμήλιο γλέντι

Από το βιβλίο Σκέψεις για το καλό και το κακό συγγραφέας Σέρβος Νικολάι Βελιμίροβιτς

ΕΒΔΟΜΑΔΑ 28 Ακούστε τα λόγια του Αγ. ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, που έγραψε ο ίδιος στη μεγάλη του Αποκάλυψη: «Και άκουσα, σαν να λέγαμε, τη φωνή ενός πολυάριθμου λαού, ως ήχο πολλών υδάτων, ως φωνή ισχυρών βροντών, που λέει: Αλληλούια! Για

Από το βιβλίο A Guide to the Study of the Holy Scriptures of the New Testament. Τέσσερα Ευαγγέλια. συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

Λίγο και πολύ. Σε όποιον το μικρό καλό δεν φτάνει, πιστεύει στο μεγαλύτερο καλό και το επιδιώκει. Σε όποιον το μεγαλύτερο καλό δεν είναι αρκετό, πιστεύει στο μεγάλο καλό και το αναζητά. πιστεύει στο υψηλότερο και το επιδιώκει. που δεν αρκεί, ψάχνει περισσότερο

Από το βιβλίο Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 9 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος

Η σοδειά είναι άφθονη, οι εργάτες λίγοι (Ματθ. 9:35-38· Μάρκος 6:6· Λουκάς 8:1-3). Τα πλήθη των ανθρώπων που είδε ο Κύριος καθώς γύριζε τις πόλεις, τα συγκρίνει με ένα κοπάδι προβάτων που περιπλανιόταν χωρίς βοσκό - μια εικόνα που είναι ιδιαίτερα κατανοητή στην Παλαιστίνη, τη χώρα των βοσκών. Οι πνευματικοί δάσκαλοι αυτού του λαού δεν είναι αληθινοί

Από το βιβλίο της Αγίας Γραφής. Σύγχρονη Μετάφραση (ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ) συγγραφέας Βίβλος

37. Τότε είπε στους μαθητές του: Ο θερισμός είναι πολύς, αλλά οι εργάτες λίγοι. (Λουκάς 10:2). Η εικόνα του εξαντλημένου και σκορπισμένου προβάτου αντικαθίσταται από την εικόνα του «θερισμού» (???????), - ένα χωράφι στο οποίο έχουν μεγαλώσει και ωριμάσει αυτιά για να τα θερίσουν. Νυμφεύομαι Σε. 4:35 επ., όπου χρησιμοποιείται η ίδια λέξη. Το χωράφι είναι μεγάλο και

Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) συγγραφέας Βίβλος

14. Διότι πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλεκτοί. Ο άνθρωπος που ήρθε στη γιορτή όχι με νυφικά, ας πούμε, βρέθηκε στο ίδιο επίπεδο με εκείνους τους πολυάριθμους ανθρώπους που έβριζαν και σκότωσαν αυτούς που έστελνε ο βασιλιάς (εδ. 6). Σε σύγκριση με τον τεράστιο αριθμό τους, οι καλεσμένοι που δέχεται ο βασιλιάς είναι από

Από το βιβλίο The Human Face of God. κηρύγματα ο συγγραφέας Alfeev Ilarion

Η σοδειά είναι άφθονη, αλλά οι εργάτες λίγοι 35 Ο Ιησούς ταξίδεψε στις πόλεις και τα χωριά, δίδασκε σε σπίτια προσευχής, κήρυξε τα Καλά Νέα για τη Βασιλεία και θεράπευσε ανθρώπους από όλες τις ασθένειες και αναπηρίες. 36 Βλέποντας τα πλήθη των ανθρώπων, τους σπλαχνίστηκε, γιατί αυτοί οι άνθρωποι ήταν εξουθενωμένοι και αβοήθητοι, καθώς

Από το βιβλίο Υιός του Ανθρώπου ο συγγραφέας Men Alexander

Ο θερισμός είναι άφθονος, αλλά οι εργάτες είναι λίγοι 35 Ο Ιησούς ταξίδεψε στις πόλεις και τις κωμοπόλεις, δίδασκε στις συναγωγές, κήρυξε τα Καλά Νέα για τη Βασιλεία και θεράπευσε ανθρώπους από κάθε ασθένεια και αναπηρία. 36 Βλέποντας τα πλήθη, τους σπλαχνίστηκε, γιατί αυτοί οι άνθρωποι ήταν εξουθενωμένοι και αβοήθητοι, σαν πρόβατα

Από το βιβλίο Ευαγγέλιο χρυσός. Ευαγγελικές συνομιλίες συγγραφέας (Voino-Yasenetsky) Αρχιεπίσκοπος Λουκάς

Σχετικά με τους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι. Εβδομάδα 14 μετά την Πεντηκοστή Μόλις ακούσαμε την παραβολή του Κυρίου για όσους καλούνται στο γαμήλιο γλέντι (Ματθ. 22:1-14), μια παραβολή για το πώς ο Θεός καλεί τους ανθρώπους στο δείπνο Του, αλλά τους ανθρώπους, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, αρνούνται να ανταποκριθούν στο κάλεσμα του Θεού.Όπως άλλες παραβολές

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο έντεκα. ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ ΠΟΛΛΟΙ - ΛΙΓΟΙ ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ 29 Σεπτεμβρίου-Δεκέμβρη Αν και μετά την ομολογία του Πέτρου οι απόστολοι δεν ήταν έτοιμοι να αντιληφθούν το θεανθρώπινο μυστήριο, τότε τι έβαλαν στη λέξη «Μεσσίας»; Ποιος ήταν για αυτούς ο Ιησούς στο τρίτο έτος τους;

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εβδομάδα 28 ο απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, γραμμένος από αυτόν στη μεγάλη του Αποκάλυψη: «Και άκουσα, όπως λέγαμε, φωνή πολυάριθμου λαού, ως ήχο πολλών υδάτων, ως φωνή ισχυρών βροντών, που λέει: Αλληλούια! Για

"Μια ερμηνεία της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης"

Μετά την πανεθνική ταπείνωση των απεσταλμένων του Σανχεντρίν, ο Κύριος συνέχισε τις συνομιλίες Του με τους ανθρώπους, οι οποίοι τώρα χρειάζονταν ιδιαίτερα την οδηγία του Θείου Δασκάλου, αφού δεν ήξεραν τι να κάνουν. Μια καλή καρδιά θα ήθελε να παραδοθεί ανιδιοτελώς στον Ιησού Χριστό, και ό,τι έλκεται από Αυτόν: τα θαύματά Του, η Θεία Του διδασκαλία και η αγία Του ζωή. Αλλά ο εγκόσμιος λόγος και η παλιά συνήθεια να βλέπω τους Φαρισαίους και τους γραμματείς ως νόμιμους δασκάλους που διορίστηκαν από τον ίδιο τον Θεό με εμπόδισαν. Οι Φαρισαίοι εξηγούσαν συνεχώς ότι οι Εβραίοι - "εκλεκτοί άνθρωποι"Θεέ (), ότι η επερχόμενη Βασιλεία του Θεού προορίζεται για αυτούς, και όχι για κανέναν άλλον. και οι άνθρωποι συνηθίστηκαν τόσο πολύ σε αυτή την προκατάληψη, που εξάλλου κολάκευε τη ματαιοδοξία τους, ώστε ήταν οδυνηρό να ακούσουν από τον Κύριο έναν φοβερό γι' αυτούς λόγο: «Η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της»(). Και όσο περισσότερο σκέφτονταν αυτό οι ακροατές του Κυρίου, τόσο πιο κουραστικές ήταν αυτές οι αμφιβολίες, αυτοί οι δισταγμοί. Ο μάντης της καρδιάς είδε όλες αυτές τις πνευματικές καταστάσεις των ακροατών, ήξερε ότι μπορεί να ήταν έτοιμοι να αναφωνήσουν, όπως έγινε πρόσφατα: «Πόσο καιρό θα μας κρατάς σε αμηχανία; αν είσαι ο Χριστός, πες μας ευθέως»(), - αλλά ήξερε επίσης σε τι θα οδηγούσε η ανοιχτή Του δήλωση του εαυτού Του ως Μεσσίας, και ως εκ τούτου προειδοποίησε αυτό το ερώτημα: ΙΗΣΟΥΣ, ΣΥΝΕΧΙΣΤΕ ΝΑ ΤΟΥΣ ΜΙΛΑΤΕ ΜΕ ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ, σαν να απαντά στις επιθυμίες της καρδιάς τους, και ταυτόχρονα να απαντά στις προσπάθειες των Φαρισαίων να βάλουν τα χέρια πάνω Του, ΕΙΠΕ: ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΑΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ, ΠΟΥ ΕΚΑΝΕ ΓΕΜΑ ΓΑΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΙΟ ΤΟΥ, ΚΑΙόταν όλα ήταν έτοιμα, ΕΣΤΕΙΛΕ ΤΟΥΣ ΣΚΛΑΒΟΥΣ ΤΟΥ ΝΑ ΚΑΛΕΣΟΥΝ ΚΑΛΕΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΓΑΜΟ. Οι καλεσμένοι ήταν καλεσμένοι νωρίτερα, ήξεραν ήδη ότι ο βασιλιάς είχε γνωστή ώραθα γίνει γαμήλιο γλέντι και ότι θα ενημερωθούν όταν είναι έτοιμο. Αλλά αυτοί οι καλεσμένοι αδιαφορούσαν για τη βασιλική πρόσκληση: ΚΑΙ ΔΕΝ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΕΡΘΕΙ. Ο βασιλιάς συγγνώμη καλοπροαίρετα τους καλεσμένους, που είχαν επιβραδύνει, ίσως λόγω κάποιας παρεξήγησης. χωρίς να απειλεί, χωρίς να απαιτεί, - αντίθετα, ευχόμενος με την καλοσύνη του να μην χάσουν την ευκαιρία να απολαύσουν τις διακοπές, διέταξε μόνο τους σκλάβους να σπεύσουν τους προσκεκλημένους πιο επίμονα από πριν: ΣΤΕΙΛΕ ΠΑΛΙ ΑΛΛΟΥΣ ΣΚΛΑΒΟΥΣ, ΡΗΤΟ: ΠΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ: ΕΔΩ, ΕΦΤΙΑΞΑ ΤΟ ΔΕΙΠΝΟ ΜΟΥ, Τα μοσχάρια ΜΟΥ και όσα παχαίνουν, ΚΟΛΛΗΤΑ, ΚΑΙ ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΤΟΙΜΑ? ΕΛΑ ΣΤΗ ΓΑΜΙΑ ΓΙΟΡΤΗ.

ΑΛΛΑη δεύτερη πρόσκληση αντιμετωπίστηκε το ίδιο ψυχρά και μάλιστα επιπόλαια: ΑΥΤΟΙ, ΠΑΡΑΜΕΛΗΣΕ ΤΟ, ΠΗΓΕ, ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟ ΓΗΠΕΔΟ, ΚΑΙ ΠΟΙΟΣ ΝΑ ΑΝΤΑΛΛΑΣΕΙ ΣΑΣ. Προφανώς, οι εγωιστικοί υπολογισμοί τους ήταν πιο αγαπητοί από την τιμή να είναι ανάμεσα στους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι του γιου του βασιλιά. Αλλά αυτό δεν αρκεί: ανάμεσα σε όσους κλήθηκαν, υπήρχαν και εκείνοι που έδρασαν ακόμη πιο απερίσκεπτα και πιο τρομερά: ΑΛΛΑ ΙΔΙΑ, ΑΡΠΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΣΚΛΑΒΟΥΣ ΤΟΥ, ΤΟΥΣ ΠΡΟΣΒΑΛΕ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΚΟΤΩΣΕ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι αναιδείς υπήκοοι θα έκαναν το ίδιο με τον γιο του βασιλιά, αν ο πατέρας του βασιλιά τον έστελνε ο ίδιος να τους καλέσει στη γιορτή. Σε κάθε περίπτωση, προσβάλλοντας τους βασιλικούς αγγελιοφόρους, οι υπήκοοι προκάλεσαν τη μεγαλύτερη προσβολή στον ίδιο τον βασιλιά. Τόσο ο υψηλός βαθμός του βασιλιά όσο και ο σημαντικός λόγος για τον εορτασμό αύξησαν τη σοβαρότητα της ενοχής των παραβατών. ΑΚΟΥΓΟΝΤΑΣ ΓΙΑ ΑΥΤΟ, για το τόσο τρελό θράσος εκείνων που ήθελε να κεράσει σε ένα γλέντι, ΤΣΑΡΟΣ, τόσο καλοπροαίρετο, ΘΥΜΩΜΕΝΟΣ, φλεγόμενος από δίκαιο θυμό, και αποφάσισε αμέσως να τιμωρήσει τους υπεύθυνους για το παράπτωμά του: ΚΑΙ, ΣΤΕΛΝΟΝΤΑΣ ΤΑ ΣΤΡΑΤΕΥΜΑΤΑ ΣΑΣ, ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΕ ΤΟΥΣ ΔΟΛΟΦΟΝΗΤΕΣ ΑΥΤΩΝ ΚΑΙ ΚΑΨΕ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥΣ, πρόδωσε τη φλόγα, καταστράφηκε από προσώπου γης. Στο μεταξύ είχε φτάσει η ώρα του γλεντιού. Ο βασιλιάς δεν ήθελε η χαρά του να μην μοιράζεται με τους υπηκόους του. ΜΕΤΑ ΛΕΕΙ ΣΤΟΥΣ ΥΠΗΡΕΤΕΣ ΤΟΥ: Η ΓΙΟΡΤΗ ΓΑΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΤΟΙΜΗ, ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΛΟΥΜΕΝΟΙ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΑΞΙΕΣ. Αυτοί οι αλαζονικοί άνθρωποι, τους οποίους έχω κάνει μια τέτοια τιμή προσκαλώντας στη γιορτή μου, δεν είναι άξιοι του ελέους μου. Αλλά θα βρω καλεσμένους. ΠΑΜΕ ΣΤΗ ΔΙΑΛΥΣΗ ΛΟΙΠΟΝ, όπου υπάρχουν πολλοί περαστικοί, ΚΑΙ ΟΛΟΥΣ ΠΟΥ ΒΡΕΙΤΕόποιον κι αν συναντήσεις εκεί, όλοι ΚΑΛΕΣΜΑ ΣΤΟ ΓΑΜΟ Εορτή, χωρίς διάκριση βαθμών και πολιτειών. Οι σκλάβοι έκαναν ό,τι τους διέταξαν να κάνουν. ΚΑΙ ΟΙ ΣΚΛΑΒΟΙ, ΠΗΓΑΙΝΟΝΤΑΣ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ, ΜΑΖΕΨΕ ΟΛΑ, ΠΟΙΟΣ ΜΟΝΟ ΒΡΗΚΕ, ΚΑΙ ΚΑΚΟ, ΚΑΙ ΚΑΛΟ?δεν τολμούσαν να ξεχωρίσουν: ποιος αξίζει και ποιος δεν αξίζει στη βασιλική γιορτή - κάλεσαν όποιον ήθελε να πάει, ας αποφασίσει μόνος του ο βασιλιάς: ποιος να καθίσει στο βασιλικό γεύμα και ποιος να απομακρυνθεί από το γιορτή. ΚΑΙ ΓΕΜΙΣΕ ΤΟ ΓΑΜΙΡΟ ΓΙΟΡΤΗ ΨΕΜΑΤΑ- το γιορτινό τραπέζι ήταν κατειλημμένο από καλεσμένους, το γλέντι άρχισε. Τότε ο βασιλιάς βγήκε στα πανηγύρια για να τους ευχαριστήσει με την παρουσία του: ΤΣΑΡΟΣ, ΕΙΣΟΔΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΔΕΙΤΕ ΤΙΣ ΤΟΠΟΘΕΣΙΕΣ, ΕΙΔΑ ΕΝΑ ΑΝΤΡΑ ΕΚΕΙ, ΝΤΥΜΕΝΟΣ ΟΧΙ ΜΕ ΓΑΜΗΤΙΚΑ: ήταν ντυμένος απρεπώς, ώστε ατίμασε τον ίδιο τον θρίαμβο, πρόσβαλε τον βασιλιά και τους καλεσμένους του. Και αυτό αφού στους βασιλικούς υπηρέτες, σύμφωνα με το ανατολικό έθιμο, πριν μπουν στην αίθουσα του συμποσίου, προσφέρθηκαν σε κάθε καλεσμένο ρούχα από τα βασιλικά κτερίσματα! Γιατί αυτός ο περίεργος καλεσμένος κάθεται με τα βρώμικα ρούχα του, με τα οποία βρισκόταν στο σταυροδρόμι; Ίσως αυτό να είναι παράβλεψη των υπηρετών μου που δεν του πρόσφεραν ρούχα, σκέφτεται ο βασιλιάς. Και πλησιάζει τον καλεσμένο.

ΚΑΙφιλικό, χωρίς να διαταράσσεται η γενική διασκέδαση, ΤΟΥ ΛΕΕΙ: ΦΙΛΕ! ΠΩΣ ΜΠΗΚΑΤΕ ΕΔΩ ΧΩΡΙΣ ΓΑΜΙΚΟ ΡΟΥΧΑ;Ο καλεσμένος δεν μπορούσε να πει ότι κλήθηκε κατά λάθος στο γλέντι ακριβώς από το σταυροδρόμι, ότι δεν του δόθηκε χρόνος να πάει σπίτι για να αλλάξει ρούχα, ότι, λόγω φτώχειας, δεν είχε καθόλου τα καλύτερα ρούχα - προφανώς, ότι οι υπηρέτες του τσάρου του πρόσφεραν νυφικά, αλλά ο ίδιος δεν ήθελε να τα φορέσει, παραμέλησε αυτό το βασιλικό δώρο και, ως εκ τούτου, εσκεμμένα εμφανίστηκε στη γιορτή με απεριποίητη εμφάνιση, εμφανίστηκε ενώπιον του βασιλιά, στο γάμο του ο βασιλικός γιος! Τι θα μπορούσε να πει για την υπεράσπισή του; ΣΙΩΠΗΣΕ. Σε αυτή τη σιωπή αντικατοπτρίστηκε και η φθορά της καρδιάς. Έμεινε πεισματικά σιωπηλός, αν και με αυτή τη σιωπή του έλεγε ήδη μια πρόταση στον εαυτό του. Και αυτή η ετυμηγορία δεν επιβράδυνε: ΤΟΤΕ ΕΙΠΕ Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΣΤΟΥΣ ΥΠΗΡΕΤΕΣ, οι οικονόμοι της γαμήλιας γιορτής: ΔΕΝΩΝΟΝΤΑΣ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΟΔΙΑ ΤΟΥ,ΠΑΙΡΝΩ, διαγραφή ΤΟΥαπό εδώ ΚΑΙ ΠΕΤΑ ΤΟ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ ΣΚΟΤΑΔΙ, στο πιο βαθύ και σκοτεινό μπουντρούμι. ΕΚΕΙσε αυτό το αδιαπέραστο σκοτάδι, ΘΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΛΑΜΑ ΚΑΙ ΤΡΙΓΜΑ ΔΟΝΤΩΝ, η απαρηγόρητη κραυγή της όψιμης, άκαρπης μετάνοιας, και το κράξιμο του θυμού κατά του εαυτού σου, το κράξιμο της μοιραίας απόγνωσης. Ο Κύριος ολοκλήρωσε αυτήν την παραβολή με την ίδια ρήση με την οποία τελείωσε την παραβολή των κακών αμπελουργών: ΓΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΛΟΥΝΤΑΙ, ΛΙΓΟΙ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟΙ. Ανάμεσα σε αυτούς που καλούνται, αλλά όχι εκλεκτοί, είναι όχι μόνο εκείνοι που δεν πήγαν καθόλου στο γαμήλιο γλέντι, αλλά πολλοί από εκείνους που ήρθαν στη γιορτή, αλλά δεν ήθελαν να φορέσουν τα ρούχα του γάμου... Έχοντας ακούσει αυτό παραβολή, ο λαός έπρεπε να σκεφτεί άθελά του: «Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα να εκπλήσσει το γεγονός ότι οι αρχιερείς δεν πιστεύουν στον Ιησού: πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Δεν υπάρχει λόγος να αναρωτηθούμε: ποιος θα κληρονομήσει το βασίλειο αν δεν εισέλθουν οι Εβραίοι; Ο βασιλιάς θα βρει καλεσμένους. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα να κοιτάξει κανείς τους Φαρισαίους, αλλά πρέπει να ακούσει τη συνείδησή του, να πάει στο δείπνο, αλλά να πάει με νυφικά. Σε αυτό - αξιοπρεπή ενδυμασία, σε μια ευσεβή ζωή - το κύριο πράγμα. Ο Θεός δεν έχει καμία μεροληψία, όποιος διατηρεί την πίστη και είναι ευγενικός, σίγουρα θα είναι στο Βασίλειο του Μεσσία και θα λάβει τη σωτηρία» (Innokenty, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας). Διαβάζοντας κανείς τις Θείες παραβολές του Κυρίου, δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από τη σοφή βαθμιαία με την οποία αποκαλύπτει σε αυτές τις άγιες αλήθειες της διδασκαλίας Του. Έτσι, στην προηγούμενη παραβολή των κακών αμπελουργών, αποκαλύφθηκε κάτω από την εικόνα του μονογενούς, αγαπημένου γιου του νοικοκύρη, του καλού ιδιοκτήτη. στην παραβολή εκείνων που προσκλήθηκαν στο δείπνο, εμφανίζεται ήδη ως γιος ενός ισχυρού βασιλιά. Σε αυτή την παραβολή, επεσήμανε μόνο στενά ότι η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από τους Ιουδαίους «και θα δοθεί στον λαό που θα φέρει τον καρπό του»; εδώ, κάτω από την εικόνα των καλεσμένων από το σταυροδρόμι, απεικονίζει πιο καθαρά τους ειδωλολάτρες που θα εισέλθουν στη Βασιλεία Του.

Στην πρώτη, σαν να λέγαμε, παραβολή της Παλαιάς Διαθήκης, ο Ίδιος εμφανίζεται με τη μορφή του τελευταίου μεγαλύτερου Προφήτη, που στέφεται. Στο τελευταίο, αντιλαμβάνεται ήδη τη Βασιλεία Του ως έναν Βασιλιά που είχε προβλεφθεί από καιρό, και καλεί τόσο τους Ιουδαίους όσο και τους Εθνικούς σε αυτό το Βασίλειο. Σε εκείνη την παραβολή του Νόμου, απαιτεί καρπούς από τους ανθρώπους, την εκπλήρωση του καθήκοντος. σε αυτή την παραβολή της Χάριτος, ο Ίδιος προσφέρει δώρα στους ανθρώπους. Εκεί προσβάλλεται από τη μη εκπλήρωση των νομικών απαιτήσεων. εδώ προσβάλλουν με το να μην δέχονται το δώρο. Έτσι, αυτές οι δύο παραβολές αλληλοσυμπληρώνονται, ώστε όπου τελειώνει η πρώτη, αρχίζει η δεύτερη. Ας δώσουμε ευλαβική προσοχή στην ερμηνεία της παραβολής των καλεσμένων στο δείπνο σύμφωνα με την καθοδήγηση των δασκάλων της Εκκλησίας. Ο βασιλιάς ονομάζεται εδώ Θεός Πατέρας, ο Βασιλιάς όλου του κόσμου. Ο Νυμφίος είναι ο Μονογενής Υιός Του, ο αληθινός Μεσσίας ο Κύριος Ιησούς. η γαμήλια γιορτή είναι η εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Χριστού ή της Εκκλησίας Του στον κόσμο. Η Εκκλησία του Χριστού είναι η αμόλυντη νύφη Του. Και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης αντιπροσώπευαν το άνοιγμα του ευλογημένου βασιλείου κάτω από την εικόνα μιας γαμήλιας γιορτής. «Βλέπετε», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «τη μεγάλη ομοιότητα και, ταυτόχρονα, τη μεγάλη διαφορά μεταξύ των δύο παραβολών; Διότι αυτή η παραβολή δείχνει επίσης την υπομονή του Θεού, το μεγάλο ενδιαφέρον Του και την κακία των Ιουδαίων. Προοιωνίζει την αποστασία των Εβραίων και την κλήση των Εθνών, καθώς και τι είδους τιμωρία περιμένει τους απρόσεκτους. Δικαίως προσφέρεται μετά την προηγούμενη παραβολή. Λέγοντας ότι η Βασιλεία του Θεού «Θα δοθεί στους ανθρώπους που φέρνουν τους καρπούς του», δείχνει εδώ τι είδους άτομα θα δοθούν. Εκεί απεικονίζεται να καλεί πριν από τη σταύρωση Του, και εδώ τους τραβάει κοντά Του μετά τη σταύρωση. ενώ θα έπρεπε να είχαν τιμωρηθεί με τον πιο αυστηρό τρόπο, τους καλεί και τους παρασύρει στο γαμήλιο γλέντι και τους τιμά με τη μεγαλύτερη τιμή. Όπως εκεί δεν καλεί πρώτα τους εθνικούς, αλλά πρώτα τους Ιουδαίους, έτσι και εδώ. Όπως εκεί, όταν οι Εβραίοι δεν ήθελαν να Τον δεχτούν, και σκότωσαν ακόμη και αυτόν που τους ερχόταν, και έδωσε το αμπέλι σε άλλους. Έτσι εδώ, όταν δεν ήθελαν να έρθουν στο γαμήλιο γλέντι, κάλεσε άλλους. Θα μπορούσε να υπάρχει κάτι χειρότερο από τέτοια αχαριστία, να είσαι καλεσμένος σε γαμήλιο γλέντι και να μην έρθεις; Ποιος δεν θα ήθελε να πάει σε γάμο, σε γάμο με βασιλιά, ένας βασιλιάς που ετοιμάζει γάμο για τον γιο του; Ρωτάτε: Γιατί η Βασιλεία των Ουρανών ονομάζεται γάμος; Για να γνωρίζετε τη φροντίδα του Θεού, την αγάπη Του για εμάς, τη λαμπρότητα σε όλα, να ξέρετε ότι δεν υπάρχει τίποτα λυπηρό και θρηνητικό, αλλά όλα είναι γεμάτα πνευματική χαρά. Γι' αυτό ο Ιωάννης τον αποκαλεί Νυμφίο και γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένα»(). Εδώ ο Χριστός προλέγει την Ανάσταση. Παλαιότερα μίλησε για θάνατο. τώρα λέει ότι μετά θάνατο θα γίνει γάμος, θα γίνει Νυμφίος.

«Μια ερμηνεία της ιστορίας της Καινής Διαθήκης»

«Και εκείνοι οι υπηρέτες, βγαίνοντας στους δρόμους, συγκέντρωσαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς». Αυτό ακριβώς έκαναν οι απόστολοι. Ήρθε λοιπόν ο Φίλιππος στην πόλη Σαμάρα και τους κήρυξε τον Χριστό. Ο Πέτρος βάφτισε τον Κορνήλιο και το σπιτικό του και ο Παύλος δήλωσε ενώπιον των Αθηναίων ότι τώρα διέταζε όλους τους ανθρώπους παντού να μετανοήσουν. Λέγεται ότι συγκέντρωσαν και το κακό και το καλό. Καλός ήταν ο Ναθαναήλ, καλός ήταν ο Κορνήλιος, καλοί ήταν οι Εθνικοί, που, χωρίς τον Νόμο, ήταν ο δικός τους νόμος. Από την άλλη πλευρά, εκείνοι είναι κακοί πάνω στους οποίους η κοινή αμαρτία σε όλους ενήργησε πιο έντονα από ό,τι σε άλλους. η ασθένεια που έπληξε όλη την ανθρωπότητα ήταν πιο συγκεντρωμένη σε ορισμένα μέλη παρά σε άλλα.

Η Βασιλεία του Θεού είναι ένα δίχτυ που αρπάζει και τα καλύτερα και τα χειρότερα, εκείνους που προηγουμένως επιδίωκαν μια δίκαιη ζωή σύμφωνα με το Νόμο και εκείνους που πέθαναν ολοκληρωτικά σε αμαρτίες και ανομίες, αλλά, έχοντας ακούσει το κήρυγμα του Ευαγγελίου, μετανόησαν και στράφηκε στον Χριστό. «Και το γαμήλιο γλέντι γέμισε από τους ξαπλωτούς». Μέχρι τώρα, η παραβολή του Χριστού μας έχει εξηγήσει γιατί και πώς ο Θεός τιμώρησε τον εβραϊκό λαό και τους πρεσβυτέρους και τους δασκάλους του, που σαφώς απέρριψαν το ευαγγέλιο της σωτηρίας. εξήγησε πώς οι Εθνικοί θα έμπαιναν στη βασιλεία του Θεού. Τώρα ο Κύριος μας αποκαλύπτει και μας προειδοποιεί ότι από όλους όσοι εισέρχονται μέσα Του, δεν θα είναι όλοι άξιοι της Βασιλείας Του. «Ο βασιλιάς μπαίνει για να δει αυτούς που ξαπλώνουν»Ο Κύριος, ως Ένας Γνώστης των Καρδιών, ο Ίδιος θα κρίνει ποιος είναι άξιος και ποιος όχι άξιος της Βασιλείας Του. Για αυτόν λέγεται: «Το φτυάρι Του είναι στο χέρι Του και θα καθαρίσει το αλώνι Του»(). Σε όλους τους προσκεκλημένους που κλήθηκαν στη βασιλική εορτή δόθηκαν αξιοπρεπή ρούχα: όλοι όσοι εισέρχονται στον Χριστό στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι ντυμένοι με μια ρόμπα αλήθειας, με φωτεινά ρούχα πνευματικής αγνότητας, γίνονται νέοι άνθρωποι κατά χάρη και πρέπει να διατηρούν αυτή την αγνότητα της ψυχής, όχι μολύνοντάς το με νέες αμαρτίες. Το γαμήλιο ένδυμα είναι μια ζωή αγνή και αμόλυντη, όπως ένα ρούχο που υφαίνεται από την αρετή. «Φορέστε λοιπόν», - λέει ο απόστολος Παύλος (), - «Ως εκλεκτός του Θεού, άγιος και αγαπητός, με έλεος, αγαθότητα, ταπείνωση, πραότητα, μακροθυμία». «Κάτω από τα ρούχα», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «οι πράξεις της ζωής νοούνται. Μολονότι η κλήση και η κάθαρση είναι έργο χάριτος, αλλά ότι οι καλούμενοι και ντυμένοι με καθαρά ρούχα το διατηρούν συνεχώς έτσι, εξαρτάται από την επιμέλεια αυτών που καλούνται. Η κλήση δεν είναι σύμφωνα με την αξία, αλλά σύμφωνα με τη χάρη. Επομένως, πρέπει κανείς να συμμορφώνεται με τη χάρη με υπακοή και, έχοντας λάβει τιμή, να μην δείχνει τέτοια κακία. Επομένως, μεγάλη τιμωρία περιμένει τους αμελείς. Διότι εσύ, παρεκκλίνοντας σε μια φθαρμένη ζωή, προσβάλλεις και τον Θεό, όπως τον προσέβαλαν επειδή δεν ήρθαν κοντά Του. Διότι το να μπεις με ακάθαρτα ρούχα σημαίνει: να έχεις ακάθαρτη ζωή, να χάσεις τη χάρη. Γι’ αυτό λέγεται: «Ήταν σιωπηλός». Δεν βλέπετε πώς, με όλη τη σαφήνεια του θέματος, ο Κύριος δεν τιμωρεί πριν, όπως ήδη τότε, όταν ο αμαρτωλός καταδίκασε τον εαυτό του! Μη έχοντας τίποτα να υπερασπιστεί τον εαυτό του, καταδίκασε τον εαυτό του και υπέβαλε τον εαυτό του σε ακραία τιμωρία. Γιατί ο Κύριος είπε στην παραβολή: "έκανε μια γιορτή γάμου"και όχι γιορτές γάμου; «Επειδή», απαντά ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, «ότι αυτός ο γάμος γίνεται με κάθε πιστό γιο της ημέρας», κάθε πιστή ψυχή μπορεί όχι μόνο να γίνει συμμέτοχος στη Βασιλεία του Θεού, αλλά και νύφη του Χριστού. Και ο Κύριος μας δίνει κάθε μέσο για να μπορούμε να ζούμε με πίστη.

Στα Μυστήρια της Εκκλησίας Του λαμβάνουμε και κάθαρση και ανανέωση του πνεύματος, έτσι ώστε να μην υπάρχει δικαιολογία για εμάς αν δεν ντυθούμε με δικαιοσύνη, όπως με ρούχα που ο Ουράνιος Βασιλιάς είναι πάντα έτοιμος να μας δώσει, έστω και με όλη μας την καρδιά θα προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του και να Του φωνάξουμε: «Βλέπω την κάμαρά σου, Σωτήρα μου, στολισμένη, και δεν έχω ρούχα, αλλά άσε τη δυσωδία να μπει μέσα: φώτισε το ένδυμα της ψυχής μου, Δότρια Φωτός, και σώσε με!»(Φως της Μεγάλης Δευτέρας). Ο ανάξιος καλεσμένος σώπασε... Η γλώσσα του αμαρτωλού θα μουδιάσει όταν εμφανιστεί στην Κρίση του Θεού. Δεν θα τολμήσει να δικαιολογηθεί όταν ανοίξουν τα μάτια του και δει όλο το κακό που μολύνει την ψυχή του. Καταδικασμένος από τον Θεό, καταδικασμένος από τη συνείδησή του, θα περιμένει σιωπηλά τρέμοντας την εκφώνηση της ετυμηγορίας της Κρίσης του Θεού. Και αυτή η κρίση δεν θα καθυστερήσει. Δεν μπορεί να το ξεφύγει. Ο Βασιλιάς θα πει: «δέστε τα χέρια και τα πόδια του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι». Και μετά για την εξορία της Βασιλείας του Θεού, για τον αμετανόητο αμαρτωλό, "Η νύχτα έρχεται όταν κανείς"(Ο άνθρωπος) "δεν μπορώ"(), θα έρθει η ώρα που η μετάνοια και η διόρθωση δεν θα είναι πλέον δυνατή, γιατί ο ίδιος δεν ήθελε να ζήσει στο φως, δεν προσπάθησε για το φως της ζωής και έγινε γιος του σκότους και του αιώνιου θανάτου. Ο θάνατος θα τον δέσει όλες τις ενεργές δυνάμεις της ψυχής. «Ακούγοντας για το σκοτάδι», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «μη νομίζετε ότι τιμωρήθηκε μόνο από το γεγονός ότι στάλθηκε σε σκοτεινό μέρος. όχι, θα υπάρχει ακόμα κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, που δείχνει αφόρητο μαρτύριο. Προσέξτε αυτό όλοι εσείς που, έχοντας λάβει μέρος στα Μυστήρια και κληθήκατε σε γάμο, ντύνετε την ψυχή σας με ακάθαρτες πράξεις! Ακούστε από πού σας καλούν! Από ένα σταυροδρόμι. Τι ήσουν? Χωλός και τυφλός στην ψυχή, που είναι πολύ χειρότερος από τη σωματική τύφλωση. Τιμήστε τη φιλανθρωπία του Καλούντος. Ας μην έρθει κανείς με ακάθαρτα ρούχα, αλλά ο καθένας ας φροντίσει το ένδυμα της ψυχής του. Ακούστε τις γυναίκες σας, ακούστε τους συζύγους σας! Αυτό που χρειάζεσαι δεν είναι αυτό το χρυσοϋφαντό ρούχο που στολίζει το σώμα σου, αλλά ρούχο που στολίζει την ψυχή σου. Μας είναι όμως δύσκολο να φορέσουμε αυτά τα ρούχα αρκεί να φοράμε τα πρώτα. Δεν μπορείτε να στολίσετε και την ψυχή και το σώμα μαζί - δεν μπορείτε! Δεν μπορείτε να συνεργαστείτε για τον μαμωνά και να υπηρετήσετε τον Χριστό όπως θα έπρεπε. Ας αφήσουμε, λοιπόν, αυτή την κακή συνήθεια που μας κυριαρχεί. Φυσικά, δεν θα ήσασταν γενναιόδωροι αν κάποιος διακοσμούσε το σπίτι με χρυσές κουρτίνες, και σας ανάγκαζε να καθίσετε με κουρέλια, σχεδόν γυμνό. Αλλά ιδού, τώρα το κάνεις μόνος σου, διακοσμώντας την κατοικία της ψυχής σου, δηλ. σώμα με αμέτρητα ενδύματα, αλλά αφήνεις την ψυχή σου κουρέλια. Δεν καταλαβαίνεις ότι η ψυχή σου, που θα κληθεί σε αυτή την επίσημη αίθουσα, θα πρέπει να μπει ντυμένη και στολισμένη με χρυσά άμφια; Θα θέλατε να σας δείξω ντυμένη έτσι, ντυμένη με νυφικά; Θυμηθείτε τους αγίους, ντυμένους με τσουβάλια, που ζουν στις ερήμους.

Φορούν κυρίως νυφικά. Θα δεις ότι δεν θα συμφωνήσουν να πάρουν πορφύριο αν τους δώσεις? αλλά ως βασιλιάς, αν κάποιος του έλεγε να φορέσει τα λεπτά ρούχα ενός φτωχού, θα το απέρριπτε με περιφρόνηση, έτσι θα απορρίψουν και το κόκκινο του. Και αυτό το κάνουν για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή γνωρίζουν την ομορφιά των ρούχων τους. Ως εκ τούτου, περιφρονούν την υπέροχη ενδυμασία, σαν ιστός αράχνης. Αν μπορούσες να ανοίξεις τις πόρτες της καρδιάς τους και να δεις την ψυχή τους και όλη την εσωτερική τους ομορφιά, θα έπεφτες στο έδαφος, δεν θα άντεχες τη λάμψη της ομορφιάς, τη φωτεινότητα αυτών των ρούχων και τη λάμψη της συνείδησής τους. Έτσι, αν συγκριθούμε μαζί τους, τόσο καλύτερα θα είμαστε μυρμήγκια; Τίποτα. Γιατί όπως τα μυρμήγκια φροντίζουν τα υλικά πράγματα, το ίδιο και εμείς. Και ας φροντίσουμε μόνο γι' αυτό, αλλιώς πολύ χειρότερα, γιατί φροντίζουμε όχι μόνο για τα απαραίτητα, όπως τα μυρμήγκια, αλλά και για τα περιττά. Τα μυρμήγκια δουλεύουν και το έργο τους είναι άψογο, αλλά εμείς δουλεύουμε πάντα από απληστία. «Εγώ», λέει ο Innokenty, Αρχιεπίσκοπος της Kherson, «πάντα ανατριχιάζω όταν θυμάμαι τα λόγια: «Φίλε! πώς μπήκες χωρίς τα νυφικά σου;»Ιδιαίτερα αυτά τα τρομερά λόγια πρέπει να τα θυμόμαστε όταν ετοιμαζόμαστε να ξεκινήσουμε το Δείπνο του Κυρίου - για να μετέχουμε στα Αγνότερα και Θεία Μυστήρια του Χριστού. Κανένα βασιλικό δείπνο δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό το πιο ουράνιο Δείπνο του Ουράνιου Βασιλιά. Με τι φόβο και τρόμο, με τι καθαρότητα καρδιάς και ψυχής πρέπει να το προσεγγίσουμε! «Κανείς δεν είναι άξιος, από αυτούς που είναι δεσμευμένοι από σαρκικούς πόθους και γλυκά, να έρθει, ή να πλησιάσει, ή να Σε υπηρετήσει, τον Βασιλιά της δόξας.». (Προσευχή του ιερέα κατά τον Χερουβικό Ύμνο). Αλλά ο Ίδιος ο ευγενικός Βασιλιάς της δόξας προσφέρει ρούχα σε όλους όσους επιθυμούν να ξεκινήσουν το πνευματικό γεύμα Του: αυτό το ρούχο είναι η χάρη της μετάνοιας. Πριν προχωρήσεις στο Δείπνο του Κυρίου, έλα στον δούλο του Χριστού, καθαρίσου με μετάνοια και ντύσου το χιτώνα της αλήθειας και αν δεν είσαι άξιος, ο Κύριος στο έλεός Του θα σε τιμήσει για την ταπεινοφροσύνη σου να γευτείς την Αθάνατη Του Γεύμα «... Τρομερό είναι άλλος λόγος του Χριστού : «Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται». Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, αλλά πόσοι από αυτούς θα εισέλθουν πραγματικά στη Βασιλεία των Ουρανών, στο Μέγα Δείπνο του Χριστού; Πόσοι από αυτούς που μένουν με τα ίδια ρούχα στα οποία το κάλεσμα της σωτήριας χάρης τους βρήκε στα σταυροδρόμια του κόσμου - χωρίς να αλλάξουν την καρδιά τους, χωρίς να διορθώσουν τη ζωή τους ... . Ξεκινήστε το εμπόριο σας, αλλά προσέξτε να μην πουλήσετε την ψυχή σας στον κόσμο μέσω της απόκτησης κοσμικών αγαθών. Βγείτε στα χωράφια σας, γονιμοποιήστε τη γη σας και σπείρετε σπόρους σε αυτήν, για να δυναμώσετε το σώμα σας με τους καρπούς τους, αλλά κυρίως φυτέψτε τους σπόρους της αρετής στο χωράφι της ψυχής σας, για να θερίσετε από αυτούς τους καρπούς της αιώνιας ΖΩΗ.

Διατήρησε καθαρά, ακάθαρτα τα ρούχα που έλαβες στο Άγιο Βάπτισμα μέχρι το τέλος της ζωής σου, είθε να είσαι άξιος συμμέτοχος στην ουράνια νυφική ​​κάμαρα, που περιλαμβάνει μόνο όσους έχουν καθαρά ρούχα και λυχνάρια αναμμένα στα χέρια τους...»