Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους - στοχασμοί για το καθημερινό κεφάλαιο. «Διότι θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του· το κήρυγμα θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες του.

«Θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους» (Ματθ. 1:21).

Ο Ιησούς ήταν ένα κοινό όνομα μεταξύ των Εβραίων εκείνη την εποχή.

«Yeshua» ή πλήρες όνομα«Γιεσούα» σημαίνει «Ο Κύριος θα σώσει» ή «Η σωτηρία είναι στον Κύριο».

Η είδηση του Σωτήρα ήταν στο μυαλό κάθε ειλικρινούς Εβραίου. Πολλές μητέρες, αφού γέννησαν έναν γιο, φύλαξαν τη σκέψη στην καρδιά τους:

«Ή μήπως ο γιος μου θα είναι ο «Σωτήρας του λαού»; Και του έδωσαν το όνομα «Ιησούς».

Επομένως, υπήρχαν πολλά τέτοια ονόματα εκείνη την εποχή.

Και εμείς, που έχουμε φτάσει στον 21ο αιώνα, όταν μιλάμε για το όνομα «Ιησούς», εννοούμε Εκείνον για τον οποίο έγραψε ο απόστολος. Παύλος:

«Επομένως, ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα.
Ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύβει κάθε γόνατο, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη.
Και κάθε γλώσσα ομολόγησε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξαν του Θεού Πατρός» (Φιλιπ. 2:9-11).

Είμαστε γεμάτοι ευλάβεια για αυτό το όνομα. Δεν είναι?

Σε εμάς αυτό το όνομα ακούγεται σαν κάτι υπέροχο. Και εμείς, μαζί με τον Σολομώντα, μπορούμε να αναφωνήσουμε:

«Το όνομά σου είναι σαν αλοιφή που χύνεται από το άρωμα της μυρωδιάς» (Άσμα Σολομώντος 1:2).

Το όνομα του Ιησού για έναν Χριστιανό είναι γεμάτο άρωμα και μαγευτική γοητεία.

Όμως τίθεται το ερώτημα: Τι έκανε αυτό το όνομα τόσο διάσημο;

Γιατί έχει γίνει τόσο εξαιρετικό και δημοφιλές στον κόσμο;

Τελικά για να γίνεις διάσημος χρειάζεται να διακριθείς σε κάτι; Δεν είναι?

Αρκετά σήμερα ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποιστον κόσμο: ηγέτες, απελευθερωτές των εθνών από την κυριαρχία και τη βία, ήρωες πολέμου. ήρωες που έσωσαν ανθρώπους κατά τη διάρκεια μιας καταστροφής, κατά τη διάρκεια ενός σεισμού.

Ποια είναι όμως η δόξα του ονόματος «Ιησούς»;

Διαβάζουμε: «Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του».

Πες μου, είναι τόσο επείγον πρόβλημα η αμαρτία και η σωτηρία από αυτήν;

Δεν υπάρχουν προβλήματα σήμερα που είναι πιο πιεστικά και πρέπει να επιλυθούν;

Αντιμετωπίζει ο κόσμος σήμερα προβλήματα όπως:

Πείνα, έλλειψη πόσιμο νερό, μείωση των ορυκτών πόρων, οικολογία;

Και ασθένειες όπως:

Καρκίνος, AIDS, σκουλήκι του εγκεφάλου, γρίπη κοτόπουλου και χοίρων;

Τι γίνεται με την εχθρότητα:

Διεθνοτικό, διαφυλετικό, ενδοεκκλησιαστικό, οικογενειακό;

Ποιος στη γη μπορεί να λύσει τουλάχιστον ένα από αυτά τα προβλήματα:

Επιστήμονες, μέντιουμ, ίσως η Κρατική Δούμα;

Αυτά τα προβλήματα αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σε πλήρη ισχύ και επιδεινώνονται.

Υπάρχει όμως ένα ακόμη πρόβλημα. Πρόβλημα #1. Είναι η πιο παγκόσμια – είναι μια επιδημία σε ολόκληρη τη γη μας. Αυτό είναι το πρόβλημα της αμαρτίας.

Αυτή είναι η ριζοσπαστική, η ρίζα όλων των προβλημάτων. Έχοντας λύσει αυτό το πρόβλημα, όλα τα άλλα θα λυθούν από μόνα τους.

Υπάρχει ένα τέτοιο άτομο στον κόσμο που μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα;

Υπάρχει τέτοιος άνθρωπος!

«Φώναξε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τους ανθρώπους από το πρόβλημα #1 (αμαρτία).

Η σωτηρία του ανθρώπου από την αμαρτία είναι ο κύριος σκοπός του σωτηριακού έργου του Ιησού. Δεν είναι περίεργο που ονομάζεται Σωτήρας.

Αλλά προτού μπορέσουμε να κατανοήσουμε πλήρως το έργο του Χριστού ως Σωτήρα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια ολοκληρωμένη κατανόηση του καταστροφικού έργου της αμαρτίας. Και τότε θα καταλάβουμε καλύτερα γιατί ο Χριστός σώζει τους ανθρώπους.

Θα εξετάσουμε ορισμένες πτυχές των καταστροφικών επιπτώσεων της αμαρτίας και της σωτηρίας από αυτήν.

Πρώτον: Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΗ

Διαβάζουμε:
«Μίλα έτσι και πράξε έτσι, σαν να πρέπει να κριθείς σύμφωνα με το νόμο της ελευθερίας.
Διότι η κρίση είναι χωρίς έλεος για εκείνον που δεν έχει δείξει έλεος. Το έλεος υπερισχύει της κρίσης» (Ιακώβου 2:12-13).

Φανταστείτε αυτή την εικόνα: Η αμαρτία φέρνει ένα άτομο στο δικαστήριο του Νόμου, καθορίζει την τιμωρία για το έγκλημα.

Αυτός ο νόμος της αμαρτίας, σαν εισαγγελέας, κρίνει τον αμαρτωλό. Αλλά εδώ ο Ιησούς εμφανίζεται ως Υπερασπιστής, Συνήγορος, Παράκλητος και καλεί σε έλεος.

Θυμηθείτε, κάποτε έφεραν έναν αμαρτωλό στον Χριστό, τον έπιασαν στον τόπο ενός εγκλήματος και είπαν:

«Και ο Μωυσής μας πρόσταξε στο Νόμο να λιθοβολούμε τέτοιους ανθρώπους: Τι λες;» (Ιωάννης 8:5);

Τι απάντησε όμως ο Ιησούς;

«Δεν σε καταδικάζω· πήγαινε και μην αμαρτάνεις πια» (Ιωάννης 8:11).

Ο νόμος απαιτούσε δίκαιη τιμωρία, αλλά ο Ιησούς προστατεύει την αμαρτωλή επιπλήττοντας σιωπηλά τους δικαστές της και ελευθερώνοντάς την από την κρίση.

Γιατί ο Ιησούς είδε την καρδιά της. Είδε τη βαθιά της μετάνοια και την αποφασιστικότητά της να μην αμαρτήσει ξανά.

«... το έλεος υπερισχύει της κρίσης» (Ιακώβου 2:13).

Όμως ο Χριστός δεν προστατεύει μόνο τον αμαρτωλό ούτε μεσολαβεί γι' αυτόν. Γίνεται ο Αντικαταστάτης του αμαρτωλού. Ο ίδιος αναφέρει:

«Ναι, ο αμαρτωλός είναι ένοχος, αλλά εγώ παίρνω τη θέση του. Παίρνω το φταίξιμο του πάνω μου και φέρω την τιμωρία γι' αυτόν».

Επομένως, ένας μετανοημένος αμαρτωλός συγχωρείται για τις αμαρτίες του και ελευθερώνεται από την καταδίκη για αυτές.

2. Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΗ ΣΚΛΑΒΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ, ΑΠΟ ΑΛΥΣΙΔΕΣ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟ.

Ένας ποινικός αστικού δικαίου φυλάσσεται σε κέντρο προφυλάκισης (κέντρο προφυλάκισης) πριν από τη δίκη, και το ίδιο και ο αμαρτωλός:

Η αμαρτία, έχοντας φέρει ένα άτομο στην κρίση, τον κρατά στις αλυσίδες της σκλαβιάς στη φυλακή μέχρι την ετυμηγορία.

Ω, πόσες τέτοιες ψυχές!

Θέλουν να απαλλαγούν από την αμαρτία, δίνουν όρκους να μην κάνουν αυτό ή εκείνο, αλλά μετά από αυτό κάνουν ακόμη χειρότερα.

Ναι, γιατί είναι αλυσοδεμένοι.

«Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάννης 8:34).

«...να είμαστε σκλάβοι της διαφθοράς, για όποιον νικηθεί από κάποιον
και ο δούλος» (Β' Πέτρου 2:19).

Ένας άνθρωπος γεννιέται σε αμαρτίες, πνίγεται σε αυτές όλη του τη ζωή και μόνος του δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτές τις αλυσίδες.

Στο μεταξύ, ο Χριστός κάνει τον άνθρωπο ελεύθερο. Ο Υιός του Θεού έχει κερδίσει αυτή την ελευθερία και την προσφέρει σε όλους τους αμαρτωλούς.

Είναι αλήθεια ότι πολλοί άνθρωποι ακόμα δεν γνωρίζουν αυτήν την ελευθερία.

Στην Αμερική, μετά από έναν άγριο πόλεμο μεταξύ των βόρειων και νότιων πολιτειών, η ελευθερία κηρύχθηκε σε όλους τους σκλάβους των Νέγρων. Αλλά ακόμη και μετά από αυτή την ανακοίνωση, σε πολλά μέρη στις νότιες πολιτείες, οι μαύροι εξακολουθούσαν να ζούσαν σκλαβωμένοι, επειδή οι αρχές, σε συμφωνία με τους ιδιοκτήτες σκλάβων, δεν ανακοίνωσαν την ελευθερία τους.
Και τότε μια κυρία από το βορρά ήρθε σε ένα χωριό με τέτοιους σκλάβους μαύρους και τους είπε ότι ήταν ελεύθεροι. Και οι δούλοι σηκώθηκαν και πέταξαν τα δεσμά της σκλαβιάς για πάντα.

ΑΓΑΠΗΜΕΝΟΙ ΜΟΥ ΦΙΛΟΙ! Γνωρίζουν όλοι στην περιοχή όπου ζείτε ότι ο Ιησούς έδωσε πλήρη ελευθερία από τις αλυσίδες της δουλείας και τη φυλακή της αμαρτίας;

Γνωρίζουν ότι ο Χριστός δήλωσε αυτή την ελευθερία σε όλους τους ανθρώπους;

Λένε για έναν άντρα που περνώντας από ένα πουλερικό σταμάτησε... άρχισε να κοιτάζει τα κλουβιά στα οποία τα πουλιά μάλωναν μάταια,
που θέλει να πετάξει ελεύθερος. Δάκρυα κύλησαν ξαφνικά στα μάγουλά του.

Αφού στάθηκε, ρώτησε: «Πόσο κοστίζουν;» Όταν του απάντησαν, πλήρωσε σιωπηλά και, ανοίγοντας ένα ένα τα κλουβιά, άφησε όλα τα πουλιά στην ελευθερία. Την ίδια στιγμή το πρόσωπό του έλαμπε από απίστευτη χαρά.

Ο κόσμος σκέφτηκε: «Τι τρελός είναι» και αγανακτούσαν: «Τι κάνεις»;

Κοιτάζοντας τα πουλιά που πετούσαν μακριά, είπε: «Θυμήθηκα πώς ήμουν κι εγώ στο κλουβί της αμαρτίας. Αλλά ο Ιησούς με άφησε ελεύθερο, και τώρα δεν μπορώ να παρακολουθώ αδιάφορα αυτά τα πουλιά να κάθονται σε ένα κλουβί. Και αποφάσισα να τους ελευθερώσω.

Το ονόμασα:

Άνοιξα την πόρτα από το μπουντρούμι
Ο τραγουδιστής είναι δέσμιός μου.
-Πέτα, αηδόνι τραγουδίστρια,
Γίνε βασίλισσα ανάμεσα στα χωράφια.

Φτερούγισε σαν να ήξερε -
Η ελευθερία είναι κάτι σαν παράδεισος.
Θυμήθηκα πώς ήμουν στη φυλακή.
Τώρα είμαι ελεύθερος σαν πουλί.

Πες μου, είναι η ανθρώπινη ψυχή μικρότερη από αυτά τα πουλιά;

Μπορούμε, ελευθερωμένοι από τις αλυσίδες της σκλαβιάς στην αμαρτία, να είμαστε αδιάφοροι;

Όταν οι άνθρωποι γύρω μας βρίσκονται στις αλυσίδες της αμαρτίας, μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί και να μην τους πούμε ότι ο Χριστός τους άφησε ελεύθερους;

Από τι άλλο σώζει έναν άνθρωπο ο Σωτήρας;

3. ΧΡΙΣΤΟΣ – ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΘΑΝΑΤΟΥ

«Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος» (Ρωμ. 6:23).

Εδώ μιλάμε, φυσικά, όχι για τον θάνατο που πεθαίνουν όλοι οι άνθρωποι σήμερα. Μιλάμε για τον δεύτερο, τον αιώνιο θάνατο.

Η αμαρτία οδηγεί τον άνθρωπο στον θάνατο, δηλαδή κάνοντας μια αμαρτία έρχεται σε ρήξη με τον Θεό και συνεχίζοντας την αμαρτία και μη μετανοώντας, αν και συντομεύει τη φυσική του ζωή, είναι ήδη πνευματικά νεκρός. Χωρίς Θεό, είναι ήδη υποψήφιος για αιώνιο θάνατο.

Ο Χριστός κάνει τα πάντα από μέρους Του για να αναστήσει έναν νεκρό αμαρτωλό σε μια νέα πνευματική ζωή.

Και τότε γίνεται ένα θαύμα. Υπό την επίδραση της κυρίαρχης δύναμης Του, τα ξερά οστά των πνευματικών νεκρών ενώνονται, ντύνονται με σάρκα και ο άνθρωπος ζωντανεύει πνευματικά, η ζωντανή πνευματική φύση του επιστρέφει ξανά σε αυτόν.

Αυτή είναι η ζωογόνος δύναμη του Ι. Ο Χριστός μας ωθεί σε νέα πνευματική δύναμη.

«Επειδή, αν μέσω της παράβασης ενός θανάτου βασίλευσε μέσω ενός, πολύ περισσότερο εκείνοι που λαμβάνουν αφθονία της χάρης και του δώρου της δικαιοσύνης θα βασιλέψουν στη ζωή μέσω ενός Ιησού Χριστού.
Ως εκ τούτου, όπως με ένα έγκλημα υπήρξε καταδίκη για όλους τους ανθρώπους, έτσι μέσω μιας δικαιοσύνης υπήρξε δικαίωση για τη ζωή για όλους τους ανθρώπους» (Ρωμ. 5:17-18).

Και το τελευταίο:

4. Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΣΩΤΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΛΑΘΟΣ

Αυτό είναι επίσης μια σημαντική πτυχή. Πόσα λάθη μπαίνουν στην εκκλησία!

Ακόμη και αφού ο Ιησούς αναστήσει ένα άτομο νεκρό σε παραπτώματα και αμαρτίες σε νέα ζωή, η αμαρτία δεν τον εγκαταλείπει.

Ο αναστημένος θέλει να πάει στην υψηλότερη πόλη της Ιερουσαλήμ, στη χώρα της αιώνιας ευδαιμονίας, αλλά η αμαρτία προσπαθεί να τον αποσπάσει από τον επιδιωκόμενο στόχο του και από τον σωστό δρόμο.

Θυμάσαι:

Πόσες φορές η αμαρτία οδήγησε τους Ισραηλίτες μακριά από το μονοπάτι που τους οδήγησε ο Κύριος;! Πόσο καιρό περιπλανήθηκαν στην έρημο;! Και όλα αυτά εξαιτίας των αμαρτιών τους.

Αλλά τώρα οι άνθρωποι είχαν εμπιστευθεί σε αξιόπιστα χέρια, στα χέρια εκείνου του οποίου το όνομα ήταν επίσης Ιησούς. Και έφερε τους Ισραηλίτες, υπό την καθοδήγηση του Θεού, στη γη της επαγγελίας, παρά τα όποια εμπόδια.

Έτσι είναι τώρα: η αμαρτία παρασύρει έναν άνθρωπο από το σωστό μονοπάτι, αλλά ο Θεός έχει εμπιστευτεί τον λαό Του στα χέρια του Ιησού Χριστού και σίγουρα θα φέρει όλους όσους Τον εμπιστεύονται στον επιδιωκόμενο στόχο.

Λοιπόν, ποια είναι η δόξα του ονόματος «ΙΗΣΟΥΣ»;

Είναι ο Σωτήρας:

1. Από το δικαστήριο.
2. Από τη σκλαβιά στην αμαρτία, από τις αλυσίδες και τη φυλακή.
3. Από θάνατο.
4. Από την πλάνη.

Αυτό είναι το κύριο πράγμα από το οποίο μας σώζει.

Τι συμπέρασμα μπορούμε να βγάλουμε από αυτό;

Ποια είναι η βάση του σωτηρίου έργου του Χριστού;

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΑΠΟ ΑΜΑΡΤΙΑ!

Η αμαρτία είναι λέπρα!
Η αμαρτία είναι καρκίνος!
Η αμαρτία είναι η πληγή της ανθρωπότητας!
Η αμαρτία είναι η ρίζα κάθε κακού στη γη.

Επομένως, ο Ιησούς καλεί τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Θυμάστε πού ξεκίνησε το έργο κηρύγματος Του;

«Από τότε ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να λέει: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών» (Ματθ. 4:17).

Τι κήρυττε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής;

«Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών
Παράξτε λοιπόν καρπό άξιο μετάνοιας» (Ματθ. 3:2,8).

Ποιος ήταν ο σκοπός του κηρύγματος του Πέτρου;

Ο Πέτρος οδήγησε επίσης τους ανθρώπους σε μετάνοια με το κήρυγμά του:

«Όταν το άκουσαν αυτό, έμειναν κατάπληκτοι στην καρδιά τους και είπαν στον Πέτρο και στους άλλους αποστόλους: Τι να κάνουμε, αδελφοί και αδελφές;
Ο Πέτρος τους είπε: Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για άφεση αμαρτιών. και θα λάβετε το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:37-38).

Τώρα ο καθένας μπορεί να κάνει στον εαυτό του μια ερώτηση:

Έχω αποδεχτεί την εξιλεωτική θυσία του Σωτήρα Ιησού Χριστού και, επιπλέον, όχι επιφανειακά, αλλά σοβαρά και διεξοδικά;

Έχει βρει καταφύγιο ο Ιησούς στον θρόνο της καρδιάς μου;

Αφηγούνται ένα περιστατικό από την εποχή των Ναπολεόντειων πολέμων. Είναι γνωστό ότι οι στρατιώτες αγαπούσαν πολύ τον αυτοκράτορά τους.
Μια μέρα ένας στρατιώτης τραυματίστηκε στο στήθος. Ο χειρουργός, χρησιμοποιώντας ένα νυστέρι, αναζήτησε μια σφαίρα κολλημένη κάπου κοντά στην κοιλότητα της καρδιάς. (Η αναισθησία δεν χρησιμοποιήθηκε ακόμη εκείνη την εποχή).
«Λίγο ακόμα», ψιθύρισε ο στρατιώτης, «και θα βρεις τον αυτοκράτορα».
Με αυτό ήθελε να πει:
«Πεθαίνω για τον αυτοκράτορα και η καρδιά μου γεμίζει με τον αυτοκράτορα που αγαπώ».
Ή αλλιώς: «Ο Αυτοκράτορας είναι στο στήθος μου, και πεθαίνω μαζί του στο στήθος μου, και για αυτόν πεθαίνω»!

Α, αν μπορούσαμε να αναφωνήσουμε:

«Κοίταξε λίγο βαθύτερα στην καρδιά μου και θα βρεις σε αυτήν τον Ιησού, τον Σωτήρα μου, αυτόν που αγαπώ τόσο πολύ και είμαι έτοιμος, αν χρειαστεί, να πεθάνω, αλλά μόνο να μην Τον στεναχωρήσω με την ανάξια συμπεριφορά μου.

Αγαπητέ φίλε! Αγαπητέ αδελφέ! Αγαπητή αδερφή! Ο Ιησούς, ο αγαπητός μας Σωτήρας, θέλει να ζήσει στην καρδιά σου και στη δική μου.

Ας Τον δεχθούμε με όλη μας την ψυχή και την καρδιά και ας Τον δοξάσουμε με τη ζωή μας.

Το ονόμασα:

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΤΗΝ ΑΟΡΑΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ

Στην κορυφή του βάθρου
Ένας στρατιώτης πάγωσε στο μάρμαρο.
Έκανε πολλά κατορθώματα
Κάποιου γιου και κάποιου αδερφού.

Αυτό είναι από γρανίτη βουνού
Ένα μεγαλειώδες μνημείο.
Προς τιμήν των αξέχαστων ηρώων
Αυτό το περίπτερο είχε στηθεί.

Σε μια φλόγα δόξας το όνομα κάποιου
Το πρόσωπο κάποιου είναι τόσο κουρασμένο.
Η εταιρεία όρμησε ηρωικά στη μάχη,
Σε μάχη σώμα με σώμα, ξιφολόγχη με ξιφολόγχη.

Στο «βάθρο» του Γολγοθά
Μεταξύ ουρανού και γης,
Δύο λεπίδες από ανθεκτικό ατσάλι
Μπαγιονέτα σε ξιφολόγχη πέρασε στη μάχη.

Το στοίχημα είναι ότι ο επίγειος κόσμος είναι φαύλος.
Κακό, καλό - ο αγώνας των ιδεών.
Και φαινόταν ότι ο δυνατός έτρεμε
Σχεδιάστε να σώσετε ανθρώπους.

Αυτός που δίνει ζωή πέθανε -
Κύριε, Πρίγκηπα του Ουρανού.
Αλλά μάταια ο εχθρός χαίρεται, -
Ανέστη την τρίτη μέρα!

Από τον Γολγοθά μέχρι τα περίχωρα,
Η αγάπη έχει περάσει από αιώνες.
Για να μπορούμε να ζούμε χωρίς να γνωρίζουμε το κακό,
Χύθηκε ιερό αίμα.

Ένδοξο είναι το όνομα του Ιησού!
Αλλά ούτε μάρμαρο ούτε γρανίτη,
Και στην αόρατη συνείδηση
Το κρατάει ο άνθρωπος!

Αλεξάντερ Σερκόφ

Εδώ ο Άγγελος δείχνει ότι αυτός που γεννιέται είναι ο Υιός του Θεού, γιατί, εκτός από το θείο ον, κανένας άλλος δεν μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες. Έτσι, έχοντας λάβει ένα τέτοιο δώρο, ας λάβουμε όλα τα μέτρα για να μην επιπλήξουμε μια τέτοια καλή πράξη. Αν οι αμαρτίες μας ήταν άξιες τιμωρίας και πριν από αυτήν την τιμή, τότε ακόμη περισσότερο μετά από αυτήν την απερίγραπτη ωφέλεια. Και το λέω τώρα όχι χωρίς λόγο, αλλά γιατί βλέπω ότι πολλοί μετά τη βάπτιση ζουν πιο αμέριμνα από τους αβάπτιστους και δεν έχουν καν σημάδι χριστιανική ζωή. Επομένως, ούτε στην αγορά ούτε στην εκκλησία μπορείς να διακρίνεις γρήγορα ποιος είναι πιστός και ποιος άπιστος, εκτός και αν, όταν είσαι παρών στον εορτασμό των μυστηρίων, δεις ότι κάποιοι εκδιώκονται, ενώ άλλοι παραμένουν στο ναό. . Αλλά δεν πρέπει να διακρίνεται κανείς από τον τόπο, αλλά από τις πράξεις, γιατί οι εξωτερικές αρετές συνήθως αναγνωρίζονται από εξωτερικά σημάδια, και οι αρετές μας πρέπει να αναγνωρίζονται από την ψυχή μας. Ο πιστός πρέπει να είναι ορατός όχι μόνο με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, αλλά και από μια νέα ζωή και θεοσεβείς πράξεις. Ένας πιστός πρέπει να είναι το λυχνάρι του κόσμου και το αλάτι της γης. Και αν δεν λάμπεις για τον εαυτό σου, και δεν εμποδίζεις τη δική σου σήψη, τότε πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ότι είσαι αληθινός Χριστιανός και μετέχεις επάξια των Αγίων Μυστηρίων; Λαμβάνοντας όμως κοινωνία μόνο σύμφωνα με το έθιμο, ετοιμάζεις πολλά μαρτύρια για την ψυχή σου. Ο πιστός πρέπει να λάμπει όχι μόνο με όσα έλαβε από τον Θεό, αλλά και με αυτά που ο ίδιος πρόσθεσε σ' αυτά· πρέπει να είναι ορατός σε όλα: στις πράξεις του, στο βλέμμα του, στην εμφάνισή του, στη φωνή του και κυρίως. για καλές πράξεις. Το είπα για να κάνουμε καλές πράξεις όχι για επίδειξη, αλλά προς όφελος όσων μας κοιτάζουν και να στολιζόμαστε με αυτές για να ευχαριστούμε τον Θεό. Και τώρα, όσο κι αν προσπαθώ να σε αναγνωρίσω, σε βρίσκω πάντα στην αντίθετη κατάσταση. Θέλω να καταλήξω για σένα τοπικά - σε βλέπω σε ιπποδρομίες και σε θέατρα, βλέπω ότι περνάς τις μέρες σου στην ανομία, φτιάχνεις κακές φήμες σε κακές συναθροίσεις και επικοινωνείς με διεφθαρμένους ανθρώπους.

Θέλω να βγάλω συμπέρασμα για σένα από το βλέμμα του προσώπου σου - πάλι βλέπω ότι γελάς συνέχεια και αποσπάται η προσοχή σαν μια ξεφτιλισμένη πόρνη που το στόμα της δεν κλείνει ποτέ. Να σε κρίνω από τα ρούχα σου - βλέπω ότι δεν είσαι ντυμένος καλύτερα από κωμικός. Ή σύμφωνα με τους συντρόφους σας; Οδηγείτε γύρω σας παράσιτα και κολακευτές. Σύμφωνα με? Ακούω ότι δεν λες τίποτα λογικό, πρακτικό, χρήσιμο στη ζωή μας. Στο τραπέζι σας; Εδώ ανοίγονται ακόμη περισσότεροι λόγοι για καταδίκη. Ο απόστολος λέει για τέτοιους ανθρώπους: Ο θεός τους είναι η μήτρα«(Φιλ. 3:19).

Λοιπόν, πες μου, πώς μπορώ να ξέρω ότι είσαι πιστός χριστιανός, όταν όλα όσα έχω υπολογίσει και πολλά άλλα επιβεβαιώνουν το αντίθετο; Και τι λέω: πιστός χριστιανός; Δεν μπορώ καν να ξέρω πραγματικά αν είσαι άντρας, γιατί κλωτσάς σαν γάιδαρος, καλπάζεις σαν βόδι, γελάς τις γυναίκες σαν άλογο, τρως υπερβολικά σαν αρκούδα, γεμίζεις το σώμα σου σαν γάιδαρο, είσαι εκδικητικός σαν καμήλα, αρπακτικός σαν λύκος, θυμωμένος σαν φίδι, είσαι σαρκαστικός σαν σκορπιός, ύπουλος σαν αλεπού, αποθηκεύεις μέσα σου το δηλητήριο του θυμού σαν άσπι και οχιά, μαλώνεις με τα αδέρφια σου σαν κακός δαίμονας. Πώς μπορώ να σε θεωρώ άνθρωπο χωρίς να βλέπω μέσα σου τις ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης; Αναζητώντας μια εικόνα πιστού χριστιανού, δεν μπορώ να βρω διαφορά ούτε μεταξύ ανθρώπου και θηρίου. Πώς να σε φωνάξω; Ενα κτήνος? Αλλά κάθε ζώο έχει μία από αυτές τις κακίες. κι εσύ, έχοντας συσσωρεύσει μέσα σου όλα τα προαναφερθέντα κακά, τα ξεπερνάς κατά πολύ με την ανοησία σου. Να σε πω δαίμονα; Όμως ο δαίμονας δεν υπηρετεί την οργή της κοιλιάς και δεν ποθεί χρήματα. Και όταν έχεις περισσότερες κακίες από θηρία και δαίμονες, τότε πες μου, πώς να σε αποκαλώ άντρα; Αν δεν μπορώ να σε αποκαλώ άντρα, τότε πώς μπορώ να σε αποκαλώ πιστό; Και το χειρότερο, όντας σε τόσο άσχημη κατάσταση, δεν σκεφτόμαστε καν την ασχήμια της ψυχής μας, δεν έχουμε ιδέα για την κακία της.

Λοιπόν, σας παρακαλώ, μην παραμένετε θηρία! Αν ένας δούλος δεν μπαίνει στο σπίτι του Πατέρα, τότε πώς μπορείς να μπεις στις πόρτες Του, όντας θηρίο; Και τι λέω: θηρίο; Ένα τέτοιο άτομο είναι χειρότερο από κάθε θηρίο. Αν και το θηρίο είναι από τη φύση του άγριο, συχνά γίνεται πράο μέσω της ανθρώπινης τέχνης. Και αλλάζεις τη φυσική τους ωμότητα σε πραότητα που δεν είναι χαρακτηριστικό της φύσης τους, και αλλάζεις τη φυσική σου πραότητα σε ωμότητα που είναι αφύσικη για σένα! Κάνεις κάποιον που είναι από τη φύση του άγριος ταπεινός και εσύ που είσαι πράος από τη φύση σου, αγριεύεις ενάντια στη φύση.

Δαμάζεις το λιοντάρι και το κάνεις να δαμάσει, αλλά επιτρέπεις στο σώμα σου να είναι πιο αδάμαστο από το λιοντάρι! Σε σχέση με την εξημέρωση των ζώων, υπάρχουν δύο δυσκολίες που εμποδίζουν την εξημέρωσή τους: πρώτον, το γεγονός ότι το θηρίο στερείται λογικής και δεύτερον, το γεγονός ότι η κτηνωδία είναι φυσική ιδιότητά του. Παρόλα αυτά, λόγω της αφθονίας της σοφίας που σου δόθηκε από τον Θεό, ξεπερνάς τη φύση τους. Πώς γίνεται εσύ, έχοντας νικήσει τη φύση στα ζώα, να μην διατηρείς μέσα σου, με τη θέλησή σου, τη φυσική καλοσύνη που σου έδωσε ο Θεός; Αν ο Θεός σε πρόσταζε να κάνεις ένα άλλο άτομο πράο, δεν θα θεωρούσες την εντολή Του αδύνατη, αν και θα μπορούσες να Του αντιρρήσεις ότι δεν είσαι κύριος της θέλησης κάποιου άλλου και ότι δεν εξαρτάται από σένα. Αλλά τώρα, όταν σε πείθει να δαμάσεις το δικό σου θηρίο, πάνω στο οποίο είσαι απόλυτος κύριος, πώς μπορείς να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου χωρίς να δαμάσεις τη φύση σου; Τι δικαιολογία μπορείς να φανταστείς όταν κάνεις έναν άντρα από λιοντάρι και εσύ ο ίδιος γίνεσαι λιοντάρι από άντρα; Φέρνεις άγρια ζώα στην ίδια αρχοντιά με τους ανθρώπους και ανατρέπεις τον εαυτό σου από τον βασιλικό θρόνο; Να ξέρετε, αν θέλετε, ότι ο θυμός είναι θηρίο και λιοντάρι.

Γι' αυτό, αγαπητέ, όπως οι άλλοι προσπάθησαν να δαμάσουν λιοντάρια, έτσι πρέπει να προσπαθήσετε επιμελώς να κάνετε τον εαυτό σας ήσυχο και πράο, γιατί ακόμη και ο θυμός έχει τρομερά δόντια και νύχια. Αν δεν τον εξημερώσεις, θα καταστρέψει όλες τις καλές σου πράξεις. Όχι μόνο βλάπτει το σώμα, αλλά και αναστατώνει περαιτέρω την υγεία της ψυχής, τρώγοντας, βασανίζοντας, διαφθείροντας όλη της τη δύναμη, γιατί κάθε πάθος, παραμένοντας στην ψυχή, μας τρώει αλύπητα κάθε μέρα. Το λιοντάρι, όταν χορτάσει, φεύγει, αλλά τα πάθη δεν χορταίνουν ποτέ και δεν υποχωρούν μέχρι να παραδώσουν τον άνθρωπο που έχουν πιάσει στον διάβολο.

Το λέω αυτό όχι μόνο για το θυμό, αλλά και για όλα τα άλλα πάθη. όποιος παρασύρεται από οποιοδήποτε πάθος πεθαίνει από αυτό. Δεν παρασυρόμαστε από ένα πάθος, αλλά διαρκώς υπηρετούμε πολλά πάθη: κλέβουμε την περιουσία των άλλων, προσβάλλουμε, και συλλέγουμε άδικο πλούτο, και περιφρονούμε τους φτωχούς και άθλιους, και μισούμε τον πλησίον μας και επιδιδόμαστε στη ματαιότητα, θέλοντας να είμαστε μέσα δόξα για όλους. Αλλά δεν υπάρχει κανένα όφελος για την ψυχή από αυτή τη δόξα, γιατί είναι μάταιη, γι' αυτό ονομάζεται ματαιοδοξία, επειδή δεν φέρνει τίποτα. Αν περιφρονήσεις όλη τη ματαιοδοξία του κόσμου, θα είσαι πιο πολύτιμος από ολόκληρο τον κόσμο, όπως εκείνοι οι άγιοι. που δεν άξιζε όλος ο κόσμος«(Εβρ. 11:38). Για να γίνεις λοιπόν άξιος της Βασιλείας των Ουρανών, περιφρόνησε το παρόν. Τότε και εδώ θα λάβετε μεγάλη δόξα, και θα απολαύσετε μελλοντικές ευλογίες, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας. Αμήν.

Μακαριστός Θεοφύλακτος,
Αρχιεπίσκοπος Βουλγαρίας

«Θα γεννήσει έναν Υιό και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του».. Έχοντας πει από πού προέρχεται ο καρπός, ο Άγγελος αποκαλύπτει περαιτέρω το μέλλον. Γιατί αυτή η αποκάλυψη; Εν μέρει για να ενθαρρύνει τον Ιωσήφ, εν μέρει για να αποδείξει τα λόγια του. "Υιός"- ένα αρσενικό μωρό, το οποίο κανείς δεν μπορεί να προβλέψει πριν από τη γέννηση. "Ιησούς". Όχι μόνο έμαθες το μυστικό, αλλά έχεις επιλεγεί να είσαι ο υπουργός αυτού του μυστικού. Ο Άγιος Χρυσόστομος σημειώνει: Ο άγγελος του λέει: «Θα φωνάξεις το όνομά Του, αν και δεν κάνεις τίποτα κατά τη γέννηση, αλλά η θέση του ονόματος δίνεται σε Εκείνον που γεννιέται». Ο Άγγελος δεν λέει: «Θα γεννηθείς». γιατί αυτό το Παιδί δεν ανήκε μόνο στον Ιωσήφ, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν. Ονομα "Ιησούς"Χρησιμοποιούνταν επίσης στην Παλαιά Διαθήκη, και το φορούσαν όσοι απελευθέρωσαν τον Ισραήλ από καταστροφές ή νίκησαν τους εχθρούς του (Αριθμ. 13:17). «Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του»; φαίνεται ο λόγος για αυτό και όχι άλλο όνομα. Το «Jehisua» ή «Jehisua» για συντομία σημαίνει «η σωτηρία του Κυρίου». Ο Άγιος Χρυσόστομος σημειώνει: «Αλλά του είπε: «Ο λαός του» και όχι ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, για να μην τρομάξει αυτούς που ακούνε. Τι ήταν τόσο τρομακτικό για τον Τζόζεφ; Το γεγονός ότι οι Εβραίοι δεν ήταν προετοιμασμένοι για αυτό, και υπήρχε πολλή Πρόνοια, ας πούμε έτσι, τότε ακόμη και οι ίδιοι οι απόστολοι έπρεπε να πείσουν γι 'αυτό. Ο λαός του Ιούδα ήταν πολύ αγενής. Πώς θα μπορούσε να συνδεθεί με την Καινή Διαθήκη και να ενθαρρυνθεί να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, αν όχι με τέτοιες υποσχέσεις; Οι πνευματικές ευλογίες από μόνες τους δεν μπορούσαν να τον συγκρατήσουν. Αυτό είναι σαν ένα κέλυφος στο οποίο ήταν αποθηκευμένος ο Θείος καρπός. Μετά από αυτό το κέλυφος έσπασε και εμφανίστηκε ο καρπός. «Σε αυτούς που ακούν σοφά», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, «θα ονοματίσουν τις γλώσσες». Για ένα αισθησιακό άτομο, οι πνευματικές υποσχέσεις γίνονται πιο χονδροειδείς, αλλά για ένα πνευματικό άτομο, οι αισθησιακές φαίνονται να πνευματοποιούνται. Αυτή η ερμηνεία θεωρείται από κάποιους αποκύημα της φαντασίας. Όμως η φιλολογική και σχολική ερμηνεία είναι ο καρπός της φτώχειας των συναισθημάτων των ίδιων των διερμηνέων. Και για τους κοσμικούς συγγραφείς που έγραψαν με συναίσθημα, οι κανόνες της συνηθισμένης ερμηνευτικής είναι ανεπαρκείς - το νόημα είναι πάντα υψηλότερο από τη λέξη. Κάθε ιερός συγγραφέας είναι μέλος μιας πλειάδας άλλων ιερών συγγραφέων και βρίσκεται σε μια άρρηκτη πνευματική σύνδεση μαζί τους. Το να τα κατανοήσεις σύμφωνα με τους κανόνες της γενικής ερμηνευτικής σημαίνει να τα αποψυχώσεις εντελώς. Οι ιεροί συγγραφείς δεν ενεργούσαν με αυτόν τον τρόπο κατά την ερμηνεία. Ο Απόστολος Παύλος, εξηγώντας τι είναι Ισραήλ, λέει ότι αληθινός Ισραήλ είναι αυτός που ζει όπως ο Αβραάμ (Ρωμ. 9:6). «Από την αμαρτία τους». Κάποιοι διερμηνείς, σέρνοντας στη σκόνη, θέλουν και εδώ να το εξηγήσουν με τον δικό τους τρόπο. Τι είναι πιο κοντινό να κατανοήσουμε εδώ αν όχι την αμαρτία; Αλλά θέλουν να κατανοήσουν εδώ το φυσικό κακό, ως συνέπεια της αμαρτίας. γιατί η λέξη «αμαρτία» και στην Αγία Γραφή συχνά σημαίνει «τιμωρία» για την αμαρτία. Ο λόγος αυτής της ερμηνείας είναι οι προκατειλημμένες σκέψεις και οι αυθαίρετες εικασίες τους. Φοβούνται τα ύψη της Αγίας Γραφής. Γενικά, οι σημερινοί διερμηνείς παρουσιάζουν μια ορισμένη ξηρότητα, ψυχρότητα και απομάκρυνση από την ανώτερη ζωή – την πνευματική. Γι' αυτό όλες οι εξηγήσεις τους φαίνονται νεκρές.

Διαβάζοντας τις ευαγγελικές ιστορίες για τις συνθήκες της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού.

Sschmch. Onuphry (Gagalyuk)

Γιατί, για ποιο σκοπό ήρθε ο Θεός στη γη; Για να σώσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες τους. Όχι για να τα κάνουμε καλοφαγωμένα, πλυμένα, υγιή, όχι για να ικανοποιήσουμε τις ιδιοτροπίες των ανθρώπων, για να τους δώσουμε παραστάσεις και κάθε είδους αμαρτωλές απολαύσεις, αλλά για να φέρουμε πλήρης ειρήνηκαι ειρήνη στις ψυχές των ανθρώπων, για να τους καθαρίσει από αμαρτίες που σκοτώνουν ψυχή και σώμα... Η διδασκαλία του Χριστού και η γεμάτη χάρη ζωή είναι σχεδιασμένες για όλους τους ανθρώπους διαφορετικές γλώσσες, πολιτισμοί, εποχές. Όλοι οι άνθρωποι, όποιοι κι αν είναι, μπορούν να σωθούν μέσω της Εκκλησίας του Χριστού, να απαλλαγούν από αμαρτίες, να χαρούν στην ψυχή τους, να ήρεμοι, με τη διάθεσή τους φωτεινοί... Αυτό συμβαίνει γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι πλασμένοι κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. , και η χάρη του Θεού μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους στην πίστη και τον Θεό, στην αιώνια ζωή και ευδαιμονία, αρκεί οι άνθρωποι να μην απομακρύνονται από τη χάρη του Θεού.

Η σωτηρία της ανθρώπινης ψυχής από τις αμαρτίες είναι το πιο σημαντικό και σπουδαιότερο πράγμα για όλους τους ανθρώπους και όλες τις εποχές... Τίποτα δεν μπορεί να είναι ανώτερο από αυτό.

Προς υπεράσπιση της χριστιανικής πίστης. Στοχασμοί σε επιλεγμένα χωρία της Αγίας Γραφής.

Blzh. Ιερώνυμος του Στριντόνσκυ

θα γεννήσει έναν Υιό

Είπαμε ήδη παραπάνω ότι οι αρραβωνιασμένοι (sponsae - νύφες) ονομάζονται σύζυγοι, όπως διδάσκει αναλυτικότερα το βιβλίο κατά του Ελβιδίου. Και αυτό που του είπε ο άγγελος σε ένα όνειρο με μια έκφραση τρυφερού χάδι ήταν για να δικαιολογήσει το κύρος της σεμνής σιωπής του. Παράλληλα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ιωσήφ αποκαλείται γιος του Δαβίδ για να δείξει ότι και η Μαρία προέρχεται από τη γραμμή του Δαβίδ.

και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους

Λέξη Ιησούςστα εβραϊκά σημαίνει Σωτήρας. Έτσι ο ευαγγελιστής δηλώνει την προέλευση του ονόματός Του όταν λέει: Και θα φωνάξεις το όνομά Του… και τα λοιπά.

Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας

θα γεννήσει έναν Υιό

Για να μην πει κάποιος: «Μα γιατί να σας πιστέψω ότι αυτό που γεννιέται είναι από το Πνεύμα;», ο άγγελος μιλάει για το μέλλον, δηλαδή ότι η Παρθένος θα γεννήσει Υιό. «Αν σε αυτή την περίπτωση αποδειχθώ ότι έχω δίκιο, τότε είναι σαφές ότι αυτό ισχύει επίσης - «από το Άγιο Πνεύμα». Δεν είπε «θα σε γεννήσει», αλλά απλώς «θα γεννήσει». Διότι η Μαρία δεν γέννησε για αυτόν, αλλά για ολόκληρη την οικουμένη, και η χάρη δεν εμφανίστηκε μόνο για αυτόν, αλλά ξεχύθηκε σε όλους.

και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού

Θα ονομάσετε, φυσικά, ως πατέρα και ως προστάτη της Παναγίας. Γιατί ο Ιωσήφ, έχοντας μάθει ότι η σύλληψη προέρχεται από το Πνεύμα, δεν σκέφτηκε πλέον να αφήσει την Παναγία να φύγει αβοήθητη. Και θα βοηθήσεις τη Μαρία σε όλα.

γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους

Εδώ ερμηνεύεται τι σημαίνει η λέξη «Ιησούς», δηλαδή ο Σωτήρας, «γιατί Αυτός», λέγεται, «θα σώσει τον λαό Του» - όχι μόνο τον εβραϊκό λαό, αλλά και τους ειδωλολάτρες, που πασχίζουν να πιστέψουν και να γίνουν Οι δικοί του άνθρωποι. Από τι θα σας σώσει; Είναι λόγω του πολέμου; Όχι, αλλά από «τις αμαρτίες τους». Από αυτό είναι σαφές ότι Αυτός που θα γεννηθεί είναι ο Θεός, γιατί είναι χαρακτηριστικό μόνο του Θεού να συγχωρεί αμαρτίες.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Evfimy Zigaben

και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα του ονομάσετε Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του

Θα Τον αποκαλείς Ιησού, ως πατέρα κατά νόμο, αν και όχι από τη φύση του, και θα εκπληρώσεις σε σχέση με Αυτόν ό,τι είναι χαρακτηριστικό ενός πατέρα, αν και αυτό που γεννήθηκε δεν είναι δικό σου. Επομένως, εγώ ο ίδιος έφερα το όνομα από ψηλά, και θα Του το δώσετε. Εφόσον το όνομα Ιησούς σημαίνει Σωτήρας, δείχνει ότι θα ονομαστεί έτσι αληθινά: Toy bo, μιλάει, Θα σώσει τον λαό Τουόχι από αισθησιακούς εχθρούς, αλλά - που ήταν πολύ περισσότερο - από την αμαρτία τους, - που κανένας άλλος δεν έχει κάνει ποτέ. Και από εδώ είναι ήδη ξεκάθαρο ότι αυτός που γεννιέται είναι ο Θεός. Αποκαλεί τον λαό Του, με την άμεση έννοια, τους Ιουδαίους από τους οποίους γεννήθηκε, και με την πιο μακρινή έννοια, όλους εκείνους που πίστεψαν σε Αυτόν και Τον αναγνώρισαν ως Βασιλιά τους.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.

Αρχιεπίσκοπος Νικηφόρος (Θεοτόκης)

Αυτή θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους

Δείτε την ουσιαστική σημασία του ονόματος του Ιησού, που δεν έδειξε ο άνθρωπος, αλλά ο Άγγελος του Κυρίου! Η Μαρία, είπε ο Άγγελος στον Ιωσήφ, θα γεννήσει έναν Υιό, και θα Τον ονομάσετε Ιησού, αφού θα είναι ο Σωτήρας του λαού Του, δηλαδή ο Σωτήρας ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, αφού θα τους σώσει όλους από αμαρτία που πιστεύει σε Αυτόν.

Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου την εβδομάδα πριν από τα Χριστούγεννα.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)

Επ. Μιχαήλ (Λούζιν)

Lopukhin A.P.

Θα γεννήσει γιο - το ρήμα (τέξεται) χρησιμοποιείται όπως στο 25ο άρθρο, υποδηλώνοντας την ίδια την πράξη της γέννησης (πρβλ. Γεν. 17:19· Λουκ. 1:13). Το ρήμα γεννάω χρησιμοποιείται μόνο όταν είναι απαραίτητο να δηλωθεί η καταγωγή των παιδιών από τον πατέρα.

Και θα ονομάσεις- (έτσι στα ελληνικά, στα σλαβικά και σε ορισμένες ρωσικές εκδόσεις: θα ονομάσουν) αντί για όνομα, όνομα, το μέλλον αντί για επιταγή, χρησιμοποιείται επίσης στη χώρα μας για να εκφράσει μαλακές εντολές, μερικές φορές καθόλου διαφορετικές σε μορφή από την προστακτική (γράψτε, γράψτε, μάθετε , κοιτάξτε, κοιτάξτε κ.λπ.).

Διότι θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους.Αυτός, ακριβώς Αυτός, Αυτός μόνο, θα σώσει τον λαό Του (Έλληνας), δηλ. ένας γνωστός λαός που ανήκει σε Αυτόν και όχι σε κανέναν άλλον. Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, εδώ ο εβραϊκός λαός - έτσι μπορούσε ο Ιωσήφ να καταλάβει αυτά τα λόγια. τότε άνθρωποι από κάθε έθνος - ωστόσο, από τους Εβραίους και από άλλα έθνη, μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που είναι οπαδοί Του, πιστεύουν σε Αυτόν, ανήκουν σε Αυτόν. Από τις αμαρτίες τους(Ελληνικά του, δηλ. ο λαός) - όχι από τιμωρία για τις αμαρτίες, αλλά από τις ίδιες τις αμαρτίες - μια πολύ σημαντική παρατήρηση, που δείχνει την αυθεντικότητα του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Στην αρχή του ευαγγελικού ευαγγελίου, ακόμη και όταν η επακόλουθη δραστηριότητα του Χριστού δεν ήταν ξεκάθαρη και απροσδιόριστη, υποδεικνύεται ότι ο Ιησούς Χριστός θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους, όχι από την εγκόσμια υποταγή στην κοσμική εξουσία, αλλά ακριβώς από αμαρτίες, εγκλήματα ενάντια στις εντολές του Θεού. Εδώ έχουμε μια σαφή ένδειξη της φύσης της μελλοντικής «πνευματικής δραστηριότητας του Χριστού».

Επεξηγηματική Βίβλος.

Τριάδα φύλλα

Θα γεννήσει, Παρθένος σε αρραβωνιασμένος, υιός, και εσύ, αν και όχι ο πατέρας Του, εντούτοις, με το δικαίωμα του πατέρα, και θα ονομάσεις, θα δωσεις το όνομά του. Ωστόσο, όχι το όνομα που θα θέλατε να δώσετε, αλλά αυτό που σας έφερα για το Παιδί από ψηλά, από τον ίδιο τον Θεό - το όνομα Ιησούς, που σημαίνει Σωτήρας. Αυτό, και όχι οποιοδήποτε άλλο όνομα, ταιριάζει στο νεογέννητο Μωρό γιατί θα είναι ο Σωτήρας του κόσμου: γιατί θα σώσει τον λαό του, όχι μόνο ο εκλεκτός λαός Του, ο λαός του Ισραήλ, αλλά και όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν και καλούνται με το όνομά Του, δεν θα τους σώσουν από ορατούς εχθρούς - αυτό μπορεί επίσης να γίνει από ανθρώπους που έχει επιλέξει ο Θεός, αλλά - από τις αμαρτίες τους, από τις αμαρτίες και από τον αιώνιο θάνατο, κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να ελευθερωθεί από αυτό. Αυτό σημαίνει το πιο γλυκό όνομα του Κυρίου μας - Ιησούς, ένα όνομα που φέρθηκε από τον ουρανό και ερμηνεύεται όχι από τον άνθρωπο, αλλά από τον Άγγελο του Κυρίου! Στα αληθεια δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό, δίνεται στους ανθρώπουςμε την οποία θα έπρεπε να σωθούμε(Πράξεις 4:12) Ο Θεός τον εξύψωσε πολύ και του έδωσε το όνομα Ιησούς, ότι μπροστά του πρέπει να υποκύψει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη(Φιλ. 2:10) ! Η αμαρτία πρώτα εμποτίζει την κόλαση σε έναν άνθρωπο, και μετά μειώνει τον ίδιο τον άνθρωπο στην κόλαση. Η αμαρτία απομακρύνει έναν άνθρωπο από τον Θεό. από την αμαρτία - όλο το κακό και ο ίδιος ο θάνατος. Επομένως, το να σώσεις από τις αμαρτίες σημαίνει να συμφιλιώσεις τους ανθρώπους με τον Θεό και να τους αποκαταστήσεις στην αιώνια ζωή. Αλλά εκτός από τον Θεό, κανείς δεν μπορεί να συγχωρήσει ή να συγχωρήσει αμαρτίες, επομένως ο Ιησούς, που γεννήθηκε από την Παρθένο, είναι ο τέλειος Θεός. «Γεννήθηκε στη γη όχι για να ζήσει: γιατί γι' αυτό δεν χρειαζόταν μια επίγεια γέννηση, αλλά για να πεθάνει, για να κατέβει στην ίδια την κόλαση, για να γεννήσει ζωή από θάνατο, από κόλαση σε οι γιοι του ουρανού, από την καταστροφή στους σωσμένους. Έτσι σώζει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. Ο άγγελος δεν είπε στον Ιωσήφ: «Θα σου γεννήσει Υιό», σημειώνει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «αλλά μόνο είπε: «Θα γεννήσει Υιό», γιατί η Μαρία δεν γέννησε τον Ιωσήφ και όχι. στον Ιωσήφ, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν».

Τριάδα φύλλα. Νο. 801-1050.

Ανώνυμο σχόλιο

Θα γεννήσει έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού. Δεν είπε, «Θα σου γεννήσει γιο», όπως είπε στον Ζαχαρία: Και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα συλλάβει και θα σου γεννήσει έναν γιο.. Γιατί μια γυναίκα, αφού έχει συλλάβει από τον άντρα της, γεννά έναν γιο για τον άντρα της, γιατί είναι περισσότερο από αυτόν παρά από αυτήν. Εκείνη όμως που δεν έγκυψε από τον άντρα της, γεννά έναν Υιό όχι για αυτόν, αλλά μόνο για τον εαυτό της. Κοιτάξτε πόσο παρόμοια είναι όλα αυτά με αυτό που συνέβη στον Αδάμ. Όπως τότε η σύζυγος, αφού έφαγε από το δέντρο, παρασύρθηκε μόνη της και γέννησε τον θάνατο, και ο Αδάμ δεν συμμετείχε στην αποπλάνηση της, γιατί αμάρτησε όχι από τον πειρασμό του διαβόλου, αλλά εμπιστευόμενος τη γυναίκα του, έτσι και η Μαρία, αφού έλαβε από το Άγιο Πνεύμα, μόνο πίστεψε, λέγοντας: Γιατί από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με αποκαλούν ευλογημένο. Τότε ο Ιωσήφ δεν ενεπλάκη στην πίστη της σύλληψής της, αλλά μόνο αργότερα σώθηκε για τη σιωπή και τη συμφωνία του μαζί Της. Επομένως, ο άγγελος του εμφανίστηκε σε όνειρο και όχι στην πραγματικότητα. όπως ο Θεός δημιούργησε μια γυναίκα από τον κοιμισμένο Αδάμ, έτσι και όρισε γυναίκα στον κοιμώμενο Ιωσήφ σύμφωνα με το θέλημά Του.

Ο ίδιος ο ευαγγελιστής εξηγεί τι σημαίνει το όνομα Ιησούς στα εβραϊκά: Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. Έτσι, αν ένας γιατρός, που δεν έχει δύναμη να σώσει ανθρώπους, δεν ντρέπεται να εφαρμόσει τον τίτλο του γιατρού στον εαυτό του μόνο λόγω της ικανότητάς του να αναμειγνύει βότανα, τότε πόσο πιο άξια ονομάζεται Σωτήρας μέσω του οποίου σώζεται ολόκληρος ο κόσμος ?

Προφήτες Παλαιά Διαθήκηπροανήγγειλε τον ερχομό του Μεσσία - του χρισμένου του Θεού, αυτού που θα φέρει τη σωτηρία. Μέχρι την εποχή του Χριστού, η προσμονή του ερχομού Του είχε γίνει ιδιαίτερα τεταμένη. Οι άνθρωποι φαντάζονταν τον Μεσσία ως έναν πανίσχυρο, νικητή πολεμιστή που θα τιμωρούσε τους πονηρούς ειδωλολάτρες που καταπίεζαν τον λαό του Θεού και θα εγκαθίδρυε ένα βασίλειο υπέροχης ειρήνης και αφθονίας. Όταν ο Μεσσίας αποδείχτηκε οτιδήποτε άλλο παρά, η πλειοψηφία του λαού Τον απέρριψε. Είναι εύκολο για εμάς να κατακρίνουμε τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, να θαυμάζουμε την απιστία και τη σκληρότητά τους - αλλά οι άνθρωποι της εποχής μας δεν δείχνουν τις ίδιες ιδιότητες; Ο Χριστός φέρνει τη Σωτηρία, που αγοράστηκε με το τίμημα του θανάτου Του στον Σταυρό - και τόσοι πολλοί τη βρίσκουν αζήτητη. Γιατί;

Ας δούμε για τι είδους σωτηρία μιλάμε - και τι είδους σωτηρία αναζητούν οι άνθρωποι. Το Ευαγγέλιο λέει για το μελλοντικό Παιδί ότι «Θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες του. (Ματθ. 1:21)». Αυτή είναι η σωτηρία από κάτι μέσα μας - από τη διαφθορά, από την αμαρτία, από την τρέλα και την εξέγερση. Η σωτηρία που αναζητούσαν κυρίως οι αρχαίοι Εβραίοι -και οι σύγχρονοι Ρώσοι- ήταν η σωτηρία από κάτι εξωτερικό. Από δυσάρεστες, καταπιεστικές συνθήκες, από άλλους ανθρώπους που μας φέρονται άδικα. Οι άνθρωποι του πρώτου αιώνα ζούσαν από χέρι σε στόμα - και ονειρευόντουσαν μια μεσσιανική εποχή όπου θα υπήρχε άφθονο φαγητό. Ζούσαν κάτω από την τυραννική κυριαρχία τόσο της Ηρωδιανής δυναστείας όσο και των Ρωμαίων κατακτητών από πάνω τους - και ήθελαν ο Μεσσίας να αποκαταστήσει την τάξη με ισχυρό χέρι και να καθιερώσει μια πιο δίκαιη διακυβέρνηση. Ο Μεσσίας αναμενόταν να ικανοποιήσει τις φιλοδοξίες και τις ανάγκες των ανθρώπων - τόσο αθώων, όπως η ανάγκη για κορεσμό και ασφάλεια, όσο και πιο αμφίβολες - όπως η ανάγκη να καταπατηθούν επιτέλους οι πονηροί ειδωλολάτρες και να υψωθούν από πάνω τους. Ωστόσο, αυτή η επιθυμία θα μπορούσε εύκολα να ερμηνευθεί με ευσεβή τρόπο - εκτός αν οι προσκυνητές αληθινός Θεόςδεν πρέπει να υψωθεί πάνω από τους βδελυρούς ειδωλολάτρες; Δεν είναι ντροπή για το όνομα του Θεού να υποφέρει ο λαός Του υπό την κυριαρχία των κακών;

Όταν έγινε σαφές ότι ο Μεσσίας δεν θα το έκανε αυτό, οι διαψευσμένες ελπίδες οδήγησαν σε απογοήτευση και ακόμη και μίσος, οι κραυγές της «Ωσαννά» αντικαταστάθηκαν από τις κραυγές «Σταύρωσέ Τον!». Αλλά ήδη στα γεγονότα των Χριστουγέννων είναι ξεκάθαρο ότι συμβαίνει κάτι που ο κόσμος δεν το περιμένει - και δεν το θέλει πραγματικά. Ο Μεσσίας έρχεται στον κόσμο ως μωρό σε μια φτωχή οικογένεια. Η Αγνή Μητέρα του δεν έχει θέση στο ξενοδοχείο. Δεν φέρνει απελευθέρωση από όλα τα δεινά - αντίθετα, ο ίδιος χρειάζεται να σωθεί από την οργή του Ηρώδη· οι πλησιέστεροι σε Αυτόν άνθρωποι όχι μόνο δεν λαμβάνουν κορεσμό και ασφάλεια, αλλά αναγκάζονται να γίνουν πρόσφυγες.

Προφανώς δεν φέρνει στους ανθρώπους αυτό που θέλουν. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί. Η σωτηρία είναι απροσδόκητη - οι άνθρωποι θέλουν σωτηρία στις κατηγορίες αυτού του κόσμου - ευημερία, ασφάλεια, μερικές φορές, χειρότερα, εκδίκηση και δύναμη, όταν ο Θεός μας εξυψώνει πάνω από τους εχθρούς μας. Αλλά ο Θεός έχει ένα διαφορετικό σχέδιο - να μας κάνει αγίους και να συμμετέχουμε στο αληθινό Από την άποψη του πεσμένου ανθρώπου, η σωτηρία πρέπει να συνίσταται στην ικανοποίηση των επιθυμιών του. Ο Θεός θεωρείται ως μέσο για να πάρουμε αυτό που θέλουμε. Πολύ συχνά και σχεδόν ανεπαίσθητα - τόσο τον 1ο αιώνα όσο και τον 16ο και τον 21ο - οι άνθρωποι δηλώνουν τις επιθυμίες τους να είναι το θέλημα του Θεού ("Ο Θεός μου είπε να επιτεθώ στο Ιράκ") και βλέπουν στον Θεό τον ουράνιο προστάτη και ουράνιος εγγυητής των ιδανικών, των αξιών και των έργων τους. Οι κοσμικοί θρησκευτικοί μελετητές που βλέπουν στον Θεό μια προβολή του συλλογικού «εγώ» μιας θρησκευτικής ή εθνικής ομάδας, την ενσάρκωση των αξιών και των προσδοκιών της, έχουν κάπως δίκιο - οι άνθρωποι σχηματίζουν συνεχώς την εικόνα του Θεού με βάση τις επιθυμίες τους. Και όταν ο πραγματικός, ζωντανός Θεός γίνεται το Μωρό στη Βηθλεέμ, βρίσκονται τραγικά απροετοίμαστοι για αυτό - δεν είναι έτοιμοι ούτε τώρα.

Όμως ο Θεός δεν εκπληρώνει τις επιθυμίες μας. Για να βρούμε την αληθινή, αιώνια χαρά για την οποία μας δημιούργησε, πρέπει να μάθουμε να επιθυμούμε άλλα πράγματα. Μικρό παιδίθέλει παιχνίδια και γλυκά, αλλά πρέπει να μεγαλώσει και να μπει στον κόσμο των ενήλικων χαρών και των ευθυνών των ενηλίκων. Οι επιθυμίες του ξεπεσμένου ανθρώπου συχνά δεν είναι για το αληθινό του καλό. Υπάρχει ένα κυνικό ρητό «μην με μάθεις να ζω, καλύτερα βοήθησέ με οικονομικά» - και, κατά κανόνα, το άτομο που το λέει αυτό πρέπει να μάθει να ζει και η υλική βοήθεια δεν θα του ωφελήσει ελάχιστα.

Ο Θεός θέλει να μας διδάξει να ζούμε - και να μας μεταμορφώσει εκ των έσω με τη χάρη Του, την οποία δίνει μέσω της προσευχής και των Μυστηρίων της Εκκλησίας. Να μας κάνει διαφορετικούς ανθρώπους – ανθρώπους ικανούς να δεχθούμε την αιώνια χαρά που μας έχει ετοιμάσει. Η σωτηρία που φέρνει ο Χριστός δεν είναι ότι ο Θεός αλλάζει εξωτερικές συνθήκες ή άλλους ανθρώπους, αλλά ότι αλλάζει εμάς.

Σήμερα, οι άνθρωποι ζουν πολύ πιο καλοφαγωμένοι, πιο ασφαλείς και ελεύθεροι από τον 1ο αιώνα, αλλά είναι επίσης γεμάτοι αγανάκτηση για τις περιστάσεις και για άλλους ανθρώπους. Είναι επίσης βέβαιοι ότι αυτές είναι περιστάσεις και οι άλλοι άνθρωποι πρέπει να αλλάξουν - και δεν βλέπουν την ανάγκη να αλλάξουν οι ίδιοι. Αυτή ακριβώς είναι η ρίζα της παρεξήγησης μεταξύ του κόσμου και της Εκκλησίας. Γιατί η Εκκλησία δεν παίρνει τα όπλα εναντίον των εχθρών μας; Γιατί η Εκκλησία προσπαθεί να μας διδάξει να ζούμε, αντί να κάνουμε όπως θέλουμε; Η απάντηση που μπορεί να δοθεί αμέσως θα είναι κάπως αποθαρρυντική – γιατί ο ίδιος ο Χριστός δεν πρόκειται να κάνει όπως θέλετε. Γιατί δεν θα ήταν καλό για σένα.

Ο Χριστός δεν έρχεται για να αλλάξει άλλους ανθρώπους ή τις συνθήκες γύρω μας με τις οποίες είμαστε δυσαρεστημένοι. Έρχεται να μας αλλάξει. Πρέπει να αλλάξουμε - να αλλάξουμε τις απόψεις και τις προτιμήσεις μας, τις αξίες και τα ιδανικά, τους κύριους στόχους στη ζωή και τις καθημερινές μας πράξεις. Τότε θα δούμε πώς να αφαιρέσουμε τους κόμπους από τα μάτια των άλλων - αλλά όχι πριν. Είναι άσκοπο να τίθεται το ερώτημα «πώς μπορώ να χωρέσω τον Χριστό στους στόχους, τις φιλοδοξίες, τα ιδανικά και τα ενδιαφέροντά μου». Η μόνη ερώτηση που έχει νόημα είναι «Κύριε! τι θέλεις να κάνω? (Πράξεις 9:6)».

Λευ 1:4 ...και θα βρει εύνοια για κάθαρση αμαρτίεςτου;..
Λευ 16:30 ...για να σε καθαρίσει από όλους αμαρτίεςδικος σου...
Λευ 16:34 ...για να καθαρίσει τα παιδιά του Ισραήλ από όλους αμαρτίεςμια φορά το χρόνο...
Ιησούς του Ναυή 24:19 ...δεν θα ανεχτεί την ανομία σου και αμαρτίεςδικος σου...
Β' Βασιλέων 3:3 ... ωστόσο αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
Β' Βασιλέων 10:29 ...Ωστόσο από αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
Β' Βασιλέων 10:31 ...Δεν έφυγε από αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, που έκανε τον Ισραήλ να αμαρτήσει...
Β' Βασιλέων 13:6 ...Εν τούτοις δεν αποχώρησαν αμαρτίεςτο σπίτι του Ιεροβοάμ...
Β' Βασιλέων 13:11 ... συμβαδίζει με όλους αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
Β' Βασιλέων 14:24 ... δεν υποχώρησε από όλους αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
2 Βασιλέων 15:9 ... συμβαδίζει με αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
2 Βασιλέων 15:18 ... συμβαδίζει με αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
Β' Βασιλέων 15:24 ...μετά αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
2 Βασιλέων 15:28 ... συμβαδίζει με αμαρτίεςΟ Ιεροβοάμ, γιος του Ναβάτ,...
2 Χρονικών 29:24 ...για εξιλέωση αμαρτίεςόλο το Ισραήλ...
Ιώβ 13:23 ...Πόσες κακίες και αμαρτίες?..
Ψαλμ 24:7... ΑμαρτίεςΜη θυμάσαι τα νιάτα μου και τα εγκλήματά μου...
Ψαλμός 30:11 ... λιποθυμία από αμαρτίεςΗ δύναμή μου είναι δική μου και τα κόκαλά μου έχουν μαραθεί...
Ψαλμός 37:4 ...δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά μου από αμαρτίεςδικος μου,..
Ψαλμός 50:11 ...Στρέψτε το πρόσωπό σας από αμαρτίεςτη δική μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου...
Ψαλμός 78:8 ...Μη μας θυμάστε αμαρτίες μαςπρόγονοι;..
Ησαΐας 43:25 ...και αμαρτίεςΔεν θα θυμάμαι το δικό σου:..
Ιερ 31:34 ...και αμαρτίεςΔεν θα τους θυμάμαι άλλο…
Ιερ 50:20 ...και αμαρτίεςΙούδα, και δεν θα βρεθούν...
Ιεζ 16:51 ...Και η Σαμάρεια μισή αμαρτίεςΔεν έχω αμαρτήσει το δικό σου·…
Ιεζεκιήλ 18:21 ...Και ο πονηρός, αν απομακρυνθεί από όλους αμαρτίεςτο δικό μου, ποιες έκανα...
Ιεζεκιήλ 24:23 ...αλλά θα λιώσεις μακριά από αμαρτίεςδικος σου...
Ιεζ 33:14 ...και θα απομακρυνθεί αμαρτίεςδικα τους...
Ιεζεκιήλ 33:16 ...Κανένας από αυτούς αμαρτίεςό,τι έχει κάνει δεν θα τον θυμάται...

Ματθαίος 1:21 ...γιατί Αυτός θα σώσει τον λαό Του από αμαρτίεςδικα τους...
Ματθαίος 26:28 ...χύθηκε για πολλούς για άφεση αμαρτίες...
Μάρκος 1:4 ...και κηρύττοντας ένα βάπτισμα μετανοίας για συγχώρεση αμαρτίες...
Λουκάς 1:77 ...για να συνειδητοποιήσει το λαό του για τη σωτηρία του στη συγχώρεση αμαρτίεςδικα τους,..
Λουκάς 3:3 ...κηρύσσοντας ένα βάπτισμα μετανοίας για συγχώρεση αμαρτίες,..
Λουκάς 24:47 ...και συγχώρεση αμαρτίεςσε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ...
Πράξεις 2:38 ...για συγχώρεση αμαρτίες;..
Πράξεις 5:31 ...για να φέρει μετάνοια και συγχώρεση στον Ισραήλ αμαρτίες...
Πράξεις 10:43 ...θα λάβουν συγχώρεση αμαρτίεςστο όνομά Του...
Πράξεις 13:38 ...ότι εξαιτίας αυτού σας κηρύσσεται συγχώρεση αμαρτίες;..
Πράξεις 26:18 ...και μέσω της πίστης σε Εμένα συγχωρήθηκαν αμαρτίεςκαι ο κλήρος με τους αγιασμένους...
Ιάκωβος 5:20 ...σώσε μια ψυχή από το θάνατο και σκέπασε ένα πλήθος αμαρτίες...
1 Πέτρου 2:24 ... έτσι ώστε, αφού ελευθερωθήκαμε από αμαρτίες, έζησε για την αλήθεια:..
1 Πέτρου 4:8 ...γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθη αμαρτίες...
2 Πέτρου 1:9 ...έκλεισε τα μάτια του, ξέχασε την κάθαρση του πρώτου αμαρτίεςδικα τους...
Ρωμαίους 3:25 ...σε συγχώρεση αμαρτίεςέγινε πριν...
Εφ 1:7 ...στον οποίο έχουμε λύτρωση μέσω του αίματος Του, συγχώρεση αμαρτίες,..
Κολ 1:14 ... στον οποίο έχουμε λύτρωση μέσω του αίματος και της συγχώρεσης Του αμαρτίες,..
Α' Θεσσαλονικείς 2:16 ...και μέσω αυτού το μέτρο πάντα γεμίζει αμαρτίεςδικο τους;..
Εβραίους 1:3 ...έχοντας εξαγνίσει με τον εαυτό Του αμαρτίεςΔικός μας...
Εβραίους 8:12 ...και αμαρτίες
Εβραίους 10:2 ...δεν θα είχε πλέον καμία συνείδηση αμαρτίες...
Εβραίους 10:11 ...που δεν μπορεί ποτέ να καταστρέψει αμαρτίες...
Εβραίους 10:17 ...και αμαρτίεςΔεν θα θυμάμαι πια αυτούς και τις ανομίες τους...
Εβραίους 10:18 ...Πού είναι η συγχώρεση; αμαρτίες, δεν χρειάζεται προσφορά για αυτούς...
Αποκάλυψη 1:5 ...και αυτός που μας έπλυνε από αμαρτίεςδικό μας με το αίμα Του...

2Μακ 6:14 ...για να τους τιμωρήσω όταν χορτάσουν αμαρτίες,..
2Μακ 6:15 ...για να μας τιμωρήσει αργότερα, όταν έχουμε ήδη φτάσει στο τέλος αμαρτίες...
2Μακ 12:42 ...και ο γενναίος Ιούδας παρότρυνε τον λαό να φυλάσσεται από αμαρτίες,..
2Μακ 13:8 ...Για όταν είχε κάνει πολλά αμαρτίεςενάντια στο βωμό του Θεού...
3Εδ 4:39 ...και για χάρη του αμαρτίεςζώντας στη γη...
Wis 4:20 ...συνειδητή αμαρτίεςθα παρουσιαστούν με φόβο...
Wis 12:11 ...Επέτρεψες την ατιμωρησία αμαρτίεςδικα τους...
Κύριος 3:3 ...Όποιος τιμά τον πατέρα του θα καθαριστεί από αμαρτίες,..
Κύριος 5:6 ...Θα συγχωρήσει το πλήθος αμαρτίεςδικος μου;..
Sir 18:21 ...και κατά τη διάρκεια αμαρτίεςδείξε μου την έκκληση...
Κύριος 18:27 ...και στις μέρες αμαρτίεςκρατήστε τον εαυτό σας από την ανεμελιά...
Sir 21:1 ... μην κάνετε άλλο αμαρτίεςκαι προσευχήσου για τον πρώτο...
Κύριος 23:25 ...Ο Ύψιστος δεν θα θυμάται αμαρτίεςμου...
Κύριος 28:1 ...Ποιος δεν θα ξεχάσει αμαρτίεςτου...
Κύριος 48:16 ...Για όλα αυτά, ο λαός δεν μετάνιωσε, ούτε έφυγε από αμαρτίεςδικο τους,