Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în orașul englez Derby. Tatăl său, William George Spencer, a fost un credincios care s-a răzvrătit împotriva dogmei religioase oficiale și s-a convertit de la Biserica Metodistă la societatea Quakeră. A condus o școală care predica metodele progresive de predare ale lui Johann Heinrich Pestalozzi. A fost, de asemenea, secretar al Școlii filozofice din Derby. Tatăl l-a învățat pe fiul său empirismul, iar alți reprezentanți ai Școlii filozofice l-au introdus pe băiat în concepțiile pre-darwiniene cu privire la teoria evoluției. Unchiul lui Herbert, reverendul Thomas Spencer, i-a dat băiatului educația necesară predandu-l matematica, fizica si latina. De asemenea, i-a insuflat nepotului său opinii fiziocrate și anti-statale.

Activitate filozofică

Negăsind nicio utilitate în domeniul cunoștințelor intelectuale și al specialităților profesionale, Herbert lucrează ca inginer feroviar. Dar, în același timp, publică reviste de provincie, nonconformiste în opiniile lor despre religie și radicale în ceea ce privește ideile politice. Din 1848 până în 1853, Spencer a fost redactor asistent la The Economist, un jurnal de fiziologie. În același timp, scrie prima sa lucrare, „Statistică socială” (1851).

Editorul cărții, John Chapman, îl prezintă pe Spencer celor mai importante minți progresiste ale vremii sale - John Stuart Mill, Harietta Martino, George Henry Lewis și Mary Ann Evans. Chiar în acest moment, Spencer l-a întâlnit pe biologul Thomas Henry Huxley, cu care aveau să devină prieteni apropiați în viitor. Cu ajutorul lui Lewis și Evans, Spencer este prezentat în Sistemul de logică al lui John Stuart Mill și în pozitivismul lui Auguste Comte. Toate acestea ar sta la baza celei de-a doua cărți a sa, Principiile psihologiei (1855). Dorința adevărată de a stabili unitatea dreptului natural îl conduce la studiul psihologiei. La fel ca majoritatea gânditorilor din acea vreme, Spencer era literalmente obsedat de ideea de a demonstra că orice fenomen din univers, inclusiv cultura umană, poate fi explicat prin legi de natură universală. Această credință a fost contrară noțiunilor teologice contemporane care susțineau că o serie de elemente ale creației - cum ar fi sufletul uman - sunt dincolo de sfera cercetării științifice. În 1858, Spencer începea să-și formeze opiniile care aveau să conducă la Sistemul său de filozofie sintetică, al cărui scop era să demonstreze aplicarea principiilor evoluției la biologie, psihologie, sociologie și etică. Această lucrare, care va consta din zece volume, Spencer își va dedica aproape tot restul vieții.

Anii mai târziu

Prin anii 1870. Spencer devine cel mai popular filosof al timpului său. Opera sa este cunoscută pe scară largă, aducând autorului un venit considerabil din vânzări. Din acest venit, precum și din onorariile pentru munca sa constantă în domeniul jurnalismului victorian, trăiește. Articolele pe care le-a scris pentru reviste victoriane aveau să fie adunate ulterior în colecția Eseuri. Lucrările sale vor fi traduse în germană, italiană, spaniolă, franceză, rusă, japoneză, chineză și multe alte limbi ale lumii. În țările din Europa și America de Nord, Spencer primește numeroase onoruri și premii. Devine membru al „Athenaeum” – un club privilegiat de domni din Londra, deschis doar celor mai proeminente figuri ale artei și științei. Spencer se alătură, de asemenea, prestigiosului X Club, o societate fondată de T. G. Huxley care a avut onoarea de a fi membru a doar nouă dintre cei mai influenți gânditori ai epocii victoriane. Întâlnirile societății aveau loc lunar. Printre aceștia, pe lângă Spencer și Huxley, se numărau și filozoful fizician John Tyndall și vărul lui Darwin, bancherul și biologul Sir John Lubbock. Oaspeții clubului „X” au fost Charles Darwin însuși și Hermann von Helmholtz. Conexiunile atât de bune îl pun pe Spencer într-o poziție specială lumea științifică. Chiar dacă a devenit bogat, Spencer nu și-a găsit niciodată propria casă. A rămas burlac toată viața și, prin urmare, își petrece ultimele decenii din viață singur și este din ce în ce mai dezamăgit de propriile sale opinii anterioare. La sfârșitul vieții, devine ipohondriac și se plânge necontenit de durere și tulburări psihice. Spre deosebire de teoriile sale timpurii despre protecția drepturilor femeilor și naționalizarea pământului, prezentate în Statistica socială, în perioada sa ulterioară Spencer devine un oponent vocal al acordării dreptului de vot femeilor. Aceste convingeri politice le exprimă clar în lucrarea sa Omul și statul. În 1902, cu un an înainte de moartea sa, Herbert Spencer a fost nominalizat pentru Premiul Nobelîn domeniul literaturii.

Moarte

Spencer a lucrat la cărțile sale până la sfârșitul zilelor sale. A murit la 8 decembrie 1903, la vârsta de 83 de ani. Cenușa lui este îngropată în partea de est a cimitirului Hagate din Londra.

Influența asupra gândirii filozofice

În anii 1870-1880. Spencer a câștigat o popularitate pe care predecesorii săi rareori au reușit să o obțină. A devenit primul și singurul filozof în timpul vieții căruia s-au vândut peste un milion de exemplare ale operelor sale. Opera sa a avut un impact semnificativ asupra opiniilor unui număr de contemporani, inclusiv Henry Sidgwick, T. H. Green, J. E. Moore, William James, Henry Bergson și Emily Durkheim. Opinii Politice din acea vreme s-au format în mare parte conform teoriilor sale. Gândirea filozofică a lui Spencer i-a inspirat pe cei care au stat pe faptul că o persoană este stăpânul propriului destin și nu ar trebui să tolereze cea mai mică intervenție în el a statului. O parte a filozofiei sale a fost afirmația că dezvoltarea socială necesită o autoritate centralizată puternică. Învățăturile lui Spencer au câștigat o popularitate extremă în China și Japonia. Răspânditorul ideilor sale în China a fost filozoful chinez Yan Fu, ale cărui teorii l-au influențat, la rândul lor, pe jurnalistul japonez Tokutomi Soho, care credea că Japonia este în pragul unei tranziții de la un „stat de luptă” la o „societate industrială”. , care trebuia să fie adoptat urgent etica și învățăturile occidentale. Opera lui Spencer a avut, de asemenea, un impact semnificativ asupra dezvoltării literaturii și retoricii. Ideile sale au fost folosite în scrierile lor de scriitori și autori celebri precum George Eliot, Leo Tolstoi, Thomas Hardy, Boleslav Prus, Avrom Kagan, D. G. Lawrence, Machado de Assis și Richard Austin Freeman. H. J. Wells, în faimoasa sa poveste „Mașina timpului”, folosind teoriile lui Spencer, a explicat procesul evoluției umane în două specii de indivizi.

Scor biografie

Optiune noua! Evaluarea medie primită de această biografie. Arată evaluarea

(1820-1903) - Filosof englez, sociolog psiholog Unul dintre fondatorii pozitivismului, principalul reprezentant al evoluționismului, care a primit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. utilizare largă. A lucrat ca inginer pe calea ferată (1837-1841), apoi a contribuit la Economist (1848-1853). Din anii 1850 s-a dedicat în întregime dezvoltării problemelor filozofice. S. și-a conturat punctele de vedere în lucrarea de zece volume System of synthetic philosophy (v. 1-10, L., 1862-1896), care includea Principiile de bază, Fundamentele biologiei, Fundamentele psihologiei, Fundamentele sociologiei. , Fundamentele Eticii. În conceptul său filozofic, S. a urmat pozitivismul lui Comte, deși el și-a negat dependența de opiniile sale. S. a fost influențat și de agnosticismul lui D. Hume și J. S. Mill, I. Kant și de ideile filozofice naturale ale lui F.V. Schelling. Combinând abordarea evoluționistă cu principalele prevederi ale pozitivismului, acestea nu le-au extins doar la natură și societate, ci la toate manifestările vieții mentale. În efortul de a îmbina interpretarea pozitivistă a cunoașterii (care presupune limitarea la fapte observabile) cu elemente de a prioriism, S. a prezentat o versiune conform căreia ceea ce este luat ca a priori (de la sine înțeles, dat unui individ înainte de orice experiență) are de fapt baze experimentale. Cu toate acestea, individul nu realizează acest lucru, deoarece primește cunoștințe experimentale prin moștenire de la generațiile anterioare. În psihologie, S. a aderat ferm la doctrina asociativă care a predominat la mijlocul secolului al XIX-lea. Combinând-o cu principiul dezvoltării, el a explicat această dezvoltare ca o creștere a conexiunilor asociative, când două stări mentale, care se succed una după alta (atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză), sunt atât de strâns legate încât atunci când prima este reprodusă, există o a apărut tendinţa spre altul. Cu toate acestea, asociaționismul tradițional, atât de tipic gândirii psihologice engleze, a suferit o transformare importantă în interpretarea lui S., care s-a datorat încrederii pe principiul explicației evolutive a tot ceea ce se întâmplă corpului uman și conștiinței sale. S. a acționat ca fondator al asociaționismului evoluționist. Acest lucru a dat o popularitate excepțională lucrării sale Fundamentals of Psychology (1855). Prima ediție a acestei cărți (care a apărut chiar înainte de Originea speciilor a lui Darwin, unde au fost conturate noi principii pentru dezvoltarea faunei sălbatice), a trecut neobservată. Dar cea de-a doua ediție a Fundamentelor psihologiei (1870-1872) a adus lui S. faima în toată Europa, influențând învățăturile psihologice din diverse țări, inclusiv Rusia. S. a considerat dezvoltarea psihicului ca un caz special de acţiune model general, exprimată prin formula: de la omogenitate incoerentă nedefinită la o anumită eterogenitate coerentă. Aceasta însemna că viața mentală (atât în ​​lumea animală, cât și la un individ) are un singur vector de evoluție, în cursul căruia formele nediferențiate, disparate devin din ce în ce mai diferențiate și integrate. De o importanță deosebită în explicațiile psihologice ale lui S. a fost diseminarea unei noi înțelegeri a determinării fenomenelor dezvoltate de biologia evoluționistă. Dacă înainte organismul era interpretat ca un sistem care este separat de mediul său și se adaptează acestuia în procesul vieții, atunci în psihologia lui S. s-a stabilit o înțelegere nu a organismului însuși, ci sistem nou : un organism este un mediu ca o integritate deosebită, care evoluează după propriile legi speciale. Acest lucru a fost exprimat clar de una dintre ideile principale ale lui C, conform căreia viața este o adaptare continuă a relațiilor interne la cele externe. Din acest punct de vedere, procesul mental ar trebui considerat și ca un fel de proces de viață. Conștiința a fost astfel analizată în contextul adaptării biologice. Existența și dezvoltarea nu pot avea alt sens decât ca unul adaptativ. Dacă psihicul nu ar servi acestui scop, credea S, apariția și dezvoltarea lui ar fi un miracol. Selecția naturală creează psihicul cu o necesitate inexorabilă și servește drept una dintre cele mai puternice arme de supraviețuire. De aici rezultă că toate categoriile psihologice ar trebui revizuite din punctul de vedere al rolului lor de serviciu în supraviețuire. Nu sunt funcții sau fenomene ale conștiinței, așa cum sunt date subiectului în procesul de auto-raportare despre el, ci diferite grupări de operații (cum ar fi percepția, memoria, rațiunea etc.), prin care se realizează adaptarea la mediu. . Astfel, S. a aparținut prioritar într-o astfel de interpretare a faptelor conștiinței, în care acestea ar fi corelate atât cu conexiuni intraorganisme, cât și cu caracteristicile externe ale proceselor în raport cu aceasta. Prin urmare, viziunea asupra domeniului psihologiei, care la acea vreme era limitată intern de procese mentale, s-a schimbat radical. Pentru mijlocul secolului al XIX-lea. Învățăturile lui S. erau destul de neobișnuite, deoarece introspecționismul domina în toate direcțiile psihologice. Nemulțumirea față de introspecționism a fost cea care l-a determinat pe ideologul pozitivismului O. Comte, pe ale cărui poziții s-a bazat S, să refuze psihologiei dreptul de a fi considerată o știință reală. S. a mai susținut că, alături de psihologia subiectivă, trebuie să existe una obiectivă, care să ia în considerare comportamentul nu din punctul de vedere al experiențelor interne, ci din poziții care ne permit să considerăm psihicul ca un set de adaptări neuromusculare. Prin intermediul acestor adaptări, organismele superioare își adaptează acțiunile în fiecare moment la coexistențele și succesiunile care le înconjoară. Din aceasta, a fost clară natura eclectică a doctrinei psihologice a lui S, care a căutat să concilieze psihologia subiectivă cu psihologia obiectivă sub auspiciile teoriei evoluționiste. S. aparține primei încercări serioase de a explica psihicul (atât din partea conținutului, cât și din partea schimbării și dezvoltării) din punctul de vedere al principiilor generale ale evoluției organice. Aceste explicații au dat impuls introducerii de noi idei în diverse tendințe psihologice, atât materialiste, cât și idealiste. În Rusia, S. a fost influențat de I.M. Sechenov, care și-a pus sarcina de a explica dezvoltare mentalăîmpacă Spencer cu Helmholtz și, pe această bază, dezvoltă o nouă doctrină a elementelor gândirii. Viziunea lui S. asupra conștiinței ca instrument de adaptare la mediu a fost preluată de Jace, de la care a trecut la funcționalismul american, iar apoi - la instrumentalism. O anumită influență asupra psihologiei au exercitat-o ​​și alte prevederi ale C, în special, referitoare la determinarea ereditară a formelor de cunoaștere, interpretarea societății ca organism care se dezvoltă conform legilor generale ale evoluției. Dacă ulterior lucrările lui S. și-au pierdut relevanța, atunci în timpul formării psihologiei ca știință care are propriul subiect, ele au creat o atmosferă ideologică care a contribuit la reorientarea ei către științele biologice și prin aceasta la întărirea orientării natural-științifice a psihologiei. . Lucrări principale C: Lucrări, v.l -18, L-N.Y., 1910. În limba rusă trad. Opere colectate, vol. 1-7, Sankt Petersburg, 1866-1869, (ed. a II-a 1898-1900); Autobiografie, partea 1-2, Sankt Petersburg, 1914. A.I. Lipkina, M.G. Yaroshevsky

Introducere………………………………………………………………………………..3

Biografia lui Herbert Spencer………………………………………………4

Epoca industrială și Spencer…………………………….10

Pedagogia lui Spencer……………………………………………………….12

Concluzie…………………………………………………………………….16

Bibliografie................................................................. . ..........17

Introducere

Relevanța subiectului. Gândurile și opera filozofului și sociologului britanic Herbert Spencer au fost cu mult înaintea timpului lor. Interesul față de ei nu a slăbit până în ziua de azi, multe dintre gândurile și declarațiile sale sunt relevante până în ziua de azi, ceea ce dovedește încă o dată geniul marelui englez.

Scopul rezumatului. Scopul acestui eseu este de a trece în revistă ideile pedagogice ale lui Herbert Spencer.

Pentru a atinge obiectivul existent, trebuie luate în considerare mai multe sarcini

Citiți biografia lui Herbert Spencer.

Examinați influența erei industriale asupra operei lui Spencer

Familiarizați-vă cu principalele idei pedagogice ale lui Spencer.

Herbert Spencer a introdus câteva dintre următoarele definiții în pedagogie și alte științe:

Diferențierea este ieșirea dintr-o anumită omogenitate a diversității; împărțirea în forme și trepte; apariția în organism în procesul de dezvoltare a diferențelor morfologice și funcționale.

Integrarea este apariția integrității, a unității în sistem, bazată pe complementaritatea și interdependența elementelor individuale.

Metode de lucru la un rezumat:

Structura rezumatului: Rezumatul constă dintr-o introducere, partea principală, în care sunt 3 secțiuni, o concluzie și o listă de referințe, în care sunt 7 surse.

Introducerea este o enunțare a problemei, subliniază relevanța temei alese. Partea principală organizează totul cunoștințe teoretice despre problema aleasă. Concluzia reflectă concluziile privind sarcinile stabilite în introducere.

Lista de referințe include 7 titluri.

1. Biografia lui Herbert Spencer.

Herbert Spencer s-a născut în Derby la 27 aprilie 1820. Bunicul, tatăl și unchiul său erau profesori. Herbert avea o sănătate atât de proastă încât părinții lui și-au pierdut de mai multe ori speranța că va supraviețui. Herbert nu a arătat abilități fenomenale în copilărie și a învățat să citească abia la vârsta de opt ani, cu toate acestea, cărțile nu l-au interesat. La școală era distras și leneș, pe lângă că era obraznic și încăpățânat. Acasă, tatăl său s-a angajat în creșterea lui și dorea ca fiul său să aibă o gândire independentă și extraordinară. Datorită exercițiilor fizice, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea. La vârsta de 13 ani a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de un unchi care era capelan la Bath. Unchiul lui Spencer, Thomas, era un „universitar”. La insistențele sale, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea din Cambridge, dar apoi, după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani, a plecat acasă și a început autoeducația. Spencer însuși nu a regretat niciodată că nu a primit o educație academică. A trecut printr-o școală bună a vieții, care l-a ajutat ulterior să depășească multe dificultăți în rezolvarea sarcinilor. Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă o cale de predare. Într-adevăr, după ce a primit studii medii, Herbert l-a ajutat pe profesor timp de câteva luni la școala în care el însuși studiase cândva. Avea un talent pedagogic incontestabil. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și științe naturale decât de științe umaniste - istorie și filologie. Prin urmare, atunci când locul unui inginer a fost eliberat în timpul construcției calea ferata Londra - Birmingham, a acceptat oferta fără ezitare. Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri, chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - „velocimetrul”. Mentalitatea practică îl deosebește pe Spencer de majoritatea filozofilor epocilor anterioare și îl apropie de Comte, fondatorul pozitivismului, și de neo-kantianul Renouvier, care, ca și el, nu a finalizat niciodată un curs universitar în științe umaniste 2 . Această caracteristică, fără îndoială, a jucat un rol important în formarea concepției sale filozofice, care s-a distins prin originalitate. Cu toate acestea, acest lucru a avut și dezavantajele sale. Deci, de exemplu, ca și Comte, el nu cunoștea deloc limba germană, prin urmare nu putea citi lucrările marilor filozofi germani în original. Mai mult, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, filosofia germană (Kant, Fichte, Schelling etc.) a rămas complet necunoscută în Anglia. Abia de la sfârșitul anilor 1820 britanicii au început să se familiarizeze cu lucrările geniilor germane. Dar primele traduceri lasă de dorit. În 1839, celebra lucrare a lui Lyell „Principles of Geology” a căzut în mâinile lui Spencer. Se familiarizează cu teoria evoluției vieții organice. Spencer este încă pasionat de proiecte de inginerie, dar acum devine clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară solidă.

În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Citește lucrările clasicilor filozofiei. Totodată, a publicat primele eseuri – articole pentru „Nonconformist” pe tema adevăratelor granițe ale statului.

În 1843-1846 a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer devine din ce în ce mai interesat probleme politice. În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul Thomas, un preot anglican care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la viziuni strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democratică cartist și la agitația împotriva Legilor Porumbului. 2 În 1846, Spencer primește un brevet pentru mașinile de tăiat și rindeluit pe care le-a inventat. Aici se termină cariera lui de inginer. În 1848, Spencer a primit un post de redactor asistent al săptămânalului The Economist. Câștigă bine și își dedică tot timpul liber muncii sale. Scrie „Statistică socială”, în care considera dezvoltarea vieții ca pe o idee divină realizată treptat. Mai târziu a găsit conceptul prea teologic. Dar deja în această lucrare, Spencer aplică teoria evoluției vieții sociale. Scrisul nu a trecut neobservat de experți. Spencer face cunoștințe cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași muncă ia adus astfel de prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Numai cu Carlyle nu a avut o relație. Pesimismul bilios al lui Carlyle, filosoful cu sânge rece și judicios, nu a suportat „Nu pot să mă cert cu el și nu vreau să-i mai ascult prostiile și, prin urmare, îl părăsesc”, a scris Spencer. Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. În perioada 1848-1858, a publicat o serie de lucrări și a gândit un plan, căruia și-a dedicat întreaga viață.

În cea de-a doua lucrare „Psihologie” (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că inexplicabilul prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența ancestrală. Darwin îl consideră așadar printre predecesorii săi.

Sistemul lui Spencer începe să prindă contur. Ce curente de gândire filozofică l-au influențat? Acestea sunt empirismul gânditorilor englezi anteriori, în principal Hume și Mill, critica lui Kant, refractată prin prisma învățăturilor lui Hamilton (reprezentant al școlii engleze de „bun simț”), filozofia naturală a lui Schelling și pozitivismul lui Comte. ideea principală a construirii unui nou sistem filozofic a fost ideea dezvoltării. Filosofia sintetică" i-a dat 36 de ani din viață. Această lucrare l-a făcut un adevărat "conducător al gândurilor", și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpul lui. Lewis, în Istoria filozofiei, întreabă: „A produs Anglia vreodată un gânditor de ordin mai înalt decât Spencer?” 1

J. Stuart Mill îl pune la același nivel cu August Comte. Darwin îl numește „cel mai mare filozof viu al Angliei în prezent, poate egal cu oricare dintre foștii filozofi”. În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea lucrării sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate „Principii de bază”. Dar publicația, din cauza dificultăților financiare, a progresat cu greu. Spencer suferă pierderi și nevoi, este în pragul sărăciei. La aceasta trebuie adăugată suprasolicitarea nervoasă, care l-a împiedicat să lucreze. În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende publicarea seriei. Adevărat, la doi ani după moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Youman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în ​​Anglia. Youmans și fanii americani oferă filozofului sprijin material, ceea ce permite reluarea publicării cărților din serie. Prietenia dintre Spencer și Youmans a durat 27 de ani, până la moartea acestuia din urmă. Treptat, numele lui Spencer devine cunoscut, cererea pentru cărțile sale crește, iar până în 1875 își acoperă pierderile financiare și primește primul profit. În anii următori, face două călătorii lungi în America și sudul Europei, dar locuiește mai ales la Londra. Faptul că Spencer a petrecut mai mult de douăzeci de ani pentru a-și implementa proiectul se datorează în primul rând sănătății sale precare. De îndată ce s-a simțit mai bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Muncă, muncă, muncă... Puterea i s-a slăbit din ce în ce mai mult, iar în cele din urmă în 1886 a fost nevoit să-și întrerupă munca timp de patru ani lungi.

Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer publică ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896. Această lucrare uriașă este alcătuită din zece volume și include „Principii de bază”, „Fundații de biologie”, „Bazele de psihologie”, „Bazele de sociologie”. Spencer consideră că dezvoltarea lumii, inclusiv a societății, se bazează pe legea evoluției: „Materia trece dintr-o stare de omogenitate nedefinită, incoerentă într-o stare de o anumită eterogenitate coerentă”, cu alte cuvinte, diferențiază. El consideră că această lege este universală și își urmărește acțiunea în diverse sfere, inclusiv în istoria societății, pe material concret. Recunoscând regularitatea dezvoltării societății, Spencer refuză diverse explicații teologice, iar înțelegerea sa despre societate ca un singur organism viu, toate părțile fiind interconectate, îl îndeamnă să studieze istoria și extinde gama cercetării istorice. 3

Potrivit lui Spencer, evoluția se bazează pe legea echilibrului: cu orice încălcare a acesteia, natura tinde să revină la starea anterioară. Deoarece, potrivit lui Spencer, educația personajelor este de o importanță primordială, evoluția se desfășoară lent, iar Spencer nu este la fel de optimist cu privire la viitorul apropiat precum Comte și Mill. Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903.

Spencer Herbert (27 aprilie 1820, Derby - 8 decembrie 1903, Brighton) - filozof britanic și savant în religie (Fig. 2). G. Având studii superioare tehnice, a lucrat mai întâi ca inginer pe calea ferată, iar apoi în 1848-1853 ca redactor asistent în revista Economist. În toți anii următori, a condus viața unui om de știință în fotolii, implementând în mod constant programul amplu de scris pe care și-l compilase pentru el însuși. În ciuda dificultăților financiare și a perioadelor lungi de incapacitate din cauza bolii, G. Spencer a finalizat publicarea lucrării sale principale - volumul în mai multe volume „Filosofia sintetică” - și și-a adus contribuția la aproape toate domeniile științelor umaniste. G. Spencer a locuit la Londra, făcând ocazional călătorii în Scoția și în țările Europei continentale. A murit la Brighton în 1903.

Orez. 2

Părerile lui H. Spencer despre religie sunt împrăștiate în multe dintre lucrările sale. Pentru studiile religioase, cele mai importante sunt următoarele lucrări ale sale: „Primele principii” (1862), „Principii de sociologie” (1876-1896), „Natura și realitatea religiei” (1885).

Locul central în filosofia lui G. Spencer este ocupat de ideea de evoluție, pe care el o înțelege ca un progres lin și gradual. Sursa acestui progres este interacțiunea internă și forțe externe, iar esența ei constă în transformarea omogenului în eterogen. Aplicând aceste principii filozofice generale în sfera religiei, G. Spencer a prezentat poziția conform căreia apariția religiei este asociată cu un sentiment de frică de strămoșii morți. În cursul evoluției omului și a societății, din venerarea strămoșilor uniformi pentru toți oamenii primitivi, apar diverse idei despre entități supranaturale și zei.

scurtă biografie

Născut în Derby (Derbyshire) în familia unui profesor. A refuzat o ofertă de a obține o educație la Cambridge (ulterior a refuzat o calitate de profesor la University College London și calitatea de membru al Royal Society). A fost profesor, angajat feroviar, jurnalist (asistent redactor la revista Economist). Îi cunoștea îndeaproape pe J. Eliot, J. G. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill și J. Tyndall, în anul trecut viata cu B. Webb. În timpul mai multor călătorii în Franța, s-a întâlnit cu O. Comte. În 1853 a primit o moștenire și a putut să se dedice în întregime filozofiei și științei.

vederi

În 1858, Spencer a întocmit un plan pentru lucrarea care a devenit principala lucrare a vieții sale, A System of Synthetic Philosophy, care urma să includă 10 volume. Principiile principale ale „filozofiei sintetice” a lui Spencer au fost formulate chiar în prima etapă a implementării programului său, în Principiile de bază. În alte volume a fost dată o interpretare în lumina acestor idei ale diferitelor științe particulare.

Cea mai mare valoare științifică este cercetarea sa în sociologie, inclusiv două dintre celelalte tratate ale sale: „Statica socială” (Statica socială, 1851) și „ cercetare sociologică„(The Study of Sociology, 1872) și opt volume care conțin date sociologice sistematizate,” Descriptive Sociology” (Descriptive Sociology, 1873--1881). Spencer este fondatorul „școlii organice” în sociologie. Societatea, din punctul său de vedere, este un organism în evoluție, asemănător unui organism viu, considerat stiinta biologica. Societățile își pot organiza și controla propriile procese de adaptare, iar apoi se dezvoltă spre regimuri militariste; pot permite, de asemenea, adaptarea liberă și flexibilă și apoi să se transforme în state industrializate. Totuși, cursul inexorabil al evoluției face ca adaptarea să fie „nu un accident, ci o necesitate”. Spencer a considerat filozofia socială a laissez-faire ca fiind o consecință a conceptului de forță cosmică a evoluției. Principiul individualismului care stă la baza acestei filozofii este enunțat clar în „Principiile de etică”: „Fiecare persoană este liberă să facă ce vrea, atâta timp cât nu încalcă libertatea egală a nici unei alte persoane”.

Evoluția socială este un proces de creștere a „individualizării”. În Autobiography (2 vol., 1904), apare un ultra-individualist ca caracter și origine, un om de o autodisciplină și muncă asiduă extraordinară, dar aproape lipsit de simțul umorului și aspirații romantice. Spencer a murit la Brighton la 8 decembrie 1903. Spencer s-a opus revoluțiilor și a avut o atitudine puternic negativă față de ideile socialiste. El credea că societatea umană, ca și lumea organică, se dezvoltă treptat, evolutiv. A fost un adversar deschis al educației pentru săraci, considerată dăunătoare democratizarea educației.

În tradiția sociologiei pozitiviste, Spencer, pe baza cercetărilor lui Ch. Darwin, a sugerat utilizarea teoria evoluționistă pentru a explica schimbarea socială. Cu toate acestea, spre deosebire de Comte, el nu s-a concentrat asupra schimbărilor în societate în diferite perioade istoria oamenilor, ci de ce apar schimbările sociale și de ce apar conflicte și cataclisme în societate. În opinia sa, toate elementele Universului evoluează în unitate - anorganice, organice și supraorganice (sociale). Spencer fundamentează postulatul conform căruia apar schimbări în societate pe măsură ce membrii acesteia se adaptează sau la care mediul natural, sau la mediul social. Ca dovadă și validitate a postulatului său, omul de știință oferă numeroase exemple de dependență a naturii activității umane de geografia zonei, condiții climatice, populația etc.

Potrivit lui Spencer, evoluția abilităților fizice și intelectuale ale membrilor societății este interdependentă cu evoluția socialului. Rezultă că calitatea vieții membrilor societății. caracterul instituţiilor economice şi politice depinde în ultimă instanţă de „nivelul mediu” de dezvoltare a oamenilor. Prin urmare, orice încercare de a împinge artificial evoluția socială prin, de exemplu, reglementarea cererii și ofertei, sau reforme radicale în sfera politică fără a lua în considerare proprietățile membrilor care alcătuiesc societatea, din punctul de vedere al omului de știință, ar trebui să se transforme în cataclisme și consecințe imprevizibile: „Dacă intervii odată în ordinea naturală a naturii”, a scris el, „atunci nimeni nu poate prezice rezultatele finale. Și dacă această remarcă este adevărată în domeniul naturii, atunci este chiar și mai adevărat în raport cu organismul social, format din fiinţe umane, unite într-un singur tot.”

Spencer credea că civilizația umană în ansamblu se dezvoltă pe o linie ascendentă. Dar societățile individuale (precum și subspeciile din natură organică) pot nu numai să progreseze, ci și să se degradeze: „Omenirea poate merge drept doar epuizând toate căile posibile”. La determinarea etapei dezvoltare istorica al unei anumite societăți, Spencer folosește două criterii - nivelul de complexitate evolutivă și scara sistemelor structurale și funcționale, conform cărora el referă societatea la un anumit sistem de complexitate - simplu, complex, dublă complexitate, triplă complexitate etc.

Cercetând originea tuturor corpurilor vii, iar G. Spencer a considerat societatea ca fiind astfel, și-a pus sarcina de a face cât mai multe generalizări empirice pentru a demonstra ipoteza evolutivă. Acest lucru i-ar permite să afirme cu o mai mare certitudine că evoluția a avut loc și are loc în toate domeniile naturii, inclusiv în știință și artă, religie și filozofie. Ipoteza evolutivă, credea Spencer, găsește sprijin atât în ​​numeroase analogii, cât și în datele directe. Considerând evoluția ca o tranziție de la o omogenitate nedefinită, incoerentă la o eterogenitate definită, coerentă, care însoțește dispersarea mișcării și integrarea materiei, el a distins trei tipuri de evoluție în lucrarea sa Principii fundamentale: anorganică, organică și supraorganică. O atenție deosebită a fost acordată de G. Spencer analizei evoluției supraorganice într-o altă lucrare „Fundațiile sociologiei”.

Cu cât abilitățile fizice, emoționale și intelectuale ale unei persoane sunt mai puțin dezvoltate, cu atât este mai puternică dependența sa de conditii externe existența, cea mai importantă parte a căreia poate fi formarea grupului corespunzător. În lupta pentru supraviețuire, o persoană și un grup efectuează o serie de acțiuni neintenționate, funcții predeterminate obiectiv. Aceste funcții, îndeplinite de membrii anumitor grupuri și de grupurile însele, determină organizațiile și structurile grupului, instituțiile corespunzătoare pentru monitorizarea comportamentului membrilor grupului. Astfel de formațiuni de oameni primitivi pot părea foarte ciudate și adesea inutile pentru oamenii moderni. Dar pentru oamenii necivilizați, credea Spencer, acestea sunt necesare, deoarece îndeplinesc un anumit rol social, permit tribului să îndeplinească funcția corespunzătoare care vizează menținerea vieții sale normale.

Neavând datele directe necesare despre funcționarea societății ca sistem social complex (sociologia empirică a apărut abia la începutul secolului XX), Spencer a încercat să facă o analogie consistentă între un organism biologic și societatea ca organism social. El a susținut că creșterea continuă a societății face posibil să o privim ca pe un organism. Societățile, ca și organismele biologice, se dezvoltă în „forma germenilor” și din „mase” mici prin creșterea unităților și extinderea grupurilor, unind grupurile în grupuri mai mari și combinând aceste grupuri mai mari în grupuri și mai mari. Grupurile sociale primitive, precum grupurile celor mai simple organisme, nu ating niciodată o dimensiune semnificativă prin „simple creștere”. Repetarea proceselor de formare a unor societăți vaste prin conectarea celor mai mici duce la conectarea formațiunilor secundare în cele terțiare. Prin urmare. Spencer a realizat o tipologie a societăților în funcție de etapele de dezvoltare. Spencer a apărat activ ideea că societatea nu poate și nu trebuie să absoarbă individul.

Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby. Bunicul, tatăl și unchiul lui erau profesori. Herbert nu a arătat abilități fenomenale în copilărie și a învățat să citească abia la vârsta de opt ani, cu toate acestea, cărțile nu l-au interesat. La școală era distras și leneș, pe lângă că era obraznic și încăpățânat. Acasă, tatăl său a fost implicat în creșterea lui. Datorită exercițiilor fizice, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea.

La vârsta de 13 ani, a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de unchiul său, care era preot la Bath.La insistențele unchiului său, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea Cambridge, dar apoi, după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani, a plecat de acasă și a urmat autoeducația. Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă o cale de predare. Într-adevăr, după ce a primit studii medii, Herbert l-a ajutat pe profesor timp de câteva luni la școala în care el însuși studiase cândva. Avea un talent pedagogic incontestabil. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și știință decât umaniste- istorie și filologie. Prin urmare, când postul de inginer a fost eliberat în timpul construcției căii ferate Londra-Birmingham, acesta a acceptat oferta fără ezitare.

Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri, chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - „velocimetrul”. În 1839, celebra lucrare a lui Lyell „Principles of Geology” a căzut în mâinile lui Spencer. Se familiarizează cu teoria evoluției vieții organice. Spencer este încă pasionat de proiecte de inginerie, dar acum devine clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară solidă. În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Totodată, a publicat primele eseuri – articole pentru „Nonconformist” pe tema adevăratelor granițe ale statului.

În 1843-1846 a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer este din ce în ce mai interesat de problemele politice. În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul Thomas, un preot anglican care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la viziuni strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democratică cartist și la agitația împotriva Legilor Porumbului.

În 1846, Spencer primește un brevet pentru mașinile de tăiat și rindeau inventate. Aici se termină cariera lui de inginer. Acum interesele lui sunt îndreptate către jurnalism. În 1848, Spencer a primit un post de redactor asistent al săptămânalului The Economist. Își dedică tot timpul liber propriei sale lucrări. El scrie Statistici sociale. Deja în această lucrare, Spencer aplică teoria evoluției viata sociala. Scrisul nu a trecut neobservat de experți. Spencer face cunoștințe cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași muncă ia adus astfel de prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Numai cu Carlyle nu a avut o relație.

Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. În perioada 1848-1858, a publicat o serie de lucrări și a gândit un plan, căruia și-a dedicat întreaga viață. În cea de-a doua lucrare „Psihologie” (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că inexplicabilul prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența ancestrală. Darwin îl consideră așadar printre predecesorii săi.

Și-a dedicat 36 de ani din viață operei sale principale, Filosofia sintetică. Această lucrare l-a făcut un adevărat „conducător al gândurilor” și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpului său.În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea operei sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate „Principii de bază”. Dar publicația, din cauza dificultăților financiare, a progresat cu greu. Spencer suferă pierderi și nevoi, este în pragul sărăciei. În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende publicarea seriei. Adevărat, la doi ani după moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Youman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în ​​Anglia. Youmans și fanii americani oferă filozofului sprijin material, ceea ce permite reluarea publicării cărților din serie. Treptat, numele lui Spencer devine cunoscut, cererea pentru cărțile sale crește, iar până în 1875 își acoperă pierderile financiare și primește primul profit.

În anii următori, face două călătorii lungi în America și sudul Europei, dar locuiește mai ales la Londra. Scopul lui este să-și ducă la bun sfârșit munca enormă, căreia s-a sacrificat. Faptul că Spencer a petrecut peste douăzeci de ani pentru realizarea proiectului său se datorează în primul rând sănătății sale precare. De îndată ce s-a simțit mai bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Puterea lui s-a slăbit din ce în ce mai mult și, în cele din urmă, în 1886, a trebuit să-și întrerupă munca timp de patru ani lungi. Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer publică ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896. Herbert Spencer a murit la Brighton la 8 decembrie 1903. În ciuda sănătății precare, a trăit mai bine de optzeci și trei de ani.