M.: Zertsalo, 2006 . - 5 68 p.

Manualul conturează principalele doctrine politice și juridice lumea antica, Evul Mediu, Epoca Nouă și Modernă în deplină concordanță cu programul și cerințele metodologice pentru manualele de liceu.

Noua ediție a manualului a fost actualizată și scurtată față de ediția anterioară, publicată în 1999, 2000 și 2002.

Format: pdf/zip(2006 , 568 p.)

Mărimea: 2,41 MB

/ Descărcare fișier

Format: doc/zip(2004 , 565s.)

Mărimea: 1 MB

/ Descărcare fișier

Cuprins
Capitolul 1. Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice 1
§ 1. Istoria doctrinelor politice şi juridice în sistemul disciplinelor juridice 1
§ 2. Conceptul și structura doctrinelor politice și juridice 2
§ 3. Periodizarea istoriei doctrinelor politice şi juridice 4
§ 4. Conţinutul istoriei doctrinelor politice şi juridice. Criterii de evaluare a doctrinelor politice și juridice 6
Capitolul 2. Doctrinele politice și juridice în statele din Orientul Antic 12
§ 1. Introducere 12
§ 2. Ideologie politică şi juridică India antică 14
§ 3. Gândirea politică și juridică a Chinei antice 19
§ 4. Concluzia 28
Capitolul 3. Doctrinele politice și juridice în Grecia antică 31
§ 1. Introducere 31
§ 2. Dezvoltarea doctrinelor democratice. Sofiști seniori 33
§ 3. Doctrina lui Platon despre stat și legi 36
§ 4. Doctrina politică și juridică a lui Aristotel 42
§ 5. Doctrine politice şi juridice în timpul declinului statelor greceşti antice 48
§ 6. Concluzia 52
Capitolul 4. Doctrinele politice și juridice în Roma antică 54
§ 1. Introducere 54
§ 2. Doctrina politică şi juridică a lui Cicero 55
§ 3. Ideile juridice şi politice ale juriştilor romani 58
§ 4. Ideile politice şi juridice ale creştinismului timpuriu 60
§ 5. Originea doctrinelor teocratice. Augustin Fericitul 63
§ 6. Concluzia 66
Capitolul 5. Doctrinele politice și juridice în Europa de Vest în Evul Mediu 67
§ 1. Introducere 67
§ 2. Teoriile teocratice 68
§ 3. Idei politice şi juridice ale ereziilor medievale 69
§ 4. Teoria politică şi juridică a scolasticii medievale. Toma d'Aquino 73
§ 5. Avocaţii medievali 76
§ 6. Doctrina legilor şi a statului lui Marsilius din Padova 77
§ 7. Concluzia 80
Capitolul 6. Gândirea politică și juridică Rusia Kievană 81
§ 1. Introducere. 81
§ 2. caracteristici generale gândirea politică și juridică a Rusiei Kievene 84
§ 3. ideile politiceîn „Predica despre lege și har” a lui Ilarion 96
§ 4. Ideile politice ale lui Vladimir Monomakh 104
§ 5. Ideile juridice ale monumentelor juridice ale Rusiei Kievene... 108
§ 6. Concluzia 113
Capitolul 7. Gândirea politică și juridică a statului moscovit 114
§ 1. Introducere 114
§ 2. Formarea ideologiei politice a statului moscovit 116
§ 3. Ideile politice și juridice de „nonposesivitate” 124
§ 4. Doctrina politică și juridică a lui Joseph Volotsky 135
§ 5. Teoria politică a lui Ivan IV 146
§ 6. Ideile politice ale lui Andrei Kurbsky 152
§ 7. Idei politice şi juridice ale lui I. S. Peresvetov 158
§ 8. Concluzia 163
Capitolul 8. Doctrinele politice și juridice în Europa de Vest în secolul al XVI-lea 164
§ 1. Introducere 164
§ 2. Doctrina lui N. Machiavelli despre stat şi politică 165
§ 3. Ideile politice şi juridice ale Reformei 174
§ 4. Teoria suveranităţii statului. Doctrina politică a lui J. Bodin 177
§ 5. Ideile politice şi juridice ale comunismului timpuriu. „Utopie” T. Mora. „Orașul Soarelui” T. Campanella 181
§ 6. Concluzia 187
Capitolul 9. Doctrinele politice și juridice din Olanda și Anglia în timpul revoluțiilor anti-feudale timpurii 188
§ 1. Introducere 188
§ 2. Teoria dreptului natural. Doctrina lui G. Grotius despre drept și stat 189
§ 3. Doctrina lui T. Hobbes despre stat și drept 191
§ 4. Principalele direcţii ale ideologiei politice şi juridice în perioada Revoluţiei engleze şi război civil 195
§ 5. Teoria dreptului natural B. Spinoza 199
§ 6. Justificarea „Glorioasei Revoluții” din 1688 în învățăturile lui J. Locke despre drept și stat 203
§ 7. Concluzia 206
Capitolul 10. Gândirea politică și juridică în Rusia în secolul al XVII-lea. 208
§ 1. Introducere 208
§ 2. Idei politice şi juridice în prima jumătate a secolului al XVII-lea în 210
§ 3. Ideile politice și juridice ale Patriarhului Nikon și Protopopul Avvakum: ideologie politică și juridică schismă bisericească 217
§ 4. Concluzia 225
Capitolul 11. Învățăturile politice și juridice ale iluminismului german și italian din secolele XVII-XVIII 228
§ 1. Introducere 228
§ 2. Teoriile dreptului natural în Germania 228
§ 3. Teoria juridică C. Beccaria 234
§ 4. Concluzia 237
Capitolul 12. Doctrinele politice și juridice în Rusia în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. 239
§ 1. Introducere 239
§ 2. Dezvoltarea doctrinei oficiale a puterii autocratice. . . . 240
§ 3. Doctrina politică a lui Feofan Prokopovici 246
§ 4. Ideile politice și juridice ale lui V. N. Tatishchev 255
§ 5. Ideile politice și juridice ale lui I. T. Posoșkov 261
§ 6. Concluzia 266
Capitolul 13. Doctrinele politice și juridice în Franța în secolul al XVIII-lea 268
§ 1. Introducere 268
§ 2. Programul politic şi juridic al lui Voltaire 270
§ 3. Doctrina lui Montesquieu despre legi și statul 273
§ 4. Teoria suveranităţii populare J.-J. Rus 279
§ 5. Învățăturile politice și juridice ale comunismului în Franța prerevoluționară 287
§ 6. Ideologia politică și juridică a Franței în timpul Marii Revoluții -, 294
§ 7. Probleme de stat şi drept în documentele „Conspiraţiei pentru egalitate” 299
§ 8. Concluzia 303
CAPITOLUL 14
§ 1. Introducere 305
§ 2. T. Payne despre stat și legea 306
§ 3. Concepții politice și juridice ale lui T. Jefferson 308
§ 4. Opiniile lui A. Hamilton asupra statului și a legii 311
§ 5. Concluzia 313
Capitolul 15. Doctrinele politice și juridice în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea 315
§ 1. Introducere 315
§ 2. Dezvoltarea doctrinei oficiale a puterii autocratice. Ideologia „absolutismului iluminat” 316
§ 3. Ideile politice și juridice ale lui M. M. Shcherbatov 319
§ 4. Ideile politice și juridice ale lui A. N. Radishchev 326
§ 5. Concluzia 330
Capitolul 16. Învățăturile politice și juridice ale clasicilor filosofiei germane de la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului XIX 332
§ 1. Introducere 332
§ 2. I. Doctrina lui Kant despre drept și statul 333
§ 3. Doctrina lui Hegel despre stat și drept 339
§ 4. Concluzia 346
Capitolul 17
§ 1. Introducere 350
§ 2. Doctrine politice şi juridice reacţionare în Franţa, Elveţia, Austria 350
§ 3. Tradiţionalismul E. Burke 355
§ 4. Şcoala istorică de drept 356
§ 5. Concluzia 361
Capitolul 18. Ideologia politică și juridică burgheză din Europa de Vest a fost prima jumătatea anului XIXîn 364
§ 1. Introducere 364
§ 2. Liberalismul în Franţa. Benjamin Constant 365
§ 3. Liberalismul în Anglia. Opiniile lui J. Bentham despre stat și drept 369
§ 4. Pozitivismul juridic. J. Austin 373
§ 5. Doctrina politică şi juridică a lui Auguste Comte 376
§ 6. Concluzia 385
Capitolul 19. Ideologia politică și juridică socialistă și comunistă în Europa de Vest în prima jumătate a secolului al XIX-lea 387
§ 1. Introducere 387
§ 2. Idei şi teorii politice şi juridice ale colectiviştilor şi comuniştilor în prima jumătate a secolului al XIX-lea 388
§ 3. Concluzia 396
Capitolul 20. Doctrinele politice și juridice din Rusia în timpul crizei sistemului autocratic-feudal
§ 1. Introducere 398
§ 2. Liberalismul în Rusia. Proiecte de reforme ale statului de M. M. Speransky 399
§ 3. Ideologie protectoare. Ideile politice și juridice ale lui N. M. Karamzin 405
§ 4. Ideile politice şi juridice ale decembriştilor 408
§ 5. Ideile politice ale lui P. Ya. Chaadaev 413
§ 6. Ideile politice şi juridice ale occidentalilor şi slavofililor 415
§ 7. Concluzia 418
Capitolul 21. Doctrinele politice și juridice burgheze în Europa de Vest în a doua jumătate a secolului al XIX-lea 420
§ 1. Introducere 420
§ 2. Pozitivismul juridic. K. Bergbom 421
§ 3. Doctrina lui R. Iering despre drept si stat 423
§ 4. Conceptul juridic de stat al lui G. Jellinek 426
§ 5. Probleme de stat şi drept în sociologia lui G. Spencer. . . . 428
§ 6. Concluzia 432
Capitolul 22. Ideologia politică și juridică socialistă și comunistă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. 434
§ 1. Introducere 434
§ 2. Doctrina politică şi juridică a marxismului 434
§ 3. Doctrina politică şi juridică şi programul social-democraţiei 440
§ 4. Ideologia politică şi juridică a anarhismului 444
§ 5. Ideologia politică și juridică a „socialismului rus” (populism) 451
§ 6. Concluzia 459
Capitolul 23. Ideologia politică și juridică liberală în Rusia în sfârşitul XIX-lea- începutul XX în 461
§ 1. Introducere 461
§ 2. Doctrina politică şi juridică a lui B. N. Chicherin 461
§ 3. Concepte sociologice de drept și stat în Rusia. S. A. Muromtsev. N. M. Korkunov. M. M. Kovalevsky 465
§ 4. Doctrina dreptului și starea lui G. F. Shershenevici 471
§ 5. Teorii neokantiene ale dreptului. P. I. Novgorodtsev. B. A. Kistyakovsky 474
§ 6. Filosofia religioasă și morală a dreptului în Rusia. V. S. SOLOVIEV E. N. Trubetskoy 480
§ 7. Concluzia 486
Capitolul 24. Doctrinele politice și juridice în Europa la începutul secolului XX. 487
§ 1. Introducere 487
§ 2. Doctrinele politice şi juridice socialiste 488
§ 3. Doctrina politică şi juridică a solidarismului. L. Dugi 501
§ 4. Concepte neokantiene de drept. R. Stammler 510
§ 5. Teoria psihologică a dreptului de L. I. Petrazhitsky 513
§ 6. Şcoala de „drept liber” 516
§ 7. Concluzia 519
Capitolul 25. Doctrine politice și juridice moderne în Europa de Vest și SUA 521
§ 1. Introducere 521
§ 2. Neoliberalism și conservatorism 522
§ 3. Concepte de democraţie pluralistă 526
§ 4. Concepte de stat bunăstării și politici de bunăstare 531
§ 5. Teoria socialismului democratic 535
§ 6. Jurisprudenţa sociologică 539
§ 7. Concepţii realiste ale dreptului în SUA 542
§ 8. Normativismul lui G. Kelsen 545
§ 9. Teorii ale dreptului natural 549
§ 10. Concluzia 553

Istoria politicii

și doctrinele juridice

al 5-lea secol. î.Hr. - Întărirea și înflorirea democrației antice. „Sophos” - înțelept. Profesori plătiți de înțelepciune, incl. în chestiuni de stat şi de drept. Ei nu au constituit o singură școală, ci au dezvoltat diverse viziuni filozofice, politice și juridice. Au fost 2 generatii de sofisti: mai in varsta (Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias, Antifon etc.) si mai tinere (Thrasimachus, Calicles, Lycophron etc.). Mulți dintre sofiștii mai în vârstă au aderat la concepții democratice în general, printre cei mai tineri există adepți atât ai aristocrației, cât și ai tiraniei.

Protagoras (481-411 î.Hr.). legitimitatea și justiția sistemului democratic, a recunoscut egalitatea tuturor oamenilor - conform participării lor egale la înțelepciune, virtuți și arta vieții publice. Existența statului presupune implicarea tuturor membrilor săi în virtutea umană, la care se referă dreptatea, prudența și evlavia.

Gorgias (c. 483-375 î.Hr.). un adept al legilor scrise, dar dreptatea le pune deasupra lor. Lumea este prietenă cu frumosul și cu binele.

Hippias (460-400 î.Hr.). natura (a lucrurilor) ca lege naturală se opune unei legi polis artificiale eronate. Legea, care stăpânește asupra oamenilor, forțează multe lucruri care sunt contrare naturii.

Antifon (cca. 400 î.Hr.). egalitatea tuturor oamenilor prin natura (grecii și barbarii, nobili și simpli - aceleași nevoi naturale) distinge între „legile politicii” și „legile naturii” și o preferă pe a 2-a. Educația oamenilor în spiritul cerințelor naturii.

Thrasymachus. Politica este zona de manifestare a forțelor și intereselor umane, sfera acțiunii umane și nu a acțiunii divine. Beneficiul celor mai puternici. Puterea stabilește legi în favoarea ei: democrația - legi democratice, tirania - tiranică etc. după ce au stabilit astfel de legi, autoritățile le declară drepte. El a remarcat rolul violenței în activitățile statului.

Paul Agrigenian. Interesat de politica practică. Este mai bine să creezi singur nedreptate, realizându-ți dorințele și scopurile, decât să suferi nedreptate de la alții. A justificat arbitrariul tiranului.

Calicles. Legile sunt slabe. Cei puternici stau deasupra celor slabi și le comandă.

Lycophron. Comunicarea de stat este rezultatul unui acord între oameni despre unirea reciprocă. Legea este un simplu contract, o garanție a drepturilor personale. Baza este egalitatea naturală a oamenilor.

Alcidamus din Elea (prima jumătate a secolului al IV-lea î.Hr.). egalitatea oamenilor, inclusiv a sclavilor. Zeitatea i-a creat pe toți liberi, dar natura nu a creat pe nimeni sclav.

Doctrina politică și juridică a lui Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679). Un gânditor englez remarcabil, a cărui doctrină politică și juridică este cuprinsă în lucrările sale: „The Philosophical Beginning of the Doctrine of the Citizen” (1642), „Leviathan, or Matter, Form and Power of the Church and Civil State” (1651) .

Inițial, toți oamenii sunt creați egali din punct de vedere al abilităților fizice și mentale și toată lumea are același „drept la orice” pe bază de egalitate cu ceilalți. Dar lăcomia și egoismul omului duc la războiul inevitabil al „toți împotriva tuturor”. Și aceasta este „starea naturală a rasei umane”. În natura oamenilor există proprietăți care îi încurajează pe oameni să găsească o cale de ieșire din poziția lor naturală - frica de moarte și instinctul de autoconservare, rațiunea naturală.

Legea naturală principală spune: este necesar să lupți pentru pace și să o urmezi. Orice altceva este un mijloc pentru asta. A doua lege naturală este renunțarea la fiecare dintre drepturile sale în măsura în care aceasta este cerută de interesele păcii și ale autoapărării. Dreptul este transferat în baza contractului unei anumite persoane sau unui grup de persoane. A treia lege: oamenii sunt obligați să îndeplinească acordurile pe care le-au încheiat, altfel acestea din urmă nu vor avea sens - izvorul și începutul justiției. Mai sunt 16 legi naturale (imuabile și eterne) care pot fi reduse la regulă: nu face altuia ceea ce nu ai vrea să ți se facă.

Schimbul și acordul sunt premisele pentru stabilirea păcii în comunitatea umană.

Legile naturale în sine nu sunt obligatorii. Legea naturală este libertatea de a face sau a nu face ceva, legea pozitivă este porunca de a face sau de a nu face ceva.

Puterea absolută a statului este garantul păcii și al punerii în aplicare a legilor naturale. Obligă individul să le îndeplinească prin emiterea de legi civile care se bazează pe forță.

Statul este înființat de oameni pentru a pune capăt „războiului tuturor împotriva tuturor”. Prin acord reciproc între ei, indivizii încredințează unei singure persoane (un individ sau o colecție de oameni) puterea supremă asupra lor. Statul este acea persoană, care folosește puterea și mijloacele tuturor oamenilor în așa fel pe care îl consideră necesar pentru pacea și apărarea lor comună. Purtătorul unei astfel de persoane este suveranul, care are puterea supremă, iar toți ceilalți sunt supușii lui.

Odată încheiat un acord, indivizii pierd posibilitatea de a schimba forma aleasă de guvernare, de a se elibera de acțiunea puterii supreme. Proprietarul puterii supreme nu este legat de niciun acord cu poporul său și, prin urmare, nu poartă nicio responsabilitate față de ei în principiu.

Hobbes identifică 2 căi de apariție a statului: prin consimțământul voluntar al indivizilor (pe baza înființării sau state politice), sau dobândirea suveranității prin forță (pe baza dobândirii).

Suveranul însuși emite și abrogă legi, declară război și face pace, rezolvă și rezolvă disputele, numește toți funcționarii etc. prerogativele suveranului sunt indivizibile și nu pot fi transmise nimănui – Hobbes este împotriva separării puterilor. Suveranitatea nu poate fi distrusă pe drept de către oamenii care acceptă să o stabilească.

Statul îndeplinește funcții de poliție și securitate, încurajează dezvoltarea economiei și desfășoară activități educaționale și educaționale.

Libertatea este dreptul de a face tot ceea ce nu este interzis de legea civilă. Singura măsură a binelui și a răului este legea civilă, singurul judecător este legiuitorul.

Datoria suveranului este să guverneze bine poporul, căci statul nu este înființat de dragul său, ci de dragul cetățenilor.

Există 3 forme de stat: monarhia, democrația (stăpânirea poporului) și aristocrația. Ele diferă unele de altele nu prin natura și conținutul puterii supreme întruchipate în ele, ci prin diferențe de adecvare pentru realizarea scopului pentru care au fost înființate.

Un popor are dreptul de a se revolta atunci când suveranul obligă individul să se omoare sau să se mutileze sau îi interzice să se apere împotriva atacului inamicului. Protecția propriei vieți se bazează pe cea mai înaltă lege a întregii naturi - legea autoconservării. Această lege nu are dreptul de a încălca și suveranul. În caz contrar, riscă să-și piardă puterea.

Locke despre stat și drept

John Locke (1632-1704) - ideologul compromisului social, ale cărui învățături sunt expuse în „Două tratate despre guvernarea statului” (1690).

El a împărtășit ideile de drept natural, contractul social, suveranitatea populară, libertățile inalienabile ale individului, raportul de putere, legitimitatea răscoalei împotriva tiranului. Dar a completat învățăturile cunoscute anterior și a creat doctrina liberalismului burghez timpuriu.

Înainte de apariția statului, oamenii se află într-o stare de natură, nedepinzând de voința nimănui, dispun liber de personalitatea lor și de proprietatea lor, egalitatea primează. Pentru ca normele (legile) de comunicare care operează în starea de natură să fie respectate, natura a înzestrat pe toți posibilitatea de a-i judeca pe cei care au încălcat legea și de a-i supune pedepselor corespunzătoare. Cu toate acestea, în starea naturii nu există organe care să poată rezolva în mod imparțial disputele dintre oameni. Toate acestea creează un climat de incertitudine. Pentru a asigura în mod fiabil drepturile naturale, egalitatea și libertatea, pentru a proteja individul și proprietatea, oamenii sunt de acord să formeze o comunitate politică, să înființeze un stat.

Statul este un ansamblu de oameni care s-au unit într-unul sub auspiciile sau legea generală stabilită și au creat o autoritate judiciară competentă să soluționeze conflictele dintre ei și să pedepsească infractorii. Statul întruchipează putere politica, adică dreptul de a crea legi în numele binelui comun și dreptul de a folosi forța comunității pentru a aplica aceste legi și a proteja statul de atacurile din exterior.

O persoană nu înstrăinează nimănui dreptul la viață, deținerea proprietății, libertate și egalitate în nicio circumstanță. Aceste valori inalienabile sunt granițele finale ale puterii și acțiunilor statului, pe care acesta este ordonat să le încalce.

Scopul principal al comunității politice este ca toată lumea să își poată asigura, păstra și realiza interesele civice: viață, sănătate, libertate și „posedarea unor bunuri externe precum bani, pământ, case, ustensile de uz casnic etc. (Locke - „proprietate” ). Mijloacele menite să contribuie la realizarea acestui scop sunt legalitatea, separarea puterilor, forma optimă de guvernare pentru națiune, dreptul poporului de a se revolta în legătură cu abuzul de putere etc.

Numai acel act are titlu de lege, care îndrumă o ființă rațională să se comporte în conformitate cu propriile interese și să servească binele comun. Legea trebuie neapărat caracterizată de stabilitate și acțiune pe termen lung.

Cine deține în mod specific puterea supremă în stat trebuie să guverneze conform legilor permanente stabilite, proclamate de popor, și nu prin decrete improvizate.

Fiecare persoană, după ce a convenit cu ceilalți să formeze un singur organism politic, supus unui singur guvern, se obligă să se supună deciziei majorității și să o considere definitivă.

Principiul separarii puterilor. Legislativul este instituția reprezentativă a întregii națiuni - Parlamentul. Executiv - monarhul, cabinetul de miniștri. Ei se ocupă și de țări străine- puterea federală.

Plan

1. Locul istoriei doctrinelor politice și juridice în sistemul disciplinelor juridice
2. Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice
3. Metode ale istoriei doctrinelor politice și juridice
4. Periodizarea istoriei doctrinelor politice și juridice

1. Locul istoriei doctrinelor politice și juridice în sistemul disciplinelor juridice

Știința ca domeniu important al activității umane, își propune sistematizarea cunoștințelor despre realitatea obiectivă. Ce este știința? Este un corp ordonat de cunoștințe despre anumite fenomene studiate. Se știe că știința are o structură complexă. Tipuri de științe: tehnice naturale și sociale. Științele naturale și tehnice au ca scop studiul fenomene naturaleși tehnologie. Cele publice au ca scop un studiu cuprinzător al fenomenelor asociate cu dezvoltarea societății sau cu diverse tipuri de valori sociale. Aceste științe includ și știința juridică.

stiinta juridica are propria sa structură unică construită pe subiectul de studiu. După o schemă destul de bine stabilită, știința juridică este împărțită în mai multe grupe mari: științe istorice și teoretice, de ramură, științe aplicate. Istoria doctrinelor politice și juridice este o disciplină academică independentă în același timp cu un profil istoric și teoretic.

Despre numele cursului. Prima lucrare din Rusia care conține o expunere sistematică a doctrinelor statului și dreptului aparține profesorului de la Universitatea din Sankt Petersburg K.A. Nevolin (1806-1855) - „Istoria filosofiei legislației”. Ediția în cinci volume a lui B. Chicherin, publicată între 1869 și 1903, s-a numit Istoria doctrinelor politice. Distributie excelenta numită „Istoria filosofiei dreptului”. Așa sunt manualele lui N.M. Korkunova, P.I. Novgorodtseva, G.F. Shershenevici, E.N. Trubetskoy. În URSS, în anii 1950-70, a fost adoptată denumirea de „Istoria doctrinelor politice”. Astăzi - „Istoria doctrinelor politice și juridice”, reflectând mai exact și pe deplin conținutul cursului.

2. Subiectul istoriei doctrinelor politice şi juridice

Politică, stat și drept sunt obiectele de studiu ale multor științe sociale (filozofie, științe politice, sociologie și jurisprudență.). Mai mult, fiecare dintre științe se distinge prin abordarea sa specifică a studiului acestui obiect comun. Deci, dacă obiectul este, de regulă, comun unui număr de științe, atunci subiectul unei științe nu poate coincide cu subiectul alteia.

Istoria doctrinelor politice și juridice este una dintre disciplinele istorice și teoretice de natură complexă: include elemente de filozofie, științe politice, sociologie, istorie și religie. Dar este în primul rând o știință juridică. obiect studiul său este statul și dreptul, fenomenele de stat-juridice. În același timp, științele juridice independente diferă între ele în materie, ceea ce determină conținutul lor, abordarea specifică a fiecăruia dintre ele de studiul aceluiași obiect.

Particularitatea subiectului său în comparație cu subiectele altora stiinte juridice Profilul teoretic (teoria statului și a dreptului) și istoric (istoria statului și a dreptului) se exprimă prin faptul că este axat pe studierea istoriei teoriilor politice și juridice, a modelelor procesului istoric de apariție și dezvoltare a cunoștințe teoretice despre stat, drept, politică, legislație și administrație publică. Acesta este subiect istoria doctrinelor politice și juridice este tocmai istoria apariției și dezvoltării cunoștințe teoretice despre stat, drept, politică, legislație.

Istoria doctrinelor dreptului și statului este istoria apariției și dezvoltării, conceptual vederi, idei, teorii, învățături, atât gânditori individuali cât şi diverse grupuri sociale care exprimă atitudinea față de ordine socială, puterea statului, drept și predominant în societate la un anumit stadiu al dezvoltării sale.

3.Metode ale istoriei doctrinelor politice și juridice

Istoria doctrinelor politice și juridice este o știință umanitară, ceea ce înseamnă că în ea sunt folosite aceleași metode ca și în altele. umaniste, ținând cont de specificul și caracteristicile acestuia, i.e. metode filozofice și științifice speciale. Ai fost introdus în clasificarea metodelor existente la cursul de teoria statului și dreptului. Prin urmare, nu ne vom opri în detaliu asupra caracteristicilor lor. Să fim atenți doar la metodele specifice cu care se studiază această disciplină.

Pentru studiul doctrinelor politice și juridice se folosesc următoarele:

• metoda istorica care permite înțelegerea și evaluarea doctrinei într-un context istoric, ținând cont de condițiile specifice unei epoci date;
• metoda comparativa, care vă permite să comparați același tip de fenomene politice și juridice, iar la compararea acestora, puteți identifica asemănări sau diferențe între ele, evalua aceste teorii;
• analiza de sistem, vă permite să studiați problemele politicii, statului, dreptului, fenomenele lor individuale din punctul de vedere al consistenței lor, al interconexiunii;
• metoda structurala vă permite să analizați componentele doctrinei și legăturile lor.

Împreună cu aceste metode se disting adesea: studii cronologice, teoretice ale problemelor, portrete și studii de țară. Ca metodă specifică se numește și metoda cercetării contextuale. Se concentrează pe luarea în considerare a fiecărei doctrine în contextul circumstanțelor vieții personale a gânditorului, a fiecărei doctrine și direcție de gândire - în contextul condițiilor socio-politice și de altă natură ale vieții țării într-o anumită perioadă de dezvoltare a acesteia.

Acestea și alte metode ajută la evidențierea generalului și a specialului în învățăturile gânditorilor, la înțelegerea continuității și dezvoltării anumitor idei.

4. Periodizarea istoriei doctrinelor politice și juridice

Împărțirea istoriei doctrinelor politice și juridice în epoci, perioade facilitează asimilarea materialului, ne permite să corelăm această doctrină cu o etapă specifică de dezvoltare a omenirii, adică. problema periodizării acestei discipline este strâns legată de problema periodizării istoriei omenirii însăși. Există mai multe abordări aici.

1. Abordare istorică a fost propus de istoricii francezi din secolele XVII-XVIII. În conformitate cu aceasta, istoria a fost împărțită în următoarele epoci: Lumea Antică, Evul Mediu, Epoca Modernă.

Condiţionalitatea unei astfel de periodizări este evidentă, deoarece se bazează în principal pe material vest-european și nu poate fi aplicat pe deplin în Rusia și țările din Est - Egipt, India, China, Persia. Studiile istorice ale acestora din urmă arată că aceste țări aveau propria lor lume antică, propriul Ev Mediu și vremuri moderne. Mai mult, aceste epoci nu au coincis nici în timp, nici în conținut cu periodizarea europeană, care nu poate fi recunoscută ca universală.

2. Abordare formativă propus de marxism la mijlocul secolului al XIX-lea. Se bazează pe un criteriu de clasă, o schimbare a formațiunilor socio-economice, adică. istoria este văzută ca o tranziție de la o formațiune inferioară la alta, mai înaltă. Ați fost introdus în această abordare mai detaliat când ați studiat teoria statului și a dreptului. În URSS și în alte țări socialiste, era obișnuit să se facă distincția între două etape principale în dezvoltarea doctrinelor politice și juridice - premarxist și marxist. În cadrul acestuia din urmă, se vorbea despre leninism ca marxism în epoca imperialismului.

3. Abordare tehnologică a propus o periodizare mai extinsă a istoriei. De asemenea, s-a bazat pe conceptul lui E. Toffler, care a luat în considerare tendințele de dezvoltare a sistemelor sociale, folosind materiale faptice despre noile tehnologii. În lucrările sale principale, se realizează teza că omenirea se îndreaptă către o nouă revoluție tehnologică, adică primul val (civilizația agrară) și al doilea (civilizația industrială) sunt înlocuite de un nou val care duce la crearea unui super val. -civilizatie industriala. Aici principalul criteriu este metoda tehnologică de producție. În istorie au existat, așadar, trei epoci, trei societăți: preindustrială, industrială și postindustrială.

4. Abordarea civilizației pornește din faptul că istoria omenirii este istoria diferitelor civilizații, culturi diferite si religii. În același timp, ideile și valorile care sunt dezvoltate și acceptate de o civilizație pot fi complet străine de alta.

Fiecare dintre aceste abordări are avantajele și dezavantajele sale. Ca și în teoria statului, cele două abordări existente ale tipologiei statului: formațională și civilizațională, nu sunt opuse, ci se completează reciproc, sunt aplicate într-o manieră complexă. Vom folosi cea mai comună periodizare a procesului istoric:

În același timp, aceste perioade majore vor fi detaliate și analizate cuprinzător, ținând cont de opiniile autorilor autorizați de manuale și cercetare științificăşi evoluţii în domeniul istoriei doctrinelor politice şi juridice.

Literatura educațională

1. Antologie a gândirii politice mondiale. - M., 1997. V.1-5.
2. Antologie a gândirii juridice mondiale. - M., 1999. V.1-5.
3. Istoria doctrinelor juridice de stat. Manual. Reprezentant. ed. Lazarev V.V. - M., 2006.
4. Istoria doctrinelor politice și juridice. Ed. V. S. Nersesyants. - M., 2003 (orice ediție).
5. Istoria doctrinelor politice și juridice. Ed. O. V. Martyshina. - M., 2004 (orice ediție).
6. Istoria doctrinelor politice și juridice. Ed. O. E. Leist. - M., 1999 (orice ediție).
7. Istoria doctrinelor politice și juridice: Cititor. - M., 1996.
8. Istoria doctrinelor politice și juridice. Ed. V. P. Malahova, N. V. Mikhailova. - M., 2007.
9. Rassolov M. M. Istoria doctrinelor politice și juridice. - M., 2010.
10. Chicherin BN Istoria doctrinelor politice. - M. 1887-1889. T.1-5.

1. Vlasova V. B. Tradiția ca categorie socio-filozofică // Științe filozofice. 1992. nr 2
2. Zorkin VD Modele ale relației dintre doctrinele juridice și filozofice // Modele de apariție și dezvoltare a ideilor și instituțiilor politice și juridice. - M. 1986.
3. Lazarev VV Cursul istoriei doctrinelor politice: sens, subiect și metodă // Jurnal juridic din Leningrad. 2005. Nr. 3.
4. Lukovskaya D. I. Pe tema științei istoriei doctrinelor politice și juridice // Doctrine politice și juridice: probleme de cercetare și predare. - M. 1978.
5. Lukovskaya D. I. Doctrine politice și juridice: aspect istoric și teoretic. - L.1985.
6. Lukovskaya D. I. Tradiții în istoria gândirii juridice // Introducere în teoria dreptului (aspect istoric și metodologic): Manual educațional și științific. SPb. 1996.
7. Rybin A. V. Subiect, metodă și structură a istoriei doctrinelor politice // Uch. aplicația. Universitatea Perm. T.XXV.1. Științe juridice. Permian. 1962.
8. Sergevnin S. L. Despre raportul științelor politice. Științe ale statului și jurisprudență //Jurisprudență. nr 6. 1991.

Întrebări pentru autocontrol și pregătire pentru testare

1. Care este obiectul istoriei doctrinelor politice și juridice?
2. Cum poate fi definit subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice?
3. Care este locul istoriei doctrinelor politice și juridice în rândul științelor juridice?
4. Ce este doctrină, teorie, doctrină?
5. Ce metode sunt folosite pentru a studia istoria doctrinelor politice și juridice?
6. Ce tipuri de periodizare cunoașteți?

Note de curs scurte

Întocmit de: art. profesor Garbuzova E.V.

TEMA 1. SUBIECTUL ŞI METODOLOGIA ISTORIEI POLITICII

SI DOCTRINE JURIDICE

1. Subiectul și metoda istoriei doctrinelor politice și juridice;

2. Periodizarea istoriei doctrinelor politice și juridice.

1. Subiectul și metoda istoriei doctrinelor politice și juridice.

Istoria doctrinelor politice și juridice este o știință care poate fi atribuită științelor juridice teoretice și istorice.

Istoria doctrinelor politice și juridice este strâns legată de teorie generală dreptul, dreptul constituțional al țărilor străine, istoria statului și a dreptului, filosofia dreptului, istoria filozofiei.

Ca știință independentă Istoria doctrinelor politice și juridice s-a format în timpul Iluminismului ca o încercare de a explica tiparele de origine, dezvoltare, funcționare și scopul social al statului și dreptului, precum și o încercare de a găsi modelul optim al acestora. relaţie.

Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice este un set de idei, teorii, doctrine care oferă o viziune holistică asupra esenței și formelor politicii, puterii, statului și dreptului, modelelor de origine, dezvoltare și funcționare a acestora, locul și rolul lor în viața societății și a omului în diverse etape ale evoluţiei istorice şi în diverse ţări.

Specificul istoriei doctrinelor politice și juridice:

1) știința studiază numai sisteme holistice, complete de vederi și nu idei disparate;

2) subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice are forma doctrinelor, doctrinelor, teoriilor;

3) doctrina politică și juridică (doctrină, teorie) - o formă specifică de înțelegere, asimilare și transformare a realității politice și juridice.

Structura doctrinei politice și juridice cuprinde 3 elemente:

1. conținutul teoretic al doctrinei - un sistem de concluzii și prevederi care au în vedere natura, esența și scopul ideii politice și juridice;

2. ideologie politică - un sistem de idealuri și valori în care sunt recunoscute și evaluate relațiile claselor și grupurilor sociale cu statul și legea;

3. baza doctrinară - un ansamblu de tehnici și modalități de cunoaștere și interpretare a statului și a dreptului.

De exemplu, înțelegerea statului ca rezultat al unui contract social decurge din doctrina dreptului natural, care a fost metodologia de explicare a realității politice și juridice în secolul al XVII-lea. și exprimă în mod obiectiv interesele burgheziei în curs de dezvoltare.

Istoria gândirii politice și juridice se formează pornind de la preistoria științei, trecând prin următoarele etape:

1) preistoria științei - 4 mileniu î.Hr. - secolul al 18-lea ANUNȚ Știința nu exista încă, dar s-au formulat multe teorii care au influențat nu numai dezvoltarea științei, ci și politicile statelor specifice.

Inițial, ideea de stat și de drept a fost exprimată într-o formă religios-mitologică; odată cu dezvoltarea unei explicații raționaliste a realității, doctrina ia forma unor teorii filozofice și etice.

2) instituţionalizarea istoriei doctrinelor politice şi juridice - secolele XVIII - XIX. Forma rațional-etică a cunoașterii.

3) etapa modernă - secolele XX - XXI. Pluralismul opiniilor și teoriilor.

Metodologie include 3 grupe de metode:

1) metode științifice generale:

Istoric - vă permite să determinați locul și semnificația teoriei în sistemul modern de cunoaștere; identificarea unui set de factori sociali care au influențat dezvoltarea unei anumite teorii; determină ideologia claselor care domină într-o anumită perioadă de timp; stabilește logica dezvoltării doctrinelor statului și dreptului;

Sociologic - determină factorii sociali, condițiile societății care au dat naștere unei anumite doctrine și, de asemenea, modul în care această doctrină a influențat viața societății;

Normativ-valoare - definește idealurile și valorile care stau la baza doctrinei.

2) metode logice generale (analiza, sinteza, deducția, inducția etc.).

3) metode juridice speciale (modelare juridică, interpretare, juridică comparativă etc.).

Utilizarea metodelor depinde de paradigma dominantă, adică. model de interpretare teoretică, care este un set de principii și tehnici cognitive de reflectare a fenomenelor politice și juridice.

Paradigme:

1) teologic (Israel, Europa de Vest în Evul Mediu, statele islamice);

2) naturalist ( Grecia antică, India antică, învățăturile lui Spinoza) Aici toate fenomenele politice și juridice sunt explicate din același punct de vedere ca și fenomenele naturale;

3) legal ( China antică, Persia). Toate fenomenele politice și juridice sunt explicate din punct de vedere formal al dreptului;

4) sociologic (social) - prezent.

Asociația Educațională și Metodologică a Universităților Ruse

ca manual pentru facultăţile de drept

Vorotilin E. A., cand. legale Științe, Conf. univ. - Ch. 2, 3, 4 (§ 1, 2), Cap. 14 (§ 1-4, § 6 în colaborare cu O. E. Leist), cap. 17 (§ 1-3), cap. 25 (§ 5), cap. 26 (§ 1-4, 6-9);

Leist O. E, doc. legale stiinte, profesor - cap. 1, 4 (§ 3-5), cap. 5, 6, 9, 10, 13, 14 (§ 5, 7, 8, § 6 în colaborare cu E. A. Vorotilin), cap. 16, 17 (§ 4), cap. 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, (§ 1-4, 6, 7), cap. 26 (§ 10), Concluzie;

Machin I.F, cand. legale Științe, Conf. univ. - Ch. 27;

Strunnikov V. N, doc. legale stiinte, profesor - cap. 12, 15, 26 (§ 5);

Tomsinov V. Ah, doc. legale stiinte, profesor - cap. 7, 8, 11;

Frolova E. A., Ph.D. legale Științe, Conf. univ. - Ch. 24.

Capitolul 1. OBIECTUL ISTORIEI DOCTRINEI POLITICĂ ŞI JURIDICE

§ 1. Istoria doctrinelor politice şi juridice în sistemul disciplinelor juridice

Istoria doctrinelor politice și juridice este una dintre disciplinele istorice și teoretice. Sarcina acestei discipline este de a familiariza studentul cu conținutul și istoria celor mai semnificative și influente concepte teoretice ale statului și dreptului din epocile trecute. Fiecare mare epocă a unei societăți organizate de stat avea propria sa teorie a statului și a dreptului, de cele mai multe ori mai multe teorii. Studiul acestor teorii și legătura lor cu probleme contemporane dreptul și statul este la fel de important pentru pregătirea juriștilor de înaltă calificare ca și pentru filosofi studiul istoriei filosofiei, pentru economiști - istorie. doctrinele economice, pentru istoricii de artă - istoria esteticii etc.

Studiul istoriei doctrinelor politice și juridice este deja relevant pentru că o serie de probleme legate de stat, drept, politică au fost discutate în mod repetat în epocile anterioare, în urma cărora un sistem de argumente în favoarea unuia sau s-a dezvoltat o altă soluție la aceste probleme. În discuții și dispute, au fost rezolvate probleme de actualitate precum problemele egalității juridice sau privilegiilor patrimoniale, drepturile omului, relația dintre individ și stat, stat și drept, societate și stat, politică și morală, democrație și tehnocrație, reforme și revoluții, etc. Cunoașterea diferitelor opțiuni pentru rezolvarea acestor probleme și rațiunea deciziilor - o parte necesară a conștiinței politice și juridice a unui jurist calificat.

Studiul istoriei politicii şi. doctrinele juridice deja în secolul trecut a fost parte integrantă studii superioare juridice. Pe facultati de drept universități, această disciplină a fost numită mai întâi „Istoria doctrinelor politice” (un curs general sub acest titlu a fost pregătit și publicat de profesorul Universității din Moscova B.N. Chicherin), apoi - „Istoria filosofiei dreptului” (cursuri de curs la Moscova de către profesorul G.F. Shershenevich, la Petersburg - profesorul N. M. Korkunov). După 1917, această disciplină a fost numită altfel: „Istoria doctrinelor politice”, „Istoria doctrinelor despre stat și drept”, „Istoria doctrinelor politice și juridice”.

În prezent, importanța istoriei doctrinelor politice și juridice ca școală de gândire alternativă este în creștere bruscă în țara noastră, ceea ce face posibilă compararea diverselor teorii, direcții ale gândirii politice și juridice, ținând cont de discuția veche de secole. despre aceste probleme. O caracteristică a timpului nostru este formarea pluralismului ideologic, recunoașterea diferitelor opțiuni de gândire în conștiința științifică, profesională și de zi cu zi. Concurența curentelor ideologice, schimbul de argumente și probleme fac posibilă scăparea de îngustimea și unidimensionalitatea unei conștiințe deformate ideologic, orientată de mulți ani către viziunea oficială dominantă asupra lumii.

La prezentarea doctrinelor politice și juridice se folosesc concepte și categorii, dintre care multe au fost studiate de studenți în cursul teoriei statului și dreptului. Doctrinele politice și juridice au apărut și s-au dezvoltat în legătură organică cu istoria statului și a dreptului, reflectând instituțiile politice și juridice contemporane. Prin urmare, istoria doctrinelor politice și juridice este studiată după ce studenții au studiat istoria statului și a dreptului. Pe baza nevoilor și cerințelor jurisprudenței interne, cursul de formare se bazează în principal pe materialele istoriei Rusiei și Europei de Vest. Curriculum-ul și manualul țin cont de specificul învățământului superior juridic, de necesitatea unei prezentări cât mai economice a subiectelor, problemelor, datelor, numelor. Pentru orientarea în timp a elevilor, manualul indică datele vieții diverșilor gânditori și anii de publicare a lucrărilor acestora. Nu este nevoie să memorați aceste date atunci când vă pregătiți pentru examen; este necesar să ştim exact în ce secol a fost creată cutare sau cutare doctrină politică şi juridică. Dacă secolul este complex și bogat în evenimente, ar trebui să vă amintiți cu siguranță despre ce parte a secolului se discută (început, mijloc, sfârșit), căreia epocă aparține activitatea autorului doctrinei politice și juridice. Desigur, necunoașterea unor date (de exemplu: 988, 1640-1649, 1688, 1776, 1789-1794, 1812, 1825, 1861 etc.), indicând o pregătire insuficientă în istorie, nu poate decât să afecteze evaluarea cunoștințelor studentului în această disciplină.

Programa cursului „Istoria doctrinelor politice și juridice” conține lucrări ale gânditorilor politici – principalele surse recomandate studenților și ascultătorilor pentru studiu independent.

§ 2. Conceptul şi structura doctrinelor politice şi juridice

Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice se formalizează teoretic în doctrina (predarea) vederilor asupra statului, dreptului, politicii.

Doctrina politică și juridică cuprinde trei componente:

1) bază logico-teoretică, filosofică sau de altă natură (de exemplu, religioasă) (nucleul metodologic al doctrinei);

2) exprimate sub forma unui aparat conceptual și categorial, soluții semnificative la întrebările despre originea statului și a dreptului, modelele dezvoltării lor, forma, scopul social și principiile structurii statului, principiile de bază ale dreptul, relația sa cu statul, personalitatea, societatea etc.;

3) prevederile programului - evaluări ale statului și legislației existente, scopurile și obiectivele politice.

Baze logico-teoretice doctrina politică și juridică este legată de alte forme de conștiință socială, de viziunea asupra lumii a epocii.

Învățăturile politice ale lumii antice se bazau în principal pe religioase (în statele din Orientul Antic) și filozofice (Grecia Antică și Roma antică) justificare. Viziunea Evului Mediu era religioasă, teologică. Raționalismul a devenit metoda de gândire a New Age. Incapacitatea raționalismului pur de a cunoaște și explica o serie de fenomene de dezvoltare socială și politică a deschis calea pentru apariția și dezvoltarea sociologiei, științelor politice și a altor științe sociale care studiază statul și dreptul.

Gama tradițională de probleme, a căror soluție formează conținutul doctrinei politice și juridice, include întrebări despre originea statului și a dreptului, despre legătura lor cu societatea, cu individul, cu relațiile de proprietate, despre formele statului. , sarcinile sale, metodele activitate politică, raporturile dintre stat și drept, despre principiile și formele (izvoarele) de bază ale dreptului, despre drepturile individului etc.

Subiectul istoriei doctrinelor politice și juridice include doar doctrine care conțin soluții la problemele generale ale teoriei statului și dreptului. Aproape fiecare ramură a științelor juridice are propria sa istorie (istoria principalelor școli și tendințe în teoria dreptului penal, istoria conceptului entitate legalăși alte concepte de drept civil, istoria științei drept internațional si etc.). Istoria doctrinelor politice și juridice se îndreaptă către opiniile gânditorilor din trecut cu privire la soluțiile la problemele științelor juridice de ramură numai atunci când aceste soluții sunt indisolubil legate de un concept teoretic general, sunt o formă de exprimare a acestuia.