Ο πολιτισμός της Ρωσίας πριν από την εισβολή των Μογγόλων μπορεί να χωριστεί σε πολιτισμό:

• - Ανατολικοί Σλάβοι.
• - Ρωσία του Κιέβου
• - μια περίοδος κατακερματισμού.

Ο πολιτισμός των Ανατολικών Σλάβων ήταν παγανιστικός, καθοριζόταν από τη λατρεία της φύσης και είχε τη δική του Χαρακτηριστικάανάλογα με την τοποθεσία - μερικά για την περιοχή του Δνείπερου, άλλα - για ΒορειοανατολικόςΗ Ρωσία, η τρίτη - για τα βορειοδυτικά εδάφη. Οι παγανιστές Σλάβοι τιμούσαν τα πυκνά δάση βελανιδιάς, τα γρήγορα ποτάμια και τις «ιερές» πέτρες. Όπως αναφέρει ο ιστορικός Β.Α. Rybakov: «Στον αρχαίο Σλάβο φαινόταν ότι κάθε σπίτι στο χωριό ήταν ... υπό την αιγίδα του πνεύματος που πρόσεχε τα βοοειδή, φύλαγε τη φωτιά στην εστία και τη νύχτα έβγαινε από κάτω από τη σόμπα για να γλεντήσει το προσφορά που του άφησε μια περιποιητική οικοδέσποινα. Σε κάθε αχυρώνα, στο μυστηριώδες φως μιας υπόγειας φωτιάς, ζούσαν οι ψυχές των νεκρών προγόνων. Κάθε ζωντανό πλάσμα που ερχόταν σε επαφή με έναν άνθρωπο ήταν προικισμένο με ιδιαίτερα χαρακτηριστικά... Όταν εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός στη Ρωσία, συνάντησε μια τόσο σταθερή, αιωνόβια αγροτική θρησκεία, με τόσο ισχυρές παγανιστικές πεποιθήσεις, που αναγκάστηκε να προσαρμοστεί τους...» Σταδιακή διείσδυση του Χριστιανισμού (ιδιαίτερα σε οικονομικά πιο ανεπτυγμένες περιοχές) οδήγησε στη σύνδεση των παλιών παραδόσεων του παγανιστικού κόσμου με τον χριστιανικό πολιτισμό. Ταυτόχρονα, απομεινάρια των παγανιστικών πολιτισμών των σλαβικών αγροτικών φυλών έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα σε κεντήματα και λαϊκή τέχνη. Υπάρχουν επίσης κάποια σημάδια, πεποιθήσεις, δεισιδαιμονίες κ.λπ.

Μνημεία αρχαίας σλαβικής αρχιτεκτονικής δεν έχουν έρθει σε εμάς, αν και μπορούμε να μιλήσουμε για την ευρεία χρήση ξύλινων κατασκευών στην παγανιστική Ρωσία (εκτός από τις συνηθισμένες κατοικίες, οι Σλάβοι έχτισαν φρούρια, παλάτια, έχτισαν παγανιστικούς ναούς κ.λπ.). Ούτε ειδωλολατρικά είδωλα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα (εξαίρεση αποτελεί το λεγόμενο είδωλο Zbruch του 9ου αιώνα, που βρέθηκε στον ποταμό Zbruch, κοντά στο Gusyatyn, στη γη των αρχαίων Volynians).

Οι παραδόσεις του χριστιανικού Βυζαντίου είχαν σημαντική επίδραση στον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου. Δυστυχώς, το μεγαλύτερο μέρος της εθνικής κληρονομιάς της εποχής του Βλαντιμίρ Α και του Γιαροσλάβ του Σοφού δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Αυτό ισχύει κυρίως για χρονικά που καταστράφηκαν στη φωτιά των πολέμων και των εισβολών.

Καθώς ο φεουδαρχικός κατακερματισμός εντάθηκε στη Ρωσία, άρχισαν να σχηματίζονται τοπικά πολιτιστικά και καλλιτεχνικά σχολεία, τα οποία, παρ' όλη την πρωτοτυπία τους, διατήρησαν τον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου ως βάση τους.

Γραφή και χρονικά.

Η γραφή στη Ρωσία ήταν γνωστή ακόμη και πριν από την εισαγωγή του Χριστιανισμού από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Η συνθήκη μεταξύ του Όλεγκ και του Βυζαντίου, που συνήφθη το 911, ήταν γραμμένη στα ελληνικά και στα σλαβονικά. Η εξάπλωση της γραφής αποδεικνύεται από ένα θραύσμα ενός πήλινου αγγείου που ανακαλύφθηκε από τους αρχαιολόγους κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Gnezdovo κοντά στο Σμολένσκ, που χρονολογείται από τις αρχές του 10ου αιώνα, στο οποίο είναι γραμμένο το «gorushna» (δηλαδή ένα δοχείο για μπαχαρικά). Διατηρήθηκαν επίσης πληροφορίες ότι τα γράμματα στη Ρωσία κόπηκαν σε ξύλινες σανίδες και ονομάζονταν κοψίματα. Στη συνέχεια, το γράμμα στο δέντρο αντικαταστάθηκε από ένα γράμμα στο φλοιό σημύδας. Ένας μεγάλος αριθμός τέτοιων γραμμάτων φλοιού σημύδας βρέθηκε κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Νόβγκοροντ. Μέχρι σήμερα, γράμματα έχουν βρεθεί σε άλλες πόλεις: Σμολένσκ, Μόσχα, Πόλοτσκ, Πσκοφ. Οι επιγραφές στο φλοιό της σημύδας ποικίλλουν. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα γράμμα αγάπης από τον 12ο αιώνα: «Από το Μικίτη στον Ουλιάανιτς. Ακολούθησέ με. Θέλω να είσαι, και εσύ με θέλεις. Και τότε ο Ignat Moisiev άκουσε μια φήμη ... "

(Ο Νικήτα ζητά από την Ουλιάνιτσα να τον παντρευτεί). Ή μια άλλη καταχώριση: "Κι εσύ, Ρεπέχ, υπάκουε τη Δόμνα" και ακόμη και χούλιγκαν: "Άγνοια γραφή, που δεν σκέφτεται τον Καζ, αλλά ποιος είναι αυτό το απόσπασμα ..." ("Ο αδαής έγραψε, έδειξε χωρίς σκέψη, αλλά ποιος το διαβάζει ... ", Αυτό...).

Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης χειροτεχνήματα με διάφορες επιγραφές (οι γυναίκες υπέγραφαν το στρόβιλο - πήλινα δαχτυλίδια που έβαζαν στον άξονα· ο τσαγκάρης σκάλιζε τα ονόματα των πελατών του στο μπλοκ). Αυτό καθιστά δυνατή την αμφισβήτηση των απόψεων που υποστηρίζονται ευρέως Σοβιετική περίοδος, σύμφωνα με την οποία η γραφή εμφανίζεται μόνο σε μια ταξική κοινωνία, και ο αλφαβητισμός αυτή την περίοδο ήταν ο κλήρος μόνο των ευγενών.

Το σλαβικό αλφάβητο, το σλαβικό αλφάβητο που δημιουργήθηκε από τους αδερφούς ιεραπόστολους από την ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης, Κύριλλο και Μεθόδιο, έγινε ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία. Οι αδελφοί έκαναν πολλά για να εκπαιδεύσουν τους σλαβικούς λαούς της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, να διαδώσουν τον Χριστιανισμό και να μεταφράσουν λειτουργικά βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Και οι δύο αγιοποιήθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το γλαγολιτικό αλφάβητο (Γλαγολιτικό), χρησιμοποιώντας αρχαία σλαβικά γράμματα για να δημιουργήσουν το αλφάβητο. Με τη σειρά του, το γλαγολιτικό αλφάβητο σύντομα επανεπεξεργάστηκε από αυτούς χρησιμοποιώντας την ελληνική γραφή και εμφανίστηκε το «Κυριλλικό αλφάβητο», το οποίο χρησιμοποιούμε ακόμα (απλοποιήθηκε από τον Πέτρο Α και ξανά το 1918).

Η εισαγωγή του Χριστιανισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Ταυτόχρονα με νέα πίστηέγινε προσπάθεια υιοθέτησης του πολιτισμού των Ελλήνων και των γνώσεών τους σε διάφορους τομείς. Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκαν σχολεία, τα παιδιά των καλύτερων πολιτών ασχολήθηκαν με τη διδασκαλία, ακόμη και «δύο χάλκινα μπλοκ και τέσσερα χάλκινα άλογα» μεταφέρθηκαν στο Κίεβο (πιθανότατα μνημεία αρχαίας γλυπτικής).

Το έργο του Βλαντιμίρ συνεχίστηκε από τον Γιαροσλάβ, ο οποίος δημιούργησε επίσης σχολεία. Περισσότερα από τριακόσια παιδιά σπούδασαν στο Κίεβο, όπως αποδεικνύεται από την πηγή: «Διδάξτε 300 βιβλία από πρεσβύτερους και παιδιά ιερέων».

Ο Γιαροσλάβ συνέχισε επίσης τις παραδόσεις της οικοδόμησης εκκλησιών και παρήγγειλε πρωτομάστορες και καλλιτέχνες από την Ελλάδα για το σκοπό αυτό. Ο Γιάροσλαβ ασχολήθηκε με τη μετάφραση ελληνικών βιβλίων, ίδρυσε την πρώτη βιβλιοθήκη στη Ρωσία. Σύμφωνα με το χρονικό, ο Βλαντιμίρ «κοίταξε ψηλά και μαλάκωσε» τη ρωσική γη, διαφωτίζοντάς την με το βάπτισμα και ο γιος του «έσπειρε τις καρδιές των πιστών ανθρώπων με λογικές λέξεις». Γραμματείς και μεταφραστές ήρθαν στη Ρωσία. Μεταφρασμένα βιβλία θρησκευτικού περιεχομένου διαβάζονταν όχι μόνο σε πριγκιπικές και βογιάρικές οικογένειες, σε μοναστήρια, αλλά και μεταξύ εμπόρων και τεχνιτών. Η βιογραφία του Μεγάλου Αλεξάνδρου ("Alexandria"), "The Tale of the Devastation of Jerusalem" έγινε ευρέως διαδεδομένη Ιώσηπος Φλάβιος, Βυζαντινά χρονικά κ.λπ.

Οι πρώτοι Ρώσοι εγγράμματοι εμφανίστηκαν σε σχολεία που άνοιξαν σε εκκλησίες και αργότερα σε μοναστήρια. Στην αρχή, παιδιά από εύπορες οικογένειες προσελκύονταν εκεί με εντολή των πριγκίπων. Αργότερα, τα σχολεία άρχισαν να διδάσκουν όχι μόνο αγόρια, αλλά και κορίτσια.

Απόδειξη της ανάπτυξης του γραμματισμού είναι οι επιγραφές που σώζονται στους τοίχους των καθεδρικών ναών - γκράφιτι. Τα περισσότερα ξεκινούν με τις λέξεις «Κύριε βοήθησε...» (ακολουθεί το κείμενο του αιτήματος). Γκράφιτι του 11ου αιώνα στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας πάνω από τη σαρκοφάγο στην οποία είναι θαμμένος ο Γιαροσλάβ, κατέστησε δυνατό να διαπιστωθεί ότι οι πρίγκιπες του Κιέβου ονομάζονταν βασιλικός τίτλος.

Τα χρονικά είναι η πολυτιμότερη ιστορική πηγή. Αρχικά, είχαν συλληφθεί ως δελτία καιρού σημαντικών γεγονότων στη Ρωσία. Αργότερα μετατράπηκαν σε καλλιτεχνικά και ιστορικά έργα, αποτελώντας ένα σημαντικό φαινόμενο του πνευματικού πολιτισμού της Ρωσίας. Αντανακλούσαν τις απόψεις των συγγραφέων για την ιστορία της Ρωσίας και παγκόσμια ιστορία, για τις δραστηριότητες των πριγκίπων, περιείχαν φιλοσοφικούς και θρησκευτικούς προβληματισμούς. Πολλά από αυτά που γνωρίζουμε σήμερα για την Αρχαία Ρωσία προέρχονται από τα χρονικά.

Αρχικά, καταγράφηκαν ιστορικοί θρύλοι για τα κατορθώματα των πριγκίπων. Το δεύτερο χρονικό εμφανίστηκε όταν ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ένωσε τη Ρωσία υπό την κυριαρχία του. Φαινόταν να συνοψίζει ολόκληρη την ιστορική διαδρομή της Ρωσίας, η οποία τελείωσε με τη βασιλεία του Γιαροσλάβ του Σοφού. Σε αυτό το στάδιο της δημιουργίας των ρωσικών χρονικών, αποκαλύφθηκε η ιδιαιτερότητά τους: κάθε επόμενη συλλογή χρονικών περιλάμβανε προηγούμενες αφηγήσεις. Ο συγγραφέας του επόμενου χρονικού ενήργησε ως συντάκτης, εκδότης και ιδεολόγος, έδωσε στα γεγονότα μια κατάλληλη αξιολόγηση, έφερε τη δική του άποψη στο κείμενο.

Εμφανίστηκε ένας άλλος χρονολογικός κώδικας - "The Tale of Bygone Years", που συντάχθηκε πιθανώς από τον μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου-Πετσέρσκ Νέστορα στις αρχές του 12ου αιώνα. Σε αυτό το χρονικό, ο Νέστορας ενεργεί ως πρωταθλητής της ενότητας των ρωσικών εδαφών, καταδικάζει τις πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες. Οι πηγές για το «Παραμύθι» ήταν προηγούμενα γραπτά ρωσικά λογοτεχνικά μνημεία, και σε ορισμένες περιπτώσεις μεταφράστηκαν βυζαντινά υλικά. Στις σελίδες του χρονικού, που ξεκινά με μια εισαγωγή, που λέει για τη βιβλική πλημμύρα, μπορεί κανείς να διαβάσει για την προέλευση των σλαβικών φυλών, την ίδρυση του Κιέβου, για εξεγέρσεις, δολοφονίες πρίγκιπες και βογιάρους κ.λπ. Από αυτό μαθαίνουμε για τη λήψη

Ο Όλεγκ του Τσάργκραντ, ο τραγικός θάνατος του Όλεγκ «από άλογο», η δολοφονία του Ιγκόρ και η εκδίκηση της Όλγας στους Ντρέβλιαν, οι πόλεμοι του Σβιατοσλάβ, η βασιλεία του Βλαντιμίρ κ.λπ. Τα μετεωρολογικά αρχεία ξεκινούν από το 852, όταν «άρχισαν να αποκαλούν τη Ρούσκα τη γη». Μερικά από τα αρχεία καιρού που διατηρούνται στο The Tale of Bygone Years πιθανώς να αποδοθούν στο τέλος

10ος αιώνας Τα πρώτα θησαυροφυλάκια στη Ρωσία άρχισαν να δημιουργούνται το αργότερο το πρώτο μισό του 11ου αιώνα, αλλά μόνο τα θησαυροφυλάκια του δεύτερου μισού έχουν φτάσει σε εμάς.

XI αιώνα, και στη συνέχεια ως μέρος μεταγενέστερων κειμένων.

Υπό τον Βλαντιμίρ Μονομάχ, κατόπιν διαταγής του το 1116, το χρονικό του Νέστορα ξαναγράφτηκε και επιμελήθηκε ο ηγούμενος Σιλβέστερ.Οι πράξεις του Monomakh και της οικογένειάς του τονίστηκαν ιδιαίτερα, αφού αυτοί που είχαν την εξουσία ήδη έδωσαν μεγάλης σημασίαςπώς φαίνονται στις σελίδες του χρονικού και επηρέασαν το έργο των χρονικογράφων. Στη συνέχεια, το χρονικό εκδόθηκε από έναν άγνωστο συγγραφέα το 1118 με εντολή του γιου του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, Μστίσλαβ Βλαντιμίροβιτς.

Χρονικά φυλάσσονταν επίσης σε μεγάλα κέντρα, για παράδειγμα, στο Νόβγκοροντ (αυτά τα υλικά χρησιμοποιήθηκαν επίσης στο The Tale of Bygone Years). Με την πολιτική κατάρρευση της Ρωσίας και την εμφάνιση χωριστών πριγκηπάτων-κρατών, η συγγραφή χρονικών δεν σταμάτησε. Στα πριγκιπάτα φυλάσσονταν χρονικά που μιλούσαν για τη ζωή της περιοχής και εξυμνούσαν τα κατορθώματα των ντόπιων πριγκίπων. Οι χρονικογράφοι των ρωσικών πριγκιπάτων ξεκίνησαν αναγκαστικά με το The Tale of Bygone Years και συνέχισαν την ιστορία μέχρι τον διαχωρισμό των εδαφών τους από το Κίεβο. Μετά ήρθε η ιστορία των τοπικών γεγονότων. Τα χρονικά καθεμιάς από τις χώρες είναι διαφορετικά μεταξύ τους. Εμφανίστηκαν ολόκληρες βιβλιοθήκες χρονικών.

Τα χρονικά ονομάζονταν συνήθως είτε από τον τόπο όπου φυλάσσονταν, είτε από το όνομα του συγγραφέα ή του μελετητή που τα ανακάλυψε. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ ονομάζεται έτσι επειδή ανακαλύφθηκε στη Μονή Ιπάτιεφ κοντά στην Κόστρομα. Laurentian Chronicle (1377) - προς τιμήν του μοναχού Lavrenty, ο οποίος το έγραψε για τον πρίγκιπα Suzdal-Nizhny Novgorod.

Η εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας οφειλόταν στην εμφάνιση κέντρων γραφής και γραμματισμού. Το πρώτο λογοτεχνικό έργο της Ρωσίας που είναι γνωστό σε εμάς είναι το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη. Ιλαρίωνα(δεκαετία 40 του XI αιώνα), η κύρια ιδέα της οποίας ήταν η ισότητα της Ρωσίας με άλλους χριστιανικούς λαούς και κράτη, συμπεριλαμβανομένου του Βυζαντίου. Στο "The Lay..." ο Ιλαρίων περιέγραψε την άποψή του για την ιστορία της Ρωσίας, για τον εξέχοντα ρόλο του Χριστιανισμού στη διαμόρφωσή του και τον ρόλο του Βλαντιμίρ και του Γιαροσλάβ του Σοφού στην τύχη του ρωσικού κράτους.

Στο δεύτερο μισό του XI αιώνα. εμφανίστηκαν άλλα λογοτεχνικά και δημοσιογραφικά έργα. Στο «The Memory and Praise of Vladimir», ο μοναχός Jacob περιέγραψε τον ρόλο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ ως πολιτικού και βαπτιστή της Ρωσίας. Οι θρύλοι για την αρχική εξάπλωση του Χριστιανισμού στη Ρωσία και το "Tale of Boris and Gleb" είναι αφιερωμένοι στην ιστορία του πρώιμου χριστιανισμού. Οι βίοι των Ρώσων αγίων (κυρίως του Μπόρις και του Γκλεμπ) έγιναν ένα κοινό είδος στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία. Γράφτηκε από άγνωστο συγγραφέα στα τέλη του 11ου - αρχές του 12ου αιώνα. Το «The Tale of Boris and Gleb» μας έχει φτάσει σε πολλές λίστες, η παλαιότερη από τις οποίες χρονολογείται από τον 12ο αιώνα.

Άλλα γνωστά έργα περιλαμβάνουν: τα πρώτα εγχώρια απομνημονεύματα - "Teaching Children" του Vladimir Monomakh, καθώς και "The Word" ("Prayer") Daniil Zatochnik.Ταυτόχρονα εμφανίστηκε και «Το Ταξίδι του Ηγουμένου Δανιήλ στους Αγίους Τόπους», που περιγράφει αναλυτικά την πορεία του προσκυνητή στα Ιεροσόλυμα, στον Πανάγιο Τάφο. Αυτά τα ταξιδιωτικά είναι γραμμένα σε απλή γλώσσα, διαφέρουν Λεπτομερής περιγραφήφύση, ιστορικά μέρη, ενδιαφέρουσες συναντήσεις, μεταξύ άλλων με τους Σταυροφόρους. Ο Hegumen Daniel θεωρείται ο ιδρυτής του είδους των ταξιδιωτικών δοκιμίων, το οποίο στη Ρωσία έλαβε το όνομα "περπάτημα". Περισσότερα από 100 αντίγραφα του Daniel's Walk έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας.

Το Tale of Igor's Campaign, που δημιουργήθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα, θεωρείται το υψηλότερο επίτευγμα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Η βάση της αφήγησης είναι η ιστορία της ανεπιτυχούς εκστρατείας του πρίγκιπα Igor Svyatoslavich εναντίον των Polovtsy το 1185. Το ποίημα έγινε μια ιστορία για το θάρρος των Ρώσων, ένα κάλεσμα για την ενότητα της ρωσικής γης.

Αρχιτεκτονική.

Μαζί με τη θρησκεία, η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο. Οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες χτίστηκαν κατά το πρότυπο των βυζαντινών. Ο τύπος ενός τέτοιου ναού ονομάζεται σταυροθόλος. Αυτός είναι ο λεγόμενος ελληνικός σταυρός, δηλ. ένα ορθογώνιο κοντά σε ένα τετράγωνο, όταν τέσσερις, έξι ή περισσότεροι πεσσοί (κολώνες) στην κάτοψη σχημάτιζαν έναν σταυρό, πάνω από τον οποίο υψωνόταν ένας τρούλος. Η πρώτη εκκλησία που έχτισε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ στο λόφο όπου βρισκόταν το είδωλο του Περούν ήταν η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου στο Κίεβο. Τα κτίρια ήταν ξύλινα (από δρυς· σκαλιστά διακοσμητικά συχνά από φλαμουριά) ή ξύλινα και χωμάτινα. Καθώς οι ρωσικές πόλεις αναπτύχθηκαν και ο πλούτος συσσωρεύτηκε στην κοινωνία, η πέτρα και το τούβλο χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο στις κατασκευαστικές επιχειρήσεις. Τα πριγκιπικά ανάκτορα ήταν συνήθως κατασκευασμένα από πέτρα. Οι περισσότεροι από τους ναούς του XII - αρχές του XIII αιώνα. μονοκέφαλος.

Μία από τις πρώτες πέτρινες κατασκευές που ανεγέρθηκαν από Έλληνες τεχνίτες το 989-996 είναι η εκκλησία με πέντε τρούλους προς τιμήν της Μητέρας του Θεού στο Κίεβο, που ιδρύθηκε από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και ονομάζεται επίσης Εκκλησία των Δέκατων. Τέτοιο όνομα έλαβε γιατί για τη συντήρησή του διατέθηκε το δέκατο της εκκλησίας. Ήταν διακοσμημένο με ψηφιδωτά και τοιχογραφίες (τοιχογραφίες). Μόνο ένα θεμέλιο έχει διατηρηθεί, και ακόμη και αυτό έκλεισε με μεταγενέστερη αναδιάρθρωση. Ο ίδιος ο ναός καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων.

Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Κίεβο χτίστηκε επί Γιάροσλαβ του Σοφού. Περιείχε 25 κεφάλαια, 12 από τα οποία δυστυχώς έχουν χαθεί μέχρι τώρα. Ο καθεδρικός ναός είναι γεμάτος με τοιχογραφίες και ψηφιδωτά.

Την ίδια περίοδο, στο Κίεβο ανεγέρθηκαν οι Χρυσές Πύλες. Με αυτά τα κτίρια, η πόλη, όπως λες, τόνισε την επιθυμία της να μην παραχωρήσει με μεγαλοπρέπεια την Κωνσταντινούπολη. Μετά την κατασκευή της Σοφίας στο Κίεβο, οι καθεδρικοί ναοί της Σοφίας χτίστηκαν στο Νόβγκοροντ και στο Πόλοτσκ, ο καθεδρικός ναός Σπάσκι στο Τσέρνιγκοφ. Καθεδρικός ναός της Σοφίας στο Νόβγκοροντ, (κατασκευή το 1045-1052), τυπικός Βυζαντινή εκκλησίαμε τρούλο σε τέσσερις τετράγωνους πυλώνες. Μεταγενέστερες προσθήκες και μετατροπές αφαίρεσαν από τον καθεδρικό ναό τον αρχικό του βυζαντινό χαρακτήρα, δίνοντάς του μια καθαρά ρωσική γεύση: πέντε επιχρυσωμένοι θόλοι. άσπρο λείους τοίχουςχωρίς διακοσμητικά? έγχρωμος πίνακας πάνω από την είσοδο.

Η αρχιτεκτονική χαρακτηριζόταν από πολυπλοκότητα, πολυεπίπεδη, παρουσία πυργίσκων και πύργων στα κτίρια. Το κτίριο κατοικιών περιβαλλόταν από κάθε λογής βοηθητικά κτίρια - κλουβιά, προθάλαμοι, περάσματα, σκάλες. Όλες οι ξύλινες κατασκευές ήταν διακοσμημένες με καλλιτεχνικά σκαλίσματα.

Με τον Χριστιανισμό, η κατασκευή μεγάλων ναών ήρθε στη Ρωσία. Τέτοιοι ήταν οι καθεδρικοί ναοί της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ, ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης στο Τσέρνιγκοφ. Αν κοιτάξετε προσεκτικά την εμφάνισή τους, θα παρατηρήσετε ότι οι παραδόσεις της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής συνεχίστηκαν στην πέτρινη αρχιτεκτονική.

Αξιόλογες αρχιτεκτονικές δομές δημιουργήθηκαν κατά την περίοδο του πολιτικού κατακερματισμού της Ρωσίας.

Οι διαφορές στη φύση της αρχιτεκτονικής συνδέονταν κυρίως με το οικοδομικό υλικό που χρησιμοποιείται σε μια συγκεκριμένη γη. Στο Κίεβο, στο Σμολένσκ, στο Τσέρνιγκοφ, στο Ριαζάν, εξακολουθούσαν να κατασκευάζονται από πλίνθους (λεπτά τούβλα). Στο Νόβγκοροντ, ο ασβεστόλιθος ήταν ένα κοινό οικοδομικό υλικό και σήματα κατατεθένταΤο αρχιτεκτονικό στυλ του Νόβγκοροντ ήταν μνημειώδης αυστηρότητα και απλότητα των μορφών. Στις αρχές του XII αιώνα. Το artel του Master Peter εργάστηκε εδώ, χτίζοντας τα πιο διάσημα μνημεία του Novgorod - καθεδρικούς ναούς στα μοναστήρια Antonievsky και Yuryevsky. Του πιστώνεται η δημιουργία της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Αυλή του Γιαροσλάβ. Αξιόλογο αρχιτεκτονικό μνημείο ήταν η εκκλησία του Σωτήρος στη Νερεντίτσα, που καταστράφηκε στον πόλεμο.

Στο Vladimir-Suzdal και στη Galicia-Volyn Rus, το κύριο δομικό υλικό ήταν ο λευκός ασβεστόλιθος. Από αυτό υψώθηκε ένας τοίχος από δύο σειρές μπλοκ, το κενό μεταξύ του οποίου ήταν γεμάτο με μπάζα και γεμίστηκε με ένα συνδετικό διάλυμα. Η λευκή πέτρα είναι πολύ εύπλαστη στην εργασία· δομές από αυτήν συνήθως είχαν ένας μεγάλος αριθμός απόδιακοσμητικές λεπτομέρειες και στολίδια.

Τα αρχιτεκτονικά μνημεία του Vladimir-Suzdal Rus περιλαμβάνουν τους καθεδρικούς ναούς στο Βλαντιμίρ που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αν και μερικές φορές σε ανακατασκευασμένη μορφή. τα ερείπια του παλατιού του πρίγκιπα Αντρέι στο Bogolyubovo - ένα από τα λίγα αστικά (κοσμικά) πέτρινα κτίρια που έχουν εν μέρει φτάσει σε εμάς από την προ-μογγολική εποχή. καθεδρικοί ναοί Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής αυτής της γης διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Andrei Bogolyubsky. Κάτω από αυτόν χτίστηκαν λευκές πέτρινες πύλες, που σύμφωνα με την αρχαία παράδοση ονομάζονταν Χρυσές και αποτελούσαν την κύρια είσοδο της πόλης. Αυτή η κατασκευή έμοιαζε με τετραεδρικό πύργο με ψηλό τοξωτό άνοιγμα και μια πλατφόρμα μάχης που βρίσκεται κάτω από αυτό. Στο κέντρο του χώρου βρισκόταν ο Ναός της Εναπόθεσης του Ράβου της Θεοτόκου. Οι πύλες ήταν κλειστές με δρύινες πόρτες, οι οποίες ήταν δεμένες με επιχρυσωμένο χαλκό. Ανεγέρθηκε το 1158-1160. ο κύριος ναός του Βλαντιμίρ - ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου λειτούργησε στη συνέχεια ως πρότυπο για την κατασκευή του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αρχικά, την εποχή του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, ήταν μονόκεφαλο, πλούσια διακοσμημένο με χρυσό. Εδώ ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που εξήχθη από τον Αντρέι, η οποία, με το όνομα Βλαντιμίρσκαγια, ήταν ευρέως σεβαστή στη Ρωσία ως θαυματουργή. Στον καθεδρικό ναό υπήρχε βιβλιοθήκη, φυλάσσονταν χρονικά. Μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί τοιχογραφίες, που έγιναν δυόμισι αιώνες μετά την κατασκευή του καθεδρικού ναού στους τοίχους του από έναν εξαιρετικό αγιογράφο της Αρχαίας Ρωσίας - Αντρέι Ρούμπλεφ.Ο καθεδρικός ναός έγινε ο τόπος ανάπαυσης του Andrei Bogolyubsky, του αδελφού του Vsevolod και άλλων μελών του πριγκιπικού οίκου. Η πρόσοψη του καθεδρικού ναού είναι διακοσμημένη με κεφάλια (μάσκες) λιονταριών, στο εσωτερικό στη βάση των τόξων της περιφέρειας υπάρχουν ζευγαρωμένες φιγούρες ξαπλώτων λιονταριών, παρόμοιες μορφές μπορούν να βρεθούν στο εσωτερικό του καθεδρικού ναού Dmitrovsky και της Εκκλησίας του Μεσιτεία επί Nsrli. Αυτή η αγάπη για την εικόνα του «βασιλιά των θηρίων» στη Ρωσία του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ δεν είναι τυχαία - αυτό το ζώο είχε πολλές ερμηνείες ταυτόχρονα: το σύμβολο του ευαγγελιστή, το σύμβολο του Χριστού, την προσωποποίηση της δύναμης και της δύναμης.

Σύμφωνα με το μύθο, η ίδρυση της εξοχικής κατοικίας του πρίγκιπα Αντρέι συνδέθηκε με τη λατρεία της εικόνας της Παναγίας του Βλαντιμίρ. Τα άλογα που έφεραν την εικόνα, όταν έστριψαν προς το Σούζνταλ, φέρεται να σταμάτησαν ξαφνικά και δεν ήθελαν να προχωρήσουν περαιτέρω. Στη συνέχεια, ο Αντρέι σταμάτησε εδώ για τη νύχτα και, σύμφωνα με το μύθο, αφού προσευχήθηκε, είδε τη Μητέρα του Θεού, η οποία διέταξε να χτιστεί ένα μοναστήρι σε αυτό το μέρος (εξ ου και το όνομα του τόπου - Bogolyubovo).

Σε απόσταση 10 βερστών από τον Βλαντιμίρ, η κατοικία του πρίγκιπα Αντρέι ήταν πλούσια διακοσμημένη. Μέχρι σήμερα, μόνο ένας από τους πύργους με μια σπειροειδή σκάλα και ένα τοξωτό πέρασμα από αυτόν τον πύργο προς τον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου έχουν διασωθεί από το πριγκιπικό παλάτι (Ο Andrei Bogolyubsky διέταξε την εικόνα της Μητέρας του Θεού Bogolyubov για τον καθεδρικό ναό , που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα).

Όχι πολύ μακριά από το Bogolyubovo, χτίστηκε η Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl (1165), που σώζεται μέχρι σήμερα, που βρίσκεται σε ένα μικρό λόφο ανάμεσα σε λιβάδια πλημμυρών. Ο πρίγκιπας διέταξε να το χτίσει μετά το θάνατο του αγαπημένου του γιου Izyaslav, ο οποίος πέθανε πολύ νέος κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στη Βόλγα της Βουλγαρίας. Στην κορυφή κάθε μίας από τις τρεις προσόψεις της εκκλησίας υπάρχει ένα πέτρινο σκάλισμα - ο βιβλικός βασιλιάς Δαβίδ με μια άρπα απεικονίζεται ανάμεσα σε λιοντάρια και πουλιά.

Με εντολή του Vsevolod the Big Nest, Ρώσοι τεχνίτες έχτισαν τον καθεδρικό ναό Dmitrievsky (1194-1197) όχι μακριά από τον καθεδρικό ναό της Κοίμησης στο Βλαντιμίρ. Ήταν ο παλατικός ναός του πρίγκιπα, ο οποίος ονομάστηκε Ντμίτρι στη βάπτιση. Ο επιχρυσωμένος τρούλος στεφανώθηκε με διάτρητο σταυρό και μετεωρολογικό ανεμοδείκτη σε μορφή περιστεριού (σύμβολο του Αγίου Πνεύματος). Ο ναός, πλούσια διακοσμημένος με πέτρινα γλυπτά, δείχνει στον παρατηρητή εικόνες λιονταριών, κενταύρων, λεοπαρδάλεων, που υφαίνουν ένα περίεργο στολίδι. Στο κεντρικό τμήμα και των τριών προσόψεων του ναού επαναλήφθηκε η σύνθεση με τον βιβλικό βασιλιά Δαβίδ και πάνω από το αριστερό παράθυρο του βόρειου τοίχου εικονίζεται ο πρίγκιπας Vsevolod, καθισμένος σε θρόνο που περιβάλλεται από τους γιους του. Στη νότια πρόσοψη του καθεδρικού ναού βρίσκουμε μια σκηνή από έναν μεσαιωνικό θρύλο - «Η Ανάληψη του Μεγάλου Αλεξάνδρου», τον οποίο σηκώνουν δύο λιοντάρια, για τα οποία κρατά τα υψωμένα του χέρια. «Οι ναοί (της περιοχής Βλαντιμίρ-Σούζνταλ) ήταν διακοσμημένοι με την προσδοκία ότι τα πλήθη των ανθρώπων που συνωστίζονταν γύρω τους σε διακοπές θα έβρισκαν τον χρόνο και την επιθυμία να διακρίνουν τα διδακτικά θέματα των εξωτερικών διακοσμήσεων και να τα χρησιμοποιήσουν ως οπτική διδασκαλία και εκκλησιαστική διδασκαλία», έγραψε ο ερευνητής. Ν.Π. Κοντάκοφ.Το "Υπέροχο βέλμι" είδε αυτόν τον καθεδρικό ναό σε έναν αρχαίο χρονικογράφο.

Στο Σούζνταλ, το οποίο ήταν η πρωτεύουσα του πριγκιπάτου πριν από την άνοδο του Βλαντιμίρ, το παλαιότερο μνημείο της πόλης έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα - ο καθεδρικός ναός της Γέννησης με λευκή πέτρα (1222-1225), διακοσμημένος με μοτίβα σκαλίσματα, που στέκεται στην τοποθεσία του δύο ακόμη παλαιότερες εκκλησίες. Στους νότιους και δυτικούς προθάλαμους έχουν διατηρηθεί δίφυλλες πόρτες - «Golden Gates», κατασκευασμένες τη δεκαετία του 20-30. 13ος αιώνας επιχρύσωση φωτιάς, στην οποία η πλάκα καλύπτεται με μαύρη λάκα, και στη συνέχεια το σχέδιο πάνω της χαράσσεται με βελόνα και οι γραμμές της χαράσσονται με οξύ. Στη συνέχεια, οι γραμμές γεμίζουν με ένα αμάλγαμα από λεπτό φύλλο χρυσού και υδράργυρο, το οποίο εξατμίζεται από τη θερμότητα που λιώνει το χρυσό. Οι πόρτες στον δυτικό προθάλαμο απεικονίζουν σκηνές που αποκαλύπτουν το περιεχόμενο της Καινής Διαθήκης και είναι αφιερωμένες σε θρησκευτικά θέματα.

Στο εσωτερικό του ναού, οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες (ζωγραφική με υδατοχρώματα σε υγρό σοβά) και ψηφιδωτά. Εικόνες νωπογραφίας των γιων και των θυγατέρων του Γιαροσλάβ του Σοφού, καθημερινές σκηνές που απεικονίζουν μπουφόν, μουμέρ, κυνήγι κ.λπ. που σώζεται στην Αγία Σοφία Κιέβου. Μωσαϊκό - μια εικόνα ή ένα σχέδιο από κομμάτια πέτρας, μάρμαρο, κεραμικά, σμάλτο. Στην αρχαία Ρωσία, οι ψηφιδωτές εικόνες κατασκευάζονταν από σμάλτο, ένα ειδικό υαλώδες υλικό. Για πολύ καιρό στην αρχαία ρωσική τέχνη υπήρχε ένας τύπος εικόνας της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Oranta" ("προσεύχεται"), η φιγούρα της στην Αγία Σοφία του Κιέβου είναι φτιαγμένη σε μωσαϊκό.

Τέχνη και λαογραφία.

Η ζωγραφική, η γλυπτική, η μουσική γνώρισαν βαθιές αλλαγές με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Αρχαίοι ξυλόγλυπτες και πέτρες δημιουργούσαν γλυπτά ειδωλολατρικών θεών και πνευμάτων. Γνωστό ήταν το ξύλινο είδωλο του Περούν με χρυσό μουστάκι, που βρισκόταν δίπλα στο παλάτι του Βλαντιμίρ Ι. Ζωγράφοι ζωγράφιζαν τους τοίχους των παγανιστικών παρεκκλησιών και έφτιαχναν μαγικές μάσκες. Η παγανιστική τέχνη, όπως και οι ειδωλολατρικοί θεοί, ήταν στενά συνδεδεμένη με τη λατρεία της φύσης.

Η χριστιανική τέχνη υποτάσσεται σε εντελώς διαφορετικούς στόχους. Εμφανίστηκαν εικονίδια (στα ελληνικά - "εικόνα"). Ακριβώς όπως οι τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά, οι πρώτες εικόνες στη Ρωσία ζωγραφίστηκαν από Έλληνες δασκάλους. Η πιο σεβαστή εικόνα στη Ρωσία ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μωρό στην αγκαλιά της, φτιαγμένη από έναν άγνωστο Έλληνα ζωγράφο στις αρχές του 11ου-12ου αιώνα. Μεταφέρθηκε από τον Andrey Bogolyubsky από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ, εξ ου και το όνομά του - "Vladimir Mother of God". Στη συνέχεια, αυτή η εικόνα έγινε ένα είδος συμβόλου της Ρωσίας (σήμερα φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Tretyakov). Οι εικόνες του έργου του μοναχού του μοναστηριού του Κιέβου-Pechersk Alimpiy έμοιαζαν με πορτρέτα ζωντανών ανθρώπων. Οι τοιχογραφίες και τα μωσαϊκά του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο αναδημιουργούσαν επεισόδια της ζωής της οικογένειας του μεγάλου δουκάτου, θυμίζοντας τις δραστηριότητες και τις διασκεδάσεις των απλών ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της απεικόνισης των χορών των μπουφούνων.

Αργότερα, σε μεμονωμένα ρωσικά πριγκιπάτα, αναπτύχθηκαν οι δικές τους τάσεις στην τέχνη. Η σχολή ζωγραφικής του Νόβγκοροντ διακρίθηκε από την πραγματικότητα της εικόνας. Τον XIII αιώνα. η σχολή ζωγραφικής του Γιαροσλάβ έγινε διάσημη, οι καλλιτέχνες της οποίας αναδημιουργούσαν τα πρόσωπα της Παναγίας και αγίων σε εικόνες. Η αγιογραφία και η τοιχογραφία έγιναν ευρέως διαδεδομένες στο Τσέρνιγκοφ, το Ροστόφ, το Σούζνταλ και το Βλαντιμίρ. Η τοιχογραφία «Η τελευταία κρίση» στον καθεδρικό ναό Ντμιτριέφσκι είναι εντυπωσιακή στην εκφραστικότητα της. Ο Έλληνας καλλιτέχνης που το εργάστηκε συνδύασε με δεξιοτεχνία τις μορφές των αποστόλων, ελληνικές στον τύπο τους, με το βυζαντινό ύφος γραφής ορισμένων από τις μορφές.

Η ξυλογλυπτική, και αργότερα η λιθοτεχνία, διακοσμούσε όχι μόνο ναούς και κατοικίες, αλλά και οικιακά σκεύη. Οι αρχαίοι Ρώσοι κοσμηματοπώλες πέτυχαν μεγάλη δεξιοτεχνία, κατασκευάζοντας βραχιόλια, σκουλαρίκια, πόρπες, μετάλλια, χάντρες, όπλα, πιάτα, σκεύη από χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους και σμάλτο. Τα προϊόντα που κατασκεύαζαν ήταν διακοσμημένα με κυνηγητά και χαραγμένα σχέδια. Οι δάσκαλοι δημιούργησαν προσεκτικά και επιδέξια κορνίζες εικόνων, διακοσμούσαν βιβλία, που ήταν σπάνια εκείνη την εποχή και είχαν μεγάλη αξία. Ένα από αυτά τα βιβλία ήταν το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Γράφτηκε το 1056-1057. διάκονος Γρηγόριος με εντολή του ποσάντνικου Ostromirκαι περιέχει προσεκτικά εκτελεσμένες μικρογραφίες.

Αναπόσπαστο μέρος της τέχνης της Ρωσίας ήταν η μουσική. Η εκκλησία δεν ενέκρινε τους αφηγητές, τους τραγουδιστές, τους αρπιστές, τους χορευτές και καταδίωκε τις δραστηριότητές τους ως στοιχείο παγανιστικών διασκεδάσεων.

Ένα σημαντικό στοιχείο της αρχαίας ρωσικής κουλτούρας ήταν η λαογραφία - τραγούδια, θρύλοι, έπη, παροιμίες, ρητά, παραμύθια, βωμολοχίες, μαντεία, συνωμοσίες, αστεία, μέτρηση ομοιοκαταληξιών, παιχνίδια. Πατρίδα, βάπτιση, φροντίδα ενός γονέα και ενός νεογέννητου, γάμος, γιορτή, κηδεία - όλα αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται στα τραγούδια. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού επηρέασε και αυτή την πλευρά της ζωής. Αν νωρίτερα στα τραγούδια του γάμου έλεγαν για την απαγωγή των νυφών, τότε στα τραγούδια των ήδη χριστιανικών χρόνων αφορούσε τη συναίνεση τόσο της νύφης όσο και των γονιών της στο γάμο.

Ένας ολόκληρος κόσμος ρωσικής ζωής ανοίγεται στα έπη. Ο κύριος χαρακτήρας τους είναι ένας ήρωας με μεγάλη σωματική δύναμη και ιδιαίτερες μαγικές ικανότητες. Κάθε ένας από τους ήρωες των επών - Ilya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrynya Nikitich, ο νεότερος από τους ήρωες Alyosha Popovich - είχε τον δικό του χαρακτήρα. Ορισμένοι σύγχρονοι ιστορικοί και φιλολόγοι πιστεύουν ότι συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότακαι φιγούρες, αλλά οι αντίπαλοί τους υποστηρίζουν ότι οι επικοί ήρωες στο μεγαλύτερο μέρος είναι συλλογικοί χαρακτήρες που συνδυάζουν διαφορετικά χρονολογικά στρώματα.

Σημαντική εξέλιξη σε εκείνες τις μακρινές εποχές ήταν η χειροτεχνία. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό B. A. Rybakov, στις αρχαίες ρωσικές πόλεις, ο αριθμός των οποίων μέχρι την εποχή της εισβολής των Μογγόλων πλησίαζε τους 300, εργάζονταν τεχνίτες περισσότερων από 60 ειδικοτήτων. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι οι Ρώσοι σιδηρουργοί κατασκεύαζαν κλειδαριές που ήταν διάσημες Δυτική Ευρώπη; αυτές οι κλειδαριές αποτελούνταν από περισσότερα από 40 μέρη. Μεγάλη ζήτηση είχαν τα αυτοακονιζόμενα μαχαίρια, αποτελούμενα από τρεις μεταλλικές πλάκες. Ρώσοι τεχνίτες που ασχολούνταν με τη χύτευση κουδουνιών, κοσμηματοπώλης και υαλουργούς έγιναν διάσημοι. Από τα μέσα του Χ αιώνα. αναπτύχθηκε ευρέως η παραγωγή τούβλων, πολύχρωμων κεραμικών, ειδών επεξεργασίας ξύλου και δέρματος. Σημαντική ανάπτυξη δόθηκε στην παραγωγή όπλων: αλυσιδωτή αλληλογραφία, μαχαιρώματα, σπαθιά. Διαδεδομένη ήταν και η παραγωγή διαφόρων κοσμημάτων που περιελάμβαναν σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, περιδέραια, μενταγιόν, πουλάρια κ.λπ.

Ο πολιτισμός είναι η βάση ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Αναδύεται και αναπτύσσεται μαζί με την ανθρωπότητα, ενσωματώνοντας σε αυτήν εκείνες τις ιδιότητες που τη διακρίνουν σημαντικά από όλα τα άλλα έμβια όντα και τη φύση συνολικά. Η έννοια του πολιτισμού περιλαμβάνει ό,τι δημιουργείται από τους ανθρώπους: το μυαλό τους, το ταλέντο τους, τα κεντήματα, ό,τι εκφράζει την πνευματική ουσία των ανθρώπων, την άποψή τους για τον κόσμο, τη φύση, την ανθρώπινη ύπαρξη και τις ανθρώπινες σχέσεις.
Την εποχή της συγκρότησης του κράτους Ρωσία του Κιέβουγνώρισε μεγάλη επιρροή από το γειτονικό Βυζάντιο, που εκείνη την εποχή ήταν ένα από τα πιο καλλιεργημένα κράτη στον κόσμο. Ως εκ τούτου, ο πολιτισμός της Ρωσίας επηρεάστηκε από διάφορες πολιτιστικές τάσεις, παραδόσεις στυλ.
Έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική πίστη από το Βυζάντιο, η Ρωσία του Κιέβου υιοθέτησε ό,τι πολύτιμο είχε αυτό το κράτος. Ταυτόχρονα όμως εισήχθησαν σιγά σιγά οι παραδόσεις τους, που κατέβηκαν από τα βάθη των αιώνων. Στην προχριστιανική περίοδο της ιστορίας των Ανατολικών Σλάβων, είχαν μια ανεπτυγμένη τέχνη, η οποία, δυστυχώς, δεν επιβίωσε λόγω συχνών επιδρομών, πολέμων και διαφόρων καταστροφών που έκαψαν, κατέστρεψαν και ισοπέδωσαν σχεδόν ό,τι δημιουργήθηκε. στην παγανιστική περίοδο.
Μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος, η Ρωσία του Κιέβου περιελάμβανε είκοσι πέντε σχεδόν εξ ολοκλήρου ξύλινες πόλεις. Δημιουργήθηκαν, ανεγέρθηκαν, χτίστηκαν από τεχνίτες που ήταν άριστοι ξυλουργοί. Έστησαν χαριτωμένα κάστρα για τους ευγενείς, τα διακόσμησαν με καταπληκτικά σκαλίσματα. Ξύλινα και πέτρινα γλυπτά δημιουργήθηκαν από τους αρχαίους Σλάβους. Ένα από αυτά τα γλυπτά, το είδωλο του Zbruch, έχει διασωθεί μέχρι σήμερα και φυλάσσεται στο Μουσείο της Κρακοβίας. Πρόκειται για ένα από τα σπάνια μνημεία της σλαβικής ειδωλολατρικής λατρείας με τη μορφή πυλώνα με τετράπρόσωπο κεφάλι. Το κατώτατο στρώμα της στήλης εμφανίζει κάποιο είδος υπόγειας θεότητας, το μεσαίο στρώμα είναι ο κόσμος των ανθρώπων, αλλά η ανώτερη βαθμίδα είναι ο κόσμος των θεών και ολοκληρώνει το σχήμα - ένα στρογγυλό καπάκι. Μέχρι τώρα, η λατρευτική έννοια του ειδώλου ερμηνευόταν με διαφορετικούς τρόπους. Αυτό υποδηλώνει ότι για τους αρχαίους Σλάβους, ο κόσμος που τους περιέβαλλε ήταν γεμάτος ζωτικό ενδιαφέρον.
Ένας άλλος παράγοντας στην κουλτούρα του λαού είναι η γραφή. Έχει πλέον αποδειχθεί αξιόπιστα ότι οι αρχαίοι Σλάβοι, πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, γνώριζαν γραφή, ήξεραν δηλαδή να γράφουν. Ο V. Tatishchev ερεύνησε αυτό το γεγονός, αποδεικνύοντας ότι ο χρονικογράφος Νέστορας, δημιουργώντας το Tale of Bygone Years, δεν μπορούσε να περιγράψει τόσο αξιόπιστα τη Συνθήκη με τους Έλληνες που δημιουργήθηκε 150 χρόνια πριν από αυτόν. Κατά συνέπεια, ο Νέστορας συγκέντρωσε τα πάντα μαζί από γραπτές πηγές. Και αυτές οι πηγές ήταν πιθανότατα σκαλισμένες με χαρακτηριστικά και κοψίματα σε ξύλο. Και ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος αναγνωρίζονται ως οι ιδρυτές της σλαβικής γραφής, οι οποίοι ανέπτυξαν το σλαβικό αλφάβητο, που σήμερα ονομάζεται Κυριλλικό, ή Παλαιά Σλαβική γλώσσα. Η εμφάνιση της γραφής χρονολογείται 988 έτος, δηλαδή με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Η γραφή έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας - άρχισαν να εμφανίζονται θρύλοι, παραδόσεις, έπη, άρχισε να αναπτύσσεται η διδασκαλία βιβλίων.
Παράλληλα με τη λογοτεχνία, βελτιώνεται και αναπτύσσεται ένα άλλο χαρακτηριστικό του πολιτισμού των ανθρώπων - η αρχιτεκτονική. Άρχισαν να εμφανίζονται πέτρινα κτίρια - στα τέλη του δέκατου αιώνα, εμφανίστηκε η Εκκλησία των Δεκάτων, που χτίστηκε στο Κίεβο από τον Βλαντιμίρ, καθώς και ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, που έχτισε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός. Οι κατασκευές αυτές δικαιωματικά φέρουν τον τίτλο των αρχιτεκτονικών μνημείων.
Πρέπει να σημειωθεί ο επόμενος παράγοντας στον πολιτισμό της Ρωσίας - η ζωγραφική. Η εικονογραφία εξαπλώνεται από τον αιώνα. Ένα από τα διάσημα εικονίδια είναι η εικόνα του Βλαντιμίρ. Μήτηρ Θεούπου έγινε σημαντικό για τη Ρωσία. Ο κόσμος ήταν σίγουρος ότι η εικόνα ήταν προικισμένη μεγάλη δύναμηκαι τους έσωσε από πολλά δεινά. Επίσης, σε κάποιο βαθμό, η εικόνα επηρέασε την ενοποίηση των ρωσικών εδαφών. Αργότερα άρχισαν να εμφανίζονται τοιχογραφίες και ψηφιδωτά, τα οποία επίσης αποτελούν μέρος του πολιτισμού.
Παρά την απλότητα, τον πολιτισμό αρχαία Ρωσίαείναι ένα από τα αναπόσπαστα συστατικά της ανάπτυξης του μεσαιωνικού κόσμου. Τότε ήταν που τέθηκαν τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου πολιτισμού, που καθόρισαν τα εθνικά του θεμέλια. Και ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα εκείνης της εποχής ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού.
Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι ο πολιτισμός της αρχαίας (προ-μογγολικής) Ρωσίας βασίστηκε στην καλύτερη πολιτιστική κληρονομιά των αρχαίων σλαβικών φυλών της προηγούμενης εποχής, καθώς και σε πολλά επιτεύγματα του πολιτισμού της πιο προηγμένης χώρας εκείνη την εποχή - το Βυζάντιο και άλλοι γειτονικοί λαοί, αλλά ό,τι δανείστηκε, ανακατασκευάστηκε δημιουργικά και ήταν μόνο ξεχωριστά επεισόδια στην ισχυρή δομή του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού, που δημιουργήθηκε από τον δημιουργό και τη ιδιοφυΐα - τον ρωσικό λαό. Αλλά Ταταρομογγολικός ζυγόςδιέκοψε ξαφνικά τη λαμπρή ανθοφορία της τέχνης. Εξίσου γρήγορα όπως αναπτύχθηκε η βιοτεχνία στα ρωσικά εδάφη στις συνθήκες του φεουδαρχικού κατακερματισμού και του εμπορίου. Η περιοχή πώλησης βιομηχανοποιημένων προϊόντων από τεχνίτες της υπαίθρου δεν έφτασε ακόμη σε μεγάλα μεγέθη, ενώ η περιοχή πώλησης προϊόντων που κατασκευάζονταν από τεχνίτες της πόλης εκτεινόταν περίπου σε 50 – 100 χιλιόμετρα.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας διαμορφώθηκε στην εποχή του σχηματισμού ενός ενιαίου αρχαίου ρωσικού λαού και του σχηματισμού μιας ενιαίας ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Χριστιανισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στον πολιτισμό στο σύνολό του - στη λογοτεχνία, την αρχιτεκτονική, τη ζωγραφική.

Ταυτόχρονα, η υπάρχουσα διπλή πίστη οδήγησε στο γεγονός ότι οι παγανιστικές πνευματικές παραδόσεις διατηρήθηκαν στον πολιτισμό της μεσαιωνικής Ρωσίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι σκληροί κανόνες της εκκλησιαστικής βυζαντινής τέχνης στη Ρωσία έχουν υποστεί αλλαγές, οι εικόνες των αγίων έχουν γίνει πιο κοσμικές, ανθρώπινες.

Αν και η γραφή έχει διαδεδομένημόνο μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, υπάρχουν αρχαιολογικές ενδείξεις ότι η σλαβική γραφή υπήρχε ήδη από τις αρχές του 10ου αιώνα. Αλλά μόνο από τον 11ο αιώνα. στη Ρωσία, ο αλφαβητισμός αρχίζει να εξαπλώνεται μεταξύ των πρίγκιπες, των βογιάρων, των εμπόρων και των πλούσιων πολιτών.

Υπήρχαν μεταφράσεις ελληνικών, βουλγαρικών βιβλίων, ιστορικών κειμένων. Τα βιβλία τότε ήταν ακριβά, φτιαγμένα από περγαμηνή. Γράφτηκαν στο χέρι με φτερά χήνας ή κύκνου, διακοσμημένα με χρωματιστές μινιατούρες.

Τα πρώτα σχολεία άνοιξαν σε εκκλησίες, μοναστήρια, σε πόλεις. Το πιο σημαντικό μνημείο του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού είναι τα χρονικά - παρουσίαση καιρού ιστορικά γεγονότα. Πολλοί θρύλοι συμπεριλήφθηκαν στο The Tale of Bygone Years, το οποίο έγινε το κύριο έργο για την ιστορία της Ρωσίας.

Γράφτηκε από τον μοναχό της μονής Κιέβου-Πεχόρα Νέστορα το 1113. Εκτός από ιστορικά γραπτά, έργα άλλων ειδών δημιουργήθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου. Το 1046 ο Μητροπολίτης Ιλαρίων έγραψε το «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος», το οποίο μαρτυρούσε τη βαθιά διείσδυση της ιδεολογίας του Χριστιανισμού στο μυαλό των Ρώσων Πατέρων της Εκκλησίας.

Η εικονογραφία έγινε ευρέως διαδεδομένη. Το αρχαιότερο μνημείο αγιογραφίας που μας έχει φτάσει είναι η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ. Πήρε το όνομά του από τη μεταφορά της εικόνας από τον Andrey Bogolyubsky από το Κίεβο στο Βλαντιμίρ.

Η τέχνη της γλυπτικής σε ξύλο και πέτρα έφτασε σε υψηλό επίπεδο· τα ανάκτορα των πρίγκιπες και οι κατοικίες των αγοριών ήταν διακοσμημένα με αυτήν.

Οι Ρώσοι κοσμηματοπώλες, χρησιμοποιώντας τις πιο περίπλοκες τεχνικές - φιλιγκράν, νιέλο, κοκκοποίηση, φιλιγκράν, δημιούργησαν χρυσά και ασημένια κοσμήματα, τα οποία ήταν αριστουργήματα της παγκόσμιας τέχνης.

Το παλιό ρωσικό κράτος, που σχηματίστηκε τον 9ο αιώνα, ήταν ήδη ένα ισχυρό μεσαιωνικό κράτος δύο αιώνες αργότερα. Έχοντας υιοθετήσει τη χριστιανική θρησκεία από το Βυζάντιο, η Ρωσία του Κιέβου υιοθέτησε επίσης ό,τι πολύτιμο είχε αυτό το πιο προηγμένο κράτος της Ευρώπης για αυτήν την περίοδο. Επομένως, η επίδραση του βυζαντινού πολιτισμού στην αρχαία ρωσική τέχνη είναι τόσο καθαρά ορατή και τόσο έντονη. Αλλά στην προχριστιανική περίοδο, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν μια αρκετά ανεπτυγμένη τέχνη. Δυστυχώς, οι αιώνες που πέρασαν εξαπέλυσαν έναν τεράστιο αριθμό επιδρομών, πολέμων και διαφόρων καταστροφών στα εδάφη που κατοικούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι, που κατέστρεψαν, έκαψαν ή ισοπέδωσαν σχεδόν ό,τι είχε δημιουργηθεί στην παγανιστική περίοδο.

Μέχρι τη στιγμή που σχηματίστηκε το κράτος, η Ρωσία αποτελούνταν από 25 πόλεις, οι οποίες ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου ξύλινες. Οι τεχνίτες που τα κατασκεύασαν ήταν πολύ επιδέξιοι ξυλουργοί. Έφτιαξαν επιδέξια πριγκιπικά κάστρα, πύργους για τους ευγενείς, δημόσια κτίρια από ξύλο. Πολλά από αυτά ήταν διακοσμημένα με περίπλοκα σκαλίσματα. Ανεγέρθηκαν και πέτρινα κτίρια, αυτό επιβεβαιώνεται αρχαιολογικές ανασκαφέςκαι λογοτεχνικές πηγές. αρχαίες πόλειςΤο Rus', το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, δεν έχει σχεδόν καμία σχέση με την αρχική του εμφάνιση. Οι αρχαίοι Σλάβοι δημιούργησαν γλυπτική - ξύλινη και πέτρα. Ένα δείγμα αυτής της τέχνης έχει επιζήσει μέχρι σήμερα - το είδωλο Zbruch, που φυλάσσεται στο Μουσείο της Κρακοβίας. Πολύ ενδιαφέροντα δείγματα. κοσμήματααρχαίοι Σλάβοι από μπρούντζο: κουμπώματα, φυλαχτά, γούρια, βραχιόλια, δαχτυλίδια. Υπάρχουν επιδέξια οικιακά είδη με τη μορφή φανταστικών πουλιών και ζώων. Αυτό επιβεβαιώνει ότι για τον αρχαίο Σλάβο ο κόσμοςγέμισε ζωή.

Από την αρχαιότητα, η γραφή υπήρχε στη Ρωσία, αλλά η δική της κυριολεκτικά δουλεύειδεν υπήρχε σχεδόν κανένα. Διαβάστε κυρίως βουλγαρικά και ελληνικά χειρόγραφα. Αλλά στις αρχές του 12ου αιώνα, εμφανίστηκε το πρώτο ρωσικό χρονικό "The Tale of Bygone Years", "The Word of Law and Grace" του πρώτου Ρώσου Μητροπολίτη Ιλαρίωνα, "Instruction" του Vladimir Monomakh, "Prayer" του Daniil Zatochnik , «Kiev-Pechersk Patericon». Το μαργαριτάρι της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας παραμένει «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ» από έναν άγνωστο συγγραφέα του 12ου αιώνα. Γραμμένο δύο αιώνες μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, είναι κυριολεκτικά διαποτισμένο από παγανιστικές εικόνες, για τις οποίες η εκκλησία τον υπέβαλε σε διώξεις. ΠΡΟΣ ΤΗΝ XVIII αιώναο μόνος κατάλογος χειρογράφων που μπορεί δικαίως να θεωρηθεί η κορυφή της αρχαίας ρωσικής ποίησης έχει κατέβει. Αλλά ο μεσαιωνικός ρωσικός πολιτισμός δεν ήταν ομοιογενής. Είναι ξεκάθαρα χωρισμένη στη λεγόμενη κουλτούρα της ελίτ, η οποία προοριζόταν για τον κλήρο, τους κοσμικούς φεουδάρχες, τους πλούσιους κατοίκους της πόλης και την κουλτούρα των κατώτερων τάξεων, που είναι μια πραγματικά λαϊκή κουλτούρα. Σεβόμενοι και εκτιμώντας τον γραμματισμό, τον γραπτό λόγο, οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν πάντα να το αντέξουν οικονομικά, ειδικά τα χειρόγραφα έργα. Επομένως, προφορικά παραδοσιακή τέχνη, λαογραφία. Μη μπορώντας να διαβάσουν ή να γράψουν, οι πρόγονοί μας συνέταξαν προφορικά μνημεία λαϊκού πολιτισμού - έπη και παραμύθια. Σε αυτά τα έργα, οι άνθρωποι κατανοούν τη σύνδεση μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, ονειρεύονται το μέλλον, λένε στους απογόνους τους όχι μόνο για πρίγκιπες και αγόρια, αλλά και για απλοί άνθρωποι. Τα έπη δίνουν μια ιδέα για το τι πραγματικά ενδιέφερε οι απλοί άνθρωποι, ποια ιδανικά και ιδέες είχαν. Η ζωτικότητα αυτών των έργων, η συνάφειά τους μπορεί να επιβεβαιωθεί από σύγχρονα κινούμενα σχέδια που βασίζονται στα έργα του αρχαίου ρωσικού λαϊκού έπους. Τα "Alyosha and Tugarin the Serpen", "Ilya Muromets", "Dobrynya Nikitich" υπάρχουν για τη δεύτερη χιλιετία και είναι πλέον δημοφιλή στους θεατές του 21ου αιώνα.