Όλοι έχουν ακούσει για δαίμονες. Κατά τον Μεσαίωνα, καταρτίστηκε μια λεπτομερής ταξινόμηση αυτών των πλασμάτων, πάνω στην οποία εργάστηκαν εξέχοντες Ευρωπαίοι φιλόσοφοι, αποκρυφιστές και μοναχοί. Η ρωσική δαιμονολογία έχει ενσωματώσει λαϊκές δοξασίες που βασίζονται σε παρατηρήσεις της φύσης και της οικιακής ζωής.

Ενδιαφέρθηκα για το θέμα της δαιμονολογίας μετά την επικίνδυνη γοητεία της αδερφής μου με τη μαύρη μαγεία, η οποία εισήχθη σε θεραπεία σε κατάσταση παρατεταμένης κατάθλιψης. Έκανε πολλές προσπάθειες να καλέσει τον δαίμονα, μετά από τις οποίες υπέστη σοβαρή νευρική εξάντληση. Πόσο επικίνδυνοι είναι οι δαίμονες για τους ανθρώπους, πού ζουν, είναι δυνατόν να έρθουν σε επαφή μαζί τους; Ας δούμε αυτές τις ερωτήσεις στο άρθρο.

Παρά Λεπτομερής περιγραφήδαίμονες από μεσαιωνικούς θεολόγους, αυτό το θέμα δεν έχει διερευνηθεί πλήρως. Η περιγραφή των δαιμόνων, αν και συγκεκριμένη, δεν είναι πλήρως καθορισμένη. Μερικές φορές η περιγραφή των δαιμόνων από έναν λόγιο θεολόγο έρχεται σε αντίθεση με τη γνώμη και την περιγραφή ενός άλλου. Η χριστιανική θεολογία βασίζεται σε μια δυϊστική αντίληψη του κόσμου, στην οποία το καλό βρίσκεται συνεχώς σε πόλεμο με το κακό. Το πεδίο μάχης αυτών των διπλών δυνάμεων είναι οι ανθρώπινες ψυχές.

Οι δαίμονες, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, είναι έκπτωτοι άγγελοι καταραμένοι από τον Θεό. Διατήρησαν την αγγελική τους φύση, αλλά έχασαν την αναμαρτησία τους. Ο αρχηγός των πεσόντων αγγέλων είναι ο Εωσφόρος, ο οποίος ξεκίνησε να γίνει ίσος με τον Θεό και να πάρει τη θέση του. Αφού ο Θεός έδιωξε τον Εωσφόρο από τον ουρανό, πήρε μαζί του το ένα τρίτο των αγγέλων του ουρανού. Άρχισαν να αποκαλούνται δαίμονες και διάβολοι. Από εδώ και πέρα, το κύριο καθήκον τους είναι να διαδίδουν το κακό και την αμαρτία μεταξύ των ανθρώπων.

Δεδομένου ότι οι δαίμονες και ο αρχηγός τους ο Σατανάς (πρώην Εωσφόρος) δεν μπορούν να βλάψουν τον Θεό και τον στρατό του με κανέναν τρόπο, έστρεψαν όλο το θυμό και το μίσος τους ενάντια στην ομοιότητά του - τον άνθρωπο. Στις μηχανορραφίες του, ο Σατανάς χρησιμοποιεί συνεχώς ψέματα, καλύπτοντάς τα με εύλογες κατασκευές. Έτσι, συνέβαλε στη δημιουργία πολλών ψευδών θρησκευτικών λατρειών που οδήγησαν και απομακρύνουν τους ανθρώπους από την αλήθεια. Η λανθασμένη λατρεία του Θεού ισοδυναμεί με τη λατρεία του διαβόλου και των δαιμόνων, κάτι που ήθελε ο Σατανάς.

Ο Σατανάς επίσης προσπαθεί συνεχώς να αποδείξει στους ανθρώπους τη δύναμη και τη δύναμή του, διεκδικώντας μια κυρίαρχη θέση στην καρδιά τους. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποιεί έναν ολόκληρο στρατό από μάγους και μάγισσες που αποπλανούν τους ανθρώπους με ψεύτικα θαύματα και ψευδαισθήσεις. Για παράδειγμα, όταν ένας νεκρός καλείται με μαγικό τρόπο, έρχεται ένας δαίμονας και ένα άτομο μπερδεύει τον δαίμονα για την ψυχή του αποθανόντος. Υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια ψεύτικα θαύματα που κάνουν οι μάγοι με τη βοήθεια κακών πνευμάτων.

Τα ακόλουθα ονόματα των πεσόντων αγγέλων αναφέρονται στην Παλαιά Διαθήκη:

• ο διάβολος, γνωστός και ως Lucifer - μεταφράζεται από τα ελληνικά ως συκοφάντης.
• Σατανάς - μεταφράστηκε από τα εβραϊκά ως αντίπαλος, καταστροφέας. Αυτή η λέξη αναφέρεται σε όλα τα πεσμένα πνεύματα.
• Belial - μεταφράστηκε από τα εβραϊκά ως ελευθεριακός και απατεώνας.
• Beelzebub - σημαίνει ο πρίγκιπας των δαιμόνων, που βρίσκεται και στις δύο διαθήκες - παλιά και νέα.
• Ο δαίμονας είναι ένα κακό πνεύμα.
• ένας δαίμονας είναι επίσης ένα κακό πνεύμα.

Το δαιμονικό βασίλειο έχει μια σαφή ιεραρχία· καθοδηγείται από 4 υπέρτατους δαίμονες: Εωσφόρος, Βελζεβούλ, Ασταρώθ, Μολώχ. Ωστόσο, άλλες πηγές αναφέρουν τον Λεβιάθαν ή τον Μπελιάλ αντί για τον Μολώχ.

Ένας από τους κορυφαίους δαιμονολόγους του 16ου αιώνα, ο P. Binsfeld, αναγνώρισε 7 υπέρτατα δαιμονικά όντα σύμφωνα με τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα:

1. Εωσφόρος - υπερηφάνεια.
2. Μαμμόν - τσιγκουνιά?
3. Asmodeus - πόθος;
4. Σατανάς - θυμός?
5. Beelzebub - λαιμαργία?
6. Λεβιάθαν - φθόνος.
7. Belphegor - τεμπελιά.

Στην Καμπαλιστική δαιμονολογία, υπάρχουν 10 υπέρτατοι διάβολοι, που αντιστοιχούν στα δέκα σκοτεινά σεφιρώθ του Δέντρου της Ζωής.

Εννέα Δαιμονικές Τάξεις

Μερικοί δαιμονολόγοι έχουν προτείνει ότι η δαιμονική ιεραρχία αντιγράφει την αγγελική και περιέχει εννέα τάξεις:

1. ψευδοθεοί με επικεφαλής τον Βελζεβούλ.
2. πνεύματα ψέματος με επικεφαλής τον Python.
3. οι εφευρέτες των κακών πράξεων, με επικεφαλής τον Belial.
4. οι Εκδικητές με επικεφαλής τον Ασμοδαίο.
5. απατεώνες με επικεφαλής τον Σατανά.
6. προκαλώντας καταστροφές και μόλυνση, με επικεφαλής τον Merezin.
7. μανίες με επικεφαλής τον Abaddon.
8. κατήγοροι με επικεφαλής τον Astaroth.
9. πειραστές και μοχθηρούς επικριτές με επικεφαλής τον Μάμμωνα.

Ψευδοθεοί είναι εκείνοι που προσποιούνται ότι είναι ο αληθινός Θεός. Αυτά περιλαμβάνουν ολόκληρο το ελληνικό πάνθεον και ειδωλολατρικές θεότητες.

Η δουλειά των πνευμάτων του ψέματος είναι να εξαπατούν χρησιμοποιώντας μάντιες και προφητείες. Αυτό συνεχίζεται μέχρι σήμερα· ένας ολόκληρος στρατός «διορατών» οδηγεί τους ανθρώπους σε δαιμονική πλάνη και αυταπάτη. Οι πάσης φύσεως μάντεις «από τον Θεό», μάντεις και μάντεις απομακρύνουν τους ανθρώπους από την αλήθεια, περνώντας τα ψέματα ως αλήθεια.

Το καθήκον των εφευρετών των κακών πράξεων είναι να αποφύγουν την εκτέλεση εντολές του Θεού. Για να το κάνουν αυτό, δημιούργησαν πολλές ποικιλίες κακών τεχνών και δραστηριοτήτων.

Το καθήκον των εκδικητών και των τιμωρών είναι να κάνουν τους ανθρώπους να ζουν με σκέψεις ανταπόδοσης αντί να εκπληρώνουν την εντολή της αγάπης και της συγχώρεσης. Οι δαίμονες τους πείθουν ότι είναι απαραίτητο να εκδικηθούν κάποιον που το αξίζει.

Οι απατεώνες εξαπατούν την ανθρωπότητα με ψεύτικα θαύματα. Το καθήκον τους είναι να απομακρυνθούν από την αλήθεια. Μπορεί να έχουν τη μορφή απλώς ενός ατόμου με δώρο από τον Θεό, αλλά μερικές φορές φαίνεται να είναι αγγελιοφόρος του ίδιου του Θεού.

Τα μολυσματικά πνεύματα κυριαρχούν στον αέρα, μέσω του οποίου μεταδίδουν διάφορες επιδημίες και λοιμούς.

Το καθήκον των μανιών είναι να υποκινήσουν τη διχόνοια, να ωθήσουν τους ανθρώπους μαζί και να τους οδηγήσουν σε κατάσταση πολέμου και μίσους. Εργάζονται τόσο με άτομα όσο και με ολόκληρα έθνη και κράτη.

Οι κατήγοροι διαχειρίζονται συκοφαντίες, ψευδείς καταγγελίες, συκοφαντίες και κουτσομπολιά. Οδηγούν τους ανθρώπους σε σύγχυση και στέλνουν όλα τα ενοχοποιητικά στοιχεία στον αρχηγό τους Ασταρόθ.

Το καθήκον των πειραστών είναι να βυθίζουν τους ανθρώπους σε αμαρτίες. Η μεταμόρφωση ενός θεοσεβούμενου σε αμαρτωλό θεωρείται ιδιαίτερα τυχερή.

Τρία επίπεδα σκοτεινής ιεραρχίας

Ορισμένοι θεολόγοι και θεολόγοι του Μεσαίωνα είναι βέβαιοι ότι η τάξη της αγγελικής ιεραρχίας έχει διατηρηθεί στον κόσμο των δαιμόνων.

Πρώτο επίπεδο

Όπως και στον κόσμο των αγγέλων, αυτό το επίπεδο περιέχει 3 βήματα:

1. σεραφείμ;
2. χερουβείμ?
3. θρόνους.

Κατοχή δαιμόνων

Τα κακά πνεύματα ταξινομούνται επίσης ανάλογα με το είδος του επαγγέλματος που έχουν. Αυτή η ταξινόμηση προτάθηκε τον 15ο αιώνα από τον Alfons de Spina. Η ταξινόμηση είναι αρκετά αμφιλεγόμενη και δεν αναγνωρίζεται από πολλούς θεολόγους λόγω ανακριβών περιγραφών.

Ταξινόμηση σύμφωνα με τον Alfons de Spina:

• πάρκα?
• αγνοί δαίμονες?
• βοηθοί μαγισσών και μάγων.
• incubi και succubi?
• poltergeist?
• φαντάσματα που βαδίζουν.

Οι Πάρκες είναι οι τρεις θεές της μοίρας στη ρωμαϊκή μυθολογία. Ο Ντε Σπίνα τα θεωρούσε κακά πνεύματα που έχουν άμεσο αντίκτυπο στην ανθρώπινη μοίρα.

Οι αγνοί δαίμονες, σύμφωνα με τον de Spina, επιτίθενται αποκλειστικά σε ιερούς ανθρώπους. Ιδιαίτερη σημασία για αυτά τα ακάθαρτα πνεύματα έχει η επιτυχία να παραπλανήσουν έναν δίκαιο άνθρωπο και να βυθίσουν την ψυχή του στην άβυσσο της αμαρτίας και του πάθους. Υπάρχουν επίσης δαίμονες των ονείρων που στέλνουν εφιάλτες και τρέφονται με την ενέργεια φόβου ενός ατόμου που κοιμάται.

Σύμφωνα με τον de Spina, σε κάθε μάγισσα και σε κάθε μάγο ανατίθενται βοηθοί που έρχονται από την κόλαση. Συνήθως έχουν την όψη μικρού οικόσιτου ή άγριου ζώου. Θα μπορούσε να είναι ένας μπούφος, μια γάτα, ένας σκύλος. Ένας συγκεκριμένος τύπος κακών πνευμάτων κάνει τις μάγισσες να θυμούνται τα Σάββατα που δεν συνέβησαν ποτέ. Δηλαδή, πρόκειται για ψευδείς αναμνήσεις που είναι εντελώς παραπλανητικές.

Τα Succubi και incubi είναι δαιμονικές οντότητες που αποπλανούν άντρες και γυναίκες, έρχονται σε στενή επαφή μαζί τους και τρέφονται με την ενέργεια της ηδονίας. Εκτός από αυτές τις οντότητες, ο de Spina εντόπισε επίσης έναν δαίμονα που τρέφεται με αρσενικό σπόρο. Σύμφωνα με άλλες πηγές, ακάθαρτα πνεύματα γεννήθηκαν από το εκσπερματικό σπέρμα.

Ο Alphonse de Spina τόνισε επίσης φαντάσματα που βαδίζουν που εμφανίζονται με τη μορφή πλήθους ανθρώπων. Το poltergeist, ένα θορυβώδες οικιακό πνεύμα, ταξινομήθηκε επίσης ως κακά πνεύματα.

Πλανητικές αντιστοιχίες κατά τον Κορνήλιο Αγρίππα

Οι αρχαίες απόκρυφες πηγές περιέχουν πληροφορίες για τα πνεύματα που πατρονάρουν τους πλανήτες. Για παράδειγμα, οι δαίμονες των πλανητών αναφέρθηκαν στην αρχαία πραγματεία «Το κλειδί του Σολομώντα». Ο Κορνήλιος Αγρίππας συνέταξε έναν λεπτομερή πίνακα με τις αντιστοιχίες των δαιμόνων με τους πλανήτες, ο οποίος βρίσκεται στο Occult Philosophy, τόμος 4. Ο συγγραφέας περιέγραψε εμφάνισηπλάσματα, χαρακτηριστικά συμπεριφοράς και μια σειρά από ερωτήματα που μπορούν να απευθυνθούν σε αυτά όταν καλούνται.

Εάν πρέπει να κάνετε ένα ξόρκι αγάπης ή σεξουαλική προσκόλληση, απευθυνθείτε στα πνεύματα του πλανήτη Αφροδίτης. Αν ήταν απαραίτητο να νικήσουν έναν εχθρό, στράφηκαν στο πνεύμα του πλανήτη Άρη. Δηλαδή καθένας από τους επτά πλανήτες ηλιακό σύστημαείχε τον δικό της δαίμονα προστάτη. Κατά την κλήση οντοτήτων, όλες οι αντιστοιχίες που καθορίζονται στην πραγματεία έπρεπε να τηρούνται αυστηρά. Αυτά περιλαμβάνουν την ώρα της τελετής, την ημέρα της εβδομάδας, τον πολύτιμο λίθο και άλλα χαρακτηριστικά.

Σύγχρονη ταξινόμηση

Στις μέρες μας έχει γίνει άλλη μια προσπάθεια ταξινόμησης των δαιμόνων ανά επάγγελμα. Αυτό έγινε από τη δαιμονολόγο Stephanie Conolly. Συνέταξε μια ταξινόμηση κατάλληλη για να καλέσει μαγικά έναν ή τον άλλο δαίμονα ή δαίμονα.

Για να κάνετε ξόρκια αγάπης και να υποκινήσετε το πάθος, απευθυνθείτε στη Λίλιθ, στον Ασταρόθ ή στον Ασμοδαίο. Προσεγγίζονται επίσης για να προσελκύσουν μια αδελφή ψυχή και να βρουν έναν σεξουαλικό σύντροφο.

Για να προκαλέσουν ζημιά και εκδίκηση στους εχθρούς, στρέφονται στο Abaddon, στο Andras ή στο Agaliarept. Με τη βοήθεια αυτών των δαιμόνων, προσπαθούν να νικήσουν έναν εχθρό με ανώτερη δύναμη και επιδεξιότητα. Στη βρώμικη δουλειά βοηθούν και οι υπηρέτες τους.

Για να σκοτώσουν τον εχθρό σωματικά, στρέφονται σε δαίμονες που είναι υπεύθυνοι για τη νεκρομαντεία. Αυτοί είναι οι Babael, Baalberith και Evryn. Επίσης ζητείται η γνώμη τους για να αποφευχθεί ο πρόωρος θάνατος.

Η μαύρη μαγεία χρησιμοποιείται όχι μόνο για ξόρκια αγάπης και ζημιές, αλλά και για θεραπεία. Για να απαλλαγούν από σοβαρές ασθένειες, στρέφονται στους δαίμονες Belial και Verrier, καθώς και στον Verrin.

Για να ενισχύσουν τα αποτελέσματα των μαγικών τελετουργιών και την επαφή με τα στοιχεία, στρέφονται στους Dagon, Leviathan, Lucifer. Αυτοί οι δαίμονες ελέγχουν τα φυσικά στοιχεία και θα μπορέσουν να βοηθήσουν στην εδραίωση επαφής μαζί τους.

Για να αποκτήσετε πλούτη ή να καταστρέψετε έναν εχθρό - αυτά τα αιτήματα απευθύνονται στον Mammon, τον Beelzebub ή τον Belphegor. Αυτοί οι δαίμονες είναι υπεύθυνοι για το υλικό συστατικό της ζωής των ανθρώπων και μπορείτε επίσης να τους ζητήσετε τύχη για να λύσετε οποιοδήποτε ζήτημα.

Οι δαίμονες Python, Delilitor και Ronwe σας βοηθούν να αυξήσετε τις πληροφορίες σας και να κατανοήσετε τη μυστική μαγική γνώση. Ωστόσο, αυτοί οι δαίμονες αποκαλύπτουν μυστικές γνώσεις μόνο σε μαύρους μάγους που εργάζονται με ελαφριές δυνάμεις και ο δρόμος προς αυτές τις πληροφορίες είναι κλειστός.

Ρωσική δαιμονολογία

Οι Σλάβοι πίστευαν στα κακά πνεύματα πολύ πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας. Η επιρροή του χριστιανικού δόγματος άλλαξε κάπως τις ιδέες των ανθρώπων για τα δαιμονικά πλάσματα, αλλά όχι ριζικά. Αντίθετα, η χριστιανική θεολογία πρόσθεσε νέα όντα στα υπάρχοντα.

Επιφανείς εκπρόσωποι της προχριστιανικής και μεταχριστιανικής δαιμονολογίας είναι οι όμηροι νεκροί, με άλλα λόγια οι περιπατητές. Τους έλεγαν και καλικάντζαρους.

Οι Σλάβοι πίστευαν στο κακό πνεύμα Badzulu, που μπορούσε να μετατρέψει οποιοδήποτε άτομο σε αλήτη και μεθυσμένο. Αυτό το πνεύμα εμφανίστηκε στους δρόμους των χωριών το φθινόπωρο και είχε την εμφάνιση μιας γυναίκας ντυμένης με κουρέλια. Για να προστατευτούν από αυτό το πνεύμα, από τα τέλη του φθινοπώρου οι αγρότες ήταν καχύποπτοι με τους ταξιδιώτες.

Οι Σλάβοι πνευματοποίησαν όλη τη φύση και κατοικούσαν ποτάμια, δάση, χωράφια και βάλτους με διάφορα πνεύματα. Με την έλευση του Χριστιανισμού, αυτά τα πνεύματα ταξινομήθηκαν αυτόματα ως κακά πνεύματα. Για να προστατεύσετε τον εαυτό σας και το σπίτι σας από αρνητική επιρροήκακά πνεύματα, οι Σλάβοι έφτιαχναν ειδικά φυλαχτά και διάβαζαν προστατευτικά ξόρκια. Οι αγρότες πίστευαν επίσης ότι οι ασθένειες στέλνονταν και από κακά πνεύματα, οπότε όταν ένιωθαν αδιαθεσία, άρχισαν να τους διώχνουν με ειδικές τελετουργικές ενέργειες.

Στη σλαβική λαογραφία υπάρχουν και κακά πνεύματα, παλαιότερα πρώην άνθρωποι. Αυτές είναι οι Μαύκες και οι γοργόνες. Για να κατευνάσουν τα κακά πλάσματα, οι Σλάβοι τους έκαναν προσφορές. Εκτός από τα κακά, κοντά στο άτομο ζούσαν και καλά πνεύματα. Για παράδειγμα, μπράουνις. Το πνεύμα του σπιτιού εξακολουθεί να είναι σεβαστό μέχρι σήμερα· πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να πιστεύουν σε αυτό, όπως τα παιδιά πιστεύουν στον Άγιο Βασίλη.

Όπως μπορείτε να δείτε, η ρωσική και η σλαβική δαιμονολογία διαφέρει από την ευρωπαϊκή δαιμονολογία. Η ρωσική και η ευρωπαϊκή δαιμονολογία έχουν διαφορετικές ρίζες, επομένως δεν υπάρχουν πρακτικά αντιστοιχίες.

• Να επεκτείνει τις γνώσεις σχετικά με το έργο του M.Yu. Lermontov, να βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν την εικόνα του Δαίμονα στο έργο του ποιητή και στην τέχνη.

• εκπαίδευση

ερμηνεία ποιητικού κειμένου.

ανάπτυξη

την ικανότητα της στοχαστικής, προσεκτικής ανάγνωσης. αισθητικές, πνευματικές και δημιουργικές αρχές των μαθητών.

ανατροφή

ηθικές – πνευματικές αξίες.

Εξοπλισμός:

• πορτρέτα των M.Yu.Lermontov και M.A. Vrubel.
• εικονογραφήσεις των πινάκων του M.A. Vrubel "The Defeated Demon", "The Seated Demon";
• κείμενο του ποιήματος "Δαίμονας" (διάφορες εκδόσεις, παραλλαγές).
• ποιήματα «Δαίμονέ μου» (1829), «Προσευχή» (Μη με κατηγορείς, παντοδύναμη...) (1829), «Δεν είμαι υπέρ αγγέλων και ουρανού...» (1831), «Άγγελος» (1831) ;
• ηχογράφηση: R. Wagner “Flight of the Valkyries”.

Ω προφητική ψυχή μου,
Ω καρδιά γεμάτη άγχος!
Ω, πώς χτύπησες στο κατώφλι
Σαν διπλή ύπαρξη!
F.I.Tyutchev

εισαγωγή

– Υπάρχουν εικόνες στην παγκόσμια τέχνη που συγκινούν το μυαλό των ανθρώπων εδώ και πολλούς αιώνες. Με τον καιρό αλλάζουν, αλλά δεν εξαφανίζονται. Όλο και περισσότερες γενιές ποιητών, καλλιτεχνών, συνθετών στρέφονται σε αυτούς για να λύσουν το μυστήριο και να πουν τη γνώμη τους. Ο δαίμονας είναι μια από αυτές τις εικόνες.

II. Μπαίνοντας στο μάθημα

Παίζεται η μουσική του Βάγκνερ «Flight of the Valkyries».

– Τι συσχετίσεις έχετε με τη λέξη «δαίμονας»; Σημειώστε το. Διαβάστε το δυνατά. Επισημάνετε τον στρατηγό.

– Στα έργα του M.Yu.Lermontov, εκτός από τα γνωστά θέματα του ποιητή και της ποίησης, η πατρίδα, η φύση, η αγάπη, τα μοτίβα της μοναξιάς, του πόνου, της εξορίας, της γης και του ουρανού, του αγώνα και της διαμαρτυρίας και της αναζήτησης για την αρμονία στις σχέσεις με τον έξω κόσμο εμφανίζονται νωρίς.

Ομαδική δουλειά

– Φέρνω στην προσοχή σας 4 ποιήματα του M.Yu.Lermontov:

«Δαίμονά μου» (1829), «Προσευχή» (Μη με κατηγορείς, παντοδύναμη...) (1829), «Δεν είμαι υπέρ αγγέλων και ουρανού...» (1831), «Άγγελος» (1831).

– Κάθε ένα από αυτά είναι ενδιαφέρον να αναλογιστούμε. Επιλέξτε ένα για τον εαυτό σας. Ενώστε σε ομάδες αυτούς που επέλεξαν τα ίδια ποιήματα. Γράψτε (συνοπτικά) τι μπορείτε να πείτε για το ποίημα που επιλέξατε. (Καταγράφονται μεμονωμένες λέξεις και φράσεις, εξάγονται συμπεράσματα για το πώς φαινόταν ο λυρικός ήρωας σε αυτά τα ποιήματα).

Οι ομάδες εκτελούν και μιλούν για τις παρατηρήσεις τους. Το καθήκον των υπολοίπων είναι να καταγράψουν μεμονωμένες σκέψεις που θα βοηθήσουν να εκφράσουν τη γνώμη τους για αυτά που άκουσαν.

Για παράδειγμα:

"My Demon" (1829)

λυπημένος και ζοφερός
το κακό είναι το στοιχείο του κ.λπ.

«Προσευχή» (Μη με κατηγορείς, παντοδύναμη...) (1829)

παντοδύναμος - θεός
Είμαι αμαρτωλός
στενός κόσμος κ.λπ.

«Δεν είμαι για τους αγγέλους και τον παράδεισο...» (1831)

Είμαι ξένος στον κόσμο (γη) και στον ουρανό
Είμαι ο εκλεκτός του κακού κ.λπ.

"Άγγελος" (1831)

σύνδεση ψυχής με σώμα
απογοήτευση της ψυχής στη γη - λυπημένα τραγούδια κ.λπ.

Συμπέρασμα: η εικόνα του δαίμονα αιχμαλωτίζει τον Lermontov τόσο πολύ που διατρέχει ολόκληρο το έργο του, ξεκινώντας από το πρώιμο ποίημα "My Demon" (1829) και τελειώνοντας με το ποίημα "The Demon". Μελετώντας την ποίηση του Λερμόντοφ διεισδύουμε στον εσωτερικό κόσμο του ποιητή. Ένας κόσμος γεμάτος αντιφάσεις, βάσανα, πάλη ανάμεσα στην «αγγελική ομορφιά» και τη «δαιμονική εξέγερση» κ.λπ.

Πρόβλημα μαθήματος: Λοιπόν, τι ήθελε να πει ο M.Yu. Lermontov με το ποίημα "Demon";

III. Ανάλυση του ποιήματος

Μήνυμα μαθητών για το ποίημα "Δαίμονας"

1. Ο M.Yu.Lermontov άρχισε να γράφει το ποίημα σε ηλικία 14 ετών, ενώ έμενε σε ένα οικοτροφείο. Το 1829 Η πλοκή είχε ήδη περιγραφεί, το κύριο περιεχόμενο της οποίας ήταν η πάλη ενός δαίμονα με έναν ερωτευμένο άγγελο με ένα θνητό κορίτσι. Αυτό το πρώτο προσχέδιο περιείχε 92 στίχους και μια περίληψη του περιεχομένου σε πεζογραφία. Τα επόμενα 10 χρόνια, δημιουργήθηκαν 7 ακόμη εκδόσεις του ποιήματος, που διέφεραν μεταξύ τους τόσο ως προς την πλοκή όσο και ως προς τον βαθμό της ποιητικής ικανότητας. Παρά τις πολυάριθμες αλλαγές, η πρώτη γραμμή (Sad Demon - το πνεύμα της εξορίας), που εμφανίστηκε το 1829, διατηρήθηκε στην τελευταία, 8η, έκδοση. Η βάση της πλοκής παραμένει ο μύθος ενός έκπτωτου αγγέλου που επαναστάτησε εναντίον του Θεού.

2. Είναι πιθανό ότι ο «Άγγελος» του Πούσκιν (1827) οδήγησε τον Λέρμοντοφ στην ιδέα ενός ποιήματος για έναν Δαίμονα που ήταν απογοητευμένος από το κακό και έφτασε στην καλοσύνη. Στον Πούσκιν διαβάζουμε:

Ένας ευγενικός άγγελος στην πόρτα της Εδέμ
Έλαμπε με το κεφάλι πεσμένο,
Και ο δαίμονας είναι σκυθρωπός και επαναστάτης
Πέταξε πάνω από την κολασμένη άβυσσο.
Πνεύμα άρνησης, πνεύμα αμφιβολίας
Κοίταξα το αγνό πνεύμα
Και η ζέστη της ακούσιας τρυφερότητας
Πρώτη φορά ήξερα αόριστα.
«Συγγνώμη», είπε, «σε είδα,
Και δεν είναι για τίποτε που μου έπεσες:
Δεν μισούσα τα πάντα στον κόσμο,
Δεν περιφρόνησα τα πάντα στον κόσμο».

3. Παραδοσιακά μιλούν για τις δυτικοευρωπαϊκές ρίζες του «Δαίμονα». Οι ερευνητές εντοπίζουν ομόφωνα το «γενέθλιο» του ήρωα στον βιβλικό μύθο ενός έκπτωτου αγγέλου που επαναστάτησε εναντίον του Θεού. Ο Λέρμοντοφ ήταν επίσης εξοικειωμένος με πολλές λογοτεχνικές ενσαρκώσεις αυτής της βιβλικής ιστορίας: Ο Χαμένος Παράδεισος του Μίλτον, ο Φάουστ του Γκαίτε, ο Κάιν του Βύρωνα κ.λπ.

4. Το 1837 ο ποιητής εξορίστηκε στον Καύκασο, για να υπηρετήσει στον ενεργό στρατό. Σε σχέση με τους ορεινούς λαούς εμφανίστηκαν σημειώσεις ώριμης εκτίμησης, αλλά ο θαυμασμός και η γοητεία για τη φύση και τα έθιμα του Καυκάσου παρέμειναν. Χρώμασαν την ποιητική αφήγηση, την εικόνα του λυρικού ήρωα και τους υψηλούς τόνους, ειδικά αφού η εντύπωση επιστρεφόταν στο ενδιαφέρον για τον ρομαντισμό, στην επιθυμία να χαρακτηριστεί ο ήρωας ως εξαιρετικό πρόσωπο. Πολλοί ερευνητές ανακαλύπτουν τους «προγόνους» του Δαίμονα ανάμεσα στους χαρακτήρες των θρύλων του Καυκάσου.

5. Όχι λιγότερο ενδιαφέρον και σημαντικό (αλλά λιγότερο γνωστό!) Είναι το ανατολικό συστατικό της εικόνας του Δαίμονα: μπορείτε να βρείτε παραλληλισμούς μεταξύ του ήρωα του Lermontov και ενός από τους χαρακτήρες του Κορανίου - Σατανά (Iblis). Ο Λερμόντοφ γνώριζε το Κοράνι, διάβαζε τη ρωσική του μετάφραση και θα μπορούσε κάλλιστα να είχε χρησιμοποιήσει μια από τις πλοκές του στο έργο του.

Εργασία στην εικόνα του κύριου χαρακτήρα

– Πώς είδες τον Δαίμονα στο ποίημα του M.Yu. Ο «Δαίμονας» του Λέρμοντοφ; Βρείτε μια περιγραφή του χαρακτήρα και των ενεργειών του ήρωα. επιλέξτε όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά του Δαίμονα. Συμπληρώστε τον πίνακα (μπορείτε να προσφερθείτε να ολοκληρώσετε αυτήν την εργασία σε ζευγάρια ή ομάδες).

– Μπορούμε να πούμε αν περισσότερες θετικές ή αρνητικές αρχές, καλές ή κακές, αγγελικές ή σατανικές είναι εγγενείς στον χαρακτήρα και τις πράξεις του ήρωα;

Συμπέρασμα: η εικόνα βασίζεται σε μια αντίφαση, μια σύγκρουση μεταξύ καλού και κακού. Οι έννοιες του καλού και του κακού δεν είναι απόλυτες· μερικές φορές διασταυρώνονται μεταξύ τους σε διαφορετικές συνθήκες.

– Αποδείξτε την παραπάνω ιδέα με παραδείγματα κειμένου.

1. Ο δαίμονας είδε την Tamara, ερωτεύτηκε, αλλά αυτό το υπέροχο συναίσθημα οδήγησε στον θάνατο του αρραβωνιαστικού της Tamara:

Και πάλι κατάλαβε το ιερό
Αγάπη, καλοσύνη και ομορφιά!...

Το ύπουλο όνειρό του
Ο πονηρός Δαίμονας αγανάκτησε:...

2. Έχοντας βιώσει την αγωνία της αγάπης, ο Δαίμονας κλαίει, αλλά αντί για καθαρτικό δάκρυ, ρέει ένα δάκρυ που καίει:

Η λαχτάρα της αγάπης, ο ενθουσιασμός της
Ο Δαίμονας κατάλαβε για πρώτη φορά...

Η πέτρα φαίνεται μέσα από το καμένο
Ένα καυτό δάκρυ σαν φλόγα,
Ένα απάνθρωπο δάκρυ!.. και άλλα.

– Πώς σχετίζεται ο Δαίμονας με τον κόσμο, με την ομορφιά της φύσης; Δώστε παραδείγματα από το κείμενο.

1. Η φύση δεν διεγείρεται από τη λαμπρότητα
Στο άγονο στήθος μιας εξορίας
Χωρίς νέα συναισθήματα, χωρίς νέα δύναμη.
Και όλα όσα είδε μπροστά του
Περιφρονούσε ή μισούσε.

2. Ήταν άγρια ​​και υπέροχα τριγύρω
Όλος ο κόσμος του Θεού. αλλά υπερήφανο πνεύμα
Έριξε ένα περιφρονητικό μάτι
Η δημιουργία του θεού του.
Και στο ψηλό του μέτωπο
Τίποτα δεν αντικατοπτρίστηκε.

Συμπέρασμα: Ο δαίμονας βιώνει περιφρόνηση και μίσος για όσα βλέπει γύρω του.

εικόνα της Tamara ( εργασία σε ομάδες)

1 ομάδα – χαρακτηριστικό πορτρέτου:

Και ούτε ένας βασιλιάς της γης
Δεν έχω φιλήσει ποτέ τέτοιο μάτι...
...συντριβάνι...με τη μαργαριταρένια δροσιά του
Τέτοιο στρατόπεδο δεν έχει πλυθεί!...
...το χέρι της γης...δεν έχει ξετυλίξει τέτοια μαλλιά·...

Και το υγρό της βλέμμα λάμπει
Από κάτω από μια ζηλευτή βλεφαρίδα.
Μετά θα σηκώσει ένα μαύρο φρύδι... κ.λπ.

Συμπέρασμα: Η Ταμάρα είναι η ενσάρκωση της ζωής και της ομορφιάς. Σε σχέση με την ηρωίδα, χρησιμοποιείται το επίθετο «θείο», το οποίο όχι μόνο χαρακτηρίζει τη γοητευτική εμφάνισή της, αλλά και αντιπαραβάλλει την πριγκίπισσα με τον κύριο χαρακτήρα, που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο.

Ομάδα 2 - η μοίρα της ηρωίδας:

Αλίμονο! Το περίμενα το πρωί
Αυτή, η κληρονόμος του Γκουντάλ,
Το παιχνιδιάρικο παιδί της Ελευθερίας,
Η θλιβερή μοίρα του σκλάβου,
Η Πατρίδα, ξένη μέχρι σήμερα,
Και μια άγνωστη οικογένεια.

Και δεν μπορώ να είμαι γυναίκα κανενός!
Πεθαίνω, λυπήσου με!
Δώστε το στο ιερό μοναστήρι
Η απερίσκεπτη κόρη σου... και άλλες.

Συμπέρασμα: Το μέλλον της Ταμάρα δεν είναι ανέφελο, θα γίνει σύζυγος σκλάβων, θα μπει στην οικογένεια κάποιου άλλου, «τα φωτεινά χαρακτηριστικά έχουν σκοτεινιάσει» από την προσδοκία των δεσμών, την αιχμαλωσία, την απώλεια της ελευθερίας. Μετά τον θάνατο του αρραβωνιαστικού της, η Ταμάρα είναι «απερίσκεπτη», το μυαλό της δεν μπορεί να καταλάβει τι συμβαίνει, κλαίει και παρακαλεί τον πατέρα της να τη στείλει σε ένα μοναστήρι για να βρει την ηρεμία εκεί.

– Κάτι κρύβεται κρυφά στην αφήγηση, ο συγγραφέας δεν τα λέει όλα στον αναγνώστη, ο αναγνώστης αναγκάζεται να μαραζώσει με την ηρωίδα του ποιήματος. Έτσι, ο Lermontov μας προετοιμάζει για έναν νέο γύρο στην ανάπτυξη της δράσης.

Η αγάπη των ηρώων

– Περιγράψτε την κατάσταση του Δαίμονα που είδε την Ταμάρα.

Ο δαίμονας, «αλυσοδεμένος από μια αόρατη δύναμη», εκπλήσσεται από την ομορφιά της Tamara, «ένιωσε για μια στιγμή έναν ανεξήγητο ενθουσιασμό μέσα του», «ένα συναίσθημα άρχισε ξαφνικά να μιλάει μέσα του» κ.λπ.

– Ήταν μόνο η ομορφιά και η νεότητα της Tamara που τράβηξαν τον Δαίμονα; Δεν έχει δει ο ήρωας πολλά όμορφα κορίτσια ενώ πετούσε πάνω από τη γη; Ίσως υπάρχει κάτι κοινό μεταξύ τους; Υποστήριξη με λέξεις από το κείμενο.

Η Tamara προσωποποιεί τη νεότητα, την ομορφιά και την καλοσύνη για τον ήρωα. Ο δαίμονας είναι εδώ και καιρό «ένας παρίας που περιπλανιέται στην έρημο του κόσμου χωρίς καταφύγιο» και τώρα βλέπει στην Ταμάρα μια συγγενή ψυχή - που αναζητά, αμφιβάλλει, διψά για γνώση.

Η Ταμάρα περιμένει να συναντήσει τον Δαίμονα, ακούγοντας τις ομιλίες του που απευθύνονται μόνο σε αυτήν και ακατανόητες σε κανέναν άλλον:

Άκουγε συχνά ομιλία.
Κάτω από την αψίδα του σκοτεινού ναού
Μια γνώριμη εικόνα μερικές φορές
Γλίστρησε... Έγνεψε και φώναξε... αλλά - πού;...

Γεμάτο λαχτάρα και τρόμο,
Η Ταμάρα είναι συχνά στο παράθυρο
Κάθεται μόνος στη σκέψη...

Όλα της τα συναισθήματά της έβραζαν ξαφνικά.
Η ψυχή έσπασε τα δεσμά της! και τα λοιπά.

– Σε τι μέγεθος είναι γραμμένο το ποίημα; Γιατί αλλάζει στο Κεφάλαιο XV του Μέρους Ι ποιητικό μέτροποιήματα; (Με βάση το υλικό της εργασίας).

Ο Λέρμοντοφ έγραψε το ποίημα σε ιαμβικό τετράμετρο με μια ποικιλία από ομοιοκαταληξίες, που βοηθά να φανεί όλη η ομορφιά του κόσμου, και στο Κεφάλαιο XV του πρώτου μέρους αντικατέστησε τον ιαμβικό με τροχικό τετραμέτρο (επιτάχυνση της ομιλίας): η αγάπη φωτίζει τις μέρες του ήρωα, αλλάζει τα πάντα με λόγια, στις εκκλήσεις προς την ηρωίδα υπάρχει μια κλήση να αλλάξει τη ζωή της ...

...Να είσαι στα γήινα χωρίς συμμετοχή
Και ξέγνοιαστα, σαν κι αυτούς!

– Τι θέλει ο Δαίμονας όταν ερωτεύεται την Ταμάρα;

Ο δαίμονας ελπίζει ότι μέσω της αγάπης του για την Tamara θα μπορέσει να αγγίξει ξανά την παγκόσμια αρμονία:

Εγώ στην καλοσύνη και στον παράδεισο
Θα μπορούσατε να το επιστρέψετε με μια λέξη
Η αγάπη σου είναι ιερό κάλυμμα
Ντυμένος, θα εμφανιζόμουν εκεί,
Σαν ένας νέος άγγελος σε μια νέα λαμπρότητα...
Ο δαίμονας μάλιστα δίνει όρκο στην Ταμάρα ότι:
Από εδώ και πέρα ​​το δηλητήριο της ύπουλης κολακείας
Το μυαλό κανενός δεν θα ανησυχήσει.

– Ποιο στυλιστικό εργαλείο χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να ενσταλάξει πίστη στα λόγια του Δαίμονα και να τους δώσει βάρος;

Ορκίζομαι στην πρώτη μέρα της δημιουργίας,
Ορκίζομαι την τελευταία του μέρα...

Έχω απαρνηθεί την παλιά μου εκδίκηση
Έχω απαρνηθεί τις υπερήφανες σκέψεις·...

Θέλω να κάνω ειρήνη με τον ουρανό,
Θέλω να αγαπώ, θέλω να προσεύχομαι,...

– Τι υπόσχεται ο Δαίμονας να δώσει στην Ταμάρα ως αντάλλαγμα για την αγάπη της γι’ αυτόν;

Και θα σου δώσω την αιωνιότητα σε μια στιγμή...
Και θα είσαι η βασίλισσα του κόσμου,
Ο πρώτος μου φίλος...

Θα σου δώσω τα πάντα, όλα τα γήινα -
Αγάπα με!.. κλπ.

Προβληματικά ζητήματα ( μπορεί να δοθεί ως δημιουργική εργασία ή ως συζήτηση):

1. Μπορεί ένας Δαίμονας να βρει αρμονία; Γιατί;

2. Γιατί ο Θεός συγχωρεί την Ταμάρα και η ψυχή της πηγαίνει στον παράδεισο;

1. Η αγάπη του Δαίμονα είναι εγωιστική. Αντί να εξαγνίσει την ψυχή του, είναι έτοιμος να καταστρέψει τον θάμνο της Ταμάρα. Δεν είναι αυτό που κάνουν οι ερωτευμένοι. Ερωτευμένος, δεν χάρηκε, αλλά θριάμβευσε και ένιωσε μια αίσθηση προσωπικής ανωτερότητας. Η θυσιαστική αγάπη είναι αγνή, αλλά τι θυσιάζει ο Δαίμονας;

Αγάπα με!..
………………………….
Ένα δυνατό βλέμμα την κοίταξε στα μάτια!
Την έκαψε.
………………………….
Αλίμονο! το κακό πνεύμα θριάμβευσε!
………………………….
"Αυτή είναι η δική μου! - είπε απειλητικά, - κ.λπ.

Η υπερηφάνεια, αυτό το θανάσιμο αμάρτημα, που καταπατά πάντα τα ιερά, είναι η αιτία της ήττας του Δαίμονα, αυτή είναι η πηγή του πόνου του. Η εισαγωγή στην αρμονία μέσω της αγάπης για μια γήινη γυναίκα και με τίμημα το θάνατό της δεν υλοποιήθηκε. Η κακή αρχή εμφανίστηκε ξανά στον Δαίμονα:

Και ο νικημένος Δαίμονας καταράστηκε
Τα τρελά σου όνειρα...

2. Η ψυχή της Tamara παρασύρεται από έναν φύλακα άγγελο. Είναι αυτός που τη σώζει για τον παράδεισο. Η ψυχή της νεκρής Ταμάρα είναι ακόμα γεμάτη αμφιβολίες· το «ίχνος της παράβασης» είναι αποτυπωμένο πάνω της, το οποίο ο άγγελος ξεπλένει με δάκρυα:

...Και με τον γλυκό λόγο της ελπίδας
Διέλυσε τις αμφιβολίες της
Και ένα ίχνος κακίας και ταλαιπωρίας
Το έπλυνε με τα δάκρυά του.

Ο Θεός ήταν αυτός που έστειλε στην Ταμάρα μια δοκιμή. Έχοντας αποδεχτεί την κακή αρχή που εμπνέεται από τον Δαίμονα, η ηρωίδα θυσιάζει τον εαυτό της, υπερασπιζόμενος τις αιώνιες αξίες: Καλοσύνη, Ειρήνη, Ομορφιά, Αγάπη. Επομένως της αξίζει συγχώρεση. Συγχωρεμένη, η Tamara πηγαίνει στον παράδεισο, όπου ο ήρωας δεν έχει πρόσβαση:

...Και πάλι έμεινε αλαζόνας.
Μόνος, όπως πριν, στο σύμπαν
Χωρίς ελπίδα και αγάπη!...

Περίληψη μαθήματος

– Τι ήθελε να πει ο M.Yu. Το ποίημα του Λέρμοντοφ «Ο δαίμονας»; Και γιατί η εικόνα του Δαίμονα διατρέχει όλο το έργο του συγγραφέα;

Ο δαίμονας εμφανίζεται στο ποίημα ως πνεύμα εξορίας, που πετά πάνω από την αμαρτωλή γη, αδύναμο να ξεκολλήσει από αυτήν και να πλησιάσει τον παράδεισο. Διώχτηκε από τον παράδεισο, πετάχτηκε από τον παράδεισο και γι' αυτό λυπήθηκε. Σπέρνει το κακό, αλλά δεν του φέρνει ευχαρίστηση. Ό,τι βλέπει φέρνει είτε ψυχρό φθόνο είτε περιφρόνηση και μίσος. Βαριόταν τα πάντα. Αλλά είναι περήφανος, δεν μπορεί να υπακούσει στη θέληση των άλλων, προσπαθεί να ξεπεράσει τον εαυτό του...

Η απόκοσμη αγάπη βοηθά τον ήρωα να πολεμήσει το κακό μέσα του και η ψυχή του που υποφέρει θέλει να συμφιλιωθεί με τον παράδεισο, θέλει να πιστέψει στην καλοσύνη. Αυτή η σύγκρουση καλού και κακού μοιάζει με τη σύγκρουση φωτός και σκότους.

Δύο αρχές συγχωνεύονται μέσα του και εμφανίζεται μπροστά μας, έτοιμος να στρέψει το πρόσωπό του στο καλό και στο κακό:

Δεν ήταν το τρομερό πνεύμα της κόλασης,
Μοχθηρό μάρτυρα - ω όχι!
Έμοιαζε με καθαρό απόγευμα:
Ούτε μέρα ούτε νύχτα, ούτε σκοτάδι ούτε φως!...

Η ουσία του ήρωα βρίσκεται σε ασυμβίβαστες αντιφάσεις, στον ισχυρισμό ότι ακόμη και τέτοιες έννοιες όπως το Καλό και το Κακό δεν είναι απόλυτες. Αυτές οι αντιφάσεις είναι εγγενείς στην ίδια τη ζωή. Ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να μαθαίνει και να πολεμά, και κάθε άτομο έχει τον δικό του δαίμονα που ζει στην ψυχή του.

Ο M.Yu. Lermontov διακρίνεται από διπλούς κόσμους, μια τραγική κατανόηση της αβύσσου μεταξύ γήινου και ουράνιου, σωματικού και πνευματικού, πραγματικού και ιδανικού. Η μόνη στενή, ασταθής, αλλά άφθαρτη γέφυρα σε αυτή την άβυσσο παραμένει η ανθρώπινη ψυχή. Μια ψυχή που ισορροπεί αιώνια στο χείλος της «διπλής ύπαρξης», όπως είπε ο F.I. Τιούτσεφ:

Ω προφητική ψυχή μου,
Ω καρδιά γεμάτη άγχος!
Ω, πώς χτύπησες στο κατώφλι
Σαν διπλή ύπαρξη!

Εργασία για το σπίτι

Οι δαίμονες είναι κοντά στον πνευματικό κόσμο των συγγραφέων τους. Ο M.A. Vrubel, του οποίου οι εικονογραφήσεις των πινάκων του βλέπετε, όπως ο M.Yu. Lermontov, ένιωσε νωρίς ότι τον επέλεξαν. Ο M.A. Vrubel δεν θα είχε ζωγραφίσει ποτέ τον «Δαίμονά» του αν η εικόνα δεν ήταν μέρος του ίδιου του καλλιτέχνη. Τι μπορείτε να πείτε για τον συγγραφέα των πινάκων; Τι συνδέει τον «Δαίμονα» του Βρούμπελ και τον Λέρμοντοφ; Αυτό είναι το θέμα της δημιουργικής σας δουλειάς.

Έχουν γίνει πολλές προσπάθειες να προσδιοριστεί ο βαθμός επιρροής και τα είδη των κακών πνευμάτων, και μεταξύ των χριστιανών δαιμονολόγων δεν υπήρχε συναίνεση ούτε για τα όρια της δύναμης των δαιμόνων ούτε για την ιεραρχία τους.

Έτσι, το 1563, ο σκεπτικιστής γιατρός Weyer έγραψε:

Ο Σατανάς διαθέτει μεγάλο θάρρος, απίστευτη πονηριά, υπεράνθρωπη σοφία, οξυδερκή διορατικότητα, τέλεια σύνεση, ασύγκριτη ικανότητα στο να πλέκει τις πιο πονηρές ίντριγκες και ένα κακό, απεριόριστο μίσος για οτιδήποτε ανθρώπινο, [μίσος] ανελέητο και αθάνατο.

Γαλλίδα δικαστής μάγισσας Bodenέγραψε τα εξής για τους δαίμονες (1580):

Οι διάβολοι έχουν τη βαθύτερη γνώση για τα πάντα. Κανένας θεολόγος δεν μπορεί να ερμηνεύσει τις Αγίες Γραφές καλύτερα από αυτούς, κανένας δικηγόρος δεν γνωρίζει τους νόμους και τους κανονισμούς, κανένας γιατρός ή φιλόσοφος δεν καταλαβαίνει καλύτερα από αυτούς τη δομή του ανθρώπινου σώματος ή τη δύναμη των λίθων και μετάλλων, των πτηνών και των ψαριών, των δέντρων και των βοτάνων, της γης και τον παράδεισο

Προφανώς, με αυτήν την ιδιότητα, όπως περιέγραψε ο Μπόντεν, οι δαίμονες εμφανίζονται στο «Μικρό κλειδί του Σολομώντα», στην ενότητα «Γκοετία»

Ταξινόμηση των δαιμόνων ανάλογα με το βαθμό δύναμής τους Ο Alphonse de Spina δημιούργησε 10 ποικιλίες δαιμόνων: Πάρκα. Αυτοί οι δαίμονες πιστώθηκαν με τη δύναμη να παρεμβαίνουν στη μοίρα ενός ατόμου. Οι poltergeists είναι πνεύματα που προκαλούν μικρές ταραχές στο σπίτι τη νύχτα: κινούνται και σπάνε πράγματα, κρατούν τους ανθρώπους ξύπνους τη νύχτα με θόρυβο, αλλά, κατά κανόνα, δεν προκαλούν μεγάλη ζημιά. IncubiΚαι Οι Succubi είναι δαίμονες που έχουν σεξουαλική επαφή με ανθρώπους. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι καλόγριες είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε επιθέσεις από αυτούς τους δαίμονες. Πορεία φαντάσματα εμφανίζεται με τη μορφή ενός πλήθους ανθρώπων που κάνει πολύ θόρυβο. Αρώματα για το σπίτι των μαγισσών - ιδιοφυΐες-φυλαχτά μαγισσών και μάγων, καθώς και όλα τα άλλα πνεύματα που μιμούνται τον άγγελο από το βιβλίο του Tobit. Οι εφιάλτες είναι δαίμονες που προκαλούν τρομερά οράματα στον ύπνο. Δαίμονες σχηματίζονται από ανδρικό σπέρμα - δαίμονες που προκαλούν φαντασιώσεις για γυναίκες στους άνδρες προκειμένου να λάβουν σπέρμα για να δημιουργήσουν άλλους δαίμονες. Demon Tricksters - δαίμονες που κοροϊδεύουν τους ανθρώπους εμφανιζόμενοι με ανθρώπινη μορφή. Καθαροί δαίμονες- δαίμονες που επιτίθενται μόνο σε αγίους. Δαίμονες που εξαπατούν γριές , εμφυσώντας τους την ιδέα ότι δήθεν πέταξαν για το Σάββατο.

.Ταξινόμηση των δαιμόνων ανάλογα με τον βιότοπό τους Στο βιβλίο «Compendium Maleficarum» του Guazzo, που δημοσιεύτηκε το 1603, και αργότερα στο «Melampronoea» του Henry Helliwell (1681), οι συγγραφείς αναφέρουν τον Michael Psellus, ο οποίος ταξινόμησε τους δαίμονες ανάλογα με το περιβάλλον τους: Δαίμονες της φωτιάς που ζουν στα υψηλότερα στρώματα του αέρα και δεν κατεβαίνουν στο έδαφος στους ανθρώπους. Ο συγγραφέας πίστευε ότι η εμφάνισή τους θα εμφανιζόταν μόνο σεΗμέρα της κρίσης . Δαίμονες του αέρα που ζουν στον αέρα γύρω από τους ανθρώπους. Μπορούν να προκαλέσουν ατμοσφαιρικά φαινόμενα όπως καταιγίδες και καταιγίδες και μερικές φορές μπορεί να γίνουν ορατό στους ανθρώπους, είναι ικανοί να κατέβουν στην κόλαση. Οι δαίμονες που αναφέρονται στην Teurgia Goetia ονομάζονται πνεύματα του αέρα. Μικρό κλειδί του Σολομώντα». Επίγειοι δαίμονες που ζουν σε δάση και άλση, όπου στήνουν ύπουλες παγίδες στους ανθρώπους. Παραπλανούν και κάποιοι ζουν μια κρυφή ζωή ανάμεσα σε ανθρώπους. Δαίμονες του νερού που προκαλούν καταιγίδες στις θάλασσες, όπου βυθίζουν πλοία και καταστρέφουν ζωντανά πλάσματα σε δεξαμενές. Εμφανίζονται συχνά ενώπιον των ανθρώπων σε γυναικείες εικόνες. Το ταμπεραμέντο τους είναι βίαιο, ανήσυχο και γεμάτο δόλο. Οι υπόγειοι δαίμονες ζουν σε σπηλιές και σχισμές βουνών. Προκαλούν σεισμούς, καταστρέφουν τα θεμέλια των σπιτιών και βλάπτουν τους ανθρακωρύχους. Οι φωτοφοβικοί δαίμονες δεν αντέχουν το φως. Σύμφωνα με τον Ψελλό, είναι εντελώς ακατανόητα για τον άνθρωπο, αφού μέσα τους είναι εντελώς μαύρα, ο χαρακτήρας τους είναι γεμάτος σκοτεινά πάθη, θυμό και ανήσυχο ενθουσιασμό. Όταν συναντούν ένα άτομο τη νύχτα, αυτοί οι δαίμονες επιτίθενται στο άτομο και το σκοτώνουν πνίγοντάς το ή δηλητηριάζοντάς το με την αναπνοή τους. Δεν μπορούν να καταριαστούν από κανένα ξόρκι και να συγκρατηθούν από καμία μαγεία, αφού αποφεύγουν τις ανθρώπινες φωνές, κάθε θόρυβο και τρέχουν από το φως.

Ταξινόμηση των δαιμόνων κατά αγγελικές τάξεις Στη διάρκεια εξορκισμόςδαίμονας Balberite, που κατείχε τη Madeleine απόΗ Provence, ανέφερε ότι εφόσον οι δαίμονες είναι πεσμένοι άγγελοι, οι τάξεις τους πηγαίνουν πίσω στις αγγελικές τάξεις που καθιερώθηκαν τον 4ο αιώνα. n. μι. στην πραγματεία «Θεία ονόματα» του Ψευδο-Διονυσίου. Συνολικά, ο δαίμονας ανέφερε εννέα τάξεις, χωρισμένες σε τρία πρόσωπα με τρεις τάξεις στο καθένα: ΣΕ πρώτο πρόσωποπνεύματα εισήλθαν στην τάξη των Σεραφείμ, Χερουβείμ και Θρόνων: Ο Βελζεβούλ (Σεραφείμ), δεύτερος μετά τον Εωσφόρο, ωθεί τους ανθρώπους στην υπερηφάνεια. Ο Λεβιάθαν (Σεραφείμ) κλίνει προς την αίρεση και τις αμαρτίες που αντιτίθενται στην πίστη. Ο Ασμοδαίος (Σεραφείμ) είναι ο πρίγκιπας της πολυτέλειας και θέλει να αποπλανήσει όλους τους ανθρώπους με αυτήν. Balberit (Χερουβίμ) - κλίνει σε διαπληκτισμούς, συκοφαντίες και αυτοκτονίες. Astaroth (Θρόνοι) - κλίνει προς την αδράνεια και την τεμπελιά. Πιστός(Θρόνοι), δεύτερος μετά το Astaroth - ωθεί τους ανθρώπους προς τη μισαλλοδοξία. Γκρέσιλ(Θρόνοι) - κλίνει τους ανθρώπους προς την ακαθαρσία και την προχειρότητα. Sonnelon(Θρόνοι) - προκαλεί στους ανθρώπους το μίσος για τους εχθρούς. Σε δεύτερο πρόσωποπνεύματα που εισήχθησαν με τη σειρά Κυριοτήτων, Δυνάμεων, Δυνάμεων: Έλλα(Κυριαρχία) - υποκινεί τους ανθρώπους να σπάσουν τον όρκο της φτώχειας. Rosier(Κυριαρχία) - υποκινεί τη λαγνεία. Verrier(Prince Sil) - τείνει να παραβιάσει τον όρκο της υπακοής. Carro(Αρχές) - εμπνέει τη σκληρότητα της καρδιάς. Καρνιβάνι(Αυθεντίες) - κλίνει τους ανθρώπους στην αναίσχυνση. ΣΕ τρίτο πρόσωποπνεύματα που εισήλθαν στην τάξη των Πριγκιπάτων, των Αρχαγγέλων και των Αγγέλων: Belial (Αρχές) - τείνει στην αλαζονεία, εμπνέει τις γυναίκες να διακοσμηθούν σύμφωνα με τη μόδα, διεφθαρμένα παιδιά, να συνομιλούν μαζί τους κατά τη διάρκεια της μάζας. Ολίβια(Αρχάγγελος) - εμπνέει σκληρότητα και σκληρότητα προς τους φτωχούς.

Είναι αρκετά δύσκολο να ταξινομηθούν οι δαίμονες, αφού συχνά οι δυνατότητες και η φύση διαφορετικών πνευμάτων είναι αλληλένδετες και αλληλένδετες. Ωστόσο, ο Ολλανδός γιατρός και αποκρυφιστής Johann Weyer, στο βιβλίο του «Pseudomonarchia Daemonum» (1588), παρέχει μια λεπτομερή ταξινόμηση των δαιμόνων και οδηγίες για όσους επιθυμούν να τους καλέσουν.

Γενικά, μπορούν να διακριθούν διάφορες κύριες ομάδες:

Οι ιδιοφυΐες είναι δαίμονες φύλακες που έχουν ανατεθεί σε ένα άτομο, αντικείμενο ή περιοχή. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει διάφορους χαρακτήρες της λαογραφίας, όπως καλικάντζαρους, νεροκαλικάντζαρους, μπράουνι, οικιακά πνεύματα, μάγισσες (γνωστές), νύμφες των Ιδριάδων, φύλακες των παλατιών των αρχαίων πολιτισμών όπως ο Σεντού και φύλακες του ίδιου του ατόμου σαν φύλακας άγγελος

Πνεύματα που δεν συνδέονται με συγκεκριμένο μέρος, όπως στοιχειώδη πνεύματα: καλικάντζαροι, ξωτικά, γοργόνες, σάτυροι κ.λπ. (σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία ότι όλες οι υπερφυσικές δυνάμεις προέρχονται, αν όχι από τον Θεό, τότε από τον Διάβολο)

Οι Άρχοντες είναι δαίμονες που λειτουργούν ως προσωποποιήσεις των δυνάμεων της φύσης και του σύμπαντος, που διατηρούν την τάξη των φυσικών πραγμάτων αμετάβλητη ή χρησιμεύουν ως αθάνατα πρωτότυπα για όλα τα πλάσματα στη γη (πράγμα που τα κάνει παρόμοια με την έννοια του αρχέτυπου και των ιδεών στη φιλοσοφία). Οι κοσμήτορες από τα Ερμητικά έργα μπορούν να ταξινομηθούν ως όντα αυτού του είδους.

Ταξινόμηση των δαιμόνων ανάλογα με τη σύνδεσή τους με τα επτά αμαρτήματα

Αυτός ο τύπος ταξινόμησης βασίστηκε στην ιδέα ότι οι δαίμονες υποκινούν ένα άτομο στην αμαρτία. Έτσι, το 1589, ο δαιμονολόγος P. Binsfeld έδωσε την ακόλουθη σύνδεση μεταξύ ανώτερων δαιμόνων και κακών:

Εωσφόρος - υπερηφάνεια.

Mammon - απληστία?

Asmodeus - πόθος;

Σατανάς - θυμός?

Beelzebub - λαιμαργία?

Λεβιάθαν - φθόνος.

Belphegor - τεμπελιά.

Το 1801 ο αποκρυφιστήςΦράνσις Μπάρετδημοσιευτηκε σε Λονδίνοτο βιβλίο «Magus or Celestial Intelligencer», στο οποίο άλλαξε τη σύνδεση των δαιμόνων με τις αμαρτίες. Σύμφωνα με τον Μπάρετ

Ο μαμωνά είναι ο δαίμονας των πειραστών και των αποπλανητών.

Ασμοδαίος - πρίγκιπας των εκδικητών.

Ο Σατανάς είναι ο δαίμονας της εξαπάτησης.

Ο Βελζεβούλ είναι ο κυβερνήτης των ψεύτικων θεών.

Επιπλέον, ο κατάλογος των δαιμόνων περιελάμβανε:

Python - πρίγκιπας των πνευμάτων του ψέματος.

Το Belial είναι η έδρα της κακίας.

Ο Μεριχίμ είναι ο ηγέτης των πνευμάτων που προκαλούν μολυσματικές ασθένειες.

Abaddon - δαίμονας των πολέμων.

Ο Ασταρόθ είναι ο δαίμονας των κατηγόρων και των ανακριτών.

Είναι άθλιοι... όπως είναι αδύνατο για έναν αμαρτωλό να κοιτάξει το φως ενός αγγέλου, έτσι είναι τρομερό να βλέπεις δαίμονες, γιατί είναι μοχθηροί.

Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ

Ο ίδιος ο Σατανάς μεταμφιέζεται σε άγγελο φωτός

Διότι τέτοιοι ψευδαπόστολοι, δόλιοι εργάτες, μεταμφιέζονται σε απόστολους του Χριστού. Και δεν προκαλεί έκπληξη: γιατί ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή αγγέλου φωτός, και επομένως δεν είναι σπουδαίο αν οι δούλοι του έχουν τη μορφή δούλων δικαιοσύνης, αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τα έργα τους (Β΄ Κορ. 11:13-15).

Σεβασμιώτατη Θεοδώρα Κωνσταντινουπόλεως

(δοκιμασία)

Γύρισα τα μάτια μου για να μην δω τα τρομερά πρόσωπά τους

Βλέποντάς την, ο Γρηγόριος χάρηκε και ρώτησε πώς χωρίστηκε η ψυχή της από το σώμα της, τι είδε στο θάνατό της, πώς πέρασε τις δοκιμασίες στον αέρα. Η Θεοδώρα απάντησε σε αυτές τις ερωτήσεις ως εξής:

"Παιδί Γρηγόρη, ρώτησες για ένα τρομερό πράγμα, είναι τρομερό να το θυμάσαι. Είδα πρόσωπα που δεν είχα δει ποτέ, και άκουσα λόγια που δεν είχα ακούσει ποτέ. Τι να σου πω; Έπρεπε να δω και να ακούσω τρομερά και τρομερά πράγματα για τις πράξεις μου, αλλά με τη βοήθεια και τις προσευχές του πατέρα μας, του αιδεσιμότατου Βασίλη, όλα ήταν εύκολα για μένα. Πώς μπορώ να σας μεταφέρω, παιδί, αυτό το σωματικό μαρτύριο, αυτόν τον φόβο και τη σύγχυση που πρέπει να βιώσουν οι ετοιμοθάνατοι! όπως η φωτιά καίει αυτούς που ρίχνονται μέσα της και τους κάνει στάχτη, έτσι ο πόνος του θανάτου την τελευταία ώρα καταστρέφει έναν άνθρωπο. Πραγματικά τρομερός είναι ο θάνατος αμαρτωλών σαν εμένα! Έτσι, όταν ήρθε η ώρα του χωρισμού της ψυχής μου από το σώμα , Είδα γύρω από το κρεβάτι μου πολλούς Αιθίοπες, μαύρους σαν αιθάλη ή πίσσα, με μάτια αναμμένα σαν κάρβουνα, έβγαλαν θόρυβο και έκλαιγαν: μόνοι μουγκράγιζαν σαν τα βοοειδή και τα θηρία, άλλοι γάβγιζαν σαν σκυλιά, άλλοι ούρλιαζαν σαν λύκοι και άλλοι γρύλιζαν σαν γουρούνια. Όλοι αυτοί, κοιτάζοντάς με, έτρεμαν, απειλούσαν, έτριζαν τα δόντια τους, σαν να ήθελαν να με φάνε· ετοίμασαν χάρτες στις οποίες έγραφαν όλες τις κακές μου πράξεις. Τότε η καημένη η ψυχή μου άρχισε να τρέμει. το μαρτύριο του θανάτου φαινόταν να μην υπάρχει για μένα: το απειλητικό όραμα των τρομερών Αιθίοπων ήταν για μένα ένας άλλος, πιο τρομερός θάνατος. Γύρισα τα μάτια μου για να μην δω τα τρομερά πρόσωπά τους, αλλά ήταν παντού και οι φωνές τους έβγαιναν από παντού.

Κακό πνεύμα σε εμφάνιση και ουσία

Εγώ

Ο διάβολος είναι μια κακή ψυχική δύναμη που έχει φύγει από τον Θεό, ήδιανοητικό κακό πνεύμα και την ανώτερη αξιοπρέπειά του(Εφεσ. 6:12).

Έτσι, οι δαίμονες, όντας της ίδιας πνευματικής φύσης με τους αγγέλους, αλλά εκουσίως παρεκκλίνοντας από το καλό στο κακό, έγιναν σκοτάδι στον τρόπο ύπαρξης - σε αντίθεση με τα πρώτα (φώτα).

Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες και οι μάγοι τους, που ήρθαν σε άμεση επικοινωνία με δαίμονες, τους οποίους με σεβασμό αποκαλούσαν θεούς, θα έπρεπε φυσικά να γνωρίζουν περισσότερα για τη φύση τους από τους ανθρώπους του 20ου αιώνα, που δεν πιστεύουν καν στην ύπαρξη δαιμόνων. Ως εκ τούτου, τα ξόρκια (ένα είδος «προσευχής») μάγων και μάγων, ειδικά στην Ασσυρία και την Αίγυπτο, όπου οι τελευταίοι ήταν ισχυροί, μπορούν, από την αρνητική πλευρά, να προσφέρουν κάποιο υλικό που, αν δεν προσθέσει κάτι νέο στο πατερικά ή βιβλικά δεδομένα, εξακολουθεί να διαφωτίζει με τον τρόπο του την υπόθεση. Και αρκεί η «δογματική» των ξόρκων να συμπίπτει με τη χριστιανική δογματική και, ως εκ τούτου, δείχνει πόσο χαμηλά έχει πέσει ο σημερινός πολιτισμός και η κοσμοθεωρία του, που είναι τόσο αντίθετη με τα θεμέλια της πίστης!..

Ως παράδειγμα, θα δώσω δύο ξόρκια από το τελετουργικό της μαύρης μαγείας των αρχαίων Χαλδαίων ιερέων.

Ο πρώτος (έναντι του «μεγάλου μασκίμ» - το όνομα μιας δαιμονικής τάξης): «Επτά, είναι επτά! Υπάρχουν επτά από αυτά στα πιο βαθιά βάθη της θάλασσας. Seven Troublers of Heaven? υψώνονται από τα πιο βαθιά βάθη του ωκεανού, από τις κρυφές κρυψώνες. Δεν είναι άνδρες και δεν είναι γυναίκες. εξαπλωθεί σαν δίκτυο. Δεν έχουν γυναίκες, δεν γεννιούνται παιδιά. Η τιμή και η καλοσύνη τους είναι άγνωστες. Δεν ακούνε προσευχές και αιτήματα. Τα κακά πνεύματα που γεννιούνται στα βουνά είναι οι εχθροί του θεού Ea, είναι τα όργανα της οργής των θεών... Εχθροί! Εχθροί! Επτά από αυτά, επτά από αυτά, δύο φορές τα επτά!

Ένα άλλο ξόρκι κατά του Umu* (* Μετάφραση από τα Χαλδαϊκά σημαίνει «ημέρες» και προσωποποιεί τις δαιμονικές δυνάμεις της φύσης. - Σημείωση, μεταγλωττιστής) - μια ξεχωριστή κατηγορία δαιμόνων:

«Είναι οι δαίμονες της κόλασης... Διεισδύουν από το ένα σπίτι στο άλλο και δεν μπορείς να τους κρατήσεις με πόρτες, δεν μπορείς να τους κλειδώσεις με κλειδαριές, σέρνονται μέσα από τις πόρτες σαν τα φίδια. εμποδίζουν μια σύζυγο να συλλάβει από τον άντρα της... Είναι αυτή η δυσοίωνη φωνή που, βρίζοντας τους ανθρώπους, στοιχειώνει τους ανθρώπους παντού».

Εφόσον οι άγγελοι, όπως είδαμε, δεν μπορούν να περιοριστούν σε κανένα φυσικό μέρος, τότε, κατά συνέπεια, οι δαίμονες από τη φύση τους δεν μπορούν να προσδιοριστούν και να μετρηθούν χωρικά από τις κορυφές, τα αρσίν και τα φώτα μας. Έτσι, το ερώτημα των σχολαστικών θεολόγων «πόσοι δαίμονες χωράνε στην αιχμή της βελόνας;» μπορεί να λέγεται αδρανής, αλλά όχι ηλίθιος, όχι παράλογος, όχι παράλογος. Λόγω των προαναφερθεισών ιδιοτήτων της πνευματικής φύσης, μπορούν να χωρέσουν σε εκατοντάδες, χιλιάδες, δισεκατομμύρια, πεμπτοκατομμύρια... Οι θεολογικές έννοιες ενός «πνευματικού τόπου» εξηγούν στα παραπάνω ξόρκια τις ιδιότητες των δαιμόνων να διεισδύουν μέσα από υλικά πράγματα και κλειδωμένες κλειδαριές . Θα δώσω μερικά ακόμη παραδείγματα που καταδεικνύουν ξεκάθαρα τις διαφορετικές ικανότητες των πνευμάτων.

Ο διάσημος επιστήμονας, καθ. V. Bogoraz-Tan, που μελέτησε (φυσικά, χωρίς να πιστεύει σε δαίμονες) σαμανισμό, μαγεία και μαγεία από πρώτο χέρι, δηλαδή από τα λόγια των ίδιων των σαμάνων και από τη δική του εμπειρία (ο ίδιος υποβλήθηκε στα ξόρκια τους) , έγραψε ένα ολόκληρο βιβλίο για αυτό το θέμα σε σχέση με τις πρόσφατα ανακαλυφθείσες ιδέες του Αϊνστάιν, που ενσωματώνονται στη λεγόμενη θεωρία της σχετικότητας. Δανείζομαι κάτι από αυτό.

Ο λόγιος διανοούμενος ρωτούσε συνεχώς με ποια μορφή εμφανίζονται οι δαίμονες στους μάγους, πώς ακριβώς εμφανίζονται και τι μεγέθη έχουν. Ο καθηγητής λέει: "Οι σαμάνοι Chukchi μου έχουν επανειλημμένα επισημάνει: "Είναι δύσκολο να καταλάβω τι είδους πνεύματα υπάρχουν, μεγάλα ή μικρά. Κοιτάς το πνεύμα - και είναι μικρότερο από ένα σκνίπι. Κοιτάξτε ξανά - και είναι ήδη σαν ψηλός σαν άντρας. Και κοίτα: κάθεται ήδη σε έναν γκρεμό και τα πόδια του στέκονται κάτω στην άμμο... Κοίτα τον από μακριά, μέσα από μια ελαφριά ομίχλη - και υψώνεται σαν ολόκληρο βουνό...»

«Όταν αρχίζεις να εξοικειώνεσαι με τον σαμανισμό», συνεχίζει ο ανίκανος και ακατανόητος μαθητής τους, «το πρώτο πράγμα που σε εντυπωσιάζει είναι η μικρότητα των πνευμάτων που προκαλεί ο σαμάνος. Συχνά είναι εκατοντάδες, ο σαμάνος τα μαζεύει σε ένα ντέφι, τα κουνάει - και σφίγγονται μεταξύ τους και κουλουριάζονται σε μια μπάλα.

Μετά κουνάει το ντέφι, τα πνεύματα ξυπνούν σε όλο το δωμάτιο, σμήνη και βουίζουν, ξεσπούν και, καλύπτοντας το δωμάτιο από όλες τις πλευρές σε ένα παχύ στρώμα, το προστατεύουν από την επίθεση του εχθρού».

«Τα μεγέθη των πνευμάτων κατά τη διάρκεια των συναντήσεων», συνεχίζει ο Bogoraz-Tan, «αλλάζουν συνεχώς... Ένα πνεύμα που επιτίθεται σε έναν άνθρωπο, ένας τρομερός κυνηγός ψυχών, είναι τεράστιο, γιγάντιο... Το ίδιο πνεύμα, νικημένο, εξημερωμένο από έναν σαμάνο , αντίθετα, είναι μικρό, ακόμη και μικροσκοπικό».

Χωρίς να πολλαπλασιάσω αποσπάσματα από την τεράστια σαμανική πρακτική, θα προσθέσω ότι παρόμοια παραδείγματα βρίσκονται σε κάθε λαογραφία και κάθε μαγική τελετουργία. Ακόμη και εκείνοι οι λαϊκοί θρύλοι που επεξεργάστηκαν και πέρασαν από τα χέρια ποιητών και συγγραφέων με καθαρά θετικιστική κατεύθυνση διατήρησαν τον βασικό κόκκο της αλήθειας.

Ας θυμάται ο καθένας μόνο τα χρόνια του σχολείου και του γυμνασίου του και ας βρίσκει όσα παραδείγματα θέλει από τα βιβλία που διάβασε τότε από υποχρέωση και σύμφωνα με τη δική του διάθεση.

Εδώ είναι ο βασιλιάς Σολομών από τις «Χίλιες και μία νύχτες», οι αραβικές ιστορίες του Σεχεραζάντ, βάζει ένα τεράστιο τζίνι - ένα πνεύμα (που σε ελεύθερη κατάσταση στεκόταν με τα πόδια του στο έδαφος και το κεφάλι στα σύννεφα) σε ένα μικρό μπουκάλι και σφραγισμένο με μαγική φώκια το πετάει στη θάλασσα.

Σε ένα άλλο παραμύθι, το «Μαγικό Λυχνάρι του Αλαντίν», τα τζίνι δαίμονες εμφανίζονται επίσης σε γιγαντιαία μορφή.

Στον Φάουστ του Γκαίτε, ο δαίμονας, η «ιδιοφυΐα της γης», που καλείται από ξόρκια για να τρομάξει τον Φάουστ, εμφανίζεται σε τεράστιες αναλογίες, αλλά ο ίδιος δαίμονας, υπό το πρόσχημα του Μεφιστοφέλη, θέλοντας να τα πάει καλά με τον Φάουστ και να τον αποπλανήσει, αναλαμβάνει μέτριες διαστάσεις - για να φοβηθώ, λένε, δεν έχω τίποτα...

Το ίδιο συμβαίνει και με τους ποιητές μας. Στα τραγούδια του Πούσκιν των νοτιοδυτικών Σλάβων ("Marko Yakubovich"), το πνεύμα αλλάζει την εμφάνισή του τρεις φορές σε σύντομο χρονικό διάστημα, μετατρέποντας διαδοχικά από γίγαντας σε μικρό νάνο.

Στο ποίημα «Δαίμονες», ο αμαξάς λέει στον ποιητή:

Κοίτα: εκεί παίζει,
Φυσάει, με φτύνει...
Υπάρχει μια άνευ προηγουμένου χιλιομετρική απόσταση
Στάθηκε μπροστά μου
Εκεί άστραψε με μια μικρή σπίθα
Και χάθηκε στο σκοτάδι της νύχτας...

Ο Πούσκιν ρίχνει μια πιο προσεκτική ματιά:

Βλέπω τα πνεύματα έχουν μαζευτεί
Ανάμεσα στις λευκές πεδιάδες.
Ατελείωτο, άσχημο
Στο λασπωμένο παιχνίδι του μήνα,
Διάφοροι δαίμονες άρχισαν να περιστρέφονται,
Σαν τα φύλλα του Νοέμβρη...

Ή ιδού μια άλλη σκωπτική (όταν δεν είναι καθόλου αστεία) φράση από έναν μη πιστό διανοούμενο:

Μπορείτε να πιάσετε εκατό από αυτά σε ένα μπουκάλι...

Νεκράσοφ

II

Είναι ανίκανος για μετάνοια

«Πιθανόν πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου να έμεινε λίγος χώρος για μετάνοια στον διάβολο», λέει ο Μέγας Βασίλειος. - Αλλά μόλις εμφανίστηκε η τάξη του κόσμου, και η φύτευση του παραδείσου, και ο άνθρωπος στον παράδεισο, και η εντολή του Θεού, και ο φθόνος του διαβόλου, και ο φόνος του υψωμένου, από τότε υπήρχε τόπος για μετάνοια για τον διάβολο. Διότι, αν ο Ησαύ πούλησε τα πρωτότοκά του δικαιώματα, δεν βρήκε τόπο για μετάνοια, τότε μένει τόπος για μετάνοια γι' αυτόν που σκότωσε τον πρωτόπλαστο και μέσω αυτού έφερε το θάνατο;»

III

Οι δαίμονες δεν ξέρουν το μέλλον

Μια μέρα εμφανίστηκε στον Παχώμιο τον Μέγα († 348) δαιμονική δύναμη με τη μορφή συζύγου. Στο τέλος μιας μεγάλης συνομιλίας, που παραλείπω, ο άγιος είπε στον διάβολο:

Γνωρίζετε ότι μετά τον θάνατό μας, οι μελλοντικοί μοναχοί δεν θα εργάζονται για τον Θεό τόσο πιστά όσο εργαζόμαστε εμείς;

«Ξέρω καλά», απαντά ο δαίμονας.

Λέτε ψέματα στο αηδιαστικό κεφάλι σας: το να γνωρίζεις το μέλλον είναι έργο μόνο του ίδιου του Θεού, και είσαι ψέμα και κατέχεις ένα ψέμα!..

«Ακόμα κι αν δεν ξέρω τίποτα από πρόγνωση», απάντησε ο διάβολος στον γέροντα, «ωστόσο, συγκρίνοντας γεγονότα του παρελθόντος με το παρόν, συμπεραίνω για αυτά που θα συμβούν στο μέλλον».

«Αυτός που βλασφημεί τόσες φορές στον δαίμονα», προσθέτει η ζωή, «ο αιδεσιμότατος Παχώμιος τον επέπληξε στο όνομα του Ιησού Χριστού, και ο δαίμονας εξαφανίστηκε με όλες του τις ορδές».

Ενα άλλο παράδειγμα. Μια μέρα εμφανίστηκε ένας δαίμονας στον μακαρίτη. Ανδρέας, ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού († περ. 936 στην Κωνσταντινούπολη), και έκανε μια πρόβλεψη για τους μελλοντικούς, δηλαδή τους σημερινούς χριστιανούς.

«Εκείνες τις μέρες, οι άνθρωποι θα είναι πιο κακοί από εμένα», είπε, «και τα μικρά παιδιά θα ξεπεράσουν τους ηλικιωμένους σε πονηριά». Τότε θα αρχίσω να ξεκουράζομαι, τότε δεν θα διδάξω τίποτα στους ανθρώπους! Θα εκτελέσουν τη θέλησή μου με τη θέλησή τους!..

Πώς το ξέρεις αυτό; - ρώτησε ο μακαρίτης. - Τελικά, ο δαίμονας δεν ξέρει τίποτα από πρόγνωση;

Ο τελευταίος απάντησε:

Ο πιο έξυπνος πατέρας μας, ο Σατανάς, όντας στην κόλαση, μαντεύει τα πάντα μέσω μαγείας (για να το θέσω με τον τρόπο μας, με τη βοήθεια των τεράστιων αποκρυφιστικών, άγνωστων δυνάμεων που είναι εγγενείς σε αυτόν, φαίνεται να λύνει προβλήματα για τη σύνταξη εξισώσεων σχετικά με το σχέσεις και συγκρούσεις λαών, όπως ένας χημικός, φυσικός, αστρονόμος ή μαθηματικός, με τη βοήθεια των γνώσεών του και των διαφόρων ενεργειών του σε οξέα, αέρια, πλανήτες, κάνει τις προβλέψεις του για διάφορα φυσικά, χημικά και αστρονομικά φαινόμενα) και τις μεταδίδει. σε εμάς, αλλά εμείς οι ίδιοι δεν γνωρίζουμε τίποτα.

Φαίνεται όμως ξεκάθαρα ότι ο ίδιος ο Σατανάς δεν ξέρει τίποτα, αλλά, ανακατεύοντας τα ανθρώπινα πάθη σαν διαφορετικά οξέα, χύνοντας από τον ένα άνθρωπο στον άλλο που δουλεύει για αυτόν, διάφορα δηλητήρια κακίας, δόλου και υπερηφάνειας, βγάζει πιθανά συμπεράσματα.

IV

Παρά την άγνοιά τους για το μέλλον, οι δαίμονες, όπως μόλις αναφέρθηκε, αναλαμβάνουν συνεχώς να κάνουν ψευδείς προβλέψεις.

«Και δεν πρέπει να τους πιστεύει κανείς, ακόμα κι αν λένε την αλήθεια πολλές φορές με τον τρόπο που είπαμε».

V

Οι δαίμονες γνωρίζουν επίσης τις Αγίες Γραφές

«Αυτός ο δολοφόνος είναι έμπειρος ακόμη και στις Γραφές», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. - Από ένα μέρος θα πει: γράφεται για ψωμί, από άλλο: γράφεται για αγγέλους. Είναι γραμμένο ότι υπάρχει, -μιλάει, - όπως ο άγγελός Του θα σε διατάξει για σένα, και θα σε πάρουν στην αγκαλιά τους(Ψαλμ. 90:12).Ω πονηρός για το κακό, για το λόγο αυτό δεν είπα το εξής (το θυμάμαι σταθερά, αν και σιωπάς), ότι, προστατευμένος από την Τριάδα, θα σε πατήσω - ασπ και βασιλικός(13) και θα πατήσω το φίδι και ο σκορπιός;(Λουκάς 10:19)».

«Μια μέρα», λέει ο Σεβ. Εφραίμ ο Σύρος για τον φίλο του Αγ. Αβραμιά, - όταν ο μακαρίτης, κατά το έθιμο, έτρωγε φαγητό, ο εχθρός μπήκε στο κελί του με τη μορφή νεαρού και τον πλησίασε με σκοπό να του χτυπήσει την κούπα.

Εκείνος όμως μάντεψε και την κράτησε πίσω, ενώ συνέχιζε να τρώει το φαγητό, αδιαφορώντας για τον δόλο του. Ο νεαρός, πηδώντας προς τα πίσω, στάθηκε μπροστά στον μακαρίτη και, βάζοντας πάνω του ένα λυχνάρι με αναμμένο λυχνάρι, άρχισε να ψάλλει δυνατά έναν ψαλμό και να λέει: Μακάριος είναι ο άμεμπτος που περπατά στο νόμο του Κυρίου...(Ψαλμ. 119:1.)Έτσι πρόφερε το μεγαλύτερο μέρος του ψαλμού (υπάρχουν 176 στίχοι σε αυτόν. - Επίσκοπος Βαρνάβας)».

VI

Όμως οι δαίμονες δεν γνωρίζουν τις ανθρώπινες σκέψεις (εκτός αν εμπνέονται οι ίδιοι από αυτές).

«Ο Σατανάς δεν ξέρει με ποιο πάθος θα νικηθεί η ψυχή», λέει ο αρχαίος Αιγύπτιος ασκητής Abba Matoi. - Σπέρνει, αλλά δεν ξέρει αν θα θερίσει. Σπέρνει λογισμούς πορνείας, σκέψεις συκοφαντίας αλλά και άλλα πάθη. Σε όποιο πάθος δείχνει ότι η ψυχή τείνει, αυτό της ενσταλάζει». «Οι δαίμονες, αν και εξαιρετικά ακάθαρτοι, δεν κρύβονται ο ένας από τον άλλο στις τάξεις τους, αλλά δεν βλέπουν τις δύο τάξεις που είναι υψηλότερες από αυτούς (δηλαδή την αγγελική και πνευματική, τον άνθρωπο μας. - Επίσκοπος Βαρνάβας)», λέει ο Αγ. Ισαάκ ο Σύρος.

Θα παραθέσω και τη μαρτυρία του αββά Σερένου, του περίφημου Αιγύπτιου ασκητή. «Ακόμα και οι σκέψεις που εμπνέουν, είτε γίνονται αποδεκτές είτε πώς γίνονται αποδεκτές, δεν αναγνωρίζουν από τη φύση της ίδιας της ψυχής, δηλαδή όχι από την εσωτερική κίνηση που κρύβεται, ας πούμε, στον εγκέφαλο, αλλά από την κινήσεις και σημάδια του εξωτερικού προσώπου. Για παράδειγμα, όταν προκαλούν λαιμαργία, αν δουν ότι ένας μοναχός κοιτάζει με περιέργεια έξω από το παράθυρο ή τον ήλιο ή ρωτά προσεκτικά για την ώρα, τότε ξέρουν ότι έχει επιθυμία να φάει. Αν, εμπνευσμένη από πορνεία, παρατηρήσουν ότι δέχτηκε υπομονετικά το βέλος του πόθου, ή δουν ότι η σάρκα ήταν αγανακτισμένη, ή τουλάχιστον δεν αναστέναξε όπως θα έπρεπε, ενάντια στην υπόδειξη ακάθαρτης ηδονίας (θυμήσου, αναγνώστη, πώς να ενεργήσεις , σύμφωνα με τη λογική και το έργο των αγίων πατέρων, σε τέτοιες περιπτώσεις! - Επίσκοπος Βαρνάβας), τότε καταλαβαίνουν ότι έχει ένα βέλος λαγνείας τρυπημένο στο εσωτερικό της ψυχής του.

Ας θυμηθούμε, λοιπόν, ότι οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας ή της νύχτας υπάρχουν δαίμονες γύρω μας και κυριολεκτικά, όπως λένε, κοιτάζουν στο στόμα μας. «Κάθε μας κίνηση παρατηρείται με περιέργεια», λέει ένας άλλος μεγάλος μάντης, ο Σεβ. Ο Νείλος του Σινά - και δεν αφήνουν τίποτα μέσα μας απαρατήρητο, ούτε ξάπλωμα στο κρεβάτι, ούτε κάθισμα, ούτε ορθοστασία, ούτε λέξη, ούτε έξοδο, ούτε βλέμμα, κοιτάζουν τα πάντα προσεκτικά, τα κάνουν όλα πράξη, όλη μέραμάθετε από εμάς κολακευτικός(Ψαλμ. 37:13),για να συκοφαντήσει τον ταπεινό νου κατά την προσευχή και να σβήσει το ευλογημένο φως σε αυτό». Και αυτό είναι αρκετό για αυτό. Ο ίδιος άγιος πατέρας με εμποδίζει να γράψω και να μιλήσω μεγαλόφωνα στους αμύητους πιο καθαρά και λεπτομερέστερα, όπως και ο ίδιος αποφεύγει να κάνει το ίδιο, και όποιος θέλει να μάθει τον λόγο, ας διαβάσει μόνος του.

VII

Οι δαίμονες επινόησαν κάθε κακία, συμπεριλαμβανομένων των ακάθαρτων παθών

Ο χαρακτήρας του διαβόλου ορίζεται ξεκάθαρα στον Λόγο του Θεού - αυτός υπερήφανος(Εξ. 14:12,14), σκληρός (Λουκάς 8:21), κακός (Ιώβ 1:9· 2:4), πονηρός (Ματθαίος 6:13· 13:19), δόλιος (Ιωάννης 8:44), μάταια (Ματθ. 4:9).Και όλη η δύναμη της απεχθούς φύσης των δαιμόνων κατευθύνεται προς τους ανθρώπους.

Με τον ερχομό του Χριστού, η δύναμη του διαβόλου έχει ήδη σπάσει εντελώς, και τώρα ενεργεί μόνο μέσα υιοί της ανυπακοής (Εφεσ. 2:2).

«Είσαι καθαιρεμένος από τον Σταυρό, σκοτωμένος από τον Ζωοδόχο, άψυχος, νεκρός, ακίνητος, αδρανής, και παρόλο που διατηρείς την εικόνα ενός φιδιού, είσαι παραδομένος στην ντροπή ψηλά!» - Αναφωνεί ο Γρηγόριος ο Θεολόγος στον «Λόγο του για το Άγιο Πάσχα».

Ο ίδιος ο Σατανάς είπε κάποτε στον μεγάλο μάντη Άγιο Νήφωνα (326-373), επίσκοπο της πόλης της Κωνσταντίας: «Από τότε που σταυρώθηκε ο Ιησούς, πράγματι, έγινα αδύναμος...».

Αλλά δεν ενεργούσε έτσι πριν. (Προφανώς, οι καιροί μας πλησιάζουν στο σημείο που θα αρχίσει να σπρώχνει και να βασανίζει την ανθρωπότητα με την ίδια δύναμη. Βλέπε: Αποκ. 11:7· 17:8· 20:3.) Οι αρχαίοι ειδωλολάτρες έμαθαν καλά στην κορυφογραμμή τους ( Ψαλμ. 128:3) όλη η μνησικακία, η κακία και το μίσος των δαιμόνων προς το ανθρώπινο γένος. Αυτή η δημοφιλής πεποίθηση αναπτύχθηκε από αρχαίους Έλληνες τραγικούς. Έτσι, το «πνεύμα της εκδίκησης» εμφανίστηκε ανάμεσά τους.

Στον Αισχύλο εμφανίζεται ως δαιμόνιο-πειραστής, ενεργώντας συνεχώς στα πεπρωμένα διάσημη οικογένεια. Έτσι, στην οικογένεια Atrid, από ένα βασικό αμάρτημα αναπτύσσεται μια ολόκληρη σειρά νέων. Ο Άλαστορ, παίρνοντας εκδίκηση για ένα έγκλημα, προκαλεί ένα άλλο, νέο, το οποίο και πάλι ακολουθείται με τη σειρά του από εκδίκηση και ένα άλλο νέο έγκλημα, και ούτω καθεξής ατελείωτα. Στον Σοφοκλή και τον Ευριπίδη, ο κακός χαρακτήρας αυτού του δαίμονα παραμένει ο ίδιος, αλλά με μικρές τροποποιήσεις.

Σε κάθε περίπτωση, η ένταση του μίσους του δεν μειώθηκε. Έτσι, στον Σοφοκλή στον «Οιδίπους επί Κολωνώ» διαβάζουμε:

Αλλά αυτό θα γίνει: στη Θήβα Το εκδικητικό μου πνεύμα, εγκαταστάθηκε για πάντα... κ.λπ.

Στον ίδιο τον Όμηρο, δαίμονες ως καλές θεότητες δεν συναντώνται σχεδόν ποτέ, αλλά ως κακές δυνάμεις, ιδίως με την εφαρμογή των επιθέτων στυγερός, χαλεπος, κακοσ *, (* τρομερός, σκληρός, κακός (ελληνικά)) συναντώνται συχνά. Άμεσα, χωρίς κανένα κυκλικό κόμβο, με την έννοια του «κακού, της καταστροφής» (Verderben) ή του «θάνατος» (Tod) βρίσκεται το δειμων στην Ιλιάδα (VIII, 166).

Ο φιλόσοφος Σωκράτης, που έπρεπε να γνωρίζει πολλά για όλα αυτά, γιατί ο ίδιος είχε, με τα δικά του λόγια, έναν δαίμονα να τον συνόδευε πάντα, που του ενσταλάζει αυτό και εκείνο, μιλάει για την κακή φύση των δαιμόνων.

Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τη Λύση του Πλάτωνα (223Α):

«Έχοντας πει αυτό, εγώ (ο Σωκράτης) σκέφτηκα ότι ήταν καιρός να αγγίξω κάποιον άλλο, μεγαλύτερο. Αλλά εδώ, σαν κάποιο είδος δαιμόνων,πλησίασαν οι δάσκαλοι - ο ένας Meneksenov, ο άλλος Lizisov - μαζί με τα αδέρφια τους και τους διέταξαν να πάνε σπίτι τους ... "

Είναι σαφές ότι εδώ η λέξη «δαίμονας» χρησιμοποιείται με την έννοια μιας εχθρικής δύναμης που παρεμβαίνει στην πρόθεσή μας. Έτσι, έχουμε περαιτέρω στοιχεία υπέρ του ίδιου από δύο φιλοσοφικά μυαλά της Ελλάδας, πάνω στα οποία στηριζόταν, όπως και στους πυλώνες, ολόκληρη η αρχαία πνευματική κοσμοθεωρία.

Μετά από αυτό, είναι κατανοητή η λαχτάρα της ανθρωπότητας πριν από την Πρώτη Παρουσία του Σωτήρος Χριστού για τον Λυτρωτή και η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό (για την απελευθέρωση), μαζί με τη χαρά των πρώτων χριστιανών που πριν μέσω του φόβου του θανάτου, κατηγορήστε ολόκληρη τη ζωή σας για το έργο του διαβόλου(Εβρ. 2: 14-15).

VIII

Οι δαίμονες έχουν ισχυρές δυνάμεις (Εφεσ. 2:2· 6:12)

Όταν ο Αγ. Ο Αβέρκιος, ένας αποστολικός άνδρας, επίσκοπος Ιεράπολης († περ. 167), ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, έδιωξε έναν δαίμονα από τη βασιλική κόρη, έπειτα ως τιμωρία για το γεγονός ότι τον ανάγκασε σε μεγάλη ηλικία να κάνει ένα τόσο μακρύ ταξίδι για την Για χάρη αυτής της εξορίας (από την Ιεράπολη, κοντά στο σημερινό τουρκικό Μπαμπού-Καλάσι, στη Ρώμη), του είπε: «Εδώ βρίσκεται μια πέτρα (μπροστά στο παλάτι βρισκόταν ένας τεράστιος λίθος, τον οποίο ένα πλήθος μετά βίας μπορούσε να μετακινήσει Σε αυτό έδειξε ο άγιος). Σε διατάζω, διάβολε, στο όνομα του Κυρίου μου Ιησού Χριστού, να μεταφέρεις αυτή την πέτρα μέχρι την πατρίδα μου, στην Ιεράπολη, και εκεί να την τοποθετήσεις στη νότια πύλη της πόλης». Ο διάβολος, σαν σκλάβος και αιχμάλωτος, δεμένος με όρκο, βγήκε από την κόρη του βασιλιά, σήκωσε εκείνη την πέτρα και, στενάζοντας βαριά, την μετέφερε στον αέρα στον ιππόδρομο (τόπος ιπποδρομιών και λαϊκών παραστάσεων). Όλος ο κόσμος παρακολουθούσε με μεγάλη έκπληξη καθώς αυτή η πέτρα όρμησε στον αέρα και άκουσαν τη δυνατή κραυγή του διαβόλου που στενάζει, αλλά, φυσικά, δεν μπορούσε να τον δει ο ίδιος. Ο διάβολος, έχοντας φέρει την πέτρα στην Ιεράπολη, την πέταξε στο μέρος όπου του είχε διατάξει ο Αγ. Averkiy. Οι κάτοικοι της πόλης, βλέποντας μια πέτρα να πέφτει ξαφνικά από τον αέρα, έμειναν πολύ έκπληκτοι, μη γνωρίζοντας αυτό το μυστικό, ώσπου ο άγιος επέστρεψε κοντά τους και τους είπε τα πάντα.

Ο Αβέρκιος σκάλισε έναν επιτάφιο σε αυτόν τον λίθο και μετά διέταξε τους κατοίκους της πόλης -τα πνευματικά του παιδιά- να τον τοποθετήσουν στον τάφο του ως μνημείο. Αυτό έγινε με μεγάλη δυσκολία με κοινές προσπάθειες.

Φυσικά, οι αλλόθρησκοι, διαβάζοντας τη ζωή του Αβέρκιου και την ίδια την επιτύμβια επιγραφή του, πάντα θεωρούσαν ότι είναι παραμύθια. Αλλά το 1883 ο Θεός τους ντροπή. Εκείνη τη χρονιά, κατά τις ανασκαφές στη θέση της αρχαίας Ιεράπολης, ανακαλύφθηκε αυτή η πέτρα. Ο προαναφερόμενος επιτάφιος σκαλισμένος πάνω του, που θεωρήθηκε «επινόηση του ιερέα», με σύγχρονους όρους, διατηρήθηκε επίσης άθικτος. Η επιστήμη, όπως πάντα, επιτέθηκε άπληστα στο «νέο πράγμα» και έπρεπε να παραδεχτεί την αλήθεια όλων όσων είχε προηγουμένως αρνηθεί. Επί του παρόντος, η αυθεντικότητα και η αρχαιότητα του επιταφίου αναγνωρίζεται από επιστήμονες όπως ο διάσημος αρχαιολόγος de Rossi.

Στροφή μηχανής. Ο Σεραφείμ μιλάει για τη δύναμη του μικρότερου από τους δαίμονες, ότι είναι ικανός να γυρίσει ολόκληρη τη γη με ένα νύχι.

IX

Αλλά παρόλα αυτά, ο Σατανάς τρέμει στο όνομα του Ιησού Χριστού και στο σημείο του σταυρού

Κατά τη διάρκεια της ασφάλισης (τα μεσάνυχτα, σε σκοτεινά μέρη κ.λπ.), ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος διδάσκει να το κάνετε αυτό: «Οπλιστείτε (με προσευχή), απλώστε τα χέρια σας (με σταυρό) και χτυπήστε τους αντιπάλους σας στο όνομα του Ιησού, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο στον παράδεισο ή στον ουρανόαντικατάσταση."

Ακόμη και όταν οι άνθρωποι που διαπράττουν αμαρτία σταυρώνονται, λόγω συνήθειας ή ανατροφής, αλλά και για να προστατευτούν από τη σκοτεινή δύναμη, τότε και οι δύο ζήτα βοήθεια.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος αφηγείται ένα ενδιαφέρον περιστατικό από τη ζωή του Αυτοκράτορα Ιουλιανού του Αποστάτη, που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της μύησής του σε μια από τις λατρείες του μυστηρίου. Ήταν απαραίτητο να πάμε στους «θεούς», δηλαδή στους δαίμονες, σε κάποιες υπόγειες σπηλιές για να κάνουμε μαγεία και να συζητήσουμε μαζί τους. «Όταν όμως ο γενναίος άνθρωπός μας», διηγείται ο άγιος πατέρας, «προχωρά, τον κυριεύει η φρίκη και σε κάθε βήμα φοβάται περισσότερο. Μιλούν επίσης για εξαιρετικούς ήχους, δυσωδία, φλογερά φαινόμενα και, δεν ξέρω τι, φαντάσματα και όνειρα. Κτυπημένος από την έκπληξη, ως άπειρος σε τέτοιο θέμα, αυτός (Τζούλιαν) θέρετρα στον Σταυρό,Αυτό το αρχαίο εγχειρίδιο, και σηματοδοτείται από αυτό κατά της φρίκης, καλεί σε βοήθεια τον Διωκόμενο (δηλαδή τον Χριστό). Αυτό που ακολούθησε ήταν ακόμα πιο τρομερό. Το σημάδι λειτούργησε, οι δαίμονες νικήθηκαν, οι φόβοι διαλύθηκαν. Τι τότε? Το κακό ζωντανεύει, ο αποστάτης γίνεται πάλι τολμηρός, προσπαθεί να πάει παραπέρα, και πάλι οι ίδιες φρικαλεότητες. Ξαναβαφτίζεται - και οι δαίμονες υποχωρούν. Ο μαθητής είναι σε απώλεια, αλλά μαζί του είναι ένας μέντορας (ο μάγος και ο μάγος που τον συνόδευε - Επίσκοπος Βαρνάβας), ερμηνεύοντας ξανά την αλήθεια. Λέει: «Δεν μας φοβήθηκαν, αλλά μας απεχθάνονταν». Και το κακό κυρίευσε. Μόλις μίλησε ο μέντορας, ο μαθητής πιστεύει και αυτός που τον πείθει τον οδηγεί στην άβυσσο της καταστροφής».

Ενα άλλο παράδειγμα. Μια μέρα, ο μακαρίτης Βασίλης, ο άγιος ανόητος για χάρη του Χριστού, ο θαυματουργός της Μόσχας, κάνοντας το δύσκολο κατόρθωμα της ανοησίας, ήρθε σε ένα πανδοχείο (ταβέρνα, ταβέρνα), όπου ο ιδιοκτήτης ήταν θυμωμένος στην καρδιά και έφερε κρασί με κακία, επαναλαμβάνοντας συχνά το όνομα του δαίμονα. Ο μακαριστός Βασίλειος στάθηκε στην πόρτα και, λυπημένος στο πνεύμα, κοίταξε αυτούς που ήρθαν να «πιούν». Ακολουθώντας τον ήρθε ένας «πότης, που έτρεμε από το hangover», ο οποίος ζήτησε από τον φιλητή να του δώσει γρήγορα κρασί για χρήματα. Εκείνος όμως, από ανυπομονησία, σε μια έκρηξη θυμού, του φώναξε: «Ας σε πάρει ο κακός, ο μεθυσμένος, που με εμποδίζει να σε προσφέρω στους καλύτερους». Έχοντας ακούσει μια τέτοια λέξη, προστάτευσε τον εαυτό του σημάδι του σταυρού που ήρθε παίρνοντας κρασί από τα χέρια του και ευλόγησε τον Βασίλι, σαν να έκανε σαν ανόητος, γέλασε δυνατά, χτύπησε τα χέρια του και αναφώνησε: «Καλά έκανες, καλά έκανες, να το κάνεις πάντα για να σωθείς από αόρατος εχθρός" Όσοι ήταν στην ταβέρνα ρώτησαν για τον λόγο του γέλιου. Ο άγιος, έχοντας πλέον παραμερίσει την ανοησία του, τους απάντησε σοφά:

«Όταν ο ιδιοκτήτης φώναξε το όνομα του κακού, ανέβηκε με το λόγο του στο ποτήρι, αλλά όταν αυτός που ήθελε να πιει προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, ένας δαίμονας βγήκε από το ποτήρι και έφυγε από την ταβέρνα. Γέλασα με μεγάλη χαρά και επαίνεσα θυμούνται τον Χριστό τον Σωτήρα μας και κάνουν το σημείο του σταυρού σε όλες τους τις πράξεις, που αντανακλά την πλήρη δύναμη του εχθρού.

Χ

Οι δαίμονες αλλάζουν και μεταμορφώνονται

Με την άδεια του Θεού, οι δαίμονες αλλάζουν και μεταμορφώνονται στη μορφή που θέλουν σύμφωνα με τη φαντασία τους, ξεκινώντας από φωτεινός άγγελος (2 Κορ. 11:14) και τελειώνει με κάθε είδους βοοειδή, ερπετά και τέρατα. Ο τελευταίος τύπος τους ταιριάζει περισσότερο και κατά τις εμφανίσεις τους συχνά εμφανίζονται στους ανθρώπους με διαφορετική εικόνα. Μόνο για χάρη της αποπλάνησης παίρνουν μια «ελαφριά» εμφάνιση. Γιατί αυτό?

Μια εικόνα της εμφάνισης ενός πνεύματος, καλού ή κακού, αντιστοιχεί σε κάτι στον πνευματικό κόσμο,κάποιου είδους πνευματική ουσία, την οποία εμείς, λόγω της «σαρκικότητας» μας, όπως λέγεται, «δεν μπορούμε να κατανοήσουμε και να αντιληφθούμε». Αλλά αν δεν υπήρχαν αγγελικές και μη εμφανίσεις στους ανθρώπους, τότε ακόμη και τότε θα έπρεπε να είχαμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα έπρεπε να διαφέρουν επίσημα: ορισμένα πνεύματα πρέπει να αποκτήσουν μια όμορφη, ευχάριστη εμφάνιση, σύμφωνα με την όμορφη και καλή φύση τους, άλλα - αντίθετος. Στα πνευματικά οράματα, αυτό είναι πράγματι αυτό που συμβαίνει. Οι άγγελοι εμφανίζονται πάντα με όμορφη εικόνα και οι δαίμονες, όπως θα δείτε, σε αντίθετη, αποκρουστική μορφή. Στροφή μηχανής. Ο Σεραφείμ του Σάρωφ, όταν ρωτήθηκε από έναν λαϊκό αν είχε δει κακά πνεύματα, απάντησε χαμογελώντας: «Είναι άθλιοι... όπως είναι αδύνατο για έναν αμαρτωλό να κοιτάξει το φως ενός αγγέλου, έτσι είναι τρομερό να δείτε τους δαίμονες, γιατί είναι άθλιοι».

Γιατί, επαναλαμβάνω, είναι έτσι; Διότι η εσωτερική τους φύση, σκοτεινιασμένη και διεστραμμένη μετά την απόρριψη από τον ουρανό, σε όποια εικόνα κι αν μεταμορφωθούν, ακόμη και σε Χριστό και άγγελο φωτός, πάντα λάμπει μέσα από την υιοθετημένη υπέροχη (δεν πρέπει να συγχέεται με την υπέροχη) εμφάνιση. Επομένως, όσο όμορφη κι αν είναι η μορφή του εμφανιζομένου δαίμονα, αλλά αφού χρησιμεύει ως έκφραση και αποκάλυψη μιας δυσαρμονικής, παραμορφωμένης ουσίας και στραβής φύσης, δεν μπορεί να ισιωθεί εντελώς. Όπως ένας καλλιτέχνης στο σκοτάδι, ακόμα κι αν ήταν ιδιοφυΐα, δεν θα μπορέσει να σχεδιάσει τη σωστή εικόνα και να επιλέξει τα σωστά χρώματα, έτσι και ο δαίμονας δεν είναι σε θέση να απεικονίσει το καλό που έχει χάσει. Όλα θα είναι «λοξά» και «υπερβολικά». Ο δαίμονας εξακολουθεί να έχει μια προσωπικότητα, αλλά είναι στραβή, ημιτελής ή, όπως την ορίζει ο ίδιος ο Κύριος, απατηλό, δεν αξίζει την αλήθεια(Ιωάννης 8:44),αλλά πάντα αλλάζει, μεταμορφώνεται. Γι' αυτό ο λαός εκφράστηκε με μια παροιμία για έναν δόλιο, πονηρό άνθρωπο: γυρίζει γύρω του σαν δαίμονας. Και ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί ο δαίμονας να «ντύσει» και να «καθαρίσει», αλλά από εκείνον που βλέπει την ποταπή φύση των δαιμόνων ( έλαβε το δώρο των διακριτικών πνευμάτων (1 Ιωάννη 4:1)και καθάρισε το μάτι του νου εντελώς από τα πάθη), δεν μπορεί να κρυφτεί. Οι άγιοι βλέπουν την ασχήμια του, δηλαδή χωρίς εικόνα (φυσικά, θεόμορφη) όψη και εσωτερική αταξία με εξωτερική λαμπρή εμφάνιση, και σύντομα διώχνουν και διώχνουν το ονειροπόλο φάντασμα. Όσοι δεν έχουν επιτύχει αυτό το μέτρο πνευματικής γνώσης πιάνονται εύκολα από τους δαίμονες, ειδικά όταν είναι αλαζονικοί, γιατί δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι πλαστογραφούν επιδέξια πράγματα.

Και αυτή η μεταμόρφωση σε αξιοπρεπείς εικόνες συμβαίνει στους δαίμονες όταν θέλουν να αποπλανήσουν κάποιον και συνήθως εμφανίζονται σε μια μη ελκυστική και ποταπή μορφή. Θα αναφέρω μερικά εδώ.

1. Θα ξεκινήσω με την «ελαφριά» εμφάνιση που μόλις ανέφερα. «Το φως που είναι ορατό μέσα τους δεν είναι πραγματικό φως», λέει ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, «ή μάλλον, θα ήταν πιο ακριβές να πούμε ότι οι δαίμονες φέρουν μέσα τους τους πρώτους καρπούς και την εικόνα της φωτιάς που τους ετοιμάστηκε. Με όποιον τρόπο και αν καούν, θα προσπαθήσουν να τρομάξουν τους ανθρώπους». Με αυτή τη μορφή εμφανίστηκε ο διάβολος στον Αγ. Νικήτα, ο ερημίτης του Πετσέρσκ, Σεβ. Συμεών ο Στυλίτης, Αγ. Παχώμιος ο Μέγας (με τη μορφή «Χριστός») και άλλοι.

2. Η συνεχώς εμφανιζόμενη εικόνα της εμφάνισής τους και των εικόνων τους έχει τη μορφή ενός Αιθίοπα, ενός Μουρίνου, με τα λόγια της ζωής των αγίων, ή ενός Νέγρου, που μιλάει με σύγχρονους όρους, με πρόσωπο πιθήκου, μερικές φορές κατσικίσια πόδια με ή χωρίς ουρά, με κέρατα ή μόνο με κέρατα, δασύτριχα. Εν ολίγοις, ένας τύπος εγγενής στους θρύλους (φολκλόρ) όλων των λαών, όλων των εποχών, και ταυτόχρονα τόσο διωκόμενος από χλευασμούς και βλάσφημα σχόλια για τις εκκλησιαστικές πεποιθήσεις από τη σύγχρονη κοινωνία. Προφανής απόδειξη ότι αυτή η άποψη αποδίδει καλύτερα με τρισδιάστατους όρους την πνευματική φύση του διαβόλου και ότι στον τελευταίο δεν αρέσει πραγματικά όταν η Εκκλησία εκθέτει την ασχήμια του στην οθόνησε όλους τους ανθρώπους.

Το γεγονός ότι λαοί που δεν έχουν επικοινωνήσει ποτέ μεταξύ τους, μερικοί από τους οποίους έχουν ταφεί για ολόκληρες χιλιετίες κάτω από την άμμο των πεδιάδων της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, της Φοινίκης, της Ελλάδας, της Ρώμης, έχουν εικόνες δαιμόνων που μοιάζουν με την παραμικρή λεπτομέρεια όταν φαίνονται στους ανθρώπους, είναι πολύ αξιοσημείωτο και δείχνει ότι μια τόσο σταθερή εικόνα αντιστοιχεί πραγματικά σε μια συγκεκριμένη πραγματική οντότητα, μια και αυτή, που έχει ξεπεράσει αυτές που ήταν κάποτε. Λοιπόν, κατά τις τελευταίες ανασκαφές στον τόπο κατοικίας των αρχαίων Φοινίκων, βρίσκονται τεραφείμ, μικρά είδωλα, με τη μορφή τι; - στη συνηθισμένη για εμάς άσχημη εικόνα με αλογοουρές, κέρατα και πιρούνια (τρίανες), που μερικές φορές παρουσιάζονται με άκρως κυνικό τρόπο. Το ίδιο μπορεί να φανεί και στο ακίνητο αρχαιολογικές ανασκαφές, που παρήχθη σε χώρες που κάποτε κατοικούσαν σημιτικοί λαοί. Ανάμεσα στα φυλαχτά που μερικές φορές βρίσκονται σε τέτοια μεγάλες ποσότητεςστους Πουνικούς τάφους της αρχαίας Καρχηδόνας απαντώνται πολύ συχνά κεφάλια με κέρατα και πρόσωπο σάτυρου και με έκφραση που στις μέρες μας δίνεται μόνο σε πρόσωπα δαιμόνων.

Από την εποχή της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, χάρη στο σωζόμενο τεράστιο υλικό της κλασικής λογοτεχνίας και της γλυπτικής, ο πολιτιστικός κόσμος κληρονόμησε μια ευρέως και πλήρως ανεπτυγμένη δαιμονολογία. Όλα αυτά είναι πολύ καλά γνωστά για να απαιτηθούν παραδείγματα ή βιβλιογραφικά δεδομένα.

Να πάρουμε λαϊκούς θρύλους τόσο πρόσφατους και μόνο εν μέρει γνωστούς στον πολιτιστικό κόσμο; Απω Ανατολή, δηλαδή, τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, και εδώ στη λαογραφία, τα παραμύθια, τους θρύλους και τις πεποιθήσεις της θα δούμε το ίδιο. Και εδώ ο διάβολος απεικονίζεται «με κέρατα ταύρου σε ένα άσχημο ατημέλητο κεφάλι, αιχμηρούς κυνόδοντες στο στόμα, ανθεκτικά νύχια στα πόδια και στα χέρια του» (παραμύθι «Το πλοίο της ευτυχίας»), με «μακριά, δασύτριχα χέρια με νύχια» («Ο Ήρωας Ράνκο και ο Διάβολος») και κατακτά ένα άτομο λόγω της σκληρότητάς του και της αγάπης του για τα χρήματα («Καλάθι με μικρούς διαβόλους»).

Παραλείπω όλο το τεράστιο υλικό για αυτό το θέμα της ρωσικής μας γραφής και προφορικών παραδόσεων. Θεωρώ όμως χρήσιμο να αναφέρω πώς ο πολιτισμένος λαός μας, ενώ αρνείται με λόγια την ύπαρξη δαιμόνων και χλευάζει την απεικόνισή τους από την Εκκλησία με τη μορφή Αιθίοπων και Μουρινών, στην πραγματικότητα τους βλέπει στην πραγματικότητα με την ίδια εικόνα. Έτσι, ο φιλόσοφος «Σπινόζα, ξυπνώντας το πρωί, είδε μια εικόνα δίπλα στο κρεβάτι του Νέγρος», - ο καθηγητής P. Kovalevsky μαρτυρεί γι 'αυτόν, σαν για τον προσωπικό του ασθενή. Να πω μόνο - ο Σπινόζα, αυτό το εκλεπτυσμένο μυαλό (από την άποψη ενός καλλιεργημένου ανθρώπου), είναι ανάμεσα στους πελάτες του τρελοκομείου! Ένας άντρας που διακρίνεται για την ιδιαίτερη δυσπιστία του - στον ρόλο ενός θεατή δαιμόνων με τη μορφή μαύρων, αποκρουστικών μουρινιών!

3. Δεν είναι δυνατόν να απαριθμήσουμε έστω και εν συντομία όλες τις μορφές με τις οποίες εμφανίζονται οι δαίμονες στους ανθρώπους. Θα παραθέσω εδώ μόνο μερικά, αποκλειστικά από τους βίους των αγίων και από τις εικονογραφικές τους εικόνες σε εικονογραφικά πρωτότυπα, αποκαλύψεις προσώπων και αρχαίες σλαβικές χειρόγραφες συλλογές.

Στροφή μηχανής. Ο Μέγας Αντώνιος λέει ότι οι δαίμονες είναι «ύπουλοι και έτοιμοι να μεταμορφωθούν σε οτιδήποτε, παίρνοντας την ομοιότητα γυναικών, ζώων, ερπετών, γιγάντων και πολλών πολεμιστών» (Ιώβ 41:9-11· 18:22-23).

Σχετικά με τον Αγ. Ο Μέγας Ιλαρίων λέει ότι «καθώς αναπαύθηκα ως άγιος, ξάπλωσα τη γυμνή γυναίκα μου δίπλα του, χλευάζοντάς τον ξεδιάντροπα». Κατά τη διάρκεια της προσευχής του, ο δαίμονας του εμφανιζόταν άλλοτε με τη μορφή λύκου που ουρλιάζει, άλλοτε με τη μορφή καλπάζοντος τσακαλιού.

Στροφή μηχανής. Στον Sergius, τον Θαυματουργό του Radonezh, οι δαίμονες εμφανίστηκαν με τη μορφή πολλών φιδιών που γέμιζαν ολόκληρο το κελί του, μερικές φορές με τη μορφή ζώων ή άτακτων στρατιωτών με λιθουανικές στολές και μυτερά καπέλα (shishaks).

Με εντολή του Αγ. Μάρτυς Τρύφωνα, στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο δαίμονας εμφανίστηκε σε πολλούς ανθρώπους με τη μορφή ενός μαύρου σκύλου με πύρινα μάτια.

Στην αρχαία αγιογραφία της εκκλησίας, συναντά κανείς συχνά μια εικόνα του Σατανά με ένα δεύτερο πρόσωπο στη θέση των προσωπικών του μερών για να δείξει ποια είναι η προσωπικότητά του και σε τι στοχεύει η προσωπικότητά του: δύο πρόσωπα σημαίνουν διπλό μυαλό, ασυνέπεια, εξαπάτηση του φύση του διαβόλου, και το μέρος όπου τοποθετείται το δεύτερο πρόσωπο δείχνει το δεύτερο χαρακτηριστικό του - το πάθος για πορνεία.

Υπάρχουν εικόνες του διαβόλου με τη γλώσσα του κρεμασμένη, με το πρόσωπο και τα μαλλιά μιας γυναίκας και ούτω καθεξής.

Σημειώσεις:

Μαύροςη μαγεία πρέπει να διακρίνεται από άσπρο.Οι δαίμονες είναι πονηροί. Δεδομένου ότι η ιδέα του Θεού δεν μπορεί να εξαλειφθεί από την ανθρώπινη ψυχή, αλλά μπορεί μόνο να διαστρεβλωθεί και να αντικατασταθεί με κάτι άλλο, ενστάλαξαν στους ειδωλολάτρες τις ακόλουθες σκέψεις: υπάρχουν φωτεινοί, ελεήμονες θεοί που απαιτούν τέτοιο σεβασμό (ακολουθώντας το διδασκαλία περίπλοκης και ποικιλόμορφης ειδωλολατρικής λατρείας, η οποία αντιπροσώπευε μια διεστραμμένη ομοιότητα της πραγματικής (Πρβλ.: «Βασικές αρχές». Ενότητα III. Κεφάλαιο 5. §4) και αντικατέστησε την πίστη στον αληθινό Θεό). Διαφορετικά, συνέχισαν να προτείνουν οι δαίμονες, υπάρχουν ακόμη ανελέητοι θεοί που πρέπει να τιμούνται διαφορετικά (ακολουθούμενη από μια έκθεση της επιστήμης των μαγικών ξόρκων, της μαγείας κ.λπ.). Έτσι και οι δύο περιοχές είχαν δικούς τους υπηρέτες, ιερείς και μάγους. Και πάλι υπάρχουν δύο θρησκείες: η μία επιτρέπεται, επίσημη, και η άλλη είναι συνήθως απαγορευμένη, διώκεται, μυστηριώδης. από τη μία πλευρά - λευκό, από την άλλη - μαύρη μαγεία. από τη μια πλευρά - υποτίθεται σεβασμό " αληθινοί θεοί», από την άλλη - «ακάθαρτα πνεύματα». Αλλά στην πραγματικότητα, όλοι οι ίδιοι δαίμονες ήταν σεβαστοί και εμφανίστηκαν, δεχόμενοι μόνο ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ(2 Κορ. 11:14).

Είναι σημαντικό εδώ να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι οι δαίμονες όχι μόνο ξέρουν τον Ψαλτήρι απ' έξω (το βιβλίο που διαβάζεται εναντίον τους), αλλά και οι ίδιοι μπορούν να το ψάλλουν ατιμώρητα. (Αν και οι δαίμονες το κάνουν αυτό μόνο με Παλαιά Διαθήκηπροσηλυτίζουν, αλλά δεν μπορούν να αντέξουν το Νέο, Ιερό Ευαγγέλιο. δείτε τη ζωή του Αγ. Ο Νικήτα, ο ερημίτης του Πετσέρσκ, εορτάζεται στις 31 Ιανουαρίου: Πατερικόν του Πετσέρσκ. Kyiv, 1883. Φύλλο 151/ob-152). Κατά συνέπεια, μόνο τότε μπορούμε να διώξουμε τους δαίμονες και τους λογισμούς με τα λόγια της προσευχής και τις Αγίες Γραφές. Γραφές όταν τις απαγγέλλουμε με με πίστηκαι με εγκάρδιο συναίσθημα.

Άγιος Ισαάκ ο Σύρος.Δημιουργίες. Σελ. 69. Ομιλία 17. Πώς ένας παθιασμένος δεν μπορεί να κοιτάξει κατευθείαν στο πρόσωπο ενός αγγέλου ή ενός αγκαλιασμένου από το Άγιο Πνεύμα (πρβλ. απάντηση του Μοτοβίλοφ στον άγιο Σεραφείμ, όταν ήταν εν Πνεύματι: «Δεν μπορώ , πάτερ. Κοίταξε σε, γιατί πέφτει αστραπή από τα μάτια σου, το πρόσωπό σου έγινε πιο φωτεινό από τον ήλιο...»), οπότε ο δαίμονας δεν μπορεί να κοιτάξει μια ανθρώπινη ψυχή, ειδικά όταν είναι ευσεβής. Στην καθημερινότητά μας, αυτό αντανακλάται στο γεγονός ότι οι δαιμονισμένοι, για παράδειγμα, δεν μπορούν να φαίνονται στα μάτια ασκητής. Ακόμα και οι παθιασμένοι άνθρωποι, οι αμαρτωλοί, βιώνουν το ίδιο συναίσθημα μπροστά σε αγνούς ανθρώπους (πρβλ. τις εκφράσεις: «τα μάτια τρέχουν τριγύρω», «φαίνονται ντροπιασμένοι» και άλλα), και για το βλέμμα τέτοιων προσώπων όπως ο Fr. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο Αμβρόσιος ο Οπτίνας και άλλοι, οι ίδιοι οι αμαρτωλοί λένε ότι τους «καίει».

Το είδος κατσίκας είναι το πιο κατάλληλο για τον δαίμονα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο αγαπητό σε αυτόν από τη λαγνεία, με την οποία διακρίνονται τόσο αυτά τα ζώα. Αυτό εξηγεί την αναφορά του Ηροδότου ότι κάποιοι αρχαίοι λαοί έδιναν γυναίκες σε κατσίκες για να «τιμήσουν τον Θεό»: ο διάβολος εμφανίστηκε με τη μορφή τράγου και νόμιζαν ότι τίποτα δεν μπορούσε να είναι πιο «αγιότερο» από αυτό το ζώο και τη σχέση με αυτό. . Και αυτό ήταν επίσης ευεργετικό για τους δαίμονες σε πρακτικούς όρους - να σύρουν ένα άτομο στην άβυσσο της κακίας και να τον καταστρέψουν μέσω αυτού.

Αββάς Ευάγριος Πόντου

Το όριο της πνευματικής δραστηριότητας είναι η αγάπη, το όριο της γνώσης είναι η θεολογία. Η αρχή του πρώτου είναι η πίστη και η αρχή του δεύτερου είναι η φυσική ενατένιση. Και όσοι από τους δαίμονες έρχονται σε επαφή με το παθιασμένο μέρος της ψυχής είναι, όπως λένε, αντίπαλοι της πνευματικής δραστηριότητας, και όσοι ενοχλούν το λογικό μέρος της ψυχής ονομάζονται εχθροί όλης της αλήθειας και εχθροί κάθε αληθινής ενατένιση.

Οι δαίμονες στη δαιμονολογία

Παρά τη λεπτομερή μελέτη, δεν περιλαμβάνονται όλοι οι τύποι δαιμόνων στη σύγχρονη δαιμονολογία. Αυτό που είναι γνωστό με βεβαιότητα είναι ότι κάθε εκπρόσωπος των σκοτεινών δυνάμεων έχει τη δική του περιοχή ευθύνης. Απαγορεύεται στους δαίμονες να υπερβαίνουν τα όρια των καθηκόντων τους.

Στο Μεσαίωνα, οι ερευνητές των κακών πνευμάτων χώρισαν τους εκπροσώπους του σε τάξεις. Είναι γνωστό ότι πολλοί δαίμονες ήταν ουράνια όντα - άγγελοι. Πρώτον, δημιουργήθηκε η αγγελολογία, και κατά την ομοίωση της - η δαιμονολογία. Οι άγγελοι, που εξόργισαν τον Θεό και δεν ήθελαν να υπακούσουν στους νόμους του, πέρασαν στη σκοτεινή πλευρά και δημιούργησαν τη δική τους ιεραρχία, που δεν διαφέρει πολύ από την ουράνια.

Δαιμονικές τάξεις

Σήμερα υπάρχουν εννέα τάγματα αγγέλων και δαιμόνων. Κάθε κατάταξη περιγράφεται με επαρκείς λεπτομέρειες, αλλά δεν έχει ακόμη μελετηθεί πλήρως.

1. Κάτω από την πρώτη τάξη, οι ψεύτικοι θεοί προεδρεύουν. Αυτοί είναι οι δαίμονες που παριστάνουν τους θεούς. Αυτές περιλαμβάνουν τις θεότητες των ειδωλολατρών και όλες τις άλλες θεότητες που δεν σχετίζονται με τον Κύριο. Ο επικεφαλής της πρώτης τάξης των κακών πνευμάτων είναι ο Βελζεβούλ.
2. Οι δαίμονες του ψέματος έχουν δεύτερη θέση. Πρέπει να παραπλανούν τους ανθρώπους μέσω της μαντείας και της μαγείας. Υπό την προστασία τους βρίσκονται μάγοι και μάντες. Ο επικεφαλής των κακών πνευμάτων της δεύτερης τάξης είναι ο Python.
3. Την τρίτη τάξη κατέλαβαν όσοι μάχονται ενάντια στους νόμους του Κυρίου. Αναγκάζουν τους ανθρώπους να παραβιάζουν τις εντολές και οδηγούν την ανθρωπότητα σε κακίες. Οι δαίμονες της τρίτης τάξης οδηγούνται από τον πρίγκιπα Belial.
4. Οι δαίμονες της εκδίκησης καταλαμβάνουν την τέταρτη θέση. Το καθήκον τους είναι να ενσταλάξουν τη δίψα για εκδίκηση και την επιθυμία να τιμωρήσουν αυτούς που υποτίθεται ότι το αξίζουν. Άρχοντας των σκοτεινών δυνάμεων της τέταρτης τάξης - Ασμοδαίος.
5. Τα κακά πνεύματα της πέμπτης τάξης είναι υποχρεωμένα να παραπλανούν τους ανθρώπους με τη βοήθεια ψευδο-θαυμάτων. Μπορούν να λάβουν οποιαδήποτε μορφή: από ένα άτομο προικισμένο με το χάρισμα της διόρασης έως τους αγγελιοφόρους του Κυρίου. Τους διατάζει ο Σατανάς.
6. Η έκτη τάξη καταλαμβάνεται από άρχοντες του αέρα. Προκαλούν ασθένειες και επιδημίες, φυσικές καταστροφές και καταστροφές. Τους ηγείται ο Merezin.
7. Οι Furies είναι εκπρόσωποι της έβδομης κατάταξης. Αυτοί οι δαίμονες απαιτείται να υποκινούν συγκρούσεις και να ελέγχουν τις στρατιωτικές επιχειρήσεις. Αρχηγός τους είναι ο Abaddon.
8. Οι άτακτοι δαίμονες καταλαμβάνουν την όγδοη θέση. Παρακολουθούν προσεκτικά το άτομο, περιμένοντας την προσβολή του. Αισθήματα ενοχής, διαμάχες και συγκρούσεις, μικροπρέπεια και ματαιοδοξία, μικροπροβλήματα και απώλειες - αυτό είναι το έργο τους. Ο Άρχοντας των βρώμικων κόλπων είναι ο Ασταρόθ.
9. Στο κάτω μέρος βρίσκονται οι πειρασμοί. Τα κακά πνεύματα της ένατης τάξης ωθούν ένα άτομο να διαπράξει αμαρτίες. Το μεγαλύτερο επίτευγμα αυτών των δαιμόνων θεωρείται ότι παρασύρει έναν δίκαιο άνθρωπο από το αληθινό μονοπάτι και τον αφήνει να διαπράξει όλες τις σοβαρές αμαρτίες. Αυτοί οι δαίμονες αλληλεπιδρούν άμεσα με τους ανθρώπους. Οι σατανικές αιρέσεις και οι μαύροι μάγοι συνεργάζονται ακριβώς με αυτό το κακό πνεύμα, με επικεφαλής τον Μαμμών.

Ιεραρχία πεσόντων αγγέλων

Στη δαιμονολογία, δεν υπάρχουν μόνο τάξεις, αλλά και επίπεδα. Σύμφωνα με αρχεία που σώζονται από τον Μεσαίωνα, μετά την εκδίωξη, οι δαίμονες πήραν τις θέσεις τους στον κάτω κόσμο με την ίδια ακριβώς σειρά που βρίσκονταν στον παράδεισο. Η ταξινόμηση των δαιμόνων και των δαιμόνων χωρίζεται σε τρία επίπεδα.

Δαίμονες επιπέδου 1

Στο πρώτο επίπεδο υπάρχουν πρώην σεραφείμ, χερουβίμ και θρόνοι. Όλα τα επίπεδα είναι υποδεέστερα του Prince Lucifer. Δεύτερος σε σημασία μετά τον Εωσφόρο είναι ο Βελζεβούλ. Κατέχει την ίδια θέση στην ιεραρχία των δαιμόνων με τον αρχάγγελο Μέτατρον στο ουράνιο βασίλειο.

Ο Βελζεβούλ προκαλεί υπερηφάνεια στους ανθρώπους και ο σεραφείμ Λεβιάθαν απομακρύνει ένα άτομο από την πίστη στον Θεό, παρουσιάζοντας τις κακίες ως την υψηλότερη ευχαρίστηση της επίγειας ζωής. Αυτή τη στιγμή, ο Asmodeus κάνει τους ανθρώπους να κυνηγούν χρήματα και ιδιότητες πολυτέλειας.

Το χερουβείμ Balberit ενσταλάζει σκέψεις αυτοκτονίας στους ανθρώπους, τους αναγκάζει επίσης να συγκρούονται, να διακόψουν τις σχέσεις με την οικογένεια και τους φίλους και με θυμό να πουν λέξεις που θα προσβάλλουν ή προσβάλλουν πιο σοβαρά ένα άλλο άτομο.

Ο Θρόνος του Ασταρόθ οδηγεί ένα άτομο σε κατάθλιψη, τεμπελιά και απόγνωση. Ευνοεί την αδράνεια, αλλά ο θρόνος της Πίστης διδάσκει στον άνθρωπο εγωκεντρισμό και εγωισμό. Ο Throne Gressin είναι υπεύθυνος για τις ανθυγιεινές συνθήκες, πιέζοντας για απροθυμία να διατηρήσει την υγιεινή και την τακτοποίηση. Ο θρόνος του Sonnelon ενσταλάζει το μίσος και την επιθυμία για εκδίκηση στην ψυχή.

Δαίμονες δεύτερου επιπέδου

Στο δεύτερο επίπεδο υπάρχουν δαίμονες κυριαρχίας, πρίγκιπες και αρχάγγελοι. Η κυριαρχία του δαίμονα Elle αναγκάζει ένα άτομο να αντισταθεί σε αυτό που έχει και να απαιτήσει περισσότερα, και η κυριαρχία του Rosier προσελκύει την ακολασία και τη λαιμαργία.

Ο Πρίγκιπας Βεριέ σε αναγκάζει να αθετήσεις υποσχέσεις, να αθετήσεις όρκους και ο Κάρο γεμίζει τις ψυχές με σκληρότητα και σκληρότητα. Κάτω από τη δύναμη του Karro, ένα άτομο δεν μπορεί να συμπάσχει και να συμπάσχει. Η δύναμη του Καρνιβάν θολώνει το μυαλό ώστε το αίσθημα ενοχής από την αμαρτία που διαπράχθηκε να μην οδηγήσει σε μετάνοια.

Δαίμονες τρίτου επιπέδου

Στο τρίτο επίπεδο υπάρχουν πρώην άγγελοι, αρχάγγελοι και αρχές. Ο Belial είναι υπεύθυνος για την αλαζονεία, είναι ο ιδρυτής της μόδας και της ομορφιάς, της επιδίωξης της τέλειας εμφάνισης και της επιθυμίας να είσαι ο καλύτερος. Ο Belial έχει την τάση να φλυαρεί, ιδιαίτερα του αρέσει να αποσπά την προσοχή κατά τη διάρκεια της λατρείας. Γυναίκες και παιδιά βρίσκονται υπό την επιρροή του Μπελιάλ.

Ο Αρχάγγελος Ολίβια σε κάνει να μισείς αυτούς που κερδίζουν λίγα. Ενσταλάζει την περιφρόνηση σε όσους ζητούν ελεημοσύνη και τους αναγκάζει να συμπεριφέρονται σε τέτοιους ανθρώπους με ιδιαίτερη σκληρότητα.

Πού ζουν οι δαίμονες;

Ο μοναχός Μιχαήλ Ψελλός, που έζησε πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν ζουν όλοι οι δαίμονες στην Κόλαση. Ο Ψελλός έγραψε πολλά ιστορικά, θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα, στα οποία εντόπισε πολλά μέρη όπου εγκαταστάθηκαν τα κακά πνεύματα. Οι αρχικές πηγές δεν έχουν διατηρηθεί πλήρως, αλλά πληροφορίες σχετικά με τα αρχεία του Ψελλού μπορούν να βρεθούν στη Wikipedia.

Δαίμονες της φωτιάς

Υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία οι δαίμονες της φωτιάς βρίσκονται στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας. Δεν κατεβαίνουν στη Γη και δεν κατεβαίνουν στην Κόλαση. Ο Ψελλός υποστήριξε ότι θα εμφανίζονταν ενώπιον των ανθρώπων μόνο την ημέρα της Εσχάτης Κρίσης.

Δαίμονες του αέρα

Σε αντίθεση με τους δαίμονες της φωτιάς, οι δαίμονες του αέρα ζουν στον ανθρώπινο κόσμο. Διαχείριση φυσικών καταστροφών και σεληνιακούς κύκλους, αυτοί οι δαίμονες είναι οι πιο επικίνδυνοι για τον ανθρώπινο κόσμο. Μερικές φορές επισκέπτονται την Κόλαση. Στη Goetia υπάρχουν αναφορές σε πονηρά πνεύματα αέρα, τα οποία συμπίπτουν πλήρως με τα κακά πνεύματα του αέρα.

Δαίμονες της Γης

Οι δαίμονες της Γης ζουν στον ανθρώπινο κόσμο. Κρύβονται σε ορεινές περιοχές, βαθιά δάση και βάλτους. Οι άνθρωποι τα γνωρίζουν καλά από τα παιδικά παραμύθια· όλοι θυμούνται εικόνες καλικάντζαρους ή κικιμόρα. Μια ορεινή ηχώ που μπερδεύει τον ταξιδιώτη είναι επίσης οι μηχανορραφίες των δαιμόνων που ζουν στη γη. Οι επίγειοι δαίμονες είναι αβλαβείς, είναι ικανοί μόνο για μικρές κακοτοπιές. Μερικοί από αυτούς παίρνουν τη μορφή ανθρώπου και ζουν μια συνηθισμένη κοσμική ζωή. Παίζουν βρώμικα κόλπα στους γείτονές τους και βρίζουν σε ουρές.

Δαίμονες του νερού

Οι δαίμονες του νερού ζουν όπου υπάρχουν πηγές. Είναι επιθετικά, ανήσυχα και συχνά εμφανίζονται με τη μορφή γοργόνων. Εάν ένας ναύτης συναντήσει μια γοργόνα, να περιμένετε προβλήματα. Όλοι μπορούσαν να δουν τη σειρήνα στις φωτογραφίες. Δεν πρέπει να νομίζετε ότι οι σειρήνες ή οι γοργόνες είναι εφευρέσεις των συγγραφέων παραμυθιών και βιβλίων. Στην πραγματικότητα υπάρχουν. Οι σειρήνες τραγουδούν με όμορφες φωνές, παρασύροντάς σας στα βάθη του νερού. Είναι απατηλοί και βλάπτουν όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και την υδρόβια ζωή.

Dungeon Demons

Οι ποικιλίες των δαιμόνων περιλαμβάνουν τους κατοίκους των μπουντρούμι. Ευθύνονται για ζημιές στα θεμέλια των κτιρίων και καταστροφικούς σεισμούς. Τα υπόγεια κακά πνεύματα περιλαμβάνουν τους μισητές του φωτός, τους ηλιοφοβικούς ή τους λάτρεις.

Όλοι ζουν στην Κόλαση και δεν βγαίνουν ποτέ στον κόσμο των ανθρώπων. Ο Ψελλός τα κατέταξε ως άφθαστα και ακατανόητα για έναν απλό θνητό. Έχοντας συναντηθεί με εκπροσώπους του κόσμου του μπουντρούμι, ένα άτομο θα καταστραφεί αμέσως. Είναι αδύνατο να καλέσουμε αυτούς τους δαίμονες χρησιμοποιώντας τελετουργίες· δεν ανταποκρίνονται σε ανθρώπινες εκκλήσεις.

Ο Mikhail Psell έγραψε ότι μπορείτε να καλέσετε μόνο αέρα, νερό ή γήινα κακά πνεύματα. Η κλήση του νερού και των γήινων κακών πνευμάτων γίνεται σε μια περιοχή που αντιστοιχεί στο στοιχείο του δαίμονα, αλλά τα αερομεταφερόμενα κακά πνεύματα μπορούν να κληθούν οπουδήποτε, αφού ο αέρας είναι παρών παντού.

Κατοχή δαιμόνων

Ταξινόμηση Alphonse de Spina

Οι τύποι δαιμόνων στη δαιμονολογία χωρίζονται όχι μόνο κατά στοιχεία, επίπεδα και τάξεις, αλλά και ανά τύπο δραστηριότητας. Με βάση το επάγγελμα, μπορείτε να προσδιορίσετε τι δύναμη έχει μια οντότητα. Όσο πιο ισχυρός είναι ένας δαίμονας, τόσο περισσότερη δύναμη έχει πάνω στους ανθρώπους και στον κόσμο. Ο Alfons de Spina ήταν ο πρώτος που κατέταξε τους εκπροσώπους των σκοτεινών δυνάμεων ανά είδος δραστηριότητας. Αυτό το έκανε τον 15ο αιώνα.

Η διαίρεση του De Spina εξακολουθεί να επικρίνεται επειδή καμία πηγή δεν αναφέρει τα καθήκοντα των κακών πνευμάτων.

Σύμφωνα με τον Alphonse de Spina, τα πάρκα είναι δαιμονικοί τεχνίτες. Συνωμοτούν, ζητούν κουτσομπολιά και οδηγούν ένα άτομο σε έναν ιστό από ψέματα και μυστικά. Οι δαίμονες - ψεύτες - έρχονται στους ανθρώπους μόνο με ανθρώπινη μορφή, προσπαθώντας να τους σπρώξουν στην αμαρτία για να πάρουν την ψυχή τους.

Οι δαίμονες των εφιαλτών ελέγχουν τα όνειρα, στέλνουν φρίκη και αφαιρούν την ενέργεια ενός ατόμου που κοιμάται. Οι μάγοι και οι μαύροι μάγοι μπορούν να πάρουν τέτοιους δαίμονες στην υπηρεσία τους. Παίρνουν τη μορφή ενός ζώου - μιας μαύρης γάτας ή ενός κορακιού.

Οι Incubi και succubi είναι δαίμονες που τρέφονται με ανθρώπινη ενέργεια. Μπορούν επίσης να βοηθήσουν τους μαύρους μάντεις και να ενισχύσουν τις ικανότητές τους. Ο De Spina τους απέδωσε έναν άλλο δαίμονα, που ρουφάει την ανδρική ενέργεια μέσω του αυνανισμού. Οι θαυμαστές των ταινιών με την επισήμανση 18+ είναι επιρρεπείς στην επιρροή αυτού του δαίμονα. Στον Χριστιανισμό, ο αυνανισμός είναι αμαρτία. Αυτό βασίζεται στο γεγονός ότι οι σκοτεινές οντότητες γεννιούνται από ανδρικό σπέρμα που λαμβάνεται με τη βοήθεια ενός δαίμονα.

Ταξινόμηση από τη Stephanie Connolly

ΣΕ μοντέρνοι καιροίΗ επιστήμη της δαιμονολογίας δεν μένει ακίνητη. Η δαιμονολόγος Stephanie Connolly προσπάθησε επίσης να χωρίσει τα κακά πνεύματα σε διαφορετικά επίπεδα και τάξεις. Είναι η ταξινόμηση αυτής της ιέρειας που θεωρείται η πιο βολική για όσους εργάζονται με μαύρες δυνάμεις. Σε κάθε περίπτωση, δεν θα είναι δυνατό να κληθούν οι σημαντικότεροι εκπρόσωποι της Κόλασης, αλλά μπορούν να στείλουν τους βοηθούς τους κατώτερου βαθμού. Συνήθως τέτοιοι βοηθοί είναι μικροί δαίμονες που συμφωνούν να εργαστούν για κορεσμό με ανθρώπινη ενέργεια, χωρίς την οποία απλά δεν μπορούν να υπάρξουν.

Σύμφωνα με τη Stephanie Connolly, τρεις δαίμονες είναι υπεύθυνες για τις σαρκικές απολαύσεις - η Lilith, η Asmodea και η Astaroth. Χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια ενός ξόρκι αγάπης, σεξουαλικής έλξης ή για να προκαλέσουν πάθος και ακαταμάχητη σεξουαλική έλξη στο πρόσωπο που ενδιαφέρει.

Για να προκαλέσουν ζημιά, απευθύνονται στους δαίμονες του μίσους και της εκδίκησης - Andras, Abaddon και Agaliarept.

Οι δαίμονες είναι ικανοί όχι μόνο να καταστρέψουν και να σκοτώσουν, αλλά και να θεραπεύσουν. Υπεύθυνος για καλή υγείακαι να απαλλαγούμε από τις ασθένειες Verrin, Verrier και Belial. Θα βοηθήσουν στην καταπολέμηση μιας ανίατης ασθένειας αν απευθυνθείτε σε αυτά σε ένα μαύρο τελετουργικό. Μπορείτε επίσης να λάβετε βοήθεια από τους δαίμονες του θανάτου - Evrin, Baalberith και Babael. Τους ζητείται να σωθούν από τον επικείμενο θάνατο. Πατρονάρουν τα νεκρομαντεία.

Ο Εωσφόρος, ο Λεβιάθαν και ο Ντάγκον καλούνται να βοηθήσουν στην εργασία με τα στοιχεία και ο Βελφέγκορ, ο Βελζεβούλ και ο Μαμμών θα προσφέρουν εύκολο πλούτο. Η αρμοδιότητά τους περιλαμβάνει την απόκτηση εύκολου χρήματος ή παθητικής πηγής εισοδήματος. Είναι υπεύθυνοι για την τύχη, το κέρδος, τη νίκη και την ευτυχισμένη περίσταση. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να περάσετε οποιαδήποτε εξέταση χωρίς ουσιαστικά καμία προετοιμασία για αυτήν.

Ο Python, ο Ronwe και η Delepitora μπορούν να βοηθήσουν τον μαύρο μάγο μόνο με συμβουλές.

Ταξινόμηση του Κορνήλιου Αγρίππα

Ο Γερμανός γιατρός Κορνήλιος Αγρίππα μελέτησε τους δαίμονες. Όντας όχι μόνο γιατρός, αλλά και αλχημιστής, ενδιαφερόταν για τις απόκρυφες επιστήμες και την αστρολογία. Ενόψει αυτού, ταξινόμησε τους δαίμονες με βάση τη θέση των πλανητών.

Οι αρχαίες πηγές αναφέρουν ότι κάθε πλανήτης έχει το δικό του πνεύμα προστάτη. Τα πνεύματα των πλανητών περιγράφονται στο βιβλίο «Key of Solomon». Η χριστιανική δαιμονολογία ταξινομεί ως κακό ό,τι δεν συνδέεται με τον Θεό ή είναι αντίθετο με αυτόν, επομένως είναι δύσκολο να πούμε αν τα περιγραφόμενα πνεύματα των πλανητών σχετίζονται με δαίμονες.

Ο Κορνήλιος Αγρίππος έγραψε το βιβλίο Απόκρυφη Φιλοσοφία, στο οποίο περιέγραψε λεπτομερώς την ταξινόμηση των σκοτεινών δυνάμεων. Αυτό το έργο έχει γίνει δημοφιλές μεταξύ των απόκρυφων διαβολικών και δαιμονικών βιβλίων όλων των εποχών. Σε αυτό, σε κάθε δαίμονα αποδίδεται ο δικός του τρόπος συμπεριφοράς, ο δικός του εμφάνιση, και επισημαίνει επίσης ορισμένες ερωτήσεις που μπορούν να τεθούν σε έναν ή τον άλλο δαίμονα.

Τα πνεύματα των πλανητών εμφανίζονται μπροστά σε ένα άτομο με διαφορετικές μορφές και διαφορετικά φαινόμενα αντιστοιχούν σε αυτά. Για παράδειγμα, όταν εμφανίζεται το πνεύμα της Σελήνης, βρέχει και το πνεύμα του Ερμή σας κάνει να πέσετε σε φρίκη. Οι δαίμονες των πλανητών πρέπει να καλούνται μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας και ορισμένα μέταλλα, χρώματα και πέτρες πρέπει να χρησιμοποιούνται στο τελετουργικό.

Χριστιανική δαιμονολογία

Η βιβλική διδασκαλία καθορίζει την επιρροή των δαιμόνων από τις αμαρτίες που διαπράττει ένα άτομο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους που κάνουν δίκαιη ζωή, αλλά ξαφνικά πέφτουν στην αμαρτία, χωρίς καλό λόγο. Τον 16ο αιώνα, ο δαιμονολόγος P. Binsfeld συνέταξε έναν κατάλογο στον οποίο έγραψε τα ονόματα των δαιμόνων και τις αμαρτίες για τις οποίες ευθύνονται:

Έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα του Binsfeld, ο Λονδρέζος αποκρυφιστής Francis Barrett άλλαξε τον ορισμό του Mammon και από τον 9ο αιώνα έγινε ο δαίμονας του πειρασμού. Ο Asmodeus, σύμφωνα με τον Βρετανό μυστικιστή, δεν ελέγχει την επιθυμία για υλικό πλούτο, αλλά τον θυμό και το μίσος. Ο Μπάρετ κατέταξε τον Σατανά ως μεγάλο ψεύτη, αφαιρώντας την εξουσία του να ελέγχει τον θυμό των ανθρώπων. Ο Βελζεβούλ έλαβε τη θέση του επικεφαλής των ψευδοθεών και ο Μαμμών έλαβε τον τίτλο του δαίμονα της λαιμαργίας. Ο Φραγκίσκος συμπεριέλαβε αρκετούς ακόμη δαίμονες στη λίστα του:

Χαρακτηριστικά της ρωσικής δαιμονολογίας

Η προέλευση της ρωσικής δαιμονολογίας ξεκίνησε πριν η Ορθόδοξη πίστη φτάσει στους αρχαίους Σλάβους. Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι πίστευαν στα κακά πνεύματα. Υπό την επίδραση της Ορθοδοξίας, η σλαβική δαιμονολογία υπέστη αλλαγές, προστέθηκαν νέοι χαρακτήρες. Οι πιο λαμπεροί από αυτούς είναι οι καλικάντζαροι και οι ζωντανοί νεκροί.

Οι Σλάβοι πίστευαν επίσης στην ύπαρξη ανθρώπων που μπορούσαν να υποτάξουν κάθε είδους δαίμονες στη δύναμή τους. Τους έλεγαν ζντουχάτσι ή διπλόμυαλους. Αυτοί οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αποκτήσουν πλήρη εξουσία πάνω σε οποιοδήποτε άτομο.

Ο δαίμονας Badzula είναι ικανός να μετατρέψει οποιοδήποτε άτομο σε αλήτη ή μεθυσμένο. Παίρνει τη μορφή γυναίκας με κουρέλια και εμφανίζεται σε πόλεις και χωριά με την έναρξη του χειμώνα. Αν αφήσετε αυτή τη γυναίκα να μπει στο σπίτι για να περάσει τη νύχτα, η οικογένεια θα φτωχύνει. Σε σχέση με αυτή την πεποίθηση, οι ταξιδιώτες επιτρέπονταν προσεκτικά στα σπίτια τους το χειμώνα, αφού το χειμώνα ένας συνηθισμένος άνθρωπος δεν φεύγει από τον τόπο του ή δεν πηγαίνει σε ένα μακρύ ταξίδι.

Όλοι οι δαίμονες που υπάρχουν στους ρωσικούς θρύλους έχουν διατηρηθεί στα παραμύθια. Αυτά είναι kikimora, καλικάντζαροι, ποτάμια και ποτάμια κακά πνεύματα. Οι διάβολοι ζούσαν πάντα ανάμεσα στους ανθρώπους, σε αντίθεση με οντότητες που ζουν στο στοιχείο τους. Θυμάμαι επίσης τα κακά πνεύματα που περιγράφουν οι πρόγονοί μας. Τα πιο δημοφιλή από αυτά είναι το Sinister, το Potvora και το Doghead.

Οι άνθρωποι προσπάθησαν να προστατευτούν από σκοτεινές δυνάμεις που ρήμαζαν χωράφια, πυρπόλησαν σπίτια και λουτρά, προκαλούσαν αταξίες και αναστάτωση. Βασικά, τα φυλαχτά με σύμβολα που διώχνουν τους δαίμονες ήταν ισχυρή προστασία.

Χρησιμοποιήθηκαν συνωμοσίες για να σπάσουν το ξόρκι. Πολλές ασθένειες θεραπεύονταν με συμβολικές φιγούρες ή μαγεμένα βότανα. Για να μην τους ενοχλήσουν τα πνεύματα, οι Σλάβοι προσπάθησαν να τους κατευνάσουν.

Μεταξύ των εκπροσώπων του άλλου κόσμου υπάρχουν ουδέτερα πνεύματα, όπως το Domoy (γνωστός και ως Domovoy, το πνεύμα του σπιτιού) και το Bannik (το πνεύμα του λουτρού). Προστατεύουν τις εγκαταστάσεις από αρνητικούς ανθρώπους, αλλά αν δεν κατευναστούν, μπορεί να θυμώσουν.Το μπράουνι προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να «επιβιώσει» τους ιδιοκτήτες από το σπίτι, τους τρομάζει και τους βλάπτει. Το bannik είναι σε θέση να κάνει το λουτρό να αναφλεγεί αυθόρμητα. Αυτές οι δύο οντότητες έχουν ηρεμήσει μέχρι σήμερα.

συμπέρασμα

Στον σύγχρονο κόσμο, όταν σχεδόν τα πάντα μπορούν να εξηγηθούν επιστημονικά, το υπερφυσικό εκλαμβάνεται ως τέχνασμα. Αλλά δεν πρέπει να αφήσετε την επιφυλακή σας, γιατί η επιστήμη και η ιατρική ακόμα δεν μπορούν να εξηγήσουν πολλά πράγματα. Συμβαίνει συχνά όταν ένα άτομο αισθάνεται πολύ άσχημα, αλλά όλοι οι ιατρικοί του δείκτες είναι φυσιολογικοί. Ωστόσο, το άτομο συνεχίζει να αισθάνεται πόνο και να χάνει ζωτική ενέργεια. Σε τέτοιες καταστάσεις, ακόμη και οι πιο πεπεισμένοι σκεπτικιστές στρέφονται στην πίστη.

Υπάρχουν πολλά είδη δαιμόνων στη δαιμονολογία. Καθένας από αυτούς καταλαμβάνει τη συγκεκριμένη θέση του και ασχολείται μόνο με τη σφαίρα της εγκόσμιας ή απόκοσμης ζωής που του έχει εμπιστευτεί. Δεν ανταποκρίνονται όλοι στις εκκλήσεις των μάγων, αλλά οντότητες χαμηλής βαθμίδας μπορεί κάλλιστα να βοηθήσουν τον μάγο στη βρώμικη δουλειά του.