Μου έκαναν την ερώτηση «Τι γνωρίζετε για τον Μεσαίωνα που θα προτιμούσατε να ξεχάσετε;» Μάλλον το πρώτο πράγμα που μου έρχεται στο μυαλό ως απάντηση είναι το δικαίωμα της πρώτης βραδιάς. Σκέφτηκα αυτό το φαινόμενο τότε, αλλά δεν το μίλησα, καθώς είναι δύσκολο να πω εν συντομία για τον μύθο, και εδώ, ως επί το πλείστον, είναι μια καθιερωμένη ιστορία τρόμου για τον σκοτεινό Μεσαίωνα, που χρησιμοποιείται για να τρομάξει τους εντυπωσιακούς κορίτσια.

Η εικόνα είναι εκτός θέματος. Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος. Άνιση σύζευξη. 1532. Εθνικό Μουσείο Σουηδίας, Στοκχόλμη. Μουσειακή Χρωματική Απόδοση / Το αταίριαστο ζευγάρι. Lucas Cranach d.ä. (Γερμανός, γενν. 1472, νεκρός 1553). Olja på trä. 108 x 119 εκ. Σκελετός: 135 x 146 x 8 cm. Σημάδι χρονολόγησης. 1532. Εθνικό Μουσείο, Στοκχόλμη. , μέσω .

Το γνωστό δικαίωμα είναι το δικαίωμα της πρώτης νύχτας - primae noctis - το δικαίωμα ενός άρχοντα πριν από την πρώτη γαμήλια νύχτα να απαιτήσει τη νύφη του χωρικού του και ακόμη και οποιονδήποτε από τους υποτελείς του. Το έθιμο, κατά τη σύγχρονη άποψη, είναι εντελώς άγριο, αλλά δεν πραγματοποιήθηκε τόσο συχνά όσο λένε γι 'αυτό στο πλαίσιο του "μαύρου θρύλου του Μεσαίωνα". Κάποιοι επιστήμονες μάλιστα υποστήριξαν ότι δεν υπήρχε καθόλου. Ωστόσο, είναι αμφίβολο ότι νόμοι που απαγορεύουν τη χρήση του εθίμου εμφανίστηκαν από το πουθενά. Σε κάθε περίπτωση, η ίδια η θεωρητική δυνατότητα χρήσης ενός τέτοιου εθίμου δεν φέρνει χαρά.

Ο ιστορικός, ειδικός σε μεσαιωνικά νομικά ζητήματα Alexander Marey, σε ένα υλικό στο PostNauka, μιλά για το πώς ήταν τα πράγματα «πραγματικά» στον Μεσαίωνα με πρώτη νύχτα:

Δεξιά της πρώτης γαμήλιας νύχτας- "Αυτό είναι περισσότερο μύθος παρά πραγματικότητα. Δεν ήταν τόσο διαδεδομένο και όχι παντού. Το κατήγγειλε, κατά κανόνα, ο ανώτατος άρχοντας, δηλαδή ο βασιλιάς, ως πρόσθετο προνόμιο. Για να μην είναι τόσο λυπηρό που του δίνουμε ένα κτήμα τόσο μακριά μας, θα του δώσουμε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας.

2.

Φωτογραφία εκτός θέματος: ένας πλούσιος γέρος και μια νεαρή εταίρα. Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος «Ένα άνισο ζευγάρι». Γύρω στο 1530. Μουσείο Kunstpalast, Ντίσελντορφ / Lucas Cranach ο μεγαλύτερος(1472–1553). Ένα αταίριαστο ζευγάρι. Περίπου 1530. Λάδι σε ξύλο οξιάς. 38,7 × 25,7 εκ. Μουσείο Kunstpalast. Πολιτιστικό Ινστιτούτο Google. μέσω

Η υποδειγματική νομική σχέση εδώ είναι επίσης σαφής. Το φέουδο που δίνεται στον υποτελή δεν είναι γη, είναι δικαίωμα εισπράξεως εισοδήματος από τη γη. Αλλά ταυτόχρονα, οι άνθρωποι που ζουν σε αυτή τη γη είναι ελεύθεροι άνθρωποι.

Η κουλτούρα της ελευθερίας έχει διατηρηθεί από το ρωμαϊκό δίκαιο και διατρέχει ολόκληρη την ιστορία του Μεσαίωνα, που τελικά αναδύεται στη σύγχρονη εποχή. Και επομένως, όταν ο Κύριος απαιτεί το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, φαίνεται έτσι να δηλώνει: όλοι όσοι ζείτε στη γη είστε ιδιοκτησία μου. Και εδώ έγκειται αυτή η διαφωνία: οι άνθρωποι δεν είναι ιδιοκτησία και το καταλαβαίνουν πολύ καλά. Αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως ελεύθερους ανθρώπους. Και εδώ είναι που προκύπτει η αντίφαση. Δηλαδή οι άρχοντες που έκαναν κατάχρηση αυτού του δικαιώματος σκοτώθηκαν από τους επαναστάτες. "[*]

Αν κοιτάξετε την τελετουργική πλευρά του ζητήματος, οι τελετές γάμου και κηδείας είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες: το κορίτσι πεθαίνει και ξαναγεννιέται με νέα ιδιότητα ως σύζυγος.

Μήπως κάποτε, στην αρχαιότητα, το να ξεανθίζεις τη νύφη όχι από τον γαμπρό, αλλά από τον αφέντη, ήταν στην αρχική έννοια κάτι σαν μύηση κατά τη διάρκεια του γαμήλιου τελετουργικού και λήψη της γυναίκας υπό την προστασία; Αυτές οι ενέργειες δεν μπορούσαν να γίνουν στην πραγματικότητα, αλλά τελετουργικά και συμβολικά. Δεν έχω μελετήσει την ερώτηση, αυτή είναι η υπόθεσή μου που πρέπει να ελεγχθεί.

[*] Ολόκληρη η συνομιλία, απόσπασμα πηγής: «PostScience» – ομιλίες «Αν το πανεπιστήμιο δεν είχε εμφανιστεί στην Ευρώπη τον 11ο–12ο αιώνα, η έννοια του «κοινού δικαίου» δεν θα υπήρχε ποτέ». Συνέντευξη με τον ιστορικό Alexander Marey. Ίβαρ Μακσούτοφ. 08.08.2014

Τι συνέβη πρώτη νύχτα σωστά? Αυτό αρχαίο έθιμο, που περιλαμβάνει τη σεξουαλική επαφή της νύφης όχι με τον σύζυγό της, αλλά με άλλον άντρα. Αυτός θα μπορούσε να είναι ένας αρχηγός φυλής, ένας γαιοκτήμονας, ένας φεουδάρχης ή κάποιο άλλο άτομο από το οποίο εξαρτώνταν οι νεόνυμφοι. Αυτή η εξάρτηση εκφράστηκε με διαφορετικούς τρόπους. Δουλειά, χρεωστικές υποχρεώσεις, θρησκευτικά θεμέλια, αρχαία παράδοση, τηρούνται αυστηρά.

Για ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣαυτή η ενέργεια είναι ένα μάλλον ταπεινωτικό και δυσάρεστο γεγονός στην αρχή οικογενειακή ζωή. Αλλά στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι έβλεπαν τέτοια πράγματα διαφορετικά. Η χωριατοπούλα ήξερε από μικρή ότι δεν θα της έπαιρνε την παρθενία ο μελλοντικός σύζυγός της, αλλά, ας πούμε, ένας κόμης που ζούσε σε ένα μεγάλο και όμορφο κάστρο που στέκεται σε έναν λόφο κοντά στο χωριό.

Την ίδια στιγμή, η γιαγιά και η μητέρα του παιδιού υποβλήθηκαν επίσης σε παρόμοια διαδικασία κάποτε, οπότε το νεαρό πλάσμα δεν είδε τίποτα ντροπιαστικό ή τρομερό σε αυτό. Το κορίτσι κολακεύτηκε ακόμη και από τη σκέψη ότι θα περνούσε όλη τη νύχτα με έναν κύριο με ευγενικό αίμα. Αν, επιπλέον, είναι υπάκουη και καταφέρει να την ευχαριστήσει, τότε είναι πολύ πιθανό να της κάνουν κάποιο δώρο.

Όσο για τον γαμπρό που δίνει οικειοθελώς τη νύφη του σε άλλον άντρα, και εδώ πρέπει να καταλάβουμε τη νοοτροπία των ανθρώπων που έζησαν εκείνη τη μακρινή εποχή. Αν κάποιος γεννήθηκε αγρότης, τότε πέθανε χωρικός. Και αν κάποιος γεννήθηκε ευγενής, τότε πέθανε ευγενής.

Υπήρχε χάσμα μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων ή τάξεων. Οι εκπρόσωποι της κατώτερης τάξης δεν θεωρούσαν καθόλου τους εαυτούς τους ίσους με τους εκπροσώπους της ανώτερης τάξης. Οι αγρότες κοίταξαν τους ευγενείς κυρίους με ειλικρινή σεβασμό και δουλοπρέπεια. Ως εκ τούτου, ο γαμπρός θεώρησε τιμή να δώσει τη νύφη του σε έναν σημαντικό κύριο με ευγενές αίμα. Θα τρόμαζε αν, ας πούμε, ο κόμης απαρνηθεί το δικαίωμά του. Αυτό θα ήταν τρομερή ντροπή τόσο για τον νεαρό σύζυγο όσο και για τη γυναίκα του.

Στα δημοκρατικά χρόνια δεν υπήρχε τέτοιο έθιμο. Δεν ήταν γνωστός σε Αρχαία ΕλλάδαΚαι Αρχαία Ρώμη, αφού σε αυτές τις πολιτείες δεν υπήρχε αυστηρή διάκριση μεταξύ Κοινωνικές Ομάδες. Οποιοσδήποτε στρατιώτης θα μπορούσε να γίνει αυτοκράτορας και ένας απλός κάτοικος της πόλης θα μπορούσε να γίνει φιλόσοφος. Το ίδιο παρατηρήθηκε και σε Ρωσία του Κιέβου. Σε πολλές πόλεις ασκούνταν το veche και οι απλοί άνθρωποι διόριζαν πρίγκιπες ή τους απομάκρυναν. Επομένως, η τιμή και ο σεβασμός δεν κερδήθηκαν από την καταγωγή, αλλά από συγκεκριμένες πράξεις.

Όμως στη Δυτική Ευρώπη η εικόνα ήταν τελείως διαφορετική. Οι φεουδάρχες, που ζούσαν στα κάστρα τους, είχαν απεριόριστη εξουσία στους αγρότες. Κάθε τέτοιος δούκας ή κόμης είχε το δικό του ένοπλο απόσπασμα και κάθε ανυπακοή τιμωρούνταν αυστηρότερα. Οι ιππότες ακόμη και συχνά αγνόησαν την εξουσία του βασιλιά, πόσο μάλλον τη στάση τους απέναντι στους απλούς. Οι αγρότες ήταν η ίδια ιδιοκτησία με τις αγελάδες ή τα πρόβατα. Δεν έγινε λόγος για καμία αίσθηση αυτοεκτίμησης.

Πότε εμφανίστηκε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας στα ευρωπαϊκά εδάφη; Είναι δύσκολο να ονομάσουμε μια συγκεκριμένη ημερομηνία ή ακόμα και έναν αιώνα. Όλα χάνονται σε μια ατελείωτη σειρά ετών και αιώνων. Όμως αυτό το έθιμο τελείωσε γύρω στον 17ο αιώνα. Στην Ελβετία, διέταξε να ζήσει πολύ στις αρχές του 16ου αιώνα, στη Γερμανία 100 χρόνια αργότερα. Στη Γαλλία το ξέχασαν στα μέσα του 15ου αιώνα. Λίγο αργότερα η πρακτική αυτή σταμάτησε στην Αγγλία.

Πολλά εξαρτήθηκαν επίσης από τους ίδιους τους ευγενείς. Διαφωτισμένος και έξυπνοι άνθρωποιοι ίδιοι απαρνήθηκαν την επαίσχυντη πρακτική και οι αδαείς και οι αισθησιακοί ήταν ευτυχείς να ασχοληθούν με αυτήν την επιχείρηση, ενώ αμύνονταν απλοί άνθρωποινομοθεσία δεν τέθηκε σε ισχύ.

Οι απαρχές του εθίμου αναζητούνται κατά κανόνα στο φυλετικό και κοινοτικό σύστημα. Αυτή ήταν μια εποχή που οι άνθρωποι ζούσαν σε φυλές, και μια γυναίκα ήταν ιδιοκτησία όχι ενός μεμονωμένου άνδρα, αλλά ολόκληρης της κοινότητας. Τότε άρχισε να αναπτύσσεται ο θεσμός του γάμου, αλλά παρέμειναν κάποιες αρχαίες παραδόσεις. Ήταν αυτοί που έγιναν η αφορμή για το δικαίωμα στην πρώτη νύχτα ισχυροί του κόσμουΑυτό.

Αυτή η πρακτική επικρατούσε μεταξύ των γερμανικών φυλών. Κατέκτησαν τη Ρώμη, εγκαταστάθηκαν στα εδάφη της αυτοκρατορίας, αλλά υστερούσαν σημαντικά από τους ντόπιους στην κοινωνική και ηθική τους ανάπτυξη. Έχοντας υιοθετήσει κάθε τι προηγμένο και νέο από αυτούς, διατήρησαν ταυτόχρονα την πρωτόγονη ηθική τους, η οποία άλλαξε ελάχιστα τα επόμενα 1000 χρόνια.

Όσο για άλλα μέρη του πλανήτη, το δικαίωμα της πρώτης νύχτας ασκήθηκε μεταξύ των λαών της Αφρικής και νότια Αμερική. Αλλά οι Αφρικανοί δεν ήταν σαν τους αλαζονικούς φεουδάρχες της μεσαιωνικής Ευρώπης. Δεν ήταν ο αρχηγός της φυλής που αφαίρεσε τη νύφη, αλλά οι πιο σεβαστοί καλεσμένοι στο γάμο. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχουν πολλά από αυτά. Όλοι είχαν σεξουαλική επαφή με το κορίτσι.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι έγινε μια πλήρης σεξουαλική επαφή, όπως φαίνεται στην εποχή μας. Οι καλεσμένοι απλώς «μπήκαν στη νύφη και έφυγαν». Ήταν μια τελετουργία που συνδέθηκε με αρχαία ήθη και έθιμα για τα οποία δεν γνωρίζουμε τίποτα.

Παρθένος υπεζωκόταςΚαι εμμηνορρυσιακός κύκλοςΦαινόταν πάντα στους ανθρώπους ως κάτι μυστικιστικό, συνδεδεμένο με ανώτερες θεϊκές δυνάμεις. Επομένως, οι γαμπροί λόγω της απειρίας τους δεν εμπιστεύονταν τέτοια σημαντική ερώτησησαν αποάνθηση. Αυτή την ευθύνη ανέλαβαν έμπειροι άντρες που ήξεραν πώς να στερούν σωστά και ανώδυνα την παρθενία από μια γυναίκα.

Επομένως, η ομαδική επαφή στους γάμους μπορεί να θεωρηθεί ως φιλική συμμετοχή και πατρική φροντίδα για τους νέους. Ο γαμπρός δεν είχε σχεδόν τίποτα να χάσει. Με τα χρόνια, απέκτησε εμπειρία και στη συνέχεια συμμετείχε ο ίδιος σε τέτοιες τελετουργίες. Εδώ δεν υπήρξε ταπείνωση ή βεβήλωση της τιμής. Όλα γίνονταν μπροστά σε όλους και προκαλούσαν μόνο ένα αίσθημα βαθιάς ικανοποίησης και σεβασμού.

Οι Αφρικανοί και οι Ινδοί αντιμετώπιζαν τη σεξουαλική ζωή ως μια φυσική φυσιολογική διαδικασία. Ποτέ δεν περιορίζονταν στις σωματικές χαρές και δεν ντρέπονταν από την παρουσία άλλων ανθρώπων. Αλλά οι Ευρωπαίοι αντιλήφθηκαν τη διαδικασία της σεξουαλικής επαφής εντελώς διαφορετικά.

Η Καθολική Εκκλησία πάντα κήρυττε την αποχή και την εγκράτεια. Οι ιερείς έδωσαν όρκο αγαμίας και άλλοι πολίτες θεώρησαν την οικεία ζωή ως απαραίτητο αλλά αμαρτωλό μέρος ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Χωρίς σεξουαλική επαφή είναι αδύνατη η σύλληψη ενός παιδιού, έτσι οι σύζυγοι, έχοντας κάνει το πιο σημαντικό πράγμα, σταμάτησαν κάθε σεξουαλική επαφή μέχρι να εμφανιστεί η ανάγκη για το επόμενο μωρό.

Πίσω στον 19ο αιώνα, αυτή η πρακτική θεωρούνταν ο κανόνας. Οι αληθινοί Καθολικοί ήταν πάντα ασκητές και τηρούσαν αυστηρά ήθη. Όσο για την Ορθοδοξία, υπήρχαν περισσότερες ελευθερίες. Γίνονταν ακόμη και κοινά λουτρά, στα οποία και οι άνδρες και οι γυναίκες πλένονταν μαζί. Αλλά αυτό δεν δείχνει καθόλου σεξουαλική ακολασία, αλλά απλώς μιλά για μια συγκεκριμένη νοοτροπία των προγόνων μας.

Το να διατηρεί κανείς υπό έλεγχο τα πάθη του θεωρείτο η υψηλότερη εκδήλωση σθένους. Όσοι ρίχτηκαν σε κάθε φούστα δεν απολάμβαναν σεβασμού, αφού στους γύρω τους φαίνονταν πνευματικά φτωχοί και αδύναμοι.

Το δικαίωμα της πρώτης βραδιάς δεν ήταν καθόλου ένδειξη υποβάθμισης και ανηθικότητας. Αυτό ήταν ένα αρχαίο έθιμο και οι άνθρωποι το αντιμετώπιζαν με σεβασμό και κατανόηση. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ήδη σε μεταγενέστερους χρόνους, κάποιοι γαιοκτήμονες στην ίδια δουλοπάροικη Ρωσία, χρησιμοποιώντας τη δύναμή τους, έπειθαν νεαρές αγρότισσες να συγκατοικήσουν.

Αυτό όμως δεν είχε τίποτα κοινό με το αρχαίο έθιμο. Αντίθετα, μπορεί κανείς να δει μια σχέση εδώ με την τρέχουσα εποχή, όταν τα αφεντικά παρενοχλούν σεξουαλικά τους υπαλλήλους τους. Απειλούν με απόλυση αν αρνηθούν. Ορισμένες ίδιες κυρίες δεν είναι αντίθετες να συνάψουν στενές σχέσεις με τη διοίκηση προκειμένου να εξασφαλίσουν μια ζωή χωρίς προβλήματα. Κάθε φορά λοιπόν έχει τις δικές της έννοιες για την ηθική και τα ηθικά πρότυπα.

Εκείνη την εποχή στην Ευρώπη υπήρχε ένα έθιμο που ονομαζόταν «δικαίωμα της πρώτης νύχτας». Η ουσία του είναι ότι ο φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να αφαιρέσει κάθε κορίτσι από τα υπάρχοντά του που παντρεύονταν. Γι' αυτό, μετά το γάμο, η νύφη πέρασε τη νύχτα του γάμου της όχι με τον νεογέννητο σύζυγό της, αλλά με τον φεουδάρχη. Αν δεν του άρεσε η νύφη, είχε το δικαίωμα να αρνηθεί την πρώτη νύχτα, ή να πουλήσει αυτό το δικαίωμα στον γαμπρό. Σε ορισμένες χώρες αυτή η παράδοση συνεχίστηκε μέχρι τέλη XIXαιώνας.

Πώς ξεκίνησε αυτή η παράδοση; Σύμφωνα με μια υπόθεση, με αυτόν τον τρόπο ο φεουδάρχης επιβεβαίωσε το δικαίωμα ιδιοκτησίας του.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο κύριος ανέλαβε αυτόν τον «δύσκολο» ρόλο για να αποκτήσει ο σύζυγος μια «αποδεδειγμένη» γυναίκα. Ορισμένοι ιστορικοί βλέπουν στοιχεία θυσίας σε αυτή την παράδοση (η παρθενία θυσιαζόταν σε μια θεότητα, ενώ τον ρόλο της θεότητας σε ορισμένες χώρες έπαιζε ένας ιερέας).

Μερικοί λαοί πίστευαν ότι το αίμα που εμφανίζεται κατά την αποάνθηση φέρνει το κακό και την ασθένεια. Ως εκ τούτου, το τελετουργικό ανατέθηκε σε έναν γέροντα της φυλής ή έναν μάγο - δηλαδή, ένα ισχυρό άτομο ικανό να αντισταθεί στις μηχανορραφίες των κακών ξόρκων. Και μόνο μετά από αυτό το τελετουργικό «κάθαρσης» δόθηκε ο νεόνυμφος στον γαμπρό.

Υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο στις Σκανδιναβικές παγανιστικές λατρείες. Με την έναρξη του σκότους πριν από την πρώτη γαμήλια νύχτα, ο ιερέας του θεού της γονιμότητας Frey πήρε τη νύφη (φυσικά, έναν ξένο) στο δάσος, άναψε φωτιά και θυσίασε ένα γουρούνι. Μετά από αυτό, έκανε το τελετουργικό και στη συνέχεια έφερε τη νύφη στον γαμπρό. Πιστεύεται ότι μετά από αυτό το μυστήριο, μια γυναίκα θα μπορούσε να γεννήσει πολλούς υγιείς γιους.

Σε ορισμένες φυλές της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής, η πράξη της στέρησης της παρθενίας γινόταν ακόμη και από γυναίκες (θεραπεύτριες ή σύζυγος του αρχηγού της φυλής).

Εορτασμός της πρώτης γαμήλιας νύχτας

Μια πολύ ενδιαφέρουσα παράδοση υπήρχε στη Σκωτία - εκεί φίλοι και συγγενείς εμπόδιζαν τους νεόνυμφους να περάσουν τη νύχτα του γάμου τους με κάθε δυνατό τρόπο. Αμέσως δεν επέτρεψαν στο νεαρό ζευγάρι να έχει ιδιωτικότητα και αν τα κατάφερναν θορυβούσαν και φώναζαν εμποδίζοντάς τους να χαρούν ο ένας τον άλλον. Μπορούσαν να νιώσουν όλες τις απολαύσεις της βραδιάς του γάμου τους μόνο όταν οι καλεσμένοι είχαν κουραστεί από τη διασκέδαση και αποκοιμήθηκαν.

Στην Ελλάδα, ένα παιδί πρέπει να τρέχει γύρω από το κρεβάτι του γάμου για να γεννηθούν στο μέλλον υγιή παιδιά στην οικογένεια.

Στη Γερμανία και τη Γαλλία, φίλοι και συγγενείς έκαναν το ίδιο όπως στη Σκωτία - έκαναν θόρυβο κάτω από τα παράθυρα, τοποθέτησαν ξυπνητήρια στο δωμάτιο.
Στις Φιλιππίνες, στους νεόνυμφους απαγορεύτηκε εντελώς να κάνουν σεξ τη νύχτα του γάμου τους, και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα παιδί που συλλαμβάνεται την ημέρα του γάμου θα μπορούσε να γεννηθεί άρρωστο λόγω της κατανάλωσης αλκοόλ από τους μελλοντικούς γονείς.

Η κινεζική παράδοση της πρώτης νύχτας διαφέρει από την ευρωπαϊκή, αφού εδώ μεγάλης σημασίαςπρόσθεσε ομορφιά στην αίθουσα όπου επρόκειτο να λάβει χώρα ένα τόσο σημαντικό γεγονός. Το δωμάτιο ήταν διακοσμημένο με λουλούδια, κόκκινα και κίτρινα κεριά σε σχήμα δράκους, ο κύριος σκοπός των οποίων ήταν να διώξουν τα κακά πνεύματα από τους νεόνυμφους. Πριν μπουν σε αυτό το δωμάτιο, οι νεόνυμφοι έπρεπε να πιουν κρασί από ποτήρια που ήταν δεμένα μεταξύ τους με μια κόκκινη κορδέλα.

Οι πιο εξωτικές παραδόσεις υπήρχαν στην Αφρική. Εκεί, σε ορισμένες φυλές, μετά το γάμο, ο σύζυγος έριξε τα δύο μπροστινά δόντια της γυναίκας του τη νύχτα του γάμου τους. Έτσι, ο σύζυγος ενημέρωσε τους συγγενείς του ότι αυτό το κορίτσι ήταν παντρεμένο.

Εκείνη την εποχή στην Ευρώπη υπήρχε ένα έθιμο που ονομαζόταν «δικαίωμα της πρώτης νύχτας». Η ουσία του είναι ότι ο φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να αφαιρέσει κάθε κορίτσι από τα υπάρχοντά του που παντρεύονταν. Γι' αυτό, μετά το γάμο, η νύφη πέρασε τη νύχτα του γάμου της όχι με τον νεογέννητο σύζυγό της, αλλά με τον φεουδάρχη. Αν δεν του άρεσε η νύφη, είχε το δικαίωμα να αρνηθεί την πρώτη νύχτα, ή να πουλήσει αυτό το δικαίωμα στον γαμπρό. Σε ορισμένες χώρες αυτή η παράδοση συνεχίστηκε μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Πώς ξεκίνησε αυτή η παράδοση; Σύμφωνα με μια υπόθεση, με αυτόν τον τρόπο ο φεουδάρχης επιβεβαίωσε το δικαίωμα ιδιοκτησίας του.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο κύριος ανέλαβε αυτόν τον «δύσκολο» ρόλο για να αποκτήσει ο σύζυγος μια «αποδεδειγμένη» γυναίκα. Ορισμένοι ιστορικοί βλέπουν στοιχεία θυσίας σε αυτή την παράδοση (η παρθενία θυσιαζόταν σε μια θεότητα, ενώ τον ρόλο της θεότητας σε ορισμένες χώρες έπαιζε ένας ιερέας).

Μερικοί λαοί πίστευαν ότι το αίμα που εμφανίζεται κατά την αποάνθηση φέρνει το κακό και την ασθένεια. Ως εκ τούτου, το τελετουργικό ανατέθηκε σε έναν γέροντα της φυλής ή έναν μάγο - δηλαδή, ένα ισχυρό άτομο ικανό να αντισταθεί στις μηχανορραφίες των κακών ξόρκων. Και μόνο μετά από αυτό το τελετουργικό «κάθαρσης» δόθηκε ο νεόνυμφος στον γαμπρό.

Σύμφωνα με τις παραδόσεις ορισμένων χωρών, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, ο νεογέννητος σύζυγος δεν είχε πάντα το φαινομενικά νόμιμο δικαίωμα να μοιράζεται πρώτος το κρεβάτι με την αρραβωνιασμένη του. Και τις περισσότερες φορές, μια στενή σχέση με έναν ξένο δεν ήταν καθόλου εθελοντική για τη νύφη.

Βολικό έθιμο

Το δικαίωμα της πρώτης νύχτας είναι ένα φαινόμενο, για ευνόητους λόγους, που δεν κατοχυρώνεται σε καμία νομοθετική πράξη, το οποίο υπήρχε σε φυλετικές κουλτούρες ή χώρες με υψηλό επίπεδο κοινωνικής ανισότητας. Ο Φρίντριχ Ένγκελς σημείωσε επίσης ότι στις παραδόσεις ορισμένων λαών, ο γαμπρός ήταν ο τελευταίος που μπορούσε να διεκδικήσει τη νύφη του την πρώτη νύχτα του γάμου. Πριν από αυτόν, την αρραβωνιαστικιά του μπορούσαν να εκμεταλλευτούν τα αδέρφια του, οι μακρινοί συγγενείς ακόμα και οι φίλοι του. Στις φυλές της Αφρικής και της Νότιας Αμερικής, οι σαμάνοι ή οι ηγέτες είχαν πρωταρχικά δικαιώματα στη νύφη, γεγονός που εξηγήθηκε από την ανάγκη προστασίας του νεαρού ζευγαριού από τα κακά πνεύματα. Στη μεσαιωνική Γαλλία, το «Ius primae noctis» ήταν ένα είδος προνομίου του φεουδάρχη, ο οποίος μπορούσε εύκολα να αντέξει οικονομικά στενή σχέσημε τη γυναίκα του υποτελή του. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ένα τέτοιο προνόμιο μπορεί να προέκυψε από το γερμανικό έθιμο του Beilager, σύμφωνα με το οποίο οι μεγαλογαιοκτήμονες είχαν το πρώτο δικαίωμα σε σεξουαλική επαφή με τη μνηστή οποιουδήποτε από τους υπηκόους τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας υποτελής μπορούσε να καταβάλει αποζημίωση στον φεουδάρχη του και στη συνέχεια να παραιτηθεί από το δικαίωμα χρήσης της συζύγου του. Δικαίως οι επιστήμονες αναφέρονται στην έλλειψη εγγράφων που να επιβεβαιώνουν το δικαίωμα της πρώτης νύχτας στη Μεσαιωνική Ευρώπη, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν έμμεσα στοιχεία. Για παράδειγμα, η σωζόμενη απόφαση του διαιτητικού δικαστηρίου στη Γκουνταλούπη της Ισπανίας, με ημερομηνία 1486, η οποία αναφέρει ότι ο βασιλιάς Φερδινάνδος Β' απαγορεύει εφεξής στους κυρίους να απολαμβάνουν το προνόμιο να περνούν τη νύχτα με τη νύφη ενός υποτελούς, αποδεικνύει ότι ένα τέτοιο δικαίωμα είχε ωστόσο γραφτεί. κάπου κάτω. Είναι αξιοπερίεργο ότι το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, που καταδεικνύει την αυθαιρεσία των φεουδαρχών, σε ορισμένες περιπτώσεις θα μπορούσε να είναι ωφέλιμο για τη νύφη. Δεν διατηρούσαν όλα τα κορίτσια την παρθενία τους πριν τον γάμο, κάτι που θεωρούνταν σχεδόν προϋπόθεση για τον γάμο. Μια βραδιά που πέρασε με τον κύριο απάλλαξε τη νύφη από τις ανησυχίες για την πρόωρα χαμένη της αθωότητα.

Αναβίωσε η παράδοση

Σύμφωνα με τους εθνογράφους, το δικαίωμα της πρώτης νύχτας είναι ένα έθιμο πολύ συνηθισμένο στον παγανιστικό σλαβικό πολιτισμό. Ένα μέλος της φυλετικής ομάδας που ήταν πιο επιδέξιο στις ερωτικές σχέσεις θα μπορούσε να είχε σεξουαλική επαφή με τη νύφη. Σκοπός του εθίμου είναι να σώσει τη νεαρή από μια τραυματική εμπειρία. Συχνά ο πατέρας του μελλοντικού συζύγου μπορούσε να εκμεταλλευτεί το δικαίωμα της πρώτης νύχτας. Η απαγωγή της νύφης από τους φίλους του γαμπρού γινόταν επίσης. Σύμφωνα με τον Vasily Tatishchev, το έθιμο να δίνεται μια νύφη για χρήση στον πρεσβύτερο μιας κοινότητας ή ενός χωριού απαγορεύτηκε από την πριγκίπισσα Όλγα και αντικαταστάθηκε από λύτρα. Σε μια μεταμορφωμένη μορφή, το δικαίωμα της πρώτης νύχτας διατηρήθηκε στη χριστιανική Ρωσία. Για παράδειγμα, σε μερικά χωριά, σε έναν γάμο, κάθε προσκεκλημένος έπρεπε να πιέσει τον εαυτό του ενάντια στη νύφη πολλές φορές, προσομοιώνοντας τη σεξουαλική επαφή: αυτό υποτίθεται ότι επέτρεπε στη νύφη να προετοιμαστεί διανοητικά για τη νύχτα του γάμου της. Σε απομακρυσμένα ουκρανικά χωριά, μέχρι πρόσφατα, υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο έθιμο σύμφωνα με το οποίο ο γαμπρός έπρεπε να παρέχει στοιχεία για τη στέρηση της παρθενίας της αρραβωνιαστικιάς του. Αν αποτύγχανε, του έδιναν άλλες δύο ευκαιρίες. Αν δεν είχαν επιτυχία, τότε τη θέση του θα έπρεπε να είχε πάρει ο μεγαλύτερος συγγενής ή ο πιο έμπειρος άντρας από τους καλεσμένους του γάμου. Στα μέσα του 18ου αιώνα, καθώς η δουλοπαροικία ενισχύθηκε στη Ρωσία, το δικαίωμα της πρώτης νύχτας έλαβε νέα ώθηση. Αυτή η πιο δύσκολη περίοδος για την αγροτιά, που γέννησε τους «Σάλτυχους», δεν έδωσε ουσιαστικά καμία ελπίδα στους δουλοπάροικους να αντισταθούν στην τυραννία των γαιοκτημόνων. Αν και οι ρωσικοί νόμοι επέτρεψαν την προστασία των αγροτών από τις καταχρήσεις των ιδιοκτητών ψυχών, στην πραγματικότητα η παντοδύναμη αριστοκρατία σπάνια οδηγήθηκε στη δικαιοσύνη, χρησιμοποιώντας χρήματα και συνδέσεις. Ρώσος συγγραφέας και δημόσιο πρόσωποΟ πρίγκιπας Alexander Vasilchikov, ιδιοκτήτης του υποδειγματικού κτήματος Trubetchino, στο βιβλίο του «Ιδιοκτησία γης και γεωργία στη Ρωσία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες» αναφέρει πολλά γεγονότα βίας, συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής, από ιδιοκτήτες γης εναντίον δουλοπάροικων, όταν αθώες αγρότισσες κακοποιήθηκαν ατιμώρητα για πολλούς χρόνια για να ικανοποιήσει τον πόθο του κυρίου του.

αυθαιρεσία στα ρωσικά

Δυστυχώς, δεν νοιάζονταν όλοι οι γαιοκτήμονες στη Ρωσία, όπως ο Alexander Vasilchikov, για τους υπηκόους τους. Συνήθως, όσο πιο μακριά από τις πρωτεύουσες, τόσο πιο συχνά καταγράφονταν περιπτώσεις κατάχρησης θέσης και εξουσίας. Ο Μπόρις Ταράσοφ στο βιβλίο «Serf Russia. Η Ιστορία της Λαϊκής Σκλαβιάς» αναφέρει ότι αν οι ανήλικοι ευγενείς δέχονταν βία από έναν γείτονα με μεγαλύτερη επιρροή, τότε τα κορίτσια των χωρικών ήταν εντελώς ανυπεράσπιστα μπροστά του. Ο εξαναγκασμός στην ακολασία, σύμφωνα με τον Tarasov, έμοιαζε με μια ξεχωριστή υπηρεσία - ένα είδος «κορβέ για γυναίκες». Ο ιστορικός Vasily Semevsky γράφει ότι ορισμένοι γαιοκτήμονες, που περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους στο εξωτερικό, ήρθαν στην πατρίδα τους με έναν μόνο σκοπό - να ικανοποιήσουν τον πόθο τους. Πριν από την άφιξη του κυρίου, ο διευθυντής του κτήματος έπρεπε να ετοιμάσει μια λίστα με όλα τα μεγάλα χωρικά κορίτσια, καθένα από τα οποία θα ήταν στη διάθεση του ιδιοκτήτη για μερικές νύχτες. Όταν τελείωσε ο κατάλογος, ο γαιοκτήμονας πήγε σε άλλο χωριό. Ο Ρώσος δημοσιογράφος, γόνος μιας πλούσιας οικογένειας ευγενών, ο Alexander Koshelev, περιέγραψε αυτό το επαίσχυντο φαινόμενο χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του γείτονά του, του νεαρού γαιοκτήμονα S. Αυτός ο κύριος, ένας παθιασμένος κυνηγός «φρέσκων κοριτσιών», δεν επέτρεψε έναν γάμο αγροτών να πραγματοποιούνται μέχρι να γνωρίσει την αξιοπρέπεια της νύφης. Μια μέρα, οι γονείς ενός από τα παντρεμένα κορίτσια δεν υπέκυψαν στη θέληση του κυρίου, γράφει ο Koshelev. Και τότε ο ιδιοκτήτης της γης διέταξε να μεταφερθεί όλη η οικογένεια στο σπίτι, αλυσόδεσε τη μητέρα και τον πατέρα στον τοίχο και τους ανάγκασε να τον δουν να βιάζει την κόρη του. Αυτή η υπόθεση συζητήθηκε σε όλη την περιοχή, αλλά ο νεαρός ελευθεριακός με επιρροή τα κατάφερε. Ωστόσο, συνέβη οι αρχές να τιμωρήσουν ακόμη τον απείθαρχο κύριο. Έτσι, το 1855, το δικαστήριο διέταξε τον μυστικό σύμβουλο Kshadowski να πληρώσει πρόστιμο στο θύμα για χρήση του δικαιώματος της πρώτης νύχτας. Μόνο μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας άρχισε να παρακμάζει η παράδοση της κακοποίησης των χωρικών νυφών στη Ρωσία.