Θέμα 12. Νεολαία ως κοινωνική ομάδα

Η νεολαίαείναι μια κοινωνικοδημογραφική ομάδα που προσδιορίζεται με βάση έναν πληθυσμό χαρακτηριστικά ηλικίας(περίπου 16 έως 25 ετών), χαρακτηριστικά κοινωνική θέσηκαι ορισμένες κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες.

Η νεότητα είναι μια περίοδος επιλογής επαγγέλματος και θέσης στη ζωή, ανάπτυξης κοσμοθεωρίας και αξιών ζωής, επιλογής συντρόφου ζωής, δημιουργίας οικογένειας, επίτευξης οικονομικής ανεξαρτησίας και κοινωνικά υπεύθυνης συμπεριφοράς.

Η νεότητα είναι μια συγκεκριμένη φάση, στάδιο κύκλος ζωήςανθρώπινη και βιολογικά καθολική.

- Μετάβαση της θέσης.

– Υψηλό επίπεδο κινητικότητας.

- Κατοχή νέων κοινωνικών ρόλων (υπάλληλος, φοιτητής, πολίτης, οικογενειάρχης) που σχετίζονται με την αλλαγή του καθεστώτος.

- Ενεργή αναζήτηση για τη θέση σας στη ζωή.

- Ευνοϊκές επαγγελματικές και επαγγελματικές προοπτικές.

Οι νέοι είναι το πιο ενεργό, κινητικό και δυναμικό μέρος του πληθυσμού, απαλλαγμένοι από στερεότυπα και προκαταλήψεις των προηγούμενων ετών και διαθέτουν τις ακόλουθες κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες: ψυχική αστάθεια. εσωτερική ασυνέπεια? χαμηλό επίπεδο ανοχής (από λατ. tolerantia - υπομονή). την επιθυμία να ξεχωρίσεις, να διαφέρεις από τους υπόλοιπους. την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης νεανικής υποκουλτούρας.

Είναι χαρακτηριστικό για τους νέους να ενώνονται άτυπες ομάδες , τα οποία χαρακτηρίζονται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

- εμφάνιση με βάση την αυθόρμητη επικοινωνία στις συγκεκριμένες συνθήκες της κοινωνικής κατάστασης.

– αυτοοργάνωση και ανεξαρτησία από επίσημες δομές·

- υποχρεωτικά για τους συμμετέχοντες και διαφορετικά από τα τυπικά, αποδεκτά στην κοινωνία, μοντέλα συμπεριφοράς που στοχεύουν στην πραγματοποίηση ζωτικών αναγκών που δεν ικανοποιούνται με συνηθισμένες μορφές (στοχεύουν στην αυτοεπιβεβαίωση, την παροχή κοινωνικής θέσης, την απόκτηση ασφάλειας και αυτοεκτίμηση με κύρος).

- σχετική σταθερότητα, μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των μελών της ομάδας.

- έκφραση των άλλων προσανατολισμούς αξίαςή ακόμα και κοσμοθεωρίες, στερεότυπα συμπεριφοράς που δεν είναι χαρακτηριστικά της κοινωνίας στο σύνολό της.

- ένα χαρακτηριστικό που δίνει έμφαση στο ότι ανήκεις σε μια δεδομένη κοινότητα.

Οι ομάδες και τα κινήματα νέων μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των πρωτοβουλιών νέων.

Η επιτάχυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας προκαλεί αύξηση του ρόλου των νέων στη δημόσια ζωή. Εμπλεκόμενοι στις κοινωνικές σχέσεις, οι νέοι τις τροποποιούν και, υπό την επίδραση των μετασχηματισμένων συνθηκών, βελτιώνονται.

Δείγμα εργασίας

Α'1.Διάλεξε την σωστή απάντηση. Είναι οι παρακάτω δηλώσεις για ψυχολογικά χαρακτηριστικάνεολαία?

Α. Για έναν έφηβο, πρώτα απ 'όλα, τα εξωτερικά γεγονότα, οι πράξεις, οι φίλοι είναι σημαντικά.

Β. Στην εφηβεία, γίνεται πιο σημαντικό εσωτερικός κόσμοςάνθρωπος, η ανακάλυψη του δικού του «εγώ».

1) Μόνο το Α είναι αληθές

2) Μόνο το Β είναι αληθές

3) Και οι δύο προτάσεις είναι σωστές

4) Και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες

Διάλεξη:

Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα

Η νεολαία είναι η πιο ενεργή και δυναμική κοινωνική ομάδα ωριμασμένων ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας, η στάση της κοινωνίας απέναντι στη νεολαία άλλαξε. Υπήρχαν στιγμές που τα παιδιά δούλευαν στο ίδιο επίπεδο με τους ενήλικες για 10-12 ώρες την ημέρα. Πριν από τη μετάβαση της κοινωνίας στο βιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης, οι νέοι δεν ξεχώριζαν ως ξεχωριστή κοινωνική ομάδα. Και στη σύγχρονη κοινωνία, είναι μια ειδική δημογραφική ομάδα, που διαφέρει σε ηλικιακό εύρος από 14 έως 30-35 ετών.

Η εφηβεία είναι μια πολύ σημαντική περίοδος για έναν άνθρωπο, όταν συντελείται η διαμόρφωση της προσωπικότητας, η κατάκτηση του «εγώ» του, η αφομοίωση γνώσεων και αξιών, η κατάκτηση κοινωνικών ρόλων. Αυτή είναι η περίοδος των πιο σημαντικών γεγονότων στη ζωή. Πρώτα ο νέος ολοκληρώνει τη σχολική φοίτηση και μπαίνει σε επαγγελματικό σχολείο. Δεύτερον, φθάνει στην ηλικία της ενηλικίωσης, που χαρακτηρίζει τον πολιτικό σχηματισμό του - την επίτευξη πλήρους δικαιοπρακτικής ικανότητας. Τρίτον, αποκτά επάγγελμα και βρίσκει δουλειά. Και, τέλος, τέταρτον, δημιουργεί μια οικογένεια.

Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης της ομάδας νέων:

Μεταβατικότητα της κατάστασης - αναζήτηση του εαυτού του, συχνές αλλαγές σε δραστηριότητες και χόμπι, διαμόρφωση κοινωνικής θέσης.

Υψηλό επίπεδο κινητικότητας - οι νέοι δεν συνδέονται σε ένα συγκεκριμένο μέρος από υποχρεώσεις, για παράδειγμα, οικογενειακές, και κινούνται ενεργά στους κοινωνικούς ανελκυστήρες.

Ευνοϊκές προοπτικές επιλογής επαγγέλματος και δημιουργίας οικογένειας.

Ενεργή αναζήτηση της θέσης κάποιου στη ζωή, ακούραστοι πειραματισμοί, δημιουργική έξαρση.

Κατακτώντας νέους ρόλους, για παράδειγμα, φοιτητής, εργαζόμενος, οικογενειάρχης.

Μια ειδική ψυχολογική αποθήκη, η επιθυμία να διεκδικήσουν την ατομικότητά τους.

Ο προσανατολισμένος στην αξία προσανατολισμός της προσωπικότητας, ο οποίος είναι διαφορετικός για διαφορετικούς ανθρώπους. Για παράδειγμα, ο Αντρέι ενδιαφέρεται για τη μουσική, την ανάγνωση βιβλίων, την επίσκεψη σε μουσεία, γι 'αυτόν η αξία είναι η τέχνη. Ο Μαράτ είναι μάστορας των σπορ στην ελεύθερη πάλη, δεν περνάει μέρα χωρίς προπόνηση, γι' αυτόν η αξία είναι ο αθλητισμός. Ο Σάσα ενδιαφέρεται για τις τράπεζες, ξέρει πώς και σε ποια τιμή μπορεί κανείς να αγοράσει μετοχές της Sberbank, γι 'αυτόν η αξία είναι το χρήμα).

Ίδια υποκουλτούρα, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη εικόνα, αργκό, συμπεριφορά και συχνά υπόκειται σε ποινικοποίηση.

Προβλήματα της νεολαίας και της πολιτικής για τη νεολαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Η θέση της νεολαίας στη σύγχρονη κοινωνία είναι αρκετά αντιφατική. Από τη μια πλευρά, η νεότητα είναι η πιο ευνοϊκή περίοδος για επαγγελματική ανάπτυξηκαι οικογενειακή εκπαίδευση. Αλλά από την άλλη, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχουν μια σειρά από προβλήματα. Πρώτον, η ανεργία και η υλική ανασφάλεια των νέων που αναγκάζονται να ζουν σε βάρος των γονιών τους. Δεύτερον, οι χαμηλοί μισθοί των νέων που απασχολούνται και η αδυναμία να αγοράσουν τη δική τους κατοικία. Τρίτον, η έλλειψη εμπιστοσύνης αύριοκαι αναβολή της δημιουργίας οικογένειας «μέχρι καλύτερες εποχές». Αυτά τα προβλήματα μειώνουν το βιοτικό επίπεδο των νέων και συμβάλλουν στην αύξηση της εγκληματικότητας, του αλκοολισμού και του εθισμού στα ναρκωτικά. Επιπλέον, οι σύγχρονοι κοινωνιολόγοι δηλώνουν την υποβάθμιση των πνευματικών αξιών των νέων. Ο λόγος για αυτό είναι ο αντίκτυπος μαζική κουλτούρακαι εκδυτικισμός, καθώς και καλλιέργεια καταναλωτικών στάσεων νεότερη γενιάσε όλους.

Η λύση αυτών των προβλημάτων είναι μόνο στην εξουσία του κράτους. Στη χώρα μας, έχει αναπτυχθεί ένα διάταγμα «Σχετικά με τις κύριες κατευθύνσεις της πολιτικής για τη νεολαία στη Ρωσική Ομοσπονδία». Στόχοι του είναι η πνευματική και σωματική ανάπτυξη των νέων, η απαγόρευση των διακρίσεων λόγω ηλικίας, η δημιουργία συνθηκών για την πλήρη ένταξη των νέων σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, η υποστήριξη ταλαντούχων νέων κ.λπ.

Με βάση αυτούς τους στόχους, οι κατευθύνσεις της πολιτικής για τη νεολαία είναι:

διασφάλιση των δικαιωμάτων των νέων (για παράδειγμα, οι γονείς είναι υπεύθυνοι για τη διασφάλιση της πρόσβασης και τη δημιουργία συνθηκών ώστε τα παιδιά τους να λαμβάνουν σχολική εκπαίδευση).

εγγύηση απασχόλησης και απασχόλησης (από την υπηρεσία απασχόλησης, οι άνεργοι νέοι συμμετέχουν προσωρινά σε δημόσια αμειβόμενη εργασία, έτσι ώστε ο νέος να δοκιμάσει τον εαυτό του σε κάτι νέο και, ενδεχομένως, να βρει κάτι δικό του).

τόνωση της επιχειρηματικής δραστηριότητας (ένας νέος που θέλει να κάνει επιχειρηματική δραστηριότητα έχει το δικαίωμα να το πράξει ήδη στην ηλικία των 16 ετών, γι 'αυτό χρειάζεται τη γραπτή συγκατάθεση των γονιών του).

υποστήριξη για μια νεαρή οικογένεια (στη Ρωσική Ομοσπονδία υπάρχουν κοινωνικά προγράμματα για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης των νέων οικογενειών).

υποστήριξη ταλαντούχων νέων (διοργάνωση και διεξαγωγή διαγωνισμών ποικίλου περιεχομένου με στόχο τον εντοπισμό και την ενθάρρυνση ταλαντούχων νέων) κ.λπ.

Πρόσθετο υλικό για το μάθημα :

Νοητικός χάρτης στις κοινωνικές σπουδές Νο. 37

👩‍🏫 Χαιρετώ αγαπητέ αναγνώστη και σας ευχαριστώ για το ενδιαφέρον σας για το μάθημα του συγγραφέα μου! Θα βοηθήσει ιδιαίτερα όσους προετοιμάζονται για τις εξετάσεις ή τις εξετάσεις μόνοι τους. Λοιπόν, αν κάποιος από εσάς αντιμετωπίζει δυσκολίες και θέλει να προετοιμαστεί για τις εξετάσεις μαζί μου, τότε εγγραφείτε για online μαθήματα. Θα σας διδάξω πώς να λύσετε όλες τις εργασίες CIM και, φυσικά, θα σας εξηγήσω ακατανόητα και πολύπλοκα θεωρητικά ζητήματα. Μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί μου 👉

Επιθετική ερασιτεχνική απόδοση

Βασίζεται στις πιο πρωτόγονες ιδέες για την ιεραρχία των αξιών που βασίζεται στη λατρεία των προσώπων. Πρωτογονισμός, ορατότητα αυτοεπιβεβαίωσης. Δημοφιλές σε εφήβους και νέους με ελάχιστο επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης.

Εξωφρενική (φρ. epater - να καταπλήξει, να εκπλήξει) ερασιτεχνική παράσταση

Βασίζεται σε αμφισβήτηση κανόνων, κανόνων, κανόνων, απόψεων τόσο στις καθημερινές, υλικές μορφές ζωής - ρούχα, μαλλιά, όσο και σε πνευματικές - τέχνη, επιστήμη. Προκαλέστε την επιθετικότητα στον εαυτό σας από άλλους ανθρώπους, ώστε να είστε «αισθητοί» (πανκ στυλ, κ.λπ.)

Εναλλακτική ερασιτεχνική παράσταση

Βασίζεται στην ανάπτυξη εναλλακτικών προτύπων συμπεριφοράς που είναι συστημικά αντιφατικά με τα γενικά αποδεκτά μοντέλα συμπεριφοράς, τα οποία γίνονται αυτοσκοπός (χίπις, Χάρε Κρίσνας κ.λπ.)

Κοινωνική πρωτοβουλία

Με στόχο την επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων (περιβαλλοντικά κινήματα, κινήσεις για την αναβίωση και διατήρηση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς κ.λπ.)

Πολιτική ερασιτεχνική παράσταση

Αποσκοπεί στην αλλαγή του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κατάστασης σύμφωνα με τις ιδέες μιας συγκεκριμένης ομάδας

Η επιτάχυνση του ρυθμού ανάπτυξης της κοινωνίας προκαλεί αύξηση του ρόλου των νέων στη δημόσια ζωή. Εμπλεκόμενοι στις κοινωνικές σχέσεις, οι νέοι τις τροποποιούν και, υπό την επίδραση των μετασχηματισμένων συνθηκών, βελτιώνονται.

εθνοτικές κοινότητες

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ζούσαν μια κλειστή ζωή - κάθε ομάδα (γένος, φυλή) είχε τη δική της περιοχή κατοικίας, τα επαγγέλματά της, ειδικά διακριτικά, τη δική της γλώσσα, τις δικές της πεποιθήσεις. Όλοι οι άλλοι θεωρούνταν εχθροί και γι' αυτό υπήρχαν συνεχείς συγκρούσεις. Σταδιακά, η κατάσταση άλλαξε - εμφανίστηκαν φυλετικές ενώσεις και άλλες ενώσεις διαφορετικών ομάδων. Παράλληλα, παρέμειναν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των πρώην ομάδων. Έτσι, εμφανίστηκε η αλληλεπίδραση των εθνοτήτων.
Εθνική ομάδα- μια ομάδα ανθρώπων που έχουν ιδιαίτερα εθνοτικά, δηλαδή πολιτιστικά, γλωσσικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά, που τους ενώνει μια πλήρης ή μερική κοινή καταγωγή και που οι ίδιοι γνωρίζουν τη συμμετοχή τους σε μια κοινή ομάδα. Οι αφομοιωμένες και αντιληπτές εθνοτικές διαφορές - η γλώσσα, ο πολιτισμός, η θρησκεία, τα φυλετικά χαρακτηριστικά κληρονομούνται. Κατά κανόνα, σε σύγχρονα κράτηζουν πολλές εθνότητες.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας εθνοτικής ομάδας- ότι τα μέλη της αυτοκατατάσσονται σε μια ξεχωριστή ομάδα που έχει τη δική της κουλτούρα, την οποία προσπαθούν να διατηρήσουν με κάθε τρόπο. Υπάρχουν 4 υποχρεωτικά κριτήρια για την ανάθεση ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα:αυτοδιάθεση (αναχώρηση σε μια εθνική ομάδα, επιθυμία του ατόμου να ανήκει σε αυτήν, να ταξινομηθεί ως μέλος μιας ομάδας), παρουσία οικογενειακών δεσμών, πολιτισμικών χαρακτηριστικών, παρουσία κοινωνικής οργάνωσης για εσωτερικές επαφές και για αλληλεπίδραση με άλλους.
Έτσι, μια εθνική ομάδα μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ένωση ανθρώπων που έχουν κοινά πολιτισμικά, γλωσσικά, θρησκευτικά ή φυλετικά χαρακτηριστικά, χαρακτηρίζονται από κοινή καταγωγή και έχουν επίγνωση της εμπλοκής τους σε μια ενιαία ομάδα.
Το κύριο χαρακτηριστικό τέτοιων ομάδων είναι να διακρίνονται από τους γύρω ανθρώπους, να κατανοούν τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού τους και να προσπαθούν να τον διατηρήσουν με κάθε μέσο. Οι περισσότεροι επιστήμονες ταυτίζουν τρεις κύριοι τύποι εθνοτικών κοινοτήτωνπου υπήρχαν στην ιστορία της ανθρωπότητας: φυλές, λαούς και έθνη.
Μελετώντας την ιστορία του αρχαίου κόσμου, άκουγες συχνά για φυλές και φυλές . Η φυλή ήταν ένας σύλλογος εξ αίματος συγγενών με κοινή καταγωγή, κοινό τόπο εγκατάστασης, ενιαία γλώσσα, κοινά έθιμα και πεποιθήσεις.
Το επόμενο βήμα για να φέρει κοντά τους ανθρώπους Υπήρχε μια φυλή - μια ένωση πολλών φυλών.Ακριβώς Οι φυλές θεωρούνται ιστορικά η πρώτη εθνοτική ένωση. Καθένα από αυτά είχε έναν ιδιαίτερο μύθο για την καταγωγή του, δείχνοντας πρωτοτυπία και ανομοιότητα με άλλες φυλές. Πολλοί εντόπισαν την καταγωγή τους από προγόνους των ζώων και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να τους μοιάσουν - στους χορούς προσπάθησαν να επαναλάβουν τις συνήθειες και τις κινήσεις των ιερών ζώων, βάφτηκαν σαν τίγρεις, αρκούδες ή φίδια. Αυτό τόνισε τη δική τους θέση στον κόσμο γύρω τους. Τώρα δεν έχουν απομείνει σχεδόν καμία φυλή στον κόσμο - έχουν επιβιώσει μόνο σε ορισμένα μέρη της Αφρικής, στα νησιά Ειρηνικός ωκεανός, σε δάση νότια Αμερική. Η ζωή τους παραμένει η ίδια όπως ήταν πριν από χιλιάδες χρόνια, από γενιά σε γενιά μεταδίδονται οι ιδέες των προγόνων για τον κόσμο, τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τους τρόπους συμπεριφοράς. Οι εκπρόσωποι αυτών των φυλών δεν έχουν δει ποτέ πόλεις, σύγχρονα αυτοκίνητα, δεν ξέρουν τίποτα για την τηλεόραση και τον κινηματογράφο. Οι επιστήμονες μελετούν τις φυλές που επιβίωσαν και εξάγουν συμπεράσματα για το πώς ήταν η ζωή στην αρχαιότητα.
Με την εμφάνιση των κρατών, οι φυλές άρχισαν να μετατρέπονται σε εθνικότητες - μεγαλύτερες κοινότητες με ενότητα γλώσσας, επικράτειας, οικονομικών και πολιτιστικών δεσμών.Συχνά σχημάτιζαν ένα κράτος, αλλά οι ίδιοι παρέμεναν μάλλον διχασμένοι, επειδή κυριαρχούσε μια οικονομία επιβίωσης, στην οποία κάθε χωριό παρήγαγε όλα τα απαραίτητα για τη ζωή και είχε μικρή ανάγκη να δημιουργήσει εμπορικές σχέσεις. Δεν μπορούσαν όλες οι εθνικότητες να επιβιώσουν μέχρι σήμερα - η μοίρα των Σκυθών, των Ετρούσκων, των Ασσυρίων, των Χαζάρων και πολλών άλλων είναι μυστηριώδης. Και όμως τα περισσότερα από αυτά έχουν γίνει έθνη και υπάρχουν σύγχρονος κόσμος.
Τα έθνη νοούνται ως μια σταθερή κοινότητα ανθρώπων, που σχηματίζεται με βάση μια κοινή καταγωγή, έναν κοινό πολιτισμό, τη συμβίωση και τη στενή επικοινωνία μεταξύ τους. Το πιο σημαντικό πράγμα στη διαμόρφωση των εθνών είναι οι καλά εδραιωμένες σχέσεις - οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές και διαπροσωπικές. Ιστορικά εμφανίστηκαν με την εξάπλωση των εμπορικών σχέσεων. Οι ιστορικοί αποδίδουν τη δημιουργία πολλών από τα ευρωπαϊκά έθνη στον 16ο-17ο αιώνα. Αυτές οι ομάδες χαρακτηρίζονται επίσης από την παρουσία της δικής τους εθνικής ιδέας, η οποία νοείται ως οι απαντήσεις τους σε ερωτήσεις σχετικά με την καταγωγή του λαού, το νόημα της ύπαρξής του, τη θέση του στον κόσμο, τις σχέσεις με τους γείτονες, τα χαρακτηριστικά της μοναδικότητας και τα χαρακτηριστικά εθνικού χαρακτήρα.
Η κοινότητα του έθνους εκφράζεται σε έναν ιδιαίτερο εθνικό πολιτισμό.

Διεθνικές σχέσεις

Στον σύγχρονο κόσμο, κανένα έθνος δεν μπορεί να ζει σε πλήρη απομόνωση και αναγκαστικά να συνάπτει διεθνικές σχέσεις, να δημιουργεί οικονομικούς, πολιτικούς, ιδεολογικούς, πολιτιστικούς, νομικούς, διπλωματικούς και άλλους δεσμούς. Αυτοί μπορούν να είναι σταθερό (μόνιμο) και ασταθές (περιοδικό),με βάση τον ανταγωνισμό και τη συνεργασία, ίσοι και άνισοι. Ωστόσο, δεν είναι πάντα δυνατό χωρίς συγκρούσεις.Συνήθως οι αιτίες τους είναι εδαφικές διαμάχες, ιστορικές εντάσεις, καταπίεση μικρών εθνών και λαών, η χρήση εθνικών συναισθημάτων από μεμονωμένους πολιτικούς ηγέτες για τη δημιουργία τεταμένης κατάστασης, η επιθυμία μεμονωμένων λαών να βγουν από πολυεθνικό κράτοςκαι δημιουργήστε το δικό σας (αλλιώς λέγεται αποσχιστισμός).
Υπάρχουν αρκετά παραδείγματα εθνικών συγκρούσεων στον κόσμο - η κρίση και ο πολυετής αιματηρός πόλεμος στην πρώην Γιουγκοσλαβία, εδαφικές διαμάχες μεταξύ των δημοκρατιών της πρώην Σοβιετική Ένωση, αυτονομιστικά αισθήματα στη Βόρεια Ιρλανδία και στην καναδική επαρχία του Κεμπέκ, πόλεμοι μεταξύ των κρατών της Κεντρικής Αφρικής κ.ο.κ.
Αυτές οι συγκρούσεις βασίζονται σε ιδέες για τον ιδιαίτερο ρόλο της ομάδας τους στην κοινωνία, που είναι χαρακτηριστικές πολλών λαών από την αρχαιότητα. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα από έναν ινδικό μύθο: «Για να ολοκληρώσει τη διάταξη του κόσμου, ο Θεός έφτιαξε τρεις ανθρώπινες μορφές από ζύμη και τις έβαλε σε ένα φούρνο. Μετά από λίγο, καίγοντας από την ανυπομονησία, έβγαλε από τη σόμπα το πρώτο ανθρωπάκι, του οποίου η εμφάνιση ήταν πολύ φωτεινή και όχι πολύ ευχάριστη. Ήταν «άψητο» και μέσα. Λίγο αργότερα, ο Θεός πήρε το δεύτερο, ήταν επιτυχία - ήταν όμορφα καφέ εξωτερικά και «ώριμο» μέσα. Με χαρά ο Θεός τον έκανε ιδρυτή της Ινδικής φυλής. Λοιπόν, το τρίτο σε αυτό το διάστημα ήταν πολύ καμένο και έγινε εντελώς μαύρο. Ο πρώτος από τα ψημένα ανθρωπάκια έγινε ο ιδρυτής της οικογένειας των λευκών και ο τελευταίος των μαύρων. Αυτή η προσέγγιση, στις ακραίες της μορφές, οδηγεί στο συμπέρασμα ότι μερικοί άνθρωποιΣύμφωνα με τις βιολογικές φυλετικές τους ιδιότητες, υποτίθεται ότι είναι αρχικά πιο ταλαντούχοι και ταλαντούχοι, τόσο σωματικά όσο και πνευματικά, και επομένως πιο ικανοί για ηγεσία και διαχείριση.
Η θέση εθνοτικής υπεροχής οδηγεί σε διακρίσεις- μείωση ή στέρηση δικαιωμάτων και ελευθεριών για μια συγκεκριμένη ομάδα του πληθυσμού. Στην καθημερινή ζωή, αυτό εκφράζεται με την απαγόρευση επίσκεψης σε ορισμένα εστιατόρια, παραλίες, κινηματογράφους ή αστικές περιοχές. στη βιομηχανική σφαίρα - απαγόρευση επαγγελμάτων, αδυναμία πρόσβασης στην εκπαίδευση, αδυναμία επιτυχημένης καριέρας. με ψυχολογικούς όρους - προσβλητικά ψευδώνυμα, χλευασμός, αστεία για τους «υποανάπτυκτους» ανθρώπους κλπ. Σε ακραίες περιπτώσεις, οι μειονότητες ζουν χωριστά σε ειδικούς οικισμούς, παντρεύονται μέσα στην ομάδα τους. Ένα τέτοιο σύστημα διαχωρισμού υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Νότια Αφρική (Νότια Αφρική), όπου ο μαύρος πληθυσμός ήταν απομονωμένος και στερήθηκε τα περισσότερα δικαιώματα.
Ο 20ός αιώνας έδωσε πολλά παραδείγματα υποκίνησης παθών για εθνικούς λόγους. Γερμανία των ναζίυιοθέτησε ρατσιστικές ιδέες για την ανωτερότητα μιας ομάδας ανθρώπων έναντι όλων των άλλων και την ύπαρξη μιας ιδιαίτερης φυλής Άριοι - τον εκλεκτό λαό, που πρέπει να κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο. Η εφαρμογή αυτής της ιδέας οδήγησε στην επιθυμία να καταστραφούν εντελώς οι Εβραίοι, οι Τσιγγάνοι, οι Πολωνοί και να υποταχθούν άλλοι στους «αληθινούς Άριους». Καθορίστηκαν ακόμη και οι εξωτερικές παράμετροι της ανώτερης φυλής - ένα συγκεκριμένο χρώμα μαλλιών, σωματική διάπλαση, σχήμα ματιών, σχήμα προσώπου κ.λπ. Είναι περίεργο ότι ούτε ο Χίτλερ ούτε πολλοί από τους ίδιους τους συνεργάτες του ταιριάζουν σε αυτές τις παραμέτρους.
Τώρα υπάρχουν πολλά νεοναζιστικά κόμματα και κινήματα που χρησιμοποιούν εθνικιστικές ιδέες για να αυξήσουν την εξουσία και τη δημοτικότητά τους. Ποιος δεν θέλει να ακούσει ότι είναι ο καλύτερος στον κόσμο, ο πιο έξυπνος και ευγενής, ότι έχει τη μόνη αληθινή θρησκεία, έχει μια ηρωική ιστορία και ότι οι πρόγονοί του κυριάρχησαν στους άλλους ανθρώπους; Παρόμοιες ιδέες χρησιμοποιούνται σε συγκεντρώσεις και κηρύσσονται στον Τύπο. Οι νεοσύστατοι ηγέτες δηλώνουν άδικη καταπίεση από την πλευρά των «άγνωστων» και την ανάγκη να «βάλουν τα πράγματα σε τάξη» με τη βία, για την οποία δημιουργούνται ειδικές μονάδες μάχης. Συνήθως, όσο λιγότερο ένας άνθρωπος έχει εσωτερική κουλτούρα, τόσο πιο εύκολο είναι να τον πείσεις για την ιδιαίτερη αποκλειστικότητα και την παρουσία εχθρών που την εμποδίζουν να εκδηλωθεί. Οι άνθρωποι πίσω από όλα αυτά αγωνίζονται για δύναμη, φήμη και δημοτικότητα, για προσωπικό πλουτισμό μέσω πογκρόμ. Πίσω από τα ορατά συναισθήματά τους για την τύχη του έθνους κρύβονται προσωπικά συμφέροντα. Ήταν, είναι και πιθανότατα θα είναι ακόμα. Πόσο καιρό? Πολλά εξαρτώνται από τους ίδιους τους πολίτες - όσο υπάρχει μια οδυνηρή εθνική υπερηφάνεια και η επιθυμία να επιρρίψουν την ευθύνη για τις προσωπικές τους αποτυχίες σε εσωτερικούς ή εξωτερικούς εχθρούς, οι εθνοτικές αντιθέσεις και η εχθρότητα μεταξύ των λαών θα παραμείνουν.

Η ανθρωπότητα προσπαθεί να λύσει αυτό το πρόβλημα. Υπάρχουν διάφοροι οργανισμοί που ασχολούνται με ζητήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ των λαών - τα Ηνωμένα Έθνη, ο Σύνδεσμος των Αραβικών Κρατών, ο Οργανισμός Αφρικανικής Ενότητας, η Ένωση Εθνών της Νοτιοανατολικής Ασίας και άλλοι. Πολλές συγκρούσεις σταμάτησαν χάρη στη βοήθειά τους ή με την άμεση παρέμβαση αυτών των οργανώσεων.
Μια λογική λύση στα εθνικά προβλήματα είναι δυνατή μόνο με συνδυασμό δύο κύριων τάσεων στην ανάπτυξη των εθνικών σχέσεων - ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση(η επιθυμία του λαού για ανεξαρτησία, διατήρηση και ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού, της οικονομίας, της πολιτικής) και ενσωμάτωση(στενή συνεργασία, ανταλλαγή πολιτιστικών αξιών, υπέρβαση της αποξένωσης και διατήρηση αμοιβαία επωφελών επαφών). Η ποικιλομορφία των εθνικών πολιτισμών δεν πρέπει να οδηγεί στην απομόνωσή τους και η προσέγγιση των εθνών δεν σημαίνει την εξαφάνιση των διαφορών μεταξύ τους.
Κατά την επίλυση διεθνοτικών συγκρούσεων, είναι απαραίτητο να τηρούνται οι ακόλουθες ανθρωπιστικές αρχές:
- απόρριψη της βίας και του εξαναγκασμού.
- αναζήτηση συναίνεσης (consensus).
- αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών ως η σημαντικότερη αρχή.
- προθυμία για ειρηνική επίλυση διαφορών.

Αιτίες διεθνικών συγκρούσεων:

Κοινωνικοοικονομική - ανισότητα στο βιοτικό επίπεδο, διαφορετική εκπροσώπηση σε επαγγέλματα κύρους, κοινωνικά στρώματα, αρχές.

Πολιτισμική-γλωσσική - ανεπαρκής, από τη σκοπιά μιας εθνικής μειονότητας, η χρήση της γλώσσας και του πολιτισμού της στη δημόσια ζωή.

Εθνοδημογραφικό - μια ταχεία αλλαγή στην αναλογία του αριθμού των ανθρώπων που έρχονται σε επαφή λόγω της μετανάστευσης και των διαφορών στο επίπεδο φυσικής αύξησης του πληθυσμού.

Περιβαλλοντική - ποιοτική υποβάθμιση περιβάλλονως αποτέλεσμα της ρύπανσης ή της εξάντλησής του φυσικοί πόροιλόγω χρήσης από μέλη διαφορετικής εθνοτικής ομάδας.

Εξωεδαφική - μη σύμπτωση κρατικών ή διοικητικών συνόρων με τα όρια εγκατάστασης των λαών.

Ιστορικές - περασμένες σχέσεις μεταξύ των λαών (πόλεμοι, πρώην αναλογία κυριαρχίας-υποτέλειας κ.λπ.).

Εξομολογητικό - λόγω του ανήκειν σε διαφορετικές θρησκείεςκαι ομολογίες, διαφορές στο επίπεδο της σύγχρονης θρησκευτικότητας του πληθυσμού.

Πολιτιστική - από τις ιδιαιτερότητες της καθημερινής συμπεριφοράς στις ιδιαιτερότητες της πολιτικής κουλτούρας των ανθρώπων.

Κοινωνικές επιστήμες. Πλήρης πορεία προετοιμασίας για την Ενιαία Κρατική Εξέταση Shemakhanova Irina Albertovna

3.3. Η νεολαία ως κοινωνική ομάδα

Η νεολαία - 1) μια κοινωνικο-δημογραφική ομάδα, που προσδιορίζεται με βάση έναν συνδυασμό ηλικιακών χαρακτηριστικών (περίπου από 14 έως 30 ετών), χαρακτηριστικών κοινωνικής θέσης και ορισμένων κοινωνικο-ψυχολογικών ιδιοτήτων· 2) το πιο ενεργό, κινητικό και δυναμικό μέρος του πληθυσμού, απαλλαγμένο από στερεότυπα και προκαταλήψεις των προηγούμενων ετών και με τις ακόλουθες κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες: ψυχική αστάθεια. εσωτερική ασυνέπεια? χαμηλό επίπεδο ανοχής· την επιθυμία να ξεχωρίσεις, να διαφέρεις από τους υπόλοιπους. την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης νεανικής υποκουλτούρας.

Χαρακτηριστικά της κοινωνικής θέσης της νεολαίας: μεταβατικότητα της θέσης· υψηλό επίπεδο κινητικότητας· κατοχή νέων κοινωνικών ρόλων (εργαζόμενος, φοιτητής, πολίτης, οικογενειάρχης) που σχετίζονται με μια αλλαγή στο καθεστώς. ενεργή αναζήτησητη θέση τους στη ζωή· ευνοϊκές επαγγελματικές και επαγγελματικές προοπτικές.

* Από την άποψη των κορυφαίων τύπων δραστηριότητας, η περίοδος της νεότητας συμπίπτει με την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης (μαθησιακή δραστηριότητα) και την είσοδο στην επαγγελματική ζωή (εργατική δραστηριότητα).

* Από την άποψη της ψυχολογίας, η νεότητα είναι η περίοδος εύρεσης του εαυτού του, η επιβεβαίωση ενός ατόμου ως ατομικής, μοναδικής προσωπικότητας. τη διαδικασία εύρεσης του δικού του ειδικού μονοπατιού για την επιτυχία και την ευτυχία. Η επίγνωση των λαθών διαμορφώνει τη δική του εμπειρία.

* Από τη θέση του νόμου, η νεότητα είναι ο χρόνος έναρξης της πολιτικής ενηλικίωσης (στη Ρωσία - 18 ετών). Ένα ενήλικο άτομο λαμβάνει πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα, δηλαδή την ευκαιρία να απολαμβάνει όλα τα δικαιώματα ενός πολίτη (δικαίωμα ψήφου, δικαίωμα νόμιμου γάμου κ.λπ.) Ταυτόχρονα, ένας νέος αναλαμβάνει ορισμένες ευθύνες (υπακούοντας στους νόμους, πληρώνει φόρους , φροντίδα μελών της οικογένειας με ειδικές ανάγκες, προστασία της Πατρίδας κ.λπ.).

* Από μια γενική φιλοσοφική σκοπιά, η νεότητα μπορεί να θεωρηθεί ως μια εποχή ευκαιρίας, μια εποχή προσπάθειας για το μέλλον. Από αυτή τη θέση, η νεότητα είναι μια περίοδος αστάθειας, αλλαγής, κρισιμότητας, διαρκούς αναζήτησης καινοτομίας. Τα συμφέροντα των νέων βρίσκονται σε διαφορετικό επίπεδο από τα συμφέροντα των παλαιότερων γενεών: οι νέοι, κατά κανόνα, δεν θέλουν να υπακούουν στις παραδόσεις και τα έθιμα - θέλουν να μεταμορφώσουν τον κόσμο, να καθιερώσουν τις καινοτόμες αξίες τους.

Τα κύρια προβλήματα της νεολαίας

- V κοινωνική δομήη κατάσταση των νέων χαρακτηρίζεται από μετάβαση και αστάθεια.

– οικονομικές δυνάμειςεπηρεάζουν περισσότερο την κατάσταση των νέων (οι νέοι δεν είναι οικονομικά ευκατάστατοι, δεν έχουν δική τους στέγαση, αναγκάζονται να βασίζονται στην οικονομική βοήθεια των γονιών τους, η έλλειψη εμπειρίας και γνώσης τους εμποδίζει να αποκτήσουν υψηλές θέσεις, οι μισθοί των νέων είναι πολύ χαμηλότεροι από τον μέσο μισθό και οι υποτροφίες φοιτητών είναι μικρές). Σε μια κατάσταση οικονομική ύφεσηκατακόρυφη αύξηση του αριθμού των ανέργων νεανικό περιβάλλονκαι γίνεται όλο και πιο δύσκολο για τους νέους να επιτύχουν μια κατάσταση οικονομικής αυτάρκειας.

– πνευματικοί παράγοντες:η διαδικασία απώλειας ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, διάβρωσης των παραδοσιακών κανόνων και αξιών εντείνεται. Η νεολαία, ως μεταβατική και ασταθής κοινωνική ομάδα, είναι πιο ευάλωτη στις αρνητικές τάσεις της εποχής μας. Έτσι, οι αξίες της εργασίας, της ελευθερίας, της δημοκρατίας, της διαεθνοτικής ανοχής ισοπεδώνονται σταδιακά και αυτές οι «παρωχημένες» αξίες αντικαθίστανται από μια καταναλωτική στάση απέναντι στον κόσμο, τη μισαλλοδοξία προς τους ξένους και την αγέλη. Η κατηγορία διαμαρτυρίας που χαρακτηρίζει τους νέους σε περιόδους κρίσης διαστρεβλώνεται, αποκτώντας σκληρές και επιθετικές μορφές. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια χιονοστιβάδα ποινικοποίηση των νέων, ο αριθμός των νέων με κοινωνικές παρεκκλίσεις, όπως αλκοολισμός, τοξικομανία, πορνεία, αυξάνεται.

– το πρόβλημα των πατεράδων και των παιδιών»συνδέεται με τη σύγκρουση αξιών μεταξύ των νέων και της παλαιότερης γενιάς. Γενιά- πρόκειται για μια αντικειμενικά αναδυόμενη κοινωνικο-δημογραφική και πολιτιστική-ιστορική κοινότητα ανθρώπων που ενώνονται από την ηλικία και τις κοινές ιστορικές συνθήκες διαβίωσης.

άτυπες ομάδες χαρακτηρίζεται τα ακόλουθα σημάδια:εμφάνιση με βάση την αυθόρμητη επικοινωνία στις συγκεκριμένες συνθήκες της κοινωνικής κατάστασης. αυτοοργάνωση και ανεξαρτησία από επίσημες δομές· υποχρεωτικά για τους συμμετέχοντες και διαφορετικά από τα αποδεκτά στην κοινωνία μοντέλα συμπεριφοράς, τα οποία στοχεύουν στην αυτοεπιβεβαίωση, στην παροχή κοινωνικής θέσης, στην απόκτηση ασφάλειας και αυτοεκτίμησης κύρους. σχετική σταθερότητα, μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των μελών της ομάδας. έκφραση άλλων αξιακών προσανατολισμών ή κοσμοθεωρίας, στερεότυπων συμπεριφοράς που δεν είναι χαρακτηριστικά της κοινωνίας στο σύνολό της. χαρακτηριστικά που τονίζουν ότι ανήκει σε μια δεδομένη κοινότητα.

Ταξινόμηση ομάδων και κινημάτων νέων (ανάλογα με τα χαρακτηριστικά των νεανικών ερασιτεχνικών παραστάσεων)

1) Επιθετική δραστηριότητα:βασίζεται στις πιο πρωτόγονες ιδέες για την ιεραρχία των αξιών που βασίζεται στη λατρεία των προσώπων.

2) Εξωφρενική ερασιτεχνική παράσταση:βασίζεται σε αμφισβήτηση κανόνων, κανόνων, κανόνων, απόψεων τόσο σε καθημερινές, υλικές μορφές ζωής - ρούχα, χτένισμα, όσο και σε πνευματικές - τέχνη, επιστήμη (στυλ πανκ κ.λπ.).

3) Εναλλακτικές δραστηριότητες:βασίζεται στην ανάπτυξη εναλλακτικών προτύπων συμπεριφοράς που είναι συστημικά αντίθετα με τα γενικά αποδεκτά, τα οποία γίνονται αυτοσκοπός (χίπις, Χάρε Κρίσνας κ.λπ.).

4) Κοινωνική πρωτοβουλία:στοχεύει στην επίλυση συγκεκριμένων κοινωνικών προβλημάτων (περιβαλλοντικά κινήματα, κινήσεις αναβίωσης και διατήρησης της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς κ.λπ.).

5) Πολιτική δραστηριότητα:με στόχο την αλλαγή του πολιτικού συστήματος και της πολιτικής κατάστασης σύμφωνα με τις ιδέες μιας συγκεκριμένης ομάδας.

Πολιτική για τη νεολαία είναι ένα σύστημα κρατικών προτεραιοτήτων και μέτρων που στοχεύουν στη δημιουργία συνθηκών και ευκαιριών για επιτυχή κοινωνικοποίηση και αποτελεσματική αυτοπραγμάτωση των νέων. Στόχος της κρατικής πολιτικής για τη νεολαία - Ολοκληρωμένη ανάπτυξη του δυναμικού των νέων, που θα πρέπει να συμβάλλει στην επίτευξη μακροπρόθεσμων στόχων - την κοινωνική, οικονομική, πολιτιστική ανάπτυξη της χώρας, τη διασφάλιση της διεθνούς ανταγωνιστικότητάς της και την ενίσχυση της εθνικής ασφάλειας.

Βασικές κατευθύνσεις της πολιτικής για τη νεολαία

– συμμετοχή των νέων σε δημόσια ζωή, ενημερώνοντάς την για πιθανές ευκαιρίες ανάπτυξης·

– ανάπτυξη δημιουργικής δραστηριότητας της νεολαίας, υποστήριξη ταλαντούχων νέων.

– ένταξη των νέων που βρίσκονται σε δύσκολη θέση κατάσταση ζωήςγια μια γεμάτη ζωή.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (ΜΟ) του συγγραφέα TSB

Youth Youth, μια κοινωνικο-δημογραφική ομάδα, που προσδιορίζεται με βάση έναν συνδυασμό ηλικιακών χαρακτηριστικών, κοινωνικής θέσης και κοινωνικο-ψυχολογικών χαρακτηριστικών που καθορίζονται και από τα δύο. Η νεότητα ως μια ορισμένη φάση, στάδιο της ζωής

Από το βιβλίο Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (CE) του συγγραφέα TSB

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων συγγραφέας Σερόβ Βαντίμ Βασίλιεβιτς

Χρυσή νεότητα Από τα γαλλικά: Jeunesse doree. Κυριολεκτικά: Επιχρυσωμένη νεολαία Κάποτε, ο Jean Jacques Rousseau στο μυθιστόρημά του The New Eloise (1761) έγραφε για τους «χρυσούς ανθρώπους» (hommes dores), δηλαδή για ευγενείς, πλούσιους κυρίους ντυμένους με καμιζόλες κεντημένες με χρυσό. Στην εποχή των Μεγάλων

Από το βιβλίο "Αφγανικό" λεξικό. Στρατιωτική ορολογία βετεράνων του Αφγανικού πολέμου 1979-1989. συγγραφέας Boyko B L

Η νεολαία είναι ένα βαρόμετρο της κοινωνίας Τα λόγια του διάσημου Ρώσου γιατρού, ιδρυτή της στρατιωτικής χειρουργικής πεδίου και ενεργού αγωνιστή κατά των ταξικών προκαταλήψεων στον τομέα της εκπαίδευσης, Νικολάι Ιβάνοβιτς Πιρόγκοφ (1810-1881) Αναφέρεται ως υπενθύμιση ότι περίπου ηθική υγεία

Από το βιβλίο Κοινωνιολογία: Cheat Sheet συγγραφέας άγνωστος συγγραφέας

νέοι στρατιώτες των πρώτων έξι μηνών υπηρεσίας Και τώρα, νέοι, ακούστε εδώ, - τίναξε τις στάχτες ακριβώς στο λαμπερό πάτωμα. - Μην δουλεύεις για αγνώστους. Ακολουθήστε μόνο τις παραγγελίες. Αν κάποιος θέλει να σε οργώσει, ας επικοινωνήσει μαζί μου. συγγραφέας Τομτσίν Αλέξανδρος

35. ΕΝΝΟΙΕΣ «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΤΑΞΗ», «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ», «ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΣΤΡΩΜΑΤΑ», «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ» Η κοινωνική τάξη είναι μια μεγάλη ενότητα στη θεωρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Αυτή η έννοια εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Πριν από αυτό, η κύρια κοινωνική μονάδα ήταν το κτήμα. Υπάρχουν διάφορα

Από το βιβλίο Best for Health from Bragg to Bolotov. Ο μεγάλος οδηγός για τη σύγχρονη ευεξία ο συγγραφέας Mokhovoy Andrey

37. ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ. Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΟΜΑΔΑΣ» Οι κοινωνικές κοινότητες είναι πραγματικές, παρατηρήσιμες συλλογές ατόμων που διαφέρουν ως προς τη θέση τους στην κοινωνία. Λειτουργούν ως ανεξάρτητη οντότητα. Συνήθως, αυτές οι κοινότητες

Από το βιβλίο Το νεότερο φιλοσοφικό λεξικό συγγραφέας Γκριτσάνοφ Αλεξάντερ Αλεξέεβιτς

10. ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΜΙΚΡΗ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ Η οικογένεια είναι μια μικρή κοινωνική ομάδα, μια κοινωνική μονάδα της κοινωνίας, που βασίζεται σε συζυγικές σχέσεις και οικογενειακούς δεσμούς (μεταξύ αδερφών και αδελφών, συζύγου, παιδιών και γονέων) Η οικογένεια προέκυψε στο τέλος του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος

Από το βιβλίο της Μαφίας των Ναρκωτικών [Παραγωγή και διανομή ναρκωτικών] συγγραφέας Μπέλοφ Νικολάι Βλαντιμίροβιτς

8.12. Νεολαία - τι είναι και τι τους ενδιαφέρει; Στην περιοχή του σιδηροδρομικού σταθμού μιας μεγάλης πόλης στο δρόμο, ένα νεαρό πλάσμα με ανακατωμένα μοβ μαλλιά και θολά μάτια μπορεί να έρθει κοντά σας και να σας ζητήσει χρήματα - για ναρκωτικά. Μερικοί έφηβοι δεν μπορούν να βρουν

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Προσοχή: Νεολαία Από το Δελτίο του Συνεδρίου Ναρκολόγων: «Στη Ρωσία διαμορφώνεται μια νεανική κουλτούρα ναρκωτικών με τα κέντρα - ντίσκο της. Αυτή η νεανική υποκουλτούρα υποστηρίζεται ενεργά από τα μέσα ενημέρωσης που προωθούν το rave as

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κεφάλαιο 12 Ομάδα Σοβιετικά στρατεύματαστη Γερμανία - η Δυτική Ομάδα Δυνάμεων το 1945-1994

Η πνευματική κρίση υποχρεώνει τους φιλοσόφους και τους κοινωνιολόγους να αναζητήσουν τα θεμέλια για την ικανή ανάπτυξη και ανατροφή της νέας γενιάς. Η νεολαία χρειάζεται στήριξη και προσοχή, γιατί χωρίς αυτήν δεν θα υπάρξει ανάπτυξη της χώρας. Αυτό απαιτεί, με τη σειρά του, κατανόηση του τρόπου με τον οποίο συμβαίνει η κοινωνικοποίηση των νέων, η αφομοίωση των αξιών της κοινωνίας από αυτήν.

γενικά χαρακτηριστικά

Η νεολαία, ως κοινωνική ομάδα, χαρακτηρίζεται από εξαρτημένη κοινωνική θέση, ανεπαρκή προσωπική ανεξαρτησία στη λήψη αποφάσεων σχετικά με τη ζωή τους. οξύτητα του προβλήματος της επιλογής επαγγελματικής πορείας, συντρόφου ζωής, ηθικής και πνευματικής αυτοδιάθεσης. ενεργός σχηματισμός υποκειμενικότητας ως αυτοπροσδιορισμός, επίγνωση των ενδιαφερόντων κάποιου, ανάπτυξη της οργάνωσής του, μεγάλες πνευματικές δυνατότητες.

Η είσοδος ενός ατόμου σε μια κοινωνική ομάδα νέων χαρακτηρίζεται από την ενεργό ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης, τον προβληματισμό για τον εαυτό και τον κόσμο. Υπάρχει μια επέκταση του χώρου ζωής του ανθρώπου. Έρχεται μια επίγνωση του μέλλοντος, εμφανίζεται μια προοπτική ζωής, προκύπτουν επαγγελματικές προθέσεις.

Η έννοια των ιδανικών

Η επίγνωση της ανάγκης καθορισμού προσωπικών στόχων στη ζωή, η έντονη αναζήτηση οδηγιών ζωής μέσα από ιδανικά και αξίες είναι ένα χαρακτηριστικό αυτής της ηλικίας. Κατόπιν αυτού, ο ψυχολόγος Viktor Frankl θεώρησε επικίνδυνο να «προστατεύει» τους νέους από την αξία και την ιδεολογική επιρροή με το πρόσχημα της διατήρησης της ανεξαρτησίας της κοσμοθεωρίας και της εσωτερικής τους ειρήνης (ομοιόσταση με κοινωνικό περιβάλλον), αφού το υπαρξιακό κενό σε αυτή την ηλικία μετατρέπεται σε καταστροφικές μορφές κοινωνικής δραστηριότητας. Είναι στους νέους που η αντίληψη των νέων ιδανικών και αξιών, η εσωτερίκευσή τους δεν προκαλεί εσωτερική σύγκρουση, αλλά ικανοποίηση. Η ψυχολογική ένταση που σχετίζεται με μια τέτοια εσωτερίκευση συμβάλλει στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, στη διαμόρφωση της αυτοπεποίθησης και στην ικανότητα να ξεπεραστούν οι δυσκολίες. Τα συμπεράσματα του V. Frankl επιβεβαιώνονται από μια μελέτη που πραγματοποιήθηκε υπό τη διεύθυνση του V.I. Chuprov και Yu.A. Zubok, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των οποίων αποδείχθηκε ότι το 64,2% των νέων στη Ρωσία θεωρούν σημαντικό για τον εαυτό τους να έχουν ιδανικά και μόνο το 28,6% πιστεύει ότι τα ιδανικά παρεμβαίνουν στη ζωή ενός ατόμου.

Σε μια μελέτη που διεξήχθη από τον καθηγητή V.I. Ο Kuznetsov το 2006, το 52% των ερωτηθέντων θεωρούσε τον εαυτό του ανάμεσα σε αυτούς που έχουν ιδανικά και μόνο το 13,2% δήλωσε ότι δεν τα είχε. Ωστόσο, το 34,8% των ερωτηθέντων δυσκολεύτηκε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. Μόνο το 28,5% των ιδανικών συμπίπτουν με τα ιδανικά των γονιών τους, το 31% δεν συμπίπτουν και το 40,5% (!) δεν μπορούσε να αποφασίσει ούτε για αυτό.

Αναζητώντας σταθερότητα

Από τη μια πλευρά, υπάρχει μια αυξανόμενη εστίαση στην κοινωνική συνέχεια, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας αιώνων του ρωσικού πολιτισμού, από την άλλη, στην καινοτομία και τον εξελικτικό χαρακτήρα. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες, οι δύο αυτοί προσανατολισμοί συχνά δεν αλληλοσυμπληρώνονται, αλλά εμφανίζονται παράλληλα και μπορεί να έρθουν σε σύγκρουση. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια διακριτικότητα του αξιακού πεδίου του ατόμου, η οποία οδηγεί στην υπονόμευση της «οντολογικής ασφάλειας», δηλαδή, σύμφωνα με τον E. Giddens, της κατάστασης εμπιστοσύνης των ανθρώπων στη σταθερότητα του περιβάλλοντος κοινωνικού και υλικού. κόσμο στον οποίο ζουν και δρουν. Οι νέοι ανοίγουν νέες ευκαιρίες για λειτουργία με χώρο διαβίωσης, χρόνο, χρήμα, εκπαίδευση, επιλογή μορφής εργασίας, καριέρας, αλλά υπάρχει πάντα ο κίνδυνος να χάσουν αυτά τα οφέλη. Αυτή η κατάσταση ενισχύει τον σχετικισμό των αξιών στο μυαλό των νέων και τη δυσπιστία στα ιδανικά, που εμποδίζει τη διαμόρφωση του νοήματος της ζωής, την εφαρμογή μιας στρατηγικής βιώσιμης ζωής, δηλ. φυσιολογική λειτουργία των προσωπικών αξιών.

Στις σύγχρονες συνθήκες ζωής της νεότερης γενιάς, που χαρακτηρίζονται από αβεβαιότητα, η κοινωνική καινοτομία εκδηλώνεται αναγκαστικά με τη μορφή κινδύνου. Επομένως, η αυτοπεποίθηση αντικαθίσταται από τον φόβο, τον φόβο της αλλαγής και την επιθυμία για σταθερότητα, που η κοινωνία δεν μπορεί να του προσφέρει.

Δεδομένου ότι οι νέοι είναι ταυτόχρονα αντικείμενο και υποκείμενο κοινωνικοποίησης, εξαπλώνεται η αστάθεια των τρόπων για την επίτευξη κοινωνικής θέσης από έναν νέο, η οποία αντανακλάται και στη διαδικασία εσωτερίκευσης των αξιών, επειδή αναπτύσσεται η αποξένωση των νέων από την ιστορική εμπειρία, τις παραδοσιακές αξίες, τις μορφές και τις μεθόδους κοινωνικής συμμετοχής που έχουν αναπτυχθεί στον πολιτισμό. Αυτό υπονομεύει την αίσθηση της «οντολογικής ασφάλειας». Έπειτα, υπάρχει μια αντίφαση μεταξύ της αντικειμενικά εγγενούς επιθυμίας των νέων να λάβουν κατάλληλες θέσεις στην κοινωνική δομή, να αποκτήσουν μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση και τα εμπόδια στην αποτελεσματική ένταξή τους στην κοινωνία που προκύπτουν σε συνθήκες κοινωνικής αστάθειας και κρίσης. Αυτή η αντίφαση μπορεί να επιλυθεί αλλάζοντας το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης, στη διαδικασία της οποίας δεν τίθενται μόνο έτοιμα μοντέλα κοινωνικής συμμετοχής, αλλά και η ικανότητα να αξιολογούνται λογικά οι αλλαγές, να διαχωρίζονται οι καταστάσεις από τις μόνιμες και να αναγνωρίζονται αντικειμενικά καταστροφικές και καταστροφικές και εποικοδομητικές κοινωνικές διαδικασίες.

Έλλειψη επαρκών πόρων και γνωστικών δυνατοτήτων, ικανότητα επηρεασμού του μετασχηματισμού κοινωνική δομήκαι τα θεσμικά πρότυπα αναπτύσσονται λανθάνοντα και εκδηλώνονται, στις περισσότερες περιπτώσεις, κατά τη μετάβαση σε μεγαλύτερες ηλικιακές ομάδες, όπου η συνέργεια των πόρων, το συμβολικό κεφάλαιο και το κοινωνικοπολιτισμικό δυναμικό του ατόμου ενισχύουν σημαντικά τη συμμετοχή του ατόμου στην κοινωνική διαδικασία ως θέμα.

Χαρακτηριστικά περαιτέρω κοινωνικοποίησης

Έτσι, τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού της νεολαίας ως παράγοντα κοινωνικών σχέσεων καθορίζονται από μια σειρά παραγόντων. Πρώτον, υπάρχει μια αύξηση της αβεβαιότητας, τόσο στην ίδια την προσωπικότητα όσο και στην κατασκευή σχέσεων με τον έξω κόσμο. Οι αντιφάσεις στη δόμηση των αξιών εντείνονται, συνδέονται με την αναζήτηση του νοήματος της ζωής, την απογοήτευση από ορισμένες αξίες, τις ενδοπροσωπικές συγκρούσεις, τις αντιφάσεις προηγούμενων σταδίων κοινωνικοποίησης.

Δεύτερον, η ανάγκη σχεδιασμού μιας στρατηγικής ζωής που βασίζεται σε σταθερούς κοινωνικούς δεσμούς, την ένταξη σε νέες κοινωνικές ομάδες, τη δημιουργία μιας μακροπρόθεσμης θέσης ζωής και τη συσσώρευση κοινωνικού κεφαλαίου γίνεται πιο επιτακτική.

Τρίτον, η μη πληρότητα της εσωτερίκευσης των αξιών και, ως εκ τούτου, η ασυνέπεια της δομής αξιών του ατόμου το εμποδίζουν να οικοδομήσει και να αναπτύξει επαρκώς την κοινωνική ζωή.

Τέταρτον, η κατάσταση του ατόμου νέος άνδραςχαρακτηρίζεται από υψηλή δυναμική του συστήματος αξιών και ενεργή εσωτερίκευση των αξιών. Επομένως, οι νέοι δεν έχουν την ικανότητα (και συχνά την επιθυμία) να θέσουν μακροπρόθεσμους στόχους που να συνάδουν με το κοινωνικό περιβάλλον και να σχεδιάσουν επαρκείς τρόπους για να τους επιτύχουν. Ως αποτέλεσμα, η προσωπικότητα ενός σύγχρονου νέου τείνει προς τον κομφορμισμό παρά να φυτεύει και να επιτυγχάνει ριζοσπαστικούς στόχους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που συνδέονται με την καταστροφή της κοινωνικής τάξης.

Πέμπτον, ένας νέος, μπαίνοντας σε πολλές νέες κοινωνικές καταστάσεις, μπορεί να βιώσει δυσαρέσκεια, διαφωνία με τις περιστάσεις ή διαμαρτυρία ενάντια στους καθιερωμένους κανόνες. Ωστόσο, η μη πληρότητα της αποκρυστάλλωσης των αξιών εμποδίζει την υλοποίηση αυτών των φιλοδοξιών, περιορίζει τον προβληματισμό, την ικανότητα αυτοεκτίμησης και βιώσιμης αυτοοργάνωσης. Επομένως, ένας νέος επιδιώκει να ξεπεράσει τα όρια του πληροφοριακού πεδίου στο οποίο δραστηριοποιείται το άτομο και η ομάδα προκειμένου να οικοδομήσει ή να διευρύνει τον πραγματικό και συμβολικό χώρο του κόσμου της ζωής.

Παραβατική συνείδηση ​​της νεότητας

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της συνείδησης που επηρεάζει την εσωτερίκευση των αξιών στους νέους είναι η υπερβατικότητα, η οποία εκφράζεται, όπως γράφουν οι Chuprov και Zubok, στο « το σύστημα στάσεων των νέων να μεταφέρουν αυτά τα πρότυπα στη ζωή τους, λόγω της έλλειψης βιώσιμων επιταγών στην κοινωνία, της υποτίμησης των διακηρυγμένων αξιακών-κανονιστικών προτύπων και της κοινωνικής εμπειρίας» .

Έτσι, οι παραβατικές ιδέες για το σωστό και σημαντικό στο μέλλον, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βασίζονται στη διαίσθηση, αποτελούν τη βάση για τη διαμόρφωση τερματικών αξιών και κοινωνικών ταυτοτήτων των νέων.

Επομένως, ο σχηματισμός του βάρους, της σημασίας των αξιών μεταξύ των νέων βασίζεται όχι μόνο στη συσχέτιση των αξιών με τις δυνατότητες πραγματοποίησής του στο παρόν, αλλά και στην πρόβλεψη των δυνατοτήτων συμπερίληψης αξιών σε μεγάλο χρονικό διάστημα. - στρατηγικές θητείας ζωής, που προβλέπουν τη δυναμική της σημασίας των συνθηκών της ζωής κάποιου, κοινωνικές συνδέσεις, προσωπικά ακίνητα. " Οι στρατηγικές συμπεριφοράς της νεολαίας καθοδηγούνται από τις απαιτήσεις όχι τόσο του σημερινού, ήδη άπιαστου κόσμου, όσο του αυριανού - όχι ακόμα σαφούς και μη εκφρασμένου, αλλά προβλέψιμου.» .

Μια μελέτη του Κέντρου Κοινωνιολογίας της Νεολαίας του Ινστιτούτου Κοινωνικο-Πολιτικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, που διεξήχθη το 2006 σε 12 περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας, πήρε συνεντεύξεις από 2.000 άτομα. (με επικεφαλής τον Yu.A. Zubok).

Kuznetsov V.I. Νεολαία στην αλλαγή του αιώνα // κοινωνιολογική έρευνα. - Rostov-n / D: RSU, 2008. Σελ.46.

Zubok Yu.A., Chuprov V.I. Κοινωνική ρύθμιση υπό συνθήκες αβεβαιότητας. Θεωρητικά και εφαρμοσμένα προβλήματα στη μελέτη της νεολαίας. — M.:Academia, 2008.Σ. 62.

Εκεί. S. 65.

Alexander Ogorodnikov