Хърбърт Спенсър е роден на 27 април 1820 г. в английския град Дарби. Баща му, Уилям Джордж Спенсър, бил вярващ, който се разбунтувал срещу официалната религиозна догма и преминал от методистката църква в квакерското общество. Той ръководи училище, което проповядва прогресивните методи на преподаване на Йохан Хайнрих Песталоци. Той също беше секретар на Философското училище в Дерби. Бащата научи сина си на емпиризъм, а други представители на философската школа запознаха момчето с преддарвинистките възгледи за теорията на еволюцията. Чичото на Хърбърт, преподобният Томас Спенсър, даде момчето необходимо образованиепреподавайки му математика, физика и латински. Освен това насажда физиократични и антидържавни възгледи на своя племенник.

Философска дейност

След като не е намерил приложение в областта на интелектуалното знание и професионалните специалности, Хърбърт работи като железопътен инженер. Но в същото време той издава провинциални списания, неконформистки в своите възгледи за религията и радикални в своите политически идеи. От 1848 до 1853 г. Спенсър е помощник редактор на The Economist, физиократично списание. По същото време той пише първия си труд "Социална статистика" (1851).

Издателят на книгата, Джон Чапман, запознава Спенсър с водещите прогресивни умове на своето време - Джон Стюарт Мил, Хариета Мартино, Джордж Хенри Луис и Мери Ан Еванс. Точно по това време Спенсър се срещна с биолога Томас Хенри Хъксли, с когото в бъдеще ще станат близки приятели. С помощта на Люис и Еванс Спенсър се запознава със Системата на логиката на Джон Стюарт Мил и позитивизма на Огюст Конт. Всичко това ще формира основата на втората му книга, Принципите на психологията (1855 г.). Истинското желание да установи единството на естествения закон го води към изучаването на психологията. Подобно на повечето мислители от онова време, Спенсър беше буквално обсебен от идеята да докаже, че всяко явление във Вселената, включително човешката култура, може да се обясни със закони от универсален характер. Това вярване противоречи на съвременните богословски представи, според които редица елементи на творението - като човешката душа - са извън обхвата на научното изследване. През 1858 г. Спенсър започва да формира възгледите, които ще доведат до неговата Система от синтетична философия, чиято цел е да демонстрира приложението на принципите на еволюцията към биологията, психологията, социологията и етиката. Тази работа, която ще се състои от десет тома, Спенсър ще посвети почти остатъка от живота си.

По-късни години

До 1870 г. Спенсър става най-популярният философ на своето време. Работата му е широко известна, носейки на автора значителни приходи от продажби. От този доход, както и от хонорари за постоянната си работа в областта на викторианската журналистика, той живее. Статии, които той пише за викториански списания, по-късно ще бъдат събрани в колекцията Есета. Произведенията му ще бъдат преведени на немски, италиански, испански, френски, руски, японски, китайски и много други езици по света. В страните от Европа и Северна Америка Спенсър получава множество отличия и награди. Става член на "Athenaeum" - привилегирован джентълменски клуб в Лондон, отворен само за най-видните дейци на изкуството и науката. Спенсър също се присъединява към престижния X Club, общество, основано от Т. Г. Хъксли, което има честта да бъде член само на девет от най-влиятелните мислители от Викторианската епоха. Срещите на дружеството се провеждаха ежемесечно. Сред тях, освен Спенсър и Хъксли, са и физикът философ Джон Тиндал и братовчедът на Дарвин, банкерът и биолог сър Джон Лъбок. Гости на клуб „Х” бяха самият Чарлз Дарвин и Херман фон Хелмхолц. Такива добри връзки поставят Спенсър в специална позиция научен свят. Дори да е станал богат, Спенсър никога не е имал собствена къща. Той остава ерген през целия си живот и затова прекарва последните десетилетия от живота си сам и все повече се разочарова от собствените си предишни възгледи. В края на живота си той се превръща в хипохондрик и непрестанно се оплаква от болки и душевни страдания. За разлика от ранните си теории за защитата на правата на жените и национализацията на земята, очертани в Социалната статистика, в по-късния си период Спенсър става явен противник на даването на жените право на глас. Тези политически убеждения той изразява ясно в труда си Човекът и държавата. През 1902 г., година преди смъртта си, Хърбърт Спенсър е номиниран за Нобелова наградав областта на литературата.

Смърт

Спенсър работи върху книгите си до края на дните си. Умира на 8 декември 1903 г. на 83-годишна възраст. Прахът му е погребан в източната част на гробището Hagate в Лондон.

Влияние върху философската мисъл

През 1870-1880 г. Спенсър спечели популярност, каквато неговите предшественици рядко успяваха да постигнат. Той става първият и единствен философ, чийто живот са продадени повече от милион копия от неговите произведения. Работата му има значително влияние върху възгледите на редица съвременници, включително Хенри Сиджуик, Т. Х. Грийн, Дж. Е. Мур, Уилям Джеймс, Хенри Бергсън и Емили Дюркхайм. Политически възгледиот това време са формирани до голяма степен според неговите теории. Философската мисъл на Спенсър вдъхнови онези, които стояха на факта, че човек е господар на собствената си съдба и не трябва да толерира и най-малката намеса в него от страна на държавата. Част от неговата философия беше твърдението, че социалното развитие изисква силна централизирана власт. Учението на Спенсър добива изключителна популярност в Китай и Япония. Разпространителят на неговите идеи в Китай беше китайският философ Ян Фу, чиито теории от своя страна повлияха на японския журналист Токутоми Сохо, който вярваше, че Япония е на ръба на прехода от „воюваща държава“ към „индустриално общество“. , които спешно трябваше да бъдат възприети западната етика и учения. Работата на Спенсър оказва значително влияние и върху развитието на литературата и реториката. Неговите идеи са използвани в техните писания от такива известни писатели и автори като Джордж Елиът, Лев Толстой, Томас Харди, Болеслав Прус, Авром Каган, Д. Г. Лорънс, Мачадо де Асис и Ричард Остин Фрийман. Х. Дж. Уелс, в известната си история „Машината на времето“, използвайки теориите на Спенсър, обяснява процеса на човешката еволюция в два вида индивиди.

Резултат от биографията

Нова функция! Средната оценка, получена от тази биография. Покажи рейтинг

(1820-1903) - английски философ, социолог психолог Един от основателите на позитивизма, основен представител на еволюционизма, получил през втората половина на 19 век. широко използване. Работи като инженер в железопътната линия (1837-1841), след това сътрудничи на Economist (1848-1853). От 1850 г се посвещава изцяло на разработването на философски проблеми. С. очерта своите възгледи в десеттомната система на синтетичната философия (v. 1-10, L., 1862-1896), която включва основните принципи, основите на биологията, основите на психологията, основите на социологията , Основите на етиката. В своята философска концепция С. следва позитивизма на Конт, въпреки че отрича зависимостта си от неговите възгледи. С. също е повлиян от агностицизма на Д. Хюм и Дж. С. Мил, И. Кант и натурфилософските идеи на Ф.В. Шелинг. Комбинирайки еволюционния подход с основните положения на позитивизма, те не ги разшириха само върху природата и обществото, но и върху всички прояви на психичния живот. В стремежа си да комбинира позитивистката интерпретация на знанието (която изисква да бъде ограничена до наблюдаеми факти) с елементи на априоризъм, С. изложи версия, според която това, което се приема като априорно (самоочевидно, дадено на индивид преди всеки опит) всъщност има експериментални основания. Индивидът обаче не осъзнава това, тъй като получава експериментално знание по наследство от предишни поколения. В психологията С. твърдо се придържа към асоциативната доктрина, преобладаваща в средата на 19 век. Комбинирайки го с принципа на развитие, той обяснява това развитие като увеличаване на асоциативните връзки, когато две психични състояния, следващи едно след друго (както във филогенезата, така и в онтогенезата), са толкова здраво свързани, че когато първото се възпроизвежда, има възникна тенденция към друг. Въпреки това, традиционният асоциационизъм, толкова типичен за английската психологическа мисъл, претърпя важна трансформация в тълкуването на С., което се дължи на разчитането на принципа на еволюционното обяснение на всичко, което се случва с човешкото тяло и неговото съзнание. С. действа като основател на еволюционния асоциатизъм. Това дава изключителна популярност на труда му Основи на психологията (1855). Първото издание на тази книга (което се появи още преди Произхода на видовете на Дарвин, където бяха очертани нови принципи за развитието на дивата природа), остана незабелязано. Но второто издание на Основите на психологията (1870-1872) донесе на С. общоевропейска слава, повлиявайки на психологическите учения в различни страни, включително Русия. С. разглежда развитието на психиката като частен случай на действие общ модел, изразено с формулата: от неопределена некохерентна хомогенност до определена кохерентна хетерогенност. Това означава, че психичният живот (както в животинския свят, така и в индивида) има един вектор на еволюция, в хода на който недиференцираните, разнородни форми стават все по-диференцирани и интегрирани. От особено значение в психологическите обяснения на С. беше разпространението на ново разбиране за детерминацията на явленията, разработено от еволюционната биология. Ако преди организмът се тълкуваше като система, която е отделена от околната среда и се адаптира към нея в процеса на живот, тогава в психологията на С. е установено разбиране не за самия организъм, а нова система : организмът е среда като специална цялост, развиваща се според свои собствени специални закони. Това беше ясно изразено в една от основните идеи на С, според която животът е непрекъснато адаптиране на вътрешните отношения към външните. От тази гледна точка умственият процес също трябва да се разглежда като вид жизнен процес. По този начин съзнанието беше анализирано в контекста на биологичната адаптация. Съществуването и развитието не могат да имат друго значение освен като адаптивно. Ако психиката не служи на тази цел, смята S, нейната поява и развитие биха били чудо. Естественият подбор създава психиката с неумолима необходимост и служи като едно от най-мощните оръжия за оцеляване. От това следва, че всички психологически категории трябва да бъдат прегледани от гледна точка на тяхната служебна роля за оцеляването. Те не са функции или феномени на съзнанието, както са дадени на субекта в процеса на самоотчитане за него, а различни групи от операции (като възприятие, памет, разум и т.н.), чрез които се осъществява адаптация към околната среда . По този начин С. принадлежи към приоритета в такова тълкуване на фактите на съзнанието, в което те биха били свързани както с вътреорганизмовите връзки, така и с външните характеристики на процесите, свързани с него. Следователно възгледът за предметната област на психологията, която по това време беше вътрешно ограничена от умствени процеси, коренно се промени. За средата на XIX век. Ученията на С. бяха доста необичайни, тъй като интроспекционизмът доминираше във всички психологически посоки. Именно недоволството от интроспекционизма подтикна идеолога на позитивизма О. Конт, на чиито позиции разчита S, да откаже на психологията правото да се счита за истинска наука. С. също твърди, че наред със субективната психология трябва да има обективна психология, която разглежда поведението не от гледна точка на вътрешните преживявания, а от позиции, които ни позволяват да разглеждаме психиката като набор от нервно-мускулни адаптации. Посредством тези адаптации висшите организми адаптират действията си всеки момент към съжителствата и последователностите, които ги заобикалят. От това става ясна еклектичната природа на психологическата доктрина на S, който се стреми да съчетае субективната психология с обективната психология под егидата на еволюционната теория. С. принадлежи към първия сериозен опит за обяснение на психиката (както от страна на съдържанието, така и от страна на промяната и развитието) от гледна точка на общите принципи на органичната еволюция. Тези обяснения дадоха тласък на въвеждането на нови идеи в различни психологически течения, както материалистични, така и идеалистични. В Русия С. е повлиян от И.М. Сеченов, който си постави за задача да обясни умствено развитиепомиряват Спенсър с Хелмхолц и на тази основа развиват ново учение за елементите на мисълта. Възгледът на С. за съзнанието като инструмент за адаптиране към околната среда беше възприет от Джейс, от когото той премина към американския функционализъм, а след това - към инструментализма. Известно влияние върху психологията оказаха и други разпоредби на С, по-специално по отношение на наследственото определяне на формите на познание, тълкуването на обществото като организъм, развиващ се според общите закони на еволюцията. Ако впоследствие произведенията на С. загубиха своята релевантност, тогава по време на формирането на психологията като наука, която има свой собствен предмет, те създадоха идеологическа атмосфера, която допринесе за нейното пренасочване към биологичните науки и по този начин укрепва естествено-научната ориентация на психологията. . Основни произведения C: Съчинения, v.l -18, L-N.Y., 1910. На руски прев. Събрани съчинения, т. 1-7, Санкт Петербург, 1866-1869, (2-ро изд. 1898-1900); Автобиография, част 1-2, Санкт Петербург, 1914 г. А. И. Липкина, М. Г. Ярошевски

Въведение…………………………………………………………………..3

Биография на Хърбърт Спенсър……………………………………4

Индустриалната епоха и Спенсър…………………………….10

Педагогиката на Спенсър…………………………………………...12

Заключение…………………………………………………………...16

Библиография…………….................................................. ..........17

Въведение

Уместност на темата. Мислите и работата на британския философ и социолог Хърбърт Спенсър далеч изпревариха времето си. Интересът към тях не е отслабнал и до днес, много от неговите мисли и изказвания са актуални и до днес, което още веднъж доказва гения на великия англичанин.

Предназначение на реферата. Целта на това есе е да направи преглед на педагогическите идеи на Хърбърт Спенсър.

За постигане на съществуващата цел трябва да се разгледат няколко задачи

Прочетете биографията на Хърбърт Спенсър.

Разгледайте влиянието на индустриалната епоха върху работата на Спенсър

Запознайте се с основните педагогически идеи на Спенсър.

Хърбърт Спенсър въвежда редица от следните определения в педагогиката и други науки:

Диференциацията е възникването от определена хомогенност на разнообразието; разделяне на форми и стъпки; появата в тялото в процеса на развитие на морфологични и функционални различия.

Интеграцията е възникването на цялост, единство в системата, основаващо се на взаимното допълване и взаимозависимостта на отделните елементи.

Методи за работа върху резюме:

Структура на резюмето: Резюмето се състои от увод, основна част, в която има 3 раздела, заключение и списък с литература, в който има 7 източника.

Уводът е изложение на проблема, подчертава актуалността на избраната тема. Основната част организира всички теоретични знанияотносно избрания проблем. Заключението отразява изводите по поставените във въведението задачи.

Списъкът с литература включва 7 заглавия.

1. Биография на Хърбърт Спенсър.

Хърбърт Спенсър е роден на 27 април 1820 г. в Дарби.Неговите дядо, баща и чичо са били учители. Хърбърт беше в толкова лошо здраве, че родителите му губеха надежда няколко пъти, че той ще оцелее. Хърбърт не показа феноменални способности в детството си и се научи да чете едва на осемгодишна възраст, но книгите не го интересуваха. В училище беше разсеян и мързелив, освен че беше палав и упорит. У дома баща му се занимаваше с възпитанието му, който искаше синът му да има независимо и нестандартно мислене. Благодарение на физическите упражнения Хърбърт подобри здравето си. На 13-годишна възраст той е изпратен, според английския обичай, да бъде отгледан от чичо, който е свещеник в Бат. Чичото на Спенсър Томас беше „университетски човек“. По негово настояване Хърбърт продължава образованието си в университета в Кеймбридж, но след това, след като завършва тригодишен подготвителен курс, се прибира у дома и се заема със самообразование. Самият Спенсър никога не е съжалявал, че не е получил академично образование. Премина през добра житейска школа, която по-късно му помогна да преодолее много трудности при решаването на задачите. Бащата на Спенсър се надяваше, че синът му ще последва стъпките му и ще избере учителски път. Всъщност, след като е получил средно образование, Хърбърт помага на учителя няколко месеца в училището, където някога е учил. Имаше несъмнен педагогически талант. Въпреки това Спенсър се интересуваше повече от математика и природни науки, отколкото от хуманитарни науки - история и филология. Следователно, когато мястото на инженер беше освободено по време на строителството железопътна линияЛондон – Бирмингам, той прие предложението без колебание. Новоизпеченият инженер рисува карти, скицира планове, дори изобретява инструмент за измерване на скоростта на локомотивите - "велоциметър". Практическият начин на мислене отличава Спенсър от повечето философи от предишни епохи и го доближава до Конт, основателя на позитивизма, и неокантианеца Ренувие, който, подобно на него, никога не е завършил университетски курс по хуманитарни науки 2 . Тази особеност несъмнено изигра важна роля при формирането на неговия философски възглед, който се отличаваше с оригиналност. Това обаче имаше и своите недостатъци. Така например, подобно на Конт, той изобщо не знаеше немски език, следователно не можеше да чете произведенията на великите немски философи в оригинал. Освен това през първата половина на 19 век немската философия (Кант, Фихте, Шелинг и др.) остава напълно непозната в Англия. Едва от края на 1820-те години британците започват да се запознават с произведенията на немските гении. Но първите преводи оставят много да се желае. През 1839 г. известният труд на Лайел "Принципи на геологията" попада в ръцете на Спенсър. Запознава се с теорията за еволюцията на органичния живот. Спенсър все още е запален по инженерните проекти, но сега става ясно, че тази професия не му гарантира солидно финансово състояние.

През 1841 г. Хърбърт се завръща у дома и прекарва две години в самообразование. Чете произведенията на класиците на философията. По същото време той публикува първите си есета - статии за "Нонконформист" по въпроса за истинските граници на държавата.

През 1843-1846 г. той отново работи като инженер и ръководи бюро от шестдесет души. Спенсър се интересува все повече и повече политически въпроси. В тази област той е силно повлиян от чичо Томас, англикански свещеник, който, за разлика от останалата част от семейство Спенсър, се придържа към строго консервативни възгледи, участва в чартисткото демократично движение и в агитация срещу Законите за царевицата. 2 През 1846 г. Спенсър получава патент за изобретените от него машини за рязане и рендосване. Тук инженерната му кариера завършва. През 1848 г. Спенсър получава работа като помощник редактор на седмичника The Economist. Той печели добре и посвещава цялото си свободно време на собствената си работа. Той пише "Социална статистика", в която разглежда развитието на живота като постепенно реализирана божествена идея. По-късно той намери концепцията за твърде теологична. Но вече в тази работа Спенсър прилага теорията на еволюцията към социалния живот. Написаното не остана незабелязано от експертите. Спенсър се запознава с Хъксли, Луис и Елист; същата работа му носи приятели и почитатели като Дж. Стюарт Мил, Георг Грот, Хукър. Само с Карлайл не е имал връзка. Жлъчният песимизъм на Карлайл, хладнокръвният и разумен философ, не издържа: „Не мога да споря с него и не искам повече да слушам глупостите му и затова го напускам“, пише Спенсър. Успехът на социалната статистика вдъхнови Спенсър. В периода от 1848 до 1858 г. той публикува редица произведения и обмисля план, на изпълнението на който посвети целия си живот.

Във втория си труд "Психология" (1855) той прилага хипотезата за естествения произход на видовете към психологията и посочва, че необяснимото чрез индивидуален опит може да се обясни с опита на предците. Следователно Дарвин го смята за един от своите предшественици.

Системата на Спенсър започва да се оформя. Какви течения на философската мисъл са му повлияли? Това са емпиризмът на предишните английски мислители, главно Хюм и Мил, критиката на Кант, пречупена през призмата на учението на Хамилтън (представител на английската школа на „здравия разум“), натурфилософията на Шелинг и позитивизма на Конт. основната идея за изграждане на нова философска система беше идеята за развитие. Синтетичната философия" той даде 36 години от живота си. Тази работа го превърна в истински "владетел на мислите" и той беше обявен за най-блестящия философ на неговото време. Луис в своята История на философията пита: „Дали Англия някога е произвела мислител от по-висок порядък от Спенсър?“ 1

Дж. Стюарт Мил го поставя на същото ниво като Огюст Конт. Дарвин го нарича „най-великият жив философ на Англия сега, може би равен на всеки от предишните философи“. През 1858 г. Спенсър решава да обяви абонамент за публикуването на своя труд. Той издава първия брой през 1860 г. През 1860-1863 г. са публикувани "Основни принципи". Но изданието, поради финансови затруднения, напредна трудно. Спенсър търпи загуби и нужди, е на ръба на бедността. Към това трябва да се добави нервно преумора, което му пречеше да работи. През 1865 г. той с горчивина съобщава на читателите, че трябва да спре публикуването на поредицата. Вярно, две години след смъртта на баща си, той получава малко наследство. По същото време Хърбърт се запознава с американския Юманс, който публикува творбите си в Съединените щати, където Спенсър придоби широка популярност по-рано, отколкото в Англия. Юманс и американски фенове оказват материална подкрепа на философа, което позволява да се възобнови издаването на книги от поредицата. Приятелството между Спенсър и Юманс продължи 27 години, до смъртта на последния. Постепенно името на Спенсър става известно, търсенето на неговите книги нараства и до 1875 г. той покрива финансовите си загуби и получава първата печалба. През следващите години той прави две дълги пътувания до Америка и Южна Европа, но най-вече живее в Лондон. Фактът, че Спенсър е прекарал повече от двадесет години, за да реализира проекта си, се дължи предимно на лошото му здраве. Веднага щом се почувства по-добре, философът веднага започна интензивна работа. И така – до края на живота. Работа, работа, работа... Силите му отслабваха все повече и накрая през 1886 г. той трябваше да прекъсне работата си за четири дълги години.

Но постоянните физически страдания не отслабват духовната му сила. Спенсър публикува последния том от основния си труд през есента на 1896 г. Този огромен труд се състои от десет тома и включва "Основни принципи", "Основи на биологията", "Основи на психологията", "Основи на социологията". Спенсър вярва, че развитието на света, включително обществото, се основава на закона на еволюцията: „Материята преминава от състояние на неопределена, некохерентна хомогенност в състояние на определена кохерентна хетерогенност“, с други думи, тя се диференцира. Той смята този закон за универсален и проследява действието му в различни сфери, включително в историята на обществото, върху конкретен материал. Признавайки закономерността в развитието на обществото, Спенсър отказва различни богословски обяснения, а разбирането му за обществото като единен жив организъм, всички части на който са взаимосвързани, го подтиква да изучава историята и разширява обхвата на историческите изследвания. 3

Според Спенсър еволюцията се основава на закона за равновесието: при всяко негово нарушение природата се стреми да се върне към предишното си състояние. Тъй като според Спенсър възпитанието на характерите е от първостепенно значение, еволюцията протича бавно и Спенсър не е толкова оптимистично настроен за близкото бъдеще, колкото Конт и Мил. Хърбърт Спенсър умира на 8 декември 1903 г.

Спенсър Хърбърт (27 април 1820 г., Дарби - 8 декември 1903 г., Брайтън) - британски философ и религиозен учен (фиг. 2). Г. След като получава висше техническо образование, той първо работи като инженер в железопътния транспорт, а след това през 1848-1853 г. като помощник-редактор в списание Economist. През всичките следващи години той води живота на учен от креслото, прилагайки последователно обширната програма за писане, която беше съставил за себе си. Въпреки финансовите затруднения и дългите периоди на неработоспособност поради болест, Г. Спенсър завърши издаването на основния си труд - многотомната "Синтетична философия" - и направи своя принос в почти всички области на хуманитарните науки. Г. Спенсър живее в Лондон, като прави случайни пътувания до Шотландия и страните от континентална Европа. Умира в Брайтън през 1903 г.

Ориз. 2

Възгледите на Х. Спенсър за религията са разпръснати в много от неговите произведения. За религиозните изследвания най-важни са неговите трудове: "Първи принципи" (1862), "Принципи на социологията" (1876-1896), "Природата и реалността на религията" (1885).

Централно място във философията на Г. Спенсър заема идеята за еволюцията, която той разбира като плавен и постепенен прогрес. Източникът на този прогрес е взаимодействието на вътрешните и външни сили, а същността му се състои в превръщането на еднородното в разнородно. Прилагайки тези общи философски принципи към сферата на религията, Г. Спенсър излага позицията, че възникването на религията е свързано с чувството на страх от мъртвите предци. В хода на еволюцията на човека и обществото, от единното за всички първобитни хора почитане на предците, възникват различни представи за свръхестествени същества и богове.

кратка биография

Роден в Дерби (Дербишир) в семейството на учител. Отказва предложение да получи образование в Кеймбридж (впоследствие отказва професорска длъжност в University College London и членство в Кралското общество). Бил е учител, железничар, журналист (помощник редактор в сп. „Икономист“). Бил е близко запознат с Дж. Елиът, Дж. Г. Луис, Т. Хъксли, Дж. С. Мил и Дж. Тиндал, в последните годиниживот с Б. Уеб. По време на няколко пътувания до Франция той се среща с О. Конт. През 1853 г. той получава наследство и може да се посвети изцяло на философията и науката.

изгледи

През 1858 г. Спенсър съставя план за работата, която се превръща в основната работа на живота му, „Система на синтетичната философия“, която трябва да включва 10 тома. Основните принципи на "синтетичната философия" на Спенсър са формулирани още на първия етап от изпълнението на неговата програма, в Основните принципи. В други томове е дадено тълкуване в светлината на тези идеи на различните отделни науки.

С най-голяма научна стойност са неговите изследвания в областта на социологията, включително два от другите му трактати: „Социална статика“ (Social Statics, 1851) и „ социологически изследвания"(The Study of Sociology, 1872) и осем тома, съдържащи систематизирани социологически данни," Дескриптивна социология "(Descriptive Sociology, 1873--1881). Спенсър е основател на "органичната школа" в социологията. Обществото, от негова гледна точка, е развиващ се организъм, подобен на живия организъм биологична наука. Обществата могат да организират и контролират собствените си процеси на адаптация и след това се развиват към милитаристични режими; те също могат да позволят свободна и гъвкава адаптация и след това да се превърнат в индустриализирани държави. Неумолимият ход на еволюцията обаче прави адаптацията „не случайност, а необходимост“. Спенсър смята, че социалната философия на laissez-faire е следствие от концепцията за космическата сила на еволюцията. Принципът на индивидуализма, залегнал в основата на тази философия, е ясно заявен в „Принципите на етиката“: „Всеки човек е свободен да прави каквото иска, стига да не нарушава равната свобода на всеки друг човек“.

Социалната еволюция е процес на нарастваща "индивидуация". В „Автобиография“ (2 тома, 1904 г.) се появява ултра-индивидуалист по характер и произход, човек с изключителна самодисциплина и трудолюбие, но почти лишен от чувство за хумор и романтични стремежи. Спенсър умира в Брайтън на 8 декември 1903 г. Спенсър се противопоставя на революциите и има рязко негативно отношение към социалистическите идеи. Той вярваше, че човешкото общество, подобно на органичния свят, се развива постепенно, еволюционно. Той беше открит противник на образованието за бедните, смяташе демократизацията на образованието за вредна.

В традицията на позитивистката социология Спенсър, въз основа на изследванията на Ч. Дарвин, предложи да се използва еволюционна теорияда обясни социалната промяна. Въпреки това, за разлика от Конт, той не се фокусира върху промените в обществото в различни периоди човешката история, а защо се случват социални промени и защо възникват конфликти и катаклизми в обществото. Според него всички елементи на Вселената се развиват в единство - неорганични, органични и надорганични (социални). Спенсър обосновава постулата, според който промените настъпват в обществото, когато неговите членове се адаптират или към естествена среда, или към социалната среда. Като доказателство и валидност на своя постулат ученият дава множество примери за зависимостта на естеството на човешката дейност от географията на района, климатични условия, население и др.

Според Спенсър еволюцията на физическите и интелектуалните способности на членовете на обществото е взаимозависима с еволюцията на социалното. От това следва, че качеството на живот на членовете на обществото. характерът на икономическите и политическите институции зависи в крайна сметка от "средното ниво" на развитие на хората. Следователно всякакви опити за изкуствено тласкане на социалната еволюция чрез, например, регулиране на търсенето и предлагането или радикални реформи в политическата сфера, без да се вземат предвид свойствата на членовете, които съставляват обществото, от гледна точка на учения, трябва да се превърне в катаклизми и непредсказуеми последствия: „Ако веднъж се намесите в естествения ред на природата“, пише той, „тогава никой не може да предвиди крайните резултати. И ако тази забележка е вярна в царството на природата, тогава е дори по-вярно по отношение на социалния организъм, състоящ се от човешки същества, обединени в едно цяло“.

Спенсър вярваше, че човешката цивилизация като цяло се развива по възходяща линия. Но отделните общества (както и подвидовете в органичната природа) могат не само да прогресират, но и да деградират: „Човечеството може да върви направо само като изчерпи всички възможни пътища“. При определяне на етапа историческо развитиена конкретно общество, Спенсър използва два критерия - нивото на еволюционна сложност и скалата на структурните и функционални системи, според които отнася обществото към определена система на сложност - проста, сложна, двойна сложност, тройна сложност и т.н.

Изследвайки произхода на всички живи тела, а Г. Спенсър смята обществото за такова, той си поставя задачата да направи възможно най-много емпирични обобщения, за да докаже еволюционната хипотеза. Това би му позволило да твърди с по-голяма сигурност, че еволюцията се е състояла и се извършва във всички области на природата, включително науката и изкуството, религията и философията. Еволюционната хипотеза, смята Спенсър, намира подкрепа както в множество аналогии, така и в преки данни. Разглеждайки еволюцията като преход от неопределена, некохерентна хомогенност към определена, кохерентна хетерогенност, която придружава дисперсията на движението и интеграцията на материята, той разграничава три вида еволюция в своята работа „Основни принципи“: неорганична, органична и надорганична. Специално внимание беше обърнато от Г. Спенсър на анализа на надорганичната еволюция в друг труд "Основи на социологията".

Колкото по-слабо са развити физическите, емоционалните и интелектуалните способности на човек, толкова по-силна е зависимостта му от външни условиясъществуване, най-важната част от което може да бъде съответното групово формиране. В борбата за оцеляване човек и група извършват редица непреднамерени действия, обективно предопределени функции. Тези функции, изпълнявани от членове на определени групи и от самите групи, определят груповите организации и структури, съответните институции за наблюдение на поведението на членовете на групата. Такива образувания на примитивни хора може да изглеждат много странни и често ненужни за съвременните хора. Но за нецивилизованите хора, смята Спенсър, те са необходими, тъй като изпълняват определена социална роля, позволяват на племето да изпълнява съответната функция, насочена към поддържане на нормалния му живот.

Без да разполага с необходимите преки данни за функционирането на обществото като сложна социална система (емпиричната социология се появява едва в началото на 20 век), Спенсър се опитва да направи последователна аналогия между биологичния организъм и обществото като социален организъм. Той твърди, че непрекъснатият растеж на обществото позволява да се гледа на него като на организъм. Обществата, подобно на биологичните организми, се развиват в „зародишна форма“ и от малки „маси“ чрез увеличаване на единици и разширяване на групи, присъединяване на групи в по-големи групи и комбиниране на тези по-големи групи в още по-големи групи. Примитивните социални групи, подобно на групите от най-простите организми, никога не достигат значителен размер чрез "просто нарастване". Повтарянето на процесите на формиране на обширни общества чрез свързване на по-малки води до свързване на вторични формации в третични. По този начин. Спенсър извършва типология на обществата според етапите на развитие. Спенсър активно защитава идеята, че обществото не може и не трябва да поглъща индивида.

Хърбърт Спенсър е роден на 27 април 1820 г. в Дарби. Дядо му, баща му и чичо му са били учители. Хърбърт не показа феноменални способности в детството си и се научи да чете едва на осемгодишна възраст, но книгите не го интересуваха. В училище беше разсеян и мързелив, освен че беше палав и упорит. У дома баща му се занимаваше с възпитанието му. Благодарение на физическите упражнения Хърбърт подобри здравето си.

На 13-годишна възраст той е изпратен, според английския обичай, да бъде отгледан от чичо си, който е бил свещеник в Бат.По настояване на чичо си, Хърбърт продължава образованието си в университета в Кеймбридж, но след това, след завършване на тригодишен подготвителен курс, той напуска дома си и се заема със самообразование. Бащата на Спенсър се надяваше, че синът му ще последва стъпките му и ще избере учителски път. Всъщност, след като е получил средно образование, Хърбърт помага на учителя няколко месеца в училището, където някога е учил. Имаше несъмнен педагогически талант. Спенсър обаче се интересува повече от математиката и науката хуманитарни науки- история и филология. Затова, когато по време на строителството на железопътната линия Лондон-Бирмингам мястото на инженер беше освободено, той без колебание прие предложението.

Новоизпеченият инженер рисува карти, скицира планове, дори изобретява инструмент за измерване на скоростта на локомотивите - "велоциметър". През 1839 г. известният труд на Лайел "Принципи на геологията" попада в ръцете на Спенсър. Запознава се с теорията за еволюцията на органичния живот. Спенсър все още е запален по инженерните проекти, но сега става ясно, че тази професия не му гарантира солидно финансово състояние. През 1841 г. Хърбърт се завръща у дома и прекарва две години в самообразование. По същото време той публикува първите си есета - статии за "Нонконформист" по въпроса за истинските граници на държавата.

През 1843-1846 г. той отново работи като инженер и ръководи бюро от шестдесет души. Спенсър все повече се интересува от политически въпроси. В тази област той е силно повлиян от чичо Томас, англикански свещеник, който, за разлика от останалата част от семейство Спенсър, се придържа към строго консервативни възгледи, участва в чартисткото демократично движение и в агитация срещу Законите за царевицата.

През 1846 г. Спенсър получава патент за изобретените машини за рязане и рендосване. Тук инженерната му кариера завършва. Сега интересите му са насочени към журналистиката. През 1848 г. Спенсър получава работа като помощник редактор на седмичника The Economist. Посвещава цялото си свободно време на собствената си работа. Пише социална статистика. Още в тази работа Спенсър прилага теорията на еволюцията към социален живот. Написаното не остана незабелязано от експертите. Спенсър се запознава с Хъксли, Луис и Елист; същата работа му носи приятели и почитатели като Дж. Стюарт Мил, Георг Грот, Хукър. Само с Карлайл не е имал връзка.

Успехът на социалната статистика вдъхнови Спенсър. В периода от 1848 до 1858 г. той публикува редица произведения и обмисля план, на изпълнението на който посвети целия си живот. Във втория си труд "Психология" (1855) той прилага хипотезата за естествения произход на видовете към психологията и посочва, че необяснимото чрез индивидуален опит може да се обясни с опита на предците. Следователно Дарвин го смята за един от своите предшественици.

Той посвещава 36 години от живота си на основния си труд Синтетична философия. Това произведение го превръща в истински „владетел на мислите", а той е обявен за най-блестящия философ на своето време. През 1858 г. Спенсър решава да обяви абонамент за издаването на своя труд. Той издава първия брой през 1860 г. През 1860-1863 г. са публикувани "Основни принципи". Но изданието, поради финансови затруднения, напредна трудно. Спенсър търпи загуби и нужди, е на ръба на бедността. През 1865 г. той с горчивина съобщава на читателите, че трябва да спре публикуването на поредицата. Вярно, две години след смъртта на баща си, той получава малко наследство. По същото време Хърбърт се запознава с американския Юманс, който публикува творбите си в Съединените щати, където Спенсър придоби широка популярност по-рано, отколкото в Англия. Юманс и американски фенове оказват материална подкрепа на философа, което позволява да се възобнови издаването на книги от поредицата. Постепенно името на Спенсър става известно, търсенето на неговите книги нараства и до 1875 г. той покрива финансовите си загуби и получава първата печалба.

През следващите години той прави две дълги пътувания до Америка и Южна Европа, но живее предимно в Лондон. Неговата цел е да завърши огромното си дело, на което се е пожертвал. Фактът, че Спенсър прекара повече от двадесет години в реализацията на своя проект, се дължи преди всичко на лошото му здраве. Веднага щом се почувства по-добре, философът веднага започна интензивна работа. И така – до края на живота. Силите му отслабваха все повече и повече и накрая през 1886 г. той трябваше да прекъсне работата си за четири дълги години. Но постоянните физически страдания не отслабват духовната му сила. Спенсър публикува последния том от основния си труд през есента на 1896 г. Хърбърт Спенсър умира на 8 декември 1903 г. в Брайтън.Въпреки лошото си здраве, той живее повече от осемдесет и три години.