М.: Зерцало, 2006. - 5 68 стр.

В учебника са изложени основните политически и правни учения древен свят, Средновековие, Ново и Ново време в пълно съответствие с програмните и методически изисквания към учебниците за гимназията.

Новото издание на учебника е осъвременено и съкратено спрямо предишното издание, издадено през 1999, 2000 и 2002 г.

формат: pdf/zip(2006 , 568 стр.)

размер: 2,41 MB

/ Свали файл

формат: doc/zip(2004 , 565s.)

размер: 1 MB

/ Свали файл

Съдържание
Глава 1. Предмет на историята на политическите и правни учения 1
§ 1. История на политическите и правни учения в системата на правните дисциплини 1
§ 2. Понятие и структура на политическите и правните учения 2
§ 3. Периодизация на историята на политическите и правни учения 4
§ 4. Съдържанието на историята на политическите и правните учения. Критерии за оценка на политически и правни доктрини 6
Глава 2. Политически и правни доктрини в държавите от Древния Изток 12
§ 1. Въведение 12
§ 2. Политическа и правна идеология древна индия 14
§ 3. Политическа и правна мисъл на Древен Китай 19
§ 4. Заключение 28
Глава 3. Политически и правни доктрини в Древна Гърция 31
§ 1. Въведение 31
§ 2. Развитие на демократичните доктрини. Старши софисти 33
§ 3. Учението на Платон за държавата и законите 36
§ 4. Политическа и правна доктрина на Аристотел 42
§ 5. Политически и правни учения по време на упадъка на древногръцките държави 48
§ 6. Заключение 52
Глава 4. Политически и правни доктрини в Древен Рим 54
§ 1. Въведение 54
§ 2. Политическа и правна доктрина на Цицерон 55
§ 3. Правни и политически идеи на римските юристи 58
§ 4. Политически и правни идеи на ранното християнство 60
§ 5. Произходът на теократичните учения. Августин Блажени 63
§ 6. Заключение 66
Глава 5. Политически и правни доктрини в Западна Европа през Средновековието 67
§ 1. Въведение 67
§ 2. Теократични теории 68
§ 3. Политически и правни идеи на средновековните ереси 69
§ 4. Политическа и правна теория на средновековната схоластика. Тома Аквински 73
§ 5. Средновековни юристи 76
§ 6. Учението за законите и държавата на Марсилий от Падуа 77
§ 7. Заключение 80
Глава 6. Политическа и правна мисъл Киевска Рус 81
§ 1. Въведение. 81
§ 2. основни характеристикиполитическа и правна мисъл на киевска рус 84
§ 3. политически идеив "Беседа за закона и благодатта" на Иларион 96
§ 4. Политически идеи на Владимир Мономах 104
§ 5. Правни идеи на правните паметници на Киевска Рус... 108
§ 6. Заключение 113
Глава 7. Политическа и правна мисъл на Московската държава 114
§ 1. Въведение 114
§ 2. Формиране на политическата идеология на Московската държава 116
§ 3. Политически и правни идеи за "непритежание" 124
§ 4. Политическа и правна доктрина на Йосиф Волоцки 135
§ 5. Политическата теория на Иван IV 146
§ 6. Политически идеи на Андрей Курбски 152
§ 7. Политически и правни идеи на И. С. Пересветов 158
§ 8. Заключение 163
Глава 8. Политически и правни доктрини в Западна Европа през 16 век 164
§ 1. Въведение 164
§ 2. Учението на Н. Макиавели за държавата и политиката 165
§ 3. Политически и правни идеи на Реформацията 174
§ 4. Теория на държавния суверенитет. Политическата доктрина на Ж. Боден 177
§ 5. Политически и правни идеи на ранния комунизъм. "Утопия" Т. Мора. "Градът на слънцето" Т. Кампанела 181
§ 6. Заключение 187
Глава 9. Политически и правни доктрини в Холандия и Англия по време на ранните антифеодални революции 188
§ 1. Въведение 188
§ 2. Теория на естественото право. Учението на Г. Гроций за правото и държавата 189
§ 3. Учението на Т. Хобс за държавата и правото 191
§ 4. Основните направления на политическата и правната идеология през периода на Английската революция и гражданска война 195
§ 5. Теорията на естественото право Б. Спиноза 199
§ 6. Обосновка на "Славната революция" от 1688 г. в учението на Дж. Лок за правото и държавата 203
§ 7. Заключение 206
Глава 10. Политическа и правна мисъл в Русия през 17 век. 208
§ 1. Въведение 208
§ 2. Политически и правни идеи през първата половина на XVII век през 210 г
§ 3. Политически и правни идеи на патриарх Никон и протойерей Аввакум: политическа и правна идеология църковен разкол 217
§ 4. Заключение 225
Глава 11. Политически и правни учения на немското и италианското Просвещение от XVII-XVIII век 228
§ 1. Въведение 228
§ 2. Естественоправни теории в Германия 228
§ 3. Правна теория C. Beccaria 234
§ 4. Заключение 237
Глава 12. Политически и правни доктрини в Русия през първата половина на 18 век. 239
§ 1. Въведение 239
§ 2. Развитие на официалната доктрина за автократичната власт. . . . 240
§ 3. Политическата доктрина на Феофан Прокопович 246
§ 4. Политически и правни идеи на В. Н. Татищев 255
§ 5. Политически и правни идеи на И. Т. Посошков 261
§ 6. Заключение 266
Глава 13. Политически и правни доктрини във Франция през 18 век 268
§ 1. Въведение 268
§ 2. Политическа и правна програма на Волтер 270
§ 3. Учението на Монтескьо за законите и държавата 273
§ 4. Теорията за народния суверенитет Ж.-Ж. Русо 279
§ 5. Политически и правни учения на комунизма в предреволюционна Франция 287
§ 6. Политическа и правна идеология на Франция по време на Великата революция -, 294
§ 7. Проблеми на държавата и правото в документите на „Сговора за равноправие“ 299
§ 8. Заключение 303
ГЛАВА 14
§ 1. Въведение 305
§ 2. Т. Пейн за държавата и правото 306
§ 3. Политически и правни възгледи на Т. Джеферсън 308
§ 4. Възгледи на А. Хамилтън за държавата и правото 311
§ 5. Заключение 313
Глава 15. Политически и правни доктрини в Русия през втората половина на 18 век 315
§ 1. Въведение 315
§ 2. Развитие на официалната доктрина за автократичната власт. Идеологията на "просветения абсолютизъм" 316
§ 3. Политически и правни идеи на М. М. Щербатов 319
§ 4. Политически и правни идеи на А. Н. Радищев 326
§ 5. Заключение 330
Глава 16. Политически и правни учения на класиците на немската философия от края на XVIII - началото на XIX век 332
§ 1. Въведение 332
§ 2. Учението на I. Кант за правото и държавата 333
§ 3. Учението на Хегел за държавата и правото 339
§ 4. Заключение 346
Глава 17
§ 1. Въведение 350
§ 2. Реакционни политически и правни доктрини във Франция, Швейцария, Австрия 350
§ 3. Традиционализъм Е. Бърк 355
§ 4. Историческо училище по право 356
§ 5. Заключение 361
Глава 18. Буржоазната политическа и правна идеология в Западна Европа е първата половината на XIXв 364
§ 1. Въведение 364
§ 2. Либерализмът във Франция. Бенджамин Констант 365
§ 3. Либерализмът в Англия. Възгледите на Й. Бентам за държавата и правото 369
§ 4. Правен позитивизъм. Дж. Остин 373
§ 5. Политическа и правна доктрина на Огюст Конт 376 г
§ 6. Заключение 385
Глава 19. Социалистическа и комунистическа политическа и правна идеология в Западна Европа през първата половина на 19 век 387
§ 1. Въведение 387
§ 2. Политически и правни идеи и теории на колективистите и комунистите през първата половина на 19 век 388
§ 3. Заключение 396
Глава 20. Политически и правни доктрини в Русия по време на кризата на автократично-феодалната система
§ 1. Въведение 398
§ 2. Либерализмът в Русия. Проекти на държавни реформи от М. М. Сперански 399
§ 3. Защитна идеология. Политически и правни идеи на Н. М. Карамзин 405
§ 4. Политически и правни идеи на декабристите 408
§ 5. Политически идеи на П. Я. Чаадаев 413
§ 6. Политически и правни идеи на западняците и славянофилите 415
§ 7. Заключение 418
Глава 21. Буржоазни политически и правни доктрини в Западна Европа през втората половина на 19 век 420
§ 1. Въведение 420
§ 2. Правен позитивизъм. К. Бергбом 421
§ 3. Учението на Р. Йеринг за правото и държавата 423
§ 4. Държавно-правна концепция на Г. Йелинек 426
§ 5. Проблеми на държавата и правото в социологията на Г. Спенсър. . . . 428
§ 6. Заключение 432
Глава 22. Социалистическата и комунистическата политическа и правна идеология през втората половина на 19 век. 434
§ 1. Въведение 434
§ 2. Политико-правно учение на марксизма 434
§ 3. Политико-правна доктрина и програма на социалдемокрацията 440
§ 4. Политическа и правна идеология на анархизма 444
§ 5. Политическа и правна идеология на "руския социализъм" (народничество) 451
§ 6. Заключение 459
Глава 23. Либерална политическа и правна идеология в Русия през края на XIX- началото на XX през 461г
§ 1. Въведение 461
§ 2. Политическа и правна доктрина на Б. Н. Чичерин 461
§ 3. Социологически концепции за правото и държавата в Русия. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевски 465
§ 4. Учението за правото и държавата на Г. Ф. Шершеневич 471
§ 5. Неокантиански теории за правото. П. И. Новгородцев. Б. А. Кистяковски 474
§ 6. Религиозна и морална философия на правото в Русия. В. С. СОЛОВИЕВ Е. Н. Трубецкой 480
§ 7. Заключение 486
Глава 24. Политически и правни учения в Европа в началото на 20 век. 487
§ 1. Въведение 487
§ 2. Социалистически политически и правни учения 488
§ 3. Политическа и правна доктрина на солидаризма. Л. Дуги 501
§ 4. Неокантиански концепции за правото. Р. Стамлер 510
§ 5. Психологическа теорияправа на Л. И. Петражицки 513
§ 6. Школа по "свободно право" 516
§ 7. Заключение 519
Глава 25. Съвременни политически и правни доктрини в Западна Европа и САЩ 521
§ 1. Въведение 521
§ 2. Неолиберализъм и консерватизъм 522
§ 3. Понятия за плуралистична демокрация 526
§ 4. Понятия за социална държава и социални политики 531
§ 5. Теория на демократичния социализъм 535
§ 6. Социологическа юриспруденция 539
§ 7. Реалистични концепции за правото в САЩ 542
§ 8. Нормативизъм на Г. Келзен 545
§ 9. Теории на естественото право 549
§ 10. Заключение 553

История на политиката

и правни доктрини

5 век пр.н.е. - Укрепване и разцвет на древната демокрация. "Софос" - мъдър. Платени учители по мъдрост, вкл. по въпросите на държавата и правото. Те не съставляват едно училище, а развиват различни философски, политически и правни възгледи. Имаше 2 поколения софисти: по-стари (Протагор, Горгий, Продик, Хипий, Антифон и др.) И по-млади (Трасимах, Каликъл, Ликофрон и др.). Много от по-старите софисти се придържаха към демократичните възгледи като цяло, сред по-младите има привърженици както на аристокрацията, така и на тиранията.

Протагор (481-411 г. пр. н. е.). легитимността и справедливостта на демократичната система, признава равенството на всички хора – според равното им участие в мъдростта, добродетелите и изкуството на обществения живот. Съществуването на държавата предполага участието на всички нейни членове в човешката добродетел, към която той отнася справедливостта, благоразумието и благочестието.

Горгий (ок. 483-375 пр.н.е.). привърженик на писаните закони, но справедливостта ги поставя над тях. Светът е приятел на красивото и доброто.

Хипий (460-400 г. пр.н.е.). природата (на нещата) като естествен закон се противопоставя на погрешен изкуствен полисен закон. Законът, който властва над хората, налага много неща, които са противни на природата.

Антифон (ок. 400 г. пр. н. е.). равенството на всички хора по природа (гърци и варвари, благородни и прости - еднакви естествени нужди) прави разлика между "законите на полиса" и "законите на природата" и предпочита 2-ри. Възпитание на хората в духа на изискванията на природата.

Трасимах. Политиката е сферата на проявление на човешките сили и интереси, сферата на човешкото, а не божественото действие. Полза от най-силните. Властта установява закони в своя полза: демокрацията - демократични закони, тиранията - тиранични и т.н. след като са установили такива закони, властите ги обявяват за справедливи. Той отбеляза ролята на насилието в дейността на държавата.

Пол Агригентиан. Интересува се от практическа политика. По-добре е сам да създаваш несправедливост, реализирайки своите желания и цели, отколкото да търпиш несправедливост от другите. Оправдава произвола на тиранина.

Callicles. Законите са слаби. Силните стоят над слабите и ги командват.

Ликофрон. Държавното общуване е резултат от споразумение между хората за взаимно обединение. Законът е обикновен договор, гаранция за лични права. Основата е естественото равенство на хората.

Алкидам от Елея (1-ва половина на 4 век пр.н.е.). равенство на хората, включително робите. Божеството създаде всички свободни, но природата не създаде никого роб.

Политическа и правна доктрина на Хобс

Томас Хобс (1588-1679). Изключителен английски мислител, чиято политическа и правна доктрина се съдържа в неговите произведения: „Философското начало на доктрината на гражданина“ (1642), „Левиатан, или материя, форма и сила на църквата и гражданската държава“ (1651).

Първоначално всички хора са създадени равни по отношение на физически и умствени способности и всеки има същото „право на всичко“ наравно с другите. Но алчността и егоизмът на човека водят до неизбежната война на „всички срещу всички“. И това е „естественото състояние на човешката раса“. В природата на хората има свойства, които насърчават хората да намерят изход от естествената си позиция - страхът от смъртта и инстинктът за самосъхранение, естественият разум.

Основният природен закон казва: необходимо е да се стремим към мир и да го следваме. Всичко останало е средство за това. Вторият природен закон е отказът на всеки от неговите права, доколкото това се изисква от интересите на мира и самоотбраната. Правото се прехвърля по силата на договора на определено лице или група лица. Третият закон: хората са длъжни да изпълняват споразуменията, които са сключили, в противен случай последните няма да имат значение - източник и начало на справедливостта. Има още 16 естествени (неизменни и вечни) закона, които могат да бъдат сведени до правилото: не прави на другия това, което не би искал да направят на теб.

Обменът и споразумението са предпоставките за установяване на мир в човешката общност.

Природните закони сами по себе си не са обвързващи. Естественото право е свободата да правиш или да не правиш нещо, позитивното право е заповедта да правиш или да не правиш нещо.

Абсолютната власт на държавата е гарант за мира и прилагането на природните закони. Той принуждава индивида да ги изпълнява, като издава граждански закони, които се основават на сила.

Държавата се създава от хората, за да се сложи край на „войната на всички срещу всички“. По взаимно споразумение помежду си индивидите поверяват на едно лице (индивид или група хора) върховната власт над себе си. Държавата е тази личност, която използва силите и средствата на всички хора по начин, който смята за необходим за техния мир и обща защита. Носител на такова лице е суверенът, който има върховна власт, а всички останали са негови поданици.

Веднъж сключили споразумение, индивидите губят възможността да променят избраната форма на управление, да се освободят от действието на върховната власт. Собственикът на върховната власт не е обвързан от никакво споразумение със своя народ и следователно не носи никаква отговорност пред него по принцип.

Хобс идентифицира 2 начина за възникване на държавата: чрез доброволното съгласие на индивидите (въз основа на установяването или политически държави), или придобиване на суверенитет чрез сила (въз основа на придобиване).

Самият суверен издава и отменя закони, обявява война и сключва мир, разрешава и разрешава спорове, назначава всички длъжностни лица и т.н. прерогативите на суверена са неделими и не се прехвърлят на никого - Хобс е против разделението на властите. Суверенитетът не може с право да бъде унищожен от хората, които са съгласни да го установят.

Държавата изпълнява полицейски и охранителни функции, насърчава развитието на икономиката, осъществява образователна и образователна дейност.

Свободата е правото да се прави всичко, което не е забранено от гражданското право. Единствената мярка за добро и зло е гражданското право, единственият съдия е законодателят.

Задължение на суверена е да управлява хората добре, тъй като държавата не е създадена заради себе си, а заради гражданите.

Има 3 форми на държава: монархия, демокрация (народна власт) и аристокрация. Те се различават помежду си не по характера и съдържанието на въплътената в тях върховна власт, а по различията в пригодността за осъществяване на целта, за която са създадени.

Един народ има право на въстание, когато суверенът задължи индивида да се убие или осакати или му забрани да се защитава срещу атаката на врага. Защитата на собствения живот се основава на най-висшия закон на цялата природа - закона за самосъхранение. Този закон няма право да престъпва и суверенът. В противен случай той рискува да загуби властта.

Лок за държавата и правото

Джон Лок (1632-1704) - идеологът на социалния компромис, чието учение е изложено в "Два трактата за държавното управление" (1690).

Той споделя идеите за естественото право, обществения договор, народния суверенитет, неотменимите свободи на личността, баланса на силите, легитимността на въстанието срещу тиранина. Но той допълва познатите досега учения и създава доктрината на ранния буржоазен либерализъм.

Преди възникването на държавата хората са в естествено състояние, не зависят от ничия воля, свободно се разпореждат със своята личност и собствеността си, цари равенството. За да се спазват нормите (законите) на общуване, които действат в естественото състояние, природата е дарила всеки с възможността да съди престъпниците на закона и да ги подлага на съответните наказания. В естественото състояние обаче няма органи, които безпристрастно да разрешават споровете между хората. Всичко това създава атмосфера на несигурност. За да осигурят надеждно естествените права, равенството и свободата, да защитят личността и собствеността, хората се съгласяват да образуват политическа общност, да създадат държава.

Държавата е съвкупност от хора, които са се обединили в едно под егидата или са установили общ закон и са създали съдебна власт, компетентна да разрешава конфликти между тях и да наказва престъпниците. Държавата олицетворява политическа власт, тоест правото да се създават закони в името на общото благо и правото да се използва силата на общността, за да се прилагат тези закони и да се защитава държавата от атака отвън.

Човек не отчуждава правото на живот, притежание на собственост, свобода и равенство на никого при никакви обстоятелства. Тези неотменими ценности са крайните граници на властта и действията на държавата, които й е наредено да прекрачи.

Основната цел на политическата общност е всеки да може да осигури, запази и реализира своите граждански интереси: живот, здраве, свобода и „притежание на такива външни блага като пари, земя, къщи, домакински съдове и др. (Лок - „собственост“). Средствата, предназначени да допринесат за осъществяването на тази цел, са законност, разделение на властите, оптимална форма на управление за нацията, право на хората да се бунтуват във връзка със злоупотреба с власт и др.

Само този акт има титлата закон, който насочва разумното същество да се държи в съответствие със собствените си интереси и да служи на общото благо. Законът задължително трябва да се характеризира със стабилност и дългосрочно действие.

Който конкретно държи върховната власт в държавата, трябва да управлява според установените постоянни закони, провъзгласени от народа, а не чрез импровизирани укази.

Всеки човек, след като се е съгласил с другите да формира единно политическо тяло, подчинено на едно правителство, се задължава да се подчини на решението на мнозинството и да го счита за окончателно.

Принципът на разделение на властите. Законодателната власт е представителната институция на цялата нация – парламентът. Изпълнителна власт - монархът, кабинетът на министрите. Те също се занимават с чужди държави- федерална власт.

Планирайте

1. Мястото на историята на политическите и правни учения в системата на правните дисциплини
2. Предмет на историята на политическите и правни учения
3. Методи на историята на политическите и правни учения
4. Периодизация на историята на политическите и правни учения

1. Място на историята на политическите и правни учения в системата на правните дисциплини

Наукатакато важна област от човешката дейност, тя има за цел да систематизира знанията за обективната реалност. Какво е наука? Това е подреден набор от знания за определени явления, които се изучават. Известно е, че науката има сложна структура. Видове науки: технически природни и социални. Естествените и техническите науки са насочени към изучаване природен феномени технология. Публичните са насочени към цялостно изследване на явления, свързани с развитието на обществото или с различни видове социални ценности. Към тези науки спадат и правните науки.

правна наукаима своя собствена уникална структура, изградена върху предмета на изследване. Според доста добре установена схема правната наука е разделена на няколко големи групи: исторически и теоретични, отраслови, приложни науки. Историята на политическите и правните учения е самостоятелна академична дисциплина в същото време с исторически и теоретичен профил.

Относно името на курса.Първият труд в Русия, съдържащ систематично изложение на доктрините за държавата и правото, принадлежи на професора от Санкт Петербургския университет К.А. Неволин (1806-1855) - "История на философията на законодателството". Петтомното издание на Б. Чичерин, публикувано от 1869 до 1903 г., се нарича "История на политическите учения". Страхотно разпространениенаречена „История на философията на правото“. Това е, което учебниците на Н.М. Коркунова, П.И. Новгородцева, Г.Ф. Шершеневич, Е.Н. Трубецкой. В СССР през 50-70-те години на миналия век е възприето името „История на политическите учения“. Днес - "История на политическите и правни учения", тъй като по-точно и пълно отразява съдържанието на курса.

2. Предметът на историята на политическите и правните учения

Политика, държава и право са обект на изучаване на много социални науки (философия, политически науки, социология и юриспруденция.). Освен това всяка от науките се отличава със своя специфичен подход към изучаването на този общ обект. Така че, ако обектът по правило е общ за редица науки, тогава предметът на една наука не може да съвпада с предмета на друга.

Историята на политическите и правните учения е една от историческите и теоретични дисциплини, които са сложни по своята същност: тя включва елементи от философията, политическите науки, социологията, историята и религията. Но тя е преди всичко правна наука. обектнейното изучаване е държавата и правото, държавно-правните явления. В същото време независимите правни науки се различават една от друга по своя предмет, което определя тяхното съдържание, специфичния подход на всяка от тях към изучаването на един и същ обект.

Особеността на неговия предмет в сравнение с предметите на други правни наукитеоретичен (теория на държавата и правото) и исторически (история на държавата и правото) профил се изразява във факта, че той е фокусиран върху изучаването на историята на политическите и правните теории, закономерностите на историческия процес на възникване и развитие на теоретичните знания за държавата, правото, политиката, законодателството и публичната администрация. Това е предметИсторията на политическите и правните учения е именно историята на възникването и развитието теоретични знанияза държавата, правото, политиката, законодателството.

Историята на ученията за правото и държавата е история на възникването и развитието, концептуално възгледи, идеи, теории, учения,както отделни мислители, така и различни социални групикоито изразяват отношение към обществен ред, държавна власт, закон и преобладаващи в обществото на определен етап от неговото развитие.

3. Методи на историята на политическите и правни учения

Историята на политическите и правните учения е хуманитарна наука, което означава, че в нея се използват същите методи, както в другите хуманитарни науки, като се отчита нейната специфика и особености, т.е. философски и специални научни методи. Бяхте запознати с класификацията на съществуващите методи в курса по теория на държавата и правото. Затова няма да се спираме подробно на характеристиките им. Нека обърнем внимание само на конкретните методи, с които се изучава тази дисциплина.

За изучаване на политически и правни доктрини се използват:

• исторически методкоето позволява разбиране и оценка на доктрината в исторически контекст, като се вземат предвид специфичните условия на дадена епоха;
• сравнителен метод, което ви позволява да сравнявате един и същи тип политически и правни явления и когато ги сравнявате, можете да идентифицирате прилики или разлики между тях, да оцените тези теории;
• системен анализ, ви позволява да изучавате проблемите на политиката, държавата, правото, техните отделни явления от гледна точка на тяхната последователност, взаимовръзка;
• структурен методви позволява да анализирате компонентите на доктрината и техните връзки.

Наред с тези методи често се разграничават: хронологично, проблемно-теоретично, портретно и странознание. Като специфичен метод се нарича и контекстуален изследователски метод. Той се фокусира върху разглеждането на всяка доктрина в контекста на обстоятелствата от личния живот на мислителя, всяка доктрина и посока на мисълта - в контекста на социално-политическите и други условия на живота на страната в определен период от нейното развитие.

Тези и други методи помагат да се подчертае общото и особеното в ученията на мислителите, да се разбере приемствеността и развитието на определени идеи.

4. Периодизация на историята на политическите и правни учения

Разделянето на историята на политическите и правните учения на епохи, периоди улеснява усвояването на материала, позволява да съпоставим тази доктрина с определен етап от развитието на човечеството, т.е. проблемът за периодизацията на тази дисциплина е тясно свързан с проблема за периодизацията на самата история на човечеството. Тук има няколко подхода.

1. Исторически подход е предложен от френски историци от XVII-XVIII век. В съответствие с него историята е разделена на следните епохи: Древният свят, Средновековието, Модерната епоха.

Условността на такава периодизация е очевидна, т.к основава се предимно на западноевропейски материал и не може да се приложи напълно към Русия и страните от Изтока - Египет, Индия, Китай, Персия. Историческите изследвания на последните показват, че тези страни са имали свой собствен древен свят, свое средновековие и ново време. Освен това тези епохи не съвпадат нито по време, нито по съдържание с европейската периодизация, която не може да бъде призната за универсална.

2. Формиращ подходпредложен от марксизма в средата на XIX век. Основава се на класов критерий, смяна на обществено-икономическите формации, т.е. историята се разглежда като преход от една по-ниска формация към друга, по-висока. Вие се запознахте с този подход по-подробно, когато изучавахте теорията на държавата и правото. В СССР и други социалистически страни беше обичайно да се разграничават два основни етапа в развитието на политическите и правни доктрини - предмарксистки и марксистки. В рамките на последното за ленинизма се говори като за марксизъм в ерата на империализма.

3. Технологичен подходпредложи по-разширена периодизация на историята. Той се основава и на концепцията на Е. Тофлър, който разглежда тенденциите на развитие на социалните системи, използвайки фактически материали за новите технологии. В основните му трудове се провежда тезата, че човечеството преминава към нова технологична революция, тоест първата вълна (аграрна цивилизация) и втората (индустриална цивилизация) се заменят с нова вълна, водеща до създаването на свръхиндустриална цивилизация. Тук основният критерий е технологичният метод на производство. Така в историята имаше три епохи, три общества: прединдустриално, индустриално и постиндустриално.

4. Цивилизационен подходизхожда от факта, че историята на човечеството е история на различни цивилизации, различни културии религии. В същото време идеите и ценностите, които са разработени и приети от една цивилизация, могат да бъдат напълно чужди на друга.

Всеки от тези подходи има своите плюсове и минуси. Както и в теорията на държавата, съществуващите два подхода към типологията на държавата: формационен и цивилизационен, не се противопоставят, а взаимно се допълват, прилагат се комплексно. Ще използваме най-разпространената периодизация на историческия процес:

В същото време тези основни периоди ще бъдат детайлизирани и разгледани изчерпателно, като се вземат предвид мненията на авторитетни автори на учебници и научно изследванеи разработки в областта на историята на политическите и правни учения.

Учебна литература

1. Антология на световната политическа мисъл. - М., 1997. Т.1-5.
2. Антология на световната правна мисъл. - М., 1999. Т.1-5.
3. История на държавно-правните учения. Учебник. Представител изд. Лазарев В. В. - М., 2006.
4. История на политическите и правни учения. Изд. В. С. Нерсесянц. - М., 2003 (всяко издание).
5. История на политическите и правни учения. Изд. О. В. Мартишина. - М., 2004 (всяко издание).
6. История на политическите и правни учения. Изд. О. Е. Лейст. - М., 1999 (всяко издание).
7. История на политическите и правни учения: Христоматия. - М., 1996.
8. История на политическите и правни учения. Изд. В. П. Малахова, Н. В. Михайлова. - М., 2007.
9. Рассолов М. М. История на политическите и правни учения. - М., 2010.
10. Чичерин BN История на политическите учения. - М. 1887-1889. Т.1-5.

1. Власова В. Б. Традицията като социално-философска категория // Философски науки. 1992. № 2
2. Зоркин В. Д. Модели на връзката между правни и философски доктрини // Модели на възникване и развитие на политически и правни идеи и институции. - М. 1986.
3. Лазарев В. В. Курсът на историята на политическите доктрини: значение, предмет и метод // Ленинградско юридическо списание. 2005. № 3.
4. Луковская Д. И. За предмета на науката за историята на политическите и правните учения // Политически и правни учения: Проблеми на изследването и преподаването. - М. 1978 г.
5. Луковская Д. И. Политически и правни учения: исторически и теоретичен аспект. - L.1985.
6. Луковская Д. И. Традиции в историята на правната мисъл // Въведение в теорията на правото (исторически и методологически аспект): Учебно-научно помагало. СПб. 1996 г.
7. Рибин А. В. Предмет, метод и структура на историята на политическите доктрини // Уч. ап. Пермски университет. T.XXV.1. Правни науки. пермски. 1962 г.
8. Сергевнин С. Л. За съотношението на политическата наука. Науки за държавата и юриспруденция //Юриспруденция. № 6. 1991 г.

Въпроси за самоконтрол и подготовка за изпитване

1. Какъв е обектът на историята на политическите и правни учения?
2. Как може да се определи предметът на историята на политическите и правни учения?
3. Какво е мястото на историята на политическите и правни учения сред правните науки?
4. Какво е доктрина, теория, доктрина?
5. Какви методи се използват за изучаване на историята на политическите и правни доктрини?
6. Какви видове периодизация познавате?

Кратки записки от лекциите

Съставител: чл. учител Гърбузова Е.В.

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ НА ИСТОРИЯТА НА ПОЛИТИЧЕСКАТА

И ПРАВНИ ДОКТРИНИ

1. Предметът и методът на историята на политическите и правните учения;

2. Периодизация на историята на политическите и правни учения.

1. Предметът и методът на историята на политическите и правни учения.

Историята на политическите и правните доктрини е наука, която може да бъде приписана на теоретичните и исторически правни науки.

Историята на политическите и правни учения е тясно свързана с общата теория на правото, конституционното право на чужди страни, историята на държавата и правото, философията на правото и историята на философията.

Като самостоятелна наука историята на политическите и правните учения се формира през Просвещението като опит да се обяснят закономерностите на възникване, развитие, функциониране и социална цел на държавата и правото, както и опит да се намери оптималният модел на тяхната връзка.

Предмет на историята на политическите и правни ученияе съвкупност от идеи, теории, доктрини, които дават цялостна представа за същността и формите на политиката, властта, държавата и правото, закономерностите на тяхното възникване, развитие и функциониране, мястото и ролята им в живота на обществото и човека на различни етапи от историческата еволюция и в различни страни.

Спецификата на историята на политическите и правни учения:

1) науката изучава само холистични, пълни системи от възгледи, а не различни идеи;

2) предметът на историята на политическите и правните учения има формата на доктрини, доктрини, теории;

3) политико-правна доктрина (доктрина, теория) - специфична форма на разбиране, усвояване и преобразуване на политическата и правна действителност.

Структурата на политико-правната доктрина включва 3 елемента:

1. теоретичното съдържание на доктрината - система от изводи и положения, които разглеждат характера, същността и целта на политическата и правната идея;

2. политическа идеология - система от идеали и ценности, в които се признават и оценяват отношенията на класите и социалните групи към държавата и закона;

3. доктринална основа - съвкупност от техники и начини за познание и тълкуване на държавата и правото.

Например разбирането за държавата като резултат от обществен договор произтича от учението за естественото право, което е методологията за обяснение на политическата и правна реалност през 17 век. и обективно изразява интересите на зараждащата се буржоазия.

Историята на политическата и правната мисъл се формира от праисторията на науката, преминавайки през следното етапи:

1) праисторията на науката - 4 хилядолетие пр.н.е. - 18-ти век AD Науката все още не съществува, но бяха формулирани много теории, които повлияха не само на развитието на науката, но и на политиките на конкретни държави.

Първоначално идеята за държавата и правото е изразена в религиозно-митологична форма; с развитието на рационалистично обяснение на реалността доктрината приема формата на философски и етични теории.

2) институционализация на историята на политическите и правни учения - XVIII - XIX век. Рационално-етична форма на познание.

3) модерният етап - XX - XXI век. Плурализъм на възгледи и теории.

Методикавключва 3 групи методи:

1) общи научни методи:

Исторически - ви позволява да определите мястото и значението на теорията в съвременната система от знания; идентифицирайте набор от социални фактори, които са повлияли на развитието на определена теория; определя идеологията на класите, които доминират в определен период от време; установява логиката на развитие на ученията за държавата и правото;

Социологически - определя социалните фактори, условията на обществото, които са породили определена доктрина, както и как тази доктрина е повлияла на живота на обществото;

Нормативна стойност - определя идеалите и ценностите, които са в основата на доктрината.

2) общи логически методи (анализ, синтез, дедукция, индукция и др.).

3) специални правни методи (правно моделиране, тълкуване, сравнително-правни и др.).

Използването на методи зависи от доминиращата парадигма, т.е. модел на теоретична интерпретация, който е набор от познавателни принципи и техники за отразяване на политически и правни явления.

Парадигми:

1) богословски (Израел, Западна Европа през Средновековието, ислямски държави);

2) натуралистичен ( Древна Гърция, Древна Индия, учението на Спиноза) Тук всички политически и правни явления се обясняват от същата гледна точка като природните явления;

3) правен ( Древен Китай, Персия). Всички политически и правни явления се обясняват от формалната гледна точка на правото;

4) социологически (социални) - настояще.

Учебно-методическа асоциация на руските университети

като учебник за юридическите факултети

Воротилин Е. А.,канд. правен науки, доцент - гл. 2, 3, 4 (§ 1, 2), гл. 14 (§ 1-4, § 6 в сътрудничество с O. E. Leist), гл. 17 (§ 1-3), гл. 25 (§ 5), гл. 26 (§ 1-4, 6-9);

Leist O. E,док. правен науки, професор – гл. 1, 4 (§ 3-5), гл. 5, 6, 9, 10, 13, 14 (§ 5, 7, 8, § 6 в съавт. с Е. А. Воротилин), гл. 16, 17 (§ 4), гл. 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25 (§ 1-4, 6, 7), гл. 26 (§ 10), Заключение;

Machin I.F,канд. правен науки, доцент - гл. 27;

Струников В. Н.,док. правен науки, професор – гл. 12, 15, 26 (§ 5);

Томсинов В.Ах, док. правен науки, професор – гл. 7, 8, 11;

ФроловаЕ. А., д-р. правен науки, доцент - гл. 24.

Глава 1. ПРЕДМЕТ НА ИСТОРИЯТА НА ПОЛИТИЧЕСКАТА И ПРАВНА ДОКТРИНА

§ 1. История на политическите и правни учения в системата на правните дисциплини

Историята на политическите и правните учения е една от историческите и теоретичните дисциплини. Задачата на тази дисциплина е да запознае студента със съдържанието и историята на най-значимите и влиятелни теоретични концепции за държавата и правото от минали епохи. Всяка голяма епоха на държавно организирано общество има своя собствена теория за държавата и правото, по-често няколко теории. Изследването на тези теории и връзката им с съвременни проблемиправото и държавата е също толкова важно за подготовката на висококвалифицирани юристи, колкото за философите изучаването на история на философията, за икономистите - история икономически доктрини, за изкуствоведите - историята на естетиката и др.

Изследването на историята на политическите и правните учения е уместно вече поради факта, че редица проблеми, свързани с държавата, правото, политиката, са били многократно обсъждани в предишни епохи, в резултат на което е разработена система от аргументи в полза на едно или друго решение на тези проблеми. В дискусии и диспути се решаваха такива актуални въпроси като проблемите на юридическото равенство или класовите привилегии, правата на човека, отношенията между индивида и държавата, държавата и правото, обществото и държавата, политиката и морала, демокрацията и технокрацията, реформите и революциите и др. Познаването на различните варианти за решаване на тези проблеми и обосновката на решенията е необходима част от политическото и правно съзнание на квалифицирания юрист.

Изучаването на историята на политическите и. правни доктрини още през миналия век беше интегрална частвисше юридическо образование. На юридически факултетиуниверситети тази дисциплина първо се нарича "История на политическите доктрини" (общ курс под това заглавие е подготвен и публикуван от професора на Московския университет Б. Н. Чичерин), след това - "История на философията на правото" (лекционни курсове в Москва от професор Г. Ф. Шершеневич, в Санкт Петербург - от професор Н. М. Коркунов). След 1917 г. тази дисциплина се нарича по различен начин: „История на политическите учения“, „История на ученията за държавата и правото“, „История на политическите и правни учения“.

Понастоящем значението на историята на политическите и правните учения като школа на алтернативното мислене рязко нараства у нас, което позволява да се сравняват различни теории, направления на политическата и правната мисъл, като се вземе предвид вековната дискусия по тези проблеми. Характеристика на нашето време е формирането на идеологически плурализъм, признаването на различни варианти на мислене в научното, професионалното и ежедневното съзнание. Конкуренцията на идеологически течения, обменът на аргументи и проблеми позволяват да се освободим от теснотата и едноизмерността на едно идеологически деформирано съзнание, ориентирано дълги години към господстващия официален светоглед.

При представянето на политически и правни учения се използват понятия и категории, много от които са изучавани от студентите в курса по теория на държавата и правото. Политико-правните учения възникват и се развиват в органична връзка с историята на държавата и правото, отразявайки съвременните политически и правни институции. Затова историята на политическите и правните учения се изучава след като студентите са изучавали история на държавата и правото. Въз основа на нуждите и изискванията на местната юриспруденция, курсът на обучение се основава главно на материали от историята на Русия и Западна Европа. Учебната програма и учебникът отчитат спецификата на висшето юридическо образование, необходимостта от максимално икономично представяне на теми, проблеми, дати, имена. За ориентация на учениците във времето в учебника са посочени датите от живота на различни мислители и годините на публикуване на техните произведения. Не е необходимо да запомняте тези дати, когато се подготвяте за изпита; необходимо е да се знае точно през кой век е създадена тази или онази политическа и правна доктрина. Ако векът е сложен и богат на събития, определено трябва да запомните коя част от века се обсъжда (начало, среда, край), към коя епоха принадлежи дейността на автора на политическата и правна доктрина. Разбира се, незнанието на някои дати (например: 988, 1640-1649, 1688, 1776, 1789-1794, 1812, 1825, 1861 и др.), което показва недостатъчна подготовка по история, не може да не се отрази на оценката на знанията на ученика по тази дисциплина.

Учебната програма на курса "История на политическите и правни учения" съдържа произведения на политически мислители - основните източници, препоръчани на студенти и слушатели за самостоятелно изучаване.

§ 2. Понятие и структура на политическите и правните учения

Предметът на историята на политическите и правните учения са теоретично формализирани в доктрината (преподаването) възгледи за държавата, правото, политиката.

Политико-правната доктрина включва три компонента:

1) логико-теоретична, философска или друга (например религиозна) основа (методологическо ядро ​​на доктрината);

2) изразени под формата на концептуален и категориален апарат, смислени решения на въпроси за произхода на държавата и правото, моделите на тяхното развитие, формата, социалната цел и принципите на структурата на държавата, основните принципи на правото, връзката му с държавата, личността, обществото и др .;

3) програмни разпоредби - оценки на съществуващото състояние и закон, политически целии задачи.

Логико-теоретична основаполитическата и правна доктрина е свързана с други форми на обществено съзнание, със светогледа на епохата.

Политическите учения на Древния свят се основават главно на религиозни (в държавите от Древния Изток) и философски (Древна Гърция и Древен Рим) обосновка. Възгледът на Средновековието е религиозен, теологичен. Рационализмът се превърна в метода на мислене на Новото време. Неспособността на чистия рационализъм да познае и обясни редица явления на социалното и политическото развитие проправи пътя за появата и развитието на социологията, политологията и други социални науки, които изучават държавата и правото.

Традиционният кръг от въпроси, чието решение формира съдържанието на политическата и правната доктрина, включва въпроси за произхода на държавата и правото, за връзката им с обществото, с индивида, с отношенията на собственост, за формите на държавата, нейните задачи, методи политическа дейност, отношенията между държавата и правото, за основните принципи и форми (източници) на правото, за правата на личността и др.

Предметът на историята на политическите и правните учения включва само учения, съдържащи решения на общи проблеми на теорията на държавата и правото. Почти всяка от браншовите правни науки има своя собствена история (история на основните школи и направления в теорията на наказателното право, история на концепцията юридическо лицеи други гражданскоправни понятия, история на науката международно правои т.н.). Историята на политическите и правни доктрини се обръща към възгледите на мислителите от миналото за решенията на проблемите на отрасловите правни науки само когато тези решения са неразривно свързани с обща теоретична концепция, те са форма на нейното изразяване.