Корсунска икона на Богородица Умиление Икона на Московската школа от 16 век, 26x19,5 cm

Икона Кръщение Господне, приписвана на Московската школа, XVI век. И аби се издига от водата, формата на небесата се разпада и Духът като гълъб слиза нан. И се чу глас от небето: Ти си Моят възлюбен Син, благоволил в Него (Марк 1:10-11; от евангелското зачатие, прочетено на утренята

Четвърти В началото на ритуала призоваваме четирите елемента - Земя, Въздух, Огън и Вода - да се присъединят към нашия кръг. Ние ги наричаме четири четвърти или наблюдателни кули(един артикул, различни имена - съжалявам, не исках да ви объркам). Както следва от

Осма глава „Учат в училище, учат в училище, учат в училище...“ Млад мъж помолил Мъдреца да го научи как да управлява държавата. Мъдрецът казал: „Охотно, но първо ще те назнача за владетел на сърцето си. Когато овладеете това царство, тогава ще дойдете при мен. Източна притча за какво

Молитви към Пресвета Богородица
пред нейната икона "Радост на всички скърбящи" Молитва 1-ва
Надеждата на ненадеждните, силата на безпомощните, подслонът на потиснатите, прикритието на страдащите, застъпничеството на оскърбените, хляб и масло, наслада на гладните, нектарът на небесната почивка на жадните, Майката на Благословения Бог, Пресвета и Пречиста Дево! Само към Теб прибягвам, пред Твоето покровище от все сърце прекланям колене, Владичице. Не презирайте плача и сълзите, плачещата радост! Ако моето недостойнство и вината на моите грехове ме ужасява, но този всеносен образ ме уверява, че върху него е Твоята благодат и сила, като неизчерпаемо море, виждам: сляп зрящ, галопиращ куц, скитащ се като под сянката на Твоите милосърдие, майка на починалите и всички молби на изобилстващите; гледайки тези прощения, прибягнах, сляп за очите на душата и куц за чувствата на душата. О, необходима светлина! Просвети и поправи ме, претегли всичките ми скърби, претегли всички беди, не презирай молитвата ми, о, Благодатни! Не ме презирай грешника, не ме презирай мръсния; знаем, сякаш можеш всичко, ще го направиш, о, моя добра надежда, моята надежда е от гърдите на майка ми. Отдаден съм на Теб от утробата на моята Майка, оставен съм на Теб, не ме напускай, не си тръгвай от мен, сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин Молитва 2
Преблагая моя царица, моя надежда, Богородице, приятелка на сираците и странна застъпница, скръбна радост, оскърбена покровителка! Вижте бедата ми, вижте скръбта ми; помогни ми като слаб, нахрани ме като странен. Ще обидя теглото си, разреши го, сякаш ще го направиш; сякаш няма имам на друга помощ, освен ако ти, няма друг ходатай, няма добър утешител, само ти, о, Богомати, сякаш ме спасяваш и ме покриваш завинаги. амин Молитва 3-таО, Пресвета Владичице Богородице, Височайши Херувими и Пречестни Серафими, Богоизбрана Дево, Радост на всички скърбящи! Дай утеха на нас, които сме в скръб, освен ако имамите нямат друго убежище и помощ за Теб. Ти си единствената радост на нашата застъпница и като Богородица и Майка Милосърдие, стоящи на престола на Пресвета Троица, можете да ни помогнете, никой, който тече към Теб, не се посрамва.
Чуй ни, сега в деня на скръбта пред Твоята икона, падайки и със сълзи се молим на Тебе, прогони от нас скърбите и скърбите, които са върху нас в този временен живот, но творението на Твоето всемогъщо ходатайство не е лишено на вечна, безкрайна радост в Царството на Твоя Син и Наш Бог, на Него подобава всяка слава, чест и поклонение, с безначалния Му Отец и с Пресветия и Благ, и Животворящ Негов Дух, сега и винаги и во веки веков и някога. амин Молитва 4-та
О, Пресвета Владичице Богородице, Пресвета Богородице на Христа Бога, нашия Спасител, Радост на всички скърбящи, посещаваща болните, немощните покровителко и застъпнице, вдовици и сираци, покровителко, печални майки, всенадеждна утешителко, немощна крепост бебета, а всички безпомощни са винаги готови помощ и истинско убежище! На Тебе, Всемилостиви, е дадена благодат от Всевишния да ходатайстваш и да избавяш от скръб и болест, защото сам си претърпял люта скръб и болест, гледайки свободното страдание на Твоя възлюбен Син и Него разпнат на кръста, виждайки, винаги оръжието, предсказано от Симеон, сърцето Твое ще премине; същото, о, Мати, възлюбила гласа на нашата молитва, утеши ни в скръбта на онези, които като верен застъпник на радостта стоят на престола на Пресветата Троица, отдясно на Твоя Син, нашия Христос Боже, ти можеш, ако станеш, да поискаш всичко, което е полезно за нас; поради тази причина, със сърдечна вяра и любов от дъното на сърцата си, ние Ти падаме, като Царица и Госпожа, и се осмеляваме да Ти викаме псаломски: чуйте, дъщери, и вижте, и наклонете Твоите ухо, чуй молитвата ни и ни избави от настоящите беди и скърби; Ти изпълняваш молбите на всички верни като скърбяща радост и даваш мир и утеха на душите им, виждаш нашето нещастие и скръб, показваш ни Твоята милост, изпращаш утеха на нашата наранена скръб в сърцата ни, показваш и изненадаш нас грешните с богатството на Твоята милост, дай ни сълзи на покаяние, за да очистим греховете си и да задоволим Божия гняв, но с чисто сърце, чиста съвест и безспорна надежда, ние прибягваме до Твоето ходатайство и ходатайство. Приеми, Всемилостива Владичице наша Богородице, нашата гореща молитва, която ти се отправя, и не отхвърляй нас недостойните на Твоята милост, но дай ни избавление от скръб и болест, защити ни от всяка клевета на врага и човешка клевета, бъди наш неумолим помощник през всичките дни на нашия живот, сякаш под Твоята майчинска защита винаги ще останем непокътнати и запазени чрез Твоето застъпничество и молитви към Твоя Син и Бог, нашия Спасител, Той заслужава всякаква слава, чест и поклонение, с Неговия Началник и Светия Дух, сега и винаги и винаги и винаги.
амин

Духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител,
че той погледна смирението на своя слуга,
защото отсега нататък всички поколения ще ми бъдат угодни.
(Лука 1:47-48)

Традицията отнася първите изображения на Божията майка към ранното християнско време, като назовава първия автор на Нейните икони на апостол и евангелист Лука, но иконите, рисувани от него, не са оцелели до нашето време и можем надеждно да говорим само за по-късните списъци на първите изписани икони на Пресвета Богородица, с повече или по-малко точност възпроизвеждащи древните иконографски типове, създадени от любимия лекар (Кол. 4:14) и съработник (Фил. 1:24) на Апостол Павел. Л. А. Успенски казва това за иконите, приписвани на евангелист Лука: „Авторството на свети евангелист Лука трябва да се разбира в смисъл, че иконите са списъци (или по-скоро списъци от списъци) от икони, нарисувани някога от евангелиста“ [Успенски , стр. 29].

Най-ранните известни изображения на Божията майка датират от 2 век пр.н.е. - не са сред списъците от иконите на апостол Лука; това са изображения на Рождество Христово в римските катакомби. Както отбелязва Н. П. Кондаков, „основният иконографски тип на Богородица през втори и трети век остава нейният оригинален и най-важен образ с Младенеца на ръце, седнал пред обожаващите се влъхви“ [Кондаков, с. 14].

Първи икони Света Богородицасе появи там, където се проведе нейният земен живот - в Палестина, но още през първите десетилетия от съществуването на Константинопол всички основни светилища, свързани с Нея, се преместиха в този град - новата столица на империята, приела Христос [Kvlividze, p. 501]. Във Византия се оформя почитането на Богородица като покровителка на столицата: Пази града си, Пречиста Богородице; в Теб, защото това царува вярно, в Теб е утвърдено и чрез Тебе побеждавайки, побеждава всяко изкушение ...Думите на Богородица от 9-та песен на Великия канон съдържат напомняне, че почитането на Пресвета Богородица в Константинопол многократно е преминало теста за вярност: чрез пламенната молитва на жителите пред почитаните икони на Пресвета Богородица градушката продължи. Повечето от светилищата, свързани с Богородица, са в църквата, посветена на Нея във Влахерна - предградие на столицата. Сред подложените градушка от изкушения, имало и древни славяни; техните кампании - както "успешни" (завършващи с разграбване на града), така и неуспешни - очевидно са били първите контакти на нашите предци с вярата и почитта към Онзи, Който по-късно ще избере руската земя като едно от нейните земни наследства .

След III Вселенски събор (431 г.), който догматично фиксира името на Св. МайчицеПочитането й стана широко разпространено в целия християнски свят. От 6 век почитането на Божията Майка не е замислено без Нейните свети икони. Основните типове икони на Богородица се развиват в предиконоборския период и вероятно представляват творческо развитиеоригинални изображения, създадени от апостол Лука.

Първите сюжети, изобразяващи Богородица („Рождество Христово“ и „Поклонение на влъхвите“) в римските катакомби на Прискила (II-IV в.) са от историческо естество; те илюстрираха събитията от свещената история, но по своята същност те все още не бяха онези светини, пред които се издигаха християнски молитвиСвета Богородица. Кондаков говори за развитието на иконографията на Божията Майка по следния начин: „Иконата на Божията Майка, освен изобразения в нея характер и тип, постепенно придобива, заедно с хода на християнското изкуство и развитието на нейната роля в него (приблизително от V в.), особеност, начертана върху нея от самото отношение на поклонника към нея, според което тя се превръща в "молитвена" икона.Започвайки с безразлично студено представяне от историческо естество, иконата като цяло и иконата на Божията майка в частност се променя, сякаш по желание и нужди на този, който й се моли "[Кондаков, С. 5].

Вероятно "границата", разделяща илюстративно-историческите образи на Богородица и молитвените икони, е иконографският тип "Богородица на трона", който се появява още в катакомбите на Прискила през 4 век пр.н.е. В незапазената живопис на църквата Санта Мария Маджоре в Рим (432-440 г.) Богородица, седнала на трон с Младенеца Христос, е представена в конхата на апсидата - този храм е първият построен след събора на 431 - и Църквата, след като преодоля ереста на Несторий, се моли на Пречистата Дева Мария вече като Богородица [Лазарев, с. 32].

От средата на 5в. образите на Богородица на трона, а след това Нейните изображения с Младенеца Христос, стават типични за живописта на олтара на църквите: Евфразиевата катедрала в Пореч, Хърватия (543-553); църквата Панагия Канакария в Литрангоми, Кипър (2-ра четвърт на 6 век); базиликата Sant'Apollinare Nuovo в Равена; църква вмч. Димитрий в Солун (и двете 6 век). През VI век. такова изображение се появява на иконите (манастира на великомъченица Екатерина на Синай) [Kvlividze, p. 502].

Друг вид изображение на Богородица, известен от раннохристиянските времена, се нарича Оранта. В този случай Пречистата Дева е изобразена без Божествения Младенец, с молитвено вдигнати ръце. Така че Божията майка е изобразена на ампули от съкровищницата на катедралата Бобио (Италия), върху релефа на вратата на църквата Санта Сабина в Рим (ок. 430 г.), върху миниатюрата от Евангелието на Раввула ( 586), върху стенописите на апсидата на манастира Св. Аполоний в Бауита (Египет, VI век) и параклиса Сан Венанцио в Рим (ок. 642), както и върху дъната на стъклени съдове [Kvlividze, стр. 502, Кондаков, с. 76-81]. Богородица Оранта често се появява в църковната живопис в предиконоборческата епоха - обикновено в композицията Възнесение Господне - и дълго време остава един от любимите образи (църквата на Светите апостоли в Константинопол, църквата "Успение Богородично" в Никея, църквата "Св. София" в Солун, катедралата "Св. Марко" във Венеция).

Именно този тип изображения се появяват сред първите в Русия: в Преображенската църква на Псковския Мирожски манастир, в църквата Св. Георги в Старая Ладогаи новгородската църква Преображение Господне (Спас на Нередица) [Лазарев, с. 63].

Най-ранните изображения на Богородица, достигнали до нас в храмовата живопис, са мозайките на киевската катедрала "Св. София". Ипатиевската хроника под 1037 г. съобщава за основаването на този величествен храм: "Положи Ярослав, великият град Киев ... положи църквата Света София, Премъдростта Божия, митрополията." Друга хроника, Густинская, казва, че "красивата църква на Света София" е била украсена с "всяка красота, злато и скъпоценни камъни, икони и кръстове ..." [цит. Цитирано от: Etingoff, p. 71-72]. Мозайките на Света София Киевска са създадени през 1043-1046 г. Византийски майстори. Храмът е замислен като катедралата на митрополита и напълно съответства на предназначението си - това е главният храм на Света Рус.

Петметровият образ на Богородица в Света София Киевска беше наречен "Неразрушимата стена". По ръба на апсидата, в която е изобразена Богородица, е направен надпис: Бог е всред него, и той няма да мръдне, Бог ще му помогне сутринта сутринта(Пс. 45:6). Руският народ, правейки първите стъпки в своята християнска история, възприема Божията майка като своя небесна покровителка. Молейки се с вдигнати ръце, Богородица Оранта се възприемаше като олицетворение на Земната Църква – и същевременно като небесна застъпница и молитвеник за Земната Църква. Изображенията на Богородица в украсата на св. София Киевска се срещат многократно [Лазарев, с. 64].

Друг древен образ на Богородица носи името Оранта - това е иконата "Ярославская Оранта" (XII век, Държавна Третяковска галерия). Този иконографски тип е известен в Константинопол като Blachernitissa. Името Оранта е дадено на тази икона погрешно от един от първите й изследователи А. И. Анисимов. Иконата е намерена в килера за "боклук" на Спаския манастир в Ярославъл. Този тип в литературата по византийска иконография се нарича Велика Панагия [Кондаков, т. 2, с. 63-84; 114]. IN Древна Рустакъв образ се наричаше Богородично въплъщение [Антонова, с. 52]. Богородица стои на овален орнаментиран червен постамент с вдигнати ръце; на гърдите й е поставен златен диск с полуръст на Спасителя Емануил. Богомладенецът с две ръце благославя с именна благословия. В горните ъгли на иконата има кръгли печати с изображения на архангели Михаил и Гавриил, държащи огледала с изображение на кръст в ръцете си. В литературата има различни мнения за времето и мястото на писане на иконата: от началото на XII век. (Киев) до първата третина на XIII век. (Владимир Рус) [Антонова, т. 1, с. 51-53; Староруско изкуство, стр. 68-70].

Кондаков посочва, че този иконографски тип, изобразяващ Богородица с вдигнати ръце и Вечномладенеца в кръг на гърдите й, има образци в раннохристиянското изкуство от 6-7 век, а след това отново е широко разпространен през 10-12 век. . [Кондаков, т. 2, с. 110-111]. В Русия такова изображение е намерено в незапазената стенопис на църквата "Спасител на Нередица" (1199 г.).

Една от най-известните и несъмнено най-почитаните в Централна Русия е иконата на Божията майка, наречена Владимирска, донесена в Русия през първата третина на 13 век. Съдбата й беше драматична. През 1155 г. княз Андрей Боголюбски го прехвърля от Вишгород във Владимир, украсява го със скъпа заплата и го поставя в катедралата Успение Богородично, построена в средата на 12 век. След убийството на княз Андрей Боголюбски през 1176 г. княз Ярополк свалил скъпата шапка от иконата и тя се озовала при княз Глеб от Рязан. Едва след победата на княз Михаил, по-малкия брат на Андрей Боголюбски, над Ярополк, Глеб върна иконата и обстановката на Владимир. По време на превземането на Владимир от татарите, по време на пожара на катедралата Успение Богородично през 1237 г., катедралата е ограбена и заплатата отново е откъсната от иконата на Божията майка. През 1395 г., по време на нашествието на Тамерлан, иконата е пренесена в Москва и на същия ден (26 август) Тамерлан се оттегля от Москва и напуска руската държава. По-късно иконата остава в иконостаса на главния храм на страната - Успенската катедрала на Московския Кремъл. През 1812 г. пред древната светиня, пренесена в Муром, се молели за избавление от нашествието двадесет езика. През 1918 г. иконата е изнесена от катедралния храм "Успение Богородично"; Сега тя е в Третяковската галерия. През 1993 г. Негово Светейшество патриарх Алексий II отправи горещи молитви пред Владимирската икона - страната беше застрашена от потапяне в бездната на нова гражданска война.

Владимирската икона принадлежи към иконографския тип Умиление (Елеуса). Композицията, позната от ранните християнски времена, получава широко разпространение през 11 век. Заедно с Владимирская друга икона на Божията майка, наречена Пирогоща, е донесена в Киев (за нея е построена църква). В Ипатиевската хроника под 1132 г. се казва: "През това лято Света Богородица, препоръчана от Пирогощ, беше положена в камък." Изображенията на Богородица Елеуса (Милосърдната), Гликофилуса (Сладка целувка; в руската традиция Нежност), известна още като Влахернитиса (икона от 12 век, в манастира на Светия отец Екатерина в Синай), където майката на Бог и Детето са изобразени във взаимна милувка (фреска на църквата Токала-килисе, Кападокия (X век), Владимирска, Толгска, Донская икони на Божията майка и др.), Разпространени в пост-иконоборческия период. Този тип изображения акцентират върху темата за майчинството и бъдещото страдание на Божествения Младенец [Квливидзе, с. 503].

Друг известен - и също толкова почитан в западните граници на Русия, колкото Владимирска в централната й част - е образът на Божията майка Одигитрия, или Пътеводителката. Името си получава от името на храма Одигон в Константинопол, където е бил едно от почитаните светилища.

Според легендата тя е написана от евангелист Лука и изпратена от Йерусалим от императрица Евдокия. Най-ранното изображение на Одигитрия е запазено в миниатюра от Евангелието на Раввула (лист 289 – цял ръст). На икони от този тип Божията майка държи Детето на лявата си ръка, дясната ръка е протегната към него в молитва [Kvlividze, p. 503].

Едно от почитаните изображения на Новгородската земя е иконата на Благовещението на Пресвета Богородица, наречена Устюгска икона (30-те години на 12 век, Третяковска галерия). Името е свързано с легендата, че иконата, която се намираше в катедралата "Свети Георги" на новгородския Юриевски манастир, идва от Велики Устюг и именно пред нея блажени Прокопий Устюгски се моли през 1290 г. за избавлението на града. „от каменен облак“. Заедно с други новгородски светини, иконата на Благовещение е донесена в Москва от Иван Грозни [Староруско изкуство, с. 47-50].

Иконописният оригинал информира за Устюгското Благовещение: „Представете си Сина в Персе при Пречистата“, тоест на иконата е изобразено Въплъщението. Сякаш от превръщането на аленото, Най-чистото, интелигентно Пурпурно на Емануил, вътре в Твоята утроба плътта се похаби; същата Богородица, ние наистина те почитаме(Св. Андрей Критски). Иконите на Божията майка, ясно илюстриращи догмата за Въплъщението, от древни времена се радват на благоговейно молитвено почитание. Нека наречем тук фреска от средата на XII век. в олтара на Преображенската катедрала на Мирожския манастир в Псков, както и любимият иконографски тип на новгородците - иконите на Божията Майка Знамение, прославени от много чудеса. Преносимата икона на Знака (1169), намираща се в Новгородския музей, принадлежи към иконографския тип на Дева Мария от Великата Панагия. Името на иконата "Знамението", което е установено в Русия, води началото си от хронично засвидетелстваното чудо, станало през 1170 г. от почитаната новгородска икона по време на обсадата на Велики Новгород от суздалците. Благодарение на нейното застъпничество Господин Велики Новгородбеше избавен от нещастие.

Киевската икона от втората половина на 13 век принадлежи към същата иконографска традиция. - Дева Мария от пещерите (Svenskaya) с предстоящото преподобни Антонийи Теодосий. Иконата се намирала в Свенския манастир недалеч от Брянск, където според легендата през 1288 г. Черниговският княз Роман Михайлович бил излекуван от слепота и основал на това място манастир. Същото предание гласи, че иконата е пренесена в новия манастир от Киево-Успенския пещерски манастир, където е изписана в началото на XII век. Преподобни Алипий от пещерите. Трябва да се отбележи, че иконата Svenska е древен образоснователи на руското монашество. Текстът върху един доста добре запазен свитък, който държи в ръцете си св. Антоний, гласи: „Така ви моля, чеда: държим на въздържанието и не се мързеливи, имайки Господа за помощник в това“ [Староруски иск., стр. 70-72].

Един от ранните изследователи на руската иконопис, Иван Михайлович Снегирев, в писмо до основателя на руската археология, граф А. С. Уваров, пише: "Историята на иконописта е неразривно свързана с историята на нашето християнство. Тя влезе в Русия от Византия, ръка за ръка с Кръста и Евангелието“. Рус в древността не познаваше иконоборческата ерес - тя трябваше да преживее тази трагедия през 20 век. Само няколко от онези древни светилища, дошли в Русия от Византия или вече създадени на руска земя, са оцелели до наши дни. И толкова по-ценно за нас, християните от третото хилядолетие, е познаването на тези светини, тяхната памет и благоговейно почитание.

Епископ Николай Балашихински

Източници и литература:
Антонова V.I., Мнева N.E. Каталог на древноруската живопис от 11-ти - началото на 18-ти век. (Държавна Третяковска галерия). Т. 1-2. М., 1963.
Джурич В. Византийски стенописи. Средновековна Сърбия, Далмация, Славянска Македония. М., 2000. Древното руско изкуство от 10 - началото на 15 век. Каталог на Държавната Третяковска галерия. Т. 1. М., 1995.
Йоан Дамаскин, Св. Три защитни думи срещу онези, които отхвърлят светите икони. Пълна колекция от творения. Т. 1. СПб., 1913 г.
Квливидзе Н. В. Богородица: Иконография. PE. Т. 5. С. 501-504.
Колпакова Г. С. Изкуството на Византия. Т. 1-2. СПб., 2004.
Кондаков N.P. Иконография на Божията майка. Т. I-II. СПб., 1914-1915.
Лазарев VN История на византийската живопис. Т. 1. М., 1986.
Лившиц Л. И., Сарабянов В. Д., Царевская Т. Ю. Монументална живопис на Велики Новгород. Краят на XI - първата четвърт на XII век. СПб., 2004.
Сарабянов В.Д., Смирнова Е.С. История на древноруската живопис. М., 2007.
Смирнова Е. С. Живопис на Велики Новгород. Средата на XIII - началото на XV век. М., 1976.
Успенски Л. А. Богословие на иконата православна църква. Париж, 1989 г.
Etingof O. E. Образ на Божията майка. Очерци върху византийската иконография през XI-XIII век. М., 2000.

Молейки се пред иконите, хората не почитат самия обект, а това, което той символизира: велики светци или религиозно значими събития. Богородица е удивителна в това отношение - икони, всички изображения с нея са много различни. Те се различават толкова много, сякаш не говорим за една Богородица, а за много, всяка от които безкрайно обича хората и иска да им помогне, но го прави по свой собствен начин.

Сред огромния брой изображения на Божията майка могат да бъдат особено разграничени няколко. Всеки от тях е надарен със собствена история и са адресирани с различни въпроси, но всички те са еднакво значими за вярващия.

Икона на Божията майка "Иверска"

Иверската икона на Пресвета Богородица е наричана още Вратарница или Вратарница, тъй като няколко пъти е попадала в иконата над входа на манастира, откъдето след това вече не е била извадена. По-късно на мястото му е построен храм, където се намира и сега.

Иконата е лесно разпознаваема, тъй като на дясната буза на Богородица е отбелязана кървяща рана. Иначе сюжетът е по-познат: с лявата си ръка тя държи бебето, а дясната й длан е протегната към него в молитвен жест.

Обичайно е Иверската Божия майка да се моли за избавление от всички злини и утеха в беда, спасение от огън и добра реколта.

Дните на почит към Вратаря са 25/12 февруари, 26/13 октомври, вторият ден от Великденската седмица (седмица).

Икона на Божията майка "Владимирска"

Според една от легендите автор на иконата е апостол и евангелист Лука. След завършване на работата той показа делото на своята Богородица и самата тя освети иконата. На изображението Богородица държи бебето с дясната си ръка, а лявата й длан само леко докосва дрехата на малкия Исус, който прегръща майка си за врата. „Знакът“ на Владимирската икона на Божията майка се счита за видимата „пета“ (крак) на Спасителя.

Образът се счита за чудотворен. Използван е по време на управлението руски митрополитии патриарси и придобива статут на главна национална светиня. Владимирская се моли за защита от атаки отвън, за единство и избавление от фалшиви учения, помирение на враговете.

Дни на почит - 3.06 / 21.05, 6.07 / 23.06 и 8.09 / 26.08.

Икона на Божията майка "Седем стрели"

Според името си иконата изобразява Богородица, пронизана със седем стрели. Смята се, че селянин от Кадниковския квартал го е открил на камбанарията на църквата, където са стъпили върху него, вярвайки, че е обикновена дъска. Седемстрелната Богородица, иконата, чиито изображения са трудни за преброяване, има по-известен сорт, наречен "Омекотител на злите сърца".

Според някои източници възрастта на Седем Стрелная е най-малко 500 години. През 1917 г. е била в църквата "Св. Йоан Богослов", но е изгубена и днес нейното местонахождение е неизвестно.

Това изображение на икона Майчицете се молят за излекуване на холера, избавление от куцота и релаксация, помирение на враговете. Ден на почит - 13/26 август.

Икона на Божията майка "Суверен"

Изображението е открито в една от църквите край Москва през 1917 г., в деня, когато Николай II абдикира. Всеки видя това като определен знак, въпреки че конкретното тълкуване на събитието може да бъде много различно в зависимост от това кой се зае да говори за него.

На иконата Божията майка е изобразена като Небесна царица: облечена в червени одежди, величествено седнала на царския престол, увенчана с корона и ореол. В дланите й лежат кълбо и скиптър, а на коленете й седи бебето Исус. Към днешна дата иконата се намира в Коломенское, в храма на "Казанската" икона на Божията майка.

Основната тема на молитвите, посветени на Суверенната Богородица, е истината. От нея се иска честност в думите, делата, любовта и спасяването на Русия. Ден на почит - 2/15 март.

Някои смятат, че Тихвинская е написана по време на живота на самата Богородица. Неговата отличителна черта може да се счита за свитък, който бебето държи в едната си ръка. Пръстите на другата ръка на Спасителя са свити в благославящ жест.

Сега образът се намира в московската Тихвинска църква. Списъци от него са поставени в много други църкви, манастири и храмове.

Тихвинская се моли за връщане на зрението, изгонване на демони, изцеление на деца и премахване на отпуснатостта на ставите в случай на парализа. Ден за почит - 26/9 юни.

Първото споменаване на изображението е свързано с 12 век. Историята казва, че след нападението на Бату срещу Городецкия манастир всичко се превърнало в пепел, но иконата останала абсолютно невредима. По-късно Василий Кострома, който видя появата на Божията майка, изпрати образа в Кострома, в катедралата на Теодор Страстилат. Това му даде сегашното име.

На иконата е Спасителят дясна ръкаМайчице. С дясната си ръка Богородица поддържа крака му. Самото бебе притиска лицето си към майката и я прегръща за врата с лявата си ръка.

Необходимо е да се молите на Богородица Теодор за успешно разрешаване на трудно раждане. Почетни дни: 27/14 март и 29/16 август.

Скоропослушницата донякъде напомня на Тихвинската Богородица (тя също е образ на типа Одигитрия - Пътеводителката). Тя е включена сред чудотворни икони. Мястото на създаване на Бързослушния е светата гора Атон, а сега се намира в стените на Дохиарския манастир.

Историята, свързана с този образ, разказва за монах, който от глупав интерес опушил лицето на Богородица. За това той бил лишен от зрението си. С дълги молитви монахът успял да я върне и оттогава иконата „чува” молбите на всички страдащи и им помага.

Необходимо е да се молим на Бързия Аколит преди всичко за лек за слепота, куцота и отпускане, както и за освобождаване от плен и спасение на хора, уловени в корабокрушение. Ден на почит - 9/22 ноември.