« Кой е добре да живее в Русия? "(Н. Некрасов, прод. "Кой е добре да живее в Русия?")

« Рус, къде отиваш? ? (N.V. Gogol, прод. "Мъртви души")

- « Кой е виновен "(А. И. Херцен, прод. "Кой е виновен?")

- « Какво да правя? "(И. Г. Чернишевски, прод. "Какво да правя")

« Кой да бъда? » (В. В. Маяковски, прод. „Кой да бъда?“)

Периодизация на историята на Русия

Традиционно руската история се брои от 862когато варягите от Скандинавия дойдоха в Русия и станаха князе на руските земи. Руската цивилизация е сравнително млада.

Историята на Русия може да бъде разделена на 5 цикъла:

9-13 век

Разцветът достига при Ярослав Мъдри през 12 век, когато Киевска Русстава един от лидерите на средновековното общество. Цикълът завършва в резултат на феодалното разпокъсване на държавата и татаро-монголското нашествие.

14 век - началото на 17 век

Центърът на страната е преместен в Москва, образуван Московска държава. Цикълът достига своя връх при Иван III и завършва с национална катастрофа в Смутното време.

Началото на 17 век - началото на 20 век

Третият цикъл започва с възкачването на династията Романови и достига своя връх при управлението на Петър I и Екатерина II. Руска империястана световна сила. Тогава обаче преобладават консервативните тенденции, има забавяне на прехода към индустриално общество(почти век в сравнение с Европа). Завършването на този цикъл е поредица от национални катастрофи: поражението във войната с Япония, в Първата световна война, разпадането на Руската империя и гражданската война.

20 20 c. – 1991г

Руските болшевики с труд и насилие събраха по-голямата част от разпадналата се империя под властта на единен център. Възражда се местна цивилизация, но за първи път не под знамето на православието, а на социализма. съветски съюз стана суперсила. Този цикъл завърши с икономическо и геополитическо отслабване, вътрешни национални проблеми и след това разпадането на СССР.

Много хора смятат, че през 20в. естественият ход на руската история е прекъснат от катастрофа. Десетки милиони хора загинаха от ръцете на съграждани и с тяхно съгласие. Настъпи рязка деградация на морала и културата. Понякога тази ситуация се сравнява със смъртта на класическата антична култура.

От 1991г

Отхвърляйки социалистическата идеология и преодолявайки икономическата криза от 90-те години, Руска федерация търси път към по-добро бъдеще.

(Въз основа на книгата на Кононенко, B.I.: култура. Цивилизация. Русия.)

Характеристики на руската история

Няколко пъти в хилядолетната история на Русия се извършва радикална социално-политическа и икономическа трансформация (епохата на царуването на Петър I, социализма, реформите от 90-те години на 20 век).
Няколко пъти страната навлиза в задънена улица (Смутно време, социализъм). Населението често трябваше да преживява бедствия. Имаше войни и глад.

Но на фона на трагичния фон на историята на Русия възниква висока култура, наблюдават се етапи на подем на духовността и се постигат световни успехи в науката.

Изток Запад

В руската история източната и западната фаза се редуват. Руснаците виждат страната си като предимно азиатска, която трябва да бъде цивилизована по европейския път.
Западните историци виждат в Русия по-скоро тип източно общество (лицето управлява, а не законът; властта е концентрирана в ръцете на един човек; няма разбиране за индивида като абсолютна ценност).
Руската цивилизация обаче като цяло може да се счита за хибридна: тя включва елементи на европеизъм и азиатство.

Източните славяни и Киевска Рус

източни славяни

През 6-8в. в ход финален етап Велико преселение на народитеразлични племена на източните славяни (например вятичи, древляни, кривичи и др.) се заселват в обширна територия от Средния Днепър на юг до Ладожкото езеро на север, от Западен Буг на запад до Волга на изток.
Въпреки че условията за ефективно развитие на селското стопанство в тези райони бяха неподходящи поради суровия климат (плодородните южни степни райони бяха заети от номадски племена - половци, печенеги, турци, хазари и др.), източните славяни се занимаваха главно с земеделие, както и лов, риболов и скотовъдство. Търговия с мед, восък, кожи.
Начело на източнославянските общности стояли князе със свита. Техните резиденции са били укрепени селища - замъци.

Религията на източните славяни е езичеството - те почитат природни богове (Перун - главен бог, богът на гръмотевиците и светкавиците, Радегаст - богът на слънцето).

Рус и Киевска Рус

Водният търговски път север-юг минавал покрай реките Днепър и Волхов "от варягите до гърците". Този път е избран от варягите, северното племе на скандинавците (викингите) за търговия с Византия. На него възникнаха големи градове - НовгородИ Киев.

През 862 г. варягите създават най-ранното обединение на източнославянските земи в Новгород - Рус, по-късно наречена Киевска Рус.
Варягите оставиха следи в руския език - например името Владимир = Валдемар, Олга = Хелга. Думата "Рус" вероятно идва от финландското "Ruotsi", което според една хипотеза е името на племената на източните славяни.

Първият владетел на Рус е варяжкият княз (Хрорекр, Родерик), който дойде в Новгород. Основателят на първата династия на руските владетели - Рюрикович. При наследника на Рюрик, принц Олег, Киев е присъединен към неговите земи, който става столица на княжеството.

През 988 г. под княз ВладимирПрието е православното християнство, заимствано от Византия. Скулптура на езическия бог Перун беше хвърлена в река Днепър в Киев.
След кръщението славянската писменост, създадена през 9 век, прониква в Русия. Кирил и Методий.

Киевска Рус развива интензивни търговски и културни връзки с Византия. Византийската цивилизация остави много следи в руското общество.

Върхове достигат Киевска Рус в средата на 11 век. при Ярослав Мъдри. По това време тя е част от напредналите европейски държави и нейните богати дипломатически и търговски връзки с Европа са заздравени. Синовете на Ярослав се оженили за европейски принцеси, дъщерите се омъжили за европейски крале.
При Ярослав е приет първият набор от закони на Древна Рус - Руска истина .
През 1125 г., с края на царуването Владимир Мономах, Киевска Рус се разпада на отделни княжества.

Първият писмен паметник, свидетелстващ за ранната история на Русия, е хрониката Приказка за отминалите години , създадена от монаси в Киево-Печерската лавра.

В началния етап от развитието на Русия играе важна роля географско положениена кръстопътя на евразийските търговски и миграционни пътища. Историята на това време е почти непрекъсната борба между уседнали (главно славянски) и номадски (предимно азиатски) народи. Киевска Рус блокира пътя на запад за ордите от номади. Съществува мит за Русия като "щит на Европа".

Период на феодална разпокъсаност

След колапса Киевска Руссе формира система от отделни, фактически независими княжества. Те се развиват около големите градове на Киевска Рус. Най-значимите: Новгород, Владимир-Суздал, Смоленск, Чернигов, По късно Тверское.

Новгородска земя

Новгород беше най-развитият, най-големият търговски център. Той имаше свои пари, закони, армия, система на управление ("болярска република"). Тук са възникнали най-ценните архитектурни паметници.
Известният княз беше от Новгород Александър Невски, който два пъти защитава земята от врагове - от шведите (битката на река Нева, 1240 г.) и тевтонските рицари (Битката на леда на езерото Пейпси, 1242 г.).

Монголо-татарско иго

В началото на 13в. голяма армия от нови номади, водени от Чингис хан, се приближи до югоизточните граници на Русия.
През 1237 г. в долното течение на река Волга е основан съюз от монголски племена Златна орда. Оттук монголите нахлуват в руските земи, превземат Рязан, Владимир, Москва и опустошават Киев. От Русия монголските войски започват кампания в Централна Европа.
В продължение на 240 години руските земи бяха практически протекторат на Монголската империя и й плащаха ежегоден данък.
През 1380 г. московският княз Дмитрий Донскойпобеди татарите битка на полето Куликовои постави началото на освобождението.

Последици от инвазията

Много градове са разрушени, занаятите са забравени, строителството е спряно. Нашествието предизвика дълбок упадък в културата, дълго изоставане зад Русия от Западна Европа.

Неканен гост е по-лош от татарин. (руска народна поговорка)

Московска държава

Московските князе се възползват от изгодното положение на Москва в центъра на руските княжества и с помощта на Златната орда елиминират своите съперници (князете на градовете Владимир, Рязан и Твер). Москва започва да претендира за ролята на център в процеса на „събиране на руските земи“.
В средата на 15в Ордата се разпада на Кримското, Астраханското, Казанското и Сибирското ханства.

Иван III

През 1462 г. Иван III, "великият княз на Москва и цяла Русия", идва на престола. Епохата на неговото управление се свързва с централизацията на страната и спокойствието на източните й граници. Иван III анексира определени княжества: потиска сепаратизма в Новгород, завладява Ярославъл, Твер, Псков, Рязан. По време на царуването на наследниците на Иван III границите на Московската държава продължават да се разширяват.

Идеологическата платформа на Московската държава

• древния произход на властта на владетелите от династията Рюрик
• властта на суверена е от самия Бог, владетелят е борец за правата вяра
• Москва - "третият Рим" (Москва - духовен центърсветовно християнство)

След преодоляване на последствията от монголо-татарското нашествие, огромен възход на културата. Израстват каменни кремълски катедрали, възникват най-ценните паметници на живописта (икони и стенописи на Андрей Рубльов) и литературата (хроники, агиографии).

При Иван III, първият централни власти(„заповеди“ и институции, които решават въпроси на държавните дела - например заповедта на Посолски, предшественикът на Министерството на външните работи).
Беше написано Съдебник , нов набор от закони.
Създава се търговска класа (например известната стара фамилия Строганови), развиват се занаятите и строителството. В икономическата област обаче животът на хората (населението наброява около 6,5 милиона души) в московската държава се развива неравномерно - възходите и паденията се заменят със стагнация, провалът на реколтата и епидемиите от чума са чести.

Иван IV Грозни

През 1533 г. на московския престол се качва тригодишният Иван IV (по-късно прозвището Грозни). През цялото му детство и младост, когато той всъщност не можеше да управлява, в двора имаше борба на болярски групи.
През 1547 г. 16-годишният Иван, като първият руски велик княз, е официално коронясан за цар.

Личността на Иван Грозни

Иван IV израства в атмосфера на заговори и убийства, без майка, което оказва силно влияние върху психиката му. След смъртта на любимата си съпруга той загуби последните признаци на човечност. Царят, в пристъп на гняв, дори убил сина си.

Реформи в публичната администрация

Младият цар, заедно със своите помощници боляри, провежда редица реформи.
Създава първия руски парламент - Земски събор. Имаше система от заповеди на централните органи, управляващи различни области на държавата.
Населението е плащало данъци в пари и натура.

Развитие на търговията

В Русия Иван Грозни развива промишлени и търговски отношения с други страни, главно с Персия и Англия. По това време в Русия често пристигат английски и холандски търговци и предприемачи.

Външна политика и войни

Създава се полуредовна армия и царят се бие с враговете на Русия с военни средства. Успява да завладее Казанското и Астраханското ханства (земите им се превръщат в почти безлюдни пространства); по-късно Сибирското ханство също е победено. Земи по цялото течение на Волга са присъединени към Русия, а окупираните територии са колонизирани. Русия за първи път стана многонационална държава(в новоприсъединените територии са живели неславянски и неправославни народи).

В края на 50-те години. 16 век започна Ливонски войни(Ливония – днешните Латвия и Естония), завършила с фактическото поражение на Русия.

Репресия

Постепенно едноличната власт на монарха се засили, подозрителността му се задълбочи; политиката на репресии засегна всички слоеве от населението.
Царят разделил държавата на две: на т.нар. "опричнина", към който бяха класирани тези, на които той вярваше (територията на "опричнината" заемаше една трета от страната). Тук болярите, които станаха изпълнители на политиката на царския терор, управляваха по свой начин, без да се ограничават с никакви закони. Беше забранено да се говори за "опричнината" в присъствието на чужденци. Останалата част от Русия беше призована "земщина".
По време на терора бяха убити много хиляди хора. Най-страшното зло беше поражението и обезлюдяването на Новгород.

Последици от царуването на Иван IV

Московска Русия, оглавявана от първия цар, се разширява значително, превръща се в многонационална държава и започва да се нарича Русия. Създадена е строго централизирана монархия.

Смутно време

(неясно = странно, неясно; смут - вълнение, бунт)
Смутното време или Смутното време е името на етапа в историята на Русия, когато династиите се сменят в трудни и неясни условия.
След смъртта на Иван IV Грозни през 1584 г. неговият слабоумен син става наследник на трона. Федор Икойто поверил воденето на обществените дела на своя шурей, гвардеец Борис Годунов. Вторият син на Иван Грозни, Дмитрийпочина неочаквано на осемгодишна възраст; Годунов беше неофициално обвинен в убийството му. След смъртта на цар Фьодор Земският събор избира Годунов за цар. Династията на Рюрик беше съкратена.

Царуването на Борис Годунов

Царуването на Борис Годунов е изпълнено с неуспехи - ужасен провал на реколтата и глад, епидемии, нашествия, въстания, в които хората виждат признаци на Божия гняв.
В края на 16в бяха взети мерки за установяване на крепостничество в Русия.

Самозванци

В атмосфера на всеобщо недоволство и хаос се появяват самозванци, които действат под прикритието на наследниците на Иван IV.
В Полша (по това време Британската общност) млад мъж обяви, че е спасил по чудо царевич Дмитрий. Борис Годунов е убит в резултат на заговор, а след превземането на Москва от поляците през 1605 г. на трона в Русия е издигнат самозванец. Той влезе в историята на Русия под името Лъже Дмитрий I. Руснаците научили, че това не е истински руски цар, както разказват различни легенди, например от факта, че той не спал след вечеря, както е обичайно в Русия, и не отишъл на баня. Скоро заговорниците се отърваха от новия цар.

Тогава кралският трон премина от ръка на ръка, известно време отново беше на разположение на поляците.
Едва през 1613 г. с помощта на народното патриотично движение (начело с новгородците Минин и Пожарски) руският престол е освободен от властта на чужденците. Земски събор избран за царуване Михаил Романов. Започва управлението на династията Романови.

Царуването на Михаил Романов

Затягането на крепостничеството е свързано с първите десетилетия на властта на Романови. Съпротивата на селяните достигна кулминация в Въстанието на донския казак Степан Разин (1667–1671).
Казаците са бивши крепостни селяни, избягали от собствениците си, свободни хора, живеещи в покрайнините на Русия.

Днес нашите познания за Древна Рус са подобни на митологията. Свободни хора, смели принцове и герои, млечни реки с желеобразни брегове. истинска историяпо-малко поетично, но не по-малко интересно от това.

"Киевска Рус" е измислена от историци

Името "Киевска Рус" се появява през 19 век в писанията на Михаил Максимович и други историци в памет на първенството на Киев. Още в първите векове на Русия държавата се състои от няколко отделни княжества, живеещи в собствен живот и доста независимо. С номиналното подчинение на земите на Киев, Рус не е обединена. Подобна система е била често срещана в ранните феодални държави в Европа, където всеки феодал е имал правото да притежава земя и всички хора на нея.

Външният вид на киевските князе не винаги е бил наистина "славянски", както обикновено се представя. Всичко е въпрос на фина киевска дипломация, придружена от династични бракове, както с европейски династии, така и с номади - алани, яси, половци. Известни са половките съпруги на руските князе Святополк Изяславич и Всеволод Владимирович. На някои реконструкции руските князе имат монголоидни черти.

Органи в древните руски църкви

В Киевска Рус човек можеше да види органи и да не види камбани в църквите. Въпреки че камбаните съществуват в големите катедрали, в малките църкви те често се заменят с плоски биячи. След монголските завоевания органите са изгубени и забравени, а първите производители на камбани идват отново от Западна Европа. Изследовател пише за органи в староруската епоха музикална култураТатяна Владишевская. На една от фреските на киевската катедрала "Св. София" "Буфони" е изобразена сцена със свирене на орган.

западен произход

Езикът на староруското население се счита за източнославянски. Археолозите и лингвистите обаче не са съвсем съгласни с това. Предците на новгородските словени и част от кривичите (полочаните) не идват от южните пространства от Карпатите до десния бряг на Днепър, а от запад. Изследователите виждат западнославянската "следа" в находките от керамика и записи от брезова кора. Към тази версия е склонен и видният историк и изследовател Владимир Седов. Предметите от бита и особеностите на ритуалите са сходни сред илменските и балтийските славяни.

Как новгородците разбраха киевчани

Новгородският и псковският диалект се различават от другите диалекти на Древна Рус. Те имаха черти, присъщи на езиците на полабите и поляците и дори напълно архаични, праславянски. Добре известни паралели: kirki - „църква“, hede - „сива коса“. Останалите диалекти бяха много сходни един с друг, въпреки че не бяха такъв единен език като съвременния руски. Въпреки различията, обикновените новгородци и киевчани можеха да се разбират доста добре: думите отразяваха живота, общ за всички славяни.

"Бели петна" на най-видно място

Не знаем почти нищо за първите Рюрикови. Събитията, описани в Повестта за отминалите години, вече са били легендарни по време на писането, а доказателствата от археолозите и по-късните хроники са оскъдни и двусмислени. Писмени договори споменават някои Хелга, Ингер, Сфендослав, но датите на събитията се различават в различните източници. Не е много ясна и ролята на киевския „варяг” Асколд във формирането на руската държавност. И това да не говорим за вечните спорове около личността на Рюрик.

„Столица” е била гранична крепост

Киев беше далеч от центъра на руските земи, но беше южната гранична крепост на Русия, докато се намираше на самия север съвременна Украйна. Градовете на юг от Киев и околностите му като правило са били центрове на номадски племена: торки, алани, половци или са имали предимно отбранително значение (например Переяславъл).

Рус - държавата на търговията с роби

Важна част от богатството на Древна Рус е търговията с роби. Те търгуваха не само с пленени чужденци, но и със славяни. Последните бяха много търсени на източните пазари. Арабските източници от 10-11 век описват в ярки цветове пътя на робите от Русия до страните от халифата и Средиземноморието. Търговията с роби била изгодна за князете, големите градове на Волга и Днепър били центрове на търговията с роби. Огромен брой хора в Русия не бяха свободни, те можеха да бъдат продадени в робство на чуждестранни търговци за дългове. Едни от основните търговци на роби бяха еврейските радонити.

Хазари "наследени" в Киев

По време на царуването на хазарите (IX-X век), в допълнение към тюркските събирачи на данък, в Киев е имало голяма диаспора от евреи. Паметници от онази епоха все още са отразени в „Киевското писмо“, което съдържа кореспонденцията на иврит на киевските евреи с други еврейски общности. Ръкописът се съхранява в библиотеката на Кеймбридж. Една от трите главни киевски порти се нарича Жидовски. В един от ранните византийски документи Киев се нарича Самбатас, което според една от версиите може да се преведе от хазарски като „горна крепост“.

Киев – Трети Рим

Древен Киев, преди монголското иго, заемаше площ от около 300 хектара по време на своя разцвет, броят на църквите достигна стотици, за първи път в историята на Русия в него беше използвано планирането на кварталите , правейки улиците стройни. Градът е бил възхитен от европейци, араби, византийци и наричан съперник на Константинопол. Въпреки това, от цялото изобилие от онова време, почти нито една сграда не остана, без да броим катедралата "Св. София", няколко възстановени църкви и пресъздадената Златна порта. Първата белокаменна църква (Десятинная), където жителите на Киев бягат от монголския набег, е разрушена още през 13 век.

Руски крепости по-стари от Русия

Една от първите каменни крепости на Русия е каменно-земната крепост в Ладога (Любшанская, VII век), основана от словенците. Скандинавската крепост, която стоеше от другата страна на Волхов, все още беше направена от дърво. Построена в епохата на Пророческия Олег, новата каменна крепост по нищо не отстъпва на подобни крепости в Европа. Именно тя е наречена Алдегюборг в скандинавските саги. Една от първите крепости на южната граница беше крепостта в Переяславл-Южни. Сред руските градове само няколко могат да се похвалят с каменна отбранителна архитектура. Това са Изборск (XI век), Псков (XII век) и по-късно Копорие (XIII век). Киев в древните руски времена е бил почти изцяло дървен. Най-старата каменна крепост е замъкът на Андрей Боголюбски близо до Владимир, въпреки че е по-известен със своята декоративна част.

Кирилицата почти не се е използвала

Глаголицата, първата писмена азбука на славяните, не пусна корени в Русия, въпреки че беше известна и можеше да бъде преведена. Глаголическите букви са използвани само в някои документи. Именно тя в първите векове на Рус се свързва с проповедника Кирил и се нарича "кирилица". Глаголицата често е била използвана като тайна писменост. Първият надпис на собствена кирилица е странен надпис „гороухща” или „горушна” върху глинен съд от Гнездовската могила. Надписът се появява малко преди кръщението на жителите на Киев. Произходът и точното тълкуване на тази дума все още са спорни.

Стара руска вселена

Ладожкото езеро е наречено „Голямото езеро Нево“ на името на река Нева. Окончанието "-o" беше често срещано (например: Onego, Nero, Volgo). Балтийско море се наричаше Варяжко, Черно море - Руско, Каспийско - Хвалис, Азовско - Сурожско, а Бяло - Студьон. Балканските славяни, напротив, наричат ​​Егейско море Бяло (Бяло море). Големият Дон не се нарича Дон, а десният му приток Северски Донец. Уралските планини в старите времена се наричаха Голям камък.

Наследник на Великоморавия

С упадъка на Великоморавия, най-голямата славянска сила за времето си, започва възходът на Киев и постепенното християнизиране на Рус. И така, летописните бели хървати се измъкнаха от влиянието на разпадащата се Моравия и попаднаха под привличането на Русия. Техните съседи, волинчани и бужани, отдавна участват във византийската търговия по Буг, поради което са известни като преводачи по време на кампаниите на Олег. Ролята на моравските книжници, които са били потискани от латините с разпадането на държавата, е неизвестна, но най-много преводи на великоморавски християнски книги (около 39) са в Киевска Рус.

Без алкохол и захар

В Русия не е имало алкохолизъм като явление. Виненият алкохол дойде в страната след татарско-монголското иго, дори пивоварството в класическата му форма не се получи. Силата на напитките обикновено не е по-висока от 1-2%. Те пиеха питателен мед, както и опиянени или настроени (с ниско съдържание на алкохол), диджести, квас.

Обикновените хора в Древна Рус не са яли масло, не са познавали подправки като горчица и дафинов листкакто и захарта. Готвеха ряпа, масата изобилстваше от зърнени храни, ястия от горски плодове и гъби. Вместо чай те пиеха отвари от огнена трева, които по-късно ще станат известни като "копорски чай" или Иван чай. Киселите бяха неподсладени и направени от зърнени култури. Ядяха и много дивеч: гълъби, зайци, елени, диви свине. Традиционни млечни ястия бяха заквасена сметана и извара.

Две "Българии" в служба на Рус

Тези двама най-мощни съседи на Рус имаха огромно влияние върху нея. След упадъка на Моравия и двете държави, възникнали върху отломките на Велика България, са в разцвет. Първата държава се сбогува с "българското" минало, разтваря се в славянското мнозинство, приема православието и възприема византийската култура. Вторият, след арабския свят, става ислямски, но запазва българския език като държавен.

Центърът на славянската литература се премества в България, по това време нейната територия се разширява толкова много, че включва част от бъдещата Рус. Вариант на старобългарския език става език на Църквата. Използван е в много животи и учения. България от своя страна се стреми да възстанови реда в търговията по Волга, като потушава нападенията на чужди разбойници и разбойници. Нормализирането на търговията с Волга осигури на княжеските владения изобилие от ориенталски стоки. България повлияла на Русия с култура и грамотност, а България допринесла за нейното богатство и просперитет.

Забравените "мегаполиси" на Русия

Киев и Новгород не бяха единствените големи градове на Русия, не напразно в Скандинавия тя беше наречена „Гардарика“ (страна на градовете). Преди възхода на Киев едно от най-големите селища в цяла Източна и Северна Европа е Гнездово, градът-прародител на Смоленск. Името е условно, тъй като самият Смоленск е в кулоарите. Но може би знаем името му от сагите - Сурнес. Най-населени са също така Ладога, символично смятана за "първата столица", и селището Тимеревское край Ярославъл, което е построено срещу известния съседен град.

Русия е покръстена през XII век

Аналистичното кръщение на Рус през 988 г. (а според някои историци през 990 г.) засяга само малка част от хората, главно ограничени до жителите на Киев и населението на най-големите градове. Полоцк е кръстен едва в началото на 11 век, а в края на века - Ростов и Мур, където все още има много фино-угорски народи. Фактът, че по-голямата част от обикновеното население остава езичници, се потвърждава от редовните въстания на магите, подкрепяни от смердите (Суздал през 1024 г., Ростов и Новгород през 1071 г.). Двойствената вяра възниква по-късно, когато християнството става наистина доминираща религия.

Турците също са имали градове в Русия

В Киевска Рус също имаше напълно „неславянски“ градове. Такъв е Торческ, където княз Владимир разрешава да се заселят номадски торки, както и Саков, Берендичев (по името на Берендеевите), Бела Вежа, където живеят хазари и алани, Тмутаракан, населен с гърци, арменци, хазари и черкези. Към 11-12 век печенегите вече не са типично номадски и езически народ, някои от тях са покръстени и заселени в градовете на съюза на „черните качулки“, подчинени на Русия. В старите градове на мястото или в околностите на Ростов, Муром, Белозеро, Ярославъл са живели предимно фино-угорски народи. В Муром - murom, в Ростов и близо до Ярославъл - Merya, в Beloozero - всички, в Yuryev - Chud. Имената на много важни градове са ни непознати - през 9-10 век в тях почти няма славяни.

"Рус", "Роксолания", "Гардарика" и не само

Балтите наричат ​​страната „Кревия“ на името на съседните Кривичи, латинското „Рутения“ се вкоренява в Европа, по-рядко „Роксолания“, скандинавските саги наричат ​​Русия „Гардарика“ (страна на градовете), Чуд и финландците „Венемаа“ или „Веная” (от вендите), арабите наричат ​​основното население на страната „ас-сакалиба” (славяни, славяни)

славяни извън границите

Следи от славяните могат да бъдат намерени извън държавата на Рюрикович. Много градове по Средна Волга и в Крим са многонационални и населени, включително славяни. Преди нашествието на половците на Дон е имало много славянски градове. Известни са славянските имена на много византийски черноморски градове - Корчев, Корсун, Сурож, Гуслиев. Това говори за постоянно присъствие на руски търговци. Чудските градове на Естланд (съвременна Естония) - Коливан, Юриев, Меча глава, Клин - с променлив успех преминаха в ръцете на славяните, след това на германците, след това на местните племена. По поречието на Западна Двина кривичите се заселват между балтите. В зоната на влияние на руските търговци беше Невгин (Даугавпилс), в Латгале - Режица и Очела. Хрониките постоянно споменават кампаниите на руските князе на Дунава и превземането на местни градове. Така например галисийският княз Ярослав Осмомисл „заключи с ключ вратата на Дунав“.

И пирати, и номади

Бегълците от различни волости на Русия образуват независими асоциации много преди казаците. Бяха известни берладници, обитаващи южните степи, чийто главен град беше Берлади в района на Карпатите. Те често атакуваха руски градове, но в същото време участваха в съвместни кампании с руски князе. Хрониките ни запознават и със скитници, смесено население с неизвестен произход, което има много общо с берладниците.

Морските пирати от Русия бяха ушкуйници. Първоначално това са новгородци, които се занимават с набези и търговия по Волга, Кама, в България и Балтика. Те дори предприеха кампании в Предурал - до Югра. По-късно те се отделят от Новгород и дори основават собствена столица в град Хлинов на Вятка. Може би именно ушкуйниците, заедно с карелците, са опустошили древната столица на Швеция Сигтуна през 1187 г.

9 792

Хрониката на древната славянска държава беше почти забравена благодарение на немските професори, които написаха руската история и имаха за цел да подмладят историята на Русия, за да покажат, че славянските народи са уж девствени, не опетнени от делата на руснаците, антите, варвари, вандали и скити, които целият свят помни много добре. Целта е да се откъсне Рус от скитското минало. Въз основа на трудовете на немски професори възниква национална историческа школа. Всички учебници по история ни учат, че преди кръщението в Русия са живели диви племена - езичници.

Това е голяма лъжа, защото историята е многократно пренаписвана, за да се хареса на съществуващата управляваща система - като се започне от първите Романови, т.е. историята се тълкува като полезна за този моментуправляваща класа. При славяните тяхното минало се нарича наследство или хроника, а не история (думата „лято“ предшества понятието „година“, въведено от Петър Велики през 7208 г. от С.М.З.Х., когато вместо славянската хронология въвеждат 1700 г. от уж Коледа). С.М.З.Х. - това е Сътворението /подписването/ на Света с Аримите /китайците/ през лятото, наречено Звездният храм - след края на Великата световна война (нещо като 9 май 1945 г., но по-значимо за славяните).

Следователно, струва ли си да се доверите на учебници, които дори и в нашата памет са били преписвани повече от веднъж? И струва ли си да се доверявате на учебници, които противоречат на много факти, които казват, че преди кръщението - в Русия е имало огромна държава с много градове и села (Страна на градовете), развита икономика и занаяти, със своя самобитна култура (Култура = култура = Култ към Ра = Култ към светлината). Нашите предци, живели в онези дни, притежаваха жизненоважна Мъдрост и светоглед, който им помагаше винаги да действат според съвестта си и да живеят в хармония със света около тях. Това отношение към света сега се нарича Стара вяра ("стара" - означава "предхристиянска", а по-рано се наричаше просто - Вяра - Знание за Ра - Знание за Светлината - Знание за блестящата Истина на Всевишния) . Вярата е първична, а религията (например християнската) е вторична. Думата "Религия" идва от "Ре" - повторение, "Лига" - връзка, асоциация. Вярата винаги е една (или има връзка с Бога, или я няма), а религиите са много - колкото хората на Боговете имат или колкото пътища посредници (папи, патриарси, свещеници, равини, молли, и т.н.) измислят да установят връзка с тях.

Тъй като връзката с Бога, установена чрез трети лица - посредници, например - свещеници, е изкуствена, тогава, за да не се загуби паството, всяка религия претендира да бъде "Истината на първо място". Поради това са се водили и се водят много кръвопролитни религиозни войни.

Михайло Василиевич Ломоносов се бори сам срещу немската професура, като твърди, че историята на славяните се корени в древността.
Древната славянска държава РУСКОЛАН е заемала земите от Дунава и Карпатите до Крим, Северен Кавкази Волга, а подчинените земи обхващат степите на Волга и Южен Урал.
Скандинавското име на Рус звучи като Гардарика - страната на градовете. За същото пишат и арабски историци, които наброяват стотици руски градове. В същото време той твърди, че във Византия има само пет града, а останалите са „укрепени крепости“. В древните документи държавата на славяните се споменава, между другото, като Скития и Русколан. В своите трудове академик B.A. Рибаков, авторът на книгите „Езичеството на древните славяни” 1981, „Езичеството на древна Рус” 1987 и много други, пише, че държавата Русколан е носител на Черняховската археологическа култура и преживява период на разцвет в Троянската епоха (I-IV в. сл. Хр.). За да покажем на какво ниво учени са се занимавали с изучаването на древната славянска история, ще цитираме кой е академик B.A. Рибаков.
Борис Александрович Рибаков ръководи Института по археология на Руската академия на науките в продължение на 40 години; М. В. Ломоносов, доктор на историческите науки, почетен доктор на Краковския Ягелонски университет.

Думата "Русколан" има сричката "лан", присъстваща в думите "ръка", "долина" и означаваща: пространство, територия, място, район. Впоследствие сричката "лан" се трансформира в европейската земя - страна. Сергей Лесной в книгата си „Откъде си, Рус?“ казва следното: „По отношение на думата „Русколун” трябва да се отбележи, че има и вариант „Русколун”. Ако последният вариант е по-правилен, тогава можете да разберете думата по различен начин: „руска сърна“. Lan - поле. Целият израз: "Руско поле". В допълнение, Лесной прави предположение, че е имало думата "сатър", която вероятно е означавала някакъв вид пространство. Среща се и в други вербални контексти. Освен това историци и лингвисти смятат, че името на държавата "Русколан" може да произлиза от двете думи "Рус" и "Алан" по имената на русите и аланите, които са живели в една държава.

На същото мнение беше и Михаил Василиевич Ломоносов, който пише:

„Аланите и роксоланите са от едно и също племе от много места на древните историци и географи, а разликата е във факта, че аланите често срещано имена цял народ, а роксоланите са поговорка, съставена от мястото им на пребиваване, което не без основание се произвежда от река Ра, както е известна Волга (Волга) сред древните писатели.
Античният историк и учен Плиний - алани и роксолани заедно има. Роксоланите на древния учен и географ Птолемей се наричат ​​аланорси чрез преносимо добавяне. Имената на Аорси и Роксане или Росан в Страбон - „точното единство на русите и аланите се потвърждава, за което се умножава достоверността, че те са тапет на славянското поколение, след това, че сарматите са от едно племе от древността писатели и следователно са от един корен с варягите-роси.”

Също така отбелязваме, че Ломоносов също отнася варягите към руснаците, което още веднъж показва измамата на немските професори, които умишлено наричат ​​варягите чужд, а не славянски народ. Това жонглиране и родената легенда за призоваването на чуждо племе да царува в Русия имаше политически оттенък, за да може „просветеният“ Запад отново да посочи на „дивите“ славяни тяхната плътност и че благодарение на европейците Създадена е славянската държава. Съвременните историци, освен привържениците на норманската теория, също са съгласни, че варягите са именно славянско племе.

Ломоносов пише:
„Според свидетелството на Гелмолд, аланите са били смесени с курландите, които са били от същото племе като варягите-руснаци.“

Ломоносов пише - варягите-руснаци, а не варягите-скандинавци, или варягите-готи. Във всички документи от предхристиянския период варягите са класифицирани като славяни.

Освен това Ломоносов пише:
„Ругенските славяни са били съкратено рани, тоест от река Ра (Волга) и Росани. Това, чрез тяхното преселване на варяжките брегове, както следва, ще бъде по-подробно. Weissel от Бохемия предполага, че Amakosovia, Alans, Vendi са дошли от изток в Прусия.

Ломоносов пише за ругенските славяни. Известно е, че на остров Рюген в град Аркона е имало последният славянски езически храм, разрушен през 1168 г. Сега там има славянски музей.
Ломоносов пише, че именно от изток славянските племена идват в Прусия и на остров Рюген и добавя:

„Такова преселване на волжките алани, тоест русите или росите, в Балтийско море е станало, както се вижда от свидетелствата на горните автори, не веднъж и не за кратко време, което според следите които са останали до днес, е ясно, че имената на градове и реки трябва да се почитат"

Но обратно към славянската държава.
Столицата на Русколани, град Кияр, се намираше в Кавказ, в района на Елбрус близо до съвременните села Горен Чегем и Безенги. Понякога се е наричал още Кияр Антски, по името на славянското племе анте. В края ще бъдат написани резултатите от експедициите до мястото на древния славянски град. Описанията на този славянски град могат да бъдат намерени в древни документи.

"Авеста" на едно от местата разказва за главния град на скитите в Кавказ близо до една от най-високите планини в света. И както знаете, Елбрус е най-високата планина не само в Кавказ, но и в Европа като цяло. "Риг Веда" разказва за главния град на Русия на същия Елбрус.
Кияр се споменава във Велеската книга. Съдейки по текста, Кияр, или градът на Кий Стария, е основан 1300 години преди падането на Русколани (368 г. сл. Хр.), т.е. през девети век пр.н.е.

Древногръцкият географ Страбон, живял през 1 век. пр.н.е. - началото на 1в. AD пише за храма на Слънцето и светилището на Златното руно в свещения град Рос, в района на Елбрус, на върха на планината Тузулук.
В планината нашите съвременници откриха основата на древна структура. Височината му е около 40 метра, а диаметърът на основата е 150 метра: съотношението е същото като това на египетските пирамиди и други религиозни сгради от древността. Има много очевидни и съвсем не случайни закономерности в параметрите на планината и храма. Храмът-обсерватория е създаден по "типов" проект и подобно на други циклопски структури - Стоунхендж и Аркаим - е предназначен за астрологични наблюдения.
В легендите на много народи има доказателства за изграждането на свещената планина Алатир (съвременно име - Елбрус) на тази величествена структура, почитана от всички древните народи. Има споменавания за него в националния епос на гърците, арабите и европейските народи. Според зороастрийските легенди този храм е бил превзет от Рус (Рустам) в Усен (Кави Усеинас) през второто хилядолетие пр.н.е. Археолозите официално отбелязват по това време появата на Кобанската култура в Кавказ и появата на скито-сарматските племена.

Споменава храма на Слънцето и географът Страбон, поставяйки в него светилището на златното руно и оракула на Еета. Има подробни описания на този храм и доказателства, че там са правени астрономически наблюдения.
Храмът на Слънцето е бил истинска палеоастрономическа обсерватория от древността. Жреците, които притежаваха определени знания, създаваха такива храмове-обсерватории и изучаваха звездната наука. Имаше изчислени не само дати за справка селско стопанство, но също така, най-важното, бяха определени най-важните етапи в световната и духовна история.

Арабският историк Ал Масуди описва храма на Слънцето на Елбрус по следния начин: „В славянските райони имаше сгради, почитани от тях. Между другото имаха сграда на планина, за която философите писаха, че е една от най-високите планини в света. Има една история за тази сграда: за качеството на нейната конструкция, за подредбата на нейните разнородни камъни и техните различни цветове, за дупките, направени в горната й част, за това какво е било построено в тези дупки, за да се гледа изгревът, за поставени там скъпоценни камъни и отбелязани в него знаци, които показват бъдещи събития и предупреждават за инциденти преди тяхното извършване, за звуците, които се чуват в горната му част и за това, което ги разбира, когато чуят тези звуци.
В допълнение към горните документи, информация за главния древен славянски град, храма на Слънцето и славянската държава като цяло има в Старата Еда, в персийски, скандинавски и древни германски източници, в Книгата на Велес. Според легендите близо до град Кияр (Киев) се е намирала свещената планина Алатир - археолозите смятат, че това е Елбрус. До него беше Ирийският, или Райската градина, и река Смородина, която разделяше земния свят и задгробния живот и свързваше Яв и Нав (тази Светлина) Калинов мост.
Така говорят за две войни между готите (древногерманско племе) и славяните, за нашествието на готите в древната славянска държава, готският историк от 4 век Йордан в книгата си „Историята на готите“ и “Велесовата книга”. В средата на 4-ти век гетският крал Германарех повел народа си да завладее света. Това беше страхотен командир. Според Йорданес той е сравняван с Александър Велики. Същото е написано за Германарек и Ломоносов:

„Ерманарик, кралят на остготите, заради неговата смелост при завладяването на много северни народи е сравняван от някои с Аленсандър Велики.“

Съдейки по свидетелствата на Йордания, Старата Еда и Книгата на Велес, Германаре след дълги войни завладява почти цяла Източна Европа. Той се бие по Волга до Каспийско море, след това се бие на река Терек, прекосява Кавказ, след това минава по Черноморското крайбрежие и достига до Азов.

Според „Книгата на Велес” Германарех първо сключил мир със славяните („пил вино за приятелство”), а едва след това „тръгнал с меч срещу нас”.

Мирният договор между славяни и готи е скрепен с династичния брак на сестрата на славянския княз-цар Бус - Лебеди и Германарек. Това беше плащане за мир, тъй като Германарек тогава беше на много години (той почина на 110 години, но бракът беше сключен малко преди това). Според Еда, синът на Германарех Рандвер ухажвал Суон-Сва и той я завел при баща си. И тогава ярл Бики, съветник на Германарек, им казал, че би било по-добре Лебедът да отиде при Рандвер, тъй като и двамата са млади, а Германарек е стар. Тези думи се харесаха на Суонс-Сва и Рандвер и Джордан добавя, че Суонс-Сва избяга от Германарек. И тогава Германарек екзекутира сина си и Суан. И това убийство е причината за славяно-готската война. След като коварно наруши "мирния договор", Германарек побеждава славяните в първите битки. Но тогава, когато Германарек се премести в сърцето на Русколани, мравките се намесиха в Германарек. Германаре беше победен. Според Йордан бил ударен с меч в хълбока от росомоните (русколаните) - Сар (цар) и Амий (брат). Славянският княз Бус и брат му Златогор нанесли смъртна рана на Германарех и той скоро починал. Ето как пишат за това Йордан, Велесовата книга, а по-късно и Ломоносов.

“Велесовата книга”: “И Русколан беше победен от готите на Германарек. И взе жена от нашето поколение и я уби. И тогава нашите лидери се насочиха срещу него и Германарек беше победен.

Йордан."Историята е готова": "Грешният клан на Росомоните (Русколан) ... се възползва от следната възможност ... В края на краищата, след като кралят, воден от ярост, нареди на определена жена на име Сунхилда (Лебед) от посочения клан за коварно изоставяне на съпруга си да се разбие, връзване на свирепи коне и подтиквайки конете да бягат в различни посоки, нейните братя Сар (Цар Бус) и Амии (Злато), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удариха Германарек в страна с меч.

М. Ломоносов: „Сонилда, благородна роксоланска жена, Ерманарик заповяда да бъде разкъсана от коне за бягството на съпруга си. Нейните братя Сар и Амий, отмъщавайки за смъртта на сестра си, Ерманарик бяха прободени в хълбока; умря от рана сто и десет години"

Няколко години по-късно потомъкът на Германарек, Амал Винитари, нахлува в земите на славянското племе на Антите. В първата битка той е победен, но след това "започва да действа по-решително" и готите, водени от Амал Винитар, побеждават славяните. Славянският княз Буса и още 70 князе са разпънати на кръст от готите. Това се случило в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. В същата нощ, когато Бус беше разпнат, имаше пълно лунно затъмнение. Освен това земята беше разтърсена от чудовищно земетресение (цялото черноморско крайбрежие се тресеше, разрушения имаше в Константинопол и Никея (древните историци свидетелстват за това. По-късно славяните събраха силата си и победиха готите. Но бившата мощна славянска държава вече не беше възстановен.

“Книгата на Велес”: “И тогава Рус отново беше победена. И Буса и седемдесет други князе бяха разпнати на кръстове. И имаше голям смут в Рус от Амала Венд. И тогава Словен събра Рус и я поведе. И по това време готите били победени. И не оставихме Стинга никъде. И всичко се оправи. И нашият дядо Дажбог се зарадва и приветства войниците - много от нашите бащи, които спечелиха победи. И нямаше проблеми и грижи на мнозина и така земята на готите стана наша. И така ще бъде до края"

Джордан. „Историята е готова“: Амал Винитари ... премести армията в границите на мравките. И когато дойде при тях, той беше победен в първата схватка, тогава той се държа по-храбро и разпна техния цар, на име Боз, със синовете му и 70 благородни хора, така че труповете на обесените да удвоят страха на победените .

Българската хроника „Барадж тарихи”: „Веднъж в земята на анчите галиджиите (галичаните) нападнаха Бус и го убиха заедно с всичките 70 князе”.

Славянският княз Буса и 70 князе са разпнати от готите в източните Карпати при изворите на Серет и Прут, на днешната граница на Влашко и Трансилвания. В онези дни тези земи принадлежаха на Русколани, или Скития. Много по-късно, под ръководството на известния Влад Дракул, именно на мястото на разпъването на Бус се провеждат масови екзекуции и разпятия. Те свалиха телата на Бус и други принцове от кръстовете в петък и ги откараха в района на Елбрус, до Етока (приток на Подкумка). Според кавказката легенда тялото на Бус и други принцове е донесено от осем чифта волове. Съпругата на Буса заповядала да се издигне могила над гроба им на брега на река Етоко (приток на река Подкумка) и за да увековечи паметта на Буса, заповядала река Алтуд да бъде преименувана на Баксан (река Буса).
Кавказката легенда гласи:

„Баксан (Бус) беше убит от гетския крал с всичките си братя и осемдесет благородни нарти. Като чуха това, хората изпаднаха в отчаяние: мъжете се биеха в гърдите, а жените късаха косите си на главите си, казвайки: „Осемте сина на Дауов са убити, убити!“

Тези, които внимателно четат "Сказанието за похода на Игор", си спомнят, че в него се споменава "отминалото време на Бусово" отдавна.

Годината 368, годината на разпъването на принц Бус, има астрологично значение. Според славянската астрология това е крайъгълен камък. В нощта на 20 срещу 21 март, 368 хода, ерата на Овен приключи и започна ерата на Риби.

Именно след историята за разпъването на принц Бус, която стана известна в древния свят, сюжетът с разпъването на Христос се появи (беше откраднат) в християнството.
В каноничните евангелия никъде не се казва, че Христос е бил разпнат на кръста. Вместо думата "кръст" (kryst) там се използва думата "ставрос" (stavros), което означава стълб и не се говори за разпъване, а за устояване. Следователно няма раннохристиянски изображения на разпятието.
Християнските Деяния 10:39 казват, че Христос е бил „окачен на дърво“. Сюжетът с разпятието се появява за първи път едва след 400 г.!!! години след екзекуцията на Христос, преведена от гръцки. Въпросът е защо, ако Христос е бил разпънат, а не обесен, християните четиристотин години са писали в свещените книги, че Христос се е забавлявал? Някак нелогично! Славяно-скитската традиция е повлияла на изкривяването на оригиналните текстове по време на превода, а след това и на иконографията (защото няма раннохристиянски изображения на разпятия).

Значението на оригиналния гръцки текст е било добре известно в самата Гърция (Византия), но след съответните реформи в съвременния гръцки език, за разлика от предишния обичай, думата "stavros" придобива значението на "стълб" в допълнение към значението на "кръст".
В допълнение към прекия източник на екзекуцията - каноничните евангелия, са известни и други. В най-близката до християнската, в еврейската традиция, се утвърждава и традицията за обесването на Исус. Има една еврейска „Приказка за обесения човек“, написана през първите векове на нашата ера, в която подробно се описва екзекуцията на Исус именно чрез обесване. А в Талмуда има две истории за екзекуцията на Христос. Според първата Исус е бил убит с камъни и то не в Ерусалим, а в Луд. Според втората история, т.к Исус беше от кралско семейство, екзекуцията с камъни също беше заменена с обесване. И това беше официалната версия на християните в продължение на 400 години!!!

Дори в целия мюсюлмански свят е общоприето, че Христос не е бил разпнат, а обесен. Коранът, базиран на ранните християнски традиции, проклина християните, които твърдят, че Исус не е бил обесен, а разпнат, и които твърдят, че Исус е самият Аллах (Бог), а не пророк и Месия, а също така отрича самото разпятие. Затова мюсюлманите, уважавайки Исус, не отхвърлят нито Възнесението, нито Преображението на Исус Христос, но отхвърлят символа на кръста, тъй като разчитат на раннохристиянски текстове, които говорят за обесване, а не за разпъване.

Освен това природните явления, описани в Библията, просто не биха могли да се случат в Ерусалим в деня на разпъването на Христос.
В Евангелието на Марко и в Евангелието на Матей се казва, че Христос издържал страстна агония на пролетното пълнолуние от Разпети четвъртък до Разпети петък и че имало затъмнение от шестия до деветия час. Събитието, което те наричат ​​„затъмнение“, се е случило в момент, когато по обективни астрономически причини то просто не е могло да се случи. Христос е екзекутиран по време на еврейската Пасха и тя винаги се пада на пълнолуние.

Първо, на пълнолуние няма слънчеви затъмнения. По време на пълнолуние Луната и Слънцето са на противоположните страни на Земята, така че няма начин Луната да покрие слънчевата светлина на Земята.

второ, слънчеви затъмненияза разлика от лунните, те не продължават три часа, както пише в Библията. Може би юдео-християните са имали предвид лунно затъмнение, но целият свят не ги е разбрал?...
Но слънчевите и лунните затъмнения се изчисляват много лесно. Всеки астроном ще каже, че в годината на екзекуцията на Христос и дори в годините, близки до това събитие, не е имало лунни затъмнения.

Най-близкото затъмнение посочва точно само една дата - в нощта на 20 срещу 21 март 368 г. сл. Хр. Това е абсолютно точно астрономическо изчисление. А именно, в тази нощ от четвъртък срещу петък, 20/21 март 368 г. принц Бус и още 70 принца са разпънати на кръст от готите. В нощта на 20 срещу 21 март се случи пълно лунно затъмнение, което продължи от полунощ до три часа на 21 март 368 г. Тази дата е изчислена от астрономи, включително директора на Пулковската обсерватория Н. Морозов.

Защо християните от 33-тия ход пишат, че Христос е обесен, а след 368-ия ход пренаписват „свещеното“ писание и започват да твърдят, че Христос е разпнат? Очевидно сюжетът с разпятието им се е сторил по-интересен и те отново са се заели с религиозно плагиатство – т.е. просто с кражба… Оттам се появи информацията в Библията, че Христос е бил разпнат, че е претърпял мъки от четвъртък до петък, че е имало затъмнение. След като откраднаха сюжета с разпъването на кръста, юдео-християните решиха да снабдят Библията с подробности за екзекуцията на славянския княз, без да мислят, че хората в бъдеще ще обърнат внимание на описаните природни феномени, които не биха могли да бъдат в годината на екзекуцията на Христос на мястото, където е бил екзекутиран.

И това далеч не е единственият пример за кражба на материали от юдео-християните. Говорейки за славяните, се припомня митът за бащата на Ария, който получи завет от Дажбог на планината Алатир (Елбрус), а в Библията Арий и Алатир по чудодеен начин се превърнаха в Мойсей и Синай ...
Или юдео-християнския ритуал на кръщението. Християнският обред на кръщението е една трета от славянския езически ритуал, който включва: именуване, огнено кръщение и водно къпане. В юдео-християнството остана само водната баня.
Можем да си припомним примери от други традиции. Митра - роден на 25 декември!!! 600 години преди раждането на Исус!!! 25 декември - денят след 600 години, когато се е родил Исус. Митра се роди мома в хамбар, звезда изгря, влъхвите дойдоха!!! Всичко е едно към едно, както при Христос, само че 600 години по-рано. Култът към Митра включва: кръщение с вода, светена вода, вяра в безсмъртието, вяра в Митра като бог спасител, представите за рая и ада. Митра умира и възкръсва, за да стане посредник между Бог Отец и човека! Плагиатството (кражбата) на християните е 100%.

Още примери. Непорочно заченат: Гаутама Буда - Индия 600 г. пр.н.е.; Индра - Тибет 700 г. пр.н.е.; Дионис - Гърция; Квирин е римлянин; Адонис - Вавилон всичко в периода от 400-200 години пр.н.е.; Кришна - Индия 1200 г. пр.н.е.; Заратустра - 1500 г. пр.н.е С една дума, който е чел оригиналите, знае откъде юдео-християните са вземали материали за писането си.

Така че съвременните неохристияни, които напразно се опитват да намерят някакви митични руски корени в местния евреин Йешуа - Исус и майка му, трябва да спрат да правят глупости и да започнат да се покланят на Бус, наречен Кръста, т.е. Бусу Кръст или което би им било напълно ясно - Бусу Христос. Все пак това е истинският Герой, от когото юдео-християните отписаха своя Нов завет, а измисленият от тях - юдео-християнинът Исус Христос - се оказва меко казано някакъв шарлатанин и мошеник. .. Все пак Новият завет е просто романтична комедия в духа на еврейската фантастика, уж написана от т.нар. "апостол" Павел (в света - Савел), а и тогава, оказва се - не е написан от самия него, а от неизвестни /!?/ ученици на учениците. Е, забавляваха се обаче...

Но обратно към славянската хроника. Откриването на древен славянски град в Кавказ вече не изглежда толкова изненадващо. През последните десетилетия на територията на Русия и Украйна бяха открити няколко древни славянски града.
Най-известният днес е известният Аркаим, чиято възраст е повече от 5000 хиляди години.

През 1987 г. в Южен Урал в района на Челябинск, по време на строителството на водноелектрическа централа, е открито укрепено селище от ранен градски тип, датиращо от бронзовата епоха. до времето на древните арийци. Аркаим е по-стар от прочутата Троя с петстотин-шестстотин години дори по-стар от египетските пирамиди.

Разкритото селище е град-обсерватория. При проучването му се установява, че паметникът е град, укрепен от два кръга стени, валове и ровове, вписани един в друг. Жилищата в него имаха трапецовидна форма, плътно долепени едно до друго и разположени в кръг така, че широката крайна стена на всяко жилище беше част от отбранителната стена. Във всеки дом има пещ за отливане на бронз! Но в Гърция, според традиционните академични познания, бронзът идва едва през второто хилядолетие пр.н.е. По-късно селището се оказва интегрална частна най-древната арийска цивилизация - "Страната на градовете" на Южното Зауралие. Учените са открили цял комплекс от паметници, принадлежащи на тази удивителна култура.

Въпреки малките си размери, укрепените центрове могат да бъдат наречени протоградове. Употребата на термина „град” за укрепените селища от типа Аркаим-Синтаща е, разбира се, условна. Те обаче не могат да бъдат наречени просто селища, тъй като „градовете“ на Аркаим се отличават с мощни отбранителни структури, монументална архитектура и сложни комуникационни системи. Цялата територия на укрепения център е изключително наситена с планови детайли, тя е много компактна и внимателно обмислена. От гледна точка на организацията на пространството пред нас дори не е град, а някакъв суперград.

Укрепени центрове Южен Уралпо-стара от Омировата Троя с пет или шест века. Те са съвременници на първата династия на Вавилон, на фараоните от Средното египетско царство и критско-микенската култура на Средиземноморието. Времето на тяхното съществуване съответства на последните векове на известната цивилизация на Индия - Махенджо-Даро и Харапа.

В Украйна, в Трипилия, са открити останките от града, чиято възраст е същата като тази на Аркаим, повече от пет хиляди години. Тя е с петстотин години по-стара от цивилизацията на Месопотамия – шумерската!

В края на 90-те години, недалеч от Ростов на Дон, в град Танаис, са открити селищни градове, чиято възраст дори учените трудно могат да назоват ... Възрастта варира от десет до тридесет хиляди години . Пътешественикът от миналия век Тор Хейердал смята, че оттам, от Танаис, целият пантеон на скандинавските богове, воден от Один, е дошъл в Скандинавия.

На Колския полуостров са открити плочи с надписи на санскрит, които са на 20 000 години. И само руски, украински, беларуски, както и балтийските езици съвпадат със санскрит. Направете си изводите.

Резултатите от експедицията до мястото на столицата на древния славянски град Кияра в района на Елбрус.
Проведени са пет експедиции: през 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 г.
През 2001 г. експедицията се ръководи от А. Алексеев, а през 2002 г. експедицията се провежда под патронажа на Държавния астрономически институт Щенберг (GAISh), който се ръководи от директора на института Анатолий Михайлович Черепашчук.
Въз основа на данните, получени в резултат на топографски, геодезически проучвания на района, фиксиране на астрономически събития, участниците в експедицията направиха предварителни заключения, които напълно съответстват на резултатите от експедицията от 2001 г., след резултатите от която през март 2002 г. беше направен доклад на среща на Астрономическото общество към Държавния астрономически институт в присъствието на членове на Института по археология на Руската академия на науките, членове на Международното астрономическо общество и Държавния исторически музей.
Беше изнесен и доклад на конференция по проблемите на ранните цивилизации в Санкт Петербург.

Какво точно откриха изследователите?
Близо до планината Каракая, в Скалистия хребет на надморска височина от 3646 метра между селата Горен Чегем и Безенги на източната страна на Елбрус, са открити следи от столицата на Русколани, град Кияр, който е съществувал дълго преди раждането на Христос, което се споменава в много легенди и епоси на различни народи по света, както и най-старата астрономическа обсерватория - Храмът на Слънцето, описан от древния историк Ал Масуди в неговите книги като Храма на слънце

Местоположението на открития град напълно съвпада с указанията от древни източници, а по-късно турският пътешественик от 17 век Евлия Челеби потвърждава местоположението на града.

На връх Каракая са открити останки от древен храм, пещери и гробове. Открити са невероятно много селища, руини на храмове и много от тях са запазени доста добре. В долина близо до подножието на планината Каракая, на платото Бечесин, са намерени менхири - високи изкуствени камъни, подобни на дървени езически идоли.
Върху един от каменните стълбове е издълбан лик на рицар, гледащ право на изток. А зад менхира има хълм с форма на камбана. Това е Тузулук ("Съкровищницата на слънцето"). На върха му наистина се виждат руините на древното светилище на Слънцето. На върха на хълма има обиколка, която маркира най-високата точка. След това три големи скали, които са претърпели ръчна обработка. Някога в тях е била изрязана пролука, насочена от север на юг. Бяха намерени и камъни, подредени като сектори в зодиакалния календар. Всеки сектор е точно 30 градуса.

Всяка част от храмовия комплекс е била предназначена за календарни и астрологични изчисления. По това той прилича на южноуралския град-храм Аркаим, който има същата зодиакална структура, същото разделение на 12 сектора. Също така е подобен на Стоунхендж в Обединеното кралство. Той е близо до Стоунхендж, първо, поради факта, че оста на храма също е ориентирана от север на юг, и второ, една от най-важните отличителни черти на Стоунхендж е наличието на така наречения „Камък на петата“ в разстояние от светилището. Но в края на краищата в светилището на Слънцето на Тузулук е поставена забележителност-менхир.

Има доказателства, че в началото на нашата ера храмът е бил ограбен от босфорския цар Фарнак. Храмът е окончателно разрушен през IV сл. Хр. готи и хуни. Дори размерите на храма са известни; 60 лакти (около 20 метра) дължина, 20 (6-8 метра) ширина и 15 (до 10 метра) височина, както и броят на прозорците и вратите - 12 според броя на знаците на Зодиака .

В резултат на работата на първата експедиция има всички основания да се смята, че камъните на върха на планината Тузлук са послужили за основата на Храма на Слънцето. Връх Тузлук е правилен тревист конус с височина около 40 метра. Склоновете се издигат до върха под ъгъл от 45 градуса, което всъщност съответства на географската ширина на мястото и следователно, гледайки по него, можете да видите Полярната звезда. Оста на основата на храма е 30 градуса с посока към източния връх на Елбрус. Същите 30 градуса е разстоянието между оста на храма и посоката към менхира, както и посоката към менхира и прохода Шаукам. Като се има предвид, че 30 градуса - 1/12 от кръга - отговаря на календарен месец, това не е случайно. Азимути на изгрев и залез през лятото и зимното слънцестоенесе различават само с 1,5 градуса от посоките към върховете Канджал, "портата" на два хълма в дълбините на пасищата, планината Джаурген и планината Ташли-Сърт. Има предположение, че менхирът е служил като петен камък в храма на Слънцето, по аналогия със Стоунхендж, и е помогнал да се предскажат слънчеви и лунни затъмнения. Така връх Тузлук е обвързан с четири природни забележителности по слънцето и е обвързан с източния връх на Елбрус. Височината на планината е само около 40 метра, диаметърът на основата е около 150 метра. Това са размери, сравними с тези на египетските пирамиди и други места за поклонение.

Освен това на прохода Каясик бяха открити две квадратни кулообразни обиколки. Един от тях лежи строго по оста на храма. Тук, на прохода, има основи на конструкции, валове.
Освен това в централната част на Кавказ, в северното подножие на Елбрус, в края на 70-те и началото на 80-те години на XX век са открити древен център на металургично производство, останки от топилни пещи, селища, гробища.

Обобщавайки резултатите от работата на експедициите от 80-те и 2001 г., които откриха концентрацията на следи от древна металургия, находища на въглища, сребро, желязо, както и астрономически, култови и други археологически обекти в радиус от няколко километра , можем да предположим с голяма увереност откриването на един от най-древните културни и административни центрове на славяните в района на Елбрус.
По време на експедициите от 1851 и 1914 г. археологът П.Г. Акритас изследва руините на скитския храм на Слънцето на източните склонове на Бещау. Резултатите от по-нататъшните археологически разкопки на това светилище са публикувани през 1914 г. в Записките на Историческото общество в Ростов на Дон. Там е описан огромен камък "под формата на скитска шапка", монтиран на три опори, както и куполна пещера.
И началото на големи разкопки в Пятигорие (Кавминводи) е положено от известния предреволюционен археолог Д.Я. Самоквасов, който през 1881 г. описва 44 могили в околностите на Пятигорск. По-късно, след революцията, бяха изследвани само някои могили; на селищата бяха извършени само първоначални проучвания от археолозите E.I. Крупнов, В.А. Кузнецов, G.E. Runich, E.P. Алексеева, С.Я. Байчоров, Х.Х. Биджиев и др.

История на Древна Рус- историята на староруската държава от 862 (или 882) до татаро-монголското нашествие.

Към средата на 9 век (според летописната хронология през 862 г.) на с.в. Европейска Русияв района на Priilmenye се формира голям съюз от редица източнославянски, фино-угорски и балтийски племена, под управлението на князете от династията Рюрик, които основават централизирана държава. През 882 г. новгородският княз Олег превзема Киев, като по този начин обединява северните и южните земи на източните славяни под една власт. В резултат на успешните военни кампании и дипломатическите усилия на киевските владетели, новата държава включва земите на всички източнославянски, както и някои фино-угорски, балтийски, тюркски племена. Успоредно с това протича процесът на славянска колонизация на североизточната част на руската земя.

Древна Рус е най-голямото държавно образувание в Европа, борещо се за господстващо положение в Източна Европаи Черноморския регион с византийска империя. При княз Владимир през 988 г. Русия приема християнството. Княз Ярослав Мъдри утвърди първия руски кодекс на законите - Руската истина. През 1132 г., след смъртта на киевския княз Мстислав Владимирович, Староруската държава започва да се разпада на редица независими княжества: Новгородска земя, Владимиро-Суздалско княжество, Галицко-Волинско княжество, Черниговско княжество, Рязанско княжество, Полоцко княжество и др. . В същото време Киев остава обект на борбата между най-мощните княжески клонове, а киевската земя се счита за колективно владение на Рюриковичите.

От средата на 12 век Владимиро-Суздалското княжество се издига в Североизточна Рус, неговите владетели (Андрей Боголюбски, Всеволод Голямото гнездо), воювайки за Киев, оставят Владимир като своя основна резиденция, което води до издигането му като нов общоруски център. Също така най-мощните княжества са Чернигов, Галиция-Волин и Смоленск. През 1237-1240 г. по-голямата част от руските земи са подложени на опустошителното нашествие на Бату. Киев, Чернигов, Переяславъл, Владимир, Галич, Рязан и други центрове на руските княжества бяха унищожени, южните и югоизточните покрайнини загубиха значителна част от заселеното население.

заден план

Староруската държава възниква на търговския път "от варягите към гърците" върху земите на източнославянските племена - илменските словени, кривичи, поляни, след това обхваща древляни, дреговичи, полочани, радимичи, северняци.

Преди да повика варягите

Първите сведения за държавата на Рус датират от първата третина на 9 век: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа Рос, които първо пристигат в Константинопол, а оттам в двора на франките император Луи Благочестиви. От това време става известен и етнонимът "Рус". Терминът " Киевска Рус”се появява за първи път едва в историческите изследвания от 18-19 век.

През 860 г. (Повестта за отминалите години погрешно го отнася към 866 г.) Русия предприема първия си поход срещу Константинопол. Гръцките източници свързват с него така нареченото първо кръщение на Рус, след което може да е възникнала епархия в Русия и управляващият елит (вероятно воден от Асколд) приема християнството.

Царуването на Рюрик

През 862 г., според „Повестта за отминалите години“, славянските и фино-угорските племена призовават варягите да царуват.

През 6370 (862) година. Те изгониха варягите през морето и не им дадоха данък, и започнаха да управляват сами, и нямаше истина между тях, и родът застана срещу рода, и имаха раздори, и започнаха да се бият помежду си. И те си рекоха: „Да потърсим княз, който да ни владее и да съди по право“. И отидоха през морето при варягите, в Русия. Тези варяги се наричаха рус, както други се наричат ​​шведи, а трети са нормани и англи, а трети готландци, - като тези. Руснаците казаха на чуд, словени, кривичи и всички: „Нашата земя е голяма и изобилна, но няма ред в нея. Ела царувай и владей над нас." И бяха избрани трима братя с техните родове и те взеха със себе си цяла Рус и дойдоха, и най-големият, Рюрик, седна в Новгород, а другият, Синеус, на Белозеро, а третият, Трувор, в Изборск . И от тези варяги руската земя беше наречена. Новгородците са онези хора от рода на варягите, а преди това са били словени.

През 862 г. (датата е приблизителна, както и цялата ранна хронология на хрониката), варягите и войниците на Рюрик Асколд и Дир, които се насочват към Константинопол, подчиняват Киев, като по този начин установяват пълен контрол над най-важния търговски път „от варягите на гърците." В същото време хрониките на Новгород и Никон не свързват Асколд и Дир с Рюрик, а хрониката на Ян Длугош и хрониката на Густин ги наричат ​​потомци на Кий.

През 879 г. Рюрик умира в Новгород. Царуването беше прехвърлено на Олег, регент при малкия син на Рюрик Игор.

Първите руски князе

Царуването на пророка Олег

През 882 г., според летописната хронология, княз Олег ( Олег Пророчески), роднина на Рюрик, тръгва на поход от Новгород на юг, като по пътя превзема Смоленск и Любеч, установява властта си там и поставя своите хора на царуването. В армията на Олег имаше варяги и воини от подвластни му племена - чуди, словени, мери и кривичи. Освен това Олег с новгородската армия и наемен варяжки отряд превзе Киев, уби Асколд и Дир, които управляваха там, и обяви Киев за столица на държавата си. Още в Киев той установява размера на данъка, който подчинените племена на Новгородската земя трябва да плащат годишно - словени, кривичи и меря. Започва и изграждането на крепости в околностите на новата столица.

Олег разшири военно властта си в земите на древляните и северняците, а радимичите приеха условията на Олег без бой (последните два племенни съюза преди това плащаха данък на хазарите). Аналите не посочват реакцията на хазарите, но историкът Петрухин предполага, че те са започнали икономическа блокада, преставайки да пускат руските търговци през земите си.

В резултат на победоносната кампания срещу Византия през 907 и 911 г. са сключени първите писмени споразумения, които предвиждат преференциални условия на търговия за руските търговци (отменени са търговските мита, ремонтирани са кораби, осигурено е настаняване), както и юридически и военни проблемите бяха разрешени. Според историка В. Мавродин успехът на кампанията на Олег се обяснява с факта, че той успя да обедини силите на староруската държава и да укрепи нейната нововъзникваща държавност.

Според хроникалната версия Олег, който носи титлата велик княз, управлява повече от 30 години. Собственият син на Рюрик Игор заема трона след смъртта на Олег около 912 г. и управлява до 945 г.

Игор Рюрикович

Началото на царуването на Игор е белязано от въстание на древляните, които отново са подчинени и подложени на още по-голям данък, и появата на печенегите в черноморските степи (през 915 г.), които разоряват владенията на хазарите и прокуждат унгарците от Черноморския регион. До началото на X век. номадските лагери на печенегите се простират от Волга до Прут.

Игор предприема две военни кампании срещу Византия. Първият, през 941 г., завършва неуспешно. То е предшествано и от неуспешна военна кампания срещу Хазария, по време на която Русия, действаща по искане на Византия, атакува хазарския град Самкертс на Таманския полуостров, но е победена от хазарския командир Песах и насочва оръжията си срещу Византия. Българите предупреждават византийците, че Игор започва похода с 10 000 войници. Флотата на Игор плячкосва Витиния, Пафлагония, Понтийска Хераклея и Никомедия, но след това е победена и той, оставяйки оцелялата армия в Тракия, бяга в Киев с няколко лодки. Пленените войници са екзекутирани в Константинопол. От столицата той изпраща покана до викингите да участват в ново нашествие във Византия. Вторият поход срещу Византия е през 944г.

Армията на Игор, състояща се от поляни, кривичи, словени, тиверци, варяги и печенеги, стигна до Дунава, откъдето бяха изпратени посланици в Константинопол. Те сключиха споразумение, което потвърди много от разпоредбите на предишните споразумения от 907 и 911 г., но премахна безмитната търговия. Рус се задължава да защитава византийските владения в Крим. През 943 или 944 г. е предприета кампания срещу Бердаа.

През 945 г. Игор е убит, докато събира данък от древляните. Според летописната версия причината за смъртта е желанието на княза да получи отново данък, което е поискано от него от воините, които завиждат на богатството на отряда на управителя Свенелд. Малък отряд на Игор е убит от древляните край Искоростен, а самият той е екзекутиран. Историкът А. А. Шахматов изложи версия, според която Игор и Свенелд започнаха да се противопоставят заради древлянския данък и в резултат на това Игор беше убит.

Олга

След смъртта на Игор, поради непълнолетието на сина му Святослав, истинската власт беше в ръцете на вдовицата на Игор, княгиня Олга. Древляните изпратиха посолство при нея, като й предложиха да стане съпруга на техния принц Мал. Олга обаче екзекутира посланиците, събира армия и през 946 г. започва обсадата на Искоростен, която завършва с опожаряването му и подчиняването на древляните на киевските князе. Приказката за отминалите години описва не само тяхното завоевание, но и предшестващото го отмъщение от страна на киевския владетел. Олга наложи голям данък на древляните.

През 947 г. тя предприема пътуване до Новгородската земя, където вместо предишната полюдия въвежда система от такси и данъци, които самите местни жители трябваше да донесат в лагерите и църковните дворове, прехвърляйки ги на специално назначени хора - тиуни . Така беше въведен нов метод за събиране на данък от поданиците на киевските князе.

Тя стана първият владетел на староруската държава, който официално прие християнството на византийския обред (според най-обоснованата версия през 957 г., въпреки че се предлагат и други дати). През 957 г. Олга, с голямо посолство, направи официално посещение в Константинопол, известен с описанието на придворните церемонии от император Константин Порфирогенет в работата "Церемонията", и тя беше придружена от свещеник Григорий.

Императорът нарича Олга владетел (архонтиса) на Русия, името на нейния син Святослав (в списъка на свитата са " хора на Святослав“) се споменава без заглавие. Олга иска кръщение и признаване от Византия на Рус като равноправна християнска империя. При кръщението получава името Елена. Въпреки това, според редица историци, не е било възможно да се постигне съгласие за съюз веднага. През 959 г. Олга приема гръцкото посолство, но отказва да изпрати армия в помощ на Византия. През същата година тя изпраща посланици при германския император Отон I с молба да изпрати епископи и свещеници и да създаде църква в Русия. Този опит да се играе върху противоречията между Византия и Германия беше успешен, Константинопол направи отстъпки, като сключи взаимноизгодно споразумение, а германското посолство, оглавявано от епископ Адалберт, се върна без нищо. През 960 г., за да помогне на гърците отиде руска армия, който воюва в Крит срещу арабите под ръководството на бъдещия император Никифор Фока.

Монахът Яков в есето от 11 век „Памет и възхвала на руския княз Володимер“ съобщава точната дата на смъртта на Олга: 11 юли 969 г.

Святослав Игоревич

Около 960 г. зрелият Святослав поема властта в свои ръце. Той израства сред воините на баща си и е първият от руските князе със славянско име. От началото на царуването си той започва да се подготвя за военни походи и събира армия. Според историка Греков Святослав е бил дълбоко въвлечен в международните отношения на Европа и Азия. Често той действа в съгласие с други държави, като по този начин участва в решаването на проблемите на европейската и отчасти азиатската политика.

Първото му действие е покоряването на вятичите (964 г.), които последни от всички източнославянски племена продължават да плащат данък на хазарите. Тогава, според източни източници, Святослав напада и разбива Волжка България. През 965 г. (според други данни и през 968/969 г.) Святослав предприема поход срещу Хазарския каганат. Хазарската армия, водена от кагана, излезе да посрещне отряда на Святослав, но беше победена. Руската армия щурмува основните градове на хазарите: градът-крепост Саркел, Семендер и столицата Итил. След това на мястото на Саркел възниква древноруското селище Белая Вежа. След поражението останките от хазарската държава са известни под името саксини и вече не играят предишната си роля. Утвърждаването на Русия в Черноморския регион и Северен Кавказ също е свързано с тази кампания, където Святослав побеждава ясите (аланите) и касогите (черкезите) и където Тмутаракан става център на руските владения.

През 968 г. в Рус пристига византийско пратеничество, което предлага съюз срещу България, която тогава е напуснала Византия. Византийският посланик Калокир от името на император Никифор Фоки донася дар - 1500 лири злато. След като включи в армията си съюзническите печенеги, Святослав се премести на Дунава. Отзад кратко времеБългарските войски са разбити, руските отряди заемат до 80 български града. Святослав избира за свой щаб Переяславец, град в долното течение на река Дунав. Такова рязко укрепване на Русия обаче предизвиква страхове в Константинопол и византийците успяват да убедят печенегите да направят нов набег срещу Киев. През 968 г. армията им обсажда руската столица, където се намират княгиня Олга и нейните внуци Ярополк, Олег и Владимир. Градът спаси подхода на малък отряд на управител Претич. Скоро самият Святослав пристигна с конна армия, прогонвайки печенегите в степите. Принцът обаче не се стреми да остане в Русия. Хрониките го цитират по следния начин:

Святослав остава в Киев до смъртта на майка си Олга. След това той раздели владенията между синовете си: Ярополк напусна Киев, Олег - земите на древляните, а Владимир - Новгород).

След това се върна в Переяславец. В нов поход със значителна армия (според различни източници от 10 до 60 хиляди войници) през 970 г. Святослав превзема почти цяла България, окупира столицата й Преслав и нахлува във Византия. Новият император Йоан Цимисхий изпратил голяма армия срещу него. Руската армия, включваща българи и унгарци, е принудена да отстъпи към Доростол (Силистрия) – крепост на река Дунав.

През 971 г. е обсаден от византийците. В битката край стените на крепостта армията на Святослав претърпя тежки загуби, той беше принуден да преговаря с Цимисхий. Според мирния договор Русия се задължава да не напада византийските владения в България, а Константинопол се задължава да не подбужда печенезите към походи срещу Рус.

Губернаторът Свенелд посъветва княза да се върне в Русия по суша. Въпреки това Святослав предпочита да плава през бързеите на Днепър. В същото време князът планира да събере нова армия в Русия и да възобнови войната с Византия. През зимата те бяха блокирани от печенегите и малък отряд на Святослав прекара гладна зима в долното течение на Днепър. През пролетта на 972 г. Святослав прави опит да проникне в Русия, но армията му е разбита, а самият той е убит. Според друга версия смъртта на киевския княз е настъпила през 973 г. От черепа на принца печенежкият водач Куря направи купа за пиршества.

Владимир и Ярослав Мъдри. Кръщението на Русия

Царуването на княз Владимир. Кръщението на Русия

След смъртта на Святослав между синовете му избухва гражданска борба за правото на престола (972-978 или 980 г.). Най-големият син Ярополк стана велик княз на Киев, Олег получи древлянските земи, а Владимир - Новгород. През 977 г. Ярополк побеждава отряда на Олег, а самият Олег умира. Владимир избяга "отвъд морето", но се върна две години по-късно с варяжкия отряд. По време на кампания срещу Киев той завладява Полоцк, важен търговски пункт на западна Двина, и се жени за дъщерята на княз Рогволод, Рогнеда, която той е убил.

По време на гражданските борби Владимир Святославич защитава правата си върху трона (980-1015 г.). При него е завършено формирането на държавната територия на Древна Рус, присъединени са Червенските градове и Карпатската Рус, оспорвани от Полша. След победата на Владимир синът му Святополк се жени за дъщерята на полския крал Болеслав Храбри и между двете държави се установяват мирни отношения. Владимир окончателно присъединява вятичите и радимичите към Русия. През 983 г. предприема поход срещу йотвингите, а през 985 г. срещу волжките българи.

След като постигна самодържавието в руската земя, Владимир започна религиозна реформа. През 980 г. князът създава в Киев езически пантеон от шест богове от различни племена. Племенните култове не могат да създадат единна държавна религиозна система. През 986 г. в Киев започват да пристигат посланици от различни страни, които предлагат на Владимир да приеме тяхната вяра.

Ислямът е предложен от Волжка България, християнството по западен образец от германския император Ото I, юдаизмът от хазарските евреи. Владимир обаче избира християнството, за което му разказва гръцкият философ. Завърналото се от Византия пратеничество подкрепя княза. През 988 г. руската армия обсажда византийския Корсун (Херсонес). Византия се съгласи на мир, принцеса Анна стана съпруга на Владимир. Езическите идоли, които стояха в Киев, бяха съборени, а жителите на Киев бяха кръстени в Днепър. В столицата е построена каменна църква, която става известна като Десятъкната църква, тъй като князът е давал една десета от доходите си за нейната поддръжка. След покръстването на Русия договорите с Византия стават ненужни, тъй като между двете държави се установяват по-близки отношения. Тези връзки до голяма степен се укрепват благодарение на църковния апарат, който византийците организират в Русия. От Корсун и други византийски градове пристигат първите епископи и свещеници. Църковната организация в рамките на староруската държава беше в ръцете на Константинополския патриарх, който се превърна в голяма политическа сила в Русия.

Ставайки княз на Киев, Владимир се сблъсква с нарастващата заплаха от Печенегите. За да се предпази от номади, той изгражда линия от крепости на границата, чиито гарнизони набира от "най-добрите мъже" на северните племена - илменските словени, кривичи, чуд и вятичи. Племенните граници започнаха да се размиват, държавната граница стана важна. Именно по времето на Владимир се развива действието на много руски епоси, разказващи за подвизите на героите.

Владимир установи нов ред на управление: той засади синовете си в руските градове. Святополк получава Туров, Изяслав - Полоцк, Ярослав - Новгород, Борис - Ростов, Глеб - Муром, Святослав - древлянската земя, Всеволод - Владимир-на-Волин, Судислав - Псков, Станислав - Смоленск, Мстислав - Тмутаракан. Вече не се събираше почит по време на полюдието и само на църковните дворове. От този момент нататък княжеското семейство със своите воини се "хранеха" в самите градове и изпращаха част от данъка в столицата - Киев.

Царуването на Ярослав Мъдри

След смъртта на Владимир в Русия избухна нова гражданска борба. Святополк Прокълнатият през 1015 г. убива братята си Борис (според друга версия Борис е убит от скандинавските наемници на Ярослав), Глеб и Святослав. След като научи за убийството на братята, Ярослав, който управляваше в Новгород, започна да се подготвя за кампания срещу Киев. Святополк получава помощ от полския крал Болеслав и печенегите, но в крайна сметка претърпява поражение и бяга в Полша, където умира. Борис и Глеб през 1071 г. са канонизирани за светци.

След победата над Святополк Ярослав имаше нов противник - брат му Мстислав, който по това време се беше укрепил в Тмутаракан и Източен Крим. През 1022 г. Мстислав побеждава касогите (черкезите), побеждавайки в битка техния водач Редедя. След като подсили армията с хазари и касоги, той тръгна на север, където покори северняците, които попълниха войските му. Тогава той окупира Чернигов. По това време Ярослав се обърнал за помощ към варягите, които му изпратили силна армия. Решителна биткасе случи през 1024 г. при Листвен, победата отиде при Мстислав. След нея братята разделят Рус на две части - по коритото на Днепър. Киев и Новгород останаха при Ярослав и именно Новгород остана негова постоянна резиденция. Мстислав премества столицата си в Чернигов. Братята поддържат тесен съюз, след смъртта на полския крал Болеслав те връщат на Русия Червенските градове, заловени от поляците след смъртта на Владимир Червеното слънце.

По това време Киев временно губи статута си на политически център на Русия. Водещи центрове тогава са Новгород и Чернигов. Разширявайки владенията си, Ярослав предприема поход срещу естонското племе чуд. През 1030 г. на завоюваната територия е основан град Юриев (днешен Тарту).

През 1036 г. Мстислав се разболява по време на лов и умира. Единственият му син почина три години по-рано. Така Ярослав става владетел на цяла Рус, с изключение на Полоцкото княжество. През същата година Киев е нападнат от печенегите. Когато Ярослав пристигна с армия от варяги и славяни, те вече бяха превзели покрайнините на града.

В битката край стените на Киев Ярослав побеждава печенезите, след което прави Киев своя столица. В памет на победата над печенегите князът полага прочутата Света София в Киев, а художници от Константинопол са повикани да изрисуват храма. Тогава той затваря последния оцелял брат - Судислав, който управлява в Псков. След това Ярослав става едноличен владетел на почти цяла Рус.

Управлението на Ярослав Мъдри (1019-1054) понякога е най-големият разцвет на държавата. Обществените отношения се регулират от колекцията от закони „Руската истина“ и княжеските грамоти. Ярослав Мъдри провежда активна външна политика. Той се жени за много управляващи династии на Европа, което свидетелства за широкото международно признание на Русия в европейския християнски свят. Започва усилено каменно строителство. Ярослав активно превръща Киев в културен и интелектуален център, като взема за модел Константинопол. По това време отношенията между Руската църква и Константинополската патриаршия се нормализират.

От този момент нататък Руската църква се оглавява от Киевския митрополит, който е ръкоположен от Константинополския патриарх. Не по-късно от 1039 г. в Киев пристига първият киевски митрополит Феофан. През 1051 г., събирайки епископите, Ярослав сам назначава Иларион за митрополит, за първи път без участието на Константинополския патриарх. Иларион става първият руски митрополит. Ярослав Мъдри умира през 1054 г.

Занаяти и търговия. Паметници на писането („Приказка за отминалите години“, Новгородският кодекс, Остромирово евангелие, жития) и архитектурата (Десятъчната църква, катедралата „Св. София“ в Киев и едноименните катедрали в Новгород и Полоцк) бяха създадено. Високото ниво на грамотност на жителите на Рус се доказва от множество писма от брезова кора, достигнали до нашето време. Рус търгува с южните и западните славяни, Скандинавия, Византия, Западна Европа, народите на Кавказ и Централна Азия.

Съвет на синовете и внуците на Ярослав Мъдри

Ярослав Мъдри разделя Русия между синовете си. Трима най-големи синове получиха основните руски земи. Изяслав - Киев и Новгород, Святослав - Чернигов и земите на Муром и Рязан, Всеволод - Переяславъл и Ростов. По-малките синове Вячеслав и Игор получиха Смоленск и Владимир Волински. Тези владения не се предавали по наследство, съществувала система, при която по-малкият брат наследявал най-големия в княжеския род – т. нар. „стълбична“ система. Най-възрастният в клана (не по възраст, а по линия на родство) получава Киев и става велик княз, всички останали земи са разделени между членовете на клана и разпределени според старшинството. Властта се предаваше от брат на брат, от чичо на племенник. Второто място в йерархията на таблиците беше заето от Чернигов. След смъртта на един от членовете на семейството, всички по-млади Рюрикови се преместиха в земите, съответстващи на тяхното старшинство. Когато се появиха нови членове на клана, те получиха много - град със земя (волост). Определен принц имаше право да царува само в града, където царува баща му, в противен случай той се смяташе за изгнаник. Системата на стълбата редовно предизвиквала раздори между принцовете.

През 60-те години. През 11 век половците се появяват в Северното Черноморие. Синовете на Ярослав Мъдри не можаха да спрат нашествието си, но се страхуваха да въоръжат милицията на Киев. В отговор на това през 1068 г. жителите на Киев свалиха Изяслав Ярославич и поставиха на престола княз Всеслав Полоцк, година преди това той беше заловен от Ярославичите по време на междуособиците. През 1069 г. с помощта на поляците Изяслав окупира Киев, но след това въстанията на гражданите стават постоянни по време на кризи на княжеската власт. Предполага се, че през 1072 г. Ярославичите редактират Руската правда, като значително я разширяват.

Изяслав се опитва да си върне контрола над Полоцк, но безуспешно и през 1071 г. сключва мир с Всеслав. През 1073 г. Всеволод и Святослав изгонват Изяслав от Киев, обвинявайки го в съюз с Всеслав, и Изяслав бяга в Полша. Святослав, който самият беше в съюзнически отношения с поляците, започна да управлява Киев. През 1076 г. Святослав умира и Всеволод става княз на Киев.

Когато Изяслав се завърна с полската армия, Всеволод му върна столицата, като запази зад себе си Переяславъл и Чернигов. В същото време най-големият син на Святослав Олег остана без притежания, който започна борбата с подкрепата на половците. В битката с тях Изяслав Ярославич загива и Всеволод отново става владетел на Русия. Той прави сина си Владимир, роден от византийска принцеса от династията на Мономах, княз на Чернигов. Олег Святославич се укрепи в Тмутаракан. Всеволод продължи външната политика на Ярослав Мъдри. Той се стреми да укрепи връзките с европейските страни, като ожени сина си Владимир за англосаксонската Гита, дъщеря на крал Харалд, който загина в битката при Хейстингс. Той дава дъщеря си Евпраксия на германския император Анри IV. Управлението на Всеволод се характеризира с разпределяне на земя на принцове-племенници и формиране на административна йерархия.

След смъртта на Всеволод Киев е окупиран от Святополк Изяславич. Половците изпратили посолство в Киев с предложение за мир, но Святополк Изяславич отказал да преговаря и заловил посланиците. Тези събития станаха причина за голям половецки поход срещу Рус, в резултат на който обединените войски на Святополк и Владимир бяха победени, а значителни територии около Киев и Переяславл бяха опустошени. Половците взеха много затворници. Възползвайки се от това, синовете на Святослав, с подкрепата на половците, предявиха претенции към Чернигов. През 1094 г. Олег Святославич с половецки отряди се премества в Чернигов от Тмутаракан. Когато армията му се приближи до града, Владимир Мономах сключи мир с него, загуби Чернигов и отиде в Переяславл. През 1095 г. половците повторили нападението, по време на което стигнали до самия Киев, опустошавайки околностите му. Святополк и Владимир извикаха на помощ Олег, който царуваше в Чернигов, но той пренебрегна молбите им. След заминаването на половците киевските и переяславските отряди превзеха Чернигов и Олег избяга при брат си Давид в Смоленск. Там той попълва войските си и атакува Мур, където управлява синът на Владимир Мономах, Изяслав. Муром беше превзет и Изяслав падна в битка. Въпреки предложението за мир, което Владимир му изпрати, Олег продължи кампанията си и превзе Ростов. Той беше възпрепятстван да продължи завоеванието от друг син на Мономах, Мстислав, който беше управител в Новгород. Той победи Олег, който избяга в Рязан. Владимир Мономах отново му предложи мир, на който Олег се съгласи.

Мирната инициатива на Мономах беше продължена под формата на Любешкия конгрес на князете, който се събра през 1097 г., за да разреши съществуващите различия. На конгреса присъстваха киевският княз Святополк, Владимир Мономах, Давид (син на Игор Волински), Василко Ростиславович, Давид и Олег Святославовичи. Принцовете се съгласиха да спрат раздора и да не претендират за притежания на други хора. Мирът обаче не трая дълго. Давид Волински и Святополк заловиха Василко Ростиславович и го ослепиха. Василко става първият руски княз, който е ослепен по време на междуособиците в Русия. Възмутен от действията на Давид и Святополк, Владимир Мономах и Давид и Олег Святославич тръгват на поход срещу Киев. Киевчани изпратили да ги посрещне делегация, начело с митрополита, който успял да убеди князете да запазят мира. Въпреки това на Святополк е поверена задачата да накаже Давид Волински. Пусна Василко. В Русия обаче започва нова гражданска борба, която прераства в мащабна война в западните княжества. Завършва през 1100 г. с конгрес в Уветичи. Давид Волински беше лишен от княжеството. Въпреки това, за "хранене" той получи град Бужск. През 1101 г. руските князе успяха да сключат мир с половците.

Промени в държавната администрация в края на 10 - началото на 12 век

По време на кръщението на Рус във всички нейни земи е установена властта на православните епископи, подчинени на Киевския митрополит. В същото време синовете на Владимир бяха поставени като управители във всички земи. Сега всички князе, които действаха като дялове на киевския велик княз, бяха само от семейство Рюрик. Скандинавските саги споменават феодални владения на викингите, но те са били разположени в покрайнините на Русия и на новоприсъединените земи, така че по време на написването на „Приказка за отминалите години“ те вече изглеждат като реликва. Рюриковите князе водят ожесточена борба с останалите племенни князе (Владимир Мономах споменава княза на Вятичи Ходота и неговия син). Това допринесе за централизацията на властта.

Силата на великия херцог достига най-високото си ниво при Владимир и Ярослав Мъдри (след това след прекъсване при Владимир Мономах). Позицията на династията беше укрепена от множество международни династични бракове: Анна Ярославна и френския крал, Всеволод Ярославич и византийската принцеса и др.

От времето на Владимир или, според някои сведения, Ярополк Святославич, князът започва да дава земя на бойците вместо парична заплата. Ако първоначално това са били градове за хранене, то през 11 век бойците започват да получават села. Заедно със селата, превърнали се във владения, се дава и болярската титла. Болярите започнаха да съставляват старшия отряд. Службата на болярите се определяше от личната лоялност към княза, а не от размера на поземления надел (условната собственост върху земята не стана забележимо широко разпространена). По-младият отряд („младежи“, „деца“, „гриди“), който беше с принца, живееше от храненето от княжеските села и войната. Основната бойна сила през 11 век е опълчението, което получава коне и оръжие от княза за времето на войната. Услугите на наетия варяжки отряд бяха основно изоставени по време на управлението на Ярослав Мъдри.

С течение на времето църквата („монашески имоти“) започва да притежава значителна част от земята. От 996 г. населението плаща десятък на църквата. Броят на епархиите, започвайки от 4, нараства. Столът на митрополита, назначен от патриарха на Константинопол, започва да се намира в Киев, а при Ярослав Мъдри митрополитът за първи път е избран измежду руските свещеници, през 1051 г. той се сближава с Владимир и неговия син Иларион. Голямо влияние започват да оказват манастирите и техните избрани предстоятели – игумени. Киево-Печерският манастир става център на православието.

Болярите и свитата образуваха специални съвети при княза. Князът се съветвал и с митрополита, епископите и игумените, които съставлявали църковния съвет. С усложняването на княжеската йерархия до края на 11 век започват да се събират княжески конгреси („снеми“). В градовете имаше вечери, на които болярите често разчитаха, за да подкрепят собствените си политически искания (въстанията в Киев през 1068 и 1113 г.).

През 11-ти - началото на 12-ти век се формира първият писмен кодекс на законите - "Руската правда", който последователно се допълва със статии "Правда Ярослав" (ок. 1015-1016), "Правда Ярославичи" (ок. 1072) и „Харта на Владимир Всеволодович“ (ок. 1113 г.). Русская правда отразява увеличената диференциация на населението (сега размерът на вируса зависи от социално положениеубити), положението на такива категории от населението като слуги, крепостни селяни, крепостни селяни, покупки и рядовичи беше регулирано.

"Правда Ярослава" изравнява правата на "русини" и "словени" (трябва да се уточни, че под името "словени" летописът споменава само новгородци - "илменски словени"). Това, заедно с християнизацията и други фактори, допринесли за формирането на нова етническа общност, която осъзнавала своето единство и исторически произход.

От края на 10 век Русия има собствено производство на монети - сребърни и златни монети на Владимир I, Святополк, Ярослав Мъдри и други князе.

Разпад

Първото, което се отдели от Киев, беше Полоцкото княжество - това се случи още в началото на 11 век. След като концентрира всички останали руски земи под свое управление само 21 години след смъртта на баща си, Ярослав Мъдри, умирайки през 1054 г., ги разделя между петимата си оцелели синове. След смъртта на двамата най-млади от тях всички земи бяха под управлението на тримата старейшини: Изяслав от Киев, Святослав от Чернигов и Всеволод Переяславски („триумвиратът на Ярославичи“).

От 1061 г. (непосредствено след поражението на торките от руските князе в степите) започват нападенията на половците, които заменят печенегите, които са мигрирали на Балканите. По време на дългите руско-половецки войни южните князе дълго времене можа да се справи с противниците, като предприе редица неуспешни кампании и претърпя чувствителни поражения (битката при река Алта (1068), битката при река Стугна (1093).

След смъртта на Святослав през 1076 г. киевските князе се опитаха да лишат синовете му от Черниговското наследство и те прибягнаха до помощта на половците, въпреки че за първи път половците бяха използвани в междуособици от Владимир Мономах (срещу Всеслав от Полоцк ). В тази борба загиват Изяслав от Киев (1078 г.) и синът на Владимир Мономах Изяслав (1096 г.). На конгреса в Любеч (1097 г.), призован да спре гражданските борби и да обедини князете, за да се защитят от половците, беше провъзгласен принципът: „ Нека всеки си пази своето". По този начин, при запазване на правото на стълба, в случай на смърт на един от принцовете, движението на наследниците беше ограничено до техния патримониум. Това отваря пътя към политическа фрагментация (феодална фрагментация), тъй като във всяка земя е създадена отделна династия, а великият княз на Киев става първи сред равни, губейки ролята на сюзерен. Това обаче направи възможно спирането на раздора и обединяването на силите за борба с половците, които бяха преместени дълбоко в степите. Освен това бяха сключени споразумения със съюзнически номади - „черни качулки“ (торки, берендеи и печенеги, изгонени от половците от степите и заселени на южните руски граници).

През втората четвърт на 12 век староруската държава се разпада на независими княжества. Съвременната историографска традиция счита за хронологично начало на разпокъсаността 1132 г., когато след смъртта на Мстислав Велики, син на Владимир Мономах, Полоцк (1132) и Новгород (1136) престават да признават властта на киевския княз и самата титла става обект на борба между различни династични и териториални асоциации на Рюриковичите. Хронистът под 1134 г. във връзка с разцеплението между Мономаховичите записва „ цялата руска земя беше разпокъсана". Започналата гражданска борба не засяга самото велико царуване, но след смъртта на Ярополк Владимирович (1139 г.), следващият Мономахович Вячеслав е изгонен от Киев от Всеволод Олгович от Чернигов.

През XII-XIII век част от населението на южните руски княжества, поради постоянната заплаха, идваща от степта, а също и поради непрекъснатите княжески борби за Киевската земя, се премества на север, към по-спокойната Ростово-Суздалска земя , наричан още Залесие или Ополе. След като се присъединиха към редиците на славяните от първата кривицко-новгородска миграционна вълна от 10-ти век, заселниците от гъсто населения юг бързо съставиха мнозинството на тази земя и асимилираха рядкото фино-угорско население. Масовата руска миграция през 12 век се доказва от хроники и археологически разкопки. През този период започва основаването и бързият растеж на множество градове в Ростово-Суздалската земя (Владимир, Москва, Переяславл-Залески, Юриев-Ополски, Дмитров, Звенигород, Стародуб на Клязма, Ярополч-Залески, Галич и др. .) често повтаряли имената на градовете, откъдето произхождат заселниците. Отслабването на Южна Рус се свързва и с успеха на първите кръстоносни походи и промяната на основните търговски пътища.

По време на две големи междуособни войни от средата на 12 век Киевското княжество губи Волин (1154), Переяславъл (1157) и Туров (1162). През 1169 г. внукът на Владимир Мономах, владимиро-суздалският княз Андрей Боголюбски, изпраща армия, водена от сина си Мстислав на юг, която превзема Киев. За първи път градът е жестоко разграбен, киевските църкви са изгорени, жителите са отведени в плен. По-малкият брат на Андрей беше поставен да царува в Киев. И въпреки че скоро, след неуспешни кампании срещу Новгород (1170 г.) и Вишгород (1173 г.), влиянието на владимирския княз в други земи временно пада, Киев започва постепенно да губи, а Владимир да придобива политическите атрибути на общоруски център. През 12 век, освен княз на Киев, титлата велики започват да носят и князете на Владимир, а през 13 век епизодично и князете на Галиция, Чернигов и Рязан.

Киев, за разлика от повечето други княжества, не става собственост на нито една династия, а служи като постоянна ябълка на раздора за всички силни князе. През 1203 г. отново е разграбен от смоленския княз Рюрик Ростиславич, който воюва срещу галицко-волинския княз Роман Мстиславич. В битката на река Калка (1223 г.), в която участват почти всички южноруски князе, се състоя първият сблъсък на Русия с монголите. Отслабването на южните руски княжества увеличи натиска на унгарските и литовските феодали, но в същото време допринесе за укрепването на влиянието на владимирските князе в Чернигов (1226), Новгород (1231), Киев (през 1236 г. Ярослав Всеволодович окупира Киев за две години, докато по-големият му брат Юрий остава да царува във Владимир) и Смоленск (1236-1239). По време на монголското нашествие в Русия, започнало през 1237 г., през декември 1240 г. Киев е превърнат в руини. Той е получен от владимирските князе Ярослав Всеволодович, признат от монголите за най-стария в руските земи, а по-късно от неговия син Александър Невски. Те обаче не започнаха да се преместват в Киев, оставайки в родния си Владимир. През 1299 г. Киевският митрополит премества резиденцията си там. В някои църковни и литературни източници - например в изказванията на Константинополския патриарх и Витаутас в края на 14 век - Киев продължава да се счита за столица и по-късно, но по това време той вече е бил провинциален град на Великото литовско херцогство. От 1254 г. галисийските князе носят титлата „крал на Русия“. Титлата "велики князе на цяла Рус" от началото на 14 век започва да се носи от князете на Владимир.

В съветската историография понятието "Киевска Рус" е разширено както до средата на XII век, така и за по-широк период от средата на XII - средата на XIII век, когато Киев остава център на страната и контролът над Русия се осъществява от едно княжеско семейство на принципите на "колективния сюзеренитет". И двата подхода остават актуални и днес.

Предреволюционните историци, като се започне от Н. М. Карамзин, се придържат към идеята за прехвърляне на политическия център на Русия през 1169 г. от Киев във Владимир, датираща от произведенията на московските книжници или във Владимир (Волин) и Галич. В съвременната историография няма единство в мненията по този въпрос. Някои историци смятат, че тези идеи не намират потвърждение в източниците. По-специално, някои от тях посочват такъв признак на политическата слабост на суздалската земя като малък брой укрепени селища в сравнение с други земи на Русия. Други историци, напротив, намират потвърждение в източниците, че политическият център на руската цивилизация се е преместил от Киев, първо в Ростов и Суздал, а по-късно във Владимир на Клязма.

Историята му може условно да се раздели на три периода:

първият - периодът на формиране на Древна Рус при първите князе на Рюрик (втората половина на 9-ти - последната третина на 10-ти век);

вторият - разцветът на Киевска Рус при Владимир I и Ярослав Мъдри (края на 10 - първата половина на 11 век);

третият - периодът на началото на териториалната и политическа фрагментация на староруската държава и нейния разпад (втората половина на XI - първата третина на XII век).

- Първи периодзапочва историята на древна Рус от 862 гкогато в Новгород или, може би, първо в Стара Ладога той започна да царува Рюрик (862 - 879). Както вече беше отбелязано, тази година традиционно се счита за легендарното начало на руската държавност.

За съжаление информация за подробностите за управлението на Рюрик не е достигнала до нас. Тъй като синът на Рюрик Игор беше непълнолетен, той стана настойник с него и новгородския княз Олег (879 - 912). Според някои сведения той е роднина на Рюрик, според други - водач на един от варягските отряди.

През 882 г. Олег предприе поход срещу Киев и уби Асколд и Дир, които царуваха там,които са били последните представители на рода на легендарния Кия. Вярно е, че някои учени ги смятат за воини на Рюрик, заели трона на Киев. Олег направи Киев столица на обединената държава, наричайки го „майката на руските градове“.Ето защо древноруската държава също влезе в историята под името Киевска Рус.

През 911 г. Олег предприел победоносен поход срещу Константинопол(така руснаците наричат ​​Константинопол - столицата на Византия). Той сключва много изгодно за Русия споразумение с византийския император и се завръща в Киев с богата плячка. Според споразумението руските търговци или гостите, както ги наричали тогава, можели да купуват стоки в Константинопол, без да плащат мита за тях, да живеят в столицата един месец за сметка на гърците и т.н. Олег включва в държавата си кривичи, северняци, радимичи и древляни, които започват да плащат почит на киевския княз.

За късмет, мъдрост и хитрост Олег беше наречен Пророческият народ, тоест този, който знае предварително какво да прави в дадена ситуация.

След смъртта на Олег князът на Киев става син на Рюрик Игор (912 - 945). Под негово ръководство руските отряди два пъти предприемат пътуване до Византия и сключват ново споразумение с византийския император, което определя реда на търговията между двете държави. Включва и статии за военен съюз.

Игор се би с печенегите, които нападнаха руските земи. При него територията на държавата се разшири, като включи в състава си земите на улиците и Тиверците. Подвластните земи плащаха данък на киевския княз, който той събираше ежегодно, обикаляйки ги със свитата си. През 945 г., опитвайки се да вземе отново почит от древляните, Игор е убит от тях.

Наследникът на Игор беше неговата съпруга, принцеса Олга (945 - 964). Тя жестоко отмъсти на древляните за смъртта на съпруга си, като уби много от непокорните и изгори столицата им, град Искоростен (сега Коростен). Древляните най-накрая бяха включени в състава на староруската държава.

При Олга събирането на данък беше рационализирано. Установени са специални места за събиране на почит - гробища, размерът на почитта - уроци, определено е времето за събирането му.

През този период международните отношения на Древна Рус се разширяват значително. Има размяна на пратеничества с германския император Отон I, укрепват се отношенията с Византия. Посещавайки Константинопол, Олга обещава подкрепа на византийския император в политиката му към съседите и също приема християнството там. По-късно руски православна църкваканонизира Олга сред светците.

Следващият киевски княз беше синът на Игор и Олга - Святослав (964 - 972). Той беше талантлив командир, който прослави руската земя с военните си кампании. Именно на Святослав принадлежат известните думи, които той произнесе пред своя отряд в една от трудните битки: "Да легнем тук с кости: мъртвите нямат срам!"

Той започва подчинението на Древна Рус на вятичите, които до последно се борят за своята независимост и остават единственото славянско племе на изток, което не е подчинено на киевския княз. Святослав побеждава хазарите, отблъсква настъплението на печенегите, побеждава Волжка България, успешно се бие на Азовското крайбрежие, превзема Тмутаракан (съвременен Таман) на полуостров Таман.

Святослав започва война с Византия за Балканския полуостров, която отначало се развива успешно и дори мисли да премести столицата на държавата си от Киев на брега на Дунав, в град Переяславец. Но тези планове не успяха да се осъществят. След упорити битки с голяма византийска армия, Святослав е принуден да сключи пакт за ненападение с Византия и да върне окупираните земи.

Връщайки се в Киев с останките от отрядите си, Святослав при бързеите на Днепър попада в засада от печенегите и е убит. Печенежкият принц отряза главата му и направи купа от черепа, вярвайки, че цялата сила на великия воин ще премине от нея към пиещия. Тези събития се случиха през 972 г. Така завърши първият период от историята на Древна Рус.

След смъртта на Святослав започна смут, борбаза власт сред синовете си. То спря, след като киевският престол беше зает от третия му син княз Владимир. Той влезе в историята като Владимир I, изключителен държавник и командир (980 - 1015). А в руските епоси - това е Владимир Червеното слънце.

Под него, като част от Древна Рус, всички земи на източните славяни най-накрая бяха обединени, някои от които, предимно Вятичи, по време на периода на размирици се опитаха отново да станат извън контрола на киевския княз.

Владимир успя да реши основната задача на външната политика на руската държава от онова време - да организира ефективна защита срещу набезите на печенегите.За да направите това, на границата със степта бяха построени няколко отбранителни линии с добре обмислена система от крепости, укрепления, сигнални кули. Това направи невъзможно внезапното нападение на печенегите и спаси руските села и градове от техните набези. Именно в тези крепости са служили епичните герои Иля Муромец, Альоша Попович и Добриня Никитич. В битки с руски отряди печенегите претърпяха тежки поражения.

Владимир извършва няколко успешни военни похода в полските земи, Волжка България и др.

Киевският княз реформира системата на управление и замени местните князе, които продължиха да управляват племената, станали част от Древна Рус, с техните синове и „съпрузи“, тоест ръководители на отряди.

При него се появяват първите руски монети: златни монети и сребърни монети. На монетите е изобразен самият Владимир, както и Исус Христос.

Появата на Исус Христос върху монетите не е случайна. През 988 г. Владимир I приема християнството и го прави държавна религия.

Християнството отдавна е проникнало в Русия. Дори при княз Игор част от бойците са били християни, в Киев е имало катедралата "Свети Илия", бабата на Владимир, княгиня Олга, е била кръстена.

Кръщението на Владимир се състоя в Крим след победата над византийските войски по време на обсадата на град Корсун (Херсонес). Владимир поискал византийската принцеса Анна за своя съпруга и обявил намерението си да се покръсти. Това било прието с радост от византийската страна. При киевския княз е изпратена византийска принцеса, както и свещеници, които кръщават Владимир, синовете му и отряда.

Връщайки се в Киев, Владимир, под страх от наказание, принуди киевчани и останалите хора да бъдат кръстени. Кръщението на Рус като правило протича мирно, въпреки че среща известна съпротива. Само в Новгород жителите се разбунтували и били усмирени със силата на оръжието. След това те били кръстени, изгонени в река Волхов.

Приемането на християнството беше голямо значениеза по-нататъшното развитие на Русия.

Първо, той укрепва териториалното единство и държавната мощ на Древна Рус.

Второ, след като отхвърли езичеството, Русия сега стоеше наравно с другите християнски страни. Наблюдава се значително разширяване на нейните международни връзки и контакти.

Трето, оказа огромно влияние върху по-нататъчно развитиеруската култура.

За заслугите си в покръстването на Русия княз Владимир е канонизиран от Руската православна църква за светец и е обявен за равноапостолен.

Начело на Руската православна църква е митрополитът, който до средата на 15 век се назначава от Константинополския патриарх.

След смъртта на Владимир I отново започва смут, в който дванадесет от неговите синове се борят за престола на Киев. Смутът продължи четири години.

По време на тази княжеска гражданска борба, по заповед на един от братята, Святополк, бяха убити други трима братя: Борис Ростовски, Глеб Муром и Святослав Древлянски. За тези престъпления Святополк получава прозвището Проклет сред хората. И Борис и Глеб започнали да се почитат като свети мъченици.

Гражданската борба приключи след началото на царуването в Киев Княз Ярослав Владимирович, получил от съвременниците си прозвището Мъдрият (1019 - 1054). Годините на неговото управление в историята се считат за период на най-висок разцвет на Древна Рус.

При Ярослав нападенията на печенегите спряха, които получиха силен отпор. На север, в балтийските земи, е основан Юриев (сега град Тарту в Естония), на Волга - град Ярославъл. Киевският княз успява да обедини под свое командване цялата Древна Рус, тоест най-накрая става суверенен княз на староруската държава.

Русия получи широко международно признание. Ярослав е свързан с много от европейските управляващи династии. Дъщерите му са женени за унгарски, норвежки, френски крале. Сестрата на Ярослав се омъжи за полския крал, а внучката й за германския император. Самият Ярослав се жени за шведска принцеса, а синът му Всеволод се жени за византийска принцеса, дъщеря на император Константин Мономах. Внукът на Ярослав Владимир, роден от този брак, получи прякора Мономах. Именно той по-късно продължи славните дела на своя дядо.

Ярослав влезе в историята като руски законодател. Именно при него се появява първият кодекс на законите "Руска истина", в който се регулира животът в Древна Рус.Законът, по-специално, разрешава кръвното отмъщение. За едно убийство можеше да се отмъсти законно: син за баща и баща за син, брат за брат и племенник за чичо.

При Ярослав се наблюдава бързо развитие на руската култура: построени са храмове, извършва се работа по обучение на грамотност, превод от гръцки и кореспонденция на книги на руски, създадено е книгохранилище. През 1051 г., малко преди смъртта на Ярослав, киевски митрополит за първи път става не византийски, а руски духовник Иларион.Той пише, че руската държава по това време е била „известна и чута във всички краища на земята“. Със смъртта на Ярослав през 1054 г. завършва вторият период от историята на Древна Рус.

- Обществени и политическа системаКиевска Рус

Географски Русия през XI век е била разположена от Балтийско (Варяжко) и Бяло море, Ладожкото езеро на север до Черно (Руско) море на юг, от източните склонове на Карпатите на запад до горната част на достига Волга и Ока на изток. Около 5 милиона души са живели на огромни територии. Семейството оправи двора, „дим“, „десет“. Семействата съставляват териториално-съседни (вече не родствени) общности („verv“, „sto“). Общностите гравитираха към гробищата - търговски и административни центрове, на мястото на които израснаха градове („полк“, „хиляда“). На мястото на бившите племенни съюзи се образуват княжества („земи“).

Политическата система на старата руска държава съчетава институциите на новата феодална формация и старата, примитивна общност. Начело на държавата стоял наследствен княз, наричан велик княз. Той управляваше с помощта на съвет от други князе и бойци. Владетелите на други княжества били подчинени на киевския княз. Принцът разполагаше със значителна военна сила, която включваше флота.

Върховната власт принадлежеше на великия херцог, най-старият сред Рюриковите. Князът е бил законодател, военачалник, върховен съдия, адресат на данък. Принцът беше заобиколен от отряд. Воините живееха в княжеския двор, участваха в кампании, споделяха данък и военна плячка и пируваха с принца. Принцът се консултира с дружината по всички въпроси. Болярската дума, която първоначално е съставена от висши войници, участва в управлението. Във всички земи народното събрание играе важна роля. Управлението се извършваше от князе, посадници от болярите, управители, избрани хиляди в градовете и др.

Въоръжените сили включват професионален княжески отряд и милиция. Първоначално постоянните отряди („дворове на принцове“) включват дворни служители, както свободни, така и зависими („крепостни“). По-късно службата на княза започва да се основава на договора му с неговия слуга (болярин) и става постоянна. Самата дума "болярин" води началото си от думата "боляр" или "борец". При необходимост, при военна опасност, по решение на събранието на вечето се събираше народна милиция, начело с хиляда. Опълчението било съставено от свободни хора - селяни и граждани. Опълчението е изградено по "десетичния принцип". Воини, обединени в десетки, десетки - в стотици, стотици - в хиляди. Повечето от командирите - десети, соцки, хилядни - бяха избрани от самите войници. Воините се познаваха добре. Стоте обикновено бяха мъже от една и съща волост, обикновено свързани с някаква степен на родство. С течение на времето десетичната система се заменя с териториален (областен) принцип. „Хиляда” се заменя с териториална единица – войската. Четите започват да се наричат ​​"полкове". „Десетки” се трансформират в нова териториална единица – „копие”.

През 988 г., при Владимир I, християнството във византийската версия е прието като държавна религия вместо езичеството. Руската православна църква първоначално подкрепяше държавата и зависеше от нея, тъй като според Хартата на Владимир, който беше обявен за светец, тя получаваше 10% от всички приходи в държавата за своето функциониране. Великите херцози всъщност назначават висшето духовенство и насърчават развитието на манастирите. Принципът за преобладаване на светската власт над духовната обикновено се нарича цезаропапизъм.

По-голямата част от земевладелците, болярите, които имаха обширни ферми в провинцията, живееха в руските градове. Те се интересуваха от събирането и споделянето на данъка, събран в околните територии. Така в градовете се ражда държавният апарат, консолидират се висшите слоеве на обществото, укрепват се междутериториалните връзки, т.е. процесът на държавно образуване се развива.

Основата на социалната организация на Древна Рус беше общността. В съвременната руска историческа наука преобладава мнението, че в древноруската държава абсолютното мнозинство от населението е съставено от свободни общински селяни, обединени във въже (от въжето, с което са измервани парцелите земя; въжето се нарича още „сто“, по-късно - „устна“). Уважително ги наричаха „хора“, „мъже“. Те орали, сеели, секли и опожарявали гората за нова обработваема земя („сечено-огнева система”). Те можеха да напълнят мечка, лос, дива свиня, да ловят риба, да събират мед от горски дъски. „Съпругът“ на Древна Рус участва в събирането на общността, избира главатаря, участва в процеса като част от един вид „жури“ - „дванадесет най-добри съпрузи“ (наречени „изход“). Древният руснак, заедно със своите съседи, преследваше крадец на коне, подпалвач, убиец, участваше във въоръжено опълчение в случай на големи военни кампании и заедно с други се пребори с нападение на номади. Свободният човек трябваше да контролира чувствата си, да носи отговорност за себе си, роднини и зависими хора. За предумишлено убийство в съответствие с "Руската истина", кодекс на законите от първата половина на XI век. имуществото е конфискувано, а семейството е напълно превърнато в робство (тази процедура се нарича "наводнение и грабеж"). За кичур коса, откъснат от брада или мустаци, обиден свободен човек „за морални щети“ имаше право на обезщетение от 12 гривни (гривнята е сребърно кюлче с тегло около 200 грама; в момента гривната е основната парична единица в Украйна). Така беше оценено личното достойнство на свободния човек. Убийството се наказва с глоба от 40 гривни.

"Съпругът" на Древна Рус е безспорен военнослужещ, участник във военни кампании. По решение на народния съвет всички боеспособни мъже тръгнаха на поход. Оръжията (мечове, щитове, копия) са получени, като правило, от арсенала на принца. Всеки човек знаеше как да борави с брадва, нож, лък. И така, армията на Святослав (965-972), включително заедно с отряда и народната милиция, възлиза на общо до 50-60 хиляди души.

Общинското население е абсолютно мнозинство в Новгород, Псков, Смоленск, Чернигов, Владимир, Полоцк, Галисия, Киев и други земи. Особена общност беше и населението на градовете, сред които най-голям интерес представлява Новгород с неговата вечева система.

В същото време различни житейски обстоятелства създават категории хора с различен правен статус. Рядовичи бяха тези, които изпаднаха във временна зависимост от собственика въз основа на споразумение („ред“), сключено с него. Тези, които загубиха имуществото си и получиха от собственика малък парцел земя и инструменти, станаха покупки. Закупът работеше на заем (купа), пасеше добитъка на собственика, не можеше да го напусне, можеше да бъде подложен на телесно наказание, но не можеше да бъде продаден в робство, запазвайки шанса да се откупи на свобода. В резултат на плен, самопродажба, продажба за дългове или за престъпления, чрез брак или брак с крепостен или крепостен селянин, руските хора могат да станат крепостни. Правото на господаря по отношение на крепостния не беше ограничено по никакъв начин. Убийството му "струва" само 5 гривни. Робите са, от една страна, слугите на феодала, които са част от личните му служители и дружини, дори от княжеската или болярската администрация. От друга страна, крепостните (роби на руското общество), за разлика от древните роби, могат да бъдат засадени на земята („страдащи хора“, „страдащи“), работещи като занаятчии. Лумпен-пролетариите от Древна Рус, по аналогия с Древен Рим, могат да бъдат наречени изгнаници. Това бяха хора, загубили предишния си социален статус: селяни, изгонени от общността; освободени крепостни селяни, които са откупили свободата си (като правило след смъртта на собственика); фалирали търговци и дори князе "без място", тоест, които не са получили територията, на която са изпълнявали управленски функции. При разглеждането на съдебни дела социалното положение на човек играеше важна роля, принципът беше в сила - "забавно е да съдиш според съпруга си, в зависимост". Земевладелците, князете и болярите са действали като собственици на зависими хора.

3. Феодализмът в Западна Европа и социално-икономическата структура на Древна Рус: прилики и разлики.

Възникването и развитието на феодалното земевладение и свързаното с него поробване на селячеството протича по различен начин. В Западна Европа, например, във Франция военна службаземята е предоставена на краля първо за цял живот, а след това като наследствена собственост. С течение на времето селяните се привързват както към личността на феодалния земевладелец, така и към земята. Селянинът трябваше да работи в своята ферма и във фермата на господаря (старши, господар). Крепостът дава на собственика значителна част от продуктите на своя труд (хляб, месо, домашни птици, тъкани, кожа, обувки), а също така изпълнява много други задължения. Всички те се наричаха феодална рента и се считаха за плащане на селянина за използването на земята, благодарение на което се изхранваше семейството му. Така възниква основната икономическа единица на феодалния начин на производство, която в Англия се нарича имение, във Франция и много други страни - сеньор, а в Русия - феод.

Във Византия такава твърда система на феодални отношения не се развива. Във Византия на феодалите е забранено да държат отряди, да строят затвори в имоти и те живеят по правило в градове, а не в укрепени замъци. По обвинения в заговор, предателство всеки феодален собственик може да загуби имуществото си и самия живот. Във всички феодални общества земята е била основна ценност. За да обработват земята, феодалните земевладелци използват различни системи за експлоатация на селския труд, без които земята остава мъртва.

В руските земи формирането на социал икономически отношенияприсъщи на феодалното общество, имаше свои собствени характеристики. Натискът от страна на княза, неговата администрация имаше определени граници. В страната имаше много свободни земи. Векове наред е било възможно да напуснат предишното място и да се установят на 50-100 мили на север или изток. На ново място за няколко дни беше възможно да се построи къща, след няколко месеца да се разчисти парцел за обработваема земя. Такава възможност стопли душата на руския народ в продължение на много десетилетия. Колонизацията на свободните територии, тяхното икономическо развитие се извършва почти непрекъснато. Те избягаха от набезите на номадите в най-близката гора. Процесът на феодализация, ограничаване на свободата на селските и градските работници беше бавен.

През IX - X век. в началния етап от развитието на феодалните отношения преките производители са били подчинени на държавна власт. Основната форма на зависимост на селяните бяха държавните данъци: поземлен данък - почит (полюдие), съдебни такси ( вира, продажби).

На втория етап индивид, голям поземлен имот, който в Западна Европа се наричаше старши. Феодалната собственост върху земята възниква, юридически формализирана по различни начини в различните руски земи, с различна скорост в резултат на нарастващото имуществено неравенство и във връзка с прехвърлянето на значителна част от обработваемата земя на членовете на общността в частна собственост на големи собственици - феодали, князе и боляри. Земеделските общности постепенно попадат под патронажа на княза и неговия отряд. Създадена е система за експлоатация на лично свободното население от военнослужещото благородство (отбор) на киевските князе чрез събиране на данък. Друг начин за подчинение на съседната общност на феодалите беше да ги заловят от воини и принцове. Но най-често племенното благородство се превръща в големи собственици, подчинявайки членовете на общността. Общностите, които не попадат под властта на феодалите, са били задължени да плащат данъци на държавата, която по отношение на тези общности е действала едновременно като върховна власт и като феодал.

През Х век възниква, а през следващия век се засилва господстващото земевладение на киевските князе. Основната форма на организация на стопанския живот е феодалната феодално владение, т. е. бащиното имущество, предавано от баща на син. През XI век. поземлената собственост се появява сред представители на върховете на служебното благородство - болярите. Принцовете и техните благородни бойци започват да завземат различни, предимно общински земи. Налице е процес на феодализация на руското общество, тъй като притежаването на земя дава значителни икономически предимства и се превръща във важен политически фактор.

Князете на отделните земи и други големи, средни, малки феодали бяха във васална зависимост от великия княз. Те бяха длъжни да доставят войници на великия херцог, да се явят по негово искане с отряд. В същото време тези васали сами упражняват контрол върху имотите си и великите херцогски управители нямат право да се намесват във вътрешните им работи.

Всяко феодално владение беше нещо като малко независима държавасъс собствен бизнес. Феодалното наследство е стабилно, защото води натурална икономика. Ако е необходимо, селяните са били привлечени към „корвей“, т.е обща работав полза на собственика.

През XII - първата половина на XIII век. патримониалната собственост на земята продължава да расте. В стопанския живот на преден план излизат болярските и княжеските патримониуми, както и църковните, феодални по своята същност земевладения. Ако в писмени източници от XI век. има малко информация за болярските и монашеските имения, след това през 12 век позоваванията на големи земевладения стават редовни. Държавно-феодалната форма на собственост продължава да играе водеща роля. Повечето от преките продуценти продължаваха да бъдат лично свободни хора. Те зависели само от държавната власт, плащайки данък и други държавни данъци.

4. Съседи на Древна Рус през IX-XII век: Византия, славянски страни, Западна Европа, Хазария, Волжка България.

На етапа на формиране на староруската държава (862-980 г.) Рюриковичите решават следните задачи:

1. Те ​​разширяват сферата си на влияние, подчиняват всички нови източнославянски и неславянски племена. Рюрик присъединява финландските племена към славяните - всички, меря, Мещера През 882 г. Олег премества центъра на Древна Рус в Киев, "майката на руските градове". Той включва земите на кривичи, древляни, северяни, радимичи, дулеби, тиверци и хървати в състава на Древна Рус и по същество завършва обединението на всички източнославянски племена в рамките на една държава. Древна Рус включва по-голямата част от Източноевропейската равнина.

2. Първите Рюриковичи влязоха в отношения със съседни утвърдени и нововъзникващи държави, водеха войни, постигнаха международно признание чрез подписване на международни споразумения.

Олег, начело на значителна армия, обсажда Константинопол (Царград), столицата на Византия, и сключва с него през 911 г. първия международен договор за равни права на Русия. Игор, синът на Рюрик и ученик на Олег, започва да битка печенеги,които били напълно разбити от неговия правнук Ярослав Мъдри. Игор прави неуспешни кампании срещу Византия през 941 и 944 г., сключва споразумение през 944 г. Той държа в подчинение племената, завладени от Рюрик и Олег. Той беше убит в Древлянската земя за произвол в събирането почит (polyudye).

Изключителният военачалник Святослав освобождава вятичите от хазарите, подчинява ги на Русия и побеждава Хазарския каганат през 965 г. Святослав основава Тмутаракан близо до Керченския проток и Преславец близо до устието на Дунав. Той води тежка война срещу Византия (битката при Доростол), стреми се да се придвижи възможно най-далеч в югозападна посока към райони с по-благоприятен климат. Подписва примирие с Византия и е убит от печенегите, докато се връща у дома.

3. Първите руски владетели установяват търговски, икономически, културни, семейни и династични връзки със съседните държави и владетели. Русия не е имала собствени находища на злато и сребро. Затова отначало се използват византийски денарии и арабски дирхеми, а след това започват да се секат техните златни и сребърни монети.

По време на разцвета (980-1132) съдържанието и приоритетите на външната политика започват да се променят в съответствие с нарастването на икономическата и военната мощ на руската държава.

Рюриковите установяват търговски, икономически, културни, семейни и династични връзки със съседни държави и владетели. По време на своя разцвет (980-1132 г.) древноруската държава заема видно място на политическата карта на Европа. Политическото влияние нараства с укрепването на икономическата и военната мощ, поради влизането в кръга на християнските държави. Границите на руската държава, характерът на отношенията, редът на търговията и други контакти бяха определени от система от международни договори. Първият такъв документ е подписан с Византия от княз Олег през 911 г. след много успешна военна кампания. Русия за първи път действа като равноправен субект на международните отношения. Кръщението на Рус през 988 г. също се извършва при обстоятелства, в които Владимир I заема активна позиция. В замяна на помощта на византийския император Василий II в борбата срещу вътрешната опозиция, той всъщност принуждава сестрата на императора Анна да бъде негова съпруга. Синът на Владимир Ярослав Мъдри е женен за шведската принцеса Ингигерда (кръщена Ирина). Чрез своите синове и дъщери Ярослав Мъдри се сродил с почти всички европейци владетелски къщи. Новгородска земя, Галиция-Волинск, Полоцк, Рязан и други княжества имаха широки международни връзки.

Външната търговия играе изключителна роля в икономическия живот на Новгород. Това беше улеснено от географското положение на северозападния ъгъл на Рус, в непосредствена близост до Балтийско море. В Новгород живееха много занаятчии, които работеха главно по поръчка. Но основна роля в живота на града и цялата новгородска земя играеха търговците. Техният съюз в църквата на Параскева Пятница е известен от 12 век. Неговите участници извършваха далечна, тоест задгранична външна търговия. Търговците на восък се обединяват в търговската класа Иван. Померанските търговци, низовските търговци и други предприемачески артели търгуват с други руски земи. От древни времена Новгород е най-тясно свързан със Скандинавия. През IX-XI век. подобряване на отношенията с датчаните, германците (особено "хансейците"), с холандците. Хроники, актове и договори на Новгород за XI-XIV век. записват редовни пътувания на новгородски търговци до Нарва, Ревел, Дерпт, Рига, Виборг, Або, Стокхолм, Висби (остров Готланд), Данциг, Любек. Във Висби е създаден руски търговски пункт. Външната търговия на новгородци беше ориентирана изключително към западната посока. Важна роля играе реекспортът на западни стоки дълбоко в Русия, по-нататък към страните от Изтока, а руските и източни стоки - към Запада. Регионът на Нева и Ладога в продължение на много векове играеше ролята на своеобразна врата към Евразия, което предопредели икономическо значениетози регион и ожесточена борба за влияние в него. Разнообразие от договорни отношения, родствени съюзи свързват Рюриковичите със съседите им на изток, особено с половците. Руските князе бяха членове на много международни коалиции, често разчитаха на подкрепата на чужди военни сили и предоставяха своите услуги. Повечето от князете, освен руски език, говорели гръцки, немски, полски, половецки и др.

1. Владимир I, Ярослав Мъдри, Владимир II успешно защитиха територията на своята държава, затвърдиха признаването на нейните граници чрез система от договори.

Владимир I най-накрая победих Вятичи, Радимичи, Ятвагов,анексирани земи в Галиция (Червен, Пшемисл и др.). Ярослав Мъдри (1019-1054) през 1036 г. разбива напълно печенезите, които започват да служат на руските князе или се преселват в Унгария. През 1068 г. започва борбата на руския народ срещу половците, която протича с променлив успех поради пламналата гражданска борба в дома на Рюрикович. По време на управлението на Владимир II Мономах (1113-1125) са нанесени сериозни поражения на половците, с които започват да се развиват предимно мирни отношения.

2. На изток борбата срещу номадите става продължителна. Печенегите бяха победени, мощни удари бяха нанесени на половците, някои от номадите преминаха на служба при руските князе.

3. С приемането на християнството Русия застава наравно с повечето европейски държави. Но в 1054имаше разцепление в християнството. Образува се с времето католицизъмИ православие. Разделението продължава почти хиляда години. Византия и Русия се сближават на основата на придържането към православието.

В периода на феодална разпокъсаност всяко княжество провежда своя собствена външна политика.

1. Засилени връзки с управляващите домове на европейските държави. Владимир II бил женен за дъщерята на византийския император, от която според легендата получил символ на върховна власт - "шапката на Мономах", прототипа на бъдещата царска корона.

Водеха се войни срещу близки съседи, извършваха се заграбвания, сключваха се и нарушаваха мирни договори, натрупваха се взаимни искове. При Всеволод III Юриевич (с прякор Голямото гнездо) (1176-1212) центърът на руската държава всъщност се премества в най-богатия град Владимир. Всеволод подчинява Рязанското княжество, прави походи срещу камските българи.

2. Владетелите на княжествата в борбата срещу техните роднини в „дома на Рюрикович“ все повече се обръщат за помощ към чужди държави (Полша, Унгария, Швеция и др.). Това често е придружено от отстъпки на територии, облаги за чуждестранни търговци и т.н. Външнополитическата дейност се извършва пряко от князете от дома на Рюрикович, които обикновено говорят европейски и източни езици, водят дипломатическа кореспонденция и изпращат свои доверени представители от сред болярите и богатите търговци като посланици.

3. Руските владетели подценяват опасността от изток. Руските полкове, дори обединени с половците, претърпяха катастрофално поражение на река Калка (приток на Дон) през 1223 г. от големи напреднали сили на монголо-татарите, водени от командира на Чингис хан. Не са направени изводи от това поражение и монголското нашествие от 1237/38 г. изненада руските земи. Политиката "разминаваме се, воюваме заедно" се провежда непоследователно и се оказва неефективна.

5. Староруската култура от IX-XII век.

1. Култура и вярвания на източните славяни

Древните славяни са били хора на ведическата култура, така че би било по-правилно древната славянска религия да се нарича не езичество, а ведизъм. Това е мирна религия на висококултурен земеделски народ, свързана с други религии с ведически корен - Древна Индия, Древна Гърция.

Според Книгата на Велес (вероятно написана от новгородски свещеници не по-късно от 9-ти век, посветена на бога на богатството и мъдростта Велес и разрешаваща спора за произхода на славяните), е имало архаична Троица-Триглав: Сварог ( Сварожич) - небесният бог, Перун - гръмовержецът, Велес (Волос) богът на унищожението на Вселената. Имаше и майчински култове. изкуствои фолклорът на древните славяни са неразривно свързани с езичеството. Основните божества на славяните били: Сварог (бог на небето) и неговият син Сварожич (бог на огъня), Род (бог на плодородието), Стрибог (бог на добитъка), Перун (бог на гръмотевиците).

Разлагането на племенните отношения е съпроводено с усложняване на култовите обреди. И така, погребението на принцове и благородство се превърна в тържествен ритуал, по време на който над мъртвите се изсипваха огромни могили - могили, една от жените му или роб беше изгорена заедно с починалия, празнуваше се празник, т.е. възпоменание, придружено от военни състезания. Архаичните народни празници: новогодишното гадаене, масленицата бяха придружени от заклинателни магически обреди, които бяха вид молитва към боговете за общо благополучие, реколта, избавление от гръмотевици и градушка.

Нито една култура на духовно развит народ не може да съществува без писменост.Досега се смяташе, че славяните не познават писмеността преди мисионерската дейност на Кирил и Методий, но редица учени (С.П. Обнорски, Д.С. Лихачов и др. ) посочи, че има безспорни доказателства за наличието на писменост сред източните славяни много преди кръщението на Русия. Предполага се, че славяните са имали своя собствена оригинална система за писане: писане на възли, знаците му не са записани, а се предават с помощта на възли, вързани на конци, които са увити в топки. Споменът за това писмо остана в езика и фолклора: например, ние все още говорим за „нишката на историята“, „тънкостите на сюжета“, а също така връзваме възли за памет. Нодуларно-езическата писменост беше много сложна и достъпна само за елита - свещеници и висшето благородство. Очевидно нодуларното писмо не може да се конкурира с по-проста логически съвършена писмена система, базирана на кирилица.

2. Приемането на християнството от Русия и неговото значение в развитието на руската култура

Приемането на християнството от Русия е най-важното събитие в културния живот на този период. Характерът на историческия избор, направен през 988 г. от княз Владимир, не е случаен. В хрониката "Приказка за отминалите години" има дълга история за съмненията на Владимир и неговите боляри при избора на вяра. Принцът обаче прави своя избор в полза на гръцкото православно християнство. Решаващият фактор за обръщането към религиозния и идеологически опит на Византия бяха традиционните политически, икономически и културни връзки на Киевска Рус с Византия. Около 988 г. самият Владимир се покръстил, покръстил своята свита и боляри и под страх от наказание принудил хората от Киев и всички руснаци като цяло да бъдат кръстени. Кръщението на останалата част от Русия отнема много време. На североизток обръщането на населението към християнството е завършено едва в края на 11 век. Кръщението неведнъж е срещало съпротива. Най-известното въстание се проведе в Новгород. Новгородци се съгласиха да бъдат кръстени едва след като бойците на княза подпалиха непокорния град. Много древни славянски вярвания влязоха в християнския канон в Русия. Гръмовержецът Перун става пророк Илия, Велес - Свети Власей, празникът Купала се превръща в ден на Св. Йоан Кръстител, маслените палачинки са напомняне за езическото поклонение на Слънцето. Запазена е вярата в нисши божества - гоблин, брауни, русалки и други подобни. Всичко това обаче са само останки от езичеството, които не правят православния християнин езичник.

Приемането на християнството от Русия имаше прогресивно значение, то допринесе за развитието на феодалните отношения в древноруското общество, освещавайки отношенията на господство-подчинение („нека слугата се бои от господаря си“, „няма власт освен от Бога“ ); самата църква става крупен земевладелец. Християнството въведе хуманистичните ценности („не убивай“, „не кради“, „обичай ближния си като себе си“) в морала и обичаите на древното руско общество. Приемането на християнството укрепва единството на страната и централната власт. Качествено променен международно положениеРус - от езическа варварска сила се превърна в европейска християнска държава. Развитието на културата получава мощен тласък: появяват се богослужебни книги на славянски език, процъфтяват иконографията, стенописите, мозайките, каменната архитектура, отварят се първите училища към манастирите, разпространява се писмеността.

3. Стара руска литература

Руската литература се заражда през първата половина на XI век. сред управляващата класа и е бил елитарен. Църквата играе водеща роля в литературния процес, следователно, заедно със светската литература, църковната литература получава голямо развитие. Материалът за писане беше пергамент, телешка кожа от специално производство, брезова кора. Хартията окончателно измества пергамента едва през 15-16 век. Те са писали с мастило и цинобър, използвайки гъши пера. Стара руска книга е обемен ръкопис, съставен от тетрадки, зашити в дървена подвързия, покрита с релефна кожа. През 11 век В Русия се появяват луксозни книги с цинобърни букви и художествени миниатюри. Обвързването им било подвързано със злато или сребро, украсено с перли и скъпоценни камъни. Такова е "Остромирово евангелие", написано от дякон Григорий за новгородския посадник Остромир през 1057 г.

В основата на книжовния език е живият говорим език на Древна Рус, като в същото време, в процеса на неговото формиране, тясно свързан с него, макар и чужд по произход, староцърковнославянски или църковнославянски играе важна роля . На негова основа в Русия се развива църковната писменост и се извършва богослужение.

Един от жанровете на древноруската литература е хрониката - разказ за времето на събитията. Летописецът не само описва историческите събития, но и трябва да им даде оценка, която отговаря на интересите на княза-клиент. Най-старата хроника, достигнала до нас, датира от 1113 г. Тя влезе в историята под името "Приказка за отминалите години", както се смята, тя е създадена от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор. „Приказката” се отличава със сложност на композицията и разнообразие на вложените в нея материали.

Един от най-древните паметници на древноруската литература е известната "Проповед за закона и благодатта" (1037-1050) от княжеския свещеник в Берестов и бъдещия първи киевски митрополит Иларион. Съдържанието на „Словото“ беше обосноваването на държавно-идеологическата концепция на Древна Рус, определянето на нейното място сред другите народи и държави, нейния принос за разпространението на християнството.

В началото на 12в. в древноруската култура се формират по-нови литературни жанрове: поучения и ходене (пътни бележки). Най-ярките примери са „Поучение за деца“, съставено в годините му от киевския велик княз Владимир Мономах, а също и създадено от един от неговите сподвижници, игумен Даниил, известното „Пътуване“, описващо пътуването му през светите места през Константинопол и Крит до Йерусалим.

В края на 12в е създадено най-известното от поетичните произведения на древноруската литература - "Приказката за похода на Игор" (достигна до нас в един списък, загинал по време на пожар през 1812 г. в Москва), чийто сюжет е описанието на неуспешна кампания срещу половците на новгород-северския княз Игор Святославич (1185 г.). Неизвестният автор на "Словото" очевидно принадлежи към благородството на свитата. Основната идея на произведението беше необходимостта от единство на руските князе пред лицето на външна опасност, призивът му е насочен към прекратяване на гражданските борби и княжеските борби.

Правният кодекс на Русия е "Руската истина", която съдържа преди всичко нормите на наказателното, наследственото, търговското и процесуалното законодателство и е основният източник на правни, социални и икономически отношения на източните славяни. Повечето съвременни изследователи свързват Древната истина с името на киевския княз Ярослав Мъдри. Приблизителният период на създаването му е 1019-1054 г. Нормите на Руската истина постепенно са кодифицирани от киевските князе.

4. Строителство и архитектура.

С навлизането на християнството в Русия започва масовото строителство на религиозни сгради и манастири. За съжаление паметниците на древната руска дървена архитектура не са оцелели до наши дни. Един от първите централни манастири са Киевските пещери, основани в ср. 11 век Антоний и Теодосий Печерски. Пещерите или пещерите са местата, където първоначално са се заселили християнските аскети и около които е възникнало селище, превърнало се в обителски манастир. Манастирите стават центрове за разпространение на духовни знания.

В края на 10в. каменното строителство започва в Русия. Една от първите каменни сгради в Киев е Десятъчната църква на Успение Богородично, построена от гръцки майстори и разрушена по време на нашествието на Бату през 1240 г. Разкопките позволиха да се установи, че това е мощна сграда, изработена от тънка тухла, украсена с издълбан мрамор, мозайки и стенописи. Византийският кръстокуполен храм става основната архитектурна форма в Древна Рус. Археологическите разкопки на този древен храм на Русия позволиха да се установи, че тази сграда с площ от около 90 кв.м. увенчан, според летописа, с 25 върха, т.е. глави, беше грандиозен по дизайн и изпълнение. През 30-те години на XI век. са построени каменни Златни порти с портната църква Благовещение.

Катедралата "Света София" в Новгород се превърна в изключително произведение на архитектурата на Киевска Рус. Той е много по-строг от Киевския, има 5 купола, много по-мощни и по-строги стени от местен варовик. В интериора няма ярки мозайки, а само стенописи, но не толкова динамични, колкото в Киев, и излишък от декоративни декорации от езическата древност с ясно видим модел на писане на възли.

5. Занаяти.

В Киевска Рус били силно развити занаятите: грънчарство, металообработка, бижутерия, пчеларство и др. През 10 век. се появява грънчарското колело. До средата на XI век. се отнася за първия известен меч с руски надпис: "Людота изкован". Оттогава се намират руски мечове археологически разкопкив балтийските държави, Финландия, Скандинавия.

Техниката на бижутата на руските майстори беше много сложна и продуктите на Русия бяха в голямо търсене на световния пазар от онова време. Много декорации са направени с помощта на техниката на гранулиране: върху предмета е запоен модел, състоящ се от много топки. Декоративно-приложното изкуство се обогатява с техники, донесени от Византия: филигран - запояване на тънка тел и топки, ниело - запълване на сребърна повърхност с черен фон, емайл - създаване на цветен модел върху метална повърхност.

6. Средновековието като етап от историческия процес в Западна Европа, на Изток и в Русия.

Технологии, производствени отношения и начини на експлоатация, политически системи, идеология и социална психология.

Възникването и развитието на феодалното земевладение и свързаното с него поробване на селячеството протича по различен начин. В Западна Европа, например във Франция, за военна служба на краля земята първо се предоставя за цял живот, а след това в наследствена собственост. Земеделските стопани, които работеха върху земята, станаха зависими от собственика. С течение на времето селяните се привързват както към личността на феодалния земевладелец, така и към земята. Селянинът трябваше да работи в своята ферма и във фермата на господаря (старши, господар). Крепостът дава на собственика значителна част от продуктите на своя труд (хляб, месо, птици; тъкани, кожа, обувки), а също така изпълнява много други задължения. Всички те се наричаха феодална рента и се считаха за плащане на селянина за използването на земята, благодарение на което се изхранваше семейството му. Така възниква основната икономическа единица на феодалния начин на производство, която в Англия се нарича имение, във Франция и много други страни - сеньор, а в Русия - феод.

Във Византия такава твърда система на феодални отношения не се развива (виж по-горе). Във Византия на феодалите е забранено да държат отряди, да строят затвори в имоти и те живеят по правило в градове, а не в укрепени замъци. По обвинения в заговор, предателство всеки феодален собственик може да загуби имуществото си и самия живот.

„Царицата“ на всички науки беше теологията (в превод от гръцки „учението за Бога“; теология). Теолозите тълкуваха Светото писание, обясняваха Светътот християнска гледна точка. Философията дълго време беше в позицията на "слуга на теологията". Духовенството, особено монасите, са били най-образованите хора на своето време. Те познаваха писанията на древните автори, древните езици и особено уважаваха учението на Аристотел. език католическа църквабеше латински език. Следователно достъпът до знания за "простите" всъщност беше затворен.

Богословските спорове често са били изкуствени. Догматизмът и схоластиката получават широко разпространение. Догма на гръцки означава „мнение, учение, управление“. Под „догматизъм“ се разбира едностранчиво, закостеняло мислене, опериращо с догми, т.е. позиции, заети относно вярата като неизменна истина, непроменена при никакви обстоятелства. Склонността към догматизъм успешно е оцеляла и до днес. Терминът "схоластика" и известната дума "школа" имат общ произход от гръцката дума, означаваща "училище, учен". През Средновековието схоластиката получава най-разпространени. Това е вид религиозна философия, която комбинира теологични и догматични подходи с рационалистични методи и интереси към формални логически проблеми.

В същото време в дълбините на теологията в крайна сметка се появи рационализмът (преведен от латински като „разум, разумен“). Постепенното признаване, че истината може да бъде получена не само чрез вяра, божествено откровение, но и чрез знание, рационално обяснение, допринесе за постепенното освобождаване на естествените науки (медицина, алхимия, география и др.) от строгия контрол на църквата. .

Църквата се погрижи селянинът, занаятчията, търговецът, всеки обикновен човек от Средновековието да се почувства грешен, зависим, незначителен. Ежедневието " малък човек„е под всеобхватния контрол на свещеника, феодала и общността. Тайнството на изповедта, задължително за всички, принуди човек да оцени своите действия и мисли, приучи го към самодисциплина и самоограничение. Изпъкването от общата сива маса не беше прието и опасно. Дрехите на мъжете и особено на жените бяха с проста кройка, не трябваше да подчертават текстурата на тялото.

Хората от Средновековието се характеризират със страх от Второто пришествие на Христос и Страшния съд, които се очакват повече от веднъж в състояние на масова история и паника.

Разбира се, не навсякъде, не винаги и не всичко беше толкова мрачно. В духовната култура на Средновековието, в живота на хората, на доминиращата религиозна култура се противопоставят ересите, остатъците от езичеството и народната култура. Хората се забавлявали от скитащи актьори – жонгльори (шутовци). През празниците по улиците на селата и градовете (по Коледа) се разхождали кукери, по площадите се провеждали танци, състезания и игри. По време на „празниците на глупците“, които пародираха църковната служба, нисшето духовенство слагаше чудовищни ​​маски точно в църквата, пееше безразсъдни песни, пируваше и играеше на зарове. Умните духовници разбраха, че експлозиите от необуздано, „светско“ забавление им позволяват да „изпуснат парата“, да разведрят едно доста трудно, скучно ежедневие. В много европейски страни модерните фестивали, карнавали, традиционни събития произхождат от Средновековието.

Дълго време центрове на духовната култура са били манастирите. В началото на второто хилядолетие те се състезаваха от университети.

7. Причини, същност и характеристики на периода на феодална разпокъсаност. Руските земи през XII-XIV век.

Съвременните изследователи разбират под феодална разпокъсаност периода 12-15 век. в историята на нашата страна, когато на територията на Киевска Рус се образуват и функционират от няколко десетки до няколкостотин големи държави. Феодалната разпокъсаност е естествен резултат от предишната политическа и икономическо развитиеобщество, т. нар. период на раннофеодалната монархия.

Има четири най-важни причини за феодалната разпокъсаност на староруската държава.

главната причинастана политически.Огромните пространства на Източноевропейската равнина, множество племена от славянски и неславянски произход, които са на различни етапи на развитие - всичко това допринесе за децентрализацията на държавата. С течение на времето отделните князе, както и местното феодално благородство в лицето на болярите, започват да подкопават основата на държавното строителство със своите самостоятелни сепаратистки действия. Само силна власт, съсредоточена в ръцете на един човек, княза, можеше да предпази държавния организъм от разпадане. И великият киевски княз вече не можеше напълно да контролира политиката на местните князе от центъра, все повече и повече князе излизаха от неговата власт и през 30-те години. 12 век той контролира само територията около Киев. Отделните князе, почувствали слабостта на центъра, сега не искаха да споделят доходите си с центъра, а местните боляри активно ги подкрепяха в това.

Следващата причина за феодалната разпокъсаност била социалната.До началото на XII век. социалната структура на древноруското общество става по-сложна: появяват се големи боляри, духовенство, търговци, занаятчии и градски низши класове. Това бяха нови, активно развиващи се сегменти от населението. Освен това се ражда благородството, което служи на принца в замяна на земя. Социалната му активност беше много висока. Във всеки център, зад отделните князе, имаше внушителна сила в лицето на болярите с техните васали, богатата върхушка на градовете, църковните йерарси. Все по-сложната социална структура на обществото също допринася за изолацията на земите.

Икономическата причина също изигра значителна роля за разпадането на държавата.В рамките на една държава в продължение на три века са се развили независими икономически региони, израснали са нови градове, възникнали са големи наследствени владения на болярите, манастири и църкви. Натуралния характер на икономиката е дал възможност на владетелите на всеки регион да се отделят от центъра и да съществуват като независима земя или княжество.

През XII век. допринесе за феодалната разпокъсаност и външнополитическата ситуация.Рус през този период нямаше сериозни противници, тъй като великите князе на Киев направиха много, за да осигурят сигурността на своите граници. Ще мине малко по-малко от век и Русия ще се сблъска със страхотен противник в лицето на монголите - татарите, но процесът на разпадането на Русия до този момент ще е отишъл твърде далеч, няма да има кой да организират съпротивата на руските земи.

Всички големи западноевропейски държави преживяха период на феодална разпокъсаност, но в Западна Европа икономиката беше двигателят на разпокъсаността. В Русия, в процеса на феодална разпокъсаност, политическият компонент е доминиращ. За да получи материални облаги, местното благородство - князете и болярите - трябваше да получи политическа независимост и да се укрепи в наследството си, да постигне суверенитет. Основната сила на процеса на разединение в Русия бяха болярите.

Отначало феодалната разпокъсаност допринесе за възхода на селското стопанство във всички руски земи, процъфтяването на занаятите, растежа на градовете и бързото развитие на търговията. Но с течение на времето постоянните борби между князете започнаха да изчерпват силата на руските земи, отслабват защитата им пред лицето на външна опасност. Разединението и постоянната вражда помежду си доведоха до изчезването на много княжества, но най-важното, те причиниха необикновени трудности на хората по време на периода на монголо-татарското нашествие.

В условията на феодална разпокъсаност експлоатацията на селяните се засилва, броят на свободните членове на общността постепенно намалява и общността попада под властта на земеделците. Досега свободните членове на общността стават феодално зависими. Влошаването на положението на селяните и градските низове се изразява в различни форми, зачестяват въстанията срещу феодалите.

През XII-XIII век. широко се използват така наречените имунитети. Имунитетът е предоставянето на собственика на земя на специална харта (имунитет на хартата), в съответствие с която той извършва независимо управление и съдебни производства в своя патримониум. В същото време той отговаря за изпълнението на държавните задължения от селяните. С течение на времето собственикът на писмото за имунитет става суверен и се подчинява на принца само формално.

В общественото развитие на Русия йерархичната структура на феодалната земевладелска собственост и съответно господарско-васалните отношения в класата на феодалите се проявяват доста ясно.

Главният сюзерен бил великият херцог - упражнявал върховната власт и бил собственик на цялата земя на това княжество.

Болярите, като васали на княза, имали свои васали - средни и дребни феодали. Великият княз раздава имоти, писма за имунитет и е длъжен да решава спорни въпросимежду феодалите, за да ги защити от потисничеството на техните съседи.

Характерна черта на периода на феодална разпокъсаност е дворцово-родовата система на управление. Центърът на тази система беше княжеският двор, а управлението на княжеските земи и държавата не беше разграничено. Дворцовите редици (иконом, конник, соколар, стрелец и др.) Изпълняваха национални задължения, управляваха определени територии, събираха данъци и данъци.

Правните въпроси през периода на феодална разпокъсаност се решават въз основа на Руската правда, обичайното право, различни договори, харти, харти и други документи.

Междудържавните отношения се регулират с договори и писма („завършени“, „ред“, „целуване на кръста“). В Новгород и Псков през XV век. се появиха собствени правни колекции, разработени в развитието на "Руската истина" и църковните харти. Освен това те прилагат нормите на обичайното право на Новгород и Псков, писмата на князете и местното законодателство.

8. Монголо-татарското нашествие в Рус и неговото въздействие върху икономическото, политическото, социалното и културното развитие на страната. Борбата на руския народ срещу чужди нашественици (XIII-XV век).

Руската държава, образувана на границата на Европа с Азия, която достига своя връх през 10 - началото на 11 век, в началото на 12 век се разпада на много княжества. Това разпадане става под влиянието на феодалния начин на производство. Външната защита на руската земя беше особено отслабена. Князете на отделните княжества преследваха своя отделна политика, като отчитаха преди всичко интересите на местното феодално благородство и влизаха в безкрайни междуособни войни. Това доведе до загуба на централизиран контрол и до силно отслабване на държавата като цяло. В началото на 13 век в Централна Азия се формира монголската държава. По името на едно от племената тези народи били наричани и татари. Впоследствие всички номадски народи, с които Русия воюва, започват да се наричат ​​монголо-татари. През 1206 г. се провежда конгрес на монголското благородство, курултай, на който Темучин е избран за лидер на монголските племена, който получава името Чингис хан (Велик хан). Както и в други страни, на ранен етап от развитието на феодализма държавата на монголо-татарите се отличава със сила и солидност. Благородството се интересуваше от разширяване на пасищата и организиране на хищнически кампании срещу съседните земеделски народи, които бяха на по-високо ниво на развитие. Повечето от тях, подобно на Русия, преживяха период на феодална разпокъсаност, което значително улесни изпълнението на завоевателните планове на монголо-татарите. След това нахлуват в Китай, завладяват Корея и Централна Азия, разбиват съюзническите сили на половците и руските князе на река Калка (1223 г.). Направеното разузнаване показа, че агресивни кампании срещу Русия и нейните съседи могат да бъдат извършени само чрез организиране на обща монголска кампания срещу страните от Европа. Начело на този поход бил внукът на Чингис хан – Бату, който наследил от дядо си всички територии на запад, „където стъпва кракът на монголския кон“. През 1236 г. монголо-татарите превземат Волжка България, а през 1237 г. покоряват номадските народи на степта. През есента на 1237 г. главните сили на монголо-татарите пресичат Волга и се съсредоточават на река Воронеж, насочвайки се към руските земи.

През 1237 г. Рязан претърпява първия удар. Князете на Владимир и Чернигов отказаха да помогнат на Рязан. Битката беше много тежка. Руският отряд напусна обкръжението 12 пъти, Рязан издържа 5 дни. „Един Рязанец воюва с хиляда, а двама – с десет хиляди“ – така пише летописа за тази битка. Но превъзходството на Бату в сила беше голямо и Рязан падна. Целият град беше разрушен.

Битката на Владимиро-Суздалската армия с монголо-татарите се състоя близо до град Коломна. В тази битка загива владимирската армия, което предопределя съдбата на Североизточна Рус. В средата на януари Бату окупира Москва, а след това, след 5-дневна обсада, Владимир. След превземането на Владимир Бату разделя армията си на няколко части. Всички градове на север, с изключение на Торжок, се предадоха почти без бой.

След Торжок Бату не отива в Новгород, а завива на юг. Завоят от Новгород обикновено се обяснява с пролетни наводнения. Но има и други обяснения: първо, кампанията не спази крайните срокове, и второ, Бату не успя да победи обединените сили на Североизточна Рус в една или две битки, използвайки числено и тактическо превъзходство.

Бату претърсва цялата територия на Русия, използвайки тактиката на ловен рейд. Град Козелск е обявен за сборен пункт на ханските войски. Козелск издържа 7 седмици и устоя на общото нападение. Бату пък превзе града с хитрост и не пощади никого, уби всички, чак до бебета. Бату заповяда да унищожи града до основи, да разоре земята и да напълни това място със сол, така че този град никога да не се възроди. По пътя си Бату унищожи всичко, включително селата, като основна производителна сила в Русия.

През 1240 г., след 10-дневна обсада на Киев, завършила с превземането и пълното разграбване на последния, войските на Бату нахлуха в европейските държави, където ужасиха и изплашиха жителите. В Европа беше заявено, че монголите са избягали от ада и всички чакаха края на света.

Но Рус все още се съпротивляваше. През 1241 г. Бату се завръща в Русия. През 1242 г. Бату е в долното течение на Волга, където създава новата си столица - Сарай-бата. Ордското иго се установява в Русия в края на 13 век, след създаването на държавата на Бату - Златната орда, която се простира от Дунав до Иртиш.

Още първите последици от завоеванията на монголите са катастрофални за славянските земи: падането и унищожаването на ролята на градовете, упадъкът на занаятите и търговията, демографските загуби - физическото унищожение, робството и бягството стават фактори, които значително намаляват населението в южната част на Русия, унищожаването на значителна част от феодалния елит.

Същността на нашествието на Златната орда като историческо явление се състои в формирането и укрепването на стабилна система на зависимост на руските земи от завоевателите. Нашествието на Златната орда се проявява главно в 3 области: икономическа (системата от данъци и мита - данък, плуг, подводни, мита, фураж, по-сръчни и др.), политическа (одобрение от Ордата на принцове на масите и издаване на етикети за управление на земята), военни (задължението на славянските княжества да делегират своите войници в монголската армия и да участват във военните й кампании). Ханските управители в руските земи, баскаците, бяха призовани да поддържат и укрепват системата на зависимост. Освен това, за да отслаби Русия, Златната орда практикува периодични опустошителни кампании за почти цял период на собственото си господство.

Монголо-татарското нашествие причини големи щети на руската държава. Нанесени са огромни щети на икономическото, политическо и културно развитие на Русия. Старите селскостопански центрове и застроените някога територии са изоставени и западат. Руските градове бяха подложени на масово унищожение. Опростени, а понякога и изчезнали, много занаяти. Десетки хиляди хора са убити или прогонени в робство. Непрестанната борба, водена от руския народ срещу нашествениците, принуди монголо-татарите да се откажат от създаването на свои собствени административни власти в Русия. Русия запази своята държавност. Това беше улеснено от по-ниското ниво на културно и историческо развитие на татарите. Освен това руските земи бяха неподходящи за отглеждане на номадско скотовъдство. Основният смисъл на поробването беше да се получи данък от завладените хора. Почитта беше много голяма. Размерът на данъка само в полза на хана е 1300 кг сребро годишно. Освен това удръжките от търговските мита и различни данъци отиваха в ханската хазна. Общо имаше 14 вида данък в полза на татарите.

Руските княжества направиха опити да не се подчиняват на ордата. Въпреки това, силите за събаряне Татаро-монголско игопак не беше достатъчно. Разбирайки това, най-далновидните руски князе - Александър Невски и Даниил Галицки - предприеха по-гъвкава политика спрямо Ордата и хана. Осъзнавайки, че една икономически слаба държава никога няма да може да устои на Ордата, Александър Невски пое курс за възстановяване и възстановяване на икономиката на руските земи.

През лятото на 1250 г. могъщият хан изпраща своите посланици при Данаил Галицки с думите: „Дайте Галич!“ Осъзнавайки, че силите са неравни и воювайки с армията на хана, той обрича земите си на пълно разграбване, Даниел отива в Ордата, за да се поклони на Бату и да признае силата му. В резултат на това галисийските земи са включени в Ордата като автономии. Те запазили земята си, но били зависими от хана. Благодарение на такава мека политика руската земя беше спасена от пълно ограбване и унищожение. В резултат на това започна бавно възстановяване и икономическо възстановяване на руските земи, което в крайна сметка доведе до Куликовската битка и свалянето на татаро-монголското иго.

IN тежки годиниМонголското нашествие, руският народ трябваше да отблъсне натиска на германските и шведските феодали. Целта на тази кампания беше да се превземе Ладога и, ако успее, самият Новгород. Хищническите цели на кампанията, както обикновено, бяха прикрити с фрази, че нейните участници се стремят да разпространят сред руския народ "правата вяра" - католицизма.

На разсъмване на един юлски ден на 1240 г. шведската флотилия неочаквано се появи във Финския залив и след като премина покрай Нева, застана в устието на Ижора. Тук е бил временен лагер на шведите. Новгородският княз Александър Ярославич (син на княз Ярослав Всеволодович), след като получи съобщение от началника на морската охрана Ижориан Пелгуси за пристигането на врагове, събра малкия си отряд и част от новгородската милиция в Новгород. Като се има предвид, че шведската армия е много по-многобройна от руската, Александър решава да нанесе неочакван удар на шведите. Сутринта на 15 юли руската армия внезапно атакува шведския лагер. Кавалерийският отряд си проби път до центъра на местоположението на шведските войски. В същото време новгородската милиция пеша, следваща по Нева, атакува вражески кораби. Три кораба са пленени и унищожени. С удари по Ижора и Нева шведската армия беше преобърната и изтласкана в ъгъла, образуван от две реки.