Βιογραφία

RYLEEV Kondraty Fedorovich, Ρώσος ποιητής, Decembrist.

Γιος ενός φτωχού ευγενή, ο πατέρας του είχε ένα μικρό κτήμα στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης. Ο Ράιλεφ εκπαιδεύτηκε στο 1ο Σώμα Δόκιμων στην Αγία Πετρούπολη. Απελευθερώθηκε από το σώμα τον Ιανουάριο του 1814 ως αξιωματικός του πυροβολικού και συμμετείχε στις ξένες εκστρατείες του ρωσικού στρατού το 1814–1815. Υπάρχει ένας θρύλος ότι στο Παρίσι, ο Ryleev επισκέφτηκε τον διάσημο μάντη, ο οποίος προέβλεψε τον θάνατό του με απαγχονισμό. Μετά τον πόλεμο, έζησε με την εταιρεία του στις επαρχίες Vilna, στη συνέχεια Voronezh. Αποστρατεύτηκε το 1818 με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού. Το 1819, από παθιασμένη αγάπη, παντρεύτηκε την κόρη ενός γαιοκτήμονα του Voronezh N.M. Tevyasheva και εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου εισήλθε στην υπηρεσία του ποινικού δικαστηρίου. Όπως μερικοί άλλοι σύγχρονοι με φιλελεύθερο πνεύμα, ο Ράιλεφ προσπάθησε να «εξευγενίσει» τη δημόσια διοίκηση, η οποία δεν ήταν δημοφιλής στους ευγενείς, και να τη χρησιμοποιήσει για να εκτελέσει ανθρώπινες πράξεις και να αγωνιστεί για δικαιοσύνη. Ενώ υπηρετούσε στο δικαστήριο, ο Ryleev έκανε πολλές καλές πράξεις, βοηθώντας τους μειονεκτούντες και τους καταπιεσμένους. Την άνοιξη του 1824, ο Ryleev έγινε επικεφαλής των υποθέσεων στο γραφείο της Ρωσο-Αμερικανικής Εταιρείας και εγκαταστάθηκε σε ένα κυβερνητικό σπίτι στο ανάχωμα Moika. Λογοτεχνική δραστηριότητα Τα καθοριστικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Ryleev ήταν ο ένθερμος πατριωτισμός του, η επιθυμία για την ελευθερία της πατρίδας και η ρομαντικά εξαιρετική κατανόηση της ιδιότητας του πολίτη. Οι πολιτικές του απόψεις έφεραν μια πινελιά ρομαντικού ουτοπισμού. Σύμφωνα με έναν συνάδελφό του, ο Ryleev είχε εμμονή με την «ισότητα και την ελεύθερη σκέψη». Αυτό ήταν το βασικό κίνητρο του ποιητικού του έργου. Ο Ryleev τραγούδησε αρετές του πολίτη, ήταν ξένος σε μια καθαρά αισθητική στάση απέναντι στην ποίηση ("Δεν είμαι ποιητής, είμαι πολίτης"), οι ήρωές του είναι μαχητές της ελευθερίας. Από το 1819 άρχισε να συνεργάζεται σε διάφορα λογοτεχνικά περιοδικά και έγινε διάσημος το 1820 με τη δημοσίευση του ποιήματος «Στον προσωρινό εργάτη», το οποίο κατήγγειλε ξεκάθαρα τον A. A. Arakcheev. Συγγραφέας της συλλογής "Dumas" (πρωτότυπες σε μορφή ποιητικές αφηγήσεις για τα ένδοξα γεγονότα της ρωσικής ιστορίας· μια από τις σκέψεις, το "Ermak", έγινε δημοτικό τραγούδι), τα ποιήματα "Voinarovsky", "Nalivaiko". Ο Ryleev ήταν μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας και της Εταιρείας Ανταγωνιστών στην Εκπαίδευση και τη Φιλανθρωπία. Το 1823−25, μαζί με τον φίλο του, συγγραφέα και Decembrist A. A. Bestuzhev, δημοσίευσε το επιτυχημένο λογοτεχνικό αλμανάκ «Polar Star», το οποίο δημοσίευσε τα έργα των A. S. Pushkin, P. A. Vyazemsky, A. A. Delvig και άλλων. Το φθινόπωρο του 1823, ο Ryleev έγινε δεκτός από τον I. I. Pushchin στη Βόρεια Κοινωνία και γρήγορα έγινε ένα από τα πιο ενεργά μέλη της. Στα τέλη του 1824 μπήκε στον κατάλογο της Βόρειας Εταιρείας και στην πραγματικότητα ήταν επικεφαλής της. Στις απόψεις του, ο Ryleev έλκεται περισσότερο προς την ιδέα μιας δημοκρατίας παρά μιας συνταγματικής μοναρχίας, αλλά δεν έδωσε μεγάλη σημασία στις διαφωνίες των Decembrists για αυτό το θέμα. Πίστευε ότι το ζήτημα της μορφής διακυβέρνησης στη Ρωσία δεν έπρεπε να αποφασιστεί από μια μυστική κοινωνία, αλλά από μια Συντακτική Συνέλευση εκλεγμένη από το λαό, και το κύριο καθήκον της μυστικής κοινωνίας ήταν να επιτύχει τη σύγκλησή της. Ο Ράιλεφ σκέφτηκε επίσης την ιδέα μιας συμβιβαστικής λύσης για το ζήτημα της μοίρας της βασιλικής οικογένειας: με την υποστήριξη αξιωματικών του ναυτικού, μεταφέρετέ την σε ένα πλοίο σε «ξένες χώρες». Ο Ράιλεφ προσπάθησε ακόμη και να ιδρύσει το συμβούλιο της Βόρειας Εταιρείας στην Κρονστάνδη, αλλά απέτυχε. Τον Φεβρουάριο του 1824, ο Ryleev τραυματίστηκε σε μια μονομαχία με τον πρίγκιπα K. Ya. Shakhovsky (ο λόγος της μονομαχίας ήταν η πληγωμένη τιμή της αδελφής του Ryleev). Τον Σεπτέμβριο του 1825, ο Ryleev ήταν δεύτερος στη συγκλονιστική μονομαχία του ξαδέλφου του και μέλους της μυστικής εταιρείας K.P. Chernov με τον V.D. Novosiltsev, η οποία κατέληξε στο θάνατο και των δύο συμμετεχόντων. Η είδηση ​​του θανάτου του Αλέξανδρου Α' αιφνιδίασε τα μέλη της Βόρειας Κοινωνίας, τα οποία, για να αποφύγουν τη συζήτηση του θέματος της ρεγκοκτονίας, αποφάσισαν να χρονομετρήσουν την επαναστατική εξέγερση ώστε να συμπέσει με το θάνατο του μονάρχη. Ο Ryleev έγινε ένας από τους εμπνευστές και ηγέτες των προετοιμασιών για την εξέγερση στις 14 Δεκεμβρίου 1825 στην πλατεία της Γερουσίας. Κατά τη διάρκεια του μεσοβασιλείου, ήταν άρρωστος με πονόλαιμο και το σπίτι του έγινε το κέντρο συναντήσεων συνωμοτών που φέρονται να ήρθαν να επισκεφτούν τον άρρωστο. Ο Ryleev, ενώ ενέπνευσε τους συντρόφους του, δεν μπορούσε να συμμετάσχει αποτελεσματικά στην εξέγερση ο ίδιος, αφού ήταν πολίτης. Το πρωί της 14ης Δεκεμβρίου, ήρθε στην πλατεία της Γερουσίας, στη συνέχεια την άφησε και πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας ταξιδεύοντας στην πόλη, προσπαθώντας να ανακαλύψει την κατάσταση σε διαφορετικά συντάγματα και να βρει βοήθεια. Συνελήφθη στο σπίτι του το βράδυ της ίδιας μέρας. Καταδικάστηκε σε θάνατο και απαγχονίστηκε στις 13 Ιουλίου 1826. Ο Ράιλεφ είχε μια κόρη και έναν γιο που πέθαναν σε βρεφική ηλικία.

Ryleev Kondraty Fedorovich (1795-1826) - Ρώσος ποιητής, Decembrist, δημόσιο πρόσωπο. Γεννήθηκε στις 18 (29) Σεπτεμβρίου 1795 στο χωριό Batovo της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης. Ο πατέρας ήταν αρχοντικής οικογένειας με μικρή περιουσία. Το 1801-1814. Ο νεαρός Κοντράτι σπούδασε στο Πρώτο Σώμα Καντέτ της Αγίας Πετρούπολης και έλαβε τον βαθμό του αξιωματικού πυροβολικού. Άρχισε να γράφει λογοτεχνικά έργα υπό την εντύπωση της νίκης επί του Ναπολέοντα. Το 1814-1815 συμμετείχε σε στρατιωτικές εκστρατείες στο εξωτερικό ως μέρος του ρωσικού στρατού. Στη μεταπολεμική περίοδο υπηρέτησε στις επαρχίες Vilna και Voronezh.

Το 1818 άφησε την υπηρεσία ως ανθυπολοχαγός. Ένα χρόνο αργότερα άρχισε να δημοσιεύει ενεργά σε διάφορα λογοτεχνικά περιοδικά. Το 1820 παντρεύτηκε την κόρη του γαιοκτήμονα N. Tevyasheva. Από το 1821 κάθισε στο Ποινικό Επιμελητήριο της Αγίας Πετρούπολης και μετά από 3 χρόνια ηγήθηκε του γραφείου της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας.

Ιδρύθηκε το 1823 με τον A. Bestuzhev το αλμανάκ «Polar Star», το οποίο εκδόθηκε τακτικά για 3 χρόνια. Ήταν μέλος της μασονικής στοάς της Αγίας Πετρούπολης. Την ίδια χρονιά μπήκε στην Northern Society of Decembrists και το 1824 ήταν επικεφαλής της. Υποστήριξε τη δημοκρατική διακυβέρνηση, αλλά ήταν ενάντια στα αιματηρά αντίποινα κατά του μονάρχη, γι' αυτό πρότεινε βασιλική οικογένειαμεταφερθείτε σε μακρινές χώρες.

Το 1824-1825 εργάστηκε στην επιτροπή λογοκρισίας της ποίησης. Ήταν ένας από τους διοργανωτές της εξέγερσης των Δεκεμβριστών στις 14 (26) Δεκεμβρίου 1825. Αλλά η άμεση συμμετοχή σε επαναστατικά γεγονόταΔεν τον δέχτηκα στην πλατεία της Γερουσίας γιατί δεν ήμουν πια στρατιωτικός. Συνελήφθη την ίδια μέρα στο σπίτι του, ομολόγησε την ενοχή του και καταδικάστηκε σε θάνατο.

Ο Kondraty Fedorovich Ryleev γεννήθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου 1795 στο χωριό Batovo, στην επαρχία της Σόφιας, στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης.

Παιδική ηλικία

Πατέρας - Fyodor Andreevich Ryleev.

Μητέρα - Anastasia Matveevna, γεν. Έσσεν.

Η ζωή δεν ήταν εύκολη για την οικογένεια, γιατί... Ο Φιόντορ Αντρέεβιτς αγαπούσε να ζει «με μεγαλειώδες στυλ» και σπατάλησε δύο κτήματα. Αν το Batovo δεν είχε παραδοθεί στους συγγενείς της Anastasia Matveevna σε χαμηλή τιμή, τα πράγματα θα μπορούσαν να είχαν φτάσει σε πλήρη φτώχεια.

Πριν από τον Kondraty, τέσσερα παιδιά πέθαναν στην οικογένεια και οι γονείς, για να διατηρήσουν την κακή υγεία του γιου τους, μετά από συμβουλή του ιερέα, του έδωσαν το όνομά του από το πρώτο άτομο που συνάντησαν την ημέρα που πήγαν να βαφτίσουν το αγόρι. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας φτωχός συνταξιούχος στρατιώτης, ο Kondraty, τον οποίο οι γονείς του πήραν μαζί τους στην εκκλησία ως νονό τους.

Ο πατέρας ήταν πολύ σκληρός άνθρωπος τόσο με τους δουλοπάροικους όσο και με τη γυναίκα του. Το αγόρι φοβόταν τον πατέρα του και έκλαιγε συχνά.

Για να γλιτώσουν τον Kondrasha από τις εγχώριες σκηνές, οι συγγενείς της Anastasia Matveevna τον βοήθησαν να τοποθετηθεί στο σώμα των δόκιμων στην Αγία Πετρούπολη.

Στο σώμα των δόκιμων

Όταν το αγόρι δεν ήταν ακόμη έξι ετών, το έφεραν στην Αγία Πετρούπολη. Τον Ιανουάριο του 1801, γράφτηκε στην «προπαρασκευαστική τάξη» του 1ου Σώματος Δοκίμων.

Η ζωή στο εκπαιδευτικό ίδρυμα ήταν πολύ δύσκολη. Οι μεγαλύτεροι μαθητές συχνά προσέβαλλαν τους νεότερους και τα βράδια ο Kondraty συχνά έκλαιγε, βάζοντας το κεφάλι του στο μαξιλάρι. Επιπλέον, έκανε πάντα κρύο στα μεγάλα, κακώς θερμαινόμενα υπνοδωμάτια, και οι μαθητές κοιμόντουσαν κάτω από λεπτές κουβέρτες και τον χειμώνα ακόμη και οι πιο μικροί ήταν ντυμένοι με λεπτά παλτό. Το αγόρι έλειπε το σπίτι και τη μητέρα του, αλλά κράτησε.

Τα χρόνια πέρασαν και ο Ryleev σταδιακά συνήθισε τη στρατιωτική ζωή και τις ασκήσεις. Δεν σπούδασε έξοχα, αλλά προσπάθησε να μελετήσει διεξοδικά όλα τα σημαντικά για τον μελλοντικό αξιωματικό θέματα. Και φυσικά δεν είχε όμοιο στη λογοτεχνία. Ο Ράιλεφ απέκτησε πολλούς φίλους που τον σέβονταν για την εξαιρετική του ειλικρίνεια και δικαιοσύνη. Υπέμενε στωικά όλες τις τιμωρίες και δεν έκλαψε ποτέ κάτω από τα καλάμια. Έτυχε να δεχτεί την ενοχή κάποιου άλλου.

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Kondraty εθίστηκε στο διάβασμα. Διάβαζε ό,τι μπορούσε να πάρει στη βιβλιοθήκη ή από φίλους και πολλές φορές ζήτησε από τον πατέρα του χρήματα για βιβλία. Αλλά θεώρησε αυτή τη βλακεία και πολύ σπάνια και εχθρικά απαντούσε στα γράμματα του γιου του.

Ο πόλεμος του 1812 ξεσήκωσε θύελλα πατριωτισμού στο σώμα. Οι νεότεροι μαθητές ζήλευαν πολύ τους αποφοίτους που πήγαιναν στο μέτωπο. Και αυτοί ήταν πρόθυμοι να υπερασπιστούν την πατρίδα, ακολούθησαν όλες τις ειδήσεις από τον ενεργό στρατό, συζήτησαν έντονα τις ήττες και τις νίκες του ρωσικού στρατού και φοβήθηκαν ότι δεν θα είχαν χρόνο να ενταχθούν στις τάξεις εκείνων που υπερασπίζονται τη Ρωσία με τους στήθη.

Το 1813, ο Ανώτατος Διοικητής Κουτούζοφ, ο οποίος μπόρεσε να αναπτύξει τον «αήττητο» στρατό του Ναπολέοντα μακριά από τη Ρωσία, πέθανε. Ο Ράιλεφ, όπως όλοι οι δόκιμοι, χτυπήθηκε από τον θάνατο του μεγάλου στρατιωτικού ηγέτη και έγραψε την ωδή του «Αγάπη για την Πατρίδα» με αυτή την ευκαιρία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το «λογοτεχνικό του σημειωματάριο» περιείχε ήδη πολλά έργα για τον πόλεμο.

Τον Φεβρουάριο του 1814, ο Ryleev περίμενε επίσης την αποφοίτησή του. Κατατάχθηκε στον 1ο λόχο ιππικού της 1ης εφεδρικής ταξιαρχίας πυροβολικού.

Ο νεαρός αξιωματικός-ποιητής μπήκε στη ζωή με το όνειρο να γίνει πιστός πολίτης της πατρίδας του και, αν χρειαστεί, χωρίς δισταγμό, να δώσει τη ζωή του γι' αυτό!

Ταξίδια στο εξωτερικό

Από την άνοιξη του 1814, ο Ryleev συμμετείχε στις ξένες εκστρατείες του ρωσικού στρατού. Επισκέφτηκε την Πολωνία, τη Σαξονία, τη Βαυαρία, τη Γαλλία και άλλες χώρες, γνώρισε πολλούς νέους ανθρώπους, είδε μια διαφορετική ζωή και διαφορετικά έθιμα. Γνωρίζοντας τους απλούς ανθρώπους μόνο από ιστορίες και βιβλία, ο Ryleev είδε για πρώτη φορά απλούς στρατιώτες δίπλα του. Ήξερε ότι αυτοί ήταν μεγάλοι ήρωες που είχαν εκδιώξει τον εχθρό πατρίδα. Τώρα ο ποιητής είδε πόσο σκληρά ζουν αυτοί οι ήρωες. Ο Ράιλεφ τρομοκρατήθηκε από την 25ετή υπηρεσιακή ζωή των απλών στρατιωτών και την αδίστακτη στάση πολλών αξιωματικών απέναντί ​​τους. Ένα έντονο αίσθημα οίκτου για τους απλούς ανθρώπους και μια επιθυμία να βοηθήσει προέκυψε στην ψυχή του. Ο Ryleev άρχισε να ονειρεύεται μια υπόθεση που θα μπορούσε να οργανώσει για να προστατεύσει τους απλούς ανθρώπους. Αλλά ακόμα δεν είχα ιδέα πώς θα μπορούσα να το κάνω.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, ο Ryleev έμαθε για το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος τα τελευταία χρόνιαεργάστηκε ως διαχειριστής στην πλούσια περιουσία των πριγκίπων Γκολίτσιν. Μετά τον θάνατο του Ryleev Sr., δήλωσαν ότι τους άφησε πολλά χρήματα και οδήγησε την υπόθεση στο δικαστήριο. Ως αποτέλεσμα της δικαστικής απόφασης, ο Batovo συνελήφθη και η μητέρα του Kondraty Fedorovich έμεινε ουσιαστικά χωρίς κανένα μέσο υποστήριξης για το υπόλοιπο της ζωής της.

Ο Ράιλεφ λυπήθηκε τη μητέρα του και όσο δύσκολο κι αν ήταν, δεν της ζήτησε ποτέ χρήματα.

Στην επαρχία Voronezh

Μετά την επιστροφή στη Ρωσία (το 1815), η εταιρεία στην οποία υπηρετούσε ο Ryleev στάλθηκε στην περιοχή Ostrogozhsky της επαρχίας Voronezh. Εδώ ο ποιητής έμεινε για αρκετά χρόνια. Στο Ostrogozhsk γνώρισε πολλά διάσημα ονόματα της συνοικίας. Μερικοί από αυτούς ήταν από την Ουκρανία και, περιτριγυρισμένοι από τον ρωσικό λαό, διατήρησαν τα αυθεντικά έθιμα και συνήθειές τους.

Στο Ostrogozhsk, ο ποιητής διάβασε και σκέφτηκε πολύ και συχνά έβλεπε τις αρνητικές πλευρές της ζωής των απλών ανθρώπων. Εδώ διαμόρφωσε πλήρως τις απόψεις και τις φιλοδοξίες του, αναπτύχθηκε καλύτερες πλευρέςποιητικό ταλέντο.

Κατά τη διάρκεια των επισκέψεών του στο Podgornoye, ο Ryleev συνάντησε την οικογένεια του τοπικού γαιοκτήμονα M.A. Tevyashov. Σύντομα άρχισε να διδάσκει στις κόρες του τη ρωσική γλώσσα και η μεγαλύτερη από αυτές, η Νατάσα, άρεσε πολύ στον ποιητή. Εκείνη την εποχή, έγραψε πολλά μαδριγάλια και αφιερώσεις προς τιμήν της: "Natasha, Cupid and Me", "Dream" και άλλα.

Μετά από 2 χρόνια ζητά από τη μητέρα του ευλογίες για γάμο. Η Anastasia Matveevna συμφωνεί, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο γιος λέει ειλικρινά στους γονείς της νύφης για τη φτώχεια του. Οι Tevyashov δεν φοβούνται τη φτώχεια του γαμπρού· δίνουν τη συγκατάθεσή τους. Το 1818, ο Ryleev αποσύρθηκε και το 1820, ο Kondraty και η Natalya παντρεύτηκαν.

Μετά το γάμο, συγγενείς και φίλοι έπεισαν τον ποιητή να μείνει με την οικογένειά του στην Ουκρανία και να ζήσει ευτυχισμένοι και ήρεμα. Αλλά δεν ήθελε να «σκοτώσει» τα νιάτα του με μέτριους τρόπους. Η ψυχή του λαχταρούσε την πρωτεύουσα.

Μετακόμιση στην Αγία Πετρούπολη. Επίδοση στο δικαστήριο

Στο δεύτερο μισό του 1820, ο Ryleev μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Αποδεικνύεται ότι είναι πολύ δύσκολο να εγκατασταθούν "από το μηδέν", αλλά σταδιακά οι Ryleevs συνηθίζουν στη νέα τους ζωή.

Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, υπήρξε μια εξέγερση του συντάγματος Semenovsky, όταν οι στρατιώτες, οδηγημένοι στην απόγνωση, αντιτάχθηκαν ανοιχτά στον εκφοβισμό του νέου διοικητή. Ως αποτέλεσμα, ολόκληρο το σύνταγμα φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, στη συνέχεια απλοί στρατιώτες στάλθηκαν σε σκληρή εργασία ή σε φρουρές της Σιβηρίας και οι αξιωματικοί στάλθηκαν στον ενεργό στρατό με απαγόρευση παραίτησης ή λήψης βραβείων.

Ο Ryleev χτυπήθηκε από τη σκληρότητα της καταστολής της εξέγερσης και αντιτάχθηκε ανοιχτά στον παντοδύναμο Arakcheev - η ωδή του "Στον προσωρινό εργάτη" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Nevsky Spectator. Αυτό ήταν το πρώτο έργο του ποιητή κάτω από το οποίο έβαλε το πλήρες όνομά του. Η Πετρούπολη ήταν μουδιασμένη, έκπληκτη με το τρελό θάρρος αυτού του «μωρού» που στάθηκε ενάντια στον παντοδύναμο «γίγαντα». Χάρη στη φιλοδοξία του Arakcheev, ο οποίος δεν ήθελε να παραδεχτεί ανοιχτά ότι ήταν τύραννος, ο Ryleev παρέμεινε ελεύθερος. Όμως το περιοδικό έκλεισε και ο παντοδύναμος ευγενής έτρεφε μνησικακία. Η επιτυχία της ωδής ανάγκασε τον Ράιλεφ να κοιτάξει πιο σοβαρά το έργο του και τους απώτερους στόχους του. Ο ποιητής καταλαβαίνει για πρώτη φορά ότι με τα έργα του μπορεί να πολεμήσει και την αυτοκρατορία.

Από τον Ιανουάριο του 1821, προσφέρθηκε στον Ryleev μια θέση ως αξιολογητής στο Τμήμα του Ποινικού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης. Δεν αρνείται, γιατί... καταλαβαίνει ότι αυτή η δουλειά θα τον βοηθήσει να προστατεύσει τους απλούς ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του, ο Ryleev δημιούργησε για τον εαυτό του μια άξια φήμη ως έντιμος και άφθαρτος δικαστής.

Τον Απρίλιο του ίδιου έτους, ο Kondraty Fedorovich έγινε μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. Πρόεδρός του ήταν ο ήρωας του πολέμου του 1812, Φιοντόρ Νικολάεβιτς Γκλίνκα, ο οποίος υποστήριξε ανοιχτά τα ίσα δικαιώματα όλων των ανθρώπων. Κατά συνέπεια, ο Ryleev βρήκε σε αυτόν έναν πλήρη ομοϊδεάτη. Μέλη της κοινωνίας ήταν επίσης ο μελλοντικός Decembrist A. Odoevsky, οι φίλοι του Pushkin V. Kuchelbecker και A. Delvig, ο συγγραφέας A. Griboyedov και άλλες εξέχουσες προσωπικότητες εκείνης της εποχής. Ο Ράιλεφ ανέπτυξε εξαιρετικές φιλικές σχέσεις με όλους όσοι ήταν μέρος της κοινωνίας.

Ο ποιητής σκέφτεται όλο και περισσότερο πώς να μεγαλώσει και να εμπνεύσει τους νέους να πολεμήσουν την απολυταρχία; Και φαίνεται καλύτερο να του υπενθυμίσουμε τα ηρωικά κατορθώματα ηρώων περασμένων αιώνων. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα του «Dumas» του Ryleev - ποιητικές ιστορίες από τη ρωσική ιστορία, προσανατολισμένες στο παρόν.

Τον Μάιο του 1821, ο Kondraty Fedorovich ταξίδεψε στο Podgornoye για κάποιο χρονικό διάστημα, επισκεπτόμενος το Ostrogozhsk και το Voronezh. Εδώ τον επισκέφτηκε η δημιουργική έμπνευση και έγραψε νέα πρωτότυπα έργα: «Έρημος», «Στο θάνατο της νεαρής Πωλίνα», «Όταν από το ρωσικό σπαθί» κ.λπ. Την ίδια περίοδο ξεκίνησε τον κύκλο «Καταστροφή». , για το οποίο πήρε υλικό όχι μόνο από ιστορικά έργα, αλλά και από την τοπική λαϊκή τέχνη. Ψάλλοντας το ηρωικό παρελθόν της πατρίδας του, ο Ryleev ελπίζει να «ξυπνήσει» την προοδευτική νεολαία για να την αναθρέψει να αγωνιστεί για ένα καλύτερο μέλλον για τους απλούς ανθρώπους.

Τα περισσότερα από τα "Dumas" είναι ακόμα γνωστά, μερικά έχουν γίνει πρακτικά λαϊκά τραγούδια (για παράδειγμα, "The Death of Ermak").

Πλησιάζοντας στην τραγωδία

Το φθινόπωρο του 1823, ο Ryleev έγινε μέλος της Northern Society (Decembrists). Είναι χαρούμενος που δίνει όλη του τη δύναμη και το ταλέντο του προς όφελος της υπόθεσης που είναι πιο σημαντική για αυτόν. Συχνά επιστρέφοντας από τις συναντήσεις με τον Μπεστούζεφ, σκέφτονται πολύ τι άλλο μπορεί να γίνει για να ανανεώσει τη Ρωσία. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα της έκδοσης της συλλογής αλμανάκ «Polar Star», η οποία θα γνώριζε αναμφισβήτητη επιτυχία μέχρι το 1825. Θα δημοσιεύσουν τα δικά τους εδώ καλύτερα έργα A.S. Pushkin, A. Delvig, P. Vyazemsky, V. Zhukovsky και πολλοί άλλοι εξέχοντες συγγραφείς και ποιητές εκείνης της εποχής. Τα καλύτερα έργα του ίδιου του Ryleev - "Dumas" και το ποίημα "Voinarovsky" - θα εμφανιστούν στις σελίδες του "Polar Star".

Την άνοιξη του 1824, ο Ράιλεφ εντάχθηκε στη Ρωσοαμερικανική Εταιρεία ως επικεφαλής της καγκελαρίας και εγκαταστάθηκε σε ένα μεγάλο διαμέρισμα στο ανάχωμα της Μόικα, όπου οργανώθηκε ένα είδος «στρατηγείου» της Βόρειας Κοινωνίας. Στο τέλος του έτους, ο Kondraty Fedorovich ήταν επικεφαλής της οργάνωσης. Άρχισε να το ενισχύει με νέα αξιόπιστα και χρήσιμοι άνθρωποι, εμπνεύστε τους με το παράδειγμά σας. Τώρα ο Ryleev δεν μίλησε πλέον για τις δυνατότητες μιας συνταγματικής μοναρχίας, κήρυττε την εκλογή μιας νέας μορφής διακυβέρνησης - δημοκρατικής.

Αυτή η χρονιά σημαδεύτηκε από πολλά δύσκολα γεγονότα για τον ποιητή: τον Φεβρουάριο έδωσε μονομαχία και τραυματίστηκε ελαφρά, τον Ιούνιο πέθανε η μητέρα του και τον Σεπτέμβριο ο γιος του, που μόλις είχε κλείσει το έτος του έτους, πέθανε.

Μοιραία εξέγερση

Τον Σεπτέμβριο του 1825, ο Ryleev συμμετείχε σε άλλη μονομαχία, αλλά ως δεύτερος. Αντί να προσπαθήσει να συμφιλιώσει τους συμμετέχοντες, ενέτεινε τη σύγκρουσή τους με κάθε δυνατό τρόπο. Ίσως εξαιτίας αυτού η μονομαχία κατέληξε στο θάνατο και των δύο συμμετεχόντων.

Οι αρχές Δεκεμβρίου έφερε ένα απροσδόκητο γεγονός για τους συμμετέχοντες της Βόρειας Κοινωνίας - πέθανε ο Αλέξανδρος Ι. Οι Decembrist σχεδίαζαν να χρονομετρήσουν την παράστασή τους ώστε να συμπέσει με τον θάνατο του Τσάρου, αλλά δεν πίστευαν ότι αυτό θα συνέβαινε τόσο σύντομα.

Ο Ryleev και οι ηγέτες άλλων οργανώσεων Decembrist άρχισαν επειγόντως να προετοιμάζουν μια ομιλία. Ήταν προγραμματισμένο για τις 14 Δεκεμβρίου 1825. Αρχηγός εξελέγη ο Τρουμπέτσκοϊ, τον οποίο ο Ράιλεφ εμπιστευόταν πλήρως. Και ήταν ο Trubetskoy που έγινε ο κύριος προδότης.

Ο ίδιος ο Kondraty Fedorovich, ως πολίτης, μπορούσε μόνο να έρθει στην πλατεία της Γερουσίας και να υποστηρίξει τους αντάρτες. Και ήταν εκεί, και μετά πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας τρέχοντας στην πόλη, ελπίζοντας να βρει βοήθεια.

Μέχρι το βράδυ, τα κυβερνητικά στρατεύματα σύρθηκαν στην πλατεία, η οποία ήταν τέσσερις φορές πιο πολυάριθμη από τους αντάρτες. Ο Νικόλαος Α' έδωσε εντολή να πυροβολήσουν «κατά των επαναστατών». Οι Δεκεμβριστές πολέμησαν μέχρι το τέλος, μη πιστεύοντας στην υποσχεθείσα χάρη. Υπήρχε ένα τεράστιο πλήθος κόσμου γύρω από την πλατεία που συμπάσχει με τους επαναστάτες και μπορούσε να ενταχθεί στις τάξεις τους με την πρώτη κλήση, αλλά οι Decembrist δεν το κατάλαβαν και πέθαναν μόνοι. Η εξέγερση κατεστάλη. Όσοι επέζησαν συνελήφθησαν και στάλθηκαν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου.

Το ίδιο βράδυ ήρθαν για τον Ryleev. Τον ανέκριναν στο παλάτι και μετά τον έστειλαν στο ίδιο μέρος με όλους τους συνωμότες.

Έγιναν ανακρίσεις για αρκετούς μήνες. Ο Ryleev ανέλαβε όλες τις πιθανές «αμαρτίες», ονόμασε μόνο εκείνους τους Decembrist των οποίων τη σύλληψη ήξερε ήδη με βεβαιότητα, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να θωρακίσει τους συντρόφους του, μίλησε για το ασυμβίβαστο μίσος του για την βασιλεύουσα οικογένεια.

Χάρη σε αυτή την «αλήθεια», ο Kondraty Fedorovich ήταν μεταξύ των πέντε βασικών υποκινητών της εξέγερσης, τους οποίους αποφασίστηκε να κρεμάσει.

Η ποινή εκτελέστηκε στις 13 (25) Ιουλίου 1826 στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Υποτίθεται ότι οι κρατικοί Decembrist θάφτηκαν στο νησί Goloday, αλλά ο ακριβής τόπος ανάπαυσής τους είναι άγνωστος.

Ενδιαφέροντα γεγονότα για τον Ryleev:

Όταν ο Ράιλεφ ήταν άρρωστος ως παιδί, η μητέρα του προσευχήθηκε θερμά στον Θεό για την ανάρρωση του γιου της. Ένας άγγελος της εμφανίστηκε και είπε ότι θα ήταν πιο εύκολο για το αγόρι να πεθάνει παρά να έχει μια τέτοια μοίρα. Όταν δεν συμφώνησε, ο άγγελος άφησε τον Kondratiy να ζήσει, αλλά έδειξε στη μητέρα του πώς ο γιος της θα έβαζε τέλος στη ζωή του.

Ο ποιητής ήταν ανάμεσα στους 3 άτυχους κάτω από τους οποίους έσπασε το σχοινί κατά τον απαγχονισμό. Έπεσαν βαθιά στην αγχόνη, τραβήχτηκαν έξω και κρέμασαν για δεύτερη φορά.

Σήμερα, το νησί Goloday ονομάζεται "Νησί των Decembrist".

Ryleev Kondraty Fedorovich (1795-1826), Δεκεμβριστής ποιητής.

Γεννήθηκε στις 29 Σεπτεμβρίου 1795 στο χωριό Batov της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης. Καταγόταν από μια φτωχή ευγενή οικογένεια ενός μικρού γαιοκτήμονα ευγενή, του Fyodor Andreevich Ryleev, διαχειριστή του κτήματος της πριγκίπισσας Golitsyna. Η μητέρα, Anastasia Matveevna, το γένος Έσσεν, προστατεύοντας τον γιο της από τον καταπιεστικό πατέρα του, το 1801 τον έστειλε να σπουδάσει στο 1ο Σώμα Δοκίμων. Απελευθερώθηκε από το σώμα τον Ιανουάριο του 1814 ως αξιωματικός του πυροβολικού και πήρε μέρος στις ξένες εκστρατείες του ρωσικού στρατού το 1813-1814. και το 1818 αποσύρθηκε με τον βαθμό του ανθυπολοχαγού.

Το 1819, ο Ryleev μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου ήρθε κοντά στον διαφωτισμένο κύκλο της πρωτεύουσας και έγινε μέλος της μασονικής στοάς Flaming Star. Το 1821 μπήκε στην υπηρεσία του ποινικού δικαστηρίου και σύντομα απέκτησε τη φήμη του αδιάφθορου ανθρώπου. Το 1824 μετακόμισε στο γραφείο της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας.

Στην Αγία Πετρούπολη, ο Ράιλεφ ξεκίνησε τη λογοτεχνική του δραστηριότητα δημοσιεύοντας άρθρα και ποιήματά του σε περιοδικά. Έγινε διάσημος για το ποίημά του «Στον προσωρινό εργάτη», το οποίο κατήγγειλε τον αγαπημένο του παντοδύναμου τσάρου A. A. Arakcheev.

Το 1821-1823 Ο Ryleev δημιούργησε έναν κύκλο ιστορικών τραγουδιών "Dumas" ("Oleg the Prophet", "Mstislav the Udaly", "The Death of Ermak", "Ivan Susanin" κ.λπ.) το 1823-1825 εξέδωσε το λογοτεχνικό αλμανάκ «Πολικό Αστέρι». Δεν κολακεύτηκε για το ταλέντο του, δηλώνοντας: «Δεν είμαι ποιητής, είμαι πολίτης». Το 1823, ο Ryleev έγινε δεκτός στη μυστική Northern Society, και αμέσως ταξινομήθηκε ως «πεπεισμένος». από τα τέλη του 1824 ήταν μέρος του καταλόγου αυτής της οργάνωσης και στην πραγματικότητα ήταν επικεφαλής της.

Κατά τις απόψεις του, ήταν Ρεπουμπλικανός· πρότεινε να λυθεί το ζήτημα της μοίρας της αυτοκρατορικής οικογένειας με συμβιβασμό - να το μεταφέρει στο εξωτερικό.

Συνδύασε τη συμμετοχή στη συνωμοσία με την ταραχώδη ζωή της πρωτεύουσας: το 1824, ενώ υπερασπιζόταν την τιμή της αδερφής του, τραυματίστηκε σε μονομαχία· το 1825, συμμετείχε σε άλλη μονομαχία ως δεύτερος. Την παραμονή της εξέγερσης στις 14 Δεκεμβρίου 1825, το διαμέρισμα του Ryleev, ο οποίος ήταν άρρωστος με στηθάγχη, στο Moika έγινε το αρχηγείο των ανταρτών. την ημέρα της εξέγερσης πήγε στην πλατεία της Γερουσίας, αλλά, όντας πολίτης, δεν μπορούσε να επηρεάσει την πορεία της. Το ίδιο βράδυ, ο Ryleev συνελήφθη και τοποθετήθηκε στο ραβίνο του Alekseevsky, όπου συνέχισε να γράφει ποίηση, τρυπώντας γράμματα με μια βελόνα σε φύλλα σφενδάμου.

Μεταξύ των πέντε πιο ενεργών συνωμοτών, ο Ryleyev καταδικάστηκε σε θάνατο. μετά από μια ανεπιτυχή πρώτη προσπάθεια, κρεμάστηκε για δεύτερη φορά στις 25 Ιουλίου 1826 στην Αγία Πετρούπολη.

Τονίτσοη Άννα

"Η ζωή και το έργο του K.F. Ryleev"

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

1. Ποιητές - Δεκεμβριστές στη ρωσική λογοτεχνία…………………………………………………………………………
2. K.F. Ryleev. Ζωή και δημιουργικότητα:……………………………….4

2.1. σύντομες πληροφορίες για την πορεία ζωής του ποιητή και του Decembrist.

2.2. Τα ποιήματα του Ryleev και το νόημά τους.

2.3. κοινωνική και λογοτεχνική σημασία των σκέψεων του K.F. Ryleev.

2.4. Τα ποιήματα «Βοϊναρόφσκι» και «Ναλιβάικο» είναι αγωγοί επαναστατικών ιδεών.

3. Δημιουργία του αλμανάκ “Polar Star” και εργασία σε αυτό..............35

4. Η συμβολή του Κ.Φ.

5. Η μνήμη του Ryleev είναι ζωντανή……………………………………………………………………………………………………………………………………………………..41

Αναφορές…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1. Ποιητές - Δεκεμβριστές στη ρωσική λογοτεχνία

Στη διάρκεια Πατριωτικός ΠόλεμοςΤο 1812, αντιμετωπίζοντας την απειλή της ξένης υποδούλωσης της Ρωσίας από τη Γαλλία, όλες οι δυνάμεις της ρωσικής κοινωνίας ενώθηκαν.

Ο λαός άντεξε όλες τις κακουχίες του πολέμου, έδειξε το μεγαλύτερο θάρρος στο πεδίο της μάχης και στα μετόπισθεν, αλλά παρέμεινε στη δουλοπαροικία.

Αυτό δεν μπορούσε παρά να ανησυχήσει την προοδευτική ευγενή διανόηση, που ονειρευόταν την απελευθέρωση των αγροτών. Το αποτέλεσμα αυτού ήταν η εμφάνιση μυστικού επαναστατικές κοινωνίεςΔεκεμβριστές, που έδιναν σοβαρή σημασία στη λογοτεχνία στις δραστηριότητές τους.

Έβλεπαν το κύριο καθήκον της τέχνης στην εξυπηρέτηση των προοδευτικών ιδεών του αιώνα, στην πάλη ενάντια στα αυταρχικά τάγματα που βασιλεύουν στη χώρα, στην εγκαθίδρυση μιας εθνικής πρωτότυπης λογοτεχνίας.

Μεταξύ των Decembrists υπήρχαν ταλαντούχοι συγγραφείς, κριτικοί, δημοσιογράφοι, θεατρικοί συγγραφείς και, φυσικά, ποιητές.

Δεκεμβριστές ποιητές: Bestuzhev A.A., Kuchelbecker V.K., Katenin P.A., Ryleev K.F., Glinka F.N., Raevsky V.F., Odoevsky A.I., πίστευαν ότι η ψυχή εκπαιδεύεται όχι τόσο μόνη με τον εαυτό της και ούτε καν σε ένα στενό φιλικό, οικογενειακό, σπίτι ή σε οικείο σε αυτήν ταξικό κύκλο, αλλά μέσα από ιστορικά και ηρωικά παραδείγματα.

Ο Ryleev αποκάλυψε την κατανόησή του για τα καθήκοντα της «αληθινής ποίησης» με αυτόν τον τρόπο: «... ας καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να συνειδητοποιήσουμε στα γραπτά μας τα ιδανικά των υψηλών συναισθημάτων, των σκέψεων και των αιώνιων αληθειών». Ως εκ τούτου, τα έργα των Decembrists ξεδιπλώνουν ένα ευρύ πανόραμα της εθνικής ιστορίας, του ηρωικού παρελθόντος διαφορετικών λαών. Αν και οι Decembrists δεν αρνήθηκαν την αυτοεκπαίδευση του ατόμου, επισυνάπτονταν μεγάλης σημασίαςδημόσια εκπαίδευση.

Στα λογοτεχνικά έργα των Decembrists εμφανίζεται το θέμα του ποιητή - τύραννου αγωνιστή, του ποιητή - κερκίδας, του κήρυκα των υψηλών αληθειών και του ιερού πολιτικού καθήκοντος. Ένας στενός σύμμαχος των Decembrists, ο N.I. Gnedich, εξήγησε: «ένα στυλό στα χέρια ενός συγγραφέα μπορεί να είναι /.../ ένα όπλο πιο ισχυρό, πιο αποτελεσματικό από ένα σπαθί στα χέρια ενός πολεμιστή».

Στρατιωτική δόξα, ηρωικές πράξεις για το καλό της Πατρίδας, καταγγελία τυράννων με ποιητικά λόγια, πίστη στο δημόσιο καθήκον - αυτά είναι τα θέματα της Δεκεμβριστικής ποίησης.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Δεκεμβριστές ποιητές ασχολούνταν πρωτίστως με τα θέματα της αγάπης για την ελευθερία, την τυραννία και το δημόσιο καλό:

Αφήστε τους άλλους τραγουδιστές λίγη αγάπη!

Είναι αγάπη να τραγουδάς εκεί που πιτσιλάει αίμα; –

Ο Ραέφσκι αναφώνησε και ο Ράιλεφ φαινόταν να συμφωνεί μαζί του:

Η αγάπη δεν έρχεται στο μυαλό

Αλίμονο, η πατρίδα μου υποφέρει,

Η ψυχή βρίσκεται στον ενθουσιασμό βαριών σκέψεων

Τώρα λαχταρά την ελευθερία.

Ας σημειωθεί ότι οι Δεκεμβριστές άρχισαν να ξαναδουλεύουν τα χαρακτηριστικά είδη της ρομαντικής ποίησης, με βάση την κοσμοθεωρία τους. Το ελεγειακό μήνυμα, η ελεγεία της αγάπης εισβάλλει αστικά θέματα, περιλαμβάνει ευρέως κοινωνικό και πολιτικό λεξιλόγιο, λέξεις και εκφράσεις του «υψηλού» στυλ. Τα παραδοσιακά είδη γεμίζουν με νέο περιεχόμενο, η ποιητική γλώσσα αλλάζει. Ταυτόχρονα, οι Decembrists έλαβαν υπόψη τα επιτεύγματα αναγνωρισμένων συγγραφέων, εισάγοντας μια νέα ροή στη λογοτεχνία.

Στο έργο των Δεκεμβριστών ποιητών, μπορούν να εντοπιστούν διαφορετικές στυλιστικές κατευθύνσεις: νεοκλασικές, που συνδέονται με μια έκκληση στην αρχαιότητα (P.A. Katenin), αστικό, επικεντρωμένο στις εκπαιδευτικές ιδέες του 18ου αιώνα (Raevsky, Odoevsky, Ryleev).

Το επαναστατικό πάθος της ποίησης των Decembrists, οι απόψεις τους και όλες οι δραστηριότητές τους αύξησαν σημαντικά τον κοινωνικό τόνο της ρωσικής λογοτεχνίας. Λαμβάνοντας ενεργό μέρος στη δημιουργία της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, εμπλουτίζοντας την ποίηση με νέα καλλιτεχνικά μέσα, αναπτύσσοντας νέα γένη, είδη και θέματα λογοτεχνίας, βελτιώνοντας τη ρωσική στιχουργική, οι Δεκεμβριστές ποιητές συνέβαλαν ανεκτίμητη στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής ποίησης.

Το γεγονός ότι οι Δεκεμβριστές ποιητές ανέβασαν πολύ το ιδεολογικό επίπεδο της ρωσικής ποίησης είναι ανεκτίμητη και αξέχαστη αξία τους. Κατάφεραν πολλά: διακήρυξαν και υπερασπίστηκαν νέες ανθρωπιστικές αξίες, αμφισβήτησαν και αναθεώρησαν τους «κανόνες» του κλασικισμού, κατέστρεψαν την αναγκαστική σύνδεση μεταξύ του είδους και του στυλ και πέτυχαν τη λεξιλογική και υφολογική ακρίβεια της λέξης. Με όλα αυτά άνοιξαν το δρόμο για ελεύθερη, ειλικρινή, άμεση έκφραση εμπειριών και συνέβαλαν στη δημιουργία μιας λογοτεχνικής γλώσσας.

2. K.F. Ryleev. Ζωή και τέχνη

Ένας από τους πιο, κατά τη γνώμη μου, λαμπρότερους εκπροσώπους από τον γαλαξία των ποιητών Decembrist είναι ο Kondraty Fedorovich Ryleev.

Γεννήθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου 1795 στο χωριό Μπάτοβο της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης, στην οικογένεια ενός απόστρατου αντισυνταγματάρχη.

Το 1814 αποφοίτησε από το Πρώτο Σώμα Δοκίμων και κατατάχθηκε στον ενεργό στρατό, ο οποίος υπηρέτησε στη Γερμανία, την Ελβετία και τη Γαλλία. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, συνέχισε Στρατιωτική θητεία, και στη συνέχεια συνταξιοδοτήθηκε.

Από το 1821 έως το 1824 υπηρέτησε ως αξιολογητής στο Ποινικό Επιμελητήριο της Αγίας Πετρούπολης, όπου ανέπτυξε έντονη δραστηριότητα. Είναι γνωστό ότι υπερασπίστηκε τους αγρότες του κόμη Ραζουμόφσκι, οι οποίοι απάντησαν στην καταπίεση με αναταραχή. Απλοί άνθρωποιΕίπαν για το Δικαστήριο: "Υπάρχει ο Ράιλεφ εκεί, δεν αφήνει τους αθώους να πεθάνουν!"

Στη συνέχεια, ο Kondraty Fedorovich ανέλαβε τη θέση του κυβερνήτη του γραφείου στη ρωσο-αμερικανική εταιρεία. Εδώ ο Ryleev ξεκίνησε πατριωτικές δραστηριότητες: πολέμησε ενάντια στην καταστροφή των ρωσικών κτήσεων στην Καλιφόρνια και το κλείσιμο του Fort Ross. Για εκείνα τα έξυπνα και τολμηρά έγγραφα που συνέταξε ο Kondraty Fedorovich, οι διευθυντές της εταιρείας παραλίγο να χάσουν τις δουλειές τους: ο Αλέξανδρος ο Πρώτος ήταν εξοργισμένος που οι «έμποροι» δίδασκαν την κυβέρνηση. Ο Τσάρος εγκατέλειψε εύκολα τις μακρινές ρωσικές βιομηχανίες για λεηλασία, επιτρέποντας σε Άγγλους και Αμερικανούς επιχειρηματίες να λειτουργούν ελεύθερα εκεί.

Το 1823, ο Ryleev εντάχθηκε στη μυστική Northern Society και σύντομα έγινε ένας από τους ηγέτες της. Το 1823 - 1825, ο Ryleev, μαζί με τον Bestuzhev, δημοσίευσαν το αλμανάκ "Polar Star". Μαζί του έγραψε και αρκετά τραγούδια αντικυβερνητικής προπαγάνδας. Συμμετείχε ενεργά στην προετοιμασία της ομιλίας στην πλατεία της Γερουσίας· στις 14 Δεκεμβρίου 1825, ο Ράιλεφ - ως απλός στρατιώτης - εντάχθηκε στις τάξεις των ανταρτών. Για αρκετές ώρες ανέπνεαν τον «αέρα της ελευθερίας»... Οι συγκυρίες ήταν δυσμενείς για αυτούς. Ο Νικόλαος Α' κέρδισε χρόνο και χτύπησε τους επαναστάτες με κανόνια.

Μετά την καταστολή της εξέγερσης, ο Ryleev συνελήφθη και φυλακίστηκε στο ραβέλι Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου. Κατηγορήθηκε ότι «στοχαζόταν να αυτοκτονήσει», συνέθεσε και διένειμε «εξωφρενικά», δηλαδή επαναστατικά, ποιήματα που εξόργιζε τον λαό ενάντια στον τσάρο. Ενώ ήταν φυλακισμένος για σχεδόν επτά μήνες, ο Kondraty Fedorovich έγραψε περήφανα ποιήματα:

Η φυλακή είναι τιμή για μένα, όχι μομφή,

Είμαι σε αυτό για έναν δίκαιο σκοπό,

Και θα έπρεπε να ντρέπομαι για αυτές τις αλυσίδες,

Πότε τα φοράω για την Πατρίδα;

Οι ηγέτες της επαναστατικής εξέγερσης καταδικάστηκαν σε θάνατο. Το ετοιμοθάνατο γράμμα του Ράιλεφ προς τη σύζυγό του και τη μικρή του κόρη είναι γραμμένο με ήρεμο, θαρραλέο τόνο. Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι ακόμη και τη στιγμή της εκτέλεσης, ο Ryleev και οι σύντροφοί του συμπεριφέρθηκαν με μεγάλη αξιοπρέπεια. «Βάλε το χέρι σου στην καρδιά μου», είπε, «και δες αν χτυπάει πιο δυνατά». Η καρδιά χτυπούσε ομοιόμορφα. Έτσι πέθανε θαρραλέα ο «μεγάλος πολίτης» και ποιητής Kondraty Fedorovich Ryleev για την ελευθερία της πατρίδας.

Έζησε μια σύντομη ζωή: την ημέρα του θανάτου του, 13 Ιουλίου 1826, ήταν 31 ετών. Αλλά αυτή η ζωή μπήκε για πάντα στην ιστορία της Πατρίδας, στον αγώνα για τους ανθρώπους - για την ελευθερία και την ευημερία τους.

Μια σύντομη αλλά γόνιμη ζωή, γεμάτη αγώνα, δουλειά και λογοτεχνική δημιουργικότητα.

Ο Ryleev άρχισε να γράφει νωρίς· άφησε στους απογόνους του μια μεγάλη δημιουργική κληρονομιά, η οποία μπορεί να χωριστεί σε τρεις ομάδες:

• Λυρικά ποιήματα;
• Λυρικό-επικό "Dumas";
• Ποιήματα, τραγωδίες κ.λπ.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει τα ποιήματα "Στον προσωρινό εργάτη", "To Kosovsky", "A.P. Ermolov", "Civil Courage", "Citizen", "On the Death of Byron", "Stanzas", "V.N. Stolypina" , " Bestuzhev», «To N.I. Gnedich», «Apology to N.M.T - ουρλιάζει» και μια σειρά άλλων. Αυτά τα ποιήματα περιέχουν την προσωπική ζωή και το ποιητικό πρόγραμμα του Ryleev, την πορεία του.

Γράφει στον Kosovsky ότι αρνείται τη συμβουλή ενός φίλου του στο σύνταγμά του να επιδοθεί σε μια επικούρεια ζωή, να «σκοτώσει με νωχελικό ύπνο» τα «νεανικά του χρόνια», να αφοσιωθεί σε μια ήσυχη επαρχιακή ζωή, «γαλήνια» και «συγγενική». αγάπη." Ο Ryleev λέει ότι στην Αγία Πετρούπολη θέλει να αφοσιωθεί στον αγώνα για την ελευθερία

Στο μήνυμά του προς τη Στολυπίνα, εγκαταλείπει ένα άλλο, τότε μοντέρνο, θέμα στην ποίηση - το θέμα της αγάπης, της οικειότητας:

Η αγάπη δεν έρχεται στο μυαλό:

Αλίμονο! Η πατρίδα μου υποφέρει

Η ψυχή βρίσκεται στον ενθουσιασμό βαριών σκέψεων

Τώρα λαχταρά την ελευθερία.

Στις επιστολές του προς τον Bestuzhev, ο Ryleev αυτοανακηρύσσεται ποιητής-πολίτης και αναπτύσσει το λογοτεχνικό του πρόγραμμα, γεμάτο αγάπη για το «κοινό καλό»:

Αποδεχτείτε τους καρπούς των κόπων μου.

Οι καρποί της ανέμελης αναψυχής.

Ξέρω φίλε θα τα δεχτείς

Με όλη τη στοχαστικότητα ενός φίλου.

Όπως ο αυστηρός γιος του Απόλλωνα,

Δεν θα δείτε τέχνη σε αυτά:

Αλλά θα βρείτε ζωντανά συναισθήματα.

Δεν είμαι Ποιητής, αλλά Πολίτης.

Σε ένα άλλο μήνυμα προς έναν φίλο και σύμμαχο, ακούγεται μια ένθερμη εξομολόγηση, που σχεδόν επαναλαμβάνει την προηγούμενη στο πνεύμα:

Η ψυχή μου θα μείνει μέχρι τον τάφο

Υψηλές σκέψεις, αναβρασμός θάρρος.

Ο φίλος μου! Δεν είναι περίεργο που ο νεαρός καίγεται

Αγάπη για το κοινό καλό!

Ο συγγραφέας απευθύνεται στον Ερμόλοφ εκ μέρους μιας ολόκληρης γενιάς, από όλους τους Δεκεμβριστές: γνώριζαν για τα αντιπολιτευτικά αισθήματα του Ερμόλοφ και ότι δεν ήταν ευπρόσδεκτος στο δικαστήριο· οι Δεκεμβριστές υπολόγιζαν ακόμη και τη βοήθεια του Ερμόλοφ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης.

Μεταξύ των πιο κοντινών παραδειγμάτων ανδρείας πανευρωπαϊκής σημασίας, επιλέχθηκε ο Βύρων, στον θάνατο του οποίου στην Ελλάδα, μεταξύ των επαναστατημένων ανθρώπων, ο Ράιλεφ αφιέρωσε ένα ειδικό ποίημα γεμάτο ειλικρινή θλίψη, λύπη για την απώλεια ενός μεγάλου ποιητή και ανθρώπου και την πεποίθηση ότι ο οι άνθρωποι δεν θα ξεχάσουν ποτέ αυτή την ιδιοφυΐα:

Κατάλαβε τα πάντα κάτω από τον ήλιο.

Αδιαφορώντας για τον διωγμό της μοίρας,

Ήταν υπάκουος μόνο στην ιδιοφυΐα,

Δεν αναγνώρισε άλλες αρχές.

Στο ποιητικό «Apology to N.M.T - ουρλιαχτό» ο Ryleev διαβεβαιώνει:

Δεν ήταν η λύρα που μου έδωσε ως κληρονομιά ο μελαγχολικός Κρόνος,

Και ένα κοφτερό σπαθί να είναι τρομερό στον εχθρό!

Τα ερωτικά θέματα του είναι ξένα. Σε μέρες που η «πατρίδα υποφέρει», μόνο οι στρατιωτικές αγωνίες μπορούν να δώσουν παρηγοριά στον αγωνιστή-ποιητή.

Στο «Μήνυμα προς τον N.I. Gnedich», ο Ryleev λέει ότι το πεπρωμένο του είναι πάντα «ο αγώνας ενάντια σε ένα πλήθος εχθρών και ενάντια στις προκαταλήψεις και τον ενοχλητικό φθόνο» και στο «The Path to Happiness», ο συγγραφέας ξεκαθαρίζει ότι ένας αληθινός ποιητής απορρίπτει περιφρονητικά το ψέμα και επιλέγει τη στέρηση στο όνομα της αλήθειας. Γεμάτος αξιοπρέπεια και τιμή, έτοιμος για κάθε μαρτύριο, λέει περήφανα:

Οχι όχι! Δεν θα τα παρατήσω για τις ευλογίες αυτής της ζωής,

Ούτε η αρετή μου ούτε η συνείδησή μου!

Στο ποίημα «Στάνζας» (1824-25) είναι σαφές ότι ο Ράιλεφ κατανοεί καλά και βιώνει έντονα τις αντιφάσεις του κινήματος των Δεκεμβριστών, κυρίως την αντίφαση ανάμεσα στον αγώνα για τη δημόσια ελευθερία και την παθητικότητα της πλειοψηφίας στην κοινωνία:

Παντού οι συναντήσεις είναι ζοφερές!

Ψάχνεις, μάταια, για ανθρώπους,

Και συναντάς κρύα πτώματα,

Ή ανόητα παιδιά.

Έγινε διάσημος ως συγγραφέας ποιημάτων που αγαπούν την ελευθερία το 1820, όταν μίλησε εναντίον του παντοδύναμου Arakcheev στη σάτιρα «Στον προσωρινό εργάτη». Οι άνθρωποι μισούσαν τον Arakcheev και του έδωσαν τα ψευδώνυμα "Ogorcheev" και "Snake Gorynych". Ο Decembrist N. Bestuzhev κατέθεσε: «Το παραμικρό μουρμουρητό σηκώθηκε και εξαφανίστηκε για πάντα στις ερήμους της Σιβηρίας και στις βρωμερά κρύπτες των φρουρίων».

«Στον προσωρινό εργάτη» είναι μια θυμωμένη καταγγελτική ομιλία από έναν ομιλητή - έναν πατριώτη, έναν υπερασπιστή της ελευθερίας. Η σάτιρα δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβριο του 1820 στο περιοδικό Nevsky Spectator. «Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς την έκπληξη, τη φρίκη, ακόμη και, θα έλεγε κανείς, το μούδιασμα», έγραψε ο Νικολάι Μπεστούζεφ, «πόσο έκπληκτοι έμειναν οι κάτοικοι της πρωτεύουσας με αυτούς τους ανήκουστους ήχους αλήθειας και μομφής, με αυτόν τον αγώνα ενός μωρού με γίγαντας. Όλοι πίστευαν ότι η τιμωρία θα χτυπούσε, θα κατέστρεφε τόσο τον τολμηρό ποιητή όσο και αυτούς που τον άκουσαν... Ο Ράιλεφ κάλεσε δυνατά και δημόσια τον Προσωρινό Άνθρωπο στο δικαστήριο της αλήθειας... κατονόμασε τις πράξεις του, καθόρισε την αξία τους και παρέδωσε με τόλμη τους απογόνους του η κατάρα."

Η σάτιρα έχει τον υπότιτλο «Μίμηση της περσικής σάτιρας «Στον Ρουμπέλιο». Η Περσία εδώ, όπως και η «λατινική» γεύση των ποιημάτων, είναι μια μεταμφίεση· η Περσία δεν έχει τέτοια σάτιρα. Ο Πέρσιος είναι παρών σε αυτούς τους στίχους ως σημάδι που ενισχύει το καταγγελτικό πάθος του ποιήματος.

Ένας αλαζονικός προσωρινός εργάτης, και ποταπός και ύπουλος,

Ο μονάρχης είναι ένας πονηρός κολακευτής και ένας αχάριστος φίλος,

Εξαγριωμένος τύραννος της πατρίδας του,

Ένας κακός που ανέβηκε σε σημαντικό βαθμό λόγω της πονηριάς!

Ο Ryleev δεν μπορεί να κατονομάσει ανοιχτά τον τύραννο, στην προκειμένη περίπτωση τον Arakcheev, αλλά αναγνώρισε τον εαυτό του και έκανε ένα αίτημα στον Υπουργό Παιδείας σχετικά με τον λογοκριτή και τον συγγραφέα. Κρεμασμένος πάνω από τον Kondraty Fedorovich σοβαρή απειλή, αλλά τον βοήθησε ο Alexander Turgenev, αδερφός του Decembrist Nikolai Turgenev, ο οποίος κατέληξε με μια τέτοια επιστολή εκ μέρους του υπουργού στον προσωρινό εργαζόμενο, η οποία περιείχε ένα αίτημα να υποδείξει ποιες γραμμές σάτιρας πήρε προσωπικά ο κόμης. Ο Arakcheev σώπασε, η απειλή είχε περάσει.

Δίπλα στην εικόνα ενός έκτακτου εργάτη στο ποίημα εμφανίζεται η εικόνα ενός Ποιητή, ενός Πολίτη, ενός περήφανου ανεξάρτητου ανθρώπου. Το ποίημα καταδεικνύει ξεκάθαρα την πολιτική θέση του Ryleev - να αξιολογήσει έναν πολιτικό όχι από τη θέση που κατέχει, αλλά από το όφελος που έφερε στην Πατρίδα, από αυτό που έκανε για τους ανθρώπους:

Όταν δεν έχω ευθεία ανδρεία,

Τι ωφελεί ο βαθμός μου και οι τιμές μου;

Όχι τάξη, όχι οικογένεια - μόνο η αξιοπρέπεια είναι σεβαστή.

Σεγιάνους! Και οι ίδιοι οι βασιλιάδες είναι απεχθή χωρίς αυτούς...

Η σάτιρα έκανε τεράστιο ηθικό αντίκτυπο στην κοινωνία, πέτυχε δηλαδή τον κύριο στόχο της. Αυτό ήταν το πρώτο χτύπημα του Ράιλεφ στην απολυταρχία. Πολλοί δεν βλέπουν τις ηθικές συνέπειες της σάτιρας του, αλλά δίδασκε ότι μπορεί κανείς να πει την αλήθεια χωρίς φόβο, μπορεί να κρίνει τις πράξεις της εξουσίας και να αμφισβητήσει ισχυροί του κόσμουαυτό στην κρίση του λαού.

Το ποίημα «Θα είμαι σε μια μοιραία στιγμή…» δημιουργήθηκε το 1824. Στους Δεκεμβριστικούς κύκλους ονομαζόταν «Πολίτης». Το ποίημα, όπως και η σάτιρα «Στον προσωρινό εργάτη», είναι γραμμένο με τη μορφή ενός ενθουσιασμένου ρητορικού λόγου και γεμάτο με υψηλό αστικό πάθος:

Θα είμαι εκεί τη μοιραία ώρα

Αίσχος πολίτη

Και να σε μιμηθεί, χαϊδεμένη φυλή

Αναγεννημένοι Σλάβοι;

Όχι, δεν είμαι ικανός να είμαι στην αγκαλιά της ηδονίας,

Να παρασύρεις τα νιάτα σου σε επαίσχυντη αδράνεια

Και μαραζώνεις με ψυχή που βράζει

Κάτω από τον βαρύ ζυγό της αυτοκρατορίας.

Ο ποιητής θεωρεί τον αγώνα «για την καταπιεσμένη ελευθερία του ανθρώπου» ως «το πεπρωμένο του αιώνα», που καλεί κάθε αληθινό πολίτη να εκπληρώσει. Η γενικευμένη εικόνα του ποιητή-μαχητή στο ποίημα αντιπαραβάλλεται με εκείνους τους νέους που δεν κατάλαβαν το καθήκον τους και εγκατέλειψαν τον αγώνα. Θα μετανοήσουν όταν ο επαναστατημένος λαός «τους πιάσει στην αγκαλιά της αδράνειας ευδαιμονίας». Η ειρήνη, ο λήθαργος είναι καταστάσεις που απορρίπτει ο Ryleev, για αυτόν σχεδόν αφύσικο, το οποίο αποκαλύπτεται από τον παράδοξο συνδυασμό λέξεων: «να σέρνει κανείς τα νιάτα του». Αντίθετα, κάθε τι υψηλό και όμορφο για τον ποιητή συνδέεται με την κίνηση: «ψυχή που βράζει», «θυελλώδης εξέγερση». Η αντίθεση του Ryleev του εαυτού του στην κοινωνία φτάνει στο σημείο της τραγωδίας γιατί μπαίνει σε έναν ευρύτερο κύκλο -τους ανθρώπους- και το βλέμμα του ποιητή στρέφεται από το παρόν στο μέλλον, γεννά ελπίδα για μια δίκαιη πορεία των μελλοντικών γεγονότων και τον σώζει από την απογοήτευση . Τα συναισθήματα των προοδευτικών κύκλων της ρωσικής κοινωνίας αντικατοπτρίστηκαν αληθινά και βαθιά στον «Πολίτη». Αυτό το ποίημα είναι το ποιητικό μανιφέστο του Ryleev, το κορυφαίο έργο του Decembrist λυρισμού.

Ένας εντελώς ανεξάρτητος κύκλος στο έργο του Ryleev αντιπροσωπεύεται από τον «Dumas» του.

Το θέμα των ιστορικών πεπρωμένων της πατρίδας, της αρχαίας δόξας της, αναπτύσσεται ενεργά από τους ποιητές Decembrist: Ryleev, Katenin, Kuchelbecker, Odoevsky, Glinka, Bestuzhev. Η εγχώρια ιστορία έγινε η αγαπημένη επιστήμη της προχωρημένης νεολαίας της δεκαετίας του '20. Εμπνευσμένοι από υψηλά αστικά συναισθήματα, αυτοί οι νέοι αναζήτησαν στο παρελθόν μαθήματα για πραγματικά μοντέλα απαραίτητα για την επερχόμενη αναδιοργάνωση της Ρωσίας.

Ο αστικός σκοπός των ιστορικών θεμάτων της ποίησης και της πεζογραφίας των Decembrists αντικατοπτρίστηκε ιδιαίτερα καθαρά στον «Dumas» του Ryleev, όπου, σύμφωνα με την κριτική του Alexander Bestuzhev, μπορεί κανείς να δει «μια διακαή επιθυμία να ενσταλάξει στους άλλους την ίδια αγάπη για Η γη τους, για οτιδήποτε λαϊκό, να δώσει προσοχή στα κατορθώματα της αρχαιότητας, για να δείξει ότι η Ρωσία είναι επίσης πλούσια σε πρότυπα».

Στο αρχείο βρέθηκε η πρώτη έκδοση του προλόγου του «Δουμά». Σε αυτό, ο Ryleev διακηρύσσει ανοιχτά την εκπαιδευτική και προπαγανδιστική κατεύθυνση του κύκλου του. Δεν έχει καμία αμφιβολία ότι «το εθνικό συμφέρον είναι εξίσου εγγενές σε όλες τις κοινωνικές δυνάμεις που δημιουργούν την εθνική ιστορία». Ο Ryleev δεν κάνει διάκριση μεταξύ ιστορικών πράξεων και πολιτικών κινήτρων που είναι χαρακτηριστικά των ιστορικών ηρώων. Αναπτύσσει την ιδέα ότι μόνο «ο δεσποτισμός φοβάται τη φώτιση, γιατί ξέρει ότι το καλύτερο στήριγμα είναι η άγνοια».

Αναλογιζόμενος το παρόν, ονειρευόμενος για το μέλλον, ο Ryleev στράφηκε στο ιστορικό παρελθόν του ρωσικού λαού. Τον έλκυαν οι πατριωτικές εικόνες των προγόνων του, ηρωικά γεγονότα που έζησαν πάντα στη μνήμη του λαού και αποτελούσαν το καμάρι του. Το ιστορικό φάσμα των σκέψεων είναι πολύ ευρύ - από τον 10ο έως τις αρχές του 19ου αιώνα, από τα κατορθώματα του Oleg του Προφήτη μέχρι το θάνατο του Derzhavin. Έτσι δημιουργήθηκε ένα είδος ρωσικής ιστορίας σε στίχους - μια σειρά από πίνακες που αποκαθιστούν τα ηρωικά κατορθώματα των περασμένων αιώνων.

Το είδος της Δούμας του Ryleev συνδύαζε στοιχεία μιας επίσημης ωδής και μιας ιστορικής ιστορίας. Εδώ είναι μια ιστορία για ένα κατόρθωμα και ένα ορισμένο κήρυγμα κάποιων πολιτικών αρχών και αρετών στο οδικό στυλ. Το λυρικό-επικό είδος της ντουμάς το έκανε δυνατό.

Τα κύρια συστατικά μαντεύονται σωστά: η πλοκή και η κατάσταση - ιστορική και τοπική, ο ήρωας στην κατάσταση, ο λόγος του ήρωα - μια ιστορία για ένα κατόρθωμα και πατριωτική οικοδόμηση, ένα συμπέρασμα, μια διαθήκη για τους απογόνους. Οι Δούμας, γεμάτοι γνήσιο δράμα, ήταν ένα μεγάλο επίτευγμα στην απεικόνιση ιστορικών προσώπων, ζωντανών ανθρώπων και σε μεγάλη ιστορική κλίμακα.

Κάθε σκέψη του Ryleev είναι αφιερωμένη σε μια ιστορική προσωπικότητα και φέρει τον τίτλο με το όνομά του: "Rogneda", "Boris Godunov", "Mstislav Udaloy", "Dmitry Donskoy", "Ivan Susanin", "Death of Ermak", "Derzhavin" , "Bogdan Khmelnitsky" " και άλλοι. Ο ποιητής επαινεί το θάρρος που έδειξε στον αγώνα για την εθνική ανεξαρτησία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας, για την απελευθέρωση του λαού από την ξένη κυριαρχία. Ο Δουμάς προκάλεσε το ενδιαφέρον για δυνατούς, γενναίους ανθρώπους που πέτυχαν κατορθώματα στο όνομα της Πατρίδας και του λαού, προκάλεσαν συναισθήματα υπερηφάνειας και συμπάθειας και δεν μπορούσαν να αφήσουν αδιάφορο τον αναγνώστη.

Τα έργα αυτά είναι γραμμένα με επίσημο ύφος, διατηρούνται σε αρχοντικό, αργό ρυθμό και διακρίνονται από υψηλό εμφύλιο πάθος. Ταυτόχρονα, χαρακτηρίζονται από τη δραματική εξέλιξη των γεγονότων.

Ταυτόχρονα, η ιστορία θεωρείται από τον Ryleev ως άμεση απεικόνιση των προβλημάτων της εποχής μας. Το άτομο απεικονίζεται όχι στην ιδιαιτερότητά του, αλλά καθολικά· ο λόγος των χαρακτήρων δεν είναι εξατομικευμένος και συχνά δεν διακρίνεται από τον λόγο του συγγραφέα. Αυτό δεν ενόχλησε τον Ryleev, γιατί το κύριο πράγμα για αυτόν στην ποίηση ήταν η έκφραση ενός ισχυρού και βαθύ πάθους που συνδέεται με την απελευθέρωση του λαού, με την ευημερία της Πατρίδας.

Ο Ράιλεφ έχει τρεις ομάδες σκέψεων. Το πρώτο είναι μια ιστορικά ηρωική επανεπεξεργασία ιστοριών, ένα διδακτικό παρελθόν με τη γενικότερη πατριωτική έννοια. Αυτές είναι οι σκέψεις "Όλεγκ ο Προφητικός", "Σβιατόσλαβ", "Μπογιάν", "Μστίσλαβ ο Ουνταλόι", "Η Όλγα στον τάφο του Ιγκόρ" (αν και είναι κάπως περίπλοκη από το χαρακτηριστικό διδασκαλίας των Δεκεμβριστών), "Rogneda".

Η «Rogneda» είναι μια ποιητική ιστορία που ο συγγραφέας συμπεριέλαβε στη συλλογή «Dumas», που δημοσιεύτηκε στη Μόσχα το 1825. Η Δούμα είναι αφιερωμένη στην Alexandra Andreevna Veikova (1795 – 1829), ανιψιά του V.A. Zhukovsky, μιας από τις πιο μορφωμένες γυναίκες εκείνης της εποχής. Πρέπει να σημειωθεί ότι η πλοκή για τη Δούμα ελήφθη από τον πρώτο τόμο της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» του N.M. Karamzin. Αυτή είναι μια ιστορία για μια νεαρή γυναίκα, την κόρη του Varangian Rogvold, της συζύγου του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, της μητέρας του Izyaslav. Τραγικές δοκιμασίες την έπληξαν, αλλά δεν έσπασαν το πνεύμα και τη θέληση της Rogneda, η οποία προσπάθησε να εκδικηθεί τον εαυτό της και την οικογένειά της:

Το σπαθί έχει ήδη σηκωθεί! Ξαφνικά ακούστηκε βροντή!

Ο φωτισμένος πύργος σείστηκε -

Και ο πρίγκιπας, σε βαθύ ύπνο,

Σηκώθηκε, ξύπνησε με ένα χτύπημα -

Και βλέπει τη Ρογνέντα μπροστά του...

Τα μάτια της καίνε φωτιά...

Σηκωμένο σπαθί και απειλητικό βλέμμα

Ο εγκληματίας αποκαλύπτεται...

Αλλά δεν υπάρχει ούτε σταγόνα τύψεων ή φόβου για τη ζωή της στην περήφανη γυναίκα που αποφάσισε να περιφρονήσει το συζυγικό της καθήκον:

"Αγάπη! σε ποιον;...σε σένα καταστροφέα;..

Ξέχασα ποιανού το αίμα κυλά μέσα μου!

Ξέχασες ποιος σκότωσε τον γονιό σου;

Ο σκληρός πρίγκιπας αποφασίζει να εκτελέσει την πεισματάρα γυναίκα του, αλλά η οργισμένη ομιλία του Izyaslav τον κάνει να σκεφτεί τι είναι σωστό απόφαση που ελήφθη, η ψυχή του Βλαδίμηρου ορμά:

Η ομιλία παγώνει στα χείλη,

Η αναπνοή μου πνίγεται, η καρδιά μου χτυπά.

Τρέμει στα κόκαλά του

Και άγριο κρύο και φωτιά χύνει!

Μια μάχη παθών μαίνεται στην ψυχή:

Και έλεος και εκδίκηση...

Αλλά ξαφνικά, με δάκρυα από τα μάτια μου -

Από καρδιάς έσκασε: συγχώρεση!

Η Δούμα «Mstislav Udaloy» γράφτηκε το 1822. Η πλοκή είναι επίσης δανεισμένη από την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» του N.M. Karamzin. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο νεαρός Πούσκιν επρόκειτο να γράψει για αυτό το θέμα. Η σκέψη είναι αφιερωμένη στον F.V. Bulgarin, συγγραφέα και δημοσιογράφο που, πριν από την εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας, διατηρούσε στενούς φιλικούς δεσμούς με τους Decembrists. Μετά την εξέγερση, ο Μπουλγκάριν έγινε αστυνομικός πληροφοριοδότης, μαχητικός αντιδραστικός. Αυτή είναι μια ιστορία για την αντιπαράθεση μεταξύ του Kosoga Rededi και του πρίγκιπα Mstislav. Ο Ρεντέντια, ο πανίσχυρος γίγαντας, σχεδόν κέρδισε, αλλά η φλογερή υπόσχεση του Μστισλάβ: «Παναγία, θα σου φτιάξω ναό!» προσθέτει δύναμη στον πρίγκιπα και τον βοηθά να επιβιώσει:

Και θαυμαστή δύναμη αμέσως

Βυθίστηκε στον πρίγκιπα... επαναστάτησε,

Διχασμένος από μια θυμωμένη καταιγίδα,

Και ο νέος Γολιάθ έπεσε!

Η αληθινή πίστη στη δύναμη του ατόμου, η επιθυμία να προστατεύσει την Πατρίδα από έναν μισητό εχθρό οδηγεί πάντα στη νίκη.

Μετά την απελευθέρωση της σκέψης «Ολεγκ ο Προφητικός», που λέει την ιστορία του θάρρους του και πώς κάρφωσε μια ασπίδα στις πύλες της Κωνσταντινούπολης, ο Πούσκιν έγραψε στον Ράιλεφ: «Όλες αυτές (οι σκέψεις) είναι αδύναμες στην εφεύρεση και την παρουσίαση . Όλοι έχουν το ίδιο κόψιμο: αποτελούνται από κοινότοπους... περιγραφή της σκηνής της δράσης, ο λόγος των χαρακτήρων και - ηθική διδασκαλία. Δεν υπάρχει τίποτα εθνικό ή ρωσικό σε αυτά εκτός από ονόματα».

Παρά την εκτίμηση αυτή, ο K.F. Ryleev συνέχισε να εργάζεται, βάζοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του στα στόματα των ηρώων.

Η Δούμα «Η Όλγα στον τάφο του Ιγκόρ» δείχνει τον πρίγκιπα ως ένα ανέντιμο άτομο που προσπάθησε να συγκεντρώσει διπλό φόρο τιμής από τους Drevlyans και το πλήρωσε με τη ζωή του. Ο αναγνώστης δεν μπορεί να συμπονέσει τον Ιγκόρ, παρά τον τρομερό θάνατό του, γιατί έχει άδικο, είναι κακός, καταπιεστής του λαού. Εν τω μεταξύ, ο συγγραφέας προσπαθεί να προκαλέσει τη συμπάθεια για τον πρίγκιπα ζωγραφίζοντας θλιβερές φιγούρες της συζύγου του Όλγας και του γιου του Σβιατόσλαβ που ήρθαν στον τάφο του Ιγκόρ. Η Όλγα εκδικήθηκε τον άντρα της. Ταυτόχρονα, ο Ryleev, μέσω του στόματος της Όλγας, δίνει κάποια διδασκαλία που είναι χρήσιμη για όλους τους ηγεμόνες να γνωρίζουν:

Ορίστε, Svyatoslav! Σε τι οδηγεί;

Αδικία εξουσίας;

Και ο πρίγκιπας και ο λαός είναι δυστυχισμένοι

Πού είναι το πάθος στο θρόνο;

Η δεύτερη ομάδα σκέψεων είναι πατριωτικές, μιλώντας για μαχητές για την εθνική ανεξαρτησία, για ήρωες που βοήθησαν να ενωθούν τα ρωσικά εδάφη: "Dmitry Donskoy", "Bogdan Khmelnitsky", "The Death of Ermak" και ειδικά "Ivan Susanin". Ο Ράιλεφ καταφέρνει να βάλει πολλά δυνατά ποιήματα στα στόματα των ηρώων, γεμάτα παθιασμένες εκκλήσεις να αγωνιστούν «για την ελευθερία, την αλήθεια και το νόμο». Οι αφηγήσεις εδώ είναι όμορφες: οι μάχες, οι επιδείξεις ανδρείας, η επιμονή, όλα ταιριάζουν στην ιστορία και όλα εκφράζονται ποιητικά.

Στη Δούμα "Dmitry Donskoy" οι σκηνές της μάχης του Kulikovo είναι εκπληκτικά όμορφα γραμμένες. Ο κύριος χαρακτήρας αναφωνεί, απευθυνόμενος στον στρατό πριν από τη μάχη:

Ας πετάξουμε και ας επιστρέψουμε στους ανθρώπους

Το κλειδί για την ευδαιμονία των ξένων χωρών:

Αγία ελευθερία των προπατόρων

Και τα αρχαία δικαιώματα των πολιτών.

Υπερασπίζεται την «ιερή ελευθερία των προγόνων» για να επιστρέψει στους Ρώσους τα «αρχαία δικαιώματα των πολιτών» που καταπατήθηκαν από τους Τατάρους.

Η Δούμα «Ivan Susanin» γράφτηκε επίσης το 1822. Είναι ενδιαφέρον και ασυνήθιστο αυτό κύριος χαρακτήραςτα έργα δεν είναι ένας πρίγκιπας, ούτε ένας βασιλιάς ή ένας ευγενής, αλλά ένας απλός χωρικός - ένας πατριώτης που οδήγησε τους εχθρούς του στα άγρια ​​δάση και τους κατέστρεψε, πεθαίνοντας ο ίδιος. Πριν πεθάνει, πετάει θαρραλέα λόγια στα πρόσωπα των εχθρών του:

Σκοτώνω! Βασανιστήριο! - Ο τάφος μου είναι εδώ!

Αλλά να ξέρεις και να αγωνίζεσαι: Έσωσα τον Μιχαήλ!

Νόμιζες ότι βρήκες έναν προδότη μέσα μου:

Δεν είναι και δεν θα είναι σε ρωσικό έδαφος!

Η εθνική καθολικότητα του άθλου της Σουσάνιν κρύβει τις αδυναμίες της πολιτικής κοσμοθεωρίας του Ράιλεφ. Επομένως, όλα όσα λέει ο Σουσάνιν είναι αξιόπιστα, τόσο από την άποψη της ιστορίας όσο και από την άποψη της ποίησης. Ο αγρότης δεν αναγκάζεται να προφέρει εκείνες τις υψηλές «πολιτικές» λέξεις που δεν του είναι χαρακτηριστικά και δεν ξεπερνούν την αληθοφάνεια της εικόνας. Νοιάζεται για τη σωτηρία του βασιλιά - πατέρα και δεν κοιτάζει παραπέρα. Αλλά ήταν η σωτηρία του Τσάρου Μιχαήλ Ρομάνοφ που συμβόλιζε την εθνική σωτηρία της Ρωσίας, ένα πλήγμα για τους «αντιπάλους» που ήρθαν στο ρωσικό έδαφος:

Το χιόνι είναι καθαρό, το πιο αγνό αίμα είναι βαμμένο,

Έσωσε τον Μιχαήλ για τη Ρωσία!

Πράγματι, ο Σουσάνιν θυσίασε τη ζωή του για την Πατρίδα του, για τον Τσάρο.

Η Δούμα εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον A.S. Pushkin, ο συνθέτης M.I. Glinka, εμπνευσμένος από τη Δούμα του Ryleev, έγραψε την όπερα "A Life for the Tsar".

Το θάρρος, η αγάπη για την πατρίδα και τον νεαρό Τσάρο και η ετοιμότητα για αυτοθυσία έκαναν τον Ιβάν Σουσάνιν εθνικό ήρωα και ο Ράιλεφ διαιώνισε τη μνήμη του στη Δούμα του.

Η καταιγίδα βρυχήθηκε, η βροχή έκανε θόρυβο.

Ο κεραυνός πέταξε στο σκοτάδι.

Η βροντή βρυχήθηκε ασταμάτητα,

Και οι άνεμοι μαίνονταν στην άγρια ​​φύση...

Έτσι ξεκινά η σκέψη «Ο θάνατος του Ερμάκ», το κείμενο της οποίας σύντομα μελοποιήθηκε και διαδόθηκε σε όλη τη χώρα ως δωρεάν τραγούδι. Το τραγούδι τραγουδιέται μέχρι σήμερα, γεγονός που επιβεβαιώνει την άποψη ότι γνώρισε πανελλαδική φήμη.

Η Δούμα αφηγείται την ιστορία του ηγέτη των Κοζάκων Ermak Timofeevich, ο οποίος κατέκτησε τη Σιβηρία, έφερε αυτή την πλουσιότερη περιοχή ως δώρο στον Τσάρο και τη Ρωσία, αλλά πέθανε μια σκοτεινή βροχερή νύχτα στις 5 Αυγούστου 1584 στα χέρια του ύπουλου Khan Kuchum στο τα φουρτουνιασμένα νερά του Irtysh. Αλλά η εικόνα του, οι πράξεις του ζουν στη μνήμη του λαού, και αυτό είναι μια σημαντική αξία του Ryleev, που τον τραγούδησε στη Δούμα του. Όπως πολλές άλλες σκέψεις, έτσι και αυτή έχει μια αφιέρωση, στην προκειμένη περίπτωση στον P.P. Mukhanov, φίλο του Ryleev, μέλος της «Ένωσης της Πρόνοιας».

Η τρίτη και πιο σημαντική ομάδα είναι οι πολιτικές σκέψεις, στις οποίες υπάρχουν θέματα του αγώνα της «ιθαγένειας ενάντια στην απολυταρχία», που εξυμνούν τα κατορθώματα στο όνομα της ελευθερίας για τα δικαιώματα των «πολιτών». Είναι γεμάτα σάτιρα και καταγγελία. Αυτές είναι οι σκέψεις «Volynsky», «Derzhavin» και η ημιτελής σκέψη «Vadim».

Στη Δούμα του Ντερζάβιν, ο Ράιλεφ έδειξε το ιδανικό του για ποιητή, για τον οποίο το δημόσιο καλό είναι πάνω από το προσωπικό. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Ο Ντερζάβιν όχι μόνο επιτέθηκε στους ευγενείς, αλλά και ο ίδιος, η τραγουδίστρια Φελίτσα, εκτίμησε πολύ τις βασιλικές χάρες, αλλά ο Ράιλεφ ερμήνευσε τον ήρωά του με πολιτικο-πατριωτικούς όρους. Ενεργεί ως πολίτης, υπερασπιστής των «λαϊκών αγαθών, που διώκεται παντού από την άμυνα». Εισάγοντας με επιτυχία αποσπάσματα από τον Derzhavin στο έργο του, ο Ryleev κάνει τον ποιητή ήρωα - πολίτη. Ο Ντερζάβιν «δεν γνωρίζει τον χαμηλό φόβο», «βλέπει τον θάνατο με περιφρόνηση» και το δημιουργικό του καθήκον είναι να ανάψει «ανδρεία στις νεανικές καρδιές με ορθούς στίχους».

Απομένουν ακόμη αρκετές σκέψεις, όπως «Μπορίς Γκοντούνοφ», «Μιχαήλ Τβερσκόι», «Ντιμίτρι ο προσποιητής», που περιέχουν μοτίβα και από τις τρεις ομάδες ή δεν μπορούν να αποδοθούν άμεσα σε καμία από αυτές. Ο Boris Godunov και ο Dmitry the Pretender ομολογούν τις αμαρτίες τους και οι ίδιοι προσπαθούν να εξηγήσουν την αντιπάθεια του λαού για αυτούς και τους λόγους για τον δικό τους αναπόφευκτο θάνατο, επομένως δεν πρέπει να ταξινομηθούν ούτε ως ήρωες της ιστορίας ούτε ως ήρωες - υπερασπιστές της πατρίδας.

Η εντατική δουλειά στις σκέψεις απορρόφησε τον Ράιλεφ. Μόνο το 1822, 13 σκέψεις εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή και μερικές από αυτές επανατυπώθηκαν 2-3 φορές. Η δημοσίευση των σκέψεων του Ryleev σε περιοδικά και η δημοσίευση του βιβλίου τράβηξαν την προσοχή της λογοτεχνικής κοινότητας και έλαβαν σχεδόν ομόφωνη ευνοϊκή αξιολόγηση. Οι σύγχρονοι σημείωσαν «την εθνικότητα και τα ευγενή συναισθήματα που περιέχονται στις σκέψεις του Ryleev, την απλή και φυσική ιστορία του», την «αγνή, εύκολη γλώσσα, οικοδομητικές αλήθειες» και άλλα πλεονεκτήματα αυτών των έργων.

Και όμως πρέπει να σημειωθεί ότι ο K.F. Ryleev τραγούδησε λίγους ήρωες από τον λαό. Αυτό είναι χαρακτηριστικό του αστικού ρομαντισμού, όταν ο ήρωας μπορεί να είναι ο Ερμάκ, ο Σουσάνιν, αλλά όχι ο Ραζίν ή ο Πουγκάτσεφ. Για τον Ryleev, ως ευγενή επαναστάτη, ο λαός ήταν μια από τις κινητήριες δυνάμεις της ιστορίας, αλλά όχι η κύρια.

Ο Ryleev έκανε ένα νέο βήμα στην ανάπτυξή του με το ποίημα "Voinarovsky"

Όταν δημιουργήθηκε αυτό το ποίημα το 1824, όλοι παρατήρησαν πώς άλλαζε το έργο του Ryleev. Ο συγγραφέας δεν ταυτίζεται πλέον με τον ήρωα, δεν βάζει τις σκέψεις του στο στόμα του, κάτι που φαινόταν ξεκάθαρα στις σκέψεις του. Ο ποιητής και ο ήρωας βλέπουν τον κόσμο διαφορετικά, τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτόν και τους δίνουν διαφορετικές εκτιμήσεις. Η ιστορική πλοκή εδώ, όπως και στις σκέψεις, χρησιμοποιείται από τον Ryleev για να πραγματοποιήσει ιδέες του πολίτη (αυτό, ωστόσο, είναι ένα σούπερ καθήκον - ο Ryleev, ως αληθινός ποιητής, ανησυχούσε πρωτίστως για την ποίηση του έργου). Πασχίζει, σε αντίθεση με τις σκέψεις, να σχεδιάσει έναν αναπόσπαστο ανθρώπινο χαρακτήρα. Βλέπουμε τον Βοϊναρόφσκι σε μάχη με νομάδες της στέπας και στο πεδίο μάχης της Πολτάβα, και στην εξορία και στη Σιβηρία. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια εικόνα που γοήτευσε τους συγχρόνους του - ήταν τόσο συντονισμένη με την εποχή των προ-Δεκεμβριανών χρόνων. Επιπλέον, αποδείχθηκε προφητικό: μέσα από τη φιγούρα του Βοϊναρόφσκι, φαίνεται ξεκάθαρα ο Δεκεμβρίτης που εξορίστηκε στη Σιβηρία. Και δίπλα του είναι η σύζυγός του, που ήρθε εδώ οικειοθελώς (που «ήξερε πώς να είναι πολίτης και σύζυγος») - αυτός είναι ο Trubetskoy ή Volkonskaya το 1826... Όλη την ιστορία αφηγείται ο ήρωας σε διαφορετικά στάδια του η μοίρα, με τη διαφορετική στάση του απέναντι σε ό,τι συνέβη, με βαθιά ενδοσκόπηση. Η ευελιξία της εικόνας του Voinarovsky είναι το μεγάλο επίτευγμα του Ryleev.

Ο A.V. Nikitenko θυμάται ότι άκουσε το "Voinarovsky" μαζί με τον Baratynsky. Ο Ράιλεφ του έκανε ανεξίτηλη εντύπωση: «Δεν ήξερα άλλο άτομο», έγραψε, «που θα είχε μια τόσο ελκυστική δύναμη όσο ο Ράιλεφ... Μόλις ένα χαμόγελο φώτισε το πρόσωπό του και εσύ ο ίδιος κοίταξε βαθύτερα τα καταπληκτικά του μάτια, για να του παραδοθείς αμετάκλητα με όλη σου την καρδιά. Σε στιγμές έντονου ενθουσιασμού ή ποιητικού ενθουσιασμού, αυτά τα μάτια έκαιγαν και έμοιαζαν να αστράφτουν. Έγινε ανατριχιαστικό: υπήρχε τόση συγκεντρωμένη δύναμη και φωτιά μέσα τους».

Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε ότι ο «Βοϊναρόφσκι» ήταν το μόνο ποίημα εκείνη την εποχή που προπαγάνδιζε νόμιμα επαναστατικές – δεκεμβριστικές – ιδέες. Αμέσως μετά τη δημοσίευση αποσπασμάτων στο αλμανάκ «Polar Star», το ποίημα στο σύνολό του στην πρώτη του έκδοση άρχισε να διανέμεται σε λίστες.

Ωστόσο, το «Voinarovsky» είναι ένα τυπικό ρομαντικό ποίημα, με όλα τα εγγενή πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του.

Τα λόγια για το καθήκον ενός πολίτη, για μια ιερή πατρίδα, για τον αγώνα κατά των εχθρών της ελευθερίας, που ακούγονται ειλικρινά από άλλους ήρωες του Ryleev, στο στόμα του Voinarovsky, ανιψιού και συνεργάτη του Mazepa, είναι μια πλήρης έκταση. Είναι δύσκολο να δεχτεί κανείς τη δήλωση του Mazepa:

Και ο Πέτρος και εγώ - έχουμε και οι δύο δίκιο,

Μου αρέσει και ζω για τη δόξα

Προς όφελος της πατρίδας μου.

Ο Βοϊνάροφσκι είχε αμφιβολίες για τον Μαζέπα:

Αγαπούσαμε την πατρίδα μας σε αυτό.

Δεν ξέρω αν ήθελε

Σώστε τον λαό της Ουκρανίας από προβλήματα...

Ο Βοϊναρόφσκι ήξερε με βεβαιότητα, αν του αποκαλύφθηκε πλήρως η αλήθεια, πώς έπρεπε να είχε ενεργήσει:

Θα ήμουν ο πρώτος που θα τον νικούσα,

Μακάρι να είχε γίνει εχθρός της ελευθερίας.

Θα ήταν πραγματικά υπέροχο ποίημα αν ολοκληρωνόταν αυτή η διαδικασία πνευματικής ανάπτυξης στον Βοϊναρόφσκι, αν ξεπερνούσε τις ψευδαισθήσεις και έπαιρνε το μέρος του Πέτρου. Αν διδασκόταν το βαθύτερο δράμα της μετάβασης ενός ατόμου από τη μια πεποίθηση στην άλλη, η εικόνα θα αποκτούσε μια μεγάλη ασάφεια.

Ο A.S. Pushkin εκτίμησε ιδιαίτερα το ποίημα: "Το "Voinarovsky" του Ryleev είναι ασύγκριτα καλύτερο από όλους τους "Dumas" του, το ύφος του έχει ωριμάσει και γίνεται πραγματικά αφηγηματικό, το οποίο σχεδόν δεν έχουμε ακόμη."

Ο A. Bestuzhev απάντησε επίσης εγκωμιαστικά: «Ο Ryleev δημοσίευσε τον «Dumas» του και ένα νέο ποίημα «Voinarovsky». Η σεμνότητα εμποδίζει τα χείλη μου να επαινέσουν, σε αυτό το τελευταίο, υψηλά συναισθήματα και εντυπωσιακές εικόνες της ουκρανικής και της Σιβηρικής φύσης».

Τέτοιες εκτιμήσεις ώθησαν τον Ryleev να δημιουργήσει ένα άλλο ποίημα, το "Nalivaiko", το οποίο αφηγείται την ιστορία του αγώνα των Ουκρανών Κοζάκων με την αρχόντισσα Πολωνία στα τέλη του 16ου αιώνα. Το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε, αλλά ακόμη και από τα σωζόμενα θραύσματα είναι ξεκάθαρο ότι αφιερώνεται πολύς χώρος στην απεικόνιση εικόνων της ζωής των ανθρώπων, στη συμμετοχή των απλών ανθρώπων στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα.

Ο Πάβελ Ναλιβάικο είναι αληθινός γιος των φιλελεύθερων Κοζάκων, ενός από αυτούς που

...αιωνόβιες προσβολές

Να συγχωρήσουν τους τυράννους της πατρίδας

Και η ντροπή να αφήνεις μνησικακίες

Χωρίς δίκαιη εκδίκηση

δεν μπορω...

Σκοτώνει τους Πολωνούς, τον αρχηγό του Chigirin. Και αυτό εκλαμβάνεται ως σήμα για εξέγερση. Επικεφαλής του είναι ο Ναλιβάικο. Πριν την εκστρατεία επισκέπτεται τη Λαύρα Πετσέρσκ και εξομολογείται. Το κεφάλαιο «Η εξομολόγηση της Ναλιβάικα» είναι ένα από τα πιο δυνατά και ενδιαφέροντα στο ποίημα. Όχι, αυτό δεν είναι αίτημα αφορισμού - αυτό είναι ένα παθιασμένο κάλεσμα να πολεμήσουμε τους καταπιεστές της πατρίδας. Για την «Εξομολόγηση της Ναλιβάικα» ο λογοκριτής έλαβε επίπληξη από τον Αλέξανδρο τον Πρώτο μέσω του Υπουργού Παιδείας A.S. Shishkov. Αν το αλμανάκ του Polar Star δεν είχε εξαντληθεί τόσο γρήγορα, η Εξομολόγηση θα είχε κοπεί από αντίγραφα.

Ο A.I. Herzen, στο άρθρο «Ρωσική Συνωμοσία του 1825», επαναλαμβάνοντας τις τελευταίες γραμμές της «Εξομολόγησης του Ναλιβάικα» και τονίζοντας το θέμα της «μεγάλης αυτοθυσίας» σε αυτές, γράφει: «Και όλα αυτά είναι ο Ράιλεφ», προσδιορίζοντας κάπως τον ποιητή. με τον λυρικό ήρωα.

Πόσα ερωτήματα εγείρει ο Ράιλεφ σε αυτό το ιστορικό ποίημα που απασχολεί τους φίλους του; Ο φίλος της Nalivaika, συνταγματάρχης Loboda αμφιβάλλει για την επιτυχία της εξέγερσης:

Συχνά οι σκέψεις βασανίζουν την καρδιά,

Δεν θα χυθεί αίμα μάταια;

Ο κύριος χαρακτήρας, Hetman Nalivaiko, είναι κοντά στον κόσμο, έτοιμος να δώσει τη ζωή του για την ελευθερία της Ουκρανίας από τον πολωνικό ζυγό, αλλά προβλέπει μια τραγική έκβαση και, μέσω του στόματος του ήρωά του, ο Ryleev απαντά σε εκείνους τους φίλους Decembrist που μπορεί να με προβληματίζει η ίδια ερώτηση:

Ξέρω: η καταστροφή περιμένει

Αυτός που σηκώνεται πρώτος

Στην καταπίεση του λαού -

Η μοίρα με έχει ήδη καταδικάσει.

Μα πού, πες μου, πότε ήταν

Ελευθερία λυτρωμένη χωρίς θυσίες;

Θα πεθάνω για την πατρίδα μου,

Το νιώθω, το ξέρω.

Ναι, οι μαχητές μπροστά μπορεί να πεθάνουν, αλλά αυτοί που τους ακολουθήσουν θα κερδίσουν! Φαίνεται ότι ο ίδιος ο συγγραφέας μιλάει από το στόμα του Ναλιβάικο, αφού αργότερα σε συνομιλία του με τον N.A. Bestuzhev. Ο Ράιλεφ είπε: «Πιστέψτε με, κάθε μέρα με πείθει για την αναγκαιότητα των πράξεών μου, για τη μελλοντική καταστροφή με την οποία πρέπει να αγοράσουμε την πρώτη μας προσπάθεια για την ελευθερία της Ρωσίας».

Η υποταγή του λαού, ο φόβος του για τις «αλυσίδες σκλάβων» θλίβει τον ήρωα του ποιήματος. Αλλά ο Ναλιβάικο (όπως ο συγγραφέας του ποιήματος) πιστεύει ότι ο αγώνας για την ελευθερία θα ανυψώσει το επαναστατικό πνεύμα του λαού:

Οι λαοί θα πάρουν τα δικαιώματά τους.

Η αγάπη για την πατρίδα είναι αθάνατη,

Η φωνή της αγίας ελευθερίας θα ακουστεί,

Και ο σκλάβος θα ξαναξυπνήσει στη ζωή.

Σε πολλούς φαινόταν παράξενο ότι ένα τόσο επαναστατικό έργο μπορούσε να κυκλοφορήσει. Τα απλά μέλη της βόρειας κοινωνίας, που, σύμφωνα με τους κανόνες της μυστικότητας, δεν μπορούσαν να γνωρίζουν τη δύναμη και τον αριθμό της, συμπέραναν από αυτή την υπόθεση ότι ανάμεσά τους υπήρχαν σημαντικοί αξιωματούχοι που είχαν τη δύναμη να φιμώσουν τη λογοκρισία...

Το 1826, κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο Shteingel εξέφρασε ειλικρινή σύγχυση σε μια από τις επιστολές του: «Είναι ακατανόητο πώς, την ίδια στιγμή που η πιο αυστηρή λογοκρισία επικολλήθηκε προσεκτικά σε λέξεις που δεν σήμαιναν τίποτα... άρθρα όπως «Volynsky» και «Nalivaika's Εξομολόγηση» χάθηκαν.

Ένα ανώνυμο σημείωμα σχετικά με το σχέδιο κανονισμών λογοκρισίας του 1826 έχει διατηρηθεί στα αρχεία του Τρίτου Τμήματος του Αυτοκρατορικού Υπουργικού Συμβουλίου. Ιδού ένα από τα σχόλια αυτού του αγνώστου, αναμφίβολα πιστού στον θρόνο: «Στην παράγραφο 151 λέγεται: «Δεν επιτρέπεται να περνούν για δημοσίευση χωρία που έχουν διπλή σημασία, αν ένα από αυτά είναι αντίθετο με τους κανόνες λογοκρισίας. .» Αυτό προκαλεί ατέρμονες συζητήσεις... Για να δικαιολογήσει τη νέα αυτή παράγραφο, αναφέρει ότι η λογοκρισία, βάσει προηγούμενων κανόνων, επέτρεπε να περάσουν εξωφρενικά έργα: Εξομολόγηση Ναλιβάικα, Βοϊναρόφσκι κ.λπ. Δεν είναι αλήθεια. Αυτά τα έργα δεν είναι σε καμία περίπτωση διφορούμενα: κηρύττουν ξεκάθαρα την εξέγερση, την εξέγερση κατά της νόμιμης εξουσίας, τους παρόντες επαναστάτες, ληστές κ.λπ. δεν καταλαβαίνω την προφανή κακία μέσα τους».

Στις σκέψεις του Ryleev υπήρχε μια τεράστια ιστορική αλήθεια, που καθόρισε την εξαιρετική επιτυχία και σημασία τους. Ο συγγραφέας τόνισε ότι η ιστορία δεν φτιάχνεται από βασιλιάδες, αλλά από άλλους ανθρώπους, διάσημους, των οποίων τη μνήμη ο λαός κρατά στην καρδιά του. Μια αληθινή ιστορική προσωπικότητα δεν μπορεί παρά να είναι ένας τύραννος αγωνιστής, μια προοδευτική προσωπικότητα, ένας πατριώτης, ένας αγαπημένος του λαού. Ο φίλος και συνάδελφος του Ryleev A.A. Bestuzhev έδωσε την ακόλουθη αξιολόγηση για το έργο του: «Ο Ryleev, ο συγγραφέας ιστορικών σκέψεων ή ύμνων, έσπασε ένα νέο μονοπάτι στη ρωσική ποίηση, επιλέγοντας τον στόχο να εμπνεύσει τη γενναιότητα των συμπολιτών του με τα κατορθώματα των προγόνων του . Το καθήκον της σεμνότητας με αναγκάζει να σιωπήσω για τα πλεονεκτήματα των έργων του». Ο Kondraty Fedorovich δεν στράφηκε στο παρελθόν για να θαυμάσει την αρχαιότητα. Ο «Δούμας» προκάλεσε προβληματισμό όχι τόσο για το παρελθόν, όσο για τις τωρινή μοίρα της πατρίδας. Αν και οι εικόνες των εραστών της ελευθερίας Vadim, Volynsky, Kurbsky ήταν ελάχιστα συνεπείς με τα ιστορικά πρωτότυπα τους, χρησίμευσαν για την προώθηση του αγώνα κατά της τυραννίας και της απολυταρχίας.

Το αριστούργημα προπαγάνδας του K.F. Ryleev - πολλά τραγούδια που συντέθηκαν σε συνεργασία με τον A.A. Bestuzhev και, πιθανώς, άλλους, αγνώστους συγγραφείς: "Λες, μίλα ...", "Ω, αισθάνομαι άρρωστος ...", "Είναι σαν στον παράδεισο δύο ουράνια τόξα..." «Ω, πού είναι αυτά τα νησιά...», «Ο Τσάρος μας είναι Ρώσος Γερμανός...», «Έπαιζα κόλπα...» και άλλα. Κρίνοντας από τη μαρτυρία του E.P. Obolensky: «Κανείς δεν ασχολήθηκε ιδιαίτερα με τη σύνθεση αυτών των τραγουδιών... αλλά κάθε στίχος είχε τον δικό του συγγραφέα, και γενικά ήταν καρποί χαρούμενων ωρών ελεύθερου χρόνου των ποιητών και συγγραφέων μας, μελών και μη. μέλη της Εταιρείας, κατά τη διάρκεια συναντήσεων μεταξύ τους». Ωστόσο, τα περισσότερα από αυτά τα τραγούδια δεν γράφτηκαν ως αστείο, αλλά συνειδητά και σκόπιμα, για μαζική αναταραχή, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία των ίδιων των Decembrists: «Στην αρχή είχαμε την πρόθεση να τα διαλύσουμε στον κόσμο, αλλά μετά άλλαξε γνώμη. Φοβόμασταν τη λαϊκή επανάσταση περισσότερο από όλα. γιατί δεν μπορεί παρά να είναι αιματηρό και μακροχρόνιο. και τέτοια τραγούδια θα μπορούσαν να το φέρουν πιο κοντά».

Αυτά τα τραγούδια, που δημιουργήθηκαν επί τόπου, αυτοσχέδια, είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά και αποτελεσματικά έργα στην ιστορία της επαναστατικής ποίησης.

Ο N.A. Bestuzhev στα απομνημονεύματά του "Memories of Ryleev" έγραψε: "Οι προθέσεις με τις οποίες γράφτηκαν τα τραγούδια και η επιρροή που είχαν για λίγο, είναι πολύ σημαντικές. Αν και η κυβέρνηση προσπάθησε με κάθε μέσο να εξοντώσει αυτά τα τραγούδια όπου τα βρήκε, ήταν φτιαγμένα στο πνεύμα του απλού λαού, ήταν πολύ κοντά στην κατάστασή του για να μπορέσουν να τα βγάλουν από τη μνήμη του απλού λαού. που είδαν σε αυτούς μια αληθινή εικόνα της πραγματικής τους κατάστασης και τις ευκαιρίες βελτίωσης στο μέλλον. Η σκλαβιά του λαού, η σφοδρότητα της καταπίεσης και η άθλια ζωή ενός στρατιώτη απεικονίζονταν με απλά αλλά αληθινά χρώματα.

Τα τραγούδια γράφτηκαν με γνωστά κίνητρα και αυτό συνέβαλε στη δημοτικότητά τους και στην ευκολία εκμάθησής τους. Στη διαδικασία της μακροχρόνιας ύπαρξης μεταξύ των σύγχρονων και των επόμενων γενεών (μέχρι τη δεκαετία του 1880), ακούσια και συχνά σκόπιμα, το κείμενό τους άλλαξε και προσαρμόστηκε σε μια ποικιλία επεισοδίων και γεγονότων του κοινωνικού επαναστατικού αγώνα. Τα τραγούδια μερικές φορές συνδυάζονταν ή, αντίθετα, χωρίζονταν και ηχογραφούνταν με αυτή τη μορφή και περνούσαν από χέρι σε χέρι για δεκαετίες. Αυτό έγινε αμέσως μετά την προσθήκη τους. «...περνώντας από χέρι σε χέρι, προστέθηκαν πολλά σε αυτά, και το καθένα τα γύρισε με τον δικό του τρόπο», έδειξε ο A.A. Bestuzhev στις 10 Μαΐου 1826.

Η μοναδικότητα των τραγουδιών είναι ότι πλησιάζουν στη σύνθεση με τα δημοτικά τραγούδια. Μεταφέρουν τις σκέψεις και τα συναισθήματα των σκλαβωμένων από τη βασιλική τυραννία ανθρώπων, ευγενών και αξιωματούχων. Ο κόσμος ψάχνει την αλήθεια και δεν τη βρίσκει, αλλά ακόμα και στα άκρα πιστεύει στις δυνάμεις του:

Και τι αφαιρέθηκε με το ζόρι;

Θα σε βοηθήσουμε με το ζόρι...

Αυτή η εξέγερση, οι απαρχές της λαϊκής οργής, δεν είναι εξέγερση, τελικά;!

Τραγούδι "Ωχ, βαρέθηκα..."- ένα από τα προπαγανδιστικά τραγούδια που έγραψαν οι Decembrists. Κατά τη διάρκεια της έρευνας στις 6 Φεβρουαρίου 1826, ο M.I. Muravyov-Apostol φέρεται να ονόμασε τον Ryleev ως συγγραφέα. Στις 24 Απριλίου 1826, ο Ryleev παραδέχτηκε ότι ήταν ο μόνος συγγραφέας του τραγουδιού, αλλά ο Bestuzhev στις 10 Μαΐου έδειξε ότι το έγραψε μαζί με τον Ryleev. Το ρυθμικό και τονικό μοτίβο των αρχικών γραμμών του τραγουδιού είναι δανεισμένο από το ειδύλλιο του Yu. A. Neledinsky-Meletsky «Oh! Νιώθω άρρωστος από τη λάθος πλευρά...» (1791), τραγουδιέται με τη μελωδία του ουκρανικού τραγουδιού «My Maiden...» και από το 1796 περιλαμβάνεται σε όλα τα τραγούδια και τα δημοφιλή έντυπα. Αυτή η πηγή επέτρεψε στους συγγραφείς να "ανακατέψουν" παραδοσιακό τραγούδιμε ιδιαίτερη ευκολία στη διάδοση επαναστατικών ιδεών, όπως διατύπωσαν οι ερευνητές: «... για το επιθυμητό αποτέλεσμα στο μυαλό των ανθρώπων». Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που η παράσταση του ειδύλλου Neledinsky-Meletsky απαγορεύτηκε το 1825.

Το τραγούδι ήταν ένας σκόπιμος σύνδεσμος στο προπαγανδιστικό έργο των Decembrists, επομένως, πιθανώς, χρησιμοποιήθηκαν στο τραγούδι κάποια κίνητρα του ευρέως διαδεδομένου λαϊκού επαναστατικού τραγουδιού "The Voice of One Crying in Military Settlements...". Υπάρχει ένας αριθμός ιστορικών υλικών και συγκρίσεων εδώ που υποδηλώνουν πειστικά τη στενή σύνδεση του τραγουδιού με την πολιτική κατάσταση στη Ρωσία στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1820, ιδιαίτερα με τη χειρόγραφη διακήρυξη που φυτεύτηκε στους στρατώνες του Συντάγματος Ζωοφυλάκων Semenovsky μετά η αναταραχή του 1820. Το τραγούδι λέγεται για λογαριασμό του δουλοπάροικου, αλλά συχνά και για λογαριασμό του λαού:

Και ψηλά στον Θεό,

Είναι πολύ μακριά από τον βασιλιά.

Ναι, εμείς οι ίδιοι

Μετά από όλα, με ένα μουστάκι,

Κούνησε λοιπόν το κεφάλι σου.

Το τραγούδι μας έμαθε πώς να «κουρδίζουμε», πώς να αφαιρούμε με το ζόρι αυτό που είχαν πάρει με το ζόρι οι κύριοι. Λέει ευθέως ότι «ο Θεός είναι ψηλά, ο Τσάρος είναι μακριά», επομένως πρέπει να βασιστούμε μόνο στον εαυτό μας.

Τραγούδι "Όπως περπατούσε ο σιδεράς"γραμμένο για λογαριασμό των ίδιων των Ρώσων αγροτών - θυμίζει λαογραφικό τριπλό παραμύθι με τη σοβαρότητα του περιεχομένου να αυξάνεται από επεισόδιο σε επεισόδιο. Ο σιδηρουργός κουβαλά τρία μαχαίρια από το σφυρηλάτηση για αντίποινα: το πρώτο - πάνω από τους αγοριούς και τους ευγενείς, το δεύτερο - πάνω από τους ιερείς και τους αγίους και, τέλος, το τρίτο - πάνω από τον βασιλιά. Είναι γνωστό ότι στους Δεκεμβριστικούς κύκλους συζητήθηκε το θέμα της δολοφονίας του Τσάρου και της καταστροφής ολόκληρης της βασιλικής οικογένειας. Το τραγούδι ώθησε τη συνείδηση ​​των στρατιωτών προς αυτή την κατεύθυνση:

Αυτό είναι το πρώτο μαχαίρι -

Για κακούς - ευγενείς.

Δόξα!

Και το άλλο μαχαίρι -

Στους παπάδες, στους αγίους.

Δόξα!

Και κάνοντας μια προσευχή -

Το τρίτο μαχαίρι είναι πάνω στον βασιλιά.

Δόξα!

Ποιος θα το βγάλει;

Θα γίνει πραγματικότητα.

Δόξα!

Ποιος θα γίνει πραγματικότητα

Δεν θα περάσει.

Δόξα!

Είναι ενδιαφέρον ότι το τραγούδι κατονομάζει με ακρίβεια τους δύο βασικούς πυλώνες της απολυταρχίας: τους ευγενείς και την εκκλησία.

Τραγούδι "Ο Τσάρος μας, Ρώσος Γερμανός..."επίσης καρπός της κοινής δημιουργικότητας των Ryleev και Bestuzhev, πιθανώς με τη συμμετοχή κάποιων άλλων προσώπων. Παίζεται στη μελωδία του πολύ δημοφιλούς κωμικού ντουέτου "Yak έχοντας φτάσει zholnir..." - από την όπερα βοντβίλ του P. N. Semenov "Luck from Failure, or Adventure in a Jewish Tavern" (1818). Η μαρτυρία του N.D. Kiselyov έχει διατηρηθεί ότι ο Πούσκιν τραγούδησε αυτό το τραγούδι. Το τραγούδι έχει διανεμηθεί σε πολυάριθμες λίστες με μεγάλη ποικιλία παραλλαγών, ουσιαστικά μια πλήρη επανεπεξεργασία του τραγουδιού. Το 1867, όπως φαίνεται από μια καταγγελία, το τραγούδι κυκλοφορούσε μεταξύ των πολιτικών εξόριστων Πολωνών στο Narym με τις ακόλουθες γραμμές:

Εισπράττει φόρους

Οι άνθρωποι φλιτζάρουν

Ω ναι βασιλιά...

Δεν το ξέρει ο ίδιος

Τι εντολές

Ω ναι βασιλιά...

Τι κάνει ο βασιλιάς; Σύμφωνα με τα λόγια του τραγουδιού, «είναι στην αρένα κάθε μέρα», «αγαπά την προπόνηση», «δίνει βραβεία για παρελάσεις», «μπλε κορδέλες για κομπλιμέντα». Την έλλειψη ζήλου για το καλό της Ρωσίας, αντισταθμίζει με σκληρότητα, απληστία και ναρκισσισμό: «Πατάει τους αγκώνες του, τακτοποιεί τα νύχια του», «Τα σχολεία είναι όλα στρατώνες, οι δικαστές είναι όλοι χωροφύλακες», «Είναι δειλός των νόμων, είναι δειλός των μασόνων», «Και για την αλήθεια— στέλνει τη βασίλισσα κατευθείαν στην Καμτσάτκα».

Τραγούδι "Ω, πού είναι εκείνα τα νησιά..." (1822 ή 1823) -ζωντανή εικόνα συναντήσεις μιας μυστικής κοινωνίας στις οποίες γελοιοποιούνται οι βασιλικοί αξιωματούχοι και οι αστυνομικοί πράκτορες. Αν κρίνουμε από τα ονόματα και τις υποδείξεις που περιέχονται στο κείμενο, αυτό το τραγούδι δεν μπορούσε να απευθυνθεί στις πλατιές μάζες· προφανώς απευθυνόταν σε έναν στενό κύκλο της διανόησης της Αγίας Πετρούπολης, που γνώριζε τα άτομα που αναφέρονται στο τραγούδι και μπορούσε να αξιολογήσει σωστά το τη σοβαρότητα των κρίσεων για αυτούς.

Πού είναι ο Bulgarin Thaddeus

Δεν φοβάται τα νύχια

Τσαντάκια.

Εκεί που ο Magnitsky είναι σιωπηλός,

Και ο Μορντβίνοφ ουρλιάζει

Χαλαρά.

Εκεί που ο Γκρες δεν σκέφτεται,

Ότι θα τον μαστιγώσουν

Πλήγμα.

Πού είναι ο ιερέας Speransky

Είναι χάλια σαν κοριοί

Varom.

Πού είναι ο Izmailov - ένας εκκεντρικός

Πηγαίνει σε κάθε παμπ

Δωρεάν.

Ποιοι είναι οι άνθρωποι που αναφέρουν οι Decembrists στο τραγούδι;

Bulgarin F.V. (1789-1859) – δημοσιογράφος, ήταν κοντά στους Decembrists για κάποιο διάστημα, αλλά αργότερα έγινε πληροφοριοδότης.

Tanta - E.I. Videman, η θεία της συζύγου του Bulgarin, η οποία είχε έναν δύσκολο χαρακτήρα.

Magnitsky M.L. (1788-1855) - μέλος του Κεντρικού Συμβουλίου των Σχολείων, ο οποίος πραγματοποίησε την καταστροφή του Πανεπιστημίου του Καζάν το 1819 και τα επόμενα χρόνια.

Mordvinov N.S. (1754-1845) - ναύαρχος, μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας, είχε τη φήμη του αδιάφθορου προσώπου.

Grech N.I. (1787-1867) - δημοσιογράφος, συγγραφέας και φιλόλογος, επικεφαλής σχολείων για αμοιβαία εκπαίδευση στρατιωτών φρουράς (σχολεία Λάνκαστερ), ήταν ύποπτος ότι συμμετείχε στη σύνταξη μιας επαναστατικής έκκλησης προς τους στρατιώτες της φρουράς σε σχέση με την εξέγερση του συντάγματος Semenovsky , φημολογείται ότι μαστιγώθηκε στο Τρίτο Τμήμα.

Speransky M.M. (1722-1839) - εξέχων πολιτικός, μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας και εν ενεργεία πρόεδρος της νομοπαρασκευαστικής επιτροπής.

Izmailov A.E. (1799-1831) - μεταφραστής, πεζογράφος, ποιητής-μυθογράφος, θεωρείται πότης.

Επιπλέον, ο Ryleev και ο Bestuzhev έγραψαν πολλά υπο-τραγούδια.

Τα τραγούδια Podblyudnye είναι ένα είδος λαϊκής ποίησης που χρησιμοποιείται κατά τη λαϊκή μαντεία. Οι Δεκεμβριστές χρησιμοποιούσαν παροδικά αυτό το είδος για σκοπούς πολιτικής προπαγάνδας.

Ο κύκλος των subbowl τραγουδιών στη δομή και το περιεχόμενό του απευθύνεται στον απλό κόσμο. Υπάρχουν καλοί λόγοι να πιστεύουμε ότι γράφτηκε με άμεσες οδηγίες της Northern Society. Ο συγγραφέας του κύκλου των υποβρύχιων τραγουδιών, προφανώς, είναι κυρίως ο A.A. Bestuzhev, αλλά η συμμετοχή του Ryleev είναι πολύ πιθανή.

«Δόξα στον Θεό στους ουρανούς και στην ελευθερία σε αυτή τη γη!»γραμμένο στη μελωδία ενός λαϊκού τραγουδιού, το οποίο αργότερα αναφέρθηκε από τον A.A. Bestuzhev στην ιστορία "Terrible Fortune Telling", που δημοσιεύτηκε το 1831, αλλά στη διασκευή των Ryleev και Bestuzhev ακουγόταν εντελώς διαφορετικά:

Για να μην αλλάξει η αλήθεια,

Οι πρώτοι της φίλοι δεν θα γεράσουν,

Τα σπαθιά και τα στιλέτα τους δεν θα σκουριάσουν,

Τα καλά τους άλογα δεν μπορούν να τα χαϊδέψουν.

Δόξα στον Θεό στον ουρανό, και δόξα στην ελευθερία σε αυτή τη γη!

Ναι, και θα δοθεί στους Ορθοδόξους. Δόξα!

Τραγούδι "As a man coming from Novgorod"γραμμένο στη μελωδία ενός λαϊκού τραγουδιού που ηχογραφήθηκε από τον A.A. Bestuzhev, αλλά περιέχει μια άμεση απειλή:

Δεν είναι ούτε απατεώνας ούτε κλέφτης, έχει τσεκούρι πίσω του.

Και σε όποιον έρθει, θα του ξεσκίσει το κεφάλι.

Τραγούδι "Along the Fontanka River"», που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη συλλογή «Οι Δεκεμβριστές και η εποχή τους» το 1951, εγείρει μια άμεση, ανοιχτή επαναστατική εξέγερση. Οι φλογερές, καυτές γραμμές της μοιάζουν να συγκεντρώνουν τη δύναμη της μεγάλης λαϊκής οργής, αποτεφρώνοντας τα πάντα στο πέρασμά της. Το τραγούδι καταγγέλλει τη στρατιωτική άσκηση, καλεί σε μάχη ενάντια στον κύριο τρυπάνι - τον «κάθαρτο τύραννο»:

Δεν έχουν χέρια;

Για να απαλλαγούμε από το μαρτύριο;

Δεν υπάρχουν ξιφολόγχες;

Σε πρίγκιπες - brats;

Δεν υπάρχει μόλυβδος

Σε έναν τύραννο - έναν απατεώνα;

Το σύνταγμα Σεμενόφσκι, το οποίο επαναστάτησε το 1820 ενάντια στο καθεστώς Arakcheev, αποτελεί παράδειγμα από τον Bestuzhev για τους στρατιώτες της φρουράς της Αγίας Πετρούπολης. Η δολοφονία του βασιλιά απεικονίζεται εδώ ως ένα ηρωικό και ιερό κατόρθωμα.

Τραγούδι "I've been playing around..."γεμάτο ελπίδα για ελευθερία:

Έπαιξα τριγύρω.

Δεν χρειάζεται, φίλοι,

Είναι από χαρά.

Είμαι η κόρη της ελευθερίας

Από τους θρόνους

Αυτοκράτορες.

Μια κραυγή για ελευθερία

Θα λύσω τη γλώσσα μου

Οι γερουσιαστές.

Οι τελευταίες γραμμές περιέχουν την πρόθεση των Decembrists, μετά τη νίκη της εξέγερσης, να αναγκάσουν τη Γερουσία να εκδώσει έκκληση «Στον ρωσικό λαό».

«Είναι σαν να υπάρχουν δύο ουράνια τόξα στον ουρανό»τραγουδάει δύο χαρές του ρωσικού λαού:

Αλήθεια στο δικαστήριο και ελευθερία παντού, -

Και θα δοθούν στους Ρώσους.

Οι τραγουδοποιοί κατάφεραν όχι μόνο να μιμηθούν επιδέξια τη μελωδία ενός δημοτικού τραγουδιού, αλλά και να συγχωνεύσουν αυτή τη λαϊκή ποίηση με επαναστατικό περιεχόμενο. Τα τραγούδια είναι γεμάτα από συγκεκριμένες ιστορικές πραγματικότητες, καλυμμένες σε μια ευρεία εθνική πνοή, εμποτισμένα με κοινή λογική, πονηριά και κοροϊδία του βασιλιά και των αφεντάδων του.

Η προπαγάνδα και τα σατιρικά τραγούδια του Ryleev και του Bestuzhev έγιναν από πολλές απόψεις παράδειγμα και πρότυπο για την μετέπειτα ανάπτυξη της επαναστατικής παράδοσης τραγουδιού, που ενσαρκώθηκε από τους A.I. Η αιωνιότητα αναχώρησε"), N.P. Ogarev ("Αναστοχάσεις ενός Ρώσου υπαξιωματικού πριν από την εκστρατεία"), V.S. Kurochkin ("Για πολύ καιρό οι γαιοκτήμονες μας στραγγάλισαν") και άλλοι.

3. Δημιουργία του αλμανάκ «Polar Star» και εργασία σε αυτό

Ο Bestuzhev και ο Ryleev ξεκίνησαν ένα από τα μεγαλύτερα Decembrist εγχειρήματά τους - τη δημοσίευση του αλμανάκ "Polar Star" - ακόμη και πριν ενταχθούν στην Northern Society - το 1822. Γνωρίστηκαν και έγιναν φίλοι σε συναντήσεις της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας.

Δεν είναι γνωστό ποιος από αυτούς ήταν ο πρώτος που σκέφτηκε να δημοσιεύσει ένα αλμανάκ (ο Decembrist Evgeniy Obolensky σημείωσε στα απομνημονεύματά του ότι ήταν ο Ryleev), αλλά ήδη τον Απρίλιο-Μάιο του 1822 έστειλαν μια σειρά επιστολών στον οι καλύτεροι Ρώσοι συγγραφείς. Ο Ryleev έγραψε στον Vyazemsky: «Αναλαμβάνοντας με τον A.A. Bestuzhev να δημοσιεύσουμε ένα ρωσικό αλμανάκ για το 1823, αποφασίσαμε να το συγκεντρώσουμε από τα έργα των πρωτοκλασάτων ποιητών και συγγραφέων μας».

Λήφθηκαν ποιήματα και πεζογραφία από τους Glinka, Kornilovich, Zhukovsky, Davydov, Gnedich, Voeikov, Somov, Senkovsky, Grech, Krylov, Pushkin, Delvig, Izmailov και άλλους συγγραφείς· οι Bestuzhev και Ryleev έδωσαν επίσης μια σειρά από τα έργα τους.

"Για να γνωρίσει το κοινό... με τη μητρική λογοτεχνία" (Bestuzhev) - αυτός είναι ο στόχος της δημοσίευσης. Υπήρχε επίσης ένας άλλος στόχος, σημαντικός, αλλά, φυσικά, όχι ο κύριος: να λυθεί το πρόβλημα των λογοτεχνικών δικαιωμάτων, να αποτελέσει παράδειγμα, για πρώτη φορά στον κλάδο των αλμανάκ-περιοδικών, επιβραβεύοντας όλους τους συγγραφείς για το έργο τους, και όχι κάτι της επιλογής τους, όπως είχε συμβεί στο παρελθόν. Ωστόσο, ο Bestuzhev και ο Ryleev πέτυχαν πλήρως αυτόν τον στόχο μόνο το 1825, στο τρίτο τεύχος του Polar Star, έχοντας απαλλαγεί από τον βιβλιοπώλη Slenin, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για την εμπορική πλευρά της έκδοσης, ο οποίος, ενώ πλήρωνε τους μεταγλωττιστές, δεν , σύμφωνα με την παράδοση, επιβραβεύστε τους συγγραφείς με οτιδήποτε. Όταν ο Ryleev έγραψε στον Vyazemsky για το "Polar Star" ότι "αυτή η δημοσίευση είναι το πρώτο φαινόμενο του είδους του", δεν εννοούσε, φυσικά, την οικονομική πλευρά του θέματος.

Στις 30 Νοεμβρίου 1822, ο λογοκριτής A. Birukov, με τον οποίο οι εκδότες είχαν μια μάχη για πολλά ποιήματα (όπως θυμάται ένας απομνημονευματολόγος, ο Ryleev και ο Bestuzhev έπρεπε ακόμη και να «αγοράσουν»), υπέγραψε το χειρόγραφο του αλμανάκ για δημοσίευση. Εκδόθηκε στο τυπογραφείο του Γκρες και τον Δεκέμβριο έφτασε στο βιβλιοπωλείο του Σλένιν.

Ο Ράιλεφ και ο Μπεστούζεφ έμπαιναν συνέχεια στο μαγαζί. Κομψοί μικροί (16ος του φύλλου) τόμοι του αλμανάκ πέρασαν γρήγορα από τα ράφια στα χέρια των αγοραστών. Μια εβδομάδα αργότερα δεν έμεινε ούτε ένα αντίγραφο. Η επιτυχία ήταν πλήρης. Μόνο «Η Ιστορία του Κράτους του Ρώσου Καραμζίν πουλήθηκε - όχι πολύ πριν - το ίδιο γρήγορα.

«Η συζήτηση για το «Πολικό Αστέρι» δεν σταματά», σημείωσε ο Μπεστούζεφ. Σύντομα οι απαντήσεις σε αυτό εμφανίστηκαν σε περιοδικά. Το αλμανάκ ενθουσίασε όχι μόνο τον λογοτεχνικό κόσμο, αλλά και ολόκληρη την αναγνωστική κοινωνία. Έγιναν πολλοί έπαινοι, αλλά υπήρξαν και επιθέσεις.

Το φθινόπωρο του 1823, ο Bestuzhev ήταν σε επαγγελματικό ταξίδι, ο Ryleev δούλευε μόνος στο "The Polar Star". Διαπραγματευόταν με τον λογοκριτή και αλληλογραφούσε με τους συγγραφείς. Ο λογοκριτής Birukov έκοψε ολόκληρα τμήματα από τα έργα του Pushkin και του Vyazemsky.

Ο Bestuzhev, χάρη στις κριτικές του, και ο Ryleev, χάρη στις σκέψεις και τα αποσπάσματα από το ποίημα που δημοσιεύτηκε στο Polar Star, έδρασαν όχι μόνο ως μεταγλωττιστές και εκδότες, αλλά και ως συγγραφείς που καθόρισαν τις κύριες, προοδευτικές ιδέες αυτού του κλασικού Η εποχή του Πούσκινδημοσιεύσεις

Αν η κυκλοφορία του πρώτου τεύχους του αλμανάκ ήταν 600 αντίτυπα, τότε το δεύτερο ήταν 1500, και αυτό ήταν μεγάλη κυκλοφορία για εκείνη την εποχή. Αλλά και εξαντλήθηκε γρήγορα, σε μόλις τρεις εβδομάδες.

Το 1824, ο αγρότης Αγάπ Ιβάνοβιτς (άγνωστο επώνυμο) ήρθε στο Ράιλεφ ως αγγελιοφόρος για θέματα αλμανάκ. Χρόνια αργότερα οι ιστορίες του γράφτηκαν. «Στο Ράιλεφ», θυμάται, «πολλοί από τους γνωστούς του μαζεύονταν τη νύχτα. Κυρίως κάθονταν στα πίσω δωμάτια, και τα μπροστινά, προληπτικά, δεν ήταν καν φωτισμένα. Μιλούσαν κυρίως γαλλικά και αν άρχιζε η ρωσική συζήτηση, ο Κοντράτι Φεντόροβιτς με έστελνε έξω από το δωμάτιο». Αυτή ήταν η συγκέντρωση του «παραρτήματος του Ryleev» - ενός αποφασισμένου τμήματος της βόρειας κοινωνίας. Ο Kakhovsky, ο Yakubovich, ο Pushchin, ο Batenkov, ο Bulatov, ο Shteingel και άλλοι πήγαν στον Ryleev, ο οποίος, αν και δεν διακρίθηκε από ευγλωττία, ήξερε πώς να πείθει και να εμπνέει με ειλικρινή και ήσυχο λόγο.

«Η απελευθέρωση της πατρίδας ή το μαρτύριο για την ελευθερία ως παράδειγμα για τις επόμενες γενιές ήταν η κάθε στιγμή σκέψη του. αυτή η ανιδιοτέλεια δεν ήταν η έμπνευση ενός λεπτού... αλλά συνεχώς μεγάλωνε μαζί με την αγάπη για την πατρίδα, που τελικά μετατράπηκε σε πάθος - σε ένα υψηλό, ενθουσιώδες συναίσθημα», έγραψε ο Νικολάι Μπεστούζεφ. Όλοι οι Decembrist θυμήθηκαν τον Ryleev ως ένα εξαιρετικό άτομο. Ο Alexander Poggio τον αποκαλούσε «μεγάλο πολίτη» στις σημειώσεις του.

Το τρίτο τεύχος του αλμανάκ εκδόθηκε αργότερα από ό,τι περίμεναν οι εκδότες: μόλις στις 21 Μαρτίου 1825 (αντί για τον Δεκέμβριο του 1824). Εκείνη την εποχή είχαν πάρα πολλά προβλήματα με την Northern Society, η οποία, χάρη στον Ryleev, μεγάλωνε γρήγορα - νέα μέλη εμφανίστηκαν σε όλα τα συντάγματα της φρουράς και στο ναυτικό, και πολλοί από αυτούς αυτοαποκαλούνταν «στρατιώτες του Ryleev».

Το τρίτο τεύχος του αλμανάκ τους δόθηκε με μεγάλο άγχος. Το 1825, αναπόφευκτα άρχισαν να σκέφτονται να σταματήσουν την έκδοση. Ήδη σε μια επιστολή προς τον Πούσκιν με ημερομηνία 25 Μαρτίου, ο Ryleev μιλά για το "Zvezdochka", το οποίο σχεδιάστηκε ως το τέταρτο και τελευταίο τεύχος του αλμανάκ.

Τον Ιανουάριο, ο Ryleev και ο Bestuzhev δημοσίευσαν μια "Ανακοίνωση σχετικά με τη δημοσίευση του Polar Star για το 1825" στο περιοδικό "Son of the Fatherland", όπου ανέφεραν μια απρόβλεπτη καθυστέρηση. Τελικά βγήκε το αλμανάκ. Οι ακόλουθες κριτικές εμφανίστηκαν στον περιοδικό τύπο: «Το σημερινό «Πολικό αστέρι» είναι αναμφίβολα καλύτερο από τα προηγούμενα χρόνια: το ποιητικό του μέρος δεν ήταν ποτέ τόσο πλούσιο στα πλεονεκτήματα των έργων». «Ποτέ άλλοτε το ποιητικό μέρος του «Πολικού Αστέρα» δεν ήταν τόσο πλούσιο όχι σε αριθμό, αλλά σε αξιοπρέπεια». «Ας χαρούμε που στο «Πολικό αστέρι» και ο πιο αυστηρός κριτικός θα αποδώσει πλήρη δικαιοσύνη στο τμήμα πεζογραφίας»... Στο αλμανάκ βρήκαν «πόθος για εθνικότητα», ότι η ποίηση και η πεζογραφία σε αυτό «μας λένε για την πατρίδα μας».

Τι δημοσιεύτηκε στο τρίτο τεύχος του αλμανάκ; Αποσπάσματα από τους «Τσιγγάνους», «The Robber Brothers» και «Message to Alekseev» του Pushkin, επτά ποιήματα του Baratynsky, δύο του Vyazemsky, τρία του Glinka, ένα του Griboedov, ένα του Kozlov, δύο του V.L. Πούσκιν, τρεις του Γιαζίκοφ, δύο μύθοι του Κρίλοφ, απόσπασμα από το 19ο τραγούδι της Ιλιάδας σε μετάφραση Γκνέντιτς. Ποιήματα των Grigoriev, Tumansky, Khomyakov, Pletnev, Ivanchin-Pisarev, Zaitsevsky. Ο Ryleev τοποθέτησε τρία αποσπάσματα από το ποίημα «Nalivaiko» και «Stanzas». Στο τμήμα πεζογραφίας υπάρχουν ταξιδιωτικές σημειώσεις του N. Bestuzhev «Γιβραλτάρ», ιστορικό δοκίμιο του Kornilovitch, «ανατολίτικες ιστορίες» (παραμύθια) του Senkovsky, έργα των Glinka και Bulgarin, καθώς και μια λογοτεχνική επιθεώρηση «A look at Russian λογοτεχνία κατά το 1824 και στις αρχές του 1825» του A Bestuzhev.

Μετά την εξέγερση, το αλμανάκ του Μπεστούζεφ και του Ράιλεφ έγινε ένα από τα ανατρεπτικά βιβλία. Έτσι, για την ανάγνωση του «Πολικού Αστέρα», ο Μέγας Δούκας Μιχαήλ Παβλόβιτς έστειλε τον μικρότερο αδερφό των Μπεστούζεφ, τον Πέτρο, ως στρατιώτη στον Καύκασο. Ο πρίγκιπας ήταν ιδιαίτερα θυμωμένος που το αλμανάκ αποκαλύφθηκε κατά τη διάρκεια της «Εξομολόγησης της Ναλιβάικα».

Πιστεύεται ότι ο Ryleev και ο Bestuzhev άρχισαν να προετοιμάζουν το τέταρτο - μικρό τελικό - αλμανάκ μέχρι τα τέλη του 1825. Στις αρχές Δεκεμβρίου 1825, το "Zvezdochka" παραδόθηκε στο τυπογραφείο του Γενικού Επιτελείου.

Μέχρι τις 14 Δεκεμβρίου είχαν τυπωθεί ογδόντα σελίδες. Μετά τη σύλληψη των Bestuzhev και Ryleev, η εκτύπωση σταμάτησε - τα τελικά φύλλα παρέμειναν σε αποθήκες και κάηκαν το 1861. Από τύχη σώθηκαν δύο αντίγραφα του έντυπου μέρους του αλμανάκ και του λογοκριμένου χειρογράφου.

Τα τυπωμένα φύλλα περιέχουν την ιστορία του A. Bestuzhev "Blood for Blood", την ιστορία του O. Somov "Gaydamak", ένα απόσπασμα από το τρίτο κεφάλαιο του "Eugene Onegin" του A.S. Pushkin, ποιήματα των Kozlov, Oznobishin, Khomyakov, Tumansky, Yazykov. Το λογοκριμένο χειρόγραφο περιείχε ποιήματα των Baratynsky, V. Pushkin, Nechaev, Glinka, Obodovsky, Vyazemsky και άλλων συγγραφέων που δεν είχαν ακόμη συμπεριληφθεί στη στοιχειοθεσία. Ο Ryleev δεν είχε χρόνο να δώσει τίποτα δικό του στο "Zvezdochka" και ήταν ακριβώς εξαιτίας αυτού που η πολιτική, φιλελεύθερη στάση του ήταν, σαν να λέγαμε, σίγαση. Αλλά εξακολουθεί να υπάρχει - γίνεται αισθητό στην εξαιρετική ιστορία του Somov "Gaydamak", που μιλάει για τον θρυλικό Ουκρανό ληστή Garkush, στην "Ελληνική Ωδή" του Tumansky, όπου οι επαναστάτες Έλληνες λένε: "Και τα νερά μας θα γίνουν αίμα, Μέχρι να εξαργυρώσουμε την ελευθερία. ...»

Το 1960 πλήρες κείμενοόλες οι εκδόσεις του "The Polar Star" (με την προσθήκη του "Star") των Bestuzhev και Ryleev αναδημοσιεύτηκαν από την Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ στη σειρά "Λογοτεχνικά Μνημεία" - αυτό τελικά επιβεβαίωσε την τεράστια λογοτεχνική και καλλιτεχνική σημασία του ημερολογίου Decembrist στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας.

4. Η συμβολή του K.F. Ryleev στη ρωσική λογοτεχνία

Το ιστορικό κατόρθωμα των Decembrists συνίστατο, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι επαναστάτησαν ενάντια στον τσαρισμό και τη δουλοπαροικία και αποφάσισαν να πάρουν τα όπλα στα χέρια τους, ακόμη και χωρίς σταθερές ελπίδες επιτυχίας. Έτοιμοι χωρίς δισταγμό να δώσουν τη ζωή τους για την ελευθερία της πατρίδας τους, θεώρησαν ένδοξο πεπρωμένο να πεθάνουν τη στιγμή της πρώτης μάχης, αλλά να λειτουργήσουν ως παράδειγμα για τους επόμενους. Με άλλα λόγια, αυτή η σκέψη του Ryleev εκφράστηκε την παραμονή της εξέγερσης από τον Alexander Bestuzhev: «Θα γραφτούν σελίδες για εμάς στην ιστορία».

Όλες οι σκέψεις του Ryleev είναι να γίνει η λογοτεχνία μια πλατφόρμα από την οποία μπορεί κανείς να μιλήσει για επίκαιρα θέματα πολιτικά προβλήματαΈκανε πράξη, διδάσκοντας στη νεολαία αληθινό πατριωτισμό με όλους τους τρόπους που του γνωρίζει: με φλογερό λόγο, κοφτερό σπαθί, θαρραλέα καρδιά και αγάπη για τους ανθρώπους, για την Πατρίδα, για τους αγαπημένους και τους φίλους.

Ο Ryleev ήλπιζε ότι οι απόγονοί του θα τον καταλάβαιναν και θα εκτιμούσαν ότι «φύλλιζε τη ζήλια σε νεαρές καρδιές για το κοινό καλό». Και οι απόγονοι το κατάλαβαν αυτό. Ο Herzen και ο Ogarev τοποθέτησαν πορτρέτα πέντε εκτελεσμένων Decembrists στο εξώφυλλο του περιοδικού, το οποίο ονομαζόταν το ίδιο με το αλμανάκ των Bestuzhev και Ryleev: «Πολικό αστέρι». Το περιοδικό εκδόθηκε σε ένα δωρεάν ρωσικό τυπογραφείο στο Λονδίνο. Ο Ogarev αφιέρωσε ποιήματα στον Ryleev. Το αστικό πάθος της ποίησης του Ryleev ενέπνευσε τον M.Yu. Lermontov, N.A. Nekrasova.

5. Η μνήμη του Ryleev είναι ζωντανή

Τέτοια πολιτικά ποιήματα όπως «Όραμα», «Πολιτικό θάρρος», «Θα είμαι στη μοιραία ώρα…», ποιήματα «Βοϊναρόφσκι», «Ναλιβαϊκό», σκέψεις, τραγούδια προπαγάνδας, φέρνουν τον Ράιλεφ στην πρώτη θέση στο λογοτεχνικό κίνημα του 10-20- s του 19ου αιώνα.

Αυτό που προφήτευσε στα ποιήματά του ένας άλλος Δεκεμβριστής ποιητής, ο Αλέξανδρος Οντογιέφσκι, έγινε επίσης πραγματικότητα: «Από μια σπίθα θα ανάψει μια φλόγα...». Η αιτία του Decembrist δεν έχει ξεχαστεί. Τα ονόματά τους θυμούνται οι απόγονοί τους. Και μεταξύ αυτών των ονομάτων, ένα από τα πιο γνωστά είναι το όνομα του ποιητή-πολίτη K.F. Ryleev.

Βιβλιογραφία

1. Συλλογή “Native Poets” “Children’s Literature”, Μόσχα, 1958

1. Άρθρο του N.I. Yakushin "The Soul in the Treasured Lyre". Συλλογή "Ρωσική ποίηση του πρώτου μισού του 19ου αιώνα" "Veche", Μόσχα, 2002.
2. Άρθρο του S.S. Volk «Πιστοί γιοι της Πατρίδας». Συλλογή "Η ένωση τους με την ελευθερία είναι αιώνια...", Sovremennik, Μόσχα, 1983.
3. «Λογοτεχνικές και κριτικές εξελίξεις των Decembrists», Μόσχα, 1978.
4. Άρθρο του A.A. Bestuzhev «Μια ματιά στη ρωσική λογοτεχνία κατά το 1824 και τις αρχές του 1825». Συλλογή "Πολικό αστέρι", "Σοβιετική Ρωσία", Μόσχα, 1982.
5. «Έργα σε 2 τόμους από τον Bestuzhev-Marlinsky A.A.»
6. «Απομνημονεύματα των Bestuzhev-Marlinskys», Μόσχα, 1951
7. «Δοκίμια για τη λογοτεχνία των Δεκεμβριστών» Bazanov V.G., Μόσχα, 1953.
8. Άρθρο του V. Afanasyev “Star of Freedom”. Συλλογή "Πολικό αστέρι", "Σοβιετική Ρωσία", Μόσχα, 1982.
9. I.A. Fogelson «Η λογοτεχνία διδάσκει», «Διαφωτισμός», Μόσχα, 1990.
10. Άρθρο του V.I. Korovin "Ρωσική ποίηση από τον Derzhavin στον Tyutchev". Συλλογή "Ρώσοι ποιητές του 19ου αιώνα", "Διαφωτισμός", Μόσχα, 1991.

Kondraty Fedorovich Ryleevγεννήθηκε στις 18 Σεπτεμβρίου 1795 σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Ο πατέρας του, ο επιχειρηματίας του πρίγκιπα. Ο Γκολίτσιν, ήταν άνθρωπος αυστηρός και δεσποτικός. Η μητέρα του Ryleev, Anastasia Mikhailovna Essen, έστειλε το παιδί στο πρώτο σώμα μαθητών για να σώσει το αγόρι από τη σκληρή μεταχείριση. Το ενδιαφέρον για την ποίηση ξύπνησε στον Ryleev αρκετά νωρίς. Ίσως η πρώτη του ποιητική εμπειρία ήταν το χιουμοριστικό («ιρο-κωμικό») ποίημα «Kulakiyada», το οποίο περιέγραφε τον θάνατο και τις εκστρατείες του μάγειρα του σώματος Kulakov και παρουσίαζε με χιουμοριστικό τρόπο τον οικονόμο Bobrov, ο οποίος άφησε ένα μοναδικό σημάδι στην ιστορία του το σώμα. Το 1814, ο Ryleev προήχθη σε αξιωματικό του πυροβολικού αλόγων και πήγε στον ενεργό στρατό. Την άνοιξη του 1817 επέστρεψε στη Ρωσία, συνταξιοδοτήθηκε και εισήλθε στη δημόσια υπηρεσία. Αφού παντρεύτηκε τον Ν.Μ. Ο Tevyasheva μετακομίζει στην Αγία Πετρούπολη, γίνεται μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας και της Μασονικής Στοάς Flaming Star. Το 1821, ο Ryleev εξελέγη από τους ευγενείς ως αξιολογητής του ποινικού θαλάμου και κέρδισε κάποια δημοτικότητα ως άφθαρτος πρωταθλητής της δικαιοσύνης. Από το 1824, ο Ryleev (με σύσταση του N.S. Mordvinov) είναι επικεφαλής του γραφείου της ρωσο-αμερικανικής εταιρείας και είναι ένας από τους μετόχους της.

δεκαετία του 1820 - ο χρόνος ενεργούς λογοτεχνικής δραστηριότητας του Κ.Φ. Ryleeva. Από τη στιγμή της άφιξής του στη βόρεια πρωτεύουσα, άρχισε να δημοσιεύει στο Nevsky Spectator και στο Blagonamerenny. Από το 1823, μαζί με τον A. Bestuzhev, εκδίδει το αλμανάκ «Polar Star». Οι εκδότες σχεδίασαν το «Zvezdochka» (αλμανάκ μικρότερου τόμου) για το 1826, αλλά δημοσιεύτηκε μόλις το 1870 (στη «Ρωσική Αρχαιότητα»). Το 1824-1825 εκδίδει τον «Δούμα» (ιστορικοί πίνακες σε στίχους), τα ποιήματα «Βοϊναρόφσκι» και «Ναλιβάικο». Αλλά ήδη το πρώτο έντυπο έργο του Ryleev, "To the Temporary Worker" (1820), έκανε το όνομά του ευρέως γνωστό.

Στις αρχές του 1823, ο Ryleev εντάχθηκε στη Northern Society και ένα χρόνο αργότερα έγινε ο de facto επικεφαλής της.

Στο διαμέρισμά του βρισκόταν το αρχηγείο για την προετοιμασία της εξέγερσης. Την παραμονή της 14ης Δεκεμβρίου, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση μελλοντικών συμμετεχόντων στην εξέγερση στο σπίτι του Ryleev. «Τι υπέροχος ήταν ο Ράιλεφ εκείνο το βράδυ», θυμάται ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ. - Δεν ήταν εμφανίσιμος, μιλούσε απλά, αλλά όχι ομαλά, αλλά όταν έφτασε στο αγαπημένο του θέμα - την αγάπη για την πατρίδα του, το πρόσωπό του ζωντάνεψε, τα μαύρα μάτια του φωτίστηκαν με ένα απόκοσμο φως, η ομιλία του κυλούσε ομαλά, σαν πύρινη λάβα, και τότε, μερικές φορές, δεν θα κουραζόσουν να τον θαυμάζεις».

Μετά την αποτυχία της εξέγερσης, αναμένοντας την επικείμενη σύλληψη, ο Ryleev κατέστρεψε όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τις δραστηριότητες της μυστικής κοινωνίας. Έδωσε μέρος του λογοτεχνικού αρχείου στον F.V. Bulgarin. Χειρόγραφα ποιημάτων, σκίτσα ποιημάτων και τραγωδιών, προσωπική αλληλογραφία - όλα αυτά τα έγγραφα κατέληξαν στην ερευνητική επιτροπή και στη συνέχεια ολόκληρο αυτό το "αρχείο Ryleev", κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες, κατέληξε στην επαρχία Σαράτοφ. και μόνο μέσα τέλη XIX V. δημοσιεύτηκε εν μέρει.

Ο Ράιλεφ στάλθηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου με τις ακόλουθες οδηγίες από τον Νικόλαο Α: «...Βάλτε τον στο ραβίνο του Αλεξέεφσκι, αλλά χωρίς να του δέσετε τα χέρια, χωρίς καμία επικοινωνία με άλλους, δώστε του χαρτί να γράψει και ό,τι γράψει. σε μένα με το δικό του χέρι, φέρε μου καθημερινά» Οι μήνες που πέρασε στο φρούριο είναι μια τραγική και δύσκολη περίοδος στη ζωή του ποιητή. Καταπιεζόταν από ένα συνεχές αίσθημα ενοχής ενώπιον των συντρόφων τους οποίους οδήγησε στο θάνατο και παραδέχτηκε ότι ήταν «ο κύριος ένοχος του περιστατικού της 14ης Δεκεμβρίου». Στη λίστα των εγκληματιών, ο Ryleyev τοποθετείται δεύτερος: «σκόπευε να διαπράξει αυτοκτονία... να του στερήσει την ελευθερία και να εξοντώσει τη βασιλική οικογένεια... ενίσχυσε τις δραστηριότητες της βόρειας κοινωνίας, διαχειρίζοντάς την, προετοίμασε μεθόδους εξέγερσης. .. ο ίδιος συνέθεσε και διένειμε εξωφρενικά τραγούδια και ποιήματα, υποκινώντας εξέγερση κατώτερων βαθμίδων... κατά τη διάρκεια της εξέγερσης ο ίδιος πήγε στην πλατεία...»

Στις 13 Ιουλίου 1826, 5 Δεκεμβριστές εκτελέστηκαν με απαγχονισμό. Αλλά ο Ryleev, ο Kakhovsky και ο Muravyov έπρεπε να επιβιώσουν από την εκτέλεση δύο φορές - τα σχοινιά δεν μπορούσαν να αντέξουν το βάρος των δεσμών που τοποθετήθηκαν στους Decembrists. Πράγμα χωρίς προηγούμενο στην ιστορία - κρεμάστηκαν για δεύτερη φορά, αν και αυτός που έπεσε από τη θηλιά ήταν άξιος συγχώρεσης.