Παράλληλες θέσεις:

Ποιος είναι σαν Εσένα, Κύριε, ανάμεσα στους θεούς; Ποιος, όπως Εσένα, είναι μεγαλοπρεπής σε αγιότητα, άξιος επαίνου, ο Δημιουργός των θαυμάτων; Αναφ. 15:11

Εάν υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, τότε θα είστε η κληρονομιά μου μεταξύ όλων των λαών, γιατί όλη η γη είναι δική μου, και θα είστε μαζί μου ένα βασίλειο ιερέων και ένας άγιος λαός. Αναφ. 19:5-6

Και θα είσαι ιερός λαός για Μένα... Εξ. 22:31

Και ο Μωυσής είπε στον Ααρών: Αυτό μίλησε ο Κύριος, όταν είπε: Σε όσους πλησιάζουν σε μένα θα αγιασθώ και θα δοξαστώ ενώπιον όλου του λαού. Ο Άαρον έμεινε σιωπηλός. Ενα λιοντάρι. 10:3

Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου: αγιάσου και γίνε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος... Ενα λιοντάρι. 11:44

Εγώ είμαι ο Κύριος που σας έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου για να γίνω ο Θεός σας. Να είστε λοιπόν άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος. Ενα λιοντάρι. 11:45

Ανήγγειλε σε όλη τη συναγωγή των γιων Ισραήλ και πες τους: να είστε άγιοι, γιατί άγιος είμαι εγώ ο Κύριος ο Θεός σας. Ενα λιοντάρι. 19:2

Να είστε άγιοι μπροστά μου, γιατί άγιος είμαι ο Κύριος, και σας ξεχώρισα από τα έθνη, για να είστε δικοί μου. Ενα λιοντάρι. 20:26

Αγιάστε τον, γιατί φέρνει ψωμί στον Θεό σας· ας είναι άγιος για εσάς, γιατί άγιος είμαι εγώ ο Κύριος που σας αγιάζει. Ενα λιοντάρι. 21:8

Είσαι άγιος λαός για τον Κύριο τον Θεό σου· ο Κύριος ο Θεός σου σε διάλεξε για να είσαι δικός του λαός από όλους τους λαούς που είναι στη γη. Δευτ. 7:6

Είστε ένας άγιος λαός για τον Κύριο τον Θεό σας, και ο Κύριος σας επέλεξε για να είστε δικός του λαός από όλα τα έθνη που είναι στη γη. Δευτ. 14:2

Είστε ένας άγιος λαός στον Κύριο τον Θεό σας. Δευτ. 14:21

Και ο Κύριος σας υποσχέθηκε τώρα ότι θα είστε ο λαός Του, όπως σας είπε, εάν τηρήσετε όλες τις εντολές Του, και ότι θα σας θέσει πάνω από όλους τους λαούς που δημιούργησε, σε τιμή, δόξα και λαμπρότητα, ότι θα είστε άγιοι.λαός στον Κύριο τον Θεό σας, όπως είπε. Δευτ. 26:18-19

Ο Κύριος θα σας καθιερώσει ως άγιο λαό Του, όπως σας ορκίστηκε, αν τηρήσετε τις εντολές του Κυρίου του Θεού σας και περπατήσετε στους δρόμους Του. Δευτ. 28:9

Δεν υπάρχει κανένας τόσο άγιος όσο ο Κύριος. γιατί δεν υπάρχει άλλος από Εσένα. και δεν υπάρχει βράχος σαν τον Θεό μας. 1 Βασιλιάς. 2:2

Και οι κάτοικοι της Βηθσεμές είπαν: Ποιος μπορεί να σταθεί μπροστά στον Κύριο, αυτόν τον άγιο Θεό; και σε ποιον θα πάει από εμάς; 1 Βασιλιάς. 6:20

Δοξάστε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε στο άγιο βουνό του, γιατί άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 98:9

Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του! Είναι. 6:3

Τραγουδήστε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο. δόξα σ' αυτόν στην εκκλησία των αγίων. Είθε το Ισραήλ να χαίρεται για τον Δημιουργό του. Ας χαίρονται οι γιοι της Σιών στον Βασιλιά τους. ας υμνούν το όνομά Του με πρόσωπα, σε τύμπανο και άρπα, ας Του τραγουδούν, γιατί ο Κύριος ευνοεί τον λαό Του, δοξάζει τους ταπεινούς με τη σωτηρία. Είθε οι άγιοι να θριαμβεύσουν με δόξα, να χαίρονται στα κρεβάτια τους. Ας είναι δοξολογίες στον Θεό στο στόμα τους, και δίκοπο μαχαίρι στο χέρι τους, για να εκδικηθούν τους λαούς, τιμωρία στις φυλές, για να βάλουν τους βασιλιάδες τους σε λωρίδες και τους ευγενείς τους σε σιδερένια δεσμά, για να εκτελέσουν γραπτή κρίση για αυτά. Αυτή η τιμή είναι για όλους τους αγίους Του. Αλληλούια. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 149:1-9

Έτσι, να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας. Matt. 5:48

Αγίασε τους με την αλήθεια Σου. Ο λόγος σου είναι αλήθεια. Σε. 17:17

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες σας τις πράξεις. Διότι είναι γραμμένο: να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. 1 Pet. 1:15-16

Είστε μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, ένας άγιος λαός, ένας λαός που λαμβάνεται ως κληρονομιά για να διακηρύξει τις τελειότητες Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του. 1 Pet. 2:9

Τώρα, όταν ελευθερωθείτε από την αμαρτία και γίνετε υπηρέτες του Θεού, ο καρπός σας είναι η αγιότητα και το τέλος είναι η αιώνια ζωή. Ρώμη. 6:22

Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να προσφέρετε τα σώματά σας ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, που είναι η λογική υπηρεσία σας· , ευχάριστη και τέλεια. Ρώμη. 12:1-2

Εκκλησία του Θεού, που βρίσκεται στην Κόρινθο, αγιασμένη εν Χριστώ Ιησού, κληθεί να γίνουμε άγιοι, με όλους όσους επικαλούνται το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε κάθε τόπο, μαζί τους και μαζί μας ... Α΄ Κορ. 1:2

Γι' αυτό, αγαπητοί, έχοντας τέτοιες υποσχέσεις, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού. 2 Κορ. 7:1

Μας διάλεξε μέσα Του πριν από την ίδρυση του κόσμου, για να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του με αγάπη. Εφ. 1:4

Να αφήσεις στην άκρη τον παλιό τρόπο ζωής του παλιού, διεφθαρμένο σε σαγηνευτικές επιθυμίες, και να ανανεωθείς στο πνεύμα του νου σου και να φορέσεις τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατά Θεό, με δικαιοσύνη και αγιότητα αλήθειας. Εφ. 4:22-24

Και η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους. Εφ. 5:3

Το θέλημα του Θεού είναι ο αγιασμός σου, να απέχεις από την πορνεία. 1 Θεσ. 4:3

Ο Θεός μας κάλεσε όχι στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα. 1 Θεσ. 4:7

Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει σε όλη του την πληρότητα, και το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν χωρίς ψεγάδι στην έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 1 Θεσ. 5:23

... Για τους βασιλιάδες και για όλους όσους έχουν εξουσία, για να μας ζήσουν μια ήσυχη και γαλήνια ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. 1 Τιμ. 2:2

Μην ντρέπεστε, λοιπόν, για τη μαρτυρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ούτε για εμένα, τον κρατούμενο Του. αλλά υποφέρετε με το ευαγγέλιο του Χριστού με τη δύναμη του Θεού, που μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση, όχι σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά σύμφωνα με το θέλημα και τη χάρη Σου, που μας δόθηκε εν Χριστώ Ιησού πριν αρχίσει ο καιρός. 2 Τιμ. 1:8-9

Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Εβρ. 12:14

Και καθένα από τα τέσσερα ζώα είχε έξι φτερά γύρω, και μέσα ήταν γεμάτα μάτια. Και ούτε μέρα ούτε νύχτα έχουν ανάπαυση, κραυγές: άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτορας, που ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει. Άνοιξε 4:8

Ποιος δεν θα σε φοβηθεί, Κύριε, και δεν θα δοξάσει το όνομά σου; γιατί μόνο εσύ είσαι άγιος. Όλα τα έθνη θα έρθουν και θα προσκυνήσουν μπροστά σου, γιατί οι κρίσεις Σου αποκαλύφθηκαν. Άνοιξε 15:4

«Δείξε μας το φως του προσώπου Σου, Κύριε!» ().

«Οι άνθρωποι που περπατούν στο σκοτάδι θα δουν ένα μεγάλο φως. σε αυτούς που ζουν στη χώρα της σκιάς, θα λάμψει το φως του θανάτου» (; ).

«Ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ιεζεκιήλ ... και το χέρι του Κυρίου ήταν πάνω του εκεί. Και είδα ... ένα μεγάλο σύννεφο και μια φωτιά που στροβιλίζεται, και μια λάμψη γύρω του, και από τη μέση του, όπως ήταν, το φως μιας φλόγας από τη μέση της φωτιάς "().

«Σε Αυτόν ήταν η ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το αγκάλιασε.

«Υπήρχε ένα αληθινό Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος δημιουργήθηκε μέσω αυτού, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε»().

«Το φως ήρθε στον κόσμο. αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως "().

«Ο Ιησούς μίλησε στους ανθρώπους και τους είπε: Εγώ είμαι το φως του κόσμου. όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής» ().

«Ήρθα στον κόσμο ως φως, για να μη μείνει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε μένα» ().

«Είσαι το φως του κόσμου» ().

«Αφήστε το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να ... δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς» ().

«Ο Ιησούς... μεταμορφώθηκε μπροστά τους: και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και τα ρούχα Του έγιναν λευκά σαν φως» ().

«Ξαφνικά ένα μεγάλο φως από τον ουρανό έλαμψε πάνω μου. Έπεσα στο έδαφος και άκουσα μια φωνή να μου λέει: Σαούλ, Σαούλ! γιατί με κυνηγάς; Απάντησα: Ποιος είσαι, Κύριε; Μου είπε: Είμαι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ.

«Εσείς όμως είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, ιερός λαός, λαός που λαμβάνεται ως κληρονομιά για να διακηρύξετε τις τελειότητες Εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του» ().

«Το σκοτάδι περνά και το αληθινό φως ήδη λάμπει» ().

«Ήσασταν κάποτε σκοτάδι, αλλά τώρα είστε φως στον Κύριο: περπατήστε ως παιδιά του φωτός» ().

«Έχετε την πηγή της ζωής. στο φως σου βλέπουμε φως» ().

«Ο ευλογημένος και μόνος ισχυρός Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων, ο μόνος που έχει την αθανασία ... κατοικεί σε απόρθητο φως» ().

«Και η νύχτα δεν θα είναι εκεί, και δεν θα χρειαστούν λυχνάρι ή φως του ήλιου, γιατί ο Κύριος ο Θεός τους φωτίζει» () .

Δείτε επίσης: ; ; ; ; ; ; ; .

Αν θέλεις να εμβαθύνεις στο τι είναι χαρακτηριστικό της Θείας φύσης, δηλαδή πώς είναι ο Θεός, τι είναι γύρω από τον Θεό, τι είναι από τον Θεό και τι είναι μέσα στον Θεό, άκου τι θα σου πω.

Ο Θεός είναι Φως, και το Φως είναι άπειρο, και αυτό στο Θεό είναι Φως, όντας ένα στην ενότητα της φύσης και αδιαχώριστα διαιρεμένο κατά Πρόσωπα. Μοιράζοντας το αδιαίρετο, θα σας μιλήσω για καθένα από αυτά τα Πρόσωπα ξεχωριστά. Ο Πατέρας είναι Φως, ο Υιός είναι Φως και το Άγιο Πνεύμα είναι Φως. τρία - ένα Φως, απλό, ακομπλεξάριστο, διαχρονικό, συναιώνιο, ίσο σε τιμή, ίσο στη δόξα.

Επίσης, ό,τι είναι από τον Θεό είναι φως, όπως μας δίνεται από το Φως. Η ζωή είναι φως. η αθανασία είναι φως. αγάπη, αλήθεια, ειρήνη, η πόρτα του Βασιλείου των Ουρανών, αυτό το ίδιο το Βασίλειο είναι όλο φως. ο νυφικός θάλαμος, ο παράδεισος, η γλυκύτητα του παραδείσου, η γη των πράων, τα στέφανα της ζωής, τα ίδια τα άμφια των αγίων είναι ελαφριά. Ο Χριστός Ιησούς, Σωτήρας και Βασιλιάς όλων, είναι Φως. Ο Άρτος του Πιο Καθαρού Σώματος Του είναι ελαφρύ. Η Ανάστασή Του είναι φως. χέρι, δάχτυλο, στόμα, τα μάτια Του είναι ελαφριά. Η φωνή του είναι ελαφριά, γιατί προέρχεται από το Φως. Η χάρη του Παναγίου Πνεύματος είναι φως. Παρηγορητής - φως; μαργαριτάρια, σπόροι μουστάρδας, αληθινά σταφύλια, προζύμι, ελπίδα, η πίστη είναι φως. Όλα αυτά και άλλα που ακούτε από τους προφήτες και τους αποστόλους για την ανέκφραστη και προϋπάρχουσα Θεότητα είναι μια ουσιαστική ενιαία απαρχή αρχή που λατρεύεται στην ενότητα του Τριαδικού Φωτός. Έτσι πρέπει να σκέφτεσαι. Γιατί ένας είναι ο Θεός στον Πατέρα, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, το απρόσιτο και αιώνιο Φως, που έχει πολλά ονόματα και λέγεται με όλα αυτά που είπαμε, και όχι μόνο ονομάζεται, αλλά πραγματικά λειτουργεί αυτό σε μας, όπως όσοι το έχουν μάθει από εμπειρία μας το έχουν διδάξει.

Θέλοντας να σου δείξω και άλλα φώτα του Θεού, μαζί με αυτά για τα οποία λέγεται, λέω ότι η καλοσύνη Του είναι φως, το έλεος είναι φως, η καλοσύνη είναι φως, το να Τον φιλάς είναι φως, η ομορφιά είναι φως, η ράβδος και η παρηγοριά είναι φως. Αν και πολλά από τα ίδια λέγονται για εμάς, λέγονται για εμάς ως ανθρώπους και για Εκείνον ως για τον Θεό. Δεν θα τεμπελιάσω να σας το εξηγήσω με παραδείγματα. Ο Θεός ονομάζεται Πατέρας - οι άνθρωποι ονομάζονται επίσης πατέρες. Ο Χριστός ονομάζεται Υιός, Θεός - ονομαζόμαστε επίσης γιοι των ανθρώπων. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Πνεύμα του Θεού και οι ψυχές μας ονομάζονται επίσης πνεύματα. Ο Θεός είναι Ζωή – έχουμε επίσης ζωή. Ο Θεός είναι Αγάπη – πολλοί αμαρτωλοί έχουν επίσης αγάπη μεταξύ τους. Και λοιπόν? Μπορείτε να πείτε για την ανθρώπινη αγάπη ότι είναι Θεός; Ναι, δεν θα γίνει. Και την ειρήνη που έχουμε μεταξύ μας, όταν δεν μαλώνουμε και δεν μαλώνουμε για τίποτα, μπορείτε να την ονομάσετε ειρήνη που ξεπερνά το μυαλό; Με τιποτα. Επίσης, αν δεν πεις μια ψεύτικη λέξη σε κάποιον, θα την αποκαλέσεις αλήθεια του Θεού; Φυσικά και όχι. Τα ανθρώπινα λόγια είναι ρευστά και άδεια. Ο Λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός. Ομοίως, η αλήθεια του Θεού είναι πάνω από το μυαλό και τον λόγο του ανθρώπου. Ο Θεός είναι αμετάβλητος, αιώνιος και ζωντανός. Τέλος, το νερό που έχουμε δεν είναι το Ζωντανό Νερό, και το ψωμί που συνήθως τρώμε δεν είναι το Ψωμί της Ζωής. Όμως, όπως είπαμε παραπάνω, όλα είναι φως, και ο Θεός είναι το μόνο Φως, και όποιος μετέχει από αυτό το Φως, μαζί με τη μετοχή του, μετέχει και από όλες εκείνες τις ευλογίες που αναφέραμε, είναι πράος και ταπεινός και έτοιμος για κάθε καλά, γιατί αυτές οι αρετές μαζί με τις άλλες είναι ελαφριές, και όποιος βρήκε το φως, απέκτησε και αυτές τις ιδιότητες μαζί με το φως. Τότε ο Θεός κινεί την ψυχή στην οποία κατοικεί σε κάθε καλό πράγμα, και είναι όλα καλά για αυτό, και η ψυχή στην οποία κατοικεί ο Θεός δεν στερείται κανένα αγαθό, αλλά είναι πάντα γεμάτη και ξεχειλίζει από όλες αυτές τις απερίγραπτες ευλογίες του Θεού, μένει και χαίρονται μαζί.με τις τάξεις των Ουρανίων Δυνάμεων (61, 106–108).

Όταν ακούτε για το φως της γνώσης, μην νομίζετε ότι είναι μόνο γνώση χωρίς φως, γιατί δεν λέγεται ρήση ή λέξη γνώσης, αλλά φως της γνώσης ή φως της γνώσης, αφού αυτό το φως γεννά γνώση μέσα μας, γιατί είναι αδύνατο για κανέναν να γνωρίσει τον Θεό, εκτός από την ενατένιση του φωτός που στέλνεται από το ίδιο το Φως, δηλαδή τον Θεό.

Ακριβώς όπως κάποιος που λέει στους άλλους για μια χώρα ή ένα άτομο, λέει τι είδε και τι ξέρει, και όσοι τον ακούνε δεν μπορούν, με μια φήμη, να γνωρίζουν αυτό το άτομο ή εκείνη τη χώρα όπως το ξέρει αυτός που τους είδε και τους λέει. για την ουράνια Ιερουσαλήμ, για τον Θεό που κατοικεί αόρατα σε αυτήν, για τη φωτεινή δόξα του προσώπου Του, για τη δράση και τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, δηλαδή το Φως, κανείς δεν μπορεί να πει τίποτα αληθινό αν δεν δει πρώτα με τους έξυπνους μάτια της ψυχής του αυτό το Φως και δεν γνωρίζει με ακρίβεια τον φωτισμό και τη δράση του μέσα του. Αυτός που ακούει από τις Θείες Γραφές για εκείνους που έχουν δει τον Θεό με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και μιλούν για τον Θεό, μαθαίνει μόνο ό,τι βλέπει στις Γραφές, και επομένως δεν μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι γνώρισε τον Θεό μέσω μιας ακρόασης τι γράφεται. Γιατί πώς μπορείτε να γνωρίσετε Αυτόν που δεν βλέπετε; Εάν δεν μπορούμε να γνωρίσουμε το άτομο που βλέπουμε μέσα από ένα όραμα, τότε πώς είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τον Θεό μέσω της ακοής;

Το φως είναι ο Θεός και η ενατένισή Του δίνεται ως φως· επομένως, μέσω της όρασης του φωτός, υπάρχει η πρώτη όραση, με την οποία γίνεται γνωστό τι είναι ο Θεός.

Όπως σε σχέση με ένα άτομο, για το οποίο κάποιος ακούει στην αρχή και μετά τον βλέπει, συμβαίνει εκείνος που έχει ακούσει μόνο όταν τον βλέπει ήδη, να ξέρει ότι είναι το ίδιο πρόσωπο για το οποίο άκουσε, ή ακόμα και με αυτόν τον τρόπο δεν μπορεί να είναι σίγουρος γι' αυτό που είπε, γιατί όσο και να σου λέει κάποιος για κάποιον άλλον, δεν μπορείς, όταν τον δεις, μόνο από αυτή τη φήμη να αναγνωρίσεις και να είσαι σίγουρος ότι αυτό είναι το ίδιο άτομο για το οποίο άκουσες, αλλά διστάζεις και ρωτήστε ή τον εαυτό του, ή κάποιον άλλον που τον ξέρει, και μετά βεβαιωθείτε ότι είναι το ίδιο. είναι ακριβώς το ίδιο σε σχέση με τον Θεό.

Όταν κάποιος βλέπει τον Θεό να του εμφανίζεται, βλέπει το φως και βλέποντάς τον θαυμάζει, αλλά δεν γνωρίζει αμέσως ποιος είναι Αυτός που του εμφανίστηκε και δεν τολμά να Τον αμφισβητήσει. γιατί πώς μπορεί να Τον ρωτήσει όταν δεν τολμά να σηκώσει τα μάτια του για να δει καλύτερα τι είναι, αλλά κοιτάζει με μεγάλο φόβο στα πόδια Εκείνου που εμφανίστηκε, γνωρίζοντας μόνο ότι υπάρχει κάποιος που του εμφανίστηκε.

Αν όμως εκείνος που του είπε προηγουμένως ότι είδε τον Θεό είναι κοντά του, τότε αυτός που βλέπει το φως για πρώτη φορά πηγαίνει κοντά του και του λέει: «Ω, πατέρα! Είδα αυτό που μου είπες». Τον ρωτάει: «Τι είδες παιδί μου;» «Πατέρα, είδα ένα είδος γλυκού φωτός, αλλά τι γλυκύτητα ήταν, δεν μπορώ να εκφράσω». Όταν το λέει αυτό, η καρδιά του τρέμει από χαρά, και χαίρεται, και καίγεται από αγάπη για Εκείνον που του εμφανίστηκε. Τότε αρχίζει πάλι να μιλάει με πολλά θερμά δάκρυα: «Καθώς μου φάνηκε αυτό το φως, Πατέρα, αμέσως το κελί μου εξαφανίστηκε, ο κόσμος εξαφανίστηκε, τρέχοντας, όπως φαίνεται, από το πρόσωπο εκείνου που μου φάνηκε, και ήμουν Έμεινα μόνος με αυτό το φως και δεν ξέρω, πατέρα, αν ήμουν εκεί τότε μέσα στο σώμα ή έξω από το σώμα. τότε δεν κατάλαβα αν ήμουν ντυμένος με αυτό το σώμα και αν το φορούσα. Συνειδητοποίησα όμως ότι υπάρχω και ότι υπάρχει μέσα μου ανέκφραστη χαρά, και αγάπη, και μεγάλη φλόγα καρδιάς, και δάκρυα κυλούσαν σαν ποτάμι από μένα, όπως τρέχουν τώρα, όπως βλέπεις. Του λέει απαντώντας: «Αυτός είναι για τον οποίο σου μίλησα». Και με αυτά τα λόγια Τον ξαναβλέπει αμέσως.

Από εκείνη τη στιγμή, εξαγνίζεται όλο και περισσότερο και, όντας εξαγνισμένος, δέχεται τόλμη και ρωτά τον εαυτό του που εμφανίστηκε: «Είσαι ο Θεός μου;» Εκείνος απαντά: «Εγώ είμαι ο Θεός, που έγινα άνθρωπος για σένα, για να σε κάνω θεό, και έτσι, όπως βλέπεις, έκανα και θα κάνω». Αν, λοιπόν, μένει με κλάματα και δάκρυα και σε ταπεινή προσκύνηση στον Θεό, τότε αρχίζει, σιγά σιγά, να γνωρίζει περισσότερο τι είναι ο Θεός και, αφού το έχει επιτύχει, να κατανοεί το θέλημα του Θεού, άγιου, ευχάριστο και τέλειο. Διότι αν κάποιος δεν δει τον Θεό, τότε δεν μπορεί να Τον γνωρίσει, και αν δεν Τον γνωρίσει, δεν μπορεί να γνωρίσει το άγιο θέλημά Του. (61, 116–118).

Αλήθεια, η δύναμη του Παναγίου Πνεύματος θα κατέβει πάνω σας, όπως κατέβηκε τότε στους αποστόλους, όχι σε αισθησιακό φλογερό όραμα, όχι με μεγάλο θόρυβο και θυελλώδη αναπνοή (γιατί τότε στους αποστόλους ήταν για τους άπιστους) , αλλά θα εμφανιστεί μέσα σου διανοητικά, σαν ένα έξυπνο φως, με όλη την ηρεμία και τη χαρά. αυτό το φως είναι ο προάγγελος του αιώνιου Φωτός, ο φωτισμός και η ακτίνα της αιώνιας ευδαιμονίας.

Και αμέσως κάθε παθιασμένη σκέψη θα εξαφανιστεί, κάθε πνευματικό πάθος θα εκδιωχθεί και κάθε σωματική αδυναμία θα γιατρευτεί. Τότε τα μάτια της καρδιάς σου θα ανοίξουν και θα δουν τι γράφεται στους Μακαρισμούς. Τότε, σαν σε καθρέφτη, η ψυχή σου θα δει τις παραμικρές αμαρτίες σου και θα φτάσει στη μεγαλύτερη ταπείνωση. Συλλογιζόμενη την απεριόριστη δόξα του Θεού, θα γεμίσει με ανέκφραστη χαρά και αγαλλίαση, και, βυθίζοντας σε αυτή την ανέκφραστη και θαυμαστή κατάσταση, θα αναδύει τις πηγές των δακρύων. Έτσι ολόκληρος ο άνθρωπος αλλάζει και γνωρίζει τον Θεό, όντας ο ίδιος προηγουμένως γνωστός από τον Θεό. Μόνο αυτή η χάρη του Παναγίου Πνεύματος επιτρέπει στον άνθρωπο να περιφρονεί κάθε τι επίγειο και ουράνιο, παρόν και μέλλον, πένθιμο και χαρούμενο, και τον κάνει φίλο του Θεού, γιο του Υψίστου, θεό κατά χάρη. 61, 224–225).

Αποκαλύψεις Θείου Φωτός

Έλα αληθινό Φως. Έλα, Αιώνια Ζωή. Έλα κρυμμένο μυστικό. Έλα, ανώνυμος θησαυρός. Έλα ανείπωτο. Έλα, Πρόσωπο ανεξερεύνητο. Έλα, αιώνια χαρά. Έλα, φως της βραδιάς. Ελάτε, όλοι όσοι επιθυμούν να σωθούν είναι η αληθινή ελπίδα. Έλα, ψεύτικη εξέγερση. Έλα, ανάσταση των νεκρών. Έλα, παντοδύναμος, που δημιουργείς τα πάντα, μεταμορφώνεται και αλλάζει με μια επιθυμία. Έλα, αόρατα, εντελώς απαραβίαστα και άυλα. Έλα, μένοντας πάντα ακίνητος και ωριαίως όλοι κινούμενοι και ερχόμενοι σε εμάς, ξαπλωμένοι στην κόλαση, εσύ που είσαι πάνω από όλους τους Ουρανούς. Έλα, το όνομα που είναι πιο υψωμένο και διαρκώς διακηρύσσεται. αλλά το να πούμε τι ακριβώς είσαι, ή να μάθουμε τι είδους και τι είδους είσαι, είναι εντελώς αδύνατο για εμάς. Έλα, αιώνια χαρά. Έλα, στεφάνι που δεν ξεθωριάζει. Έλα, μέγας Θεός και Βασιλιάς της πορφύρας μας. Ελάτε, ζώνη σαν κρύσταλλο και με πολύτιμους λίθους. Έλα, ακατάσχετο πόδι. Έλα, ερυθρό βασιλικό και αληθινά αυταρχικό δεξί χέρι. Έλα εσύ που αγάπησε και αγαπά η δύστυχη ψυχή μου. Ελάτε ένας προς έναν, γιατί είμαι μόνος, όπως βλέπετε. Έλα, χωρίζοντάς με απ' όλους και με κάνει μόνος στη γη. Έλα εσύ που έγινες μέσα μου πόθος και με έκανες να σε ποθώ, εντελώς απρόσιτη. Έλα, ανάσα και ζωή μου. Έλα, παρηγοριά της ταπεινής μου ψυχής. Έλα, χαρά και δόξα και αδιάκοπη ευδαιμονία μου. Σε ευχαριστώ που εσύ, που είσαι πάνω απ' όλα, ο Θεός, έγινες ένα πνεύμα μαζί μου, αμετάβλητα, αμετάβλητα, αμετάβλητα, και εσύ ο ίδιος έγινες τα πάντα για μένα: φαγητό απερίγραπτο, που παραδίδεται εντελώς δωρεάν, ξεχειλίζει συνεχώς στο στόμα του η ψυχή μου και άφθονα ρέει στην πηγή της καρδιάς, τη δική μου, ρόμπα που λάμπει και καίει δαίμονες, κάθαρση που με πλένει με αδιάκοπα και ιερά δάκρυα, που η παρουσία Σου χαρίζει σε αυτούς στους οποίους έρχεσαι. Σε ευχαριστώ που έγινες για μένα μια μέρα χωρίς βράδυ και ήλιο που δεν δύει - Εσύ, που δεν έχεις πού να κρυφτείς, και ταυτόχρονα γεμίζεις τα πάντα με τη δόξα Σου. Άλλωστε, εσύ ποτέ δεν κρύφτηκες από κανέναν, αλλά εμείς, μη θέλοντας να έρθουμε κοντά σου, κρυβόμαστε από Σένα. Και πού θα κρυφτείς, μην έχοντας πουθενά τον τόπο ανάπαυσής σου; ή γιατί να κρύβεσαι, αποφασιστικά να μην απομακρύνεσαι από κανέναν, να μην αποφεύγεις κανέναν; Κατοίκησε, λοιπόν, τώρα, Δάσκαλε, και κατοικήσου και μείνε μέσα μου, δούλε σου, ευλογημένος, αχώριστος και αχώριστος μέχρι θανάτου, για να είμαι εγώ, στην έξοδό μου και μετά την έξοδό μου, σε Σένα, Καλέ, και συν. -Βασιλεύω με Σένα, Θεέ, που υπάρχεις, πάνω απ' όλα. Μείνε, Κύριε, και μη με αφήνεις ήσυχο, ώστε οι εχθροί μου, που πάντα ζητούν να καταβροχθίσουν την ψυχή μου, αφού ήρθαν και σε βρήκαν να μένεις μέσα μου, τράπηκαν σε φυγή και δεν ενισχύθηκαν εναντίον μου, βλέποντάς σε, τον ισχυρότερο όλα, αναπαυόμενα μέσα, στο σπίτι της ταπεινής μου ψυχής. Ω, Κύριε, όπως με θυμήθηκες όταν ήμουν στον κόσμο, και εσύ ο ίδιος με διάλεξες, που δεν σε γνώρισα, χωρίζοντάς με από τον κόσμο και βάζοντάς με μπροστά στο πρόσωπο της δόξας Σου, έτσι και τώρα, με την κατοικία Σου μέσα μου , κράτα με πάντα όρθιο και ακίνητο μέσα μου. Για να σε συλλογίζομαι συνέχεια, εγώ, νεκρό, ζωντανό, και έχοντας Εσένα, εγώ, πάντα φτωχό, να είμαι πλουσιότερος και πλουσιότερος από όλους τους βασιλιάδες, και τρώγοντας και σε πίνω και σε φορώντας κάθε ώρα, τώρα και στο μέλλον απολαμβάνω ανέκφραστες ευλογίες. Γιατί εσύ είσαι κάθε καλό και κάθε χαρά, και δόξα στην Αγία και Ομοούσια και Ζωοδόχο Τριάδα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, σεβαστό, γνωστό, προσκυνημένο, που όλοι οι πιστοί υπηρετούν τώρα και για πάντα και για πάντα. και πάντα. Αμήν. Αιδεσιμώτατος ΣυμεώνΝέος Θεολόγος (59, 13-15).

«Στο φως Σου βλέπουμε φως» (Ψαλμ. 35:10)

Ο νους, ενωμένος με τον Θεό με πίστη, αφού Τον γνώρισε κάνοντας τις αρετές, και άξιος να Τον δει με περισυλλογή, βλέπει θαυμαστά και ένδοξα θαύματα. Είναι όλος φωτισμένος και γίνεται σαν το φως, αν και δεν μπορεί να καταλάβει και να πει αυτό που βλέπει. Γιατί τότε ο ίδιος ο νους είναι φως και βλέπει το Φως όλων, δηλαδή τον Θεό, και αυτό το φως που βλέπει είναι ζωή, και δίνει ζωή σε όσους το βλέπουν. Ο νους βλέπει τον εαυτό του τέλεια ενωμένο με αυτό το φως και είναι νηφάλια ξύπνιος. Συνειδητοποιεί ότι αυτό το φως είναι μέσα στην ψυχή του, και μένει έκπληκτος. Έκπληκτος τον βλέπει, σαν να ήταν μακριά του. Μετά, έχοντας έρθει στον εαυτό του, ξαναβρίσκει αυτό το φως μέσα του. και έτσι δεν βρίσκει λόγια, σκέψεις, τι να πει και τι να σκεφτεί για το φως που βλέπει. Ποιος, ακούγοντας αυτό το μυστήριο, δεν θα εκπλαγεί και, όντας έκπληκτος, δεν θα τρέξει στον Χριστό; Ποιος δεν θα ήθελε να δει μόνος του αυτά τα θαύματα του Θεού; Και ποιος δεν αγαπά Εκείνον που μας δίνει τέτοια ένδοξα δώρα χωρίς τίμημα; (60, 173).

Φανταστείτε στο μυαλό σας ότι όλος αυτός ο κόσμος είναι ένα σκοτεινό μπουντρούμι χωρίς φως, και ότι το φως του ήλιου μας είναι το ίδιο με το φως μιας μικρής λάμπας που φωτίζει αμυδρά όλους όσους βρίσκονται σε αυτό το μπουντρούμι, και έξω από αυτό είναι το Τριαδικό Φως, το υψηλότερο από κάθε φως, κάθε λέξη και μυαλό, ανέκφραστο, ακατανόητο και απόρθητο, που φωτίζει οτιδήποτε είναι αόρατο, άγνωστο και ανεξήγητο για όσους βρίσκονται στη φυλακή αυτού του κόσμου. (Αν και υπάρχουν μερικοί που νομίζουν ότι το καταλαβαίνουν και το συλλογίζονται με τη βοήθεια των Θείων Γραφών, υπάρχουν και εκείνοι - και ίσως ένα μεγάλο μέρος τους - που δεν γνωρίζουν καθόλου ότι εκτός από αυτά τα ορατά υπάρχουν αόρατα και ακατανόητα πράγματα). Έτσι, όταν επιδιώκουμε με όλο ζήλο, με όλη την πίστη και την αγάπη, να μην δούμε αυτό το φως που είναι έξω από αυτήν τη φυλακή του κόσμου, και εκείνα τα πράγματα που είναι στο άλλο φως και σε αυτόν τον κόσμο (για κανέναν που έχει ακόμη προσπαθήσει αυτό το εγγυήθηκε και δεν θα το δώσουμε ποτέ), αλλά ας προσπαθήσουμε πρώτα απ' όλα να τηρήσουμε τις εντολές του Θεού, να μετανοήσουμε, να μετανοήσουμε και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, μετά θα μας ανοίξει, σαν να λέμε, ένα είδος μικρής τρύπας σε αυτή την ορατή ουράνια στέγη, και μέσα από αυτήν το άυλο και νοητικό φως που είναι πάνω από τους ουρανούς. Μόλις το δει η ψυχή, θαυμάζεται όλη και στέκεται έκπληκτη στο όραμα αυτού του νέου και ένδοξου θαύματος, που δεν είχε ξαναδεί. Αρπαγμένη στον Παράδεισο, προσπαθεί να μείνει εκεί, εμβαθύνοντας τη σκέψη της σε αυτό το ακατανόητο φως, αδιάκοπο και αδιάκοπο, και βυθίζοντας τον εαυτό της στον στοχασμό του μέρα και νύχτα, και δεν έχει πια την επιθυμία να επιστρέψει ξανά στη φυλακή του τον κόσμο και κοιτάξτε τα πράγματα που υπάρχουν σε αυτόν. Και αυτός ο στοχασμός, όπως είπα, είναι ο στοχασμός των νέων αρχών, που πρόσφατα έφτασαν στην επίτευξη των αρετών.

Αλλά όταν ένα άτομο μένει για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια τέτοια ενατένιση αυτού του φωτός, χωρίς να επιστρέψει πίσω στον κόσμο, τότε ανοίγει γι' αυτόν ο Παράδεισος ή το μάτι της καρδιάς του, δηλαδή ο νους - δεν μπορεί να το πει σίγουρα - , λέω, περισσότερο μυαλό ή Παράδεισο, και αυτό το φως μπαίνει και τον φωτίζει ανάλογα με το πόσα μπορεί να περιέχει η ανθρώπινη φύση του ή πόσα του αξίζει. Εάν μένει σε αυτό το φως, τότε αυτό το φως θα μείνει μέσα του και, φωτισμένος από αυτό το φως, θα δει και θα γνωρίσει μυστήριο μετά από μυστήριο και θαύμα μετά από θαύμα, ανεβαίνοντας από στοχασμό σε στοχασμό. Και αν κάποιος από αυτούς ήθελε να το περιγράψει, δεν θα υπήρχε ούτε χαρτί, ούτε μελάνι και ο χρόνος, νομίζω, δεν θα ήταν αρκετός για να τα αναφέρει όλα με λεπτομέρεια. Είναι πιο σωστό να πούμε, πώς μπορεί κανείς να περιγράψει ή να ξαναδιηγηθεί αυτό που δεν μπορεί να εκφραστεί με λέξεις, ως ανέκφραστο και ανέκφραστο; Όντας σε αυτό το φως, ή, μάλλον, με αυτό το φως, δεν βλέπει, όπως σε φρενίτιδα, τον εαυτό του και ό,τι υπάρχει γύρω του, βλέπει δηλαδή σε τι κατάσταση βρίσκεται και σε τι κατάσταση βρίσκονται οι άλλοι. Επίσης, προγνωρίζει και προβλέπει ότι όταν βγει από αυτή τη φυλακή του κόσμου και του σώματος, και ιδιαίτερα μετά την Ανάσταση, τότε, φυσικά, θα δει αυτό το μη εσπερινό φως, όσο θα του είναι δυνατό να δείτε το, και τις ευλογίες που υπάρχουν σε αυτό, που "δεν είδε ... το μάτι, το αυτί δεν άκουσε και δεν ήρθε στην καρδιά του ανθρώπου "(). Αλλά επειδή τα βλέπει όπως είναι προετοιμασμένα από τον Θεό από εκείνους που Τον αγαπούν και γίνονται αντιληπτοί από αυτούς, είναι προφανές ότι με την είσοδο σε αυτό το φως δεν θα χάσουμε την ικανότητα να γνωρίζουμε και να βλέπουμε ο ένας τον άλλον, αλλά, έχοντας γευτεί αυτό φώτιση και ενατένιση αυτού του αγνότερου φωτός, καθώς ο Θεός μας άφησε να γνωρίσουμε και να δούμε ο ένας τον άλλον με την πιο αγνή και ανέκφραστη χαρά και χαρά για πάντα και για πάντα. Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (60, 416-418).

«Ο Υιός του Θεού ήρθε και μας έδωσε φως και κατανόηση, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό».

Αλήθεια, η Θεότητα είναι φωτιά, όπως είπε ο Κύριος, αφού ήρθε να την κατεβάσει ... (). Μα τι γη, πες μου; - Φυσικά, για ανθρώπους που είναι σοφοί στη γη. Για το τι ήθελε και θέλει να ανάψει σε όλους, άκου, παιδί μου, και γνώρισε το βάθος των Θείων μυστηρίων.

Λοιπόν, τι είδους αυτή η Θεϊκή φωτιά; Δεν το θεωρείτε ορατό, δημιουργημένο ή αντιληπτό; Δεν είναι καθόλου έτσι. Αν μυηθήκατε στο μυστικό του, σίγουρα θα ξέρατε ότι είναι ασταμάτητο, άκτιστο, αόρατο, απαρχή και άυλο, εντελώς αμετάβλητο, απερίγραπτο, άσβεστο, αθάνατο, άπιαστο, όντας πέρα ​​από όλα τα πλάσματα - υλικά και άυλα, ορατά και αόρατα, ασώματα. και σωματικό, επίγειο και ουράνιο - έξω από όλα αυτά μένει από τη φύση, την ουσία και, φυσικά, την εξουσία. Λοιπόν, πες μου, σε ποια ουσία βυθίζεται; Σε ψυχές που έχουν έλεος πάνω απ' όλα, και πριν από αυτό, και ταυτόχρονα πίστη και πράξεις που το επιβεβαιώνουν. Όταν αποκτηθούν αυτές οι αρετές, τότε, όπως σε ένα λυχνάρι γεμάτο λάδι και ρυμούλκηση, ο Κύριος ρίχνει φωτιά, που ο κόσμος δεν είδε και δεν μπορεί να δει. Με τον κόσμο εννοώ αυτούς που είναι στον κόσμο και εκείνους που είναι κοσμικοί σοφοί. Όπως ένα λυχνάρι ανάβει όταν (μιλώ με εικόνες) όταν αγγίζει τη φωτιά, έτσι, κατανοήστε πνευματικά, και η Θεία φωτιά, αγγίζοντας τις ψυχές, τις ανάβει. Πριν ακουμπήσει, πώς μπορεί να ανάψει; αλλά πριν πεταχτεί πώς θα ακουμπήσει; Πραγματικά καθόλου

Μπορεί. Όταν η λάμπα καίει και φωτίζει καθαρά τους πάντες, δεν θα σβήσει αν δεν υπάρχει λάδι;

Αλλά προσέξτε κάτι άλλο - το πιο σημαντικό πράγμα που με φοβίζει περισσότερο από όλα.

Την ώρα που το λυχνάρι μου καίει έντονα με άφθονο λάδι και ρυμούλκηση, ένα ποντίκι ή κάποιο άλλο ζώο, έχοντας έρθει, αναποδογυρίζει το λυχνάρι ή, αφού το έγλειψε σιγά σιγά, καταστρέφει το λάδι και τρώει τη ρυμούλκηση - και η λάμπα φεύγει έξω. Ακόμα πιο εκπληκτικό είναι ότι όταν το συρματόσχοινο, που ονομάζεται φυτίλι, βυθιστεί τελείως στο λάδι, τότε η φωτιά σβήνει αμέσως και η λάμπα μου, έχοντας πάψει να λάμπει, γίνεται εντελώς σκοτεινή. Με λυχνάρι εννοείς την ψυχή μου, με λάδι, αρετές, και το φυτίλι είναι το μυαλό μου. Εμφανιζόμενη σε αυτό, η Θεία φωτιά φωτίζει την ψυχή και μαζί όλο το σπίτι του σώματός μου και εκείνων που βρίσκονται στο σπίτι, δηλαδή σκέψεις και προθέσεις. Αυτό συμβαίνει όταν αυτή η φωτιά λάμπει. Αν όμως εμφανιστεί ο φθόνος ή η μνησικακία ή η αγάπη για τη δόξα ή κάποιος άλλος πόθος κάποιου είδους ηδονής ή πάθους και ανατρέψει το λυχνάρι, δηλαδή την καλή διάθεση της ψυχής μου, ή, σαν να λέμε, γλείφει το λάδι του αρετές? αλλά ο νους μου, που, όπως είπα, είναι αληθινά ένα φυτίλι, έχοντας από μόνο του το λαμπερό Θείο φως, είτε τα καταπίνει όλα με κακές σκέψεις, είτε τα βυθίζει όλα σε λάδι (δηλαδή όταν ο νους σκέφτεται το ενάρετες πράξεις, πέφτει σε έπαρση και τυφλώνεται).

Αν για έναν από αυτούς τους λόγους, ή από κάτι άλλο, τύχει να σβήσει η λάμπα μου, τότε πες μου, πού θα είναι τότε η φωτιά ή τι θα γίνει με αυτήν; Θα παραμείνει στη λάμπα ή θα εξαφανιστεί από αυτό; Ω βλακεία, ω τρέλα! Πώς μπορείς να επιτρέψεις σε μια λάμπα να ανάβει χωρίς φωτιά, ή να μείνει η φωτιά σε αυτήν χωρίς ουσία; Εξάλλου, η φωτιά πάντα αναζητά και επιδιώκει να αγκαλιάσει την ύλη. Αλλά η δουλειά μας, φυσικά, είναι να φτιάξουμε αυτήν την ουσία και να παρουσιαστούμε πρόθυμα σαν λυχνάρια με λάδι, στολισμένα με κάθε λογής αρετές, διατηρώντας παράλληλα το φυτίλι του νου ίσιο, ώστε, αφού αγγίξει τη φωτιά και σταδιακά ανάψει, παραμένει σε τέτοια κατάσταση με αυτούς που πήραν αυτή τη φωτιά. Διαφορετικά, άλλωστε, αυτή η φωτιά (να μην παραπλανηθεί κανείς) είναι αόρατη, ασταμάτητη και εντελώς άπιαστη, γιατί όπως είπα υπάρχει έξω από όλα τα πλάσματα. Γίνεται ανεπαίσθητα αντιληπτό μέσα από έναν ανέκφραστο συνδυασμό και περιγράψιμο με τον ίδιο τρόπο σε μια απερίγραπτη εικόνα. Μην το ερευνήσετε καθόλου ούτε με λόγια ούτε με σκέψεις, αλλά ζητήστε να σας σταλεί η φωτιά, που διδάσκει και με ανέκφραστο τρόπο δείχνει ξεκάθαρα σε αυτούς που τα έχουν αποκτήσει όλα αυτά και ακόμη πιο μυστηριώδη. Δώσε προσοχή, παιδί μου, σε αυτά τα πιο μυστικά Μυστήρια, αν θέλεις. Όταν η Θεία φωτιά λάμπει, όπως είπα, και διώχνει το σμήνος των παθών και καθαρίζει το σπίτι της ψυχής σου, τότε αναμειγνύεται μαζί της χωρίς να αναμιγνύεται και ενώνεται ανέκφραστα, ουσιαστικά, με την ουσία της, όλα με όλα τέλεια, και σιγά σιγά. το λίγο το φωτίζει, το κάνει φωτιά., το φωτίζει, και επιπλέον πώς; όπως δεν μπορώ να πω. Τότε τα δύο, η ψυχή με τον Δημιουργό, γίνονται ένα, και ο Δημιουργός μένει στην ψυχή, ένας με ένα, ολόκληρος Αυτός που με το χέρι Του περιέχει ολόκληρη τη δημιουργία. Μην αμφιβάλλετε, Αυτός, μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, χωράει σε μια ψυχή και περικλείει την ψυχή μέσα Του. Κατάλαβε, κοίτα, άκουσε αυτό..., σου είπα ότι η ψυχή περιέχει μέσα του το Φως ανυπόφορο και απόρθητο για τους Αγγέλους, πάλι, ζει στην ψυχή χωρίς να το καίει. Γνώριζε το βάθος των Μυστηρίων; Ο άνθρωπος, μικρός ανάμεσα σε ορατά πράγματα, σκιά και σκόνη, έχει μέσα του ολόκληρο τον Θεό, που στο ένα του δάχτυλο είναι κρεμασμένη η δημιουργία και από τον οποίο όλοι έχουν ύπαρξη, ζωή και κίνηση. Από Αυτόν προέρχεται κάθε νους, ψυχή και νους των λογικών όντων και η πνοή των παράλογων. Από εκεί προέρχεται η ύπαρξη όλων των ζώων - και τα δύο προικισμένα με το μυαλό και προικισμένα με συναισθήματα. Αυτός που Τον έχει, όποιος κι αν είναι, και που κουβαλά μέσα του, και συλλογίζεται την ομορφιά Του, πώς μπορεί να αντέξει τη φλόγα του πόθου; Πώς θα σβήσει η φωτιά της αγάπης; Πώς να μην αποπνέετε καυτά δάκρυα από την καρδιά; Πώς θα ειπωθούν αυτά τα θαύματα; Πώς θα υπολογίσει τι συμβαίνει μέσα του; Πώς μπορεί να σιωπήσει τελείως, αναγκαζόμενος να μιλήσει;

Γιατί βλέπει τον εαυτό του στην κόλαση από τη λάμψη του φωτός. Άλλωστε, κανένας από αυτούς που κάθονται εκεί δεν μπορεί να γνωρίσει τον εαυτό του πριν φωτιστεί από το Θείο φως, αλλά είναι όλοι σε άγνοια αυτού του σκότους, της διαφθοράς και του θανάτου με τον οποίο είναι κυριευμένοι. Ωστόσο, αυτή η ψυχή, όπως είπα, βλέπει το φως και καταλαβαίνει ότι όλα ήταν στο πιο τρομερό σκοτάδι, κάτω από την ισχυρότερη φρουρά της βαθύτερης άγνοιας. Τότε βλέπει ότι όλος ο τόπος όπου είναι φυλακισμένη είναι ένας βάλτος γεμάτος ακάθαρτα δηλητηριώδη ερπετά. Βλέπει τον εαυτό της δεμένη και δεμένη με τα χέρια και τα πόδια από το Weami, μαραμένη και μολυσμένη, δαγκωμένη από φίδια, βλέπει ότι η σάρκα της είναι πρησμένη και γεμάτη από σκουλήκια. Βλέποντας αυτό, πώς δεν θα ανατριχιάσει; Πώς να μην κλάψετε; Πώς θα μπορούσε να μην ουρλιάξει, μετανοώντας θερμά και ζητώντας να την βγάλουν από αυτούς τους τρομερούς δεσμούς; Όποιος το έβλεπε πραγματικά αυτό θα στέναζε και θα έκλαιγε και θα ήθελε να ακολουθήσει την πηγή του φωτός - τον Χριστό.

Έτσι, όταν κάνω αυτό που είπα και πέφτω στην Πηγή του Φωτός (καλά ακούστε τα λόγια μου), αγγίζει τα δεσμά και τις πληγές μου με τα χέρια του, και όπου αγγίζει με το χέρι του ή πλησιάζει με το δάχτυλό του, οι δεσμοί είναι αμέσως απελευθερώνεται, τα σκουλήκια πεθαίνουν, οι πληγές εξαφανίζονται και μαζί τους πέφτουν βρωμιές και μικρές κηλίδες από τη σάρκα μου. Όλα αυτά ενώνονται και θεραπεύουν τόσο καλά που στο σημείο της πληγής η ουλή δεν είναι καθόλου ορατή, αλλά μάλλον κάνει εκείνο το μέρος να λάμπει, όπως το θεϊκό Του χέρι. και τότε η σάρκα μου γίνεται ένα θαυμαστό θαύμα! Όχι μόνο, λέω, η ουσία της ψυχής, αλλά και τα μέλη του σώματός μου, μετέχοντας στη Θεία δόξα, λάμπουν με το Θείο φως, από τα κακά, και ομοίως έλαβαν την υγεία και τη δόξα για την οποία μίλησα; Και όταν το κάνω αυτό, προσεύχομαι καλύτερα και ακόμη πιο θερμά, και όταν εκπλήσσομαι ανάλογα με τα θαύματα, ο καλός Vdadyka, κινώντας το χέρι Του, αγγίζει τα άλλα μέρη του σώματός μου. και τους βλέπω, όπως ειπώθηκε προηγουμένως, να καθαρίζονται και να είναι ντυμένοι με θεία δόξα.

Μόλις λοιπόν καθαρίστηκα και ελευθερώθηκα από τα δεσμά. Μου δίνει το Θείο χέρι, με σηκώνει από το βάλτο, με αγκαλιάζει, πέφτει στον λαιμό μου και (αλίμονο, πώς να το αντέξω αυτό;) με φιλάει ασταμάτητα .

Όταν είμαι εντελώς εξουθενωμένος και χάνω δυνάμεις (αλίμονο, πώς θα το γράψω αυτό;), με παίρνει στους ώμους του - ω αγάπη, ω θεέ! .. με βγάζει από την κόλαση, από τη γη και από το σκοτάδι και με οδηγεί είτε σε άλλο κόσμο είτε σε άλλον αέρα, που δεν μπορώ να εκφράσω καθόλου. Ξέρω μόνο ότι το φως και με μεταφέρει, και με περιέχει, και με ανυψώνει στο μεγάλο Φως, και αυτό το μεγάλο θείο θαύμα είναι εντελώς ανίκανο, νομίζω, ακόμη και οι άγγελοι μπορούν να μιλήσουν ή να εκφραστούν μεταξύ τους. Όταν ήμουν εκεί, σας λέω, μου έδειξε πάλι τι είναι στο φως, αλλά μάλλον τι είναι από το φως, μου έδωσε να καταλάβω αυτή τη θαυμαστή αναδημιουργία με την οποία ο Ίδιος με ξαναδημιούργησε, με ελευθέρωσε από τη διαφθορά, και με απελευθέρωσε από τον θάνατο με το συναίσθημα αυτό, μου έδωσε αθάνατη ζωή, με χώρισε από τον φθαρτό κόσμο και ό,τι είναι εγγενές στον κόσμο, με έντυσε με άυλα και ελαφριά ρούχα, φόρεσε επίσης παπούτσια, ένα δαχτυλίδι και ένα στέμμα () - καθετί άφθαρτο, αιώνιο, ασυνήθιστο γι' αυτά τα πράγματα, με έκανε ανεπαίσθητο, άυλο και - ιδού! – αόρατος σαν τον αόρατο με τον οποίο με ενώθηκε.

Κάνοντάς με έτσι κι έτσι. Ο Δημιουργός με έφερε σε μια αισθησιακή και σωματική κατοικία, περικλείοντάς με σε αυτήν και σφραγίζοντας με. Κατεβαίνοντας στον αισθητό και ορατό κόσμο. Αποφάσισε πάλι να ζήσει και να συνυπάρξει μαζί μου, απαλλαγμένος από το σκοτάδι, με αυτούς που είναι στο σκοτάδι, δηλαδή να κλείσω τον εαυτό μου με αυτούς που είναι στο βάλτο, αλλά καλύτερα να τους διδάξω, οδηγώντας στη γνώση του τι πληγές με τις οποίες είναι επενδεδυμένες και τι δεσμούς κρατούν. Να με διατάξει αυτό. Εφυγε. Έτσι, μένοντας μόνος, στο πρώτο, επαναλαμβάνω, σκοτάδι, δυσαρεστήθηκα με εκείνες τις άφατες ευλογίες που μου χάρισε, ανανεώνοντάς με όλους, απαθανατίζοντας τα πάντα, θεοποιώντας και ανανεώνοντας τον Χριστό. αλλά, έχοντας τον στερηθεί, ξέχασα όλες εκείνες τις ευλογίες για τις οποίες μίλησα και τις οποίες θεωρούσα τον εαυτό μου στερημένο. Ως εκ τούτου, σαν αλυσοδεμένος σε ένα κρεβάτι προηγούμενων ασθενειών, βασανίστηκα και, καθισμένος μέσα στο σπίτι μου, σαν φυλακισμένος σε ένα φέρετρο ή σε ένα βαρέλι, έκλαψα και έκλαιγα πικρά, μη βλέποντας απολύτως τίποτα έξω από τον εαυτό μου. Διότι έψαχνα για Αυτόν που επιθυμούσα, που αγάπησα, από την ομορφιά του οποίου πληγώθηκα. φούντωσα, κάηκα και φλόγισα όλο. Κι έτσι, όταν πέρασα έτσι τη ζωή μου, κλαίγοντας έτσι, λιώνοντας από δάκρυα, και σαν μαστιγωμένος, ουρλιάζοντας από μεγάλο πόνο, Εκείνος, ακούγοντας το κλάμα μου, έσκυψε από ένα ακατανόητο ύψος και βλέποντάς με, συμπονούσε και και πάλι με έκανε να Τον βλέπω - αόρατο σε όλους, όσο είναι προσιτό σε ένα άτομο. Βλέποντάς Τον, εξεπλάγην πολύ, κλεισμένος σε κατοικία και φυλακισμένος σε βαρέλι, και βρίσκομαι στο μέσο του σκότους, δηλαδή στον αισθησιακό ουρανό και στη γη, γιατί εγώ ο ίδιος είμαι σκοτάδι. Αφού όλοι οι άνθρωποι των οποίων οι σκέψεις προσκολλώνται σε αισθησιακά αντικείμενα, αυτά τα τελευταία καλύπτονται από πυκνό σκοτάδι.

Ωστόσο, όντας ανάμεσα σε αυτά τα αντικείμενα, εγώ, όπως είπα, είδα έξυπνα Αυτόν που ήταν πριν και τώρα είναι έξω από όλα τα πράγματα. και έμεινα έκπληκτος, έκπληκτος, τρομοκρατημένος και χαιρόταν, σκεπτόμενος το θαύμα, πώς εγώ, όντας ανάμεσα σε όλα, βλέπω Αυτόν που είναι πέρα ​​από όλα, μόνος βλέπω Αυτόν που με βλέπει, χωρίς να ξέρω πού είναι, πόσο μεγάλος και τι είδους, ή τι είναι Αυτός, Ποιος βλέπω, ή πώς βλέπω, ή τι βλέπω. Ωστόσο, συλλογιζόμενος αυτό το όραμα, έκλαψα που δεν μπορούσα καθόλου να γνωρίσω ή να σκεφτώ ή να κατανοήσω με οποιονδήποτε τρόπο τον τρόπο που Τον βλέπω και πώς με βλέπει. Έτσι, Τον ξαναείδα μέσα στην κατοικία μου - ένα βαρέλι, είδα ότι ήρθε ξαφνικά, ενώθηκε ανέκφραστα, συνδυάστηκε ανέκφραστα και ανακατεύτηκε μαζί μου χωρίς σύγχυση, σαν φωτιά στο σίδερο και σαν φως στο γυαλί. Με έκανε, σαν φωτιά, με αποκάλυψε σαν φως, κι έγινα αυτό που έβλεπα πριν και σκεφτόμουν από μακριά, χωρίς να ξέρω πώς να σου εκφράσω αυτόν τον απίστευτο τρόπο. Γιατί ούτε τότε δεν μπορούσα να ξέρω, και τώρα δεν ξέρω καθόλου, πώς μπήκε και πώς ενώθηκε μαζί μου. Όντας ενωμένος μαζί Του, πώς θα σας εξηγήσω ποιος είναι Αυτός που είναι ενωμένος μαζί μου και με τον οποίο είμαι αμοιβαία ενωμένος;

Φοβάμαι και τρέμω, σαν, σε περίπτωση που σου πω, και δεν πιστεύεις, εσύ, αδελφέ μου, δεν έπεσες σε βλασφημία από άγνοια και δεν κατέστρεψες την ψυχή σου.

Ωστόσο, αν εγώ και Αυτός με τον οποίο ενώθηκα γίνουμε ένα, τότε πώς θα ονομάσω τον εαυτό μου; Θεός; Ο οποίος είναι διπλός στη φύση και ένας στην Υπόσταση, αφού με έκανε διπλό. Αφού το έκανε διπλό, μου έδωσε λοιπόν ένα διπλό όνομα, όπως βλέπετε. Δείτε τη διαφορά: Είμαι άνθρωπος από τη φύση μου και θεός κατά χάρη. Βλέπεις για ποια χάρη μιλάω; Σχετικά με την ενότητα που συμβαίνει μαζί Του με τρόπο αισθησιακό και έξυπνο, ουσιαστικό και πνευματικό.

Σας έχω ήδη μιλήσει για την ευφυή ενότητα με διάφορους και πολύπλευρους τρόπους. Ονομάζω αισθησιακό αυτό που συμβαίνει στα Μυστήρια. Καθαρισμένος με μετάνοια και ρυάκια δακρύων, και μετέχοντας στο Θεοποιημένο Σώμα ως Θεός ο ίδιος, γίνομαι ο ίδιος θεός μέσω μιας ανέκφρατης ένωσης. Ιδού λοιπόν το Μυστήριο: η ψυχή και το σώμα (επαναλαμβάνω από μεγάλη και υπερβολική χαρά) σε δύο ουσίες είναι μία, δηλαδή είναι μία και δύο, μετέχοντας του Χριστού και πίνοντας το αίμα Του. ενωμένοι με τον Θεό μου και από τις ουσίες και τις φύσεις επίσης, γίνονται θεός μέσω της κοινωνίας. Επομένως, ονομάζονται με το ίδιο όνομα με το όνομα Εκείνου στον οποίο ουσιαστικά ενώθηκαν. Διότι το κάρβουνο λέγεται φωτιά, και το μαύρο σίδερο, όταν είναι καυτό στη φωτιά, φαίνεται σαν να ήταν φωτιά. Έτσι, αυτό που φαίνεται να είναι ένα αντικείμενο είναι αυτό που ονομάζεται: φαίνεται να είναι φωτιά, και ονομάζεται φωτιά. Αν δεν σου έχει συμβεί κάτι τέτοιο, τότε μην αρνηθείς να εμπιστευτείς τουλάχιστον αυτούς που σου λένε γι' αυτά τα πράγματα.Αλλά ψάξε με όλη σου την καρδιά και θα λάβεις ένα μαργαριτάρι ή ένα σιναπόσπορο, μια σπίθα - έναν θεϊκό σπόρο. Μα πώς θα ψάξεις αυτό που σου λέω, πρόσεχε και κάνε το προσεκτικά και σύντομα θα το βρεις. Πάρτε μια καθαρή εικόνα της πέτρας και του σιδήρου, γιατί η φύση της φωτιάς περιέχεται φυσικά σε αυτά, αν και δεν είναι καθόλου ορατή. Ωστόσο, χτυπώντας το ένα ενάντια στο άλλο, εκπέμπουν πύρινους σπινθήρες, αλλά, παραμένοντας στην αρχική τους μορφή, εξακολουθούν να μην αναφλέγονται μέχρι να αγγίξουν την ουσία. Όταν η παραμικρή σπίθα που έχει βγει από αυτά ενωθεί με την τελευταία, τότε σταδιακά αναφλέγεται η ουσία, εκπέμπει μια φλόγα προς τα πάνω και φωτίζει το σπίτι, διώχνοντας το σκοτάδι και καθιστώντας δυνατή τη θέαση όλων στο σπίτι. Είδες το θαύμα; Πες μου λοιπόν, πώς μπορεί η πέτρα και το σίδερο, αν δεν συγκρουστούν πολλές φορές, να βγάζουν σπίθες; Χωρίς σπίθα, πώς μπορεί μια ουσία να αναφλεγεί από μόνη της; Και μέχρι να πάρει φωτιά, πώς θα λάμπει ή πώς θα διώχνει το σκοτάδι, δίνοντάς σου τη δυνατότητα να βλέπεις; Σε καμία περίπτωση, θα μου πείτε, φυσικά, αποκλείεται να είναι αυτό. Προσπάθησε λοιπόν να κάνεις το ίδιο και θα το πάρεις.Τι να πω, θα το πάρεις; Μια σπίθα θεϊκής φύσης, την οποία ο Δημιουργός παρομοίασε με ανεκτίμητο μαργαριτάρι και σπόρους μουστάρδας. Τι χρειάζεται όμως να κάνετε; Κάνε υπομονή, παιδί μου. Είθε να έχεις ψυχή και σώμα αντί για πέτρα και σίδερο, αλλά αφήστε το μυαλό σας, ως αυταρχικός κυρίαρχος των παθών, να εκπαιδευτεί σε εθελοντικές πράξεις και φιλανθρωπικές σκέψεις. που περιέχει με έξυπνα χέρια το σώμα, σαν πέτρα, την ψυχή, σαν σίδερο, ας τους προσελκύσει και ας τους αναγκάσει σε αυτές τις πράξεις με τη βία, «Η Βασιλεία των Ουρανών λαμβάνεται με τη βία» (). Αλλά για ποιες πράξεις μιλάω; Περί αγρυπνίας και νηστείας, ένθερμης μετάνοιας, λύπης και ρυακιών δακρύων, άγρυπνης μνήμης θανάτου, αδιάλειπτης προσευχής και υπομονής των πάσης φύσεως πειρασμών. Πρώτα απ' όλα πρόκειται για τη σιωπή, τη βαθιά ταπείνωση, την τέλεια υπακοή και την αποκοπή της θέλησης. Ασκούμενος σε τέτοιες και τέτοιες πράξεις και όντας πάντα απασχολημένος με αυτές, η ψυχή πρώτα απ' όλα κάνει το μυαλό σου ικανό να λάβει φωτισμό. Αλλά τα τελευταία σύντομα εξαφανίζονται, γιατί το μυαλό δεν έχει γίνει ακόμη τόσο εκλεπτυσμένο ώστε να ανάψει αμέσως. Όταν η θεία ακτίνα αγγίξει την καρδιά, τότε θα τη φωτίσει, και θα εξαγνίσει το νου, και θα τον υψώσει σε ύψος, και, ανεβάζοντάς τον στον Ουρανό, θα τον ενώσει με το θείο φως.

Μέχρι να κάνεις αυτό που λέω, πώς, πες μου, μπορείς να καθαριστείς; Και προτού καθαριστείτε, πώς μπορεί ο νους σας να λάβει θεϊκές ενοράσεις; Πώς, πες μου, και πώς αλλιώς μπορεί η θεία φωτιά να πέσει στην καρδιά σου και να ανάψει μέσα της, και να την ανάψει, και να ανάψει, και να ενωθεί και να συνδυαστεί με τον Θεό, κάνοντας τη δημιουργία αχώριστη από τον Δημιουργό; Σε καμία περίπτωση, θα μου πείτε, δεν μπορεί να συμβεί αυτό με κανέναν από τους γεννημένους και αυτούς που θα γεννηθούν στο μέλλον. Ό,τι ακολουθεί λοιπόν, μη ρωτάς... Γιατί αν ενωθείς με το Φως, τότε ο Ίδιος θα σε διδάξει τα πάντα και θα αποκαλύψει τα πάντα και θα δείξει πόσο χρήσιμο είναι για σένα να μάθεις, γιατί αλλιώς είναι αδύνατο να μάθεις μέσα από τις λέξεις τι ΕΙΝΑΙ εκει. Δόξα στον Κύριό μας στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (59, 15–23) .

Ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος στους «Λόγους» λέει και για τον Χριστό ότι «Το χέρι, το δάχτυλο, το στόμα, τα μάτια του φως, η φωνή του ελαφριά... Ο ασπασμός του φως, η ευγένεια φως...» (Λόγος 62). Αλλού ονομάζει την αγκαλιά του Χριστού αόρατη και το φιλί ανείπωτο (Λόγος 52). - Σημείωση. ανά.

Ύμνος 1. Ότι η Θεία φωτιά του Πνεύματος, έχοντας αγγίξει ψυχές καθαρισμένες από δάκρυα και μετάνοια, τις αγκαλιάζει και τις εξαγνίζει ακόμη περισσότερο. φωτίζοντας τα σκοτεινά από την αμαρτία μέρη και γιατρεύοντας τις πληγές, τα φέρνει σε τέλεια θεραπεία, ώστε να λάμπουν από θεϊκή ομορφιά.

«Θέλω να πεθάνω για την αγάπη Του, γνωρίζοντας ότι δεν θα πεθάνω»

Άσε με ήσυχο, κρατούμενο σε ένα κελί. Άσε με να πάω με έναν Εραστή της ανθρωπότητας - τον Θεό. υποχωρώ, αποσύρομαι, άσε με να πεθάνω μόνος μπροστά στο πρόσωπο του Θεού που με δημιούργησε. Μην μου χτυπήσει κανείς την πόρτα και να δώσει φωνή. να μην με επισκεφτεί κανένας συγγενής και φίλος μου. Κανείς ας μην εκτρέψει με το ζόρι τη σκέψη μου από τον στοχασμό του καλού και ωραίου Κυρίου. Κανείς να μη μου δώσει φαγητό ή να μου φέρει να πιω, γιατί μου αρκεί να πεθάνω μπροστά στο πρόσωπο του Θεού μου, του φιλεύσπλαχνου και φιλάνθρωπου Θεού, που κατέβηκε στη γη για να καλέσει αμαρτωλούς και να τους φέρει μαζί Του στη Θεία ζωή. Δεν θέλω πια να δω το φως αυτού του κόσμου, ούτε τον ίδιο τον ήλιο, ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο. Διότι βλέπω τον Κύριο και Βασιλιά μου, βλέπω Αυτόν που είναι αληθινά το Φως και ο Δημιουργός όλου του φωτός. Βλέπω την πηγή όλων των καλών και την αιτία όλων. Βλέπω εκείνη την απαρχή της Αρχής από την οποία έχουν προέλθει τα πάντα, μέσα από την οποία τα πάντα ζωντανεύουν και γεμίζουν με τροφή. Διότι με το θέλημά Του όλα γίνονται και γίνονται ορατά, και με το θέλημά Του όλα εξαφανίζονται και παύουν. Λοιπόν, πώς μπορώ, αφήνοντάς Τον, να φύγω από το κελί; Άσε με, θα κλάψω και θα θρηνήσω εκείνες τις μέρες και τις νύχτες που έχασα όταν κοίταξα αυτόν τον κόσμο, κοίταξα αυτόν τον ήλιο και αυτό το αισθησιακό και ζοφερό φως του κόσμου, που δεν φωτίζει την ψυχή, χωρίς το οποίο οι τυφλοί ζουν στον κόσμο, που έχοντας πεθάνει από εδώ, θα είναι ίδιοι με αυτούς που βλέπουν τώρα. Υπό αυτό το πρίσμα, κι εγώ, παραπλανημένος, διασκέδασα κάθε λογής, χωρίς να σκέφτομαι καθόλου ότι υπάρχει ένα άλλο Φως, το οποίο, όπως ειπώθηκε, είναι και η ζωή και η αιτία της ύπαρξης - και αυτό που υπάρχει και αυτό που θα φυσικά και υπάρχουν. Έτσι, ήμουν σαν άθεος, χωρίς να γνωρίζω τον Θεό μου. Τώρα, όταν, από απερίγραπτη καλοσύνη, θέλησε να γίνει ορατός σε μένα, τον δύστυχο, και να αποκαλυφθεί, είδα και ήξερα ότι είναι αληθινά ο Θεός όλων, ο Θεός που κανένας από τους ανθρώπους στον κόσμο δεν έχει δει. Γιατί είναι πέρα ​​από τον κόσμο, πέρα ​​από το φως και το σκοτάδι, πέρα ​​από τον αέρα και πέρα ​​από κάθε αίσθηση. Επομένως, όταν Τον είδα, έγινα πέρα ​​από τις αισθήσεις. Εσύ, λοιπόν, που είσαι στη δύναμη των συναισθημάτων, άφησέ με όχι μόνο να κλειδώσω το κελί και να κάτσω μέσα του, αλλά ακόμη κι έχοντας σκάψει μια τρύπα κάτω από το έδαφος, να κρυφτώ μέσα σε αυτό. Θα ζήσω εκεί έξω από ολόκληρο τον κόσμο, συλλογιζόμενος τον αθάνατο Κύριο και Δημιουργό μου. Θέλω να πεθάνω για την αγάπη Του, γνωρίζοντας ότι δεν θα πεθάνω. Τι καλό έχει κάνει ο κόσμος για μένα; Και τι κερδίζουν τώρα αυτοί που είναι στον κόσμο; Πραγματικά τίποτα, αλλά αφού εγκατασταθούν γυμνοί στους τάφους, θα σηκωθούν γυμνοί, και όλοι θα κλάψουν ότι, φεύγοντας από την αληθινή ζωή, αφήνοντας τον Χριστό, το φως του κόσμου, λέω, αγάπησαν το σκοτάδι και όλους εκείνους που δεν κατάλαβαν το Φως προτίμησε να περπατήσει μέσα του.που έλαμψε στον κόσμο, που ο κόσμος δεν περιέχει και δεν μπορεί να δει (). Γι' αυτό, φύγε και άσε με να φύγω μόνος, σε παρακαλώ, να κλάψω και να Τον αναζητήσω, για να μου δοθεί πλουσιοπάροχα και να φανεί άφθονο. Διότι Αυτός όχι μόνο φαίνεται και συλλογίζεται, αλλά και διδάσκεται, και κατοικεί και μένει, όντας, σαν να λέγαμε, ένας θησαυρός κρυμμένος στους κόλπους. Αυτός που το φοράει χαίρεται και εκείνος που το βλέπει χαίρεται, νομίζοντας ότι αν και είναι κρυμμένο, το βλέπουν όλοι· όμως δεν φαίνεται καθαρά και απαραβίαστα για όλους. Ούτε κλέφτης μπορεί να το πάρει, ούτε ληστής να το κλέψει, ακόμα κι αν σκοτώσει αυτόν που το φοράει. Θα εργαζόταν μάταια αν, θέλοντας να το πάρει, εξέταζε το πορτοφόλι, έψαχνε τα ρούχα και έλυνε τη ζώνη, αναζητώντας το ελεύθερα. Ακόμα κι αν, έχοντας ανοίξει το στομάχι, ένιωθε τα μέσα, τότε ακόμη και τότε δεν μπορούσε σε καμία περίπτωση να το βρει ή να το πάρει. Γιατί είναι αόρατο και ανεξέλεγκτο από τα χέρια, άυλο και ταυτόχρονα αρκετά απτό. Ωστόσο, μπορεί να κρατηθεί μόνο από τα χέρια εκείνων που είναι άξιοι (ανάξιοι - απομακρυνθείτε), και βρίσκεται στην παλάμη του χεριού σας και σαν κάτι - ιδού! – και ως όχι κάτι, γιατί δεν έχει όνομα. Έτσι, έκπληκτος και θέλοντας να το κρατήσω, σκέφτομαι, σφίγγοντας το χέρι μου, ότι το έχω και το κρατάω. αλλά γλίστρησε μακριά, χωρίς να είναι σε καμία περίπτωση ασταμάτητη από το χέρι μου. στεναχωρημένος, άνοιξα το χέρι μου και ξανά είδα μέσα του αυτό που είχα ξαναδεί... Ω ανέκφραστο θαύμα! Ω υπέροχο μυστήριο!

Γιατί όλοι διστάζουμε μάταια, γιατί αυταπατόμαστε; Τιμώμενοι από τη λέξη με έξυπνο συναίσθημα, γιατί κολλάμε σε αυτό το αόρατο φως; Έχοντας μια εντελώς άυλη και αθάνατη ψυχή, γιατί κοιτάμε το υλικό και το φθαρτό; Γιατί αναρωτιόμαστε, όντας εντελώς αναίσθητοι, και, σαν τυφλοί, προτιμάμε ένα βαρύ σίδηρο και αυτό το μεγάλο κομμάτι ζύμης από μια μικρή ποσότητα χρυσού ή ένα πολύτιμο μαργαριτάρι, ως ανεκτίμητα πράγματα, και δεν ψάχνουμε για μια μικρή μουστάρδα σπόρος, που είναι πιο πολύτιμος και εξαιρετικός από όλα τα πλάσματα και τα πράγματα - ως ορατό και αόρατο; Γιατί δεν τα δίνουμε όλα και δεν τα αποκτάμε και γιατί είμαστε έτοιμοι να παραμείνουμε στη ζωή χωρίς να τα έχουμε αποκτήσει; Πιστέψτε ότι είναι καλύτερο να πεθάνετε πολλές φορές, αν ήταν δυνατόν, μόνο για να το κερδίσετε - αυτό είναι ένα μικρό κόκκο.

Αλίμονο σε όσους δεν το έχουν σπαρμένο στα βάθη της ψυχής τους, γιατί θα πεινάσουν πολύ. Αλίμονο σε όσους δεν το έχουν δει να μεγαλώνει μέσα τους, γιατί θα σταθούν σαν δέντρα χωρίς φύλλα. Αλλοίμονο σε όσους δεν πιστεύουν στον λόγο του Κυρίου, που γίνεται δέντρο και μεγαλώνει σε κλαδιά, και δεν αναζητούν επιμελώς, διατηρώντας το νου, την καθημερινή αύξηση αυτού του μικρού σιταριού, γιατί, χωρίς να τον καλλιεργήσουν, θα να μην μείνει χωρίς τίποτα, όπως ο σκλάβος που κατέχει το ταλέντο του θαμμένο άσοφα (). Ένας από αυτούς είμαι και εγώ που είμαι καθημερινά αμελής.

Αλλά, ω αδιαίρετη Τριάδα και ασύνδετη Ενότητα! Ω Φως τριαδικό, Πατέρας, Υιός και Πνεύμα, Ω αρχή της αρχής και δύναμη χωρίς αρχή, ω Φως ανώνυμο, ως τελείως ανώνυμο, και από την άλλη, πολυονοματεπώνυμο, όπως κάνεις τα πάντα, ω μία δόξα, αφεντικά, εξουσία και Βασιλεία, Φως, υπάρχουσα ως ενιαία θέληση, νου, συμβουλή και δύναμη, ελέησέ με, λυπήσου με, μετανοιωμένη. Διότι πώς να μη στεναχωρηθώ, πώς να μη στεναχωρηθώ όταν περιφρόνησα ελαφρά τη μεγάλη αγαθότητα και το έλεός Σου, απερίσκεπτα, δυστυχώς και αμελώς βαδίζοντας στο δρόμο των εντολών Σου; Αλλά και τώρα. Θεέ μου, λυπήσου με και ελέησέ με, ανάψε εκείνη τη ζεστασιά της καρδιάς μου, που έσβησε η γαλήνη της άθλιας σάρκας μου, ο ύπνος, ο κορεσμός της μήτρας και η αμετροέπεια στο κρασί. Όλα αυτά έσβησαν τελείως τη φλόγα της ψυχής μου και στέγνωσαν τη ζωντανή πηγή των δακρύων. Διότι η ζεστασιά γεννά φωτιά, και αυτή η φωτιά, αντίθετα, γεννά ζεστασιά, και από τα δύο ανάβει φλόγα και εμφανίζεται πηγή δακρύων. Η φλόγα παράγει ρεύματα δακρύων, και αυτά τα ρεύματα είναι φλόγες. Η επιμελής άσκηση των θείων εντολών Σου με οδήγησε σε αυτές. Από την άλλη, η τήρηση των εντολών, μέσω της μετάνοιας, με βάζει στο όριο μεταξύ του παρόντος και του μέλλοντος. Γι' αυτό, όντας ξαφνικά έξω από ορατά πράγματα, έπεσα στον φόβο, βλέποντας από πού με έβγαλαν. Και είδα το μέλλον πολύ μακριά, και όταν ήθελα να το πιάσω, η φωτιά της αγάπης φούντωσε μέσα μου και σιγά σιγά, ανεξήγητα, μετατράπηκε σε φλόγα για θέαση - στην αρχή μόνο στο μυαλό μου, και μετά στο δικό μου καρδιά. Αυτή η φλόγα της θεϊκής αγάπης έριξε άφθονα δάκρυα μέσα μου και μαζί με αυτά μου έδωσαν ανέκφραστη ευχαρίστηση. Όταν λοιπόν, βέβαιος για τον εαυτό μου ότι η φλόγα δεν θα σβήσει με κανέναν τρόπο (άλλωστε, καλά καίει, είπα), και, έχοντας γίνει αμελής, σκλάβωσα ανόητα τον εαυτό μου στον ύπνο και τον κορεσμό της μήτρας, και έχοντας δώσει στον εαυτό μου τέρψη, άρχισα να πίνω περισσότερο κρασί, χωρίς να μεθύσω, ωστόσο, η αγάπη στην καρδιά μου έσβησε αμέσως με την καρδιά μου - αυτό είναι ένα φοβερό θαύμα, αυτή η φλόγα που, φτάνοντας στον Παράδεισο, αν και έκαιγε δυνατά μέσα μου, έκανε Να μην κάψεις την ουσία που ήταν στα σπλάχνα μου, σαν ξερά χόρτα, αλλά όλη, ω θαύμα, μετατράπηκε σε φλόγα. και ξερά χόρτα, ακουμπώντας τη φωτιά, δεν κάηκε καθόλου, αλλά, αντίθετα, η φωτιά, αγκαλιάζοντάς την με τον εαυτό της, ενώθηκε μαζί της και την κράτησε όλη αλώβητη.

Ω δύναμη της Θείας φωτιάς, ω θαυματουργή ενέργεια! Εσύ, καταστρέφοντας βράχους και λόφους με τον φόβο του προσώπου Σου, καθώς Εσύ, Χριστέ, Θεέ μου, ανακατεύεσαι με ξερά χόρτα με μια εντελώς Θεϊκή ουσία. Ζείτε σε ένα εντελώς αφόρητο φως. Θεέ μου? Πώς, παραμένοντας αναλλοίωτο και εντελώς απόρθητο. Διατηρείτε άκαυτη την ουσία αυτού του βοτάνου και ταυτόχρονα, διατηρώντας το αναλλοίωτο, τα αλλάζετε όλα; Και, παραμένοντας ξερό γρασίδι, είναι ελαφρύ, αλλά αυτό το φως δεν είναι γρασίδι. αλλά εσύ, που είσαι ελαφρύς, ενώνεις αναμφισβήτητα με το γρασίδι, και το γρασίδι, αλλαγμένο αναλλοίωτα, γίνεται σαν το φως. Δεν αντέχω τη σιωπή για τα θαύματά Σου, δεν μπορώ παρά να μιλήσω για τη θητεία Σου, που έκανες μαζί μου, άλυτη και άσωτη, και δεν μπορώ να μην πω σε όλους, Λυτρωτέ μου, για τον ανεξάντλητο πλούτο της φιλανθρωπίας Σου. Γιατί θέλω όλος ο κόσμος να αντλήσει από αυτό, και κανείς να μην το στερηθεί εντελώς.

Πρώτα όμως, Παντοκράτει, έλαμπε πάλι μέσα μου, κατοικήσου και φώτισε την ταπεινή μου ψυχή. δείξε μου καθαρά το πρόσωπο της θεότητάς σου και φανέρου μου αόρατα, Θεέ μου. Διότι δεν μου φαίνεσαι πλήρης, αν και μου φαίνεσαι πλήρης. Όντας όλο άπιαστος, επιθυμείς να είσαι και είσαι άπιαστος για μένα. Όντας ακατανόητος στο σύμπαν, γίνεσαι αληθινά σαν μικρός στα χέρια μου και, γυρίζοντας στο στόμα μου, Φαίνονται αστραφτεροί, σαν φωτεινό στήθος και γλυκύτητα, ω υπέροχο μυστήριο! Λοιπόν τώρα δώσε μου τον εαυτό σου, για να είμαι ικανοποιημένος μαζί σου, για να φιλήσω και να φιλήσω την ανέκφραστη δόξα Σου, το φως του προσώπου Σου, και να γεμίσω με αυτά, και μετά να δώσω σε όλους τους άλλους, και να αναπαυθώ, έλα σε Σένα, όλα δοξασμένα. Έχοντας γίνει από το φως Σου και ο εαυτός μου φως, θα παρουσιάσω τον εαυτό μου σε Σένα ως τέτοιο, και τότε θα ελευθερωθώ από αυτά τα πολλά κακά και θα ελευθερωθώ από τον φόβο, για να μην αλλάξω ξανά. Ω, δώσε μου αυτό, Κύριε, ω, δώσε μου και αυτό, όλα τα υπόλοιπα σε μένα, ανάξια, χαρισμένα. Άλλωστε αυτό είναι ό,τι χρειάζεται περισσότερο, αυτό είναι το παν. Διότι, αν και τώρα με βλέπεις, ακόμη και τώρα είσαι καλός μαζί μου, και με φώτισες, και μυστηριωδώς διδάσκεις, και σκέπασε, και κρατήσου με το κυρίαρχο χέρι Σου, και συνπαρουσία μαζί μου, και μετατρέπεις τους δαίμονες σε φυγή, και κάνεις αόρατους , και τα πάντα σε μένα υποτάσσεις, και μου τα παραδίδεις όλα, και με γεμίζεις με όλα τα καλά, Θεέ μου, αλλά αυτό δεν θα μου φανεί χρήσιμο αν δεν με αφήσεις να περάσω τις πύλες του θανάτου ξεδιάντροπα. Αν ο πρίγκιπας του σκότους, όταν έρθει, δεν δει τη δόξα Σου να κατοικεί μαζί μου και δεν είναι σκοτεινιασμένος, ντροπιασμένος εντελώς, καεί από το απρόσιτο φως Σου, και μαζί του όλες οι αντίπαλες δυνάμεις δεν στρέφονται σε φυγή, βλέποντας Η σφραγίδα σου πάνω μου, και εγώ, βασιζόμενος στη χάρη Σου, δεν θα φύγω εντελώς άφοβα, και δεν θα πέσω σε Σένα, και δεν θα τους συντρίψω, τότε τι μου ωφελεί από αυτό που συμβαίνει τώρα μέσα μου? Όχι, πραγματικά, αλλά θα ανάψει μια ακόμη μεγαλύτερη φωτιά για μένα. Για, ελπίζοντας να είμαι μέτοχος των ευλογιών Σου και αιώνια δόξαΚαι ο δούλος και φίλος Σου, αν τα χάσω αμέσως όλα και εσένα τον ίδιο, Χριστέ μου, τότε με κάποιο τρόπο το μαρτύριο δεν θα είναι πιο δύσκολο για μένα παρά για τους άπιστους, που ούτε σε γνώρισαν, ούτε είδαν το φως Σου που έλαμπε, ούτε τη γλύκα. Δεν χόρτασες το δικό σου; Εάν πρέπει να λάβω αυτήν την εγγύηση, να επιτύχω εκείνες τις ανταμοιβές και τις τιμές που υποσχέθηκες, Χριστέ, σε όσους πίστεψαν σε Σένα, τότε θα ευλογηθώ και θα σε δοξάσω - τον Υιό με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τον έναν αληθινά Θεό για πάντα και πάντα. Αμήν. Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (59, 95-101)

Ύμνος 21

«Ο Θεός είναι φως»

«Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε» (Ιωάννης 1:5).

Πώς θα περιγράψω, Κύριε, το όραμα του προσώπου Σου;

Πώς να σου πω για την ανέκφραστη ενατένιση της ομορφιάς Σου;

Πώς μπορούν οι ήχοι της ομιλίας να περιέχουν Αυτόν που δεν μπορεί να συγκρατήσει ο κόσμος;

Πώς θα μπορούσε κάποιος να εκφράσει την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα;

Καθισμένος δίπλα στο φως της λάμπας

Φωτίζοντας το σκοτάδι της νύχτας και το σκοτάδι,

Νόμιζα ότι ήμουν στο φως

Προσέχω το διάβασμα

Συλλογισμός σκέψεων και συνδυασμών τους.

Ενώ λοιπόν το έκανα αυτό,

Ξαφνικά εμφανίστηκες πολύ πιο πάνω από τον ήλιο,

Και έλαμψε από τον Παράδεισο μέχρι την καρδιά μου.

Όλα τα άλλα άρχισαν να μου φαίνονται σαν πυκνό σκοτάδι.

Η φωτεινή κολόνα στη μέση, που κόβει όλο τον αέρα,

Πέρασε από τον Παράδεισο ακόμα και σε μένα, αξιολύπητο.

Αμέσως ξέχασα το φως της λάμπας,

Ξέχασα ότι ήμουν μέσα στο σπίτι,

Και κάθισα στον ψυχικό αέρα του σκότους,

Ξέχασα ακόμη και το ίδιο το σώμα.

Σας το είπα και τώρα λέω μέσα από την καρδιά μου:

ελέησόν με, Κύριε, ελέησόν με, ένα

Σωτήρα που ποτέ δεν σε υπηρέτησε με κανέναν τρόπο,

Αλλά σε θυμώνει από τη νιότη.

Έζησα κάθε σαρκικό και πνευματικό κακό

Και διέπραξε αμαρτίες άσεμνες και αμέτρητες,

Χειρότερο από όλους τους ανθρώπους, χειρότερο από όλους τους χαζούς,

Ξεπερνώντας τα ερπετά και όλα τα ζώα.

Είναι λοιπόν απαραίτητο να δείξεις το έλεός σου σε μένα,

Περισσότερο από όλους εκείνους που αμάρτησαν παράφορα.

Γιατί δεν απαιτούν, όπως είπες εσύ ο ίδιος, Χριστέ,

Υγιής γιατρός, αλλά άρρωστος ().

Ως εκ τούτου, όσον αφορά τους άρρωστους και αμελείς,

Χύσε πάνω μου τον Λόγο, το τόσο μεγάλο σου έλεος.

Μα, ω, το παιχνίδι του φωτός! Σχετικά με την κίνηση της φωτιάς!

Ω κύκλοι της φλόγας, μέσα μου, δυστυχής,

Παράγεται από Εσείς και τη δόξα Σου.

Και με τη δόξα εννοώ και έτσι καλώ το Πνεύμα σου

Άγιος, ομόφυτος και ίσος με Σένα, ο Λόγος,

Ομογενής, ομόφωνη και μία ομοούσιος

Ο Πατέρας σου και εσύ Χριστέ, ο Θεός των πάντων.

Σε λατρεύω, σε ευχαριστώ που με έκανες

Τουλάχιστον λίγο για να γνωρίσουμε τη δύναμη της Θεότητάς Σου.

Ευχαριστώ που κάθεσαι στο σκοτάδι

Μου αποκαλύφθηκε, έλαμπε και με χάρισε να δω

Αυτό το φως του προσώπου Σου είναι αφόρητο για όλους.

Έμεινα, όπως ξέρω, καθισμένος στο σκοτάδι,

Αλλά μέσα σε μένα, σκεπασμένο με σκοτάδι,

Φάνηκες Φως, με φώτισες όλο με όλο σου το φως,

Και έγινα φως κατά τη διάρκεια της νύχτας, φανερώνοντάς τους μέσα στο σκοτάδι.

Δεν έχει αγκαλιάσει το σκοτάδι όλο σου το φως,

Κανένα φως δεν έδιωξε το ορατό σκοτάδι,

Αλλά ήταν μαζί ασύλληπτοι και εντελώς χωρισμένοι,

Μακριά, όπως θα έπρεπε, σε καμία περίπτωση δεν διαλύθηκε.

Ωστόσο, στο ίδιο μέρος γεμίζουν, όπως νομίζω,

όλος ο χώρος.

Είμαι λοιπόν στο φως ενώ είμαι στο σκοτάδι

Και, αντίστροφα, βρίσκομαι στο σκοτάδι στο μέσο του φωτός.

Εδώ - και στο φως, εδώ - και στο σκοτάδι.

Και ποιος, ζητώ, θα μου δώσει στο σκοτάδι και ανάμεσα στο σκοτάδι να βρω φως,

Αντιλήψεις που δεν περιέχει; Για το πώς θα περιέχει το σκοτάδι

Μέσα στο φως, όχι τρέχοντας, αλλά παραμένοντας ανάμεσα

Ελαφρύ σκοτάδι; Ω φοβερό θαύμα, ορατό

Διπλά, με διπλά μάτια - σωματικά και πνευματικά.

Άκου τώρα, σου λέω, για τρομερά πράγματα, τον διπλό Θεό

Πρώην και για μένα, διττό, ως άνθρωπο.

Αυτός, ο Υιός του Θεού, πήρε τη σάρκα μου και μου έδωσε το Πνεύμα,

Και έγινα θεός με τη χάρη του Θεού,

Γιος με υιοθεσία, αλλά γιος Θεού. Ω υψηλή αξιοπρέπεια!

Ως άνθρωπος είμαι λυπημένος και θεωρώ τον εαυτό μου δυστυχισμένο

Και, σκεπτόμενος την αδυναμία μου, αναστενάζω,

Όντας εντελώς ανάξιος της ζωής, όπως ξέρω καλά.

Με εμπιστοσύνη στη χάρη Του και διαλογισμός

Για την ομορφιά που μου έδωσε, χαίρομαι όταν τη βλέπω.

Άρα, αφενός, ως άνθρωπος, δεν μπορώ να συλλογιστώ

τίποτα θεϊκό

Εντελώς διαχωρισμένος από το αόρατο,

Από την άλλη, βλέπω ότι μέσω του υιού έχω γίνει θεός,

Και είμαι μέτοχος αυτού που είναι απαραβίαστο.

Ως άνθρωπος, δεν έχω τίποτα το ανώτερο και θείο,

Και όπως τώρα συγχωρείται από τη Χάρη του Θεού,

Έχω μέσα μου τον Χριστό, τον Ευεργέτη όλων.

Γι' αυτό, ξαναπέφτω κοντά Σου, Δάσκαλε, προσευχόμενος γι' αυτό

Για να μη χάσω την ελπίδα μου σε Σένα,

Και μείνε μαζί σου, και τιμή, δόξα και Βασιλεία.

Μα πώς με έκανες τώρα, Σωτήρα, να σε δω,

Μετά θάνατον, άσε με να σε δω,

Δεν λέω πόσο μακριά να δω, αλλά κοιτάξτε με έλεος και συμπόνια,

Καλοκάγαθος, ελεήμων το μάτι σου, όπως τώρα με κοιτάς,

Γεμίζοντάς με με τη χαρά Σου και τη Θεία γλυκύτητα.

Ω Δημιουργέ και Δημιουργέ μου, σκέπασέ με με το χέρι Σου,

Και μη με αφήσεις, και μη θυμάσαι το κακό,

Μην καταδικάζεις, Κύριε, τη μεγάλη μου αχαριστία,

Αλλά δώσε με εγγύηση ακόμη και μέχρι θανάτου στο φως Σου

Δεν είναι τεμπέλης να βαδίζεις στο δρόμο των εντολών σου

Και μέσα σε αυτόν - στο φως των χεριών Σου, ω Ελεήμων,

Να προδώσω το πνεύμα σου, ελευθερώνοντάς με, τον Λόγο, από εχθρούς,

Σκοτάδι, φωτιά και αιώνιο μαρτύριο.

Ω μεγάλος στη γενναιοδωρία και ανέκφραστος στο έλεος,

Βουχσαφ στα χέρια Σου για να παραδώσεις την ψυχή μου,

Όπως τώρα είμαι στα χέρια Σου, Σωτήρη.

Επομένως, ας μην επιπλήξει η αμαρτία τον τρόπο μου,

Να μη με ξεσκίσει, να μη με χωρίσει από το χέρι Σου.

Αλλά ας ντροπιαστεί ο τρομερός πρίγκιπας-στραγγαλιστής,

Βλέποντάς με στο χέρι Σου, Κύριε,

Καθώς τώρα δεν τολμά να με πλησιάσει,

Βλέποντάς με καλυμμένο στη χάρη Σου.

Μη με καταδικάζεις, Χριστέ, στην κόλαση και μη με απορρίπτεις,

Μην οδηγείς την ψυχή μου στα βάθη του θανάτου,

Επειδή τολμώ να φωνάξω το όνομά Σου,

Εγώ, ακάθαρτος, ποταπός και εντελώς μολυσμένος.

Ας μην ανοίξει η γη και να καταπιεί. Λέξη, εγώ, εγκληματίας,

Εντελώς ανάξιος να ζει ή να χρησιμοποιεί τον λόγο,

Ας μην πέσει φωτιά πάνω μου και ας μην με καταβροχθίσει ξαφνικά,

Οπότε δεν θα μπορώ καν να πω: Κύριε, ελέησον!

Ω μέγας στο έλεος και εκ φύσεως Εραστής της ανθρωπότητας!

Μην μπαίνεις σε κρίση μαζί μου.

Γιατί τι να πω στην κρίση, όντας όλο αμαρτία;

Και θα μπορούσα τουλάχιστον να πω κάτι προς υπεράσπισή μου, ήδη καταδικασμένο,

Από την κοιλιά της μητέρας του, αμάρτησε άμετρα μπροστά σου

Και μέχρι τώρα παραμένοντας αναίσθητος απέναντι στη μακροθυμία Σου,

Απεριόριστα μειωμένη στα βάθη της κόλασης

Και πάρθηκε από εκεί από τη Θεία Χάρη Σου,

Μέλη και σάρκα της ψυχής και του σώματός σου

Μολυσμένος όσο κανένας άλλος ζωντανός στον κόσμο,

Βίαιος και ξεδιάντροπος λάτρης της ηδονής,

Θυμωμένος και πανούργος από την πνευματική φθορά

Και ούτε μία από τις εντολές Σου, Χριστέ, που δεν τήρησες;

Τι θα πω προς υπεράσπισή μου, τι θα σου απαντήσω,

Με ποια ψυχή θα υπομείνω τις επιπλήξεις Σου, Θεέ μου,

Πότε θα ξεσκεπάσεις τις ανομίες και τις φρικαλεότητες μου;

Ω αθάνατος Βασιλιάς! Μην τα δείχνεις σε όλους

Γιατί τρέμω στη σκέψη των πράξεων της νιότης μου.

Θα ήταν τρομερό και ντροπή να μιλήσουμε για αυτούς,

Γιατί αν ήσουν πρόθυμος να τα αποκαλύψεις σε όλους,

Τότε η ντροπή μου θα είναι χειρότερη από οποιοδήποτε μαρτύριο.

Για ποιον, βλέποντας την ηδονία και την ακολασία μου,

Ο οποίος, βλέποντας τις ακάθαρτες αγκαλιές και τις επαίσχυντες πράξεις μου,

Με τα οποία ακόμα μολύνω τον εαυτό μου, παίρνοντάς τα στο μυαλό μου,

Μην τρομάζετε, το σύνολο δεν θα ανατριχιάσει

Και δεν θα τηλεφωνήσει, γυρίζοντας αμέσως τα μάτια του

Και λέγοντας: θάνατος σε αυτόν τον μολυσμένο!

Πρόσταξε, Βλάδυκα, να δέσει αυτό το κακόμοιρο χέρι και πόδι

Και σύντομα βυθιστείτε σε μια ζοφερή φωτιά,

Για να μην τον κοιτάξουμε προς εμάς, τους πιστούς υπηρέτες Σου.

Διότι αληθινά άξιος, Κύριε, αληθινά δίκαιος,

Έτσι θα πουν όλοι, και εσύ ο ίδιος θα το κάνεις,

Κι εγώ, διαλυμένος και άσωτος, θα ριχτώ στη φωτιά.

Εσύ όμως που ήρθες να σώσεις πόρνους και πόρνες,

Μη με ντροπιάζεις, Χριστέ, την ημέρα της κρίσεως,

Όταν τοποθετείς τα πρόβατά σου στα δεξιά σου,

Και εγώ και οι κατσίκες θα αφήσουμε τον εαυτό μου.

Μα το καθαρό Σου φως, το φως του προσώπου Σου

Είθε να σκεπάσει τις πράξεις μου και τη γύμνια της ψυχής μου

Και ας με ντύσει με φωτεινά ρούχα, για να τολμήσω

Συνδέθηκε ξεδιάντροπα με το σωστό πρόβατο

Και μαζί τους σε δόξασαν για πάντα. Αμήν.

Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (59, 131-136)

Ύμνος 31

Μόνο όσοι φέρουν τον σταυρό του Χριστού θα γίνουν μέτοχοι του φωτός Του

Πάλι με λάμπει το φως, πάλι το βλέπω καθαρά. Πάλι μου ανοίγει τον Παράδεισο και κόβει το σκοτάδι της νύχτας, πάλι κάνει τα πάντα, πάλι μόνο αυτός φαίνεται. Και πάλι με βάζει έξω από κάθε τι ορατό και με χωρίζει από κάθε τι λογικό. Και πάλι, ο υψηλότερος όλων των ουρανών, που κανένας δεν έχει δει ποτέ, χωρίς να ανοίξει τους ουρανούς, χωρίς να διασκορπίσει τις νύχτες, χωρίς να χωρίσει ούτε τον αέρα ούτε τη στέγη του σπιτιού, αχώριστα όλα μαζί μου, άθλια, συμβαίνει, μέσα στο κελί μου , μέσα στο μυαλό μου. Την ώρα που όλα μένουν όπως ήταν, το φως μου πέφτει στη μέση της καρδιάς μου (ω μέγα μυστήριο) και με σηκώνει πάνω από όλα. Και παρά το γεγονός ότι βρίσκομαι μέσα στα πάντα γύρω μου. Με βάζει έξω από τα πάντα, δεν ξέρω αν είναι και έξω από το σώμα. Μέχρι τότε, είμαι πραγματικά εξ ολοκλήρου εκεί που υπάρχει ένα απλό φως, συλλογιζόμενος το οποίο επίσης γίνομαι απλός λόγω της ευγένειας. Τέτοια είναι τα εξαιρετικά έργα των θαυμάτων Σου, Χριστέ μου, τέτοια είναι τα έργα της δύναμης και της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα, που εργάζεσαι σε εμάς, τους ανάξιους. Γι' αυτό, κυριευμένος από τον φόβο Σου, τρέμω, ανησυχώ συνεχώς και στεναχωριέμαι πολύ για το τι θα Σου ανταποδώσω ή για το τι θα φέρω για τόσο μεγάλα δώρα που μου χύσατε; Δεν βρίσκω τίποτα στον εαυτό μου, αφού δεν υπάρχει τίποτα δικό μου στη ζωή, αλλά όλα σε εξυπηρετούν, όλα είναι έργο των χεριών Σου, ντρέπομαι και βασανίζομαι ακόμη περισσότερο. Σωτήρη, θέλοντας να μάθω τι πρέπει να κάνω για να σε υπηρετήσω και να σε ευχαριστήσω, ώστε την Ημέρα της Κρίσεως να είμαι. Σωτήρας, ακαταδίκητος ενώπιον του τρομερού δικαστηρίου Σου.

Ακούστε τι πρέπει να κάνετε, όλοι όσοι θέλουν να σωθούν, και πάνω απ' όλα εσείς, που Με αμφισβητείτε. Σκέψου ότι τώρα πέθανες, ότι τώρα απαρνήθηκες και άφησες όλο τον κόσμο, αφήνοντας φίλους, συγγενείς και όλη τη μάταιη δόξα. Ταυτόχρονα, έχοντας απορρίψει τελείως τη φροντίδα των καθημερινών αντικειμένων, πάρτε το σταυρό στους ώμους σας, δέστε τον σφιχτά και υπομείνετε τους κόπους των πειρασμών, τους πόνους των θλίψεων και τα καρφιά των θλίψεων μέχρι το τέλος της ζωής σας, αποδεχόμενοι τους με το μεγαλύτερη χαρά, ως στεφάνι δόξας. Ωριαία τρυπημένος με αιχμηρές αιχμές ύβρεων και σκληρά λιθοβολημένος με κάθε είδους ατιμία, δάκρυα χύνοντας αντί για αίμα, θα είσαι μάρτυρας. Υπομένοντας με μεγάλη ευγνωμοσύνη μομφή και ξυλοδαρμούς, θα γίνεις κοινωνός της Θεότητας και της δόξας Μου. Και αν δείξεις ότι είσαι ο τελευταίος όλων, δούλος και υπηρέτης, τότε μετά θα σε κάνω πρώτο απ' όλους, όπως υποσχέθηκα. Αν αγαπάς τους εχθρούς σου και όλους εκείνους που σε μισούν, και προσεύχεσαι με όλη σου την καρδιά για όσους σε προσβάλλουν, και τους κάνεις το καλό σύμφωνα με τις δυνάμεις σου, τότε πραγματικά έχεις γίνει σαν τον Ύψιστο Πατέρα σου και έχοντας αποκτήσει αγνότητα καρδιά από εδώ, θα δεις μέσα του τον Θεό, που κανείς δεν θα δει ποτέ. Αν σας συμβεί να υπομείνετε διωγμό για χάρη της δικαιοσύνης, τότε να χαίρεστε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών έγινε δική σας. Τι περισσότερο από αυτό; Κάνετε αυτό και πολλά άλλα πράγματα που έχω διατάξει, διδάξτε και σε άλλους, και εσείς και όλοι οι άλλοι που πιστεύουν σε Εμένα, κάντε αυτό αν θέλετε να σωθείτε και να μείνετε μαζί Μου για πάντα. Αλλά αν αρνείσαι και απομακρυνθείς, θεωρώντας ντροπή και ατίμωση να υπομένεις όλα αυτά, να σε περιφρονούν και να καταθέτεις τη ζωή σου για τις εντολές Μου, τότε γιατί ψάχνεις να μάθεις πώς πρέπει να σωθείς και με ποιες πράξεις μπορείς να προσεγγίσεις Μου? Γιατί με λες Θεό σου; Γιατί επίσης ανόητα θεωρείτε ότι πιστεύετε σε Εμένα; Άλλωστε, για χάρη σας τα υπέμενα όλα αυτά εθελοντικά: σταυρωμένος στον Σταυρό, πέθανα με θάνατο κακοποιών, και η μομφή και ο επαίσχυντος θάνατός μου έγιναν η δόξα του κόσμου, η ζωή, το φως, η ανάσταση των νεκρών, ο έπαινος όλων όσων πιστεύουν σε Εμένα, έγινε ένδυμα αθανασίας και αληθινής θέωσης για όλους τους πιστούς. Επομένως, όσοι μιμούνται τα ειλικρινή Μου βάσανα θα γίνουν επίσης κοινωνοί της Θεότητάς Μου και κληρονόμοι της Βασιλείας Μου, θα γίνουν μέτοχοι απερίγραπτων και ανέκφραστων ευλογιών και θα μείνουν μαζί Μου για πάντα. Για τους υπόλοιπους ποιος δεν θα θρηνήσει και θα θρηνήσει; Ποιος δεν θα ρίξει δάκρυα από τον οίκτο της καρδιάς; Ποιος δεν θα θρηνήσει τη μεγάλη τους αναίσθηση; Διότι, φεύγοντας από τη ζωή και τρομερά αποκομμένοι από τον Θεό, θανατώθηκαν οι ίδιοι. Λύστε με από τη μοίρα τους, Κύριε όλων, και δώσε με, τον ασήμαντο και τελευταίο από τους δούλους Σου, να γίνω μέτοχος των αμόλυντων παθών Σου, ώστε, όπως είπες, Θεέ, να γίνω κι εγώ μέτοχος της δόξης. και απόλαυση των ευλογιών Σου, ο Λόγος, τώρα, αληθινά, σαν σε μαντεία, εικόνα ή καθρέφτη, «και τότε θα μάθω, όπως είμαι γνωστός» (). Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (59, 70–72) .

Προφανώς, όσα μίλησε και έγραψε ο άγιος Συμεών νωρίτερα σε άλλους ύμνους. - Σημείωση. ανά.

Ύμνος 13. Έκφραση ευγνωμοσύνης για τα χαρίσματα του Θεού και πώς λειτούργησε το Άγιο Πνεύμα στον πατέρα που το γράφει αυτό. Επίσης οδηγίες, ειπωμένες από την παρουσία του Θεού, για το τι πρέπει να γίνει για να σωθούμε.

«Πιστέψτε στο φως, για να είστε γιοι του φωτός»

Ω αγαπητέ Θεέ, Δημιουργέ μου, έλαμπε πάνω μου με το πιο απόρθητο φως Σου για να γεμίσεις την καρδιά μου με χαρά. Ω, μη θυμώνεις, ω, μη με αφήσεις, αλλά έλαψε το φως σου στην ψυχή μου, γιατί το φως σου είσαι εσύ, Θεέ μου. Πράγματι, αν και σε αποκαλούν με πολλά και διαφορετικά ονόματα, εσύ ο ίδιος είσαι ένα. Αυτό το ίδιο Ένα είναι άγνωστο σε όλη τη φύση, αόρατο και ανεξήγητο, το οποίο, κατανοητό μέσω σύγκρισης, ονομάζεται με κάθε λογής ονόματα. Έτσι, αυτό το Ένα είναι μια τριαδική Ουσία, μια Θεότητα, ένα Βασίλειο, μια Δύναμη, γιατί η Τριάδα είναι μία. Άλλωστε η Τριάδα -Θεέ μου- είναι μία, και όχι τρεις. Ωστόσο, αυτό το Ένα είναι τρεις στις Υποστάσεις, ομοιογενές μεταξύ τους στη φύση, εξίσου ισχυρό και εντελώς ομοούσιο, αφενός, ασύνδετο πάνω από το νου, ενωμένο, αφετέρου, αχώριστα διαιρεμένο, τρία σε ένα και ένα στα τρία. Γιατί υπάρχει μόνο ένας Ιησούς Χριστός, που δημιούργησε τα πάντα, με τον Πατέρα χωρίς αρχή και με το Άγιο Πνεύμα χωρίς αρχή.

Έτσι, η Τριάδα είναι μια εντελώς αχώριστη ενότητα: σε ένα, τρία, και σε τρία, ένα. καλύτερα, αυτά τα τρία είναι ένα, και ένα, αντίθετα, είναι τρία. Κατανοήστε, προσκυνήστε και πιστέψτε τώρα και για πάντα. Διότι αυτό το Ένα, όταν εμφανίζεται, λάμπει και φωτίζει, όταν γνωστοποιείται και διδάσκεται, τότε γίνεται κάθε ευλογία. Ως εκ τούτου, δεν ονομάζεται από εμάς με ένα, αλλά με πολλά ονόματα: φως, ειρήνη και χαρά, ζωή, φαγητό και ποτό, ένα πέπλο, μια σκηνή και μια θεϊκή κατοικία, ανατολή, ανάσταση, ανάπαυση και μια πηγή, φωτιά, νερό , ένα ποτάμι, μια πηγή ζωής και ένα ρυάκι. , ψωμί και κρασί, και η ευδαιμονία των πιστών, ένα πολυτελές γλέντι και απόλαυση που απολαμβάνουμε μυστηριωδώς, αληθινά ένας ήλιος που δεν δύει, ένα αστέρι που λάμπει πάντα και μια λάμπα που λάμπει μέσα στον πνευματικό ναό. Αυτός είναι πολλοί. Καταστρέφει και δημιουργεί. Αυτός από τον Λόγο παρήγαγε όλα και από το Πνεύμα της δύναμης τα περιέχει όλα. Αυτός δημιούργησε τον Ουρανό και τη Γη από το τίποτα, τους έδωσε την ύπαρξη και τους συνέθεσε ανέκφραστα. Αυτό Ένα προς ένα θα δημιουργήσει τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια - ένα θαύμα νέο και εξαιρετικό. Αυτός με εντολή έφερε έξω τετράποδα πλάσματα, ερπετά και θηρία, κάθε είδους φτερωτό πλάσμα και ό,τι ζει στη θάλασσα, όπως όλοι βλέπουμε. Τελικά, με δημιούργησε ως βασιλιά, και όλα αυτά μου τα έδωσε για υπηρεσία, ως σκλάβοι, εκπληρώνοντας δουλικά τις ανάγκες μου. Έτσι, ενώ όλα τα άλλα διατήρησαν και εξακολουθούν να διατηρούν την εντολή αυτού, ο Θεός, λέω, από όλους, μόνο εγώ, δυστυχής, αποδείχθηκα αχάριστος, αγνώριστος και ανυπάκουος στον Θεό, που με δημιούργησε και έδωσε άφθονα όλες αυτές τις ευλογίες. . Έχοντας παραβεί την εντολή, έγινα απρεπής και αποδείχθηκα άθλιος, χειρότερος από όλα τα βοοειδή, χειρότερος από ζώα, ερπετά και πουλιά. Αποκλίνοντας από το σωστό και θεϊκό μονοπάτι, έχασα δυστυχώς τη δόξα που μου δόθηκε, έβγαλα το φως και τα θεϊκά ρούχα και, έχοντας γεννηθεί στο σκοτάδι, τώρα κείτομαι σε αυτό, μη γνωρίζοντας ότι στερούμαι το φως. Ιδού, λέγω, ο ήλιος λάμπει την ημέρα, και τον βλέπω· όταν πέφτει η νύχτα, ανάβω κεριά και λυχνάρι για τον εαυτό μου και βλέπω. Και ποιος άλλος έχει περισσότερα από εμένα σε αυτό το θέμα; Γιατί αυτός είναι ο μόνος τρόπος, φυσικά, που μπορούν να δουν οι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο, και κανείς άλλος ή περισσότεροι δεν τον βλέπει. Όταν το λέω αυτό, λέω ψέματα, κοροϊδεύω τον εαυτό μου, εξαπατώ τον εαυτό μου. Σωτήρη, και αντιφάσκω με τον εαυτό μου, μη θέλοντας να γνωρίσω τον εαυτό μου ότι είμαι τυφλός, δεν θέλω να εργαστώ, δεν θέλω να δω το φως, δεν θέλω, καταδικάζομαι, να παραδεχτώ την τύφλωσή μου.

Ποιος είδε τον Θεό, το φως του κόσμου; - Λέω, και λέω, Vladyka, εντελώς αναίσθητη, χωρίς να συνειδητοποιώ ότι σκέφτομαι και μιλάω άσχημα. Διότι εκείνος που λέει ότι δεν βλέπει και δεν ατενίζει καθόλου το φως Σου, και ακόμη περισσότερο, εκείνος που ισχυρίζεται ότι είναι αδύνατο να δεις, Δάσκαλε, το φως της θείας σου δόξας, απορρίπτει όλες τις Γραφές του οι προφήτες και οι απόστολοι και τα λόγια Σου, ο Ιησούς, και η Θεωρία. Διότι αν, αφού έλαμψες από ψηλά, εμφανίστηκες στο σκοτάδι και ήρθες στον κόσμο, Ελεήμονα, επιθυμώντας, όπως εμείς, να ζήσεις φιλανθρωπικά με τους ανθρώπους, και είπες άδικα ότι είσαι το φως του κόσμου (), αλλά εμείς Δεν σε βλέπω, τότε δεν είμαστε τυφλοί, τέλειοι, και δεν είμαστε, Χριστέ μου, πιο άθλιοι από τους τυφλούς; Πραγματικά έτσι, αλήθεια είμαστε νεκροί και τυφλοί, γιατί δεν σε βλέπουμε, το ζωογόνο Φως. Οι τυφλοί δεν βλέπουν τον ήλιο, αλλά ζουν, Κύριε, και κάπως κινούνται. Γιατί δεν δίνει ζωή, αλλά μόνο την ικανότητα να βλέπεις. Εσύ όμως, όντας όλες οι ευλογίες, τις δίνεις πάντα στους υπηρέτες Σου που βλέπουν το φως Σου. Αφού Εσύ είσαι ζωή, δίνεις ζωή μαζί με όλες τις άλλες, επαναλαμβάνω, ευλογίες, που είσαι ο ίδιος. Όποιος Σε έχει πραγματικά έχει τα πάντα μέσα σου. Να μη σε χάσω, Κύριε, να μη σε χάσω, Δημιουργέ, να μη σε χάσω, Ελεήμονα, εγώ, ο ποταπός και περιπλανώμενος. Γιατί εδώ, όπως ήθελες, δεν έγινα ξένος και ξένος εδώ, όχι από επιλογή, όχι από τη θέλησή μου, αλλά με τη χάρη Σου αναγνώρισα τον εαυτό μου ως περιπλανώμενο ανάμεσα σε αυτά τα ορατά πράγματα. Έξυπνα φωτισμένος από το φως Σου, συνειδητοποίησα ότι μεταφέρεις το ανθρώπινο γένος σε έναν κόσμο άυλο και αόρατο και εγκαθίσταται σ' αυτόν, μοιράζοντας και μοιράζοντας αντάξια του μοναστηριού, στον καθένα ανάλογα με το πώς αυτός, Σωτήρας, τήρησε τις εντολές Σου. Γι' αυτό, προσεύχομαι να με δεσμευτείς μαζί σου, αν και αμάρτησα πολύ, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, και είμαι άξιος βασανισμού και εκτέλεσης. Αλλά δέξου με, Βλάδυκα, που πέφτω σαν τελώνης και πόρνη, αν και δεν κλαίω με τον ίδιο τρόπο, αν και δεν σκουπίζω τα πόδια Σου, Χριστέ, με τα μαλλιά μου, αν και δεν αναστενάζω και δεν κλαίω στο τον ίδιο τρόπο. Αλλά εσύ χύνεις έλεος, καλοσύνη και αποπνέεις καλοσύνη, μαζί τους ελέησέ με. Ω Εσύ, καρφωμένος με τα χέρια και τα πόδια σου στον Σταυρό και διάτρητος στα πλευρά με δόρυ, ω Εσύ, ελεήμονα, ελέησε με και λύτρωσε με από την αιώνια φωτιά, επιτρέποντάς μου να Σε υπηρετήσω καλά από εδώ και στο εξής, τότε χωρίς καταδίκη στάσου μπροστά Σου και με δεχτούν μέσα στο παλάτι Σου, Σωτήρη, όπου θα χαίρομαι μαζί Σένα, τον καλό Δάσκαλο, με ανείπωτη χαρά για όλη την αιωνιότητα. Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (59, 207-210).

Ύμνος 45

Κάποτε, όταν ο δεκαεξάχρονος Feofan, ο μελλοντικός ερημίτης Solovetsky, δούλευε στο χωράφι. Θείο φως φώτισε την ψυχή του, μια ιδιαίτερη τρυφερότητα γέμισε την καρδιά του. Εκείνη την ώρα, ξεμπέρδεψε τα βόδια, άφησε τη γη, το άροτρο και, χωρίς καν να αποχαιρετήσει τον αδελφό και την αδελφή του, παρασυρμένος από την αγάπη για τον Χριστό, έφυγε από την πατρίδα του. Κατά την άφιξή του στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, έγινε δεκτός στον αριθμό των αρχαρίων. Εδώ πέρασε δεκαεπτά χρόνια σε διάφορα έργα, και στη συνέχεια εργάστηκε με ζήλο στο Solovki. Solovetsky Paterik (87, 137).

Το σκοτάδι της ψυχής που δεν φώτισε ο Θεός είναι η αρχή του σκότους πίσσας

Όσο ο ήλιος δεν έχει ανατείλει ακόμα και το σκοτάδι σκεπάζει τη γη, ποιος μπορεί να δει καλά; Και αυτός που έχει περάσει από γραμματική, ρητορική και φιλοσοφία και έχει εμπλουτιστεί με τη γνώση όλων των πραγμάτων δεν μπορεί να διαβάσει βιβλία που περιέχουν τέτοιες διδασκαλίες χωρίς φως, και ένας αρχάριος που μόλις ξεκίνησε μια τέτοια διδασκαλία, τι μπορεί να δει χωρίς φως ή τι μπορεί να μάθει; Τίποτα. Έτσι, κάθε ψυχή χρειάζεται και το κρυμμένο φως της Θείας γνώσης για να δει και να γνωρίσει και να κατανοήσει τη δύναμη και το νόημα των θείων λόγων των ψαλμών. Γιατί αυτό το μυστικό φως της Θείας γνώσης είναι ένα είδος ισχυρής διανοητικής δύναμης που περιβάλλει και συγκεντρώνει τον κινητό νου, που συνήθως τρέχει πέρα ​​δώθε, τη στιγμή που ακούει ή διαβάζει αυτά τα Θεία λόγια, και τον κρατά μέσα του για να πληρώσει προσοχή σε αυτό που διαβάζει ή ακούει. Εάν αυτό το Θείο φως δεν εισέλθει σε κανέναν, τότε θα προφέρει ή θα διαβάσει μια προσευχή με τα χείλη του και θα ακούσει με τα αυτιά του και ο νους του θα παραμείνει άκαρπος. και όχι μόνο αυτό, αλλά δεν θα στέκεται σε ένα πράγμα, αλλά θα κάνει κύκλους εδώ κι εκεί και θα σκέφτεται τι δεν είναι σωστό, θεωρώντας ταυτόχρονα ότι είναι επειγόντως απαραίτητο να σκεφτεί αυτό που σκέφτεται και να πάρει φρόντισε γι' αυτό, σε ό,τι παρασύρεται, μη συνειδητοποιώντας ότι εκείνη την ώρα είναι δούλος του ψυχικού τυράννου του διαβόλου, και τον σέρνει νοερά πέρα ​​δώθε. Γι' αυτό αυτή η αρρώστια είναι και καταστροφική και ολέθρια, που όταν ο εχθρός μου σέρνει το μυαλό μου εδώ κι εκεί, νομίζω ότι όλες αυτές οι στροβιλισμοί του μυαλού μου, όλες αυτές οι ανησυχίες και οι ανησυχίες είναι δικές μου και είναι επειγόντως αναγκαίες για μένα. Εδώ είναι η πρώτη και μεγαλύτερη από όλες τις ψυχικές ασθένειες, για τη θεραπεία της οποίας, ως πρώτη, χειρότερη και πιο ισχυρή από κάθε άλλη ψυχική ασθένεια, πρέπει να αγωνιζόμαστε για το αίμα. Γιατί μας εμποδίζει να προσευχόμαστε όπως πρέπει, και εμποδίζει την προσευχή μας να ανέβει απευθείας στον Θεό. είναι ένα μεγάλο και δυνατό τείχος που εμποδίζει το μυαλό μας να πλησιάσει τον Θεό, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα. Αυτό το σκοτάδι της ψυχής είναι η αρχή του κολασμένου σκότους, και αν ο Χριστός δεν το διώξει σε όλους που αγωνίζονται για τη σωτηρία του, τότε κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Γιατί λέει ο Δαβίδ: «Θα σκαρφαλώσω στον τοίχο με τον Θεό μου» (). Και ο Χριστός ο Κύριος, διώχνοντας αυτό το σκοτάδι, διακηρύσσει: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου» (). Αν αυτό το σκοτάδι δεν διαλυθεί και αποβληθεί από την ψυχή πριν από κάθε άλλο κακό, τότε η πίστη κάθε τέτοιου χριστιανού είναι μάταιη, μάταια λέγεται πιστός, μάταιες οι νηστείες και οι αγρυπνίες του, μάταια κοπιάζει στους ψαλμούς του. . Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (60:83-84).

Σχετικά με το σκοπό των λαμπτήρων

Η χρήση λυχναριών κατά τη λατρεία οφείλεται πρωτίστως σε ανάγκη, αφού στις πρώτες μέρες του Χριστιανισμού, από φόβο για τους διώκτες, οι Χριστιανοί εκτελούσαν τη λατρεία ως επί το πλείστον τη νύχτα. Όμως, αναμφίβολα, η χρήση λαμπτήρων και τότε δεν ήταν πλέον μόνο ανάγκη, αλλά είχε και συμβολικό νόημα.

Έτσι, στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων (20, 8) λέγεται ότι στο επάνω δωμάτιο, όπου συγκεντρώνονταν οι χριστιανοί για τη λατρεία της Κυριακής, άναβαν πολλά λυχνάρια. Αυτή η παρατήρηση δείχνει ότι υπήρχαν περισσότερες λάμπες από όσες χρειάζονταν μόνο για φωτισμό. Ειδικότερα, η συμβολική σημασία των λυχναριών κατά τη λατρεία αποκαλύπτεται στο γεγονός ότι από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο το βράδυ και τη νύχτα, αλλά ακόμη και στη λατρεία την ημέρα, όπως φαίνεται από τη μαρτυρία του Peacock, Επισκόπου. του Nolan (IV-V αιώνες) . Σύμφωνα με τον ίδιο, τα ιερά θυσιαστήρια, τόσο κατά τη διάρκεια του εσπερινού όσο και κατά τη διάρκεια της ημέρας, ήταν επενδεδυμένα με λυχνάρια που στέκονταν το ένα κοντά στο άλλο. Στην μομφή του αιρετικού Βιγιλάντιου κατά των χριστιανών που έκαιγε τόσα κεριά στις εκκλησίες, ο μακαριστός Ιερώνυμος είπε ότι χρησιμοποιούν λυχνάρια κατά τη λατρεία, ειδικά όταν διαβάζουν το Ευαγγέλιο, ως σύμβολο χαράς. Τα κεριά χρησιμοποιήθηκαν στη βάπτιση και την ταφή, τοποθετήθηκαν σε φέρετρα και μπροστά από εικόνες ή λείψανα μαρτύρων. Χρησιμοποιούνταν επίσης τα λεγόμενα άσβηστα λυχνάρια.

Το φως γενικά είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία του κόσμου. Οι ακτίνες του ήλιου έχουν την ικανότητα να επικοινωνούν ζεστασιά και ζωογόνο δύναμη. Όπου υπάρχει φως του ήλιου, υπάρχει ζωή, και όπου δεν υπάρχει, υπάρχει κρύο, σκοτάδι, απουσία ζωής. Μια τέτοια μεγάλη σημασία του φωτός στη ζωή του κόσμου εκφράζεται επίσης στην ιστορία του Μωυσή για τη δημιουργία του φωτός πριν από τη δομή της γης. Τα γήινα αντικείμενα δημιουργήθηκαν από τον Θεό ακόμη και όταν η ζωογόνος ακτίνα του ήλιου έπεσε στους παγκόσμιους χώρους.

Επιπλέον, υπό το φως αποκτούμε γνώση για τον εξωτερικό κόσμο. Το φως μας προστατεύει από τον κίνδυνο να σκοντάψουμε σε κάτι, να χαθούμε. Αυτή η έννοια του φωτός για τον φυσικό κόσμο μπορεί να παρομοιαστεί με την έννοια του Ιησού Χριστού για τον πνευματικό, ηθικό κόσμο.

Ο Χριστός ονομάζεται στο Ευαγγέλιο Φως του κόσμου, φως του φωτισμού των εθνών, αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο κ.λπ. Όποιος Τον υπηρετεί, λέει το Ευαγγέλιο, δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι (παραισθήσεις και κακίες), αλλά θα έχει το φως της ζωής, γιατί η ζωή είναι μέσα σε Αυτόν, και αυτή η ζωή είναι φως για τους ανθρώπους. Ο Χριστός ονομάζεται επίσης φως γιατί μόνο σε Αυτόν βρίσκεται η αλήθεια, που οδηγεί τον άνθρωπο στη σωτηρία, του επιτρέπει να μπει στο μονοπάτι της αλήθειας και να το ακολουθεί σταθερά, όπως το ορατό φως επιτρέπει στον ταξιδιώτη να μην χάσει το δρόμο.

Αυτή η υψηλή σκέψη για την Αλήθεια, που φωτίζει την ύπαρξη και τη ζωή του ανθρώπου, βρίσκει έκφραση στα λυχνάρια που καίνε κατά τις θείες ακολουθίες. Το φως που χύθηκε από αυτούς χρησιμεύει για εμάς ως σύμβολο του Χριστού - του μεγάλου Φωτός του κόσμου - και πρέπει να μας θυμίζει ότι για χάρη της απελευθέρωσής μας από τη δύναμη του σκότους, έδωσε τον εαυτό Του στον θάνατο και με αυτή την αυτοθυσία οδήγησε τον άνθρωπο στο βασίλειο του φωτός.

Αλλά η φλόγα που καίει όχι μόνο λάμπει, αλλά και μας ζεσταίνει. Και επομένως μπορεί να σημαίνει την αγάπη του Χριστού για την ανθρωπότητα και χρησιμεύει ως υπενθύμιση ότι εμείς, από την πλευρά μας, πρέπει να τρέφουμε αγάπη για το Φως της Αλήθειας, και αυτή η αγάπη θα ζεστάνει την ψυχή μας. Τα λυχνάρια κατά τη διάρκεια της λατρείας μπορούν επίσης να σημαίνουν τη χαρά της ευλάβειας, όπως εξηγεί ο μακαριστός Ιερώνυμος. Ο φωτισμός του ναού δημιουργεί μια επίσημη διάθεση προσευχής. Έτσι, τα λυχνάρια στη λατρεία έχουν βαθύ και υψηλό νόημα και γίνονται αποδεκτά όχι μόνο για λόγους ανάγκης ή ομορφιάς. Κυριακάτικο ανάγνωσμα (114, 506–508).

Κάθε επόμενος χρόνος βάζει έναν άνθρωπο μπροστά σε κάτι άγνωστο. Συνοψίζοντας τη χρονιά που πέρασε, ένας πιστός ζητά από τον Θεό την ευλογία του χρόνου που τον περιμένει. Επομένως, ανεξάρτητα από τόπο και χρόνο, ο Θεός μας καλεί συνεχώς στην τελειότητα, στην αγιότητα.

Αυτός, όντας ο μόνος αληθινός, άπειρος, απόλυτος, απόλυτα και απόλυτα άγιος, δεν οικειοποιείται την αγιότητα για τον εαυτό του, αλλά θέλει όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν να γίνουν συμμετέχοντες σε αυτήν. Το μαρτυρούν παραδείγματα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, γι' αυτό μιλούν και γράφουν οι άγιοι πατέρες - άγιοι της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής.

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός τόνιζε επανειλημμένα τη σημασία της αγιότητας: «Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος» ( Λευ.11:44). Ο Θεός κάλεσε επίσης τους ανθρώπους να είναι «ένα ιερό έθνος» ( Έξοδος 19:6). Ενώ η βάση της αγιότητας της Παλαιάς Διαθήκης ήταν η θυσιαστική λατρεία, στην Καινή Διαθήκη οι πιστοί καλούνται στην αγιότητα, η οποία προέρχεται από την αποδοχή του θελήματος του Θεού «Το θέλημα του Θεού είναι η αγιότητά σου» ( 1 Θεσσαλονικείς 4:3). Ο Θεός θέλει τα μέλη της Εκκλησίας να αγιαστούν και να γίνουν άγια. Μέσω της Ενσάρκωσης του Χριστού, η Αγιότητα του Θεού έγινε ορατά διαθέσιμη στον άνθρωπο. Ο άνθρωπος της Καινής Διαθήκης καλείται να αντικατοπτρίζει την αγιότητα του Θεού στη ζωή του, να «ενδυθεί τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τον Θεό, με δικαιοσύνη και αγιότητα της αλήθειας» ( Εφεσίους 4:24). Το θέλημα του Χριστού είναι να είναι όλοι άγιοι (βλ. 1 Πέτρου 1:16).

Ο δρόμος προς την τελειότητα και την αγιότητα δεν είναι εύκολος. Η εκπλήρωση του ευαγγελικού σχεδίου της λύτρωσης, που συνίσταται στο βάπτισμα στο όνομα της Αγίας Τριάδας και στη λήψη του δώρου του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι το μόνο. Οι Χριστιανοί καλούνται ακόμη να γίνουν θυσίες, άγιες και ευάρεστες στον Θεό, «Σας παρακαλώ, αδελφοί, με το έλεος του Θεού, να παρουσιάσετε τα σώματά σας ως ζωντανή θυσία, άγια, ευπρόσδεκτη στον Θεό, για τη λογική υπηρεσία σας» ( Ρωμαίους 12:1). Ο δρόμος προς την αγιότητα είναι ο δρόμος της συνεχούς πτώσης και ανύψωσης, ο δρόμος του Σταυρού. Αυτό το μονοπάτι χάραξε ο Υιός του Θεού: «Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας και σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε με» ( Λουκάς 9:23). Έτσι, αυτός ο δρόμος είναι, πρώτα απ' όλα, ο δρόμος της εσωτερικής υπέρβασης του εαυτού του. Αυτός ο δρόμος είναι αδύνατος χωρίς ταπείνωση, αγάπη και μετάνοια.

Οι Άγιοι Πατέρες, ακολουθούμενοι από άλλους σύγχρονους αγίους, επιβεβαιώνουν ότι όλοι οι Χριστιανοί καλούνται από τον Χριστό να γίνουν άγιοι. Ταυτόχρονα τονίζουν ότι τελειότητα και αγιότητα αποκτούν μόνο εκείνοι που με τη θεοσεβούμενη εν Χριστώ ζωή τους εκπληρώνουν αυτή την κλήση, πηγαίνοντας προς τη χάρη του Θεού που αγιάζει τον άνθρωπο. Γράφει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης: «Εκείνος που εγείρεται δεν παύει να ξεκινά συνεχώς από την αρχή, και οι αρχές αυτές δεν έχουν τέλος. Αυτός που σηκώνεται δεν παύει να επιθυμεί αυτό που ήδη γνωρίζει». Αυτή η ανάβαση είναι μια απάντηση στο κάλεσμα του Χριστού για τελειότητα, που ταυτίζεται με την αγιότητα.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι η αγιότητα είναι χριστιανικό προνόμιο, διαθέσιμο και αναμενόμενο από τη νέα δημιουργία στον Ιησού Χριστό. Ταυτόχρονα -παραδόξως για τους ανθρώπους που βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία- αγιότητα ονομάζεται η φυσιολογική κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής. Στην πραγματικότητα, θα πρέπει να είναι το μόνο αποδεκτό επίπεδο διαβίωσης για όλες τις χριστιανικές και ανθρώπινες σχέσεις (βλ. Εβρ.12:14), θα πρέπει να είναι ο δείκτης όλης της ζωής όλων των Χριστιανών μαζί και του καθενός ξεχωριστά. «Να είσαι άγιος σε όλες σου τις πράξεις» ( 1 Πέτρου 1:15) - λέει ο απόστολος Πέτρος. Διότι λυτρωθήκαμε «δια του αίματος του Χριστού, ως αρνιού άψευστος και άψευστου» ( 1 Πέτρου 1:19).

Η έκκληση να ακολουθήσουμε τον Χριστό, την οποία ο Θεός κατευθύνει στον καθένα μας, είναι σχετική, ανεξάρτητα από τον χρόνο και τον τόπο στον οποίο ζει ένας άνθρωπος. Ας το έχουμε κατά νου καθώς ξεκινάμε Νέος χρόνοςΤο έλεος του Κυρίου. Ο Παντοδύναμος Θεός με τη μεσιτεία της Μητέρας Του - Παναγία ΘεοτόκοςΗ Παναγία και αναρίθμητοι Άγιοι Του, που με πολύ ζήλο έγιναν σαν τον Χριστό, μας βοηθά με αξιοπρέπεια και ταπείνωση να σηκώσουμε τον σταυρό της ζωής μας, ώστε πνευματικά τέλειοι να συναντήσουμε με εσωτερική χαρά την επόμενη χρονιά της ζωής μας. Μοιράζοντας τις σκέψεις μου για τη μίμηση του Χριστού στην καθημερινή μας ζωή, καλώ τους αναγνώστες σε βαθύ προβληματισμό όχι μόνο για το παρελθόν, αλλά και για την προσωπική πνευματική ζωή και την εξέλιξή του.
Εύχομαι αυτή η χρονιά να είναι ευνοϊκή για όλους προσωπικά και για όλους μαζί, ώστε χάρη στην πνευματική μας τελειότητα, η αρμονία και η ειρήνη να μας καθοδηγούν, την Πατρίδα μας και όλο τον κόσμο. Καλή και ευλογημένη Πρωτοχρονιά.

«Ευλόγησε το Στέμμα του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου, Κύριε!»

Σάββα, Μητροπολίτη Βαρσοβίας και πάσης Πολωνίας.

Μετάφραση από τα πολωνικά - Yaroslav Khizhnyak.

Να είσαι άγιος

Εβραίους 12:14-15 «Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο»

1 Πέτρου 1:15-16. «Αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες τις πράξεις σας». Γιατί είναι γραμμένο: «Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος»

Λευιτικό 11:44-45 «Διότι εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας: αγιαστείτε και γίνετε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος, και μη μολύνετε τις ψυχές σας με κανένα θηρίο που σέρνεται στη γη. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος που σας έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου για να είμαι ο Θεός σας. Να είσαι λοιπόν άγιοςγιατί είμαι άγιος»Αυτές οι λέξεις άγιος, άγιος, αναφέρονται περισσότερες από 86 φορές.

ΑΓΙΟΤΗΤΑ- στα εβραϊκά - kadosh; στα ελληνικά Γάγιος), μεταφράζονται ως κάτι όχι απλό, αλλά υψηλό, πέρα ​​από το συνηθισμένο, ιερό και απαραβίαστο, ιερό. Αγιότηταυποδηλώνει σύνδεση με τον Θεό και συνδέεται με την αγνότητα και την αγνότητα. Επομένως, η αγιότητα αναφέρεται περισσότερο στον Θεό και την ουσία Του παρά σε εμάς, αυτές είναι οι ιδιότητές Του. «Ποιος είναι σαν Εσένα, Κύριε, ανάμεσα στους θεούς; Ποιος είναι σαν Εσένα, μεγαλοπρεπής στην αγιότητα, σεβάσμιος στον έπαινο, ο Δημιουργός των θαυμάτων;ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! μας είναι δύσκολο να το καταλάβουμε και να το καταλάβουμε!

Ναί, αγιότηταβ εγγενής αγίων! Η κοινωνία πρέπει να είναι ιερή με τους αγίους. Υπάρχουν άγιοι άνθρωποι στη γη ? Ποιος θα πει; Η Βίβλος το λέει αυτό «Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος», συχνά αμαρτάνουμε, και γράφουν σχετικά ο απόστολος Ιάκωβος και Ιωάννης «Όλοι αμαρτάμε πολύ... (Ιακώβου 3:2) «Αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας»(1 Ιωάννη 1:8-9)

Ο Θεός είναι πολύ αυστηρός για την αγνότητα και την αγιότητα : «Ιδού, δεν εμπιστεύεται τους δούλους του, και βλέπει στους αγγέλους τουελλείψεις» (Ιώβ.4:18) Ο Θεός χτύπησε ακόμη και τα ζώα που πλησίαζαν στο όρος Σινά με φωτιά. Ένας ιερέας που παραβίασε την προετοιμασία για να υπηρετήσει στη σκηνή χωρίς να πλύνει τα χέρια και τα πόδια του χάθηκε. Το ακάθαρτο και το άγιο είναι ασυμβίβαστα Και ταυτόχρονα ο Παύλος στις επιστολές του Κορ. Εφ. Ευρ.Φιλπ. αποκαλεί τους πιστούς αγίους: «Σε αυτούς που βρίσκονται στην Έφεσο, τους αγίους και πιστός στον Χριστό Ιησού..". Σε αυτές τις εκκλησίες υπήρχαν προβλήματα και δεν ήταν όλοι άγιοι, ειδικά στην Κόρινθο, υπήρχαν προβλήματα, αλλά γράφει στους αγίους «ΚΑΛΑ ΙΗΣΟΥ». Διαβάστε (1 Κορινθίους 1:2) Υποχρεωτικό. Να πώς;Μόνο όντας σε Αυτόν, στον Ιησού, έχουμε, ή μάλλον αποκτούμε αγιότητα, ακόμα καλύτερα, εμείς Η αγιότητά του καταλογίζεται , την αγιότητα του Ιησού Χριστού. Μ ίσως δεν είναι σαφές ότι η λέξη καταλογίζεται ? Επιβάλω ευθύνες, χρεώστε και απορρίψτε το όταν το κάνω κακός άνθρωπος, δολοφόνος και η θέση μου είναι μόνο στη φυλακή. Και λέει ο Χριστός, αφήστε τον, τον πλήρωσα, πέθανα γι' αυτόν, είναι ελεύθερος. Το χρέος πληρώνεται στον σταυρό του Γολγοθά, η τελευταία λέξη έγινε! - τετελίστας!

Το ρήμα αγιάζω και φωτίζω έχει μερικές ακόμη έννοιες που πρέπει να διευκρινιστούν: 1, Πρέπει αναγνωρίζουν την αγιότητα του Θεού(Λουκάς 11:2) Προσευχόμαστε: «Πάτερ ημών εν τοις ουρανοίς, ας αγιασθή το όνομά σουε.. Εκφράζουμε την επιθυμία να αγιάζουμε και να τιμούμε το όνομά Του και να είμαστε άγιοι.Ο Θεός είναι άγιος και δεν υπάρχει αδικία μέσα Του και θέλει να μας δει ως τέτοιους.

2. Ιερά σημαίνει...χωριστά από τα πράγματα του κόσμου, τους ασεβείς και αφιερώστε στον Θεό. Ο Χριστός λέει: «Και γι’ αυτούς αφιερώνω τον εαυτό μου, για να αγιαστούν και αυτοί μέσω της αλήθειας» (Ιωάννης 17:17).

Όταν προσευχήθηκε και ρώτησε τον Πατέρα: «Αγιάστε τους με την αλήθεια Σου· ο Λόγος Σου είναι αλήθεια». Όλη η Γραφή είναι αλήθεια.Στο 1 Σαμουήλ 1:28 η Άννα λέει: «Και τον δίνω στον Κύριο όλες τις ημέρες της ζωής του, για να υπηρετεί

Αρχοντας." Αυτή είναι η μύηση των παιδιών, που δεν ασκείται σε εμάς. Ξεχνάμε ότι είναι από Αυτόν και Αυτόν, ενώ μας εμπιστεύονται αποκλειστικά για την εκπαίδευση.

3. Καθαρό,Ο Παύλος στην Εφεσίους 5:26 γράφει: «Να το αγιάσεις με τον καθαρισμό ένα λουτρό νερού, μέσα από τη λέξη ". Η λέξη αγιάζω μπορεί να αναφέρεται σε αντικείμενα: να πένθος,πόλη, νόμος, απόστολοι, προφήτες, άγγελοι και πιστοί της εποχής μας.

Ετσι,ας επαναλάβουμε τι σημαίνει να είσαι άγιος; Ο αγιασμός είναι ο χωρισμός στον Θεό και ο καταλογισμός της δικαιοσύνης του Ιησού Χριστού σε εμάς, όπως ήταν η αγιότητα μας. Το να είσαι άγιος σημαίνει να καθαρίζεσαι από κάθε ηθικό ΚΑΚΟνα είσαι αγνός, σύμφωνος με τον Χριστό, σαν ντυμένος με τον Χριστό, ντυμένος τη δικαιοσύνη και την αγιότητά Του.

Τρεις λέξεις για σκέψη: Κλαδια δεντρουμι, απόδοση Και κάθαρση.

Ας τα πάρουμε με τη σειρά:

1.Τμήμα διαίρεση για το Θεό - αυτό είναι απομόνωση από κάθε βρωμιά, κάθε κακό και ακαθαρσία. Ο Ιεζεκίας χώρισε τους Λευίτες για τον καθαγιασμό του οίκου του Κυρίου, διατάζοντας τους να απομακρύνουν τα πάντα από τον άγιο τόπο που μολύνει έναν άνθρωπο.

ΣΕ Παλαιά Διαθήκη(ΟΤ) μόνασαν:Σκηνή, ναός, αντικείμενα και αγγεία. (Εξ. 40:9-11). Ο Κύριος αγίασε τον πρωτότοκο του Ισραήλ στον εαυτό του, ο Πατέρας αγίασε τον Υιό, ο Υιός αγίασε τους μαθητές του και κάθε αμαρτωλό που στράφηκε προς Αυτόν με μετάνοια, και φυσικά εμείς παιδιάτου Θεού.

σι )Απόδοση- τη δικαιοσύνη του Χριστού ως δικαιοσύνη μας διαβάζουμε (Α' Κορ. 1:30) «Από Αυτόν είστε και εσείς εν Χριστώ Ιησού, που έγινε για μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση».Αγιαζόμαστε εν Χριστώ Ιησού και η αγιότητα γίνεται αντιληπτή με την πίστη στον Χριστό, με ένα λουτρό νερού μέσω του λόγου». συμπέρασμα : Όλοι οι πιστοί ονομάζονται άγιοι, ανεξάρτητα από το πνευματικό τους επίπεδο, εκτός από αυτούς που αφορίζονται από την εκκλησία. Σε όλους τους αγίους που βρίσκονται στη Ρώμη, στην Έφεσο, στους Φιλίππους κ.λπ.

V) κάθαρση από το ηθικό κακό. Στο OT, κατά καιρούς, οι ιερείς έπρεπε να αγιαστούν πριν πλησιάσουν τον Θεό, διαφορετικά ο Θεός θα τους χτυπούσε με θάνατο. (Εξ. 19:22) διαβάστε.

Στην Καινή Διαθήκη (ΝΔ) σήμερα, ζητείται από τα παιδιά του Θεού να χωρίσουν τον εαυτό τους από ό,τι είναι ασεβές, από αυτό που δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. (2 Κορινθίους 6:17) «Γι' αυτό, βγες από ανάμεσά τους και χωρίσου, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζεις αυτό που δεν είναι καθαρό, και θα σε δεχτώ».Γίνεται σαφές, Αμήν;

Δυστυχώς, η κατάσταση έχει αλλάξει τελείως από εκείνες τις μακρινές εποχές. Αφήσαμε τον κόσμο ο καθένας στον χρόνο του, χωριστήκαμε, αλλά τα εγκόσμια έμειναν σε κάποια μέρη, μπήκε μόνο του στα σπίτια μας, θα έλεγε κανείς, ο ίδιος ο διάβολος είχε ανατεθεί στα διαμερίσματα. Έφερε μαζί του ένα ολόκληρο φρικιό το κακό και η κόλασησε ένα κουτί. Καταλάβατε για τι πράγμα μιλάμε.

Από τι άλλο πρέπει να χωρίσεις;

Από ψευδείς διδασκαλίεςΚαι αποστάτες, από τα οποία υπάρχουν πολλά σήμερα (2 Τιμ. 2:14-21) για ανάγνωση.

-από το δικό μουκακό φύση, δηλ. θεωρείτε τον εαυτό σας νεκρό για την αμαρτία, ζωντανό για τον Θεό εν Χριστώ Ιησού. (Ρωμ. 6:11).

- συμμορφώνονται(γίνε σαν) την εικόνα του Ιησού Χριστού, αυτή είναι η τελική φάση του αγιασμού (Β' Κορ. 3:18· Φιλ. 3:10· 1:16).

ΤΕΛΙΚΗ ΦΑΣΗο αγιασμός περιγράφεται στο (1 Ιωάννη 3:2) "Αγαπητός! Είμαστε τώρα παιδιά του Θεού. αλλά δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί ότι θα το κάνουμε. Ξέρουμε μόνο ότι όταν αποκαλυφθεί, θα είμαστε σαν αυτόν, γιατί θα τον δούμε όπως είναι».. Και μετά θα αναφωνήσουμε: "Ήδη Δεν ζω, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου "! Άγιοι, οι άνθρωποι αναγνωρίζονται και τώρα, γιατί είναι σεσημασμένοι, υπάρχουν διακριτικά, περιγράφονται στην προς Γαλάτες επιστολή (5:22-23). ). «Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, αγαθότητα, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια. Δεν υπάρχει νόμος για κάτι τέτοιο».Παράδειγμα: Γιαν Χους, πριν τις εκτελέσεις. Ο φίλος του ο Μπουθ τον παρότρυνε να υπογράψει την επιστολή απόρριψης. Ο Γιανγκ είπε: Για μένα, η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος.

Τι απαιτείται από εμάς σήμερα;

* Το πρώτο βήμα-,πίστη στον Χριστό Ιησού, πίστεψε και θα σωθείς εσύ και ολόκληρος ο οίκος σου.

*δεύτερο βήμα, - Εμείς πρέπεινα καθαριστείς (2 Κορινθίους 7:1) «Γι’ αυτό, αγαπητοί, έχοντας αυτή την υπόσχεση, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία σάρκας και πνεύματος, τελειοποιώντας την αγιότητα με φόβο Θεού».Περπατάμε με φόβο Θεού, τότε δεν αμαρτάμε. (1 Πέτρου 4:1) γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει».

*Μελέτη Η Βίβλος δεν είναι για να διαβάζεις, αλλά να ερευνάς, να κάνεις μια λεπτομερή ανάλυση, αυτά είναι διαφορετικά πράγματα. Το Δευτερονόμιο 6:6-9 το λέει πολύ καλά.* Σερβίρετε στο ναόκαι έξω από αυτό. (Εφεσ.4:11-13) «Για την τελειότητα των Αγίων, για το έργο της υπηρεσίας, για την οικοδόμηση του σώματος του Χριστού, μέχρι να έλθουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού , σε τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο του πλήρους αναστήματος του Χριστού, ώστε να μην είμαστε πια μωρά κ.λπ. (Μην καταστρέφετε, αλλά οικοδομείτε το σώμα του Χριστού)

*Πλήρης υποβολή η ζωή σου στον Κύριο. (Ρωμ.6:13, 19-21· 2 Τιμ.2:21) πρέπει να διαβαστεί.

Φέρε πολλά φρούτα . «Με αυτό θα δοξαστεί ο Πατέρας μου παραδεισένια αν φέρεις πολύ καρπό» Τα μέσα της κάθαρσης και του αγιασμού είναι: το αίμα του Ιησού Χριστού, το Άγιο Πνεύμα, ο Λόγος του Θεού, το άσμα και οι προσευχές των αγίων Αμήν

«Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος». 1 Πέτρου 1:16.

Πώς να είσαι; Με ποιον να είσαι; Πού να είσαι; - αυτά είναι ίσως τα πιο συνηθισμένα ερωτήματα που ανακύπτουν σε κάθε πολίτη της γης. Το κλασικό διατύπωσε, ίσως, την ουσία του ανθρώπινου μαρτυρίου.

"Να ζει κανείς ή να μην ζει! Αυτη ειναι Η ερωτηση". Πριν από τη ζωή, που ο Λέρμοντοφ αποκάλεσε «άδειο και ανόητο αστείο», όλοι πρέπει να απαντήσουν. Έχοντας αραιώσει μερικά, ήδη πιο κοντά στις μέρες μας, η ερώτηση ακούστηκε λίγο διαφορετική: "Να νικήσεις ή να μην νικήσεις!" Λίγο αργότερα: «Να πιεις ή να μην πιεις»! Ωστόσο, ο Πούσκιν, όχι χωρίς ειρωνεία, όξυνε ξανά αυτό το δράμα της ζωής:

«Μπορείς να είσαι έξυπνος άνθρωπος και να σκέφτεσαι την ομορφιά των νυχιών σου.

Γιατί μάταια μαλώνουμε με την ηλικία, το έθιμο είναι δεσπότης ανάμεσα στους ανθρώπους.

Αυτή η διάγνωση του οπορτουνισμού αντανακλά την ουσία των πραγμάτων στον κόσμο. Ομολογώ όμως ότι η χριστιανική κοινότητα, καλούμενη στην αγιότητα, είναι συχνά το ίδιο δυσανάγνωστη, εύπλαστη και ανεκτική στα «έθιμα της εποχής». Ωστόσο, η Γραφή δεν μας δίνει λόγο να πιστεύουμε ότι η σωτηρία που λάβαμε για εμάς είναι συμβατή με τη ζωή «σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής». Ο Απόστολος Παύλος στην προς Εβραίους επιστολή του γράφει: «Προσπαθείτε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο». Εβρ. 12:14;

Αυτή η κλήση τρέμει. Από τη μια είναι ο κρυφός πόθος, τολμώ να πω, κάθε κουρασμένης ψυχής. Και σε μια ζωή ακρωτηριασμένη, πληγωμένη στο αίμα, απόρριψη από όλες τις ψυχές, η δίψα για αγνότητα δεν εξαφανίζεται. Ίσως ο Σολζενίτσιν μίλησε για αυτό το αδιανόητο πάθος, αποκαλώντας το «η γραμμή που χωρίζει το καλό και το κακό»: «Σταδιακά μου έγινε σαφές ότι η γραμμή που χωρίζει το καλό και το κακό δεν περνά ανάμεσα σε καταστάσεις, όχι μεταξύ τάξεων, δεν περνά από κάθε ανθρώπινη καρδιά— και μέσα από όλες τις ανθρώπινες καρδιές. Αυτή η γραμμή είναι κινητή, κυμαίνεται μέσα μας με τα χρόνια. Ακόμη και σε μια καρδιά γεμάτη με κακό, κρατά ένα μικρό πόδι του καλού. Ακόμα και στην πιο ευγενική καρδιά δεν υπάρχει ξεριζωμένη γωνιά του κακού! Νομίζω ότι, έχοντας περάσει από τους κολασμένους κύκλους των Γκουλάγκ, ξέρει τι λέει. Ωστόσο, δεν έχει νόημα να μιλάμε για αγιότητα απομονωμένοι από τον Άγιο. Αλλά το να μιλάς για αγιότητα στον κύκλο των αγίων δεν είναι λιγότερο δύσκολο, σχεδόν αφόρητο. Ίσως γι' αυτό δεν μιλάμε για την αγιότητα ως πραγματικότητα, αντικαθιστώντας την αγιότητα με τον αγιασμό, που έχει αποκτήσει υλική έκφραση στο ντύσιμο, στο κούρεμα και στη συμπεριφορά. Αλλά η αγιότητα είναι ο Θεός! «Ο Θεός είναι φως και δεν υπάρχει σκοτάδι σε Αυτόν!» Είναι αδύνατο να το καταλάβεις, είναι αδύνατο να το εξηγήσεις, πρέπει να γίνει αποδεκτό ως αποκάλυψη του Θεού και δώρο της αγάπης Του! «Να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος»! Δεν είσαι άγιος από τη δική σου προσπάθεια ή μεταμόρφωση, αλλά άγιος από την αγιότητα του Θεού!

Μερικές φορές γυρίζω στους αδελφούς για να χαιρετήσω: «Ειρήνη σε σένα, άγιε αδελφέ!» Όπου κι αν συμβεί, η αντίδραση είναι η ίδια. Τρομάρα. Μετά ενεργητική αντίσταση και ο ισχυρισμός ότι δεν είναι άγιος. Τι είναι αυτό? Πραγματική αυτοαξιολόγηση ή ψεύτικη σεμνότητα. Ο Εκκλησιαστής λέει: «Όποιες σκέψεις είναι στην καρδιά του ανθρώπου, τέτοιος είναι ο ίδιος». Παροιμίες 23:7 Αν προσθέσουμε σε αυτά που έχουν ήδη ειπωθεί τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Από την αφθονία της καρδιάς το στόμα μιλάει», τότε πραγματικά δεν υπάρχει αγιότητα και άγιοι. Προφανώς, λοιπόν, σε ιστορικές εκκλησίεςόσοι έχουν ήδη ολοκληρώσει την επίγεια πορεία τους θεωρούνται άγιοι και στις προτεσταντικές εκκλησίες δεν υπάρχουν καθόλου άγιοι. Οι ζωντανοί δεν είναι άξιοι, και δεν νοιαζόμαστε για τους νεκρούς.

Εδώ, προφανώς, πρέπει να ορίσουμε την έννοια της αγιότητας. Η πιο κοινή έννοια της αγιότητας συνδέεται με τον ηθικό χαρακτήρα. Όπως και ο ηθικός χαρακτήρας του οικοδόμου του κομμουνισμού. Υπάρχει ένας κατάλογος κανόνων συμπεριφοράς και η συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες, η εκπλήρωση αυτών των κανόνων, είναι αγιότητα. Ωστόσο, η βιβλική αποκάλυψη μας δείχνει την ουσία της έννοιας της «αγιότητας», κάπως διαφορετική, που σημαίνει διαχωρισμός. Ένας άγιος Θεός χωρίζει κάτι ή κάποιον για τον εαυτό Του. Ιερά σημαίνει ξεχωριστά για τον Θεό. Είτε επρόκειτο για το πρωτότοκο, είτε για τις ημέρες της ζωής είτε για τις περιοχές. «Το μέρος στο οποίο στέκεσαι είναι ιερό έδαφος!» Και στην Καινή Διαθήκη, η ίδια αρχή της αγιότητος: «.. Μεταξύ των οποίων είστε και εσείς, καλεσμένοι από τον Ιησού Χριστό, σε όλους όσοι είναι στη Ρώμη αγαπητοί του Θεού, καλεσμένοι σε άγιοι: χάρη σε εσάς και ειρήνη από τον Θεό Πατέρα μας. και ο Κύριος Ιησούς Χριστός» Ρωμαίους 1: 6-7.

Επιλεγμένο από τον Θεό! Καλείται από τον Θεό! Αναστήθηκε από τον Θεό. Λυτρωμένος από τον Θεό. Σώθηκε από τον Θεό. Εισήχθη στην εκκλησία του Ιησού Χριστού. Γι' αυτό και οι Κορίνθιοι, αν και «σαρκικοί ακόμη», και οι Φιλίππηδες, και εμείς είμαστε άγιοι. Δηλαδή χωρισμένος από τον Θεό και για τον Θεό. Αυτή είναι μια θεόδοτη χάρη.

Η πεποίθησή μας στην πραγματικότητα των ευγενικών χαρισμάτων του Θεού επιβεβαιώνεται και από την άσκηση της εκκλησιαστικής ζωής. Για παράδειγμα, οι Βαπτιστές δεν βαφτίζουν εκείνους τους πιστούς που ερωτώνται: "Σωθήκατε;" δεν θα εκφράσουν τη βεβαιότητά τους για σωτηρία. Ωστόσο, ας θέσουμε λίγο διαφορετικά την ερώτηση: «Είσαι άγιος;». και μια καταφατική απάντηση θα εκληφθεί ίσως ως αναίδεια.

Αλλά, σωσμένος, και άγιος, στην πραγματικότητα, είναι συνώνυμα! Ένας μη άγιος δεν μπορεί να σωθεί, όπως ένας άγιος δεν μπορεί να αμφιβάλλει για τη σωτηρία. Εσωτερική πεποίθηση στην κλήση, στην αγιότητα, του πιο σημαντικού συστατικού, κυριολεκτικά του θεμελίου για την εκπλήρωση της εντολής του Θεού: να είσαι άγιος. Είμαι πεπεισμένος ότι προτού συνειδητοποιήσουμε το κάλεσμα: «Διότι το θέλημα του Θεού είναι ο αγιασμός σας» (Α' Θεσ. 4:3) - είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς να γίνουμε, να συνειδητοποιήσουμε και να είμαστε άγιοι οι ίδιοι. Πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για την πάλη με τους πειρασμούς, με τους σαρκικούς λογισμούς, τα πάθη, αν δεν υπάρχει άγια ζωή. Η σάρκα δείχνει ολόκληρη την ουσία της μόνο όταν το Πνεύμα κάνει τις απαιτήσεις του από αυτήν. Είναι μέσα στον αγώνα της σάρκας και του πνεύματος που αποκτούμε γνώση του Θεού και της αγιότητάς Του, αλλά και της φθοράς του εγωιστικού μας «εγώ». Όσο πιο άγιοι είμαστε, δηλ. υποταγμένοι στον Θεό, χωρισμένοι στον Θεό, τόσο πιο αυστηρές είναι οι αξιώσεις της σάρκας.

Ο αγιασμός μας είναι η γνώση του Αγίου, η μεταμόρφωση του νου μας, μέχρι να σχηματιστεί μέσα μας ο Χριστός. Φαίνεται προφανές και απλό. Προσπαθώ να εκπληρώσω, ζητάω συμβουλές, ψάχνω για παράδειγμα και ακούω μόνο πώς ο ένας υβρίζει τον άλλον, βεβαιώνοντας ότι είναι αυτός που έχει την απόλυτη αλήθεια. Με κίνδυνο να χάσω τα απομεινάρια του σεβασμού μεταξύ αυτών που έχουν ιδιωτικοποιήσει την αγιότητα, προσπαθώ να ξεφύγω από τις θεολογικές και δογματικές φόρμουλες και απλώς να πλησιάσω τον Χριστό: «Κύριε! Τι θα μου πεις να κάνω;». Η απάντησή του: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, απαρνηθείτε τον εαυτό σας, σηκώστε τον σταυρό σας και ακολουθήστε Με». Είναι τόσο απλό όσο και ακατανόητο! Εδώ είναι μια οδυνηρή, βασανιστική διαίρεση: η σάρκα επιθυμεί αυτό που είναι αντίθετο με το πνεύμα! Όπως εξέφρασε επακριβώς ο Πασκάλ αυτό το παράδοξο της ευαγγελικής ενότητας γήινης και ουράνιας, ή, αντίθετα, του διαχωρισμού: «Ο Χριστιανισμός είναι παράξενος: προστάζει ένα άτομο να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ασήμαντο, ακόμη και περιφρονητικό, και ταυτόχρονα τον διατάζει να γίνει όπως ο Θεός. Χωρίς ένα τέτοιο αντίβαρο, αυτή η έξαρση θα τον έκανε εξαιρετικά ματαιόδοξο, και ταπείνωση - αποκρουστικό στον τελευταίο βαθμό.

Θυμάμαι τον Απόστολο Παύλο. Το πάθος του είναι να γνωρίσει τον Χριστό. Παράτησε τα πάντα για να γνωρίσει τον Ιησού. Όλα λογίζονται ως σκουπίδια! Αλλά υπήρχε κάτι που έπρεπε να εγκαταλείψει. Αλλά πόσο τον έπιασε το πάθος του να Τον γνωρίσει! Γνωρίστε τα βάσανά Του! Γνωρίστε τη δύναμη της ανάστασής Του! Λάβετε μέρος στα βάσανά Του! Ενωθείτε μαζί Του στο θάνατό Του! Για να φτάσουμε στην ανάσταση των νεκρών! Αυτό είναι ο αγιασμός. Γνώρισέ τον! Μείνε σε Αυτόν. Έτσι λειτουργεί ο Παύλος. Τώρα θα προσπαθήσω. Πλησιάζω στον Κύριο. Ωστόσο, δεν είναι τόσο εύκολο. Η προσέγγιση είναι ακριβώς στο σημείο που είμαι έτοιμος να αφήσω τον εαυτό μου, να απαρνηθώ τον εαυτό μου. Υπάρχει κάτι απίστευτο εδώ. Για να γίνω άγιος πρέπει να εγκαταλείψω τον εαυτό μου. Ο Ιησούς είπε: «Εάν δεν μισείτε την ίδια τη ζωή, δεν μπορείτε να είστε μαθητές Μου». Ο Παύλος αρνήθηκε τα πάντα. Ο Πέτρος λέει: «Από τη θεϊκή Του δύναμη μας έχει δοθεί ό,τι είναι απαραίτητο για ζωή και ευσέβεια, μέσω της γνώσης Εκείνου που μας κάλεσε με δόξα και καλοσύνη, με την οποία μας δόθηκαν μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, ώστε μέσω μπορείτε να γίνετε μέτοχοι της φύσης του Θεού, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο από τη λαγνεία.» Β΄ Πέτρου 1:3-4. Απομακρυνθείτε από τη ζωή για να πλησιάσετε τη Ζωή! Εδώ εμφανίζεται το δελεαστικό κελί της μονής. Είσαι ο αδερφός μου! Ανυπομονώ ήδη για την αγνότητα της ζωής με τον Ιησού και στον Ιησού, όπου δεν υπάρχουν καν αξιώσεις για επίγειους εξαχρειωμένους πειρασμούς. Εδώ είναι μια ευσεβής συνέλευση ευσεβών ανθρώπων. Εδώ είναι η εκπληκτική ομορφιά των ιερών μανεκέν με ιερά άμφια! Εδώ είναι μια απαθής και αιθέρια κοινότητα αγγέλων - φαντασμάτων. Πού είναι ο Ιησούς; Πάλι σφάλμα.

Όταν τρέχω μακριά από τον εαυτό μου, δεν πλησιάζω καθόλου τον Ιησού. Θυμήθηκα τον πατέρα του Τολστόι τον Σέργιο. Σταματάω σε σύγχυση. Κατανοητό. Πρέπει να πάτε στον Ιησού. Όχι σε κελί του μοναστηριού. Όχι στο μυστικό του ουρανού. Μετά από όλα, ο Δάσκαλος του Ουρανού ήρθε σε μας στη γη! Ανατριχίλα πάλι. Αυτό συμβαίνει; Είναι δυνατόν να παραμείνουμε στην επίγεια ζωή και να είμαστε άγιοι; Αλλά τελικά, μπορούμε να Τον γνωρίσουμε μόνο εδώ, όντας στο πολύ πυκνό του αμαρτωλού κόσμου. «Ο Θεός εμφανίστηκε εν σαρκί»! «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή». «Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα». Έτσι, από το μοναστήρι, για τον Ιησού. «Όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι»! Ούτε το Όρος της Μεταμόρφωσης. Αλλά στην πισίνα της Bethesda, στην πύλη των προβάτων. Εδώ πάλι παγώνω σε οδυνηρή σκέψη. Έχω θρησκεία. Υπάρχει μια ιεροτελεστία. Υπάρχει φόβος. Αλλά δεν υπάρχει ελευθερία. Δεν υπάρχει νίκη. Φοβάμαι τους ανθρώπους στο μπάνιο. Άλλωστε υπάρχουν πολλοί άρρωστοι, κουτσοί, ανάπηροι συγκεντρωμένοι εκεί. Φοβάμαι να παραβιάσω τους κανόνες της θρησκείας. Και μετά, τι θα πουν οι δικοί μας για μένα; Αλλά βλέπω τον Κύριο εκεί, να γέρνει πάνω από έναν παράλυτο. Εξαφανίζομαι, χάνομαι σε Εκείνον από τον Οποίο έφυγαν ο ουρανός και η γη, και τώρα έφυγα, χάθηκα. Μόνο Ω! Ο παράλυτος σηκώνεται. Περπατάει! Τελικά, λοιπόν, έμεινα παράλυτος για τριάντα οκτώ χρόνια! Μου έδωσε την απελευθέρωση! Ο Θεός να ευλογεί! Παραμένω έκπληκτος. Ο Ιησούς συνεχίζει το δρόμο του. Τον ακολουθώ με όλη μου τη δύναμη. Εδώ μιλάει με μια γυναίκα, μια αμαρτωλή, γνωστή για την εξαχρειωμένη συμπεριφορά της σε όλη την πόλη. Και ο Σίμων, ο Φαρισαίος, χαμογελά, σκεπτόμενος: «Αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και ποια γυναίκα Τον αγγίζει, γιατί είναι αμαρτωλή» Λου. 7:39 Γιατί, Σάιμον, εγώ ο ίδιος νιώθω ξαφνικά μέσα μου κυριολεκτικά περιφρόνηση για αυτήν τη γυναίκα και προθυμία να τη διώξω από το σπίτι. Πώς μπορεί αυτή! Ντροπή της! Και κάπου στα βάθη της καρδιάς μου ακούω έναν ψίθυρο: τι γίνεται με εσένα; Γιατί είσαι καλύτερα; Τον αγγίζει, και η αγιότητα του Ιησού, η αγνότητά Του, δεν έχει υποστεί καμία απώλεια. Θα μπορώ να δεχτώ τέτοιες πινελιές; Θα μπορέσω να αγγίξω έτσι τον Άγιο; Το αίμα ρέει κατευθείαν από την καρδιά, γεμίζω με τα συναισθήματά Του. Λέγεται φίλος των τελώνων και των αμαρτωλών. Αυτός είναι ο φίλος μου. Άλλωστε, είμαι ο ίδιος αμαρτωλός, αηδιαστικός για τον εαυτό μου. Μιλάει με μια Σαμαρείτιδα. Βρίσκεται στο σπίτι του τελώνη Ζακχαίου. Είναι σε μια βάρκα με ψαράδες. Είναι ανάμεσα στο πλήθος των χιλιάδων, Είναι στη συναγωγή. Είναι στο σπίτι του Λαζάρου και στον τάφο του. Είναι δίπλα σε μια χήρα που κλαίει που έχασε τον μονάκριβο γιο της. Βρίσκεται στο Όρος της Μεταμόρφωσης. Αυτός και ο Φαρισαίος Τον βάζουν σε πειρασμό: «Είναι νόμιμο να δίνουμε φόρους στον Καίσαρα»; Βρίσκεται στο σπίτι του αρχηγού της συναγωγής, στο κρεβάτι της νεκρής κόρης του. Είναι μπροστά στον Πιλάτο. Είναι και ο προδότης Του Ιούδας. Είναι ο Πέτρος που καταγγέλλει. Έλοι! Έλοι! Lamma savahfani;» - που σημαίνει: «Θεέ μου! Θεέ μου! Γιατί με άφησες?" Ρωτάει ο Σωτήρας! Και ακούω: «Είθε όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα και εγώ σε σένα, έτσι ας είναι και αυτοί ένα σε εμάς, για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες». Ιωάννης 17:21.

Είμαι μέσα Του! Είναι μέσα μου! Το μυστήριο της αγιότητας!