Με το όνομα του Αλλάχ ο Ελεήμων, ο Ελεήμων

Δόξα στον Αλλάχ - τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον Προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Υπάρχει ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου χωρίς κίνηση της γλώσσας και των χειλιών;

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε στον Προφήτη Του (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Μην κουνάτε τη γλώσσα σας ενώ το επαναλαμβάνετε (το Κοράνι) για να το απομνημονεύσετε γρήγορα»(αλ-Κιγιάμα 75:16).

Το νόημα αυτού του εδαφίου δεν είναι να μην κουνάτε τη γλώσσα κατά την ανάγνωση του Κορανίου, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αντίθετα, η απαγγελία του Κορανίου δεν μπορεί να είναι παρά μόνο με κίνηση της γλώσσας και των χειλιών. Όσο για αυτό το εδάφιο, εξηγώντας το στη συνέχεια, ο Σεΐχης ‘Αμπντουρ-Ραχμάν ασ-Σιντί είπε: «Όταν ο άγγελος Τζιμπρίλ έφερε στον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ σε αυτόν) την Αποκάλυψη του Αλλάχ και άρχισε να τη διαβάζει, άρχισε να την επαναλαμβάνει πριν τελειώσει ο άγγελος. Λόγω της διακαής του επιθυμίας να απομνημονεύσει τους στίχους, τους απήγγειλε αμέσως μετά τον Τζιμπρίλ. Ο Αλλάχ του το απαγόρευσε και είπε: «Μην βιαστείτε να διαβάσετε το Κοράνι μέχρι να ολοκληρωθεί η αποκάλυψη σε εσάς»(Τα Χα 20:114). Και σε αυτή τη Σούρα Αλλάχ είπε: «Μην κουνάς τη γλώσσα σου, επαναλαμβάνοντας για να θυμάσαι γρήγορα». Τότε ο Παντοδύναμος εγγυήθηκε ότι ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) σίγουρα θα απομνημόνευε το Κοράνι και θα το διάβαζε στους ανθρώπους, και ο Αλλάχ θα το μάζευε στην καρδιά του.Βλέπε «Taysirul-‘Azizil-Hamid» 583.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για να λάβει κανείς την ανταμοιβή της απαγγελίας του Κορανίου, πρέπει να το απαγγείλει, που περιλαμβάνει κίνηση των χειλιών και της γλώσσας.

Πρέπει να ξέρετε ότι αν κάποιος δεν διαβάζει σωστά το Κοράνι και άλλες λέξεις μνήμης του Αλλάχ στην προσευχή, εκτός από νοερά, τότε η προσευχή του δεν είναι έγκυρη. Όταν ρωτήθηκε ο Ιμάμ Μαλίκ για ένα άτομο που διαβάζει στην προσευχή και κανείς δεν τον ακούει, ούτε ο ίδιος ούτε οι γύρω του, και ταυτόχρονα δεν κουνάει τη γλώσσα του, απάντησε: «Αυτό δεν είναι διάβασμα. Το διάβασμα είναι αυτό στο οποίο κινείται η γλώσσα». Βλέπε «al-Bayan wa-ttahsyl» 1/490.

Ο Ιμάμ αλ-Κασάνι είπε: Η ανάγνωση θεωρείται έγκυρη μόνο όταν η γλώσσα μετακινείται κατά την ανάγνωση των γραμμάτων. Δεν βλέπετε ότι αν κάποιος που μπορεί να διαβάζει και δεν κουνάει τη γλώσσα του προφέροντας τα γράμματα, τότε η προσευχή του δεν είναι έγκυρη; Επίσης, αν ορκιζόταν ότι δεν θα διάβαζε ούτε μια σούρα από το Κοράνι, αλλά μετά κοίταξε το Κοράνι και κατάλαβε τι ήταν γραμμένο εκεί, αλλά δεν κουνούσε τη γλώσσα του, τότε δεν θεωρείται ότι έσπασε το όρκος.. Βλέπε Badai'u-ssanai' 4/118.

Ο Σεΐχης Ιμπν Μπαζ ρωτήθηκε: «Μερικοί άνθρωποι παίρνουν το Mus-haf και το κοιτάζουν χωρίς να κουνούν τα χείλη τους. Πρόκειται για ανάγνωση του Κορανίου ή είναι απαραίτητο να προφέρουμε τα γράμματα για να λάβουμε ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου; Και παίρνει κάποιος ανταμοιβή για να κοιτάξει το Μου-χάφ;»

Ο Σεΐχης απάντησε: «Δεν απαγορεύεται να κοιτάξετε το Mus-haf χωρίς να διαβάσετε, για να διαλογιστείτε και να κατανοήσετε το νόημα. Ωστόσο, ένα τέτοιο άτομο δεν θεωρείται ότι απαγγέλλει το Κοράνι και δεν του καταγράφεται καμία ανταμοιβή για την ανάγνωση, εκτός από την προφορά των γραμμάτων, ακόμα κι αν οι γύρω του δεν τον ακούσουν».. Βλέπε Fatawa Ibn Baz 8/364.

Ρωτήθηκε ο Σεΐχης Ibn ‘Uthaymeen: «Μπορώ να διαβάσω το Κοράνι χωρίς να προφέρω τα γράμματα, αλλά να ακολουθώ το Mus-haf με τα μάτια και την καρδιά μου; Θα υπάρξει ανταμοιβή για αυτό;

Ο Σεΐχης απάντησε: «Όχι, δεν θα υπάρχει ανταμοιβή για αυτό, λόγω του διαβάσματος, εκτός αν κάποιος κινήσει τα χείλη και τη γλώσσα του. Αν κοιτάξει απλώς τις γραμμές και διαβάζει με την καρδιά του, τότε δεν είναι πραγματικά αναγνώστης, και ένα άτομο δεν πρέπει να συνηθίσει σε αυτό, γιατί αν συνηθίσει σε αυτό το είδος ανάγνωσης, τότε θα κάνει ακριβώς αυτό. Και βλέπουμε μερικούς ανθρώπους που γυρίζουν τις σελίδες του Mus-haf και κινούν το κεφάλι τους δεξιά και αριστερά, ακολουθώντας τις γραμμές, γυρίζοντας σελίδα μετά από σελίδα. για λίγο. Και τότε είσαι πεπεισμένος ότι δεν διάβασε το Κοράνι με κίνηση (γλώσσα και χείλη)».. Sl. “Fataawa nurun ‘ala ad-darb”.

Καταγράφεται δεκαπλάσια ανταμοιβή για την ανάγνωση κάθε στίχου εάν το άτομο δεν κατανοεί την έννοια του Κορανίου και δεν γνωρίζει την αραβική γλώσσα;

Αφού διαβάσει τα προηγούμενα κεφάλαια σχετικά με τις μεγάλες αρετές της απαγγελίας του Κορανίου, ένας μουσουλμάνος που δεν γνωρίζει αραβικά μπορεί να αναρωτηθεί: "Υπάρχει δεκαπλάσια ανταμοιβή για την απαγγελία κάθε στίχου εάν δεν κατανοήσει κανείς την έννοια του Κορανίου;"

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι: «Ναι», γιατί ο Αλλάχ έκανε την ανάγνωση του ίδιου του Κορανίου λατρεία, και επομένως η ανταμοιβή καταγράφεται σε κάθε περίπτωση εάν κάποιος διαβάσει το Κοράνι ειλικρινά για χάρη του Αλλάχ. Ο Σέιχ Ιμπν Ουθαϊμέν είπε: «Το Κοράνι εστάλη για τρεις σκοπούς. Πρώτον: η ανάγνωση του Κορανίου για χάρη της λατρείας του Αλλάχ Παντοδύναμου μέσω αυτού, καθώς απαιτείται ανταμοιβή για αυτό. Άλλωστε, όποιος διαβάσει ένα γράμμα από το Βιβλίο του Αλλάχ, θα του καταγραφούν δέκα ανταμοιβές. Δεύτερον: προβληματισμός για την έννοια του Κορανίου. Και το τρίτο: προτροπή μέσω του Κορανίου στους ανθρώπους». Βλέπε «Liqa Bab al-maftuh» 1/47.

Όταν ρωτήθηκε ο Σέιχ Ιμπν Ουταϊμέν: «Παίρνει κάποιος ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου, ακόμα κι αν δεν κατανοεί το νόημά του;» Ο Σεΐχης απάντησε: «Το Μεγάλο Κοράνι είναι ευλογημένο, όπως έχει πει ο Παντοδύναμος Αλλάχ:«Αυτή είναι μια ευλογημένη Γραφή που σας στείλαμε, για να στοχάζονται τα εδάφια της, και όσοι έχουν κατανόηση να θυμούνται τη νουθεσία» (Σαδ 38:29). Ένας άνθρωπος ανταμείβεται για την ανάγνωση του Κορανίου, είτε κατανοεί το νόημά του είτε όχι. Ωστόσο, ένας πιστός που έχει φτάσει στην ηλικία που του ανατίθενται καθήκοντα δεν πρέπει να διαβάζει το Κοράνι χωρίς να κατανοεί τη σημασία του. Εξάλλου, εάν ένα άτομο, ας πούμε, θέλει να σπουδάσει ιατρική και αρχίσει να διαβάζει βιβλία για την ιατρική, τότε δεν θα μπορέσει να επωφεληθεί από αυτό μέχρι να αρχίσει να κατανοεί το νόημα. Θα μελετήσει, θα διαβάσει εξηγήσεις και θα καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια να καταλάβει για να το κάνει πράξη. Τότε τι μπορεί να ειπωθεί για το Βιβλίο του Παντοδύναμου Αλλάχ, που είναι μια θεραπεία για τις ψυχές και μια προτροπή για τους ανθρώπους;! Πώς μπορεί κάποιος να διαβάσει το Κοράνι χωρίς να το καταλάβει και χωρίς να σκεφτεί το νόημά του; Έτσι, ένα άτομο ανταμείβεται για την ανάγνωση του Κορανίου, είτε κατανοεί τη σημασία του είτε όχι, αλλά χρειάζεται να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να κατανοήσει το νόημά του».. Βλέπε Fataawa Nurun ‘ala ad-darb No. 85.

Αξίζει ένα άτομο μια ανταμοιβή για την ανάγνωση μιας μετάφρασης των νοημάτων του Κορανίου;

Εάν κάποιος διαβάσει τη μετάφραση των σημασιών του Κορανίου σε διαφορετικές γλώσσες, τότε δεν λαμβάνει ανταμοιβή για την ανάγνωση κάθε γράμματος στο δεκαπλάσιο, όπως συμβαίνει με την ανάγνωση του ίδιου του Κορανίου. Ωστόσο, λαμβάνει τη γενική ανταμοιβή που προετοιμάζεται για την αναζήτηση της γνώσης, όπως αυτός που διαβάζει τις ερμηνείες του Κορανίου, τα θρησκευτικά έργα κ.λπ., γιατί όλα αυτά έχουν να κάνουν με την «αναζήτηση της γνώσης». Και ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος κάνει ένα μονοπάτι αναζητώντας τη γνώση, ο Αλλάχ θα του διευκολύνει τον δρόμο προς τον Παράδεισο». . Μουσουλμάνος 2699.

Σύμφωνα με τον Uqba ibn ‘Amir (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Θα εμφανιστούν άνθρωποι στην κοινότητά μου που θα απαγγέλλουν το Κοράνι σαν να έπιναν γάλα» . at-Tabarani στο al-Kabir 821, al-Faryabi στο Fadail al-Kuran 109. Το χαντίθ είναι καλό. Βλέπε Sahih al-Jami' 3653.

Ο Ιμάμ αλ-Μουνάουι είπε: "Εκείνοι. θα περάσουν το Κοράνι με τη γλώσσα τους, χωρίς να σκέφτονται το νόημά του, χωρίς να προσέχουν τις αποφάσεις του, αλλά απλά το Κοράνι θα περάσει από τις γλώσσες τους τόσο γρήγορα όσο το γάλα περνάει από τη γλώσσα».. Βλέπε Faydul-Qadir 4/155.

Ο Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Πράγματι, ζήσαμε για μικρό χρονικό διάστημα και σε κάποιους από εμάς δόθηκε ιμάν πριν από το Κοράνι. Και η σούρα στάλθηκε στον Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), και μάθαμε τι είναι επιτρεπτό και απαγορευμένο, υποχρεώσεις και φόβους και πού να σταματήσουμε (όταν διαβάζουμε τη σούρα), όπως μαθαίνετε. Αλλά μετά άρχισα να βλέπω ανθρώπους στους οποίους δόθηκε το Κοράνι πριν από το iman, και το διάβασαν από την αρχή μέχρι το τέλος, χωρίς να ξέρουν τι διατάζει και τι απαγορεύει και πού πρέπει να σταματήσω, διαβάζοντάς το τόσο γρήγορα, σαν να πέφτουν ημερομηνίες από δέντρο από το κούνημα». al-Hakim 1/91, al-Bayhaqi 3/120, Ibn Mandah στο al-Iman 1/369, al-Mustagfiri στο Fadail al-Quran 270. Το Isnad είναι καλό.

Ο Ιμάμ Ιμπν αλ-Καγίμ είπε: «Οι μελετητές διαφώνησαν στο τι είναι καλύτερο: μια μετρημένη ανάγνωση του Κορανίου σύμφωνα με τους κανόνες, με μια μικρή ανάγνωση ή μια γρήγορη ανάγνωση με πολλές αναγνώσεις; Ο Ibn Mas'ud, ο Ibn 'Abbas και άλλοι, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, πίστευαν ότι η ισορροπημένη ανάγνωση σύμφωνα με τους κανόνες με προβληματισμό, με μια μικρή ανάγνωση, είναι καλύτερη από τη γρήγορη και πολυάριθμη ανάγνωση. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης βασίστηκαν στο γεγονός ότι η ουσία της ανάγνωσης του Κορανίου είναι να διαλογιζόμαστε τους στίχους του, να ωφεληθούμε από αυτό και να ενεργούμε σύμφωνα με τις οδηγίες του, επειδή η ανάγνωση και η απομνημόνευσή του είναι ένα μέσο για το νόημά του. Μερικοί σαλάφ είπαν: «Το Κοράνι εστάλη για να ζήσει σύμφωνα με αυτό, οπότε κάντε την ανάγνωσή του ενσάρκωση των πράξεων!» Για το λόγο αυτό, οι οπαδοί του Κορανίου είναι αυτοί που ακολουθούν το Κοράνι ακόμα κι αν δεν το έχουν αποστηθίσει. Και όσο για εκείνον που έχει αποστηθίσει το Κοράνι, αλλά δεν το καταλαβαίνει και δεν ενεργεί σύμφωνα με αυτό, τότε δεν είναι από τους υποστηρικτές του Κορανίου! Επίσης, οι υποστηρικτές αυτής της άποψης είπαν ότι το iman είναι καλύτερη θέαυποθέσεις, και η κατανόηση και ο διαλογισμός στο Κοράνι είναι η αιτία της εμφάνισης του ιμάν. Και όσον αφορά την απλή ανάγνωση χωρίς κατανόηση, τότε και οι δίκαιοι και οι κακοί, τόσο ο πιστός όσο και ο υποκριτής, μπορούν να το κάνουν αυτό, όπως είπε ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του): «Ένας υποκριτής που διαβάζει το Κοράνι μοιάζει με το ρεϊχάν, που έχει ευχάριστη μυρωδιά, αλλά έχει πικρή γεύση». al-Bukhari 5059.

Όσο για τους υποστηρικτές του Ιμάμ αλ-Σαφιί, είπαν ότι είναι καλύτερο να διαβάζεις πολλές φορές το Κοράνι. Ταυτόχρονα, βασίστηκαν στο χαντίθ: «Καθένας που διαβάζει τουλάχιστον ένα γράμμα από το Βιβλίο του Αλλάχ θα γραφτεί για αυτή τη μία καλή πράξη και για κάθε τέτοια καλή πράξη θα ανταμείβεται δεκαπλάσια. Δεν λέω ότι το "Alif, lam, mim" είναι ένα γράμμα, όχι, το "alif" είναι ένα γράμμα και το "lam" είναι ένα γράμμα και το "mim" είναι ένα γράμμα. Το έφερε ο at-Tirmidhi, ο οποίος το ονόμασε αξιόπιστο. Είπαν ότι ο Οθμάν ιμπν Αφάν (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διάβασε το Κοράνι σε μια ρακάτα και ανέφεραν επίσης πολλά μηνύματα από τον σαλάφ σχετικά με την πολυάριθμη ανάγνωση του Κορανίου.

Το σωστό σε αυτό το θέμα είναι ότι η ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου με προβληματισμό και κατανόηση είναι όλο και μεγαλύτερη, ενώ η ανταμοιβή για την ανάγνωση του Κορανίου πολλές φορές είναι μεγαλύτερη σε αριθμό (ανάλογα με τον αριθμό των γραμμάτων που διαβάζονται). Το πρώτο παράδειγμα μοιάζει με εκείνον που έκανε τη σαντάκα ένα μεγάλο μαργαριτάρι ή απελευθέρωσε έναν δούλο που ήταν πολύ ακριβός. Και το δεύτερο παράδειγμα μπορεί να συγκριθεί με εκείνον που έκανε σαντάκα με μεγάλο αριθμό ντιρχάμ ή που έδωσε ελευθερία σε πολλούς σκλάβους που δεν ήταν ακριβοί».. Βλέπε Zadul-ma'ad 1/337-338.

Έτσι, μια προσεκτική και ήρεμη ανάγνωση του Κορανίου είναι υψηλότερη σε ανταμοιβή από μια γρήγορη και πολυάριθμη ανάγνωσή του, που δεν συνοδεύεται από ηρεμία και προβληματισμό.

Οι ιμάμηδες διαφώνησαν σε αυτό το θέμα. Όσοι πίστευαν ότι η σιωπηλή ανάγνωση βασίστηκαν καλύτερα στο γνωστό χαντίθ του ‘Ουκμπά ιμπν ‘Αμίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Το να διαβάζεις το Κοράνι φωναχτά είναι σαν να δίνεις ανοιχτά sadakah και το να διαβάζεις το Κοράνι ήσυχα είναι σαν να δίνεις sadakah κρυφά!» ” at-Tirmidhi 2919. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ.

Αναφερόμενος σε αυτό το χαντίθ, ο ιμάμης Αμπού Ισά ατ-Τιρμίντι είπε: «Το νόημα αυτού του χαντίθ είναι ότι αυτός που διαβάζει το Κοράνι ήσυχα είναι καλύτερος από εκείνον που το διαβάζει δυνατά, επειδή οι κάτοχοι γνώσης θεωρούν τη μυστική σαντάκα καλύτερη από την προφανή. Το νόημα αυτού για όσους έχουν γνώση είναι να είναι ασφαλές ένα άτομο από τον αυτοθαυμασμό. Γιατί δεν υπάρχει τέτοιος φόβος για εκείνον που κάνει μια καλή πράξη στα κρυφά, όσο για εκείνον που κάνει μια καλή πράξη φανερά».. Βλέπε al-Jami' at-Tirmidhi 2/173.

Ο Abu Qatada (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μια φορά ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε στον Αμπού Μπακρ: «Όταν πέρασα δίπλα σου το βράδυ, διάβαζες το Κοράνι και το έκανες ήσυχα». Ο Αμπού Μπακρ απάντησε: «Πράγματι, στρέφομαι σε Αυτόν που με ακούει». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) του είπε: «Υψώστε λίγο τη φωνή σας διαβάζοντας». Και ο Ομάρ ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όταν πέρασα δίπλα σου το βράδυ, έλεγες το Κοράνι και το έκανες δυνατά».Ο Ομάρ απάντησε: «Πράγματι, θέλω έτσι να ξυπνήσω τους ανθρώπους και να διώξω τον σαϊτάνα». Στο οποίο ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) του είπε: «Χαμήλωσε λίγο τη φωνή σου» . at-Tirmidhi 447, Abu Dawud 1/432. Ο Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr, ο Imam an-Nawawi και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ. Βλέπε at-Tamhid 19/43, al-Hulasa 1/394, Sahih Sunan Abi Dawud 1200.

Ο ιμάμης Ibn al-Jawzi είπε: «Διαβάζοντας το Κοράνι στον εαυτό σου, θα πρέπει να ακούσεις τον εαυτό σου. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον χαντίθ σχετικά με την αθόρυβη απαγγελία του. Και δεν είναι κακό να διαβάζεις δυνατά σε ορισμένες περιπτώσεις για καλό σκοπό. Πώς, για παράδειγμα, να το θυμάστε καλύτερα, γιατί το να διαβάζετε δυνατά σε αυτή την περίπτωση είναι καλύτερο. Ή να σωθεί από την τεμπελιά και τον ύπνο, ή να στρέψει την προσοχή του σε αυτό, ή να ξυπνήσει όσους κοιμούνται, όπως έκανε ο Ουμάρ, αν κάποιος έχει τη σωστή πρόθεση».. Βλέπε «Minhaj al-qasidin» 1/252.

Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι, έχοντας μεταφέρει διάφορα ρητά των σαλάφ και των ιμάμηδων για το τι είναι καλύτερο: ήσυχη ανάγνωση του Κορανίου ή φωναχτά, είπε: «Αν κάποιος, στην περίπτωση που διαβάζει φωναχτά, φοβάται το κατακριτέο, τότε καλύτερα να διαβάζει ήσυχα. Αν δεν το φοβάται αυτό, τότε καλύτερα να διαβάζει δυνατά. Και αν η ανάγνωση του Κορανίου λαμβάνει χώρα στη συνέλευση για αυτό, τότε η μεγαλόφωνη ανάγνωση γίνεται ακόμη πιο επιθυμητή, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, αφού έχει γενικό όφελος” . Βλέπε «at-Tibyan fi adab hamalat al-Quran» 109.

Ωστόσο, εάν ένας μουσουλμάνος απαγγέλλει το Κοράνι σε ένα μέρος όπου άλλοι Μουσουλμάνοι ασχολούνται επίσης με τη λατρεία, τότε δεν πρέπει να διαβάζει φωναχτά εάν αυτό θα τους παρέμβει. Ο Abu Sa'eed al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έκανε υποχώρηση στο τζαμί, άκουσε τους ανθρώπους να υψώνουν τη φωνή τους απαγγέλλοντας το Κοράνι. Ενώ βρισκόταν στη σκηνή του, έβγαλε το κεφάλι του έξω και είπε: «Πράγματι, όλοι στρέφεστε στον Κύριό σας! Μην πληγώνετε λοιπόν ο ένας τον άλλον και μην υψώνετε τη φωνή σας ο ένας πάνω στον άλλον απαγγέλλοντας το Κοράνι»” . Malik 178, Ahmad 3/94, al-Nasa'i στο Fadail al-Qur'an 117. Ο Hafiz Ibn 'Abdul-Barr και ο Shaykh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα.

Και ο Imam al-Zurqani στο "Sharh al-Muuatta" σε σχέση με αυτό το χαντίθ είπε ότι εάν απαγορεύεται να υψώνουν τις φωνές τους και να εμποδίζουν ο ένας τον άλλον από το να λατρεύουν ακόμη και όταν διαβάζουν το Κοράνι, είναι ακόμη πιο απαγορευμένο να το κάνουν με τη βοήθεια άλλων λέξεων.

Με την άδεια του Παντοδύναμου, συνεχίζεται...

αντιμετωπίζονται με τρεις τρόπους:

1. φαρμακευτικά βότανα- Φυσική θεραπεία.

3. Συνδυάζοντας και τις δύο μεθόδους, συμπληρωματική θεραπεία – και με βότανα και με ιερά λόγια. Για παράδειγμα: η χρήση του νερού, το μέλι είναι μια φυσική θεραπεία. Και αν διαβάσετε τους στίχους του Κορανίου (ειδικές προσευχές - ντουά) πάνω τους, τότε αυτή είναι μια μέθοδος που συνδυάζει και τις δύο μεθόδους.

Η θεραπεία στην εποχή μας είναι δύο ειδών:

1. Μετά από εξέταση γιατρού και συνταγογράφηση θεραπείας. Πρώτον, ο γιατρός (ειδικός) εξετάζει τον ασθενή, καθορίζει μια διάγνωση, συνταγογραφεί θεραπεία. Αφού το ξοδέψει, ο ασθενής αναρρώνει. Αυτή η μέθοδος θεραπείας στα αραβικά ονομάζεται "tibu al-jismani".

2. Σημάδια που δεν βλέπει, το άτομο που διαβάζει πάνω του (Κοράνι, ντουέτα, προσευχές) δεν ακούει, αλλά ο ίδιος ο ασθενής το αισθάνεται, το αισθάνεται. Αυτά μπορεί να είναι πονοκέφαλοι, ταχυκαρδία, τρόμος, δύσπνοια, αίσθημα βάρους (στο σώμα, τα άκρα κ.λπ.), ρίγη, χασμουρητό κ.λπ.

Συνθήκες υπό τις οποίες είναι δυνατή η θεραπεία:

Οι μελετητές συμφωνούν ότι τρεις προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για τη θεραπεία πνευματικών ασθενειών:

2. Πρέπει να είναι στα αραβικά ή σε γλώσσα κατανοητή (αυτό που διαβάζεται πρέπει να γίνεται κατανοητό από τους ακροατές).

3. Ο αναγνώστης και ο ακροατής (ο θεραπευτής και αυτός που θεραπεύεται) πρέπει να είναι πεπεισμένοι ότι οποιαδήποτε θεραπεία, οποιαδήποτε επίδραση σε έναν άνθρωπο είναι δυνατή μόνο με τη βοήθεια του Δημιουργού ﷻ . Πρέπει να υπάρχει πλήρης εμπιστοσύνη στις καρδιές τους ότι η θεραπεία μπορεί να γίνει μόνο με τη θέληση και την άδεια του Θεού ﷻ, και τίποτα άλλο δεν έχει τη δύναμη να επηρεάσει

Πριν αποδεχτείς ή απορρίψεις οτιδήποτε, πρέπει να το καταλάβεις. Μόνο τότε μπορεί κανείς να μιλήσει για συμφωνία ή άρνηση. Η αποδοχή ή η απόρριψη κάτι χωρίς κατανόηση δεν χωράει σε κανένα πλαίσιο, κανείς δεν μπορεί να εγκρίνει μια τέτοια συμπεριφορά. Ένα άτομο που μιλά για την πίστη ή τη δυσπιστία του στο Κοράνι, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να προσπαθήσει να κατανοήσει το μήνυμα που περιέχεται σε αυτό και τις οδηγίες του.

Διαφορετικά, αυτή η αποδοχή ή μη δεν έχει κανένα νόημα. Τι σημαίνει «καταλαβαίνω»; Αυτή είναι η επίγνωση του συνομιλητή για όλα όσα του λέγονται, με την έννοια που έβαλε ο συντάκτης του μηνύματος. Η διαδικασία περιλαμβάνει δύο μέρη, δύο συνομιλητές. Ανάμεσά τους υπάρχει μια διαδικασία παρουσίασης και κατανόησης των δηλωθέντων. Με βάση αυτό, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ, μέσω του οποίου εξηγεί / μιλά στους σκλάβους του. Ο Παντοδύναμος από τον Λόγο πέτυχε το σκοπό του. Το καθήκον των συνομιλητών του είναι να κατανοήσουν το νόημα που υπονοεί αυτός ο Λόγος και να το κάνουν πράξη. Ωστόσο, πριν επιχειρήσετε να κατανοήσετε αυτόν τον Λόγο, υπάρχουν ορισμένοι βασικοί κανόνες που πρέπει να έχετε υπόψη σας. Άλλωστε, ακόμη και το ρήμα «καταλαβαίνω» μπορεί να ληφθεί και σωστά και λανθασμένα. Χωρίς αυτές τις βασικές αρχές, μπορεί να παρεξηγήσουμε τι προσπαθεί να μας μεταφέρει το Κοράνι, οδηγώντας σε ακόμη περισσότερα επικίνδυνες συνέπειες. Πριν μιλήσουμε για τις βασικές αρχές που πρέπει να λάβουν υπόψη οι συνομιλητές του Κορανίου - άνθρωποι, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε ότι τα ακόλουθα χαρακτηριστικά είναι αυτά που θεωρούμε σημαντικά για την κατανόηση του ιερού βιβλίου. Φυσικά, μπορεί να υπάρχουν και άλλα. Θέλουμε επίσης να διευκρινίσουμε ότι η απαρίθμηση αυτών των αρχών με τη μορφή σημείων δεν είναι σταθερή.

Όταν μιλάμε για απαγγελία του Κορανίου, δεν εννοούμε την απαγγελία του από την καρδιά ή την ανάγνωση του στο πρωτότυπο. Φυσικά όσοι μπορούν να το κάνουν αυτό ωφελούνται σε κάποιο βαθμό. Ωστόσο, αυτό που θέλουμε να πούμε ξεπερνά την ανάγνωση του ιερού βιβλίου από ανθρώπους που δεν γνωρίζουν αραβικά ή δεν το γνωρίζουν στο βαθμό που καταλαβαίνουν το Κοράνι. Έτσι, η έκφραση «διαβάστε το Κοράνι», που θα χρησιμοποιήσουμε στο μέλλον, δεν σημαίνει ανάγνωση από καρδιά ή στο πρωτότυπο χωρίς κατανόηση, αλλά με νόημα. Το Κοράνι πρέπει να διαβαστεί για να το καταλάβουμε. Εξάλλου, ο σκοπός του Αλλάχ που έστειλε αυτό το ιερό βιβλίο στον Προφήτη μας (sallallahu alayhi wa sallam) ήταν να το μεταφέρει σε άλλους ανθρώπους. Ένα άτομο πρέπει να κατανοεί τις πληροφορίες που του μεταφέρονται. Εξάλλου, οι άνθρωποι θα μπορούν να διορθώσουν τα λάθη τους προς την κατεύθυνση που επιθυμεί ο Αλλάχ μόνο αν καταλάβουν ότι αυτό απαιτείται από αυτούς. Επομένως, η ανάγνωση του Κορανίου είναι υποχρεωτική: «... Μου διέταξαν να παραδοθώ [στον Αλλάχ] και να διακηρύξω το Κοράνι» (σούρα «Ναμλ», 27/92-93).

2. Αποκαλύψτε τον εαυτό σας στο Κοράνι

Για να επωφεληθεί από αυτό ένα άτομο που σκοπεύει να διαβάσει το Κοράνι, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ανοιχτεί μπροστά σε αυτό το ιερό βιβλίο. Και αυτό είναι δυνατό μόνο για εκείνον που προσέχει τις προειδοποιήσεις που του γίνονται: «Μπορείς να προτρέπεις μόνο αυτόν που θα ακολουθήσει το Κοράνι και φοβάται τον ελεήμονα [Αλλάχ] κρυφά» (Σούρα Γιασίν, 36/11) . Επομένως, κάποιος που πρόκειται να διαβάσει το Κοράνι πρέπει να καταλάβει ξεκάθαρα γιατί το κάνει αυτό. Το Κοράνι πρέπει να διαβαστεί για μια ευρεία κατανόησή του, και όχι απλώς για να βρούμε στίχους σε αυτό που επιβεβαιώνουν τις σκέψεις ή τις πράξεις μας.

3. Καθαρίστε τον εαυτό σας και αναζητήστε την προστασία του Αλλάχ

Πριν ξεκινήσετε το διάβασμα, πρέπει να καθαρίσετε το μυαλό και την καρδιά σας από διάφορες δαιμονικές και εγωιστικές προθέσεις και σκέψεις. προφέροντας "Σε όνομα του Αλλάχ…», πρέπει να το νιώσετε με όλη σας την καρδιά και να καταφύγετε στην πνευματική προστασία του Παντοδύναμου από διάφορα είδη παρορμήσεων, παρορμήσεων και πειρασμών που πηγάζουν από το εγώ μας ή τους ανθρώπους γύρω μας: «Όταν διαβάζετε το Κοράνι, τότε αναζητήστε καταφύγιο από τους λιθοβολισμένους σαϊτάν με τον Αλλάχ» (σούρα «Nakhl», 16/98). Για να κατανοήσει κανείς τι λέγεται και αναμένει από το Κοράνι, είναι απαραίτητο να καθαρίσει τον εαυτό του από κάθε είδους πνευματική μόλυνση. Διαφορετικά, δεν θα είναι δυνατό να διεισδύσουμε στην ουσία αυτού του ιερού βιβλίου και να κατανοήσουμε τις αλήθειες που περιέχονται σε αυτό: «Αλήθεια, αυτό το Κοράνι είναι σπουδαίο και το κρατάμε στη Μυστική Γραφή: ας το αγγίξουν μόνο όσοι έχουν καθαριστεί. [Αυτός] εστάλη από τον Κύριο [των κατοίκων] των κόσμων» (Σούρα «Βάκια», 56/77-80).

4. Πάντα φρέσκο, πάντα καινούργιο

Πάντα να θυμόμαστε ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ, πρέπει να προσπαθήσουμε να το κατανοήσουμε. Ακριβώς όπως αυτός που λαμβάνει ένα γράμμα από το αγαπημένο του πρόσωπο προσπαθεί να διαβάσει και να εκπληρώσει τις επιθυμίες του το συντομότερο δυνατό, ο πιστός που διαβάζει το Κοράνι πρέπει να του συμπεριφέρεται ανάλογα: Αλήθεια, εσύ [Μωάμεθ] λαμβάνεις το Κοράνι από τον Σοφό, τον Γνώστη» (Σούρα Νεμλ, 27/6).Επομένως, πρέπει να διαβάζετε το Κοράνι με τέτοιο συναίσθημα και κατανόηση, σαν να κατεβαίνει πάνω σας για πρώτη φορά.

Ένα άτομο που διαβάζει το Κοράνι θα πρέπει να βυθιστεί πλήρως σε αυτή τη διαδικασία, να βάλει το ιερό βιβλίο στην πρώτη θέση, ωθώντας την προσωπική του γνώμη και τις πεποιθήσεις του στο παρασκήνιο: Όταν διαβάζεται το Κοράνι, τότε ακούστε [με προσοχή] και σιωπήστε, [τότε], ίσως έχετε έλεος"(Σούρα" A 'raf, 7/204· επιπλέον, βλέπε σούρα "Fussilat", 41/26).

«... διαβάστε το Κοράνι ευδιάκριτα» (Σούρα «Muzzammil», 73/4).

«Αλλά έχουμε χωρίσει το Κοράνι [σε ξεχωριστά μέρη] ώστε να το διαβάζετε στους ανθρώπους αργά» (σούρα

Το Ραμαζάνι ονομάζεται μήνας του Κορανίου, επειδή ήταν σε αυτόν τον μήνα που εστάλη το Ιερό Βιβλίο του Παντοδύναμου Αλλάχ. Τις ημέρες της νηστείας, οι πιστοί αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στην υπηρεσία του Δημιουργού τους, πιο συχνά διαβάζουν τον Λόγο Του. Υπάρχει επίσης η πρακτική της απαγγελίας ολόκληρου του Κορανίου κατά τη διάρκεια του μήνα της νηστείας στις προσευχές Taraweeh.

Όταν διαβάζουμε το Κοράνι, πρέπει να γνωρίζουμε ότι αυτό είναι μια έκκληση του Αλλάχ προς εμάς. Το Ιερό Βιβλίο δίνει σε κάθε άνθρωποκάτι πολύτιμο. Ο αναγνώστης του Κορανίου βρίσκει σε αυτό αυτό που κανείς δεν μπορεί να δώσει, γιατί αυτός είναι ο λόγος του Παντοδύναμου, που απευθύνεται σε όλους. Στην ανάγνωση του Κορανίου, ο καθένας βρίσκει κάτι ξεχωριστό που ο άλλος μπορεί να μην έχει βιώσει.

Η Ουμ Σαλαμά είπε: «Η ανάγνωση του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν ξεκάθαρη, γράμμα προς γράμμα», πρόφερε κάθε γράμμα καθαρά, ξεκάθαρα. Όταν διαβάζετε γρήγορα το Κοράνι, ένα γράμμα μπορεί να συγχωνευθεί με ένα άλλο. Μίλησε τα μακριά φωνήεντα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Ο σύντροφος αναφέρει ότι ενώ διάβαζε τη μπασμάλα " بسم الله الرحمن الرحيم ”, επιμήκυνε τα φωνήεντα στις λέξεις Allah, ar-Rahman, ar-Rahim, δηλ. διαβάστε σωστά.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) διάβασε το Κοράνι, όπως ο Παντοδύναμος τον διέταξε να διαβάσει (σημαίνει):

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا

« Και διαβάστε το Κοράνι tartil (αργά, με προβληματισμό) (Κοράνι, 73:4). Όταν απήγγειλε τις σούρες με αυτόν τον τρόπο, μερικές φορές φαίνονταν μεγαλύτερες.

Ο Abdullah Ibn Mughaffal αναφέρει ότι είδε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ να κάθεται καβάλα στην καμήλα του και να απαγγέλλει τη Surah Fatah. Είπε ότι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) διάβασε το Κοράνι αργά, επιμηκύνοντας τα σύμφωνα και προφέροντάς τα με μια δόνηση της φωνής, και αυτή η μέθοδος ονομάζεται tarji.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) διάβαζε το Κοράνι ενώ ταξίδευε ενώ βρισκόταν σε ένα ζώο. Επίσης, μπορούμε να διαβάσουμε το Κοράνι, για παράδειγμα, σε ένα αυτοκίνητο, ενώ περπατάμε, μέσα διαφορετικές καταστάσεις. Ωστόσο, τηρήστε την ηθική όταν διαβάζετε, κάντε μπάνιο, χρησιμοποιήστε ένα sivak πριν διαβάσετε, στρίψτε προς την qibla, να είστε με καθαρά ρούχα, να χρησιμοποιείτε θυμίαμα, να διαβάζετε σε καθαρό μέρος, να αισθάνεστε φόβο, να διαλογίζεστε, να κλαίτε ή τουλάχιστον να προσποιηθείτε ότι κλαίτε , επειδή ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε:

«Το Κοράνι στάλθηκε με λύπη, όταν διαβάζεται - κλάψτε. Εάν δεν μπορείτε να κλάψετε, τότε προσποιηθείτε ότι κλαίτε "(Ibnu Maja). Νιώστε την έννοια της ταπεινοφροσύνης καθώς ακούτε την ομιλία του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Μια μέρα ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) σηκώθηκε τη νύχτα και άρχισε να διαβάζει τη Σούρα αλ-Μπακάρα. Διαβάζοντας τους στίχους, που μιλούν για το έλεος του Αλλάχ, ζήτησε το έλεος του Παντοδύναμου. Διαβάζοντας τους στίχους, που μιλούν για την τιμωρία του Αλλάχ, για το μεγαλείο Του, ζήτησε προστασία. Όταν απήγγειλε στίχους με επαίνους, δοξολογούσε τον Αλλάχ.

Οι σύντροφοι άκουσαν τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να λέει: Subhana rabi'al a'la », επαινώντας τον Παντοδύναμο, γιατί διέταξε να γίνει αυτό:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

« Δοξάστε το όνομα του Κυρίου σας Υπέρτατου » Κοράνι, 87:1.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: "Όποιος διαβάζει τη Σούρα 95" Ατ-Τιν "αφού διαβάσει τον τελευταίο στίχο:

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ

« Δεν είναι ο Αλλάχ ο Δίκαιος Κριτής; »

είναι επιθυμητό να απαντήσετε:

" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

« Ναι είναι και το μαρτυρώ ". Έτσι ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) δίδαξε και σχολίασε την ομιλία του Παντοδύναμου στους συντρόφους.

Είναι καλύτερο να διαβάζουμε το Κοράνι δυνατά ή σιωπηλά; Μερικές φορές ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) απήγγειλε το Κοράνι δυνατά και ακουγόταν σε γειτονικά δωμάτια, μερικές φορές ήσυχα. Ο Αμπού Μπακρ ρωτήθηκε πώς απήγγειλε το Κοράνι. Μου απάντησε ότι διάβαζε ήσυχα γιατί ο Αλλάχ είναι «κοντά» σε εμάς. Ο Ουμάρ ρωτήθηκε το ίδιο πράγμα, απάντησε ότι του αρέσει να διαβάζει δυνατά για να ξυπνήσει τον κοιμισμένο και να διώξει τον σαϊτάνα. Ένα άτομο μπορεί να διαβάσει το Κοράνι δυνατά και σιωπηλά, ανάλογα με τον χρόνο και τον τόπο.

Κοράνι- το φως του Παντοδύναμου, ανοίγοντας το στήθος, σε αυτό είναι θεραπεία, απελευθέρωση από τη θλίψη. διορθώνει τα πράγματα, διώχνει τον Σατανά, υπάρχει μια ρουκία μέσα του (αυτή είναι η ανάγνωση του Κορανίου ή οι προσευχές από μια αξιόπιστη Σούννα με σκοπό τη θεραπεία). Όταν διαβάζετε το Κοράνι, είναι απαραίτητο να έχετε την πρόθεση να αποκτήσετε όλα τα καλά από Ιερό Κοράνι.

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) διάβαζε ένα μέρος του Κορανίου κάθε μέρα. Αφιέρωσε ένα ορισμένο μέρος του χρόνου στο Κοράνι, σαν μάγκας. Στη διάρκεια τρεις μέρεςΟ Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ξαναδιάβασε το Κοράνι πλήρως. Το ίδιο έκαναν και οι σύντροφοι. Μερικοί από αυτούς ολοκλήρωσαν την ανάγνωση μέσα σε επτά ημέρες, όπως πολλοί λόγιοι και δίκαιοι άνθρωποι της ομμάς μας. Διαβάζοντας τζούζ του Κορανίου κάθε μέρα, μπορεί κανείς να διαβάσει το Κοράνι για ένα μήνα.

في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح

Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ρωτήθηκε: Ποια ενέργεια είναι προτιμότερη; " Απάντησε: " Αυτή είναι η κατάσταση του ταξιδιώτη. ". Ρώτα τον: " Τι σημαίνει? » Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): «Όταν τελειώσετε την ανάγνωση του Κορανίου, αρχίστε να διαβάζετε ξανά ". Δηλαδή, έχοντας ολοκληρώσει την ανάγνωση της 114 σούρας "αν-Νας", καλό είναι να προχωρήσετε στην πρώτη σούρα "αλ-Φατίχα", και έτσι συνεχώς, χωρίς να σταματήσετε - έχοντας ολοκληρώσει, να προχωρήσετε στην αρχή. Έτσι ένα άτομο συνοδεύεται συνεχώς από την ομιλία του Αλλάχ.

Για μερικούς ανθρώπους, μπορεί να είναι δύσκολο να διαβάζουν πολύ το Κοράνι κάθε μέρα. Ξεκινήστε από μικρά: διαβάστε μία σελίδα τη φορά, προσθέτοντας σταδιακά ένα φύλλο τη φορά. Το πιο σημαντικό πράγμα στην ανάγνωση του Κορανίου είναι η σταθερότητα, έτσι ώστε να υπάρχει καθημερινή σύνδεση μεταξύ του Κυρίου και του δούλου. Όπως πέρασε ο άνθρωπος τη ζωή του, έτσι θα αναστηθεί. Αν διαβάσετε το Κοράνι, θα αναστηθείτε με το Κοράνι, γιατί το Κοράνι είναι το φως που οδηγεί τον άνθρωπο.

Η μεγαλύτερη απόλαυση στον Παράδεισο θα είναι η ευκαιρία να διαβάσετε το Κοράνι και να το ακούσετε από το στόμα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Όπως αναφέρεται στο χαντίθ, θα διαβάσει τη σούρα «Τάχα» μπροστά στους κατοίκους του Παραδείσου. Είναι μεγάλη χαρά να ακούς τη Σούρα «Τάχα» από τον Ταχί (ένα από τα ονόματα του Προφήτη, ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

Απομαγνητοφώνηση του κηρύγματος Σεΐχης Μοχάμεντ Ασ-Σακάφ

Το Κοράνι είναι ο λόγος του Παντοδύναμου Αλλάχ. Στάλθηκε στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) από τον Παντοδύναμο Αλλάχ μέσω του αρχαγγέλου Τζιμπρίλ (ειρήνη σε αυτόν) και ήρθε σε μας αμετάβλητο μέσω του tawattur (δηλαδή, μετάδοση από γενιά σε γενιά). Το να εφεύρουμε, να συνθέσουμε, να δημιουργήσουμε κάτι παρόμοιο με το Κοράνι είναι πέρα ​​από τη δύναμη κανενός εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, και η ίδια η ανάγνωση του Κορανίου είναι ένας από τους τύπους λατρείας του Παντοδύναμου Δημιουργού. Γιατί το Κοράνι είναι ο λόγος του Αλλάχ, και ο λόγος του Αλλάχ είναι μια από τις ιδιότητες Του.

Το πρώτο σημείο της ηθικής της τιμής του Ιερού Κορανίου είναι η επίγνωση του μεγαλείου και της αγιότητας του Κορανίου. Το Κοράνι είναι ο λόγος του Παντοδύναμου Αλλάχ, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, που εστάλη στον ευλογημένο Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) και δεν υπάρχει ανάλογο ή πιο μεγαλειώδες, υπερφυσικό θαύμα στον κόσμο. Από τη στιγμή της αποστολής μέχρι την Ημέρα της Κρίσης, το Κοράνι θα παραμείνει αμετάβλητο, χωρίς πρόσθεση ή αφαίρεση. Με όλες τις προσπάθειες και τις δυνατότητες των ανθρώπων και των τζίνι, δεν είναι σε θέση να συνθέσουν τουλάχιστον έναν στίχο παρόμοιο με τη σούρα του Κορανίου.

Το Κοράνι περιλαμβάνει την έννοια όλων των βιβλίων που έστειλε ο Αλλάχ νωρίτερα σε άλλους αγγελιοφόρους-προφήτες. Το Κοράνι δεν γερνάει, όσο καιρό κι αν περάσει, δεν χάνει ποτέ την καινοτομία του και σε κάθε εποχή δίνει σε κάθε έθνος τους ανεκτίμητους καρπούς του που ανταποκρίνονται στα ενδιαφέροντα και τη ζωή του. Το Κοράνι αναφέρει τις ζωές των προηγούμενων προφητών και των οπαδών τους, εκείνων που δεν πίστευαν, των λανθασμένων βασιλιάδων και των υπηκόων τους - και αυτό είναι ένα οικοδόμημα και ένα μάθημα για τις μελλοντικές γενιές.

Το Κοράνι παρέχει γενικές νομοθετικές πτυχές της ζωής και την ανάγκη να τις ακολουθήσουμε, μιλά για το μεγαλύτερο πεπρωμένο της ανθρωπότητας, τα καλά ήθη και τις καλές πράξεις. Λέει επίσης για κακές πράξεις, καταδικασμένα ήθη και ιδιότητες των ανθρώπων και την ανάγκη να τις απορρίψουμε και να τις αντιμετωπίσουμε. Το Κοράνι δίνει επιχειρήματα και αποδείξεις για την ενότητα του Αλλάχ, παρέχει πληροφορίες για τις υψηλότερες ιδιότητες του Αλλάχ, για τα πιο όμορφα ονόματά Του, για τις άφθονες ευλογίες του Παραδείσου, για την αυστηρή τιμωρία στην Κόλαση. Το Κοράνι μιλάει πειστικά για όλα αυτά, περιγράφοντας ζωντανές, αξέχαστες εικόνες της μετά θάνατον ζωής.

Περιγράφοντας τη φύση, τον Ήλιο, τη Σελήνη, τα αστέρια, τον ουρανό, τη γη, τα ποτάμια, τις θάλασσες, τα βουνά, τους ανέμους, τα φυτά, τους υπόγειους εσωτερικούς χώρους, τα ζώα και τους ανθρώπους, το Κοράνι ενθαρρύνει τους ανθρώπους να σκεφτούν όλα αυτά. Το Κοράνι μας ενθαρρύνει να ακολουθήσουμε την αλήθεια και να απορρίψουμε ό,τι είναι κακό. Το Κοράνι απορρίπτει τα πάντα εκτός από την αλήθεια και την αληθινή επιστήμη, επισημαίνει τις κρυφές συκοφαντίες των υποκριτών και των απίστων, τις άθλιες προθέσεις τους, αποκαλύπτει το μονοπάτι που οδηγεί στο λάθος. Δεν υπήρχε πιο ευανάγνωστο, πιο χρήσιμο βιβλίο στην ιστορία της ανθρωπότητας από το Κοράνι. Δεν υπάρχει όριο στο βάθος του επιστημονική γνώση, νόημα και θαυματουργές εκδηλώσεις. Μόνο ο Παντοδύναμος Αλλάχ μπορεί να γνωρίζει τον αριθμό των χαφίζ - ανθρώπων που γνωρίζουν το Κοράνι από την καρδιά. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι σε κάθε εποχή, σε κάθε αιώνα, ο αριθμός των χαφίζ ξεπερνούσε τις δεκάδες χιλιάδες. Και σήμερα ο αριθμός των μόνο ανήλικων παιδιών, για να μην αναφέρουμε τους ενήλικες που γνωρίζουν το Κοράνι από πάνω, ξεπερνά τις εκατοντάδες χιλιάδες. Τα πλεονεκτήματα και ο βαθμός ανταμοιβής για τη διδασκαλία του Κορανίου, τη μελέτη και την ανάγνωση δεν μπορούν να υπερεκτιμηθούν - είναι πολύ μεγάλα.

Παραθέτουμε μερικά από αυτά με βάση τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

1.«Ο καλύτερος ανάμεσά σας είναι αυτός που μελετά το Κοράνι και το διδάσκει σε άλλους»(Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

2. «Αν κάποιος διαβάσει ένα γράμμα από το Κοράνι, του γράφεται μια ανταμοιβή και τότε αυτή η ανταμοιβή αυξάνεται δέκα φορές περισσότερο».(Ατ-Τιρμίζι).

3. «Εάν οι άνθρωποι συγκεντρωθούν στο σπίτι του Αλλάχ (σε ένα τζαμί ή σε άλλο μέρος) και διαβάσουν το Βιβλίο του Αλλάχ, διδάξτε ο ένας τον άλλον να διαβάζει το Κοράνι, ειρήνη και αφθονία του ελέους του Παντοδύναμου Αλλάχ, οι ευλογίες Του θα κατέβουν πάνω τους. θα περιτριγυρίζονται από αγγέλους και ο Αλλάχ θα τους επαινεί ανάμεσα στους δούλους που βρίσκονται κοντά Του, δηλ. προφήτες, άγγελοι(Μουσουλμάνος, Abu Dawud).

4. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε στους συντρόφους του: «Θα θέλατε να πάτε στο Μπουτάν ή στο Ακίκ (μέρη κοντά στη Μεδίνα) και, χωρίς να διαπράξετε ούτε μια αμαρτία για όλη την ημέρα, χωρίς να καταπιέσετε, χωρίς να προσβάλλετε κανέναν, να πάρετε δύο καθαρόαιμες μεγάλες καμήλες και να επιστρέψετε σπίτι;» «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιος δεν θα το ήθελε αυτό; Θα το θέλαμε όλοι». Τότε ο μακαριστός Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Τότε γιατί δεν πηγαίνετε στο τζαμί και δεν μελετάτε ή διαβάζετε τουλάχιστον έναν ή δύο στίχους από το Βιβλίο του Αλλάχ εκεί; Αλλά η μελέτη ή η ανάγνωση δύο στίχων είναι ακριβότερη από το κόστος δύο καμήλων, οι τρεις στίχοι είναι ακριβότεροι από τρεις καμήλες, οι τέσσερις στίχοι είναι ακριβότεροι από τέσσερις καμήλες, και ανεξάρτητα από το πόσους στίχους διαβάζετε, είναι ακριβότεροι από τον ίδιο αριθμό καμήλων.(Μουσουλμάνος, Abu Dawud).

5. «Όποιος ακούσει την απαγγελία ενός στίχου από το Κοράνι θα λάβει μια ανταμοιβή αυξημένη πολλές φορές. Και αυτός που θα διαβάσει αυτό το εδάφιο, την ημέρα της Κρίσεως θα γίνει φως (νουρ), φωτίζοντας το δρόμο του προς τον Παράδεισο. ( Ahmad).

6. «Οι ειδικοί του Κορανίου θα είναι δίπλα στους αγίους, τους πιο άξιους αγγέλους. Και αυτός που δυσκολεύεται να διαβάσει το Κοράνι, αλλά εξακολουθεί να το διαβάζει, θα λάβει διπλή ανταμοιβή.(Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, at-Tirmizi, an-Nasai).

7.«Διαβάστε το Κοράνι, την ημέρα της κρίσης θα έρθει και θα μεσολαβήσει για εσάς»(Μουσουλμάνος).

9. «Αν κάποιος διαβάσει το Κοράνι και το ακολουθήσει, τότε την Ημέρα της Κρίσεως οι γονείς του θα βάλουν ένα στέμμα, το φως του οποίου θα είναι πιο λαμπερό από το φως του ήλιου. Και πόση ανταμοιβή θα λάβει αυτός που ακολουθεί το Κοράνι, σκεφτείτε μόνοι σας!».(Abu Dawud και Hakim).

10. «Ένας άνθρωπος που διαβάζει το Κοράνι είναι αυτός που έχει εισαγάγει την προφητεία στον εαυτό του, αλλά η αποκάλυψη (wahya) δεν κατέρχεται σε αυτόν».(Χακίμ).

11. «Από τις πράξεις με τις οποίες στρέφεσαι στον Αλλάχ, η καλύτερη είναι η ανάγνωση του Κορανίου που έλαβε από Αυτόν»(Hakim, Abu Dawud).

12. «Οι αναγνώστες του Κορανίου είναι ξεχωριστοί άνθρωποι κοντά στον Αλλάχ»(Νασάι, Χακίμ).

13. «Όποιος διαβάσει δέκα στίχους σε μια νύχτα, εκείνη τη νύχτα το όνομά του δεν θα γραφτεί ανάμεσα στους απρόσεκτους, αποσπασμένους από τον λαό του Αλλάχ».(Χακίμ).

14. «Όποιος, αφού διαβάσει το Κοράνι, πιστεύει ότι ο Αλλάχ έχει δώσει σε άλλον καλύτερο από αυτό που του έδωσε, είναι αυτός που ταπείνωσε αυτό που ο Αλλάχ εξύψωσε».(Tabarani).

15. «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: Όποιος, ενώ διαβάζει το Κοράνι, παραμένει χωρίς να ζητήσει τίποτα από Εμένα, θα λάβει από Εμένα τη μεγαλύτερη ανταμοιβή που αξίζει όσοι με ευχαριστούν».(Ατ-Τιρμίζι).

16. «Το παράδειγμα ενός αναγνώστη του Κορανίου είναι σαν το κυδώνι, που έχει ευχάριστο άρωμα και νόστιμη γεύση»(Αλ-Μπουχάρι).

17. «Η εξύψωση και η αξιοπρέπεια του λόγου του Παντοδύναμου έναντι του λόγου των δημιουργημάτων Του είναι ίδια με την εξύψωση και την αξιοπρέπεια του ίδιου του Αλλάχ έναντι των δημιουργημάτων Του».(Ατ-Τιρμίζι).

Για να αποκτήσετε τέτοια υψηλά πλεονεκτήματα, είναι απαραίτητη η επιμέλεια και η προσπάθεια να τηρείτε συνεχώς τα ακόλουθα ηθικά πρότυπα σεβασμού προς το Ιερό Κοράνι.

2. Θα πρέπει να πάρετε το Κοράνι στα χέρια σας και να το βάλετε πίσω στο τέλος της ανάγνωσης, αν είναι δυνατόν αποφεύγοντας να του γυρίσετε την πλάτη.

3. Απαγορεύεται η επαφή και η μεταφορά του Κορανίου, ακόμη και του κουτιού ή του υφάσματος μέσα στο οποίο είναι τυλιγμένο το Κοράνι, χωρίς πλύση. Επιτρέπεται η ανάγνωση του Κορανίου από την καρδιά χωρίς πλύση, αλλά σε αυτή την περίπτωση είναι επίσης δυνατό να βρίσκεστε σε πλύση - η Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

4. Αυτός που, σύμφωνα με τη Σαρία, είναι υποχρεωμένος να κάνει πλήρη πλύση σώματος (μετά από σεξουαλική οικειότητα κ.λπ.), και μια γυναίκα, όταν δεν μπορεί να προσευχηθεί (κατά την έμμηνο ρύση, έκκριμα μετά τον τοκετό), απαγορεύεται όχι μόνο να αγγίξει το Κοράνι, αλλά και να το διαβάσει απέξω.

6. Το να βάλεις το Κοράνι στο πάτωμα (ακόμα και καθαρό) θεωρείται παραβίαση της ηθικής της λατρείας του Κορανίου. Είναι καλύτερα να το βάλετε σε ένα μαξιλάρι ή σε ειδική βάση, γιατί είναι Sunnah.

8. Το Κοράνι πρέπει να τοποθετηθεί πάνω από όλα τα άλλα βιβλία, είναι αδύνατο να βάλεις άλλο βιβλίο στο Κοράνι.

9. Αν κάποιος πετάξει επίτηδες το Κοράνι ή ένα κομμάτι χαρτί με μια σούρα ή ένα στίχο γραμμένο στο χώμα ή ρίχνει χώμα στο Κοράνι, τότε πέφτει σε δυσπιστία.

10. Απαγορεύεται να παίρνετε μαζί σας στην τουαλέτα και παρόμοια ακάθαρτα μέρη, ακόμη και ένα χαρτί με τους στίχους του Κορανίου, καθώς και να τα διαβάζετε εκεί δυνατά.

11. Θεωρείται Σούννα όταν ο αναγνώστης του Κορανίου κάθεται στραμμένος προς την Qibla. Δεν υπάρχει αμαρτία στην απαγγελία του Κορανίου ξαπλωμένη.

13. Θεωρείται Σούννα να αρχίσουμε να διαβάζουμε το Κοράνι λέγοντας τη φράση:

أعوذباللهمنالشيطانالرجيم . بسماللهالرحمنالرحيم

« A'uzu billahi mina-shchaytani-rrajim" (Καταφεύγω στη βοήθεια του Αλλάχ ενάντια στις πονηριές του καταραμένου σαϊτάνα!), και μετά «Bismillahi-rrahmani-rrahim"(Στο όνομα του Αλλάχ, Ελεήμων σε αυτόν τον κόσμο σε όλους και στον επόμενο κόσμο - μόνο στους πιστούς).

14. Οι ανταμοιβές για την ανάγνωση του Κορανίου είναι οι υψηλότερες για όσους το διαβάζουν στο τζαμί ή όταν ξυπνούν τη νύχτα.

16. Είναι Σούννα να κλαις ενώ διαβάζεις το Κοράνι. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Το Κοράνι εστάλη με λύπη και κλαις ενώ το διαβάζεις. Αν δεν μπορείς να κλάψεις, τουλάχιστον προσποιήσου ότι κλαις».

17. Εάν, ενώ διάβαζαν το Κοράνι, έφτασαν στο εδάφιο sujda (δηλαδή, στο εδάφιο της κατάκλισης), θεωρείται σούννα η κατάκλιση. Θεωρείται Σούννα να υποκύπτει κανείς στο έδαφος τόσο για τον ιμάμη κατά τη διάρκεια της προσευχής, εάν διαβάζει τον στίχο της πλώρης στο έδαφος, όσο και για το τζαμάτα που στέκεται πίσω του. Μετά την ανάγνωση του στίχου της υπόκλισης, εκφέρεται η πρόθεση για την υπόκλιση της ανάγνωσης του Κορανίου. Ιμάμης, λέγοντας الله أكبر "Αλλάχ Ακμπάρ" , αρχίζει να προσκυνά, οι προσκυνητές κάνουν το ίδιο μετά από αυτόν, τότε ο ιμάμης σηκώνεται λέγοντας επίσης "Αλλάχ Ακμπάρ", και οι πιστοί επαναλαμβάνουν το ίδιο μετά από αυτόν. Αν το άτομο που Δοσμένος χρόνοςδεν κάνει νάμαζ, ακούει την ανάγνωση ενός αγίου προσκύνησης, είναι επίσης επιθυμητό να προσκυνήσει. Αλλά αυτός που εκτελεί το σουτζντά πρέπει να βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής καθαρότητας, με την ‘άβρα καλυμμένη (δηλαδή εκείνα τα μέρη που, σύμφωνα με τη Σαρία, πρέπει να είναι κλειστά κατά τη διάρκεια της προσευχής) και στραμμένη προς την Qibla. Κάνει την πρόθεση: «Σκοπεύω να κάνω μια υπόκλιση κατά την ανάγνωση του Κορανίου», στη συνέχεια, λέγοντας «Αλλάχου ακμπάρ», κάνει μια υπόκλιση, μετά, λέγοντας ξανά «Αλλάχ ακμπάρ», σηκώνεται και μετά λέει ένα χαιρετισμό με τις λέξεις:

السلامعليكمورحمةاللهوبركاته

"As-salamu 'alaikum wa rahmatullah"γυρνώντας το κεφάλι δεξιά και αριστερά.

18. Η ανάγνωση του Κορανίου, η παρακολούθηση του κειμένου με τα μάτια, εκτιμάται περισσότερο από την ανάγνωση από την καρδιά, γιατί εδώ υπάρχει λατρεία του Αλλάχ με τα μάτια.

19. Είναι αδύνατο να ονομαστεί μια πλήρης ανάγνωση του Κορανίου εάν ταυτόχρονα ο ίδιος ο αναγνώστης δεν ακούει τη δική του φωνή. Αλλά μπορείτε επίσης να διαβάσετε το Κοράνι σιωπηλά - εξαρτάται από την πρόθεση του αναγνώστη. Αν υπάρχει κίνδυνος ri'a(επιδεικτική, περήφανη ανάγνωση) ή η δυνατή ανάγνωση παρεμβαίνει στους άλλους, είναι καλύτερα να διαβάζετε μόνοι σας. Και αν δεν παρεμβαίνει κανείς και δεν υπάρχει κίνδυνος να διαβάσετε για επίδειξη, εάν υπάρχει πρόθεση να εμπνεύσετε τον εαυτό σας ή τους άλλους, τότε καλύτερα να διαβάσετε δυνατά.

20. Όταν διαβάζουμε το Κοράνι με κατανόηση του νοήματος, είναι σούννα να εκφράσουμε τα αντίστοιχα συναισθήματα, τη στάση μας απέναντι στους στίχους. Για παράδειγμα, εάν διαβάζεται ένα αγίατο όπου δοξάζεται ο Αλλάχ, τότε θα πρέπει να Τον δοξάσει λέγοντας «Σουμπχανάλλα». αν διαβαστεί ένα αγίασμα του Αλλάχ, δοξάστε Τον λέγοντας «Al-hamdu lillah», εάν ο στίχος αφορά το έλεος του Αλλάχ, θα πρέπει να ζητήσει κανείς έλεος για τον εαυτό του και τους άλλους, εάν ο στίχος είναι για κολασμένα βασανιστήρια για αμαρτίες , τότε κάποιος θα πρέπει να ζητήσει από τον Αλλάχ να σώσει τον εαυτό σας και τους άλλους από τέτοια μαρτύρια. Το ίδιο έκανε και ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν).

21. Η μεγαλύτερη ασέβεια προς το Κοράνι πρέπει να θεωρούνται οι πράξεις εκείνων που, χωρίς να κατανοούν το αληθινό νόημα των στίχων του Κορανίου, προσπαθούν να τους ερμηνεύσουν επιφανειακά, σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση, μετά από μεταφράσεις στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες. Μια ανακριβής μετάδοση του νοήματος του Κορανίου παραπλανά τους ανθρώπους, και ένα τέτοιο άτομο, που κρύβεται πίσω από τα υψηλά λόγια του να ακολουθεί και να καλεί άλλους στο Κοράνι, στην πραγματικότητα αντιτίθεται στο Ισλάμ, όπως και οι Ουαχαμπί και άλλοι. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε για τέτοιους ανθρώπους: «Όσοι ερμηνεύουν το Κοράνι σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση, ας ετοιμάσουν ένα μέρος για τον εαυτό τους στη φωτιά της κόλασης»(At-Tirmidhi, Abu Dawud και an-Nasai).

Εάν γίνει μια παύση κατά την ανάγνωση του Κορανίου, τότε πριν ξεκινήσετε να διαβάζετε ξανά, θα πρέπει να πείτε "A'uzu billahi meena-shchaytani-rrajim", βουρτσίστε τα δόντια και τα ούλα σας με ένα σιβάκ.

23. Αν ρέψετε ή χασμουρηθείτε ενώ διαβάζετε, θα πρέπει να σταματήσετε να διαβάζετε. Στη συνέχεια, μετά την έξοδο από αυτήν την κατάσταση, θα πρέπει να συνεχίσετε την ανάγνωση.

24. Η ανάγνωση του Κορανίου σε κατάσταση υπνηλίας δεν εγκρίνεται, αφού με τέτοια ανάγνωση υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να γίνουν λάθη.

25. Είναι Σούννα να ακούς με προσοχή την απαγγελία του Κορανίου. Υπάρχουν Ulama (λόγοι) που ισχυρίζονται ότι η ακρόαση της απαγγελίας του Κορανίου είναι πιο πολύτιμη από την ίδια την απαγγελία.

26. Αν ακούσουν έναν στίχο του Κορανίου δεύτερη φορά, τρίτη φορά, κ.λπ., θα πρέπει να τον ακούσουν με την ίδια προσοχή, με αγάπη, όπως έκαναν την πρώτη φορά. Αυτό θεωρείται Σούννα και σεβασμός στο Κοράνι.

27. Αν ο αναγνώστης του Κορανίου ακούσει το αντάν, δηλαδή το κάλεσμα για προσευχή, ή κάποιος τον χαιρετήσει, θα πρέπει να σταματήσει στο τέλος του στίχου, να απαντήσει στην κλήση ή στο χαιρετισμό, να σταματήσει να διαβάζει το Κοράνι, και μετά συνεχίστε ξανά την ανάγνωση.

29. Ο αναγνώστης του Κορανίου πρέπει να είναι τόσο συγκεντρωμένος, σαν να μιλάει ήσυχα, ψιθυριστά με τον Αλλάχ, να είναι σίγουρος ότι είναι μπροστά Του και να διαβάζει τον Λόγο Του.

31. Ο αναγνώστης του Κορανίου δεν πρέπει να προφέρει άλλες λέξεις στη διαδικασία της ανάγνωσης, εκτός εάν είναι απολύτως απαραίτητο, δεν πρέπει να γελάτε, να παίζετε με τα δάχτυλά σας - θα πρέπει να κάθεστε ήρεμα και με σεβασμό.

32. Άδεια ομιλίας "al-hamdu lillah" الحمد لله όταν φτερνίζεται και "γιαχαμουκαλάχ" يرحمك الله αν άλλος φτερνιστεί. Όταν διαβάζετε το Κοράνι, επιτρέπεται να σηκώνεστε όρθιος αν έχει μπει ένα μεγαλύτερο, σεβαστό, με καλή συμπεριφορά.

37. Θεωρείται Σούννα εάν υπάρχει ένας καλός αναγνώστης του Κορανίου σε μια ομάδα ανθρώπων που συγκεντρώνονται, ζητήστε του να διαβάσει κάποιο μέρος δυνατά και να τον ακούσει.

38. Όταν διαβάζετε στίχους από το Κοράνι που μιλούν για άπιστους, στους οποίους οι άπιστοι εκφράζουν τις αυταπάτες και τις λανθασμένες σκέψεις τους για τον Αλλάχ, θα πρέπει να διαβάζονται με ταπεινή φωνή, αυτό είναι μια Σούννα.

39. Όταν τελειώσουν την ανάγνωση ενός στίχου από το Κοράνι,

﴿الل اللهfter وail.Ru feathous 33: ΗΠΑ 56

η έννοια του οποίου: «Πράγματι, ο Αλλάχ και οι άγγελοί Του ευλογούν τον Προφήτη, σας ευλογούν και σας χαιρετούν!», θεωρείται Σούννα η ευλογία και ο χαιρετισμός του Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν).

40. Στο τέλος της ανάγνωσης της Σούρας Ατ-Τιν (Κοράνι, 95), θεωρείται Σούννα η προφορά των λέξεων:

بلا وانا على ذلك من الشاهدين

"Balya wa ana 'ala zalika mina-shshahidina."

41. Είναι εγκεκριμένο να διαβάζετε το Κοράνι τουλάχιστον μία φορά κατά τη διάρκεια της ημέρας, είναι καλύτερο να διαβάζετε το juz (το ένα τριάντα μέρος του Κορανίου). Όσο περισσότερο διαβάζουν, τόσο το καλύτερο.

42. Ένας αρχάριος αναγνώστης δεν πρέπει να φοβάται τα λάθη και επομένως να αναβάλλει την ανάγνωση του Κορανίου. Αν δεν διαβάζεις από φόβο μήπως κάνεις λάθος, δεν μπορείς ποτέ να μάθεις να διαβάζεις το Κοράνι σε όλη σου τη ζωή. ΣΕ αυθεντικό χαντίθαφηγείται ο al-Bukhari, λέγεται ότι εάν ένας αρχάριος, προσπαθώντας να μάθει το Κοράνι, το διαβάσει ασταμάτητα, με δυσκολία, θα λάβει διπλάσια ανταμοιβή.

43. Στο τέλος της ανάγνωσης του Κορανίου, θα πρέπει να πει κανείς:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

«Sadaqallahul-‘azim wa ballaga rasulukhul-kareem. Allahhumma-nfa‘na bihi wa barik lyana fihi wal-hamdu lillahi rabbil ‘alamin wa astagfirullahal-hayyal-qayyuma”. («Ο μεγάλος Αλλάχ είπε την αλήθεια και ο ευγενής Προφήτης την έφερε στους ανθρώπους. Ω Αλλάχ, δώσε μας το όφελος και τη χάρη της ανάγνωσης του Κορανίου. Όλος ο έπαινος είναι στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και στρέφομαι σε Σένα με παράκληση για άφεση αμαρτιών, ω αιωνίως Ζών και παραμένοντας για πάντα!»)

44. Η επιτακτική Σούννα του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είναι να διαβάσει μια προσευχή (du'a) στο τέλος της ανάγνωσης του Κορανίου. Ο Αλλάχ δέχεται μια τέτοια προσευχή και την απαντά. Θεωρείται εξίσου σημαντικό να υπάρχει μια συνάντηση (ματζλίς) με τη συμμετοχή όλων των μελών της οικογένειας, συγγενών και φίλων μετά την ολοκλήρωση της ανάγνωσης του Κορανίου. Θα πρέπει ειλικρινά, για μεγάλο χρονικό διάστημα και από τα βάθη της καρδιάς σας να ζητάτε από τον Αλλάχ τις ευλογίες και των δύο κόσμων, όχι μόνο για εσάς, αλλά και για τους γονείς, το νοικοκυριό, τους συγγενείς, τους συγγενείς, τους φίλους και για όλους τους Μουσουλμάνους, ζητήστε από τον Αλλάχ να εξυψώστε το Ισλάμ και καθοδηγήστε τους μουσουλμάνους ηγεμόνες στο μονοπάτι της αλήθειας.

45. Εάν κάποιος σκόπιμα προσθέσει τουλάχιστον ένα γράμμα στο Κοράνι ή το παραλείψει, ή θεωρεί ότι ένα γράμμα του Κορανίου είναι ψεύτικο, το αμφισβητεί, τότε ένα τέτοιο άτομο πέφτει σε δυσπιστία, σε κουφρ (ο Αλλάχ να μας σώσει από αυτόν και από αυτούς τους ανθρώπους!).

47. Το Κοράνι επιτρέπεται και να πωλείται και να αγοράζεται ως βιβλίο, αλλά όχι ως κείμενο.

48. Επιτρέπεται η ανάγνωση του Κορανίου για τις ψυχές των νεκρών, και το όφελος από αυτό στον αποθανόντα είναι προφανές, όπως λέγεται σε πολλά χαντίθ. Η ανάγνωση του Κορανίου εγκρίνεται επίσης στον τάφο, αφού ο ίδιος ο Ιμάμ αλ-Σαφί μάς διέταξε να το κάνουμε αυτό, βασίζοντας την εντολή του στο Κοράνι και τη Σούννα. Μερικοί παραπλανημένοι άνθρωποι που διαστρεβλώνουν το Ισλάμ ισχυρίζονται ότι η ανάγνωση του Κορανίου στον τάφο είναι μια απαγορευμένη καινοτομία (μπιντ'α) στο Ισλάμ. Ως επιχείρημα αναφέρουν ένα χαντίθ που λέει: «Δεν μετατρέπετε τα σπίτια σας σε τάφους όπου δεν διαβάζεται το Κοράνι». Διαστρεβλώνουν το νόημα αυτού του χαντίθ. Το νόημα αυτού του χαντίθ είναι ότι πρέπει να διαβάζουμε το Κοράνι στα σπίτια μας, γιατί οι νεκροί δεν διαβάζουν το Κοράνι στους τάφους τους και δεν πρέπει να παρομοιάζουμε τα σπίτια μας με τάφους. Αυτό το χαντίθ δεν απαγορεύει την ανάγνωση του Κορανίου στον τάφο. Και υπάρχουν πολλά επιχειρήματα υπέρ της ανάγνωσης του Κορανίου για τους νεκρούς ή στους τάφους. Ο μακαριστός Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Διαβάζεις τη Σούρα Γιασίν πάνω από τους νεκρούς»(Ahmad, Abu Dawud, Hakim).

Ο Χακίμ ανέφερε από τον Σαάμπι ότι οι Ανσάρ, δηλαδή οι σύντροφοι του μακαριστού Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), που ζούσαν στη Μεδίνα, πήγαν επίσης στο νεκροταφείο και διάβασαν το Κοράνι στους τάφους. Το χαντίθ του Αν-Νασάι αναφέρει ρητά: «Απαγγέλλεις το Κοράνι πάνω στους νεκρούς σου». Οι γνωστοί σύντροφοι του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) 'Abdullah ibn 'Umar και άλλοι, ας τους ελεήσει ο Αλλάχ, έγραψαν στις διαθήκες τους ότι μετά το θάνατό τους, η αρχή και το τέλος της σούρας Al-Bakarah να διαβαστεί πάνω από τους τάφους τους (Κοράνι, 2). Ο Ιμάμ αλ-Σαφί και ο Ιμάμ Αχμάντ, ο Αλλάχ να τους ελεήσει, πίστευαν ότι η ανάγνωση του Κορανίου στους τάφους των νεκρών ήταν μια χρήσιμη δραστηριότητα. Ο ίδιος ο Ιμάμ ας-Σαφίι, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, διάβασε ολόκληρο το Κοράνι από την αρχή μέχρι το τέλος στον τάφο του Λάις ιμπν Σαάντ. Πρόσθετα επιχειρήματα σχετικά με το επιτρεπτό της ανάγνωσης του Κορανίου στους τάφους και για τα οφέλη του για τους νεκρούς υπάρχουν στα βιβλία «Ithaf sadat al-muttakin» και «Sharh as-sudur» (σελ. 311).

49. Στο τέλος της ανάγνωσης ολόκληρου του Κορανίου, είναι καλύτερο να διαβάσετε επιπλέον τη σούρα "Al-Fatiha"(Κοράνι:1) και η αρχή της σούρας "Al-Baqara"(Κοράνι: 2), δηλαδή, θέτουν τα θεμέλια για μετέπειτα ανάγνωση.

50. Αφού διαβάσετε τις σούρες μέχρι το τέλος, ξεκινώντας από τη σούρα "Ad-Duha"(Κοράνι: 93), θα πρέπει να πει κανείς:

لاالهالااللهواللهاكبر

"La ilaha illallahu wallahu akbar".

Οι αναφερόμενες έννοιες των χαντίθ προέρχονται από το βιβλίο "at-Targhib wa at-Tarhib", γραμμένο από τον al-Hafiz Abdul-Aziz al-Munziri. Εκτός από τα παραπάνω, περιέχει πολλά χαντίθ που λένε για τις αρετές της ανάγνωσης του Κορανίου.

Οι διατάξεις της ηθικής του σεβασμού για το Ιερό Κοράνι που δίνονται εδώ δίνονται σύμφωνα με τα βιβλία: An-Nawawi. "At-Tibyan"; Αζ Ζαμπίντι. «Ithaf».

• 7143 προβολές