Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για τα κριτήρια για την αλήθεια της γνώσης. Η αλήθεια και τα κριτήριά της

Η έννοια της αλήθειας είναι κορυφαία στη φιλοσοφία του ονόματος. Όλα τα προβλήματα της φιλοσοφίας της θεωρίας της γνώσης αφορούν είτε τα μέσα και τους τρόπους επίτευξης της αλήθειας, είτε τις μορφές εφαρμογής της, τη δομή των γνωστικών σχέσεων κ.λπ.

Η έννοια της αλήθειας είναι μια από τις σημαντικότερες στο γενικό σύστημα των ιδεολογικών προβλημάτων. Είναι στο ίδιο επίπεδο με έννοιες όπως «δικαιοσύνη», «καλό», «νόημα ζωής». Το πρόβλημα της αλήθειας, όπως και το πρόβλημα της αλλαγής των θεωριών, δεν είναι τόσο ασήμαντο όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Αυτό φαίνεται αν θυμηθούμε την ατομικιστική έννοια του Δημόκριτου και της μοίρας του. Η κύρια θέση του: «Όλα τα σώματα αποτελούνται από άτομα. «Τα άτομα είναι αδιαίρετα», είναι αλήθεια ή λάθος από τη σκοπιά της επιστήμης της εποχής μας; Αν το θεωρούμε αυταπάτη, τότε δεν θα είναι υποκειμενικότητα;

Πώς μπορεί οποιαδήποτε έννοια που έχει αποδειχθεί ότι είναι αληθινή να αποδειχθεί ψευδής στην πράξη; Σε αυτή την περίπτωση, θα καταλήξουμε στην αναγνώριση ότι η σημερινή θεωρία (θεωρίες) - κοινωνιολογικές, βιολογικές, φυσικές, φιλοσοφικές - είναι αληθινές μόνο «σήμερα», και σε 100-300 χρόνια θα είναι ήδη αυταπάτες; Ο εναλλακτικός ισχυρισμός ότι η έννοια του Δημόκριτου είναι πλάνη πρέπει επίσης να απορριφθεί. Άρα, η ατομικιστική έννοια του αρχαίου κόσμου, η ατομικιστική έννοια του 17ου-18ου αιώνα. ούτε αλήθεια ούτε λάθος.

1.1 Η αλήθεια και το φάσμα των προβλημάτων της

Το Λεξικό της Σύγχρονης Φιλοσοφίας ορίζει την έννοια της «αλήθειας» ως εξής: «Η αλήθεια (ελληνική αλέθεια, λιτ. - «αδιαμφισβήτητα») είναι η γνώση που αντιστοιχεί στο θέμα της, συμπίπτει με αυτήν. Οι κύριες ιδιότητες και τα σημάδια της αλήθειας περιλαμβάνουν: την αντικειμενικότητα στην εξωτερική πηγή της και την υποκειμενικότητα στο εσωτερικό της ιδανικό περιεχόμενο και μορφή. διαδικαστική φύση (η αλήθεια είναι μια διαδικασία, όχι ένα «γυμνό αποτέλεσμα»). ενότητα του απόλυτου, βιώσιμου (δηλ. αιώνιες αλήθειες”) και σχετικό, μεταβλητό ως προς το περιεχόμενό του· τη σχέση μεταξύ του αφηρημένου και του συγκεκριμένου («η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη»). Κάθε αληθινή γνώση (στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, την τέχνη κ.λπ.) καθορίζεται στο περιεχόμενο και την εφαρμογή της από τις δεδομένες συνθήκες τόπου, χρόνου και πολλές άλλες συγκεκριμένες συνθήκες. Το αντίθετο της αλήθειας και ταυτόχρονα απαραίτητη στιγμή της κίνησης της γνώσης προς αυτήν είναι το λάθος. Τα κριτήρια της αλήθειας χωρίζονται σε εμπειρικά (εμπειρία, πράξη) και μη (λογικά, θεωρητικά, καθώς και όπως η απλότητα, η ομορφιά, η εσωτερική τελειότητα της γνώσης κ.λπ.)». Αλλά αυτός ο ορισμός είναι αρκετά ελλιπής και θα πρέπει να επεκταθεί με περισσότερες λεπτομέρειες. Πιστεύω ότι πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή σε ένα τέτοιο θέμα όπως τα κριτήρια της αλήθειας.

Υπάρχουν αλήθειες εμπειρικόςΚαι θεωρητικός. Η Empyria είναι εμπειρία. Από πειράματα αντλούμε μια ιδέα για ορισμένες συγκεκριμένες εμπειρικές αλήθειες. Τις περισσότερες φορές είναι επιφανειακές, δεν διεκδικούν το καθεστώς του νόμου και μπορούν εύκολα να διαψευστούν σε διαφορετικές καταστάσεις. Οι θεωρητικές αλήθειες είναι ακριβώς το αντίθετο από τις εμπειρικές. Περιέχονται σε αυστηρές διατυπώσεις του νόμου, εκφράζουν δηλαδή όχι μια τυχαία και επιφανειακή, αλλά μια βαθιά σύνδεση μεταξύ των πραγμάτων.

1.2 Ανάπτυξη κατευθύνσεων που μελετούν την αλήθεια

Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί χωρίς να κατανοήσει αλήθειες, χωρίς να συγκρίνει τις υποκειμενικές του εικόνες με όσα συμβαίνουν γύρω του. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της αλήθειας προέκυψε στους αρχαιότερους χρόνους. Μαζί με το ερώτημα, προέκυψαν διάφορες απαντήσεις, στις οποίες η ίδια η αλήθεια, οι προϋποθέσεις για την ανακάλυψή της και η θέση της στην ύπαρξή της έγιναν κατανοητές με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.

Πρώτον, σε όλες τις περιόδους της ιστορίας, ξεκινώντας από την αρχαιότητα, υπήρχε μια κατεύθυνση σκεπτικισμός(ή αλλιώς, σχετικισμός). Οι σκεπτικιστές πιστεύουν ότι η αναζήτηση μιας κοινής αλήθειας για όλους είναι ένα άκαρπο και άχαρο έργο. Σχεδόν για οποιοδήποτε θέμα, είτε πρόκειται για τη φύση είτε για την ηθική, μπορούν να διατυπωθούν δύο άμεσα αντίθετες απόψεις, και οι δύο θα είναι εξίσου έγκυρες. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στις φιλοσοφικές δηλώσεις για τον κόσμο ως σύνολο. Οι προτάσεις "ο κόσμος είναι πεπερασμένος" - "ο κόσμος είναι άπειρος", "Ο Θεός υπάρχει" - "Δεν υπάρχει Θεός", "η ελευθερία υπάρχει" - "δεν υπάρχει ελευθερία και όλα είναι απαραίτητα" - συλλέγουν ισοδύναμα επιχειρήματα και για τις δύο επιβεβαιώσεις και άρνηση. Ως εκ τούτου, πιστεύουν οι σκεπτικιστές, δεν υπάρχει νόημα να τσακώνεστε σε αντίφαση και είναι καλύτερο να αποφεύγετε να κάνετε κρίσεις για την αλήθεια. Όποιος πιστεύει ότι έχει την αλήθεια φοβάται μην τη χάσει. Αυτός που δεν έχει βρει την αλήθεια υποφέρει από το να μην την έχει. Μόνο που ο σοφός δεν βιάζεται σε άκαρπες αναζητήσεις, είναι ήρεμος και με ένα ειρωνικό χαμόγελο παρακολουθεί ανθρώπους που φαντάζονται ότι γνωρίζουν την ουσία των πραγμάτων.

Η δεύτερη κύρια κατεύθυνση στην κατανόηση της αλήθειας συνδέεται με διδασκαλίες που συνήθως καλούνται αντικειμενικός ιδεαλισμός. Η ουσία του εκφράζεται στην έννοια του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου Πλάτωνα. Ο Πλάτωνας πίστευε ότι υπάρχει ένας κόσμος αντικειμενικών ιδεών (είδος), και η καθημερινότητά μας είναι μόνο η σκιά του, ένας ελλιπής προβληματισμός. Οι ιδέες της Ομορφιάς, της Δικαιοσύνης, της Αγάπης κ.λπ. αποτελούν την αληθινή ύπαρξη. Είναι η αλήθεια, ο πυρήνας, το πρότυπο για όλα τα άλλα.

Μια άλλη κατεύθυνση στην κατανόηση της αλήθειας είναι το λεγόμενο υποκειμενικός ιδεαλισμός. Εκδηλώθηκε ιδιαίτερα καθαρά στα έργα του Άγγλου επισκόπου του 18ου αιώνα George Berkeley. Ο Μπέρκλεϋ πίστευε ότι η μόνη αλήθεια που μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα είναι η αλήθεια των αισθήσεών μας. Όλα τα άλλα είναι διανοητική κατασκευή. Σύμφωνα με τον D. Berkeley, ο κόσμος είναι η αίσθηση μου, και όχι γενικές έννοιεςΔεν πρέπει να υπάρχουν αξιώσεις για τη γενική αλήθεια. Όλα είναι μοναδικά. Οι απόψεις του Berldi, που οδήγησαν στη γνώμη ότι «όλος ο κόσμος είναι η δημιουργία των συναισθημάτων μου», ήταν τόσο παράλογες που στο τέλος της ζωής του ο ίδιος απομακρύνθηκε από αυτές. Αλλά στις αρχές του 20ου αιώνα αναβίωσαν ξανά στο πλαίσιο του σύγχρονου θετικισμού, της φιλοσοφίας της επιστήμης.

Τέλος, οι ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου του 17ου αιώνα Ιμμάνουελ Καντ έχουν τεράστια ευρετική (γνωστική) αξία. Ο Καντ ανέπτυξε η ιδέα της δραστηριότητας της συνείδησης και της γνώσης. Θεώρησε ότι η γνωστική μας ικανότητα είναι ένα πολύπλοκο όργανο με τη βοήθεια του οποίου η εικόνα του κόσμου κατασκευάζεται με συνέπεια από εμάς τους ίδιους. Αλλά το υλικό από το οποίο η γνωστική ικανότητα δημιουργεί αυτή την εικόνα προέρχεται από τον εξωτερικό κόσμο - τον κόσμο "από μόνος του". Οι εικόνες του κόσμου που υπάρχουν στο κεφάλι μας δεν αντικατοπτρίζουν, σύμφωνα με τον Καντ, εξωανθρώπινες πραγματικότητες, και δεν ξέρουμε και δεν θα μάθουμε ποτέ πώς μοιάζει η πραγματικότητα έξω από το ανθρώπινο βλέμμα, αλλά παρόλα αυτά, η γνώση θα ήταν αδύνατη χωρίς να βασιστούμε στην αντικειμενικότητα. Το υλικό από το οποίο η συνείδηση σμιλεύει την εικόνα της δεν εξαρτάται από την ίδια τη συνείδηση. Έτσι, η αλήθεια αποδεικνύεται ότι είναι υποκειμενική-αντικειμενική, συμπεριλαμβανομένων και των δύο πτυχών που προέρχονται από τον ίδιο τον κόσμο και μορφών ανθρώπινης αντίληψης.

Σήμερα, μια μεγάλη ποικιλία φιλοσοφικών σχολών συγκλίνουν σε αυτή τη θέση, η οποία ανάγεται στον Καντ. Η γνώση είναι το μοντέλο του κόσμου μας. Το υποκειμενικό και το αντικειμενικό δημιουργούν εδώ ένα είδος ενότητας. Ως εκ τούτου, η αντικειμενική γνώση, ή αλήθεια, αναφέρεται σε θεωρητικές έννοιες που έχουν δοκιμαστεί καλά από την εμπειρία και έχουν κοινοποιηθεί από την απόλυτη πλειοψηφία των επιστημονικών ειδικών. Αυτό σημαίνει ότι η «αληθινή γνώση» είναι ένα λογικό μοντέλο που θεωρείται το πιο επιτυχημένο αυτή τη στιγμήέκφραση της αντικειμενικής κατάστασης πραγμάτων, στο βαθμό που αυτό είναι γενικά δυνατό στο πλαίσιο της ανθρώπινης γνώσης.

1.3 Έννοιες της αλήθειας

Στη σύγχρονη φιλοσοφία, τρεις έννοιες της αλήθειας ξεχωρίζουν ιδιαίτερα ξεκάθαρα: η έννοια της αντιστοιχίας (αντιστοιχία), η συνοχή και ο πραγματισμός.

Σύμφωνα με έννοιες συμμόρφωσης, η αλήθεια είναι μια μορφή συσχέτισης μεταξύ της ψυχής του υποκειμένου και του αντικειμένου. Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι το αληθινό και το ψέμα δεν είναι στα πράγματα, αλλά στη σκέψη. Πολύ συχνά, ένα απλό σχήμα άμεσης αντιστοιχίας μεταξύ ενός συναισθήματος ή μιας σκέψης και ενός αντικειμένου δεν αρκεί. Οι ατομικές κρίσεις αποκτούν νόημα μόνο σε ένα σύστημα κρίσεων. Όπου χρησιμοποιούνται λογικές κατασκευές πολλαπλών συνδέσμων, είναι απαραίτητο να λαμβάνεται υπόψη η συνέπεια, η συνοχή και η συστηματική φύση του συλλογισμού και των δηλώσεων. Από αυτή την άποψη, μιλούν για συνεκτική έννοια της αλήθειας. Η συνοχή νοείται ως η αμοιβαία αντιστοιχία δηλώσεων. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της συνεκτικής έννοιας της αλήθειας πέρα από τους Leibniz, Spinoza, Hegel. Η έννοια της συνοχής της αλήθειας δεν ακυρώνει την έννοια της αντιστοιχίας, αλλά μια σειρά από τόνους στην κατανόηση της αλήθειας τοποθετούνται διαφορετικά.

Μια έννοια στην οποία η πράξη είναι το κριτήριο της αλήθειας ονομάζεται πραγματιστική έννοια της αλήθειας, που πηγάζει από την ελληνική σοφιστεία και την αρχαία κινεζική φιλοσοφία. Οι υποστηρικτές του μαρξισμού και του αμερικανικού πραγματισμού συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της πραγματιστικής έννοιας της αλήθειας. Οι μαρξιστές πιστεύουν ότι η αλήθεια αντανακλά μια αντικειμενική κατάσταση πραγμάτων. Οι φαγματογράφοι κατανοούν την αλήθεια ως την αποτελεσματικότητα των συναισθημάτων, των σκέψεων, των ιδεών, τη χρησιμότητά τους για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου.

Πολύ πολύτιμη φαίνεται η ιδέα του Αμερικανού φιλοσόφου N. Rescher, σύμφωνα με την οποία οι τρεις έννοιες της αλήθειας δεν ακυρώνονται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Όλες οι προσπάθειες να αποκλειστεί από τη φιλοσοφία η προβληματική μιας από τις έννοιες της αλήθειας καταλήγουν σε αποτυχία.

1.4. Κριτήρια αλήθειας

Έρευνα που διεξήχθη επανειλημμένα από επιστήμονες και μεθοδολόγους σχετικά με σύγχρονη σκηνήανάπτυξη του επιστημονικού ορθολογισμού οδηγούν στη δήλωση περί αδυναμίας εξαντλητικής καταγραφής κριτηρίων αλήθειας. Αυτό ισχύει σε σχέση με τη διαρκώς προοδευτική ανάπτυξη της επιστήμης, τον μετασχηματισμό της, την είσοδό της σε ένα νέο, μετα-μη-κλασικό στάδιο, το οποίο διαφέρει από πολλές απόψεις από τα προηγούμενα κλασικά και μη. Για να καλύψουν τη θέση των κριτηρίων, επισημαίνουν νέες έννοιες όπως ο προοδευτισμός ή η μη επιπολαιότητα, η αξιοπιστία, η κριτική, η δικαιολόγηση. Τα κριτήρια που προσδιορίστηκαν προηγουμένως, μεταξύ των οποίων οι πρώτες θέσεις είναι: αντικείμενο-πρακτική δραστηριότητα, αντικειμενικότητα και δεύτερον - λογική συνέπεια, και απλότηταΚαι αισθητική οργάνωση, αντιστοιχούν επίσης στον κατάλογο των κριτηρίων για την αληθινή γνώση.

Το πρόβλημα του κριτηρίου της αλήθειας ήταν πάντα κεντρικό στη θεωρία της γνώσης, γιατί Η αναγνώριση ενός τέτοιου κριτηρίου σημαίνει την εύρεση ενός τρόπου διαχωρισμού της αλήθειας από το λάθος. Οι υποκειμενιστές φιλόσοφοι αδυνατούν να επιλύσουν σωστά το ζήτημα του κριτηρίου της αλήθειας. Μερικοί από αυτούς ισχυρίζονται ότι το κριτήριο της αλήθειας είναι το όφελος, η χρησιμότητα και η ευκολία (πραγματισμός), άλλοι βασίζονται στη γενικά αποδεκτή γνώση (η έννοια της «κοινωνικά οργανωμένης εμπειρίας»), άλλοι περιορίζονται στο τυπικό-λογικό κριτήριο της αλήθειας, συμφιλιώνοντας νέα γνώση με την παλιά γνώση, φέρνοντάς τες σε συμμόρφωση με προηγούμενες ιδέες (θεωρία συνοχής), άλλοι γενικά θεωρούν ότι η αλήθεια της γνώσης είναι θέμα συμφωνίας υπό όρους (συμβατισμός). Σε καμία από αυτές τις περιπτώσεις, το κριτήριο της αλήθειας (αν αναγνωρίζεται) δεν ξεπερνά τα όρια της λογικής, ώστε η γνώση να κλειστεί στον εαυτό της. Το κριτήριο της αλήθειας δεν υπερβαίνει τα όρια της συνείδησης ακόμη και στην περίπτωση που περιορίζεται στη μονομερή επίδραση ενός αντικειμένου στα αισθητήρια όργανα του υποκειμένου. Ωστόσο, πρώτον, ένας αυξανόμενος αριθμός επιστημονικών εννοιών και διατάξεων που λαμβάνονται έμμεσα δεν διαθέτουν και, επομένως, δεν μπορούν να υποβληθούν σε επαλήθευση με τη χρήση αισθητηριακής εμπειρίας. Δεύτερον, η αισθητηριακή εμπειρία του μεμονωμένου υποκειμένου είναι ανεπαρκής. Η έκκληση στην αισθητηριακή εμπειρία της μάζας των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από την ίδια περιβόητη γενική αποδοχή, τη γνώμη της πλειοψηφίας. Λανθασμένη είναι επίσης η δήλωση όσων θεωρούσαν την ακρίβεια και την αυστηρότητα, τη σαφήνεια και τα στοιχεία ως μέτρο της αλήθειας. Η ιστορία δεν ήταν ευγενική με αυτές τις απόψεις: ολόκληρος ο 20ός αιώνας. περνά κάτω από το σημάδι μιας ορισμένης υποτίμησης της μαθηματικής ακρίβειας και της τυπικής λογικής αυστηρότητας σε σχέση με την ανακάλυψη των παραδόξων της θεωρίας και της λογικής συνόλων, έτσι ώστε η ακρίβεια των λεγόμενων «περιγραφικών», συνηθισμένων επιστημών αποδείχθηκε ότι ήταν κατά μία έννοια πιο «στιβαρή» από την ακρίβεια των πιο «ακριβών» επιστημών - μαθηματικών και τυπικής λογικής.

Έτσι, ούτε οι εμπειρικές παρατηρήσεις, που δεν χαρακτηρίζονται από την καθολικότητα που είναι τόσο απαραίτητη για το κριτήριο της αλήθειας, ούτε η θεμελιωδώς ορθολογιστική έμφαση στη σαφήνεια των αξιωμάτων, στις αρχικές αρχές και στην αυστηρότητα των λογικών αποδείξεων μπορούν να παράσχουν ένα αξιόπιστο, αντικειμενικό κριτήριο αλήθεια. Ένα τέτοιο κριτήριο μπορεί να είναι μόνο η υλική δραστηριότητα, δηλ. πρακτική κατανοητή ως κοινωνικοϊστορική διαδικασία. Η πρακτική, ενεργώντας ως κριτήριο αλήθειας, έχει όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για αυτό: δραστηριότητα που κατευθύνεται προς ένα αντικείμενο και υπερβαίνει το πεδίο της γνώσης. καθολικότητα, δεδομένου ότι η πρακτική δεν περιορίζεται στη δραστηριότητα του μεμονωμένου υποκειμένου της γνώσης· απαραίτητη αισθητηριακή συγκεκριμένη. Εν ολίγοις, η πρακτική περιλαμβάνει μια μετάβαση από τη σκέψη στη δράση, στην υλική πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, η επιτυχία στην επίτευξη των στόχων υποδηλώνει την αλήθεια της γνώσης βάσει της οποίας τέθηκαν αυτοί οι στόχοι και η αποτυχία υποδηλώνει την αναξιοπιστία της αρχικής γνώσης. Η αισθητηριακή ακρίβεια της πρακτικής δεν σημαίνει ότι πρέπει να επιβεβαιώνει την αλήθεια κάθε έννοιας, κάθε πράξης γνώσης. Μόνο μεμονωμένοι σύνδεσμοι στη συλλογιστική ενός συγκεκριμένου γνωστικού κύκλου λαμβάνουν πρακτική επιβεβαίωση. Οι περισσότερες γνωστικές πράξεις πραγματοποιούνται με την εξαγωγή μιας γνώσης από μια άλλη, προηγούμενη. η διαδικασία της απόδειξης συμβαίνει συχνά με λογικό τρόπο. Το λογικό κριτήριο συνοδεύει πάντα το κριτήριο της πρακτικής ως απαραίτητη προϋπόθεση για την εφαρμογή του τελευταίου. Κι όμως, η λογική απόδειξη λειτουργεί μόνο ως βοηθητικό κριτήριο αλήθειας, έχοντας τελικά η ίδια πρακτική προέλευση. Το ειδικό βάρος του τυπικού-λογικού κριτηρίου της αλήθειας (ή μάλλον της ακρίβειας και της συνέπειας) στη σφαίρα της μαθηματικής γνώσης είναι μεγάλο. Αλλά και εδώ, μόνο στον τομέα των θεμελιωδών, «καθαρών» μαθηματικών λειτουργεί ως άμεσο κριτήριο για την αλήθεια των μαθηματικών κατασκευών. Όσο για τα εφαρμοσμένα μαθηματικά, εδώ η πρακτική είναι το μόνο κριτήριο αλήθειας. μαθηματικά μοντέλα, την αποτελεσματικότητά τους.

Η σχετικότητα της πρακτικής ως κριτηρίου αλήθειας έγκειται στο γεγονός ότι, όντας πάντα ιστορικά περιορισμένη, δεν είναι σε θέση να αποδείξει πλήρως, πλήρως ή να διαψεύσει όλη τη γνώση μας. Η πρακτική μπορεί να το πετύχει μόνο στη διαδικασία της περαιτέρω ανάπτυξής της.

Η «αβεβαιότητα», η σχετικότητα της πρακτικής ως κριτηρίου της αλήθειας βρίσκεται σε ενότητα με το αντίθετό της - τη βεβαιότητα, την απολυτότητα (εν τέλει, κατ' αρχήν, σε μια τάση). Έτσι, η σχετικότητα της πρακτικής ως κριτήριο της αλήθειας αντιστοιχεί στη σχετική αλήθεια, τη φύση της γνώσης που έχει η ανθρωπότητα σε αυτό το στάδιο της ιστορικής της εξέλιξης.

Επιλογή 1

1) αίσθηση 2) αντίληψη 3) υπόθεση 4) ιδέα 5) πρακτική 6) κρίση 7) έννοια

1) συμπεριφορά 2) συναίσθημα 3) πρόταση

4) αντίληψη 5) έννοια 6) κρίση

1) Η ορθολογική γνώση είναι εγγενής μόνο στον άνθρωπο.

2) Μία από τις μορφές ορθολογικής γνώσης είναι η αναπαράσταση.

3) Η ορθολογική γνώση δίνει πλήρη και ολοκληρωμένη γνώση για το αντικείμενο.

4) Η ορθολογική γνώση, σε αντίθεση με την αισθητηριακή γνώση, μπορεί να οδηγήσει στη σχετική αλήθεια.

5) Στοιχείο πηγήςη ορθολογική γνώση είναι η έννοια.

4. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για τη γνώση και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) Οι μορφές της ορθολογικής γνώσης είναι η αίσθηση, η αντίληψη και η αναπαράσταση.

2) Οι μορφές της αισθητηριακής γνώσης περιλαμβάνουν έννοιες και κρίσεις.

3) Η ορθολογική γνώση μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε ουσιαστικά χαρακτηριστικά, συνδέσεις, μοτίβα, νόμους.

4) Το αισθητηριακό στάδιο (στάδιο) της γνώσης χαρακτηρίζεται από την αναπαραγωγή εξωτερικών χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων των αντικειμένων.

5) Η αισθητηριακή γνώση περιλαμβάνει την άμεση επίδραση των αναγνωρίσιμων αντικειμένων στις αισθήσεις.

1) Η απόλυτη αλήθεια είναι η εξαντλητική γνώση για ένα θέμα.

2) Αλήθεια - γνώση που αποκτάται ως αποτέλεσμα επαρκούς αντανάκλασης του αντικειμένου από το υποκείμενο που γνωρίζει.

3) Ένα από τα κριτήρια για την αλήθεια της γνώσης είναι η κατανόηση και η αποδοχή της από την πλειοψηφία των ανθρώπων.

5) Η σχετική αλήθεια χαρακτηρίζεται από υποκειμενικότητα.

1) Με τη βοήθεια της αισθητηριακής γνώσης, μπορούμε να κρίνουμε τις εξωτερικές ιδιότητες μεμονωμένων αντικειμένων και φαινομένων.

2) Η αίσθηση είναι μια από τις μορφές της αισθητηριακής γνώσης.

3) Μία από τις μορφές της αισθητηριακής γνώσης είναι ο σχηματισμός μιας ολιστικής εικόνας αντικειμένων και φαινομένων με την άμεση επίδρασή τους στις αισθήσεις.

4) Στο στάδιο της αισθητηριακής γνώσης, το βασικό καθήκον είναι η γενίκευση και η ανάλυση των πληροφοριών.

5) Η νοητική σύνδεση πολλών κρίσεων και η απομόνωση μιας νέας κρίσης από αυτές είναι αποτέλεσμα της αισθητηριακής γνώσης.

1) Η αληθινή γνώση, σε αντίθεση με την ψευδή γνώση, αντιστοιχεί στο αντικείμενο της γνώσης.

2) Το μόνο κριτήριο για την αληθινή γνώση είναι η αποδοχή της από την κοινότητα των επιστημόνων.

3) Η σχετική αλήθεια είναι περιορισμένα αληθινή γνώση.

4) Μόνο η απόλυτη αλήθεια χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα.

5) Η αληθινή γνώση διαμορφώνεται στην ενότητα της αισθητηριακής και της λογικής γνώσης.

8. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για την αλήθεια και τα κριτήριά της και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

1) Αλήθεια είναι η γνώση που αντιστοιχεί στις ιδιότητες του γνωστού αντικειμένου.

2) Η απόλυτη αλήθεια, σε αντίθεση με τη σχετική αλήθεια, είναι η συνολική γνώση για ένα θέμα.

3) Το μόνο κριτήριο της αληθινής γνώσης είναι η προφανότητά της σε κάθε άτομο.

4) Η αληθινή γνώση έχει πάντα μια αφηρημένη και γενικευμένη φύση.

5) Η αλήθεια καθορίζεται από την πραγματικότητα, την κοινωνική πρακτική.

9. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των μορφών και των τύπων (στάδια) της γνώσης που απεικονίζουν: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Α) έννοια

Β) απόδοση

Β) κρίση

Δ) αίσθηση

Δ) αντίληψη

1) αισθητηριακή γνώση

2) ορθολογική γνώση

10. Ο μαθητής εκτελεί εργασία έργου στις κοινωνικές σπουδές: διεξάγει μια μικρο-μελέτη σχετικά με τις πολιτιστικές προτιμήσεις των συμμαθητών. Βρείτε στην παρακάτω λίστα μεθόδους που αντιστοιχούν στο εμπειρικό επίπεδο επιστημονική γνώση. Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) έρευνα συμμαθητών 2) παρατήρηση της συμπεριφοράς των συμμαθητών

3) περιγραφή της εμφάνισης των συμμαθητών 4) προσδιορισμός προτύπων συμπεριφοράς

5) διατύπωση υπόθεσης 6) εξαγωγή συμπερασμάτων

11. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις (φράσεις). Επιλέξτε από τη λίστα με τις λέξεις (φράσεις) που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών.

«Η επιστήμη της γνώσης και της γνώσης προσδιορίζει διάφορες μορφές __________(Α), χάρη στις οποίες το υποκείμενο λαμβάνει πρωταρχικές πληροφορίες για το αντικείμενο. Η αντανάκλαση των επιμέρους ιδιοτήτων, των ατομικών χαρακτηριστικών ονομάζεται __________(Β). Μια ολιστική αντανάκλαση των αντικειμένων στην ποικιλομορφία των ιδιοτήτων τους ονομάζεται __________(B). Πλέον σύνθετο σχήμααυτού του σταδίου της γνώσης – __________(G), αφού δεν υπάρχει πλέον συγκεκριμένο αντικείμενο που αντανακλάται. Στη διαδικασία του __________(D) χρησιμοποιούνται μορφές όπως η έννοια, __________(E), το συμπέρασμα."

Λίστα όρων:

12. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις.

Επιλέξτε από τη λίστα που παρέχεται τις λέξεις που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών.

«Ο όρος «____» (Α) στη φιλοσοφία αναφέρεται στη διαδικασία αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας στην ανθρώπινη συνείδηση. Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο στάδια. Ένα από τα στάδια - _____(Β) (εμπειρικό επίπεδο) - χαρακτηρίζεται από τη λήψη πληροφοριών για αντικείμενα και φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου με τη βοήθεια των αισθήσεων και εκδηλώνεται με τη μορφή _____(Β), αντίληψης και ιδεών. Είναι το σημείο εκκίνησης για την εξερεύνηση του κόσμου.

Ένα άλλο στάδιο της γνωστικής διαδικασίας - _____(G) (θεωρητικό επίπεδο) - διασφαλίζει την κατανόηση της ουσίας των αντικειμένων και των φαινομένων. Αυτό το στάδιο διακρίνεται από έναν εννοιολογικό, αφηρημένο-θεωρητικό (που σχετίζεται μόνο με τη νοητική δραστηριότητα). Οι κύριες νοητικές λειτουργίες περιλαμβάνουν ___(D), σύνθεση, σύγκριση, αφομοίωση. Ως αποτέλεσμα αυτών των εργασιών, διαμορφώνονται έννοιες, κρίσεις, _____(E)».

Λίστα όρων:

13.

14. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «σχετικής αλήθειας»; Χρησιμοποιώντας τις γνώσεις σας για το μάθημα των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με τα κριτήρια για τον προσδιορισμό της αλήθειας και μια πρόταση που αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά αυτού του (σχετικού) τύπου αλήθειας.

Το πρόβλημα της γνωστικότητας του κόσμου. Η αλήθεια και τα κριτήριά της, 10η τάξη.

Επιλογή - 2

1. Παρακάτω είναι μια λίστα χαρακτηριστικών. Όλες, με εξαίρεση δύο, σχετίζονται με μορφές γνώσης. Βρείτε δύο όρους που «πέφτουν έξω» από τη γενική σειρά και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται στην απάντησή σας.

1) συμπέρασμα 2) αίσθηση 3) ιδέα

4) κρίση 5) σχεδιασμός 6) περιγραφή

2. Παρακάτω είναι ένας αριθμός όρων. Όλα αυτά, με εξαίρεση δύο, είναι χαρακτηριστικά των σταδίων της ανθρώπινης γνώσης του κόσμου. Βρείτε δύο όρους που «πέφτουν έξω» από τη γενική σειρά και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται στην απάντησή σας.

1) αίσθηση 3) μοντελοποίηση 2) αντίληψη 4) αναπαράσταση 5) έννοια 6) κρίση 7) πρακτική

3. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις σχετικά με την αισθητηριακή γνώση και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) Η αισθητηριακή γνώση είναι εγγενής σε όλα τα έμβια όντα.

2) Μία από τις μορφές της αισθητηριακής γνώσης είναι η αντίληψη.

3) Η αισθητηριακή γνώση παρέχει πλήρη και ολοκληρωμένη γνώση για το θέμα.

4) Η αισθητηριακή γνώση, σε σύγκριση με την ορθολογική, αντικατοπτρίζει το αντικείμενο μελέτης βαθύτερα και με μεγαλύτερη ακρίβεια.

5) Το αρχικό στοιχείο της αισθητηριακής γνώσης είναι η αίσθηση.

4. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για τα κριτήρια της αλήθειας και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

1) Το κύριο κριτήριο της αλήθειας είναι η συμμόρφωση με τα συμφέροντα του γνωστού υποκειμένου.

2) Τα κριτήρια της αλήθειας περιλαμβάνουν τη συμμόρφωση με τους νόμους της λογικής.

3) Η πρακτική εφαρμογή μπορεί να ελέγξει την αλήθεια της γνώσης.

4) Ο λόγος και η διαίσθηση ενός επιστήμονα είναι τα κριτήρια της αλήθειας.

5) Από την πλευρά των εκπροσώπων της φιλοσοφικής σχολής των εμπειριστών, το κύριο κριτήριο της αλήθειας είναι ο λόγος.

5. Επιλέξτε τις σωστές δηλώσεις για την αλήθεια και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

1) Το κριτήριο της αλήθειας μπορεί να είναι η αναγνώρισή της από τις αρχές.

2) Το κριτήριο της αλήθειας μπορεί να είναι η συμμόρφωσή του με νωρίτερα ανοιχτοί νόμοιΕπιστήμες.

4) Μια δήλωση που αποδεικνύεται από την πρακτική και την εμπειρία πολλών γενεών αναγνωρίζεται ως αληθινή.

5) Η αλήθεια δεν είναι στοιχείο γνώσης που μπορεί να διαψευσθεί στο μέλλον.

6. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις σχετικά με την ορθολογική γνώση και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) Η ορθολογική γνώση χαρακτηρίζεται κυρίως από την αναπαραγωγή των εξωτερικών όψεων και ιδιοτήτων των αντικειμένων.

2) Η παρατήρηση είναι μια από τις μορφές ορθολογικής γνώσης.

3) Ένα από τα αποτελέσματα της ορθολογικής γνώσης είναι επιστημονικά διατυπωμένοι επιστημονικοί νόμοι και θεωρίες.

4) Οι μορφές ορθολογικής γνώσης περιλαμβάνουν την κρίση και το συμπέρασμα.

5) Στο στάδιο της ορθολογικής γνώσης, ένα άτομο λειτουργεί με γενικές ομάδες ιδιοτήτων αντικειμένων του ίδιου τύπου.

7. Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για την αλήθεια και τα κριτήριά της και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

1) Η απόλυτη αλήθεια, σε αντίθεση με τη σχετική αλήθεια, είναι θεωρητικά βασισμένη γνώση.

2) Το μόνο κριτήριο για την αληθινή γνώση είναι μια έγκυρη πηγή πληροφοριών.

3) Υπάρχουν φαινόμενα που είναι απρόσιτα για πρακτική επίδραση πάνω τους, αλλά η αλήθεια τους μπορεί να διαπιστωθεί με άλλους τρόπους.

5) Η αλήθεια είναι πάντα αντικειμενική.

2) Η πράξη, σύμφωνα με μια σειρά από φιλοσόφους, είναι το κύριο κριτήριο της αλήθειας.

3) Η αλήθεια είναι η γνώση που αναπαράγει ένα αναγνωρίσιμο αντικείμενο όπως αυτό υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση.

4) Η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη.

5) Το μόνο κριτήριο αλήθειας είναι η συμμόρφωση με τις υπάρχουσες επιστημονικές θεωρίες.

9. Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των μεθόδων και των επιπέδων επιστημονικής γνώσης που απεικονίζουν: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Α) συναίσθημα

Β) έννοια

Β) αντίληψη

Δ) παρουσίαση

Δ) κρίση

1) αισθητηριακή γνώση

2) ορθολογική γνώση

Σημειώστε τους αριθμούς στην απάντησή σας, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

10. Ένας μαθητής έκανε μια εργασία βιολογίας. Ποια σημάδια δείχνουν ότι χρησιμοποίησε εμπειρικές μεθόδους γνώσης; Επιλέξτε αυτές τις μεθόδους αναγνώρισης από την παρακάτω λίστα και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) ανέπτυξε ένα μοντέλο οικοσυστήματος

2) πραγματοποίησε παρατηρήσεις σε συνθήκες πεδίου

3) μελέτησε τη βιβλιογραφία για το ερευνητικό πρόβλημα

4) χρησιμοποίησε το σχολικό εργαστήριο για τη διεξαγωγή πειραμάτων

5) πριν ξεκινήσει τη μελέτη, υπέβαλε μια υπόθεση εργασίας, η οποία επιβεβαιώθηκε

6) περιέγραψε έναν αριθμό περιπτώσεων που δεν είχαν εμφανιστεί προηγουμένως στη βιβλιογραφία

11.

«Στη φιλοσοφία, η αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας στην ανθρώπινη συνείδηση νοείται ως η διαδικασία του ________(Α). Οι επιστήμονες διακρίνουν δύο στάδια. Ένα από τα στάδια - ________(B) - χαρακτηρίζεται από τη λήψη πληροφοριών για αντικείμενα και φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου με τη βοήθεια των αισθήσεων και εκδηλώνεται με τη μορφή αισθήσεων, αντίληψης και ________(Β). Είναι η αφετηρία για την εξερεύνηση του κόσμου, με αποτέλεσμα να δημιουργείται ________ (G). Ένα άλλο στάδιο της γνωστικής διαδικασίας - _______(D) - διασφαλίζει την κατανόηση της ουσίας των αντικειμένων και των φαινομένων. Αυτό το στάδιο διακρίνεται από έναν εννοιολογικό, αφηρημένο-θεωρητικό (που σχετίζεται μόνο με τη νοητική δραστηριότητα). Οι κύριες νοητικές λειτουργίες περιλαμβάνουν ανάλυση, σύνθεση, σύγκριση, αφομοίωση. Ως αποτέλεσμα αυτών των πράξεων, σχηματίζονται έννοιες, _______(E) και συμπεράσματα."

Λίστα όρων:

12. Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις. Επιλέξτε από τη λίστα που παρέχεται τις λέξεις που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών.

«Το αρχικό στοιχείο της αισθητηριακής γνώσης είναι το ________(Α), το οποίο προκύπτει ως αποτέλεσμα της άμεσης ________(Β) πραγματικότητας στις αισθήσεις. Μας δείχνει όμως μόνο τη μία πλευρά ενός αντικειμένου (το χρώμα, τη γεύση, τη μυρωδιά του κ.λπ.).

Μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου, που προκύπτει μέσω του συνδυασμού πληροφοριών που λαμβάνονται από διάφορες αισθήσεις, αντιστοιχεί στο στάδιο ________ (Β). Μια τέτοια ολιστική εικόνα δεν μπορεί να προκύψει κατά την παθητική ανάκλαση ενός αντικειμένου και ο σχηματισμός της είναι το αποτέλεσμα ενός ενεργού, διαμεσολαβούμενου ________(G).

Μετά την παύση της επίδρασης ενός αντικειμένου στις αισθήσεις, η εικόνα του αποθηκεύεται στο ________(D), που αντιστοιχεί στην υψηλότερη μορφή αισθητηριακής γνώσης, που ονομάζεται ________(E).

Λίστα όρων:

13.

14.

Το πρόβλημα της γνωστικότητας του κόσμου. Η αλήθεια και τα κριτήριά της, 10η τάξη.

ΚΛΕΙΔΙΑ

35|53

13|31

15|51

21211

618324

365714

13. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «γνώσης»; Βασιζόμενοι στη γνώση του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της γνώσης που αποκτάται μέσω της αισθητηριακής γνώσης και μια πρόταση που αποκαλύπτει κοινό χαρακτηριστικόαντίληψη και αναπαράσταση ως μορφές αισθητηριακής γνώσης.

Εξήγηση.

1) η έννοια της έννοιας, για παράδειγμα: Γνώση είναι η διαδικασία κατανόησης της πραγματικότητας, συσσώρευσης και επεξεργασίας δεδομένων που λαμβάνονται από την εμπειρία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο.

3) μια πρόταση, βασισμένη στη γνώση του μαθήματος, που αποκαλύπτει το γενικό χαρακτηριστικό της αντίληψης και της αναπαράστασης ως μορφές αισθητηριακής γνώσης, για παράδειγμα: Τόσο η αντίληψη όσο και η αναπαράσταση ως μορφές αισθητηριακής γνώσης περιλαμβάνουν τη δημιουργία μιας ολιστικής εικόνας ενός αντικειμένου.

14. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «σχετικής αλήθειας»; Βασιζόμενοι στις γνώσεις του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με το(τα) κριτήριο(α) για τον προσδιορισμό της αλήθειας και μια πρόταση που αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά αυτού του τύπου αλήθειας.

Εξήγηση.

«Η σχετική αλήθεια είναι ένα είδος αλήθειας που χαρακτηρίζει ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης.

1. Το κριτήριο για τον προσδιορισμό της αλήθειας είναι η συμμόρφωση με τη γνωστική πραγματικότητα.

2. Η σχετική αλήθεια χαρακτηρίζεται από υποκειμενικότητα».

12112

584126

659247

13. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «γνώσης»; Με βάση τη γνώση του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της γνώσης που αποκτάται μέσω της αισθητηριακής γνώσης και μια πρόταση που αποκαλύπτει τη διαφορά μεταξύ αίσθησης και αντίληψης ως μορφές αισθητηριακής γνώσης.

Εξήγηση.

1) η έννοια της έννοιας, για παράδειγμα: η γνώση είναι μια ενεργή αντανάκλαση της πραγματικότητας στη συνείδηση ενός ατόμου, η διαδικασία της κατανόησης των γεγονότων, των φαινομένων, των νόμων της πραγματικότητας.

2) μια πρόταση με πληροφορίες σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της γνώσης που αποκτάται μέσω της αισθητηριακής γνώσης, με βάση τη γνώση του μαθήματος, για παράδειγμα: Χάρη στην αισθητηριακή γνώση, ένα άτομο λαμβάνει πληροφορίες σχετικά με τις εξωτερικές πτυχές και ιδιότητες ενός αντικειμένου.

3) μια πρόταση, βασισμένη στη γνώση του μαθήματος, που αποκαλύπτει τη διαφορά μεταξύ αίσθησης και αντίληψης ως μορφές αισθητηριακής γνώσης, για παράδειγμα: Η διαφορά μεταξύ αίσθησης και αντίληψης ως μορφές αισθητηριακής γνώσης είναι ότι η αίσθηση μεταφέρει μεμονωμένες ιδιότητες ενός αντικειμένου, και Η αντίληψη μεταφέρει μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου.

14. Τι νόημα δίνουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «αλήθειας»; Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, συνθέστε δύο προτάσεις: μια πρόταση που περιέχει πληροφορίες σχετικά με τις μεθόδους γνώσης της αλήθειας και μια πρόταση που αποκαλύπτει την ουσία της απόλυτης αλήθειας.

Εξήγηση.

1) η έννοια της έννοιας, για παράδειγμα: αλήθεια είναι η γνώση που αντιστοιχεί στο αντικείμενο της γνώσης (ή μια επαρκής αντανάκλαση της πραγματικότητας στο ανθρώπινο μυαλό).

2) μία πρόταση με πληροφορίες σχετικά με τις μεθόδους γνώσης της αλήθειας, με βάση τη γνώση του μαθήματος, για παράδειγμα: Οι μέθοδοι γνώσης της αλήθειας περιλαμβάνουν παρατήρηση, πείραμα, μοντελοποίηση κ.λπ.

3) μια πρόταση που, με βάση τη γνώση του μαθήματος, αποκαλύπτει την ουσία της απόλυτης αλήθειας, για παράδειγμα: Η απόλυτη αλήθεια είναι πλήρης, εξαντλητική γνώση για ένα αντικείμενο, φαινόμενο, διαδικασία.

Φιλοσοφία: σημειώσεις διάλεξης Σεβτσούκ Ντένις Αλεξάντροβιτς

7. Η αλήθεια και τα κριτήριά της

Ο κύριος στόχος της γνώσης είναι η επίτευξη της επιστημονικής αλήθειας. Σε σχέση με τη φιλοσοφία, η αλήθεια δεν είναι μόνο ο στόχος της γνώσης, αλλά και το αντικείμενο της έρευνας. Μπορούμε να πούμε ότι η έννοια της αλήθειας εκφράζει την ουσία της επιστήμης. Οι φιλόσοφοι προσπαθούσαν εδώ και καιρό να αναπτύξουν μια θεωρία της γνώσης που θα μας επέτρεπε να τη θεωρήσουμε ως μια διαδικασία απόκτησης επιστημονικών αληθειών. Οι κύριες αντιφάσεις σε αυτό το μονοπάτι προέκυψαν κατά την αντιπαράθεση της δραστηριότητας του υποκειμένου και της δυνατότητας ανάπτυξης της γνώσης του που αντιστοιχεί στον αντικειμενικό πραγματικό κόσμο.

Αλλά η αλήθεια έχει πολλές όψεις· μπορεί να εξεταστεί από ποικίλες απόψεις: λογική, κοινωνιολογική, γνωσιολογική και, τέλος, θεολογική.

Τι είναι αλήθεια;

Οι απαρχές της λεγόμενης κλασικής φιλοσοφικής έννοιας της αλήθειας ανάγονται στην εποχή της αρχαιότητας. Για παράδειγμα, ο Πλάτωνας πίστευε ότι «αυτός που μιλάει για τα πράγματα σύμφωνα με αυτό που είναι, λέει την αλήθεια, αλλά αυτός που μιλά για αυτά διαφορετικά λέει ψέματα». Για πολύ καιρό, η κλασική έννοια της αλήθειας κυριαρχούσε στη θεωρία της γνώσης. Βασικά, προχώρησε από τη θέση: αυτό που βεβαιώνεται από τη σκέψη λαμβάνει χώρα στην πραγματικότητα. Και με αυτή την έννοια, η έννοια της αντιστοιχίας των σκέψεων με την πραγματικότητα συμπίπτει με την έννοια της «επαρκείας». Με άλλα λόγια, αλήθεια -Αυτή είναι μια ιδιότητα του υποκειμένου, που συνίσταται στη συμφωνία της σκέψης με τον εαυτό του, με τις a priori (προ-πειραματικές) μορφές του. Έτσι, συγκεκριμένα, πίστευε ο Ι. Καντ. Στη συνέχεια, η αλήθεια άρχισε να σημαίνει την ιδιότητα των ίδιων των ιδανικών αντικειμένων, που δεν σχετίζονται με την ανθρώπινη γνώση, και έναν ειδικό τύπο πνευματικών αξιών. Ο Αυγουστίνος ανέπτυξε το δόγμα της εγγενότητας των αληθινών ιδεών. Όχι μόνο οι φιλόσοφοι, αλλά και οι εκπρόσωποι ειδικών επιστημών έρχονται αντιμέτωποι με το ερώτημα τι σημαίνει πραγματικότητα, πώς να αντιληφθεί κανείς την πραγματικότητα ή τον πραγματικό κόσμο;

Οι υλιστές και οι ιδεαλιστές ταυτίζουν την έννοια της πραγματικότητας, την πραγματικότητα με την έννοια του αντικειμενικού κόσμου, δηλαδή με αυτόν που υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Ωστόσο, ο ίδιος ο άνθρωπος είναι μέρος του αντικειμενικού κόσμου. Επομένως, χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτή η περίσταση, είναι απλώς αδύνατο να διευκρινιστεί το ζήτημα της αλήθειας. Λαμβάνοντας υπόψη τις τρέχουσες τάσεις στη φιλοσοφία, λαμβάνοντας υπόψη τη μοναδικότητα μεμονωμένων δηλώσεων που εκφράζουν την υποκειμενική γνώμη ενός συγκεκριμένου επιστήμονα, η αλήθειαμπορεί να οριστεί ως επαρκής αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας από ένα γνωστικό υποκείμενο, κατά την οποία το αναγνωρίσιμο αντικείμενο αναπαράγεται όπως υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση. Κατά συνέπεια, η αλήθεια περιλαμβάνεται στο αντικειμενικό περιεχόμενο της ανθρώπινης γνώσης.

Μόλις όμως πειστούμε ότι η διαδικασία της γνώσης δεν διακόπτεται, τότε τίθεται το ερώτημα για τη φύση της αλήθειας. Εξάλλου, εάν ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον αντικειμενικό κόσμο με αισθητηριακό τρόπο και σχηματίζει ιδέες για αυτόν στη διαδικασία της ατομικής γνώσης και της νοητικής του δραστηριότητας, τότε το φυσικό ερώτημα είναι: πώς μπορεί να επαληθεύσει την αντιστοιχία των δηλώσεών του με τον ίδιο τον αντικειμενικό κόσμο ?

Έτσι, μιλάμε για κριτήρια αλήθειας,ο εντοπισμός του οποίου είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της φιλοσοφίας. Και σε αυτό το θέμα δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των φιλοσόφων. Η ακραία άποψη καταλήγει στην πλήρη άρνηση του κριτηρίου της αλήθειας, διότι, σύμφωνα με τους υποστηρικτές της, η αλήθεια είτε απουσιάζει καθόλου, είτε, εν ολίγοις, είναι χαρακτηριστική των πάντων.

Οι ιδεαλιστές - υποστηρικτές του ορθολογισμού - θεωρούσαν την ίδια τη σκέψη ως κριτήριο αλήθειας, αφού έχει την ικανότητα να παρουσιάζει καθαρά και ευδιάκριτα ένα αντικείμενο. Φιλόσοφοι όπως ο Descartes και ο Leibniz προχώρησαν από την ιδέα της αυτοαπόδειξης των πρωταρχικών αληθειών, που κατανοούνται με τη βοήθεια της διανοητικής διαίσθησης. Τα επιχειρήματά τους βασίστηκαν στην ικανότητα των μαθηματικών να αντικατοπτρίζουν αντικειμενικά και αμερόληπτα την ποικιλομορφία του πραγματικού κόσμου στους τύπους τους. Είναι αλήθεια ότι προέκυψε ένα άλλο ερώτημα: πώς, με τη σειρά του, μπορεί κανείς να πειστεί για την αξιοπιστία της σαφήνειας και της διακριτότητάς τους;

Η λογική με την αυστηρότητα της απόδειξης και το αδιαμφισβήτητο της θα έπρεπε να είχε βοηθήσει εδώ. Έτσι, ο I. Kant επέτρεψε μόνο ένα τυπικό λογικό κριτήριο αλήθειας, σύμφωνα με το οποίο η γνώση πρέπει να είναι συνεπής με τους καθολικούς τυπικούς νόμους της κατανόησης και της λογικής.

Όμως η στήριξη στη λογική δεν εξάλειψε τις δυσκολίες στην αναζήτηση του κριτηρίου της αλήθειας. Αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολο να ξεπεραστεί η εσωτερική συνέπεια της ίδιας της σκέψης· αποδείχθηκε ότι μερικές φορές είναι αδύνατο να επιτευχθεί τυπική-λογική συνέπεια των κρίσεων που αναπτύχθηκαν από την επιστήμη με τις πρωτότυπες ή πρόσφατα εισαγόμενες δηλώσεις (συμβατισμός). Ακόμη και η ραγδαία ανάπτυξη της λογικής, η μαθηματικοποίηση και η διαίρεση της σε πολλούς ειδικούς τομείς, καθώς και οι προσπάθειες σημασιολογικών (σημασιολογικών) και σημειωτικών (σημασιακών) εξηγήσεων της φύσης της αλήθειας δεν εξάλειψαν τις αντιφάσεις στα κριτήριά της.

Οι υποκειμενικοί ιδεαλιστές - υποστηρικτές του αισθησιασμού - έβλεπαν το κριτήριο της αλήθειας στην άμεση απόδειξη των ίδιων των αισθήσεων, στη συνέπεια των επιστημονικών εννοιών με τα αισθητηριακά δεδομένα. Στη συνέχεια εισήχθη αρχή της επαληθευσιμότηταςπήρε το όνομά του από την έννοια της επαλήθευσης μιας δήλωσης (έλεγχος της αλήθειας της). Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, οποιαδήποτε δήλωση (επιστημονική δήλωση) έχει νόημα ή νόημα μόνο εάν μπορεί να επαληθευτεί. Η κύρια έμφαση δίνεται ακριβώς στη λογική δυνατότητα διευκρίνισης και όχι στην πραγματική. Για παράδειγμα, λόγω της υπανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, δεν μπορούμε να παρατηρήσουμε τις φυσικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στο κέντρο της Γης. Αλλά μέσω υποθέσεων που βασίζονται στους νόμους της λογικής, είναι δυνατό να προβληθεί μια κατάλληλη υπόθεση. Και αν οι διατάξεις του αποδειχθούν λογικά συνεπείς, τότε θα πρέπει να αναγνωριστεί ως αληθινό.

Είναι αδύνατο να μην ληφθούν υπόψη άλλες προσπάθειες προσδιορισμού του κριτηρίου της αλήθειας με τη βοήθεια της λογικής, χαρακτηριστικό ιδιαίτερα του φιλοσοφικού κινήματος που ονομάζεται λογικός θετικισμός. Οι υποστηρικτές του πρωταγωνιστικού ρόλου της ανθρώπινης δραστηριότητας στη γνώση προσπάθησαν να ξεπεράσουν τους περιορισμούς των λογικών μεθόδων για την καθιέρωση του κριτηρίου της αλήθειας. Τεκμηριώθηκε η πραγματιστική έννοια της αλήθειας, σύμφωνα με την οποία η ουσία της αλήθειας δεν πρέπει να φαίνεται σύμφωνα με την πραγματικότητα, αλλά σύμφωνα με το λεγόμενο «απόλυτο κριτήριο». Σκοπός του είναι να αποδείξει τη χρησιμότητα της αλήθειας για πρακτικές ενέργειες και πράξεις ενός ατόμου. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι από την άποψη του πραγματισμού, η ίδια η χρησιμότητα δεν είναι κριτήριο αλήθειας, κατανοητή ως η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα. Με άλλα λόγια, η πραγματικότητα του εξωτερικού κόσμου είναι απρόσιτη στον άνθρωπο, αφού ο άνθρωπος ασχολείται άμεσα με τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του. Γι' αυτό το μόνο που είναι σε θέση να θεμελιώσει δεν είναι η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα, αλλά η αποτελεσματικότητα και η πρακτική χρησιμότητα της γνώσης. Είναι το τελευταίο, που λειτουργεί ως η κύρια αξία της ανθρώπινης γνώσης, που αξίζει να αποκαλείται αλήθεια.

Κι όμως η φιλοσοφία, ξεπερνώντας τα άκρα και αποφεύγοντας την απολυτοποίηση, έχει έρθει πιο κοντά σε μια λίγο πολύ σωστή κατανόηση του κριτηρίου της αλήθειας. Δεν θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά: αν η ανθρωπότητα αντιμετώπιζε την ανάγκη να αμφισβητήσει όχι μόνο τις συνέπειες των στιγμιαίων δραστηριοτήτων αυτού ή εκείνου του ατόμου (σε ορισμένες, και όχι ασυνήθιστες, περιπτώσεις πολύ μακριά από την αλήθεια), αλλά και να αρνηθεί δική μου ιστορία αιώνων, θα ήταν αδύνατο να αντιληφθεί κανείς τη ζωή διαφορετικά, Πόσο παράλογο.

Μόνο η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας, που βασίζεται στην έννοια της αντικειμενικής πραγματικότητας, καθιστά δυνατή την επιτυχή ανάπτυξη της φιλοσοφικής έννοιας της αλήθειας. Ας τονίσουμε για άλλη μια φορά ότι ο αντικειμενικός ή πραγματικός κόσμος δεν υπάρχει απλώς από μόνος του, αλλά όταν πρόκειται να τον γνωρίσουμε, τίθεται μέσω της πρακτικής. Ο περιορισμός των πρακτικών δυνατοτήτων ενός ατόμου είναι ένας από τους λόγους για τον περιορισμό των γνώσεών του, δηλαδή μιλάμε για σχετική φύσηαλήθεια. Σχετική αλήθεια -Αυτή είναι η γνώση που αναπαράγει τον αντικειμενικό κόσμο περίπου, ατελώς. Ως εκ τούτου, τα σημάδια ή τα χαρακτηριστικά της σχετικής αλήθειας είναι η εγγύτητα και η μη πληρότητα, τα οποία είναι αλληλένδετα. Πράγματι, ο κόσμος είναι ένα σύστημα αλληλένδετων στοιχείων· οποιαδήποτε ελλιπής γνώση για το σύνολο του θα είναι πάντα ανακριβής, χονδροειδής και αποσπασματική.

Ταυτόχρονα, η έννοια χρησιμοποιείται και στη φιλοσοφία απόλυτη αλήθεια.Με τη βοήθειά του, χαρακτηρίζεται μια σημαντική πτυχή της ανάπτυξης της γνωστικής διαδικασίας. Ας σημειώσουμε ότι η έννοια της απόλυτης αλήθειας στη φιλοσοφία δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς (με εξαίρεση τον μεταφυσικό, ιδεαλιστικό κλάδο της, όπου η απόλυτη αλήθεια, κατά κανόνα, συσχετίζεται με την ιδέα του Θεού ως αρχικής δημιουργικής και δημιουργικής δύναμης) .

Η έννοια της απόλυτης αλήθειας χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει τη μία ή την άλλη συγκεκριμένη πτυχή οποιασδήποτε αληθινής γνώσης και με αυτή την έννοια είναι παρόμοια με τις έννοιες της «αντικειμενικής αλήθειας» και της «σχετικής αλήθειας». Η έννοια της απόλυτης αλήθειας θα πρέπει να θεωρείται σε άρρηκτη σύνδεση με την ίδια τη διαδικασία της γνώσης. Αυτή η ίδια διαδικασία είναι, σαν να ήταν, μια κίνηση κατά μήκος των βημάτων, που σημαίνει μια μετάβαση από τις λιγότερο τέλειες επιστημονικές ιδέες σε πιο τέλειες, ωστόσο, η παλιά γνώση δεν απορρίπτεται, αλλά τουλάχιστον εν μέρει περιλαμβάνεται στο σύστημα της νέας γνώσης. Είναι αυτή η συμπερίληψη, που αντικατοπτρίζει τη συνέχεια (με την ιστορική έννοια), την εσωτερική και εξωτερική ακεραιότητα της γνώσης και την αναπαράσταση της αλήθειας ως διαδικασίας, που αποτελεί το περιεχόμενο της έννοιας της απόλυτης αλήθειας.

Να σας υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά ότι, πρώτα απ' όλα, η ανθρώπινη υλική δραστηριότητα έχει αντίκτυπο στον υλικό κόσμο. Αλλά όταν πρόκειται για επιστημονική γνώση, αυτό εννοούμε. ότι από όλη την ποικιλία των ιδιοτήτων που ενυπάρχουν στον αντικειμενικό κόσμο ξεχωρίζουν μόνο εκείνες που αποτελούν ένα ιστορικά καθορισμένο αντικείμενο γνώσης. Γι' αυτό η πρακτική, που έχει απορροφήσει τη γνώση, είναι μια μορφή άμεσης σύνδεσής της με αντικειμενικά αντικείμενα και πράγματα. Εδώ εκδηλώνεται η λειτουργία της πρακτικής ως κριτηρίου αλήθειας.

Εξετάσαμε τις βασικές αρχές της γνώσης. Μένει να τονίσουμε τη διαφορά που λαμβάνει χώρα στην πορεία της γνώσης, αφενός, του ζωντανού κόσμου και άψυχη φύση, και από την άλλη – η ανθρώπινη κοινωνία, ο άνθρωπος, δηλαδή η κοινωνική ανάπτυξη. Στην τελευταία περίπτωση, τα προβλήματα της επιστημονικής γνώσης αποκτούν ακόμη μεγαλύτερη ιδιαιτερότητα και απαιτούν εντονότερες φιλοσοφικές προσπάθειες.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Η αρχή της συνέπειας, η σημασία της στην κατανόηση του κόσμου.

2. Αντικείμενο και αντικείμενο γνώσης, διαλεκτική της σχέσης τους.

3. Αισθησιακό και ορθολογικό στη γνώση: η ενότητά τους και η ουσία των διαφορών τους.

4. Η δομή της γνωστικής διαδικασίας.

5. Επίπεδα γνώσης: εμπειρικό και θεωρητικό, αφηρημένο και συγκεκριμένο.

6. Γνωριμία του κόσμου. Η έννοια της αλήθειας.

7. Η θέση και ο ρόλος της επιστήμης των υπολογιστών στη γνωστική διαδικασία.

Από το βιβλίο The Bible of Rajneesh. Τόμος 3. Βιβλίο 1 συγγραφέας Rajneesh Bhagwan Shri

Από βιβλίο Ανοικτή Κοινωνίακαι οι εχθροί του συγγραφέας Πόπερ Καρλ Ρέιμουντ

2. Κριτήρια Το πιο ουσιαστικό τώρα είναι να συνειδητοποιήσουμε και να κάνουμε ξεκάθαρα την ακόλουθη διάκριση: άλλο είναι να γνωρίζουμε τι σημασία έχει ο όρος «αλήθεια» ή υπό ποιες συνθήκες μια ορισμένη δήλωση ονομάζεται αληθής, και άλλο πράγμα να έχουμε

Από βιβλίο Εξελικτική θεωρίαγνώση [έμφυτες γνωστικές δομές στο πλαίσιο της βιολογίας, της ψυχολογίας, της γλωσσολογίας, της φιλοσοφίας και της θεωρίας της επιστήμης] συγγραφέας Vollmer Gerhard

Συνέπεια και άλλα κριτήρια Αν και οι θεωρίες δεν είναι αποδεδειγμένες (απόλυτα), υπάρχουν, ωστόσο, άλλα κριτήρια σύμφωνα με τα οποία μπορούν να ελεγχθούν και να αξιολογηθούν (80). Για τις τυπικές θεωρίες, για παράδειγμα, στα μαθηματικά, απαραίτητη προϋπόθεση είναι η εσωτερική

Από το βιβλίο Κοινωνική Φιλοσοφία συγγραφέας Krapivensky Solomon Eliazarovich

Κριτήρια κοινωνικής προόδου Οι σκέψεις της παγκόσμιας κοινότητας για τα «όρια ανάπτυξης» έχουν επικαιροποιήσει σημαντικά το πρόβλημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου. Πράγματι, αν στον κοινωνικό κόσμο γύρω μας δεν είναι όλα τόσο απλά όσο φαινόταν και φαίνονται στους προοδευτικούς,

Από το βιβλίο Cheat Sheets on Philosophy συγγραφέας Nyukhtilin Victor

27. Προβλήματα αληθινής γνώσης στη φιλοσοφία. Αλήθεια, λάθος, ψέματα. Κριτήρια αληθινής γνώσης. Χαρακτηριστικά της πρακτικής και ο ρόλος της στη γνώση Στόχος κάθε φιλοσοφικής γνώσης είναι η επίτευξη της αλήθειας. Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία της γνώσης με αυτό που υπάρχει. Επομένως, προβλήματα

Από το βιβλίο Η έννοια της συνείδησης από τον Ryle Gilbert

(7) Κριτήρια κινήτρων Μέχρι στιγμής έχω υποστηρίξει ότι η εκτέλεση μιας δράσης με βάση ένα συγκεκριμένο κίνητρο δεν πρέπει να εξηγείται από κάποιον μυστηριώδη λόγο, αλλά με την υπαγωγή της σε κάποια προδιάθεση ή γραμμή συμπεριφοράς. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα αρκετό. Ας δεχτούμε αυτόν τον τύπο

Από το βιβλίο Αγαπημένα: Θεολογία του Πολιτισμού συγγραφέας Tillich Paul

2. Η αλήθεια της πίστης και η επιστημονική αλήθεια Δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ της πίστης στην αληθινή της φύση και της λογικής στην αληθινή της φύση. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει ουσιαστική αντίφαση μεταξύ της πίστης και της γνωστικής λειτουργίας του νου. Η γνώση σε όλες τις μορφές της είναι πάντα

Από το βιβλίο Literaturocracy συγγραφέας Μπεργκ Μιχαήλ Γιούριεβιτς

3. Αλήθεια της πίστης και ιστορική αλήθεια Η φύση της ιστορικής αλήθειας είναι πολύ διαφορετική από τη φύση της φυσικής επιστημονικής αλήθειας. Το ιστορικό αναφέρει μοναδικά γεγονότα, όχι επαναλαμβανόμενες διαδικασίες που μπορούν να υπόκεινται σε συνεχή έλεγχο. Ιστορικά γεγονόταΔεν

Από το βιβλίο The Russian Idea: A Different Vision of Man του Thomas Shpidlik

5. Η αλήθεια της πίστης και τα κριτήριά της Με ποια έννοια είναι τότε δυνατό να μιλήσουμε για την αλήθεια της πίστης εάν δεν μπορεί να εκτιμηθεί από τη θέση οποιασδήποτε άλλης αλήθειας, για παράδειγμα, επιστημονικής, ιστορικής, φιλοσοφικής; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα προκύπτει από τη φύση της πίστης ως έσχατης κατάστασης

Από το βιβλίο ΥΠΑΡΞΗ ΦΩΤΙΣΜΟΣ συγγραφέας Jaspers Karl Theodor

IV. Κριτήρια και στρατηγικές επιτυχίας

Από το βιβλίο Gottfried Leibniz συγγραφέας Νάρσκι Ιγκόρ Σεργκέεβιτς

Από το βιβλίο του Ibn Rushd (Αβερρόης) συγγραφέας Sagadeev Artur Vladimirovich

1. Η αλήθεια ως μία αλήθεια και ως πολλές αλήθειες. - Το γεγονός ότι η ύπαρξη διακρίνει τις αλήθειες - την αλήθεια που γνωρίζω ως πειστική, την αλήθεια στην οποία εμπλέκομαι (ιδέα), την αλήθεια που είμαι ο ίδιος - της επιτρέπει να γίνει πραγματικότητα. Μόνο πειστικό, λόγω ορθολογισμού

Από το βιβλίο Ιστορία του Μαρξισμού-Λενινισμού. Βιβλίο δεύτερο (δεκαετίες 70 – 90 του 19ου αιώνα) συγγραφέας Ομάδα συγγραφέων

Από το βιβλίο Λαϊκή Φιλοσοφία. Φροντιστήριο συγγραφέας Γκούσεφ Ντμίτρι Αλεξέεβιτς

3. Φιλόσοφος και κοινωνία: αλήθεια και «αλήθεια» Ο Ibn Rushd, όπως μόλις αναφέρθηκε, προειδοποίησε τους φιλοσόφους να μην αφιερώνουν τους θεολόγους στις ενδόμυχες σκέψεις τους. Και αυτό είναι κατανοητό: αφού στην πραγματικότητα οι θεολόγοι είχαν ακόμη πραγματική δύναμη, μπορούσαν να φέρουν

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Κριτήρια της διαμορφωτικής προσέγγισης Η υλιστική κατανόηση της ιστορίας ως αναπόσπαστης έννοιας εμφανίστηκε στα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού όχι μόνο ως θεωρία της κοινωνίας και της ιστορίας της, αλλά και ως μέθοδος κατανόησης των κοινωνικοϊστορικών φαινομένων. Ενα από τα πιο σημαντικά

Από το βιβλίο του συγγραφέα

2. Χαρακτηριστικά και κριτήρια της επιστήμης Η επιστήμη ως ανεξάρτητη μορφή πνευματικού πολιτισμού χαρακτηρίζεται από μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από άλλες μορφές πνευματικού πολιτισμού. Ας απαριθμήσουμε τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της επιστήμης.1. Η επιστήμη μελετά μόνο αυτό που υπάρχει, δηλαδή αυτό που ήδη υπάρχει

Αρ. επιλογής 2868013

Όταν ολοκληρώνετε εργασίες με σύντομη απάντηση, εισάγετε στο πεδίο απάντησης τον αριθμό που αντιστοιχεί στον αριθμό της σωστής απάντησης ή έναν αριθμό, μια λέξη, μια ακολουθία γραμμάτων (λέξεων) ή αριθμούς. Η απάντηση πρέπει να γράφεται χωρίς κενά ή πρόσθετους χαρακτήρες. Διαχωρίστε το κλασματικό μέρος από ολόκληρη την υποδιαστολή. Δεν χρειάζεται να γράψετε μονάδες μέτρησης. Οι απαντήσεις στις εργασίες 1-20 είναι ένας αριθμός ή μια ακολουθία αριθμών ή μια λέξη (φράση). Γράψτε τις απαντήσεις σας χωρίς κενά, κόμματα ή άλλους πρόσθετους χαρακτήρες. Ολοκληρώνοντας την εργασία 29, μπορείτε να επιδείξετε τις γνώσεις και τις δεξιότητές σας στο περιεχόμενο που είναι πιο ελκυστικό για εσάς. Για το σκοπό αυτό επιλέξτε μόνο μία από τις προτεινόμενες δηλώσεις (29.1-29.5).

Εάν η επιλογή καθορίζεται από τον καθηγητή, μπορείτε να εισαγάγετε ή να ανεβάσετε απαντήσεις σε εργασίες με λεπτομερή απάντηση στο σύστημα. Ο δάσκαλος θα δει τα αποτελέσματα της ολοκλήρωσης των εργασιών με μια σύντομη απάντηση και θα είναι σε θέση να αξιολογήσει τις ληφθείσες απαντήσεις σε εργασίες με μια μεγάλη απάντηση. Οι βαθμολογίες που έδωσε ο δάσκαλος θα εμφανιστούν στα στατιστικά σας.

Έκδοση για εκτύπωση και αντιγραφή σε MS Word

Γράψτε τη λέξη που λείπει στο διάγραμμα:

Απάντηση:

Βρείτε μια έννοια που να γενικεύει όλες τις άλλες έννοιες της παρακάτω σειράς. Γράψτε αυτή τη λέξη (φράση).

Κέρδος, ιδιοκτησία, τα δικά, αντικείμενο φορολογίας, χρεόγραφα, οικόπεδο.

Απάντηση:

Παρακάτω είναι μια λίστα όρων. Όλα, με εξαίρεση δύο, σχετίζονται με την έννοια της «ηθικής».

1) κοινωνικοί κανόνες

2) κυρώσεις

3) κρατικός καταναγκασμός

4) τυπική βεβαιότητα

5) ευθύνη

6) Ελεύθερη επιλογή

Βρείτε δύο όρους που «πέφτουν» από τη γενική σειρά και γράψτε τους στους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για την αλήθεια και τα κριτήριά της και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

2) Η πράξη, σύμφωνα με μια σειρά από φιλοσόφους, είναι το κύριο κριτήριο της αλήθειας.

4) Η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη.

5) Το μόνο κριτήριο αλήθειας είναι η συμμόρφωση με τις υπάρχουσες επιστημονικές θεωρίες.

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των παραδειγμάτων και των στοιχείων της δομής δραστηριότητας: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

ΕΝΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Βρείτε στην παρακάτω λίστα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη διαδικασία εκσυγχρονισμού. Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) υλοποίηση της βιομηχανικής επανάστασης

2) κυριαρχία του κράτους στην κοινωνία και της κοινωνίας πάνω στο άτομο

3) χαμηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας

4) διαμόρφωση οικονομίας της αγοράς

5) συγκρότηση της κοινωνίας των πολιτών

Απάντηση:

Παίρνετε σωστές κρίσεις για τα οικονομικά ως επιστήμη και γράφετε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.

1) Το Eco-no-mi-ku ως επιστήμη απεικονίζεται από τη μελέτη τρόπων χρήσης περιορισμένων πόρων.

2) Το Eco-no-mi-ku ως επιστήμη απεικονίζει την παραγωγή αγαθών από τη βιομηχανία τροφίμων.

3) Το Eco-no-mi-ka δρα ως επιστήμη στη διαδικασία εισαγωγής νέων τεχνολογιών στη γεωργία.

4) Το Eco-no-mi-ka ως επιστήμη περιλαμβάνει ένα σύνολο γνώσεων για την οικονομία και τις σχετικές ανθρώπινες δραστηριότητες.

5) Η οικονομία ως επιστήμη περιλαμβάνει την υλική και άυλη παραγωγή.

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των παραδειγμάτων και των τύπων κόστους της εταιρείας βραχυπρόθεσμα: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Σημειώστε τους επιλεγμένους αριθμούς στον πίνακα κάτω από τα αντίστοιχα γράμματα:

ΕΝΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Βρείτε τα διακριτικά χαρακτηριστικά στην παρακάτω λίστα οικονομία της αγοράςκαι σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) Ελευθερία του ανταγωνισμού

2) οικονομική ελευθερία των παραγωγών

3) μαζική βιομηχανική παραγωγή

4) η επικράτηση των συλλογικών μορφών ιδιοκτησίας

5) γεωργία επιβίωσης

6) υπαγόρευση της οικονομικής εμπειρίας των προγόνων

Απάντηση:

Το γράφημα δείχνει την αλλαγή στην προσφορά καρότων και κρεμμυδιών στην αντίστοιχη αγορά: η καμπύλη προσφοράς έχει μετακινηθεί από τη θέση μικρόστη θέση μικρό 1 (στο διάγραμμα R- η τιμή του προϊόντος, Q- ποσότητα αγαθών).

Ποιος από τους παρακάτω παράγοντες θα μπορούσε να προκαλέσει αυτήν την αλλαγή; Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) αύξηση του εισοδήματος των παραγωγών καρότου και κρεμμυδιού

2) απώλεια καλλιεργειών ως αποτέλεσμα δυσμενών καιρικών συνθηκών

3) μείωση των τελών ενοικίασης γης

4) μείωση των τιμών του πετρελαίου ντίζελ και της βενζίνης

5) αύξηση των τιμών στα υλικά φύτευσης

Απάντηση:

Επιλέξτε τις σωστές κρίσεις για τις διαφορές μεταξύ των νέων και άλλων κοινωνικών ομάδων και σημειώστε τους αριθμούς με αύξουσα σειρά, κάτω από το οποίο αναγράφονται.

1) Οι νέοι διαφέρουν από τις άλλες ομάδες στην κοινωνική τους δραστηριότητα.

2) Οι νέοι έρχονται αντιμέτωποι με το καθήκον του επαγγελματικού αυτοπροσδιορισμού.

3) Σε αντίθεση με άλλες κοινωνικές ομάδες, η δραστηριότητα της ζωής των νέων είναι σκόπιμη.

4) Οι ιδιαιτερότητες της κοινωνικής θέσης των νέων περιλαμβάνουν υψηλό επίπεδο κινητικότητας.

5) Οι νέοι ως κοινωνική ομάδα διακρίνονται από την ενεργό αναζήτηση της θέσης τους στη ζωή.

Απάντηση:

Οι επιστήμονες ερεύνησαν μια ομάδα 45χρονων κατοίκων της χώρας Ζ. Σε γυναίκες και άνδρες τέθηκε η ερώτηση: «Γιατί μειώνεται το εκπαιδευτικό δυναμικό της οικογένειας;» Τα αποτελέσματα της έρευνας παρουσιάζονται σε ιστόγραμμα.

Αναλύστε τα δεδομένα του ιστογράμματος. Επιλέξτε τα απαιτούμενα στοιχεία από τη λίστα που παρέχεται και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους υποδεικνύονται.

1) Άνδρες και γυναίκες είναι ομόφωνοι στον εντοπισμό του κύριου παράγοντα που μειώνει τις εκπαιδευτικές δυνατότητες της οικογένειας.

2) Οι κακές σχέσεις μεταξύ των γονέων ως αιτία μείωσης του μορφωτικού δυναμικού της οικογένειας υποτιμούνται από τους ερωτηθέντες.

3) Οι γυναίκες αξιολογούν πιο αρνητικά την παρέμβαση των συγγενών στην ανατροφή των παιδιών από τους άνδρες.

4) Κατά την αξιολόγηση διαφόρων παραγόντων που επηρεάζουν την ανατροφή των παιδιών, οι άνδρες δίνουν σημασία στη σύνθεση της οικογένειας σε μικρότερο βαθμό από τις γυναίκες.

5) Η έλλειψη των απαραίτητων γνώσεων μεταξύ των γονέων δεν θεωρείται από τους ερωτηθέντες ως κύριος παράγοντας για τη μείωση του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας.

Απάντηση:

Βρείτε στην παρακάτω λίστα τα στοιχεία του συστήματος ελέγχων και ισορροπιών μεταξύ των κλάδων της κυβέρνησης σε ένα κράτος δικαίου. Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) η πιθανότητα ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας να ασκήσει βέτο σε ένα νομοσχέδιο

2) συνομοσπονδία εταιρειών προστασίας των καταναλωτών

3) ελεύθερα μέσα

4) Ινστιτούτο Επιτρόπου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων

5) το δικαίωμα να διαλύσει την Κρατική Δούμα από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας

6) λογοδοσία της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας στο κοινοβούλιο

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των συνιστωσών του πολιτικού συστήματος και συγκεκριμένων παραδειγμάτων που τα επεξηγούν: για κάθε θέση στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

Σημειώστε τους αριθμούς στην απάντησή σας, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΕΝΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε	μι

Απάντηση:

Στην πολιτεία Ζ υπάρχει μερική απαγόρευση των αντιπολιτευτικών δραστηριοτήτων. Ποιες πρόσθετες πληροφορίες δείχνουν ότι έχει εδραιωθεί ένα αυταρχικό πολιτικό καθεστώς στο κράτος; Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφεται.

1) η εξουσία είναι δημόσιας φύσης

2) έχει αναπτυχθεί ένα σύστημα επιβολής του νόμου

3) όλες οι πτυχές της ζωής υποτάσσονται σε μια ενιαία ιδεολογία

4) η εκκλησία ως δημόσιος θεσμός έχει μεγάλη επιρροή

5) οι δυνάμεις ασφαλείας χρησιμοποιούνται για τη διατήρηση της εξουσίας

6) Ο έλεγχος της οικονομίας είναι εντελώς συγκεντρωτικός

Απάντηση:

Ποιο από τα παρακάτω αναφέρεται σε εκδηλώσεις της συνταγματικής αρχής του κοινωνικού κράτους; Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) απαγόρευση καθιέρωσης μιας καθολικά δεσμευτικής ιδεολογίας

2) ισότητα δικαιωμάτων και ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας

3) καθιέρωση κρατικών συντάξεων και παροχών

4) ασφάλεια και υγεία στην εργασία

5) εγγυήσεις ενότητας οικονομικού χώρου

6) καθιέρωση κατώτατου εγγυημένου μισθού

Απάντηση:

Βρείτε στη λίστα παρακάτω τη λίστα με τις οδηγίες από τον οποίο χτίζει τη Ρωσική Ομοσπονδία. Σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.

1) αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών ως ύψιστης αξίας

2) προϋποθέσεις και σειρά συμπερασμάτων εργασιών πριν

3) την υπεροχή του Συντάγματος και των ομοσπονδιακών νόμων της Ρωσικής Ομοσπονδίας σε όλη την επικράτειά της

4) εταιρείες με ποινική ευθύνη

5) ideo-lo-gi-che-skoe-go-o-ra-sie

Απάντηση:

Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των ενεργειών που στοχεύουν στη δημιουργία του νόμου και των σταδίων της νομοθετικής διαδικασίας στα οποία πραγματοποιούνται αυτές οι ενέργειες: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.

ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΠΟΥ ΚΑΤΕΥΘΥΝΟΝΤΑΙ ΓΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΝΟΜΟΥ

ΣΤΑΔΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΝΟΜΟΠΟΙΗΣΗΣ

Α) προσφυγή σε αντιπροσωπευτικά κυβερνητικά όργανα με προτάσεις βελτίωσης της νομοθεσίας

Β) θέτοντας ενώπιον της νομοθετικής αρχής το θέμα της αλλαγής του νόμου

Β) ακρόαση έκθεσης για το προτεινόμενο νομοσχέδιο

Δ) αναγνώσεις επί του νομοσχεδίου σε συνεδρίαση των επιμελητηρίων του αντιπροσωπευτικού οργάνου

Δ) εισαγωγή ολοκληρωμένου νομοσχεδίου στο νομοθετικό σώμα

1) νομοθετική πρωτοβουλία

2) συζήτηση του νομοσχεδίου

Σημειώστε τους αριθμούς στην απάντησή σας, ταξινομώντας τους με τη σειρά που αντιστοιχεί στα γράμματα:

ΕΝΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε

Απάντηση:

Η 16χρονη Ζόγια σύναψε σύμβαση εργασίας με τον εργοδότη της. Από τι διακρίνει το νομικό της καθεστώς νομική υπόστασηενήλικος εργαζόμενος; Καταγράψτε τις αντίστοιχες διαφορές παρακάτω.

1) απαίτηση συμμόρφωσης με την εργασιακή πειθαρχία

2) υποχρεωτική προκαταρκτική ιατρική εξέταση

3) ετήσια βασική άδεια μετ' αποδοχών 31 ημερολογιακών ημερών σε χρόνο που βολεύει τον εργαζόμενο

4) την ανάγκη συναίνεσης των γονέων (κηδεμόνων) για τη σύναψη σύμβασης εργασίας

6) εκτέλεση εργασιών σύμφωνα με τη σύμβαση εργασίας

Απάντηση:

Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, στο οποίο λείπουν πολλές λέξεις. Επιλέξτε από τη λίστα που παρέχεται τις λέξεις που πρέπει να εισαχθούν στη θέση των κενών.

«Ο πιο σημαντικός τύπος πνευματικής παραγωγής είναι ________(Α). Μαζί με την επιστήμη, η τέχνη είναι ένας από τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο ________(Β) στον κόσμο. Δημιουργώντας καλλιτεχνικά ________ (Β), πειραματιζόμενοι μαζί τους χρησιμοποιώντας τη δική τους φαντασία, οι άνθρωποι μπορούν να κατανοήσουν καλύτερα τον εαυτό τους και τον κόσμο στον οποίο ζουν. Με τη βοήθεια της τέχνης, συχνά αναπαράγουν κρυφές, απαρατήρητες, αλλά πολύ σημαντικές πτυχές του περιβάλλοντος ________ (D). Σε κοινωνική κλίμακα, η τέχνη αντιπροσωπεύει ________(Δ) δημιουργική δραστηριότητα όλων των γενεών. Αυτή είναι μια από τις μορφές καλλιτεχνικής δραστηριότητας και μέρος του πνευματικού ________(Ε) τόσο ενός ανθρώπου όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας».

Οι λέξεις στη λίστα δίνονται ονομαστική περίπτωση. Κάθε λέξη (φράση) μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο μία φορά. Επιλέξτε τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό. Λάβετε υπόψη ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που θα χρειαστείτε για να συμπληρώσετε τα κενά.

Ο παρακάτω πίνακας δείχνει τα γράμματα που αντιπροσωπεύουν τις λέξεις που λείπουν. Σημειώστε τον αριθμό της λέξης που επιλέξατε στον πίνακα κάτω από κάθε γράμμα.

ΕΝΑ	σι	ΣΕ	σολ	ρε	μι

Απάντηση:

Pri-ve-di-te με βάση το κείμενο οποιεσδήποτε τρεις έννοιες του όρου "kul-tu-ra".

(D. A. Laletin)

Πώς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, συνδέονται ο πολιτισμός και η δραστηριότητα; Δείξτε αυτή τη σύνδεση ανατρέχοντας σε οποιαδήποτε δύο πολιτιστικά φαινόμενα που αναφέρονται στο κείμενο.

Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες 21-24.

Η σύγχρονη έννοια του όρου «πολιτισμός» είναι πολύ διαφορετική και συχνά ασαφής. Αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι σήμερα ο πολιτισμός νοείται όχι μόνο ως κατάσταση ή χαρακτηριστικό της κοινωνίας και του ανθρώπου γενικότερα, αλλά και ως ένα πολύ συγκεκριμένο σύνολο τεχνολογιών, εθίμων, παραδόσεων, τρόπου ζωής, κρατικότητας κ.λπ.: «Πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσία», «πολιτισμός του αρχαίου κόσμου», «Δύση» ή «Δυτικός πολιτισμός», «Ανατολή» ή «Ανατολικός πολιτισμός» κ.λπ. Με αυτή την έννοια μιλούν, για παράδειγμα, για πολλούς πολιτισμούς, για σύγκριση πολιτισμών, για διάλογο και αλληλεπίδραση πολιτισμών. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο όρος «πολιτισμός» αναφέρεται σε έναν πραγματικά υπάρχοντα πολιτισμό που δημιουργήθηκε σε μια συγκεκριμένη περιοχή...

Αυτή η λέξη (όρος) στην καθημερινή ζωή αναφέρεται σε τέχνη, μουσεία, βιβλιοθήκες, κινηματογράφο, θέατρα, θρησκεία και πολλά άλλα πολύ διαφορετικά πράγματα. Ορίζουμε ως «πολιτισμική» ή «ακαλλιέργητη» συμπεριφορά των ανθρώπων. Χρησιμοποιούμε εκφράσεις όπως «κουλτούρα εργασίας», «εμπορική κουλτούρα», «κουλτούρα παραγωγής» κ.λπ.

Τα πολιτιστικά φαινόμενα, εξ ορισμού, προκύπτουν μόνο ως αποτελέσματα (ίχνη) ανθρώπινης δραστηριότητας. δεν μπορούν να εμφανιστούν στη φύση, με «φυσικό» τρόπο. Πρόκειται, ειδικότερα, για τις ίδιες γνώσεις, πεποιθήσεις, τέχνη, ήθη, νόμο, έθιμα και όλες τις άλλες ικανότητες, χαρακτηριστικά και συνήθειες που αποκτά ο άνθρωπος ως μέλος της κοινωνίας. Αυτή είναι η γλώσσα, τα σύμβολα και οι κώδικες, οι ιδέες, τα ταμπού, οι τελετουργίες, οι τελετές, οι κοινωνικοί θεσμοί, τα εργαλεία, οι τεχνολογίες και όλα τα στοιχεία που σχετίζονται με αυτά τα φαινόμενα...

Επομένως, τυχόν εκδηλώσεις ανθρώπινης δραστηριότητας που λαμβάνουν χώρα σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντιπροσωπεύουν την κουλτούρα αυτής της κοινωνίας. Εάν, ακόμη και για τους καλύτερους και ευγενέστερους λόγους, ορισμένα από αυτά αφαιρεθούν αυθαίρετα (δεν περιλαμβάνονται στον πολιτισμό), τότε η εικόνα ενός ιστορικά συγκεκριμένου (τοπικού) πραγματικού πολιτισμού θα είναι ελλιπής και το σύστημα αλληλεπιδράσεων μεταξύ των στοιχείων ή των συστατικών , πτυχές αυτής της κουλτούρας θα παραμορφωθούν. Με άλλα λόγια, η κουλτούρα μιας συγκεκριμένης ιστορικής κοινωνίας εμφανίζεται ακόμη και στο έγκλημα, τον εθισμό στα ναρκωτικά και άλλα εντελώς απεχθή γεγονότα και διαδικασίες. Αξίζοντας πλήρως την ετικέτα «αντικουλτούρα», τέτοια φαινόμενα της κοινωνικής ζωής παραμένουν ωστόσο φαινόμενα του αντίστοιχου πολιτισμού συνολικά.

(D. A. Laletin)

Οι λύσεις για εργασίες μακράς απάντησης δεν ελέγχονται αυτόματα.
Η επόμενη σελίδα θα σας ζητήσει να τα ελέγξετε μόνοι σας.

Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες 21-24.

Η επόμενη σελίδα θα σας ζητήσει να τα ελέγξετε μόνοι σας.

Επιλέξτε μία από τις παρακάτω προτάσεις και γράψτε μια μίνι-δοκίμιο βασισμένη σε αυτήν.

Διατυπώστε κατά την κρίση σας μία ή περισσότερες βασικές ιδέες του θέματος που έθιξε ο συγγραφέας και αποκαλύψτε τις (τις) με βάση τις γνώσεις των κοινωνικών επιστημών.

Για να αποκαλύψετε τις κύριες ιδέες που έχετε διατυπώσει, παράσχετε συλλογισμούς και συμπεράσματα χρησιμοποιώντας γνώσεις κοινωνικών επιστημών (σχετικές έννοιες, θεωρητικές θέσεις).

Για να επεξηγήσετε τις κύριες ιδέες, τις θεωρητικές θέσεις, τους συλλογισμούς και τα συμπεράσματα που έχετε διατυπώσει, δώστε τουλάχιστον δύο κοινωνικά γεγονότα/παραδείγματα από διάφορες πηγές (δημόσια ζωή(συμπεριλαμβανομένων σύμφωνα με δημοσιεύματα των μέσων ενημέρωσης), προσωπική κοινωνική εμπειρία (συμπεριλαμβανομένων βιβλίων που διαβάσατε, ταινιών που παρακολουθήσατε), από διάφορα εκπαιδευτικά θέματα.

Κάθε δεδομένο γεγονός/παράδειγμα πρέπει να διατυπώνεται λεπτομερώς και να επιβεβαιώνει/να συνδέεται σαφώς με την καθορισμένη κύρια ιδέα, θεωρητική θέση, συλλογισμό ή συμπέρασμα. Το περιεχόμενο των παραδειγμάτων δεν πρέπει να είναι του ίδιου τύπου (δεν πρέπει να αντιγράφει το ένα το άλλο).

29.4 Πολιτικές επιστήμες:«Ο ολοκληρωτισμός είναι πολιτικό καθεστώς, στην οποία η ηθική εμπίπτει στην αρμοδιότητα των αρχών». (A.N. Kruglov)

Ολοκληρώστε τη δοκιμή, ελέγξτε τις απαντήσεις, δείτε λύσεις.