Μεταξύ των εκτελεστικών αρχών στην Αθήνα, πρέπει να σημειωθούν δύο κολέγια: οι στρατηγοί και οι άρχοντες.

Το κολέγιο των δέκα στρατηγών εξελέγη με ανοιχτή ψηφοφορία με ανάταση του χεριού μεταξύ των πλουσιότερων και ισχυρότερων πολιτών.

Οι κύριες λειτουργίες του κολεγίου των στρατηγών είναι η ανώτατη ηγεσία και η διοίκηση όλων των ενόπλων δυνάμεων του αθηναϊκού κράτους. Η σημασία αυτής της θέσης πηγάζει από τη σημασία των αθηναϊκών ενόπλων δυνάμεων.

Σύμφωνα με τους αθηναϊκούς νόμους και οι δέκα στρατηγοί απολάμβαναν τα ίδια δικαιώματα και είχαν τα ίδια καθήκοντα. Στην πράξη, καθιερώθηκε ένα άγραφο έθιμο ότι ένας από τους στρατηγούς κατείχε την πρώτη θέση όχι μόνο στο ίδιο το κολέγιο των στρατηγών, αλλά σε ολόκληρο το κράτος.

Το κολέγιο των αρχόντων ήταν υπεύθυνο για θρησκευτικά, οικογενειακά και ηθικά θέματα.

Με κλήρωση επιλέχθηκαν εννέα άρχοντες (έξι θεσμοθέτες, ένας επώνυμος άρχοντας, ένας βασιλεύς και ένας πολέμαρχος) και ένας γραμματέας τους, ένας από κάθε φυλή. Τότε οι άρχοντες, εκτός από τον γραμματέα, υποβλήθηκαν σε δοκιμασία στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων. Οι άρχοντες πέρασαν τη δεύτερη δοκιμασία στο ήλιο, όπου η ψηφοφορία γινόταν με ρίψη βότσαλων.

Οι άρχοντες: επώνυμος, βασιλεύς και πολέμαρχος - είχαν ίση εξουσία και ο καθένας εξέλεγε δύο συντρόφους για τον εαυτό του.

Υπό την ηγεσία του κολεγίου των αρχόντων έδρασε το ανώτατο δικαστικό όργανο

Η Ηλία. Η Gelieya, εκτός από τις καθαρά δικαστικές λειτουργίες, ασκούσε λειτουργίες στον τομέα της νομοθεσίας.

η ηλια αποτελούνταν από 6.000 άτομα, τα οποία εκλέγονταν ετησίως με κλήρωση με άρχοντες από πλήρεις πολίτες ηλικίας όχι μικρότερης των 30 ετών, 600 άτομα από κάθε φυλή.

Οι λειτουργίες της heliaia ξεπέρασαν κατά πολύ τα όρια της αμιγώς δικαστικής διαμάχης. Η συμμετοχή στην προστασία του συντάγματος και της νομοθεσίας έδωσε στην γκέλα τεράστιο πολιτικό βάρος.

Ο κύκλος των δικαστικών υποθέσεων που επρόκειτο να αποφανθούν από το heliei ήταν πολύ εκτεταμένος. Ασχολήθηκε με τις πιο σημαντικές ιδιωτικές υποθέσεις των ίδιων των Αθηναίων πολιτών, όλες τις κρατικές υποθέσεις, όλες τις αμφισβητούμενες υποθέσεις μεταξύ των συμμάχων και όλες τις σημαντικές υποθέσεις των πολιτών των συμμαχικών κρατών.

Εκτός από τα ηλιαία, υπήρχαν πολλά άλλα δικαστικά κολέγια στην Αθήνα που ασχολούνταν με μια σειρά από συγκεκριμένες υποθέσεις: τον Άρειο Πάγο, τέσσερα κολέγια εφετών, ένα δικαστήριο δίαιτας και το κολέγιο 40.

Αθηναϊκό δημοκρατικό σύστημα στους V-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν ένα καλά μελετημένο, προσεκτικά σχεδιασμένο πολιτικό σύστημα. Η πλήρωση των δημοσίων θέσεων βασίστηκε στις αρχές της εκλογής, του επείγοντος, της συλλογικότητας, της λογοδοσίας και της αποζημίωσης.

Για την εποχή της, η αθηναϊκή δημοκρατία είχε την πιο προηγμένη κρατική δομή, στην οποία όλοι οι πλήρεις πολίτες είχαν την ευκαιρία να κυβερνήσουν τη χώρα και το κράτος φρόντιζε για την υλική ευημερία των πολιτών του και δημιουργούσε συνθήκες για την ανάπτυξη Πολιτισμός.

Το δουλοκτητικό σύστημα στην Αθήνα αναπτύχθηκε με την πιο ανεπτυγμένη μορφή

Με τη μορφή μιας δημοκρατικής δημοκρατίας.

Είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη οι εξουσίες των αρχών κρατική εξουσίαστο παράδειγμα των αρχαίων ελληνικών κρατών της Αθήνας και της Σπάρτης.

Η αθηναϊκή δημοκρατία θεωρείται η πιο ανεπτυγμένη, η πληρέστερη και η τελειότερη μορφή του δημοκρατικού συστήματος των αρχαίων κρατών. Η χρυσή εποχή της αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν ο αιώνας από τα μέσα του 5ου έως τα μέσα του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η συγκρότηση του συστήματος των πολιτικών οργάνων της αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν το αποτέλεσμα μιας μακράς ιστορικής περιόδου από τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα.

Ο κρατικός μηχανισμός της Αθήνας αποτελούνταν από τις εξής αρχές: τη Λαϊκή Συνέλευση, το Συμβούλιο των Πεντακοσίων, τους Ηλείους, το Κολέγιο των Στρατηγών και το Κολέγιο των Αρχόντων.

Λαϊκή Συνέλευση (Εκκλησία) ήταν το κύριο - κυρίαρχο και νομοθετικό - όργανο του αθηναϊκού κράτους. Στην Εθνοσυνέλευση συγκεντρώθηκαν όλοι οι πολίτες, ανεξαρτήτως περιουσιακής κατάστασης, που κατοικούσαν στην πόλη των Αθηνών, στον Πειραιά, στην Αττική και σε άλλες περιοχές που ανήκαν στο αθηναϊκό κράτος (π.χ. κάτοικοι των νησιών). Οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν στην πολιτική και δημόσια ζωή.

Οι εξουσίες της Λαϊκής Συνέλευσης ήταν πολύ ευρείες: κάλυπταν σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής της αθηναϊκής πολιτικής. Εδώ υιοθέτησαν νόμους, έλυσαν ζητήματα πολέμου και ειρήνης, εξέλεξαν αξιωματούχους, άκουσαν εκθέσεις δικαστών στο τέλος της θητείας τους, έλυσαν ζητήματα τροφοδοσίας της πόλης, συζήτησαν και ενέκριναν τον κρατικό προϋπολογισμό και επέβλεπαν την εκπαίδευση των νέων. άνδρες. Η αρμοδιότητα της λαϊκής συνέλευσης περιελάμβανε ένα τέτοιο εξαιρετικό γεγονός όπως ο εξοστρακισμός.

Ιδιαίτερη σημασία είχαν τα δικαιώματα της Λαϊκής Συνέλευσης να προστατεύει τους θεμελιώδεις νόμους. Για το σκοπό αυτό ιδρύθηκε ειδικό κολέγιο για την προστασία των νόμων (νομοφίλακοι), το οποίο έλαβε τις εξουσίες του απευθείας από την Εθνοσυνέλευση. Ήταν ένα ειδικό σώμα «θεματοφύλακες των νόμων» που επέβλεπε την αυστηρή εφαρμογή των αθηναϊκών νόμων από όλα τα κρατικά όργανα.

Οι αποφάσεις της Λαϊκής Συνέλευσης, που έγιναν νόμοι του κράτους, άρχιζαν συνήθως με τις λέξεις «Λίγονται από το Συμβούλιο και τον λαό». Αυτή η νομική φόρμουλα δείχνει τον μεγάλο ρόλο Συμβούλιο (Bule) στο σύστημα των κρατικών οργάνων της αθηναϊκής δημοκρατίας. Το συμβούλιο της Αθήνας ήταν εξίσου ισχυρό και έγκυρο με την Εθνοσυνέλευση.

Το Συμβούλιο αποτελούνταν από 500 άτομα, 50 από καθεμία από τις 10 αθηναϊκές φυλές. Κάθε μέλος του Συμβουλίου επιλέχθηκε με κλήρωση από πολλούς υποψηφίους, γεγονός που απέκλειε το ενδεχόμενο δωροδοκίας ή οποιαδήποτε πίεση άνωθεν. Η ίση εκπροσώπηση από κάθε φυλή εξασφάλιζε τα συμφέροντα του πληθυσμού που ζούσε εκεί.

Τα σημαντικότερα καθήκοντα του Συμβουλίου των 500 ήταν η οργάνωση των εργασιών των λαϊκών συνελεύσεων και η εκτέλεση των καθηκόντων τους στα διαλείμματα μεταξύ των συνεδριάσεων. Το Συμβούλιο των 500 απαρτιζόταν από όλους τους βαθμούς της αθηναϊκής υπηκοότητας. Τα μέλη του Συμβουλίου εκλέγονταν για ένα έτος, η επανεκλογή επετράπη μετά από αρκετά χρόνια, έτσι ώστε κάθε χρόνο το Συμβούλιο να ανανεώνεται εκ νέου. Στην αρμοδιότητα του Συμβουλίου περιλαμβανόταν η προετοιμασία και η συζήτηση όλων των υποθέσεων που έπρεπε να επιλυθούν στη Λαϊκή Συνέλευση. Έδωσε μια προκαταρκτική γνωμοδότηση για τα υπό συζήτηση θέματα, χωρίς τα οποία ο κόσμος δεν μπορούσε να πάρει απόφαση. Επιπλέον, το Συμβούλιο παρακολουθούσε τη συμμόρφωση με τις αποφάσεις της Λαϊκής Συνέλευσης, έλεγχε τις δραστηριότητες όλων των αξιωματούχων, άκουσε τις εκθέσεις τους. Μια σημαντική λειτουργία του Συμβουλίου ήταν να οργανώσει την κατασκευή του στόλου. Το Συμβούλιο των Πεντακοσίων έλεγξε επίσης (δοκιμασιά) εννέα άρχοντες και υποψηφίους για μέλη του Συμβουλίου για το επόμενο έτος, επέβλεπε όλα τα δημόσια κτίρια και ήταν υπεύθυνος για την εκτέλεση των δημοσίων και κρατικών υποθέσεων. Το Συμβούλιο είχε το δικαίωμα να παραπέμψει σε δίκη αξιωματούχους, κυρίως όσους ήταν ένοχοι για κατάχρηση δημοσίων πόρων. Οι ετυμηγορίες του Συμβουλίου μπορούσαν να προσβληθούν στο Ήλιο.

Μαζί με το Συμβούλιο των 500 στο σύστημα της αθηναϊκής δημοκρατίας υπήρξε και Συμβούλιο του Αρεοπάγου . Ο Άρειος Πάγος, σε αντίθεση με τη Σύνοδο των 500, ήταν ένα αριστοκρατικό σώμα. Αποτελούνταν από πολλές δεκάδες μέλη (ίσως μέχρι 60-70 άτομα), εκλεγμένα (και όχι εκλεγμένα από το λαό) κυρίως από τους Αθηναίους αριστοκράτες ισόβια (για ένα μέλος του Αρεοπάγου απαιτούνταν «καλή μόρφωση», που υπονοούσε αριστοκρατική καταγωγή). Ο Άρειοπαγος τον 5ο-4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έγινε ένα από τα δικαστήρια - ασχολήθηκε με υποθέσεις φόνου εκ προμελέτης, εμπρησμού, παραβιάσεων των θρησκευτικών κανόνων. Ο Άρειοπαγος έπρεπε επίσης να εποπτεύει την κατάσταση των ηθών και την προστασία των πατρικών ιδρυμάτων.

Η Αθήνα ήταν το πολιτικό κέντρο και ηγεμόνας μιας μεγάλης ένωσης ελληνικών πόλεων - αυτό έθετε πολλά προβλήματα στο κράτος στη διαχείριση και οργάνωση του διοικητικού μηχανισμού.

Η κυβέρνηση της πόλης πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια εκλεγμένων δικαστών, ειδικών αξιωματούχων. Το Συμβούλιο των 500, με τη σειρά του, έλεγχε άμεσα τις δραστηριότητές τους. Οι ανώτατοι δικαστικοί στην Αθήνα ήταν κολέγια αρχόντων και στρατηγών . Το College of Nine Archons ήταν ένα από τα παλαιότερα κυβερνητικά όργανα που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Με κλήρωση επιλέχθηκαν εννέα άρχοντες (έξι θεσμοθέτες, ένας επώνυμος άρχοντας, ένας βασιλεύς και ένας πολέμαρχος), καθώς και ο γραμματέας τους, ένας από κάθε φυλή. Μετά από αυτή τη διαδικασία και οι εννέα άρχοντες υποβλήθηκαν σε δοκιμασία στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων. Οι άρχοντες έλαβαν την τελική τους έγκριση στο αξίωμα στο Ήλιο, όπου ψηφίστηκε με λιμάρισμα. Το κολέγιο των αρχόντων ήταν υπεύθυνο για θρησκευτικά, οικογενειακά και ηθικά θέματα.

Το συμβούλιο των δέκα στρατηγών ασκούσε την ανώτατη ηγεσία και διοίκηση όλων των ενόπλων δυνάμεων της πολιτικής. Αντίστοιχα, όσο μεγαλύτερη ήταν η σημασία του αθηναϊκού στρατού και του ναυτικού σε μια δεδομένη περίοδο, τόσο μεγαλύτερο βάρος είχε το συμβούλιο των στρατηγών στην κοινωνία.

Στην Αθήνα υπήρχαν επίσης πολλές διαφορετικές σχολές δικαστών, οι κύριες λειτουργίες των οποίων ήταν η οργάνωση της διαχείρισης της ζωής της πόλης. 10 αστυνόμοι παρακολουθούσαν την υγειονομική κατάσταση της πόλης, 10 αγορανόμοι τήρησαν την τήρηση των κανόνων εμπορίου της αγοράς, 10 μετρονόμοι ήταν υπεύθυνοι για την ορθότητα των βαρών και μέτρων κ.λπ.

Γενικά, ήταν ένας αρκετά πολυάριθμος, διακλαδισμένος διοικητικός μηχανισμός. Αλλά δεν ήταν γραφειοκρατικό, χωρισμένο από τη μάζα της αθηναϊκής ιθαγένειας. Πρώτα απ 'όλα, όλα τα κολέγια των αξιωματούχων εκλέγονταν μόνο για ένα χρόνο. Απαγορεύτηκε η εκλογή στην ίδια θέση δύο φορές (έγινε εξαίρεση για τους στρατιωτικούς). Όλα τα δικαστήρια ήταν συλλογικά και η δυνατότητα συγκέντρωσης της εξουσίας στο ένα χέρι αποκλειόταν.

Υπό την ηγεσία του κολεγίου των αρχόντων, το ανώτατο δικαστικό όργανο ενήργησε - ήλιο , που εκτός από καθαρά δικαστικά καθήκοντα επιτελούσε και νομοθετικά καθήκοντα. Ως δικαστικό όργανο, η heliaia ασχολούνταν με τις ιδιωτικές υποθέσεις των Αθηναίων πολιτών, όλες τις κρατικές υποθέσεις, τις διαφορές μεταξύ των συμμάχων της Αθήνας και τις σημαντικότερες υποθέσεις πολιτών των συμμαχικών κρατών.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι λειτουργίες της heliei υπερέβαιναν κατά πολύ τις αμιγώς δικαστικές διαδικασίες. Τεράστιο πολιτικό βάρος δόθηκε σε αυτό το όργανο, πρώτα απ' όλα, με τη συμμετοχή του στην προστασία του συντάγματος και της νομοθεσίας. Εκτός από την ηλιαία, στην Αθήνα λειτουργούσαν πολλά άλλα δικαστικά σώματα: ο Άρειος Πάγος, 4 κολέγια εφετών, το δικαστήριο δίαιτας, κολέγιο 40.

Έτσι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, πρακτικά όλες οι θέσεις «που περιλαμβάνονται στον κύκλο της τακτικής κυβέρνησης» στην Αθήνα ήταν αιρετές. Οι υποψήφιοι γι' αυτούς επιλέχθηκαν με κλήρωση, με εξαίρεση τις στρατιωτικές θέσεις, καθώς και «ταμίας στρατιωτικών ποσών, επικεφαλής του θεαματικού ταμείου και εντολοδόχος αγωγών ύδρευσης», οι οποίοι εκλέχτηκαν με «ανάταση των χεριών».

Η ευρεία συμμετοχή των πολιτών στη διοίκηση του κράτους επιτεύχθηκε με την αύξηση του αριθμού των κολεγίων, του κύκλου εργασιών τους και της λογοδοσίας τους στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων και στην Εθνοσυνέλευση, καθώς και με τη συμπερίληψη εκπροσώπων όλων των κατηγοριών της αθηναϊκής ιθαγένειας στα Ηλιαία. .

Το ανώτατο όργανο κρατικής εξουσίας στο Σπάρτηήταν η Λαϊκή Συνέλευση όλων των πλήρους Σπαρτιατών πολιτών. Εθνοσυνέλευση (ονομάστηκε άπελλα ) ενέκρινε συνθήκες ειρήνης και κηρύξεις πολέμου, αιρετούς αξιωματούχους, στρατιωτικούς διοικητές, αποφάσισαν για την κληρονομιά της βασιλικής εξουσίας, αν δεν υπήρχαν νόμιμοι κληρονόμοι, ενέκριναν την απελευθέρωση είλωτων. Μεγάλες αλλαγές στη νομοθεσία έπρεπε επίσης να εγκριθούν από τη σπαρτιατική άπελλα. Ωστόσο, στο γενικό σύστημα των κρατικών οργάνων έπαιξε πολύ μικρότερο ρόλο σε σύγκριση με την αθηναϊκή εκκλησιά. Πρώτα από όλα γιατί οι συμμετέχοντες στην προσφυγή μπορούσαν μόνο να δεχτούν ή να απορρίψουν νομοσχέδια, αλλά όχι να τα συζητήσουν. Δικαίωμα υποβολής νομοσχεδίου είχαν μόνο τα μέλη του Συμβουλίου του Γέροντα και οι έφοροι. Η σπαρτιατική άπελλα συνεδρίαζε ακανόνιστα, κατά καιρούς και με απόφαση αξιωματούχων. Στη συνάντηση δεν συζητήθηκαν οικονομικά θέματα, δεν έλεγχαν τις δραστηριότητες των δικαστών, δεν ασχολήθηκαν με δικαστικές υποθέσεις. Μια τέτοια διάταξη δράσης της Λαϊκής Συνέλευσης δημιούργησε ευνοϊκές ευκαιρίες στη σπαρτιατική ολιγαρχία να επηρεάσει το έργο της, να κατευθύνει τις δραστηριότητές της προς τη σωστή κατεύθυνση. Αν στην Αθήνα η Λαϊκή Συνέλευση ήταν ένα όργανο που εξέφραζε όχι μόνο τυπικά, αλλά και στην πραγματικότητα τα συμφέροντα της πλειοψηφίας της αθηναϊκής ιθαγένειας, τότε η άπελλα προστάτευε τα συμφέροντα μόνο της κορυφής της.

καθοριστικό ρόλο σε δημόσια διοίκησηΗ Σπάρτη έπαιξε Συμβούλιο του Γέροντα, ή Γερουσία . Η Γερουσία δεν ήταν υποταγμένη ούτε ελεγχόταν από κανέναν φορέα. Υπήρχε μαζί με τη Λαϊκή Συνέλευση, αλλά δεν λογοδοτούσε σε αυτήν. Επιπλέον, η Γερουσία είχε το δικαίωμα να ακυρώσει τις αποφάσεις της Λαϊκής Συνέλευσης εάν τις θεωρούσε εσφαλμένες για οποιοδήποτε λόγο. Εάν στην Αθήνα το Συμβούλιο των 500 ήταν το όργανο εργασίας της εκκλησιάς - προετοίμαζε τις συνεδριάσεις του και επισημοποιούσε τις αποφάσεις, τότε στη Σπάρτη, αντίθετα, όλες οι αποφάσεις λαμβάνονταν από τη γερουσία, μόνο μερικές φορές υποβάλλοντάς τις για επίσημη έγκριση από το appella. Ως κυρίαρχο όργανο κρατικής εξουσίας, η Γερουσία είχε σχεδόν απεριόριστη αρμοδιότητα, συνεδρίαζε καθημερινά και διαχειριζόταν όλες τις υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών, οικονομικών, δικαστικών, η Γερουσία μπορούσε να καταδικαστεί σε θάνατο, εξορία από τη χώρα, στερήσεις πολιτικά δικαιώματα, ενθουσιάζω δίωξηακόμη και εναντίον των Σπαρτιατών βασιλιάδων που ήταν μέρος της. Η Γερουσία έλαβε αναφορές από τους παντοδύναμους εφόρων όταν ολοκλήρωσαν το αξίωμά τους. Όλα σχεδόν τα νήματα της κρατικής διοίκησης ήταν συγκεντρωμένα στα χέρια των γερόντων ή ήταν υπό τον έλεγχό τους.

Όχι λιγότερο έγκυρο όργανο του σπαρτιατικού κράτους ήταν κολέγιο πέντε εφόρων («φρουροί»). Οι έφοροι εκλέγονταν για 1 χρόνο από μια άπελλα από όλη τη σύνθεση των Σπαρτιατών και όχι από στενό κύκλο της σπαρτιατικής αριστοκρατίας, όπως οι γέροντες. Ωστόσο, αυτός ο νομικός κανόνας δεν γινόταν σε καμία περίπτωση πάντα σεβαστός· ήταν σύνηθες να εκλέγονται εκπρόσωποι των ευγενών οικογενειών στους εφόρους.

Το κολέγιο των εφόρων είχε τεράστια δύναμη, ο Αριστοτέλης συγκρίνει τη δύναμη των Σπαρτιατών εφόρων με τη δύναμη των τυράννων, των μοναδικών κυρίαρχων των ελληνικών πολιτικών τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το Κολέγιο των Εφόρων θεωρήθηκε ανεξάρτητο όργανο από την Appella και τη Gerussia. Οι έφοροι ήταν υπεύθυνοι για τη δύναμη και τη σταθερότητα της σπαρτιατικής νομοθεσίας γενικά και επομένως είχαν την εξουσία να ελέγχουν τις ενέργειες των αξιωματούχων. Μεγάλη σημασία δόθηκε στον έλεγχο των δραστηριοτήτων των Σπαρτιατών βασιλιάδων. Οι έφοροι ήταν αυτοί που υποτίθεται ότι απέτρεπαν την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και την εξέλιξη της σπαρτιατικής ολιγαρχίας σε μοναρχία. Σύμφωνα με τους Σπαρτιατικούς νόμους, οι έφοροι μια φορά το μήνα έδιναν όρκο από τους βασιλείς να τηρούν τους υπάρχοντες νόμους. Δύο έφοροι ήταν υποχρεωμένοι να συνοδεύουν τους βασιλιάδες κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες, προσπάθησαν να προκαλέσουν διαφωνίες μεταξύ των βασιλιάδων, πιστεύοντας ότι η αμοιβαία καχυποψία και η εχθρότητα θα ανάγκαζαν τους βασιλείς να ελέγχουν ο ένας τον άλλον. Οι έφοροι είχαν το δικαίωμα να φέρνουν τους βασιλιάδες στην αυλή της γερουσίας, μπορούσαν να διαπραγματεύονται με τους πρέσβεις άλλων κρατών, να συγκαλούν και να προεδρεύουν στις συνεδριάσεις της έκκλησης και ακόμη και της γερουσίας. Μια πολύ σημαντική λειτουργία των εφόρων ήταν να παρακολουθούν ολόκληρο το σύστημα της σπαρτιατικής εκπαίδευσης - τη βάση της ζωής και της συμπεριφοράς των Σπαρτιατών. Αν διαπίστωναν παρεκκλίσεις, έφεραν ενώπιον της δικαιοσύνης τόσο αξιωματούχους όσο και μεμονωμένους πολίτες.

Η αρμοδιότητα των εφόρων περιελάμβανε τα καθήκοντα της εποπτείας και του ανώτατου ελέγχου επί των περιήκων και πολλών είλωτων. Ειδικότερα, κατά την ανάληψη των καθηκόντων τους, οι έφοροι έπρεπε να επιβεβαιώσουν τον παλαιό νόμο περί αναγγελίας των λεγόμενων κρυπτών, δηλ. καθαγιασμένο από το αρχαίο έθιμο του πολέμου κατά των είλωτων.

Κυβέρνησε στη Σπάρτη δύο βασιλιάδες που ανήκε σε δύο δυναστείες - των Αγιάδων και των Ευρυποντίδων. Η προέλευση αυτών των δυναστειών ανάγεται στην αρχαιότητα, από την εποχή της οριστικής εγκατάστασης των Δωριέων στη Λακωνία τον 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στους V-IV αιώνες. π.Χ., αυτές οι δυναστείες αντιπροσώπευαν τις δύο πιο ευγενείς και πλούσιες οικογένειες μεταξύ της σπαρτιατικής αριστοκρατίας. Οι Σπαρτιάτες βασιλείς δεν ήταν οι φορείς της υπέρτατης μοναδικής εξουσίας, αλλά οι Σπαρτιάτες πολιτικό σύστημαδεν ήταν μοναρχία. Κάθε βασιλιάς απολάμβανε την ίδια δύναμη. Σε αντίθεση με τους μονάρχες, οι Σπαρτιάτες βασιλείς υπάγονταν στη θέληση της απέλλας, στις αποφάσεις της γερουσίας, της οποίας ήταν μέλη ως κοινά μέλη, αλλά υπόκεινταν σε ιδιαίτερα αυστηρό και καθημερινό έλεγχο από το κολέγιο των εφόρων. Παρόλα αυτά, οι Σπαρτιάτες βασιλιάδες είχαν αρκετή δύναμη και ο ρόλος τους στις κρατικές υποθέσεις δεν πρέπει να υποτιμηθεί. Τα προνόμια των βασιλιάδων ήταν η ανώτατη στρατιωτική διοίκηση και η ηγεσία μιας θρησκευτικής λατρείας και αυτές οι κρατικές λειτουργίες στην κοινωνία της Σπάρτης είχαν ιδιαίτερη σημασία. Κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες έξω από τη Σπάρτη, η εξουσία του βασιλιά ως αρχιστράτηγου ήταν εντελώς απεριόριστη. Οι τσάροι ήταν μέλη της Γερουσίας και, ως εκ τούτου, έπαιρναν πραγματικό μέρος στην απόφαση όλων των κρατικών υποθέσεων. Επιπλέον, ακόμη και σε καιρό ειρήνης, οι μονάδες του σπαρτιατικού στρατού (λοιμός, κορόιδα, ενωμοτίες) διατήρησαν τη δομή τους και, φυσικά, κυριαρχούνταν, αν όχι νομικά, τότε στην πραγματικότητα, από την εξουσία του αρχηγού τους.

Η σπαρτιατική κοινωνία ήταν μια στρατιωτικοποιημένη κοινωνία, και ως εκ τούτου ο ρόλος του στρατιωτικού στοιχείου στην κυβέρνηση ήταν υψηλός. Η σπαρτιατική άπελλα, ως ανώτατο όργανο, ήταν μια συνέλευση Σπαρτιατών πολεμιστών σε μεγαλύτερο βαθμό από τη λαϊκή συνέλευση της Αθήνας ή οποιαδήποτε άλλη ελληνική πολιτική.

Άρχων - ο κυρίαρχος της αρχαίας ελληνικής πολιτικής (πόλη-κράτος), ο ανώτατος αξιωματούχος της, εκπρόσωπος μπροστά σε άλλες πόλεις. Ωρες ώρες Βυζαντινή Αυτοκρατορίαοι υψηλόβαθμοι ευγενείς ονομάζονταν άρχοντες. Στον σλαβικό κόσμο, αυτή η θέση μοιάζει με αυτή ενός πρίγκιπα.

Όταν έπεσε το Βυζάντιο, η Μόσχα άρχισε να αποκαλείται «τρίτη Ρώμη» και ο τίτλος του άρχοντα πέρασε στην κατοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως απένειμε τον τίτλο του άρχοντα σε λαϊκούς βαπτισμένους στην ορθόδοξη ιεροτελεστία για ιδιαίτερες αξιώσεις.

Άρειοπαγος

Πλέον διαδεδομένηδέχθηκε τους Αθηναίους άρχοντες, που εμφανίστηκαν ακόμη και πριν από τον βασιλέα (ή κάτω από αυτούς, όπως λένε άλλες πηγές). Τον XI αιώνα π.Χ. μι. Η βασιλική εξουσία καταργήθηκε και εκπρόσωποι της βασιλικής οικογένειας των Κοριδών άρχισαν να φέρουν αυτόν τον τίτλο σε όλη τους τη ζωή, περνώντας τον κατά μήκος της γραμμής αίματος.

Τον VIII αιώνα π.Χ. η θέση του άρχοντα μπόρεσε να δεχτεί τον Ευπατρίδη - εκπροσώπους των ευγενών της Αθήνας. Θα μπορούσαν να είναι στην εξουσία για όχι περισσότερο από μια δεκαετία, και ξεκινώντας από το πρώτο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. μι. - όχι περισσότερο από ένα χρόνο. Όλα αυτά έγιναν για να αποδυναμωθεί η επιρροή των ευγενών με τίτλο.

Οι πιο παλιές αναρτήσεις είναι πρώτος άρχοντας του επώνυμου, πρώην Διευθύνων Σύμβουλος, δεύτερος - βασιλεύςυπεύθυνος για τις θρησκευτικές λατρείες, και τρίτο - polemark, δηλαδή στρατιωτικός αρχηγός. Προς τιμήν του άρχοντα, το επώνυμο ονομάστηκε έτος βασιλείας. Στα μέσα του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η λίστα περιλαμβάνεται επίσης έξι άρχοντες-μηροσφήτεςπου ασκούσε δικαστικά καθήκοντα.

Έτσι, είναι εύκολο να πούμε πόσοι άρχοντες έγιναν στον Άρειο Πάγο, το δικαστικό όργανο ελέγχου - εννέα. Μαζί αντιπροσώπευαν ένα κολέγιο ανώτερων αξιωματούχων, κάτι σαν μια περικομμένη εκδοχή του σημερινού κοινοβουλίου. Ο Άρειοπαγος είχε πολιτικές, δικαστικές, ελεγκτικές και θρησκευτικές λειτουργίες, τεράστια επιρροή.

Οι κύριες υποθέσεις που ερεύνησε ο Άρειος Πάγος ήταν δολοφονίες. Μέχρι την πτώση της αρχαίας Αθήνας, ο Άρειος Πάγος ήταν ίσως το πιο έγκυρο όργανο εξουσίας και αυλής. Όλα τα στρώματα της κοινωνίας τον υπάκουσαν και τα μέλη του Αρεοπάγου απολάμβαναν πολλά προνόμια. Αλλά η αθηναϊκή δουλοκτητική δημοκρατία αναπτύχθηκε και με την πάροδο του χρόνου, οι Άρειοπαγοι με τους άρχοντες έχασαν την προηγούμενη εξουσία τους, αλλά εξακολουθούσαν να ασχολούνται με την άσκηση των δικαστικών καθηκόντων.

Τον VI αιώνα π.Χ. μι. Ο Άρχων Σόλων προέβη σε μεταρρυθμίσεις, με αποτέλεσμα το κολέγιο των αρχόντων να μην κλείσει και τόσο. Τώρα το pentakosemedimny, δηλαδή τα μέλη της υψηλότερης κατηγορίας ακινήτων, θα μπορούσαν να υποβάλουν αίτηση για μια θέση. Λίγο αργότερα, μέλη της δεύτερης κατηγορίας - hippei, δηλαδή ιππείς, άρχισαν να έχουν τέτοια δικαιώματα.

Από τον 5ο αιώνα π.Χ μι. ο νόμος επεκτάθηκε στους Ζευγίτες. Τον 5ο αιώνα, το κολέγιο έχασε τελικά την πολιτική του σημασία, σε συνδυασμό με την πραγματική εξουσία. Μέχρι τα τέλη του αιώνα ο Άρειοπαγος παρέμεινε τιμητικό όργανο που εκτελούσε διάφορα κρατικά καθήκοντα. Στην κλασική περίοδο οι εκλογές για τον Άρειο Πάγο γίνονταν με κλήρωση μελών ευγενών οικογενειών. Μόνο οι πιο άξιοι άνθρωποι της πόλης θα μπορούσαν να διεκδικήσουν έναν τόσο υψηλό τίτλο.

Κολλέγιο Αρχόντων στο Βυζάντιο

Κολλέγιο στην Αθήνα είχε μεγάλης σημασίαςπώς ακριβώς κρατική υπηρεσίαμε εννέα επίτιμους δημότες. Για τους Βυζαντινούς ο άρχοντας ήταν ηγεμόνας κράτους (αρχοντία)που αναγνώριζε την αυτοκρατορική επικυριαρχία. Υπήρχε μια γυναικεία εκδοχή του τίτλου, που πήγαινε στη γυναίκα του άρχοντα - την αρχόντισσα.

Στις αρχές του 11ου - 12ου αιώνα, ο τίτλος του άρχοντα απονεμήθηκε στους πραγματικούς ιδιοκτήτες των οριοτροφικών εδαφών, δηλαδή εδαφών που ανήκαν προηγουμένως στο Βυζάντιο. Στην πραγματικότητα δεν διοικούνταν από τη χώρα, αλλά ονομαστικά συνέχισαν να θεωρούνται μέρος της αυτοκρατορίας. Οι θέσεις του άρχοντα της αλλαγίας (διοικητής του αυτοκρατορικού ιππικού και πεζικού), του άρχοντα της βλάτιας (επικεφαλής των κρατικών εργαστηρίων κατασκευής και βαφής των πιο πολύτιμων υφασμάτων), του άρχοντα του αλατιού (επικεφαλής αυτοκρατορικής αλυκής, των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν παρακολούθηση η παραγωγή και η χονδρική διανομή αλατιού) συνέχισαν να υπάρχουν.

Υπήρχε ο τίτλος του άρχοντα των αρχόντων ως παρόμοιος αρμενικός τίτλος του Ισχαχανάτς Ισχάν (σανσάχ). Χρησιμοποιήθηκε σε εξωτερική πολιτική, εμπορικές σχέσεις. Μετά την ανάθεση αυτού του τίτλου από την Ορθόδοξη Εκκλησία, άρχισε να σημαίνει κάτι σαν «εκκλησιαστική ευγένεια». Αυτό συνέβη λόγω της σύνδεσης της Ορθοδοξίας με την Τουρκοκρατία, υπό την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν επικεφαλής της ελληνικής κοινότητας, συνδυάζοντας εκκλησιαστικά και πολιτικά καθήκοντα (το λεγόμενο rum-millet).

Στη σύγχρονη εποχή, ορισμένες ξεχωριστές εκκλησίες που τηρούν τις ελληνικές παραδόσεις έχουν διατηρήσει τον θεσμό του αρχοντικού. Το 2012 ο Βούλγαρος ορθόδοξη εκκλησίαεπανέφερε τον τίτλο του άρχοντα στην εκκλησιαστική χρήση. Η αντίδραση ήταν ανάμεικτη, αλλά η κατάργηση της καινοτομίας δεν έγινε.

Ο Γνωστικισμός και οι Άρχοντες

Η μετάφραση της λέξης είναι διφορούμενη. Το ελληνικό πρωτότυπο του Ευαγγελίου μπορεί να μεταφραστεί ως Σατανάς, ο Διάβολος. Στον Γνωστικισμό ανταγωνιστές των καλών, των κακών πνευμάτων που κυβερνούν τον κόσμο, ονομάζονται άρχοντες και θεωρούνται απομίμηση του φυσικού επιπέδου και του αρχικού νόμου της ηθικής, που είναι ένα σύνολο νόμων που απαγορεύουν και καθοδηγούν. Ο απώτερος στόχος τους είναι να κάνουν την ανθρωπότητα σκλάβους του υλικού, της βάσης, του φυσικού.

Ύπατος Άρχων Αβραξάς

Η πρώιμη Γνωστική αίρεση των Οφιτών δανείστηκε εν μέρει τα ονόματα των αρχαγγέλων και τα συνδύασε με ανθρωπόμορφες μορφές - ο αρχάγγελος Μιχαήλ έχει κεφάλι λιονταριού, Σουριέλ - ταύρος, Ραφαήλ - φίδι, Γαβριήλ - αετός, Favfabaoth - αρκούδα, Erataoth - ένα σκυλί. Μερικές φορές οι Farfabaoth και Onoil εμφανίζονται με κεφάλια γαϊδάρου. Στην αυγή του σύμπαντος, άνθρωποι και στοιχεία μοιράστηκαν μεταξύ των αρχικών οντοτήτων.

Ο Ανώτατος Άρχων Αβραξάς ταυτίζεται με τον Υπέρτατο Κυβερνήτη, εμφανίζεται ως το πνεύμα της ενότητας. Δεν υπάρχει κακία μέσα του, αλλά ακόμα κι έτσι είναι αμαρτωλός λόγω άγνοιας για την ύπαρξη στον απόλυτο Θεό, που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Θεωρώντας τον εαυτό του υπέρτατο, ο ανώτατος άρχοντας τιμά τον εαυτό του ως Θεό - και αυτό είναι το αμάρτημά του. Ο γιος καλείται να οδηγήσει τον πατέρα από την αμαρτωλή πλάνη. Μερικές φορές συμβαίνουν αποκλίσεις στο Γνωστικό σύστημα, και στη συνέχεια ο υπέρτατος χωρίζεται στον «μέγα άρχοντα», που ήταν στη γη πριν από τον ερχομό του Αδάμ και του Μωυσή, και στον «δεύτερο», που έδωσε στον Μωυσή τον Νόμο.

Το Mandeystvo και ο μανιχαϊσμός απεικονίζει τους άρχοντες ως ισχυρούς διαβολικούς υπηρέτες.Τα ισχυρότερα από αυτά ανήκουν στα πέντε αρχέγονα στοιχεία: φωτιά, γη, νερό, αέρας και αιθέρας. Είναι το αντίθετο των πέντε γιων του Πρώτου Ανθρώπου. Επτά διαβολικοί υπηρέτες των επτά πλανητών - Δίας, Κρόνος, Άρης, Αφροδίτη, Ερμής, Ουρανός, Ποσειδώνας - εμφανίζονται στην εικόνα των επτά παθών. Οι περισσότεροι από αυτούς πέθαναν κατά την πρώτη διαστημική μάχη. Ο υλικός κόσμος είναι χτισμένος πάνω στα νεκρά σώματά τους.

Η θεωρία συνωμοσίας λέει ότι ο κόσμος μας ελέγχεται κρυφά Τεκτονικές στοές. Οι σύγχρονες εγκυκλοπαίδειες και τα βιβλία αναφοράς δεν δίνουν ακριβή απάντηση σε αυτό, η επίσημη ιατρική αποδίδει ψυχικές αποκλίσεις σε όσους πιστεύουν στη θεωρία συνωμοσίας, η αλήθεια παραμένει στα παρασκήνια. Υπήρχαν πάντα εκείνοι που έβρισκαν σε πολέμους, συνωμοσίες, επαναστάσεις και πραξικοπήματα την επιρροή εξωτερικών δυνάμεων που υπαγορεύουν τη θέλησή τους στον κόσμο. Αυτό ισχύει επίσης για τη συναλλαγματική ισοτιμία και τις διακυμάνσεις στις τιμές του πετρελαίου και του φυσικού αερίου.

Ποιος ελέγχει τον κόσμο χρηματοπιστωτικό σύστημαΠοιος έχει απεριόριστη δύναμη; Σύμφωνα με όσους πιστεύουν στη θεωρία συνωμοσίας, αυτοί οι κυβερνώντες είναι άρχοντες. Μία από τις πολλές θεωρίες λέει ότι κάποιος μπορεί να γίνει άρχοντας μπαίνοντας σε έναν στενό κύκλο της ελίτ.Αλλά πως? Τι χρειάζεται για να γίνεις σύγχρονος άρχοντας και να μπεις στο κολέγιο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι διαθέσιμη ούτε σε πολλά υψηλόβαθμα μέλη της μυστικής παγκόσμιας κυβέρνησης, για να μην αναφέρουμε τους απλούς ανθρώπους.

Πολλοί συγγραφείς που εξερευνούν την παγκόσμια θεωρία συνωμοσίας βασίζονται στις απόψεις οικονομολόγων, χρηματοπιστωτών και ειδικών στην ανάλυση. Το βιβλίο Sensei IV, που περιγράφει τη Σαμπάλα, αναλύει λεπτομερώς την ιστορία της εμφάνισης της μυστικής κοινωνίας με τη μεγαλύτερη επιρροή, παρουσιάζοντας όλα τα σύγχρονα πολιτικοίμαριονέτες στα χέρια ενός κουκλοπαίκτη. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο κόσμος βρίσκεται σε απελπιστική θέση κάτω από τη φτέρνα ενός ανελέητου δικτάτορα που επιβάλλει τη γνώμη του σε όλες τις χώρες, από γιγάντιους ηγέτες μέχρι καθυστερημένα αγροτικά νησιά.

Πολλοί συγγραφείς το πιστεύουν παγκόσμια υπερθέρμανση- χειραγώγηση ή, αντίθετα, παράγοντας που εμποδίζει την υλοποίηση των σχεδίων της ελίτ. Όσο κι αν προσπαθούν να εγκαθιδρύσουν μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, η φύση τους αντιτίθεται. Τα εργαλεία χειραγώγησης θα χάσουν σύντομα την αποτελεσματικότητά τους και η αλήθεια θα γίνει γνωστή τις επόμενες δεκαετίες.

Είναι πράγματι οι άρχοντες στην κορυφή της μυστικής κυβέρνησης; Χειραγωγούν τους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας τους για δικούς τους σκοπούς; Υπάρχει βοσκός για τα πρόβατα και δεν είναι λύκος; Είναι δύσκολο να πούμε εάν η ανθρωπότητα θα έχει απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα στο εγγύς μέλλον.

1. Γενικές Διατάξεις.

2. Λαϊκή Συνέλευση.

3. Συμβούλιο πεντακοσίων.

4. Εκτελεστικές αρχές.

5. Όργανα της δικαιοσύνης.

Από την ουσία τουΤο αθηναϊκό κράτος ήταν μια πολιτική οργάνωση ελεύθερων πολιτών, που εξασφάλιζε την προστασία των συμφερόντων τους και την υπακοή των δούλων. Με μορφή κυβέρνησηςαντιπροσώπευε Δημοκρατία, στην οποία οι Αθηναίοι πολίτες απολάμβαναν ίσα δικαιώματα και μπορούσαν να συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική ζωή.

Η αθηναϊκή δημοκρατία τον 5ο - 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ήταν ένα καλά μελετημένο, προσεκτικά σχεδιασμένο πολιτικό σύστημα. Η πλήρωση των κυβερνητικών θέσεων βασιζόταν στις αρχές της εκλογής, του επείγοντος, της συλλογικότητας, της λογοδοσίας, της αποζημίωσης και της απουσίας ιεραρχίας. Κύρια όργανατου αθηναϊκού κράτους ήταν:

Λαϊκή Συνέλευση; Συμβούλιο των Πεντακοσίων;

Κολλέγιο Στρατηγικών;

Κολλέγιο Αρχόντων.

ανώτατη αρχήήταν Λαϊκή Συνέλευση-ekk-

Λέσια.

Ο χώρος της συνάντησης ήταν η κεντρική πλατεία της πόλης - η Αγορά. Δικαίωμα συμμετοχής στην Εθνοσυνέλευση είχαν μόνο άνδρες που είχαν συμπληρώσει το εικοστό έτος της ηλικίας τους, πλήρεις Αθηναίοι πολίτες, ανεξάρτητα από την περιουσιακή τους κατάσταση και το επάγγελμά τους. Αρμοδιότητα της Λαϊκής Συνέλευσης

κάλυψε όλες τις πτυχές της ζωής της Αθήνας. Η εκκλησία υιοθέτησε νόμους, έλυσε ζητήματα πολέμου και ειρήνης, εξέλεξε αξιωματούχους, άκουσε τις εκθέσεις των δικαστών στο τέλος της θητείας τους, αποφάσισε θέματα σχετικά με την επισιτιστική προσφορά της πόλης, συζήτησε και ενέκρινε τον προϋπολογισμό και άσκησε έλεγχο η εκπαίδευση των νέων. Εξαιρετικά σημαντικός για τη δημοκρατία ήταν ο θεσμός των «καταγγελιών κατά της παρανομίας», που προστάτευαν τους βασικούς ισχύοντες νόμους. Η προστασία αυτή πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια ειδικού συμβουλίου για την προστασία των νόμων και το δικαίωμα υποβολής γραπτής ή προφορικής καταγγελίας κατά προσώπων που παραβιάζουν τους ισχύοντες νόμους. Οποιοσδήποτε μέλος της Συνέλευσης μπορούσε να μιλήσει στη Λαϊκή Συνέλευση, αλλά του απαγορευόταν να επαναλαμβάνεται στην ομιλία του, να προσβάλει τον αντίπαλό του και να μην μιλάει στο σημείο.

Το σώμα εργασίας της Λαϊκής Συνέλευσηςήταν Συμβούλιο των Πεντακοσίων

(bule). Μέλος του μπουλέ θα μπορούσε να είναι ένας πλήρης Αθηναίος πολίτης, εκπρόσωπος οποιουδήποτε τμήματος του πληθυσμού, που είχε συμπληρώσει την ηλικία των τριάντα ετών. Μεταξύ αυτών, το Συμβούλιο εξελέγη με κλήρωση, 50 άτομα από καθεμία από τις 10 φυλές (η φυλή είναι μια εδαφική ενότητα).

Κάθε χρόνο το Συμβούλιο ανανεωνόταν, αφού η επανεκλογή ενός πολίτη ήταν δυνατή μόνο μετά από λίγα χρόνια και μόνο μία φορά. Τα μέλη του Συμβουλίου έπαιρναν μισθό.

Το Συμβούλιο των Πεντακοσίων προετοίμασε και συζήτησε όλες τις υποθέσεις που υποβλήθηκαν για συζήτηση και απόφαση της Λαϊκής Συνέλευσης, συνέταξε προκαταρκτικό πόρισμα για υποβολή στη Λαϊκή Συνέλευση, χωρίς το οποίο ο λαός δεν μπορούσε να αποφασίσει για το υπό εξέταση θέμα.

Το Συμβούλιο έλεγχε την εφαρμογή των αποφάσεων της Λαϊκής Συνέλευσης, τις δραστηριότητες όλων των αξιωματούχων, άκουσε τις εκθέσεις τους. Όλος ο οικονομικός και διοικητικός μηχανισμός του αθηναϊκού κράτους ενεργούσε υπό τη διεύθυνση και την άμεση εποπτεία του Συμβουλίου των Πεντακοσίων.

Η διαχείριση των καθημερινών υποθέσεων ανατέθηκε στο phyla, ή pritaniya, - το ένα δέκατο του Συμβουλίου. Τα μέλη της, οι πριτάνες, εξέλεξαν μεταξύ τους πρόεδρο με κλήρωση, ο οποίος έγινε και πρόεδρος της Λαϊκής Συνέλευσης. Με τη λήξη της θητείας τα μέλη του Συμβουλίου έδωσαν λογαριασμό στον κόσμο.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ εκτελεστικές αρχέςπεριλάμβανε το κολέγιο των στρατηγών και το κολέγιο των αρχόντων.

Κύριες Λειτουργίες συμβούλιο στρατηγικώναποτελούσαν την ανώτατη ηγεσία και διοίκηση όλων των ενόπλων δυνάμεων της Αθήνας.

Το διοικητικό συμβούλιο αποτελούνταν από δέκα στρατηγοίπου σύμφωνα με τους αθηναϊκούς νόμους απολάμβαναν τα ίδια δικαιώματα και είχαν τα ίδια καθήκοντα. Αλλά στην πράξη, καθιερώθηκε ένα έθιμο, σύμφωνα με το οποίο ένας από τους στρατηγούς κατέλαβε την πρώτη θέση όχι μόνο στο κολέγιο, αλλά σε ολόκληρη την πολιτεία. Οι στρατηγοί εκλέχτηκαν μεταξύ των πλουσιότερων και ισχυρότερων πολιτών με ανοιχτή ψηφοφορία με ανάταση του χεριού. Στην αρμοδιότητα κολέγια αρχόντωνπεριλάμβανε θρησκευτικά και οικογενειακά ζητήματα, καθώς και θέματα που αφορούσαν την ηθική. Το κολέγιο των αρχόντων αποτελούνταν από εννέα αρ-χοντςκαι ένας γραμματέας, επιλεγμένος με κλήρωση, ένας από κάθε φυλή. Πρώτος άρχοντας - επώνυμος, θεωρήθηκε ο άρχοντας-ηγεμόνας. Ο δεύτερος ήταν ο άρχων-βασιλεύς, ο οποίος ασχολούνταν με ιερατικά καθήκοντα. Ο τρίτος είναι στρατιωτικός άρχων-πολύμαρχος. Οι υπόλοιποι έξι αποτελούσαν την επιτροπή των κριτών-θεσμοφετών. Όλοι οι άρχοντες, εκτός από τον γραμματέα, υποβλήθηκαν σε δύο ελέγχους - στο Συμβούλιο των Πεντακοσίων (τη λεγόμενη δοκιμασία) και στο ήλιο.

5. ανώτατο δικαστικό όργανοήταν ήλιο,ενεργώντας υπό την ηγεσία του κολεγίου των αρχόντων. Το Ήλιο αποτελούνταν από 6 χιλιάδες άτομα (600 από κάθε φυλή), τα οποία εκλέγονταν ετησίως με κλήρωση με άρχοντες από πλήρεις πολίτες ηλικίας όχι μικρότερης των 30 ετών.

Οι συναντήσεις του Heliei πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ως εκ τούτου, πήρε το όνομά του προς τιμή του θεού Ήλιου - Ήλιου. Η Heliaia ασχολήθηκε με τις σημαντικότερες ιδιωτικές υποθέσεις Αθηναίων πολιτών, κρατικές υποθέσεις, αμφισβητούμενες υποθέσεις μεταξύ των συμμάχων και όλες τις σημαντικές υποθέσεις πολιτών των συμμαχικών κρατών. Εκτός από τις δικαστικές λειτουργίες, το ήλιο εκτελούσε λειτουργίες και στον τομέα της νομοθεσίας. Άλλα δικαστικά όργανα στην Αθήνα ήταν πολλά άλλα κολέγια, καθένα από τα οποία ασχολούνταν μόνο με ορισμένες υποθέσεις: ο Άρειος Πάγος (δικαστήριο των πρεσβυτέρων), τέσσερα κολέγια εφετών, ένα δικαστήριο δίαιτας, ένα κολέγιο σαράντα.

Άρχων - ο κυρίαρχος της αρχαίας ελληνικής πολιτικής (πόλη-κράτος), ο ανώτατος αξιωματούχος της, εκπρόσωπος μπροστά σε άλλες πόλεις. Επί Βυζαντινής Αυτοκρατορίας οι υψηλόβαθμοι ευγενείς ονομάζονταν άρχοντες. Στον σλαβικό κόσμο, αυτή η θέση μοιάζει με αυτή ενός πρίγκιπα.

Πόσοι άρχοντες υπάρχουν στον Άρειο Πάγο και ποιος είναι ο τίτλος

Όταν έπεσε το Βυζάντιο, η Μόσχα άρχισε να αποκαλείται «τρίτη Ρώμη» και ο τίτλος του άρχοντα πέρασε στην κατοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως απένειμε τον τίτλο του άρχοντα σε λαϊκούς βαπτισμένους στην ορθόδοξη ιεροτελεστία για ιδιαίτερες αξιώσεις.

Άρειοπαγος

Οι πιο διαδεδομένοι ήταν οι Αθηναίοι άρχοντες, που εμφανίζονταν ακόμη και πριν από τον βασιλέα (ή κάτω από αυτούς, όπως λένε άλλες πηγές). Τον XI αιώνα π.Χ. μι. Η βασιλική εξουσία καταργήθηκε και εκπρόσωποι της βασιλικής οικογένειας των Κοριδών άρχισαν να φέρουν αυτόν τον τίτλο σε όλη τους τη ζωή, περνώντας τον κατά μήκος της γραμμής αίματος.

Τον VIII αιώνα π.Χ. η θέση του άρχοντα μπόρεσε να δεχτεί τον Ευπατρίδη - εκπροσώπους των ευγενών της Αθήνας. Θα μπορούσαν να είναι στην εξουσία για όχι περισσότερο από μια δεκαετία, και ξεκινώντας από το πρώτο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. μι. - όχι περισσότερο από ένα χρόνο. Όλα αυτά έγιναν για να αποδυναμωθεί η επιρροή των ευγενών με τίτλο.

Οι πιο παλιές αναρτήσεις είναι πρώτος άρχοντας του επώνυμου, πρώην Διευθύνων Σύμβουλος, δεύτερος - βασιλεύςυπεύθυνος για τις θρησκευτικές λατρείες, και τρίτο - polemark, δηλαδή στρατιωτικός αρχηγός. Προς τιμήν του άρχοντα, το επώνυμο ονομάστηκε έτος βασιλείας. Στα μέσα του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η λίστα περιλαμβάνεται επίσης έξι άρχοντες-μηροσφήτεςπου ασκούσε δικαστικά καθήκοντα.

Έτσι, είναι εύκολο να πούμε πόσοι άρχοντες έγιναν στον Άρειο Πάγο, το δικαστικό όργανο ελέγχου - εννέα. Μαζί αντιπροσώπευαν ένα κολέγιο ανώτερων αξιωματούχων, κάτι σαν μια περικομμένη εκδοχή του σημερινού κοινοβουλίου. Ο Άρειοπαγος είχε πολιτικές, δικαστικές, ελεγκτικές και θρησκευτικές λειτουργίες, τεράστια επιρροή.

Οι κύριες υποθέσεις που ερεύνησε ο Άρειος Πάγος ήταν δολοφονίες. Μέχρι την πτώση της αρχαίας Αθήνας, ο Άρειος Πάγος ήταν ίσως το πιο έγκυρο όργανο εξουσίας και αυλής. Όλα τα στρώματα της κοινωνίας τον υπάκουσαν και τα μέλη του Αρεοπάγου απολάμβαναν πολλά προνόμια. Αλλά η αθηναϊκή δουλοκτητική δημοκρατία αναπτύχθηκε και με την πάροδο του χρόνου, οι Άρειοπαγοι με τους άρχοντες έχασαν την προηγούμενη εξουσία τους, αλλά εξακολουθούσαν να ασχολούνται με την άσκηση των δικαστικών καθηκόντων.

Τον VI αιώνα π.Χ. μι. Ο Άρχων Σόλων προέβη σε μεταρρυθμίσεις, με αποτέλεσμα το κολέγιο των αρχόντων να μην κλείσει και τόσο. Τώρα το pentakosemedimny, δηλαδή τα μέλη της υψηλότερης κατηγορίας ακινήτων, θα μπορούσαν να υποβάλουν αίτηση για μια θέση. Λίγο αργότερα, μέλη της δεύτερης κατηγορίας - hippei, δηλαδή ιππείς, άρχισαν να έχουν τέτοια δικαιώματα.

Από τον 5ο αιώνα π.Χ μι. ο νόμος επεκτάθηκε στους Ζευγίτες. Τον 5ο αιώνα, το κολέγιο έχασε τελικά την πολιτική του σημασία, σε συνδυασμό με την πραγματική εξουσία. Μέχρι τα τέλη του αιώνα ο Άρειοπαγος παρέμεινε τιμητικό όργανο που εκτελούσε διάφορα κρατικά καθήκοντα. Στην κλασική περίοδο οι εκλογές για τον Άρειο Πάγο γίνονταν με κλήρωση μελών ευγενών οικογενειών. Μόνο οι πιο άξιοι άνθρωποι της πόλης θα μπορούσαν να διεκδικήσουν έναν τόσο υψηλό τίτλο.

Κολλέγιο Αρχόντων στο Βυζάντιο

Το κολέγιο της Αθήνας είχε μεγάλη σημασία ακριβώς ως κρατικός φορέας με εννέα επίτιμους πολίτες. Για τους Βυζαντινούς ο άρχοντας ήταν ηγεμόνας κράτους (αρχοντία)που αναγνώριζε την αυτοκρατορική επικυριαρχία. Υπήρχε μια γυναικεία εκδοχή του τίτλου, που πήγαινε στη γυναίκα του άρχοντα - την αρχόντισσα.

Στις αρχές του 11ου - 12ου αιώνα, ο τίτλος του άρχοντα απονεμήθηκε στους πραγματικούς ιδιοκτήτες των οριοτροφικών εδαφών, δηλαδή εδαφών που ανήκαν προηγουμένως στο Βυζάντιο. Στην πραγματικότητα δεν διοικούνταν από τη χώρα, αλλά ονομαστικά συνέχισαν να θεωρούνται μέρος της αυτοκρατορίας. Οι θέσεις του άρχοντα της αλλαγίας (διοικητής του αυτοκρατορικού ιππικού και πεζικού), του άρχοντα της βλάτιας (επικεφαλής των κρατικών εργαστηρίων κατασκευής και βαφής των πιο πολύτιμων υφασμάτων), του άρχοντα του αλατιού (επικεφαλής αυτοκρατορικής αλυκής, των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν παρακολούθηση η παραγωγή και η χονδρική διανομή αλατιού) συνέχισαν να υπάρχουν.

Υπήρχε ο τίτλος του άρχοντα των αρχόντων ως παρόμοιος αρμενικός τίτλος του Ισχαχανάτς Ισχάν (σανσάχ). Χρησιμοποιήθηκε στην εξωτερική πολιτική, στις εμπορικές σχέσεις. Μετά την ανάθεση αυτού του τίτλου από την Ορθόδοξη Εκκλησία, άρχισε να σημαίνει κάτι σαν «εκκλησιαστική ευγένεια». Αυτό συνέβη λόγω της σύνδεσης της Ορθοδοξίας με την Τουρκοκρατία, υπό την οποία ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν επικεφαλής της ελληνικής κοινότητας, συνδυάζοντας εκκλησιαστικά και πολιτικά καθήκοντα (το λεγόμενο rum-millet).

Στη σύγχρονη εποχή, ορισμένες ξεχωριστές εκκλησίες που τηρούν τις ελληνικές παραδόσεις έχουν διατηρήσει τον θεσμό του αρχοντικού. Το 2012, η ​​Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία επανέφερε τον τίτλο του άρχοντα στην εκκλησιαστική χρήση. Η αντίδραση ήταν ανάμεικτη, αλλά η κατάργηση της καινοτομίας δεν έγινε.

Ο Γνωστικισμός και οι Άρχοντες

Η μετάφραση της λέξης είναι διφορούμενη. Το ελληνικό πρωτότυπο του Ευαγγελίου μπορεί να μεταφραστεί ως Σατανάς, ο Διάβολος. Στον Γνωστικισμό ανταγωνιστές των καλών, των κακών πνευμάτων που κυβερνούν τον κόσμο, ονομάζονται άρχοντες και θεωρούνται απομίμηση του φυσικού επιπέδου και του αρχικού νόμου της ηθικής, που είναι ένα σύνολο νόμων που απαγορεύουν και καθοδηγούν. Ο απώτερος στόχος τους είναι να κάνουν την ανθρωπότητα σκλάβους του υλικού, της βάσης, του φυσικού.

Ύπατος Άρχων Αβραξάς

Η πρώιμη Γνωστική αίρεση των Οφιτών δανείστηκε εν μέρει τα ονόματα των αρχαγγέλων και τα συνδύασε με ανθρωπόμορφες μορφές - ο αρχάγγελος Μιχαήλ έχει κεφάλι λιονταριού, Σουριέλ - ταύρος, Ραφαήλ - φίδι, Γαβριήλ - αετός, Favfabaoth - αρκούδα, Erataoth - ένα σκυλί. Μερικές φορές οι Farfabaoth και Onoil εμφανίζονται με κεφάλια γαϊδάρου. Στην αυγή του σύμπαντος, άνθρωποι και στοιχεία μοιράστηκαν μεταξύ των αρχικών οντοτήτων.

Ο Ανώτατος Άρχων Αβραξάς ταυτίζεται με τον Υπέρτατο Κυβερνήτη, εμφανίζεται ως το πνεύμα της ενότητας. Δεν υπάρχει κακία μέσα του, αλλά ακόμα κι έτσι είναι αμαρτωλός λόγω άγνοιας για την ύπαρξη στον απόλυτο Θεό, που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Θεωρώντας τον εαυτό του υπέρτατο, ο ανώτατος άρχοντας τιμά τον εαυτό του ως Θεό - και αυτό είναι το αμάρτημά του. Ο γιος καλείται να οδηγήσει τον πατέρα από την αμαρτωλή πλάνη. Μερικές φορές συμβαίνουν αποκλίσεις στο Γνωστικό σύστημα, και στη συνέχεια ο υπέρτατος χωρίζεται στον «μέγα άρχοντα», που ήταν στη γη πριν από τον ερχομό του Αδάμ και του Μωυσή, και στον «δεύτερο», που έδωσε στον Μωυσή τον Νόμο.

Το Mandeystvo και ο μανιχαϊσμός απεικονίζει τους άρχοντες ως ισχυρούς διαβολικούς υπηρέτες.Τα ισχυρότερα από αυτά ανήκουν στα πέντε αρχέγονα στοιχεία: φωτιά, γη, νερό, αέρας και αιθέρας. Είναι το αντίθετο των πέντε γιων του Πρώτου Ανθρώπου. Επτά διαβολικοί υπηρέτες των επτά πλανητών - Δίας, Κρόνος, Άρης, Αφροδίτη, Ερμής, Ουρανός, Ποσειδώνας - εμφανίζονται στην εικόνα των επτά παθών. Οι περισσότεροι από αυτούς πέθαναν κατά την πρώτη διαστημική μάχη. Ο υλικός κόσμος είναι χτισμένος πάνω στα νεκρά σώματά τους.

Η θεωρία συνωμοσίας λέει ότι ο κόσμος μας ελέγχεται κρυφά Τεκτονικές στοές. Οι σύγχρονες εγκυκλοπαίδειες και τα βιβλία αναφοράς δεν δίνουν ακριβή απάντηση σε αυτό, η επίσημη ιατρική αποδίδει ψυχικές αποκλίσεις σε όσους πιστεύουν στη θεωρία συνωμοσίας, η αλήθεια παραμένει στα παρασκήνια. Υπήρχαν πάντα εκείνοι που έβρισκαν σε πολέμους, συνωμοσίες, επαναστάσεις και πραξικοπήματα την επιρροή εξωτερικών δυνάμεων που υπαγορεύουν τη θέλησή τους στον κόσμο. Αυτό ισχύει επίσης για τη συναλλαγματική ισοτιμία και τις διακυμάνσεις στις τιμές του πετρελαίου και του φυσικού αερίου.

Ποιος ελέγχει το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα, ποιος έχει απεριόριστη εξουσία; Σύμφωνα με όσους πιστεύουν στη θεωρία συνωμοσίας, αυτοί οι κυβερνώντες είναι άρχοντες. Μία από τις πολλές θεωρίες λέει ότι κάποιος μπορεί να γίνει άρχοντας μπαίνοντας σε έναν στενό κύκλο της ελίτ.Αλλά πως? Τι χρειάζεται για να γίνεις σύγχρονος άρχοντας και να μπεις στο κολέγιο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι διαθέσιμη ούτε σε πολλά υψηλόβαθμα μέλη της μυστικής παγκόσμιας κυβέρνησης, για να μην αναφέρουμε τους απλούς ανθρώπους.

Πολλοί συγγραφείς που εξερευνούν την παγκόσμια θεωρία συνωμοσίας βασίζονται στις απόψεις οικονομολόγων, χρηματοπιστωτών και ειδικών στην ανάλυση. Το βιβλίο Sensei IV, που περιγράφει τη Σαμπάλα, αναλύει λεπτομερώς την ιστορία της εμφάνισης της πιο σημαντικής μυστικής κοινωνίας, παρουσιάζοντας όλες τις σύγχρονες πολιτικές προσωπικότητες ως μαριονέτες στα χέρια ενός κουκλοπαίκτη. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο κόσμος βρίσκεται σε απελπιστική θέση κάτω από τη φτέρνα ενός ανελέητου δικτάτορα που επιβάλλει τη γνώμη του σε όλες τις χώρες, από γιγάντιους ηγέτες μέχρι καθυστερημένα αγροτικά νησιά.

Πολλοί συγγραφείς πιστεύουν ότι η υπερθέρμανση του πλανήτη είναι μια χειραγώγηση ή, αντίθετα, ένας παράγοντας που εμποδίζει την υλοποίηση των σχεδίων της ελίτ. Όσο κι αν προσπαθούν να εγκαθιδρύσουν μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, η φύση τους αντιτίθεται. Τα εργαλεία χειραγώγησης θα χάσουν σύντομα την αποτελεσματικότητά τους και η αλήθεια θα γίνει γνωστή τις επόμενες δεκαετίες.

Είναι πράγματι οι άρχοντες στην κορυφή της μυστικής κυβέρνησης; Χειραγωγούν τους ανθρώπους, χρησιμοποιώντας τους για δικούς τους σκοπούς; Υπάρχει βοσκός για τα πρόβατα και δεν είναι λύκος; Είναι δύσκολο να πούμε εάν η ανθρωπότητα θα έχει απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα στο εγγύς μέλλον.