Τζαβαχαρλάλ Νεχρού(1889-1964) - ένας εξαιρετικός πολιτικός και πολιτικός της Ινδίας, ηγέτης του κόμματος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Προερχόμενος από οικογένεια Βραχμάνων, σπούδασε σε αγγλικά κολέγια και πανεπιστήμια.

Εξέτισε συνολικά περισσότερα από 10 χρόνια στις αγγλικές φυλακές. Το 1946

Ο Νεχρού ήταν επικεφαλής της προσωρινής κυβέρνησης της Ινδίας. Από τον Αύγουστο του 1947 που έγινε η Ινδία ανεξάρτητο κράτοςΜέχρι το θάνατό του ήταν πρωθυπουργός και υπουργός Εξωτερικών της Ινδίας.

Τα πιο σημαντικά έργα του J. Nehru - "Autobiography", "Discovery of India", "Look at παγκόσμια ιστορία(σε τρεις τόμους), «Indian Foreign Policy. Επιλεγμένες ομιλίες και ομιλίες. 1946-1964» και μερικά άλλα - που δημοσιεύθηκαν στα ρωσικά. Δίνουν μια γενική εικόνα των πολιτικών του απόψεων.

Δύο βασικά στάδια μπορούν να διακριθούν στην ανάπτυξη των πολιτικών απόψεων του J. Nehru. Το πρώτο στάδιο είναι τα χρόνια του αγώνα για την ινδική ανεξαρτησία. Το δεύτερο στάδιο ήταν τα χρόνια της πρωθυπουργίας του, όταν έπρεπε να πάρει υπεύθυνες αποφάσεις για διάφορα θέματα εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής και να τις δικαιολογήσει ιδεολογικά. «Οι πολιτικοί έχουν να αντιμετωπίσουν καθημερινά προβλήματα και αναζητούν άμεσες λύσεις. Οι φιλόσοφοι σκέφτονται τους απώτερους στόχους και τείνουν να χάνουν την επαφή με τον καθημερινό κόσμο και τα προβλήματά του. Καμία προσέγγιση από μόνη της δεν πληροί όλες τις απαιτήσεις. Είναι δυνατόν να συνδυάσουμε αυτές τις δύο προσεγγίσεις και να ενεργήσουμε όπως οι βασιλείς φιλόσοφοι του Πλάτωνα;» - Ο Νεχρού αντανακλάται το 1949.

Από την παιδική του ηλικία, ο Νεχρού απορρόφησε τις φιλελεύθερες-δημοκρατικές ιδέες της Δύσης, διάβασε με ενθουσιασμό τα βιβλία των μεγάλων Γάλλων διαφωτιστών - Βολταίρου, Μοντεσκιέ, Ρουσσώ, καθώς και βιβλία που εξέθεταν τον δημοκρατικό σοσιαλισμό και τον επαναστατικό μαρξισμό. Διαβάζοντας για την Ευρώπη, σκέφτηκε τη χώρα του, σαν να την ανακάλυπτε ξανά μόνος του. «Η Ινδία ήταν στο αίμα μου», έγραψε ο J. Nehru, «και πολλά σχετικά με αυτό ενστικτωδώς με ανησύχησαν βαθιά. Κι όμως το προσέγγισα σχεδόν σαν ξένος κριτικός, γεμάτος αηδία για το παρόν και για τα πολλά λείψανα του παρελθόντος που παρατηρούσα. Το κατέληξα σε κάποιο βαθμό μέσω της Δύσης και το κοίταξα όπως μπορεί να φαίνεται ένας φιλικός Ευρωπαίος».

Ταυτόχρονα, σχεδόν σε όλη του τη ζωή ο Νεχρού επηρεάστηκε έντονα από τον Γκάντι (όχι τόσο τις ιδέες του όσο τη μοναδική του προσωπικότητα), ο οποίος στάθηκε σταθερά στη θέση της προστασίας και της διατήρησης των ινδικών παραδόσεων.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η πολιτική κοσμοθεωρία του Νεχρού διαμορφώθηκε υπό την επίδραση τριών κύριων ιδεολογικών παραγόντων: 1) ινδική κουλτούρα και κοινωνικοπολιτική σκέψη, τρεφόμενη από τις παραδόσεις του «αρχαίου ινδικού ιδεώδους» με έντονο γενικό δημοκρατικό και γενικό ουμανιστικό τόνο. 2) Δυτική φιλελεύθερη δημοκρατική και σοσιαλδημοκρατική σκέψη, η οποία έδωσε την κύρια έμφαση στις μεταρρυθμίσεις ως μέσο βελτίωσης της κοινωνίας. και 3) Ο μαρξισμός - επίσης δυτική διδασκαλία, που όμως έδινε την κύρια έμφαση στην προλεταριακή επανάσταση.

Ο Νεχρού δεν είδε το καθήκον του να επιλέξει μία από αυτές τις ιδεολογίες και να καθοδηγηθεί περαιτέρω από αυτήν στον αγώνα του, αλλά στην προσπάθεια να τις συνδυάσει. Εξ ου και οι συνεχείς διακυμάνσεις του Νεχρού, τώρα προς τη μία κατεύθυνση, τώρα προς την άλλη, και η παρουσία πολλών αντιφάσεων στις δηλώσεις του. Πίσω τους όμως κρύβεται ένα πάντα ψαγμένο, περίεργο μυαλό, δυσαρεστημένο με τον εαυτό του και ό,τι παρεμβαίνει στην επίλυση καταστάσεων ζωής.

Στο περίφημο άρθρο «The Basic Approach», που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Problems of Peace and Socialism (No. 4, 1958), το θεωρητικό και πληροφοριακό όργανο των κομμουνιστικών και εργατικών κομμάτων, που δημοσιεύτηκε στην Πράγα σε 28 γλώσσες, ο Nehru έγραψε: «Δεν προσποιούμαι ότι έχω διαύγεια σκέψης ή ότι είμαι έτοιμος να δώσω απαντήσεις στα πιο σημαντικά προβλήματά μας. Μπορώ μόνο να πω με ταπεινότητα ότι σκέφτομαι συνεχώς αυτά τα θέματα. Θα μπορούσα μάλιστα να πω ότι κατά μία έννοια ζηλεύω αυτούς που έχουν αμετάβλητες ιδέες και γλιτώνουν τον κόπο να κοιτάξουν βαθύτερα τα προβλήματα του σήμερα. Είτε προέρχονται από θρησκευτική είτε από ιδεολογική σκοπιά, δεν ενοχλούνται από τις ψυχικές συγκρούσεις που συνοδεύουν πάντα μεγάλες μεταβατικές περιόδους. Κι όμως, αν και είναι πολύ βολικό να έχεις καθιερωμένες ιδέες και να είσαι ικανοποιημένος με αυτές, δεν πρέπει να συστήνονται, γιατί αυτό μόνο σε στασιμότητα και παρακμή μπορεί να οδηγήσει.

Το άρθρο σημείωσε επίσης ότι, παρά τις προφανείς επιτυχίες του, ο κομμουνισμός απέτυχε εν μέρει λόγω της ακαμψίας του και επίσης επειδή αγνόησε ορισμένες βασικές ανθρώπινες ανάγκες. Ο Νεχρού μίλησε για τις εσωτερικές αντιφάσεις του σοσιαλισμού που ωριμάζουν, την καταστολή της ατομικής ελευθερίας, τη δέσμευση στη βία και την περιφρόνηση των ηθικών και πνευματικών αξιών.

Αυτό το άρθρο θα μπορούσε να αποτελέσει μια καλή ώθηση για τη συζήτηση των πιο σημαντικών προβλημάτων της σοσιαλιστικής οικοδόμησης, της ανάπτυξης της θεωρίας που ονομάζεται Μαρξισμός-Λενινισμός. Αλλά δεν το έκανε. Οι κομμουνιστές προτίμησαν να μιλήσουν για την «πλήρη και οριστική νίκη του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ», για τη μετάβαση από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό «σε παγκόσμια κλίμακα» και για τη θεωρία τους ως «τη μόνη σωστή» και «βαθιά επιστημονική».

Όσο για τον Νεχρού, μετά από πολλά χρόνια πάθους για τον μαρξισμό, θετικές εκτιμήσεις για τη θεωρία και την πράξη της σοσιαλιστικής οικοδόμησης στην ΕΣΣΔ, απογοητεύτηκε φανερά από τον μαρξισμό. Στη δεκαετία του '40 και ιδιαίτερα στη δεκαετία του '50-60. άρχισε να μιλά για τις θρησκευτικές πτυχές του κομμουνισμού, για τους φανατικούς αυτού νέα πίστη, ότι η Σοβιετική Ρωσία προσάρμοσε τον μαρξισμό στις ανάγκες της, αλλά η ερμηνεία του μαρξισμού έχει λίγα κοινά με τον Μαρξ. Αυτές ήταν κάτι παραπάνω από δυσάρεστες και απαράδεκτες δηλώσεις για την ΕΣΣΔ, αλλά υπήρχε πολλή αλήθεια σε αυτές. Ωστόσο, ο Νεχρού δεν εγκατέλειψε τη σοσιαλιστική ιδέα. Έβλεπε το μέλλον της Ινδίας σε μια «σοσιαλιστική κοινωνία πρότυπο» ή στον δημοκρατικό σοσιαλισμό.

Το ψήφισμα του 64ου Συνεδρίου της INC, που πραγματοποιήθηκε το 1959, έλεγε ότι «η δημιουργία μιας δημοκρατικής κοινωνίας πρέπει να τεθεί ξεκάθαρα και ομόφωνα ενώπιον του λαού ως στόχος σχεδιασμού και όλες οι εκδηλώσεις του σοσιαλισμού πρέπει να εξηγηθούν στον λαό στο αίσθηση ατομικής και κοινής προσπάθειας, που απαιτεί». ΣΕ τα τελευταία χρόνιαστη ζωή του ο J. Nehru δημιούργησε ειδική ομάδα«Σοσιαλιστικό Φόρουμ», το οποίο προσπάθησε να αναπτύξει τη βάση του πολιτικού και οικονομικού προγράμματος του κόμματος, αλλά οι προσπάθειές του δεν στέφθηκαν με αξιοσημείωτη επιτυχία. Τον Ιανουάριο του 1964, το INC υιοθέτησε το πρόγραμμα «Δημοκρατία και Σοσιαλισμός» (από τότε ο όρος «σοσιαλιστικό πρότυπο κοινωνία» άρχισε σταδιακά να εξαφανίζεται από το πολιτικό λεξιλόγιο του INC και αντικαταστάθηκε από τον όρο «δημοκρατικός σοσιαλισμός»), αλλά αυτό το πρόγραμμα δεν έλυσε όλα τα θεωρητικά προβλήματα του επίσημου σοσιαλιστικού προσανατολισμού της Ινδίας. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Νεχρού παραδέχτηκε ότι «το Κογκρέσο δεν ακολουθεί κάποιο συγκεκριμένο δόγμα και δεν έχει ξεκάθαρο δόγμα».

Η αναμφισβήτητη ιστορική αξία του J. Nehru είναι ότι έθεσε γερές βάσεις για τη δημοκρατική ανάπτυξη της χώρας του. Τον Ιανουάριο του 1950 εγκρίθηκε το Σύνταγμα της Ινδίας, το οποίο κατοχύρωσε αυτές τις αρχές πολιτική οργάνωσηκοινωνίες όπως η δημοκρατία, η δημοκρατία, η ομοσπονδία, πολιτικά δικαιώματα. Κατάργησε όλους τους περιορισμούς στην ψηφοφορία και έκανε καθολική την ψηφοφορία. Ο Νεχρού είπε: «Πιστεύω στη δημοκρατία, πρώτον, γιατί τη θεωρώ τα σωστά μέσατην επίτευξη στόχων, καθώς αυτή είναι μια ειρηνική μέθοδος. Δεύτερον, γιατί απελευθερώνει ένα άτομο από την πίεση που συνεπάγονται για αυτόν άλλες μορφές διακυβέρνησης». Προειδοποίησε ότι «στην Ινδία σήμερα, οποιαδήποτε απόπειρα εγκατάλειψης δημοκρατικών μεθόδων θα ήταν καταστροφική και θα τερμάτιζε τις ελπίδες για επικείμενη πρόοδο». Το 1951 διεξήχθησαν για πρώτη φορά εκλογές για το Κοινοβούλιο και τα νομοθετικά σώματα των πολιτειών βάσει αυτού του Συντάγματος. Στις εκλογές εγγράφηκαν 59 κόμματα και δόθηκε σε όλα τα πολιτικά κινήματα ελευθερία εκστρατείας. Ο Νεχρού συμμετείχε ενεργά στην προεκλογική εκστρατεία και συνέβαλε σημαντικά στη νίκη του INC, το οποίο ως αποτέλεσμα των εκλογών εξασφάλισε το 45 τοις εκατό των ψήφων στο κέντρο και το 42 τοις εκατό στις πολιτείες.

Ένα τολμηρό βήμα έγινε και στην οικονομία, που γινόταν σχεδιασμένος,που αναπτύσσονται σύμφωνα με τα κρατικά πενταετή σχέδια και μικτός,συμπεριλαμβανομένης της ιδιωτικής περιουσίας. Υποστηρίζοντας την ενεργό συμμετοχή του κράτους στην οικονομική ανάπτυξη, ο Nehru διατύπωσε τις βασικές αρχές της συνύπαρξης και της συνεργασίας μεταξύ των δύο τομέων της μικτής οικονομίας - δημόσιου και ιδιωτικού: μεγιστοποίηση της παραγωγής με όλα τα διαθέσιμα μέσα και πρόληψη της συσσώρευσης πλούτου και οικονομικής δύναμης στην χέρια ιδιωτών. Έγινε αγροτική μεταρρύθμιση, καταργώντας το φεουδαρχικό-γαιοκτημιακό σύστημα κατοχής γης. Ωστόσο, το κύριο κοινωνικό πρόβλημα του ινδικού χωριού - η διάθεση γης στους αγρότες - παρέμενε άλυτο.

Ένα άλλο δυσεπίλυτο πρόβλημα για την Ινδία, μια πολυεθνική και πολύγλωσση χώρα (ο πληθυσμός μιλά 12 γλώσσες και 220 διαλέκτους), ήταν και παραμένει το εθνικό-εθνοτικό ζήτημα. Ενώ υποστήριζε αποφασιστικά την ανάπτυξη όλων των εθνών και των εθνο-εθνικών ομάδων, ο Νεχρού ήταν εξίσου αποφασιστικά αντίθετος στον αυτονομισμό. Θεωρώντας τις εθνο-εθνικές, θρησκευτικές, κοινοτικές και άλλες συγκρούσεις ως απειλή για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Ινδίας, πολέμησε σθεναρά για την ενότητα και την ακεραιότητά της. Σε ορισμένες περιπτώσεις επέτρεψε τη χρήση στρατιωτικής βίας.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον μακροχρόνιο αγώνα για την απελευθέρωση των πορτογαλικών αποικιών στην Ινδία - Γκόα, Νταμάν και Ντίου. Όταν το 1961 έγινε σαφές ότι η Πορτογαλία δεν επρόκειτο να επιστρέψει στην πατρίδα του, ινδικά στρατεύματα στάλθηκαν σε αυτά τα εδάφη. Η επιχείρηση ολοκληρώθηκε γρήγορα και με ελάχιστες απώλειες για τα μέρη.

Ο Νεχρού είναι ένας από τους ιδεολόγους και ηγέτες μη ευθυγραμμισμένη κίνηση, που σε εκείνη την ιστορική συγκυρία είχε αντιιμπεριαλιστικό προσανατολισμό, συνέβαλε στην ενίσχυση της πολιτικής ανεξαρτησίας των απελευθερωμένων χωρών. Ήταν από αυτούς που έβαλαν μπροστά πέντε αρχές ειρηνικής συνύπαρξηςως βάση των σχέσεων μεταξύ των ασιατικών χωρών. Ο Νεχρού συμμετείχε ενεργά στη Διάσκεψη 29 χωρών της Ασίας και της Αφρικής, που πραγματοποιήθηκε τον Απρίλιο του 1955 στο Μπαντούνγκ (Ινδονησία). Το τελικό ανακοινωθέν, που εγκρίθηκε ομόφωνα, τόνισε, ειδικότερα, ότι το δικαίωμα των λαών και των εθνών στην αυτοδιάθεση αποτελεί προϋπόθεση για την πλήρη ικανοποίηση όλων των θεμελιωδών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ότι πρέπει να αναπτυχθεί η πολιτιστική συνεργασία μεταξύ των χωρών της Ασίας και της Αφρικής.

1. Εισαγωγή. Jawaharlal Nehru, σύντομη βιογραφία

Εξέχων πολιτικός και πολιτικός της Ινδίας. Ηγέτης του κόμματος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (INC).

Γεννήθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1889 στο Αλαχαμπάντ. Προέρχεται από οικογένεια Βραχμάνων από το Κασμίρ. Πατέρας - Moti Lal Nehru - δικηγόρος, σημαντική προσωπικότητα στη μεταρρυθμιστική πτέρυγα του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Έλαβε την εκπαίδευσή του στην Αγγλία. Το 1905-1912 σπούδασε στην αγγλική αριστοκρατική σχολή του Χάροου και στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Δικηγόρος στο επάγγελμα.

Το 1912 εντάχθηκε στο Εθνικό Κογκρέσο της Ινδίας. Από το 1916 συμμετέχει ενεργά στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα της Ινδίας. Με την έλευση του Μαχάτμα Γκάντι στην ηγεσία του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (1919), ο Τζαουαχαρλάλ Νεχρού έγινε ο οπαδός και ο πιο στενός του σύμμαχος. Το 1921 συνελήφθη για πρώτη φορά για αντιβρετανική κινητοποίηση. Συνολικά πέρασε πάνω από δέκα χρόνια στη φυλακή. Εκλέχτηκε επανειλημμένα πρόεδρος του κόμματος του Εθνικού Κογκρέσου της Ινδίας (1929-1930, 1936-1937, 1946, 1951 - 1954). Το 1946, εντάχθηκε στην προσωρινή κυβέρνηση της Ινδίας ως Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης (ο Αντιβασιλέας ήταν ο Πρωθυπουργός).

Από τον Αύγουστο του 1947, με τη συγκρότηση της ανεξάρτητης Ινδίας, μέχρι τον θάνατό του, κατείχε συνεχώς τις θέσεις του Πρωθυπουργού και του Υπουργού Εξωτερικών. Είδε το μέλλον της Ινδίας στον σοσιαλισμό, αλλά είδε τον δρόμο προς αυτόν, ακολουθώντας τον Μ.Κ. Γκάντι, μέσω του κοινωνικού συμβιβασμού.

Υπό την ηγεσία του J. Nehru, η κυβέρνηση της Ινδίας πραγματοποίησε τα σημαντικότερα μέτρα με στόχο την εξάλειψη της οικονομικής καθυστέρησης που κληρονομήθηκε από την περίοδο της αποικιοκρατίας. Ως Πρόεδρος της Επιτροπής Σχεδιασμού, ο Nehru συμμετείχε άμεσα στη διαμόρφωση των πρώτων τριών πενταετών αναπτυξιακών σχεδίων της Ινδίας.

Στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής, ο J. Nehru ακολούθησε μια πορεία μη ευθυγράμμισης με μπλοκ και ειρηνικής συνύπαρξης κρατών με διαφορετικά κοινωνική τάξη. Συμμετείχε στην ανάπτυξη πέντε αρχών ειρηνικής συνύπαρξης στις διακρατικές σχέσεις - δύναμη πάντσα. Ήταν ένας από τους εμπνευστές και συμμετέχων στη Διάσκεψη Μπαντούνγκ των Ασιατικών και Αφρικανικών Χωρών (1955).

Θεώρησε απαραίτητη την ανάπτυξη των ινδοσοβιετικών σχέσεων με κάθε δυνατό τρόπο. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου υποστήριξε ενεργά τη Σοβιετική Ένωση. Επισκέφτηκε τη Σοβιετική Ένωση πολλές φορές (το 1927, το 1955 και το 1961).

Το 1955 του απονεμήθηκε το παράσημο του Bharat Ratna (Μαργαριτάρι της Ινδίας). Απονεμήθηκε μεταθανάτια το υψηλότερο βραβείο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης - το "Χρυσό Μετάλλιο Ειρήνης" που πήρε το όνομά του. Frédérice Joliot-Curie (τον Οκτώβριο του 1970). Πέθανε στις 27 Μαΐου 1964 στο Δελχί σε ηλικία 75 ετών.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο Jawaharlal Nehru ήταν μια σημαντική πολιτική προσωπικότητα, ένας από τους εξέχοντες ηγέτες του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος, μαχητής για την ειρήνη, τη δημοκρατία και την κοινωνική πρόοδο, ένθερμος αντίπαλος της κοινωνικής αδικίας και της εθνικής καταπίεσης, ειλικρινής φίλος του Σοβιετική Ένωση - έτσι αποτυπώθηκε ο Jawaharlal Nehru στη μνήμη των συγχρόνων του.

Ο χρόνος προχωρά ανεξέλεγκτα και τώρα περίπου δύο δεκαετίες μας χωρίζουν από την ημέρα του θανάτου του Java-harlal Nehru - μια απόσταση που μας επιτρέπει να δούμε με μεγαλύτερη σαφήνεια ολόκληρη τη διαδρομή της ζωής και να εκτιμήσουμε αντικειμενικά τη σημασία και τις συνέπειες των πολύπλευρων δραστηριοτήτων αυτού του ανθρώπου. Τα προηγούμενα χρόνια ήταν γεμάτα ταραχή ιστορικά γεγονότα. Δεν γλίτωσαν πολλούς κυβερνητικούς και κομματικούς ηγέτες που, έχοντας εγκαταλείψει τον πολιτικό στίβο, έχασαν γρήγορα την αύρα των μεγάλων ηγετών. Αυτό δεν συνέβη στον J. Nehru. Η εικόνα του ως εξέχοντος ηγέτη της Ινδίας, ενός από τους καλύτερους εκφραστές της ιδέας της εθνικής απελευθέρωσης και της κοινωνικής προόδου, παρέμεινε αμετάβλητη.

Το ενδιαφέρον για αυτό το μεγάλο ποσοστό συνεχίζεται. Σε κάποιο βαθμό, υποστηρίζεται από τη γοητεία της προσωπικότητας του Νεχρού, η οποία υπέκυψε όχι μόνο σε όσους είχαν την τύχη να τον γνωρίσουν, αλλά και σε όσους γνώρισαν την πλούσια λογοτεχνική του κληρονομιά, με πολυάριθμα απομνημονεύματα και επιστημονικές δημοσιεύσεις που κατέγραψαν την εικόνα του. Αλλά κύριος λόγοςτην ακλόνητη προσοχή των ερευνητών και των αναγνωστών στον Νεχρού και τον εξαιρετικό ιστορικό του ρόλο στο ότι, ως στοχαστής, έθιξε μια σειρά από προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα μέχρι σήμερα.

2. Οι απόψεις του Jawaharlal Nehru για τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές διαδικασίες στην ιστορία

2.1 Οικονομικές απόψεις του Jawaharlal Nehru

Αυτή η ενότητα εξετάζει το ζήτημα της οικονομικής θεωρίας και της ιστορίας της χρηματοδότησης στα έργα του Νεχρού, μελετώντας τις απόψεις του για οικονομική ουσίακαπιταλισμός, το όραμα του Νεχρού για τις βασικές αρχές των εξωτερικών οικονομικών σχέσεων. Τα ιστορικά και οικονομικά θεμέλια της «πορείας Νεχρού» αποκαλύπτονται.

Η οικονομία, κατά την κατανόηση του Νεχρού, είναι η κορυφαία σφαίρα της ιστορικής διαδικασίας, η οποία επηρεάζει άμεσα όλους, χωρίς εξαίρεση, τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Ο Νεχρού διέκρινε την οικονομική ανάπτυξη ως καθαρά οικονομική κατηγορία που σχετίζεται με τη βελτίωση των εργαλείων, από την οικονομική ανάπτυξη ως κοινωνικοοικονομική κατηγορία που προέκυψε με την εισαγωγή της συνεργασίας. Παρά το γεγονός ότι ο Νεχρού προσπάθησε να ξεπεράσει τη ζήλια στάση απέναντι στις αστικές εμπορικές αξίες, να καταστρέψει τα ερειπωμένα στερεότυπα της φεουδαρχικής περιόδου και έτσι να μεταρρυθμίσει την πολιτιστική παράδοση της Ινδίας, δεν μπόρεσε να κατανοήσει βαθιά ορισμένα ζητήματα της νομισματικής πολιτικής, επίσης δεν διέκρινε χρηματοοικονομικής σφαίρας μεταξύ μακρο και μικροεπιπέδου. Στην έρευνά του, ο Nehru ήθελε να αποκαλύψει, πρώτα απ 'όλα, την ηθική ουσία των οικονομικών διαδικασιών, για να λύσει το πρόβλημα της ηθικής νομιμοποίησης των χρηματοπιστωτικών και νομισματικών πολιτικών. Ο Νεχρού καθόρισε τη διπλή επιρροή των οικονομικών ολιγαρχών στη διεθνή οικονομικό σύστημα, και ως εκ τούτου, προκειμένου να υποστηριχθεί η πρόοδος και η χρηματοπιστωτική σταθερότητα των κρατών, έκρινε απαραίτητο τον μερικό περιορισμό και τον έλεγχο των δραστηριοτήτων τους. Ο Νεχρού πίστευε ότι το κίνητρο πίσω από την καπιταλιστική οικονομική διαχείριση είναι το προσωπικό κέρδος και οι βασικές προϋποθέσεις για την ύπαρξη του καπιταλισμού είναι η ελεύθερη παγκόσμια αγορά και ο ανταγωνισμός.

Επισήμανε τις αντιφάσεις του καπιταλισμού, καθώς και το κύριο οικονομικό πρόβλημα του καπιταλισμού - την έλλειψη σχέσης αμοιβής και υπηρεσιών, δηλαδή την αδυναμία επίλυσης του προβλήματος της διαίρεσης του νεοδημιουργημένου πλούτου. Παρόλα αυτά, ο Νεχρού αναγνώρισε την προοδευτικότητα του καπιταλισμού, που έλυσε το πρόβλημα της παραγωγής και δίδαξε πολλά χρήσιμα μαθήματα στον τομέα της διαχείρισης. Εξήγαγε την εξάρτηση «παραγωγή - νομισματική συσσώρευση», η οποία, λαμβάνοντας υπόψη την τάση του να εντοπίζει σχέσεις (νομισματική συσσώρευση - παραγωγή), μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι διαμόρφωσε στοιχεία νομισματικής προσέγγισης. Ο ιμπεριαλισμός, σύμφωνα με τον Νεχρού, ήταν μια φυσική απόρροια του καπιταλισμού, η ουσία του οποίου ήταν η παραβίαση του ελεύθερου ανταγωνισμού και η απεριόριστη επιδίωξη κέρδους. Ο Νεχρού προσδιόρισε τρεις περιόδους στην ανάπτυξη του ιμπεριαλισμού στην Ινδία και σημείωσε ότι με κάθε περίοδο η εκμετάλλευση μεγάλωνε και αποκτούσε μια ολοένα και πιο «τέλεια» μορφή, με αποτέλεσμα η Ινδία να υστερεί στην κανονική ζωή. ιστορική εξέλιξηγια εκατό περίπου χρόνια.

Συνοψίζοντας τις μακροοικονομικές απόψεις του Νεχρού, πρέπει να σημειωθεί: πρώτον, πίστευε ότι τα εθνικά μονοπώλια μπορούν να υπάρχουν μόνο εντός κρατικούς φορείς; Δεύτερον, ο Nehru θεώρησε την κατάληψη μιας μονοπωλιακής θέσης από το κράτος ή μια διεθνική εταιρεία (TNC) σε οποιοδήποτε τμήμα της παγκόσμιας αγοράς ως φυσική νίκη στον θεμιτό ανταγωνισμό. Τρίτον, τα κράτη που επιθυμούν να έρθουν σε ανταγωνισμό με ένα μονοπώλιο κράτος ή μονοπώλιο των TNC, σύμφωνα με τον Nehru, πρέπει να ακολουθήσουν προστατευτικές πολιτικές προκειμένου να δημιουργήσουν ίσες συνθήκες για όλα τα ανταγωνιστικά μέρη. τέταρτον, η ενσωμάτωση στην παγκόσμια αγορά των αναπτυσσόμενων χωρών θα πρέπει να γίνει σταδιακά και με ισορροπημένο τρόπο, ώστε να μην αποδυναμωθεί η εγχώρια αγορά. «Η κοινωνικοποίηση της διεθνούς δομής», σύμφωνα με τον Nehru, θα εξασφαλίσει στο μέλλον τον συντονισμό, τον σχεδιασμό και τη ρύθμιση των εξωτερικών ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑόλες οι πολιτισμένες χώρες. Στην ιστορική και οικονομική αιτιολόγηση της «πορείας» του, ο Νεχρού εστίασε στον παραλογισμό του καπιταλιστικού συστήματος, στην ανάγκη περιορισμού του ανταγωνισμού μέσω της εισαγωγής του σχεδιασμού, που ενσαρκώνει το πνεύμα της επιστήμης και στην προσπάθεια εφαρμογής μιας στοχαστικής επιστημονικής μεθόδου που διασφαλίζει ευρεία ρύθμιση και συντονισμό. Ο Νεχρού συνειδητοποίησε ότι η εκβιομηχάνιση απαιτούσε πολλά υλικών πόρων, που δεν αποδίδουν στο πρώτο στάδιο. Ωστόσο, πίστευε ότι ο μόνος τρόπος για να λυθεί το πρόβλημα της ανεργίας στο Indom ήταν η ανάπτυξη νέων βιομηχανιών και η δημιουργία μεγάλων και όχι μεσαίων βιομηχανικών επιχειρήσεων.

2.2 Κοινωνικοί διαχωρισμοί και κοινωνικές σχέσεις σε ιστορικές απόψειςΤζαβαχαρλάλ Νεχρού

Αυτή η υποενότητα αναλύει τη δυναμική των απόψεων του Jawaharlal Nehru για τον σοσιαλισμό, τονίζει την κοινωνική ιστορία στις μελέτες του Nehru, καθώς και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ινδικού κοινωνικού συστήματος όπως παρουσιάζονται από τον Nehru.

Η αποκλίνουσα εξέλιξη των ιστορικών και πολιτικών απόψεων του Νεχρού για τον σοσιαλισμό καθόρισε την κυρίαρχη άποψη στην ιστοριογραφία σχετικά με την ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας του στο σύνολό του.

Η εσωτερική ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας του Νεχρού εμφανίζεται μόνο στα τέλη της δεκαετίας του '20 και του '30, η οποία εξηγείται από την κυριαρχία της μαρξιστικής τάσης στις πολιτικές του απόψεις και την πνευματική ή ηθική προσέγγιση που κληρονόμησε από τον Fabian σοσιαλισμό στις ιστορικές απόψεις.

Στην επόμενη περίοδο ιδεολογικής και θεωρητικής ανάπτυξης, οι ιστορικές απόψεις του Νεχρού για τον σοσιαλισμό απέκτησαν περαιτέρω ανάπτυξη λόγω της αποδυνάμωσης του ενδιαφέροντός του για τον μαρξισμό. Στα μέσα της δεκαετίας του '50, η ιστορική αντίληψη του Nehru για τον σοσιαλισμό είδε μια τελική μετατόπιση στην έμφαση από τις κοινωνικοοικονομικές πτυχές στην κοινωνικο-πολιτιστική πλευρά του σοσιαλισμού. Στην πολιτική σφαίρα, ο Νεχρού αποδέχεται την έννοια της μικτής οικονομίας και τείνει να συνδυάσει σοσιαλιστικές και καπιταλιστικές πορείες ανάπτυξης, οι οποίες μαζί θα πρέπει να εξασφαλίσουν τη μετάβαση στην κοινωνικοοικονομική ευημερία της Ινδίας. Έτσι, ο σοσιαλισμός του Νεχρού είναι μια διαμορφωμένη ιδεολογική έννοια στην οποία συνδυάζονταν οργανικά οι πολιτικές και ιστορικές πτυχές. Ο Νεχρού απέρριψε τη μαρξιστική θέση για την κοινωνική ηγεμονία του προλεταριάτου και την άνευ όρων ιστορική προοδευτικότητά του. Στην έρευνά του υποστήριξε ότι η μεσαία τάξη είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής προόδου.

Ο Νεχρού έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στις αρνητικές κοινωνικές συνέπειες των τεχνητών μεταρρυθμίσεων που δεν βασίζονται στις παραδόσεις και στα χαρακτηριστικά των λαών, καθώς και στην αρνητική πλευρά των αντικειμενικά προοδευτικών καινοτομιών που είχαν αποσπασματικό χαρακτήρα και πραγματοποιήθηκαν χωρίς πρόσθετες αλλαγές σε όλους τους τομείς κοινωνικοοικονομική πολιτική. Ο Nehru ήταν πεπεισμένος ότι η εφαρμογή κοινωνικο-πολιτιστικών πολιτικών που περιορίζουν τα κίνητρα για κερδοφορία στην κοινωνία θα εξαλείψει πολλά εμπόδια στο μέλλον, και έτσι θα εξασφαλίσει μια μετάβαση σε ένα κοινωνικό σύστημα που θα αναπτυχθεί γρήγορα. Στην ιστορία της ανάπτυξης του κοινωνικού συστήματος της Ινδίας, ο Νεχρού είδε τόσο περιόδους μεγαλύτερης ή μικρότερης προόδου όσο και περιόδους οπισθοδρόμησης. Η ιδέα μιας ομάδας, η οποία ήταν πάντα η βάση του ινδικού κοινωνικού συστήματος, σύμφωνα με τον Nehru, όχι μόνο δεν είναι ερειπωμένη, αλλά στο μέλλον θα αποκτήσει αυξανόμενη επιστημονική, θεωρητική και πρακτική σημασία.

Ο Nehru πίστευε ότι η ινδική αντίληψη ενός συνεταιριστικού ομαδικού κοινωνικού συστήματος, το οποίο βασίζεται στην αρχή της λειτουργικότητας Κοινωνικές Ομάδες, θα πρέπει φυσικά να μετατραπεί σε νέες, πιο προοδευτικές μορφές της κοινωνικής δομής της κοινωνίας.

2.3 Οι απόψεις του Jawaharlal Nehru για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη κοινωνικοπολιτικών συστημάτων

Η υποενότητα συζητά θεωρητικές πτυχές πολιτική ιστορίαστα γραπτά του Νεχρού, τονίστε τις αναδρομικές απόψεις του Νεχρού για τη δημοκρατία και τη μελέτη του για την ιστορική εμπειρία της οικοδόμησης του κράτους.

Σύμφωνα με τον Nehru, οι κοινωνικο-πολιτιστικοί παράγοντες πρέπει να είναι η κινητήρια δύναμη πολιτική δραστηριότητατων ανθρώπων. Ο Νεχρού συνέδεσε την απουσία οποιασδήποτε εκδήλωσης δημοκρατίας κατά την περίοδο της φεουδαρχίας με την πολιτική κυριαρχία της εκκλησίας και θεώρησε το θείο δικαίωμα των βασιλέων αναχρονιστικό. Ο Νεχρού θεωρούσε τη φύση της εξουσίας ως αιώνια μοχθηρή και ήταν βέβαιος ότι κανένα άτομο, όσο μεγάλο κι αν είναι, δεν είναι ένοχο ότι στέκεται πάνω από την κριτική. Ο Νεχρού συνειδητοποίησε ότι η «φασιστική μέθοδος», που είναι να δημιουργήσει ένα ευρύ μαζικό κίνημα, δεν χρειάζεται να έρθει σε σύγκρουση με τη «δημοκρατική μέθοδο», που περιλαμβάνει τον εξαναγκασμό της μειοψηφίας από την πλειοψηφία.

Η κατηγορηματική του απόρριψη του φασισμού εξηγείται από το γεγονός ότι συνέδεσε τη φιλελεύθερη ουμανιστική παράδοση του 19ου αιώνα. περισσότερο με τον μαρξισμό παρά με τον φασισμό. Ο Νεχρού διατύπωσε μια ηθική προσέγγιση στην πολιτική και ήταν αρνητικός για το αυταρχικό σύστημα διακυβέρνησης. Η πολιτική πίστη του Νεχρού ήταν υψηλή ηθικές αρχές, που αναπόφευκτα δικαιολογούνται σε μια παγκόσμια ιστορική προοπτική. Ως αποτέλεσμα της ιστορικής έρευνας, η έννοια της δημοκρατίας στην κοσμοθεωρία του γνώρισε μια σημαντική μεταμόρφωση από την επίσημη δημοκρατία της δεκαετίας του '20 - τέλη της δεκαετίας του '30 στην πολιτική δημοκρατία, η οποία συντέθηκε με την οικονομική δημοκρατία την επόμενη περίοδο. Η τελική κατανόηση της δημοκρατίας από τον Νεχρού εμφανίστηκε στη δεκαετία του 1950 με τη μορφή του δημοκρατικού σοσιαλισμού, στον οποίο η κύρια έμφαση, όπως και ο ιστορικός σοσιαλισμός του Νεχρού, ήταν στην κοινωνικοπολιτισμική πτυχή. Ο Νεχρού θεωρούσε ότι η κυρίαρχη μεσαία τάξη είναι υποκείμενο της δημοκρατίας, αλλά ταυτόχρονα προειδοποίησε ενάντια στην επιθυμία αποδοχής των κομμουνιστικών ιδεών για τη δημοκρατία, όπου η μάζα είναι μια μεταφυσική έννοια. Από αυτή την άποψη, ο Nehru δεν εξιδανίκευσε το νόμο, που θεσπίστηκε ακόμη και δημοκρατικά, και θεώρησε απαραίτητο να ασκήσει έλεγχο στη νομοθετική δραστηριότητα. Η επίγνωση της αυξανόμενης δύναμης της επιστήμης και του διαφωτισμού του επέτρεψε να υποθέσει ότι στο μέλλον θα συνέβαιναν πολιτικές αλλαγές προς την κατεύθυνση της «δημοκρατικά σχεδιασμένης συλλογικότητας». Ο Νεχρού πίστευε ότι η κοινότητα στην Ινδία ήταν η βάση του πολιτικού συστήματος και επομένως στο μέλλον θα έπρεπε να γίνει διοικητική και εκλογική μονάδα εντός του ευρύτερου πολιτικού συστήματος. Ένα τέτοιο αρνητικό φαινόμενο σε δημόσια διοίκησηΟ Νεχρού συνέδεσε τη γραφειοκρατία με την ανευθυνότητα των αξιωματούχων προς τους ανθρώπους και τους περιορισμούς της κοσμοθεωρίας τους. Πίστευε ότι όταν η γραφειοκρατική προσέγγιση σε ένα κράτος γίνεται κυρίαρχη, προκύπτει ένα γραφειοκρατικό και δεσποτικό σύστημα, το οποίο γίνεται επιταχυντής για τη μετέπειτα γραφειοκρατοποίηση των εργαζομένων.

Ο Νεχρού πίστευε ότι ο μόνος τρόπος για την καταπολέμηση της γραφειοκρατίας και της διαφθοράς ήταν η Βραχμανοποίηση του πνεύματος των δημοσίων υπαλλήλων, δηλαδή μια σημαντική αύξηση στο ηθικό και ηθικό τους επίπεδο, και ως εκ τούτου έδειξε κάποια τάση προς τον ελιτισμό. Ο Νεχρού ήταν πεπεισμένος ότι ο στόχος οποιασδήποτε πολιτικής αλλαγής, τελικά, θα έπρεπε να είναι η αύξηση του βιοτικού επιπέδου των μαζών και η διασφάλιση της βιομηχανικής και πολιτιστικής ανάπτυξης του έθνους.

Σημείωσε ότι η πρόοδος έχει γίνει κοινή υπόθεση, και εάν οι άνθρωποι εγκαταλείψουν τη διεθνή ενότητα και κάποιοι Διεθνής Οργανισμός, τότε, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να προκύψουν υπερεθνικές περιοχές που θα λειτουργούν ως μία τεράστιο κράτος. Με βάση τα θεμέλια της κοινωνικοπολιτικής του έρευνας, ο Νεχρού κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η βάση της πολιτικής ενότητας είναι η ιστορική και συναισθηματική ενότητα.

3. Η επίδραση των κοινωνικοπολιτικών απόψεων για κυβερνητικές δραστηριότητεςΤζαβαχαρλάλ Νεχρού

3.1 Ο Jawaharlal Nehru και ο εκσυγχρονισμός της Ινδίας

Η υποενότητα καλύπτει την υλοποίηση του κοινωνικο-οικονομικού εκσυγχρονισμού της Ινδίας υπό την ηγεσία του Νεχρού· μελετάται η σύνδεση μεταξύ των κοινωνικοπολιτικών απόψεων του Νεχρού και του πολιτικού εκσυγχρονισμού της Ινδίας.

Ο Νεχρού άσκησε σκόπιμα και με συνέπεια την κοινωνικοοικονομική πολιτική του για τη δημιουργία δημόσιου τομέα και γεωργικής συνεργασίας στο Ινδό.

Υπό την ηγεσία του, ξεδιπλώθηκε η ευρεία εκβιομηχάνιση της Ινδίας και δημιουργήθηκε ένας ισχυρός δημόσιος τομέας της ινδικής οικονομίας. Χάρη στην εφαρμογή της πολιτικής υποκατάστασης των εισαγωγών στις αρχές της δεκαετίας του '60, η ινδική κυβέρνηση μπόρεσε να μειώσει σε κάποιο βαθμό το μερίδιο του εμπορικού ελλείμματος. Η πολιτική του Νεχρού για την εισαγωγή της γεωργικής συνεργασίας ήταν ο κύριος δρόμος για τον επιταχυνόμενο εκσυγχρονισμό της γεωργίας και υποτίθεται ότι θα διασφάλιζε την υπέρβαση του δυϊσμού της ινδικής οικονομίας και την επιτυχή εφαρμογή της εκβιομηχάνισης της Ινδίας. Ο Νεχρού υποστήριξε ενεργά την ανάπτυξη της κοινής καλλιέργειας της γης, αλλά πίστευε ότι σε αυτό το ιστορικό στάδιο, η συλλογική καλλιέργεια της γης ήταν λιγότερο αποτελεσματική από άποψη παραγωγής.

Η κατανόηση του δημοκρατικού σοσιαλισμού από τον Νεχρού ως σύνθεση πολιτικής και οικονομικής δημοκρατίας άφησε ένα άμεσο αποτύπωμα στο Δεύτερο Πενταετές Σχέδιο. Ουσιαστικά ταύτιζε τη συνεταιριστική αγροτική διαχείριση (πολιτική δημοκρατία) με τους αγροτικούς συνεταιρισμούς (οικονομική δημοκρατία). Νομισματική κρίση 1957-1958 δεν επέτρεψε στον Νεχρού να ξεκινήσει τη μετάβαση στην επιταχυνόμενη εκβιομηχάνιση - μια ιδέα που έθρεψε κατά τις δεκαετίες του '30 και του '40.

Το κύριο λάθος του Νεχρού ήταν ότι αγνόησε την ανάγκη να ξεπαγώσει τα αποθέματα χρυσού, κάτι που θα έπρεπε να είχε αυξήσει απότομα τις προσδοκίες για τον πληθωρισμό και να αποτρέψει την εμφάνιση νομισματικής κρίσης. Παρά την έκρηξη του ποσοστού γεννήσεων στις αρχές της δεκαετίας του '50 και την επακόλουθη πτώση του εθνικού εισοδήματος (NI), ο Nehru κατάφερε να επιτύχει μακροπρόθεσμη ανάπτυξη του καθαρού εθνικού προϊόντος (NNP), ένας δείκτης που αντικατοπτρίζει με μεγαλύτερη ακρίβεια το επίπεδο ευημερίας των ανθρώπων σε μια διπλή οικονομία. Ο Νεχρού ήθελε να δημιουργήσει μια κοινωνία όπου οι άνθρωποι θα ξεκινούσαν θετικούς μετασχηματισμούς, και όχι το κράτος, που στις περισσότερες περιπτώσεις είναι ο μόνος οργανωτής και αγωγός ριζικών μετασχηματισμών.

Οι πιο σημαντικοί μοχλοί εξουσίας οδηγήθηκαν από τον ινδικό νεο-παραδοσιακισμό, ο οποίος προώθησε έναν συνδυασμό των αρχών της παραδοσιακής και χαρισματικής εξουσίας και περιόρισε τις δυνατότητες της ορθολογικά νόμιμης εξουσίας, που είχε απαξιωθεί κατά τα χρόνια της αποικιοκρατίας. Ως εκ τούτου, ο Nehru αποφάσισε να υποτάξει την κοινοβουλευτική δημοκρατία (τον μηχανισμό δράσης της πολιτικής δημοκρατίας) στα συμφέροντα της εκτελεστικής εξουσίας, η οποία, σύμφωνα με την παράδοση, ήταν το μονοπώλιο του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (INC). Ο Νεχρού ήλπιζε να πραγματοποιήσει την αντίληψή του για τον δημοκρατικό σοσιαλισμό όχι τόσο μέσω της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας, που γι' αυτόν μετατράπηκε σε μοχλό εξουσίας, αλλά μέσω της ανάπτυξης της δημοκρατίας σε τοπικό επίπεδο. Έτσι, η διαδικασία ενίσχυσης της κεντρικής εξουσίας προχώρησε σταδιακά σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι προέβλεπε το ινδικό Σύνταγμα. Οι κύριοι μοχλοί για την ενίσχυση της εξουσίας του Νεχρού ήταν το πλειοψηφικό σύστημα και η Ανώτατη Διοίκηση.

Μια ολοκληρωμένη ιστορική προσέγγιση στον εθνικισμό επέτρεψε στον Νεχρού, ενώ βρισκόταν στην εξουσία, να διοχετεύσει τον τοπικισμό στο κυρίαρχο ρεύμα του εθνικισμού, δηλαδή να συνδυάσει τη διαδικασία αφύπνισης της εθνικής συνείδησης μεταξύ των ινδικών εθνοτικών ομάδων με τον υψηλότερο στόχο - την ανάπτυξη ενός δι-ινδικού εθνικού συνείδηση, η οποία με τη σειρά της ενισχύθηκε από τις αρχές του διεθνισμού. Από ιστορική σκοπιά, ο Νεχρού έδωσε μια αρκετά υψηλή, τιμητική θέση στον εθνικισμό, την οποία έπρεπε να καταλάβει στη διαδικασία κοινωνικοποίησης της διεθνούς δομής.

3.2 Η επιρροή της παράδοσης στις κοινωνικοπολιτικές απόψεις και πολιτικές του Jawaharlal Nehru

Η υποενότητα εξετάζει την επίδραση της πολιτισμικής προσέγγισης στην εξωτερική πολιτική του Νεχρού και τις κοινωνικοπολιτισμικές απόψεις του για τις εσωτερικές πολιτικές της κυβέρνησης.

Ο Νεχρού προτίμησε τη στρατηγική της μη ευθυγράμμισης επειδή, κατά τη γνώμη του, στον δυναμικό πυρήνα του πολιτισμού κάθε μεγάλου έθνους υπάρχουν «ορισμένα χαρακτηριστικά μεγαλείου», και επομένως ο συντομότερος δρόμος για την ολόπλευρη πρόοδο της Ινδίας θα έπρεπε να είναι ο αμοιβαίος πλουτισμός των μεγάλων κρατών (πολιτισμών) και της Ινδίας. Χάρη στην πολιτισμική του προσέγγιση, ο Νεχρού προσδιόρισε τρεις εταίρους προτεραιότητας για την Ινδία στη διεθνή σκηνή: Αμερική, Ρωσία και Κίνα.

Έτσι, η πολιτισμική προσέγγιση έγινε η ιδεολογική και θεωρητική αιτιολόγηση της πολιτικής της μη ευθυγράμμισης και επέτρεψε στον Νεχρού να δει πιο καθαρά τόσο τα θετικά όσο και τα αρνητικά χαρακτηριστικά των ΗΠΑ και της ΕΣΣΔ, ωθώντας τον να προσελκύσει την καλύτερη εμπειρία και των δύο κρατών. Η υποκειμενική και κάπως αξιολύπητη στάση του Νεχρού απέναντι στον κινεζικό πολιτισμό, μαζί με τα μεθοδολογικά του λάθη στην ιστορική έρευνα, οδήγησαν στον διαχωρισμό της πολιτικής πρακτικής του Νεχρού από την αυτάρκη ιστορική παράδοση της Κίνας. Αυτό ήταν πιο έντονο στο γεγονός ότι ο Nehru έβλεπε τη Νοτιοανατολική Ασία (SEA) ως τη σφαίρα πολιτισμικής επιρροής της Ινδίας και δεν έλαβε υπόψη τα παραδοσιακά γεωπολιτικά συμφέροντα της Κίνας σε αυτήν την περιοχή. Η ένοπλη κατάληψη των πορτογαλικών αποικιών Diu, Goa και Damanu το 1961 ήταν ένας σοβαρός εσφαλμένος υπολογισμός της εξωτερικής πολιτικής από τον Nehru, επειδή, μαζί με τις διαφορετικές προσεγγίσεις της Ινδίας και της ΛΔΚ για την επίλυση του προβλήματος του Θιβέτ, έγινε ένας από τους λόγους για Προσάρτηση τμήματος ινδικού εδάφους από τη ΛΔΚ το 1962.

Πολιτισμική προσέγγισηΟ Νεχρού έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην απόφαση της ινδικής κυβέρνησης να αποχωρήσει από την Κοινοπολιτεία. Παρεμπιπτόντως, η αποκλειστικά προσωπική θέση του Νεχρού καθόρισε τη μετέπειτα παραμονή της Ινδίας στην Κοινοπολιτεία των Εθνών. Ο Νεχρού προσπάθησε συνειδητά να αλλάξει την κοινωνικο-πολιτιστική παράδοση της Ινδίας για να την κάνει παραδοσιακή, δηλαδή αλλάζοντας την ουσία, δίνοντάς της ευελιξία και απαλότητα στην αλληλεπίδραση με τις καινοτομίες. Ο Νεχρού έκανε αλλαγές στα δύο τελευταία βεδικά ασράμι (βαναπράστα και σαννυασίν), η έκκληση στην οποία σαφώς δεν ανταποκρίθηκε μοντέρνα εικόναζωή και θα μπορούσε να δημιουργήσει ορισμένα κοινωνικο-ψυχολογικά εμπόδια στον εκσυγχρονισμό της Ινδίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι άνοιξε την Ινδία όχι τόσο στους Ευρωπαίους, αλλά σε μια εξευρωπαϊσμένη ινδική ελίτ σαν αυτόν, που ήταν σε μεγάλο βαθμό αποκομμένη από τις ρίζες τους.

Δεδομένου αυτού, πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο Νεχρού δεν ερμήνευε πάντα με ακρίβεια την κοινωνικο-πολιτισμική παράδοση με σκοπό να της δώσει μεγαλύτερη ευελιξία και ικανότητα προσαρμογής στις ανάγκες της ινδικής κοινωνίας, η οποία εκσυγχρονιζόταν. Βρήκε σωστά τη μόνη θρησκευτική «ουσία» για την Ινδία, τη φιλοσοφική βάση - Advaita Vedanta - αλλά δεν μπορούσε να της δώσει μια θρησκευτική «μορφή», γιατί αυτό θα απαιτούσε μια ρήξη με την ινδική κοινωνικο-πολιτιστική παράδοση, η οποία καθαγίαζε τον πλουραλισμό των σκέψεων και συνεχής ανάπτυξη μέσω μετασχηματισμού, τότε υπάρχουν αλλαγές στη μορφή. Ο Νεχρού απέτυχε να συμμετάσχει στη διαδικασία εκσυγχρονισμού της Ινδίας θρησκευτική παράδοση, το οποίο διακρίθηκε από υψηλή λειτουργικότητα, ευελιξία και ικανότητα αυτο-ανάπτυξης. Ο Νεχρού μπόρεσε να ενισχύσει τη θέση του κράτους στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση, γεγονός που συνέβαλε στην αποδυνάμωση του συστήματος των καστών. Προώθησε ενεργά την ανάπτυξη της ανώτερης τεχνικής εκπαίδευσης και των βασικών επιστημών στην Ινδία.

4. Συμπεράσματα. Γενικευμένα χαρακτηριστικά των πολιτικών ιδεών του Jawaharlal Nehru

Η μερική ασυμφωνία στην ανάπτυξη των ιστορικών και πολιτικών απόψεων του Νεχρού οδήγησε στη λανθασμένη, αλλά κυρίαρχη άποψη στην εγχώρια και ξένη ιστοριογραφία σχετικά με την ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας του στο σύνολό της. Ο Νεχρού διατύπωσε μια ηθική προσέγγιση της πολιτικής, πίσω από την οποία οι ηθικές αρχές δικαιολογούνται αναπόφευκτα σε μια παγκόσμια ιστορική προοπτική. Με βάση την ιστορική έρευνα, ο Νεχρού κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η μεσαία τάξη είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής προόδου και ως εκ τούτου προσπάθησε να παράσχει ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξή της, τόσο περιορίζοντας τα συμφέροντα του μεγάλου κεφαλαίου, που αγωνιζόταν για εξουσία, όσο και καταπολεμώντας ενεργά τη φτώχεια της πλειοψηφίας των Ινδών. Στη διαδικασία των κοινωνικοπολιτικών του σπουδών, ο Νεχρού απέκτησε ισχυρή πίστη στην προοδευτικότητα της δημοκρατίας, και ως εκ τούτου απέρριψε τη δικτατορία ή τον σκληρό αυταρχισμό.

Υπό την ηγεσία του, ξεκίνησε ένας ευρύς πολιτικός εκσυγχρονισμός της Ινδίας, ο οποίος κάλυψε ολόκληρο το κοινωνικοπολιτικό σύστημα της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των κοινωνικών και κρατικών ιδεολογιών. Χαρακτηριστικό του πολιτικού εκσυγχρονισμού της Ινδίας ήταν η πολιτική του Νεχρού για ενίσχυση της δημοκρατίας στην Ινδία. Προέβλεπε τη μέγιστη δυνατή συγκέντρωση εξουσίας στο ανώτατο κρατικό επίπεδο διατηρώντας παράλληλα την κοινοβουλευτική δημοκρατία σε συνδυασμό με τον μέγιστο εκδημοκρατισμό και την αποκέντρωση στα κατώτερα επίπεδα διακυβέρνησης, δηλαδή σε επίπεδο τοπικής αυτοδιοίκησης. Ο Νεχρού ήθελε να δημιουργήσει κοινωνία των πολιτών, στο οποίο υποτίθεται ότι ο λαός ήταν η πηγή σταθερών θετικών αλλαγών και όχι το κράτος, το οποίο, κατά κανόνα, είναι ο κύριος εμπνευστής και αγωγός ριζικών μετασχηματισμών. Ο δημοκρατικός σοσιαλισμός έγινε η κρατική ιδεολογία στο Indom, η οποία περιελάμβανε την οικοδόμηση μιας μικτής οικονομίας, την ενίσχυση της δημοκρατίας και την εισαγωγή ευρέων κοινωνικών προγραμμάτων.

Ο Νεχρού άφησε τον εθνικισμό ως δημόσια ιδεολογία, υπό τις συνθήκες της πολυεπίπεδης συνειδητοποίησής του. Μια ολοκληρωμένη ιστορική προσέγγιση του εθνικισμού επέτρεψε στον Νεχρού, ενώ βρισκόταν στο τιμόνι της εξουσίας, να διοχετεύσει τον τοπικισμό στο κυρίαρχο ρεύμα του εθνικισμού, δηλαδή να συνδυάσει τη διαδικασία αφύπνισης της εθνικής αυτοσυνειδησίας μεταξύ των ινδικών εθνοτήτων με τον υψηλότερο στόχο - την ανάπτυξη μια υπερινδική εθνική συνείδηση, την οποία, με τη σειρά του, ενίσχυσε με τις αρχές του διεθνισμού. Το αποτέλεσμα της κοινωνικοπολιτικής έρευνας του Νεχρού ήταν η δημιουργία της δικής του αντίληψης για το σοσιαλισμό. Το κύριο περιεχόμενο αυτής της θεωρητικής ιδέας ήταν η δημιουργία μιας προοδευτικής, αρμονικής κοινωνίας, η οποία βασίζεται στις αρχές των ίσων ευκαιριών, κοινωνική δικαιοσύνη, δημοκρατία και δημόσια (κρατική) ιδιοκτησία των κύριων μέσων παραγωγής.

Χαρακτηριστικό του σοσιαλισμού του Νεχρού είναι η προτεραιότητα στην ιστορική προοπτική των κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων έναντι των οικονομικών παραγόντων κοινωνικής ανάπτυξης, που έκαναν την κοινωνική πρόοδο να εξαρτάται άμεσα από τον βαθμό πνευματικής και ηθικής βελτίωσης των ανθρώπων. Ο Νεχρού θεώρησε ότι ο κύριος τρόπος για να χτιστεί μια πιο τέλεια κοινωνία ήταν ένας συνδυασμός επιστημονική προσέγγιση, με βάση την εμπειρική εμπειρία, με τη φιλοσοφία, που βασίζεται σε λογικά συμπεράσματα, και με τη θρησκεία, που είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαίσθηση. Οι θρησκευτικές, φιλοσοφικές, ιστορικές, κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές στάσεις του Νεχρού δημιουργούν ένα μοναδικό αλλά συνεπές ιδεολογικό σύστημα, το οποίο μπορεί να οριστεί ως νέος σοσιαλισμός ή νεοσοσιαλισμός.

Το κύριο καθήκον της «πορείας Νεχρού» ήταν να ξεπεράσει τον αυθορμητισμό του καπιταλιστικού συστήματος μέσω της ανάπτυξης του δημόσιου και του ιδιωτικού τομέα της οικονομίας και τη μετάβαση στη προγραμματισμένη ρύθμιση. Η κατανόηση του Nehru για την οικονομική ανάπτυξη ως κοινωνικοοικονομική κατηγορία, η ουσία της οποίας είναι η συνεργασία, καθόρισε τη διάθεσή του προς την ιδέα της εισαγωγής ενός συνεταιριστικού συστήματος στο γεωργίαΙνδία, υποστηρίζοντας το συνεταιριστικό κίνημα σε οικιακές βιομηχανίες και μικρές επιχειρήσεις. Η πολιτική του Νεχρού για την εισαγωγή της γεωργικής συνεργασίας υποτίθεται ότι θα διασφάλιζε την υπέρβαση του δυϊσμού της ινδικής οικονομίας. Η ανεπαρκής γνώση του Nehru σχετικά με τις θεμελιώδεις αρχές και την εμπειρία της εφαρμογής χρηματοοικονομικών και νομισματικών πολιτικών εξηγεί την αποτυχία να πραγματοποιηθεί επιταχυνόμενος κοινωνικο-οικονομικός εκσυγχρονισμός στην Ινδία. Νομισματική κρίση 1957-1958 γ Το Indom δεν επέτρεψε στον Nehru να ξεκινήσει τη μετάβαση στην επιταχυνόμενη εκβιομηχάνιση. Η τάφρος της επιταχυνόμενης εκβιομηχάνισης οδήγησε στις αρχές της δεκαετίας του '60 σε μια απροσδόκητη αύξηση της απασχόλησης στις μικρές επιχειρήσεις για την ινδική κυβέρνηση, η οποία εξυπηρετούσε με επιτυχία τις ανάγκες της αγοράς και του δημόσιου τομέα.

Η πολιτισμική προσέγγιση έγινε η ιδεολογική και θεωρητική αιτιολόγηση της πολιτικής της μη ευθυγράμμισης στην κοσμοθεωρία του Νεχρού. Αυτή η προσέγγιση επέτρεψε στον Νεχρού να δει την ιστορική ανάγκη διατήρησης της σύνδεσης της Ινδίας με τη Βρετανική Κοινοπολιτεία των Εθνών, να εμβαθύνει την οικονομική, οικονομική, επιστημονική και τεχνική συνεργασία από την ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ και να επεκτείνει την πολιτισμική επιρροή στο PSA. Για τον Νεχρού, η πολιτική της μη ευθυγράμμισης δεν ήταν μόνο η πιο κερδοφόρα στρατηγική εξωτερικής πολιτικής για την Ινδία, αλλά και μια από τις μεθόδους για την οικοδόμηση ενός «σύγχρονου πολιτισμού», ο οποίος υποτίθεται ότι θα δημιουργούσε συνθήκες για την πλήρη ανάπτυξη όλων των εθνών. Η υποκειμενική και κάπως αξιολύπητη στάση του Νεχρού απέναντι στον κινεζικό πολιτισμό, σε συνδυασμό με μεθοδολογικά λάθη στην ιστορική του έρευνα, οδήγησαν στον διαχωρισμό της πολιτικής πρακτικής του Νεχρού από τον αυτο-αποκλεισμό της ιστορικής παράδοσης της Κίνας. Μαζί με την αποτυχία του Νεχρού να συμπεριλάβει τη θρησκευτική παράδοση στη διαδικασία εκσυγχρονισμού της Ινδίας, οι σημαντικοί λανθασμένοι υπολογισμοί του Νεχρού περιλαμβάνουν επίσης το γεγονός ότι δεν μπόρεσε να διασφαλίσει τη συνέχεια της ιδεολογικής και πολιτικής γραμμής του.

Ο εκσυγχρονισμός της Ινδίας υπό την ηγεσία του Νεχρού έγινε η εμπειρική βάση για τη διαμόρφωση πιο ώριμων εννοιών εκσυγχρονισμού, στις οποίες οι επιστήμονες εγκατέλειψαν τον «δυτικισμό», δηλαδή την επίλυση των προβλημάτων του εκσυγχρονισμού σε μια θετικιστική κοινωνιολογική προοπτική. Στα θεμέλια της ιστορικής του έρευνας, ο Νεχρού κατέληγε να κατανοήσει την ιδιαιτερότητα, την πρωτοτυπία και την ιστορική κληρονομιά όχι μόνο της Ινδίας, αλλά και άλλων χωρών και λαών. Αυτό του επέτρεψε να διατηρήσει τη σταθερότητα και να διατηρήσει τη σχετική πολιτική ενότητα της ινδικής κοινωνίας, να ελέγξει τον ρυθμό που καθόρισε ο μετασχηματισμός, διατηρώντας παράλληλα αμετάβλητη τη δομή των μεταρρυθμίσεων.

Έτσι, χάρη στην εκτεταμένη εμπειρία του στην κοινωνικοπολιτική έρευνα, ο Νεχρού μπόρεσε να προσεγγίσει δημιουργικά την πολιτική του εκσυγχρονισμού και στις πολιτικές του δραστηριότητες να ξεπεράσει τις έννοιες του εκσυγχρονισμού που πρότειναν οι κοινωνιολογικές και πολιτικές επιστήμες της εποχής του.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

2. Evtushenko A.B. Υπερβατικό στη διαμόρφωση της πολιτικής κουλτούρας ενός πολιτικού: ανάλυση των απόψεων και των δραστηριοτήτων του Jawaharlal Nehru // Μόσχα, εκδ. Ηγέτης 1999

Ulyanovsky R.A. Τρεις αρχηγοί. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Μόσχα, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1986.

Yuryev A.Yu., Vavilov V.V. Πολιτικά πορτρέτα αγωνιστών για την εθνική ανεξαρτησία. Μόσχα, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1983.

Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. Η έννοια του μοντέλου του «ινδικού σοσιαλισμού» από τον Jawaharlal Nehru Moscow, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1989.

Ulyanovsky R.A. Τρεις αρχηγοί. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Μόσχα, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1986.

Lenko O.V. Jawaharlal Nehru για την ουσία, τη θέση και το καθήκον του εθνικισμού // Ανατολικός κόσμος. – Κίεβο 2000

Vinokurov Yu.N., Khoros V.G. Η έννοια του μοντέλου του «ινδικού σοσιαλισμού» από τον Jawaharlal Nehru Moscow, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1989.

Ulyanovsky R.A. Τρεις αρχηγοί. Mohandas Karamchand Gandhi, Jawaharlal Nehru, Indrina Gandhi. Μόσχα, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1986.

Lenko O.V. Ο Jawaharlal Nehru για την ουσία, τη θέση και το καθήκον του εθνικισμού // Ανατολικός κόσμος. – Κίεβο 2000

Yuryev A.Yu., Vavilov V.V. Πολιτικά πορτρέτα αγωνιστών για την εθνική ανεξαρτησία. Μόσχα, εκδ. «Πολιτική Λογοτεχνία», 1983.

2.3 Οι απόψεις του Jawaharlal Nehru για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη κοινωνικοπολιτικών συστημάτων

3. Η επιρροή των κοινωνικοπολιτικών απόψεων στις κρατικές δραστηριότητες του Jawaharlal Nehru

3.1 Ο Jawaharlal Nehru και ο εκσυγχρονισμός της Ινδίας

3.2 Η επιρροή της παράδοσης στις κοινωνικοπολιτικές απόψεις και πολιτικές του Jawaharlal Nehru

4. Συμπεράσματα. Γενικευμένα χαρακτηριστικά των πολιτικών ιδεών του Jawaharlal Nehru

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Εισαγωγή. Jawaharlal Nehru, σύντομη βιογραφία

Εξέχων πολιτικός και πολιτικός της Ινδίας. Ηγέτης του κόμματος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (INC).

Γεννήθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1889 στο Αλαχαμπάντ. Προέρχεται από οικογένεια Βραχμάνων από το Κασμίρ. Ο πατέρας του Moti-lal Nehru είναι δικηγόρος, σημαντική προσωπικότητα της μεταρρυθμιστικής πτέρυγας του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου. Έλαβε την εκπαίδευσή του στην Αγγλία. Το 1905-1912 σπούδασε στην αγγλική αριστοκρατική σχολή του Χάροου και στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Δικηγόρος στο επάγγελμα.

Το 1912 εντάχθηκε στο Εθνικό Κογκρέσο της Ινδίας. Από το 1916 συμμετέχει ενεργά στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα της Ινδίας. Με την έλευση του Μαχάτμα Γκάντι στην ηγεσία του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (1919), ο Τζαουαχαρλάλ Νεχρού έγινε ο οπαδός και ο πιο στενός του σύμμαχος. Το 1921 συνελήφθη για πρώτη φορά για αντιβρετανική κινητοποίηση. Συνολικά πέρασε πάνω από δέκα χρόνια στη φυλακή. Εκλέχτηκε επανειλημμένα πρόεδρος του κόμματος του Εθνικού Κογκρέσου της Ινδίας (1929-1930, 1936-1937, 1946, 1951-1954). Το 1946, εντάχθηκε στην προσωρινή κυβέρνηση της Ινδίας ως Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης (ο Αντιβασιλέας ήταν ο Πρωθυπουργός).

Από τον Αύγουστο του 1947, με τη συγκρότηση της ανεξάρτητης Ινδίας, μέχρι τον θάνατό του, κατείχε συνεχώς τις θέσεις του Πρωθυπουργού και του Υπουργού Εξωτερικών. Είδε το μέλλον της Ινδίας στον σοσιαλισμό, αλλά είδε τον δρόμο προς αυτόν, ακολουθώντας τον Μ.Κ. Γκάντι, μέσω του κοινωνικού συμβιβασμού.

Υπό την ηγεσία του J. Nehru, η κυβέρνηση της Ινδίας πραγματοποίησε τα σημαντικότερα μέτρα με στόχο την εξάλειψη της οικονομικής καθυστέρησης που κληρονομήθηκε από την περίοδο της αποικιοκρατίας. Ως Πρόεδρος της Επιτροπής Σχεδιασμού, ο Nehru συμμετείχε άμεσα στη διαμόρφωση των πρώτων τριών πενταετών αναπτυξιακών σχεδίων της Ινδίας.

Στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής ο J. Nehru ακολούθησε μια πορεία αδέσμευσης με μπλοκ και ειρηνικής συνύπαρξης κρατών με διαφορετικά κοινωνικά συστήματα. Συμμετείχε στην ανάπτυξη πέντε αρχών ειρηνικής συνύπαρξης στις διακρατικές σχέσεις. Ήταν ένας από τους εμπνευστές και συμμετέχων στη Διάσκεψη Μπαντούνγκ των Ασιατικών και Αφρικανικών Χωρών (1955).

Θεώρησε απαραίτητη την ανάπτυξη των ινδοσοβιετικών σχέσεων με κάθε δυνατό τρόπο. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου υποστήριξε ενεργά τη Σοβιετική Ένωση. Επισκέφτηκε τη Σοβιετική Ένωση πολλές φορές (το 1927, το 1955 και το 1961).

Το 1955 του απονεμήθηκε το παράσημο του Bharat Ratna (Μαργαριτάρι της Ινδίας). Απονεμήθηκε μεταθανάτια το υψηλότερο βραβείο του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ειρήνης, το Χρυσό Μετάλλιο της Ειρήνης. Frédérice Joliot-Curie (τον Οκτώβριο του 1970). Πέθανε στις 27 Μαΐου 1964 στο Δελχί σε ηλικία 75 ετών.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο Jawaharlal Nehru ήταν μια σημαντική πολιτική προσωπικότητα, ένας από τους εξέχοντες ηγέτες του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος, μαχητής για την ειρήνη, τη δημοκρατία και την κοινωνική πρόοδο, ένθερμος αντίπαλος της κοινωνικής αδικίας και της εθνικής καταπίεσης, ειλικρινής φίλος του Σοβιετική Ένωση, έτσι ο Τζαουαχαρλάλ Νεχρού αποτυπώθηκε στη μνήμη των συγχρόνων του.

Ο χρόνος προχωρά ανεξέλεγκτα και τώρα περίπου δύο δεκαετίες μας χωρίζουν από την ημέρα του θανάτου του Java Harlal Nehru, μια απόσταση που μας επιτρέπει να δούμε με μεγαλύτερη σαφήνεια ολόκληρη τη διαδρομή της ζωής και να εκτιμήσουμε αντικειμενικά τη σημασία και τις συνέπειες των πολύπλευρων δραστηριοτήτων της αυτός ο άντρας. Τα περασμένα χρόνια ήταν γεμάτα από ταραχώδη ιστορικά γεγονότα. Δεν γλίτωσαν πολλούς κυβερνητικούς και κομματικούς ηγέτες που, έχοντας εγκαταλείψει τον πολιτικό στίβο, έχασαν γρήγορα την αύρα των μεγάλων ηγετών. Αυτό δεν συνέβη στον J. Nehru. Η εικόνα του ως εξέχοντος ηγέτη της Ινδίας, ενός από τους καλύτερους εκφραστές της ιδέας της εθνικής απελευθέρωσης και της κοινωνικής προόδου, παρέμεινε αμετάβλητη.

Το ενδιαφέρον για αυτό το μεγάλο ποσοστό συνεχίζεται. Σε κάποιο βαθμό, υποστηρίζεται από τη γοητεία της προσωπικότητας του Νεχρού, η οποία υπέκυψε όχι μόνο σε όσους είχαν την τύχη να τον γνωρίσουν, αλλά και σε όσους γνώρισαν την πλούσια λογοτεχνική του κληρονομιά, με πολυάριθμα απομνημονεύματα και επιστημονικές δημοσιεύσεις που κατέγραψαν την εικόνα του. Αλλά ο κύριος λόγος για την αδιάκοπη προσοχή των ερευνητών και των αναγνωστών στον Νεχρού και τον εξαιρετικό ιστορικό του ρόλο είναι ότι, ως στοχαστής, έθιξε πολλά προβλήματα που απασχολούν την ανθρωπότητα μέχρι σήμερα.

2. Οι απόψεις του Jawaharlal Nehru για τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές διαδικασίες στην ιστορία

2.1 Οικονομικές απόψεις του Jawaharlal Nehru

Αυτή η ενότητα εξετάζει το ζήτημα της οικονομικής θεωρίας και της ιστορίας της χρηματοδότησης στα έργα του Nehru, μελετά τις απόψεις του για την οικονομική ουσία του καπιταλισμού, το όραμα του Nehru για τις βασικές αρχές των εξωτερικών οικονομικών σχέσεων. Τα ιστορικά και οικονομικά θεμέλια της «πορείας Νεχρού» αποκαλύπτονται.

Η οικονομία, κατά την κατανόηση του Νεχρού, είναι η κορυφαία σφαίρα της ιστορικής διαδικασίας, η οποία επηρεάζει άμεσα όλους, χωρίς εξαίρεση, τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Ο Νεχρού διέκρινε την οικονομική ανάπτυξη ως καθαρά οικονομική κατηγορία που σχετίζεται με τη βελτίωση των εργαλείων, από την οικονομική ανάπτυξη ως κοινωνικοοικονομική κατηγορία που προέκυψε με την εισαγωγή της συνεργασίας. Παρά το γεγονός ότι ο Νεχρού προσπάθησε να ξεπεράσει τη ζήλια στάση απέναντι στις αστικές εμπορικές αξίες, να καταστρέψει τα ερειπωμένα στερεότυπα της φεουδαρχικής περιόδου και έτσι να μεταρρυθμίσει την πολιτιστική παράδοση της Ινδίας, δεν μπόρεσε να κατανοήσει βαθιά ορισμένα ζητήματα της νομισματικής πολιτικής, επίσης δεν διέκρινε χρηματοοικονομικής σφαίρας μεταξύ μακρο και μικροεπιπέδου. Στην έρευνά του, ο Nehru ήθελε να αποκαλύψει, πρώτα απ 'όλα, την ηθική ουσία των οικονομικών διαδικασιών, για να λύσει το πρόβλημα της ηθικής νομιμοποίησης των χρηματοπιστωτικών και νομισματικών πολιτικών. Ο Νεχρού προσδιόρισε τη διπλή επιρροή των οικονομικών ολιγαρχών στο διεθνές οικονομικό σύστημα και ως εκ τούτου, προκειμένου να υποστηρίξει την πρόοδο και τη χρηματοπιστωτική σταθερότητα των κρατών, θεώρησε απαραίτητο να περιορίσει και να ελέγξει εν μέρει τις δραστηριότητές τους. Ο Νεχρού πίστευε ότι η κινητήρια δύναμη πίσω από την καπιταλιστική οικονομική διαχείριση ήταν το προσωπικό κέρδος και ότι οι βασικοί όροι για την ύπαρξη του καπιταλισμού ήταν η ελεύθερη παγκόσμια αγορά και ο ανταγωνισμός.

Επισήμανε τις αντιφάσεις του καπιταλισμού, καθώς και το κύριο οικονομικό πρόβλημα του καπιταλισμού - την έλλειψη σχέσης αμοιβής και υπηρεσιών, δηλαδή την αδυναμία επίλυσης του προβλήματος της διαίρεσης του νεοδημιουργημένου πλούτου. Παρόλα αυτά, ο Νεχρού αναγνώρισε την προοδευτικότητα του καπιταλισμού, που έλυσε το πρόβλημα της παραγωγής και δίδαξε πολλά χρήσιμα μαθήματα στον τομέα της διαχείρισης. Εξήγαγε την εξάρτηση «παραγωγή - νομισματική συσσώρευση», η οποία, λαμβάνοντας υπόψη την τάση του να εντοπίζει σχέσεις (νομισματική συσσώρευση - παραγωγή), μας επιτρέπει να υποθέσουμε ότι διαμόρφωσε στοιχεία νομισματικής προσέγγισης. Ο ιμπεριαλισμός, σύμφωνα με τον Νεχρού, ήταν μια φυσική απόρροια του καπιταλισμού, η ουσία του οποίου ήταν η παραβίαση του ελεύθερου ανταγωνισμού και η απεριόριστη επιδίωξη κέρδους. Ο Νεχρού διέκρινε τρεις περιόδους στην ανάπτυξη του ιμπεριαλισμού στον Ινδό και σημείωσε ότι με κάθε περίοδο, η εκμετάλλευση μεγάλωνε και αποκτούσε μια ολοένα και πιο «τέλεια» μορφή, με αποτέλεσμα η Ινδία να υστερεί στην κανονική ιστορική εξέλιξη κατά περίπου εκατό χρόνια.

Συνοψίζοντας τις μακροοικονομικές απόψεις του Nehru, θα πρέπει να σημειωθεί: πρώτον, πίστευε ότι τα εθνικά μονοπώλια θα μπορούσαν να υπάρχουν μόνο εντός των κρατικών οντοτήτων. Δεύτερον, ο Nehru θεώρησε την κατάληψη μιας μονοπωλιακής θέσης από το κράτος ή μια διεθνική εταιρεία (TNC) σε οποιοδήποτε τμήμα της παγκόσμιας αγοράς ως φυσική νίκη στον θεμιτό ανταγωνισμό. Τρίτον, τα κράτη που επιθυμούν να έρθουν σε ανταγωνισμό με ένα μονοπώλιο κράτος ή μονοπώλιο των TNC, σύμφωνα με τον Nehru, πρέπει να ακολουθήσουν προστατευτικές πολιτικές προκειμένου να δημιουργήσουν ίσες συνθήκες για όλα τα ανταγωνιστικά μέρη. τέταρτον, η ενσωμάτωση στην παγκόσμια αγορά των αναπτυσσόμενων χωρών θα πρέπει να γίνει σταδιακά και με ισορροπημένο τρόπο, ώστε να μην αποδυναμωθεί η εγχώρια αγορά. «Η κοινωνικοποίηση της διεθνούς δομής», σύμφωνα με τον Νεχρού, θα εξασφαλίσει στο μέλλον τον συντονισμό, τον σχεδιασμό και τη ρύθμιση των ξένων οικονομικών δραστηριοτήτων όλων των πολιτισμένων χωρών. Στην ιστορική και οικονομική αιτιολόγηση της «πορείας» του, ο Νεχρού εστίασε στον παραλογισμό του καπιταλιστικού συστήματος, στην ανάγκη περιορισμού του ανταγωνισμού μέσω της εισαγωγής του σχεδιασμού, που ενσαρκώνει το πνεύμα της επιστήμης και στην προσπάθεια εφαρμογής μιας στοχαστικής επιστημονικής μεθόδου που διασφαλίζει ευρεία ρύθμιση και συντονισμό. Ο Νεχρού συνειδητοποίησε ότι η εκβιομηχάνιση απαιτεί μεγάλες ποσότητες υλικών πόρων, οι οποίοι δεν αποδίδουν στο πρώτο στάδιο. Ωστόσο, πίστευε ότι ο μόνος τρόπος για να λυθεί το πρόβλημα της ανεργίας στο Indom ήταν η ανάπτυξη νέων βιομηχανιών και η δημιουργία μεγάλων και όχι μεσαίων βιομηχανικών επιχειρήσεων.

2.2 Κοινωνικός διχασμός και κοινωνικές σχέσεις στις ιστορικές απόψεις του Jawaharlal Nehru

Αυτή η υποενότητα αναλύει τη δυναμική των απόψεων του Jawaharlal Nehru για τον σοσιαλισμό, τονίζει την κοινωνική ιστορία στις μελέτες του Nehru, καθώς και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του ινδικού κοινωνικού συστήματος όπως παρουσιάζονται από τον Nehru.

Η αποκλίνουσα εξέλιξη των ιστορικών και πολιτικών απόψεων του Νεχρού για τον σοσιαλισμό καθόρισε την κυρίαρχη άποψη στην ιστοριογραφία σχετικά με την ασυνέπεια της κοσμοθεωρίας του στο σύνολό του.

Εσωτερική αντίφαση

Προκάτοχος: Καθιερώθηκε η θέση Διάδοχος: Gulzarilal Nanda (υποκριτική)
Lal Bahadur Shastri Γέννηση: 14 Νοεμβρίου ( 1889-11-14 )
Αλαχαμπάντ, Βρετανική Ινδία Θάνατος: 27 Μαΐου ( 1964-05-27 ) (74 ετών)
Νέο Δελχί Πατέρας: Μοτιλάλ Νεχρού Σύζυγος: Καμάλα Νεχρού Παιδιά: κόρη:Ίντιρα Η αποστολή: ΜΕΛΑΝΙ Εκπαίδευση: Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ Επάγγελμα: Δικηγόρος Βραβεία:

Ο Νεχρού πέθανε στις 27 Μαΐου 1964 στο Δελχί από καρδιακή προσβολή. Σύμφωνα με τη διαθήκη του, οι στάχτες του σκορπίστηκαν στον ιερό ποταμό Yamuna.

Διαδικασία

Δημοσιεύσεις στα ρωσικά

• Nehru J.Αυτοβιογραφία / Jawaharlal Nehru / Μετάφρ. από τα Αγγλικά; Μεταφραστές: V.V. Isakovich, D.E. Kunina, V.Ch. Pavlov, V.N. Μαχαβαριανή, B.V. Ποσπελόφ. - Μ.:, 1955. - 655 σελ.(σε μετάφραση)
• Nehru J.Ανακάλυψη της Ινδίας / Jawaharlal Nehru / Trans. από τα Αγγλικά; Μεταφραστές: V.V. Isakovich, D.E. Kunina, I.S. Klivanskaya, V.Ch. Pavlov; Εκδ. μετάφραση V.N. Μαχαβαριανή. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ξένης Λογοτεχνίας, 1955. - 652, σελ.(σε μετάφραση)
• Nehru J.Μια ματιά στην παγκόσμια ιστορία. Σε τρεις τόμους = Λονδίνο, 1949 / Jawaharlal Nehru / Μετάφρ. από τα Αγγλικά επεξεργάστηκε από G. L. Bondarevsky, P. V. Kutsobin, A. L. Narochnitsky. - Μ.: Πρόοδος, 1977. - 25.000 αντίτυπα.(μεταφρ., superreg.) (Αναδημοσίευση - 1981, 1989, ISBN 5-01-001834-9)
• Nehru J.Ανακάλυψη της Ινδίας. Σε δύο τόμους / Jawaharlal Nehru / Μετάφρ. από τα Αγγλικά; Μεταφραστές: V.V. Isakovich, I.S. Κλιβάνσκαγια. - M.: Politizdat, 1989. - 75.000 αντίτυπα. - ISBN 5-250-00853-4(σε μετάφραση)

Μνήμη

δείτε επίσης

• Indira Gandhi - κόρη του Jawaharlal Nehru

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

	Nehru, Jawaharlalστο Wikiquote
	Nehru, Jawaharlalστο Wikimedia Commons

• Gorev A.V., Zimyanin V.M. Nehru / Alexander Gorev, Vladimir Zimyanin. - M.: Young Guard, 1980. - 416 p. - (Ζωή υπέροχων ανθρώπων). - 150.000 αντίτυπα.(σε μετάφραση)
• Martyshin O. V. Πολιτικές απόψειςΤζαβαχαρλάλ Νεχρού. - M.: Science (Main Editorial Board of Oriental Literature), 1981. - 312 p. - 8.000 αντίτυπα.
• Ουλιάνοφσκι Ρ. Α. Jawaharlal Nehru // Τρεις ηγέτες του μεγάλου ινδικού λαού / R. A. Ulyanovsky. - Μ.: Politizdat, 1986. - 232 σελ. - 100.000 αντίτυπα.
• Vafa A. Kh., Litman A. D.Φιλοσοφικές απόψεις του Jawaharlal Nehru. - M.: Science (Main Editorial Board of Oriental Literature), 1987. - 288 p. - 5.000 αντίτυπα.
• Τζαβαχαρλάλ Νεχρού. Αναμνήσεις. Έρευνα / Rep. συντάκτες και μεταγλωττιστές E. N. Komarov και L. V. Mitrokhin; . - M.: Science (Main Editorial Board of Oriental Literature), 1989. - 208, σελ. - 5.000 αντίτυπα. - ISBN 5-02-016703-7(σε μετάφραση)
• Sarvepalli Gopal.Τζαβαχαρλάλ Νεχρού. Βιογραφία (2 τόμοι) = Javaharlal Nehry. Βιογραφία / Μεταφραστής I. M. Kulakovskaya-Ershova. - Μ.: Πρόοδος, 1989. - 896 σελ. - 37.000 αντίτυπα. - ISBN 5-01-001567-6
• Volodin A. G., Shastitko P. M.«Ας μην εξαπατήσει η ελπίδα!...» Η ζωή και ο αγώνας του Τζαουαχαρλάλ Νεχρού. - Μ.:

Χίντι जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; γνωστός και ως Pandit(Επιστήμονας) Νεχρού

ο πρώτος πρωθυπουργός της ανεξάρτητης Ινδίας, μια από τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες στον κόσμο

σύντομο βιογραφικό

- παγκόσμια πολιτική προσωπικότητα, πρωθυπουργός της Ινδίας, σύμμαχος του Μ. Γκάντι, Υπουργός Εξωτερικών, ηγέτης του ινδικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος (αριστερή πτέρυγα). Η κόρη του Indira Gandhi και ο εγγονός του Rajiv Gandhi ήταν ο τρίτος και ο έκτος πρωθυπουργός της Ινδίας.

Γεννημένος στο Αλαχαμπάντ στις 14 Νοεμβρίου 1889, πατέρας του ήταν ο διάσημος δικηγόρος Μοτιλάλ Νεχρού, ο οποίος έγινε μια από τις πρώτες πολιτικές προσωπικότητες της Ινδίας. Ο Jawaharlal Nehru εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και συνέχισε τις σπουδές του στο Harrow και επίσης στο Πανεπιστήμιο του Cambridge (Trinity College). Με την ολοκλήρωση των σπουδών του επέστρεψε στην πατρίδα του και εργάστηκε ως δικηγόρος.

Το 1916 γνώρισε τον Μοχάντας Γκάντι και αυτή η συνάντηση έπαιξε σημαντικό ρόλο στη βιογραφία του. Στη συνέχεια, ο Nehru έγινε ο στενότερος σύμμαχός του, ο οποίος χρησιμοποίησε τις ίδιες μεθόδους στον αγώνα για την ινδική ανεξαρτησία από τις βρετανικές αρχές (μη βίαιη αντίσταση). Ο Νεχρού έγινε μέλος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου (INC). Η καθοδήγηση του Γκάντι τον βοήθησε να προχωρήσει στη θέση του Γενικού Γραμματέα της INC, την οποία κατείχε καθ' όλη τη διάρκεια του 1923-1925. Την ίδια περίοδο, ήταν επίσης συμπρόεδρος του δήμου Αλαχαμπάντ.

Το 1929, ο J. Nehru διακήρυξε το σύνθημα της ανεξαρτησίας για τη χώρα του· δύο χρόνια αργότερα, στο συνέδριο του κόμματος στο Karagi, έγινε επικεφαλής της δημιουργίας ενός πανινδικού προγράμματος για την ανάπτυξη στον κοινωνικό και οικονομικό τομέα. Στη δεκαετία του 1930 ήταν μεταξύ εκείνων που πήραν έντονα αρνητική θέση απέναντι στον μιλιταρισμό και τον φασισμό. Την περίοδο πριν από το 1947, χρειάστηκε να περάσει συνολικά περισσότερα από δέκα χρόνια σε μπουντρούμια φυλακών.

Στις 15 Αυγούστου 1947, μετά την ανεξαρτησία της χώρας του, ανέλαβε πρωθυπουργός της Ινδίας, θέση που κράτησε ως πρώτος πολιτικός μέχρι το θάνατό του. Ο Νεχρού παρέμεινε σε αυτή τη θέση ως αποτέλεσμα των πρώτων πανινδικών εκλογών (1951-1952), ως αποτέλεσμα των οποίων το Ινδικό Εθνικό Κογκρέσο επέστρεψε στην εξουσία.

Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Jawaharlal Nehru ονομάστηκε ο οικοδόμος της νέας Ινδίας, επειδή ήταν αυτός που ήταν υπεύθυνος για την ανάπτυξη των κύριων αρχών του σχηματισμού και της ανάπτυξης του κράτους, των εσωτερικών και εξωτερικών πολιτικών του. Έγιναν γνωστοί ως «Πορεία Νεχρού». Ο πρώτος Πρωθυπουργός πήρε τη θέση ότι το κράτος πρέπει να παρέμβει ενεργά Εθνική οικονομία, αλλά δεν υποτίμησε τη σημασία για την κοινωνική και οικονομική ανάπτυξηχώρες ιδιωτικής πρωτοβουλίας, θεωρώντας ότι είναι η κύρια κινητήρια δύναμη και κίνητρο. Υπό την ηγεσία του, η ινδική κυβέρνηση πραγματοποίησε μια σειρά από μέτρα μεγάλης κλίμακας με στόχο την εξάλειψη της υστέρησης του πληθυσμού και της χώρας συνολικά. Η ινδική οικονομία αναπτύχθηκε σύμφωνα με πενταετή σχέδια που αναπτύχθηκαν υπό την ηγεσία του Νεχρού, τα οποία εφαρμόστηκαν κατά την περίοδο 1951-1966.

Τον Απρίλιο του 1954, ο Ινδός ηγέτης ανακήρυξε το "Panchashila" - το όνομα που δόθηκε στις πέντε αρχές στις οποίες βασίστηκε η ειρηνική συνύπαρξη διαφορετικών κοινωνικών συστημάτων. Η Ινδία επέλεξε μια πορεία θετικής ουδετερότητας, η οποία προέβλεπε την ανεξαρτησία της χώρας εξίσου από το ανατολικό και το δυτικό μπλοκ. Ταυτόχρονα, ο Nehru ήταν υποστηρικτής της ενεργού ανάπτυξης φιλικών σχέσεων με Σοβιετική Ένωση. Ο Ινδός ηγέτης συμμετείχε σε τριμερείς διαβουλεύσεις με τον Josip Broz Tito και τον Gamal Abdel Nasser, μετά από τις οποίες εμφανίστηκε το Κίνημα των Αδεσμεύτων, το οποίο περιλάμβανε χώρες των οποίων οι οικονομίες ήταν ριζικά διαφορετικές από το σοβιετικό και καπιταλιστικό μοντέλο.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Τζαβαχαρλάλ Νεχρού(Χίντι जवाहरलाल नेहरू Javāharlāl Nehrū; επίσης γνωστό ως Pandit (Επιστήμονας) Νεχρού) (14 Νοεμβρίου 1889, Αλαχαμπάντ, Βρετανική Ινδία - 27 Μαΐου 1964, Νέο Δελχί) - μια από τις πιο εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες στον κόσμο, ήταν ο ηγέτης της αριστερής πτέρυγας του ινδικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Υπό την καθοδήγηση του Μαχάτμα Γκάντι, έγινε Πρόεδρος του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου και αργότερα, μετά την ανεξαρτησία της χώρας στις 15 Αυγούστου 1947, ο πρώτος πρωθυπουργός της Ινδίας. Παρέμεινε σε αυτό το πόστο μέχρι τις 27 Μαΐου 1964, όταν πέθανε από ανακοπή καρδιάς. Πατέρας της Indira Gandhi και παππούς του Rajiv Gandhi, οι οποίοι ήταν ο τρίτος και ο έβδομος πρωθυπουργός της Ινδίας αντίστοιχα.

Έχοντας αναλάβει το αξίωμα του πρωθυπουργού, ο Νεχρού πήρε μια ουδέτερη θέση στην εξωτερική πολιτική, υπονοώντας την ανεξαρτησία της Ινδίας τόσο από το δυτικό όσο και από το ανατολικό μπλοκ. Ενόψει αυτού, μαζί με τους Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ και Γιόσιπ Μπροζ Τίτο, συμμετείχαν σε τριμερείς διαβουλεύσεις που προηγήθηκαν της δημιουργίας του Κινήματος των Αδεσμεύτων, ενώνοντας χώρες με οικονομίες σημαντικά διαφορετικές από τον φιλελεύθερο καπιταλισμό και τον σοβιετικό κρατισμό. Ωστόσο, αργότερα παραδέχτηκε ότι μια ουδέτερη θέση απέναντι στον διεθνή κομμουνισμό, που ακολουθούσε μια επιθετική επεκτατική πολιτική, ήταν αναποτελεσματική. Η επίθεση της Κίνας στην Ινδία την ανάγκασε να πλησιάσει τις χώρες του ΝΑΤΟ και να εγκαταλείψει την ουδετερότητά της.

Στην εσωτερική πολιτική, ο Nehru ήταν ενεργός υποστηρικτής του dirigisme, ενώ αναγνώριζε την ιδιωτική πρωτοβουλία ως τον κύριο λειτουργικό κινητήρα για αρμονική οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη.

Νεολαία

Ο Jawaharlal Nehru γεννήθηκε στις 14 Νοεμβρίου 1889 στο Allahabad σε μια οικογένεια που ανήκε στη Βάρνα (κάστα) των Βραχμάνων του Κασμίρ. Η μητέρα του ήταν η Swarup Rani (1863-1954) και ο πατέρας του Motilal Nehru (1861-1931) ήταν ένας από τους ηγέτες του μεγαλύτερου κόμματος της χώρας, του Ινδικού Εθνικού Κογκρέσου, το 1919-1920 και το 1928-1929. Έστειλε τον γιο του Jawaharlal (το όνομα του οποίου μεταφράζεται από τα Χίντι ως «πολύτιμο ρουμπίνι») στο διάσημο Αγγλική σχολήστο Χάροου (Μεγάλο Λονδίνο). Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Βρετανία ήταν επίσης γνωστός ως Τζο Νεχρού. Ο Νεχρού αποφοίτησε το 1912 Νομική σχολήΠανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ. Ενώ ήταν ακόμη στην Αγγλία, την προσοχή του τράβηξαν οι δραστηριότητες του Ινδού ηγέτη, Μαχάτμα Γκάντι, ο οποίος μόλις είχε επιστρέψει από τη Νότια Αφρική στον αγώνα για την εθνική ελευθερία, ο οποίος αργότερα έγινε ο άμεσος μέντορας και πολιτικός δάσκαλος του Τζαουαχαρλάλ Νεχρού. Αφού επέστρεψε στην Ινδία, ο Νεχρού εγκαταστάθηκε στο Αλαχαμπάντ και εργάστηκε στο δικηγορικό γραφείο του πατέρα του.

Στις 8 Φεβρουαρίου 1916, το ινδουιστικό φεστιβάλ που σηματοδοτούσε την άφιξη της άνοιξης, ο Τζαβαχαρλάλ παντρεύτηκε τη δεκαεξάχρονη Καμάλα Καούλ. Ένα χρόνο μετά τον γάμο, γεννήθηκε η μοναχοκόρη τους, η οποία ονομάστηκε Indira.

Ηγέτης της Νεολαίας

Ταυτόχρονα, ο Nehru έγινε ένας από τους ακτιβιστές του INC, το οποίο πολέμησε για την ανεξαρτησία της Ινδίας με μη βίαια μέσα. Επί πατρίδακοίταξε μέσα από τα μάτια ενός ανθρώπου που έλαβε ευρωπαϊκή εκπαίδευση και αφομοίωσε βαθιά τον δυτικό πολιτισμό. Η γνωριμία με τις διδασκαλίες του Γκάντι τον βοήθησε να επιστρέψει στην πατρίδα του και να συνθέσει τις ευρωπαϊκές ιδέες με την ινδική παράδοση. Ο Νεχρού, όπως και άλλοι ηγέτες του INC, διακήρυξε το δόγμα του Μαχάτμα Γκάντι. Οι βρετανικές αποικιακές αρχές έριξαν επανειλημμένα τον Νεχρού στη φυλακή, όπου πέρασε συνολικά περίπου 10 χρόνια. Ο Νεχρού συμμετείχε ενεργά στην εκστρατεία μη συνεργασίας με τις αποικιακές αρχές που ξεκίνησε από τον Γκάντι, και στη συνέχεια στην εκστρατεία για μποϊκοτάζ των βρετανικών αγαθών.

Πρόεδρος του ΙΝΚ

Το 1927, ο Νεχρού εξελέγη πρόεδρος της INC. Επίσης φέτος, ο Jawaharlal ήρθε για να γιορτάσει τη δέκατη επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης μαζί με τον πατέρα του Motilal Nehru, την αδελφή του Krishna και τη σύζυγό του Kamala.

Το 1938, το μέγεθος του κόμματος αυξήθηκε σε 5 εκατομμύρια άτομα, αυξάνοντας πάνω από 10 φορές. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε προκύψει μια διαίρεση μεταξύ Ινδουιστών και Μουσουλμάνων. Το κόμμα του τελευταίου, ο Πανινδικός Μουσουλμανικός Σύνδεσμος, άρχισε να υποστηρίζει τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου ισλαμικού κράτους του Πακιστάν - της «γης των αγνών». Το 1936, αφού έφυγε από τη φυλακή, μιλώντας στη συνεδρίαση του Κογκρέσου στο Λάκναου, ο Νεχρού είπε:

Είμαι βέβαιος ότι το μόνο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο κόσμος και η Ινδία είναι ο σοσιαλισμός. Όταν προφέρω αυτή τη λέξη, δεν βάζω σε αυτήν μια αόριστη ανθρωπιστική σημασία, αλλά ένα ακριβές επιστημονικό και οικονομικό περιεχόμενο... Δεν βλέπω άλλο τρόπο για να εξαλειφθεί η ανεργία, η υποβάθμιση και η εξάρτηση του ινδικού λαού εκτός από τον σοσιαλισμό. Αυτό απαιτεί σαρωτικές επαναστατικές αλλαγές στο πολιτικό και κοινωνικό μας σύστημα, την καταστροφή των πλουσίων στη γεωργία και τη βιομηχανία... Αυτό σημαίνει την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας (με ελάχιστες εξαιρέσεις) και την αντικατάσταση του σημερινού συστήματος που βασίζεται στην επιδίωξη του κέρδους με το υψηλότερο ιδανικό της συνεταιριστικής παραγωγής...

Πρώτος πρωθυπουργός της Ινδίας

Στις 24 Αυγούστου 1946, ο Νεχρού έγινε Αναπληρωτής Πρωθυπουργός της Προσωρινής Κυβέρνησης της Ινδίας - του Εκτελεστικού Συμβουλίου υπό τον Αντιβασιλέα της Ινδίας, και τον Ιούνιο του 1947 - ο πρώτος αρχηγός της κυβέρνησης και Υπουργός Εξωτερικών και Άμυνας της ανεξάρτητης Ινδίας. Τον Ιούλιο του 1947, η Επιτροπή Όλων των Ινδιών του INC ενέκρινε με πλειοψηφία τη βρετανική πρόταση για διαίρεση της Ινδίας σε δύο κράτη - την Ινδική Ένωση και το Πακιστάν. Στις 15 Αυγούστου 1947, ο Νεχρού ύψωσε τη σημαία της ανεξάρτητης Ινδίας για πρώτη φορά πάνω από το Κόκκινο Φρούριο στο Δελχί. Το βράδυ της 14ης προς 15η Αυγούστου, ο Τζαουαχαρλάλ Νεχρού είπε ότι:

Όταν το ρολόι χτυπά τα μεσάνυχτα και όλος ο κόσμος πάει για ύπνο, η Ινδία ξυπνά στη ζωή και την ελευθερία, αυτή την επίσημη στιγμή δεσμευόμαστε να αφιερωθούμε στην υπηρεσία της Ινδίας, του λαού της και, το πιο σημαντικό, στον μεγάλο σκοπό της υπηρεσίας σε όλη την ανθρωπότητα . Έχουμε υποφέρει εντελώς για την ελευθερία μας, οι καρδιές μας κρατούν ακόμα τον πόνο αυτού του πόνου. Ωστόσο, το παρελθόν έχει τελειώσει και τώρα όλες οι σκέψεις μας κατευθύνονται μόνο στο μέλλον. Όμως το μέλλον δεν θα είναι εύκολο. Το να υπηρετείς την Ινδία σημαίνει να εξυπηρετείς εκατομμύρια ανθρώπους που υποφέρουν και άτυχους. Σημαίνει αγώνας για τον τερματισμό αιώνων φτώχειας, ασθενειών και άνισων ευκαιριών. Πρέπει να χτίσουμε ένα νέο και υπέροχο σπίτι για την ελεύθερη Ινδία - ένα σπίτι στο οποίο μπορούν να ζήσουν όλα τα παιδιά της.

Τον Φεβρουάριο του 1948, τα τελευταία τμήματα των βρετανικών στρατευμάτων εγκατέλειψαν την Ινδία. Το 1947-1948, υπήρξε πόλεμος μεταξύ Ινδίας και Πακιστάν για το Κασμίρ. Ως αποτέλεσμα, το ένα τρίτο του αμφισβητούμενου κράτους τέθηκε υπό τον έλεγχο του Πακιστάν και το κύριο μέρος περιλήφθηκε στην Ινδία.

Η πλειοψηφία του ινδουιστικού πληθυσμού εμπιστευόταν την INC. Στις εκλογές του 1947, οι συνεργάτες του Νεχρού κέρδισαν το 86% όλων των εδρών στο κοινοβούλιο. Ο Νεχρού κατάφερε να επιτύχει την ένταξη σχεδόν όλων των ινδικών πριγκιπάτων, 555 από τα 601, στην Ινδική Ένωση.Το 1954, οι γαλλικοί και το 1962 οι πορτογαλικοί θύλακες στην ακτή προσαρτήθηκαν στην Ινδία.

Τον Ιανουάριο του 1950, με πρωτοβουλία του Νεχρού, η Ινδία ανακηρύχθηκε κοσμική και Δημοκρατία. Το ινδικό Σύνταγμα περιλάμβανε εγγυήσεις για τις θεμελιώδεις δημοκρατικές ελευθερίες και την απαγόρευση των διακρίσεων λόγω θρησκείας, εθνικότητας ή κάστας. Το σύστημα διακυβέρνησης ήταν προεδρικό-κοινοβουλευτικό, αλλά η κύρια εξουσία ανήκε στον πρωθυπουργό, που εκλεγόταν από το κοινοβούλιο. Το Κοινοβούλιο έγινε διμερές, αποτελούμενο από το Λαϊκό Σώμα και το Συμβούλιο των Κρατών. 28 κράτη έλαβαν ευρεία εσωτερική αυτονομία, δικαίωμα στη δική τους νομοθεσία και αστυνομία και ρύθμιση της οικονομικής δραστηριότητας. Στη συνέχεια, ο αριθμός των κρατών αυξήθηκε, καθώς δημιουργήθηκαν πολλά νέα κράτη σε εθνικές γραμμές. Τον Νοέμβριο του 1956 δημιουργήθηκαν 14 νέα κράτη και 6 εδάφη της ένωσης. Όλοι τους, σε αντίθεση με τα παλιά κράτη, ήταν λίγο πολύ ομοιογενείς εθνικά. Καθιερώθηκε καθολική, άμεση, ισότιμη και μυστική ψηφοφορία για όλους τους πολίτες, από την ηλικία των 21 ετών, και πλειοψηφικό σύστημα εκπροσώπησης.

Εσωτερική πολιτική. Μεταρρυθμίσεις στον οικονομικό και κοινωνικό τομέα

Στην εσωτερική πολιτική, ο Νεχρού προσπάθησε να συμφιλιώσει όλους τους λαούς της Ινδίας και των Ινδουιστών με τους Μουσουλμάνους και τους Σιχ, τα αντιμαχόμενα πολιτικά κόμματα, και στα οικονομικά - τις αρχές του σχεδιασμού και οικονομία της αγοράς. Απέφυγε τις ριζοσπαστικές αποφάσεις και κατάφερε να διατηρήσει την ενότητα των δεξιών, αριστερών και κεντρικών παρατάξεων του Κογκρέσου, διατηρώντας μια ισορροπία μεταξύ τους στις πολιτικές του. Ο Νεχρού προειδοποίησε τους ανθρώπους:

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η φτώχεια δεν μπορεί να μετατραπεί αμέσως σε πλούτο μέσω κάποιου είδους μαγείας, χρησιμοποιώντας μια σοσιαλιστική ή καπιταλιστική μέθοδο. Ο μόνος τρόπος είναι η σκληρή δουλειά, η βελτίωση της παραγωγικότητας και η οργάνωση δίκαιης διανομής των προϊόντων. Αυτή είναι μια μακρά και δύσκολη διαδικασία. Β αδύναμος ανεπτυγμένη χώραη καπιταλιστική μέθοδος δεν παρέχει τέτοιες ευκαιρίες. Μόνο μέσω μιας σχεδιασμένης σοσιαλιστικής προσέγγισης μπορεί να επιτευχθεί συνεχής πρόοδος, αν και αυτό θα πάρει χρόνο.

Τόνισε επίσης την επιθυμία του να εξομαλύνει τις κοινωνικές και ταξικές αντιθέσεις:

Χωρίς να προεξοφλούμε τις ταξικές αντιφάσεις, θέλουμε να λύσουμε αυτό το πρόβλημα ειρηνικά στη βάση της συνεργασίας. Προσπαθούμε να εξομαλύνουμε, αντί να επιδεινώνουμε, τις ταξικές συγκρούσεις και προσπαθούμε να κερδίσουμε τους ανθρώπους στο πλευρό μας, αντί να τους απειλούμε με αγώνα και καταστροφή... Η θεωρία των ταξικών συγκρούσεων και πολέμων είναι ξεπερασμένη και έχει γίνει πολύ επικίνδυνη στο η ώρα μας.

Ο Νεχρού κήρυξε μια πορεία προς τη δημιουργία ενός «σοσιαλιστικού μοντέλου» κοινωνίας στην Ινδία, που σήμαινε πρωταρχική προσοχή στην ανάπτυξη του δημόσιου τομέα της οικονομίας, υποστήριξη για τις μικρές επιχειρήσεις και την επιθυμία να δημιουργηθεί ένα εθνικό σύστημα κοινωνικής ασφάλισης. Στις πρώτες γενικές εκλογές που διεξήχθησαν το 1951-1952, το Κογκρέσο έλαβε το 44,5% των ψήφων και περισσότερο από το 74% των εδρών στο Λαϊκό Σώμα. Ταυτόχρονα, ο Νεχρού ήταν υποστηρικτής της ενίσχυσης του δημόσιου τομέα της οικονομίας. Το Ψήφισμα Βιομηχανικής Πολιτικής, το οποίο ο Νεχρού ανακοίνωσε στη Συντακτική Συνέλευση τον Απρίλιο του 1948, προέβλεπε την εγκαθίδρυση ενός κρατικού μονοπωλίου στην παραγωγή όπλων, ατομικής ενέργειας και σιδηροδρομικών μεταφορών. Σε έναν αριθμό βιομηχανιών, συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής αεροσκαφών και ορισμένων άλλων τύπων μηχανολογίας, των βιομηχανιών πετρελαίου και άνθρακα και της σιδηρούχας μεταλλουργίας, το κράτος διατηρούσε το αποκλειστικό δικαίωμα να δημιουργήσει νέες επιχειρήσεις. 17 μεγάλες βιομηχανίες κηρύχθηκαν αντικείμενα κυβερνητικής ρύθμισης. Το 1948, η Reserve Bank of India κρατικοποιήθηκε και το 1949, καθιερώθηκε ο κυβερνητικός έλεγχος στις δραστηριότητες των ιδιωτικών τραπεζών. Στη δεκαετία του 1950, ο Νεχρού προχώρησε στην κατάργηση των προηγούμενων φεουδαρχικών δασμών στον αγροτικό τομέα. Απαγορεύτηκε στους ιδιοκτήτες γης να διώξουν τους ενοικιαστές από τη γη. Το μέγεθος της ιδιοκτησίας γης ήταν επίσης περιορισμένο. Στις δεύτερες γενικές εκλογές το 1957, το INC, με επικεφαλής τον Νεχρού, κέρδισε και πάλι, διατηρώντας την απόλυτη πλειοψηφία στο Κοινοβούλιο. Ο αριθμός των ψήφων για το INC αυξήθηκε στο 48%. Στις επόμενες εκλογές το 1962, το κόμμα του Νεχρού έχασε το 3% των ψήφων, αλλά, χάρη στο πλειοψηφικό σύστημα, διατήρησε τον έλεγχο του κοινοβουλίου του Δελχί και των περισσότερων κυβερνήσεων των πολιτειών.

Εξωτερική πολιτική

Ο Νεχρού ανακοινώνει τον θάνατο του Γκάντι.
Φωτογράφος: Henri Cartier-Bresson.
(Μια από τις πιο διάσημες φωτογραφίες της δεκαετίας του '40)

Ο Νεχρού, που απολάμβανε μεγάλη εξουσία στον κόσμο, έγινε ένας από τους συντάκτες της πολιτικής της μη ευθυγράμμισης με τα πολιτικά μπλοκ. Το 1948, στο συνέδριο του INC στην Τζαϊπούρ, διατυπώθηκαν οι βασικές αρχές της ινδικής εξωτερικής πολιτικής: αντιαποικιοκρατία, διατήρηση της ειρήνης και της ουδετερότητας, μη συμμετοχή σε στρατιωτικά-πολιτικά μπλοκ. Η κυβέρνηση του Νεχρού ήταν από τις πρώτες που αναγνώρισε τους Κινέζους Λαϊκή Δημοκρατία, το οποίο, ωστόσο, δεν απέτρεψε τις οξείες συνοριακές συγκρούσεις με την Κίνα για το Θιβέτ το 1959 και το 1962. Οι αποτυχίες του ινδικού στρατού στα αρχικά στάδια της σύγκρουσης του 1962 οδήγησαν σε αυξημένη κριτική κατά της κυβέρνησης Νεχρού εντός της χώρας και στην παραίτηση μελών της κυβέρνησης που ανήκαν στην αριστερή παράταξη του INC. Όμως ο Νεχρού κατάφερε να διατηρήσει την ενότητα του κόμματος.

Μια σημαντική κατεύθυνση της εξωτερικής πολιτικής της κυβέρνησης Νεχρού στη δεκαετία του 1950 και στις αρχές της δεκαετίας του 1960. ήταν η εκκαθάριση των αποικιακών θυλάκων των ευρωπαϊκών κρατών στη χερσόνησο του Ινδουστάν. Το 1954, μετά από διαπραγματεύσεις με τη γαλλική κυβέρνηση, τα λεγόμενα εδάφη συμπεριλήφθηκαν στην Ινδία. Γαλλική Ινδία (Pondicherry κ.λπ.). Το 1961, μετά από μια σύντομη στρατιωτική επιχείρηση, τα ινδικά στρατεύματα κατέλαβαν τις πορτογαλικές αποικίες στη χερσόνησο - Γκόα, Νταμάν και Ντίου (η προσάρτησή τους στην Ινδία αναγνωρίστηκε από την Πορτογαλία το 1974).

Το φθινόπωρο του 1949, ο Νεχρού επισκέφτηκε τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η επίσκεψη αυτή συνέβαλε στη δημιουργία φιλικών σχέσεων, στην ενεργό άφιξη αμερικανικού κεφαλαίου στην Ινδία και στην ανάπτυξη εμπορικών και οικονομικών δεσμών. Οι ΗΠΑ έβλεπαν την Ινδία ως αντίβαρο στην κομμουνιστική Κίνα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, υπογράφηκαν ορισμένες συμφωνίες με τις Ηνωμένες Πολιτείες για οικονομική και τεχνική βοήθεια. Ωστόσο, ο Νεχρού απέρριψε την αμερικανική προσφορά στρατιωτικής βοήθειας κατά τη διάρκεια της ινδο-κινεζικής ένοπλης σύγκρουσης του 1962, προτιμώντας να παραμείνει προσηλωμένος σε μια πολιτική ουδετερότητας. Ταυτόχρονα, σκιαγράφησε ξεκάθαρα τα όρια της ινδικής ουδετερότητας:

Όταν απειλείται η ελευθερία και η δικαιοσύνη, όταν διαπράττεται επιθετικότητα, δεν μπορούμε και δεν θα είμαστε ουδέτεροι

Πήρε οικονομική βοήθειααπό την ΕΣΣΔ, αλλά δεν έγινε σοβιετικός σύμμαχος, αλλά υποστήριξε την ειρηνική ύπαρξη κρατών με διαφορετικά κοινωνικά συστήματα. Το 1954 πρότεινε 5 αρχές ειρηνικής συνύπαρξης (pancha shila), βάσει των οποίων προέκυψε το Κίνημα των Αδεσμεύτων ένα χρόνο αργότερα. Αυτές οι αρχές αντικατοπτρίστηκαν για πρώτη φορά στην ινδο-κινεζική συμφωνία για το Θιβέτ, σύμφωνα με την οποία η Ινδία αναγνώρισε τη συμπερίληψη αυτού του εδάφους ως μέρος της ΛΔΚ. Οι αρχές του Pancha Shila περιελάμβαναν: τον αμοιβαίο σεβασμό εδαφική ακεραιότητακαι κυριαρχία, αμοιβαία μη επίθεση, μη ανάμειξη του ενός στις εσωτερικές υποθέσεις του άλλου, τήρηση των αρχών της ισότητας και του αμοιβαίου οφέλους των μερών, ειρηνική συνύπαρξη. Το 1955, ο Νεχρού επισκέφθηκε τη Μόσχα και ήρθε πιο κοντά στη Σοβιετική Ένωση, στην οποία είδε ένα ισχυρό αντίβαρο στην Κίνα. Στη Σοβιετική Ένωση, ο Νεχρού επισκέφτηκε το Στάλινγκραντ, τη Γιάλτα, την Αλτάι, την Τιφλίδα, την Τασκένδη, τη Σαμαρκάνδη, το Μαγκνιτογκόρσκ και το Σβερντλόφσκ. Στο Σβερντλόφσκ (τώρα Αικατερίνμπουργκ), ο Νεχρού και η κόρη του Ίντιρα Γκάντι χαιρετίστηκαν από χιλιάδες απλούς πολίτες - ο Ινδός πρωθυπουργός έμεινε έκπληκτος από τέτοια εγκαρδιότητα. Σε αυτή την πόλη, επισκέφτηκε το μεγαλύτερο εργοστάσιο Uralmash, με το οποίο η Ινδία συνήψε στη συνέχεια συμβόλαιο. Έκτοτε, το εργοστάσιο έχει προμηθεύσει περισσότερους από 300 εκσκαφείς στην Ινδία. Καθώς οι σοβιετο-κινεζικές αντιθέσεις μεγάλωναν, οι σχέσεις Σοβιετικής-Ινδίας έγιναν όλο και πιο στενές και μετά το θάνατο του Νεχρού μετατράπηκαν στην πραγματικότητα σε συμμάχους.