Εικονίδιο "Τριάδα" Ρωσία, Μόσχα, Εκκλησία του Νίκων στους Πυλώνες, πίσω από την γκαλερί Tretyakov Θαυματουργή εικόνα του Αγίου Ζωοδόχος Τριάδαπου γράφτηκε τον 15ο αιώνα από τον Αντρέι Ρούμπλεφ. Αυτό είναι το πιο σεβαστό ιερό της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Είναι επίσης μια από τις πιο πολλές

Εικόνα και Σταυρός 71. Αν εσύ, αυτοκράτορα, απορρίπτεις τη λατρεία της εικόνας και θεωρείς τον σταυρό άξιο σεβασμού, τότε, πρώτον, δεν μπορώ να το καταλάβω αυτό, γιατί η λατρεία του ενός και του άλλου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη μεταξύ τους (γιατί μαζί το εικόνα και μαζί ο σταυρός, γιατί η εμφάνιση του Κυρίου

Τροπάριο στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό μπροστά στην εικόνα του, που λέγεται «Zaraiskaya», ήχος 4 Λαμπρότατος ναός του Αγίου Πνεύματος, θεόσοφε πάτερ Νικόλαε, αγίασε τις ψυχές μας με τη χάρη του ουρανού, μεσίτεψε και σκέπασε με τα πάντα- τίμιε ωμοφόριον, έλαβες εκ χείρας της Υπεραγίας Θεοτόκου, και φώτισον

Η εικόνα του πολιούχου γενικά και η μετρημένη εικόνα ειδικότερα Είναι πολύ καλό να κρεμάσετε την εικόνα του πολιούχου του σε μια κόκκινη γωνία ή πάνω από μια κούνια. Και συχνά στραφείτε σε αυτήν με μια προσευχή σε αυτόν τον άγιο του Θεού. Απλά, με τα δικά σου λόγια, εν παρόδω, με ή χωρίς

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01.11.2017

Νικόλαος ο Θαυματουργός Άγιος Μιρ Λυκιανός Εικόνα Ζαράισκ

Το βιβλίο είναι αφιερωμένο κυρίως ιερόη πόλη Zaraisk - στην εικόνα Zaraisk του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, η ιστορία της εμφάνισής της στη γη Zaraisk, πηγές ιστοριών που λένε για αυτό και άλλα γεγονότα που αποτελούν παραδείγματα αγιότητας, θάρρους, ηθικής για τους συγχρόνους μας.

Με τη χρήση υλικών από το βιβλίο «Nicholas the Wonderworker St. Mir of the Lycian Icon of Zaraisk», εκδοτικός οίκος «Fundamentals of Orthodox Culture», A.V. Borodin, Μόσχα, 2007

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές που εξηγούν την προέλευση του σύγχρονου ονόματος της πόλης. Η λέξη "λοίμωξη" χρησιμοποιήθηκε συνήθως σε σχέση με έναν απότομο πιο απότομο βράχο (μια απότομη πλαγιά κατά μήκος της δεξιάς όχθης του οξύρρυγχου ονομάζεται Infections), ένα αδιαπέραστο δάσος και ακόμη και ένας τόπος ταφής όσων πέθαναν από ασθένειες ονομάζονται επίσης. Υπάρχει η άποψη ότι η λέξη έχει την έννοια του «τέλειου ταυτόχρονα», δηλαδή με μια κίνηση, μια φορά.

Αλλά οι ντόπιοι εξηγούν την προέλευση του ονόματος της πόλης, αναφερόμενοι στο γεγονός που περιγράφεται στο εξαιρετικό μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu": Η πριγκίπισσα Evpraksia, έχοντας μάθει για το θάνατο του συζύγου της Prince Η Feodor Yurievich στα κεντρικά γραφεία του Batu, πέταξε με τον μικρό γιο της John από το παράθυρο ενός ψηλού πύργου και συνετρίβη μέχρι θανάτου - πέθαναν αμέσως, αμέσως (μαζί, ταυτόχρονα και αμέσως, χωρίς καθυστέρηση). Η αρχή της τοπικής πνευματικής ζωής, τα κατορθώματα που δόξασαν την πόλη, οι παλαιότεροι θρύλοι Zaraisky, τα χρονικά, τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονόταπόλεις συνδέονται με αυτά τα ονόματα. Υπό τον Πρίγκιπα Θεόδωρο, η εικόνα του Αγ. Ο Νικόλαος έφτασε από το Κορσούν, ο Πρίγκιπας Θεόδωρος τη συνάντησε στο Λευκό Πηγάδι, ο Πρίγκιπας Θεόδωρος, η νεαρή πριγκίπισσα και ο μικρός γιος τους μαρτύρησαν, δείχνοντας τη δύναμη του χριστιανικού πνεύματος.

Ο πρίγκιπας Θεόδωρος ήταν γιος του πρίγκιπα Ριαζάν Γιούρι Ινγκβάρεβιτς, γεννήθηκε, κατά πάσα πιθανότητα, το 1205. Η σύζυγός του, σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε στην οικογένεια ενός Έλληνα βασιλιά. Γύρω στο 1223, ο πρίγκιπας Feodor Yuryevich έλαβε το πριγκιπάτο Zaraisk ως κληρονομιά.

Το 1224 ξεκίνησε η ιεραποστολική δράση του αρχιερέα του Κορσούν Ευσταθίου. Ήταν η εποχή της έναρξης της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων. Το 1223 είχε ήδη γίνει η Μάχη της Κάλκα, όταν τα ρωσικά συντάγματα ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Πολόβτσιαν Χαν και βγήκαν στην υπεράσπισή του, αλλά η μάχη χάθηκε.

Όπως λέγεται στο The Tale of the Bring of the Icon of Nikola from Korsun, ο μεγάλος θαυματουργός Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο στον παλιό πρεσβύτερο της αρχαίας εκκλησίας Korsun του Αγίου Αποστόλου Ιακώβ, του οποίου η εικόνα βρισκόταν στο ναό. Ο άγιος είπε: «Ευστάσιο! Πάρε τη θαυματουργή εικόνα και πάρε μαζί σου τη σύζυγό σου Θεοδόσιο και τον γιο σου Ευστάθιο και έλα στη γη του Ριαζάν Αζ γιατί εκεί θέλω να βρίσκομαι στον τρόπο ζωής μου και να κάνω θαύματα και να δοξάζω τον τόπο...». Ο πρεσβύτερος δεν βιαζόταν να εκπληρώσει το θέλημα του Αγίου Νικολάου, επομένως, άλλες δύο φορές έπρεπε να επαναλάβει τις οδηγίες στον μεγάλο θαυματουργό σε ένα όνειρο και ακόμη και να ταλαιπωρήσει τον Ευστάθιο με ασθένεια των ματιών.

Ο πρεσβύτερος του Κορσούν πήγε στο δρόμο με την οικογένειά του. Οι ιεραπόστολοι έπρεπε να ταξιδέψουν με κυκλικό τρόπο, μέσω της Ευρώπης, και όχι στον παραδοσιακό δρόμο κατά μήκος της γης των Πολόβτσιων, αφού μετά την αποτυχημένη μάχη στην Κάλκα, αυτό ήταν εξαιρετικά επικίνδυνο. Αλλά και ο ευρωπαϊκός δρόμος που επέλεξαν οι ταξιδιώτες ήταν γεμάτος εμπόδια και κινδύνους. Και κάθε φορά η θαυματουργή εικόνα του Αγ. Ο Νικόλαος έσωσε τους ιεραποστόλους από βέβαιο θάνατο.

Στις 29 Ιουλίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ), ο συγκεκριμένος πρίγκιπας του Krasnoy (Zaraisk) Feodor Yuryevich έλαβε ένα ιερό που παραδόθηκε από τον Korsun στο White Well.

«Το καλοκαίρι του 6733 (1225) Ιουλίου, την 29η ημέρα, στη μνήμη του Αγίου Μάρτυρος Καλλίνικου, υπό τον Μεγάλο Δούκα Γεώργιο Βσεβολόντοβιτς του Βλαδίμηρου και υπό τον Μεγάλο Δούκα Γιάροσλαβ Βσεβολόντοβιτς του Νόβγκοροντ και τον γιο του Αλέξανδρο Νέφσκι και υπό τον Μέγα Ο δούκας Γιούρι Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν, ο θαυματουργός Νικολίν μεταφέρθηκε η εικόνα από τη διάσημη πόλη Κορσούν στα όρια του Ριαζάν, στην περιοχή του ορθοπίστου Πρίγκιπα Φεοντόρ Γιούριεβιτς του Ριαζάν.

Η συνάντηση προετοιμάστηκε ως εκ θαύματος και, όπως λέει το χρονικό, το κατόρθωμα και η δόξα της πριγκιπικής οικογένειας των μαρτύρων υποσχέθηκαν στον πρίγκιπα Θεόδωρο. «Ο μεγάλος θαυματουργός Νικόλα εμφανίστηκε στον ορθόδοξο πρίγκιπα Φιόντορ Γιουριέβιτς Ριαζάνσκι και του ανακοίνωσε την άφιξη της θαυματουργής εικόνας του Κορσούνσκι και είπε: «Πρίγκιπα, πήγαινε να συναντήσεις τη θαυματουργή μου εικόνα του Κορσούνσκι. Γιατί θέλω να μείνω εδώ και να κάνω θαύματα. Και θα ικετεύω για σένα τον Πανάγαθο και ανθρωποφιλό Κύριο Χριστό, τον Υιό του Θεού - ας σου χαρίσει το στέμμα της βασιλείας των ουρανών, και τη γυναίκα σου, και τον γιο σου. Ο μακαριστός πρίγκιπας Φιόντορ Γιούριεβιτς σηκώθηκε από τον ύπνο, και τρομοκρατήθηκε από ένα τέτοιο όραμα, και άρχισε να σκέφτεται στον μυστικό ναό της καρδιάς του, τον κυρίευσε ο φόβος. Και δεν είπε σε κανέναν ένα φοβερό όραμα, και άρχισε να σκέφτεται: «Ω μέγα θαυματουργέ Νικόλα! Πώς μπορείτε να παρακαλέσετε τον Ελεήμονα Θεό να μου εξασφαλίσει το στέμμα της βασιλείας των ουρανών και τη γυναίκα μου και τον γιο μου: στο κάτω-κάτω, δεν είμαι παντρεμένος και δεν έχω καρπό της μήτρας. Και αμέσως πήγε να συναντήσει τη θαυματουργή εικόνα, όπως τον πρόσταξε ο θαυματουργός. Και ήρθε στο μέρος για το οποίο μίλησαν, και είδε από μακριά, σαν να λέγαμε, ένα απερίγραπτο φως, που έλαμπε από μια θαυματουργή εικόνα.

Και έπεσε στη θαυματουργή εικόνα του Νικόλα με αγάπη με ταπεινή καρδιά, βγάζοντας δάκρυα από τα μάτια του σαν πίδακας. Και πήρε μια θαυματουργή εικόνα, και την έφερε στην περιοχή του. Και αμέσως έστειλε μήνυμα στον πατέρα του, Μέγα Δούκα Γιούρι Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν, διατάζοντας τον να του πει για την άφιξη της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου από το Κορσούν-γκραντ. Ο Μέγας Δούκας Γκεόργκι Ινγκβάρεβιτς άκουσε για την άφιξη της θαυματουργής εικόνας του Νικόλα και ευχαρίστησε τον Θεό και τον άγιο του θαυματουργού του Νικόλα για το γεγονός ότι ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό του και δεν ξέχασε τη δημιουργία των χεριών του.

Σύντομα ο επίσκοπος Evfrosin Svyatogorets και ο Μέγας Δούκας του Ryazan Γιούρι Ινγκβάρεβιτς έφτασαν για να προσκυνήσουν την εικόνα. «Ο μεγάλος πρίγκιπας πήρε μαζί του τον επίσκοπο Euphrosyne Svyatogorets και αμέσως πήγε στην περιοχή στον γιο του, τον πρίγκιπα Fedor Yuryevich. Και είδε μεγάλα και ένδοξα θαύματα από τη θαυματουργή εικόνα, και γέμισε χαρά για τα πιο ένδοξα θαύματά του. Και δημιούργησε ναό στο όνομα του αγίου μεγάλου θαυματουργού Νικολάου του Κορσούν. Και ο Επίσκοπος Ευφρόσυνος το αγίασε, και θριάμβευσε λαμπρά, και επέστρεψε στην πόλη του.

Ιεραπόστολοι από το Korsun εγκαταστάθηκαν στο Black Sloboda της πόλης Krasnoy, σε ένα βουνό που ονομαζόταν Korsatskaya.

Μαζί με την εικόνα του Αγίου Νικολάου Ευσταθίου παραδόθηκε και μια μικρή βιβλιοθήκη με σλαβικά και ελληνικά βιβλία. Τον Αύγουστο του 1225, μια ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού τοποθετήθηκε στο Ostrog της πόλης Krasnoy για να στεγάσει το ιερό που παραδόθηκε από το Korsun. Με τον καιρό δημιουργήθηκε εδώ ένα σενάριο, όπου αντιγράφτηκαν παλιά βιβλία και δημιουργήθηκαν νέα.

Από τον Πρεσβύτερο Ευστάσιο ξεκίνησε η οικογένεια των λειτουργών της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Zaraysk. Η παράδοση της διατήρησης του ιερού και της ευλαβικής υπηρέτησής του για τη δόξα του ονόματος του Κυρίου μεταδόθηκε από πατέρα σε γιο και δεν σταμάτησε για 335 χρόνια:

"1. Ο ιερέας, που υπηρετούσε υπό τον άγιο Νικόλαο Οσταφεί τον θαυματουργό, καταγόταν από το Κορσούν με τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου.

2. Ο υιός του Οσταφεί υπηρέτησε μετά του πατέρα του.

3. Τον ιερέα κατά τον Οστάφα υπηρετούσε ο γιος του Προκόφη.

4. Υπηρέτησε ο γιος του Προκόφιεφ Νικήτα.

5. Ο γιος Nikitin Basilisk υπηρέτησε.

6. Υπηρέτησε ο γιος των Βασιλίσκων Zahary Pokid.

7. Υπηρέτησε ο γιος του Zakhary Theodosey.

8. Υπηρέτησε ο γιος του Theodosev Matvey.

9. Υπηρέτησε ο γιος του Matveev Ivan Visloukh.

10. Ο γιος Ivanov Peter υπηρέτησε.

Πιθανώς, το 1231, έγινε ο γάμος του πρίγκιπα Φεοντόρ Γιούριεβιτς με την Ελληνίδα (;) Πριγκίπισσα Ευπραξία και σύντομα γεννήθηκε ένας γιος, ο Ιωάννης, στην πριγκιπική οικογένεια.

«Μερικά χρόνια αργότερα, ο πρίγκιπας Feodor Yuryevich παντρεύτηκε, παίρνοντας μια σύζυγο από τη βασιλική οικογένεια που ονομάζεται Evpraksia. Και σύντομα γέννησε έναν γιο που ονομάζεται Ivan Postnik.

Το δωδέκατο έτος μετά τη μεταφορά της Θαυματουργής Εικόνας από το Korsun, το 1237, οι ορδές του Batu εισέβαλαν στα νότια εδάφη του πριγκιπάτου Ryazan και εγκαταστάθηκαν στον ποταμό Voronezh. Ο πρίγκιπας Ριαζάν Γιούρι Ινγκβάρεβιτς έστειλε μια πρεσβεία των πριγκίπων Ριαζάν, με επικεφαλής τον γιο του Φέοντορ Γιούριεβιτς, στα κεντρικά γραφεία του Μπατού «με μεγάλα δώρα και προσευχές για να μην πάει ο Χαν σε πόλεμο στη γη του Ριαζάν». Ο Μπατού δέχτηκε τα δώρα και άρχισε να απαιτεί τις κόρες και τις αδερφές του πρίγκιπα στο κρεβάτι του. Ο πρίγκιπας Θεόδωρος προοριζόταν να γίνει θύμα φθόνου και προδοσίας από έναν από τους ευγενείς του Ριαζάν, ο οποίος ανέφερε στον Χαν ότι ο Πρίγκιπας Θεόδωρος είχε μια σύζυγο εξαιρετικής ομορφιάς, την Ευπράξια. Ο Χαν απαίτησε από τον πρίγκιπα: «Δώσε μου, πρίγκιπα, να γευτώ την ομορφιά της γυναίκας σου». Ο προσβεβλημένος πρίγκιπας απάντησε αποφασιστικά: «Δεν είναι καλό για εμάς τους Χριστιανούς να οδηγούμε τις γυναίκες μας σε σένα, τον ασεβή βασιλιά, για πορνεία. Όταν μας νικήσεις, τότε θα εξουσιάζεις τις γυναίκες μας».

Ο άθεος Τσάρος Μπατού εξαγριώθηκε και διέταξε αμέσως να σκοτώσει τον πιστό Θεόδωρο Γιούριεβιτς και να πετάξει το σώμα για να κομματιαστεί από ζώα και πουλιά. Σκοτώθηκαν και άλλοι πρίγκιπες και οι καλύτεροι πολεμιστές.

Και ένας από τους στενούς συνεργάτες του Feodor Yuryevich, ονόματι Aponitsa, κρύφτηκε και έκλαψε πικρά πάνω στο σώμα του τίμιου αφέντη του. Και βλέποντας ότι κανείς δεν τον φύλαγε, πήρε το σώμα του ένδοξου πρίγκιπα και τον έθαψε κρυφά. Και έσπευσε στην ευλογημένη πριγκίπισσα Ευπράξια και της είπε πώς ο ανέντιμος Τσάρος Μπατού σκότωσε τον ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ Φέοντορ Γιούριεβιτς.

«Το έτος 6745 (1237). Ο ευγενής πρίγκιπας Feodor Yurievich του Ryazan σκοτώθηκε από τον άθεο Τσάρο Batu στον ποταμό Voronezh. Και η ευγενής πριγκίπισσα Eupraxia-tsarevna άκουσε για τη δολοφονία του κυρίου της, του μακαριστού Feodor Yuryevich, και αμέσως όρμησε από το υψηλό παλάτι της και με τον γιο της με τον πρίγκιπα Ivan Feodorovich, και αυτοκτόνησε μέχρι θανάτου. Και έφεραν το σώμα του μακαριστού Knol Feodor Yuryevich στην περιοχή του στον μεγάλο θαυματουργό Nikolai Korsunsky και τοποθέτησαν αυτόν και την ευγενή του πριγκίπισσα Evpraksia-tsarevna και τον γιο τους Ivan Feodorovich σε ένα μόνο μέρος και τοποθέτησαν πέτρινους σταυρούς πάνω τους . Και έκτοτε, ο μεγάλος θαυματουργός Νικόλαος του Zarazsky καλείται από τότε, για το λόγο ότι η μακαρία Πριγκίπισσα Evpraksia με τον γιο της Πρίγκιπα Ιβάν «μολύθηκε» (χτύπησε τον εαυτό της μέχρι θανάτου).

Έχοντας μάθει «για τη δολοφονία του άθεου βασιλιά του αγαπημένου του γιου, του πρίγκιπα Θεόδωρου, και πολλών πρίγκιπες, Οι καλύτεροι άνθρωποι», ο Μέγας Δούκας Γιούρι Ινγκβάρεβιτς, άρχισε να συγκεντρώνει τον στρατό του και να κανονίζει συντάγματα. «Και ο μεγάλος πρίγκιπας Γιούρι Ινγκβάρεβιτς είδε τους αδελφούς του και τα αγόρια του, και ο κυβερνήτης, καλπάζοντας γενναία και άφοβα, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και είπε με δάκρυα: «Λύτρωσέ μας, Θεέ, από τους εχθρούς μας και ελευθέρωσέ μας από αυτούς. που ξεσηκώνονται εναντίον μας και μας κρύβουν από τη συνέλευση των ασεβών και από το πλήθος εκείνων που κάνουν ανομία. Ας είναι ο δρόμος τους σκοτεινός και ολισθηρός». Και είπε στα αδέρφια του: «Ω, κύριοι και αδελφοί μου! Αν έχουμε λάβει καλά πράγματα από τα χέρια του Κυρίου, δεν θα ανεχθούμε το κακό; Είναι καλύτερο για μας να κερδίσουμε την αιώνια δόξα με το θάνατο παρά να είμαστε στην εξουσία των βρώμικων. Άσε με, αδελφέ σου, προτού πιεις το ποτήρι του θανάτου για τους αγίους των εκκλησιών του Θεού και για τη χριστιανική πίστη και για την πατρίδα του πατέρα μας, του Μεγάλου Δούκα Ίνγκβαρ Σβιατοσλάβιτς.

Και πήγε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Θεοτόκου, και έκλαψε πολύ μπροστά στην εικόνα της Αγνότερης, και προσευχήθηκε στον μεγάλο θαυματουργό Νικόλαο και τους συγγενείς του Μπόρις και Γκλεμπ. Και έδωσε το τελευταίο φιλί στη Μεγάλη Δούκισσα Agrippina Rostislavovna και έλαβε την ευλογία από τον επίσκοπο και όλο τον κλήρο. Και πήγε εναντίον του αδίστακτου βασιλιά Batu, και τον συνάντησαν κοντά στα σύνορα του Ryazan, και του επιτέθηκαν, και άρχισαν να τον πολεμούν σκληρά και θαρραλέα, και η σφαγή ήταν κακή και τρομερή. Πολλά ισχυρά συντάγματα Batyevsky έπεσαν. Και ο Τσάρος Μπατού είδε ότι η δύναμη του Ριαζάν χτυπούσε δυνατά και θαρραλέα, και τρόμαξε. Αλλά ποιος μπορεί να σταθεί απέναντι στην οργή του Θεού! Οι δυνάμεις του Batu ήταν μεγάλες και ακαταμάχητες. ένας Ryazan πολέμησε με χίλιους και δύο - με δέκα χιλιάδες.

Όταν ο Μπάτου είδε τον Πρίγκιπα Όλεγκ Ινγκβάρεβιτς, όμορφο και γενναίο, εξουθενωμένο από οδυνηρές πληγές, θέλησε να τον γιατρέψει από τις πληγές και να τον πείσει στην πίστη του. Αλλά ο πρίγκιπας Oleg Ingvarevich άρχισε να κατηγορεί τον Τσάρο Batu, τον αποκάλεσε άθεο και εχθρό του Χριστιανισμού. Ο Μπατού διέταξε αμέσως τον πρίγκιπα Όλεγκ να κοπεί σε κομμάτια με μαχαίρια. Και ο πρίγκιπας έλαβε το στεφάνι της οδύνης από τον πανεύσπλαχνο Θεό και ήπιε το ποτήρι του θανάτου μαζί με όλους τους αδελφούς του.

Και ο Τσάρος Μπατού άρχισε να πολεμά τη γη του Ριαζάν και πήγε στην πόλη Ριαζάν. Πολιόρκησε την πόλη και έγινε μάχη για πέντε ημέρες.

«Και πολλοί πολίτες σκοτώθηκαν, και άλλοι τραυματίστηκαν, και άλλοι εξαντλήθηκαν από μεγάλους κόπους και πληγές. Και την έκτη μέρα, νωρίς το πρωί, οι βρωμεροί πήγαν στην πόλη -άλλοι με φωτιές, άλλοι με κριάρια, κι άλλοι με αμέτρητες σκάλες- και πήραν την πόλη Ριαζάν τον Δεκέμβριο της 21ης ​​ημέρας. . Και ήρθαν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού Παναγία Θεοτόκος, και η Μεγάλη Δούκισσα Αγριππίνα, η μητέρα του Μεγάλου Δούκα, με τις νύφες της και τις άλλες πριγκίπισσες, έκοψαν με σπαθιά, και πρόδωσαν τον επίσκοπο και τους ιερείς στη φωτιά - τους έκαψαν στον ιερό ναό, και πολλές άλλοι έπεσαν από όπλα. Και στην πόλη πολλών ανθρώπων, και συζύγων, και παιδιών, μαστίγωσαν με σπαθιά, και έπνιξαν άλλους στο ποτάμι, και μαστίγωσαν ιερείς και μοναχούς χωρίς ίχνος, και έκαψαν ολόκληρη την πόλη, και όλη τη δοξασμένη ομορφιά και τον πλούτο. του Ριαζάν, και συγγενείς των πριγκίπων Ριαζάν - οι πρίγκιπες του Κιέβου και του Τσέρνιγκοφ - αιχμαλωτίστηκαν.

Και κατέστρεψαν τους ναούς του Θεού και έχυσαν πολύ αίμα στα άγια θυσιαστήρια. Και δεν έμεινε ούτε ένα ζωντανό πράγμα στην πόλη: πέθαναν ακόμα και ήπιαν ένα φλιτζάνι θανάτου. Δεν υπήρχε γκρίνια, ούτε κλάμα - ούτε πατέρας, ούτε μάνα για τα παιδιά, ούτε παιδιά για πατέρα και μάνα, ούτε αδελφός για αδερφό, ούτε συγγενείς για συγγενείς, αλλά κείτονταν όλοι μαζί νεκροί. Και ήταν όλα για τις αμαρτίες μας.

Και ο άθεος Τσάρος Μπατού είδε τη φοβερή χύση του χριστιανικού αίματος, έγινε ακόμη πιο έξαλλος και σκληραγωγημένος, και πήγε στο Σούζνταλ και στον Βλαντιμίρ, με σκοπό να αιχμαλωτίσει τη ρωσική γη και να εξαλείψει τη χριστιανική πίστη και να καταστρέψει την Εκκλησία του Θεού. το έδαφος.

Ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich βρισκόταν εκείνη την εποχή στο Chernigov με τον αδελφό του, πρίγκιπα Mikhail Vsevolodovich του Chernigov, που σώθηκε από τον Θεό από αυτόν τον κακό αποστάτη και χριστιανό εχθρό. Και ήρθε από το Chernigov στη χώρα του Ryazan, στην πατρίδα του, και την είδε άδεια, και άκουσε ότι όλα τα αδέρφια του σκοτώθηκαν από τον ασεβή, αποστάτη βασιλιά Batu, και ήρθε στην πόλη Ryazan, και είδε την πόλη ερειπωμένη Και η μητέρα του, και οι νύφες του, και οι συγγενείς του, και πολλοί πολλοί άνθρωποι κείτονταν νεκροί, και οι εκκλησίες κάηκαν, και όλα τα στολίδια από το θησαυροφυλάκιο του Chernigov και του Ryazan πήραν.

Ο πρίγκιπας Ίνγκβαρ Ινγκβάρεβιτς είδε τον μεγάλο τελευταίο θάνατο για τις αμαρτίες μας και φώναξε αξιολύπητα, σαν τρομπέτα που καλούσε τον στρατό, σαν όργανο που ηχούσε. Και από εκείνη τη μεγάλη κραυγή και τη φοβερή κραυγή, έπεσε στο έδαφος, σαν νεκρός. Και μετά βίας το έριξαν και έφυγαν στον άνεμο. Και με κόπο ζωντάνεψε μέσα του η ψυχή του.

Ποιος δεν θα θρηνήσει για έναν τέτοιο θάνατο; Ποιος δεν θρηνεί για τόσους ανθρώπους του ορθόδοξου λαού; Ποιος δεν θα λυπηθεί τόσους δολοφονημένους ηγεμόνες; Ποιος δεν στενάζει από τέτοια αιχμαλωσία;

Και ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich τακτοποίησε τα πτώματα και βρήκε το σώμα της μητέρας της μεγάλης δούκισσας Agrippina Rostislavovna και αναγνώρισε τις νύφες του και κάλεσε ιερείς από τα χωριά που ο Θεός είχε διατηρήσει και έθαψε τη μητέρα του και τις κόρες του -συμπέθερος με μεγάλο θρήνο αντί ψαλμών και εκκλησιαστικών ύμνων.<...>

Και ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich άρχισε να αποσυναρμολογεί τα σώματα των νεκρών και πήρε τα σώματα των αδελφών του - του Μεγάλου Δούκα Yuri Ingvarevich, και του πρίγκιπα Davyd Ingvarevich του Murom, και του πρίγκιπα Gleb Ingvarevich του Kolomensky, και άλλων τοπικών πριγκίπων - των συγγενών του και πολλών βογιάροι, κυβερνήτες και γείτονες, που ήταν γνωστοί σε αυτόν, και τους έφερε στην πόλη Ριαζάν, και τους έθαψε με τιμή, και μάζεψε τα σώματα άλλων ακριβώς εκεί σε άδειο έδαφος και τέλεσε μια κηδεία. Και έχοντας θάψει έτσι, ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich πήγε στην πόλη Pronsk και μάζεψε τα τεμαχισμένα μέρη του σώματος του αδελφού του, του πιστού και φιλόχριστου πρίγκιπα Oleg Ingvarevich, και διέταξε να τα μεταφέρουν στην πόλη Ryazan. Και ο ίδιος ο μεγάλος πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich μετέφερε το τίμιο κεφάλι του στην πόλη, το φίλησε ευγενικά και το άφησε μαζί με τον μεγάλο δούκα Yuri Ingvarevich στο ίδιο φέρετρο.

Και τα αδέρφια του, πρίγκιπας Davyd Ingvarevich και Prince Gleb Ingvarevich, έβαλε σε ένα φέρετρο κοντά στον τάφο τους. Τότε ο πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich πήγε στον ποταμό στο Voronezh, όπου σκοτώθηκε ο πρίγκιπας Feodor Yurievich του Ryazan, και πήρε το τίμιο σώμα του και έκλαψε για πολλή ώρα. Και το έφερε στην περιοχή στην εικόνα του μεγάλου Θαυματουργού Nikola Korsunsky. Και τον έθαψε μαζί με την μακαρία πριγκίπισσα Evpraksia και τον γιο τους πρίγκιπα Ivan Fedorovich Postnik σε ένα μόνο μέρος. Και τους τοποθέτησε πέτρινους σταυρούς. Και γι' αυτόν τον λόγο, η εικόνα της Zarazskaya, του μεγάλου θαυματουργού Νικόλα, ονομάζεται, ότι η ευλογημένη πριγκίπισσα Evpraksia με τον γιο της Πρίγκιπα Ιβάν «μολύνθηκε» (θρυμματίστηκε) σε εκείνο το μέρος.

Ο μακαριστός πρίγκιπας Ingvar Ingvarevich, ονόματι Kozma στο άγιο βάπτισμα, κάθισε στο τραπέζι του πατέρα του, Μεγάλου Δούκα Ingvar Svyatoslavich. Και ανανέωσε τη γη του Ριαζάν, και έκτισε εκκλησίες, και μοναστήρια, και παρηγόρησε τους ξένους, και συγκέντρωσε κόσμο. Και υπήρξε χαρά για τους Χριστιανούς, τους οποίους ο Θεός ελευθέρωσε με το δυνατό χέρι του από τον άθεο και κακόβουλο βασιλιά Μπατού. Και έβαλε τον κ. Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς Πρόνσκι στο πλευρό του πατέρα του πατέρα του».

Οι ορδές του Batu, στο δρόμο από το Ryazan προς την Kolomna και τη Μόσχα, λεηλάτησαν και έκαψαν την πόλη Krasny.

Στις 28 Δεκεμβρίου 1237, ο θρυλικός Ρώσος ήρωας Yevpaty Kolovrat, έχοντας επιστρέψει από το Chernigov και επισκέφτηκε το λεηλατημένο Ryazan, σύμφωνα με το μύθο, έφτασε στο Krasny (Zaraisk) και σχημάτισε μια ομάδα 1700 πολεμιστών στο Μεγάλο Πεδίο. Η ρωσική ομάδα πρόλαβε τα συντάγματα του Μπατού στο Σούζνταλ και επιτέθηκε στα στρατόπεδά τους.

Η αποφασιστική μάχη των Ρώσων στρατιωτών με επικεφαλής τον Evpaty Kolovrat και τον μογγολο-ταταρικό στρατό έγινε στις 4 Μαρτίου στον ποταμό City.

«Και άρχισαν να μαστιγώνουν χωρίς έλεος, και όλα τα συντάγματα των Τατάρ ανακατεύτηκαν. Και οι Τάταροι έγιναν σαν μεθυσμένοι ή τρελοί. Και ο Yevpatiy τους χτύπησε τόσο αλύπητα που τα ξίφη αμβλύνθηκαν, και πήρε τα σπαθιά των Τατάρων και τα έκοψε. Στους Τατάρους φάνηκε ότι οι νεκροί είχαν αναστηθεί. Ο Yevpaty, οδηγώντας μέσα από τα ισχυρά συντάγματα των Τατάρων, τους χτύπησε αλύπητα. Και καβάλησε ανάμεσα στα συντάγματα των Τατάρων τόσο γενναία και θαρραλέα που ο ίδιος ο τσάρος τρόμαξε.<...>Και έστειλε το Shurich Khostovrul του στο Yevpatiy, και μαζί του ισχυρά συντάγματα Τατάρ. Ο Khostovrul καυχήθηκε ενώπιον του βασιλιά, υποσχέθηκε να φέρει τον Evpaty ζωντανό στον βασιλιά. Και ο Ευπάτι περικυκλώθηκε από ισχυρά συντάγματα Τατάρ, προσπαθώντας να τον πάρουν ζωντανό. Και ο Khostovrul ήρθε μαζί με τον Evpatiy. Ο Ευπάτι ήταν γίγαντας στη δύναμη και έκοψε τον Χοστόβρουλ στη μέση μέχρι τη σέλα. Και άρχισε να μαστιγώνει τη δύναμη των Τατάρων, και χτύπησε πολλούς από τους διάσημους ήρωες των Batyev εδώ, έκοψε μερικούς στη μέση και άλλους έκοψε στη σέλα.

Και οι Τάταροι φοβήθηκαν, βλέποντας τι δυνατός γίγαντας ήταν ο Ευπάτυ. Και του έδειξαν πολλά εργαλεία για να πετάει πέτρες, και άρχισαν να τον χτυπούν με αμέτρητους πετροβολητές, και μετά βίας τον σκότωσαν. Και έφεραν το σώμα του στον βασιλιά Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού έστειλε να ζητήσουν μουρζά, πρίγκιπες και σαν-τσάκμπεη, και όλοι άρχισαν να θαυμάζουν το θάρρος, το φρούριο και το θάρρος του στρατού του Ριαζάν. Και οι κολλητοί είπαν στον βασιλιά: «Ήμασταν με πολλούς βασιλιάδες, σε πολλές χώρες, σε πολλές μάχες, αλλά δεν είδαμε τόσο τολμηρούς και φριχτούς ανθρώπους, και δεν μας το είπαν οι πατέρες μας. Αυτοί είναι φτερωτοί άνθρωποι, δεν ξέρουν τον θάνατο, και πολεμούν τόσο σκληρά και θαρραλέα έφιπποι - ένας με χίλιους, και δύο με δέκα χιλιάδες.

Κανείς από αυτούς δεν θα φύγει ζωντανός από το πεδίο της μάχης. Και ο Batu είπε, κοιτάζοντας το σώμα του Evpatyevo: «Ω Kolovrat Evpaty! Λοιπόν, μου φέρθηκες καλά με τη μικρή συνοδεία σου, και νίκησες πολλούς ήρωες της ισχυρής μου ορδής, και νίκησες πολλά συντάγματα. Αν με εξυπηρετούσε ένας τέτοιος, θα τον κρατούσα κοντά στην καρδιά μου. Και έδωσε το σώμα του Ευπατίου στους υπόλοιπους από την ομάδα, που αιχμαλωτίστηκαν στη σφαγή. Και ο βασιλιάς Μπατού διέταξε να τους αφήσουν να φύγουν και να μην τους βλάψουν με κανέναν τρόπο.

Μια σημαντική νίκη, που συχνά αποκαλείται η πρόβα της Μάχης του Kulikovo, έλαβε χώρα στις 11 Αυγούστου 1378 στον ποταμό Vozha. Στη συνέχεια, ο Temnik Mamai εξόπλισε έναν στρατό 50.000 ατόμων υπό τη διοίκηση του Begich. Ο πρίγκιπας της Μόσχας Dimitri Ivanovich, έχοντας μάθει για την προσέγγιση του μογγολο-ταταρικού στρατού, ξεκίνησε να συναντήσει τον εχθρό. Το Μεγάλο Πεδίο του Πριγκιπάτου Zaraisk ήταν το σημείο συγκέντρωσης του ρωσικού ράτι πριν εισέλθει στον ποταμό Vozha. Εδώ, κοντά στο Zaraysk, οι διμοιρίες ιππικού του Daniil Pronsky και του Oleg Ryazansky ενώθηκαν με τον πρίγκιπα Dimitri.

Το 1386, ο μεγάλος ασκητής της ρωσικής γης, Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ, καθ' οδόν προς το Ριαζάν και κατά την επιστροφή του από εκεί, επισκέφτηκε δύο φορές το Ζαραϊσκ, σταματώντας για προσευχή στον Άγιο Νικόλαο του Ζαραϊσκ.

Το 1401, στο scriptorium (πιθανότατα στην εκκλησία Nikolsky), δημιουργήθηκε ένα Ευαγγέλιο, γνωστό ως Zaraisk. Αυτό το χειρόγραφο βιβλίο με υπέροχα αρχικά γράμματα, στολίδια και μινιατούρες φυλάσσεται στα ρωσικά Κρατική Βιβλιοθήκη(RGB).

Μια σειρά από νικηφόρες μάχες μεταξύ Ρώσων στρατιωτών και εισβολέων της Κριμαίας έλαβαν χώρα στη γη Zaraisk. Τον Ιούνιο του 1511, ο Κριμαίας Khan Akhmat-Girey έκανε αρκετές προσπάθειες να εισβάλει στα εδάφη του Ryazan, αλλά κάθε φορά στην περιοχή του Zaraysk συναντούσε μια αποφασιστική απόκρουση από τις ρωσικές ομάδες με επικεφαλής τον πρίγκιπα Alexander Vladimirovich του Rostov.

Αγ. Νικόλαος.

Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, τα στρατεύματα των Τατάρων της Κριμαίας εισέβαλαν περιοδικά στο πριγκιπάτο του Ριαζάν, έκαιγαν τις πόλεις, λήστεψαν τον τοπικό πληθυσμό και τους αιχμαλώτιζαν. Η λαϊκή μνήμη και τα χρονικά διατήρησαν το ένδοξο όνομα του Mitya Kalinin, του αρχηγού της υπηρεσίας φρουράς της εγκοπής Vozhskaya (κοντά στο Zaraysk).

Τον Ιούλιο του ίδιου έτους, ο κυβερνήτης έπρεπε να καταστείλει μια εξέγερση που οργανώθηκε από οπαδούς του Ψεύτικου Ντμίτρι Β'. Πολλές νότιες πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της Κολόμνα και της Κασίρα, υποστήριξαν τότε τη δύναμη του απατεώνα και έστειλαν επιστολή στον Ζαράισκ απαιτώντας να ορκιστεί πίστη στον Ψεύτικο Ντμίτρι Β'. Ο πρίγκιπας Ποζάρσκι δεν πτοήθηκε, δήλωσε την πίστη του στη Μόσχα και ντρόπιασε τους αμφίβολους. «Υποστηρίξτε την αλήθεια, και μόνο την αλήθεια! Προσοχή στην προδοσία και την ξένη δουλεία. Αν προσπαθήσεις να με αναγκάσεις να προδοθώ με τη βία, σε περιμένει ντροπή και ήττα», προειδοποίησε ο πρίγκιπας. Οι αντάρτες ήθελαν να αντιμετωπίσουν τον κυβερνήτη, αλλά ο πρίγκιπας Ποζάρσκι ήταν έτοιμος όχι μόνο στα λόγια να υπερασπιστεί την αλήθεια.

Χάρη στον ιερέα Dimitry Leontyevich Protopopov, ο πρίγκιπας έλαβε υποστήριξη από πατριώτες πολίτες και κατέφυγε στο Κρεμλίνο με πιστούς πολεμιστές. Οι επαναστάτες, αντιμέτωποι με τη θέληση και τη σταθερότητα του πιστού και ατρόμητου κυβερνήτη, μετάνιωσαν και ορκίστηκαν να υπηρετήσουν πιστά τη Μόσχα.

Μετά από αυτό, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Ποζάρσκι κατάφερε να αντέξει την πολιορκία του Κρεμλίνου, που ανέλαβαν οι Κιρκάσιοι, οι Κοζάκοι και οι «κλέφτες» που έφτασαν με επικεφαλής τον Ισαάκ Σουμπουλόφ από τον Μιχαήλοφ, και τους έδιωξε από το Ζαράισκ. Κατά τη διάρκεια της βοεβοδείας του, ο πρίγκιπας Ντμίτρι Μιχαήλοβιτς Ποζάρσκι απώθησε τους εχθρούς από το Ζαράισκ 16 φορές.

Κατόπιν πρόσκλησης του βοεβόδα P.P. Lyapunov, τον Ιανουάριο του 1611, ο πρίγκιπας Pozharsky, βοεβόδας Zaraisky, εντάχθηκε στην πρώτη πολιτοφυλακή (Ryazan), η οποία περιελάμβανε πολεμιστές από περισσότερες από 50 πόλεις και κομητείες της Ρωσίας, αυτοί ήταν ευγενείς, κάτοικοι της πόλης, τοξότες, μαύροι- μαλλιαχτοί χωρικοί, Κοζάκοι.

Την 1η Οκτωβρίου 1611, μετά από πρόταση του αρχηγού του Νόβγκοροντ, Κούζμα Μινίν, ο Ντμίτρι Ποζάρσκι εξελέγη κυβερνήτης της Δεύτερης Λαϊκής Πολιτοφυλακής και άρχισε να τη σχηματίζει στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Στις 20 Αυγούστου, ο D. Pozharsky και ο Kuzma Minin μπήκαν στη Μόσχα επικεφαλής της Δεύτερης Λαϊκής Πολιτοφυλακής. Στις 26 Οκτωβρίου, οι Πολωνοί παρεμβατικοί που είχαν εγκατασταθεί στο Κρεμλίνο της Μόσχας συνθηκολόγησαν και η Μόσχα απελευθερώθηκε από ξένους εισβολείς.

Πολλές ένδοξες νίκες κατακτήθηκαν στην περιοχή του Zaraysk, οι πιο σημαντικές από αυτές ήταν νίκες επί αμφιβολιών, δειλία, δειλία, με μια λέξη, επί αμαρτιών, σε περιόδους δοκιμασιών και πειρασμών. Τι δίνει η παραμονή του μεγάλου Θαυματουργού του Μιρλίκι στην εικόνα του Ζαράισκ; Φυσικά, η βοήθειά του είναι απτή σε επιτεύγματα, σημαντικές, υπεύθυνες πράξεις, αλλά το πιο σημαντικό - στην πνευματική ενδυνάμωση, στο να δείξει το σωστό δρόμο, να δώσει δύναμη να ενεργήσει ηθικά, όχι ως κερδοφόρα, αλλά ως ευγενή, με χριστιανικό τρόπο. Πολλά όμορφα ονόματα αποδείχθηκε ότι συνδέθηκαν με την ιστορία του Zaraisk. Δεν ήταν μόνο ιερείς και πολεμιστές. Η γη των Zaraisk μεγάλωσε υπέροχους συγγραφείς, καλλιτέχνες, γλύπτες. Ένα από τα ονόματα δεν πρέπει να αναφέρεται συγκεκριμένα. Αυτός είναι ο μεγάλος φιλόσοφος και συγγραφέας Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, ο τραγουδιστής της αιώνιας πάλης μεταξύ καλού και κακού στην ανθρώπινη καρδιά.

Η ανατροφή της ιδιοφυΐας του Ντοστογιέφσκι, η αποκάλυψη του προφητικού χαρίσματος και της καλλιτεχνικής του δεξιοτεχνίας, ίσως, διευκολύνθηκε από την ατμόσφαιρα στην οποία έζησε ο μελλοντικός συγγραφέας στα παιδικά του χρόνια. Ίσως οι προσευχές των παιδιών που ειπώθηκαν εδώ, φυσικά, στον Άγιο Νικόλαο, να προκαθόρισαν την πίστη του συγγραφέα στην αλήθεια και την Ορθοδοξία, να τον οδήγησαν σε όλες τις δοκιμασίες, τις αντιξοότητες της μοίρας και να μην επέτρεψαν τα σκαμπανεβάσματα, να τον προστάτευαν από τη στενόμυαλη, το ψέμα, από καθετί επιφανειακό, κράτησε το μάτι του συγγραφέα καθαρό, απαραίτητη προϋπόθεση για αληθινή δημιουργικότητα, ενίσχυσε το πνεύμα, αύξησε την αγάπη και την ικανότητα να συμπάσχουν με τους ανθρώπους τους και να δώσουν στον εαυτό τους, τη ζωή τους, δώρα στη σταγόνα, χωρίς ίχνος να χαθεί, αλλά έτσι που έχει ανάγκη από σωτηρία στον κόσμο.

Το καλοκαίρι του 1831, ο γιατρός του Νοσοκομείου Φτωχών Mariinsky, Mikhail Andreevich Dostoevsky, αγόρασε το χωριό Darovoe από τον γαιοκτήμονα Khotyaintsev και δύο χρόνια αργότερα απέκτησε από αυτόν το γειτονικό χωριό Cheremoshnya. Η οικογενειακή περιουσία του Ντοστογιέφσκι Νταρόβογιε εξακολουθεί να προσελκύει την προσοχή των θαυμαστών του ταλέντου του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Εδώ από το 1832 έως το 1838. ο μελλοντικός μεγάλος συγγραφέας και στοχαστής Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι πέρασε τις καλοκαιρινές του διακοπές. Εδώ επισκέφτηκε λίγο πριν πεθάνει, το 1877.

Ο εικονογραφικός τύπος του Αγίου Νικολάου του Zaraisk ή Zarazsky, που σώζεται στην παλαιότερη, σύμφωνα με το μύθο, εικόνα παριστάνει τον Άγιο Νικόλαο ολόσωμο, με επισκοπικά άμφια, να κρατά το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι και να ευλογεί με το δεξί. Το κεντρικό κομμάτι πλαισιώνεται από μια ζωή σε 14 χαρακτηριστικά. Η εικόνα βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου στο Zaraisk (μέγεθος 134 × 90 εκ. «Η θαυματουργή εικόνα ... του Νικολάι Ζαραϊσκί», Ryazan, 1892). Σύμφωνα με τον E. I. Bryagin, στον αρχαίο πίνακα έχουν διατηρηθεί πίνακες του 16ου αιώνα, αλλά εικόνες του Nikola Zaraisky βρίσκονται ήδη από τον 13ο αιώνα.

Τον XIII αιώνα. Το "The Tale of Nikola Zaraisky" προέκυψε, μιλώντας για την προέλευση της εικόνας (A. S. Orlov, Heroic themes of ancient Russian literature, M.-L., 1945, σελ. 107–112, και επίσης V. L. Komarovich, To literary history a ιστορία για τον Nikol Zaraisky - Στο βιβλίο: "Πρακτικά του Τμήματος Παλαιάς Ρωσικής Λογοτεχνίας του Ινστιτούτου Λογοτεχνίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ", V, M., 1947, σελ. 57–72). Σύμφωνα με αυτή την ιστορία, η εικόνα Korsun του Nikola το 1228 μεταφέρθηκε από το Korsun στη γη Ryazan, όπου λαμβάνει χώρα μια εκδήλωση κοντά στον καθεδρικό ναό, που ιδρύθηκε προς τιμήν της εικόνας, που έδωσε το όνομα στην πόλη Zaraysk και στην ίδια την εικόνα. . Η εικόνα έρχεται στη γη Ryazan από το Korsun μέσω του στόματος του Δνείπερου, μέσω του Kes (Venden) στη "γερμανική γη" και του Veliky Novgorod. Το 1513, λόγω της επιδρομής του «Κριμαϊκού λαού», η εικόνα του Νικόλα βρισκόταν προσωρινά στην Κολόμνα. Υπήρχε αντίγραφο της εικόνας Zaraisk από τις αρχές του 16ου αιώνα. (τώρα η Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ, Νο. 557, [Εισ. 20861]). Ακόμη και πριν από το 1471, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Zaraisky (ή του Αγίου Νικολάου στο Sapozhki) ήταν γνωστή στην τοποθεσία Trinity, απέναντι από τον πύργο Kutafya (διαλύθηκε το 1838). Η λατρεία του Αγίου Νικολάου του Ζαράισκ εξαπλώθηκε ευρέως το 1531–1533, όταν ο Βασίλειος Γ΄ πήγε για προσκύνημα στο Ζαράισκ (“Russian Time Book”, M., 1820, μέρος 2, σ. 360).

Ο Νικόλα αναπαρίσταται στο κεντρικό κομμάτι, που περιβάλλεται από δεκατέσσερα χαρακτηριστικά της ζωής. Η πλατιά φιγούρα του είναι μνημειώδης, χάρη στη μεγαλειώδη κίνηση και το σχέδιο των πτυχών ενός λευκού, ελαφρώς πρασινωπού φελώνιου που πέφτουν σχεδόν στα πόδια του. Το άμφιο είναι ροζ ώχρα, το ωμοφόρο λευκό με καφέ σταυρούς. Το κλομπ και το στόλε είναι ώχρα, όπως και το καπάκι του Ευαγγελίου: είναι διακοσμημένα με χρωματιστές πέτρες. Στο πρόσωπο υπάρχουν επιγραφές του 16ου και 17ου αιώνα. Το φόντο του πολτού ήταν μάλλον λευκό. Η κοπριά είναι σκούρο πράσινο.

Παραγγελία γραμματοσήμων:
1. Χριστούγεννα.
2. Διδασκαλία.
3. Διορισμός ως διάκονος.
4. Διορισμός στην ιεροσύνη.
5. Διορισμός ως επίσκοπος.
6. Εμφάνιση στον Έπαρχο Ευλαβύ.
7. Σώζοντας τον Ντμίτρι από τον βυθό της θάλασσας.
8. Απαλλαγή από την εκτέλεση.
9. Θαύμα για το χαλί.
10. Απελευθέρωση του γιου του Αγκρίκοφ.
11. Ανάπαυση.
12. Μεταφορά λειψάνων από το Μιρ στο Μπαρ.
13. Θαύμα για την καρφίτσα του Κιέβου.
14. Απελευθέρωση του πατριάρχη από πνιγμό.

Η σειρά των χαρακτηριστικών είναι ασυνήθιστη: ξεκινώντας από το επάνω περιθώριο, συνεχίζουν στο δεξί περιθώριο, μετά προς τα κάτω και τελειώνουν στο αριστερό περιθώριο. Τα χαρακτηριστικά διαχωρίζονται μεταξύ τους με φαρδιές ροζ ρίγες. Το vohrenie είναι σκούρο, σύμφωνα με το sankir της ελιάς. Το χρώμα είναι σιωπηλό, σχηματίζεται από διαφανείς απαλές αποχρώσεις του καφέ και του πράσινου, με μερικές κηλίδες από κιννάβαρο και μπλε βαφή. Τα κενά στις διαφάνειες και τα ρούχα, καθώς και το αρχικό φόντο στα χωράφια, αν κρίνουμε από τα σωζόμενα θραύσματά του ανάμεσα στο γκέσο του 16ου αιώνα, ήταν λευκά. Οι επιγραφές είναι κόκκινες.

Φλαμουριά με κιβωτό, καρφίτσες, μονόπλευρες. Στο επάνω μέρος έχουν διατηρηθεί ξύλινα καρφιά από τον παραγεμισμένο πείρο. Τα χωράφια πριονίζονται. Παβολόκα, γκέσο, αυγοτέμπερα. 115×78. Στο έδαφος, στα πόδια του Νικόλα, στις δύο πλευρές της επιγραφής. Στα δεξιά υπάρχει μια κόκκινη επιγραφή του 16ου αιώνα: «Με τη χάρη του Θεού και της αγνότατης Μητέρας του Θεού και τη βιασύνη του αγίου και μεγάλου θαυματουργού Νικόλα, αυτή η εικόνα έγινε το καλοκαίρι του ¤z7lv (7032 - 1524) Ιούνιος στην Νο. i (11) ημέρα από την επιθυμία και την πρόθεση του Ιβάν Γιάκομπ, γιου του Κοζούχοφ, και δεν υπήρχαν μνημεία της προηγούμενης γραφής της κατά την εποχή μας. Στα αριστερά υπάρχει μια δυσανάγνωστη λευκή επιγραφή του 17ου αιώνα σε δέκα γραμμές με ημερομηνίες: ¤z7R…d (1656) και ¤z7R§f (1691) - βλ. σελ. 79 [το υποδεικνυόμενο σχήμα δίνεται παρακάτω - περίπου. εκδ. ιστοσελίδα].

Ήταν στην εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Οστοζένκα στη Μόσχα, όπου κατέληξε το 1772 όταν καταργήθηκε η γειτονική εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Κιέβετς, όπου ήταν εικόνα ναού.

Αποκαλύφθηκε το 1948 από τον I. A. Baranov στην Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov. Το 1960, το κάτω μέρος της εικόνας, που είχε καταστραφεί από ένα σάλι, αποκαταστάθηκε στο GTsKhRM υπό την επίβλεψη του N. N. Pomerantsev.

Λήφθηκε το 1933 από το ταμείο MONO.