Γιατί να μελετήσετε τη λαογραφία. Τι είναι η λαογραφία στη λογοτεχνία; είδη λαογραφίας. Η λαογραφία είναι η αρμονία του εσωτερικού κόσμου
Η λογοτεχνία είναι η τέχνη της λέξης. Αλλά υπάρχει ένα άλλο είδος λεκτικής τέχνης - προφορική λαϊκή τέχνη (προφορική λογοτεχνία, προφορική λογοτεχνία) ή λαογραφία. Η λαογραφία έχει ειδικά χαρακτηριστικάπου δεν απαντάται στη μυθοπλασία. Το πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην εξέτασή τους.
1. ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ
Ο διεθνής όρος «folklore» εμφανίστηκε στην Αγγλία στα μέσα του 19ου αιώνα. Προέρχεται από τα αγγλικά. λαϊκή παράδοση ("λαϊκή γνώση", " λαϊκή σοφία») και δηλώνει τον λαϊκό πνευματικό πολιτισμό σε διαφορετικό όγκο των τύπων του.
Η λαογραφία είναι αντικείμενο μελέτης διαφόρων επιστημών. Οι μουσικολόγοι μελετούν τη λαϊκή μουσική, οι χορογράφοι μελετούν δημοτικούς χορούς, τελετουργίες και άλλες θεαματικές μορφές. παραδοσιακή τέχνη- κριτικοί θεάτρου, λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες - κριτικοί τέχνης. Γλωσσολόγοι, ιστορικοί, ψυχολόγοι, κοινωνιολόγοι και άλλοι επιστήμονες στρέφονται στη λαογραφία. Κάθε επιστήμη βλέπει στη λαογραφία αυτό που την ενδιαφέρει. Ιδιαίτερα σημαντικός είναι ο ρόλος της εθνολογίας (από το ελληνικό έθνος: "άνθρωποι" + logos: "λέξη, διδασκαλία") - μια επιστήμη που δίνει μεγάλη προσοχή στη ζωή των ανθρώπων 1 .
Για τους φιλολόγους η λαογραφία είναι σημαντική ως η τέχνη της λέξης. Η φιλολογική λαογραφία μελετά το σύνολο των προφορικών έργων τέχνης διαφορετικών ειδών, που δημιουργήθηκαν από πολλές γενιές του λαού.
Η λαϊκή λεκτική δημιουργικότητα διατηρήθηκε στη μνήμη των ανθρώπων· στη διαδικασία της επικοινωνίας, τα έργα περνούσαν από το ένα στο άλλο και δεν καταγράφηκαν. Για το λόγο αυτό, οι λαογράφοι θα πρέπει να ασχολούνται με τη λεγόμενη "εργασία πεδίου" - να πηγαίνουν σε λαογραφικές αποστολές για να εντοπίσουν τους ερμηνευτές και να καταγράψουν τη λαογραφία από αυτούς. Ηχογραφημένα κείμενα προφορικών λαϊκών έργων (καθώς και φωτογραφίες, μαγνητοφωνήσεις, ημερολόγια συλλεκτών κ.λπ.) φυλάσσονται στη λαογραφία.
1 Παλαιότερα, αυτή η επιστήμη ονομαζόταν εθνογραφία. Και οι δύο όροι (εθνολογία και εθνογραφία) χρησιμοποιούνται ως συνώνυμοι.
αρχειακή ιστορία. Το αρχειακό υλικό μπορεί να δημοσιευτεί, για παράδειγμα, με τη μορφή λαογραφικών συλλογών.
Όταν ένας λαογράφος ασχολείται με τη θεωρητική μελέτη της λαογραφίας, χρησιμοποιεί τόσο δημοσιευμένα όσο και αρχειακά αρχεία λαϊκών έργων.
2. ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΑ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ
Η λαογραφία έχει τους δικούς της καλλιτεχνικούς νόμους. Η προφορική μορφή δημιουργίας, διανομής και ύπαρξης έργων είναι το κύριο χαρακτηριστικό που γεννά τις ιδιαιτερότητες της λαογραφίας, προκαλεί τη διαφορά της από τη λογοτεχνία.
2L. παραδοσιακός
Η λαογραφία είναι μαζική δημιουργικότητα. Τα λογοτεχνικά έργα έχουν συγγραφέα, τα έργα της λαογραφίας είναι ανώνυμα, ο συγγραφέας τους είναι ο λαός. Στη λογοτεχνία υπάρχουν συγγραφείς και αναγνώστες, στη λαογραφία υπάρχουν ερμηνευτές και ακροατές.
Τα προφορικά έργα δημιουργήθηκαν σύμφωνα με ήδη γνωστά πρότυπα, ακόμη και με άμεσο δανεισμό. Το ύφος του λόγου χρησιμοποιούσε σταθερά επίθετα, σύμβολα, συγκρίσεις και άλλα παραδοσιακά ποιητικά μέσα. Τα έργα με πλοκή χαρακτηρίζονταν από ένα σύνολο τυπικών αφηγηματικών στοιχείων, τον συνήθη συνθετικό τους συνδυασμό. Στις εικόνες των λαογραφικών χαρακτήρων, το τυπικό υπερίσχυε και του ατομικού. Η παράδοση απαιτούσε τον ιδεολογικό προσανατολισμό των έργων: δίδασκαν καλοσύνη, περιείχαν τους κανόνες της ανθρώπινης συμπεριφοράς στη ζωή.
Το κοινό στη λαογραφία είναι το κύριο πράγμα. παραμυθάδες(ερμηνευτές παραμυθιών), πεσελνίκι(τραγουδοποιοί) παραμυθάδες(ερμηνευτές επών), κραυγές(εκτελεστές θρήνων) επεδίωξαν πρώτα απ' όλα να μεταφέρουν στους ακροατές ό,τι ανταποκρίνεται στην παράδοση. Η επαναληψιμότητα του προφορικού κειμένου επέτρεψε τις αλλαγές του, και αυτό επέτρεψε σε ένα μεμονωμένο ταλαντούχο άτομο να εκφραστεί. Υπήρχε μια πολλαπλή δημιουργική πράξη, η συνδημιουργία, στην οποία θα μπορούσε να είναι οποιοσδήποτε εκπρόσωπος του λαού
συμμέτοχος.
Η ανάπτυξη της λαογραφίας προωθήθηκε από τους πιο ταλαντούχους ανθρώπους προικισμένους με καλλιτεχνική μνήμη και δημιουργικό χάρισμα. Ήταν πολύ γνωστοί και εκτιμημένοι από τους γύρω τους (θυμηθείτε την ιστορία του I. S. Turgenev "Singers").
Η προφορική καλλιτεχνική παράδοση ήταν το κοινό απόθεμα. Ο καθένας μπορούσε να επιλέξει μόνος του αυτό που χρειαζόταν.
Το καλοκαίρι του 1902, ο Μ. Γκόρκι παρατήρησε στον Αρζαμά πώς δύο γυναίκες - μια υπηρέτρια και μια μαγείρισσα - συνέθεσαν ένα τραγούδι (το διήγημα «How the song was composed»).
«Ήταν σε έναν ήσυχο δρόμο Αρζαμά, πριν το βράδυ, σε ένα παγκάκι στην πύλη του σπιτιού στο οποίο έμενα. Η πόλη κοιμόταν στην καυτή ησυχία των καθημερινών του Ιουνίου. μιλώντας στην καμαριέρα<...>Ξαφνικά, ο Ustinya λέει έξυπνα, αλλά επιχειρηματικά: "Έλα, Mashutka, πες μου..." - "Τι είναι;" - "Ας αφήσουμε κάτω το τραγούδι ..." Και, αναστενάζοντας θορυβωδώς, ο Ustinya τραγουδά γρήγορα:
«Ω, ναι, μια λευκή μέρα, σε έναν καθαρό ήλιο,
Φωτεινή νύχτα, με ένα μήνα…»
Ψαχουλεύοντας διστακτικά για μια μελωδία, η υπηρέτρια τραγουδά δειλά, με έναν τόνο:
«Είμαι ανήσυχη, νεαρό κορίτσι...»
Και ο Ustinha με αυτοπεποίθηση και πολύ συγκινητικά φέρνει τη μελωδία στο τέλος:
«Όλη η θλίψη της καρδιάς κοπιάζει…»
Τέλειωσε και αμέσως μίλησε χαρούμενα, λίγο καυχησιάρικα: «Έτσι άρχισε, το τραγούδι! καμπάνες, πάλι επιδέξια έπαιξε με λέξεις και ήχους:
«Ω, ναι, όχι έντονες χιονοθύελλες το χειμώνα,
Όχι την άνοιξη τα ρέματα είναι χαρούμενα ... "
Η υπηρέτρια, κινούμενη κοντά της, ... ήδη πιο τολμηρή, με λεπτή τρεμάμενη φωνή συνεχίζει:
«Δεν ενημερώνουν από την πατρίδα τους
Παρηγορητικά νέα στην καρδιά...»
«Λοιπόν, αυτό είναι!» είπε η Ustinya, χτυπώντας το γόνατό της με την παλάμη της. «Αλλά ήμουν νεότερη, συνέθεζα τραγούδια ακόμα καλύτερα! Θα είναι το επόμενο;» «Δεν ξέρω», είπε η υπηρέτρια ανοίγοντας τα μάτια της, χαμογελώντας.<...>
«Ο κορυδαλλός τραγουδάει πάνω από τα χωράφια,
Ανθισμένα λουλούδια στα χωράφια, "-
Η Ουστίνια τραγουδά σκεφτική, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος της, κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό, και η υπηρέτρια αντηχεί με χάρη και θαρραλέα:
"Κοίτα τα γηγενή χωράφια!"
Και ο Ustinya, διατηρώντας επιδέξια μια υψηλή, ταλαντευόμενη φωνή, απλώνεται σαν βελούδο λόγια ψυχής:
"Περπατήστε με έναν αγαπημένο φίλο, μέσα στα δάση!"
Όταν τελειώνουν το τραγούδι, μένουν σιωπηλοί για πολλή ώρα ... μετά η γυναίκα λέει ήσυχα, σκεφτική: "Μήπως το έβαλαν άσχημα; Είναι όλα καλά, τελικά."
1 Γκόρκι Μ. Sobr. cit.: Σε 30 τόμους - Τ. 11. - Μ., 1951. - Σ. 290-293.
Δεν διατηρήθηκε στην προφορική ύπαρξη ό,τι νεοδημιουργήθηκε. Επανειλημμένα επαναλαμβανόμενα παραμύθια, τραγούδια, έπη, παροιμίες και άλλα έργα πέρασαν «από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά». Στην πορεία έχασαν ό,τι έφερε τη σφραγίδα της ατομικότητας, αλλά ταυτόχρονα αποκάλυπταν και βάθυνε αυτό που μπορούσε να ικανοποιήσει τον καθένα. Το νέο γεννήθηκε μόνο σε παραδοσιακή βάση, ενώ έπρεπε όχι απλώς να αντιγράψει την παράδοση, αλλά να τη συμπληρώσει.
Η λαογραφία παρουσιάστηκε στις περιφερειακές της τροποποιήσεις: λαογραφία κεντρική Ρωσία, ο ρωσικός Βορράς, η λαογραφία της Σιβηρίας, η λαογραφία του Ντον κ.λπ. Ωστόσο, η τοπική ιδιαιτερότητα είχε πάντα μια υποδεέστερη θέση σε σχέση με τις γενικές ρωσικές ιδιότητες της λαογραφίας.
Στη λαογραφία προχωρούσε διαρκώς μια δημιουργική διαδικασία, που στήριζε και ανέπτυξε την καλλιτεχνική παράδοση.
Με την έλευση της γραπτής λογοτεχνίας, η λαογραφία μπήκε σε αλληλεπίδραση μαζί της. Σταδιακά, η επίδραση της λογοτεχνίας στη λαογραφία αυξανόταν όλο και περισσότερο.
Στην προφορική δημιουργικότητα του λαού ενσαρκώνεται η ψυχολογία του (νοοτροπία, νοοτροπία). Η ρωσική λαογραφία σχετίζεται με τη λαογραφία των σλαβικών λαών.
Το εθνικό είναι μέρος του καθολικού. Οι λαογραφικές επαφές προέκυψαν μεταξύ των λαών. Η ρωσική λαογραφία αλληλεπιδρά με τη λαογραφία των γειτονικών λαών - την περιοχή του Βόλγα, τη Σιβηρία, την Κεντρική Ασία, τα κράτη της Βαλτικής, τον Καύκασο κ.λπ.
2.2. Συγκρατισμός
Η καλλιτεχνική αρχή κέρδισε στη λαογραφία όχι αμέσως. Στην αρχαία κοινωνία, η λέξη συγχωνεύτηκε με τις πεποιθήσεις και τις καθημερινές ανάγκες των ανθρώπων και την ποιητική της σημασία, αν υπήρχε,
δεν έγινε αντιληπτό.
Υπολειμματικές μορφές αυτού του κράτους διατηρήθηκαν σε τελετουργίες, ξόρκια και άλλα είδη της ύστερης λαογραφίας. Για παράδειγμα, ένα παιχνίδι στρογγυλού χορού είναι ένα σύμπλεγμα πολλών καλλιτεχνικών στοιχείων: λέξεις, μουσική, εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες, χορός. Όλα αυτά μπορούν να υπάρχουν μόνο μαζί, ως στοιχεία ενός συνόλου - ενός στρογγυλού χορού. Μια τέτοια ιδιότητα συνήθως υποδηλώνεται με τη λέξη "συγκρατισμός" (από την ελληνική συνκρετισμός - "σύνδεση").
Όσο περνούσε ο καιρός, ο συγκρητισμός ιστορικά εξαφανίστηκε. ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙοι τέχνες ξεπέρασαν την κατάσταση του πρωτόγονου αδιαίρετου και ξεχώρισαν μόνες τους. Στη λαογραφία, άρχισαν να εμφανίζονται οι όψιμες ενώσεις τους - σύνθεση.
Η προφορική μορφή αφομοίωσης και μετάδοσης των έργων τα έκανε ανοιχτά στην αλλαγή. Δεν υπήρχαν δύο εντελώς πανομοιότυπες παραστάσεις του ίδιου κομματιού, ακόμη και όταν υπήρχε μόνο ένας ερμηνευτής. Τα προφορικά έργα είχαν μια κινητή, παραλλαγή φύσης.
Παραλλαγή (από το λατινικό variantis - "αλλάζει") - κάθε μεμονωμένη παράσταση ενός λαϊκού έργου, καθώς και το σταθερό κείμενό του.
Εφόσον ένα λαογραφικό έργο υπήρχε με τη μορφή πολλαπλών παραστάσεων, υπήρχε στο σύνολο των παραλλαγών του. Οποιαδήποτε παραλλαγή ήταν διαφορετική από άλλες, ειπώθηκε ή τραγουδήθηκε σε διαφορετικές στιγμές, σε διαφορετικά μέρη, σε διαφορετικά περιβάλλοντα, από διαφορετικούς ερμηνευτές ή από έναν (επαναλαμβανόμενα).
Η προφορική λαϊκή παράδοση προσπάθησε να διατηρήσει, να προστατεύσει από τη λήθη ό,τι πολυτιμότερο ήταν. Η παράδοση κράτησε τις αλλαγές του κειμένου στα όριά της. Για παραλλαγές ενός λαογραφικού έργου, είναι σημαντικό τι είναι κοινό, επαναλαμβανόμενο και δευτερεύον, πώς διαφέρουν μεταξύ τους.
Ας στραφούμε στις παραλλαγές του γρίφου για τον ουρανό και τα αστέρια. Ηχογραφήθηκαν σε διάφορες επαρχίες - Μόσχα, Αρχάγγελσκ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Βόλογκντα, Σαμάρα κ.λπ. (βλ. Αναγνώστη).
Η καλλιτεχνική βάση του γρίφου είναι μια μεταφορά: κάτι θρυμματισμένο, και το δικό του μη μαζεύεις. Η μεταφορά είναι κινητή. Από τις επιλογές, μαθαίνουμε τι ακριβώς θα μπορούσε να καταρρεύσει. Όπως αποδεικνύεται, κατέρρευσε μπιζέλια (μπιζέλια), χάντρες, χαλί, πλοίο, καθεδρικός ναός.Συνήθως σημειώνεται πού συνέβη αυτό: σε εκατό δρόμους. στις πύλες μας. σε ψάθα? σε όλες τις πόλεις, σε όλα τα προάστια. Πάνω από τα βρύα, πάνω από τις θάλασσες. σε δώδεκα πλευρές.Σε μια από τις επιλογές, προκύπτει ένα αφηγηματικό προοίμιο, που εξηγεί τις συνθήκες αυτού που συνέβη:
Ήταν ένα κορίτσι από την Αγία Πετρούπολη, που κουβαλούσε μια κανάτα με χάντρες. Το σκόρπισε<...>
Τέλος, αυτοί στους οποίους η διάσπαρτη μη μαζεύεις: ο βασιλιάς. Βασίλισσα, κόκκινη παρθενική, άσπρο ψάρι(σύμβολο της κοπέλας-νύφης), υπάλληλοι (κούκλοι υπάλληλοι), παπάδες, αργυροχόοι, πρίγκιπες, έξυπνοι αγρότες, εγγράμματοι άνθρωποι, εμείς οι ανόητοι.Αναφέρω αργυροχόοιυπαινίσσεται μια κρυφή σύγκριση: χρήματα, νομίσματα διάσπαρτα. λευκά ψάριαμιλά για την αλληλεπίδραση με την ποίηση του γάμου. Σε μια από τις επιλογές, η αδυναμία συλλογής της κατάρρευσης τονίζεται παράδοξα - με τη βοήθεια της δήλωσης:
Ενας Ο Θεός θα μαζευτεί
Αποθηκεύεται σε κουτιά.
Ο Θεός μοιάζει με οικονομικό αγρότη με κουτί,δυσανεξία στην απώλεια και τη διαταραχή. Εφόσον μόνο ο Θεός μπορεί να συλλέξει ό,τι έχει καταρρεύσει, σημαίνει ότι κανείς άλλος δεν μπορεί. Σε μια άλλη έκδοση, τα εργαλεία ονομάζονται (σκούπα, φτυάρι)που δεν θα βοηθήσει σε αυτή την κατάσταση. Έτσι, στο αίνιγμα του ουρανού και των άστρων, υπάρχουν σταθερά και μεταβλητά στοιχεία. Ανθεκτικός λειτουργία(διάσπαση) και συνέπειά του(αδυναμία είσπραξης). Όλα τα άλλα στοιχεία είναι μεταβλητά. Ορισμένα από τα μεταβλητά στοιχεία είναι υποχρεωτικά (τι διασκορπίστηκε, ο τόπος όπου διασκορπίστηκε, όσοι δεν μπορούν να συλλέξουν ό,τι διασκορπίστηκε). Μαζί με αυτό, προέκυψαν μεμονωμένα προαιρετικά μεταβλητά στοιχεία (υπό ποιες συνθήκες κατέρρευσε κάτι, με ποια μέσα ήταν αδύνατη η συναρμολόγησή του).
Παρά τη δύναμη και τη δύναμη της παράδοσης, η ποικιλία θα μπορούσε ακόμα να φτάσει αρκετά μακριά, να εκφράσει κάποια νέα δημιουργική τάση. Μετά γεννήθηκε μια νέα έκδοσηλαογραφικό έργο.
Έκδοση (από τα λατινικά versare - "τροποποίηση") - μια ομάδα επιλογών που δίνουν μια ποιοτικά διαφορετική ερμηνεία του έργου.
Για παράδειγμα, μεταξύ των παραλλαγών του γρίφου που εξετάσαμε, υπάρχει το εξής: Ένα γράμμα γράφτηκε σε μπλε βελούδο, Και ούτε οι ιερείς ούτε οι υπάλληλοι μπορούν να διαβάσουν αυτό το γράμμα. Όχι έξυπνοι άντρες.Αυτή είναι ήδη μια νέα έκδοση, αφού το σταθερό στοιχείο του παζλ ( θρυμματίστηκε- δεν συλλέγει) πήρε άλλη μορφή γραπτός- μην διαβάσεις).
Όπως μπορείτε να δείτε, οι διαφορές μεταξύ των εκδόσεων είναι βαθύτερες και πιο σημαντικές από τις διαφορές μεταξύ των παραλλαγών. Οι παραλλαγές ομαδοποιούνται σε εκδόσεις ανάλογα με το βαθμό ομοιότητας και το εύρος των διαφορών.
Η παραλλαγή είναι τρόπος ύπαρξης της λαογραφικής παράδοσης. Η ιδέα ενός προφορικού έργου μπορεί να διαμορφωθεί μόνο με βάση το να ληφθούν υπόψη όσο το δυνατόν περισσότερες από τις παραλλαγές του. Πρέπει να εξετάζονται όχι μεμονωμένα, αλλά σε σύγκριση μεταξύ τους.
Δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν «σωστές» ή «λάθος» παραλλαγές στην προφορική παράδοση - είναι κινητή στην ουσία της. Υπάρχουν παραλλαγές τόσο υψηλής όσο και χαμηλής καλλιτεχνικής ποιότητας, διευρυμένες ή συμπιεσμένες κ.λπ. Είναι όλες σημαντικές για την κατανόηση της ιστορίας της λαογραφίας, των διαδικασιών ανάπτυξής της.
Κατά την καταγραφή ενός λαογραφικού έργου, εάν είναι για επιστημονικούς σκοπούς, πρέπει να τηρούνται ορισμένες απαιτήσεις. Ο συλλέκτης είναι υποχρεωμένος να αναπαράγει με ακρίβεια το κείμενο του ερμηνευτή και η ηχογράφηση που γίνεται από αυτόν πρέπει να έχει το λεγόμενο "διαβατήριο" (ένδειξη - ποιος, πού, πότε και από ποιον καταγράφηκε αυτή την επιλογή). Μόνο στην περίπτωση αυτή η παραλλαγή του έργου θα βρει τη θέση της στο χώρο και στο χρόνο και θα είναι χρήσιμη για τη μελέτη της λαογραφίας.
2.4. Αυτοσχεδίαση
Η μεταβλητότητα της λαογραφίας μπορούσε πρακτικά να πραγματοποιηθεί χάρη στον αυτοσχεδιασμό.
Αυτοσχεδιασμός (από το λατ. 1PrgoU180 - "απρόβλεπτο, ξαφνικά") - η δημιουργία του κειμένου ενός λαογραφικού έργου, ή των επιμέρους μερών του, στη διαδικασία της παράστασης.
Ανάμεσα στις παραστάσεις κρατήθηκε στη μνήμη ένα λαογραφικό έργο. Κάθε φορά που ακούγεται το κείμενο, είναι σαν να γεννιέται εκ νέου. Ο ερμηνευτής αυτοσχεδίασε. Βασίστηκε στη γνώση της ποιητικής γλώσσας της λαογραφίας, επέλεξε έτοιμα καλλιτεχνικά συστατικά, και δημιούργησε τους συνδυασμούς τους. Χωρίς τον αυτοσχεδιασμό θα ήταν αδύνατη η χρήση «κενών» λόγου και η χρήση προφορικών ποιητικών τεχνικών.
Ο αυτοσχεδιασμός δεν έρχονταν σε αντίθεση με την παράδοση, αντιθέτως, υπήρχε ακριβώς επειδή υπήρχαν ορισμένοι κανόνες, ένας καλλιτεχνικός κανόνας.
Το προφορικό έργο υπάκουε στους νόμους του είδους του. Το είδος επέτρεπε αυτή ή εκείνη την κινητικότητα του κειμένου, έθεσε τα όρια της διακύμανσης.
Σε διάφορα είδη, ο αυτοσχεδιασμός εκδηλώθηκε με μεγαλύτερη ή μικρότερη δύναμη. Υπάρχουν είδη που επικεντρώνονται στον αυτοσχεδιασμό (θρήνοι, νανουρίσματα), ακόμα και εκείνα των οποίων οι στίχοι ήταν μεμονωμένοι (τίμιες κραυγές εμπόρων). Αντίθετα, υπάρχουν είδη σχεδιασμένα για ακριβή απομνημόνευση, επομένως, σαν να μην επιτρέπουν τον αυτοσχεδιασμό (για παράδειγμα, συνωμοσίες).
Ο αυτοσχεδιασμός έφερε μια δημιουργική ώθηση, δημιούργησε καινοτομία. Εξέφραζε τη δυναμική της λαογραφικής διαδικασίας.
3. Η ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ ΩΣ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ
Η λαογραφία είναι ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύστημα με υφολογικούς κανόνες, πλούσιο σε μεταφορική οικουμενικότητα.
Η λαογραφία είναι επίσης ένα σύστημα συστημάτων. Όπως η λογοτεχνία, χωρίζεται σε ποιητικά γένη: επική, λυρική, δραματική. Τα γένη χωρίζονται σε είδη (τραγούδι, παραμύθι, μη παραμυθένια πεζογραφία κ.λπ.), και τα είδη χωρίζονται σε είδη. Ορισμένα είδη έχουν συνδυασμό χαρακτηριστικών διαφορετικών ειδών (λυρικά επικά τραγούδια). Εάν η ταξινόμηση βασίζεται στον τρόπο ύπαρξης των έργων, τότε η λαογραφία θα χωριστεί σε τελετουργική και εξωτελετουργική. Με βάση τον όγκο διακρίνονται μικρά είδη.
Το είδος είναι η βασική μονάδα μελέτης της λαογραφίας. Σύμφωνα με τον ορισμό του V.P. Anikin, κάθε είδος είναι ένα τυπικό δομικό μοντέλο που έχει την ικανότητα να πραγματοποιήσει μια συγκεκριμένη στάση ζωής. Στην προφορική λαϊκή ποιητική παράδοση τα είδη αλληλοσυνδέονται και αλληλεπιδρούν.
Πολλά είδη είναι καθολικά (για παράδειγμα: παροιμίες, αινίγματα, παραμύθια, θρύλοι, επικά τραγούδια). Όντας τέλειες μορφές καλλιτεχνικής αφομοίωσης της πραγματικότητας, έζησαν για αιώνες στη λαογραφία διαφορετικών λαών.
Η λαογραφία εξελίχθηκε ανάλογα με τις αλλαγές στην καθημερινή ζωή, κοινωνική ζωήτους ανθρώπους και το μυαλό τους. Πολλά στοιχεία της λαογραφίας άλλαξαν, επεξεργάστηκαν, μεταμορφώθηκαν. Υπήρξε μια σταδιακή αντικατάσταση του απαρχαιωμένου συστήματος των ειδών με ένα νέο καλλιτεχνικό σύστημα.
Η ρωσική λαογραφία έχει τη δική της ιστορία. Οι ρίζες του ανάγονται στην αρχαία σλαβική περίοδο και στη συνέχεια στην εποχή ενός μόνο αρχαίου ρωσικού λαού. Η φεουδαρχική εποχή οδήγησε στην άνθηση της κλασικής λαογραφίας. Αργότερα εμφανίστηκε η αστική λαογραφία, η λαογραφία των βιομηχανικών εργατών κ.ο.κ.
Η πρώιμη παραδοσιακή λαογραφία, η κλασική λαογραφία, η μετα-παραδοσιακή λαογραφία είναι καλλιτεχνικά συστήματα που ιστορικά αντικατέστησαν το ένα το άλλο.
4. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ
Η μέθοδος είναι ένας τρόπος να εδραιωθεί η σχέση μεταξύ της πραγματικότητας και της εμφάνισής της στην τέχνη.
Η δημιουργική μέθοδος της λαογραφίας αναπτύχθηκε σταδιακά, η διαμόρφωσή της προχώρησε σύμφωνα με τη συνέχεια της προφορικής παράδοσης. Η ποιητική εμπειρία των ανθρώπων συσσωρευμένη από αιώνα σε αιώνα.
Η λαογραφία είναι η τέχνη των μεγάλων γενικεύσεων, που έχει πολύ υψηλό επίπεδο τυποποίησης. Συνδυάζει την άμεση αντανάκλαση της ζωής με τη συμβατική. Η λαογραφία χαρακτηρίζεται από συνειρμικότητα, σκέψη κατ' αναλογία, συμβολισμός.
Η δημιουργική μέθοδος της λαογραφίας V. P. Anikin πρότεινε να ονομαστεί "εξάχνωση"! Ο επιστήμονας έγραψε: «Η λατινική λέξη
υποθωράκιο- Το «ανέβασμα» χρησιμοποιείται εδώ μεταφορικά. Σε μια ειδική τεχνική γλώσσα, σημαίνει άμεση μετάβαση συμπαγές σώμαόταν θερμαίνεται σε αέρια κατάσταση. Η συνήθης μετάβαση σε αέριο συνοδεύεται από μια ενδιάμεση υγρή κατάσταση. Η εξάχνωση επιτρέπει σε ένα στερεό να περάσει σε ένα αέριο, παρακάμπτοντας την υγρή κατάσταση. Με παρόμοιο τρόπο, η λαογραφική τέχνη, στη διαδικασία συνειδητοποίησης των γεγονότων, παρακάμπτει το στάδιο της αληθοφάνειας, περνά στο επίπεδο μιας τόσο ευρείας γενίκευσης που η αληθοφάνεια γίνεται βάρος γι' αυτήν.<...>Δεν υπάρχει επιτακτικόςαντανακλάσεις της ζωής με τη μορφή της ίδιας της ζωής,επιτρέπεται η σύμβαση» 1 .
Έτσι, η μέθοδος εξάχνωσης είναι μια ιδιαίτερη καλλιτεχνική θεώρηση του κόσμου, η οποία γεννά έναν ιδιαίτερο τρόπο τυποποίησης των φαινομένων της ζωής. Η δημιουργική σκέψη των ανθρώπων έκοψε κάθε τι περιττό. Η διαδρομή της ανόδου από τα γεγονότα της ζωής στη γενίκευσή τους ήταν σύντομη, χωρίς ενδιάμεσους κρίκους. Οι ποιητικές γενικεύσεις απέκτησαν καθολικές ιδιότητες στη λαογραφία.
αναδημιουργώντας πραγματική ζωή, ο λαός-καλλιτέχνης το μεταμόρφωσε στο πνεύμα του ιδανικού του.
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΣΤΟ ΘΕΜΑ
Veselovsky A. N.Ιστορική ποιητική / Εκδ., λήμμα. Τέχνη. και σημείωση. V. M. Zhirmunsky. - Λ., 1940.
Τσιτσέροφ Β.Ερωτήματα θεωρίας και ιστορίας της λαϊκής τέχνης. - Μ., 1959.
Αρχές κειμενικής μελέτης της λαογραφίας. - Μ.; Λ., 1966.
Bogatyrev P. G.Ερωτήματα της θεωρίας της λαϊκής τέχνης. - Μ., 1971.
Propp V. Ya.Λαογραφία και πραγματικότητα: Επιλεγμένα. άρθρα. - Μ., 1976.
Chistov K. V.Λαϊκές Παραδόσεις και Λαογραφία: Δοκίμια Θεωρίας. - Λ., 1986.
Potebnya A. A.θεωρητική ποιητική. - Μ., 1990.
Ανατολική σλαβική λαογραφία: Λεξικό επιστημονικής και λαϊκής ορολογίας / Συντακτική επιτροπή: K. P. Kabashnikov (υπεύθυνος εκδότης) και άλλοι - Μινσκ, 1993.
Gusev V. E.Ρωσική λαϊκή τέχνη (θεωρητικά δοκίμια). - Αγία Πετρούπολη, 1993.
Putilov B. N.Λαογραφία και λαϊκός πολιτισμός. - SPb., 1994.
Anikin V.P.Τηθύς της λαογραφίας: μάθημα διαλέξεων. - Μ., 1996.
1 Anikin V.P.λαογραφική θεωρία. - Μ., 1996. - Σ. 172.
Πες μου, έχεις τραγουδήσει ποτέ ένα νανούρισμα στο μωρό σου από το ρεπερτόριο των Zemfira ή Philip Kirkorov; Σωστά, δεν σου πέρασε καν από το μυαλό.
Τραγουδάμε στα παιδιά μας ακομπλεξάριστα, τόσο απλά και τόσο αγαπημένα τραγούδια που μας τραγουδούσαν οι μαμάδες μας, τους τραγουδούσαν οι γιαγιάδες μας, που τραγουδιόνταν από γενιά σε γενιά, για αιώνες, και έχουν φτάσει σε εμάς. Και αυτό είναι μέρος της ρωσικής λαογραφίας.
Ποιες αξίες έχουν γίνει προτεραιότητα στις σύγχρονες οικογένειες; Πρώτα απ 'όλα, αυτά που, σύμφωνα με τους νέους γονείς, θα βοηθήσουν το παιδί να επιβιώσει σε μια δύσκολη στιγμή σε έναν δύσκολο κόσμο. Συχνά ξεχνάμε ότι δεν μπορεί να υπάρξει αρμονική προσωπικότητα χωρίς ολόπλευρη ανάπτυξη και μας λείπει το κύριο συστατικό της - συναισθηματικό, ηθικό.
Τα πρώτα χρόνια της ζωής του, το παιδί ζει όχι με τη λογική, αλλά από τα συναισθήματα, μέσα από τα οποία γίνεται η πρώτη του γνώση της ζωής. Και πολύ μεγάλης σημασίαςέχει πώς και τι ακούει και βλέπει γύρω του. Οι πρώτες εντυπώσεις ενός παιδιού είναι η ζεστή τρυφερότητα των χεριών της μητέρας και η φωνή της. Ένα απαλό, αβίαστο νανούρισμα, αστεία γουδοχέρια, όταν η μητέρα παίζει με το μωρό, λέει ρίμες, το ενοχλεί, το κάνει να γελάει και το γεμίζει θετικά συναισθήματα.
Τέτοιες λαογραφικές μορφές δημιουργήθηκαν από ολόκληρες γενιές, αναπληρώνονται συνεχώς με νέες αποχρώσεις, φέρουν σοφία και μεγάλη εκπαιδευτική αξία.
Μέσα από παιδικά τραγούδια, ρητά, μετρώντας ρίμες, το παιδί μαθαίνει το πρώτο ηθικές έννοιες- ενσυναίσθηση, ευγένεια, ανταπόκριση. Μιλώντας για μουσική λαογραφία, δεν εννοούμε μόνο τις προφορικές φόρμες τραγουδιών, αλλά και το χαρακτηριστικό ρυθμικό μοτίβο του δημοτικού χορού. Συμμετέχοντας τα παιδιά σε λαϊκά υπαίθρια παιχνίδια, τα μαθαίνουμε όχι μόνο να πλοηγούνται στο χώρο, να κινούνται, να αναπτύσσουν συντονισμό, αλλά και να αποδέχονται τους γενικούς κανόνες του παιχνιδιού.
Για τα μεγαλύτερα παιδιά, που πλέον δεν ακούν και απομνημονεύουν μόνο δημοτικά τραγούδια και ανέκδοτα, η λαογραφία έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της δημιουργικής τους αρχής. Όταν παίζουν παιχνίδια λαϊκής μουσικής, τα παιδιά προσπαθούν να φέρουν τις δικές τους φαντασιώσεις στο παιχνίδι, προικίζοντας τους χαρακτήρες τους με νέα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες.
Μιλώντας για τη λαϊκή μουσική, θα την έλεγα «φυσική», τόσο αρμονικά και με συνέπεια μπορεί να οδηγήσει τα παιδιά στα στάδια της ανάπτυξής τους, να δώσει στο καθένα τις γνώσεις και τις έννοιες που χρειάζονται στη συγκεκριμένη ηλικία.
Τα παιδιά θα ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τις λαογραφικές διακοπές που γιόρταζαν κάθε χρόνο οι πρόγονοί μας, για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα, επειδή υπάρχουν τόσα πολλά τραγούδια, παιχνίδια και παραδόσεις που συνδέονται με αυτό!
Για να κλείσετε εισιτήριο, πρέπει να συμπληρώσετε φόρμα εγγραφής, αλλά μπορείτε να φτάσετε στην παράσταση μόνο αγοράζοντας ένα εισιτήριο εκ των προτέρων (.
Τιμή:
με προκαταβολή – εισιτήριο ενηλίκων + παιδιού - 1100 ρούβλια, επιπλέον εισιτήριο - 550 ρούβλια.
όταν πληρώνετε επί τόπου (ανάλογα με τη διαθεσιμότητα) – εισιτήριο ενηλίκων + παιδιού - 1300 ρούβλια, επιπλέον εισιτήριο - 650 ρούβλια.
Όλες οι ερωτήσεις στο τηλέφωνο: 8916-2656147.
Αρκετές δεκαετίες καλλιτεχνική διευθύντρια του Λαογραφικού Θεάτρου Radeyushka Zinaida Popovaαφιερωμένο στη διατήρηση και αναβίωση των λαογραφικών παραδόσεων του ρωσικού Βορρά.
«Το βραβείο Soul of Russia είναι αξία ολόκληρης της χορωδίας», λέει. Είμαστε μια οικογένεια στην οποία όλοι στηρίζονται ο ένας τον άλλον. Υπάρχουν γυναίκες στο θέατρό μας που ήρθαν πριν από 30 και μάλιστα 40 χρόνια. Οι νέοι έρχονται σε εμάς και χαιρόμαστε πάντα να τους βλέπουμε. Γενικά πιστεύω ότι όσοι τραγουδούν φολκλόρ και αγαπούν τα λαϊκά τραγούδια σίγουρα θα μεγαλώσουν σε καλούς ανθρώπους».
Που είναι οι παραδόσεις;
Anna Nechai, AiF-Arkhangelsk: Το θέατρό σας κάνει παραστάσεις τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Πού το παίρνει καλύτερα ο θεατής;
Zinaida Popova: Φυσικά, στη Ρωσία το κοινό δέχεται καλύτερα. Θυμάμαι κάναμε εμφανίσεις στη Γερμανία, και έτσι οι Γερμανοί συνέχισαν να θέλουν να ακούσουν τη μετάφραση των τραγουδιών και ήταν έκπληκτοι που τραγουδούσαμε όλο και περισσότερο για θλιβερά πράγματα. Όταν παίζουμε στη Ρωσία, το δεύτερο μισό της συναυλίας είναι αφιερωμένο στο γεγονός ότι τραγουδάμε τραγούδια μαζί με το κοινό. Αυτές τις στιγμές ο κόσμος κλαίει κιόλας. Τους λείπει το δημοτικό τραγούδι. Κρίνετε μόνοι σας, στην τηλεόραση είναι συχνά δύσκολο να ακούσετε ένα τραγούδι ακόμα και στα ρωσικά, και όχι κάτι που είναι λαϊκό. Θυμάμαι ότι κάποιος είπε: "Όταν ο κόσμος σταματήσει να τραγουδάει, τότε το έθνος εξαφανίζεται!" Και συμφωνώ απόλυτα με αυτό. Και τώρα ο κόσμος άρχισε να τραγουδάει λιγότερο. Θυμάστε πώς μαζεύονταν στο τραπέζι; Φροντίστε να ξεκινήσετε ένα τραγούδι. Ήταν πολύ δεμένο και ενωμένο. Πού είναι αυτή η παράδοση τώρα; Είναι απαραίτητο να αναβιώσουν τα έθιμα των προγόνων, να επιστρέψουν στις ρίζες τους. Το ρωσικό μας τραγούδι είναι η ψυχή του λαού. Ακούγοντάς το, μπορείς να φανταστείς και να καταλάβεις όλη σου τη ζωή.
- Στους δρόμους της πόλης βλέπουμε συνεχώς αφίσες με τα αστέρια της πρωτεύουσας. Γιατί δεν υπάρχουν αφίσες Radeyushka;
Δίνουμε μεγάλες συναυλίες δύο φορές το χρόνο, πηγαίνουμε σε σχολεία και νηπιαγωγεία. Είμαστε περιζήτητοι ακόμα και χωρίς διαφήμιση. Το μόνο κρίμα είναι ότι σήμερα δεν υπάρχουν μεγάλα site για ερασιτεχνικές παραστάσεις στην πόλη. Αν και μας έχει ήδη υποσχεθεί να διαθέσουμε ένα, μένει να περιμένουμε.
Παρεμπιπτόντως, έχουμε ένα άλλο πρόβλημα. Έτσι, για παράδειγμα, τραγουδάμε συχνά στο «Μικρό Κορέλι» τις γιορτές. Ο κόσμος ανεβαίνει, ζητά να ερμηνεύσει τραγούδια, για παράδειγμα, το "Victory Day", αλλά δεν μπορούμε. Η Εταιρεία Ρωσικών Συγγραφέων επιτρέπει να τραγουδιέται μόνο η λαογραφία. Με τέτοιες απαγορεύσεις, μπορείς να σταματήσεις να τραγουδάς εντελώς. Και κάτι πρέπει να γίνει για αυτό.
Οι συναυλίες του "Radeyushka" συγκεντρώνουν πάντα γεμάτα σπίτια. Φωτογραφία: Από το προσωπικό αρχείο της Ζ. Πόποβα
Γούνινα παλτό αντί για συναυλίες
- Εδώ όλοι μιλάμε για μαζικό αθλητισμό. Και τι χρειάζεται για να φέρει τον πολιτισμό στις μάζες;
Πρώτον, πρέπει να επικοινωνήσετε με τους ανθρώπους, να είστε πιο κοντά τους. Για παράδειγμα, είναι σημαντικό να εμφανιστείτε όχι μόνο στη μεγάλη σκηνή, αλλά και σε μικρές αίθουσες, όπου βρίσκεστε πρόσωπο με πρόσωπο με το κοινό. Κάποτε είχαμε τέτοιες συναυλίες στο Marfin House, αλλά τώρα εκεί πουλάνε γούνινα παλτό. Είναι ντροπή. Εδώ, πάρτε τα ίδια χωριά. Οι άνθρωποι απλά δεν έχουν τίποτα να κάνουν. Δεν υπάρχει ούτε δουλειά, ούτε πολιτιστική ζωή. Οι σύλλογοι έχουν πολύ κακή χρηματοδότηση, αν υπάρχουν κύκλοι, τότε πληρώνονται. Και ταυτόχρονα, υπάρχει λαχτάρα για τέχνη, για ομορφιά, αλλά απλά δεν πραγματοποιείται. Έτσι αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τα χωριά και όσοι μένουν συχνά αρχίζουν να πίνουν.
Λέγεται ότι οι πιο δύσκολες εποχές για τον πολιτισμό ήταν τα 90s, όταν πολλοί έχασαν θεατές λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έβαλαν τον πολιτισμό σε δεύτερο πλάνο. Το ένιωσες μόνος σου;
Ουσιαστικά, ανά πάσα στιγμή ο θεατής παρασύρεται από το θέαμα. Δεν θυμάμαι να κάναμε εμφανίσεις μπροστά σε άδειες αίθουσες. Υπήρχε πάντα κόσμος στις συναυλίες μας, ακόμη και στη δεκαετία του '90. Ακόμα και σε απομακρυσμένα χωριά μαζεύαμε αίθουσες. Και πολλοί, εδώ, για παράδειγμα, αποκαλούν τα 80s στάσιμα, και εγώ τα λέω «χρυσά». Πόσο ταξιδεύαμε τότε σε όλη τη χώρα! Σχεδόν όλο το Χρυσό Δαχτυλίδι ταξίδεψε. Βρισκόταν στο Καλίνινγκραντ, το Σικτίβκαρ, το Μινσκ κ.λπ. Και σήμερα η χορωδία μας είναι παντού αγαπημένη και ευπρόσδεκτη.
Ντοσιέ:
Η Zinaida Popova γεννήθηκε στο χωριό Udimsky, στην περιοχή Kotlassky, στην περιοχή του Arkhangelsk. Από μικρή την ενδιέφερε το τραγούδι και το χορό. Φτάνοντας στο Αρχάγγελσκ, μπήκε στο στούντιο της Βόρειας Χορωδίας. Από το 1979 είναι καλλιτεχνικός διευθυντής του Λαογραφικού Θεάτρου Radeyushka.
Επίπεδο λογοτεχνικό έργοκαθορίζουν πολλά στοιχεία: την κλίμακα της ιδέας, την ποιότητα του κειμένου, την ποικιλία των καλλιτεχνικών τεχνικών, την πρωτοτυπία του συγγραφέα και την πρωτοτυπία της λύσης του θέματος κ.λπ. Οι ίδιοι συγγραφείς που αναλαμβάνουν έργα μεγάλης μορφής χρειάζονται και θάρρος. Γιατί όταν ένας σύγχρονος συγγραφέας αποφασίζει για ένα τέτοιο κατόρθωμα, έχει πάντα στο μυαλό του τα καλύτερα δείγματα ρωσικής και σοβιετικής επικής πεζογραφίας. 
Επικεφαλίδα στην εφημερίδα: Νοσταλγία για τους καλοκαιρινούς κατοίκους, Αρ. 2020/9, 03/12/2020
Μια νέα έκδοση, παρόμοια της οποίας δεν υπάρχει ακόμη στη φύση - το αλμανάκ "Λογοτεχνικό Περεδέλκινο" - είναι αφιερωμένη σε διάφορες πτυχές της ιστορίας της πόλης του διάσημου συγγραφέα. Και αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό και επίκαιρο, αφού επί του παρόντος το Peredelkino έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό το προηγούμενο «πρόσωπό» του. Έτσι, ο διάσημος Οίκος της Δημιουργικότητας γενικά «διέταξε μεγάλη ζωή». 
Τίτλος εφημερίδας: Μπαλέτο του Μέλλοντος, Αρ. 2020/9, 03/12/2020
Στην Ακαδημία Ρωσικού Μπαλέτου με το όνομα A.Ya. Η Vaganova πραγματοποίησε ένα διεθνές casting "Ballet of the Future". Το κάστινγκ είναι μια ευκαιρία για μελλοντικούς αστέρες του μπαλέτου. Αυτη η εργασιαδεν έχει πραγματοποιηθεί ποτέ στο παρελθόν στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Κύριος στόχος του είναι να βρει τους καλύτερους από τους καλύτερους νέους χορευτές μπαλέτου και απόφοιτους σχολών μπαλέτου. Επικεφαλής του έργου Ballet of the Future είναι ο καλλιτεχνικός διευθυντής του Ακαδημαϊκού Θεάτρου Όπερας και Μπαλέτου Novosibirsk Denis Matvienko.Διαγωνισμός "Η μητρική μου γλώσσα"
συγγραφέας: Natalia AMINA-POLOZYUK (MAKHACHKALA)
Η μοίρα του συμπατριώτη του Χάντυ
Τίτλος στην εφημερίδα: Η ζωή των εθνικοτήτων: σε αναζήτηση της αρμονίας, Αρ. 2020/9, 12.03.2020
Με τον καιρό νιώθεις την ανάγκη να σε ακουστούν. Να διηγηθεί την ιστορία της Ugra και των ανθρώπων που μένουν σταθερά στη μνήμη. Ούτε μια φωτογραφία, ούτε ένα τηλεοπτικό κομμάτι δεν μπορεί να μεταφέρει τις εικόνες εντυπωσιασμένων ανθρώπων. Αλλά μόλις κλείσετε τα μάτια σας και εγκαταλείψετε τουλάχιστον λίγο από τις επιχειρήσεις, όλες οι λεπτομέρειες θα θυμηθούν, θα προκύψουν χαριτωμένες ιστορίες, δυστυχώς, αδύνατες στην πραγματικότητα. 
Τίτλος στην εφημερίδα: Η ζωή των εθνικοτήτων: σε αναζήτηση της αρμονίας, Αρ. 2020/9, 12.03.2020
Που μόνο δεν ήταν καθρέφτης για αυτό / για πολλά χρόνιαστην υπηρεσία στην τουαλέτα: / ήταν και γενναίος στρατηγός - / τα πάντα σε εντολές και μετάλλια, σε ρίγες·Γιατί ανέλαβα να μεταφράσω τους ποιητές του Καυκάσου
συγγραφέας: Yuri IVANOV (κατά BARDOVO, περιοχή Pskov)
Τίτλος στην εφημερίδα: Η ζωή των εθνικοτήτων: σε αναζήτηση της αρμονίας, Αρ. 2020/9, 12.03.2020
Όταν ένας Ρώσος δεν είναι καλά, θυμάται την παροιμία: «Θα πάω στη Μόσχα να διώξω τη μελαγχολία». Και πότε είναι η δημιουργική στασιμότητα του Ρώσου ποιητή; Τότε ο ποιητής, ακολουθώντας το παράδειγμα των κλασικών, στρέφει το βλέμμα του στον Καύκασο. Μεταφράσεις συγγραφέων από τον Καύκασο! Το συστηματικό έργο των μεταφραστών κατέρρευσε με Σοβιετική εξουσία, και αυτό είναι πλέον ένα καθαρά προσωπικό θέμα. Αποφάσισα λοιπόν να απευθυνθώ στον φίλο μου από το Nalchik, τον διάσημο πεζογράφο (και τώρα επίσης ποιητή) Igor Terekhov με ένα αίτημα: έχει στο μυαλό του κάποιον από τους ντόπιους συγγραφείς που μπορούν να ζητήσουν ποιήματα για μετάφραση; 
Τίτλος εφημερίδας: Πεζογραφία, Αρ. 2020/9, 03/12/2020
Ο Μαράτ ήταν ξαπλωμένος στο ξύλινο δάπεδο του κιόσκι, χτυπούσε τον αναπτήρα του πατέρα του και περίμενε την Παρασκευή. Οι καλεσμένοι έρχονται την Παρασκευή. Η μεγάλη, απαλή θεία Ρόζα, ο θείος Ιγκόρ με μια εφημερίδα κάτω από την αγκαλιά του, η κόρη τους Νατάσα, η γιαγιά και πολλοί άλλοι. Ο Μαράτ φαντάστηκε πώς η μητέρα μάζεψε, σκούπιζε το τραπέζι, πώς οι νεότεροι έφεραν σαλάτες και πίτα από την κουζίνα και ο Μαράτ έβαλε άφοβα φωτιά σε μια εφημερίδα στριμμένη με ένα δέμα και την έφερε στο μπάρμπεκιου. Εγώ ο ίδιος. Φλέγεται σαν αυτό το άχυρο, και τα καυσόξυλα που στοιβάζονται στο πηγάδι φουντώνουν αμέσως. Οι καλεσμένοι είναι έκπληκτοι - τόσο μικροί, αλλά έχουν ήδη πυροδοτήσει τη σχάρα! Μια ικανοποιημένη μαμά μετά βίας θα χαμογελάσει αισθητά και ο μπαμπάς θα κουνήσει το κεφάλι επιδοκιμαστικά.Πες μου, έχεις τραγουδήσει ποτέ ένα νανούρισμα στο μωρό σου από το ρεπερτόριο των Zemfira ή Philip Kirkorov; Σωστά, δεν σου πέρασε καν από το μυαλό.
Τραγουδάμε στα παιδιά μας ακομπλεξάριστα, τόσο απλά και τόσο αγαπημένα τραγούδια που μας τραγουδούσαν οι μαμάδες μας, τους τραγουδούσαν οι γιαγιάδες μας, που τραγουδιόνταν από γενιά σε γενιά, για αιώνες, και έχουν φτάσει σε εμάς. Και αυτό είναι μέρος της ρωσικής λαογραφίας.
Ποιες αξίες έχουν γίνει προτεραιότητα στις σύγχρονες οικογένειες; Πρώτα απ 'όλα, αυτά που, σύμφωνα με τους νέους γονείς, θα βοηθήσουν το παιδί να επιβιώσει σε μια δύσκολη στιγμή σε έναν δύσκολο κόσμο. Συχνά ξεχνάμε ότι δεν μπορεί να υπάρξει αρμονική προσωπικότητα χωρίς ολόπλευρη ανάπτυξη και μας λείπει το κύριο συστατικό της - συναισθηματικό, ηθικό.
Τα πρώτα χρόνια της ζωής του, το παιδί ζει όχι με τη λογική, αλλά από τα συναισθήματα, μέσα από τα οποία γίνεται η πρώτη του γνώση της ζωής. Και είναι πολύ σημαντικό πώς και τι ακούει και βλέπει γύρω του. Οι πρώτες εντυπώσεις ενός παιδιού είναι η ζεστή τρυφερότητα των χεριών της μητέρας και η φωνή της. Ένα απαλό, αβίαστο νανούρισμα, αστεία γουδοχέρια, όταν η μητέρα παίζει με το μωρό, λέει ρίμες, το ενοχλεί, το κάνει να γελάει και το γεμίζει θετικά συναισθήματα.
Τέτοιες λαογραφικές μορφές δημιουργήθηκαν από ολόκληρες γενιές, αναπληρώνονται συνεχώς με νέες αποχρώσεις, φέρουν σοφία και μεγάλη εκπαιδευτική αξία.
Μέσα από παιδικά τραγούδια, ρητά, μετρώντας ρίμες, το παιδί μαθαίνει τις πρώτες ηθικές έννοιες - ενσυναίσθηση, ευγένεια, ανταπόκριση. Μιλώντας για μουσική λαογραφία, δεν εννοούμε μόνο τις προφορικές φόρμες τραγουδιών, αλλά και το χαρακτηριστικό ρυθμικό μοτίβο του δημοτικού χορού. Συμμετέχοντας τα παιδιά σε λαϊκά υπαίθρια παιχνίδια, τα μαθαίνουμε όχι μόνο να πλοηγούνται στο χώρο, να κινούνται, να αναπτύσσουν συντονισμό, αλλά και να αποδέχονται τους γενικούς κανόνες του παιχνιδιού.
Για τα μεγαλύτερα παιδιά, που πλέον δεν ακούν και απομνημονεύουν μόνο δημοτικά τραγούδια και ανέκδοτα, η λαογραφία έχει μεγάλη σημασία για την ανάπτυξη της δημιουργικής τους αρχής. Όταν παίζουν παιχνίδια λαϊκής μουσικής, τα παιδιά προσπαθούν να φέρουν τις δικές τους φαντασιώσεις στο παιχνίδι, προικίζοντας τους χαρακτήρες τους με νέα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες.
Μιλώντας για τη λαϊκή μουσική, θα την έλεγα «φυσική», τόσο αρμονικά και με συνέπεια μπορεί να οδηγήσει τα παιδιά στα στάδια της ανάπτυξής τους, να δώσει στο καθένα τις γνώσεις και τις έννοιες που χρειάζονται στη συγκεκριμένη ηλικία.
Τα παιδιά θα ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για τις λαογραφικές διακοπές που γιόρταζαν κάθε χρόνο οι πρόγονοί μας, για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα, επειδή υπάρχουν τόσα πολλά τραγούδια, παιχνίδια και παραδόσεις που συνδέονται με αυτό!
Για να κλείσετε εισιτήριο, πρέπει να συμπληρώσετε φόρμα εγγραφής, αλλά μπορείτε να φτάσετε στην παράσταση μόνο αγοράζοντας ένα εισιτήριο εκ των προτέρων (.
Τιμή:
με προκαταβολή – εισιτήριο ενηλίκων + παιδιού - 1100 ρούβλια, επιπλέον εισιτήριο - 550 ρούβλια.
όταν πληρώνετε επί τόπου (ανάλογα με τη διαθεσιμότητα) – εισιτήριο ενηλίκων + παιδιού - 1300 ρούβλια, επιπλέον εισιτήριο - 650 ρούβλια.
Όλες οι ερωτήσεις στο τηλέφωνο: 8916-2656147.