Cele mai populare tururi

Istoria Turkmenistanului

Săpăturile arheologice arată că oamenii au trăit pe teritoriul actualului Turkmenistan acum 3.000.000 de ani. Oamenii de știință cred că Marea Caspică, care era mai largă decât este în prezent, a început să se usuce și să se retragă, iar rezultatul acestui proces este nașterea deșertului Kara-Kum. În acest moment, și mai ales în perioada neolitică, agricultura era predominantă în sudul Turkmenistanului, în timp ce creșterea animalelor și pescuitul s-au dezvoltat în nord. Conform rămășițelor găsite în Togalak-Tepe, Chopan-Tepe și Geok-Tepe, s-a dovedit că prima așezare umană din Turkmenistan a apărut între secolele 70 și 50 î.Hr.
În secolul al VI-lea î.Hr., teritoriul actualului Turkmenistan a fost cucerit de dinastia persană ahemenidă, în secolul al IV-lea î.Hr., partea de sud a celui actual a fost cucerită de trupele lui Alexandru cel Mare. Profitând de locația Turkmenistanului pe Marele Drum al Mătăsii, perșii au dus o viață economică și comercială activă și au fondat orașe. În timpul domniei regelui Mithridates I, a fost bătută prima monedă de argint (numită „drahma”). În timpul săpăturilor din Nisa antică, au fost descoperite rhytonuri sub formă de corn (vas) de fildeș, figurine de marmură și argint ale zeilor antici greci. Cultura persană în sine a fost o combinație între cultura greacă și cea orientală. În sectorul agricol, care s-a dezvoltat semnificativ în perioada persană, aici se cultiva grâu, orz, porumb (porumb), orez, bumbac, diverse fructe. Una dintre cele mai distinctive trăsături ale perioadei persane a fost utilizarea grafiei aramaice. Statul Persia, care a existat timp de 470 de ani, s-a prăbușit în 224 d.Hr.

O alta Centru cultural se afla pe teritoriul Khorezm. Khorezm a aparținut și la sfârșitul perioadei persane. Statul persan și-a încheiat existența în sudul Turkmenistanului în secolul al III-lea î.Hr., iar pe acest teritoriu a început o scurtă perioadă de dominație sasanida. În a doua jumătate a secolului al V-lea d.Hr. Turkmenistanul a căzut sub influența unui alt grup - Eftaliții. Reprezentanții săi au pus bazele stăpânirii turcilor pe teritoriul Turkmenistanului. De fapt, secolul VI d.Hr. cunoscută în Turkmenistan drept epoca turcilor Kagan.

Arabii au venit în Turkmenistan la mijlocul secolului al VII-lea. Au cucerit vestul Turkmenistanului și teritoriul Khorezm, iar după mai multe bătălii, tot Turkmenistanul. În secolul al IX-lea, stăpânirea arabilor din Turkmenistan a încetat și a fost reînviată de tahirizi și samanizi.

Ghaznavizii, care au apărut în secolul al X-lea, au pus capăt stăpânirii samanizilor și și-au început propria eră. Mișcarea Oguz-Turkmen din secolele XI-XII a dus la formarea unui imperiu larg care s-a răspândit din Asia Centrală până în Siria și Palestina și a fost condus de dinastia Seljuk.
Sultanii selgiucizi au acordat o mare atenție științei, artei și construcțiilor. Cea mai magnifică clădire a perioadei selgiucide este, fără îndoială, mausoleul sultanului Sanjar din Merv, creat de strălucitul arhitect Muhammad ibn-Atsiz din Serakhs. Ca rezultat al sintezei tradițiilor de planificare arhitecturală antică cu decorațiunile bogate ale triburilor Oghuz din perioada selgiucilor, au apărut creații arhitecturale magnifice, dintre care majoritatea au supraviețuit până în zilele noastre. Ele reprezintă o moștenire istorică și culturală neprețuită a națiunii turkmene.

În timpul domniei sultanului Jaloleddin Khorezmshah, Khorezmshah au capturat Iranul, Irakul, toată Asia Centrală și nordul Indiei. Dinastia lor a început să domnească peste un mare stat din Orient. Ei au construit o civilizație care și-a depășit pe contemporanii în cultură, artă și arhitectură.

Academia Mamun din Gurganj era unul dintre cele mai mari centre științifice la acea vreme. La acest institut științific au studiat oameni de știință celebri precum Al-Khwarizmi, As-Samani, Avicenna, care au inventat 700 de medicamente în istoria farmaceutică mondială, marele matematician Al-Biruni și alții. Profitând de tulburările externe și interne care au avut loc în statul Khorezm, armatele puternice ale mongolilor au lansat un atac la sfârșitul anului 1219.

În 1221, armata mongolă, încredințată fiilor lui Genghis Khan Jochi, Chagatai și Ogdai, a atacat Gurganjul din patru părți și a capturat orașul șase luni mai târziu. Unele surse susțin că mongolii au ucis aproximativ un milion de oameni în timpul acestui război.

Raidurile mongole au făcut o revoluție în viața economică și culturală din Turkmenistan și Khorezm. Biblioteci, baraje, moschei și institute științifice au fost distruse, sute și mii de oameni au fost uciși fără milă.

După prăbușirea Imperiului Mongol ca urmare a conflictelor interne, Amir Timur (Tamerlan) a adunat triburile turcice și a format un stat puternic care a restabilit stabilitatea în Turkestan.

După ce a capturat Khorezm și cea mai mare parte a acestuia în 1388, Tamerlane, care a distrus Hoarda de Aur, și-a extins teritoriul dominației sale în direcția nordică. În timpul perioadei mongole și a domniei lui Tamerlan, multe triburi turkmene precum Teke, Salur, Yamut și Ersaru s-au împrăștiat din Turkmenistan în Iran, Irak, Caucaz și Turcia. Iar triburi precum turkmenii Akkoyunlu (oaie albă) și Karakoyunlu (oaie neagră), care au întemeiat state în vestul și nordul Iranului și estul Anatoliei, au întemeiat o mare civilizație între secolele al XIII-lea și al XVI-lea. Potrivit surselor istorice, Bayram Khan, care și-a creat o bună reputație în timpul campaniei împotriva Indiei, era originar din turkmenii Karakoyunlu.

Când hanul uzbec Shaibani Khan, care l-a înlocuit pe Tamerlan, a fost învins la Merv de șah Ismail în 1510, Turkmenistanul a fost capturat de safavi, dar turkmenii care locuiau în Khorezm, uniți cu uzbecii, nu le-au permis safavilor să se stabilească în regiune. pentru o lungă perioadă de timp.

Mai târziu, uzbecii și turkmenii au fondat un hanat cunoscut sub numele de Khorezm (Khorezm Khanate). În ciuda faptului că acest hanat a dominat cea mai mare parte a Turkmenistanului, turkmenii din Merv, Akhal și Etrek și-au păstrat independența și pur și simplu au plătit tribut hanatului.

Istoria Turkmenistanului. Fiecare țară și fiecare națiune are propriile sale pagini interesante povestiri istoria antica Turkmenistan (cercetarea mea) Voi conduce pe baza atlasului meu istoric al popoarelor, triburilor, culturilor. Multă vreme, teritoriul Turkmenistanului a fost fundul oceanului. În acele vremuri, continentele erau situate în alte locuri. Au existat continente atât de vechi precum Lemuria, Atlantida, Mu. Și abia mai târziu au început să se formeze continentele moderne. Pe Pământ, au existat civilizații precum civilizația Asuras (acum 50-4 milioane de ani), atlanții (acum 4000-10 mii de ani), muanii (acum 4000-30 mii de ani), hiperboreenii (35000-12500). cu ani în urmă). Cu aproximativ 200 de mii de ani în urmă, Turkmenistanul a devenit uscat. Dar la acel moment, Marea Aral, Caspică și Neagră erau încă un singur spațiu maritim. Nu a existat nicio populație umană pe teritoriul Turkmenistanului, acum 80 de mii de ani au apărut primii oameni pe teritoriu - aceștia erau descendenții atlanților, care au mers de la vest la est. În viitor vor deveni turanii care și-au creat civilizația în Asia de Est. O mică parte din acești coloniști vor rămâne pe teritoriul Asiei Centrale și vor sta la baza formării unui nou popor - subarienii. Până în 38 de mii de ani î.Hr., pe teritoriul Asiei Centrale (inclusiv Turkmenistanul) s-a format un nou popor - subarienii (nu-i confundați cu arienii). Subarienii au ocupat o poziție intermediară între akkadienii din Orientul Apropiat și turanii din Asia de Est. Erau europeni. Până în 17500 î.Hr., teritoriul Turkmenistanului a început să fie locuit de noi triburi - din nord, au pătruns acolo triburile culturii arheologice Kostenkovskaya, care se dezvoltaseră pe teritoriul Volga de Jos. Aceștia erau caucazoizi cu un amestec de trăsături australoide (mi se pare că aceste triburi au devenit dravidoide în viitor). Până în anul 10.000 î.Hr., populația dominantă pe teritoriul Turkmenistanului era Dravidoizii culturii Kostenkovo. În același timp, aș dori să precizez că clima la acea vreme în Turkmenistan era diferită, la acea vreme nu existau încă deșerturi acolo și clima era subtropicală (aproape de Mediterana modernă). Până în anul 7500 î.Hr., triburile Ali-Kosh, care au venit acolo de pe teritoriul Iranului, au devenit populația dominantă a Turkmenistanului. Erau australoizi, dar au păstrat unele dintre trăsăturile caucazoide (putem spune că erau deja dravidoide). Până în 5700 î.Hr., triburile culturii Jeytun dominau teritoriul Turkmenistanului. Aceștia sunt și dravidoizi. Pentru referință - cultura Jeytun este o cultură arheologică neolitică (mileniul VI-V î.Hr.), situată pe teritoriul sudului Turkmenistanului și nord-estului Iranului. Înrudit genetic cu culturile agricole timpurii din Orientul Mijlociu (pre-semite): Jarmo, Chatal-Hyuyuk. Evidențiat de cercetătorul sovietic V. M. Masson pe baza săpăturilor din anii 50-60. secolul XX. Numit după locul Jeytun, la 30 km nord-vest de Ashgabat. Cultura Jeytun este caracterizată de așezări așezate cu sanctuare (Pessedzhik-depe). Așezarea neolitică de la Jeytun era formată din 30 de case din chirpici cu o cameră, iar populația sa, conform oamenilor de știință, era de aproximativ 150 de locuitori. La săpăturile lor se găsesc adesea topoare de piatră, seceri cu inserții de silex. Există, de asemenea, ceramică, figurine de lut cu animale și femei. Dintre arme, o praștie este caracteristică. Vă rugăm să rețineți că Dzheytuns erau un popor dezvoltat, erau fermieri (mai ales că clima la acea vreme era încă favorabilă agriculturii în Turkmenistan). În plus, vă rugăm să rețineți că la acea vreme existau deja așezări acolo, amintind de așezările decente (prototipuri ale viitoarelor orașe). Populația acestor așezări avea arme și Jeytuns se pare că aveau legături (comerciate) cu triburile Orientului Mijlociu. De ce mă concentrez pe asta? Mi se pare că există posibilitatea ca, ca urmare a declanșării (în vremuri ulterioare) secetei, populația acestor locuri ar fi putut foarte bine să emigreze spre sud (spre Elam și Schumer) și spre sud-est (în valea Indusului). ). Până în 4100 î.Hr., cultura arheologică din Anau domina deja teritoriul Turkmenistanului. Aceștia sunt și dravidoizi. Anausienii sunt un popor și mai dezvoltat, au stăpânit deja afacerea turnătoriei de cupru. Concomitent cu cultura Anau, pe teritoriul Turkmenistanului apare și cultura Namazga-Depe, care este cel mai înalt punct în dezvoltarea populației din Turkmenistan în acele vremuri (dravidoide), oamenii acestei culturi aveau orașe reale în acele vremuri ( Namazga, Altyn-Depe), care sunt (așa cred eu) vestigii ai apariției acelorași orașe din Elam, Sumer, nord-vestul Indiei. Populația era bine versată în producția de bronz, cupru, ceramică era și ea la un nivel ridicat. Populația din Turkmenistan avea și ea religie la acea vreme. Se pare că din acel moment a început emigrarea populației spre sud și sud-est. În opinia mea, în acest moment, vechiul centru religios și economic al dravidoizilor, sacrul Aratta, care era venerat ca patria lor de către sumerieni, elamiți și locuitorii civilizației Harappan, exista probabil pe teritoriul sud-estului Turkmenistanului. . Până în 2800 î.Hr., populația Turkmenistanului a scăzut, moment în care cea mai mare parte a populației emigrase deja în sud și sud-est. Ultimul centru al unei civilizații foarte dezvoltate a fost așa-numita civilizație urbană margiană (acestea sunt două orașe - Namazga și Altyn-depe), mi se pare că aici a fost legendarul Aratta - centrul religios al sumerienilor, care și-au amintit încă. patria lor în Turkmenistan. Mai mult, aceste două orașe au existat în perioada de glorie a civilizației sumeriene. Până în anul 1600 î.Hr., pe teritoriul Turkmenistanului s-a remarcat un declin complet al culturii agricole (apariția deșerților, secetă) a puținilor dravidoide rămase acolo. În acest moment, triburile vechilor arieni (triburile culturii Suyangar) au început să pătrundă pe teritoriul Turkmenistanului din nord. Până în anul 1500 î.Hr., triburile medii și persani (din nord) au început să pătrundă pe teritoriul Turkmenistanului, iar vechii indieni (arieni) încă trăiesc în partea de est a Turkmenistanului, dar cea mai mare parte a acestora plecase deja pe teritoriu. din sudul Uzbekistanului și pe teritoriul Afganistanului modern (lasat ulterior în Valea Indusului). Până în anul 1300 d.Hr., pe teritoriul Turkmenistanului nu existau triburi vechi indiene, întregul teritoriu era locuit în principal de triburi medii (care începuseră deja să pătrundă în nordul Iranului), după medii, perșii pătrund pe teritoriul Turkmenistan. Până în anul 1100 d.Hr., medii părăsiseră complet teritoriul Turkmenistanului, iar întregul teritoriu era locuit de triburi persane. Până în anul 700 î.Hr., teritoriul este încă locuit de triburi persane, în nordul Turkmenistanului trăiesc triburi persane de nomazi - Saks. Până în anul 550 î.Hr., teritoriul Turkmenistanului era încă locuit de Saks, iar partea de est a acestuia era locuită de poporul vorbitor de persană, sogdienii, și făcea parte din noul educație publică - Sogda. Mai târziu, aproape întregul teritoriu al Turkmenistanului a devenit parte a statului persan al ahemenizilor. Din 330 î.Hr. - ca parte a imperiului lui Alexandru cel Mare Din 300 î.Hr. - în statul seleucid Până în 250 î.Hr., pe teritoriul Turkmenistanului s-a format un nou popor vorbitor de persană, parții. A fost creat regatul Pvrfyansky, care includea teritoriul Turkmenistanului. Din 224 - parte a statului sasanid. Din 580 - sub stăpânirea arabilor. Din 821 - ca parte a statului Tahirid Din 900 - ca parte a statului Samanid Până în 900, primele triburi vorbitoare de turcă au început să pătrundă pe teritoriul Turkmenistanului din nord. Până în anul 1000, teritoriul Turkmenistanului era locuit de triburi turcești și era subordonat uniunii triburilor Oghuz. Până în 1050, pe teritoriul Turkmenistanului s-a format statul turcilor selgiucizi (o ramură a familiei Ozuze). Până în 1150, doar Oguzei au rămas pe teritoriul Turkmenistanului, selgiucizii au plecat complet pe teritoriul Turciei și Azerbaidjanului. Până în 1200, pe teritoriul Turkmenistanului, pe baza triburilor Oguz, s-a format un nou popor - turkmenii.La începutul secolului al XIII-lea, Turkmenistanul a devenit parte a statului Khorezmshahs. Din 1220 - Turkmenistan sub stăpânirea mongolelor, în statul Khulagudids. După 1349 (după căderea puterii hulagudizilor), turkmenii erau de fapt un popor independent. Din aproximativ 1512, Turkmenistanul face parte din Hanatul Khiva. Din 1873, Hanatul Khiva a fost subordonat Rusiei, Din 1991, Turkmenistanul este un stat independent. Adesea, unii istorici care studiază Turkmenistanul scriu că turkmenii sunt descendenți ai arienilor. Și acest lucru este destul de justificat, în ciuda faptului că turkmenii vorbesc una dintre limbile turcești. De ce? Pentru că pentru o lungă perioadă de timp teritoriul Turkmenistanului a fost locuit de vechii arieni - strămoșii vechilor iranieni și indieni. Există chiar o legendă că vechiul oraș arian Asgard a fost situat exact pe locul modernului Ashgabat. Din acest motiv, se poate observa că Turkmenistanul a fost locuit multă vreme de triburi ariene - aceștia sunt arienii, aceștia sunt indienii antici, medii, perși, parți, sogdieni, khorezmieni. Și când triburile turcești (Oguzes, Selgiuks și alte popoare turcești) au venit pe teritoriul Turkmenistanului în secolele 11-12, populația locală a rămas pe loc, poate chiar a alcătuit majoritatea populației Turkmenistanului. Indigenii au început să folosească doar limba Oguz și atât. Adică genetic (prin sânge) sunt descendenți ai arienilor (vechii indo-europeni) și după limbă - sunt oameni turci. Acest lucru poate fi văzut când se compară turkmenii cu tadjicii. Aspectul și obiceiurile lor sunt aceleași. Dar tadjicii și-au păstrat limba indo-europeană, în timp ce turkmenii nu.

Turkmenii trăiesc în RSS Tadjik (peste 7 mii de oameni) și Federația Rusă - în Teritoriul Stavropol („Turkmenii Stavropol”, sau, așa cum sunt numiți acolo, Truhmens), în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Daghestan și în regiunea Astrakhan - 11,6 mii de oameni.

Toți turkmenii înregistrați la recensământ vorbesc turkmen, cu excepția grupurilor mici stabilite printre uzbeci care vorbesc uzbecă.

În afara URSS, o parte din turkmeni trăiește în provinciile de nord-vest ale Iranului - aproximativ 330 de mii de oameni, în nordul Afganistanului - 270 de mii de oameni, în Turcia, Irak și alte țări din Asia de Vest - puțin mai mult de 180 de mii de oameni.

Până de curând, turkmenii erau împărțiți în triburi, dintre care cele mai semnificative erau Teke - cu un număr total de peste 270 de mii de oameni, Ersari - peste 150 de mii de oameni, Yomuții - peste 100 de mii de oameni, Salyrs - peste 35 mii de oameni, Saryks - peste 32 de mii de oameni. Numărul altor triburi, dintre care Goklen și Choudory erau considerați cele mai mari, a variat de la peste 20 de mii la câteva sute de oameni. Fiecare trib a fost împărțit în clanuri și divizii mai mici.

Datorită diverselor circumstanțe politice și economice, amplasarea triburilor individuale s-a schimbat în mod repetat de-a lungul unui număr de secole. În secolul 19 (începând de la mijlocul ei și terminând cu ultimele decenii), pe teritoriul SSR turcmen moderne s-au așezat cele mai importante triburi turkmene astfel: Yomuții au ocupat un teritoriu mai mult sau mai puțin continuu la est de Marea Caspică; limita acestui teritoriu este o linie care merge de la sud-vest la nord-est: r. Atrek - Kizyl-Arvat - Kunya-Urgench. Tekinii s-au stabilit în bazinele râurilor Murgab și Tejen și în oazele de la poalele dealurilor de-a lungul versanților nordici ai Kopet-Dag până la Kizyl-Arvat în vest; în nord, Zaunguz Karakum a servit drept graniță pentru teritoriile lor de pășuni. Ersari sunt situate în stânga și parțial pe malul drept al Amu Darya, între orașele Kelif și Chardzhou; salyrs - în partea centrală a regiunii Chardjou și în regiunea Serakh; Saryks - în bazinul cursurilor medii ale Murgabului (districtele Iolotansky și Takhta-Bazarsky); goklen - în principal de-a lungul râurilor Sumbar și Chandyr (districtul Kara-Kalinsky); chowdory - în oaza Khorezm (districtul Kalinin); ali-ili (alili) - la poalele estului Kopet-Dag (districtul Kaakhka); Karadashly și Emreli - în partea de vest a oazei Khorezm (districtele Ilyalinsky și Leninsky) și în grupuri mici în sudul Turkmenistanului etc. Yomuts, Goklen, Emrelis, Alilis, Saryks, Salyrs s-au stabilit în Iran; în Afganistan - Ersari, Alili, Saryks.

Trăind închise pe teritoriul lor și slab conectate economic cu lumea exterioară și cu vecinii lor, despărțite uneori de spații mari, dificile între ele, triburile turkmene au dus o viață izolată.

Această izolare s-a reflectat nu numai în diferența dintre soarta istorică a fiecăruia dintre cele mai mari triburi turkmene, ci și în multe aspecte ale vieții populare.

Ca urmare a adeseori repetate la sfârșitul secolului al XVII-lea. și primul sfert al raidurilor prădătoare ale khanilor din Khiva asupra turkmenilor Mangyshlak, o parte din turkmeni s-au mutat din Peninsula Mangyshlak în Caucazul de Nord - în bazinul râurilor Manych și Kuma, unde descendenții lor trăiesc până în prezent. Legătura acestor așa-numiți turkmeni Stavropol cu ​​rudele lor care locuiesc pe teritoriul RSS Turkmen este extrem de nesemnificativă, iar modul lor de viață și limba au fost puternic influențate de nogaiii vecini. Masa principală a turkmenilor din Stavropol s-a separat de triburile Chowdor și Igdyr, ai căror descendenți trăiesc încă în Turkmenistan.

Viața turkmenilor care trăiesc în regiunea Nurata din regiunea Samarkand și în regiunea Karakul din regiunea Bukhara din RSS uzbecă diferă puțin de viața populației uzbece din jur.

Antropologic, turkmenii diferă puternic de toate celelalte popoare din Asia Centrală prin dolicocefalia lor. După toate probabilitățile, turkmenii au moștenit această caracteristică de la cei mai vechi locuitori ai țării. Amestecarea cu popoarele turcice, în primul rând cu Oghuz, s-a reflectat în apariția unor trăsături mongoloide, dar, în general, vechiul tip caucazoid cu cap lung a rămas puțin schimbat.

Limba turkmenă aparține subgrupului Oghuz-Turkmen al grupului Oghuz de limbi turcești; s-a bazat pe dialectele triburilor occidentale Oghuz și ale triburilor care făceau parte din Uniunea Selgiucide (secolul XI). Limba literară a statului karakhanid (secolele X-XI) a avut o influență semnificativă asupra ei, iar într-o perioadă ulterioară a dobândit unele trăsături ale limbilor Kypchak.

În secolele XV-XVII. un rol important în formarea limbii scrise literare turkmene l-a jucat vechea limbă uzbecă. Limba vorbită a turkmenilor este împărțită în multe dialecte.

INFORMAȚII ISTORICE

Originea numelui „turkmeni” nu este stabilită cu precizie. Conform interpretării lui Mahmud din Kashgar (secolul XI), acest termen înseamnă „asemănător turcului”, „asemănător cu un turcesc”.

Pentru prima dată, numele „turkmeni” apare la sfârșitul secolului al X-lea. în literatura geografică în limba arabă: acesta a fost numele dat unei părți din triburile turcice (Oghuz, Karluks etc.)? trăind la granița zonei agricole din Asia Centrală sau în adâncurile acesteia, în rândul populației agricole vorbitoare de iraniană. Potrivit lui Marvazi, autorul începutului secolului al XII-lea, partea din Oguze care s-a convertit la islam a început să se numească turkmeni. Se poate presupune că triburile vorbitoare de turcă din stepele Aral-Caspice și parțial Semirechie au fost numite în acest fel, spre deosebire de triburile de limbă turcă din Asia Centrală.

Din secolele XI-XII. termenul „turkmeni” s-a răspândit din ce în ce mai larg și a devenit treptat numele naționalității care s-a dezvoltat în partea de vest a Asiei Centrale. În plus, multe triburi de creștere a vitelor de origine Oguz, care s-au stabilit în secolul al XI-lea, au fost numite turkmeni. în Asia Mică, Azerbaidjan și nordul Irakului, iar ulterior incluse în naționalitățile azeră și turcă.

În știință, până de curând, a predominat punctul de vedere conform căruia turkmenii (Oguzes) au apărut pe teritoriul RSS Turkmenilor abia în prima jumătate a secolului al XI-lea. în legătură cu mișcarea selgiucică, înainte de asta s-ar fi întâlnit aici doar în grupuri mici ca noi veniți temporari în perioadele de raiduri asupra Khorezm sau Khorasan.

Cu toate acestea, nu există niciun motiv pentru a identifica pe deplin poporul turkmen cu oghuz și a reduce întreaga istorie a formării sale la sosirea oghuzului din regiunea Mării Aral în stepele transcaspice în perioada mișcării selgiucide.

De fapt, etnogeneza turkmenilor merge înapoi la uniunile tribale ale populației autohtone din stepele aral-caspice (Dakhs și Massagets) și la vechea populație agricolă așezată din sudul Turkmenistanului și Khorasan; la acest proces au luat parte și parții.

Turcificarea populației antice vorbitoare de iraniană din stepele și oazele din Turkmenistan a început cu mult înainte de pătrunderea Oghuzului în aceste zone. Înaintea lor în secolele IV-V. n. e. Chioniții și eftaliții au pătruns în aceste zone din Asia Centrală, a căror prezență în Turkmenistan este confirmată în mod convingător de ultimele date arheologice și paleoantropologice, și în secolul al IV-lea. aici locuiau deja grupuri semnificative de triburi turcice, ceea ce este notat în sursele scrise. Un număr mare de turci la sfârșitul și începutul secolului al VIII-lea. locuit în regiune. Atrek și orașul Dihistan (acum ruinele Mashhad-i-Misrian). Istoricii arabi raportează că turcul Sul a fost conducătorul Dihistanului în 716 și că în timpul campaniei comandantului arab Yezid, 14 mii de turci au fost uciși în Dihistan și împrejurimile sale.

Migrațiile parțiale ale oguzilor către Turkmenistan au început, de asemenea, mult mai devreme de secolul al XI-lea; unul dintre ei a fost legat de evenimentele din secolul al IX-lea - ciocnirea dintre oguze și pecenegi din regiunea Mării Dzhurdzhan (Aral). După strămutarea pecenegilor la vest, unele grupuri Oguz au capturat zonele situate din Ustyurt în direcția râului. Embe, învecinat cu Khorezm dinspre nord-vest; de aici un număr semnificativ de oghuzi au început să se deplaseze spre sud. Cu toate acestea, în ciuda faptului că oguzei, care au venit pentru prima dată în Turkmenistan, nu au apărut de nicăieri și nu au fost primii turci pe acest teritoriu, rolul lor în etnogeneza turkmenilor este extrem de mare. Cea mai importantă etapă în formarea poporului turkmen a fost, fără îndoială, mișcarea din secolul al XI-lea. Triburile selgiucide din regiunile Syrdarya la vest, când mase semnificative de Oguzes au inundat în Turkmenistan și Khorasan, s-au stabilit aici și s-au contopit cu populația locală.

Hoardele mongole, care au venit în Asia Centrală la începutul secolului al XIII-lea, au atacat cu o forță deosebită populația stabilită din nordul Khorasanului. Orașele au fost devastate, multe instalații de irigații au fost distruse și abandonate, iar întreaga cultură agricolă antică a primit o lovitură grea. Creșterea vitelor nomadă și semi-nomadă a intrat în prim-plan în economie. Partea vorbitoare de turcă a populației locale stabilite în secolele XIII-XV. a primit în cele din urmă numele comun „Turkmen”, iar numele „Turkmenistan”, adică țara turkmenilor, a început să fie atribuit treptat teritoriului așezării lor.

Finalizarea procesului de formare a naționalității turkmene se pare că datează din secolele XIV-XV, când în oazele din sudul Turkmenistanului modern, triburile de stepă așezate (Yazirs, Oguzes) s-au contopit practic cu Khorazanii din nordul așezați și când în stepele și deșerturile din nordul Turkmenistanului din părți ale vechiului Oguz și din alte triburi pastorale (Alans, Kipchaks etc.), precum și dintr-o parte a Khorezmienilor, noi triburi s-au dezvoltat pe baza unei comunități teritoriale care și-a păstrat numele până în prezent. trecutul recent. În secolele XIV-XV. limba turkmenă lua contur (care includea o serie de dialecte tribale și dialecte locale). Baza sa a fost limba Oguz (sau limbile triburilor Oghuz), care a fost îmbogățită cu multe cuvinte și chiar cu unele forme gramaticale de persană, tadjică, khorezm și alte limbi ale populației agricole indigene din Asia Centrală.

La cumpăna dintre secolele XV și XVI. Turkmenii din Asia Centrală au locuit întreaga coastă de est a Mării Caspice, Peninsula Mangyshlak, țărmurile uriașului Lac Sarykamysh, Karakum, periferia de nord-vest a oazei Khorezm și oazele din sudul Turkmenistanului, unde, alături de turkmeni, o a rămas populație destul de mare vorbitoare de iraniană, în principal în orașe. În stepele și deșerturile din sud-estul Turkmenistanului, pe lângă turkmeni, trăiau mulți nomazi din diverse alte triburi turcești și iraniene (așa-numitele Chagatai și aimaks), erau destul de mulți arabi în regiunea Chardzhou.

Principalele surse din care aflăm despre așezarea turkmenilor în secolul al XVI-lea sunt lucrările istoricului Khiva din secolul al XVII-lea. Abul-Gazi Khan „Shedzhere-i-Turk” („Arborele genealogic al turcilor”) și „Shedzhere-i-Terakime” („Genealogia turkmenilor”), cronici ale istoricilor din Khiva din secolul al XIX-lea. Munis și Agehi „Firdaus-ul-Ikbal”x, cercetările arheologice ale expediției arheologice și etnografice Khorezm din regiunea Sarykamysh și legende turkmene care sunt încă comune în rândul oamenilor.

Cel mai nordic dintre triburile turkmene din secolele XV-XVI. au fost Choudor și înrudiți Abdali și Arabachi care au locuit Mangyshlak și partea de nord a Ustyurt. Acest grup de triburi și clanuri turkmene purta numele comun de Esen-Khani (Hasan Eli). Toate celelalte triburi turkmene aparțineau grupului Sain-Khani.

La sud, pe malul lacului Sarykamysh și pe Balcanii Mari, locuiau Teke, Salyrs, Saryks, Yomuts. Această grupare cea mai puternică și numeroasă de triburi turkmene era condusă aparent de nobilimea tribală feudală Salyr, deoarece salyrs erau considerați tribul „senior”; Teke, Yomuts și Saryks erau numiți „salyrs exteriori” (tashki-salyr), spre deosebire de salyrs actuali, care erau numiți „salyrs interni” (ichki-salyr).

Pe lângă grupul Salyr, tribul Ersari locuia pe Marele Balcani, care făcea și anterior parte din acesta; Adakly-Khyzyr locuia pe malul estic al Sarykamysh, iar Alili, Duechi, Karaoil locuiau pe Uzboi. Evident, majoritatea goklenilor, precum și Eimurs și Ata locuiau în aceeași zonă la acea vreme (nu există informații exacte despre așezarea lor la începutul secolului al XVI-lea).

Triburile turkmene Yazyr (karadashly), Emreli, Nokhurli, precum și o parte din bayații au trăit în sudul Turkmenistanului, a căror mare parte a trăit la sud, pe teritoriul estului Iranului. Este greu de spus cu exactitate de când Murchali, Mehinli, Makhtum, Anauli, Mejeur și multe alte triburi mai mici descindeau din populația indigenă așezată vorbitoare de iranian din sudul Turkmenistanului, asimilată de triburile de stepă vorbitoare de turcă, în componența poporul turkmen. În orice caz, includerea acestor triburi în componența poporului turkmen a avut loc cu câteva secole în urmă, judecând după cât de profund au asimilat cultura și modul de viață comun turkmen.

O parte din Salyrs trăia și în sudul Turkmenistanului. Se știe că în secolul al XV-lea. au existat sate. Salur lângă Nisa. Turkmen-salyr Gulal Salyr-baba, care a locuit în Nisa, în anii 60 ai secolului al XVI-lea. a tradus în limba Chagatai pentru sultanul Khorezm Ali „Colecția de cronici” de Rashid ad-Din. Este posibil ca această parte a salyrs să fi fost numită „salyrs Khorasan”.

Principala ocupație a majorității triburilor din nordul turkmenilor a fost creșterea vitelor. Turkmenii crescură oi cu coadă groasă, cămile și cai. În același timp, toate triburile turkmene erau angajate într-o oarecare măsură în agricultură; a avut cea mai mică importanță în Mangyshlak și în Balcanii Bolshiye, dar și aici s-au folosit câteva izvoare mici pentru irigarea câmpurilor. Dar în vecinătatea lacului Sarykamysh, turkmenii, în primul rând Adakly-Khyzyr, au creat un sistem complex de irigare artificială, care a făcut posibilă dezvoltarea a cel puțin 50 de mii de hectare de teren. Urme ale agriculturii primitive turkmene au fost găsite și în partea de vest a oazei Khorezm. Triburile din sudul turkmenilor aveau o economie agricolă veche și dezvoltată (iaziri - din secolul al XII-lea), deși creșterea vitelor a jucat și ea un rol important în rândul lor.

Cele mai multe dintre triburile turkmene din secolul al XVI-lea, precum și mai târziu, au fost caracterizate printr-o combinație de agricultură irigată cu păstoritul nomad sau îndepărtat și stilul de viață seminomadic asociat, în care o parte din aceleași grupuri de populație (charva) cutreierau împreună cu turmele, iar cealaltă parte (chomry) trăiau așezați, făcând agricultură. Abul-Gazi povestește despre modul de viață semi-nomad al turkmenilor în „Arborele genealogic al turcilor”, subliniind că numai cei care aveau vite, adică cei mai bogați, rătăceau.

Meșteșugul turkmenilor era slab dezvoltat, aproape că nu existau orașe; sunt cunoscute doar orașul fortificat Adak, care a aparținut tribului Adaklykhyzyr, fortăreața Yazyr Durun și câteva așezări turkmene destul de semnificative de pe insulele Mării Caspice.

În general, turkmenii din secolul al XVI-lea. în ceea ce privește dezvoltarea economică, au rămas în urmă populației din Iran, Maverannahr și Khorezm cu cultura lor agricolă ridicată, marile orașe artizanale și comerciale. Triburile turkmene înapoiate și împrăștiate nu au putut să-și creeze propriul stat și s-au trezit sub jugul greu al conducătorilor feudali din Orientul Mijlociu - șahii Iranului, sultanii și hanii din Khorezm și Bukhara.

În secolele XVI-XVIII. a avut loc o migrație în masă a triburilor din nordul Turkmenistanului în sudul Turkmenistanului. Acest proces a fost cauzat de uscarea treptată a lacului Sarykamysh, care a forțat triburile turkmene care locuiau pe țărmurile sale să caute noi terenuri arabile. Ca urmare, teke, salyrs, saryks, ersaris, goklens, aliliși și parțial yomuți s-au așezat în oazele și stepele din sudul Turkmenistanului, înlocuind sau subjugând și asimilând multe triburi din sudul turkmenilor (yaziri, emreli etc.), precum și rămășițele populației vorbitoare de iraniană. Aceste mișcări ale triburilor au fost însoțite de lupte intertribale nesfârșite, care au fost aprinse de conducătorii feudali vecini și au slăbit și mai mult triburile turkmene.

În secolul al XVI-lea. Pe teritoriul Turkmenistanului s-a desfășurat o luptă acerbă între șahii Iranului și hanii din Bukhara. Profitând de această luptă, care a slăbit ambele părți, hanii uzbeci din Khorezm au subjugat majoritatea ținuturilor turkmene, inclusiv Akhal, Merv, Bolshiye Balkhany și Mangyshlak. Mulți dintre hanii uzbeci s-au bazat nu numai pe uzbeci, ci și pe nobilimea feudal-tribală turkmenă. În ciuda acestui fapt, stabilirea puterii khanilor din Khorezm a întâmpinat rezistență disperată din partea triburilor turkmene. În anii 20 ai secolului al XVI-lea. a avut loc o răscoală în masă a turkmenilor din grupul Salyr. Răscoala a fost înăbușită cu brutalitate, turkmenii au fost impuse cu o despăgubire uriașă, care s-a transformat ulterior într-un impozit permanent.

Turkmenii, care s-au stabilit de-a lungul malurilor Gurgen și Atrek, au căzut sub jugul șahurilor iraniene și al guvernatorilor lor. În 1550, a avut loc o revoltă majoră a turkmenilor condusă de Aba-serdar. Turkmenii, care au primit ajutor de la Ali Sultan, hanul de Khorezm, au învins mai multe armate iraniene, dar mai târziu, ca urmare a politicii perfide, de capitulare a nobilimii turkmene, puterea iraniană a fost restabilită în această zonă.

Până la începutul secolului al XVII-lea. întreaga fâșie Kopetdag și Merv au fost cucerite de pșkh ​​iranieni; cursul de mijloc al Amu Darya a fost ținut de Bukhara. Întregul nord al Turkmenistanului - de la Marele Balcani până la Mangyshlak a rămas sub stăpânirea khanilor Khorezm. Aici s-a desfășurat o luptă acerbă între turkmeni și nobilimea feudal-tribală uzbecă. În anii 20 ai secolului al XVII-lea. nobilimea turkmenă a reușit să-și plaseze pe tronul lui Khorezm pe sculașul lor Isfendiar Khan (1623-1643), dar mai târziu nobilimea uzbecă a preluat conducerea; victoriile ei au fost însoțite de raiduri de pradă asupra taberelor turkmenilor, care au intensificat strămutarea turkmenilor în sud. La mijlocul secolului al XVII-lea. Ersari s-a stabilit pe coasta zonei mijlocii a Amu Darya, Saryks și parțial Teke și Yomuts s-au mutat la sud. În secolul al XVII-lea au continuat războaiele între șahurile iraniene, hanii Bukhara și Khiva pentru stăpânirea oazelor din sudul Turkmenistanului; în plus, teritoriul Turkmenistanului a fost supus unor raiduri devastatoare ale kalmukilor.

Din anii 20 ai secolului XVIII. Pământurile turkmene au devenit obiectul atacurilor lui Nadir, un important lord feudal Khorasan, care în 1736 a devenit șahul Iranului. Fugând de jaf și exterminare, o parte din turkmeni (Yomuts, Teke, Ersaris și Saryks) s-au întors la Khorezm pentru o perioadă, iar după 1740, când Nadir Shah a cucerit Hanatul Khiva, turkmenii s-au dus la Mangyshlak și Marii Balcani. Majoritatea triburilor turkmene au fost forțate să se supună în mod oficial cuceritorului, dar, de fapt, revoltele turkmenilor împotriva puterea sângeroasă Nadir Shah nu sa oprit nici măcar un an, până la moartea sa în 1747 și prăbușirea imperiului său.

După moartea lui Nadir Shah, triburile turkmene, care au plecat temporar spre nord, s-au grăbit din nou în sudul Turkmenistanului. Teke a stabilit în cele din urmă Akhal, înlocuind pe Alilis (care a plecat la Atek), Emrelis și Karadashly (care a plecat la Khorezm), Salyrs au ocupat oaza Merv, Yomuții unității Choni Sheref au stabilit coasta Atrek și Gurgen. În același timp, în Khorezm, yomuții unității Bayram-Shali au intrat din nou într-o luptă acerbă cu feudalii uzbeci și chiar au capturat temporar întreaga oază, dar nobilimea uzbecă a reușit să provoace o ciocnire între yomuți, teke și Salyrs și a recâștigat puterea în Khanatul Khiva. Yomuții, precum și Karadashlys și Emrelis care au venit în Khorezm, au fost așezați la marginea de vest a oazei, puțin la nord de ei se afla o parte din Choudor, strămutată de feudalii kazahi din nordul Ustyurt. și Mangyshlak; cealaltă parte dintre ei s-au supus sultanilor kazahi. Merv a fost la sfârșitul secolului al XVIII-lea. capturat de trupele emirului Buharei Shah Murad. Din ordinul lui, barajul de pe Murgab* a fost distrus, ceea ce a dus la declinul vechiului Merv; Salyrs s-a mutat la Serakhs, oaza Merv a fost locuită de Saryks și Teke, care au creat o nouă așezare pe malul Murgabului.

Și în secolul al XIX-lea. pe teritoriul Turkmenistanului au continuat războaie nesfârșite, raiduri reciproce de prădători și lupte intestine.În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Hanii din Khiva au pus stăpânire pe bogata oază Merv și pe fâșia Kopetdag și au relocat cu forța triburile Goklen și Alili în Khorezm. În același timp, teritoriul din sudul Turkmenistanului a fost atacat în mod repetat de trupele iraniene, care au distrus cetăți, au furat vite și au luat locuitorii în sclavie; Astfel, în 1832, iranienii i-au distrus pe Serakh, obligându-i pe salyri să se mute la Iolotan. Zona Serakhs a fost stabilită temporar de către Tekins.

Experimentând opresiunea feudală și un jug străin greu, triburile turkmene au ridicat în mod repetat revolte. În 1800, Merv Saryks și Teke s-au răsculat, în 1801, Kerkin Ersaris, în 1802-1803. un adevărat război a izbucnit la granițele Khorasanului: Goklen și Yomuts au ridicat o răscoală asupra Gurgen, în timp ce Teke s-a ridicat în Tejen, iar Salyrs s-a ridicat în Serahhs. În 1804, Emrelii și Yomuții s-au revoltat în Khanatul Khiva, în 1813, Yomuții s-au revoltat din nou pe Gurgen; a continuat lupta împotriva emirului Buharei Ersari, care apoi s-a mutat parțial la Merv; în 1827, Merv Saryks s-au răzvrătit din nou împotriva Hanului din Khiva.

Principala forță motrice a acestor revolte a fost țărănimea, așa că toate au urmărit realizarea unei atenuări a exploatării feudale, în special abolirea impozitelor. De obicei, nobilimea a participat și la aceste revolte, care căutau să folosească indignarea populară în propriul interes: să se asigure oportunitatea de a primi cât mai multe venituri din țărănimea „lor”, fără a acorda o cotă semnificativă șahului sau Khiva iranian. Han.

Dar aceeași nobilime, temându-se de poporul ei, a trecut cu ușurință de partea inamicului. Prin urmare, revoltele triburilor turkmene, în cea mai mare parte, au fost înăbușite relativ repede de către conducătorii feudali.

Cea mai încăpățânată a fost răscoala Saryks, Teke și Salyrs din sud-estul Turkmenistanului împotriva khanilor din Khiva, care a durat din 1842 până în 1855. Nici călcarea anuală a recoltelor, nici distrugerea barajelor de pe Murgab, nici furtul de vite și jefuirea proprietății rebelilor - nimic nu putea înăbuși rezistența poporului . În 1855, Tekinii, care s-au concentrat în Serakhs, au învins complet armata Khiva, iar Khan Muhammad-Rahim a fost ucis. După aceasta, în Khiva a început o revoltă în masă a turkmenilor.

Văzând slăbirea lui Khiva, șahii iranieni și-au intensificat agresiunea împotriva turkmenilor, care au reușit să-i captureze pe Akhal, Atek, să-i alunge pe tekini din Serakhs și să-i așeze acolo pe salyri, care au recunoscut autoritatea Iranului. Tekinii s-au repezit la Mary și i-au împins pe Saryk, care au fost nevoiți să se mute la Iolotan și Pende, situate în amonte de Murgab. noiembrie 1858 și 1861 Tekins a provocat înfrângeri zdrobitoare trupelor șahului de lângă Kara-Kala și Merv. În bătălia de lângă Merv din 1861, cea de-a 30.000-a armată iraniană a fost complet distrusă, Tekinii au capturat 30 de tunuri, vistieria și mii de prizonieri. Cu toate acestea, Tekinii, care și-au obținut independența față de Iran, au fost încă forțați să se supună cel puțin oficial lui Khiva.

În scopul profitului, nobilimea turkmenă a organizat raiduri de pradă (alaman) asupra țărilor vecine. Principalii participanți la aceste raiduri au fost turkmeni obișnuiți. Atunci când i-a organizat pe alamani, nobilimea a folosit ura poporului pentru conducătorii străini; pentru participanții Alamanilor, ea a inspirat speranța pentru o îmbunătățire a situației economice ca urmare a unui raid de succes.

Războaie și raiduri constante care au chinuit poporul turkmen timp de secole, au dus la distrugerea forțelor productive ale țării și au împiedicat dezvoltarea economică, socială și culturală a triburilor turkmene, le-au întărit înapoierea extremă, i-au condamnat la sărăcie și suferință.

Relațiile ruso-turkmene, în primul rând comerțul, au început să se dezvolte în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, după intrarea statului rus pe țărmurile Mării Caspice. Astrahanul și digurile de pe peninsula Mangyshlak au devenit cele mai importante centre ale comerțului ruso-turkmen. Turkmenii au păzit caravanele comerciale rusești care mergeau adânc în Asia Centrală prin Mangyshlak și Ustyurt. Comerțul ruso-turkmen se dezvolta constant pe țărmurile Mării Caspice; Turkmenii cumpărau pâine, ustensile de lemn, cazane din fontă, vindeau pește, piei de oaie, lână. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Negustorii turkmeni au călătorit deja la Moscova. Relațiile ruso-turkmene s-au întărit în special sub Petru I. Reprezentantul turkmenilor caspici Khoja Nepes, sosit la Sankt Petersburg, i-a cerut lui Petru I să accepte turkmenii în cetățenia rusă și să transforme apele Amu Darya în Marea Caspică pentru iriga pământurile turkmene. În 1715-1717. o expediție rusă condusă de Bekovich-Cherkassky a fost trimisă în Hanatul Khiva și trei cetăți rusești au fost construite pe malul estic al Mării Caspice. Cu toate acestea, când a încercat să pătrundă în adâncurile Asiei Centrale, detașamentul lui Bekovici a fost exterminat de către Khivani, iar cetățile s-au dovedit a fi abandonate. Sub succesorii lui Petru I, activitatea Rusiei în Transcaspia s-a slăbit, deși turkmenii caspici mai târziu s-au adresat de mai multe ori la guvernul rus cu cererea de a-i accepta în cetățenia rusă.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. malul estic al Mării Caspice a fost vizitat de o serie de expediții rusești - Voinovici, Muravyov, Karelin și alții. Aici au pătruns pescarii ruși; Mărfurile rusești erau din ce în ce mai distribuite în Turkmenistan, până la Merv. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. aproximativ 115 mii de turkmeni caspici au acceptat voluntar cetățenia rusă. O fortificație rusească a fost construită pe Mangyshlak - Fort Aleksandrovsky. Au participat Atrek Yomuts războaie ruso-iraniene 1804-1813 și 1826-1828 de partea Rusiei. Cel mai proeminent rol în întărirea legăturilor politice ale turkmenilor din Caspia cu Rusia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. a jucat liderul Yomut Kiat Khan. Cu privire la acceptarea lui Khorezm Yomuts în cetățenia rusă în anii '50 ai secolului al XIX-lea. A întrebat și liderul revoltei turkmenilor împotriva Khiva, Ata Murad Khan. Ideea de a se alătura voluntar Rusiei, cel mai puternic stat capabil să pună capăt războaielor feudale, să asigure pacea în ținuturile turkmene și să aprovizioneze Turkmenistanul cu pâine și produse manufacturate, câștiga teren printre turkmeni.

Era deja vremea întăririi expansiunii coloniale a țarismului în Asia Centrală. În 1869, un detașament de trupe rusești a debarcat pe malul de est al Mării Caspice și a fondat orașul Krasnovodsk. În 1874 s-a format departamentul transcaspic din ținuturile anexate turkmene, aflate în subordinea guvernatului caucazian. În aceeași perioadă, Bukhara (1868) și Khiva (1873), împreună cu triburile turkmene care locuiau pe teritoriul lor, s-au supus Rusiei.

Turkmenii caspic (Yomuts, Goklens etc.) au salutat trupele ruse într-o manieră prietenoasă și le-au oferit toată asistența posibilă. Dar în curând acțiunile grosolane și violente ale colonialiștilor țariști au început să jignească și să enerveze populația locală. Când au încercat să pătrundă adânc în Turkmenistan, trupele ruse au întâmpinat rezistență încăpățânată din partea Akhal Tekins. În 1879, un detașament rus1 care încerca să asalteze cetatea Geok-Tepe a fost învins și s-a retras cu pierderi grele. În 1880, guvernul țarist a trimis o forță semnificativă de trupe rusești la Ahal, conduse de generalul Skobelev. La 12 ianuarie 1881, cetatea Geok-Tepe a fost luată cu asalt, iar Akhal a fost anexat Rusiei. În 1884, Merv Tekins au acceptat de bunăvoie cetățenia rusă, în 1885 Salyrs of Serahs și Saryks of Iolotani and Pende.

În 1881, regiunea transcaspică a fost creată pe teritoriul Turkmenistanului, din 1898 fiind inclusă în regiunea Turkestan. Turkmenii Khorezm au rămas parte din Khiva, Amu Darya - pe teritoriul Bukhara, statele vasale ale Rusiei. Astfel, poporul turkmen s-a dovedit a fi împărțit politic și administrativ în trei părți (fără a număra turkmenii care trăiesc în Iran și Afganistan).

În regiunea transcaspică a fost instaurat un regim militar-colonial crud. Puterea supremă a fost concentrată în mâinile administrației militare ruse. Posturile inferioare (aul maiștri, aul judecători etc.) erau ocupate de reprezentanți ai nobilimii feudale turkmene, care mergeau de bunăvoie la serviciul regal. Țarismul a încercat în orice mod posibil să întârzie dezvoltarea economică a Turkmenistanului, să o păstreze ca anexă agrară a Rusiei centrale și să împiedice pătrunderea culturii democratice ruse și a ideilor revoluționare în Turkmenistan.

Cu toate acestea, contrar politicii coloniale a țarismului, aderarea Turkmenistanului la Rusia a avut consecințe obiectiv progresive pentru poporul turkmen. Războaiele feudale care au devastat pământurile turkmene au încetat. Turkmenistanul a început să fie atras în sistemul economic al capitalismului rus.

În 1880-1885. Trans-caspică (Asia Centrală) Calea ferata, care, potrivit lui V.I. Lenin, „a început să“ deschidă „Asia Centrală pentru capital” O ​​companie de transport fluvial a fost creată pe Amu Darya. În regiunea transcaspică au apărut orașe cu o populație nou-venită (rusă și armeană), au apărut întreprinderi industriale - ateliere de căi ferate în Kizyl-Arvat, ateliere de reparații navale în Chardzhou, fabrici de curățare de bumbac și ulei în Bairam-Ali. Turkmenii muncitori au început să se apropie de muncitorii ruși și au luat parte la lupta împotriva țarismului și a capitalismului.

Odată cu apariția industriei și apariția proletariatului în Turkmenistan, în anii 1900 a început o mișcare revoluționară, condusă de cercurile și grupurile Partidului Muncitoresc Social Democrat Rus, care a apărut inițial la Ashgabat și Kizyl-Arvat. Sub conducerea partidului, oamenii muncitori din regiunea transcaspică, împreună cu muncitorii revoluționari din întreaga regiune Turkestan, au luat parte activ la revoluția din 1905-1907. În Transcaspia au funcționat șase organizații ale RSDLP, care a creat Comitetul Regional Transcaspic al Partidului în februarie 1907, au fost cinci tipografii subterane, au fost publicate ziare ilegale social-democrate Molot și Soldat, au fost distribuite ziare bolșevice și scrieri ale lui V. I. Lenin. În orașe au avut loc greve muncitorești, care au căpătat o amploare specială în octombrie-noiembrie 1905. În vara anului 1906 au avut loc revolte ale soldaților la Așgabat și Krasnovodsk, în unele orașe s-au creat sovietici.

Revoluția 1905-1907 a jucat un rol uriaș în trezirea politică a țărănimii turkmene. Daikhanii (așa-numiții țărani turkmeni) au refuzat să plătească taxe, au cerut restituirea pământurilor confiscate anterior de guvernul țarist, au stabilit contact cu organizațiile revoluționare urbane și au adăpostit revoluționarii. Câțiva muncitori turkmeni au participat activ la greve, mitinguri și demonstrații.

În 1911-1913. industria petrolieră a insulei Cheleken a crescut rapid, unde erau destul de mulți muncitori turkmeni. Aici, sub conducerea lui I. T. Fioletov, s-a format o puternică organizație bolșevică, care a organizat o serie de greve și a distribuit ziarul Pravda.

Opresiunea colonială din Turkmenistan s-a intensificat în special în timpul Primului Război Mondial. După publicarea decretului regal privind recrutarea muncitorilor din populația indigenă locală pentru munca din spate în regiunea transcaspică, ca și în întreaga regiune a Turkestanului, a început o mișcare de masă a daikhanilor, care a atins apogeul în iulie 1916. Această mișcare a fost spontan, întrucât nu a primit ghizi proletari. În unele regiuni, în principal înapoiate, mișcarea populară a fost profitată de partea cea mai reacționară a nobilimii feudale, care a organizat revolte feudal-naționaliste anti-ruse sub lozinci panislamiste. Aceste revolte au fost înăbușite cu brutalitate de detașamentele punitive țariste.

ordine socială Turkmenii, chiar și după ce s-au alăturat Rusiei, s-au distins prin înapoiere profundă, păstrând rămășițe ale instituțiilor sociale ale clanului patriarhal.

În secolele XVIII-XIX. diviziunea tribală era încă pe deplin păstrată. În numele multor triburi și clanuri turkmene, s-au păstrat etnonimele Oghuz și alte grupuri, uneori foarte vechi, care au participat la etnogeneza turkmenilor. Pe lângă triburile mari (taipa, il) - teke, emut, ersari, saryk, salyr, chovdur, gvklets. iar altele, au existat încă multe triburi mai mici care și-au păstrat independența sau au fuzionat treptat cu altele mai mari. Printre ei se numără Emrely, Alili, Garadashly, Nokhurly, Mehinly, Enevli, Murialy, Sunchaly, Arbachy, Ata, Khoeua, Magtym, Shykh, Sayat, Muschevur, Bayat, Eski, Mukry, U Lama, Gorshchaly, Abdal Triburi împărțite în mai multe triburi mai mici. divizii tribale - liniuță, urug, kovum. Deci, tribul Teke a fost împărțit în două triburi - Otamysh și Tokhtamysh; tribul Tokhtamysh a fost împărțit în subdiviziuni mai mici: beg și vekil, bek - în goshchr și amangia-gvkche \ uneori ultima subdiviziune a fost împărțită în două independente; kongur - pe ak-gotzur și gara-gotzur. Yomuții au fost împărțiți în generații mari de bayram-shaly și gara-chok, sau chopy-sheref; acesta din urmă - în chony-atabay și sheref-shafarbay, care la rândul lor s-au rupt în subdiviziuni mai mici. Ersari au fost împărțiți în ha/zh și bekovul, gunegs și ulug-depe; salyrs - în kichi-aga, garaman, yalavach; gokleny - pe gayg și do-durga; alili-na onbegi si yuzbagi.

Toate diviziile tribale ale marilor triburi turkmene menționate mai sus nu au fost ultimele din lanțul diviziunii tribale: astfel de triburi precum Teke sau Yomuți erau numărate până la 5-6 trepte. Triburile mai mici, deși nu aveau o structură atât de complexă în mai multe etape, constau și din multe genuri; de exemplu, nokhurls au fost împărțiți în două triburi: nokhurls și zertls, care, la rândul lor, constau dintr-un număr mare de clanuri cu un număr total de până la 24.

Existența acestui sistem tribal complex ramificat a dat unor autori motive să vorbească despre „sistemul tribal”, care ar fi supraviețuit printre turkmeni până la începutul secolului al XX-lea. De fapt, sistemul tribal al turkmenilor a fost distrus cu multe secole în urmă. În secolele XVIII-XIX. s-au păstrat doar tradițiile sale în sistemul social și rămășițele puternice ale obiceiurilor tribale; pastoritul extensiv nomad și seminomadic a contribuit la păstrarea modului de viață patriarhal. Dar „tipurile” turkmene nu mai erau grupuri de rudenie primitive, ci erau un conglomerat al celor mai diverse elemente etnice, adesea chiar de origine non-turcă.

Acest lucru este dovedit chiar și de numele generice găsite printre turkmeni: ovgan, arap, gullar, gurd, gurama, tat, kypchak, aimaklar, girey, gazak, galmyklar, garamugol și multe altele. Aceste nume reflectă doar ultima etapă a etnogenezei poporului turkmen, care a avut loc într-o societate de clasă, când existența organizației tribale a turkmenilor era deja o relicvă. Multe clanuri și triburi au apărut dintr-un motiv sau altul din asociații care s-au dezvoltat în jurul unui mare feudal de stepă și chiar și-au păstrat numele (ersari, hyzrili) sau titlul onorific al fondatorului lor: bek, vekil (reprezentant onorific), yuzbashi (centurion). ), onbegi (managerul lui zece). Unele erau alcătuite din populația unui oraș sau aul, care, sub dominația vieții patriarhale, a început să fie privită ca un „trib” special (Anauli, Mehinli, Nerazymli). Uneori chiar unul sau altul grup de clasă (seid, khoja, mejeur) se transforma într-un trib. Formarea acestor forme ulterioare de „clanuri” și „triburi” s-a datorat faptului că, în procesul de etnogeneză a turkmenilor, rolul principal l-au jucat triburile pastorale nomade și semi-nomade (de exemplu, Oghuz) cu stabile. tradiții de împărțire tribală, care au influențat renașterea zonei agricole în rândul populației vechi așezate.organizație tribală care a dispărut de mult din el.

Înainte de a se alătura Rusiei în societatea turkmenă a existat sclavie patriarhală. Nu erau foarte mulți sclavi bărbați – ei preferau să fie vânduți la Bukhara și Khiva sau eliberați pentru o răscumpărare; concubinele sclave aveau o importanță mai mare în gospodărie.

Prezența rămășițelor sistemului tribal și, în special, a organizației tribale a condus la păstrarea în societatea turkmenă a unei împărțiri arhaice în ig - membri cu drepturi depline ai comunității tribale ("pură rasă") - sclavi, grnak - sclavi și înfocați. - descendenți din căsătorii mixte de liberi cu sclavi. Aceste categorii sociale principale ar trebui completate cu gelmishki - extratereștri care aparțineau altor clanuri și triburi și tat - descendenți ai acelor triburi sedentare cucerite care nu au fost încă pe deplin asimilați (de exemplu, o parte a populației vorbitoare de tadjik din Amu Darya). delta). Dar această împărțire nu corespundea situației reale, deoarece nu exista egalitate între iogi înșiși.

Triburile turkmene, în special cele mai mari, rareori au acționat ca o singură entitate. Khorezm Yomuts, de exemplu, au jucat mai des împreună cu Khorezm Emrelis decât cu Gurgeno-Atrek Iyomuts. Multe clanuri au fost împrăștiate chiar mai mult decât triburile. Părți ale clanului Teke sychmaz, de exemplu, au trăit în Bakharden și în Meana și în Merv, kyzyl-gyoz - în Akhal și Chaacha. În același timp, mulți aul aveau o populație mixtă. Deci, reprezentanți ai opt clanuri Teke diferite locuiau în Keshi, în Bagir - Teke, Makhtums etc. Cazurile în care întreg clanul locuia într-un singur sat erau foarte rare; de regulă, clanurile erau împrăștiate pe mai multe auls și uneori peste diferite oaze.

Păstrarea pe termen lung a structurii tribale printre turkmeni se explică, printre alte motive, prin condițiile lor. viata politica. Absența statului propriu a obligat tribul, și uneori clanul, să-și asume funcțiile de apărare a proprietății tribale sau clanului pe uscat și pe apă, să organizeze oamenii pentru a-l proteja în caz de pericol militar. Aproape până la anexarea Turkmenistanului la Rusia, organizația militară a turkmenilor era formată din toți bărbații din trib capabili să poarte arme.

În secolele XVIII-XIX. Baza armatei turkmene au fost detașamentele de nukeri (războinici) ale liderilor tribali feudali și miliția tribală. De obicei, armata era formată din călăreți (atly) înarmați cu sabii, tunuri ușoare, sulițe și vânători-trăgători de picioare (mergen), înarmați cu tunuri grele (khirly) pe păstăi. Turkmenii apreciau în mod special săbiile și pumnalele din oțel damasc (euovkher-gylych și shovkher-pychak). Echipamentul de protectie (cota de cota, casti, scuturi) era rar folosit; arcuri și săgeți, care au fost în secolele XVI-XVII. arma preferată a turkmenilor, de la mijlocul secolului al XVIII-lea. de asemenea, aproape că a căzut în nefolosire, deși întâlnit ocazional chiar și în ajunul aderării Turkmenistanului la Rusia.

Călăreții turkmeni, care aveau cai excelenți, s-au deplasat rapid și ușor peste stepe și deșerturi. Raidurile lor, care erau de obicei organizate de khani și serdari (lideri militari), au fost o furtună pentru populația țărilor vecine. Mergens în luptă erau așezați pe crestele dealurilor și dunelor, camuflându-se în iarbă și tufișuri, iar cavaleria maiestuoasă, încercând să ademenească inamicul sub focul arcașilor, pentru a-l ataca apoi energic și a-l răsturna. Războinicii turkmeni erau cunoscuți pentru atacul lor de neoprit în lupta corp la corp și pentru arta mânuirii armelor reci, precum și pentru capacitatea de a face atacuri și raiduri surpriză.

În acele cazuri când inamicul ataca satele turkmene, întreaga populație, chiar și femei și adolescenți, a luat armele. Această miliție populară era înarmată cu foarfece pentru tunderea oilor legate de bețe lungi, cuțite, bâte împânzite cu cuie sau chiar doar bâte; cu toate acestea, a arătat în mod repetat eroism de masă și a decis rezultatul bătăliilor.

În aproape fiecare sat turkmen din zona agricolă existau cetăți mici (gala) cu turnuri în colțuri și la porți, construite din. pakhsa sau cărămidă brută. Săgețile erau plasate în turnuri și trăgeau prin mici portițe. Uneori, ziduri cu turnuri și lacune înconjurau întregul sat. Tribul Teke în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au început să construiască cetăți uriașe (Koushut-Khan-Kala, Geok-Tepe), unde, în caz de război, s-au refugiat zeci de mii de oameni cu proprietăți și o parte din efectivele lor.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. de fapt, organizarea socială a turkmenilor nu era un clan, ci ambele - o comunitate teritorială (rurală), un aul, uneori locuită de reprezentanți ai unui clan, alteori - mai multe clanuri; ambii erau proprietari de teren irigat și de apă, organizatori de lucrări agricole și alte lucrări publice. Legăturile de familie (garyndashlyk), în sensul larg al cuvântului, s-au păstrat ferm în mintea oamenilor, dar în viața economică și socială au fost parțial înlocuite și înlocuite de legături teritoriale (obashlyk).

Comunitatea turkmenă a redistribuit anual (și uneori de două ori pe an) pământ arabil și apă între membrii cu drepturi depline ai comunității; acest ordin a fost numit sanashyk. Aproape fiecare aul avea propriile reguli locale, pe baza cărora s-au făcut astfel de redistribuiri.

Totuși, inițial, înainte de formarea comunității teritoriale, proprietarul pământului și apei era clanul, care acționa ca unitate primară independentă în domeniul utilizării pământului și apei. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și în prima jumătate a secolului al XIX-lea. la ocuparea terenurilor actualei aşezări, turkmenii s-au aşezat în clanuri întregi, punând mâna pe pământ de la foştii locuitori şi curăţând şanţurile vechi sau rupând noi, pe care le numeau cu numele lor generic. Așa a fost în oazele Akhal, Atek și Merv, așa că a fost în mijlocul Amu Darya când pământurile au fost ocupate de Ersarins și alte triburi turkmene care veneau din vest. În oaza Khorezm, turkmenii au primit pământ de la Khiva khan, de asemenea, în cele mai multe cazuri pentru un întreg grup tribal, iar apoi liderul l-a împărțit între familiile individuale.

Membrii clanului conduceau șanțuri pe câmpurile lor și curățau periodic rețeaua de irigații de nămol care le iriga pământurile, iar în caz de pericol militar se ridicau pentru a-și proteja aulurile și pământurile. De aceea, loturi de pământ și cote de apă - suv - inițial (în secolul al XVIII-lea și la început au fost înzestrate cu toți bărbații adulți capabili să poarte arme, mai târziu doar bărbații căsătoriți au început să fie înzestrați cu ele. Cum și când acest lucru Tranziția a avut loc este necunoscut, dar a avut o importanță considerabilă pentru satele de stratificare economică, deoarece bai (oamenii bogați) au avut o oportunitate suplimentară de a concentra pământul irigat în mâinile lor. S-au căsătorit cu fii tineri și au primit câte un sou pentru fiecare, în timp ce mulți săraci oamenii, care nu puteau plăti kalym pentru o soție, au rămas singuri și fără pământ „Femeile nu aveau dreptul la pământ și apă, precum și nou-veniții din alte auls. Maiștrii Aul (yagiuls) primeau de obicei câțiva sous. Astfel, pământul sanashik. proprietatea nu a asigurat egalitatea totală a alocațiilor terenurilor, deși a îngreunat concentrarea terenului și crearea unei proprietăți mari de teren.

Odată cu forma sanashik de utilizare a pământului, mulk, proprietatea privată a terenurilor, a fost larg răspândită (în special în Akhal, Murgab și Amu-Darya). Pământul și apa au fost moștenite și vândute, deși vânzarea a fost împiedicată de o serie de restricții și formalități. Dimensiunile catârilor erau diferite. Deci, familiile Teke care au pus mâna pe pământul irigat al satelor. Keshi ai kurzilor au împărțit acest pământ și apa între ei ca un mulk. Aproape întotdeauna, pământurile clanului care a fost primul care a pus mâna pe sursele de apă au fost considerate mulks. Acestea erau exploatații țărănești relativ mici. Dar au existat și mulks mari care au apărut pe baza acordării de pământ și apă conducătorilor turkmeni de către feudalii vecini. Acest tip de mulk a reprezentat o proprietate feudală tipică care a servit drept bază pentru diferite forme feudale de exploatare a țărănimii.

În regiunile turkmene din Khorezm, a existat un alt tip de proprietate feudală - deținerea de servicii (atlyk). Hanii din Khiva au acceptat o parte din turkmeni pentru serviciul militar ca nukeri, care au primit terenuri, de obicei 20-50 de tanaps (8-20 de hectare), prin liderii tribali. Pentru aceasta, nukerii au venit la război pe calul lor, cu armele și hrana. Liderii triburilor feudali au concentrat 20-50 de atlyk în mâinile lor și au păstrat echipe întregi.

Situația a fost oarecum diferită în regiunile pastorale. Formal, teritoriile de pășune aparțineau întregului trib și puteau fi folosite de orice turkmen. Dar fântânile și gropile de colectare a apei (kak), fără de care creșterea vitelor în Turkmenistan este imposibilă, au aparținut celor care le-au construit, adică, de regulă, golfuri, mari proprietari de vite, în mâinile cărora majoritatea covârșitoare a animalelor, în special oi și cămile, era concentrat. Ţăranii săraci, care nu deţineau fântâni şi aveau mai multe sau nu aveau animale, nu şi-au putut exercita în practică dreptul pur formal de a deţine păşuni comunale. De fapt, pășunile erau în mâna unor bogați proprietari de turme și fântâni. Unii dintre ei, cu mii de oi și sute de cămile, dețineau zeci de mii de hectare de pășunat și exploatau mulți ciobani și alți oameni săraci asociați cu păstoritul.

În Turkmenistan, o parte a pământului și a apei erau vakhim (waqf) - loturi de pământ donate de proprietari individuali în favoarea moscheilor, madraselor și ordinelor spirituale, precum și sylag-suv - loturi de pământ pe care comunitățile le-au alocat pentru utilizarea clerul.

Conducătorii Iranului, Khiva și Bukhara, bazându-se pe legea feudală musulmană (Șaria) și considerându-se proprietarii supremi ai pământurilor turkmene, au cerut ca turkmenii să plătească impozit pe chirie: zekat de la vite și kharashch din pământul cultivat. Astfel, toți turkmenii muncitori, inclusiv membrii comunității liberi personal care dețineau pământ ca sanashik și chiar mulk (țăran, neacordat de suveran), au fost supuși exploatării feudale crude. Triburile turkmene au luptat cu încăpățânare împotriva acestui lucru, stârnind zeci de revolte. Turkmenii Akhal, Merv, Atrek și Balkhan au reușit uneori să scape de plata impozitului pe chirie, dar turkmenii Khorezm, care s-au așezat pe așa-numitele subshalych (aparținând khanului) pământurile din Hanatul Khiva, precum și pe Amu. Darya Ersari și alte triburi mici, care au primit de la Emirul Buharei loturi pe pământurile aml - kovy (de stat), aproape întotdeauna plăteau taxe mari. Singurul lucru pe care turkmenii din Khiva și Bukhara au reușit de obicei să-l obțină a fost că impozitele de la triburile turkmene erau colectate nu de oficialii khan și emir, ci de maiștri turkmeni și liderii tribali feudali.

Ca urmare a repartizării inegale a proprietății mijloacelor de producție în societatea turkmenă însăși, în primul rând pe pământ, apă și animale, a existat și exploatare, cel mai adesea acoperită de forme patriarhale, dar nu mai puțin nepoliticoase și crude.

În oazele agricole, una dintre cele mai răspândite forme de exploatare era mătașul. Nu toți țăranii aveau suficient pământ, apă și unelte pentru a conduce o gospodărie independentă. Ceea ce lipsea trebuia închiriat de la bai dintr-o cotă din recoltă. Cel mai adesea, chiriașul a primit jumătate din recoltă (yarpachy, yarymchy), uneori un sfert sau chiar mai puțin (cheryekchy, corespunzător „chairakar” uzbeko-tajik).

În creșterea animalelor au existat diverse forme specifice de exploatare. Săracul, care nu avea fântână, trebuia să pască vitele Bai și să curețe fântâna pentru folosirea fântânii dafinului; bietul om, care avea puţine vite, putea să-l alăture turmei Bai, dar pentru aceasta trebuia să cultive pământul Baiului în oază sau să pască vitele Bai; gospodăriile sărace puteau primi o anumită cantitate de produse lactate sau lână din bai, dar pentru aceasta femeile din gospodăriile sărace trebuiau să „ajute” soțiile și sclavele din bai să prelucreze produse lactate, să toarnă lâna și să facă pâslă. Astfel, în economia pastorală a turkmenilor, forme diferite lucrând off.

O formă foarte arhaică de exploatare, obișnuită printre turkmeni, era să lucreze cu un kalym (răscumpărare) pentru o soție; bietul om a fost nevoit să lucreze din ceea ce a fost împrumutat de la bai pentru a plăti kalym, uneori a lucrat pur și simplu pentru numărul de ani convenit în casa socrului său.

Munca muncitorilor angajați - gullukchi, hyzmatker - era destul de răspândită. Dar aceasta nu a fost o angajare capitalistă - baia a oferit în mod oficial „binefacere” unei rude sărace și, în ordinea „asistenței reciproce tribale”, i-a oferit de lucru în gospodăria lui. De fapt, ruda „beneficiară” a plătit pentru asta cu ani de muncă asiduă pentru grobi și aruncate.

În scopuri egoiste, baia a folosit și rămășițele muncii colective ale membrilor comunității, păstrate sub forma obiceiurilor yovar și um, asemănătoare ca tip cu „ajutorul” rusesc.

În ciuda faptului că societatea turkmenă avea o structură de clasă, turkmenii au păstrat vestigii semnificative ale relațiilor tribale patriarhale.

Vârful de exploatare al societății turkmene era alcătuit din domnii feudali - conducătorii triburilor (khans, beks), militari (nukers), clerul superior (pir, ishan, kaz). Aceștia erau mari proprietari de pământ, proprietari de turme uriașe de vite, fântâni. Erau, de regulă, proprietari de sclavi și comercianți de sclavi, desfășurau alte operațiuni comerciale, erau angajați în cămătărie, erau organizatori de alamani - raiduri de pradă. Liderii clanurilor și triburilor și-au folosit cu pricepere drepturile și autoritatea tradițională pentru a-i asupri pe săracii exploatați.

O poziție intermediară între domnii feudali și țăranii muncitori era ocupată de bais - țărani bogați care exploatau munca mârșărilor, muncitorilor de la fermă și adesea sclavi. Cu toate acestea, după metodele de exploatare, bais se deosebea puțin de marii feudali.

Țărănimea muncitoare era formată din membri ai comunității cu drepturi depline, conducând o economie independentă și din mârșări săraci sau fără pământ. Complet sărăciți și ruinați, țăranii au trecut în funcția de muncitori agricoli. Stratul cel mai de jos al maselor exploatate erau sclavii. Prezența printre turkmeni, sub dominația relațiilor feudale, a numeroase rămășițe ale sistemului patriarhal-clan, în special, păstrarea organizării tribale și a sclaviei patriarhale, face posibilă determinarea relațiilor sociale ale turkmenilor din secolul al XVI-lea. -secolele XIX. ca patriarhal-feudal.

Datorită predominării relaţiilor patriarhal-feudale între turkmeni în secolele XVIII-XIX. Societatea turkmenă nu avea o clasă feudală ereditară și închisă. În conștiința publică a turkmenilor, societatea lor a fost împărțită nu în clase, ci în clanuri și triburi. Diviziunea de clasă între turkmeni a fost asociată nu atât cu clasele, cât cu apartenența tribală, cu „puritatea” sângelui (ig, ardent, hum).

Acest lucru, fără îndoială, a ascuns contradicțiile de clasă și a îngreunat dezvoltarea luptei de clasă în cadrul societății turkmene. Și dacă există multe fapte care vorbesc despre lupta triburilor turkmene împotriva robitorilor străini, atunci aproape nimic nu se știe despre lupta săracilor turkmeni împotriva hanilor și bais-ului lor. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că contradicțiile de clasă din societatea turkmenă au devenit foarte acute. Acest lucru este dovedit de lucrările poeților democrați turkmeni Makhtumkuli, Zelili și mai ales Kemine, care nu numai că îi denunță pe bogații lacomi și pe patronul lor - un judecător corupt (kaziy), dar îl amenință direct pe acesta din urmă cu represalii din partea săracilor. Iar legendele turkmene povestesc despre revolta populației turkmene din regiunea Durun împotriva Teke Khan Kara-oglan.

Nobilimea feudal-tribală turkmenă a jucat un rol proeminent în viața politică a statelor în care a existat o populație turkmenă (în special Hanatul Khiva) și a fost uneori principalul sprijin al unuia sau altuia conducător. Liderii turkmeni au acționat adesea ca guvernatori ai Khiva Khan sau ai șahului iranian în ținuturile turkmene, ceea ce le-a permis să folosească forța puterea statului să asuprească ţărănimea turkmenă.

În același timp, triburile turkmene au păstrat rămășițele autoguvernării comunale-tribale, parțial adaptate la nevoile societății feudale. Conducătorii feudali-tribali nu erau conducători unici, ei erau obligați să țină seama de opinia consiliului bătrânilor tribali și a clerului (maslakhat sau get\esh). Gengeshul stătea chiar mai sus decât khan, deoarece khanii erau aleși și înlocuiți de el. Cu toate acestea, cel mai important organism de autoguvernare comunitară-tribală - adunarea populară - nu mai exista printre turkmeni. Doar rămășițele acesteia s-au păstrat sub formă de adunări aul.

În suprastructura juridică, rămășițele ordinului prefeudal au fost reținute mai puternic, în special, curtea bătrânilor (yashuli), care judeca pe baza dreptului cutumiar (adat), era de mare importanță. S-a bucurat de un prestigiu mai mare decât curtea Qazi, unde procedurile judiciare au fost conduse pe baza Sharia. Responsabil legal pentru faptele rele sau crimele unei anumite persoane, conform dreptului cutumiar, nu era doar un individ, ci și un trib, un clan căruia îi aparținea. Dacă infractorul nu putea plăti amenda aplicată acestuia, rudele sale, în special rudele apropiate, trebuiau să o plătească. Potrivit adat, persoana care a comis crima trebuia să fie ucisă. Dacă ucigașul a reușit să scape, reprezentanții părții vătămate s-au răzbunat pe una dintre rudele sale. Mai târziu, ca urmare a slăbirii legăturilor tribale, precum și ca urmare a intervenției administrației ruse în cazurile hotărâte de adat, a fost acordată din ce în ce mai mult o amendă (khun) pentru crimă, care exista de multă vreme împreună cu vrăjiturile de sânge.

Adat-ul turkmen a protejat de fapt interesele elitei bogate a societății, și-a protejat proprietatea privată, puterea asupra sclavilor, lipsa drepturilor femeilor și, prin urmare, putea satisface nevoile nobilimii feudal-tribale într-o anumită măsură. relaţii.

În ajunul Revoluției din octombrie, în structura socială a turkmenilor, alături de relațiile patriarhal-feudale, relațiile capitaliste au jucat un rol semnificativ. În legătură cu creșterea relațiilor mărfuri-bani, valoarea terenului a crescut, în special în regiunile bumbac, importanța proprietății pe pământ a crescut foarte mult, un numar mare de Terenurile sanashikovyh s-au mutat de fapt în poziția de mulks, confiscările și însuşirea de terenuri comunale de către khani, bătrâni tribali, precum și ishani, iar execuțiile au devenit mai frecvente. Ei au devenit adevărații administratori ai apei. Țăranii au fost nevoiți să cultive gratuit câmpurile hanului lor - altfel ar putea pierde partea nesemnificativă de apă pe care o primeau. Proprietatea funciară a unor hani și a altor persoane influente a ajuns la 700-800 de hectare pe gospodărie, cu o alocație țărănească medie de 0,25 hectare - 0,5 hectare. Pe lângă munca gratuită a țăranilor dependenți, fermele mari de khan și din golful feudal foloseau și forța de muncă ieftină a muncitorilor agricoli.

Pierzându-și vitele sau pământul, un țăran sărac din Turkmen a fost forțat să lucreze ca muncitor la fermă sau ca cioban (chopan) în gospodăria băii; uneori mergea în oraș în căutarea unui loc de muncă, unde intra în ateliere sau într-o fabrică și, deseori, trăia din câștigurile slabe ale unui zilier. O parte a țărănimii care avea nevoie de câștiguri a fost angajată pentru muncă agricolă într-o moșie mare a familiei regale - „moșia de stat” Murghab sau a devenit muncitori reparatori pe calea ferată.

În partea de vest, de coastă a Turkmenistanului, surplusul de muncitori a fost parțial absorbit de pescuitul local. Neavând propriile plase și alte echipamente necesare, turkmenii au fost angajați ca muncitori în pescuitul comercial; uneori se uneau în mici artele și pescuiau pe cont propriu, dar, lipsiți de capital de lucru, erau nevoiți să-și vândă produsele pentru un cântec creditorilor-cumpărători. O parte din populația turkmenă de pe coasta de est a Mării Caspice a fost angajată în câmpurile de petrol, ozocerită și sare de pe insula Cheleken, lângă farul Kuuli-Mayak, precum și pe Uzboi, în zona Molla-Kara și în alte locuri.

Turkmenii sunt de mult angajați într-un comerț destul de plin de viață cu țările vecine. Au venit în bazarurile din Khiva, Bukhara și Iran, vânzând acolo produse animale, covoare și sclavi, ei înșiși cumpărau pâine, precum și arme, țesături, vase și alte obiecte de artizanat. Turkmenii aveau atât de nevoie de acest comerț, încât interdicția de a vizita bazarurile a fost unul dintre mijloacele de a pacifica triburile turkmene recalcitrante, iar acest mijloc a fost folosit în mod repetat de suveranii feudali din Orientul Mijlociu. De asemenea, existau bazaruri mari în oazele turkmene, în special în Merv, Kunya-Urgench și în satele Ersar de-a lungul părții mijlocii a Amu Darya.

O parte din triburile turkmene, după cum sa menționat mai sus, din secolul al XVIII-lea. a desfășurat un comerț destul de viu prin Marea Caspică cu Rusia. Orașul Merv a jucat un important rol de intermediar în comerțul cu țările vecine din Est.

După aderarea la Rusia, comerțul în Turkmenistan a primit o dezvoltare semnificativă. Bumbacul, pieile de astrahan, lâna și pieile brute au fost principalele articole de export către Rusia. Ceai, zahăr, textile, metal și alte produse industriale, precum și pâine, cherestea au fost importate din Rusia.

Principalele centre de comerț au fost orașele Krasnovodsk, Ashgabat, Merv, Chardzhui și Kerki.

Atragerea Turkmenistanului în sistemul economic al capitalismului rus a dus la dezvoltarea rapidă a producției de mărfuri în sat. De o importanță deosebită a fost dezvoltarea culturii bumbacului, care a început la mijlocul anilor 1990. Până în 1915, bumbacul din districtul Merv, de exemplu, ocupa deja peste 50% din toate suprafețele însămânțate. Bumbacul a fost cumpărat de la fermieri de către firmele textile rusești prin băi și cămătari locali. Un sistem complex de contractare și eliberare de avansuri în numerar pentru bumbac ia forțat pe fermieri să-și plătească datoriile pentru a oferi bumbac cumpărătorilor la un preț jumătate față de prețul pieței. Pământul era din ce în ce mai concentrat în mâinile feudalilor și bais. Țăranii turkmeni se sufocau din cauza lipsei de pământ, 60,8% din fermele țărănești din regiunea Transcaspică nu aveau mai mult de 2 hectare de semănat pe fermă.

Odată cu sărăcirea și ruinarea maselor largi țărănești, a început și dezvoltarea burgheziei din mediul bayst-ului turkmen, mai ales în zonele de cultivare a bumbacului. Bai a început să înființeze mori cu abur, fabrici de cărămidă și alte întreprinderi. În același timp, mașinile agricole au rămas încă primitive - în 1914, turkmenii din regiunea transcaspică aveau doar 64 de pluguri de fabrică.

O trăsătură caracteristică a economiei Turkmenistanului pre-revoluționar, precum și a altor periferii a Rusiei țariste, a fost absența aproape completă a unei industrii manufacturiere cu un nivel scăzut de Agricultură, adaptat în majoritatea zonelor la producția de materii prime pentru centrele industriale ale metropolei. Au predominat întreprinderile de semi-meșteșuguri pentru prelucrarea primară a materiilor prime agricole și producția de materiale de construcție, cu 10-15 muncitori. Cel mai mare detașament al proletariatului din Transcaspia au fost cei feroviari, care numărau până la 4 mii de oameni. Numărul muncitorilor industriali nu a depășit 1.000. Dintre aceștia, erau doar 200-300 de turkmeni și erau în mare parte muncitori.

La începutul secolului XX. în regiunea transcaspică s-a intensificat dezvoltarea relaţiilor capitaliste. Producția de bumbac a crescut, vânzarea de lână, blană de astrahan. În legătură cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, a început să se dezvolte renta monetară, forma monetară de plată a muncii muncitorilor agricoli. Burghezia națională (în mare parte rurală) a devenit mai puternică și s-a născut o inteligență burgheză locală. Impreuna cu dezvoltare economicăÎn Turkmenistan, a început formarea națiunii burgheze turkmene, dar acest proces nu a avut timp să se finalizeze înainte de Marea Revoluție Socialistă din Octombrie.

Vestea victoriei revoluției burghezo-democratice din februarie i-a trezit pe muncitorii din Turkmenistan la luptă. Ca urmare a demonstrațiilor în masă ale muncitorilor și soldaților revoluționari ruși, împreună cu daikanatul de muncă din Turkmen, în martie 1917, administrația țaristă a regiunii transcaspice a fost răsturnată.

În Transcaspia, ca și în toată Rusia, s-a stabilit dubla putere. Menșevici și socialiști-revoluționari s-au stabilit în Soviete. feudalii turkmeni și naționaliștii burghezi și-au creat propriile organe - „comitete executive turcmene”, încercând să-i smulgă pe muncitorii turkmeni din alianța cu proletariatul revoluționar rus. Daikhans a cerut restituirea pământului și apei confiscate de guvernul țarist și plantatorii ruși, în sate au început realegerile pe scară largă ale vechilor judecători și maiștri; aceste realegeri au avut loc într-o atmosferă de luptă acută, adesea însoțită de ciocniri sângeroase. Grevele și demonstrațiile politice masive au continuat în orașe; Muncitorii turkmeni au participat activ la demonstrații. Lupta revoluționară a maselor muncitoare din Turkmenistan a fost condusă de organizații bolșevice; învinși de țarism în anii de reacție și război mondial, au fost din nou restaurați în orașele Transcaspia în toamna anului 1917.

Guvernul provizoriu a continuat politica colonială a țarismului, care a provocat nemulțumiri în rândul muncitorilor și a contribuit la întărirea alianței militante a țărănimii turkmene cu proletariatul revoluționar rus.Murcitorii turkmeni au luat parte activ la Marea Revoluție Socialistă din Octombrie. împotriva lor. cu armele în mână, i-au alungat și pe alocuri au început să ia pământ și apă de la feudalii cu forța.

Din decembrie 1917, al IV-lea Congres Regional al Sovietelor a proclamat puterea sovietică în regiunea transcaspică. Hanii turkmeni și naționaliștii burghezi au încercat să organizeze o lovitură de stat contrarevoluționară, dar Daihanatul nu i-a urmat, rămânând loial alianței cu proletariatul rus, condus de Partidul Comunist.

Pe teritoriul Turkmenistanului au fost găsite multe unelte de piatră aparținând diferitelor etape ale paleoliticului. Rămășițele așezărilor de vânători și pescari aparțin neoliticului: cea mai faimoasă dintre ele este grota Jebel din regiunea Caspică de Est.

Regiunea din sudul Turkmenistanului a fost periferia nord-estică a vechilor culturi agricole din Orientul Mijlociu, iar aici agricultura și creșterea vitelor au apărut pentru prima dată în Asia Centrală. Așezarea Jeytun găsită lângă Ashgabat este cea mai veche așezare agricolă (mileniul VI î.Hr.) de pe teritoriul fostei URSS. Agricultura a luat naștere pe baza irigațiilor naturale: câmpurile erau umezite de pâraiele de munte revărsate.

Vechii fermieri din câmpiile de la poalele dealurilor din sudul Turkmenistanului locuiau așezați în case construite din role de lut - predecesorii cărămizilor brute, făceau seceri cu inserții de silex, râșnițe de cereale, vase din ceramică turnate, decorate cu pictură roșie. În neolitic apar primele canale de irigare în această zonă. Dezvoltarea agriculturii a continuat până în epoca bronzului. Până în acest moment, există multe monumente - așezări mari (Namazga-Tepe, Altyn-Tepe, Kara-Tepe etc.), dintre care unele aparțin tipului proto-urban. În timpul săpăturilor lor au fost găsite, printre alte materiale, obiecte de artă - figurine, vase ceramice pictate etc.
Oazele agricole din sudul Turkmenistanului în secolele VII-VI. î.Hr e. s-a dovedit a face parte din diferite state: Margiana (bazinul Myrgaba) - parte din Bactria; regiunile de sud-vest ale Partiei si Hyrcania fac parte din Media. În secolele VI-IV. î.Hr e. Turkmenistanul a făcut parte din statul ahemenizilor, iar apoi în posesia lui Alexandru cel Mare și a succesorilor săi - seleucizii.

Compoziția etnică a populației antice din Turkmenistan a fost eterogenă. În stepe și deșerturi păstorii se plimbau - Dakhs și Massagets (grupuri vestice de Saks - triburi de limbă iraniană, care la acea vreme ocupau teritorii vaste în Asia Centrală și Kazahstan). În Evul Mediu, un rol foarte important în formarea turkmenilor și a limbii lor l-au jucat oguzei - triburi de limbă turcă care au pătruns aici mult timp, dar mai ales în secolele IX-XI, în perioada secolului. Mișcări selgiucide.

Turkmenii probabil în secolele IX-XI. a început să fie numită acea parte a populației de stepă vorbitoare de turcă, care s-a stabilit de-a lungul granițelor regiunilor agricole și în cultura sa a fost strâns legată de populația vorbitoare de iraniană din Khorezm și Khorasan.

În cele din urmă, poporul turkmen a luat forma abia în secolele XIV-XV. Până în acest moment, în oazele din sudul Turkmenistanului, fuziunea triburilor de stepă Oguz stabilite cu populația de limbă iraniană din nordul Khorasanului se terminase practic.

Până la începutul secolului al XVI-lea. triburile turkmene de nord s-au așezat pe scară largă și au ocupat întreaga coastă de est a Mării Caspice, peninsula Mangyshlak, Ustyurt și Balkhans, periferia de nord-vest a oazei Khorezm, țărmurile lacului Sarykamysh și Uzboy, precum și deșertul Karakum. Aceștia au luat stăpânire pe pământurile din oazele din sudul Turkmenistanului, unde a mai rămas populația agricolă vorbitoare de iraniană. În această perioadă, majoritatea triburilor turkmene duceau un stil de viață semi-nomad, combinând agricultura pe terenurile irigate cu creșterea vitelor. Pastoraliștii, precum și fermierii, erau de obicei de orice fel. Adesea, o parte a familiei se plimba cu vite, în timp ce cealaltă trăia așezată. cultivarea pământului și protejarea culturilor. Agricultura era făcută în mare parte de membrii mai săraci ai clanului. Rudele prospere - proprietari de turme mari de vite - le-au încredințat cultivarea câmpurilor lor pentru o parte din recoltă. Împărțirea turkmenilor în păstori și fermieri a continuat în secolul al XX-lea.

Până la sfârșitul Evului Mediu, triburile turkmene au fost împărțite între trei state feudale - Iran, Khiva și Bukhara. Structura socială a turkmenilor în secolele XVI-XIX. istoricii îl definesc drept patriarhal-feudal cu elemente de sclavie patriarhală. Rolul nobilimii militar-feudale a crescut în timp. Relațiile feudale au fost cele mai dezvoltate în rândul triburilor agricole așezate (turkmenii Daryalyk, Yazyrs din fâșia Kopetdag). Cu toate acestea, turkmenii nu aveau aproape niciun oraș, dezvoltau meșteșuguri și termeni economici au rămas în urmă vecinilor lor - indigenii din Iran, Bukhara și Khiva. Era Motivul principal fragmentarea lor politică.

În secolul al XVI-lea. teritoriul lor a fost obiectul unor războaie aprige între hanii Bukhara și Khiva, iar sudul Turkmenistanului a fost capturat de Iranul safavid.

În această perioadă, debitul de apă de-a lungul Daryalyk scade și lacul Sarykamysh începe să se usuce treptat, de-a lungul malurilor cărora au trăit triburile turkmene. Această împrejurare i-a forțat să se deplaseze treptat spre sud, spre stepele Atrek și regiunile Kopetdag, iar de acolo spre sud-est către văile Murgab și Amu Darya. De la începutul secolului al XVII-lea Kalmucii, care au venit din est în căutarea unor pământuri libere, fac raiduri îndrăznețe în taberele turkmenilor din nord și în orașul Khorezm. În acest moment, nu numai relațiile economice, ci și politice dintre turkmeni și statul rus erau întărite. La sfârşitul secolului al XVII-lea. unele triburi turkmene, epuizate de raidurile kalmucilor și detașamentele lui Khiva Khan, au trecut la cetățenia rusă și s-au mutat în Caucazul de Nord.

În 1740, cea mai mare parte a teritoriului Turkmenistanului era în mâinile iranianului Shah Nadir. Partea nesupusă a turkmenilor s-a dus la Mangyshlak, în stepele caspice și în Khorezm. Nadir Shah, întâmpinând rezistența încăpățânată a turkmenilor, i-a reprimat cu cruzime. Conducătorii săi au exterminat și au înrobit locuitorii, au furat vite, au jefuit proprietăți. Cu toate acestea, lupta nu s-a oprit. În 1747, Nadir Shah a fost ucis, iar statul său s-a prăbușit rapid. Triburile turkmene, care au plecat temporar în nord, s-au întors în sudul Turkmenistanului.

În secolul 19 războaiele nesfârșite și campaniile de pradă ale conducătorilor feudali din Khiva, Bukhara și Iran pe teritoriul Turkmenistanului au continuat. Nici cearta intestină a feudalilor turkmeni nu s-a oprit. Toate acestea au împiedicat dezvoltarea social-politică, economică și culturală a turkmenilor și i-au condamnat la o înapoiere extremă.

Înainte de a se alătura imperiul rus Turkmenii au ocupat întreg teritoriul modern al Turkmenistanului, precum și unele zone din Iranul și Afganistanul modern. Unii dintre ei locuiau în Ustyurt și Mangyshlak, unde kazahii cutreierau alături de ei. Ca și în Evul Mediu târziu, turkmenii au fost împărțiți în multe triburi, în cadrul cărora exista un sistem de diviziune în mai multe etape. Cele mai mari triburi au fost Teke (Tekins), Yemuts (Iomuts), Ersari, Saryks, Salyrs, Goklens, Chovdurs etc. Legăturile tribale și tribale jucau un rol important și erau folosite de liderii tribali pentru a exploata rudele.

Multă vreme, multe instituții sociale arhaice au coexistat cu feudalismul. Deci, aproape până în anii 80 ai secolului al XIX-lea. a existat sclavie patriarhală. Toți turkmenii erau împărțiți în „rasă pură”, sclavi și sclavi, care se aflau de obicei în familie în postura de concubine. În societate exista un strat mare de descendenți din căsătorii mixte de oameni liberi cu sclavi. Pe lângă aceste categorii principale, mai existau și extratereștri din alte triburi și descendenți ai populației de limbă iraniană cucerită și neasimilată încă pe deplin. Toate aceste categorii sociale, cu excepția celor „de rasă pură”, nu erau considerate membri cu drepturi depline ai societății.

În anii 60-70 ai secolului XIX. Rusia a inclus Emiratul Bukhara și apoi Hanatul Khiva. În 1869-1885. Rusia includea teritoriul din sudul Turkmenistanului, care forma regiunea transcaspică. Din 1898, această regiune a devenit parte a regiunii Turkestan.

După aderarea Rusiei, Turkmenistanul a început să se implice în sistemul economic al capitalismului rus, care, în ciuda sistemului de management al acestei periferii instituit de administrația țaristă, poate fi numit în continuare progresist în comparație cu structura socio-economică arhaică a turkmenilor. triburi.

Relațiile sociale, de familie și de căsătorie, regulile de comportament în societate, care timp de multe secole au fost determinate de normele dreptului cutumiar (adat), în noile condiții socio-economice se aflau sub o influență mai puternică a clerului și au început să fie din ce în ce mai puternice. înlocuit cu normele Sharia. Proprietatea funciară comunitară, protejată anterior prin adat, a fost înlocuită cu proprietate privată. Bătrânii tribali și khanii, care au pus mâna pe terenurile comunale, au devenit și ei administratorii efectivi ai apei care irigau aceste pământuri.

În 1880-1885. Calea ferată Trans-Caspică a fost construită pe teritoriul Turkmenistanului, ceea ce a marcat începutul pătrunderii capitalului în Asia Centrală. Au apărut orașe în regiunea transcaspică (Krasnovodsk, Ashkhabad etc.) cu o populație rusă și armeană nou venită, au apărut întreprinderi industriale. Astfel, înainte de Revoluția din octombrie 1917, în sistemul social al turkmenilor au apărut elemente de capitalism, care au rămas preponderent patriarhal-feudal, mai ales semnificative în regiunile sudice (Așgabat, Merv).

După victoria Revoluției din octombrie de la Petrograd și revolta armată de succes din Tașkent (noiembrie 1917) autoritatea sovietică a fost proclamat oficial în regiunea transcaspică la 2 (15 decembrie 1917) la Congresul IV al Sovietelor din regiunea transcaspică. Apoi puterea a început să treacă în mâinile sovieticilor în alte orașe, orașe, sate din Turkmenistan. În același timp, în ianuarie 1918, Junaid Khan a preluat puterea la Khiva.

La 30 aprilie 1918, la cel de-al V-lea Congres al Sovietelor din Teritoriul Turkestan, desfășurat la Tașkent, s-a format Republica Socialistă Sovietică Autonomă Turkestan (ca parte a RSFSR). Ea cuprindea cea mai mare parte a teritoriului Turkmenistanului (regiunea transcaspică, redenumită în august 1921 în regiunea turkmenă).

În iulie 1918, socialiști-revoluționarii și menșevicii au preluat puterea în regiunea transcaspică cu sprijinul britanicilor. Trupele engleze au intrat în Transcaspică. Război civil iar intervenția străină a continuat aproximativ un an și jumătate. În iulie 1919, Armata Roșie a ocupat Așgabatul, iar în februarie 1920, Krasnovodsk; Trupele britanice au fost expulzate din Turkestan.

În noiembrie 1919, revoluția populară a câștigat la Khiva, în septembrie 1920 - la Bukhara, iar pe acest teritoriu s-au format Republicile Populare Sovietice Khorezm și Bukhara. O parte din populația lor era turkmeni. Ulterior, aceste republici au fost transformate în republici socialiste.

Ca urmare a delimitării național-state a Asiei Centrale, la 27 octombrie 1924 s-a format Republica Socialistă Sovietică Turkmenă din teritorii separate locuite de turkmeni. În februarie 1925 (simultan cu Congresul I petrecere comunista Turkmenistan) a avut loc Primul Congres al Sovietelor al întregului Turkmen, care a adoptat Declarația privind formarea RSS Turkmenă și o rezoluție privind intrarea sa voluntară în URSS. Pentru prima dată, a fost creat un singur stat național turkmen, care a devenit cel mai important factor în formarea națiunii turkmene.

În 1929-1930. și mai ales în 1931, în perioada de industrializare și colectivizare a agriculturii din Turkmenistan, mai ales în regiunile pastorale, unde s-au păstrat în cea mai mare măsură relațiile sociale precapitaliste, au devenit mai active detașamentele basmachi susținute din străinătate. Cu toate acestea, Armata Roșie a reușit să-i elimine relativ rapid pe Basmachi.

La începutul Marelui Războiul Patriotic(Al Doilea Război Mondial) a fost creată cea de-a 87-a brigadă separată turkmenă, care a stat mai târziu la baza celei de-a 76-a divizie de puști. În timpul războiului, 19 mii de soldați din Turkmenistan au primit ordine și medalii, 51 de soldați turkmeni au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Dezastrul teribil care s-a abătut asupra poporului turkmen în 1948, cutremurul devastator de la Ashgabat, s-au adăugat la dificultățile anilor postbelici. Cu toate acestea, în perioada postbelică, a fost posibil (în mare parte datorită rușilor și ucrainenilor care au venit în Turkmenistan din regiunile URSS devastate în timpul războiului) să restabilească și să modernizeze cu succes economia națională a republicii: crearea unui petrol și complex de gaze, construiți Canalul Karakum.

În timpul prăbușirii URSS în Turkmenistan, în 1990, a fost stabilit postul de președinte, iar la 27 octombrie 1991, Turkmenistanul și-a declarat independența. Din acel moment a început o nouă etapă istorică a dezvoltării sale.

Prima dovadă științifică a așezării umane a ținuturilor moderne Turkmenistan a aparțin perioadei neolitice. În partea de est a Mării Caspiceîn cursul cercetărilor arheologice au fost găsite numeroase fragmente din rămășițele așezărilor de vânători și pescari, cele mai bine conservate dintre ele fiind situate în Grota Jibel.

Exact un an mai târziu, după referendum, guvernul a anunțat independența țării, iar în decembrie Turkmenistan a aderat la CSI. Totodată, prin hotărârea Parlamentului și a Consiliului Bătrânilor Saparmurat Niyazov a primit un mandat nedeterminat ca președinte.

În mai 1992, a fost adoptată o constituție Turkmenistan a, iar 1995 a determinat pentru totdeauna exteriorul și politică internățări, conform rezoluției Adunării Generale a ONU " Despre neutralitatea permanentă a Turkmenistanului».

Apariția anului 2001 a fost anunțată public ca începutul unei „epoci de aur” pentru Turkmenistan a, secole de redresare economică și dezvoltare a infrastructurii sociale. Cu toate acestea, potrivit numeroaselor organizații străine pentru drepturile omului, țara la acea vreme era unul dintre cele zece state cu cele mai dure regimuri dictatoriale. Aici opoziția a fost complet înăbușită, mașina de pedeapsă a statului era în plină funcționare.

Pe de altă parte, au existat aspecte foarte pozitive ale guvernării totalitare: există stabilitate în societate, s-au luat măsuri pentru a preveni pătrunderea islamului ortodox în țară, iar nivelul criminalității a scăzut. În plus, în Turkmenistan e cost foarte mic de utilitati (gazul si apa sunt gratuite), deplasare la transport public, au fixat prețuri mici pentru produsele alimentare esențiale.

20 decembrie 2006 Saparmurat Niyazov, care suferea de multă vreme de o boală cardiacă incurabilă, a murit.

În februarie 2007 au avut loc alegeri prezidențiale extraordinare, care au fost câștigate de fostul viceprim-ministru. Gurbanguly Berdimuhammedov.