Enumeraţi principalele elemente ale culturii economice. Care sunt principalele elemente ale culturii economice. Cultura economică și elementele ei. Relații și interese economice

20. Cultura economică. Godbaz10, §14.

20.1. Cultura economică: esență și structură.

20.2. Relații și interese economice.

20.3. Libertate și responsabilitate economică.

20.4. Conceptul de dezvoltare durabilă.

20.5. Cultură și activitate economică.

20.1 . Cultura economică: esență și structură.

Dezvoltarea culturală presupune selectarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil. Aceste standarde există în domeniul politicii, economiei, relațiilor publice și așa mai departe. Depinde de o persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al erei sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții.

- acesta este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluărilor și acțiunilor unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică a personalității există o unitate organică a conștiinței și a activității practice.

Cultura economică a individului poate să corespundă culturii economice a societății, să o devanseze, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

1) cunoștințe (un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale) și abilități practice;

2) gândirea economică (vă permite să cunoașteți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu concepte economice învățate, să analizați situații economice specifice);

3) orientarea economică (nevoi, interese, motive ale activității umane în sfera economică);

4) modalităţi de organizare a activităţilor;

5) normele care guvernează relațiile și comportamentul uman în ele (economie, disciplină, risipă, management defectuos, lăcomie, fraudă).

20.2 . Relații și interese economice.

Nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acestuia depinde de natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii). Interesele economice ale oamenilor acționează ca o reflectare a relațiilor lor economice. Astfel, interesele economice ale antreprenorilor (obținerea profitului maxim) și ale muncitorului angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice.

Interes economic- aceasta este dorința unei persoane de a primi beneficiile necesare pentru a-și asigura viața și familia.

Una dintre modalitățile de cooperare economică a oamenilor, principalul mijloc de luptă împotriva egoismului uman a devenit mecanismul economiei de piață. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și pună propria dorință de profit într-un cadru care le permite oamenilor să coopereze în mod constant între ei în condiții reciproc avantajoase (Adam Smith despre „mâna invizibilă” a pieței).

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, diferite căi impact asupra minții oamenilor: învățături filozofice, morală, artă, religie. Acest lucru a condus la crearea unui element special al economiei - etica în afaceri, a cărui respectare facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducând neîncrederea și ostilitatea. O înțelegere civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi cu aspectele financiare => „A fi cinstit este profitabil”.

20.3 . Libertate și responsabilitate economică.

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea de acțiune economică. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos, în care triumfă dreptul la forță. Prin urmare, reglementarea de stat a economiei de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. Libertatea economică a individului este inseparabilă de responsabilitatea socială. Există o contradicție în natura activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a ține cont de interesele și valorile societății.

Responsabilitate – o atitudine socială și moral-juridică deosebită a individului față de societate în ansamblu și față de ceilalți oameni, care se caracterizează prin îndeplinirea îndatoririi sale morale și a normelor legale. Inițial, responsabilitatea socială a fost asociată în primul rând cu respectarea legilor.

!!! Apoi, anticiparea viitorului a devenit semnul ei necesar (crearea „consumatorului de mâine”, asigurarea siguranței mediului, stabilității sociale, politice, sociale, ridicarea nivelului de educație și cultură). Responsabilitatea socială a participanților la activitatea economică de astăzi este în creștere nemăsurată datorită descoperirii științei și tehnologiei în cele mai profunde niveluri ale universului. Agravarea problemelor de mediu a dus la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu.

20.4 . .

În anii 1980, au început să vorbească despre eco-dezvoltare, dezvoltare fără distrugere, necesitatea dezvoltării durabile a ecosistemelor. Despre necesitatea trecerii la „dezvoltare fără distrugere”. asupra nevoii de „dezvoltare durabilă” în care „satisfacerea nevoilor prezentului nu subminează capacitatea generațiilor viitoare de a-și satisface propriile nevoi”.

Conceptul de dezvoltare durabilă- o astfel de dezvoltare a societății care să vă permită să satisfaceți nevoile generației prezente, fără a prejudicia generațiile viitoare să le satisfacă nevoile.

Experții Băncii Mondiale au identificat dezvoltare durabilă ca proces de gestionare a unui set (portofoliu) de active, care vizează păstrarea și extinderea oportunităților disponibile oamenilor. Active în această definiție includ nu numai capitalul fizic contabilizat în mod tradițional, ci și capitalul natural și uman. Pentru a fi durabilă, dezvoltarea trebuie să asigure creșterea – sau cel puțin nediminuarea – în timp a tuturor acestor active (și nu doar creșterea economică!). În conformitate cu definiția de mai sus a dezvoltării durabile, principalul indicator al durabilității dezvoltat de Banca Mondială este „rata (rata) reală a economisirii” sau „rata adevărată a investițiilor” în țară. Abordările acceptate în prezent pentru măsurarea acumulării de avere nu iau în considerare epuizarea și degradarea resurse naturale, precum pădurile și câmpurile petroliere, pe de o parte, și, pe de altă parte, investițiile în oameni - unul dintre cele mai valoroase active ale oricărei țări.

Apariția conceptului de dezvoltare durabilă a subminat baza fundamentală a economiei tradiționale - creșterea economică nelimitată. Economia convențională susține că maximizarea profitului și satisfacția consumatorilor într-un sistem de piață sunt compatibile cu maximizarea bunăstării oamenilor și că eșecurile pieței pot fi corectate prin politici publice. Conceptul de dezvoltare durabilă consideră că maximizarea profitului pe termen scurt și satisfacția consumatorilor individuali vor duce în cele din urmă la epuizarea resurselor naturale și sociale pe care se bazează bunăstarea oamenilor și supraviețuirea speciilor biologice.

Într-unul dintre documentele principale ale Conferinței ONU pentru Mediu și Dezvoltare (Rio de Janeiro, 1992) „Agenda pentru secolul 21”, în capitolul 4 (partea 1), dedicat schimbărilor în natura producției și consumului, ideea se urmărește, că este necesar să se depășească conceptul de dezvoltare durabilă, când se spune că unii economiști „pun sub semnul întrebării noțiunile tradiționale de creștere economică”, și se propune căutarea „modelelor de consum și producție care să răspundă nevoilor esențiale”. a omenirii”.

De fapt, poate nu este vorba despre încetarea imediată a creșterii economice în general, ci despre încetarea, în prima etapă, a creșterii iraționale în utilizarea resurselor de mediu. Acesta din urmă este greu de implementat într-o lume a concurenței în creștere, creșterea unor indicatori actuali ai activității economice de succes precum productivitatea și profitul. În același timp, trecerea la „societatea informațională” - economia fluxurilor intangibile de finanțe, informații, imagini, mesaje, proprietate intelectuală - duce la așa-numita „dematerializare” a activității economice: deja acum volumul financiar tranzacțiile depășește de 7 ori volumul comerțului cu bunuri materiale. Noua economie este condusă nu numai de deficitul de resurse materiale (și naturale), ci și din ce în ce mai mult de o abundență de resurse de informații și cunoștințe.

20.5 . Cultura economică și activitatea economică.

Nivelul de cultură economică a individului afectează succesul rolurilor sociale ale producătorului, proprietarului, consumatorului. În condițiile trecerii la un mod de producție nou, informațional-calculator, muncitorului i se cere nu doar un nivel înalt de pregătire, ci și o moralitate ridicată, un nivel înalt de cultură generală. Munca modernă necesită nu atât disciplina susținută din exterior, cât autodisciplina și autocontrolul. Economia japoneză poate servi ca exemplu al dependenței eficacității activității economice de nivelul de dezvoltare a culturii economice. Există o respingere a comportamentului egoist în favoarea comportamentului bazat pe reguli și concepte precum „datorie”, „loialitate”, „ voie bună» a contribuit la realizarea eficienței individuale și de grup și a condus la progresul industrial.

În sociologie - știința societății umane și a sistemelor care o alcătuiesc, legile dezvoltării societății - conceptul de cultură este un element central de formare. Cultura din punct de vedere al sociologiei nu este altceva decât un mod special de societate, care se referă la toate realizările omenirii în plan spiritual, industrial sau social.

Studiul conceptului de „cultură” de către studenți

Sociologia și studiile culturale sunt studiate de studenți de multe specialități ca discipline generale. O atenție deosebită se acordă acestor științe în științe umaniste:

viitorii psihologi studiază sociologia ca doctrina unei societăți „multiple”, și nu a unui singur individ;
profesorii de literatură sunt mai preocupați de componenta culturală, de istoria dezvoltării limbii și de etnografie;
istoricii iau în considerare componentele materiale ale culturii, adică obiectele de uz casnic ale strămoșilor, arhitectura caracteristică diferitelor epoci, obiceiurile oamenilor în procesul de dezvoltare istorică și așa mai departe;
chiar și studenții la drept studiază sociologia și elementele intangibile ale culturii, și anume instituțiile, normele, valorile și credințele.

Astfel, sarcina „Descrie principalele elemente ale culturii” se confruntă de aproape toți studenții facultăților nu numai umanitare, ci și tehnice, la cursurile de studii culturale, etica afacerilor, psihologia performanței sau sociologie.

Introducere: ce este cultura și cum se raportează ea la alte științe

Cultura este un concept foarte ambiguu, care încă nu are o singură definiție clară. Elementele și funcțiile principale ale culturii sunt atât de interconectate încât creează un singur întreg. Termenul desemneaza totalitatea dezvoltarii generale a societatii umane in procesul de evolutie si formare, din cele mai vechi timpuri pana in prezent, a conceptului de frumos si de atitudine fata de arta. Într-un sens simplificat, cultura poate fi numită obiceiuri și obiceiuri comune, tradiții, limbă și idei ale oamenilor care trăiesc în aceeași zonă și în aceeași perioadă istorică.

Conceptul include un set de valori materiale și spirituale care caracterizează nivelul de dezvoltare atât al societății în ansamblu, cât și al individului. Într-un sens mai restrâns, cultura este doar valori spirituale. Ea este una dintre principalele proprietăți care sunt inerente oricărei asociații stabile de oameni, un grup permanent, fie că este vorba despre o familie, o comunitate tribală, un clan, o așezare urbană și rurală, un stat, o uniune.

Cultura este subiectul de studiu nu numai al studiilor culturale. Elementele principale ale culturii, valorile și normele, realizările omenirii în relațiile spirituale, industriale și morale sunt, de asemenea, studiate de:

literatură;
sociologie;
geografie;
istoria artei;
filozofie;
etnografie;
psihologie.

Sarcinile culturii: dezvoltarea vectorului, socializarea, formarea mediului socio-cultural

Pentru a înțelege adevăratul rol al culturii în viața unui individ și a societății în ansamblu, este necesar să se analizeze funcțiile sale specifice. Într-un sens generalizat, sarcina sa este de a conecta indivizii într-o singură umanitate, de a oferi comunicare și comunicare.Fiecare funcție este concepută pentru a rezolva o problemă specifică, dar toate pot fi reduse la trei super-sarcini de cultură:

Dezvoltarea vectorială a omenirii. Cultura definește valorile, direcțiile și scopurile dezvoltare ulterioară societatea umană în scopul îmbunătăţirii lumii materiale şi spirituale create.
Socializarea unui individ într-o societate, un anumit grup social. Cultura asigură organizarea socială, așa cum sa menționat deja, leagă oamenii într-o singură umanitate sau într-un alt grup social mic (familie, colectiv de muncă, națiune).
Formarea mediului socio-cultural și crearea mijloacelor pentru cea mai bună implementare și reflectare a procesului cultural în curs. Aceasta se referă la crearea de mijloace materiale și spirituale, de valori și concepte, condiții, care sunt apoi incluse în procesul cultural.

Funcții de cultură care asigură realizarea sarcinilor

Astfel, cultura este cea care acționează ca mijloc de acumulare, stocare și transmitere a experienței umane din generație în generație. Aceste sarcini sunt implementate printr-un număr de funcții:

Funcția educațională. Cultura face din persoană o personalitate, deoarece în procesul de socializare un individ devine membru cu drepturi depline al societății. Socializarea include și procesul de stăpânire a normelor de comportament, limbaj, simboluri și valori ale poporului. Cultura dezvoltării unui individ este asociată cu erudiția, nivelul de familiarizare cu moștenirea culturală, înțelegerea operelor de artă, creativitatea, acuratețea, politețea, fluența în limba nativă și limbi straine, autocontrol, moralitate ridicată.
Funcții integratoare și dezintegrative. Ei determină ce cultură creează în oamenii care alcătuiesc un anumit grup, un sentiment de comunitate, apartenența la o singură națiune, religie, oameni și așa mai departe. Cultura oferă integritate, dar, de asemenea, unind membrii unui grup, îi separă de altă comunitate. Ca urmare, pot apărea conflicte culturale - așa și cultura îndeplinește o funcție de dezintegrare.
functie de reglementare. Valorile, normele și idealurile formulează comportamentul individului în societate. Cultura definește cadrul în care o persoană poate și ar trebui să acționeze, reglează comportamentul în familie, la locul de muncă, în comunitatea școlară etc.
Funcția de difuzare a experienței sociale. Informația, sau funcția de continuitate istorică, vă permite să transferați o anumită experiență socială din generație în generație. Societatea umană, în afară de cultură, nu are alte mecanisme de concentrare și transferare a experienței acumulate. De aceea se numește umanitate.
Cognitiv sau Cultură concentrează cea mai bună experiență socială a multor generații și acumulează cele mai bogate cunoștințe, ceea ce creează oportunități unice de învățare și stăpânire.
Funcție normativă sau de reglementare. În toate sferele vieții sociale, cultura influențează într-un fel sau altul relatii interpersonale, interacțiunea oamenilor. Această funcție este susținută de sistemele normative, cum ar fi caracterul și moralitatea.
Funcția de semn a culturii. Cultura este un anumit sistem de semne, fără studierea căruia nu se poate stăpâni valorile culturale. Limbajul (de asemenea un mijloc de interacțiune între oameni, este cel mai important mijloc de stăpânire a culturii naționale. Învățarea lumii picturii, muzicii și teatrului permite sisteme de semne specifice.
Holistic, sau Cultura formează nevoi de valoare, acționează ca un factor care vă permite să determinați cultura unei persoane.
Funcții sociale: integrare, organizare și reglementare activități comune oameni, oferind mijloace de viață (cogniție, acumulare de experiență și așa mai departe), reglarea anumitor sfere ale vieții.
functie de adaptare. Cultura asigură adaptarea oamenilor la mediu și este o condiție necesară pentru evoluția și dezvoltarea societății umane.

Astfel, sistemul de cultură nu este doar divers, ci și extrem de mobil.

Tipuri și tipuri de cultură: o scurtă prezentare și enumerare

Cultura este destul de complexă. Secțiunea științei studiilor culturale care studiază cultura ca sistem, elementele sale structurale, structura și caracteristicile speciale, se numește morfologia culturii. Acesta din urmă este împărțit în economic, tehnologic, artistic, juridic, profesional, domestic, comunicativ, comportamental, religios etc.

Artistic rezolvă problema reflectării senzuale a ființei în imagini. Locul central în acest tip de cultură îl ocupă arta însăși, adică literatură, pictură, arhitectură, muzică, dans, cinema, circ.

Gospodăria definește producția tradițională și viața gospodărească, meșteșugurile, meșteșugurile populare, costumul național, ritualurile, tradițiile și credințele, artele aplicate și așa mai departe. Acest tip de cultură este foarte apropiat de etnic.

Cultura economică și elementele ei

Cultura economică este o atitudine respectuoasă față de proprietatea privată și succesul comercial, crearea și dezvoltarea unui mediu social adecvat pentru antreprenoriat, un sistem de valori în activități economice (antreprenoriale, de muncă). Care sunt principalele elemente ale culturii economice? Tot ceea ce într-un fel sau altul are legătură cu activitatea economică umană și se corelează cu cultura. Deci, elementele principale ale culturii economice sunt anumite cunoștințe și aptitudini practice, modalitățile de organizare a activității economice și normele care reglementează relațiile, orientarea economică a individului.

Cultura politică, caracteristicile și elementele ei

Cultura politică este înțeleasă ca o caracteristică calitativă viata politica societate în sensul cel mai larg, sau un set de idei ale unui anumit grup despre politică. Cultura politică determină „regulile jocului” în sfera politică, stabilește anumite limite și contribuie la formarea unor tipuri de comportament de bază. Principalele elemente ale culturii politice sunt valorile politice, evaluările general acceptate ale statului și perspectivele sistem politic, experiență acumulată în acest domeniu, încredere în adevărul cunoștințelor lor, anumite norme juridice, mijloace de comunicare politică și practica funcționării instituțiilor politice.

Cultura organizațională (profesională, de afaceri, corporativă).

Cultura organizațională este în mod inerent apropiată de cea profesională, este adesea numită cultura de afaceri, corporativă sau socială a organizației. Acest termen se referă la normele, valorile și regulile adoptate de majoritatea membrilor unei organizații sau întreprinderi. Manifestarea sa externă se numește comportament organizațional. Principalele elemente ale culturii organizaționale sunt regulile la care aderă angajații organizației, valorile corporative, simbolurile. De asemenea, elemente sunt codul vestimentar, standardele stabilite de serviciu sau calitatea produsului, standardele morale.

Cultura morală și spirituală

Semnele și simbolurile, regulile de comportament în societate, valorile, obiceiurile și obiceiurile sunt toate elemente ale culturii. Elemente sunt și valorile spirituale și sociale, operele de artă. Toate aceste componente individuale pot fi clasificate în moduri diferite.

În sensul cel mai general, elementele principale ale culturii sunt componentele materiale și spirituale. Materialul identifică partea materială (materială) a oricărei activități sau procese culturale. Elementele componentei materiale sunt clădiri și structuri (arhitectură), instrumente de producție și muncă, vehicule, diverse comunicații și drumuri, terenuri agricole, obiecte de uz casnic, tot ceea ce se numește în mod obișnuit mediul uman artificial.

Elementele principale ale culturii spirituale includ un set de anumite idei și idei care reflectă realitatea existentă, idealurile și valorile omenirii, activitatea creativă, intelectuală, estetică și emoțională a oamenilor, rezultatele acesteia (valorile spirituale). Componentele culturii spirituale sunt valorile, regulile, obiceiurile, manierele, obiceiurile și tradițiile.

Un indicator al culturii spirituale este conștiința socială, iar nucleul sunt valorile spirituale. Valorile spirituale, adică viziunea asupra lumii, ideile estetice și științifice, normele morale, operele de artă, tradițiile culturale, sunt exprimate sub formă de subiect, comportament și verbal.

Scurtă descriere a principalelor elemente ale culturii

Conceptul de cultură, elementele principale ale culturii, tipurile și tipurile sale constituie generalitatea, integritatea acestui concept în sine. Morfologia sa, adică elementele sale structurale ca sistem, este chiar o secțiune separată, destul de extinsă, de studii culturale. Studiul întregii diversități se realizează pe baza studiului elementelor de bază ale culturii. Tot ceea ce a fost creat de om în procesul dezvoltării spirituale, istorice, este supus luării în considerare. Astfel, principalele elemente ale culturii sunt:

Semne și simboluri, adică obiecte care servesc la desemnarea altor obiecte.
Limbajul ca clasă de sisteme de semne și ca sistem de semne separat utilizat de un anumit grup de oameni.
Valorile sociale, adică acele preferințe cărora li se acordă prioritate diferitelor grupuri sociale.
Regulile care guvernează comportamentul membrilor grupului stabilesc cadrul în conformitate cu valorile.
Obiceiurile sunt modele permanente de comportament.
Maniere bazate pe obiceiuri.
Eticheta ca sistem de reguli de conduită acceptat de societate, care este inerent indivizilor.
Obiceiuri, adică ordinea tradițională de comportament inerentă maselor largi.
Tradiții transmise din generație în generație.
Ritualuri sau ritualuri ca ansamblu de acțiuni colective care întruchipează anumite idei, norme și valori, idei.
Religia ca modalitate de înțelegere și cunoaștere a lumii și așa mai departe.

Elementele principale ale culturii sunt luate în considerare în aspectul care este asociat cu funcționarea societății în ansamblu, precum și în legătură cu reglarea comportamentului unei anumite persoane și a anumitor grupuri sociale. Aceste elemente sunt prezente în mod necesar atât în societățile mici cât și în cele mari, atât în societățile moderne, cât și în cele tradiționale, în fiecare cultură socială.

Care elemente de bază ale culturii sunt cele mai stabile? Limbajul, tradițiile și ritualurile, valorile sociale, precum și anumite norme se disting prin constanță. Aceste elemente de bază ale culturii disting un grup social de altul, unesc membrii aceleiași familii, colective, tribale, comunități urbane sau rurale, stat, uniune de state etc.

În mod tradițional, cultura a fost subiect de studiu în filozofie, sociologie, istoria artei, istorie, critică literară și alte discipline, în timp ce sfera economică a culturii practic nu a fost studiată. Alocarea economiei ca sferă specială a culturii va părea justificată dacă ne întoarcem la originea însuși termenului de „cultură”. Este direct legată de producția materială, munca agricolă.

În fazele inițiale ale dezvoltării societății umane, termenul de „cultură” a fost identificat cu principalul tip de activitate economică din acea vreme – agricultura. Cu toate acestea, diviziunea socială a muncii, care a fost rezultatul procesului de dezvoltare a forțelor productive, delimitarea sferelor de activitate spirituală și material-producție, a creat iluzia autonomiei lor complete. „Cultura” a început treptat să se identifice doar cu manifestările vieții spirituale a societății, cu totalitatea valorilor spirituale. Această abordare își găsește susținători și acum, dar odată cu aceasta domină și punctul de vedere conform căruia cultura nu se limitează doar la aspecte ale caracterului suprastructural sau ale vieții spirituale a societății.

În ciuda eterogenității și eterogenității componentelor (părților) care alcătuiesc cultura, acestea sunt unite de faptul că toate sunt asociate cu un anumit mod specific de activitate umană. Orice fel, mod de activitate poate fi reprezentat ca o combinație de componente materiale și spirituale. Din punct de vedere al mecanismului social al activităţii umane, ele sunt mijloacele de activitate. Această abordare face posibilă evidențierea criteriului fenomenelor și proceselor unei clase de cultură - să fie un mijloc dezvoltat social de activitate umană. Acestea pot fi, de exemplu, unelte, abilități, îmbrăcăminte, tradiții, locuințe și obiceiuri etc.

În fazele inițiale ale studiului culturii economice, aceasta poate fi definită prin categoria economică cea mai generală „mod de producție”, care este în consonanță cu definiția culturii ca mod de activitate umană. În interpretarea politică și economică obișnuită, modul de producție este interacțiunea forțelor productive care se află la un anumit nivel de dezvoltare și corespunzătoare acestui tip de relații de producție. Cu toate acestea, având în vedere obiectul de studiu, este necesar să se evidențieze aspectul cultural al analizei forțelor de producție și a relațiilor de producție.

Este oportun să se acorde atenție impactului negativ al interpretării tehnocratice dominante pe termen lung a economiei asupra dezvoltării teoriei culturii economice. O atenție primordială a fost acordată relațiilor tehnologice, indicatorilor natural-materiali și caracteristicilor tehnice ale producției. Economia a fost văzută ca o mașină, în care oamenii sunt roți dințate, întreprinderile sunt părți, industriile sunt noduri*. În realitate, tabloul pare mult mai complicat, deoarece principalul agent al economiei este o persoană, mai ales că, în ultimă analiză, scopul social dezvoltare economică este formarea unei persoane ca personalitate liberă, creativă. În procesul de producție, așa cum a remarcat pe bună dreptate K. Marx, există o îmbunătățire a abilităților diverse ale unei persoane, „producătorii înșiși se schimbă, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se prin producție, creând noi forțe și noi idei. , noi moduri de comunicare, noi nevoi și o nouă limbă.

Societatea modernă, axată pe managementul economiei ca mașină prin diverse tipuri de rate de cheltuieli, indicatori tehnici și economici, coeficienți, niveluri, cu o constanță de invidiat, nu a manifestat interes pentru cunoașterea mecanismelor personale ale motivațiilor economice, nu a fost axată pe studiul activității economice și antreprenoriatului unei persoane care este în sine un sistem complex în care se intersectează toate tipurile de relații: economice, politice, ideologice, juridice și altele. O astfel de abordare simplificată a înțelegerii esenței și conținutului economiei, desigur, nu poate fi constructivă în ceea ce privește studiul culturii economice.

Din punctul de vedere al demersului cultural, proprietățile și abilitățile dezvoltate istoric ale subiecților de activitate pentru muncă, deprinderile de producție, cunoștințele și aptitudinile sunt mijloace de activitate dezvoltate social și, după criteriul selectat, aparțin clasei fenomenelor. a culturii economice.

Cultura economică ar trebui să includă nu numai relațiile de producție, ci și totalitatea relațiilor sociale care au impact asupra modului tehnologic de producție, producției materiale și asupra unei persoane ca agent principal. Astfel, în sens larg, cultura economică este un ansamblu de mijloace de activitate materiale și spirituale dezvoltate social, cu ajutorul cărora se desfășoară viața materială și de producție a oamenilor.

Structura culturii economice

Analiza structurală a culturii economice este dictată de însăși structura activității economice, succesiunea succesivă a fazelor reproducerii sociale: producția însăși, schimbul, distribuția și consumul. Prin urmare, este legitim să vorbim despre o cultură a producției, o cultură a schimbului, o cultură a distribuției și o cultură a consumului. În structura culturii economice, este necesar să se evidențieze principalul factor de formare a structurii. Un astfel de factor este activitatea umană. Este caracteristic întregii varietăți de forme, tipuri de producție materială și spirituală. Datorită importanței sale pentru menținerea proceselor de bază ale vieții, munca se remarcă ca bază pentru dezvoltarea altor elemente și componente ale culturii economice. Fiecare nivel specific al culturii economice a muncii caracterizează relația omului cu om, omului cu natură (conștientizarea acestei relații a însemnat nașterea culturii economice), individul față de propriile abilități de muncă.

Primul nivel este capacitatea creativă productiv-reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează ceva nou.

Al doilea nivel este creativitatea generativă, al cărei rezultat va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.

Al treilea nivel este activitatea constructivă și inovatoare, a cărei esență este aspectul natural al noului. Acest nivel de capacitate în producție se manifestă în munca inventatorilor și inovatorilor.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea creativitate producător, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul muncii este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu atât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Acesta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresia în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Cultura muncii include abilitățile de a deține instrumente de muncă, gestionarea conștientă a procesului de creare a bogăției materiale și spirituale, folosirea liberă a abilităților cuiva, utilizarea realizărilor științei și tehnologiei în activitatea muncii. Cultura producției constă din următoarele elemente principale. În primul rând, este cultura condițiilor de muncă, care are un complex de componente de natură economică, științifică, tehnică, organizatorică, socială și juridică. În al doilea rând, cultura procesului de muncă, care își găsește expresia mai degrabă în activitățile unui singur muncitor. În al treilea rând, cultura producției, care este determinată de climatul socio-psihologic din echipa de producție. În al patrulea rând, cultura managementului, care combină organic știința și arta managementului, dezvăluie potențialul creativ și implementează inițiativa și întreprinderea fiecărui participant în procesul de producție, are o importanță deosebită în producția modernă.

Tendințe în dezvoltarea culturii economice

cultura economica

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Își găsește expresia în utilizare cea mai recentă tehnologieși procese tehnologice, metode și forme avansate de organizare a muncii, introducerea unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință, cunoaștere în îmbunătățirea educației muncitorilor.

Se ridică însă o întrebare legitimă: este corect să considerăm cultura economică ca un fenomen exclusiv pozitiv, este posibil să ne imaginăm calea dezvoltării sale ca o linie dreaptă pe axa progresului, îndreptată în sus, fără abateri și zig-zaguri?

În sensul obișnuit, „cultura” este asociată cu un anumit stereotip: cultural înseamnă progresist, pozitiv, purtător de bine. Din punct de vedere al nivelului științific, astfel de evaluări sunt insuficiente și nu întotdeauna corecte. Dacă recunoaștem cultura ca sistem integral, atunci devine necesar să o considerăm ca o formațiune contradictorie din punct de vedere dialectic, care se caracterizează prin proprietăți și forme de manifestare pozitive și negative, umane și inumane.

De exemplu, nu se poate evalua legile de funcționare a sistemului economic capitalist ca fiind bune sau rele. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și revolte, confruntări și lupte de clasă, iar în el coexistă fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat. Printre aceste tendințe se numără atât pozitive, cât și negative; existenţa lor naturală, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul de dezvoltare atins producția socială. Cu toate acestea, pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției, aceste tendințe nu sunt tipice.

Caracterul obiectiv al dezvoltării progresive a culturii nu înseamnă că aceasta se produce automat. Direcția dezvoltării este determinată, pe de o parte, de oportunitățile conținute în totalitatea condițiilor care definesc limitele culturii economice, iar pe de altă parte, de gradul și metodele de realizare a acestor oportunități de către reprezentanții diverselor părți sociale. grupuri. Schimbările în viața socio-culturală sunt făcute de oameni, ceea ce înseamnă că depind de cunoștințele, voința și interesele stabilite în mod obiectiv.

În funcție de acești factori, în cadrul istoric local, recesiunile și stagnarea sunt posibile atât în zone individuale, cât și în cultura economică în ansamblu. Pentru a caracteriza elementele negative ale culturii economice, este legitim să folosim termenul de „cultură joasă”, în timp ce „cultură economică înaltă” implică fenomene pozitive, progresive.

Procesul progresiv de dezvoltare a culturii economice se datorează, în primul rând, continuităţii dialectice a modurilor şi formelor de activitate ale generaţiilor. În general, continuitatea este unul dintre cele mai importante principii ale dezvoltării, deoarece întreaga istorie a gândirii și activității umane este asimilarea, prelucrarea valorilor și distrugerea învechitului în mișcarea din trecut în viitor. K. Marx a observat că „nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se dezvolte... și noi relații de producție superioare nu vor apărea niciodată înainte ca condițiile materiale pentru existența lor în măruntaiele vechii societăți să se maturizeze”.

Pe de altă parte, dezvoltarea progresivă a culturii economice este asociată cu introducerea de inovații în viața oamenilor care îndeplinesc cerințele stadiului de maturitate a structurii socio-economice a societății. De fapt, formarea unei noi calități a culturii economice este formarea de noi forțe productive și noi relații de producție.

După cum sa menționat deja, tendințele progresive în dezvoltarea culturii economice sunt asigurate, pe de o parte, de continuitatea întregului potențial al realizărilor acumulate de generațiile anterioare și, pe de altă parte, de căutarea unor noi mecanisme democratice și fundamentele lor economice. În cele din urmă, în cursul dezvoltării culturii, se creează condiții care încurajează o persoană la o activitate creativă activă în toate sferele vieții publice și contribuie la formarea sa ca subiect activ al proceselor sociale, economice, juridice, politice și de altă natură.

Multă vreme, în teoria și practica dezvoltării economice a țării noastre a dominat o abordare specifică, ignorând persoana, individualitatea sa. Luptând pentru progres în idee, am obținut rezultate opuse în realitate*. Această problemă este foarte acută pentru societatea noastră și este discutată de oameni de știință și practicieni în legătură cu necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, instituția antreprenoriatului și democratizarea vieții economice în general.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor fabricate, un stimulator al progresului economic, științific și tehnologic decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă sunt un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza pentru schimbul neechivalent și pentru înflorirea unor forme fără precedent de exploatare.

Democrația crește nu pe pământul lozincilor, ci pe pământul real al legilor economice. Doar prin libertatea producătorului de pe piață se realizează democrația în sfera economică. Continuitatea în dezvoltarea mecanismelor democratice este un lucru normal și pozitiv. Nu este nimic rușinos în folosirea elementelor experienței burghezo-democratice. Interesant este motto-ul Marii Revoluții Franceze din 1789-1794. „libertatea, egalitatea, fraternitatea” a fost interpretată de relațiile de piață astfel: libertatea este libertatea persoanelor private, libertatea concurenței pentru proprietari separați, egalitatea este echivalența schimbului, baza costurilor de cumpărare și vânzare, iar fraternitatea este uniunea a „fraților inamici”, capitaliști concurenți.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare de stat competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o perioadă de legiferare furtunoasă. Acest lucru este firesc, pentru că niciun sistem democratic nu poate exista fără Bază legală fără a întări legea și ordinea. În caz contrar, va avea un aspect defectuos și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să fim conștienți de limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile luate în organele legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale producției și ale relațiilor și structurilor organizatoric-administrative.

Multă vreme, starea culturii economice a fost „descrisă” în cadrul strict al glorificării socialismului. Cu toate acestea, pe măsură ce principala tendință descendentă a tuturor indicatorilor economici (rate de creștere a producției și a investițiilor, productivitatea muncii, deficit bugetar etc.) a devenit evidentă, inoperabilitatea sistemului economic al socialismului a devenit evidentă. Acest lucru ne-a făcut să ne regândim realitatea într-un mod nou și să începem să căutăm răspunsuri la multe întrebări. Se fac pași practici spre piață, democratizarea relațiilor de proprietate, dezvoltarea antreprenoriatului, ceea ce, fără îndoială, este o dovadă a apariției unor trăsături calitativ noi ale culturii economice a societății moderne.

Documente similare

Conceptul de cultură economică ca mod tipic de gândire și activități economice ale oamenilor, grupurilor, indivizilor, structura și elementele sale, modelele și etapele de formare, tendințele actuale în lume. Valorile de bază ale culturii economice.

prezentare, adaugat 11.07.2013

Esența, structura, conținutul tradițiilor și normelor culturii economice. Relații și interese economice, libertate și responsabilitate socială. Comunicarea culturii și activității economice. Sistemul de valori și motive pentru activitatea economică.

prezentare, adaugat 12.06.2016

Conceptul, esența și structura culturii economice a societății și personalității. Relații și interese economice. Libertatea economică și responsabilitatea socială. Comunicarea culturii și activității economice. Conceptul de economie de piață modernă.

prezentare, adaugat 04.05.2015

Esență cultura profesionalași structura acestuia. Conceptul și metodele de evaluare a eficacității muncii ca categorie economică; factori şi rezerve pentru creşterea acestuia. Analiza compoziției și a nivelului de cultură profesională a angajaților întreprinderii „Baucenter Rus”.

lucrare de termen, adăugată 14.06.2014

Conceptul și structura culturii economice, legătura sa cu conștiința economică. Mentalitatea economică rusă și factorii care au modelat-o. Studiu pilot „Atitudine față de diferite tipuri de proprietate”. Schimbări în cultura economică.

lucrare de termen, adăugată 15.06.2014

Aspecte teoretice ale apariţiei şi dezvoltării politicii economice. Reglementarea de stat a economiei ca sferă de aplicare a politicii economice. Scopurile si principiile politicii economice fiscale, bugetare, creditare si financiare a statului.

lucrare de termen, adăugată 26.10.2010

Condiții și mecanisme de dezvoltare a fundamentelor culturale ale managementului economic; rolul culturii economice în acest proces dezvoltare evolutivă Rusia. Conținutul, formele și mecanismele structurii de valoare a statului ca urmare a dezvoltării istorice.

lucrare de termen, adăugată 13.10.2014

Esența securității economice. Componentele securității economice. Criterii de securitate economică. Amenințări la adresa securității economice. Probleme ale economiei de tranziție în țările post-socialiste. Strategia de securitate economică.

lucrare de termen, adăugată 10/08/2008

Subiectul teoriei economice, principala sa problemă. Metode de analiză economică. Scurte rezumate despre întregul curs al teoriei economice: sisteme economice și de piață, circulația banilor, etapele de dezvoltare ale teoriei economice, organizarea afacerilor.

cheat sheet, adăugată la 30.08.2009

Microeconomia ca secțiune specială în cursul fundamental al teoriei economice, semnificația ei, subiectul și metodele de bază ale analizei economice. Comportamentul agenților economici individuali. Microeconomie și practică economică. Nivelurile științei economice.

Pagina 1

Cultura economică este alcătuită dintr-o cultură a antreprenoriatului, managementului, parteneriatului economic, analizei financiare.

Categoria culturii economice poate fi definită ca modalitatea, forma și rezultatul activităților oamenilor în procesul de producție socială, schimb, distribuție și consum de bunuri materiale și spirituale. Înlocuirea succesivă a fazelor interconectate ale reproducerii sociale face posibilă prezentarea structurii și esenței culturii economice ca o combinație între cultura producției, cultura schimbului, cultura distribuției și cultura consumului.

Considerarea culturii economice ca o modalitate de interacțiune între conștiința economică și gândirea economică implică judecăți despre posibilitățile de reglementare inerente în acest mod. Vorbim despre posibilitățile de reglare a relației pentru a o face cea mai flexibilă și mai sensibilă atât în ceea ce privește determinarea gândirii economice pozitive, cât și în ceea ce privește saturarea conștiinței economice cu conținutul real al practicii.

Considerarea culturii economice ca modalitate a relației dintre conștiința economică și gândirea economică implică judecăți despre posibilitățile de reglementare inerente acestei metode în ceea ce privește comportamentul economic al subiectului.

Caracteristicile culturii economice ca proces care reglementează comportamentul economic sunt următoarele.

Dezvoltarea culturii economice a societății include o evaluare economică (prin costul unui element, o unitate generală simulată de utilitate, o scară de expert) a acumulate și pierdute, reproductibile și nereproductibile (care nu pot fi adăugate din rezultatele un mediu economic artificial) valori materiale ca într-o formă înghețată (obiectivă, tangibilă) și sub forma unui set de efecte utile create ale diverselor servicii și lucrări efectuate.

În cultura economică americană, munca se face adesea doar pentru petrecere a timpului liber. Fiecare student american aude asta de la profesorul de economie sau de finanțe. Când americanii și japonezii lucrează împreună, pot apărea probleme fundamentale și de nesoluționat din cauza înțelegerii diferitelor lor asupra naturii muncii. Pentru japonezi, munca este umană, în timp ce americanii tind să vadă munca ca fiind abstractă de umanitate. Americanilor le place munca lor ca pe un joc. cel mai mare pericol Succesul unei astfel de cooperări interculturale este reprezentat de japonezi, care văd munca ca un ritual de supunere la autoritatea managerială.

În primul rând, cultura economică include doar acele valori, nevoi, preferințe care decurg din nevoile economiei și au un impact semnificativ (pozitiv sau negativ) asupra acesteia. Acestea sunt normele sociale care decurg din nevoile interne ale economiei.

Structura conceptului de cultură economică include cunoștințele economice relevante, specificul întreprinderii, procesul tehnologic de producție, capacitatea, abilitățile și experiența dobândită de fiecare membru al echipei.

Funcția translațională a culturii economice este transferul din trecut în prezent, din prezent în viitor al valorilor, normelor și motivelor comportamentului.

Funcția selectivă a culturii economice este selecția dintre valorile și normele moștenite a celor care sunt necesare pentru rezolvarea problemelor dezvoltării societății.

Rolul optim al culturii economice în reglarea comportamentului economic al subiectului are un caracter normativ în majoritatea industriale civilizate țările dezvoltate.

Autorii consideră cultura economică ca un fel de educație (un set de valori și norme sociale) care este disponibilă și este concepută pentru a reglementa anumite procese. Astfel, conținutul culturii economice sub forma unui set de valori și norme este introdus în cadrul structurii economice existente a societății și reflectă această structură. În același timp, sunt trecute cu vederea atât momentele continuității istorice a acestor valori (conexiunea timpurilor), cât și momentele reînnoirii lor în procesul de reproducere constantă a culturii. Astfel, izolând cultura economică ca fenomen static și făcând abstracție de la procesul dezvoltării acesteia, autorii cad într-o contradicție logică între prima și a doua parte a definiției lor. Dacă cultura economică acționează doar ca un set de valori și norme sociale, atunci ea nu poate îndeplini rolul de regulator, care îi este atribuit în continuare și să contribuie la selectarea și reînnoirea valorilor și normelor care funcționează în sfera economică.

Cultura economică a societății- acesta este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluărilor și acțiunilor unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică a individului este o unitate organică de conștiință și activitate practică. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a individului poate să corespundă culturii economice a societății, să o devanseze, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, modalități de organizare a activităților, norme care guvernează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința, iar cunoașterea economică este componenta sa importantă. Aceste cunoștințe reprezintă un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de cunoștințe de la muncitor. Cunoașterea economică formează o idee a interrelațiilor economice în lumea înconjurătoare, modele de dezvoltare a vieții economice a societății. Pe baza lor, gândirea economică și abilitățile practice de comportament economic competent, justificat moral, care sunt semnificative în condițiile moderne, dezvoltă calități economice ale individului.

O persoană utilizează în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile de zi cu zi, prin urmare, gândirea economică este o componentă importantă a culturii sale economice. Vă permite să învățați esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu concepte economice învățate, să analizați situații economice specifice. . Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice(de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esenţa diverselor fenomene economice(de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc. .), relaţiile economice(de exemplu, angajator și angajat, creditor și debitor), legăturile vieţii economice cu alte sfere ale societăţii.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a individului. O persoană care, de exemplu, are o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu mare interes, sprijină proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc.

Cultura economică a unei persoane poate fi urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activitate. Astfel de calități includ diligența, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-și organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitati economice personalitățile și normele de comportament pot fi ambele pozitiv(economie, disciplină), deci și negativ(risipă, management defectuos, lăcomie, fraudă). Pe baza totalității calităților economice se poate aprecia nivelul de cultură economică a unui individ.

CONECTAREA CULTURII ȘI ACTIVITĂȚILOR ECONOMICE
Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea de către o persoană a unor astfel de roluri sociale de bază ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul de cultură economică a individului afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Conținutul economic al proprietății

propriu este un fenomen social complex, care este studiat din unghiuri diferite de mai multe științe sociale (filozofie, economie, jurisprudență etc.) Fiecare dintre aceste științe oferă o definiție proprie a conceptului de „proprietate”.
În economie proprietatea este înțeleasă relaţii reale între oameni care se dezvoltă în procesul de însuşire şi utilizare economică proprietate . Sistemul raporturilor economice de proprietate cuprinde următoarele elemente:
a) relaţia de însuşire a factorilor şi a rezultatelor producţiei;
b) raporturi de utilizare economică a proprietăţii

c) raporturi de realizare economică a proprietăţii.
Misiune numită legătura economică dintre oameni, care stabilește relația lor cu lucrurile ca și cum ar fi ale lor. Există patru elemente în relațiile de atribuire: obiectul misiunii, subiectul misiunii, relațiile de atribuire în sine și forma sarcinii.
Obiect de atribuire- acesta este ceea ce urmează să fie atribuit. Obiectul însuşirii poate fi rezultatele muncii, adică bunurile materiale şi serviciile, bunurile imobiliare, forţa de muncă, banii, valorile mobiliare etc. Economia acordă o importanţă deosebită însuşirii factorilor materiali de producţie, deoarece este cel care îi deţine. care deține și rezultate de producție.
Subiectul alocarii este cel care își însușește proprietatea. Subiecții însușirii pot fi cetățeni individuali, familii, grupuri, colective, organizații și statul.
De fapt, relațiile de apropriere reprezintă posibilitatea înstrăinării complete a proprietății de către un subiect față de alți subiecți (metodele de înstrăinare pot fi diferite).

Cu toate acestea, sarcina poate fi incompletă (parțială).
Însușirea incompletă se realizează prin relații de utilizare, posesie și dispoziție.
Formele de însuşire a proprietăţii pot fi diferite.

Este oportun să se acorde atenție impactului negativ al interpretării tehnocratice dominante pe termen lung a economiei asupra dezvoltării teoriei culturii economice. O atenție primordială a fost acordată relațiilor tehnologice, indicatorilor natural-materiali și caracteristicilor tehnice ale producției. Economia a fost văzută ca o mașină, în care oamenii sunt roți dințate, întreprinderile sunt părți, industriile sunt noduri*. În realitate, tabloul pare mult mai complicat, deoarece principalul agent al economiei este o persoană, mai ales că, în ultimă analiză, scopul dezvoltării socio-economice este formarea unei persoane ca persoană liberă, creativă. În procesul de producție, așa cum a remarcat pe bună dreptate K. Marx, există o îmbunătățire a abilităților diverse ale unei persoane, „producătorii înșiși se schimbă, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se prin producție, creând noi forțe și noi idei. , noi moduri de comunicare, noi nevoi și o nouă limbă.

Structura culturii economice

Primul nivel este capacitatea creativă productiv-reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează ceva nou.

Al doilea nivel este creativitatea generativă, al cărei rezultat va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea abilităților creative ale producătorului, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul de muncă este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu atât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Acesta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresia în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Tendințe în dezvoltarea culturii economice

cultura economica

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Aceasta își găsește expresia în utilizarea tehnologiilor și proceselor tehnologice de ultimă oră, a metodelor și formelor avansate de organizare a muncii, a introducerii unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință și cunoștințe în îmbunătățirea educației oamenilor muncii.

De exemplu, nu se poate evalua legile de funcționare a sistemului economic capitalist ca fiind bune sau rele. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și revolte, confruntări și lupte de clasă, iar în el coexistă fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat. Printre aceste tendințe se numără atât pozitive, cât și negative; existenţa lor naturală, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. Cu toate acestea, pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției, aceste tendințe nu sunt tipice.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor fabricate, un stimulator al progresului economic și științific și tehnologic, decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă sunt un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza pentru schimbul neechivalent și pentru înflorirea unor forme fără precedent de exploatare.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare de stat competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o perioadă de legiferare furtunoasă. Acest lucru este firesc, pentru că niciun sistem democratic nu poate exista fără o bază legală, fără întărirea statului de drept și a statului de drept. În caz contrar, va avea un aspect defectuos și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să fim conștienți de limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile luate în organele legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale producției și ale relațiilor și structurilor organizatoric-administrative.

Documente similare

prezentare, adaugat 11.07.2013

prezentare, adaugat 12.06.2016

prezentare, adaugat 04.05.2015

Esența culturii profesionale și structura acesteia. Conceptul și metodele de evaluare a eficacității muncii ca categorie economică; factori şi rezerve pentru creşterea acestuia. Analiza compoziției și a nivelului de cultură profesională a angajaților întreprinderii „Baucenter Rus”.

lucrare de termen, adăugată 14.06.2014

lucrare de termen, adăugată 15.06.2014

lucrare de termen, adăugată 26.10.2010

Condiții și mecanisme de dezvoltare a fundamentelor culturale ale managementului economic; rolul culturii economice în dezvoltarea evolutivă a Rusiei. Conținutul, formele și mecanismele structurii de valoare a statului ca urmare a dezvoltării istorice.

lucrare de termen, adăugată 13.10.2014

lucrare de termen, adăugată 10/08/2008

cheat sheet, adăugată la 30.08.2009

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine specială față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate inseparabilă a conștiinței și a activității practice, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observația 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, metode de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este o componentă primordială a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea din jurul nostru, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament competent din punct de vedere economic, justificat din punct de vedere moral.

Cultura economică a personalității

Un loc important în cultura economică a individului îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice dobândite și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea tiparelor de comportament în economie și eficacitatea soluționării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudini sociale.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activitate. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

De fapt, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile și mentalitatea care sunt caracteristice unui anumit popor. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ideal, nu se poate lua niciun model străin de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, este cel mai apropiat modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială pentru populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai dacă sunt luate în considerare tendințele și trăsăturile dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică îndeplinește câteva funcții importante.

Funcția adaptivă, care este originalul. Ea este cea care permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, tipurile și formele de comportament economic, să adapteze mediul socio-economic la nevoile lor, de exemplu, să producă beneficiile economice necesare, să le distribuie prin vânzare, închiriere. , schimb, etc.
Funcția cognitivă, care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiaritatea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
Funcția de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientări valorice.
O funcție de translație care creează o oportunitate pentru un dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

Lecție de științe sociale pe tema „Cultură economică”

Scop: a lua în considerare trăsăturile culturii economice.

Subiect: științe sociale.

Data: "____" ____.20___

Profesor: Khamatgaleev E.R.

Mesaj despre subiectul și scopul lecției.

Activarea activităților educaționale.

Fiecare om are nevoie de o cultură economică? Libertatea economică: anarhie sau responsabilitate? Unde sunt limitele libertății economice? E bine să fiu sincer? Este Don Quijote modern?

Prezentarea materialului programului.

Povestire cu elemente de conversație

Cultura economică: esență și structură

Cultura este un atribut al unei persoane, reflectă dezvoltarea sa în societate. Acest proces de creație de către o persoană a lui însuși are loc în cursul activității directe, prin creșterea echipamentului său material și spiritual. Impactul asupra unei persoane al acestei activități este diferit. Deci, de exemplu, munca nu poate doar ridica o persoană; în condițiile în care munca este de rutină, aspiră toate forțele - o astfel de muncă duce la degradarea unei persoane. Cultura acționează ca rezultat al confruntării diverselor tendințe, inclusiv anticulturale, din societate.

Dezvoltarea culturală presupune selectarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil.

Aceste standarde există în domeniul politicii, economiei, relațiilor sociale etc. Depinde de o persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al epocii sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții. Dar nu se poate sustrage alegerii în sine. Pentru a face alegerea mai conștientă într-un domeniu precum economia, familiaritatea cu cultura economică vă va ajuta.

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluările și acțiunile unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic. Cultura economică a personalității reprezintă o unitate organică a conștiinței și a activității practice. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a individului poate să corespundă culturii economice a societății, să o devanseze, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, modalități de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința și cunoștințe economice - componenta sa importantă. Această cunoaștere este totalitate idei economice despre producerea, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de cunoștințe de la muncitor. Cunoașterea economică formează o idee a interrelațiilor economice în lumea înconjurătoare, modele de dezvoltare a vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de comportament economic competent, justificat moral, calitățile economice ale unei persoane care sunt semnificative în condițiile moderne.

O persoană folosește în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile de zi cu zi, prin urmare o componentă importantă a culturii sale economice este gândire economică. Vă permite să învățați esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu concepte economice învățate, să analizați situații economice specifice. Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice (de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esența diferitelor fenomene economice (de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc.), economice. relațiile (de exemplu, angajator și angajat, creditor și debitor), legăturile vieții economice cu alte sfere ale societății.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Printre acestea, este necesar să se evidențieze un element atât de important al culturii economice ca concentrare economică personalitate, ale cărei componente sunt nevoi, intereseȘi motive activitatea umană în sfera economică. Orientarea personală include atitudine socialăȘi valori semnificative din punct de vedere social. Deci, în societatea rusă reformată, se formează atitudini sociale pentru a studia teoria economică modernă (acest lucru este cerut de tranziția la noi condiții economice de piață), la participarea activă la gestionarea afacerilor de producție (acest lucru este facilitat de furnizarea de libertatea economică a entităților economice și apariția întreprinderilor bazate pe proprietate privată). ), să participe la rezolvarea diferitelor probleme economice. A primit dezvoltarea sa și sistemul orientări valorice personalitate, inclusiv libertatea economică, competiția, respectul pentru orice formă de proprietate, succesul comercial ca o mare realizare socială.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a individului. O persoană care și-a format, de exemplu, o atitudine față de munca creativă, participă la activități cu b O cu mare interes, sprijină proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc. Astfel de rezultate nu vor fi atinse printr-o atitudine formată față de muncă. (Dați exemple de manifestare a diferitelor atitudini de a munci cunoscute de dvs., comparați rezultatele acțiunii lor.) Dacă o persoană are o atitudine socială de a consuma mai mult decât de a produce, atunci își subordonează activitatea doar tezaurizării, achizitivității etc.

Cultura economică a unei persoane poate fi urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități. Astfel de calități includ diligența, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-și organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitățile economice ale unei persoane și normele de comportament pot fi atât pozitive (economie, disciplină), cât și negative (risipă, gestiunea defectuoasă, extorcare). , fraudă). Pe baza totalității calităților economice se poate aprecia nivelul de cultură economică a unui individ.

Relații și interese economice

O manifestare importantă a culturii economice sunt relaţiile economice. Nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acestuia depinde de natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii). Conținutul acestora este direct legat de soluționarea problemei justiției sociale, atunci când fiecare persoană și grup social are posibilitatea de a se bucura de beneficii sociale în funcție de utilitatea socială a activității sale, de necesitatea acesteia pentru alte persoane, societate.

Interesele economice ale oamenilor acţionează ca reflecţie relaţiile lor economice. Astfel, interesele economice ale unui antreprenor (maximizarea profiturilor) și ale unui muncitor angajat (care își vând serviciile de muncă mai scump și primind un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice. (Gândiți-vă la modul în care interesele economice ale unui medic, unui om de știință, unui fermier sunt determinate de conținutul și locul în relațiile economice existente.) Economic interes - Aceasta este dorința unei persoane de a primi beneficiile de care are nevoie pentru a le asigura pentru viața și familia sa. Interesele exprimă modalități și mijloace de a satisface nevoile oamenilor. De exemplu, realizarea unui profit (care este interesul economic al antreprenorului) este modalitatea de a satisface nevoile personale ale unei persoane și nevoile de producție. Interesul este cauza directă a acțiunilor umane.

Necesitatea de a rezolva contradicția dintre dorința naturală a unei persoane de a-și salva forțele și satisfacerea nevoilor crescânde i-a forțat pe oameni să organizeze economia în așa fel încât să-i încurajeze să muncească intens și prin muncă pentru a obține o creștere a bunăstarea lor. Istoria ne arată două pârghii de influență asupra oamenilor pentru a obține o productivitate mai mare a muncii (și, în consecință, o mai mare satisfacție a nevoilor lor) - aceasta este violența și interesul economic. Practica veche de secole a convins omenirea că violența nu este cea mai bună modalitate de a obține cooperarea economică și de a crește productivitatea muncii. În același timp, este nevoie de astfel de modalități de organizare a vieții comune care să garanteze dreptul fiecăruia de a acționa după propriul beneficiu, realizându-și propriile interese, dar în același timp acțiunile lor ar contribui la creșterea bunăstarea tuturor și să nu încalce drepturile altor persoane.

Una dintre modalitățile de cooperare economică a oamenilor, principalul mijloc de luptă împotriva egoismului uman a devenit mecanismul economiei de piață. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și pună propria dorință de profit într-un cadru care să permită oamenilor să coopereze în mod constant unii cu alții în condiții reciproc avantajoase. (Amintiți-vă cum funcționează mâna invizibilă a pieței.)

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, au fost implicate și diverse forme de influență asupra conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Ei au jucat un rol important în formarea unui element special al economiei - etică de afaceri, dezvăluirea normelor şi regulilor de conduită în activitatea economică. Aceste norme sunt un element important al culturii economice, respectarea lor facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducând neîncrederea și ostilitatea.

Dacă ne întoarcem la istorie, vom vedea că, de exemplu, școala rusă de gândire economică s-a caracterizat prin recunoașterea priorității binelui comun față de interesul individual, a rolului principiilor spirituale și morale în dezvoltarea inițiativei și a antreprenoriatului. etică. Astfel, omul de știință-economist rus, profesorul D. I. Pikhto, a numit forțele culturale și istorice ale oamenilor unul dintre factorii de producție care influențează dezvoltarea economică. El considera ca cele mai importante dintre aceste forțe sunt morala și obiceiurile, morala, educația, spiritul de întreprindere, legislația, statul și sistemul social de viață. Academicianul I. I. Yanzhul, care a publicat cartea „Semnificația economică a onestității (factorul de producție uitat)” în 1912, a scris în ea că „niciuna dintre virtuțile care creează cea mai mare bogăție în țară nu este de o importanță atât de mare precum onestitatea... Prin urmare, toate statele civilizate consideră că este de datoria lor să asigure existența acestei virtuți cu cele mai stricte legi și să impună implementarea lor. Aici este clar: 1) onestitatea ca împlinire a unei promisiuni; 2) onestitatea ca respect pentru proprietatea altcuiva; 3) onestitatea ca respect pentru legile și regulile morale existente.

Astăzi, în țările cu economii de piață dezvoltate, aspectelor morale ale activității economice li se acordă o atenție deosebită. Etica este predată în majoritatea școlilor de afaceri, iar multe corporații adoptă coduri de etică. Interesul pentru etică se datorează înțelegerii prejudiciului pe care comportamentul neetic și necinstit îl cauzează societății. O înțelegere civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi cu aspectele financiare. Dar ce îl face pe un antreprenor, care pare să fie interesat doar de profit, să se gândească la moralitate și la binele întregii societăți? Un răspuns parțial îl găsim la producătorul american de automobile, antreprenorul G. Ford, care a pus ideea de a servi societatea în fruntea activității antreprenoriale: „A face afaceri pe baza profitului pur este o întreprindere extrem de riscantă... Sarcina unei întreprinderi este de a produce pentru consum, speculații ... Merită să realizeze oamenilor că producătorul nu îl servește, iar sfârșitul lui nu este departe. Perspectivele favorabile pentru fiecare antreprenor se deschid atunci când la baza activității sale nu se află doar dorința de a „face bani mari”, ci de a-i câștiga, concentrându-se pe nevoile oamenilor, iar cu cât această orientare este mai specifică, cu atât această activitate are mai mult succes. va aduce.

Un antreprenor trebuie să-și amintească că afacerile fără scrupule vor primi o reacție corespunzătoare din partea societății. Vor cădea prestigiul său personal, autoritatea companiei, ceea ce, la rândul său, va pune la îndoială calitatea bunurilor și serviciilor pe care le oferă. În cele din urmă, profiturile lui vor fi în joc. Din aceste motive, într-o economie de piață, sloganul „A fi cinstit este profitabil” devine din ce în ce mai popular. Practica managementului în sine educă o persoană, concentrându-se pe alegerea unui standard de comportament. Antreprenoriatul formează calități atât de valoroase din punct de vedere economic și moral ale unei persoane precum responsabilitatea, independența, prudența (capacitatea de a naviga în mediul înconjurător, de a corela dorințele cu dorințele altor oameni, obiectivele - cu mijloacele pentru a le atinge), eficiență ridicată, abordare creativă la afaceri etc.

Cu toate acestea, condițiile sociale care au predominat în Rusia în anii 1990 - instabilitate economică, politică, socială, lipsa de experiență a activității economice amatoare în rândul majorității populației - au făcut dificilă dezvoltarea unui tip de activitate economică civilizată. Relațiile morale și psihologice reale în antreprenoriat și alte forme de activitate economică sunt încă departe de a fi ideale astăzi. Dorința pentru bani ușori, indiferența față de interesele publice, necinstea, promiscuitatea sunt destul de des asociate în mintea rușilor cu caracterul moral al oamenilor de afaceri moderni. Există motive să sperăm că noua generație, crescând în condiții de libertate economică, își va forma noi valori asociate nu numai cu bunăstarea materială, ci și cu principiile etice ale activității.

Libertatea economică și responsabilitatea socială

Cuvântul „libertate”, deja familiar pentru dvs., poate fi considerat din diferite poziții: protecția unei persoane de influențe nedorite, violență; capacitatea de a acționa din propria voință și în conformitate cu o nevoie percepută; disponibilitatea alternativelor, posibilitatea de alegere, pluralism. Ce este libertatea economică?

libertate economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea de acțiune economică. Individul (și numai el) are dreptul de a decide ce tip de activitate este preferabil pentru el (angajare, antreprenoriat etc.), ce formă de participare proprie i se pare mai potrivită, în ce zonă și în ce regiune a țării îşi va arăta activitatea. Baza pieței, după cum știți, este principiul libertății economice. Consumatorul este liber să aleagă un produs, producător, forme de consum. Producătorul este liber să aleagă tipul de activitate, volumul și formele acesteia.

Economia de piață este adesea denumită economie întreprindere liberă. Ce înseamnă cuvântul „liber”? Libertatea economică a unui antreprenor, potrivit oamenilor de știință, sugerează că are un anumit set de drepturi garantarea autonomiei, a unei decizii independente cu privire la căutarea și alegerea tipului, formei și sferei de activitate economică, a modalităților de implementare a acesteia, a utilizării produsului produs și a profitului primit.

Libertatea economică umană a parcurs o cale evolutivă. De-a lungul istoriei, fluxul și refluxul său a avut loc, au fost expuse diverse aspecte ale sclaviei umane în producție: dependență personală, dependență materială (inclusiv debitorul de creditor), presiunea circumstanțelor externe (eșecul recoltei, situația economică nefavorabilă pe piață). , etc.). Dezvoltarea socială, parcă, echilibrează, pe de o parte, o mai mare libertate personală, dar cu un grad ridicat de risc economic, pe de altă parte, o mai mare securitate economică, dar cu vasalaj.

Experiența arată că principiul „nimic dincolo de măsură” este aplicabil raportului dintre diferitele aspecte ale libertății economice. Altfel, nu se realizează nici libertatea de creativitate, nici bunăstarea garantată. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos, în care triumfă dreptul la forță. În același timp, de exemplu, o economie de comandă-administrativă care pretinde a fi scutită de puterea întâmplării și limitează inițiativa economică este sortită stagnării în dezvoltare.

Granițele în care libertatea economică servește eficienței producției sunt determinate de circumstanțe istorice concrete. Astfel, o economie de piață modernă, de regulă, nu are nevoie de violență sistematică, brutală, ceea ce este avantajul ei. Cu toate acestea, restrângerea libertății pieței de dragul O situația economică cheniya se practică în timpul nostru. De exemplu, reglementarea de stat a unei economii de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. (Amintiți-vă ce metode de reglementare folosește statul.) Creșterea producției asigurată în acest fel poate deveni baza pentru întărirea suveranității individului. La urma urmei, libertatea are nevoie și de o bază materială: pentru o persoană flămândă, exprimarea de sine înseamnă, în primul rând, satisfacerea foametei și abia apoi celelalte posibilități ale ei.

Libertatea economică a individului este inseparabilă de a sa responsabilitate socială. Teoreticienii și practicienii economiei au atras inițial atenția asupra contradicției inerente naturii activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a ține cont de interesele și valorile societății, adică de a manifesta responsabilitate socială.

Responsabilitate - o relație socială și moral-juridică specială a individului cu societatea în ansamblu și cu alte persoane, care se caracterizează prin îndeplinirea datorie moralăȘi norme juridice. Ideea de responsabilitate socială corporativă, de exemplu, a devenit larg răspândită în anii 1970 și 1980. în SUA și mai târziu în alte țări. Se presupune că un antreprenor ar trebui să fie ghidat nu numai de interesele economice personale, ci și de interesele societății în ansamblu. Inițial, responsabilitatea socială a fost asociată, în primul rând, cu respectarea legilor. Atunci semnul ei necesar a fost anticiparea viitorului. Mai exact, acest lucru ar putea fi exprimat în formarea consumatorului (producătorii americani au stabilit ca obiectivul afacerilor să creeze „consumatorul de mâine”), asigurând siguranța mediului, stabilitatea socială și politică a societății și ridicarea nivelului de educație și cultură.

Capacitatea participanților la activitatea economică de a îndeplini în mod conștient cerințele morale și legale ale societății și de a fi responsabili pentru activitățile lor de astăzi crește nemăsurat în legătură cu descoperirea științei și tehnologiei în nivelurile profunde ale universului (folosirea intra-atomice și alte energii, descoperirea biologiei moleculare, ingineria genetică). Aici, fiecare pas neglijent poate deveni periculos pentru umanitate. Amintiți-vă de consecințele catastrofale ale invaziei omului asupra mediului natural cu ajutorul științei.

Timp de mulți ani, activitatea industrială în majoritatea țărilor s-a caracterizat în principal prin utilizarea nesustenabilă a materiilor prime și un grad ridicat de poluare a mediului. A existat o opinie foarte răspândită în lume că antreprenoriatul și protecția mediului sunt incompatibile. Obținerea de profit a fost legată de exploatarea și distrugerea fără milă a resurselor naturale, iar îmbunătățirile mediului au dus la venituri mai mici pentru antreprenori și la prețuri mai mari la bunurile de consum. Prin urmare, nu este de mirare că reacția întreprinderilor la cerințele de a respecta standardele de mediu a fost adesea negativă, iar implementarea acestor cerințe nu a fost voluntară (cu ajutorul legilor, controlului administrativ). Cu toate acestea, întărirea mișcării ecologice globale, dezvoltarea conceptului și principiilor dezvoltării durabile au contribuit la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu. dezvoltare durabila - este o astfel de dezvoltare a societății care vă permite să satisfaceți nevoile generației prezente, fără a prejudicia generațiile viitoare să le satisfacă nevoile. Un pas important în această direcție a fost crearea Consiliului de Afaceri pentru Dezvoltare Durabilă la Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare, care a inclus reprezentanți ai multor dintre cele mai mari companii transnaționale din lume. Aceste companii durabile și antreprenori individuali folosesc eficient procese de producție îmbunătățite, străduindu-se să îndeplinească cerințele de mediu (prevenirea poluării, reducerea deșeurilor de producție etc.) și să utilizeze cât mai bine oportunitățile de pe piață. Astfel de companii și oameni de afaceri câștigă avantaje față de concurenții care nu folosesc noi abordări ale activității antreprenoriale. După cum arată experiența mondială, este posibilă o combinație de activitate antreprenorială, creștere economică și siguranță ecologică.

În Rusia modernă, nivelul de conștiință a mediului în mediul de afaceri este încă destul de scăzut. Astfel, până la jumătatea anului 1995, conform Ministerului Protecției Mediului și Resurselor Naturale, doar circa 18.000 din cele 800.000 de întreprinderi mici și mijlocii înregistrate prevedeau activități de mediu în statutul lor. Și doar 20% dintre aceștia acționează în această direcție. Îmbunătățirea calității vieții rușilor depinde în mare măsură de modul în care economia și mediul se completează reciproc. Pentru a face acest lucru, este necesară combinarea metodelor legale și de reglementare cu mecanismele economice și autocontrolul antreprenorilor, sporind responsabilitatea socială a acestora. Folosind experiența mondială, antreprenorii ruși trebuie să dezvolte standarde de conduită pentru firmele naționale în domeniul protecției mediului și al tranziției la un model de dezvoltare durabilă.

Relația dintre cultura economică și activitate

Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea de către o persoană a unor astfel de roluri sociale de bază ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul de cultură economică a individului afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Unul dintre cele mai importante roluri sociale ale individului este rolul producătorului. În condițiile trecerii la un mod de producție nou, informatic-informatic, tehnologic, muncitorului i se cere nu numai un înalt nivel de pregătire educațională și profesională, ci și o moralitate ridicată, un înalt nivel de cultură generală. Munca modernă este din ce în ce mai plină de conținut creativ, care necesită nu atât disciplina susținută din exterior (șef, maistru, controlor de produs), cât și autodisciplină și autocontrol. Controlorul principal în acest caz este conștiința, responsabilitatea personală și alte calități morale.

Nivelul de dezvoltare al principalelor elemente ale culturii economice determină, la rândul său, natura și eficacitatea activității economice. Un exemplu în acest sens este economia de piață japoneză. Acolo, progresul sistematic de la comportamentul egoist spre un comportament bazat pe reguli și concepte precum „datorie”, „loialitate” și „bună voință” s-a dovedit a fi esențială pentru realizarea eficienței individuale și de grup și a jucat un rol esențial în progresul industrial.

în societatea rusă din anii '90. schimbările în curs au dus la respingerea valorilor sociale și estetice care se dezvoltaseră în condițiile sistemului de comandă-administrativ, distrugerea experienței trecute. Munca creativă a început adesea să fie înlocuită de aspirațiile consumatorilor și de lupta pentru supraviețuire. Înțelegerea experienței perioadei de tranziție arată că gândirea liberală predominantă în politica economică a contribuit la dezvoltarea unei economii de piață, dar a provocat în același timp o stratificare socială nejustificată, o creștere a sărăciei și o scădere a calității vieții. Mulți experți consideră că acest proces de liberalizare a fost însoțit de formarea unui nou sistem de valori, în care „totul se decide doar de bani”.

Această schimbare a valorilor confirmă faptul că, în timpul tranziției către piața din țara noastră, frauda a luat amploare. Acest fenomen are multe fețe, dar în centrul oricăreia dintre varietățile sale (furt, delapidare, fals, fals de documente, fraudă etc.) stă însuşirea rău intenționată a proprietății altcuiva, indiferent de forma pe care o ia: bani (pentru de exemplu, activitatea piramidelor financiare), alte valori materiale, evoluții intelectuale etc. Numai în 1998, în Rusia au fost dezvăluite aproximativ 150 de mii de crime economice. Statul este obligat să ia măsuri pentru a asigura schimbări în condițiile juridice și economice favorabile afacerilor, pentru a stabili controlul public asupra activităților entităților economice din limitele „domeniului juridic”, pentru a căuta modalități de protejare a populației. împotriva fraudătorilor financiari, protejează economiile și însăși instituția proprietății private.

Procesul de formare a valorilor noii economii în Rusia continuă, ceea ce este ilustrat de următoarele două judecăți polare în raport cu economia de piață. Prima dintre ele spune: „Principiul utilității distruge conștiința, usucă sentimentele morale ale unei persoane. Proprietatea privată leagă o persoană de sine în așa fel încât o separă de alte persoane. Piața, cu divinizarea libertății economice, este incompatibilă cu adevărata egalitate și, prin urmare, întreaga societate de piață este în mod inerent atât antidemocratică, cât și anti-popor.” Al doilea afirmă: „În cadrul relațiilor de piață civilizate, aparenta incompatibilitate dintre „interes” și „ideal”, abundența materială și spiritualitatea este depășită. Este o proprietate privatizată care face o persoană independentă, servește ca un garant de încredere al libertății sale. Cerințele pieței stabilesc standarde imuabile de onestitate, integritate și încredere ca premise pentru eficacitatea relațiilor de afaceri. Concurența este un lucru dur, dar este o luptă după reguli, a cărei respectare este controlată vigilent de opinia publică. Secretul democrației constă, înainte de toate, în libertate - economică, politică și intelectuală. Iar egalitatea în sărăcie duce inevitabil la o criză a moralității publice.” Care dintre judecăți este mai rezonabilă depinde de dvs.

Schimbările care au loc în țară au pus o persoană și societatea în fața unei alegeri a posibilelor opțiuni de dezvoltare. Această alegere are loc nu numai în politică și economie, ci și în sfera socio-culturală, de care depind în mare măsură direcția vieții, orientările ei valorice și stabilitatea oricărei comunități umane.

Concluzii practice.

Atunci când vă angajați în una sau alta activitate economică practică, utilizați cunoștințele economice și normele culturii economice pentru a face alegerea corectă și a lua o decizie optimă pentru succesul afacerii dvs.

Extindeți-vă perspectiva economică, urmăriți schimbările socio-economice care au loc în societate, care vă vor ajuta să vă îndepliniți și responsabilitățile ca cetățean. Ca alegător, prin participarea la alegeri, vei putea influența politica economică a statului.

Determinați-vă poziția în raport cu astfel de fenomene negative precum cultul profitului, banii, înșelăciunea și deturnarea proprietății altor persoane, concurența neloială.

Încercați să refuzați formele necivilizate de participare la viața economică, de la „jucarea după reguli”. Atunci când luați o decizie, nu doar cântăriți-o pe cântarul minții, ci și ascultați de judecătorul natural - conștiința.

Cultiva în tine calități semnificative din punct de vedere economic care te vor ajuta să câștigi O reziliență și competitivitate mai mari: eficiență și întreprindere, inițiativă și independență, nevoia de a obține succes și responsabilitate socială, activitate creativă.

Document.

Din opera unui om de stat rus, doctor în economieE. S. Stroeva „Statul, societatea și reformele în Rusia”.

În momente de cotitură precum cel actual, este extrem de periculos să ne oprim, să ne limităm la... o groapă plină de diverse fragmente de acumulări politice, economice și foste socio-culturale.

Pitirim Sorokin a atras atenția asupra acestui fenomen cu mult timp în urmă: „... Orice popor, societate sau națiune care nu poate crea o nouă ordine socio-culturală în locul celei care s-a prăbușit, încetează să mai fie poporul sau națiunea „istorice” și pur și simplu se transformă în „material uman economic”, care va fi absorbit și folosit de alte societăți și popoare mai creative.

Această prevedere este un avertisment pentru Rusia și alte țări care fac parte din aria intereselor sale, deoarece acum știința, cultura, educația, morala, ideologia de aici amintesc din ce în ce mai mult de o „haldă istorică” de socio-culturale eterogene, incompatibile. tipuri, iar energia transformărilor creative rezidă într-o oarecare măsură în stagnare.

Întrebări și sarcini pentru document

Are Rusia nevoie de o nouă ordine socio-culturală?

Ce acumulări culturale din trecut asociate cu economia de comandă ar putea fi trimise la „coșul de gunoi istoric”?

Pe baza textului paragrafului, sugerați valorile „noii economii” care ar deveni elemente semnificative ale culturii economice a secolului XXI.

Întrebări pentru autoexaminare.

Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Care este semnificația orientării economice și a atitudinilor sociale ale individului?

Este interesul personal singura bază pentru alegerea economică?

Ce determină alegerea de către o persoană a standardului de comportament economic?

Ar trebui restrânsă libertatea economică?

Este posibilă o „căsătorie voluntară” între economie și ecologie?

Care este esența și semnificația comportamentului uman competent din punct de vedere economic și valoros din punct de vedere moral în economie?

Prin ce dificultăți trece noua economie a Rusiei?

Sarcini.

Ce cuvinte asociați relațiilor de piață în economia rusă: anarhie, eficiență economică, barbarie, onestitate, parteneriat social, înșelăciune, stabilitate, dreptate, legalitate, profit, raționalitate? Ilustrați cu exemple și justificați alegerea dvs.

Aceste rânduri sunt dintr-o scrisoare a colegului tău către redactorul ziarului: „Numai minte, doar un calcul sobru - de asta ai nevoie în viață. Bazează-te doar pe tine, atunci vei reuși totul. Și credeți mai puțin în așa-numitele sentimente, care, de asemenea, nu există. Raționalism, dinamism - acestea sunt idealurile erei noastre. Cu ce poți fi de acord sau dezacord cu autorul scrisorii?

„Libertatea poate fi păstrată doar acolo unde este conștientă și acolo unde se simte responsabilitatea pentru ea”, spune filozoful german al secolului al XX-lea. K. Jaspers. Putem fi de acord cu omul de știință? Dați exemple pentru a-și susține ideea. Numiți cele trei valori principale, după părerea dvs., ale unei persoane libere.

Experții internaționali plasează Rusia pe locul 149 în lume în ceea ce privește fiabilitatea investițiilor. Deci, potrivit experților autohtoni, mai mult de 80% dintre oamenii de afaceri ruși cred că este mai bine să nu încălcați legea. Dar, în practică, peste 90% se confruntă cu parteneri opționali. În același timp, doar 60% dintre ei se simt vinovați.

Ce simți despre existența a două morale în rândul participanților la relațiile economice - pentru tine și pentru un partener? Este posibil să se creeze în țară un sistem de protecție și susținere a comportamentului economic care se caracterizează ca fiind fiabil, previzibil și credibil? Ce ai sugera să faci pentru asta?

Gândurile înțelepților.

„Sistemul proprietății private este cea mai importantă garanție a libertății, nu numai pentru proprietarii de proprietate, ci și pentru cei care nu o au”.

F. A. Hayek (1899-1992), politolog, economist austriac

Partea finală.

Evaluarea răspunsurilor elevilor.

Pagina 1

Cultura economică este alcătuită dintr-o cultură a antreprenoriatului, managementului, parteneriatului economic, analizei financiare.

Caracteristicile culturii economice ca proces care reglementează comportamentul economic sunt următoarele.

În cultura economică americană, munca se face adesea doar pentru petrecere a timpului liber. Fiecare student american aude asta de la profesorul de economie sau de finanțe. Când americanii și japonezii lucrează împreună, pot apărea probleme fundamentale și de nesoluționat din cauza înțelegerii diferitelor lor asupra naturii muncii. Pentru japonezi, munca este umană, în timp ce americanii tind să vadă munca ca fiind abstractă de umanitate. Americanilor le place munca lor ca pe un joc. Cel mai mare pericol pentru succesul unei astfel de cooperări interculturale îl reprezintă japonezii, care văd munca ca un ritual de supunere față de autoritatea managerială.

Funcția translațională a culturii economice este transferul din trecut în prezent, din prezent în viitor al valorilor, normelor și motivelor comportamentului.

Funcția selectivă a culturii economice este selecția dintre valorile și normele moștenite a celor care sunt necesare pentru rezolvarea problemelor dezvoltării societății.

Rolul optim al culturii economice în reglarea comportamentului economic al subiectului are un caracter normativ în majoritatea ţărilor civilizate industrializate.

Conținutul economic al proprietății

propriu este un fenomen social complex, care este studiat din unghiuri diferite de mai multe științe sociale (filozofie, economie, jurisprudență etc.) Fiecare dintre aceste științe oferă o definiție proprie a conceptului de „proprietate”.
În economie proprietatea este înțeleasă relaţii reale între oameni care se dezvoltă în procesul de însuşire şi utilizare economică a proprietăţii . Sistemul raporturilor economice de proprietate cuprinde următoarele elemente:
a) relaţia de însuşire a factorilor şi a rezultatelor producţiei;
b) raporturi de utilizare economică a proprietăţii

Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Atât de obosit?
Principalele elemente ale culturii economice: cunoștințe și aptitudini practice, orientarea economică a individului, modalități de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în activități.

Ajută să răspunzi la întrebări:
1. Numiți principalele componente ale structurii sociale a societății. Dă-le o descriere. Fii specific cu exemple.
2. De ce este clasa de mijloc garantul stabilității economice, politice și sociale în societate?
3. Analizați structura socială a societății moderne din Belarus în ceea ce privește abordările de clasă și stratificare.
4. Ce este o națiune? Precizați procesul de formare a națiunilor pe exemplul națiunii belaruse.
5. Demonstrați sau infirmați teza: „familia modernă este în criză”.
6. Dați exemple (din istorie sau din prezent) de cooperare a grupurilor sociale în diverse tipuri de relații sociale.
7. Dați exemple care arată conflictele grupurilor sociale în diverse tipuri de relații sociale. Ce interese ale grupurilor sociale s-au ciocnit în aceste conflicte?
8. Fiecare persoană de la naștere ocupă o celulă în structura socială a societății. O putea schimba într-o societate feudală? Sub capitalismul clasic? În societatea modernă? Ce necesită asta?
9. Pregătește un mesaj „Modalități de rezolvare a problemelor demografice ale societății moderne”.
10. În lumea modernă există peste două mii de națiuni diferite, iar majoritatea trăiesc în state multinaționale. Întrebarea națională de-a lungul istoriei este una dintre cele mai acute.
Analizează exemplele de mișcări naționale cunoscute de tine de la cursul de istorie. Ce tendințe pot fi urmărite în mișcarea națională? Descrie conflictele interetnice conform planului: cauze, esență, consecințe, soluții.
11. Care sunt principalele caracteristici socio-psihologice ale tinerilor ca grup social?
12. Ce include conceptul de „subcultură a tineretului”? Care sunt trăsăturile subculturii tineretului belarus?

1. Principalele elemente ale structurii sociale a societății sunt indivizii care ocupă anumite poziții (statuturi) și îndeplinesc anumite funcții (roluri) sociale, asocieri ale acestor indivizi pe baza caracteristicilor statutului lor în grupuri, comunități socio-teritoriale, etnice și alte comunități. . Structura socială exprimă împărțirea obiectivă a societății în comunități, clase, straturi, grupuri etc., indicând poziția diferită a oamenilor unii față de alții după numeroase criterii. În funcție de ce element se evidențiază ca principal, structura societății poate fi reprezentată ca sistem de grup, de clasă, comunal etc. Astfel, structura socială este structura societății în ansamblu, sistemul de conexiuni între elementele sale principale.

Care sunt elementele principale sistem educațional RF?

Sistemul de învățământ în Federația Rusă este un set de interacțiuni:
1. Programe de educație continuă de diferite niveluri și direcții, stat federal standardele educaționaleși cerințele guvernului federal;
2. rețele de instituții de învățământ și organizații științifice care le implementează;

3. Organisme care exercită conducere în domeniul educației și instituții și organizații din subordinea acestora;
4.
asociațiile entitati legale, asociații obștești și de stat-publice care desfășoară activități în domeniul educației.

Care sunt principalele elemente ale sistemului educațional al Federației Ruse

1) Educatie prescolara

2) Studii medii:

Primar

Mediu de bază

Secundar complet

3) Educatie profesionala

Secundar specializat

4) studii superioare
1. instituție educațională- preşcolar - învăţământ primar. 2 General de bază (învățământ secundar general complet) 3. Învățământ profesional - primar (școală, liceu prof.) - profesional secundar (facultate, școală tehnică) - profesional superior (institut, universitate, academie, cursuri postuniversitare)

1) Care sunt semnificațiile principale ale conceptului de „societate”? Cum este definită societatea în sensul larg al cuvântului? 2) Care este diferența dintre conceptele de „societate” și „societate”? 3) Care sunt principalele niveluri de considerație ale societății? 4) Cum s-au schimbat ideile oamenilor despre relația dintre societate și natură? Ce a cauzat aceste schimbări? 5) Arătați ambiguitatea conceptului de „cultură”. 6) Care este rolul culturii în viața societății? 7) Ilustrați cu exemple teza despre convenția împărțirii culturii în material și spiritual. 8) Ce fel de relații consideră filozofii sociale? 9) Cum diferă legile dezvoltării sociale de legile naturii

1) Societatea este un sistem izolat de natură, dar este strâns legat de aceasta.
2) Întreaga umanitate și relația dintre ele.
3) în sens restrâns, un grup de iubitori ai cărților lui Cehov sau un club de alcoolici anonimi.
4) în diferite perioade de timp, o persoană a încercat să cucerească natura, să preia puterea asupra ei fără teama de consecințele care au apărut în încercările de a o cuceri. Un alt moment este când omenirea și-a dat seama că nu va fi posibil să o cucerească, că este necesar să o trateze cu grijă și evlavie.
5) Cultura este tot ceea ce o persoană a creat.
6) De exemplu: transmiterea de ritualuri sau tradiții din generație în generație.
7) Cartea este rodul culturii, atât materială, cât și spirituală.
9) Umanitatea se dezvoltă dinamic și constant, dezvoltarea nu are nicio lege clară, este unică.

1. Care este procesul de globalizare
2. Care sunt manifestările globalizării în sfera economică? Ce o ajută?
3. Care este caracterul contradictoriu al procesului de globalizare?
4. Care sunt principalele probleme globale ale timpului nostru? Ce a cauzat apariția lor?
5. Ce a cauzat criza economică?
6. Care sunt principiile de bază ale ordinii mondiale care pot preveni amenințarea unui nou război mondial?
7. Care este problema Nord-Sud?
8. Cum se manifestă interconectarea problemelor globale?

Globalizarea este procesul de impact din ce în ce mai mare al diferiților factori de importanță internațională (legături economice, politice, culturale, religioase) asupra socialului. realitate
2. Cooperarea între economiile naționale tari diferite, convergența piețelor fiecăreia dintre țările individuale în vederea formării unei piețe unice, eliminarea barierelor în calea circulației mărfurilor, serviciilor, capitalului, muncii între țări
3. Incapacitatea statului de a reglementa economia pe nivel național izolat de procesele economice mondiale
4. Materii prime (defrișări, lipsă de apă), adică toate resursele de pe Pământ sunt epuizabile
Mediul (apa, poluarea aerului, gauri de ozon)
Război și pace (unele țări au arme atomice)
Nord-Sud (Nord - țară în curs de dezvoltare (Europa, America), Sud (Africa) - foamete, sărăcie, fără educație)
Boli (SIDA, HIV, cancer, dependență, gripă)
Terorism
Populație (în China și India sunt mulți oameni, în Europa și Rusia, dimpotrivă, nu sunt destui)
5. Criza creditelor ipotecare din SUA
6. Recunoașterea priorităților valorilor umane universale
Refuzul războiului ca mijloc de rezolvare a conflictelor
Recunoașterea dreptului popoarelor și de a-și alege propriul destin
Înțelegerea interacțiunii lumii moderne
7. Decalajul de nivel social. țări dezvoltate economic și țări în curs de dezvoltare (Africa)
8. Creșterea demografiei-> lipsa resurselor-> criza de mediu-> boli-> conflicte interstatale

1) Descrieți componența socială, națională și confesională a populației din țara noastră (Belarus).
2) Care sunt principalele caracteristici ale modelului socio-economic de dezvoltare din Belarus. Care sunt prioritățile dezvoltării socio-economice a Republicii Belarus la începutul secolului XXI? ? Numiți principalii factori ai dezvoltării durabile a țării noastre.
3) care sunt principalele direcții de dezvoltare inovatoare a Republicii Belarus în stadiul actual? Ce factori asigură dezvoltarea inovatoare de succes a țării noastre? Descrieți contribuția științei și educației la dezvoltarea inovatoare a țării.

1. În țara noastră trăiesc aproximativ 9,6 milioane de oameni. În ceea ce privește populația, Republica Belarus ocupă locul cinci în rândul țărilor CSI. Densitatea medie a populației este de 48 de persoane la 1 km2. km. - cam la fel ca în multe alte țări europene.
Aproximativ 74% din populația țării noastre locuiește în orașe, respectiv 26% este populația rurală. Populația urbană este concentrată în 112 orașe și 96 de așezări de tip urban. 13 orașe au o populație de peste 100 de mii de oameni; aproximativ 1 milion 800 de mii de cetățeni locuiesc în capitala țării noastre, Minsk. Sunt aproximativ 1145 de femei la 1000 de bărbați; la grupurile mai mari de 50 de ani, această diferență crește.
Țara noastră este eterogenă. Conform recensământului din 1999, în țară locuiesc reprezentanți a peste 130 de naționalități. 81% dintre cetățenii Republicii Belarus s-au recunoscut drept bieloruși, 11% - ruși, aproape 4% - polonezi, 2% ucraineni, 0,3% - evrei

Ratele divorțurilor sunt în creștere atât în lumea dezvoltată, cât și în cea subdezvoltată, la fel ca și numărul de gospodării conduse de femei.
Valorile familiei sunt amenințate de programele neguvernamentale care împiedică
educația familiei (deși există astfel de programe) și nici un transfer de fonduri
mass-media subjugând familia (deși există astfel de programe); lor
se ameninta sistem economic. Acest sistem pur și simplu nu permite
familiile să existe în modul vechi, cu tatăl oferind cea mai mare parte
câștiguri și cu o mamă care face cea mai mare parte a muncii de creștere
copii. Nu mai există o familie din clasa de mijloc cu un singur susținător.
Relațiile sociale nu sunt determinate de economie – în același timp
pot exista multe posibilități – dar oricare ar fi aceste relații, ele
trebuie să fie compatibilă cu realitatea economică. Tradiţional
relațiile de familie nu sunt așa. Ca urmare, familia ca instituție
este în proces de schimbare și este sub presiune. Ideea aici nu este
„construirea caracterului”, dar în egoism economic încăpățânat sau, mai exact,
în refuzul de a-și subordona propriul interes interesului familiei. Economic
realitatea obligată să reconsidere principalele probleme de organizare
familii.
L. Thurow
1. Care este, potrivit autorului, criza exprimată relații de familieîn societatea modernă Precizaţi două dintre manifestările sale.

2.
Interacțiunea a căror sfere ale vieții societății este dezvăluită de autor folosind un exemplu
familii Care este, în opinia autorului, natura acestei interacțiuni?

3.
De ce familia patriarhală tradițională devine un lucru din trecut
textul sursei și folosind cunoștințele din științe sociale, indicați trei
cauze.

4. Ce tip de familie este mai potrivit cu realitatea
rapid societate industrială Bazându-se pe cunoștințele din științele sociale
desigur, indicați două dintre caracteristicile sale. Principala este resursele economice limitate, ceea ce este contrar nevoilor umane nesfârșite ... există un altul standard - problema implementării cu întârziere a rezultatelor. Practic, în orice teorie economică profesională se pot găsi caracteristici și descrieri ale problemelor reale. Aici formatul nu permite. ..

cultura economica este un ansamblu de social-economice. normele și valorile care guvernează economia. comportament.

Principal caracteristici economice. cultură :

1) include acele valori, nevoi, preferințe care decurg din nevoile economiei și au un impact important (pozitiv sau negativ) asupra acesteia.

2) canale prin care interacţiunea economică este reglementată. conștiință și economie. gândire.

3) concentrarea pe managementul economic. comportamentul oamenilor.

Structura economică. evidențiați culturile T:

1. Social economic norme (reguli de conduită în economie) – regulile formale și informale care guvernează economicul. activitate. Ele pot apărea ca modele de comportament în masă și ca modele de stabilire a legilor statului.

2. Social economic valorile :

1 ur. valori la nivel micro- tot ceea ce este valoros pentru o persoană în viața de zi cu zi, în viața de zi cu zi (locuință, îmbrăcăminte, mâncare)

Nivelul 2 valori la nivel organizatoric Sunt tot ce are nevoie o persoană pentru a lucra (relații în echipă, cu superiorii)

Nivelul 3 valori la nivel macro(pentru tara)

3. Social economic cunoştinţe - constau din economice conștiință (cunoștințe științifice teoretice) și economice. gândire (cunoștințe practice dobândite ca urmare a activităților economice și economice).

4. Ideologii economice - o viziune ordonată asupra modului în care societatea ar trebui să organizeze viața economică

functii economice. cultură

1) Translativ Există un transfer de norme și valori de la o generație la alta.

2) Cresterea - asociat cu selecția de valori și norme care sunt adecvate în condițiile moderne

3) inovatoare manifestată prin introducerea de noi norme şi valori. 1-a cale - împrumutat, a 2-a cale - invenție proprie.

4) socializarea - procesul de acumulare si reproducere.

Principal caracteristicile unei economii de piata. culturi:

Grad ridicat de raționalitate

Grad ridicat de inovare

Gradul ridicat de legalitate

Efectuarea disciplinei

Neutralitate politică

Acea. economic cultura este una socială mecanism, ale cărui trăsături caracteristice sunt manifestarea globală și universalitatea funcțională. Scopul acestui mecanism este de la sistemul de norme, reguli și modele de comportament ale unei entități economice individuale (la nivel micro) până la sfera interacțiunii dintre entitățile colective și chiar de masă (grupuri socioprofesionale, strate, clase, societăți) în procesul de producţie socială (la nivel macro).

14. Comportamentul economic al antreprenorilor

Economic comportamentul este comportament asociat cu enumerarea alternativelor economice în scopul alegerii raționale, i.e. alegerea care maximizează costurile și maximizează beneficiul net.

Antreprenoriat este o modificare inovatoare a comportamentului economic focalizat pe venitul rezidual care nu este disponibil pentru alți agenți standard ai procesului de piață.

Efectul inovator al comportamentului antreprenorial constă din cel puțin 3 componente:

1. Calități și abilități personale unice ale indivizilor;

2. Mediu de piață, saturat cu o mare varietate de combinații potențiale și reale, care reprezintă un domeniu multi-alternativ de alegere antreprenorială;

3. Cultura antreprenorială, care include un anumit set de valori instrumentale și terminale, standarde și modele de comportament.

Funcțiile comportamentului antreprenorial:

Căutarea permanentă a resurselor economice rare;

Inventarea de noi resurse economice;

Acumularea și concentrarea resurselor rare în proprietatea agenților individuali ai procesului de piață în scopul lansării ulterioare a acestora în circulația antreprenorială;

Protecția informațiilor confidențiale și a altor beneficii economice de la invadarea concurenților;

Asigurarea stabilității și supraviețuirii celulelor și structurilor antreprenoriale;

Transferul culturii antreprenoriale;

Căutare operațională de informații pentru a selecta acele sectoare de piață în care succesul producției este cel mai probabil.

În sistemul activității antreprenoriale, există un spectru de diviziune a muncii, unde se formează programe (modele) de comportament antreprenorial înalt profesional: 1) investiții (organizarea și implementarea proiectelor de investiții de risc); 2) intermediar (integrarea intereselor economice ale diverșilor agenți ai procesului pieței); 3) comercial (crearea de noi canale non-standard pentru schimbul de diverse bunuri, servicii, informații); 4) etc.

Trăsăturile caracteristice ale comportamentului economic al unui antreprenor pot fi reprezentate printr-un anumit model care exprimă cele mai tipice modele și tendințe de comportament antreprenorial.

Comportamentul economic al unui antreprenor se caracterizează prin:

Vigoare și inițiativă, care se bazează pe garanțiile legale de libertate economică, libera alegere a tipului, formelor și sferei activității economice, modalităților de implementare a acesteia;

Competență și inteligență; activitatea antreprenorială face posibilă realizarea pe deplin a potențialului creativ al unei persoane, este capabilă să ia decizii non-standard, evaluează corect situația cu o lipsă semnificativă de informații;

Capacitatea de a selecta o „echipă” pentru sine și de a o conduce, de a direcționa și organiza munca efectivă a colegilor, de a le oferi posibilitatea de a-și asigura propria independență în munca lor; antreprenorul își subordonează camarazii cu eficiență și dinamism ridicat;

Capacitatea de a-și asuma riscuri; luând în mod independent o decizie, antreprenorul este responsabil financiar pentru consecințele acestora; în toate realizările sale el se datorează numai lui însuși; suișuri și coborâșuri în activitatea antreprenorială sunt inevitabile;

Luptă pentru leadership și competiție; un antreprenor este capabil să conducă oamenii în numele afacerii și al succesului; pentru a obține un rezultat, el este pregătit pentru epuizare completă în muncă;

Direcții și inovații; un antreprenor este un inovator care, pentru a obține succesul comercial la costuri minime, se concentrează întotdeauna pe introducerea de noi echipamente și tehnologii pentru organizarea și reglementarea muncii.

Caracteristicile tipice ale antreprenorului ca strat social în societatea modernă constituie una dintre cele mai importante componente ale domeniului sociologiei economice. Dacă aducem împreună toate aceste caracteristici, atunci vom obține un portret social al unui antreprenor care este mai mult sau mai puțin adecvat realității. Într-un astfel de portret, următoarele trăsături tipice ale portretului social al unui antreprenor ar trebui să fie întruchipate:

1) proprietatea sau cedarea capitalului;

2) spiritul antreprenorial;

3) initiativa

4) responsabilitatea;

5) capacitatea și disponibilitatea de a-și asuma riscuri;

6) concentrarea pe inovare;

7) spiritul antreprenorial;

8) libertatea de întreprindere;

9) o dorinta irezistibila de profit.

Soluție detaliată Alineatul § 12 privind științe sociale pentru elevii din clasa a 11-a, autori L.N. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ivanova 2014

Întrebarea 1. Fiecare persoană are nevoie de o cultură economică? Libertatea economică: anarhie sau responsabilitate? Unde sunt limitele libertății economice? E bine să fiu sincer?

Cultura economică este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, o atitudine respectuoasă față de orice formă de proprietate și succesul comercial ca o mare realizare socială, succesul, respingerea stărilor de „nivelare”, crearea și dezvoltarea unui mediu social pentru antreprenoriat. , etc.

Libertatea economică este limitată de legile țării. Există o listă de articole interzise în comerț, cum ar fi drogurile. Există obligația de a plăti taxe, obligația de a obține o licență pentru a comercializa anumite mărfuri.

Întrebări și sarcini pentru document

Autorul ne avertizează că orice stagnare și inconsecvență a diferitelor sfere ale societății (subsisteme ale societății) amenință țara cu mari probleme, inclusiv retrogradarea pe plan secund, adică pierderea poziției sale de lider în lume, precum și o astfel de situația instabilă amenință poporul rus exploatarea de către alte țări mai dezvoltate.

Întrebarea 2. Are nevoie Rusia de o nouă ordine socio-culturală?

Este, fără îndoială, nevoie acum, pentru că nu cu mult timp în urmă ne-am îndepărtat de ideea de socialism. Acum, întregul sistem social, precum și conștiința oamenilor, trebuie să scape de rămășițele trecutului.

Întrebarea 3. Ce acumulări culturale din trecut asociate cu economia de comandă ar putea fi trimise la „coșul de gunoi istoric”?

Fiecare persoană ar trebui să primească în funcție de abilitățile sale, altfel oamenii talentați pur și simplu nu vor avea un stimulent pentru auto-dezvoltare, iar acest lucru amenință din nou să stagneze. În al doilea rând, se pune accent pe implementarea planului (cantității), și nu pe calitate - deci rezultatul este același - stagnare, producție în exces (nimeni nu ia produse de calitate scăzută).

Întrebarea 4. Pe baza textului paragrafului, sugerați valorile „noii economii” care ar deveni elemente semnificative ale culturii economice a secolului XXI.

Principalele direcții ale politicii de inovare de stat în condițiile „noii economii” sunt:

Îmbunătățirea mediului de inovare prin consolidarea componentei inovatoare a tuturor domeniilor politicilor naționale și integrarea acestora;

Stimularea cererii pieței pentru inovare și utilizarea conceptului de piețe „lider”, care presupune sprijinirea piețelor care sunt cele mai receptive la inovare;

Stimularea inovațiilor în sectorul public, depășirea conservatorismului birocratic al administrației publice;

Consolidarea politicii regionale de inovare și extinderea cooperării.

ÎNTREBĂRI DE AUTOVERIFICARE

Întrebarea 1. Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive pentru activitatea economică, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluările și acțiunile unei persoane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic. Cultura economică a individului este o unitate organică de conștiință și activitate practică. Ea determină direcția activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a individului poate corespunde culturii economice a societății, înaintea acesteia, dar poate rămâne și în urma ei.

În structura culturii economice, cele mai importante elemente pot fi distinse și prezentate în următoarea schemă:

Baza culturii economice a individului este conștiința, iar cunoașterea economică este componenta sa importantă. Aceste cunoștințe reprezintă un set de idei despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de cunoștințe de la muncitor.

Întrebarea 2. Care este semnificația orientării economice și a atitudinilor sociale ale individului?

Eficacitatea rezolvării problemelor economice depinde în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Printre acestea, este necesar să se evidențieze un element atât de important al culturii economice precum orientarea economică a individului, ale cărui componente sunt nevoile, interesele și motivele activității umane în sfera economică. Orientarea personalității include o atitudine socială și valori semnificative din punct de vedere social. Astfel, în societatea rusă se formează atitudini de a studia teoria economică modernă, de a participa la rezolvarea diferitelor probleme economice. S-a dezvoltat sistemul de orientări valorice ale individului, inclusiv libertatea economică, competiția, respectul pentru orice formă de proprietate, succesul comercial ca realizare socială.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a individului. O persoană care, de exemplu, are o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu mare interes, susține proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc. O mentalitate formată pentru o atitudine formală față de muncă nu va da astfel de rezultate.

Întrebarea 3. Este interesul personal singura bază pentru alegerea economică?

Interesul economic este dorința unei persoane de a obține beneficiile necesare asigurării vieții. Interesele exprimă modalități și mijloace de a satisface nevoile oamenilor. De exemplu, realizarea unui profit (care este interesul economic al antreprenorului) este modalitatea de a satisface nevoile personale ale unei persoane și nevoile de producție. Interesul este cauza directă a acțiunilor umane.

În cele mai multe cazuri, da, pentru că o persoană nu poate fi forțată să facă ceea ce nu-i place. Alți oameni pot arăta doar interesul unei persoane pentru altceva. Dar alegerea principală rămâne la persoana însăși.

Întrebarea 4. Ce determină alegerea de către o persoană a unui standard de comportament economic?

Alegerea unui standard de comportament economic depinde de calitatea factorilor care îl influențează, de viabilitatea economică personală. Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Dintre acestea, un element important al culturii economice este orientarea economică a individului, ale cărei componente sunt nevoile, interesele și motivele activității umane în sfera economică. Orientarea personalității include o atitudine socială și valori semnificative din punct de vedere social.

Întrebarea 5. Ar trebui restrânsă libertatea economică?

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii și acțiuni. Individul are dreptul de a decide ce tip de activitate este de preferat pentru el (angajare, antreprenoriat etc.), ce formă de participare proprie i se pare mai potrivită, în ce zonă și în ce regiune a țării își va manifesta activitatea. . Baza pieței, după cum știți, este principiul libertății economice. Consumatorul este liber să aleagă un produs, producător, forme de consum. Producătorul este liber să aleagă tipul de activitate, volumul și formele acesteia.

Libertatea economică a individului este inseparabilă de responsabilitatea sa socială. Teoreticienii și practicienii economiei au atras inițial atenția asupra contradicției inerente naturii activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a ține cont de interesele și valorile societății, adică de a arăta responsabilitate socială.

Întrebarea 6. Este posibilă o „căsătorie voluntară” a economiei și ecologiei?

Timp de mulți ani, activitatea industrială s-a caracterizat prin utilizarea irațională a materiilor prime și un grad ridicat de poluare a mediului. Exista o părere că antreprenoriatul și protecția mediului sunt incompatibile. Cu toate acestea, întărirea mișcării ecologice globale, dezvoltarea conceptului și principiilor dezvoltării durabile au contribuit la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu. Dezvoltarea durabilă este dezvoltarea societății care permite satisfacerea nevoilor generației prezente fără a compromite generațiile viitoare să le satisfacă nevoile.

Un pas important în această direcție a fost crearea Consiliului Mondial de Afaceri pentru Dezvoltare Durabilă la Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare, care a inclus reprezentanți ai multor dintre cele mai mari companii transnaționale din lume. Aceste companii și antreprenori individuali, care au adoptat principiile dezvoltării durabile, folosesc eficient procese de producție îmbunătățite, străduindu-se să îndeplinească cerințele de mediu (prevenirea poluării, reducerea deșeurilor de producție etc.) și să valorifice cât mai bine oportunitățile de pe piață. Astfel de companii și oameni de afaceri câștigă avantaje față de concurenții care nu folosesc noi abordări ale activității antreprenoriale. După cum arată experiența mondială, este posibilă o combinație de activitate antreprenorială, creștere economică și siguranță ecologică.

Întrebarea 7. Care este esența și semnificația comportamentului uman competent din punct de vedere economic și valoros din punct de vedere moral în economie?

Unul dintre cele mai importante roluri sociale ale individului este rolul producătorului. În condițiile trecerii la modul de producție informațional-calculator, tehnologic, muncitorului i se cere nu numai un înalt nivel de pregătire educațională și profesională, ci și o înaltă moralitate, un înalt nivel de cultură generală. Munca modernă este din ce în ce mai plină de conținut creativ, care necesită nu atât disciplina susținută din exterior (șef, maistru, controlor de produs), cât și autodisciplină și autocontrol. Controlorul principal în acest caz sunt conștiința, responsabilitatea personală și alte calități morale.

În funcție de modul în care se dobândește proprietatea (prin mijloace acceptabile din punct de vedere legal și moral sau penal) și de modul în care este utilizată, semnificația socială a proprietarului se poate manifesta fie cu semnul plus, fie cu semnul minus. Probabil cunoasteti exemple de astfel de manifestari.

În procesul de autorealizare ca consumator se formează fie nevoi sănătoase (sport, turism, agrement cultural), fie nevoi nesănătoase (nevoie de alcool, droguri).

Nivelul de dezvoltare al principalelor elemente ale culturii economice determină, la rândul său, natura și eficacitatea activității economice.

Întrebarea 8. Care sunt dificultățile cu care se confruntă noua economie în Rusia?

În primul rând, aproape o mare parte a economiei ruse depinde de prețurile resurselor energetice și mineralelor de pe piețele mondiale, ca urmare, dacă prețurile lor scad, economia rusă va pierde destul de mulți bani.

În al doilea rând, există o stratificare semnificativă a societății. Formarea „clasei de mijloc” are loc într-un ritm extrem de scăzut, în ciuda faptului că mulți oameni au venituri bune, mulți dintre ei nu sunt siguri de viitor.

Al treilea: corupția în Rusia continuă

În al patrulea rând: este dezvoltarea întreprinderilor mici.

SARCINI

Întrebarea 1. Economistul F. Hayek a scris: „Într-o societate competitivă, săracii au oportunități mult mai limitate decât cei bogați și, totuși, săracii într-o astfel de societate sunt mult mai liberi decât persoana cu o situație financiară mult mai bună într-o societate de un alt tip.” Sunteți de acord cu această afirmație?

O persoană cu avere material scăzută este mult mai mobilă. Nimic nu-l ține. Poate scăpa totul și poate pleca în orice moment (din moment ce nu are ce să arunce). Un om bogat este legat de sursa lui de avere, este vulnerabil la modificări externe. Cei bogați trebuie să muncească mult mai mult pentru a-și menține și crește averea. Oprirea acumulării de capital îl va duce la sărăcie.

Întrebarea 2. Acestea sunt rândurile dintr-o scrisoare de la egalul tău către redactorul ziarului: „Numai minte, doar un calcul sobru - de asta ai nevoie în viață. Bazează-te doar pe tine, atunci vei reuși totul. Și credeți mai puțin în așa-numitele sentimente, care, de asemenea, nu există. Raționalism, dinamism - acestea sunt idealurile erei noastre. Cu ce poți fi de acord sau dezacord cu autorul scrisorii?

Se poate fi de acord cu autorul scrisorii, dar aș scoate în evidență contradicțiile din scrisoare. Multe probleme nu sunt ușor de rezolvat cu rațiune (raționalism). Uneori, problemele trebuie rezolvate fizic. Și în viață, nu este nevoie doar de minte. Totuși, trebuie să existe o scânteie de romantism în viață pentru ca o persoană să obțină succesul cu sufletul său. Dinamismul în caracterul omului de astăzi trebuie, fără îndoială, să fie prezent, deoarece aceasta este principala caracteristică a dorinței unei persoane de a câștiga. Speranța numai pentru tine revigorează întotdeauna o persoană.

Întrebarea 3. „Libertatea poate fi păstrată doar acolo unde este conștientă și acolo unde se simte responsabilitatea pentru ea”, spune filozoful german al secolului XX. K. Jaspers. Putem fi de acord cu omul de știință? Dați exemple pentru a-și susține ideea. Numiți cele trei valori principale, după părerea dvs., ale unei persoane libere.

Libertatea este asociată cu prezența liberului arbitru al unei persoane. Liberul arbitru impune responsabilitatea unei persoane și îi impută cuvintele și faptele drept merit. Libertatea dă naștere la responsabilitate în primul rând pentru sine, pentru acțiunile, gândurile și faptele cuiva. Responsabilitatea acordă libertate unei persoane: un exemplu simplu - atunci când o persoană este trasă la răspundere pentru activitățile sale, atunci Codul penal nu este groaznic pentru el. Dacă toată lumea crede că libertatea este doar absența restricțiilor, atunci va fi haos în lume.

Valorile unei persoane libere: dezvoltare, libertate de acțiune, libertate de gândire.

Întrebarea 4. Experții internaționali plasează Rusia pe locul 149 în lume în ceea ce privește fiabilitatea investițiilor. Deci, potrivit experților autohtoni, mai mult de 80% dintre oamenii de afaceri ruși cred că este mai bine să nu încălcați legea. Dar, în practică, peste 90% se confruntă cu parteneri opționali. În același timp, doar 60% dintre ei se simt vinovați. Ce simți despre existența unei moralități duble în rândul participanților la relațiile economice - pentru tine și pentru un partener? Este posibil să se creeze în țară un sistem de protecție și susținere a comportamentului economic care se caracterizează ca fiind fiabil, previzibil și credibil? Ce ai sugera să faci pentru asta?

Adesea, oamenii de afaceri ruși au calități economice negative (risipă, management defectuos, acaparare, fraudă) le depășesc pe cele pozitive. Sistemul de protecție și susținere a comportamentului economic poate și este posibil, dar în primul rând este necesar să se educe principii morale pentru viitorii antreprenori astfel încât profitul imediat să nu fie o prioritate. Este necesară ridicarea nivelului de etică și cultură economică a individului. Statul ar trebui să ofere libertate economică, dar cu o reglementare legală reală. Participanții la activitatea economică trebuie să respecte în mod conștient cerințele morale și legale ale societății și să fie responsabili pentru activitățile lor. Ce se poate oferi? Din copilărie, pentru a forma standardele morale și etice corecte, pentru întreprinderile care implementează programe privind siguranța mediului, acordând atenție dezvoltării angajaților lor, siguranței acestora și îmbunătățirii protecției muncii, introducerea de noi tehnologii, ar trebui să existe un fel de încurajare sub forma de sprijin de stat, scutiri fiscale. De asemenea, este necesar să se acorde o atenție deosebită infracțiunilor economice (astfel încât să existe o pedeapsă reală pentru abateri), imposibilității sustragerii răspunderii.

ÎNTREBĂRI DE REVIZIE PENTRU CAPITOLUL 1

Întrebarea 1. Cum sunt interconectate economia și alte sfere ale vieții publice?

Sfera economică este un ansamblu de relații între oameni care iau naștere în timpul creării și mișcării bunurilor materiale.

Sfera economică este zona de producție, schimb, distribuție, consum de bunuri și servicii. Pentru a produce ceva este nevoie de oameni, unelte, mașini, materiale etc. - fortele productive. În procesul de producție, apoi schimb, distribuție, consum, oamenii intră într-o varietate de relații între ei și cu produsul - relații de producție. Relaţiile de producţie şi forţele productive constituie împreună sfera economică a vieţii societăţii: forţe productive - oameni (forţa de muncă), instrumente de muncă, obiecte de muncă; relaţii de producţie - producţie, distribuţie, consum, schimb.

Sferele vieții publice sunt strâns legate între ele. În istoria științelor sociale, au existat încercări de a evidenția orice sferă a vieții ca fiind determinantă în raport cu ceilalți.

În cadrul fenomenelor sociale reale se combină elemente din toate sferele. De exemplu, natura relațiilor economice poate influența structura structurii sociale. Locul în ierarhia socială se formează cert Opinii Politice, deschide acces adecvat la educație și alte valori spirituale. Relațiile economice în sine sunt determinate de sistemul juridic al țării, care de multe ori se formează pe baza culturii spirituale a oamenilor, a tradițiilor lor în domeniul religiei și moralității. Astfel, în diferite stadii de dezvoltare istorică, influența oricărei sfere poate crește.

Întrebarea 2. Ce studiază economia?

Economia este știința economiei, a managementului, a relațiilor dintre oameni, precum și între oameni și mediu, ia naștere în procesul de producție, distribuție, schimb, consum al unui produs, bunuri, servicii. Combină caracteristicile științelor exacte și descriptive.

Economia este o știință socială. Studiază un anumit aspect al vieții societății și, ca atare, este strâns legat de alte științe sociale: istorie, sociologie, științe politice, psihologie, jurisprudență etc. În special, legătura dintre economie și jurisprudență se datorează faptului că în viața economică a societății, relațiile economice și juridice sunt strâns legate între ele. Economia nu poate funcționa normal fără un cadru legal adecvat - un set de reguli care reglementează activitățile entităților economice atât la nivel micro, cât și la nivel macro. În același timp, însăși nevoia de norme juridice adecvate este generată de schimbările care au loc în viața economică a societății.

Întrebarea 3. Care este rolul activității economice în societate?

Activitatea economică (economia) joacă un rol uriaș în viața societății. În primul rând, oferă oamenilor condițiile materiale de existență - alimente, îmbrăcăminte, locuințe și alte bunuri de larg consum. În al doilea rând, sfera economică a vieții societății este o componentă formatoare de sistem a societății, o sferă decisivă a vieții sale care determină cursul tuturor proceselor care au loc în societate. Este studiat de multe științe, dintre care cele mai importante sunt teoria economică și filosofia socială. De asemenea, trebuie remarcat faptul că o știință atât de relativ nouă precum ergonomia, studiază o persoană și activitățile sale de producție, cu scopul de a optimiza instrumentele, condițiile și procesul de muncă.

Întrebarea 4. Cum pot producătorul și consumatorul să facă o alegere economică rațională?

Pentru ca consumatorul să poată alegerea potrivita, el trebuie sa verifice si sa compare toate ofertele posibile de pe piata. Comparați prețul și calitatea.

Pentru ca producătorul să facă alegerea corectă, el trebuie să verifice pe piață cererea pentru un anumit produs în locul în care intenționează să-l vândă. Verificați și solvabilitatea populației din regiune.

Întrebarea 5. De ce este creșterea economică unul dintre criteriile progresului și dezvoltării economice?

Creșterea economică este o creștere a volumului producției în economia națională pe o anumită perioadă de timp (de obicei un an).

Creșterea economică este înțeleasă ca dezvoltarea economiei naționale, în care volumul real al producției (PIB) crește. O măsură a creșterii economice este rata de creștere a PIB-ului real ca întreg sau pe cap de locuitor.

Creșterea economică se numește extensivă dacă nu modifică productivitatea medie a muncii în societate. Atunci când creșterea PIB-ului depășește creșterea numărului de oameni angajați în producție, are loc o creștere intensivă. Creșterea economică intensivă este baza creșterii bunăstării populației și o condiție pentru reducerea diferențierii veniturilor diferitelor pături sociale.

Întrebarea 6. Care sunt caracteristicile reglementării pieței a economiei?

Cu această metodă de tranzacționare, antreprenorii trebuie să concureze, ceea ce afectează favorabil prețul mărfurilor, mai devreme sau mai târziu acesta scade. Ca într-o piață sau un bazar adevărat.

Dacă există o supraabundență a unui anumit produs pe piață, atunci pur și simplu nu îl vor cumpăra și nu îl vor produce. Totul este reglementat în acest fel.

În plus, într-o țară dezvoltată, există sisteme care nu permit antreprenorilor să se complice și să mențină prețuri ridicate. Deci, în cele din urmă, relațiile de piață sunt benefice pentru cumpărători.

Întrebarea 7. Cum să eficientizați producția?

O metodă de producție eficientă din punct de vedere economic este considerată a fi una în care firma nu poate crește producția fără a crește costul resurselor și, în același timp, nu poate furniza aceeași producție folosind mai puține resurse de un tip și fără a crește costul altor resurse.

Eficiența producției este suma eficienței tuturor întreprinderilor care operează. Eficiența întreprinderii se caracterizează prin producerea de bunuri sau servicii la cel mai mic cost. Se exprimă în capacitatea sa de a produce cantitatea maximă de produse de calitate acceptabilă la costuri minime și de a vinde acest produs la cel mai mic cost. Eficiența economică a unei întreprinderi, în contrast cu eficiența sa tehnică, depinde de cât de bine produsele sale îndeplinesc cerințele pieței și cerințele consumatorilor.

Întrebarea 8. Ce este necesar pentru succesul în afaceri?

În societatea actuală, o afacere de succes are nevoie de capital de pornire.

Trebuie să-ți stabilești un obiectiv, să faci un plan și să începi să-l implementezi. Pentru a avea succes în afaceri, trebuie să ai anumite calități personale: capacitatea de a comunica cu oamenii, conexiuni (ai nevoie de sprijinul unor oameni influenți), inteligență și noroc. Pentru a obține anumite rezultate, trebuie să fii consecvent și constant în acțiunile tale, să ai răbdare și forță. Creșteți și îmbunătățiți-vă în mod constant.

Întrebarea 9. Ce legi reglementează activitatea antreprenorială?

Acte normative care reglementează activitatea antreprenorială la nivel federal:

Acte normative federale: Constituția Federației Ruse.

Coduri: Codul bugetar al Federației Ruse; Codul fiscal al Federației Ruse; Codul civil al Federației Ruse.

Legea federală din 24 iulie 2007 nr. 209-FZ „Cu privire la dezvoltarea întreprinderilor mici și mijlocii în Federația Rusă”;

Legea federală din 25 februarie 1999 nr. 39-FZ „Cu privire la activitățile de investiții în Federația Rusă, efectuate sub formă de investiții de capital”;

Legea federală a Federației Ruse din 08 august 2001 nr. 128-FZ „Cu privire la licențierea anumitor tipuri de activități”;

Legea federală nr. 294-FZ din 26 decembrie 2008 „Cu privire la protecția drepturilor persoanelor juridice și ale antreprenorilor individuali în implementarea controlului de stat (supravegherea) și controlului municipal”;

Legea federală nr. 271-FZ din 30 decembrie 2007 „Cu privire la piețele cu amănuntul și modificările la Codul muncii al Federației Ruse”;

Legea federală nr. 59-FZ din 2 mai 2006 „Cu privire la procedura de examinare a contestațiilor din partea cetățenilor Federației Ruse”;

Legea federală nr. 129-FZ din 8 august 2001 „Cu privire la înregistrarea de stat a persoanelor juridice și a antreprenorilor individuali”;

Legea federală nr. 14-FZ din 8 februarie 1998 „Cu privire la societățile cu răspundere limitată”.

Întrebarea 10. Cum stat modern participă la rezolvarea problemelor economice ale societății?

Reglementarea de stat a economiei - un set de măsuri, acțiuni utilizate de stat pentru corecții și stabilirea proceselor economice de bază.

Reglementarea de stat a economiei într-o economie de piață este un sistem de măsuri standard de natură legislativă, executivă și de supraveghere, efectuate de către agentii guvernamentaleȘi organizatii publiceîn scopul stabilizării şi adaptării sistemului socio-economic existent la condiţiile în schimbare.

Principalele obiective ale reglementării de stat a economiei includ:

Minimizarea consecințelor negative inevitabile ale proceselor de piață;

Crearea unor premise financiare, juridice și sociale pentru funcționarea eficientă a unei economii de piață;

Asigurarea protecției sociale a acelor grupuri ale societății de piață a căror poziție într-o anumită situație economică devine cea mai vulnerabilă.

Întrebarea 11. Cine și cum reglementează fluxurile de numerar în economie?

Într-o economie capitalistă, fluxurile de capital din industriile cu rate mai scăzute de rentabilitate către industriile cu rate mai mari de rentabilitate prin instrumentele financiare ale acțiunilor, obligațiunilor și participării la capitaluri proprii în afaceri, precum și prin investiții reale directe.

Statul reglementează indirect aceste fluxuri prin modificări ale ratei de refinanțare, comenzi guvernamentale etc.

Întrebarea 12. De ce are nevoie economia de o piață a muncii?

Piața muncii este un mediu economic în care, ca urmare a concurenței dintre agenții economici, se stabilește o anumită cantitate de locuri de muncă și salarii prin mecanismul cererii și ofertei.

Funcțiile pieței muncii sunt determinate de rolul muncii în viața societății. Din punct de vedere economic, munca este cea mai importantă resursă de producție. În conformitate cu aceasta, se disting două funcții principale ale pieței muncii:

Funcția socială – este de a asigura un nivel normal de venit și bunăstare a oamenilor, un nivel normal de reproducere a abilităților productive ale lucrătorilor.

Funcția economică a pieței muncii este implicarea, distribuirea, reglementarea și utilizarea rațională a forței de muncă.

Cererea de muncă este determinată de nevoile angajatorilor de a angaja un anumit număr de muncitori cu calificările necesare pentru producerea de bunuri și servicii.

Cererea de muncă este invers legată de rata salariului real, care este definită ca raportul dintre salariile nominale și nivelul prețurilor. Pe o piață a muncii competitivă, curba cererii de muncă are o pantă negativă: pe măsură ce nivelul general al salariilor crește, cererea de muncă scade.

Oferta de muncă este determinată de mărimea populației, de ponderea populației apte de muncă în aceasta, de numărul mediu de ore lucrate de un muncitor pe an, de calitatea muncii și de calificarea lucrătorilor.

Oferta de muncă depinde de salarii. Curba ofertei de muncă are o pantă pozitivă: odată cu creșterea nivelului general al salariilor, oferta de muncă crește.

Întrebarea 13. De ce țările trebuie să facă comerț între ele?

Comerțul internațional reprezintă schimbul de bunuri și servicii între economiile state-naționale. Comerțul mondial este un set de comerț exterior al tuturor țărilor lumii.

Țările sunt forțate să facă comerț între ele, deoarece sunt forțate să schimbe între ele resursele și produsele de producție lipsă.

MT stabilește ce este mai profitabil pentru stat să producă și în ce condiții să schimbe produsul produs. Astfel, ea contribuie la extinderea și aprofundarea MRT, și deci a MT, implicând tot mai multe state în ele. Aceste relații sunt obiective și universale, adică există independent de voința unei persoane (grup) și sunt potrivite pentru orice stat. Ei sunt capabili să sistematizeze economia mondială, plasând statele în funcție de dezvoltarea comerțului exterior (BT) în ea, de ponderea pe care aceasta (BT) o ocupă în comerțul internațional, de mărimea cifrei de afaceri medii pe cap de locuitor din comerțul exterior.

Întrebarea 14. Care este cultura economică a individului?

Baza culturii economice a individului este conștiința, iar cunoașterea economică este componenta sa importantă. Aceste cunoștințe reprezintă un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de cunoștințe de la muncitor. Cunoașterea economică formează o idee a interrelațiilor economice în lumea înconjurătoare, modele de dezvoltare a vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de comportament economic competent, justificat moral, calitățile economice ale unei persoane care sunt semnificative în condițiile moderne.

Întrebarea 15. Cum sunt interdependente libertatea economică și responsabilitatea socială a participanților economici?

Libertatea economică este o oportunitate pentru entitățile comerciale de a alege formele de proprietate și domeniul de aplicare al abilităților, cunoștințelor, oportunităților, profesiei, metodelor de distribuție a veniturilor, consumului de bunuri materiale.

Responsabilitate socială - o atitudine conștientă a subiectului activității sociale față de cerințele necesității sociale, datoriei civice, sarcinilor sociale, normelor și valorilor, înțelegerea consecințelor activităților desfășurate pentru anumite grupuri sociale.

Care sunt principalele elemente ale culturii?

Cu toate diferențele de interpretări specifice, succesiunea prezentării în literatura sociologică, de regulă, sunt luate în considerare următoarele elemente:

Limbajul ca sistem de semne dotate cu o anumită semnificație, care sunt folosite pentru a stoca, transforma și transmite informații.

Valori, inclusiv valori ale vieții semnificative (idei despre fericire, despre scop, despre sensul vieții), valori vitale, valori ale vocației sociale, comunicare interpersonală, libertăți democratice, familie). Credințe, credințe.

Norme care exprimă cerințele societății pentru comportament. Aceasta este o expresie a voinței care permite controlul social și oferă un model de comportament.

Modele complexe de comportament: obiceiuri, tradiții, ritualuri. Obiceiurile reprezintă o reglementare socială obișnuită, care este preluată din trecut. Tradițiile sunt elemente de moștenire care se transmit din generație în generație și formează o succesiune istoria oamenilor. Riturile sunt stereotipuri ale acțiunilor colective simbolice care exprimă sentimente.

Toate aceste elemente nu sunt doar un mijloc de stocare și transfer de experiență, ci și un mijloc de activitate transformatoare. Cultura nu este conștiință în general, nu doar o serie de elemente spirituale (reprezentări, cunoștințe, credințe, valori, norme etc.), ci o cale, o metodă de dezvoltare a valorilor realității. Acestea sunt abilitățile și abilitățile de a aplica cunoștințe, norme etc. Aceasta este ceea ce este întruchipat în activitatea practică, în modele și modele de activitate repetate stabile.

Funcțiile culturii

Cultura îndeplinește o serie de funcții. În primul rând, acționează ca un mijloc de stocare și transmitere a experienței umane, adică. îndeplinește funcția de memorie socială. Cu toate acestea, nu se reduce la ea. Cultura îmbină bogăția spirituală acumulată de omenire în trecut și valorile spirituale ale societății moderne. De aceea cultura îndeplinește funcții educaționale și educaționale, comunicative și de reglementare. Un individ devine o persoană pe măsură ce socializează, stăpânește cultura: cunoștințe, limbaj, valori, norme, obiceiuri, tradiții ale grupului său social, ale societății sale. Cultura este cea care face o persoană o persoană. Ea exercită și controlul social, îi stimulează și îi reglează comportamentul. În acest sens, cultura este o bucată de istorie umană. Fiind o cale, un mijloc de influență socială, cultura asigură dezvoltarea și transformarea lumii, adică. îndeplinește o funcție inovatoare. Și, în sfârșit, cultura îndeplinește funcțiile de integrare și diferențiere a societății. Asimilarea culturii formează în oameni un sentiment de apartenență la un anumit grup, popor, națiune, religie etc. Cultura în acest sens asigură integritatea comunităților și a societății. În același timp, în timp ce îi unește pe unii, îi opune altora și este o sursă de dezintegrare.

Abordări metodologice ale analizei culturii

Există diverse abordări metodologice ale analizei sociologice a culturii. Abordarea funcțională consideră valorile ca element principal al culturii. Potrivit lui T. Parsons, cultura este un sistem de valori organizat într-un anumit mod care răspunde nevoilor. Cultura este stabilă și rezistentă. Diferitele culturi au multe în comun, așa că singura dezvoltare naturală este evoluția.

Abordarea conflictuală analizează cultura ca un sistem dinamic, contradictoriu, ca o arenă a conflictelor generate de inegalitatea oamenilor. Valorile sunt influențate de alți factori, în special, K. Marx le consideră ca un derivat al relațiilor economice. Sistemele culturale existente nu sunt capabile să asigure în mod egal toți membrii societății. Inegalitatea socială duce la o tensiune socială constantă, la cataclisme revoluționare. Cultura dominantă este, de regulă, rezultatul impunerii normelor și valorilor sale de către grupul dominant. Subjugă alte grupuri, întărește relațiile de dominație prin orientare. instituții sociale asupra valorilor grupului dominant, stimulează conflictele. Ambele abordări au avantajele și dezavantajele lor. Abordarea funcțională, datorită ipotezelor sale despre stabilitatea sistemelor culturale, acordă mai puțină atenție schimbărilor și abaterilor culturale. Abordarea conflictuală relevă contradicțiile culturii, analizează sursele dezvoltării. În același timp, el subliniază prea mult diferențele culturale și nu vede puncte comune.

Aparent, pentru a oferi o analiză mai completă, este necesară combinarea elementelor diferitelor abordări.

La un moment dat, R. Merton a încercat să îmbine teoriile conflictuale și funcționale. El a introdus conceptul de tensiune, luând-o din teoria conflictului și aplicând-o la o abordare funcțională generală. Continuând această tendință, L. Koser subliniază funcționalitatea conflictului în sine. În literatura filozofică și sociologică rusă, două abordări ale caracterizării culturii au fost uneori opuse. A fost considerată fie ca activitate creativă, fie ca modalitate (tehnologie) de activitate. De fapt, aceste abordări se completează reciproc. Cultura ca modalitate de a stăpâni lumea oferă o natură creativă, transformatoare a activității.

Cultura se schimbă

Cultura nu este fixă, dată o dată pentru totdeauna. Se schimbă pe măsură ce nevoile societății evoluează. Și aceste schimbări sunt legate de interacțiunea autodezvoltării interne a culturii cu factorii externi. Schimbările în cultură apar și sub influența interacțiunii diferitelor culturi. De interes în acest sens sunt materialele Proiectului Internațional „Waiting for Change in Europe”, care a fost dezvoltat de Institutul Internațional de Cercetare pentru Schimbarea Socială. O comparație a valorilor cohortelor ruse și europene corespunzătoare arată că diferențele dintre ele se micșorează, mai ales la o vârstă fragedă. Noile generații care se formează în condiții moderne stăpânesc în mod activ o serie de standarde, prescripții și norme de comportament occidentale socio-culturale. Cu toate acestea, acest lucru nu exclude originalitatea și chiar unicitatea mentalității ruse. Schimbările sociale se manifestă prin apariția sau dispariția anumitor elemente de cultură, transformarea relațiilor externe și interne, care se reflectă în modul de viață al indivizilor.

Schimbarea socială este universală și totuși variabilă. Nivelurile, viteza schimbărilor sociale cresc odată cu dezvoltarea societății. Ele pot fi spontane și planificate, diferă ca durată și consecințe sociale, pot fi radicale sau superficiale, contradictorii și consecvente. Considerate în dinamică, schimbările sociale reprezintă un proces social. Există procese sociale de funcționare, care asigură reproducerea stării calitative a obiectului, și procese sociale de dezvoltare, care determină trecerea la o stare calitativ nouă.

Dezvoltarea nu este altceva decât schimbări naturale ireversibile (compoziție, structură), adică. purtând caracterul indigen, calitativ. Direcția de dezvoltare poate fi progresivă și regresivă. În literatura sociologică se disting două tipuri de mecanisme sociale ale schimbării și dezvoltării: evolutiv și revoluționar și, în consecință, se formulează două abordări metodologice ale analizei schimbărilor. În același timp, procesele evolutive sunt interpretate ca transformări cantitative și calitative graduale, lente, netede, procese revoluționare - ca schimbări calitative relativ rapide, radicale. Aceste abordări pornesc de la ideea dezvoltării progresive ca o tranziție de la simplu la complex, de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Cea mai completă abordare evolutivă este prezentată de G. Spencer, care consideră procesul istoric ca parte a evoluției globale a lumii. G. Spencer considera că complicaţia organizării sociale a societăţii este criteriul progresului.

E. Durkheim, dezvoltând aceste idei, fundamentează propoziţia că cauza şi rezultatul complexităţii crescânde a societăţii este diviziunea muncii. Reprezentanții abordării evoluționiste consideră dezvoltarea societății ca o tranziție treptată de la societatea tradițională la cea modernă. În cartea lui F. Tennis „Comunitatea și societatea”, criteriul de progres este o schimbare a sistemului de conexiuni și a tipului de reglare a comportamentului. Dacă societatea tradițională, potrivit lui F. Tennis, se caracterizează prin specializarea nedezvoltată, importanța deosebită a familiei și a comunității, a valorilor comunitare și a religiei, atunci societatea modernă se caracterizează prin apariția unor activități profesionale specializate, a unor mari asociații. a oamenilor, o slăbire a solidarităţii sociale şi un accent pe câştigul personal. Dacă reglementarea comportamentului într-o societate tradițională se realizează mai ales pe baza obiceiului, atunci în societatea modernă predomină reglementarea pe baza normelor juridice formale.

Pe baza comparației dintre societatea tradițională și cea modernă, a apărut și teoria societății industriale, populară în anii 60. Economistul și sociologul american W. Rostow în cartea „The Stages of Economic Growth. Non-Communist Manifesto”. vorbește despre cinci etape în evoluția societății: 1) societatea tradițională continuă de la societatea primitivă până în 1780 (epoca creării mașinii cu abur), 2) etapa pregătirii trecerii la o societate industrială, 3) o societate industrială. societate, 4) stadiul de maturitate al unei societăți industriale, 5) stadiul consumului de masă. Criteriul lui Rostow pentru progres este schimbarea naturii producției și consumului. În anii 1970 se dezvolta teoria „societății postindustriale”, conform căreia societatea parcurge trei etape în dezvoltarea sa: 1) preindustrială (agrară), 2) industrială, 3) postindustrială. 3. Brzezinski numește a treia etapă tehnotronic, iar A. Toffler - super-industrial. Dacă prima etapă este caracterizată de predominanța agriculturii, a doua - industria, apoi a treia - sectorul serviciilor. Fiecare etapă are propria sa structură socială, scop, organizare specifică. Într-o societate postindustrială, acestea sunt instituții de știință și educație, oameni de știință. Etapele diferă în produsul primar și factorul de producție, în principalele tehnologii, în rolul persoanei. Pentru a treia etapă, produsul inițial sunt serviciile, cunoștințele și experiența umană, tehnologii avansate - organizaționale, tehnologii informaționale. Omul acționează ca un creator. Teoriile moderne depășesc noțiunea de progres uniliniar, îi subliniază multiliniaritatea, diversitatea, mai ales când vorbesc despre dezvoltarea actuală a societății. Sociologul francez modern J. Gurvich vorbește, de exemplu, despre zece tipuri de societăți globale: 1) teocrații carismatice (cum ar fi Egiptul antic, Babilonul), 2) societăți patriarhale, 3) feudale, 4) orașe-stat, 5) societăți. a formării capitalismului (secolele 17 -18 în Europa), 6) societăți ale capitalismului concurent (secolele 19 - începutul secolului 20), 7) o societate a capitalismului dezvoltat, 8) societăți fasciste pe baze tehnice și birocratice, 9) societăți bazată pe principiile etatismului colectiv centralizat, 10) societăţi bazate pe principiile colectivismului multiplu descentralizat.

Marxismul oferă conceptul unei transformări revoluţionare a societăţii. Conform marxismului, societatea în dezvoltarea ei trece prin 5 etape principale: comunală primitivă, feudală, capitalistă și comunistă. Fiecare dintre etape este o formațiune socio-economică integrală, în dezvoltarea căreia producția materială și relațiile economice joacă un rol deosebit. Trecerea de la o formație la alta se realizează printr-o revoluție socială. Baza economică a revoluției este contradicția dintre forțele productive în continuă dezvoltare și relațiile de producție învechite, care se exprimă în intensificarea luptei de clasă. Revoluțiile sociale rezolvă contradicțiile sociale și accelerează dezvoltarea societății. Pe lângă abordările evoluționiste și revoluționare, bazate pe ideea progresului societății, există teorii ciclice ale dezvoltării societății, care consideră anumite tipuri de culturi ca formațiuni închise istoric și analizează ciclurile dezvoltării lor. Reprezentanții lor de seamă sunt omul de știință german O. Spengler, istoricul englez A. Toynbee. O. Spengler a evidențiat 8 tipuri culturale și istorice: cultura egipteană, indiană, babiloniană, chineză, greco-romană, bizantino-arabă, mayașă și cultura ruso-siberiană, fiecare dintre ele unică, originală, respectând legile interne și în același timp. timpul trece prin aceleași și aceleași etape de naștere, de dezvoltare ascendentă și apoi descendentă și de moarte. O. Spengler numește dezvoltarea ascendentă o istorie-cultură creativă vie, dezvoltarea descendentă - o civilizație care conține doar produse moarte ale culturii.

A. Toynbee oferă o altă înțelegere a civilizației. El numește civilizații toate tipurile de culturi. Având în vedere civilizație, A. Toynbee identifică 6 tipuri principale: 1) civilizații primare izolate (egipteană, andină), 2) civilizații primare neizolate (sumeriană, minoică, indiană, shap, maya), 3) civilizații secundare (babilonian din sumerian, indian antic din indian, chinez vechi de la Shap etc.), 4) terțiar, fiică (ortodox-creștină, rusă, occidentală, arabo-musulmană, japoneză, 5) civilizații înghețate (eschimo, spartan, otoman, nomad), 6) civilizații nedezvoltate (Far Eastern Christian, Far Western Christian). A. Toynbee consideră că cea mai completă dezvoltare a autodeterminării interne inerente unei civilizații date este criteriul de dezvoltare a civilizațiilor. A. Toynbee oferă o analiză comparativă a civilizațiilor, luând în considerare caracteristicile dezvoltării lor. Din cele spuse, este evident că conceptul de „civilizație” este folosit în sociologie în diverse sensuri. Civilizația se identifică cu cultura (de exemplu, A. Toynbee). Conceptul de civilizație este folosit pentru a caracteriza etapele ulterioare, mature ale dezvoltării societății (de exemplu, civilizație, în contrast cu sălbăticia și barbaritatea lui Morgan). Civilizația este considerată ca o sferă specială, parte a culturii (de exemplu, în O. Spengler, civilizația este osificată, obiecte culturale moarte). Civilizația este considerată un nivel de cultură al societății. În teoria societății industriale și postindustriale se disting astfel de tipuri (niveluri de cultură) precum civilizația agrară, industrială și postindustrială.

În epoca modernă, conceptul de civilizație este din ce în ce mai folosit pentru a caracteriza dezvoltarea societății în ansamblu. Dezvoltarea pe scară largă a mass-media, informatizare. Tehnologia informației transformă societatea modernă într-o societate informațională, care se caracterizează prin legături și interacțiuni mult mai strânse. În acest sens, omenirea se transformă tot mai mult într-o singură integritate socio-culturală, într-o singură civilizație cu problemele sale globale. Acest lucru afectează și proces comun modernizarea societății - un ansamblu de schimbări care acoperă întreaga societate, toate aspectele și elementele ei.

Există și alte poziții cu privire la dezvoltarea civilizațiilor. Cunoscutul geopolitician american S. Huntington a venit cu conceptul unei ciocniri inevitabile de civilizații. El definește civilizația ca o comunitate culturală de cel mai înalt rang și prezice conflicte semnificative de-a lungul liniei de falie dintre civilizații: occidentale (europene și nord-americane), islamice, confucianiste, ortodox-slave etc. Putem fi de acord cu astfel de prognoze care neagă formarea a unei singure civilizații? Este posibil să fim de acord că sursa conflictelor în viitor nu vor fi contradicțiile economice și politice, nu opoziția de idei, ci diferența de culturi? Se pare că procesele reale nu oferă temei pentru astfel de concluzii. În spatele agravării relațiilor național-etnice, în spatele opoziției mișcărilor religioase, se află de obicei anumite interese economice și politice.

Întrebări de control

1. Ce este cultura?

2. Care este relația dintre cultură și natură?

3. Diversitatea culturilor.

4. Care sunt principalele elemente ale culturii?

5. Diverse abordări metodologice ale analizei sociologice a culturii.

6. Concepte de schimbare socială, dezvoltare.

7. Ce este civilizația?

Subiecte de eseu

Cultură și civilizație.

P. Sorokin despre superculturi.

Valorile ca elemente ale culturii.

Subcultura activității profesionale.

Literatură

Vitani I. Societate, cultură, sociologie. - M.: Progres, 1984.

Vygotsky L.S. „Psihologia artei. - M.: Nauka, 1987.

Doctorov B.Z. Rusia în spațiul european și socio-cultural. // Revista de sociologie, 1994, b3.

Markaryan E.S. Teoria culturii și știința modernă. - M.: Nauka, 1983, p. 33-36.

Fundamentele sociologiei. / Ed. A.G. Efendiev. - M.: MGU, 1993, p. 149-210.

Smelzer E. Sociologie. - M.: Nauka, 1994, p. 40-68.

Sokolov E.V. Cultură și personalitate. - L.: Nauka, 1972.

Toynbee A. Înțelegerea istoriei. - M.: Progres, 1991.

Huntington S. O ciocnire de civilizații? // Cercetare politică.1994. 1.

IV. PERSONALITATEA ÎN SISTEMUL DE RELAȚII SOCIALE

Problema personalității este una dintre cele mai importante din sociologia modernă. Este imposibil de analizat procesele sociale, funcționarea și dezvoltarea sistemelor sociale, fără a ne referi la studiul esenței individului ca subiect al comportamentului social și al relațiilor sociale, fără a studia nevoile, interesele, lumea spirituală a individului, fără a analiza legăturile sale complexe și diverse cu micro- și macromediul social. Personalitatea este studiată de diverse științe. Filosofia este interesată de personalitate ca subiect de cunoaștere și creativitate. Psihologia analizează personalitatea ca o integritate stabilă a proceselor și proprietăților mentale. Un sociolog studiază personalitatea ca element al vieții sociale, dezvăluie mecanismul formării sale sub influența factorilor sociali, mecanismul impactului invers asupra lumii sociale, participarea acesteia la schimbarea și dezvoltarea relațiilor sociale. Sociologia studiază relația dintre individ și grup social, individ și societate, reglarea și autoreglarea comportamentului social.

Conceptul de personalitate. Statutul, rolurile sociale ale individului

Includerea unei persoane în societate se realizează prin diverse elemente ale structurii sociale (grupuri sociale, instituții, organizații sociale), prin sistemul de roluri sociale pe care le îndeplinește, prin normele și valorile societății pe care le acceptă. În sociologie, se obișnuiește să se facă distincția între conceptele de „om”, „individ”, „personalitate”, „individualitate”. Conceptul de „om” servește la caracterizarea naturii sale biosociale. Omul este un concept generic care indică apartenența la rasa umană, cel mai înalt stadiu de dezvoltare a naturii vii de pe planeta noastră. Ca ființă vie, o persoană respectă legile biologice și fiziologice de bază, ca ființă socială - legile dezvoltării societății.

Conceptul de „individ” caracterizează o persoană individuală. Conceptul de „personalitate” servește la caracterizarea socialului în om. Sociologia este interesată de om ca ființă socială, ca produs și subiect al proceselor sociale, ca expresie a relațiilor sociale. Personalitatea poate fi definită ca un set stabil de calități, proprietăți, dobândite sub influența culturii relevante a societății și a grupurilor sociale specifice cărora le aparține, în viața cărora este inclusă.

Formarea acestor calități și proprietăți este mediată în mare măsură de caracteristicile biologice ale individului. in orice caz un rol vitalîn procesul de a deveni o persoană, aparține influenței sociale, o mare varietate de factori socioculturali care introduc o persoană în lumea socială. Este fiecare persoană un individ? Da, pentru că prin sistemul calităților sale sociale el exprimă trăsăturile unei anumite societăți, grupuri sociale și alte forme sociale. Cu toate acestea, nivelul de dezvoltare a personalității poate fi diferit.

Individualitatea este ceea ce distinge o persoană de alta atât ca ființă biologică, cât și ca ființă socială. Acestea sunt trăsăturile sale unice de personalitate. Sociologia nu este interesată de originalitate și individualitate în sine, ci de influența ei, de locul său în procesele publice. Studiul personalității necesită identificarea diverselor legături sociale ale individului cu societatea, elementele acesteia (grupuri sociale, instituții, organizații, valori etc.). În primul rând, este necesar să se afle locul, poziția individului în sistemul comunităților sociale. Poziția este dezvăluită prin conceptul de statut, adică poziția individului în sistemul social asociată cu apartenența la un grup social și o analiză a rolurilor sale sociale și a modului în care acesta îndeplinește aceste roluri.

Sociologii fac distincția între statutul prescris și cel dobândit. Dacă primele sunt determinate de circumstanțe (de exemplu, statutul unui locuitor al orașului) de origine, locul nașterii, atunci cele din urmă sunt determinate de eforturile persoanei însuși (de exemplu, statutul de specialist). Statuturile pot fi formalizate (de exemplu, directorul unei întreprinderi) și informale (liderul unei echipe, grupului). Statutul și rolul sunt strâns legate. Rolurile sociale sunt acele funcții ale personalității care sunt determinate de statutul social. Statutul și rolul reflectă aspectele dinamice și statistice ale poziției sociale. Dacă statutul este obiectiv, atunci rolul social este unitatea dintre obiectiv și subiectiv. Statutul denota locul individului in sistemul social, rolul este un ansamblu de actiuni pe care individul care ocupa acest loc trebuie sa le realizeze. Fiecare statut implică de obicei un întreg set de roluri. Conținutul rolului social este dictat de societate, de cerințele acesteia, inclusiv de prescripții, aprecieri, așteptări, sancțiuni. Nivelul de îndeplinire a acestor cerințe depinde de modul în care acestea sunt refractate în mintea individului și implementate în activitățile sale. De la un specialist, un absolvent al unei școli superioare, societatea, de exemplu, așteaptă o soluție competentă la problemele activității profesionale, un înalt nivel de cultură morală și politică. De la tată - preocupare pentru întreținerea și creșterea copiilor, de la un prieten - înțelegere, empatie, disponibilitate de a oferi asistență și sprijin.

Potrivit lui T. Parsons, orice rol este descris de cinci caracteristici principale: 1) emoțional - unele roluri necesită reținere emoțională, altele - lejeritate; 2) modalitatea de obținere - unele sunt prescrise, altele sunt cucerite; 3) scară - o parte din roluri este formulată și strict limitată, cealaltă este neclară; 4) formalizare - acţiune în reguli strict stabilite sau în mod arbitrar; 5) motivație. Deoarece fiecare persoană îndeplinește simultan multe roluri sociale, pot apărea conflicte între roluri. De exemplu, jucând rolul de soți, mamă și tată și un tânăr profesionist, rolul de cercetător științific și profesor etc.

Deoarece intrarea într-un rol social poate fi îngreunată de caracteristicile individului, nivelul abilităților sale, pregătirea, orientările valorice, evaluarea cerințelor rolului de către alții și alți factori, pot apărea conflicte intra-rol. Un studiu al procesului de adaptare a unui tânăr specialist în echipe de muncă a arătat că conflictele intra-rol apar din cauza nepregătirii unui absolvent de a desfășura o muncă organizatorică, educațională în echipă, a lipsei de competențe, a abilităților de comunicare științifică, din cauza faptul că orientarea unui absolvent universitar spre rezolvarea unor sarcini semnificative și creative nu corespunde adesea cu orientarea întreprinderii de a folosi un tânăr specialist în primii ani în muncă performantă și adesea necreativă etc.

Tutorial

Instrucțiuni metodice și sarcini de control EducationalindemnizatiePentruelevi invatamant la distanta specialitati inginerie Topalov ... proiecte si lucrari de diploma Pentru toate specialitățile educational-metodic indemnizatiePentruelevi constructii si economice...

luând în considerare factorii economici specifici (motivele) de alocare și aranjare reciprocă a diferitelor grupuri sociale în structura socio-economică a societății. A. V. Dorin împarte fundamentele stratificării socio-economice în obiective și subiective.

LA temeiuri obiective stratificarea socio-economică include:

angajarea, măsura și tipul acesteia;

poziție în diviziunea socială a muncii (muncă managerială sau executivă, fizică sau psihică, agricolă sau industrială etc.);

particularitatea muncii în ceea ce privește condițiile și conținutul acesteia;

profesie și ocupație (cu sau fără studii, angajat sau independent);

atitudinea față de proprietatea asupra mijloacelor de producție (prezența sau absența acestuia);

atitudinea față de organizarea și conducerea producției și a muncii (nivelul acesteia, fundamente juridice și economice, caracter formal sau informal);

veniturile, măsura acestora, sursele, legitimitatea și moralitatea, stabilitatea sau instabilitatea;

educație și calificări (nivel, profil, prestigiu).

LA temeiuri subiective stratificarea socio-economică poate include:

orientarea oamenilor numai către anumite profesii;

diferența de stiluri de comportament în aceleași tipuri de muncă;

pasivitate sau activitate;

străduința pentru conducere sau preferința pentru realizarea activităților;

importanța muncii și a salariilor;

respectarea legii sau invers;

gradul de moralitate în materie de muncă și proprietate;

predispoziție la munca individuală sau în comun. Desigur, luarea în considerare a tuturor acestor factori este o sarcină care necesită foarte mult timp și

nu întotdeauna necesar. Totul depinde de situația specifică și de obiectivele studiului. În același timp, nu trebuie să uităm că aproape toate cele de mai sus, atât motive obiective, cât și subiective ale stratificării socio-economice, se manifestă ca diferentele sunt relative, adică acționând în limite temporale și spațiale specifice.

Astfel, diferențele de ocupații nu sunt atât de importante în condiții de deficit de locuri de muncă, sau dacă oamenii sunt mai concentrați pe stimulente materiale.

Diferențele de venit nu sunt atât de semnificative dacă sunt suficient de mari în medie pentru majoritatea populației, sau oamenii sunt mai concentrați pe valorile spirituale.

Ocuparea forței de muncă și șomajul sunt mai puțin explicite cu privire la statutul socioeconomic al indivizilor și al grupurilor dacă lucrătorii sunt plătiți cu salarii mici sau dacă indemnizațiile de șomaj sunt suficient de mari.

Educația poate însemna doar natura profesională a muncii, dar poate determina serios perspectivele socio-economice ale unei persoane, poate garanta angajarea sau, dimpotrivă, poate contribui la șomaj.

Proprietatea are sens diferitîn diferite condiţii ale distribuţiei sale (democratice sau de castă), stabilitate politică şi economică în ţară.

Calitățile individuale ale oamenilor (stil de comportament, proprietăți spirituale, trăsături de caracter) sunt, de asemenea, relative și depind de starea sistemului socio-economic în ansamblu, de situații și cazuri specifice.

Și, cu toate acestea, alocarea diferitelor pături socio-economice este necesară nu numai de dragul satisfacerii curiozității științifice. Acest lucru este esențial pentru o soluție de succes. probleme specifice ivit în practica managementului socio-economic.

2. După cum s-a menționat deja, abordarea de stratificare a analizei structurii socio-economice a societății poate fi completată de o descriere a diferențierii sociale, atunci când se disting diferite grupuri socio-economice și sunt studiate trăsăturile acestora. În primul rând, acest lucru ne permite să evidențiem câteva trăsături importante care sunt tipice pentru anumite grupuri de oameni și pot avea un impact semnificativ asupra comportamentului acestor grupuri, asupra caracteristicilor interacțiunii cu alte grupuri.

În special, A. V. Dorin identifică următoarele tipuri generale de socializare

grupuri economice:

grupuri tradiţionale şi noi (după timpul existenţei şi gradul de integrare a grupului în sistemul socio-economic). Nou - acestea sunt grupuri care nu au un anumit statut. Diferențele sociale și demografice (sex, vârstă, apartenență profesională) sunt posibile între grupurile tradiționale și cele noi;

grupuri dominante. Dominanța se manifestă în conducerea și dominarea unor grupuri asupra altora; poate fi pe termen lung sau temporar.

Dominanța este asociată cu prioritatea rolului. Acest lucru se observă atât la nivel macro, cât și la nivel micro. De exemplu, muncitorii, țărănimea (în condiții de foamete), inteligența inginerească și tehnică, managerii, economiștii; la nivelul întreprinderii pot domina anumite grupuri de muncitori. Baza dominanței poate fi, de asemenea, împărțirea funcțiilor socio-economice în de bază și nebază. Grupurile dominante caută întotdeauna diverse tipuri de privilegii și doresc recunoașterea poziției lor de la alte grupuri;

grupuri marginale. Acestea sunt grupuri care ocupă o poziție limită, intermediară, combinând caracteristicile mai multor grupuri. De exemplu, lucrătorii independenți care nu folosesc forță de muncă angajată (combină caracteristicile proprietarilor și ale lucrătorilor); noi săraci (veniturile lor sunt sub nivelul mediu, dar nu cerșetori; sau oameni care s-au trezit brusc săraci, dar prin inerție au păstrat atitudinile de consumator ale clasei de mijloc); categorii de muncitori angajați în oraș, dar care locuiesc în mediul rural și invers; unele categorii de muncitori cu înaltă calificare (între muncitori și ingineri); manageri de nivel inferior; activiști sindicali;

grupuri problematice. Acestea sunt acele grupuri socio-economice care ocupă o poziție nefavorabilă pe fondul general. Natura problematică a grupului este determinată în primul rând de indicatori obiectivi mai degrabă decât subiectivi (șomeri, migranți, mame singure care lucrează și capi de familii numeroase care lucrează în zone periculoase și dificile, lucrători prost plătiți care doresc să-și îmbunătățească abilitățile, dar nu au o astfel de oportunitate, cei a căror muncă necesită o separare prelungită de casă și familie). Problematica grupului este uneori susceptibilă de rezolvare sau cel puțin de reglementare;

grupuri închise, deschise, de tranziție. Criteriu general selecția acestor grupuri este posibilitatea de mișcări intergrup, intrare în grup și ieșire din acesta. Există diverse modalități economice, administrative și juridice de a asigura personal. Există unele profesii și ocupații, accesul la care necesită în mod destul de legitim îndeplinirea unor condiții destul de stricte. În unele cazuri, întreprinderile au oportunități limitate de deplasare verticală a personalului. Tranziționale - acestea sunt grupuri care se caracterizează prin instabilitate și variabilitate în compoziție. Fiecare nou venit își consideră șederea în ea ca fiind temporară (până când primește unele beneficii - înregistrare, locuință, vechime);

grupuri nominale și reale. Grupurile nominale se bazează pe asemănarea semnelor externe ale unui set de oameni (toți având aceeași specialitate, salariu, lucrând în întreprinderi de stat sau în privat

firme). Real - acestea sunt grupuri bazate pe contacte și interacțiuni reale (angajații unei întreprinderi). Linia dintre grupul real și cel nominal este foarte fluidă. Mișcările sunt posibile în ambele sensuri.

Dintre cele mai semnificative din societate, specific social

se pot distinge grupuri economice: clasa muncitoare; intelectualitate; angajati; birocrație și manageri; mici întreprinzători și lucrători independenți.

Diferențele dintre aceste grupuri ar trebui analizate din motive precum:

Imaginea grupului în mintea societății. Este instabilă, schimbătoare, asociată cu anumite stereotipuri, dar întotdeauna afectează cu adevărat poziția și condițiile de viață ale grupului (antreprenori, țărani, manageri, lucrători în comerț).

solidaritate de grup. Membrii grupului sunt conștienți de ei înșiși ca întreg și sunt diferiți de alte grupuri. Există forme active și pasive de solidaritate. Fiecare persoană este inclusă simultan în mai multe „cercuri” de solidaritate. Solidaritatea poate fi reală și potențială.

Ideologia economică a grupului. Grupurile evaluează și percep viața economică în funcție de interesele lor economice: își explică pretențiile ca fiind corecte și legitime; se promovează, rolul lor, metodele și rezultatele activităților lor; indică comportamente acceptabile pentru ei înșiși; aprobă astfel de principii de relații și activități în sfera economică, care corespund propriilor capacități și abilități.

grupuri de opinie. Se pot distinge următoarele tipuri de opinii de grup pe probleme socio-economice:

elitism (dorința de formare a elitelor, atitudinea de a se alătura elitelor, acceptarea pasivă a existenței elitelor);

egalitarism (lutarea pentru egalitate, respingerea inegalității, acceptarea pasivă a egalității);

etatism (dorința de reglementare administrativă, încredere în ea, așteptarea de a pune lucrurile în ordine cu o mână puternică, ostilitate față de spontaneitate, simpatie pentru abordările statului în distribuirea bunurilor și valorilor);

liberalism (dorința de relații de distribuție liberă între oameni, respingerea amestecului „de sus”;

paternalismul (dorința de a-i susține pe cei slabi, săraci, așteptarea unui ajutor, adoptarea unor forme violente de redistribuire, disponibilitatea de a se supune oricărui fel de dominație);

individualism (orientare către principiul „fiecare om pentru sine” în relațiile de proprietate, acceptarea celor mai multe forme acute lupta pentru bunuri materiale, responsabilitate deplină pentru sine).

identificare socială. Înseamnă relația unui individ cu un grup social. În acest sens, ar trebui să distingem între:

a) autoidentificare; b) identificarea reciprocă;

c) identificarea obiectivă (după trăsături obiective).

De regulă, aceste tipuri de identificări nu se potrivesc. Oamenii se referă la ei înșiși ca

mai mult sau mai puțin bogat decât în realitate. Oamenii tind să se concentreze pe o cale de mijloc. Oamenii își experimentează situația în mod diferit (calm sau dureros). Oamenii se clasifică pe ei înșiși și pe alții drept „cei greșiți” și după criterii pur de muncă: calificări, statut, profesie. Acesta nu este doar un joc, ci și o manifestare a conflictului dintre oameni despre angajare, distribuție, responsabilitate, prestigiu, autoritate.

Literatură: 1, p. 147–160, 175–185; 3, p. 29–70; 4, p. 87–101; 5, p. 51–61; 6, p. 96–124, 223–251; 9, p. 46–60.

Întrebări și sarcini

1. Cum, folosind cele patru criterii ale inegalității, să construim un model de stratificare a societății?

2. Ce este stratificare socio-economică?

3. Analizați efectul motivelor obiective și subiective pentru co- stratificarea socio-economică.

4. De ce atât motivele obiective, cât și cele subiective pentru stratificarea socio-economică apar ca diferențe relative?

5. Enumerați și analizați tipurile comune socio-economice

6. Descrieți grupurile socio-economice specifice care există în societatea modernă din Belarus pe baza caracteristicilor propuse.

7. Comparați tipurile piramidale și rombice ale structurii socio-economice a societății, enumerați principalele diferențe ale acestora.

8. De ce sărăcia și bogăția sunt relativ sociale?

10. Încercați să caracterizați orice grup socio-economic specific, folosind categoriile de opinie publică propuse.

Tema 3. CULTURA ECONOMICĂ

1. Cultura economică, elementele și funcțiile sale principale.

2. Ideologia economică: concept, tipuri și purtători sociali.

3. Analiza sociologică a comportamentului economic.

1. În sociologia economică, există diferite abordări ale definiției conceptului de „cultură economică”. În contextul unei analize sociologice a proceselor culturalecultura economica societățile ar trebui, cel mai probabil, să fie definite ca „proiecția” culturii (în sensul cel mai larg) asupra relațiilor oamenilor din sfera economică. Cercetătorii ruși T. I. Zaslavskaya și R. V. Ryvkina înțeleg cultura economică ca „co-

un ansamblu de valori și norme sociale care sunt regulatoare ale comportamentului economic și îndeplinesc rolul de memorie socială a dezvoltării economice: contribuind (sau împiedicând) transmiterea, selecția și reînnoirea valorilor, normelor și nevoilor, funcționarea în sfera economică și orientându-și subiecții către anumite forme de activitate economică”

Întrucât cultura, ca fenomen social, este în primul rând un sistem de norme, valori și modele de comportament dezvoltate în procesul de dezvoltare socială, apoi în compoziția (structura) cultura economica de asemenea, este necesar să se evidențieze într-un anumit fel normele, valorile și modelele de comportament interconectate.

Sunt extrem de variate. Cu un grad semnificativ de convenție blocuri de construcție cultura economica sunt:

1) norme sociale determinate de nevoile obiective ale dezvoltării economiei (în limitele istorice și geografice ale unui anumit sistem social);

2) valori sociale care au apărut în alte domenii ale vieții publice (politică, religie, moralitate), dar au un impact tangibil asupra proceselor economice;

3) interese economice, așteptări, stereotipuri și orientări de diverse

alte grupuri sociale care devin modele (modele) de comportament pentru persoanele cu statutul social corespunzător. Cultura economică reglează în primul rând interacțiunile sociale.

acţiuni în sfera economică (producţie, distribuţie, schimb, consum). Astfel, acţionează ca un regulator al comportamentului economic al subiecţilor relaţiilor economice (indivizi, comunităţi, instituţii sociale). Cultura economică (ca parte a culturii generale) se acumulează, depozitează

nit și transmite experiența socială asociată cu evoluția (în timp și spațiu) a proceselor socio-economice.

Printre cele mai semnificative caracteristici ale culturii economice (în comparație cu alte tipuri de culturi), ar trebui să se acorde atenție următoarelor:

principalul canal de influență al culturii economice asupra economiei este în primul rând comportamentul economic, și nu oricare altul;

în transferul, implementarea, respingerea anumitor elemente ale culturii economice a societății, un rol uriaș îl joacă grupurile politice ale puterii;

cultura economică într-o măsură mult mai mare decât altele

cultura axată pe gestionarea comportamentului oamenilor. Functii principale cultura economică conform

G. N. Sokolova sunt:

translațional;

reproducere;

inovatoare.

Funcția translativă a culturii economice se manifestă în transmiterea de norme, valori, modele de comportament, stereotipuri, așteptări, orientări etc. Conținutul și direcția „traducerilor” sunt destul de diverse: între diferite generații, comunități sociale (teritoriale, profesionale). , etnice), culturi economice ale diferitelor societăți.

Funcția selectivă a culturii economice se manifestă în selecția dintre normele și valorile moștenite a celor care pot fi utile (din punct de vedere al entităților economice) pentru rezolvarea problemelor lor socio-economice.

Funcția inovatoare a culturii economice se manifestă în reînnoirea constantă (desigur, cu diferite grade de intensitate) a normelor, valorilor și tiparelor de comportament. Inovațiile în cultura economică a unei anumite societăți pot fi dezvoltate independent sau împrumutate din cultura economică a unei alte societăți.

E. M. Babosov extinde oarecum și detaliază gama de funcții îndeplinite de cultura economică.

El consideră că funcția inițială a culturii economice este adaptativă, ceea ce permite indivizilor și comunităților sociale să se adapteze la condițiile în schimbare ale activității lor socio-economice tocmai prin aplicarea valorilor, normelor și tiparelor de comportament concentrate în cultura economică.

În legătură directă cu funcția adaptativă, din punctul de vedere al lui E. M. Babosov, se află funcția cognitivă a culturii economice. Acțiunea sa se exprimă în posibilitatea ca fiecare persoană să obțină un ghid de încredere pentru alegerea direcției, conținutului și formelor comportamentului său economic, stăpânirea cunoștințelor (norme juridice și morale, interdicții, idealuri etc.) cuprinse în cultura economică.

O funcţie foarte importantă a culturii economice, după E. M. Babosov, este de reglementare. Esența acestei funcții constă în prescrierea anumitor standarde și reguli de comportament indivizilor și grupurilor sociale, dezvoltate și consacrate în cultura economică a unei anumite societăți. Ele formează modul de viață al oamenilor, atitudinile, orientările valorice, așteptările de rol, pretențiile și metodele de activitate în sfera economică a societății.

De acord că cultura economică îndeplinește în societate funcțiile de translație, selecție și inovare identificate de G. N. Sokolova, E. M. Babosov, în plus, atrage atenția asupra unor funcții ale culturii economice precum funcția de stabilire a scopurilor, informare, comunicare, motivare și mobilizare.

Funcția de stabilire a obiectivelor reflectă capacitatea culturii economice de a ajuta oamenii să-și formuleze obiectivele semnificative din punct de vedere social ale activității lor economice pe baza valorilor și normelor existente în societate și, dacă este necesar, să le completeze și să le suprapună cu noi orientări valorice. .

În etapa actuală de tranziţie la societatea informaţională, un rol deosebit este atribuit funcţiei informaţionale a culturii economice. Într-adevăr, organizarea unei activități economice eficiente a unui individ, a unui grup social și a societății în ansamblu este cu greu posibilă fără informații socio-economice obiective, sigure și verificate, care se concentrează în conținutul culturii economice.

Funcția informațională a culturii economice este logic legată de ea comunicativ funcţie. Pentru a stabili o activitate economică eficientă, este necesară transmiterea, primirea și înțelegerea informațiilor socio-economice. Cultura economică implementează aceste procese prin legarea indivizilor, grupurilor sociale, comunităților și organizațiilor pe baza normelor, valorilor și modelelor de comportament existente și dezvoltate în procesul de interacțiune socio-economică.

Faptul că cultura economică îndeplinește o funcție motivațională este determinat în mod obiectiv de conținutul ei. Sistemul de norme, valori și modele de comportament uman în dezvoltare dialectică în sfera economică face posibilă influențarea (încurajarea, direcționarea, reglementarea) economiei.