Consiliul Arhonilor. Rezultatele căutării pentru „colegiul arhonților”. Structura socială a Atenei

Dintre autoritățile executive din Atena, trebuie remarcate două colegii: strategii și arhonții.

Colegiul de zece strategi a fost ales prin vot deschis, cu mâna ridicată, dintre cei mai bogați și mai influenți cetățeni.

Principalele funcții ale colegiului strategilor sunt conducerea supremă și comanda tuturor forțelor armate ale statului atenian. Semnificația acestei poziții derivă din importanța forțelor armate ateniene.

Conform legilor ateniene, toți cei zece strategii se bucurau de aceleași drepturi și aveau aceleași îndatoriri. În practică, s-a stabilit un obicei nescris ca unul dintre strategi să ocupe primul loc nu numai în colegiul strategilor în sine, ci în tot statul.

Colegiul arhonților se ocupa de chestiunile religioase, familiale și morale.

Prin tragere la sorți au fost aleși nouă arhonți (șase tesmoteți, un arhon eponim, un basileus și un polemarh) și un secretar al acestora, câte unul din fiecare filum. Apoi arhonții, cu excepția secretarului, au fost supuși dokimaziei în Consiliul celor cinci sute. Arhontii au trecut a doua probă la heliu, unde votul avea loc prin aruncarea cu pietricele.

Arhontii: eponim, basileus și polemarh - aveau putere egală și fiecare dintre ei își alegea doi camarazi.

Sub conducerea colegiului arhonilor a acţionat cel mai înalt organ judiciar

Helia. Gelieya, pe lângă funcțiile pur judiciare, îndeplinea și funcții în domeniul legislației.

helia era format din 6.000 de oameni, aleși anual prin tragere la sorți de arhonti dintre cetățenii cu drepturi depline nu mai mici de 30 de ani, câte 600 de persoane din fiecare filum.

Funcțiile heliaiei au depășit cu mult limitele pur contenciosului. Participarea la protecția constituției și a legislației i-a conferit geliei o uriașă greutate politică.

Cercul cauzelor care urmau să fie decise de heliei era foarte extins. Ea s-a ocupat de cele mai importante afaceri private ale cetățenilor atenieni înșiși, de toate treburile de stat, de toate cazurile disputate între aliați și de toate treburile importante ale cetățenilor statelor aliate.

Pe lângă heliaia, mai existau alte colegii judiciare în Atena care se ocupau de o serie de cazuri specifice: Areopagul, patru colegii de efeți, o curte de diete și colegiul 40.

Sistemul democratic atenian în secolele V-IV. î.Hr e. a fost un bine gândit, atent proiectat sistem politic. Ocuparea funcţiilor publice s-a bazat pe principiile alegerii, urgenţei, colegialitatea, răspunderea şi compensarea.

La vremea ei, democrația ateniană avea cea mai avansată structură statală, în care toți cetățenii cu drepturi depline aveau posibilitatea de a guverna țara, iar statul avea grijă de bunăstarea materială a cetățenilor săi și crea condițiile pentru dezvoltarea cultură.

Sistemul sclavagist din Atena s-a dezvoltat în cea mai dezvoltată formă

Sub forma unei republici democratice.

Este important să luăm în considerare puterile autorităților puterea statului pe exemplul statelor greceşti antice Atena şi Sparta.

Democrația ateniană este considerată cea mai dezvoltată, cea mai completă și cea mai perfectă formă a sistemului democratic al statelor antice. Epoca de aur a democrației ateniene a fost secolul de la mijlocul secolului al V-lea până la mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr. Formarea sistemului de organe politice ale democrației ateniene a fost rezultatul unei lungi perioade istorice de la reformele lui Solon.

Aparatul de stat al Atenei era alcătuit din următoarele autorități: Adunarea Populară, Consiliul celor cinci sute, heliai, colegiul strategilor și colegiul arhonților.

Adunarea Poporului (ekklesia) a fost organul principal - suveran și legislativ - al statului atenian. Toți cetățenii, indiferent de statutul lor de proprietate, care locuiau în orașul Atena, Pireu, Attica și alte teritorii care făceau parte din statul atenian (de exemplu, rezidenții insulelor) s-au adunat la Adunarea Națională. Femeile nu aveau voie să participe la viața politică și publică.

Puterile Adunării Populare erau foarte largi: acopereau aproape toate aspectele vieții politicii ateniene. Aici au adoptat legi, au rezolvat probleme de război și pace, au ales oficiali, au auzit rapoarte de la magistrați la sfârșitul mandatului lor, au rezolvat problemele aprovizionării orașului cu alimente, au discutat și au aprobat bugetul de stat și au supravegheat educația tinerilor. bărbați. Competența adunării populare includea un eveniment atât de extraordinar precum ostracismul.

De o importanță deosebită au fost drepturile Adunării Populare de a proteja legile fundamentale. În acest scop, a fost înființat un colegiu special pentru protecția legilor (nomofilaks), care și-a primit atribuțiile direct de la Adunarea Națională. Era un corp special de „custozi ai legilor” care supraveghea aplicarea strictă a legilor ateniene de către toate organele statului.

Hotărârile Adunării Populare, devenite legi de stat, începeau de obicei cu cuvintele „Rezolvate de Consiliu și de popor”. Această formulă legală arată marele rol Consiliul (Bule) în sistemul organelor de stat ale democraţiei ateniene. Consiliul din Atena era la fel de puternic și de autoritate ca și Adunarea Națională.

Consiliul a fost format din 500 de oameni, 50 din fiecare dintre cele 10 fili ateniene. Fiecare membru al Consiliului a fost ales prin tragere la sorți dintre mai mulți candidați, ceea ce a exclus posibilitatea luării de mită sau a oricărei presiuni de sus. Reprezentarea egală din fiecare filum a asigurat interesele populației care locuia acolo.

Cele mai importante sarcini ale Consiliului din 500 au fost organizarea lucrărilor adunărilor populare și îndeplinirea funcțiilor acestora în pauzele dintre ședințe. Consiliul celor 500 a fost format din toate gradele de cetățenie ateniană. Membrii Consiliului erau aleși pentru un an, realegerea era permisă după câțiva ani, astfel încât în fiecare an Consiliul era reînnoit. Competența Consiliului includea pregătirea și discutarea tuturor cazurilor care trebuiau soluționate la Adunarea Populară. Acesta a dat un aviz preliminar asupra problemelor aflate în discuție, fără de care oamenii nu ar putea lua o decizie. În plus, Consiliul a monitorizat respectarea hotărârilor Adunării Populare, a controlat activitățile tuturor funcționarilor, a ascultat rapoartele acestora. O funcție importantă a Consiliului era organizarea construcției flotei. Consiliul celor Cinci Sute a verificat de asemenea (dokimassia) nouă arhonți și candidați pentru membrii Consiliului pentru anul următor, a supravegheat toate clădirile publice și a fost responsabil de execuția treburilor publice și de stat. Consiliul avea dreptul de a aduce în judecată funcționari, în primul rând pe cei vinovați de deturnare de fonduri publice. Verdictele Consiliului ar putea fi atacate la Helium.

Alături de Consiliul din 500 în sistemul democrației ateniene, a existat și Consiliul Areopagului . Areopagul, spre deosebire de Consiliul din 500, era un organism aristocratic. Era format din câteva zeci de membri (poate până la 60-70 de persoane), cooptați (mai degrabă decât aleși de popor) în principal din rândul aristocraților atenieni pe viață (pentru un membru al Areopagului, era necesară „educație bună”, care implica originea aristocratică). Areopag în secolele V-IV. î.Hr. a devenit una dintre instanțe - s-a ocupat de cazuri de omor premeditat, incendiere, încălcări ale preceptelor religioase. Areopagul trebuia, de asemenea, să supravegheze starea moravurilor și protecția fundațiilor paterne.

Atena a fost centrul politic și hegemonul unei mari uniuni de orașe grecești - acest lucru a pus multe probleme statului în gestionarea și organizarea aparatului administrativ.

Guvernarea orașului s-a desfășurat cu ajutorul magistraturilor alese, funcționari speciali. Consiliul celor 500, la rândul său, le controla direct activitățile. Cei mai înalți magistrați din Atena erau colegii de arhonti si strategi . Colegiul celor Nouă Arconți a fost unul dintre cele mai vechi organisme guvernamentale care datează din secolul al VIII-lea. î.Hr. Prin tragere la sorți au fost aleși nouă arhonți (șase tesmoteți, un arhon eponim, un basileus și un polemarh), precum și secretarul acestora, câte unul din fiecare filum. După această procedură, toți cei nouă arhonți au fost supuși la dokimassia în Consiliul celor cinci sute. Arhontii și-au primit aprobarea finală în funcție la Helium, unde votarea a avut loc prin pilare pietricele. Colegiul arhonților se ocupa de chestiunile religioase, familiale și morale.

Consiliul de zece strategi a exercitat conducerea și comanda supremă a tuturor forțelor armate ale politicii. În consecință, cu cât importanța armatei și marinei ateniene era mai mare într-o anumită perioadă, cu atât consiliul de strategi a avut mai multă pondere în societate.

În Atena existau și multe colegii diferite de magistrați, ale căror principale funcții erau organizarea conducerii vieții din interiorul orașului. 10 astinomi monitorizau starea sanitară a orașului, 10 agoranomi observau respectarea regulilor comerțului pe piață, 10 metronomi erau responsabili de corectitudinea greutăților și măsurilor etc.

În general, era un aparat administrativ destul de numeros, ramificat. Dar nu era birocratic, separat de masa cetățeniei ateniene. În primul rând, toate colegiile de funcționari au fost alese doar pentru un an. Era interzis să fie ales de două ori în aceeași funcție (s-a făcut o excepție pentru militari). Toate magistraturile erau colegiale, iar posibilitatea de a concentra puterea într-o singură mână era exclusă.

Sub conducerea colegiului arhonților, cel mai înalt organ judiciar a acționat - heliu , care, pe lângă funcțiile pur judiciare, îndeplinea și funcțiile de legiferare. Ca organ judiciar, heliaia se ocupa de treburile private ale cetățenilor atenieni, toate treburile de stat, disputele dintre aliații Atenei și cele mai semnificative cazuri ale cetățenilor statelor aliate.

După cum sa menționat deja, funcțiile heliei au depășit cu mult procedurile pur judiciare. O mare greutate politică a fost acordată acestui organism, în primul rând, prin participarea sa la protecția constituției și a legislației. Pe lângă helia, în Atena mai existau mai multe organe judiciare: Areopagul, 4 colegii de efeți, curtea de diete, colegiul 40.

Astfel, potrivit lui Aristotel, practic toate posturile „incluse în cercul guvernării obișnuite” din Atena erau elective. Candidații pentru aceștia au fost aleși prin tragere la sorți, cu excepția posturilor militare, precum și „trezorier al sumelor militare, șef al fondului spectaculos și administrator al conductelor de apă”, care au fost aleși prin „aruntă de mână”.

Participarea largă a cetățenilor în administrarea statului s-a realizat prin creșterea numărului de colegii, a cifrei de afaceri și a răspunderii acestora față de Consiliul celor Cinci Sute și Adunarea Națională, precum și prin includerea reprezentanților tuturor categoriilor de cetățenie ateniană în heliai. .

Cel mai înalt organism al puterii de stat în Sparta a fost Adunarea Populară a tuturor cetățenilor sparți cu drepturi depline. Adunarea Națională (se numea apella ) au aprobat tratatele de pace și declarațiile de război, aleșii, comandanții militari, au hotărât asupra moștenirii puterii regale, dacă nu existau moștenitori legitimi, au aprobat eliberarea iloților. Schimbările majore ale legislației au trebuit să fie aprobate și de apelul spartan. Cu toate acestea, în sistemul general al organelor de stat, a jucat un rol mult mai mic în comparație cu ecclesia ateniană. În primul rând, pentru că participanții la contestație nu puteau decât să accepte sau să respingă facturi, dar nu să le discute. Numai membrii Consiliului de Gerontes și efori aveau dreptul de a prezenta un proiect de lege. Apelul spartan s-a întâlnit neregulat, din când în când și prin decizie a oficialităților. În ședința nu s-a discutat probleme financiare, nu a controlat activitățile magistraților, nu s-a ocupat de dosare judiciare. O astfel de ordine de activitate a Adunării Populare a creat oportunități favorabile pentru oligarhia spartană de a-și influența activitatea, de a-și îndrepta activitățile în direcția corectă. Dacă la Atena Adunarea Poporului era un organism care exprima nu numai formal, ci și în realitate interesele majorității cetățeniei ateniene, atunci apella proteja doar interesele vârfului său.

rol decisiv în administrație publică Sparta a jucat Consiliul lui Gerontes sau Gerousia . Gerussia nu era subordonată sau controlată de niciun organism. A existat împreună cu Adunarea Populară, dar nu era răspunzătoare în fața acesteia. Mai mult, Gerussia avea dreptul de a anula hotărârile Adunării Populare dacă le considera incorecte din orice motiv. Dacă la Atena Conciliul din 500 era corpul de lucru al eclesiei - își pregătea ședințele și formaliza hotărârile, atunci la Sparta, dimpotrivă, toate hotărârile erau luate de gerusia, doar uneori supunându-le spre aprobare formală de către apel. Ca corp suveran al puterii de stat, Gerussia avea competențe aproape nelimitate, se întruna zilnic și gestiona toate treburile, inclusiv cele militare, financiare, judiciare, Gerussia putea condamna la moarte, exilul din țară, privarea. drepturi civile, emoționează urmarire penala chiar împotriva regilor spartani care făceau parte din ea. Gerussia a primit rapoarte de la atotputernicii efori când și-au terminat funcția. Aproape toate firele administrației de stat erau concentrate în mâinile gerontelor sau se aflau sub controlul acestora.

Nu mai puțin autoritar organism al statului spartan a fost colegiu de cinci efori („gărzi”). Eforii au fost aleși pentru 1 an de către un apella din întreaga compoziție a spartanilor, și nu dintr-un cerc îngust al aristocrației spartane, precum geronii. Cu toate acestea, această regulă legală nu a fost în niciun caz respectată întotdeauna; era obișnuit să se aleagă reprezentanți ai familiilor nobiliare la efori.

Colegiul eforilor avea o putere enormă, Aristotel compară puterea eforilor spartani cu puterea tiranilor, singurii conducători ai politicilor grecești în secolul al IV-lea. î.Hr. Colegiul Efori a fost considerat un organism independent de Appella și Gerussia. Eforii erau responsabili pentru puterea și stabilitatea legislației spartane în general și, prin urmare, aveau puterea de a controla acțiunile funcționarilor. O mare importanță a fost acordată controlului asupra activităților regilor spartani. Eforii erau cei care trebuiau să împiedice întărirea puterii regale și dezvoltarea oligarhiei spartane într-o monarhie. Conform legilor spartane, eforii o dată pe lună depuneau jurământul regilor să respecte legile existente. Doi efori au fost obligați să-i însoțească pe regi în timpul campaniilor militare, ei căutau să provoace dezacorduri între regi, crezând că suspiciunea reciprocă și dușmănia îi vor obliga pe regi să se controleze reciproc. Eforii aveau dreptul să-i aducă pe regi la curtea gerusiei, puteau negocia cu ambasadorii altor state, să convoace și să prezide ședințele apelului și chiar ale gerusiei. O funcție foarte importantă a eforilor a fost aceea de a monitoriza întregul sistem de educație spartană - baza vieții și comportamentului spartanilor. Dacă au găsit abateri, au adus în fața justiției atât funcționari, cât și cetățeni individuali.

Competența eforilor includea funcțiile de supraveghere și control suprem asupra periecilor și a numeroși iloți. În special, la preluarea mandatului, eforii trebuiau să confirme vechea lege privind anunțarea așa-numitei cryptia, adică. consacrat de vechiul obicei al războiului împotriva iloților.

Stăpânit în Sparta doi regi aparținând a două dinastii - Agiad și Eurypontides. Originea acestor dinastii datează din cele mai vechi timpuri, din vremea așezării definitive a dorienilor în Laconia în secolul al X-lea. î.Hr. În secolele V-IV. î.Hr., aceste dinastii reprezentau cele două familii cele mai nobile și bogate dintre aristocrația spartană. Regii spartani nu erau purtătorii puterii supreme, ci spartanii sistem politic nu era o monarhie. Fiecare rege se bucura de aceeași putere. Spre deosebire de monarhi, regii spartani erau supuși voinței apellei, hotărârilor gerusiei, din care erau membri ca membri obișnuiți, dar erau supuși unui control deosebit de strict și zilnic de către colegiul eforilor. Cu toate acestea, regii spartani aveau destul de multă putere, iar rolul lor în treburile statului nu trebuie subestimat. Prerogativele regilor erau comanda militară supremă și conducerea unui cult religios, iar aceste funcții de stat în societatea din Sparta aveau o importanță deosebită. În timpul campaniilor militare din afara Spartei, puterea regelui ca comandant șef a fost complet nelimitată. Țarii erau membri ai Gerusiei și, ca atare, au luat o parte reală la decizia tuturor treburilor statului. În plus, chiar și pe timp de pace, unitățile armatei spartane (ciumă, ventuze, enomoții) și-au păstrat structura și, desigur, au fost dominate, dacă nu legal, atunci de fapt, de autoritatea comandantului lor șef.

Societatea spartană era o societate militarizată și, prin urmare, rolul elementului militar în guvernare era mare. Apella spartană, ca organism suprem, a fost o adunare de războinici spartani într-o măsură mai mare decât adunarea populară din Atena sau orice altă politică grecească.

Archon - conducătorul politicii grecești antice (oraș-stat), cel mai înalt funcționar al acesteia, reprezentant în fața altor orașe. Câteodată Imperiul Bizantin nobilii de rang înalt erau numiți arhonți. În lumea slavă, această poziție este similară cu cea a unui prinț.

Când Bizanțul a căzut, Moscova a început să fie numită „a treia Roma”, iar titlul de arhon a trecut în posesia Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul Constantinopolului a conferit titlul de arhon mirenilor botezați în rit ortodox pentru merite deosebite.

Areopag

Cel mai răspândită a primit arhonții atenieni, care au apărut chiar înaintea basileusului (sau sub ei, după cum spun alte surse). În secolul XI î.Hr. e. puterea regală a fost abolită, iar reprezentanții familiei regale Korids au început să poarte acest titlu de-a lungul vieții, trecându-l de-a lungul liniei de sânge.

În secolul al VIII-lea î.Hr. postul de arhon a putut să-i primească pe Eupatride – reprezentanți ai nobilimii Atenei. Ei puteau fi în funcție timp de cel mult un deceniu și începând din prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. - nu mai mult de un an. Toate acestea au fost făcute pentru a slăbi influența nobililor întitulați.

Cele mai vechi postări sunt primul arhon al eponimului, fost director executiv, al doilea - basileus responsabil de cultele religioase și a treia - polemark, adică un conducător militar. În cinstea arhontului, eponimul a fost numit anul domniei. La mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. e. Această listă a inclus și şase arhons-femosphetes care îndeplinea funcţii judiciare.

Astfel, este ușor de spus câți arhonți au devenit în Areopag, organul de control judiciar - nouă. Împreună reprezentau un colegiu de înalți funcționari, un fel de versiune trunchiată a actualului parlament. Areopagul avea funcții politice, judiciare, de control și religioase, o influență uriașă.

Principalele cazuri pe care Areopagul le-a investigat au fost crime. Până la căderea Atenei antice, Areopagul a fost poate cel mai autoritar corp de putere și curte. Toate păturile societății i-au ascultat, iar membrii Areopagului se bucurau de multe privilegii. Dar democrația ateniană deținătoare de sclavi s-a dezvoltat și, de-a lungul timpului, Areopagul cu arhonții și-au pierdut fosta putere, dar erau încă angajați în îndeplinirea atribuțiilor judiciare.

În secolul VI î.Hr. e. Archon Solon a efectuat reforme, în urma cărora colegiul arhonilor nu a devenit atât de închis. Acum, pentakosemedimny, adică membrii celei mai înalte categorii de proprietate, ar putea aplica pentru un post. Puțin mai târziu, membrii din a doua categorie - hippei, adică călăreții, au început să aibă astfel de drepturi.

Din secolul al V-lea î.Hr e. legea s-a extins la zeughiți. În secolul al V-lea, colegiul și-a pierdut în cele din urmă semnificația politică, cuplată cu puterea reală. Până la sfârșitul secolului, Areopagul a rămas un organism onorific care a îndeplinit diverse îndatoriri de stat. În perioada clasică, alegerile pentru Areopag se făceau prin tragere la sorți între membrii familiilor nobiliare. Numai cei mai demni oameni ai orașului puteau revendica un titlu atât de înalt.

Colegiul Arhonilor din Bizanț

Colegiul din Atena avea mare importanță exact cum agenție guvernamentală cu nouă cetăţeni de onoare. Pentru bizantini, arhontul era conducătorul unui stat (arhontie) care a recunoscut suzeranitatea imperială. A existat o versiune feminină a titlului, care i-a revenit soției domnului - archontisa.

La începutul secolelor XI-XII, titlul de arhon a fost atribuit proprietarilor actuali ai teritoriilor limitrofe, adică terenurilor care au aparținut anterior Bizanțului. Ei nu erau de fapt conduși de țară, dar au continuat nominal să fie considerați parte a imperiului. Funcțiile de arhon de Allagia (comandant al cavaleriei și infanteriei imperiale), arhonte de vlattie (șef ateliere de stat pentru fabricarea și vopsirea celor mai valoroase țesături), arhonte de sare (șeful saline imperiale, ale căror atribuții includ monitorizarea). producția și distribuția angro de sare) au continuat să existe.

A existat titlul de arhont al arhonilor ca un titlu armean similar de Ishakhanats Ishkhan (shanshah). A fost folosit în politica externa, relatii comerciale. După atribuirea acestui titlu de către Biserica Ortodoxă, a început să însemne ceva de genul „nobilime bisericească”. Acest lucru s-a întâmplat datorită legăturii Ortodoxiei cu stăpânirea turcească, sub care Patriarhul Constantinopolului era șeful comunității grecești, combinând îndatoririle bisericești cu cele civile (așa-numitul rom-mei).

În vremurile moderne, unele biserici separate care aderă la tradițiile grecești au păstrat instituția arhontării. În 2012 bulgarul biserică ortodoxă a reintrodus titlul de arhon în uz bisericesc. Reacția a fost mixtă, dar desființarea inovației nu s-a produs.

Gnosticismul și Arhontii

Traducerea cuvântului este ambiguă. Originalul grecesc al Evangheliei poate fi tradus ca Satan, Diavolul. În gnosticism antagoniști ai spiritelor bune și rele care conduc lumea, sunt numiți arhonți și sunt considerați demiurgi ai planului fizic și legea inițială a moralității, care este un set de legi care interzic și instruiesc. Scopul lor final este de a face din umanitate sclava materialului, de bază, fizic.

Înaltul Arhon Abraxas

Secta gnostică timpurie a ofiților a împrumutat parțial numele arhanghelilor și le-a combinat cu înfățișări antropomorfe - arhanghelul Mihail are un cap de leu, Suriel - un taur, Rafael - un șarpe, Gabriel - un vultur, Favfabaoth - un urs, Erataoth - un caine. Uneori Farfabaoth și Onoil apar cu capete de măgar. În zorii universului, oamenii și elementele au fost împărțite între entitățile originale.

Arhonul Suprem Abraxas este identificat cu Conducătorul Suprem, apare ca spiritul unității. Nu există răutate în el, dar chiar și așa el este păcătos din cauza ignoranței despre a fi în Dumnezeul absolut, care nu poate fi depășită. Considerându-se suprem, arhonul suprem se onorează pe sine ca Dumnezeu – și acesta este păcatul lui. Fiul este chemat să-l conducă pe tatăl din amăgirea păcătoasă. Uneori apar discrepanțe în sistemul gnostic, iar apoi cel suprem este împărțit în „marele arhon”, care a fost pe pământ înainte de venirea lui Adam și a lui Moise, și „al doilea”, care i-a dat lui Moise Legea.

Mandeystvo și maniheismul îi înfățișează pe arhonți ca niște slujitori diabolici puternici. Cele mai puternice dintre ele aparțin celor cinci elemente primordiale: foc, pământ, apă, aer și eter. Ei sunt opusul celor cinci fii ai Primului Om. În imaginea celor șapte pasiuni apar șapte slujitori diabolici ai celor șapte planete - Jupiter, Saturn, Marte, Venus, Mercur, Uranus, Neptun. Cei mai mulți dintre ei au murit în timpul primei bătălii spațiale. Lumea materială este construită pe cadavrele lor moarte.

Teoria conspirației spune că lumea noastră este controlată în secret Loji masonice. Enciclopediile moderne și cărțile de referință nu dau un răspuns exact la acest lucru, medicina oficială atribuie abateri mentale celor care cred în teoria conspirației, adevărul rămâne în culise. Întotdeauna au existat cei care au găsit în războaie, conspirații, revoluții și lovituri de stat influența forțelor exterioare care le dictează voința lumii. Acest lucru se aplică și cursului de schimb și fluctuațiilor prețurilor petrolului și gazelor.

Cine controlează lumea sistem financiar Cine are putere nelimitată? Potrivit celor care cred în teoria conspirației, acești conducători sunt arhonți. Una dintre multele teorii spune că cineva poate deveni arhon intrând într-un cerc îngust al elitei. Dar cum? Ce este nevoie pentru a deveni un arhon modern și a intra la facultate? Răspunsul la această întrebare nu este disponibil nici măcar pentru mulți membri de rang înalt ai guvernului mondial secret, ca să nu mai vorbim de oamenii obișnuiți.

Mulți autori care explorează teoria conspirației mondiale se bazează pe opiniile economiștilor, finanțatorilor și experților analitici. Cartea Sensei IV, care îl descrie pe Shambhala, analizează în detaliu istoria apariției celei mai influente societăți secrete, prezentând toate cele moderne politicieni păpuși în mâinile unui păpușar. Potrivit lui, lumea se află într-o poziție fără speranță sub călcâiul unui dictator fără milă care își impune opinia tuturor țărilor, de la lideri giganți până la insulele agrare înapoiate.

Mulți autori cred că încălzire globală- manipulare sau, dimpotrivă, un factor care împiedică implementarea planurilor elitei. Indiferent cât de mult se străduiesc să stabilească o nouă ordine mondială, natura li se opune. Instrumentele de manipulare își vor pierde în curând eficacitatea, iar adevărul va deveni cunoscut în următoarele decenii.

Arhontii sunt într-adevăr vârful guvernului secret? Manipulează oamenii, folosindu-i în propriile lor scopuri? Există un păstor pentru oi și nu este un lup? Este dificil de spus dacă umanitatea va avea răspunsuri la aceste întrebări în viitorul apropiat.

1. Dispoziții generale.

2. Adunarea Populară.

3. Consiliu de cinci sute.

4. Autoritățile executive.

5. Organele sistemului judiciar.

Prin esența sa Statul atenian era o organizație politică de cetățeni liberi, care asigura protecția intereselor acestora și ascultarea sclavilor. După formă de guvernare a reprezentat republică Democrată, în care cetăţenii atenieni se bucurau de drepturi egale şi puteau lua parte activ la viaţa politică.

Democrația ateniană în secolele V-IV. î.Hr. a fost un sistem politic bine gândit, atent conceput. Ocuparea posturilor guvernamentale s-a bazat pe principiile alegerii, urgenței, colegialitatea, responsabilitatea, compensarea și absența unei ierarhii. Organe principale ale statului atenian au fost:

Adunarea Populară; Consiliul celor cinci sute;

Colegiul Strategilor;

Colegiul Arhonilor.

autoritate supremă a fost Adunarea Populară-ekk-

Lesia.

Locul întâlnirii a fost piața centrală a orașului - Agora. Numai bărbații care împliniseră vârsta de douăzeci de ani, cetățenii atenieni cu drepturi depline, indiferent de statutul lor de proprietate și de ocupație, aveau dreptul de a participa la Adunarea Națională. Competența Adunării Populare

a acoperit toate aspectele vieții din Atena. Eclesia a adoptat legi, a rezolvat probleme de război și pace, a ales oficialii, a ascultat rapoartele magistraților la sfârșitul mandatului lor, a hotărât chestiuni legate de aprovizionarea cu alimente a orașului, a discutat și a aprobat bugetul și a exercitat controlul asupra educația tinerilor. Extrem de importantă pentru democrație a fost instituția „plângerii împotriva ilegalității”, care protejează legile de bază existente. Această protecție a fost realizată cu ajutorul unei comisii speciale pentru protecția legilor și a dreptului de a depune o plângere scrisă sau orală împotriva persoanelor care încalcă legile existente. Orice membru al Adunării putea vorbi în Adunarea Populară, dar i s-a interzis să se repete în discursul său, să-și insulte adversarul și să nu vorbească la obiect.

Organul de lucru al Adunării Populare a fost Consiliul celor cinci sute

(bule). Un membru al bulei putea fi un cetățean atenian cu drepturi depline, un reprezentant al oricărui segment al populației, care a împlinit vârsta de treizeci de ani. Dintre aceștia, Consiliul a fost ales prin tragere la sorți, câte 50 de persoane din fiecare dintre cele 10 fili (un filu este o unitate teritorială).

În fiecare an Consiliul era reînnoit, întrucât realegerea unui cetățean era posibilă doar după câțiva ani și o singură dată. Membrii Consiliului au primit un salariu.

Consiliul celor Cinci Sute a pregătit și a discutat toate cauzele care au fost supuse dezbaterii și hotărârii Adunării Populare, a întocmit o concluzie preliminară pentru a fi înaintată Adunării Populare, fără de care poporul nu ar putea lua o decizie asupra chestiunii în discuție.

Consiliul a controlat punerea în aplicare a hotărârilor Adunării Populare, activitățile tuturor funcționarilor, a audiat rapoartele acestora. Întregul aparat financiar și administrativ al statului atenian a acționat sub conducerea și supravegherea directă a Consiliului celor cinci sute.

Conducerea treburilor zilnice a fost încredințată phyla, sau pritaniya, - o zecime din Consiliu. Membrii săi, pritanii, și-au ales prin tragere la sorți un președinte, care a devenit și președinte al Adunării Populare. La sfârșitul mandatului, membrii Consiliului au dat socoteală oamenilor.

LA autoritatile executive cuprindea colegiul strategilor și colegiul arhonților.

Functii principale consiliu de strategi erau conducerea și comanda supremă a tuturor forțelor armate ale Atenei.

Tabloul era format din zece strategii care, conform legilor ateniene, se bucura de aceleaşi drepturi şi avea aceleaşi îndatoriri. Dar, în practică, s-a stabilit un obicei, conform căruia unul dintre strategii ocupa primul loc nu numai în facultate, ci în tot statul. Strategii au fost aleși dintre cei mai bogați și mai influenți cetățeni prin vot deschis, cu mâna ridicată. La competență colegii de arhonti a inclus chestiuni religioase și familiale, precum și chestiuni legate de moralitate. Colegiul arhonților era format din nouă ar-hontsși un secretar, ales prin tragere la sorți, câte unul din fiecare filum. Primul arhon - eponim, a fost considerat arhon-conducător. Al doilea era arhon-basileus, care era angajat în funcții preoțești. Al treilea este un arhon-polimarh militar. Restul de șase au alcătuit completul de judecători - smofeții. Toți arhonții, cu excepția secretarului, au suferit două verificări - în Consiliul celor cinci sute (așa-numita dokimasia) și la heliu.

5. organ judiciar suprem a fost heliu, acţionând sub conducerea colegiului arhonţilor. Heliul era alcătuit din 6 mii de oameni (600 din fiecare filum), care erau aleși anual prin tragere la sorți de către arhonți dintre cetățenii cu drepturi depline nu mai mici de 30 de ani.

Întâlnirile Heliei aveau loc în timpul zilei. Prin urmare, și-a primit numele în onoarea zeului soarelui - Helios. Heliaia s-a ocupat de cele mai importante afaceri private ale cetățenilor atenieni, de treburile statului, de cazurile disputate între aliați și de toate cazurile importante ale cetățenilor statelor aliate. Pe lângă funcțiile judiciare, heliul a îndeplinit și funcții în domeniul legislației. Alte organe judiciare din Atena erau alte câteva colegii, fiecare dintre ele s-a ocupat doar de anumite cazuri: Areopagul (curtea bătrânilor), patru colegii de efeți, o curte de diete, un colegiu de patruzeci.

Archon - conducătorul politicii grecești antice (oraș-stat), cel mai înalt funcționar al acesteia, reprezentant în fața altor orașe. În timpul Imperiului Bizantin, nobilii de rang înalt erau numiți arhonți. În lumea slavă, această poziție este similară cu cea a unui prinț.

Câți arhonti sunt în Areopag și care este titlul

Areopag

Cei mai răspândiți au fost arhonții atenieni, care au apărut chiar înaintea basileusului (sau sub ei, după cum spun alte surse). În secolul XI î.Hr. e. puterea regală a fost abolită, iar reprezentanții familiei regale Korids au început să poarte acest titlu de-a lungul vieții, trecându-l de-a lungul liniei de sânge.

Colegiul Arhonilor din Bizanț

Colegiul din Atena a avut o mare importanță tocmai ca organism de stat cu nouă cetățeni de onoare. Pentru bizantini, arhontul era conducătorul unui stat (arhontie) care a recunoscut suzeranitatea imperială. A existat o versiune feminină a titlului, care i-a revenit soției domnului - archontisa.

A existat titlul de arhont al arhonilor ca un titlu armean similar de Ishakhanats Ishkhan (shanshah). A fost folosit în politica externă, relațiile comerciale. După atribuirea acestui titlu de către Biserica Ortodoxă, a început să însemne ceva de genul „nobilime bisericească”. Acest lucru s-a întâmplat datorită legăturii Ortodoxiei cu stăpânirea turcească, sub care Patriarhul Constantinopolului era șeful comunității grecești, combinând îndatoririle bisericești cu cele civile (așa-numitul rom-mei).

În vremurile moderne, unele biserici separate care aderă la tradițiile grecești au păstrat instituția arhontării. În 2012, Biserica Ortodoxă Bulgară a reintrodus titlul de arhon în uz bisericesc. Reacția a fost mixtă, dar desființarea inovației nu s-a produs.

Gnosticismul și Arhontii

Înaltul Arhon Abraxas

Cine controlează sistemul financiar global, cine are putere nelimitată? Potrivit celor care cred în teoria conspirației, acești conducători sunt arhonți. Una dintre multele teorii spune că cineva poate deveni arhon intrând într-un cerc îngust al elitei. Dar cum? Ce este nevoie pentru a deveni un arhon modern și a intra la facultate? Răspunsul la această întrebare nu este disponibil nici măcar pentru mulți membri de rang înalt ai guvernului mondial secret, ca să nu mai vorbim de oamenii obișnuiți.

Mulți autori care explorează teoria conspirației mondiale se bazează pe opiniile economiștilor, finanțatorilor și experților analitici. Cartea Sensei IV, care îl descrie pe Shambhala, analizează în detaliu istoria apariției celei mai influente societăți secrete, prezentând toate personalitățile politice moderne ca niște păpuși în mâinile unui păpușar. Potrivit lui, lumea se află într-o poziție fără speranță sub călcâiul unui dictator fără milă care își impune opinia tuturor țărilor, de la lideri giganți până la insulele agrare înapoiate.

Mulți autori consideră că încălzirea globală este o manipulare sau, dimpotrivă, un factor care împiedică realizarea planurilor elitei. Indiferent cât de mult se străduiesc să stabilească o nouă ordine mondială, natura li se opune. Instrumentele de manipulare își vor pierde în curând eficacitatea, iar adevărul va deveni cunoscut în următoarele decenii.