Ca urmare a persecuției autorităților, mulți Vechi Credincioși au fost nevoiți să plece în zone slab populate, așa că au apărut pe teritoriul actualei regiuni Tomsk și în alte locuri din Siberia.

Una dintre cele două direcții principale ale Vechilor Credincioși este reprezentată în regiunea Tomsk, ai cărei adepți nu au cler. Când, după despărțire, Vechii Credincioși s-au confruntat cu problema deficitului de preoți, unii dintre ei au început să accepte preoți fugari din Biserica Ortodoxă Rusă (Beglopopovtsy), în timp ce cealaltă parte a decis să abandoneze cu totul instituția preoției, motivând refuzul lor prin faptul că, din punctul lor de vedere, au avut un rău „Nikonian” bisericile nu pot fi preoți buni. Formarea definitivă a direcției bespopov a avut loc în ultimul deceniu al secolului al XVII-lea. În 1692 și 1694, sub conducerea lui Khariton Karpov, Theodosius Vasiliev și alți susținători ai vechii credințe, au avut loc consilii ale vechilor credincioși-bespreoți din Novgorod, la care au fost elaborate principalele prevederi ale acestei direcții. La aceste sinoade, în special, s-a proclamat că Antihrist a domnit în sfârșit în lume, harul nu mai există, preoția a fost transferată, ceea ce face imposibilă săvârșirea sacramentelor comuniunii și căsătoriei. Sinoadele au declarat celibatul obligatoriu pentru nepreoți. Dintre toate sacramentele au mai rămas doar sacramentele botezului și pocăinței, care chiar și în Biserica Ortodoxă Rusă, în lipsa unui preot, în cazuri excepționale, este permisă săvârșirea laicilor.

Bespopovtsy a fost caracterizat de credința în sfârșitul iminent al lumii și a doua venire a lui Hristos. De aceea, printre susținătorii săi, era destul de răspândit „gary” (auto-inmolarea), care erau considerate ca singura cale de a scăpa din împărăția lui Antihrist. Conducerea comunităților nepreoți este realizată de „mentori”, „ghizi” și „învățători”. Numărul total al vechilor credincioși din Bespopovtsy este de peste 1 milion de oameni. Ei trăiesc în diferite regiuni ale Rusiei, precum și în Lituania, Letonia, Belarus, Ucraina, Kazahstan și Polonia. Marea majoritate sunt ruși, există și carelieni, finlandezi, komi, udmurți și reprezentanți ai altor popoare. Hotărârile Consiliilor Bespopov din 1692 și 1694 nu au fost recunoscute de toți Vechii Credincioși și, prin urmare, direcția bespopov a fost împărțită în diferite opinii și interpretări: Capela, Pomeranian, Fedoseevsky, consimțământul Spasovo, Filippovsky, Rătăcirea și alte zvonuri. În regiunea Tomsk, este prezentat un acord de capelă.

Până în 1930, existau mai multe mănăstiri Vechi Credincioși în volost Aleksandrovskaya (n. districtele Asinovsky și Krivosheinsky din regiunea Tomsk). În anii puterea sovietică totul s-a schimbat. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului pentru bărbați a fost distrusă. În 1929–1930 pe teritoriul consiliului satului Gorshkovsky, unde se aflau încă schița Novo-Arkhangelsky și mănăstirea Pokrovsky, procesul de lichidare a mănăstirilor Vechii Credincioși era în curs și s-a desfășurat în două etape: la 27 noiembrie 1930, 37. „privați de drepturi” au fost evacuați de pe teritoriul consiliului sătesc, adică. lipsit de drepturi de autor. Printre ei erau 31 de monahi, 2 preoti, 1 negustor, 2 pumni. În anii 1930 și 1931, după spusele lui N. Shmagrina, călugăriță a Mănăstirii Mijlocire, mănăstirea a fost supusă unui impozit insuportabil. Pentru a-l plăti, călugărițele trebuiau să-și vândă toate averile și apoi să se împrăștie, adică. mănăstirea s-a autodistrus.

În Tomsk, pe stradă funcționează Biserica Vechi Credincios a Adormirii Maicii Domnului. Yakovlev. Fosta biserică Sfânta Treime pe stradă. Oktyabrskaya era de aceeași credință.

În zilele noastre, a apărut o tradiție de a face o procesiune religioasă până la locația vechilor mănăstiri de pe râul Yuksa. În 2004, în timpul unei călătorii în Siberia, cortegiul a fost condus de mitropolitul Andrian (Chetvergov). În toamna anului 2007, cortegiul a fost făcut pentru a treia oară.

Din 2008, Vechii Credincioși din Tomsk au început să-și publice propria revistă. A apărut primul număr al unei publicații sociale și bisericești numită „Sofia”. Jurnalul va publica materiale despre istorie și viața modernă Vechii credincioși din Tomsk și Siberia. Așadar, în primul număr există un interviu cu șeful comunității din Tomsk Vasily Korobeynikov, o poveste despre istoria cazacilor, un articol al publicistului pre-revoluționar Senatov despre fundamentele vechilor credincioși. Tirajul revistei este mic - doar 300 de exemplare. Va ieși o dată pe trimestru.

În Tomsk, de-a lungul străzii Krylova, nr. 6, a fost deschisă o placă memorială pentru deputatul Old Believer Ivan Merzlyakov, un țăran Old Believer, fost adjunct al celui de-al treilea. Duma de Stat Rusia în 1907-1912.

În căutarea lui Belovodye

Vechii credincioși-bespopovtsy înșiși, după cum știți, nu intră în contact cu lumea exterioară, cu atât mai puțin spun nimic despre ei înșiși. Bespopovtsy sunt împărțite în principal în rătăcitori și străini. Rătăcitorii sunt cei care nu au bani și pașapoarte, își petrec tot timpul rătăcind și rugându-se. Gazdele îi ajută, le oferă tot ce au nevoie. Sunt bunici care locuiesc la pensie și în fiecare zi vând plăcinte la gară, iar toate veniturile din comerț merg la schitul Bătrânilor Credincioși. Ea însăși visează să meargă la skete, dar până acum înțelege că fără ea se vor pierde...

Mai mult, tot ceea ce este acceptat de la pelerin trebuie să fie rugat de pelerin. Aceștia sunt oameni puri din punct de vedere ritual care nu pot mânca cu cei lumești, se roagă mult, se îmbracă în haine speciale, comunicarea lor cu lumea este redusă la minimum sau se oprește cu totul. Wanderers este așa-numitul „castron mic”, calea aleșilor. Ospitalii, totuși, mențin un compromis, ei încă aparțin acestei lumi antihrist căzute. Rătăcitorii locuiesc în chiliile lor monahale, în loji, dacă ies în lume la nevoie, stau la străini. Erau pribegii care îl căutau pe legendarul Belovodye. Până în secolul al XIX-lea, Belovodie a fost căutată în Altai, în Asia Centrală.

Mai târziu, printre vechii credincioși, s-a crezut că Belovodie a fost găsită în nordul regiunii Tomsk, motiv pentru care nordul regiunii Tomsk este atât de dens populat de vechii credincioși.

Legături

• Pril L. N. Istoria vechilor credincioși din Tomsk: episcopii și mănăstiri
• Moștenirea literară a lui Pryzhov I. G. Note despre Siberia: partea a II-a / Vechii credincioși

La 21 octombrie 2015, la o ședință a Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, a fost luată decizia de a înființa Eparhia Tomsk.

În ultimii doi ani s-a discutat despre crearea unei eparhii cu centru la Tomsk, iar în septembrie 2015 această problemă a fost ridicată și la o întâlnire diecezană a diecezei Novosibirsk și a întregii Siberii.

Hotărârea Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși

Ca urmare a unei discuții îndelungate, în ciuda existenței unor opinii opuse cu privire la problema separării Tomskului și a parohiilor din Protopopiatul de Est al diecezei siberiei, Consiliul, condus de președintele său, Preasfințitul Corneliu, Mitropolitul Moscovei și Toată Rusia, a hotărât cu majoritate de voturi următoarele:

Înființați o dieceză de Tomskîn următoarele granițe: regiunea Tomsk, regiunea Kemerovo, Regiunea Krasnoyarsk, Republica Khakassia, Republica Tyva, cu o biserică catedrală în Tomsk.

De asemenea, Sinodul Consacrat l-a aprobat pe sfântul călugăr Grigorie ca candidat la episcopi pentru Departamentul Tomskși a dispus să facă sfințirea episcopală după aprobarea candidaturii sale la Consiliul Episcopal (clauzele 1.2, 2.1, 2.3, 2.4 din Hotărâri).

Consacrarea episcopală a Preasfințitului Grigorie

Preasfințitul Părinte Episcop Grigori (Korobeinikov) după sfințirea sa episcopală la Moscova pe 25 octombrie 2015. Fotografie de Preotul Alexei Lopatin

La 25 octombrie 2015, la Catedrala Pokrovsky de pe Rogozhsky, a avut loc sfințirea episcopală a sfântului călugăr Grigorie (Korobeinikov) ca episcop la scaunul nou-createi eparhii Tomsk.

Catedrala sfințită a Bisericii Ortodoxe Ruse are loc în fiecare an în centrul spiritual și administrativ al Bisericii Vechi Credincioși - în așezarea Rogozhsky a orașului Moscova, cu participarea clerului și a laicilor din comunitățile Vechilor Credincioși care fac parte din Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincios.

Mitropolitul Kornily cu noul episcop Grigorie (Korobeinikov) pe pridvorul Catedralei Pokrovsky Rogozhsky

Informații de bază despre dieceza formată din Tomsk a Bisericii Ortodoxe Ruse

Suprafata: 3.007.086 km2
Centru eparhial: Tomsk
Număr de temple: 7
Biserica Catedrală: Biserica Adormirea Maicii Domnului (Tomsk)

Din istoria eparhiei Tomsk-Altai

După schisma bisericii din secolul al XVII-lea, deja în anii 1850, pe teritoriul Uralilor și Siberiei de Vest s-a format o eparhie a Vechilor Credincioși. Include comunitățile Belokrinitsky din provinciile Tomsk, Irkutsk, Yenisei, Amur, Yakutsk, Transbaikal, Akmola, Semipalatinsk și Semirechensk. Până la începutul anului 1887, din dieceza Tobolsk-Siberian s-a remarcat Eparhia Tomsk.

După ce au fost emise decretele guvernamentale din 1905-1906, majoritatea comunităților au primit înregistrare oficială. Și deja după 1905, în Siberia au început să fie convocate congrese diecezane anuale, care au servit ca corp de administrație eparhială (Barnaul, Novonikolaevsk, 1906-1928).

În provincia Tomsk, până în 1920, vechii credincioși ai consimțământului Belokrinitsky au organizat 5 protopopiate, care au format Eparhia Tomsk-Altai. Pe teritoriul actualului teritoriu Altai erau situate 4 protopopiate și un protopopiat - pe teritoriul regiunii moderne Tomsk.

La congresele eparhiale din anii 1913-1914 s-a pus problema transferului reședinței episcopale de la Tomsk la Barnaul, dar nu s-a putut rezolva din cauza evenimentelor petrecute în țară.

În 1923-1925 s-a încercat împărțirea eparhiei Tomsk-Altai.
În 1925, una dintre deciziile următorului consiliu ținut la Moscova, districtul Altai a fost evidențiat ca o eparhie separată cu dreptul de a alege un candidat pentru episcopi. Catedrala a aprobat decizia congresului eparhial din 1924 privind împărțirea eparhiei Tomsk-Altai în două independente: Tomsk și Altai. În legătură cu această împărțire, la congresele eparhiale au avut loc dispute energice cu o interpretare detaliată a regulilor canonice relevante. Evoluții ulterioareţara a lăsat nerezolvată problema împărţirii eparhiei.

În 1992, dieceza Novosibirsk și toată Siberia a fost creată printr-o rezoluție a Catedralei din Moscova; Din octombrie 1992, Prea Sa Episcop Siluyan (Kilin) ​​a condus-o. La momentul împărțirii eparhiei în octombrie 2015, eparhia ocupa o suprafață de 13,1 milioane km 2, iar numărul total de biserici depășea 36. Ca parte a eparhiei Novosibirsk și a Toată Siberia, 16 preoți și doi diaconi a slujit și în două protopopiate: de Vest și de Est.

În octombrie 2015, prin decizia Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse Eparhia Tomsk nou creat.

P.E. Bardin (MBU „Muzeul din Seversk”).

Vechii credincioși ai teritoriului Tomsk sunt migranți liberi involuntar.

Din istoria Vechilor Credincioși. Mulți oameni au auzit probabil cine sunt Vechii Credincioși sau Kerzhaks și, de cele mai multe ori, cu caracteristici nu prea măgulitoare: nu vă lasă să beți apă și mănâncă din feluri de mâncare separate și poartă barbă ca bătrânii. Dar, probabil, puțini oameni știu la ce greutăți și rătăciri au fost condamnați adepții vechii credințe timp de mai bine de 350 de ani după despărțirea Bisericii Ortodoxe Ruse. Cand vine vorba de schismă bisericească, apoi în primul rând, nobila Morozova este amintită din celebrul tablou al lui V.I. Surikov, Viața protopopul furios Avvakum, Arcașii Solovetsky și „Dead Dead Taiga” a lui V. Peskov despre pustnicii moderni Lykov, din care a rămas doar Agafya. Dar erau mulți astfel de pustnici de taiga în pădurile Tomsk. Descendenții lor, care aproape au pierdut vechea credință și obiceiuri, trăiesc încă în multe sate și orașe din regiunea Tomsk. Cel mai adesea, ei păstrează memoria strămoșilor lor și respectul pentru ei. Mai mult, în taiga îndepărtată dintre satele Samus și Krasny Yar, există încă vechi credinciosi sketes, poate singurele din toată Rusia.

Pentru prima dată, Vechii Credincioși din apropierea orașului Tomsk au fost menționați deja la sfârșitul secolului al XVII-lea, cu toate acestea, regiunile taiga din regiunea Ob au atras în special atenția adepților vechii credințe din a doua jumătate a secolului. secolul al 19-lea. Din acel moment Vechii Credincioși au început să dezvolte activ zonele nordice, greu accesibile și mlăștinoase în interfluviile afluenților râului Ob - de-a lungul Parabel, Vasyugan, Chizhapka, Kenga, Chae, Keti etc. Tyumen, Tara, Kurgan, Perm, Altai. Cel mai adesea s-au mutat în locuri deja explorate, îngrijite de plimbări, în bântuie deja existente ale rudelor sau compatrioților - coreligionari. Căile de avansare erau adesea în mai multe etape, cu transferuri dintr-un loc în altul. Râurile au servit drept hărți de ghidare, de-a lungul cărora au fost construite chiar mai devreme trasee de vânătoare și rute comerciale, de exemplu, care leagă „Tara Side” și Vasyuganye. În procesul de așezare, au apărut așezări mici, cel mai adesea numite după numele fondatorilor, și așezări destul de mari care mai există. Zaimki erau situate în locuri retrase, în coturile râurilor, lângă lacuri, uneori pe coame - locuri înalte printre mlaștini impenetrabile.

Adepții vechii credințe, cu toată diversitatea căilor lor ulterioare, au lăsat o amprentă notabilă în istoria regiunii Tomsk-Narym Ob. Ei au contribuit, fără îndoială, la strămutarea și dezvoltarea celor mai nefavorabile zone greu accesibile din această regiune.

În fotografie: Îmbrăcăminte pentru rugăciunile Vechilor Credincioși: o eșarfă în dizolvare, o rochie de soare, o curea, o scară. Poz. Samus. 1996 Fotografie de P.E. Bardina.

Cine sunt ei - Vechii Credincioși? Fanatici religioși și renegați sau păstrători ai evlaviei străvechi și ai culturii antice? Acest lucru este încă în dezbatere. În orice caz, aceasta este o pagină din istoria țării noastre, o pagină din istoria multor familii și o pagină încă puțin cunoscută. Istoria Vechilor Credincioși a început la mijlocul secolului al XVII-lea, când țarul Alexei Mihailovici (tatăl lui Petru I) și Patriarhul Nikon au condus reforma bisericii. Punctele sale principale au fost corectarea cărților liturgice conform modelelor grecești, introducerea uniformității închinării, în special, înlocuirea vechiului adaos de degete cu două degete cu degete cu trei degete, înlocuirea cursului în soare - „sărare” cu „antisare” și alte subtilități rituale. Cu toate acestea, o parte semnificativă a societății ruse a perceput reforma ca fiind distrugerea adevăratei credințe vechi, distrugerea vechiului, de la bunici și străbunici, evlavie și un vestitor al sfârșitului lumii și al venirii regatului. Antihrist. Așa s-a despărțit Biserica Ortodoxă Rusă, motiv pentru care adepții vechii credințe au început să fie numiți schismatici. Acest nume, ca ofensator, a fost anulat abia la începutul secolului XX. Numele vechilor credincioși, vechii credincioși, este mai frecvent. Numele Kerzhaki, cunoscut pe scară largă în Siberia, este asociat cu râul Kerzhenets din provincia Nijni Novgorod, unde în în număr mare au fugit primii adepţi ai vechii credinţe. De acolo, probabil, s-au mutat ulterior în Siberia, într-o eternă căutare a locurilor izolate, ferite de persecuția pentru vechea credință.

Autoritățile au reprimat cu brutalitate adepții vechii credințe: mii dintre ei au fost executați și torturați până la moarte, grupuri mari au fost exilate în Siberia, de exemplu, „familie” în Transbaikalia și „polonezi” în Altai. Foarte des, vechii credincioși înșiși au fugit de persecuție - în Polonia, Turcia, Canada și multe - în locuri îndepărtate din nord, Urali și Siberia. Această dată a coincis cu pătrunderea rusă dincolo de Urali, iar Vechii Credincioși au jucat un rol semnificativ în dezvoltarea Siberiei. În locurile cele mai nelocuite au apărut cabane, sate și schițe secrete Old Believer. Bătrânii Credincioși au smuls pădurea, au arat teren arabil, au construit case solide, au început să cultive și familii mariîn care copiii erau învăţaţi să se hrănească cu munca mâinilor lor. În orice moment, este suficient să ne amintim de Melnikov-Pechersky, s-au remarcat hărnicia specială a Vechilor Credincioși, puterea familiilor și rezistența spiritului Kerzhatsky, care nu a putut fi rupt de persecuția crudă.

Cu toate acestea, Vechii Credincioși nu au fost niciodată o singură mișcare. Printre ei erau „preoți” care aveau propriile biserici și preoți, mai erau „preoți” care nu recunoșteau biserica, precum și „pomeranii”, „paraclisele”, „rătăcitorii” sau „alergătorii” și alte zvonuri și consimțământuri. . În Tomsk, după cum știți, există o biserică Old Believer, iar în schițele taiga sunt „fără bani” care nu au pașapoarte, nu iau bani în mâini, pentru că ei cred că sunt marcați cu sigiliul Antihrist. Printre Vechii Credincioși s-au numărat și oameni bogați, mari industriași ruși, negustori și patroni ai artei, de exemplu, P.M. Tretiakov - fondatorul Galeriei Tretiakov, Savva Morozov, Ryabushinskys, Guchkovs, scriitorul I. Pososhkov și alții.

Vechi credincioși din regiunea Lower Tom. In vecinatatea satului Samus este bine cunoscut pentru numele lacurilor - Yakovo, Dmitrievskoe, Maltsevo și satul cu un nume poetic - Semiozerki. Numele primelor două lacuri au apărut din numele Vechilor Credincioși care s-au așezat lângă lacuri la sfârșitul secolului al XIX-lea. Iar satul Semiozerki de pe malul lacului Maltsev a fost fondat în același timp de bătrânul credincios Emelyan Maltsev, ai cărui descendenți locuiesc acum în sat. Samus. Cabanele izolate de pe coama dintre mlaștini au supraviețuit în regiunea Lower Tom până în prezent. Puțini știau drumul către ei, deoarece adesea consta dintr-o potecă îngustă, uneori din bușteni special inundați, care erau bătuți cu un băț sub apă în timpul mișcării. Centrul de atracție pentru vechii credincioși din regiunea Lower Tom a fost, se pare, vechea mănăstire credincioasă pe râul Yuksa, devastat în anii 1930. Locuitor al satului În copilărie, Samus, împreună cu tatăl său, vânător, se afla tocmai în mănăstire când călugărițele au fost luate din ea, iar toate icoanele și cărțile vechi în legături de piele au fost aruncate în stradă, îngrămădite și arse. Această grămadă a ars timp de trei zile.

1. Rămășițele Ustinovskaya Zaimka din regiunea Tom de Jos. Fotografie din anii 1950

În așezările de taiga de lângă Krasny Yar - Guzhikhina, Lesnikova, Shcheglova, Gary și alții, vechii credincioși au trăit și trăiesc parțial până astăzi - „fără bani” și „adevărați creștini ortodocși”, care, pentru a-și salva sufletele, au părăsit lume păcătoasă pentru „deșerturi”, în taiga, în scenetă. Unii locuitori ai satelor din jur cunosc coordonatele bântuirilor, au auzit despre particularitățile credinței și vieții Vechilor Credincioși și mulți vânători, pescari și culegători de fructe de pădure au fost în mod repetat acolo. Au fost și cercetători din universități și muzee, lingviști și istorici, inclusiv autorul acestor rânduri. Cert este că în aceste bântuie, ca într-un muzeu viu, s-au păstrat metode străvechi de construcție a locuințelor, acoperișuri din scoarță de mesteacăn, întregul mod de viață, ustensile și unelte, precum și credințe și ritualuri. Anterior, existau schițe separate masculine și feminine, ulterior s-au păstrat doar schițe feminine. Pentru rugăciuni, purtau haine antice deosebite - rochii de soare, cămăși, curele țesute și șaluri în dizolvare pentru femei, caftane pentru bărbați. În plus, bărbații purtau întotdeauna o barbă, fără de care, după cum spuneau ei, „este un păcat să mori”. Pentru a număra rugăciunile, se folosea o scară - un fel de rozariu cu margini, pe fiecare dintre care era necesar să se citească o rugăciune și să se închine până la pământ. Iar pentru funde s-a folosit o pernă plată - o batistă. Vechii Credincioși sunt botezați cu vechiul adaos de degete cu două degete, spunând că cei lumești sau „Nikonienii” sunt botezați cu „smochin” sau „ciupire”.

În fotografie: Construcția unui acoperiș din scoarță de mesteacăn pe „găini” la o așezare Old Believer din regiunea Tomsk de Jos. 1978 Fotografie de P.E. Bardina.

Economia Vechilor Credincioși, chiar și în condiții nefavorabile agriculturii, a fost construită pe baza autosuficienței. Imediat după strămutare, pădurea a fost dezrădăcinată manual, arat sau chiar pur și simplu sapăt pământul și a plantat teren arabil și grădini de legume. Ei țineau vaci, cai, oi și asigurați-vă că cresc albine, deoarece mierea era un produs alimentar necesar în zilele de post. O pondere semnificativă în economie a fost ocupată de vânătoare, pescuit, cules de fructe de pădure și ciuperci, meșteșuguri. Când era imposibil să cultive cereale, au cumpărat făină și cereale în schimbul produselor lor din lemn și coajă de mesteacăn (tuesa, căzi etc.), precum și pentru fructe de pădure, nuci și blănuri. Aici a fost depășită interdicția de cultivare a „dracului de măr” - cartofi, și a fost cultivat chiar și în skete.

Interdicțiile alimentare au fost foarte stabile în rândul vechilor credincioși, ceea ce este tipic pentru multe mișcări religioase. Cea mai faimoasă dintre interdicțiile bătrânilor credincioși este aceea că nu mănâncă din aceleași feluri de mâncare cu cei lumești. Aveau ustensile separate pentru cei din afară. În plus, au respectat cu strictețe împărțirea felurilor de mâncare în curate și murdare și nu au mâncat carnea unui animal „cu gheara” - un urs, un iepure, un iepure și cu o copită netăiată - un cal. În skete, călugării care duceau un stil de viață monahal nu mâncau deloc carne, iar peștele doar „în anumite zile”. Și, bineînțeles, Vechii Credincioși respectau posturile foarte strict, dedicau mult timp rugăciunilor. La marile sărbători - Crăciun, Paști, Treime, pustnicii se adunau și, pe lângă rugăciuni, cântau versuri duhovnicești, care vorbeau mai ales despre rătăcirile pentru credință.

Sketurile din trecutul recent au fost în aproape fiecare district al regiunii noastre. Cu toate acestea, vechii credincioși din regiunea Tomsk Ob nu au constituit grupuri atât de compacte precum „Semei” din Transbaikalia sau „polonezii” din Altai. Sketele și zaimka-urile au fost distruse și arse în mod repetat - în anii 1930, în anii de război, în timpul tăierilor de lemn etc. Adesea au fost reconstruite sau mutate într-un loc nou, păstrând un fel de miez, care a fost completat cu noi locuitori în timp. În multe privințe, sketele servesc acum ca un fel de azil de bătrâni, deoarece acolo locuiesc în principal femei în vârstă. Pe la mijlocul secolului al XX-lea. majoritatea castelelor Vechilor Credincioși au dispărut. Locuitorii lor s-au mutat parțial în satele sau orașele mari învecinate. Unele dintre așezările vechilor credincioși au devenit izolate, păstrând trăsăturile vieții și credinței (de exemplu, satele Chanovka, Shalamovka, Los-Gora, Kipriushka Gar etc.). Unii dintre Vechii Credincioși s-au stabilit în grupuri mici, uneori pe o stradă separată în satele mari (de exemplu, în satul Krasny Yar, în Togur). Cealaltă parte sa retras în locuri și mai îndepărtate, de exemplu, în cursul superior al râului Keti. Mulți descendenți ai Vechilor Credincioși au pierdut practic traditii religioase strămoșii, deși odată cu vârsta, într-o oarecare măsură, unii s-au întors la credință.

Rătăciri în căutarea legendarului Belovodye. În expedițiile etnografice din regiunea Tomsk, s-a întâmplat să înregistrez multe povești de la Vechii Credincioși și descendenții lor despre migrații repetate în căutarea unor locuri izolate unde nu există autorități. Probabil, aceasta a fost căutarea legendarului Belovodye, o țară de prosperitate generală, fără autorități. Timp de multe decenii, Vechii Credincioși s-au repezit spre est, spre Siberia, în căutarea unor astfel de locuri. Cunoscutul cercetător al istoriei Vechilor Credincioși N.N. Pokrovsky a scris că la începutul secolului al XX-lea. Vechii Credincioși din Altai îl căutau pe Belovodie în taiga Narym. Într-una dintre expedițiile din 1982 în districtul Kargasoksky, atenția mi-a fost atrasă de povestea unui locuitor al satului. Berezovka Makhonina (Tomilova) Alexandra Filippovna, născută în 1914 Fiind o fată de patru ani, părinții ei au adus-o în Altai din provincia Perm. Dar nu a mers acolo. După 4 ani, s-au mutat în districtul Chainsky din regiunea Tomsk din sat. Atarmu. La vârsta de paisprezece ani, s-au mutat în Kenga, în sat. Ust-Kenga. Apoi, în anii 1930. pe Chuzik din sat. Osipovo (Plotbishche), atunci locuia în sat. Churulk pe râu. Chizhapka. În sfârșit, s-a căsătorit cu R. Kombars. Și la sfârșitul vieții a venit la fiica ei din sat. Berezovka acum 12 ani. Putem spune că A.F. Am studiat geografia regiunii nu pe hartă, ci în călătoriile mele. De ce continuă să se miște? Se dovedește că strămoșii ei erau „nescriși”, adică. „nu a scris”, nu a vrut să se înregistreze la autorități. Ei credeau că vine „împărăția lui Antihrist” și nu i se poate lua nimic – nici mâncare, nici îmbrăcăminte. Nu cumpărau nimic din magazine, unii nu aveau nici măcar sare și chibrituri, dar produceau totul la ferma lor - cultivau pâine și legume, țineau animale. A.F. ea și-a amintit: „Totul era al lor, ei au crescut in, ei înșiși au tors și țesut”. Ea a mai spus că la început în anii 1920 și 30. ei „nu au fost hărțuiți, deși știau că” nu au scris. „Când au venit la noi, tatăl meu le-a citit cărți vechi tipărite, dar nu au asuprit nimic. Și apoi, înainte de război, au spus - plecați de aici departe. S-au mutat peste râul Chuzik și au locuit din nou acolo de ceva timp. Au trăit liber, s-au stabilit în grupuri: sunt 2 familii, puțin mai departe sunt trei familii. S-au mutat mai departe dacă erau descoperiți sau li s-au adăugat noi rezidenți. În timpul războiului, își amintește A.F., toată lumea era deja înregistrată, au început să se plătească taxe, iar toți țăranii au fost duși pe front.

Sfințirea Bisericii Adormirea Maicii Domnului a avut loc la 22 septembrie 1913. Semnul său de carte a fost realizat cu patru ani mai devreme - în 1909. Ritul de sfințire a fost săvârșit de primul episcop Tomsk-Altai Ioasaph (I.S. Zhuravlev). Episcopul Joasaph a fost ajutat de 8 preoți, printre care și rectorul bisericii, pr. Trifon Sukhov (viitorul episcop Tomsk-Altai Tihon, canonizat în septembrie a acestui an), cunoscut figur eparhial, contabil, unul dintre redactorii revistei Vechiul Credincios Siberian, pr. Daniil Suvorov și alții.Sărbătorirea evenimentului este transmisă de periodicele bisericești din acea vreme: „La ora 6 dimineața... a fost săvârșită binecuvântarea apei, iar apoi sfințirea templului însuși... Mulțumesc Domnul Dumnezeu, acum se bucură Bătrânii Credincioși din Tomsk. Apropiindu-se de templu și auzind valuri puternice care răsună din el sunând, sunt încântați și plâng de bucurie, căci s-a întâmplat în realitate ceva la care strămoșii noștri nici nu s-au gândit „(Biserica. 1913. nr. 47.). De remarcat însă că s-au observat presiuni din partea autorităților și după acordarea libertăților religioase, deoarece Tomsk era la acea vreme un centru provincial, adăpostind scaunul episcopal al bisericii dominante, centru de combatere a „schismei răutăcioase”. - asa numitul. frăție antischismatică, deschisă în 1884. Așadar, procesiunea până la locul așezării bisericii în 1909 nu a fost permisă, s-au remarcat în repetate rânduri alte fapte de persecuție și pur și simplu neglijență a Vechilor Credincioși. Sfințirea templului a fost o etapă importantă în istoria nu numai a comunității Adormirea Maicii Domnului din Tomsk.

În 1911, după împărțirea diecezei siberiei în Tomsk și Irkutsk și formarea eparhiei Tomsk-Altai, Tomsk a devenit ani lungi devine centrul eparhial al Vechii Biserici Ortodoxe a Vechilor Credincioși (încercările repetate de a organiza un departament episcopal la Tomsk sunt cunoscute și în perioada „persecutivă”). Activitatea eparhială va fi distrusă cu forța în anii 1930, dar influența spirituală a comunității din Tomsk va continua atât în ​​acești ani, cât și în anii următori. S-a întâmplat, prin providența lui Dumnezeu, ca serviciile divine din templu să fie întrerupte doar pentru perioada 1941-1946 (?) - in aceasta perioada, cladirea bisericii a fost folosita ca depozit militar de produse alimentare. Aproape constant, comunitatea a avut și proprii preoți, după cum se știe, această problemă a fost întotdeauna extrem de acută pentru Siberia. Timpul a vorbit. Templul are nevoie urgentă de reparații și restaurare, în legătură cu care a fost inclus cândva pe lista lucrărilor de restaurare a Centrului pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale. Din mai 2003, a început revizia sa, bolta principală putrezită a fost îndepărtată, toate cele 5 cupole ale bolții principale au fost îndepărtate și s-a realizat un acoperiș provizoriu. În prezent, reparațiile sunt în desfășurare, bolta a fost tăiată, iar tamburul principal este tăiat. Sarcina este de a găsi maeștri pentru fabricarea de tobe cu abilități de acoperiș pe cupole. Se preconizează că această lucrare va începe în primăvară. Desigur, disponibilitatea fondurilor va decide foarte mult, dar punându-și speranța în Dumnezeu, enoriașii cred că biserica din Tomsk va fi păstrată pentru generațiile viitoare.

Potrivit site-ului www.starobrad.ru

Episcopul Grigore: „Autoritățile încearcă să nu-i observe pe Vechii Credincioși”

În octombrie 2015, el a înființat Episcopia Vechilor Credincioși din Tomsk și l-a aprobat pe rectorul parohiei Tomsk, preotul Grigorie (Korobeinikov), ca candidat pentru episcop. De ce a luat Consiliul o astfel de decizie? Cum va schimba formarea centrului diecezan viața vechilor credincioși din Tomsk? Cine poate deveni un vechi credincios? Și ce este vechii credincioși moderni din Tomsk? Cel nou numit Episcopul Grigorie (Korobeinikov).

Referinţă: Episcopul Grigori (Gennady Vasilyevich Korobeinikov) s-a născut la 8 septembrie 1948 în orașul Izhevsk, Republica Autonomă Sovietică Socialistă Udmurt, într-o familie de Vechi Credincioși. A studiat la școala tehnică a industriei alimentare, după care a lucrat în armata sovietică. După demobilizare, a lucrat la o fabrică și a fost enoriaș al bisericii Old Believer din Izhevsk. În 1971 s-a căsătorit. În 1976 a fost hirotonit preot și numit rector al bisericii comunității Saratov, iar în 1986 a condus parohia Vechilor Credincioși din Tomsk. În 1993 a fost ridicat la gradul de protopop. În 2014 a rămas văduv. În 2015, a luat jurăminte monahale și a fost ales episcop la catedrala recreată din Tomsk. A crescut nouă copii și 28 de nepoți.

La sfârșitul lunii octombrie, Catedrala Consacrată a format Episcopia Vechilor Credincioși din Tomsk. Ce a motivat această decizie?

Ar fi mai corect să spunem că Catedrala a reînviat eparhia Tomsk. Dacă ne întoarcem la istorie, atunci eparhia Tomsk a fost organizată de Catedrala Consacrată a Bisericii Vechilor Credincioși în 1925. Înainte de asta, a existat eparhia Tomsk-Altai și chiar mai devreme - cea Tomsk-Siberiană. În tot acest timp scaunul episcopal a fost la Tomsk. În anii puterii sovietice, toate acestea s-au pierdut. În 1993, s-a format o singură eparhie siberiană cu un centru în Novosibirsk. S-a extins de la Urali la Oceanul Pacific inclusiv Asia Centrală. Întreaga eparhie a fost deservită de un singur episcop, Vladyka Siluyan. Pe măsură ce Vechii Credincioși s-au întărit în aceste țări, eparhiile independente Irkutsk-Amur și Khabarovsk-Orientul Îndepărtat au fost separate de marea eparhie siberiană. Și acum a sosit timpul pentru eparhia noastră de Tomsk. Din voia lui Dumnezeu, la Sinodul Consacrat, s-a luat decizia de a reînvia eparhia Tomsk cu o catedrală în orașul Tomsk.

Ce este dieceza nou formată astăzi?

Episcopia nou formată este un teritoriu vast, cuprinzând regiuni, teritorii și republici întregi. Include regiunile Tomsk și Kemerovo, Teritoriul Krasnoyarsk, republicile Tyva și Khakassia.

Ce dificultăți ar putea apărea în administrarea unei astfel de eparhii?

Să sperăm și să ne rugăm lui Dumnezeu și, cu ajutorul Lui, să depășim toate greutățile care apar. Acum este greu de imaginat ce probleme pot apărea. Dar, încrezându-ne în Dumnezeu, împreună cu stareții și enoriașii, le vom rezolva împreună.

Care sunt domeniile prioritare pentru dezvoltarea noii eparhii?

Încă nu am putut să vizitez toate parohiile eparhiei. Cred că după vizitarea tuturor parohiilor și comunicarea cu stareții și turma se vor forma o serie de direcții de dezvoltare. Dar cea mai importantă direcție pentru noi rămâne organizarea rugăciunii constante în acele locuri în care locuiesc Vechii Credincioși, unde nu există slujire constantă.

La 1 noiembrie a avut loc prima întâlnire eparhială. Cine a luat parte la ea? Ce probleme au fost discutate? Ce decizii au fost luate?

În primul rând, este important pentru noi ca în această zi să aibă loc o slujbă divină solemnă, care a fost condusă de conducătorul Bisericii noastre, Mitropolitul Kornily. În timpul acestei slujbe, am fost ridicat la catedrala din Tomsk ca episcop.

După aceea, a avut loc prima întâlnire eparhială. Era de natură organizatorică. La întâlnire au participat tot clerul eparhiei noastre și reprezentanți ai comunităților. Mitropolitul Corneliu a pus problema organizării mănăstire pe teritoriul districtului Asinovsky, distrus în anii 30 ai secolului XX.

Când plănuiți să începeți renașterea acestei mănăstiri?

Mă duc la Gar. Două mănăstiri (bărbătească și feminină) se aflau în vecinătatea acestui sat. Vom rezolva această problemă pe loc. Mai trebuie să fie coordonat cu autoritățile laice. Ei vor trebui să aloce un loc pentru mănăstire și să stabilească condițiile. În timp ce avem un călugăr acolo. Locuiește în satul Gar. Există o biserică acolo. Există un preot. Acolo locuiesc bătrâni credincioși.

Ce rol au jucat aceste mănăstiri în viața Vechilor Credincioși din Tomsk?

Primele schițe au fost organizate de călugărul Theophylact (Savkin) în 1875. Înainte de ruina în anii 30 ai secolului XX, s-au desfășurat activități spirituale și educaționale active. Erau mănăstiri de bărbați și femei. A existat o activitate editorială consacrată. Sub influența mănăstirilor s-a format comunitatea Tomsk. Mai mulți episcopi vechi credincioși au fost crescuți între zidurile mănăstirii. Ei au lucrat, purtând Cuvântul lui Dumnezeu, nu numai în granițele Siberiei, ci în toată Rusia. Unii dintre ei, precum episcopul Tihon și episcopul Amfilohie, au suferit martiriul pentru Cuvântul lui Dumnezeu și sunt acum slăviți ca sfinți martiri. Sunt canonizati de noi.

Consiliul Consacrat, în alegerea dumneavoastră ca candidat la episcopi, a ținut cont de experiența dumneavoastră pastorală. În special, ați fost șeful comunității Old Believer din Tomsk timp de aproape 30 de ani. Ce s-a făcut în acest timp?

În timp ce slujisem în Tomsk, a trebuit să mă ocup de mai mult decât doar parohia mea. Am fost decanul protopopiatului estic al diecezei Novosibirsk. Au fost organizate comunități, au fost construite temple. O procesiune religioasă constantă a fost organizată din satul Gar până la locul mănăstirilor distruse. Acolo au fost ridicate cruci de cult. O cruce de cult a fost ridicată la locul de ședere în exil al protopopului Avvakum din Yenisisk (Teritoriul Krasnoyarsk - ed.). Lecturile Tikhon-Avakum sunt ținute în mod continuu în memoria protopopului Avvakum și a episcopului nostru de Tomsk-Altai Tikhon, care a fost reprimat în 1937. Parohiile organizează școli duminicale pentru copii și tineri. Pentru comunicarea tinerilor și a tinerei generații în luna august au fost organizate în premieră Întâlnirile Adormirea Maicii Domnului, la care au avut loc concursuri de creație și canto. Să sperăm că vor deveni un eveniment anual.

Câți bătrâni credincioși trăiesc astăzi în Tomsk?

Nu ținem evidențe cantitative, deoarece Biserica este un organism viu, format din toate păturile societății și vârstelor noastre: de la bebeluși la bătrâni cu părul cărunt și bunici. Aceștia sunt veterani de muncă, participanți ai Marelui Războiul Patriotic, muncitori la domiciliu. Unii au peste 90 de ani. În ceea ce privește apartenența profesională, aceștia sunt atât muncitori obișnuiți, cât și muncitori ingineri și tehnici și maeștri în tâmplărie. De asemenea, aceștia sunt cazacii, care au păstrat tradițiile caracteristice cazacilor ruși.

Nu avem doar Vechi credincioși ereditari. Oamenii vin la noi ca adulți. Oamenii vin la noi din alte credințe. Înainte de a boteza, îi anunțăm. După un anumit timp, dacă au interes să ne împlinească regulile, dacă le vedem interesul, sârguința, îi botezăm. Trebuie să fii un vechi credincios nu numai după nume și afiliere, ci și pentru a ne îndeplini regulile și obiceiurile.

Cum stau lucrurile acum în alte comunități Old Believer din regiune?

Lucrurile stau altfel. Comunitatea noastră are acum un personal ierarhic complet: episcop, preot, diacon, cititori, cântăreți și enoriași. Se țin cursuri de școală duminicală, formate din mai multe grupe de vârstă. Nu există suficient spațiu pentru cursuri cu drepturi depline în Malinovka. Există, de asemenea, o școală duminicală, de asemenea, mai multe grupuri. Au o școală puternică de canto. Dar, din moment ce parohia este tânără, au dificultăți financiare. Templul nu este complet construit, nu există loc pentru o școală duminicală. Ei trebuie să studieze în casele particulare ale creștinilor. Amenajarea teritoriului templului, construirea de camere utilitare necesită investiții financiare mari. În satul Gar există un preot și o biserică de casă. În unele zone din regiune, unde vechii credincioși trăiesc compact, există perspectiva organizării comunităților de vechi credincioși.

Ce se va schimba în viața spirituală odată cu formarea centrului diecezan din Tomsk?

Este greu de spus ce se va schimba. Trebuie să treacă ceva timp. Mi-aș dori ca toți cei care se consideră vechi credincioși sau care au astfel de opinii să se îmbunătățească spiritual. În acest fel, ei ar contribui la întărirea și îmbunătățirea Patriei noastre.

Acum scaunul episcopal se află în Biserica Adormirea Maicii Domnului. Dacă nu mă înșel, după statut e biserică parohială. Ai de gând să construiești o catedrală?

Actuala este doar catedrala, sfințită în 1913. Are peste o sută de ani. Aici era scaunul episcopului Tihon de Tomsk-Altai. Acest templu este suficient pentru noi. Un alt lucru este centrul eparhial ca complex administrativ. Avem nevoie de el și este mult de lucru aici. Sperăm în toată asistența posibilă din partea filantropilor, a autorităților locale și regionale pentru rezolvarea acestei probleme.

Cât de relevantă este acum problema construirii de noi biserici în regiunea Tomsk?

Întrebarea este relevantă. În satul nostru Kornilovo a fost sfințit un loc pentru construirea unei biserici în numele Sfântului Serghie din Radonezh. Există un proiect. Totul se rezumă la lipsa de finanțare. În alte locuri, construcția templelor va fi proporțională cu apariția comunităților.

Timp de trei secole, autoritățile i-au persecutat pe Vechii Credincioși. Care este pozitia lor actuala? Și cum se dezvoltă astăzi relațiile cu autoritățile?

Slavă Domnului, acum este timpul când te poți ruga în mod liber și observa și face tot ce este necesar pentru mântuirea sufletului. Și practic autoritățile încearcă să nu ne bage în seamă dacă noi înșine nu le amintim de noi înșine. Pe măsură ce aplicăm, autoritățile iau în considerare solicitările noastre și ajută într-un fel. În special, în timpul restaurării templului nostru, am fost asistați de administrația orașului și a regiunii.

Interacționați cumva cu eparhia Tomsk a Bisericii Ortodoxe Ruse?

Ei bine, suntem familiarizați cu mitropolitul Rostislav. Chiar și când am slujit ca preot, episcopul Siluyan și cu mine am fost la recepția lui. Ne-am întâlnit la conferințe care au reunit autoritățile. Ei bine, încă nu s-a întâmplat.

Ce împiedică dialogul cu ROC acum?

Pe acest moment a fost înființată o comisie a Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși pentru dialogul cu Biserica Ortodoxă Rusă. Ea este instruită să se ocupe de toate problemele din această direcție. Toate deciziile acestei comisii sunt publicate pe site-urile Bisericii Ortodoxe Ruse și în Buletinul Mitropoliei. (publicație oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse - ed.). Am răspuns la primul grup de întrebări, dar ei nu au răspuns la întrebările noastre.

Ce trebuie să se întâmple pentru ca reconcilierea să aibă loc?

Trebuie să fie schimbări în mintea oamenilor și, în primul rând, în ierarhia acelei biserici. Au depus jurăminte, dar de fapt consideră că Biserica noastră este fără har. Am pus întrebarea pe ce bază cred ei, dar nu am primit răspuns.