Στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας με αριθμό καταλόγου 4411 υπάρχει μια στρατιωτική κόμμωση διακοσμημένη με χρυσά στολίδια και πολύτιμους λίθους. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα αποδεικνύονταν με ένδειξη ότι ήταν το κράνος του ιερού Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Η εικόνα του κράνους έφτασε ακόμη και στο εθνόσημο Ρωσική Αυτοκρατορία- παρά το γεγονός ότι ανάμεσα στα χριστιανικά σύμβολα που το διακοσμούν ξεχωρίζει η αραβική γραφή με γραμμή από το Κοράνι. Πώς όμως κατέληξε αυτή η επιγραφή στην κόμμωση ενός ορθόδοξου πρίγκιπα;

Καπέλο Ericho

Η εμφάνιση του κράνους είναι πολύ αξιοσημείωτη. Είναι σφυρήλατο από κόκκινο σίδερο και καλύπτεται με floral χρυσά στολίδια. Περιέχει 95 διαμάντια, 228 ρουμπίνια και 10 σμαράγδια, κορώνες με σταυρούς είναι χαραγμένοι με χρυσό στις τρεις πλευρές. Πάνω από το μπροστινό μάνδαλο που προστατεύει τη μύτη είναι η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Η αραβική επιγραφή είναι ο 13ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου και μεταφράζεται ως εξής: ""Παρακαλώ τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρόωρη νίκη." Ακόμη και χωρίς ενδελεχή εξέταση, είναι αξιοσημείωτο ότι οι χριστιανικές εικόνες στο κράνος εμφανίστηκε αργότερα από αυτή την επιγραφή - μερικά από αυτά είναι ελαφρώς τοποθετημένα πάνω του.
Στο σωζόμενο απόθεμα του θησαυρού του βασιλικού οπλοστάσιο από το 1687, το κράνος ονομάζεται «καπάκι του Έριχον» με την προσθήκη «Μικί-τιν της θήκης Νταβίντοφ». Δηλαδή, ο δημιουργός της κόμμωσης είναι ο πλοίαρχος Nikita Davydov, ο οποίος εργάστηκε στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας από το 1613 έως το 1664. Σε άλλα ιστορικά έγγραφα, σημειώνεται ότι το κράνος παρουσιάστηκε ως δώρο στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο της δυναστείας των Ρομανόφ, και αναφέρεται η ημερομηνία αυτού του γεγονότος - 1621.
Γιατί όμως ο Αλέξανδρος Νιέφσκι, που έζησε πολύ νωρίτερα, τον 13ο αιώνα, αποκαλείται κάτοχος της κόμμωσης;

Θάνατος του Μεγάλου Δούκα

Οι ιστορικοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας αναφέρθηκαν σε έναν θρύλο σύμφωνα με τον οποίο το καπέλο του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς στο Έριχο είχε ξαναφορτωθεί από το κράνος του ιερού Μεγάλου Δούκα.
Το 1262, στις ρωσικές πόλεις Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, ξεκίνησαν εξεγέρσεις κατά της Ταταρομογγολικής κυριαρχίας, κατά τις οποίες σκοτώθηκαν οι αγρότες της Ορδής. Ταυτόχρονα, ο Χαν Μπέρκε, ο οποίος ετοιμαζόταν να πολεμήσει το Ιράν, ανακοίνωσε στρατιωτική στρατολόγηση μεταξύ των κατοίκων της Ρωσίας. Ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, έχοντας μεταβιβάσει την εξουσία στους γιους του, πήγε στον Χαν για να τακτοποιήσει και τα δύο μεγάλα πολιτικά ζητήματα.

Η επίσκεψή του κράτησε σχεδόν ένα χρόνο. Ο πρίγκιπας κατάφερε να πείσει τον Χαν να μην καταστρέψει τις επαναστατημένες πόλεις και να αρνηθεί να καλέσει Ρώσους στρατιώτες. Αλλά ενώ βρισκόταν στην Ορδή, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς αρρώστησε (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δηλητηριάστηκε). Στο δρόμο της επιστροφής, έφτασε στο Gorodets Volzhsky (ή Meshchersky) όχι μακριά από το Nizhny Novgorod και εκεί πέθανε στο μοναστήρι Fedorovsky το φθινόπωρο του 1263, έχοντας αποδεχτεί το σχήμα με το όνομα Alexy πριν από το θάνατό του. Η σορός του μεταφέρθηκε και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ (το 1724, τα λείψανα του αγίου πρίγκιπα, με εντολή του Πέτρου Α', ξανατάφηκαν στην Αγία Πετρούπολη).
Επιπλέον, υπάρχει κάποια ασυνέπεια στον μύθο - επειδή, σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Μεγάλου Δούκα μεταφέρθηκε στη Μόσχα και αργότερα κατέληξε στο Οπλοστάσιο. Αν και η Μόσχα μόλις 100 χρόνια μετά το θάνατο του Αλεξάντερ Νιέφσκι έγινε το κέντρο του ρωσικού κράτους, και το Οπλοστάσιο αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε έγγραφα ως Τάγμα Οπλοφορίας γενικά μόλις το 1547!
Το πού βρισκόταν όλο αυτό το διάστημα το κράνος του Μεγάλου Δούκα είναι άγνωστο. Αλλά αυτός ο θρύλος υποστηρίχθηκε ενεργά από εκπροσώπους του βασιλικού οίκου των Ρομανόφ. Αυτό έγινε αμέσως για δύο λόγους: πρώτον, η κόμμωση του Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς, που ανακατασκευάστηκε για τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς, συμβόλιζε τη συνέχεια δύο δυναστειών - των Ρουρικόβιτς και των Ρομανόφ. Και δεύτερον, το πράγμα που ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νέφσκι, αγιοποιήθηκε το 1547 και έγινε άγιος, στα μάτια του λαού, αναμφίβολα, άφησε ένα αποτύπωμα αγιότητας στους μετέπειτα ιδιοκτήτες του.

Καλλιτέχνης κατά παραγγελία

Δεν έχουν διατηρηθεί έγγραφα σχετικά με την τύχη των πραγμάτων του πρίγκιπα Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς. Οι Ρώσοι ιστορικοί για μεγάλο χρονικό διάστημα τήρησαν την εκδοχή ότι το κράνος μπορούσε να φυλάσσεται στο μοναστήρι Fedorovsky - αφού στη Ρωσία, κατά την αποδοχή του σχήματος, όλη η προσωπική περιουσία έπρεπε να δοθεί στο ναό - και αρκετούς αιώνες αργότερα μεταφέρθηκε στο το Τάγμα Οπλοφορίας.
Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, πίστευαν ότι το κράνος ήταν σφυρηλατημένο στη Χρυσή Ορδή και η αραβική επιγραφή εξηγήθηκε από τους στενούς δεσμούς του Αλέξανδρου Νιέφσκι με τους ηγεμόνες της. Μόλις ο πατέρας του, Yaroslav Vsevolodovich, έδωσε στον μικρό γιο του να μεγαλώσει ο Khan Batu - αυτός ήταν ένας από τους όρους για την έγκριση του Yaroslav για μια μεγάλη βασιλεία. Ο Αλέξανδρος μεγάλωσε στην οικογένεια ενός Χαν και μάλιστα έγινε αδερφός εξ αίματος με τον Σαρτάκ, τον γιο του Μπατού, οπότε αναμφίβολα γνώριζε την έννοια της αραβικής επιγραφής.
Ο ισχυρισμός ότι το καπέλο Ericho ανήκε κάποτε στον άγιο πρίγκιπα φαινόταν αδιαμφισβήτητο και η εικόνα του έπεσε όχι μόνο στο μεγάλο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και στο Τάγμα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι που ιδρύθηκε το 1725. Το σήμα του βραβείου ήταν ένας σταυρός, στο κέντρο του οποίου υπήρχε ένα στρογγυλό μετάλλιο με την εικόνα ενός πρίγκιπα σε άλογο. Η φιγούρα ήταν πολύ μικρή, λόγω της οποίας τα χαρακτηριστικά του προσώπου δεν είχαν αναπτυχθεί, αλλά το κράνος αποδείχθηκε πολύ αναγνωρίσιμο.
Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, αυτό το βραβείο καταργήθηκε, αλλά το 1942 καθιερώθηκε ξανά - για να ανταμείψει το ανώτατο διοικητικό προσωπικό. Το σκίτσο αναπτύχθηκε από τον καλλιτέχνη Ivan Telyatnikov. Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν εικόνες ζωής του Αλεξάντερ Νιέφσκι, αναδημιούργησε κατόπιν παραγγελίας την εικόνα που δημιούργησε ο καλλιτέχνης Νικολάι Τσερκάσοφ στην ταινία του 1938 σε σκηνοθεσία Σεργκέι Αϊζενστάιν "Alexander Nevsky". Αντίστοιχα, το κράνος του Μεγάλου Δούκα έγινε διαφορετικό, όπως στην ταινία, με μια μεγάλη εικόνα στο μέτωπο και χωρίς ισλαμική επιγραφή.

Τα αραβικά ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα;

Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι ιστορικοί κατέληξαν στο ομόφωνο συμπέρασμα ότι το καπέλο Erichon του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς δεν ήταν η κόμμωση του Alexander Nevsky και δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα (ήδη τον Σοβιετική ώραΤο γεγονός αυτό επιβεβαιώθηκε από προσεκτική επιστημονική εξέταση). Αλλά οι επιστήμονες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δεν ήθελαν ένα τόσο εντυπωσιακό παράδειγμα τέχνης των όπλων να θεωρείται δημιουργία ξένων δασκάλων. Το έκθεμα του Οπλοστάσιου ονομάστηκε "Δαμασκηνό κράνος κατασκευασμένο από τον Nikita Davydov" και χρονολογείται - 1621. Η ισλαμική επιγραφή εξηγήθηκε από το γεγονός ότι στις αρχές του 17ου αιώνα η αραβική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία για ορισμένες τελετουργίες και ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα.

Παράλληλα, οι ερευνητές αναφέρθηκαν σε τεράστιο αριθμό όπλων και κοσμημάτων που φυλάσσονται σε διάφορα μουσεία, τα οποία φέρουν αραβικές επιγραφές. Για παράδειγμα, σε ένα από τα πλούσια ένθετα σπαθιά υπάρχει ένα ισλαμικό ρητό που μπορεί να μεταφραστεί ως "Στο όνομα του Θεού, του καλού και του ελεήμονα". Στο κράνος του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού, που ονομάζεται επίσης καπέλο Ιεριχώ λόγω του σχήματός του, οι αραβικές λέξεις «Αλλάχ Μωάμεθ» επαναλαμβάνονται επτά φορές γύρω από την περιφέρεια. Ισλαμική επιγραφή υπάρχει ακόμη και στη μίτρα του ορθόδοξου επισκόπου, που φυλάσσεται στο μουσείο της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου - είναι τοποθετημένη κάτω από μια πολύτιμη πέτρα που βρίσκεται δίπλα στον ορθόδοξο σταυρό.
Οι Σοβιετικοί ερευνητές των μέσων του 20ου αιώνα (ιδιαίτερα οι F.Ya. Mishutin και L.V. Pisarevskaya) τήρησαν παρόμοια άποψη: το κράνος του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς κατασκευάστηκε από τον Ρώσο δάσκαλο Νικήτα Νταβίντοφ και έγινε η ισλαμική επιγραφή με βάση το στρατιωτικό και θρησκευτικές παραδόσεις. Αν όμως δεχθούμε την εκδοχή των αραβικών ως δεύτερη εκκλησιαστική γλώσσα, γιατί δεν υπάρχει κυριλλική επιγραφή στο κράνος που να αναφέρεται στην κύρια εκκλησιαστική γλώσσα; Και το πιο σημαντικό - γιατί δεν υπάρχει απόσπασμα από τη Βίβλο, αλλά από το Κοράνι στην κόμμωση;

καμβάς για δουλειά

Το πολύχρωμο άλμπουμ "The State Armory" (συγγραφείς I.A. Bobrovnitskaya, L.P. Kirillova και άλλοι, που δημοσιεύτηκε το 1990) παρέχει μια διαφορετική άποψη. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι Ρώσοι δάσκαλοι του 17ου αιώνα απλώς αντέγραψαν ανατολίτικα όπλα μαζί με τις επιγραφές πάνω τους. Κατά τη γνώμη τους, το κράνος, το οποίο κάποτε αποδόθηκε στον Alexander Nevsky, δημιουργήθηκε από τον Nikita Davydov από κάποιο μη διατηρημένο δείγμα, αναπαράγοντας την αραβική γραφή και, επιπλέον, διακοσμώντας το με ορθόδοξα σύμβολα.
Το μυστήριο του καπέλου Erichon του Τσάρου Μιχαήλ Φεντόροβιτς αποκαλύφθηκε μόλις στα τέλη του 20ου αιώνα, όταν βρέθηκε στα ιστορικά αρχεία ένα φύλλο από το βιβλίο του Κρατικού Τάγματος, του 1621 - σχετικά με την έκδοση αρκετών υφασμάτων στο ο πλοίαρχος Nikita Davydov, τον οποίο ο ηγεμόνας του παραχώρησε επειδή ήταν «κορώνες, στόχοι και ακουστικά που έδειξε με χρυσό» (το στέμμα είναι η κορυφή του κράνους, ο στόχος είναι ένα ξεχωριστό στολίδι, τα ακουστικά είναι πλάκες για την προστασία των αυτιών). Έτσι, ο Ρώσος πλοίαρχος προφανώς δεν έφτιαξε κόμμωση, παρά μόνο συμπλήρωσε και διακόσμησε.
Επιπλέον, όλα είναι αρκετά απλά και ξεκάθαρα. Η ίδια η φράση «Ericho hat» υποδηλώνει την πόλη Jericho της Μέσης Ανατολής - δηλαδή, το κράνος, όπως και πολλά άλλα όπλα, σφυρηλατήθηκε στη Μέση Ανατολή, πιθανότατα στο Ιράν. Ο ανατολικός δαμασκηνός χάλυβας εκτιμήθηκε ιδιαίτερα κατά τον Μεσαίωνα και οι επιγραφές στα αραβικά διατηρήθηκαν προσεκτικά και χρησίμευαν ως κάτι σαν χαρακτηριστικό της ποιότητας.
Το αρχικό κράνος του Alexander Nevsky δεν έχει ανακαλυφθεί ακόμη. Αλλά μπορούμε να θυμηθούμε ότι το φθινόπωρο του μακρινού 1808, κοντά στο χωριό Lykovo, στην επαρχία Βλαντιμίρ, η αγρότισσα Larionova βρήκε μια κόμμωση που ανήκε στον πατέρα του ιερού πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich (σε αυτά τα μέρη το 1216 έγινε μάχη στον ποταμό Lipitsa - μια από τις εσωτερικές μάχες των γιων του Vsevolod της Μεγάλης Φωλιάς για τον θρόνο του Βλαντιμίρ). Ήταν αυτός που υπηρέτησε ως το πρωτότυπο του πριγκιπικού κράνους στην ταινία του Σεργκέι Αϊζενστάιν και στη σοβιετική στρατιωτική τάξη. Υπάρχει λοιπόν ελπίδα ότι κάποια μέρα θα υπάρξει μια κόμμωση του Alexander Nevsky. Και ίσως ούτε ένα.

Στα μυστικά αρέσει να περιβάλλουν όχι μόνο ζωντανά όντα, αλλά και άψυχα αντικείμενα. Από αυτόν τον αριθμό προέρχεται το κράνος του Alexander Nevsky, το οποίο φυλάσσεται στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτό, φυσικά, δεν είναι το Άγιο Δισκοπότηρο, αλλά δεν υπάρχουν λιγότερα μυστήρια σε αυτό.

Ένα τέτοιο φόρεμα θα μπορούσε να στέψει το κεφάλι του Ρουρικόβιτς, του αληθινού Εκλεκτού. Όλα προς ένα: κόκκινο σίδερο, ένα σχήμα με τη μορφή θόλου ενός ναού, η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο τόξο, σχεδιασμένο να τρέμει το χέρι του εχθρού με ένα ανυψωμένο σπαθί, μια χρυσή εγκοπή, διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, μαργαριτάρια ... Και ξαφνικά - αραβική γραφή! Στο κράνος ενός ορθόδοξου πρίγκιπα! Τι είναι αυτό? 13ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου: «Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και πρόωρη νίκη».

Οι ιστορικοί και οι συλλέκτες θα βρουν μια εξήγηση για όλα. Στον ορίζοντα της δικής τους πολυμάθειας, εμπειρίας, ονείρων, εμμονών... Αγαπούν τη λογική. Η λογική των δασκάλων δημοτικό σχολείοεξηγώντας στους μαθητές την αδυναμία ύπαρξης φαντασμάτων.

Σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Νέφσκι ανακατασκευάστηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο από τους Ρομανόφ. Ο αρχηγός της αυλής Nikita Danilov πρόσθεσε πολύτιμους λίθους σε αυτό. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichon cap of Tsar Mikhail Fedorovich". Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - τα κράνη στη Ρωσία ονομάζονταν έτσι, αφού στους Ρώσους μονάρχες από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού άρεσε να συγκρίνονται με τον Ιησού του Ναυή, τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που κατέλαβε την Ιεριχώ.

Τον 20ο αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον θρύλο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Έχοντας υποβάλει τη δαμασκηνή κόμμωση σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το «Erichon Hat» σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου προέρχονται οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, με μια ευκαιρία, το κράνος κατέληξε στον Mikhail Fedorovich, όπου υποβλήθηκε σε "χριστιανικό συντονισμό".

Αλήθεια, κανείς δεν εξηγεί γιατί ο βασιλιάς δεν έδωσε εντολή να αφαιρεθεί η «επιστολή μπασουρμάν»; Από αμέλεια; Μετά βίας. Από άγνοια; Μετά βίας. Υπήρχαν πάντα αρκετοί Τάταροι στη βασιλική αυλή που ήταν εξοικειωμένοι με την αραβική καλλιγραφία.

Είναι ενδιαφέρον ότι η αραβική γραφή κοσμούσε επίσης το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων της μεσαιωνικής Ρωσίας. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι ήταν τρόπαια. Αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ελεγχόμενος Ivan IV έβαλε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο στεφανωμένο κεφάλι του. Επιπλέον, στη χρήση του "basurman" ...

Με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, οι βασιλικοί ιδιοκτήτες των «καπέλων Ericho» γνώριζαν την προέλευση και τη μετάφραση των «αραβικών μοτίβων». Ταυτόχρονα όμως έδειξαν ανοχή στην παρουσία με τα δικά τους κράνη. Ίσως δόθηκαν μερικές στις χαραγμένες σούρες από το Κοράνι μαγικές ιδιότητες- ένα είδος «γραφικής» τρομπέτας της Ιεριχώ, που καταστρέφει τα τείχη των φρουρίων όχι με ήχο, αλλά με γράμματα.

Στα μυστικά αρέσει να περιβάλλουν όχι μόνο ζωντανά όντα, αλλά και άψυχα αντικείμενα. Από αυτόν τον αριθμό προέρχεται το κράνος του Alexander Nevsky, το οποίο φυλάσσεται στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αυτό, φυσικά, δεν είναι το Άγιο Δισκοπότηρο, αλλά δεν υπάρχουν λιγότερα μυστήρια σε αυτό.

Όμορφο, πολύ όμορφο... Ένα τέτοιο φόρεμα θα μπορούσε να στεφανώσει το κεφάλι του Ρουρικόβιτς, του αληθινού Εκλεκτού. Όλα προς ένα: κόκκινο σίδερο, ένα σχήμα με τη μορφή θόλου ενός ναού, η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο τόξο, σχεδιασμένο να τρέμει το χέρι του εχθρού με ένα ανυψωμένο σπαθί, μια χρυσή εγκοπή, διαμάντια, ρουμπίνια, σμαράγδια, μαργαριτάρια ... Και ξαφνικά - αραβική γραφή! Στο κράνος ενός ορθόδοξου πρίγκιπα! Τι είναι αυτό? 13ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου: «Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και πρόωρη νίκη».

Οι ιστορικοί και οι συλλέκτες θα βρουν μια εξήγηση για όλα. Στον ορίζοντα της δικής τους πολυμάθειας, εμπειρίας, ονείρων, εμμονών... Αγαπούν τη λογική. Η λογική των δασκάλων της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης που εξηγούν στους μαθητές την αδυναμία ύπαρξης φαντασμάτων.

Σύμφωνα με το μύθο, το κράνος του Νέφσκι ανακατασκευάστηκε τον 17ο αιώνα ειδικά για τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο από τους Ρομανόφ. Ο αρχηγός της αυλής Nikita Danilov πρόσθεσε πολύτιμους λίθους σε αυτό. Το ενημερωμένο κράνος ονομάστηκε "Erichon cap of Tsar Mikhail Fedorovich". Δεν υπήρχε εκσυγχρονισμός εδώ - τα κράνη στη Ρωσία ονομάζονταν έτσι, αφού στους Ρώσους μονάρχες από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού άρεσε να συγκρίνονται με τον Ιησού του Ναυή, τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης που κατέλαβε την Ιεριχώ.

Τον 20ο αιώνα, οι ιστορικοί δεν πίστευαν στον θρύλο, αμφιβάλλοντας ότι το κράνος ανήκε κάποτε στον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Έχοντας υποβάλει τη δαμασκηνή κόμμωση σε αμέτρητες εξετάσεις και αναλύσεις, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το «Erichon Hat» σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου προέρχονται οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα. Στη συνέχεια, με μια ευκαιρία, το κράνος κατέληξε στον Mikhail Fedorovich, όπου υποβλήθηκε σε "χριστιανικό συντονισμό".

Αλήθεια, κανείς δεν εξηγεί γιατί ο βασιλιάς δεν έδωσε εντολή να αφαιρεθεί η «επιστολή μπασουρμάν»; Από αμέλεια; Μετά βίας. Από άγνοια; Μετά βίας. Υπήρχαν πάντα αρκετοί Τάταροι στη βασιλική αυλή που ήταν εξοικειωμένοι με την αραβική καλλιγραφία.

Είναι ενδιαφέρον ότι η αραβική γραφή κοσμούσε επίσης το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων της μεσαιωνικής Ρωσίας. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι ήταν τρόπαια. Αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ελεγχόμενος Ivan IV έβαλε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο στεφανωμένο κεφάλι του. Επιπλέον, σε χρήση από τον «μπασουρμάνο» ...

Με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, οι βασιλικοί ιδιοκτήτες των «καπέλων Ericho» γνώριζαν την προέλευση και τη μετάφραση των «αραβικών μοτίβων». Ταυτόχρονα όμως έδειξαν ανοχή στην παρουσία με τα δικά τους κράνη. Ίσως, στις χαραγμένες σούρες από το Κοράνι δόθηκαν κάποιες μαγικές ιδιότητες - ένα είδος "γραφικής" τρομπέτας της Ιεριχώ, που καταστρέφει τα τείχη των φρουρίων όχι με ήχο, αλλά με γράμματα.

Θα μιλήσουμε για αυτό στα επόμενα άρθρα μας.

Δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι σπάνια και πανάκριβα κράνη βρέθηκαν και βρίσκονται μόνο στο εξωτερικό. Και ακόμη περισσότερο, είναι ανόητο να θεωρούν στα ευρήματά τους κάποιο είδος υποτίμησης του ρωσικού μας πολιτισμού. Λοιπόν, δεν υπήρχε ρωμαϊκός πολιτισμός στα εδάφη μας, οι Ρωμαίοι δεν ήρθαν εδώ. Επομένως, στα αρχαιολογικά μας ευρήματα δεν υπάρχουν ρωμαϊκά κράνη, ακόμη και τα πιο άγευστα. Έφτασαν στην Αγγλία και στη Γαλλία. Πέρα όμως από τον Ρήνο, πάλι, δεν ήταν, οπότε έχει καθοριστεί ένα σαφές όριο των ευρημάτων - ο ποταμός Ρήνος - και εδώ οι Ρωμαίοι, και εδώ - οι «άγριοι Γερμανοί». Αλλά μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, η πνευματική της ανάπτυξη πήγε προς την ίδια κατεύθυνση του ευρωπαϊκού πολιτισμού, εμφανίστηκαν τα ίδια ξίφη από την Ευρώπη, αλλά, φυσικά, τα δικά τους τοπικά προϊόντα, τα οποία δεν ήταν χειρότερα από τα δυτικά και τα σκανδιναβικά. Και μόνο το κράνος του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich είναι ένα από αυτά τα προϊόντα. Πρόκειται για ένα αρχαίο ρωσικό κράνος, το οποίο χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 12ου ή στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα. Βρίσκεται στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Οι Ρώσοι στρατιώτες είχαν καλά κοστούμια στην ταινία «Αλέξανδρος Νέφσκι»!

Σύμφωνα με την τυπολογία του Ρώσου επιστήμονα A.N. Ο Kirpichnikov ανήκει στον τύπο IV. Σημείωσε επίσης ότι το κράνος του Yaroslav Vsevolodovich είναι ένα από τα πρώτα ευρήματα, από τα οποία «ξεκίνησε η μελέτη όχι μόνο, αλλά γενικά των ρωσικών αρχαιοτήτων».

Ένα αντίγραφο του κράνους του Yaroslav Vsevolodovich. (Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, πρωτότυπο στο Οπλοστάσιο του Κρεμλίνου στη Μόσχα)

Λοιπόν, το βρήκαν εντελώς τυχαία, και πολύ καιρό πριν. Έτυχε ότι μια αγρότισσα A. Larionova από το χωριό Lykova, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Yuryev-Podolsky, το φθινόπωρο του 1808, «όντας σε έναν θάμνο για το μάδημα ξηρών καρπών, είδε κάτι φωτεινό κοντά σε έναν θάμνο καρυδιάς σε ένα κάλυμμα .» Ήταν ένα κράνος που βρισκόταν πάνω από το ταχυδρομείο αλυσίδας και τόσο αυτή όσο και το ίδιο το κράνος ήταν πολύ σκουριασμένα. Η αγρότισσα πήγε το εύρημα της στον δήμαρχο του χωριού, και αυτός είδε μια ιερή εικόνα στο κράνος και την παρέδωσε στον επίσκοπο. Αυτός με τη σειρά του το έστειλε στον ίδιο τον Αλέξανδρο Α' και αυτός το παρέδωσε στον πρόεδρο της Ακαδημίας Τεχνών Α.Ν. Ολενίν.

ΕΝΑ. Ολενίν. Ήταν ο πρώτος που μελέτησε το κράνος, το οποίο πλέον ονομάζεται επίσημα "κράνος από το Λύκοβο" ...

Άρχισε να μελετά το κράνος και πρότεινε ότι το κράνος, μαζί με την αλυσίδα, ανήκε στον Yaroslav Vsevolodovich και ήταν κρυμμένα από αυτόν κατά τη διάρκεια της φυγής του από τη μάχη της Lipica το 1216. Βρήκε το όνομα Θεόδωρος στο κράνος και αυτό ήταν το όνομα του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, που του δόθηκε στη βάπτιση. Και ο Όλενιν πρότεινε στον πρίγκιπα να αφαιρέσει και την αλυσίδα και το κράνος για να μην παρεμποδίσουν την πτήση του. Πράγματι, από το Laurentian Chronicle, γνωρίζουμε ότι ο πρίγκιπας Yaroslav, όταν νικήθηκε, κατέφυγε στο Pereyaslavl, όπου έφτασε μόνο με το πέμπτο άλογο και οδήγησε τέσσερα άλογα στη διαδρομή. Ο αδερφός του Γιούρι βιαζόταν επίσης να δραπετεύσει από τη σκηνή της μάχης, έτσι ώστε έφτασε στο Βλαντιμίρ μόνο με το τέταρτο άλογο και το χρονικό τόνισε ότι "ήταν στο πρώτο πουκάμισο, φόδρα και σε πέταξε έξω". Δηλαδή με ένα εσώρουχο, καημένος, κάλπασε, με τέτοιο φόβο.

Δυστυχώς, το στέμμα του κράνους έχει διατηρηθεί σε πολύ κακή κατάσταση - με τη μορφή μόνο δύο μεγάλων θραυσμάτων, γεγονός που καθιστά αδύνατο να προσδιοριστεί το ακριβές σχήμα και το σχέδιο του. Είναι γενικά αποδεκτό ότι είχε σχήμα κοντά στο ελλειψοειδές.

Σχέδιο από ένα προεπαναστατικό βιβλίο για τις ρωσικές αρχαιότητες...

Εξωτερικά, η επιφάνεια του κράνους ήταν καλυμμένη με ασημένιο σεντόνι και επιχρυσωμένη ασημένια επένδυση, με κυνηγημένες εικόνες της εικόνας του Παντοκράτορα, καθώς και των Αγίων Γεωργίου, Βασιλείου και Θεοδώρου. Η πλάκα του μετώπου έφερε την εικόνα της εικόνας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και την επιγραφή: «Κοίτα τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, βοήθησε τον υπηρέτη σου Θεόδωρο». Η άκρη του κράνους είναι διακοσμημένη με ένα επίχρυσο περίγραμμα που καλύπτεται με ένα στολίδι.

Γενικά, μπορεί κανείς να μιλήσει για την υψηλή καλλιτεχνική ικανότητα των κατασκευαστών αυτού του κράνους, την τεχνική τους ικανότητα και το καλό γούστο τους. Στο σχέδιό του, οι προεπαναστατικοί Ρώσοι ιστορικοί είδαν νορμανδικά μοτίβα, αλλά οι Σοβιετικοί προτίμησαν να τα συγκρίνουν με τις λευκές πέτρινες γλυπτικές των ναών του Vladimir-Suzdal. Ο ιστορικός Β.Α. Ο Κόλτσιν πίστευε ότι το στέμμα του κράνους ήταν συμπαγές σφυρηλατημένο και κατασκευασμένο από σίδηρο ή χάλυβα χαμηλής περιεκτικότητας σε άνθρακα χρησιμοποιώντας σφράγιση, μετά το οποίο ακολούθησε νοκ-άουτ, και αυτό το διακρίνει από άλλα παρόμοια προϊόντα αυτής της εποχής. Για κάποιο λόγο, η μισή μάσκα του κράνους καλύπτει μέρος της επιγραφής περιμετρικά της εικόνας, γεγονός που μας επιτρέπει να ισχυριστούμε ότι αρχικά δεν υπήρχε, αλλά προστέθηκε αργότερα.

Σύμφωνα με τον Α.Ν. Kirpichnikov, αυτό το κράνος ανακατασκευάστηκε τουλάχιστον τρεις φορές και ότι είχε ιδιοκτήτες πριν από τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ. Και στην αρχή δεν μπορούσε να έχει κανένα διακοσμητικό. Στη συνέχεια καρφώθηκαν σε αυτό ασημένιες επενδύσεις. Και μόνο μετά από αυτό, προστέθηκαν σε αυτό το πόμολο και η μισή μάσκα του.

Ο ιστορικός Κ.Α. Ο Ζούκοφ σημειώνει ότι το κράνος δεν είχε χαμηλότερες εγκοπές για τα μάτια. Όμως, κατά τη γνώμη του, το κράνος δεν υποβλήθηκε σε αλλοίωση, αλλά κατασκευάστηκε αμέσως με μισή μάσκα. Ο συγγραφέας του άρθρου "Το κράνος του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich" N.V. Ο Chebotarev δείχνει το μέρος όπου το εικονίδιο του μετώπου του ενώνεται με τη μισή μάσκα και εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι για κάποιο λόγο καλύπτει μέρος της επιγραφής που πλαισιώνει την εικόνα, το οποίο, γενικά, δεν πρέπει να είναι.

Το σχέδιό του, φτιαγμένο στην προεπαναστατική εποχή.

Άλλωστε, αν το κράνος κατασκευαζόταν από έναν κύριο και, ας πούμε, κάθε φορά, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τότε η επιγραφή στην εικόνα θα αντιστοιχούσε στον τόπο της τοποθέτησής του. Αλλά θα μπορούσε επίσης να αφαιρέθηκε προσωρινά η μισή μάσκα από το κράνος για να στερεωθεί το εικονίδιο πάνω του, σαν να μην ήταν μετρημένο σε μέγεθος, και στη συνέχεια «βάσει της παράδοσης» να ελπίζουν «τυχαία», αποφάσισε ότι... «θα κάνει».

Για κάποιο λόγο, ο Αλέξανδρος έχει δύο κράνη στην ταινία. Επιπλέον, τα φοράει κατά τη διάρκεια της δράσης ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ. Η διαφορά είναι ότι το δεύτερο έχει μισή μάσκα με κοφτερή μύτη! Για να το πούμε, έχει «πιο μαχητικό βλέμμα».

Σε κάθε περίπτωση, το σχήμα αυτού του κράνους με μια εικόνα στο μέτωπο και μια ημιμάσκα αντικατοπτρίζεται στην τέχνη. Ήταν ένα τέτοιο κράνος (και σε δύο εκδοχές!) που έβαλε στο κεφάλι του ήρωά του ο σκηνοθέτης Σεργκέι Αϊζενστάιν στην ταινία μεγάλου μήκους Alexander Nevsky. Σετ καρτ ποστάλ με την εικόνα του πρίγκιπα Αλέξανδρου σε αυτό το κράνος τυπώθηκαν σε χιλιάδες αντίτυπα, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα όλοι πίστευαν ότι το "κινηματογραφικό κράνος" κατασκευάστηκε σύμφωνα με το μοντέλο ενός πραγματικού, αν και σε στην πραγματικότητα δεν ήταν καθόλου έτσι.

Τουρκικό κράνος των αρχών του 17ου αιώνα. από το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης της Νέας Υόρκης. Δώστε προσοχή στο πόσο μοιάζει με παλιά ρωσικά κράνη. Είναι σαφές ότι αυτό δεν οφείλεται στο γεγονός ότι η «Αυτοκρατορία Rus-Horde-Ataman» (δηλαδή «Atamanskaya», επειδή οι «atamans», δηλαδή οι «στρατιωτικοί ηγέτες», δηλαδή οι πρίγκιπες / kagans είναι αρχηγοί!) . Απλώς η μορφή είναι ορθολογική, αυτό είναι όλο. Ακόμα και οι Ασσύριοι είχαν τέτοια κράνη, και ότι είναι και Σλάβοι; Και στη συνέχεια προστέθηκε ένα γείσο σε τέτοια κράνη, ένα «βέλος-μύτη», που μπορούσε να σηκωθεί πάνω-κάτω, «ακουστικά», ένα μαξιλαράκι πλάτης και αποδείχθηκε ... ένα «καπέλο Ericho» ή όπως ονομαζόταν αυτό το κράνος στη Δύση - "ανατολικό burgignot" (burgonet).

Δυτικοευρωπαϊκό μπορντό σε ανατολίτικο στυλ. Τέλη 16ου αιώνα Κατασκευάζεται στο Άουγκσμπουργκ. Weight 1976 (Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, Νέα Υόρκη)

Το δεύτερο κράνος, που αποδίδεται και πάλι στον Alexander Nevsky, είναι επίσης ένα έκθεμα του Οπλοστάσιου του Κρεμλίνου, και όχι απλώς ένα έκθεμα, αλλά ένα από τα πιο διάσημα και διάσημα!

Επισήμως, ονομάζεται "καπέλο Erichon του Τσάρου Mikhail Fedorovich" - δηλαδή, ο ίδιος Mikhail Romanov, ο οποίος μόλις έγινε ο ιδρυτής ... του βασιλικού οίκου των Romanovs. Και γιατί θεωρείται το κράνος του ευγενούς πρίγκιπα Alexander Yaroslavich; Απλώς, τον 19ο αιώνα υπήρχε ένας θρύλος ότι το κράνος του Τσάρου Μιχαήλ ήταν ένα ριμέικ του κράνους του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Αυτό είναι όλο!

Από πού προήλθε αυτός ο θρύλος δεν είναι απολύτως σαφές. Σε κάθε περίπτωση, όταν το Μεγάλο Έμβλημα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας εγκρίθηκε το 1857, το οικόσημό της στέφθηκε με την εικόνα του «κράνος του πρίγκιπα Αλέξανδρου».

Ωστόσο, είναι προφανές ότι αυτό το κράνος δεν μπορούσε να κατασκευαστεί στη Ρωσία τον 13ο αιώνα. Ωστόσο, ήταν τελικά δυνατό να αποδειχθεί ότι κατασκευάστηκε στις αρχές του 17ου αιώνα μόνο μετά τη Μεγάλη Πατριωτικός Πόλεμοςόταν οι ιστορικοί είχαν στα χέρια τους την κατάλληλη τεχνολογία. Ό,τι δηλαδή συνδέει με κάποιο τρόπο αυτό το κράνος με το όνομα του Αλεξάντερ Νέφσκι είναι απλώς ένας θρύλος και τίποτα παραπάνω.

Λοιπόν, για το τι είναι τελικά αυτό το κράνος, ο υποψήφιος των ιστορικών επιστημών S. Akhmedov περιέγραψε λεπτομερώς στο άρθρο «Κράνος του Nikita Davydov». Κατά τη γνώμη του, αυτό το κράνος είναι φτιαγμένο στην ανατολική παράδοση, αν και μαζί με την αραβική επιγραφή έχει και ορθόδοξα σύμβολα. Παρεμπιπτόντως, πολύ παρόμοια κράνη υπάρχουν στη συλλογή του Μητροπολιτικού Μουσείου Τέχνης της Νέας Υόρκης και είναι σίγουρο ότι είναι ...από την Τουρκία!

Στις «Αρχαιότητες του Ρωσικού Κράτους, που εκδόθηκαν από την Ανώτατη Διοίκηση» (1853), από την οποία προέρχεται η λιθογραφία που αναφέρεται εδώ, δίνεται η ακόλουθη μετάφραση του 13ου Αγιάτου της 61 Σούρας: «Βοήθεια από τον Θεό και μια σχεδόν νίκη και χτίστε [αυτή την] ευλογία στους πιστούς». 61 Η σούρα ονομάζεται Sura As-Saff («Σειρές»). Η Σούρα εστάλη στη Μεδίνα. Αποτελείται από 14 Αγιάτια. Στην αρχή της Σούρας, λέγεται ότι ο Αλλάχ υμνείται τόσο στον ουρανό όσο και στη γη. Και ό,τι θέλει, για να συσπειρωθούν όλοι όσοι τον πιστεύουν και να γίνουν σαν το ένα χέρι. Σε αυτό, ο Μούσα και ο Ισά στιγματίζουν τους γιους του Ισραήλ, τους δηλώνουν πεισματάρηδες άπιστους και τους κατηγορούν ότι θέλουν να σβήσουν το φως της πίστης του Αλλάχ. Στην ίδια σούρα, ο Αλλάχ υπόσχεται να κάνει τη θρησκεία του πάνω από όλες τις άλλες, ακόμα κι αν αυτό δεν αρέσει στους ειδωλολάτρες πολυθεϊστές. Στο τέλος της Σούρας, οι πιστοί καλούνται να πολεμήσουν για την πίστη στον Αλλάχ, να υπερασπιστούν τη θρησκεία του, ώστε να θυσιάσουν τόσο την περιουσία τους όσο και τη ζωή τους. Και ως παράδειγμα δίνονται οι απόστολοι, οι οποίοι ήταν ακόλουθοι του Ισα, του γιου της Μαριάμ.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Μία από τις μεταφράσεις αυτού του στίχου είναι η εξής:
«Θα υπάρξει κάτι άλλο που αγαπάς: βοήθεια από τον Αλλάχ και μια κοντινή νίκη. Πείτε τα καλά νέα στους πιστούς!».
«Και άλλο πράγμα που αγαπάς: βοήθεια από τον Αλλάχ και μια κοντινή νίκη. Και χαίρετε οι πιστοί!»·
«Και επίσης για εσάς, ω πιστοί, μια άλλη χάρη που αγαπάτε: βοήθεια από τον Αλλάχ και μια σχεδόν νίκη, την ευλογία της οποίας θα απολαύσετε. Παρακαλώ, ω Μωάμεθ, τους πιστούς με αυτήν την ανταμοιβή!
Και το ερώτημα είναι, πώς θα μπορούσε ο Ρώσος δάσκαλος Nikita Davydov να φτιάξει ένα τέτοιο κράνος (περίπου το 1621), και μάλιστα ως Ορθόδοξος, να γράψει σε αυτό στα αραβικά: "Παρακαλώ τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρόωρη νίκη";

Στο βιβλίο εσόδων και εξόδων του Armory Order της 18ης Δεκεμβρίου 1621, υπάρχει μια τέτοια καταχώρηση: «Ο μισθός του Κυρίαρχου του Τάγματος Οπλοφορίας στον αυτοδημιούργητο πλοίαρχο Nikita Davydov είναι πολικός (ακολουθεί μια λίστα υφασμάτων που πρέπει να δοθεί στον αφέντη), και ο κυρίαρχος του παραχώρησε για το γεγονός ότι αυτός και οι κορώνες, και οι στόχοι, και το naushi σημείωσαν με χρυσό. Δηλαδή, έκοψε με χρυσό ένα ορισμένο κράνος που του δόθηκε για διακόσμηση, και γι' αυτό έλαβε αμοιβή σε είδος από τον κυρίαρχο.

Σχέδια του κράνους από το βιβλίο "Αρχαιότητες του ρωσικού κράτους, έκδοση της Ανώτατης Διοίκησης" (1853). Στη συνέχεια, έτσι παρουσιάστηκαν πληροφορίες για τις πολιτιστικές αξίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας! Εμπρός, πίσω όψη.

Πλαϊνή όψη.

Δηλαδή, δεν ήταν ο ίδιος ο Nikita Davydov που το έφτιαξε, αλλά μόνο το διακόσμησε. Και ήταν απαραίτητο να το στολίσουμε, γιατί ήταν ένα ξεκάθαρο δώρο στον βασιλιά από την Ανατολή. Είναι πιθανό ότι ένα δώρο απευθείας από τον κυρίαρχο, το οποίο πρέπει να γίνει αποδεκτό. Αλλά πώς να το φορέσεις αν είσαι ορθόδοξος τσάρος και στο κράνος αναγράφονται αποσπάσματα από το Κοράνι. Είναι αδύνατο να προσβάλεις τον ανατολικό ηγεμόνα αρνούμενος το δώρο του. Αλλά τα θέματα… είναι έτσι… Ο Grishka Otrepyev αναγνωρίστηκε ως απατεώνας επειδή δεν κοιμόταν μετά το δείπνο, δεν του άρεσε να πηγαίνει στο λουτρό, και είναι ακόμη και ντροπιαστικό να πει κάτι τέτοιο - «λάτρευε το ψητό μοσχαρίσιο κρέας .» Και μετά είναι τα λόγια από το βιβλίο του "κακιού" στο κεφάλι του βασιλιά ... Ο Ορθόδοξος λαός απλά δεν θα το καταλάβει, θα σηκώσει και φασαρία.

Κοσμήματα με εγκοπές.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Nikita Danilov προσκλήθηκε να φέρει αυτό το κράνος σε μια «χρήσιμη μορφή». Έτσι, στο βέλος της μύτης του κράνους υπήρχε ένα μικροσκοπικό ειδώλιο του Αρχαγγέλου Μιχαήλ φτιαγμένο από χρωματιστά σμάλτα. Στον τρούλο ο πλοίαρχος με τη βοήθεια μιας εγκοπής «γέμισε» χρυσά στέφανα και στην κορυφή, δηλαδή στο πόμολο, ενίσχυσε τον χρυσό σταυρό. Είναι αλήθεια ότι δεν διατηρήθηκε, αλλά είναι γνωστό ότι ήταν.

Εσωτερική άποψη.

Και αυτό, παρεμπιπτόντως, απέχει πολύ από την πρώτη περίπτωση που όπλα από την Ανατολή βρήκαν νέους ιδιοκτήτες στη Ρωσία. Από την Ανατολή, τα σπαθιά του Mstislavsky (το κράνος του, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης ανατολικό, τούρκικο!), Minin και Pozharsky, αποθηκευμένα στο ίδιο οπλοστάσιο και περιέχουν ανατολίτικα χαρακτηριστικά και επιγραφές σε αραβική γραφή, ήρθαν στη Ρωσία από την Ανατολή.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Έτσι είναι ενδιαφέρουσα η ζωή. Έγραψα αυτό το υλικό κατόπιν παραγγελίας ενός από τους τακτικούς αναγνώστες του VO. Αλλά κατά τη διάρκεια της εργασίας, συνάντησα μια σειρά από ενδιαφέρουσες στιγμές”, που αποτέλεσε τη βάση για τη συνέχεια του θέματος, έτσι ...

Συνεχίζεται…

Από πού προήλθε η μουσουλμανική γραφή στο κράνος του Αλέξανδρου Νιέφσκι, γιατί εμφανίστηκε ένας αετός στη σφραγίδα του Ιβάν Γ', ο Ιβάν ο Τρομερός σκότωσε τον γιο του; Η ιστορία των Ρώσων μοναρχών είναι γεμάτη μυστήρια.

Ποιος ήταν ο Ρούρικ;
Οι ιστορικοί δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με το ποιος ήταν ο Rurik. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, θα μπορούσε να είναι ο Δανός Βίκινγκ Ρόρικ της Γιουτλάνδης, σύμφωνα με άλλες, ο Σουηδός Eirik Emundarson, που έκανε επιδρομές στα εδάφη των Βαλτών.
Υπάρχει επίσης μια σλαβική εκδοχή της προέλευσης του Rurik.
Ο ιστορικός του 19ου αιώνα Stapan Gedeonov συνέδεσε το όνομα του πρίγκιπα με τη λέξη "Rerek" (ή "Rarog"), που στη σλαβική φυλή Obodrite σήμαινε γεράκι. Κατά τις ανασκαφές των πρώιμων οικισμών της δυναστείας των Ρουρίκ, βρέθηκαν πολλές εικόνες αυτού του πουλιού.

Ο Svyatopolk σκότωσε τον Boris και τον Gleb;
Ένας από τους βασικούς «αντιήρωες» της ιστορίας αρχαία Ρωσίαέγινε ο Σβιατόπολκ ο Καταραμένος. Θεωρείται ο δολοφόνος των ευγενών πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ το 1015. Η λαϊκή ετυμολογία συνδέει το ψευδώνυμο Svyatopolk με το όνομα του Κάιν, αν και αυτή η λέξη πηγαίνει πίσω στο παλιό ρωσικό "καγιάτι" - να μετανοήσει.
Παρά την κατηγορία της δολοφονίας πρίγκιπες, το όνομα του Σβιατόπολκ δεν αφαιρέθηκε από τον οικογενειακό κατάλογο των πριγκιπικών ονομάτων μέχρι τα μέσα του 12ου αιώνα.
Ορισμένοι ιστορικοί, όπως ο Nikolai Ilyin, πιστεύουν ότι ο Svyatopolk δεν θα μπορούσε να σκοτώσει τον Boris και τον Gleb, αφού του αναγνώρισαν το δικαίωμά του στο θρόνο. Κατά τη γνώμη του, οι νεαροί πρίγκιπες έπεσαν θύματα των πολεμιστών του Γιαροσλάβ του Σοφού, που διεκδίκησαν τον θρόνο του Κιέβου. Για το λόγο αυτό, το όνομα Svyatopolk δεν αφαιρέθηκε από τη γενική λίστα ονομάτων.

Πού εξαφανίστηκαν τα λείψανα του Γιαροσλάβ του Σοφού;
Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός, γιος του Βλαδίμηρου του Βαπτιστή, θάφτηκε στις 20 Φεβρουαρίου 1054 στο Κίεβο στον μαρμάρινο τάφο του Αγ. Ήπιος. Το 1936, η σαρκοφάγος άνοιξε και, με έκπληξη, βρέθηκαν πολλά ανάμεικτα υπολείμματα: ένα αρσενικό, ένα θηλυκό και πολλά οστά ενός παιδιού.
Το 1939 στάλθηκαν στο Λένινγκραντ, όπου επιστήμονες από το Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας διαπίστωσαν ότι ένας από τους τρεις σκελετούς ανήκε στον Γιαροσλάβ τον Σοφό.
Ωστόσο, παρέμεινε μυστήριο σε ποιον ανήκαν τα άλλα λείψανα και πώς έφτασαν εκεί. Σύμφωνα με μια εκδοχή, στον τάφο αναπαύθηκε η μοναδική σύζυγος του Γιαροσλάβ, η Σκανδιναβή πριγκίπισσα Ingegerde. Αλλά ποιος ήταν ο Γιαροσλάβ το παιδί που θάφτηκε μαζί του; Με την έλευση της τεχνολογίας DNA, τέθηκε ξανά το ζήτημα του ανοίγματος του τάφου.
Τα λείψανα του Yaroslav - το αρχαιότερο από τα σωζόμενα λείψανα της οικογένειας Rurik, έπρεπε να "απαντήσουν" σε αρκετές ερωτήσεις. Το κυριότερο από τα οποία: το γένος του Ρουρικόβιτς - Σκανδιναβοί ή όλοι οι ίδιοι Σλάβοι;
Στις 10 Σεπτεμβρίου 2009, κοιτάζοντας τον χλωμό ανθρωπολόγο Sergei Szegeda, οι υπάλληλοι του Μουσείου του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας συνειδητοποίησαν ότι τα πράγματα ήταν άσχημα. Τα λείψανα του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ του Σοφού εξαφανίστηκαν και στη θέση τους βρισκόταν ένας εντελώς διαφορετικός σκελετός και η εφημερίδα Pravda του 1964.
Ο γρίφος της εμφάνισης της εφημερίδας λύθηκε γρήγορα. Την ξέχασαν οι Σοβιετικοί ειδικοί, οι τελευταίοι που δούλευαν με τα κόκαλα.
Όμως με τα «αυτοαποκαλούμενα» λείψανα, η κατάσταση ήταν πιο περίπλοκη. Αποδείχθηκε ότι επρόκειτο για γυναικεία υπολείμματα και από δύο σκελετούς που χρονολογούνται από τελείως διαφορετικές εποχές! Ποιες είναι αυτές οι γυναίκες, πώς τα λείψανά τους κατέληξαν στη σαρκοφάγο και πού εξαφανίστηκε ο ίδιος ο Γιαροσλάβ, παραμένει ένα μυστήριο.

Από πού προήλθε η μουσουλμανική γραφή στο κράνος του Alexander Nevsky;


Στο κράνος του Alexander Nevsky, εκτός από διαμάντια και ρουμπίνια, υπάρχει μια αραβική γραφή, ο 3ος στίχος της 61ης σούρας του Κορανίου: "Χαίρετε τους πιστούς με την υπόσχεση βοήθειας από τον Αλλάχ και μια πρόωρη νίκη".
Κατά τη διάρκεια αμέτρητων ελέγχων και εξετάσεων, διαπιστώθηκε ότι το «Erichon Hat» σφυρηλατήθηκε στην Ανατολή (από όπου προέρχονται οι αραβικές επιγραφές) τον 17ο αιώνα.
Στη συνέχεια, με μια ευκαιρία, το κράνος κατέληξε στον Mikhail Fedorovich, όπου υποβλήθηκε σε "χριστιανικό συντονισμό". Το κράνος αποδόθηκε κατά λάθος στον Νέφσκι, αλλά εξαιτίας αυτού του λάθους βρέθηκε στο οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας μαζί με άλλα βασιλικά «καπέλα».
Είναι ενδιαφέρον ότι η αραβική γραφή κοσμούσε επίσης το κράνος του Ιβάν του Τρομερού, καθώς και άλλων ευγενών ανθρώπων της μεσαιωνικής Ρωσίας. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι ήταν τρόπαια. Αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ο ελεγχόμενος Ivan IV έβαλε ένα χρησιμοποιημένο κράνος στο στεφανωμένο κεφάλι του. Επιπλέον, σε χρήση από τον «μπασουρμάνο». Το ερώτημα γιατί ο ευγενής πρίγκιπας φορούσε κράνος με ισλαμικές επιγραφές παραμένει ακόμα ανοιχτό.

Γιατί εμφανίστηκε ένας αετός στη σφραγίδα του Ιβάν Γ';
Ο δικέφαλος αετός στη Ρωσία εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην κρατική σφραγίδα του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ' το 1497. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται σχεδόν κατηγορηματικά ότι ο αετός εμφανίστηκε στη Ρωσία με ελαφρύ χέριΣοφία Παλαιολόγο, ανιψιά του τελευταίου Βυζαντινού αυτοκράτορα και σύζυγος του Ιβάν Γ'.
Αλλά γιατί ο Μέγας Δούκας αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τον αετό μόλις δύο δεκαετίες αργότερα, κανείς δεν εξηγεί.
Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν την ίδια εποχή στη Δυτική Ευρώπη που ο δικέφαλος αετός έγινε της μόδας μεταξύ των αλχημιστών. Οι συγγραφείς αλχημικών έργων βάζουν τον αετό στα βιβλία τους ως ένδειξη ποιότητας. Ο δικέφαλος αετός σήμαινε ότι ο συγγραφέας έλαβε ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΛΙΘΟΣικανό να μετατρέπει μέταλλα σε χρυσό. Το γεγονός ότι ο Ιβάν Γ' συγκέντρωσε γύρω του ξένους αρχιτέκτονες, μηχανικούς, γιατρούς, που πιθανότατα ασκούσαν τότε μοντέρνα αλχημεία, αποδεικνύει έμμεσα ότι ο τσάρος είχε μια ιδέα για την ουσία του «φτερωτού» συμβόλου.

Ο Ιβάν ο Τρομερός σκότωσε τον γιο του;
Η δολοφονία του κληρονόμου του από τον Ιβάν Βασίλιεβιτς είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο γεγονός. Έτσι, το 1963, οι τάφοι του Ιβάν του Τρομερού και του γιου του άνοιξαν στον Καθεδρικό Ναό Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Μελέτες κατέστησαν δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι ο Tsarevich John δηλητηριάστηκε. Η περιεκτικότητα σε δηλητήριο στα λείψανά του είναι πολλές φορές υψηλότερη από τον επιτρεπόμενο κανόνα. Είναι ενδιαφέρον ότι το ίδιο δηλητήριο βρέθηκε στα οστά του Ιβάν Βασίλιεβιτς.
Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι βασιλική οικογένειαγια αρκετές δεκαετίες ήταν θύμα δηλητηριαστών.
Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν σκότωσε τον γιο του. Αυτή την εκδοχή ακολούθησε, για παράδειγμα, ο προϊστάμενος της Ιεράς Συνόδου, Konstantin Pobedonostsev. Βλέποντας τον διάσημο πίνακα του Ρέπιν στην έκθεση, εξοργίστηκε και έγραψε στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ΄: «Δεν μπορείς να πεις τον πίνακα ιστορικό, αφού αυτή η στιγμή είναι ... καθαρά φανταστική».
Η εκδοχή της δολοφονίας βασίστηκε στις ιστορίες του παπικού λεγάτου Αντόνιο Ποσεβίνο, ο οποίος δύσκολα μπορεί να χαρακτηριστεί αδιάφορος.

Γιατί ο Ιβάν ο Τρομερός μετακόμισε στην Aleksandrovskaya Sloboda;


Η μετακόμιση του Γκρόζνι στην Aleksandrovskaya Sloboda ήταν ένα πρωτοφανές γεγονός στη ρωσική ιστορία. Στην πραγματικότητα, η Alexandrovskaya Sloboda έγινε η πρωτεύουσα της Ρωσίας για σχεδόν 20 χρόνια. Εδώ ο Ιβάν ο Τρομερός άρχισε να καθιερώνει το πρώτο μετά από αιώνες απομόνωσης διεθνείς σχέσεις, συνάπτει σημαντικές εμπορικές και πολιτικές συνθήκες, δέχεται πρεσβείες ευρωπαϊκών δυνάμεων.
Το Γκρόζνι μετακόμισε εκεί το πρώτο τυπογραφείο στη Ρωσία, όπου εργάστηκαν οι Andronik Timofeev και Nikifor Tarasiev, οι μαθητές του πρώτου τυπογράφου Ivan Fedorov, οι οποίοι τύπωσαν πολλά βιβλία και ακόμη και τα πρώτα φυλλάδια σε αυτό.
Οι καλύτεροι αρχιτέκτονες, αγιογράφοι και μουσικοί ήρθαν στην Aleksandrovskaya Sloboda μετά τον κυρίαρχο. Στο δικαστήριο λειτούργησε ένα εργαστήριο συγγραφής βιβλίων και δημιουργήθηκε ένα πρωτότυπο του πρώτου ωδείου.
Οι τσαρικοί διπλωμάτες διατάχθηκαν να εξηγήσουν στους ξένους ότι ο Ρώσος τσάρος πήγε στο «χωριό» με τη δική του θέληση «για τη δική του ψυχραιμία», ότι η κατοικία του στο «χωριό» βρίσκεται κοντά στη Μόσχα, επομένως ο τσάρος «κυβερνά τον κράτος τόσο στη Μόσχα όσο και στη Σλόμποντα».
Γιατί το Γκρόζνι αποφάσισε να μετακομίσει; Πιθανότατα, η μοναστική αδελφότητα στη Σλόμποντα σχηματίστηκε στον απόηχο της σύγκρουσης μεταξύ του Ιβάν Δ' και του Μητροπολίτη Φίλιππου. Ο επικεφαλής της εκκλησίας κατήγγειλε την άδικη ζωή του βασιλιά. Η παρουσία στη Σλόμποντα της μοναστικής αδελφότητας έδειξε με τα μάτια τους σε όλους ότι ο κυρίαρχος έκανε τη ζωή ενός αγίου. Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν φλέρταρε ιδιαίτερα με την αδελφότητα του. Το 1570-1571, μερικοί αδελφοί μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου ή κρεμάστηκαν στις πύλες του σπιτιού τους, άλλοι πνίγηκαν ή ρίχτηκαν στη φυλακή.

Πού πήγε η βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού;
Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιβάν ο Τρομερός, μετά τη μετακόμισή του στην Aleksandrovskaya Sloboda, έφερε μαζί του τη βιβλιοθήκη. Μια άλλη υπόθεση λέει ότι ο John το έκρυψε σε κάποιο είδος αξιόπιστης κρυφής μνήμης του Κρεμλίνου. Αλλά όπως και να έχει, μετά τη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού, η βιβλιοθήκη εξαφανίστηκε.
Υπάρχουν πολλές εκδοχές της απώλειας. Πρώτον: ανεκτίμητα χειρόγραφα κάηκαν σε μια από τις πυρκαγιές της Μόσχας. Το δεύτερο: κατά τη διάρκεια της κατοχής της Μόσχας, οι Πολωνοί πήραν τη «λιβερία» στη Δύση και την πούλησαν τμηματικά εκεί.
Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, οι Πολωνοί βρήκαν πραγματικά τη βιβλιοθήκη, αλλά υπό τις συνθήκες της πείνας, την έφαγαν εκεί στο Κρεμλίνο.
Η βιβλιοθήκη ερευνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά μάταια. Η αναζήτηση για τη «λιβερία» πραγματοποιήθηκε τον 20ο αιώνα. Ωστόσο, ο ακαδημαϊκός Ντμίτρι Λιχάτσεφ είπε ότι η θρυλική βιβλιοθήκη δύσκολα έχει μεγάλη αξία.

Γιατί παραιτήθηκε ο Ιβάν ο Τρομερός;
Το 1575, ο Ιβάν ο Τρομερός παραιτήθηκε από το θρόνο και τοποθέτησε στο θρόνο τον Συμεών Μπεκμπουλάτοβιτς, έναν υπηρέτη Τατάρ χάν. Οι σύγχρονοι δεν κατάλαβαν το νόημα του εγχειρήματος του μονάρχη. Διαδόθηκε μια φήμη ότι ο κυρίαρχος τρόμαξε από την πρόβλεψη των μάγων. Η είδηση ​​αυτού διατηρήθηκε από έναν από τους μεταγενέστερους χρονικογράφους: «Αλλά οι νέτσιι λένε ότι για αυτό φύτεψαν (ο Συμεών), ότι οι μάγοι του είπαν ότι εκείνη τη χρονιά θα υπάρξει μια αλλαγή: ο τσάρος της Μόσχας θα πέθαινε».
Ο αυτοκράτορας έλαβε προειδοποιήσεις αυτού του είδους από μάγους και αστρολόγους περισσότερες από μία φορές.
Ο Ιβάν άρχισε να αυτοαποκαλείται «δουλοπάροικος Ιβάσκα». Αλλά είναι σημαντικό ότι η δύναμη του «δουλοπάροικου» για κάποιο λόγο συνέχισε να εξαπλώνεται στα εδάφη του πρώην Χανάτου του Καζάν, όπου ο Ιβάν διατήρησε τον τίτλο του βασιλιά.
Πιθανότατα, ο Ιβάν φοβόταν ότι, όντας υπό την κυριαρχία ενός πραγματικού Τσιγκιζήτη, οι πολίτες του Καζάν ίσως να ξεσηκωθούν, θα υποκινούσαν τον Συμεών σε εξέγερση. Φυσικά, ο Συμεών δεν ήταν πραγματικός βασιλιάς, η αβεβαιότητα της θέσης του επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι κατέλαβε τον βασιλικό θρόνο, αλλά έλαβε μόνο τον μεγάλο δουκικό τίτλο αντί για τον βασιλικό.
Τον τρίτο μήνα της βασιλείας του Συμεών, ο Τρομερός είπε στον Άγγλο πρεσβευτή ότι θα μπορούσε να πάρει ξανά τον βαθμό όταν ήθελε και θα έκανε όπως τον υπέδειξε ο Θεός, επειδή ο Συμεών δεν είχε ακόμη εγκριθεί από τη γαμήλια τελετή και δεν είχε διορίστηκε με λαϊκή επιλογή, αλλά μόνο με τη συγκατάθεσή του.
Η βασιλεία του Συμεών διήρκεσε 11 μήνες, μετά τους οποίους ο Ιβάν τον απολύει, ανταμείβει γενναιόδωρα τον Τβερ και τον Τορζόκ, όπου ο Συμεών πεθαίνει το 1616, έχοντας πάρει τον μοναχισμό πριν από το θάνατό του. Για σχεδόν ένα χρόνο ο Γκρόζνι έκανε το περίεργο πείραμά του.

Ήταν ψεύτικος ο Ντμίτρι "ψεύτικο"


Έχουμε ήδη συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ο Ψεύτικος Ντμίτρι Α είναι ένας φυγάς μοναχός Grishka Otrepyev. Η ιδέα ότι «ήταν πιο εύκολο να σώσεις παρά να πλαστογραφήσεις τον Δημήτριο» εκφράστηκε από τον διάσημο Ρώσο ιστορικό Νικολάι Κοστομάροφ.
Και πράγματι, φαίνεται πολύ σουρεαλιστικό ότι στην αρχή ο Ντμίτρι (με το πρόθεμα "ψεύτικο") αναγνωρίστηκε από τη δική του μητέρα, πρίγκιπες, αγόρια μπροστά σε όλους τους έντιμους ανθρώπους και μετά από λίγο, όλοι είδαν ξαφνικά το φως.
Η παθολογική κατάσταση προστίθεται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο πρίγκιπας ήταν απολύτως πεπεισμένος για τη φυσικότητά του, όπως έγραψαν οι σύγχρονοι.
Είτε αυτό είναι σχιζοφρένεια, είτε είχε λόγους. Ο έλεγχος της «πρωτοτυπίας» του Τσάρου Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, τουλάχιστον σήμερα, δεν είναι δυνατός.

Ποιος σκότωσε τον Τσάρεβιτς Ντμίτρι;
Εάν ο Ντμίτρι πέθανε, τι προκάλεσε τον θάνατό του; Το μεσημέρι της 25ης Μαΐου 1591, ο πρίγκιπας πέταξε μαχαίρια μαζί με άλλα παιδιά που ήταν μέρος της ακολουθίας του. Στα υλικά της έρευνας για τον θάνατο του γιου του Ιβάν του Τρομερού, υπάρχουν στοιχεία για έναν νεαρό που έπαιζε με τον πρίγκιπα: «... ο πρίγκιπας έπαιξε με ένα μαχαίρι μαζί τους στην αυλή και μια ασθένεια ήρθε πάνω του - μια επιληπτική πάθηση - και επιτέθηκε στο μαχαίρι».
Στην πραγματικότητα, αυτές οι μαρτυρίες έγιναν το κύριο επιχείρημα για τους ανακριτές να χαρακτηρίσουν τον θάνατο του Ντμίτρι Ιωάννοβιτς ως ατύχημα.
Ωστόσο, η επίσημη έκδοση εξακολουθεί να μην ταιριάζει στους ιστορικούς. Ο θάνατος του τελευταίου ηγεμόνα από τη δυναστεία των Ρουρίκ άνοιξε το δρόμο προς το βασίλειο του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο οποίος ήταν στην πραγματικότητα ο ηγεμόνας της χώρας όσο ο Φιόντορ Ιβάνοβιτς ήταν ακόμη ζωντανός. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Γκοντούνοφ είχε αποκτήσει τη φήμη μεταξύ του λαού ως «δολοφόνος του πρίγκιπα», αλλά αυτό δεν τον ενόχλησε πολύ. Με πονηρούς χειρισμούς, ωστόσο εξελέγη βασιλιάς

Ο Πέτρος Α αντικαταστάθηκε;
Πολλοί Ρώσοι μπόγιαρ ήταν σε αυτήν την πεποίθηση μετά την επιστροφή του Πέτρου Α από μια 15μηνη περιοδεία στην Ευρώπη. Και το θέμα εδώ δεν ήταν μόνο στη νέα βασιλική «στολή».
Τα ιδιαίτερα προσεκτικά άτομα βρήκαν ασυνέπειες φυσιολογικής φύσης: πρώτον, ο βασιλιάς μεγάλωσε σημαντικά και, δεύτερον, άλλαξαν τα χαρακτηριστικά του προσώπου του και, τρίτον, το μέγεθος των ποδιών του έγινε πολύ μικρότερο.
Φήμες διαδόθηκαν σε όλη τη Μόσχα για την αντικατάσταση του κυρίαρχου.
Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Πέτρος "πετάχτηκε στον τοίχο" και αντί για αυτόν έστειλαν έναν απατεώνα με παρόμοιο πρόσωπο με τη Ρωσία. Σύμφωνα με έναν άλλο - "ο βασιλιάς στους Γερμανούς στρώθηκε σε ένα βαρέλι και τέθηκε στη θάλασσα". Καύσιμο στη φωτιά έβαλε το γεγονός ότι ο Πέτρος, που επέστρεψε από την Ευρώπη, ξεκίνησε μια μεγάλης κλίμακας καταστροφή «παλιών ρωσικών αρχαιοτήτων».
Υπήρχαν επίσης φήμες ότι ο τσάρος αντικαταστάθηκε στη βρεφική ηλικία: «Ο κυρίαρχος δεν είναι ρωσικής ράτσας και όχι ο γιος του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. βγαλμένο σε βρεφική ηλικία από γερμανικό οικισμό, από συνάλλαγμα. Η βασίλισσα γέννησε μια πριγκίπισσα, και αντί για την πριγκίπισσα πήραν την Εύο, κυρίαρχη, και έδωσαν την πριγκίπισσα αντί για την Έβο.

Σε ποιον ο Πέτρος Α' κληροδότησε την εξουσία;


Ο Πέτρος Α πέθανε χωρίς να προλάβει να ορίσει κληρονόμο. Μετά από αυτόν, τον θρόνο πήρε η Αικατερίνη Α' και στη συνέχεια ακολούθησε ένα μακρύ πολιτικό άλμα, που ονομάζεται Εποχή ανακτορικά πραξικοπήματα. Το 1812, μετά την κατάρρευση της ναπολεόντειας εισβολής, έγινε γνωστό για μια ορισμένη «Διαθήκη του Πέτρου Α'».
Το 1836 εκδόθηκε, όμως, στα γαλλικά. Στη διαθήκη, ο Πέτρος φέρεται να κάλεσε τους διαδόχους του να διεξάγουν συνεχείς πολέμους με την Ευρώπη, να διχάσουν την Πολωνία, να κατακτήσουν την Ινδία και να εξουδετερώσουν την Τουρκία. Γενικά να επιτύχουμε την πλήρη και οριστική ηγεμονία στην Ευρασία.
Η αξιοπιστία του εγγράφου δόθηκε από ορισμένες από τις «διαθήκες» που έχουν ήδη εκπληρωθεί, για παράδειγμα, η διχοτόμηση της Πολωνίας. Αλλά σε τέλη XIXαιώνα, το έγγραφο μελετήθηκε προσεκτικά και διαπιστώθηκε ότι ήταν πλαστό.

Ποιος ήταν ο Παύλος Α';
Ο αυτοκράτορας Παύλος Α' συνέχισε άθελά του την παράδοση της δημιουργίας φημών γύρω από τη δυναστεία των Ρομανόφ. Αμέσως μετά τη γέννηση του κληρονόμου, οι φήμες διαδόθηκαν στο δικαστήριο και στη συνέχεια σε ολόκληρη τη Ρωσία, ότι ο πραγματικός πατέρας του Παύλου Α δεν ήταν ο Πέτρος Γ', αλλά ο πρώτος αγαπημένος της Μεγάλης Δούκισσας Ekaterina Alekseevna, Count Sergei Vasilyevich Saltykov.
Αυτό επιβεβαιώθηκε έμμεσα από την Αικατερίνη Β, η οποία στα απομνημονεύματά της θυμήθηκε πώς η αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna, για να μην πεθάνει η δυναστεία, διέταξε τη σύζυγο του κληρονόμου της να γεννήσει ένα παιδί, ανεξάρτητα από το ποιος θα ήταν ο γενετικός πατέρας του. Υπάρχει επίσης ένας λαϊκός θρύλος για τη γέννηση του Παύλου Α: σύμφωνα με αυτήν, η Αικατερίνη γέννησε ένα νεκρό παιδί από τον Πέτρο και αντικαταστάθηκε από ένα συγκεκριμένο αγόρι "Τσουχόνιο".

Πότε πέθανε ο Αλέξανδρος Α';


Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Αλέξανδρος ο Πρώτος άφησε τον βασιλικό θρόνο, έχοντας προσποιηθεί τον θάνατο του, και πήγε να περιπλανηθεί στη Ρωσία με το όνομα Φιόντορ Κούζμιτς. Υπάρχουν αρκετές έμμεσες επιβεβαιώσεις αυτού του μύθου.
Έτσι, οι μάρτυρες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι στο νεκροκρέβατό του, ο Αλέξανδρος κατηγορηματικά δεν ήταν σαν τον εαυτό του.
Επιπλέον, για αδιευκρίνιστους λόγους, η αυτοκράτειρα Elizaveta Alekseevna, σύζυγος του Τσάρου, δεν συμμετείχε στην τελετή του πένθους.
Ο διάσημος Ρώσος δικηγόρος Anatoly Koni διεξήγαγε μια ενδελεχή συγκριτική μελέτη του χειρογράφου του αυτοκράτορα και του Fyodor Kuzmich και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «οι επιστολές του αυτοκράτορα και οι σημειώσεις του περιπλανώμενου γράφτηκαν από το ίδιο πρόσωπο».