Οι πιο δημοφιλείς εκδρομές

Ιστορία του Τουρκμενιστάν

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια του σημερινού Τουρκμενιστάν πριν από 3.000.000 χρόνια. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η Κασπία Θάλασσα, η οποία ήταν ευρύτερη από ό,τι είναι σήμερα, άρχισε να στεγνώνει και να υποχωρεί, και το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι η γέννηση της ερήμου Kara-Kum. Την εποχή αυτή, και ιδιαίτερα κατά τη νεολιθική περίοδο, η γεωργία επικρατούσε στο νότιο Τουρκμενιστάν, ενώ η κτηνοτροφία και η αλιεία αναπτύχθηκε στο βορρά. Σύμφωνα με τα υπολείμματα που βρέθηκαν στο Togalak-Tepe, Chopan-Tepe και Geok-Tepe, αποδείχθηκε ότι ο πρώτος ανθρώπινος οικισμός στο Τουρκμενιστάν εμφανίστηκε μεταξύ του 70ου και του 50ου αιώνα π.Χ.
Τον έκτο αιώνα π.Χ., το έδαφος του σημερινού Τουρκμενιστάν κατακτήθηκε από την περσική δυναστεία των Αχαιμενιδών, τον 4ο αιώνα π.Χ., το νότιο τμήμα του σημερινού κατακτήθηκε από τα στρατεύματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Εκμεταλλευόμενοι την τοποθεσία του Τουρκμενιστάν στον Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού, οι Πέρσες έζησαν ενεργό οικονομική και εμπορική ζωή και ίδρυσαν πόλεις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Μιθριδάτη Α', κόπηκε το πρώτο ασημένιο νόμισμα (το λεγόμενο «δραχμή»). Κατά τις ανασκαφές της αρχαίας Nisa, ανακαλύφθηκαν ρυτόφωνα με τη μορφή κέρατος από ελεφαντόδοντο (αγγείο), μαρμάρινα και ασημένια ειδώλια αρχαίων Ελλήνων θεών. Ο ίδιος ο περσικός πολιτισμός ήταν ένας συνδυασμός ελληνικού και ανατολικού πολιτισμού. Στον αγροτικό τομέα, που αναπτύχθηκε σημαντικά την περσική περίοδο, εδώ καλλιεργούνταν σιτάρι, κριθάρι, καλαμπόκι (καλαμπόκι), ρύζι, βαμβάκι, διάφορα φρούτα. Ένα από τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα της περσικής περιόδου ήταν η χρήση της αραμαϊκής γραφής. Το κράτος της Περσίας, που υπήρχε για 470 χρόνια, κατέρρευσε το 224 μ.Χ.

Αλλο Πολιτισμικό κέντροβρισκόταν στην επικράτεια του Χορεζμ. Στο τέλος της περσικής περιόδου ανήκε και η Χορεζμ. Το περσικό κράτος τελείωσε την ύπαρξή του στο νότιο Τουρκμενιστάν τον 3ο αιώνα π.Χ., και μια σύντομη περίοδος κυριαρχίας των Σασσανιδών ξεκίνησε σε αυτό το έδαφος. Στο δεύτερο μισό του 5ου αιώνα μ.Χ. Το Τουρκμενιστάν έπεσε κάτω από την επιρροή μιας άλλης ομάδας - των Εφταλιτών. Οι εκπρόσωποί της έθεσαν τα θεμέλια για την κυριαρχία των Τούρκων στο έδαφος του Τουρκμενιστάν. Μάλιστα, ο VI αιώνας μ.Χ. γνωστή στο Τουρκμενιστάν ως η εποχή των Τούρκων Κάγκαν.

Οι Άραβες ήρθαν στο Τουρκμενιστάν στα μέσα του 7ου αιώνα. Κατέκτησαν το δυτικό Τουρκμενιστάν και το έδαφος του Χορεζμ και μετά από αρκετές μάχες όλο το Τουρκμενιστάν. Τον 9ο αιώνα, η κυριαρχία των Αράβων στο Τουρκμενιστάν σταμάτησε και αναβίωσε από τους Ταχιρίδες και τους Σαμανίδες.

Οι Γαζναβίδες, που εμφανίστηκαν τον 10ο αιώνα, έβαλαν τέλος στην κυριαρχία των Σαμανιδών και ξεκίνησαν τη δική τους εποχή. Το κίνημα των Ογκούζ-Τουρκμενών τον 11ο-12ο αιώνα οδήγησε στο σχηματισμό μιας ευρείας αυτοκρατορίας που εξαπλώθηκε από την Κεντρική Ασία στη Συρία και την Παλαιστίνη, και επικεφαλής της οποίας ήταν η δυναστεία των Σελτζούκων.
Οι Σελτζούκοι σουλτάνοι έδιναν μεγάλη προσοχή στην επιστήμη, την τέχνη και την κατασκευή. Το πιο θαυμάσιο κτίριο της Σελτζούκικης περιόδου είναι αναμφίβολα το μαυσωλείο του Σουλτάνου Σαντζάρ στο Merv, που δημιουργήθηκε από τον λαμπρό αρχιτέκτονα Muhammad ibn-Atsiz από το Serakhs. Ως αποτέλεσμα της σύνθεσης των παραδόσεων του αρχαίου αρχιτεκτονικού σχεδιασμού με την πλούσια διακόσμηση των φυλών των Ογκούζ κατά την περίοδο των Σελτζούκων, προέκυψαν θαυμάσια αρχιτεκτονικά δημιουργήματα, τα περισσότερα από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Αποτελούν μια ανεκτίμητη ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του Τουρκμενικού έθνους.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σουλτάνου Jaloleddin Khorezmshah, οι Khorezmshah κατέλαβαν το Ιράν, το Ιράκ, όλη την Κεντρική Ασία και τη βόρεια Ινδία. Η δυναστεία τους άρχισε να κυριαρχεί σε ένα μεγάλο κράτος στην Ανατολή. Έφτιαξαν έναν πολιτισμό που ξεπέρασε τους συγχρόνους τους σε πολιτισμό, τέχνη και αρχιτεκτονική.

Η Ακαδημία Mamun στο Gurganj ήταν ένα από τα μεγαλύτερα επιστημονικά κέντρα εκείνη την εποχή. Διάσημοι επιστήμονες όπως ο Al-Khwarizmi, ο As-Samani, ο Avicenna, ο οποίος επινόησε 700 φάρμακα στην παγκόσμια φαρμακευτική ιστορία, ο μεγάλος μαθηματικός Al-Biruni και άλλοι σπούδασαν σε αυτό το επιστημονικό ινστιτούτο. Εκμεταλλευόμενοι τις εξωτερικές και εσωτερικές αναταραχές που σημειώθηκαν στο κράτος του Χορεζμ, οι ισχυροί στρατοί των Μογγόλων εξαπέλυσαν επίθεση στα τέλη του 1219.

Το 1221, ο μογγολικός στρατός, που ανατέθηκε στους γιους του Τζένγκις Χαν Τζότσι, Τσαγκάται και Ογκντάι, επιτέθηκε στο Γκουργκάντζ από τέσσερις πλευρές και κατέλαβε την πόλη έξι μήνες αργότερα. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι οι Μογγόλοι σκότωσαν περίπου ένα εκατομμύριο ανθρώπους κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου.

Οι επιδρομές των Μογγόλων έκαναν επανάσταση στην οικονομική και πολιτιστική ζωή του Τουρκμενιστάν και του Χορεζμ. Βιβλιοθήκες, φράγματα, τζαμιά και επιστημονικά ιδρύματα καταστράφηκαν, εκατοντάδες και χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν ανηλεώς.

Μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας ως αποτέλεσμα εσωτερικών συγκρούσεων, ο Αμίρ Τιμούρ (Ταμερλάνος) συγκέντρωσε τις τουρκικές φυλές και σχημάτισε ένα ισχυρό κράτος που αποκατέστησε τη σταθερότητα στο Τουρκεστάν.

Έχοντας καταλάβει το Χορέζμ και το μεγαλύτερο μέρος του το 1388, ο Ταμερλάνος, ο οποίος κατέστρεψε τη Χρυσή Ορδή, επέκτεινε το έδαφος της κυριαρχίας του προς βόρεια κατεύθυνση. Κατά τη διάρκεια της Μογγολικής περιόδου και της βασιλείας του Ταμερλάνου, πολλές Τουρκμενικές φυλές όπως οι Τέκε, Σαλούρ, Γιαμούτ και Ερσάρου διασκορπίστηκαν από το Τουρκμενιστάν στο Ιράν, το Ιράκ, τον Καύκασο και την Τουρκία. Και φυλές όπως το Τουρκμενιστάν Akkoyunlu (λευκό πρόβατο) και το Karakoyunlu (μαύρο πρόβατο), που ίδρυσαν κράτη στο δυτικό και βόρειο Ιράν και στην ανατολική Ανατολία, ίδρυσαν έναν μεγάλο πολιτισμό μεταξύ του 13ου και του 16ου αιώνα. Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, ο Μπαϊράμ Χαν, ο οποίος δημιούργησε καλή φήμη για τον εαυτό του κατά την εκστρατεία κατά της Ινδίας, ήταν γέννημα θρέμμα των Τουρκμενών Karakoyunlu.

Όταν ο Ουζμπέκος Χαν Σαϊμπάνι Χαν, ο οποίος αντικατέστησε τον Ταμερλάνο, ηττήθηκε στο Μερβ από τον Σάχη Ισμαήλ το 1510, το Τουρκμενιστάν καταλήφθηκε από τους Σαφαβί, αλλά οι Τουρκμένοι που ζούσαν στο Χορέζμ, ενώθηκαν με τους Ουζμπέκους, δεν επέτρεψαν στους Σαφαβί να εγκατασταθούν στην περιοχή. για πολύ καιρό.

Αργότερα, οι Ουζμπέκοι και οι Τουρκμένοι ίδρυσαν ένα χανάτο γνωστό ως Χορεζμ (Χορεζμ Χανάτο). Παρά το γεγονός ότι αυτό το χανάτο κυριαρχούσε στο μεγαλύτερο μέρος του Τουρκμενιστάν, οι Τουρκμένιοι στο Merv, το Akhal και το Etrek διατήρησαν την ανεξαρτησία τους και απλώς απέδιδαν φόρο τιμής στο χανάτο.

Ιστορία του Τουρκμενιστάν. Κάθε χώρα και κάθε έθνος έχει το δικό του ενδιαφέρουσες σελίδεςιστορίες αρχαία ιστορία Τουρκμενιστάν (η έρευνά μου) Θα διεξάγω με βάση τον ιστορικό μου άτλαντα λαών, φυλών, πολιτισμών. Για πολύ καιρό, το έδαφος του Τουρκμενιστάν ήταν ο βυθός του ωκεανού. Εκείνες τις μέρες, οι ήπειροι βρίσκονταν σε άλλα μέρη. Υπήρχαν τέτοιες αρχαίες ήπειροι όπως η Λεμουρία, η Ατλαντίδα, η Μου. Και μόνο αργότερα άρχισαν να σχηματίζονται σύγχρονες ήπειροι. Στη Γη, υπήρχαν τέτοιοι πολιτισμοί όπως ο πολιτισμός των Asuras (πριν από 50-4 εκατομμύρια χρόνια), οι Atlanteans (πριν από 4000-10 χιλιάδες χρόνια), οι Muans (πριν από 4000-30 χιλιάδες χρόνια), οι Υπερβόρειοι (35000-12500). πριν από χρόνια). Πριν από περίπου 200 χιλιάδες χρόνια, το Τουρκμενιστάν έγινε ξηρά. Αλλά εκείνη την εποχή, η Αράλη, η Κασπία και η Μαύρη Θάλασσα ήταν ακόμα ένας ενιαίος θαλάσσιος χώρος. Δεν υπήρχε ανθρώπινος πληθυσμός στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, πριν από 80 χιλιάδες χρόνια εμφανίστηκαν οι πρώτοι άνθρωποι στην επικράτεια - αυτοί ήταν οι απόγονοι των Atlanteans, που πήγαν από τη δύση προς την ανατολή. Στο μέλλον θα γίνουν Τουράνοι που δημιούργησαν τον πολιτισμό τους στην Ανατολική Ασία. Ένα μικρό μέρος αυτών των εποίκων θα παραμείνει στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας και θα αποτελέσει τη βάση για το σχηματισμό ενός νέου λαού - των Υποβρύχιων. Μέχρι τις 38 χιλιάδες χρόνια π.Χ., ένας νέος λαός είχε σχηματιστεί στο έδαφος της Κεντρικής Ασίας (συμπεριλαμβανομένου του Τουρκμενιστάν) - οι Subareans (μην τους συγχέετε με τους Άριους). Οι Subareans κατέλαβαν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των Ακκάδιων της Εγγύς Ανατολής και των Τουρανών της Ανατολικής Ασίας. Ήταν Ευρωπαίοι. Μέχρι το 17500 π.Χ., το έδαφος του Τουρκμενιστάν άρχισε να κατοικείται από νέες φυλές - από τα βόρεια, οι φυλές του αρχαιολογικού πολιτισμού Kostenkovskaya, που είχαν αναπτυχθεί στην επικράτεια του Κάτω Βόλγα, διείσδυσαν εκεί. Αυτοί ήταν Καυκάσιοι με πρόσμιξη Αυστραλοειδών χαρακτηριστικών (μου φαίνεται ότι αυτές οι φυλές έγιναν Δραβιδοειδής στο μέλλον). Μέχρι το 10.000 π.Χ., ο κυρίαρχος πληθυσμός στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν ήταν οι Δραβιδοειδή της κουλτούρας Kostenkovo. Ταυτόχρονα, θα ήθελα να διευκρινίσω ότι το κλίμα εκείνη την εποχή στο Τουρκμενιστάν ήταν διαφορετικό, εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ακόμη έρημοι εκεί και το κλίμα ήταν υποτροπικό (κοντά στη σύγχρονη Μεσόγειο). Μέχρι το 7500 π.Χ., οι φυλές Ali-Kosh, που ήρθαν εκεί από το έδαφος του Ιράν, έγιναν ο κυρίαρχος πληθυσμός του Τουρκμενιστάν. Ήταν Αυστραλοειδή, αλλά διατήρησαν μερικά από τα χαρακτηριστικά του Καυκάσου (μπορούμε να πούμε ότι ήταν ήδη δραβιδοειδή). Μέχρι το 5700 π.Χ., φυλές του πολιτισμού των Τζεϊτούν κυριαρχούσαν στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν. Αυτά είναι επίσης dravidoids. Για αναφορά - ο πολιτισμός Jeytun είναι ένας νεολιθικός αρχαιολογικός πολιτισμός (VI-V χιλιετία π.Χ.), που βρίσκεται στην επικράτεια του νότιου Τουρκμενιστάν και του βορειοανατολικού Ιράν. Γενετικά σχετιζόμενες με τους πρώιμους γεωργικούς πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής (προσημιτικούς): Jarmo, Chatal-Hyuyuk. Επισημάνθηκε από τον Σοβιετικό ερευνητή V. M. Masson με βάση τις ανασκαφές της δεκαετίας του 50-60. ΧΧ αιώνα. Πήρε το όνομά του από τη θέση Jeytun, 30 χλμ βορειοδυτικά του Ασγκαμπάτ. Ο πολιτισμός του Τζεϊτούν χαρακτηρίζεται από οικισμούς με ιερά (Pessedzhik-depe). Ο νεολιθικός οικισμός Jeytun αποτελούνταν από 30 πλίθινα μονόχωρα σπίτια και ο πληθυσμός του, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ήταν περίπου 150 κάτοικοι. Στις ανασκαφές τους συναντώνται συχνά πέτρινα τσεκούρια, δρεπάνια με ένθετα από πυριτόλιθο. Υπάρχουν επίσης αγγεία, πήλινα ειδώλια ζώων και γυναικών. Από τα όπλα χαρακτηριστική είναι η σφεντόνα. Σημειώστε ότι οι Dzheytun ήταν ένας ανεπτυγμένος λαός, ήταν αγρότες (ειδικά επειδή το κλίμα εκείνη την εποχή ήταν ακόμα ευνοϊκό για τη γεωργία στο Τουρκμενιστάν). Επιπλέον, να θυμάστε ότι εκείνη την εποχή υπήρχαν ήδη οικισμοί εκεί, που θυμίζουν αξιοπρεπείς οικισμούς (πρωτότυπα μελλοντικών πόλεων). Ο πληθυσμός αυτών των οικισμών διέθετε όπλα και οι Τζεϊτούν προφανώς είχαν διασυνδέσεις (εμπορεύονταν) με τις φυλές της Μέσης Ανατολής. Γιατί εστιάζω σε αυτό; Μου φαίνεται ότι υπάρχει πιθανότητα ότι ως αποτέλεσμα της έναρξης (σε μεταγενέστερους χρόνους) της ξηρασίας, ο πληθυσμός αυτών των περιοχών θα μπορούσε κάλλιστα να είχε μεταναστεύσει προς τα νότια (προς το Elam και το Schumer) και τα νοτιοανατολικά (στην κοιλάδα του Ινδού). ). Μέχρι το 4100 π.Χ., ο αρχαιολογικός πολιτισμός του Anau κυριαρχούσε ήδη στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν. Αυτά είναι επίσης dravidoids. Οι Anausians είναι ακόμα πιο ανεπτυγμένος λαός, έχουν ήδη κατακτήσει την επιχείρηση χυτηρίου χαλκού. Ταυτόχρονα με τον πολιτισμό Anau, ο πολιτισμός Namazga-Depe εμφανίζεται στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, το οποίο είναι το υψηλότερο σημείο στην ανάπτυξη του λαού του Τουρκμενιστάν εκείνες τις μέρες (dravidoids), οι άνθρωποι αυτού του πολιτισμού είχαν πραγματικές πόλεις εκείνες τις μέρες ( Namazga, Altyn-Depe), που είναι (όπως νομίζω) προάγγελοι της εμφάνισης των ίδιων πόλεων στο Elam, το Sumer, τη βορειοδυτική Ινδία. Ο πληθυσμός ήταν γνώστης της παραγωγής χαλκού, χαλκού, αγγεία ήταν επίσης σε υψηλό επίπεδο. Ο πληθυσμός του Τουρκμενιστάν είχε επίσης θρησκεία εκείνη την εποχή. Προφανώς από τότε άρχισε η μετανάστευση του πληθυσμού στα νότια και νοτιοανατολικά. Κατά τη γνώμη μου, ήταν εκείνη την εποχή που πιθανότατα υπήρχε στην επικράτεια του νοτιοανατολικού Τουρκμενιστάν το αρχαίο θρησκευτικό και οικονομικό κέντρο των Δραβιδοειδών, η ιερή Aratta, την οποία τιμούσαν ως πατρίδα τους οι Σουμέριοι, οι Ελαμίτες και οι κάτοικοι του πολιτισμού των Χαραπών. . Μέχρι το 2800 π.Χ., ο πληθυσμός του Τουρκμενιστάν είχε μειωθεί, οπότε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού είχε ήδη μεταναστεύσει στα νότια και νοτιοανατολικά. Το τελευταίο κέντρο ενός ιδιαίτερα ανεπτυγμένου πολιτισμού ήταν ο λεγόμενος Margian αστικός πολιτισμός (αυτές είναι δύο πόλεις - Namazga και Altyn-depe), μου φαίνεται ότι η θρυλική Aratta ήταν εδώ - το θρησκευτικό κέντρο των Σουμέριων, που ακόμα θυμόταν την πατρίδα τους στο Τουρκμενιστάν. Επιπλέον, αυτές οι δύο πόλεις υπήρχαν κατά την ακμή του πολιτισμού των Σουμερίων. Μέχρι το 1600 π.Χ., παρατηρήθηκε πλήρης παρακμή της γεωργικής κουλτούρας στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν (εμφάνιση ερήμων, ξηρασία) από τα λίγα dravidoids που είχαν απομείνει εκεί. Ήταν εκείνη τη στιγμή που οι φυλές των αρχαίων Αρίων (φυλές του πολιτισμού Suyangar) άρχισαν να διεισδύουν στο έδαφος του Τουρκμενιστάν από τα βόρεια. Μέχρι το 1500 π.Χ., οι Μηδικές και Περσικές φυλές (από τα βόρεια) άρχισαν να διεισδύουν στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν και οι αρχαίοι Ινδοί (Άριοι) εξακολουθούν να ζουν στο ανατολικό τμήμα του Τουρκμενιστάν, αλλά το κύριο μέρος τους είχε ήδη πάει στην επικράτεια του νότιου Ουζμπεκιστάν και στο έδαφος του σύγχρονου Αφγανιστάν (στη συνέχεια αφέθηκε στην κοιλάδα του Ινδού). Μέχρι το 1300 μ.Χ., δεν υπήρχαν αρχαίες ινδικές φυλές στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, ολόκληρη η επικράτεια κατοικούνταν κυρίως από Μηδικές φυλές (που είχαν ήδη αρχίσει να διεισδύουν στο βόρειο Ιράν), μετά τους Μήδους, οι Πέρσες διεισδύουν στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν. Μέχρι το 1100 μ.Χ., οι Μήδοι είχαν εγκαταλείψει εντελώς την επικράτεια του Τουρκμενιστάν και ολόκληρη η επικράτεια κατοικήθηκε από περσικές φυλές. Μέχρι το 700 π.Χ., η περιοχή εξακολουθεί να κατοικείται από περσικές φυλές, στα βόρεια του Τουρκμενιστάν ζουν περσικές φυλές νομάδων - Σάκοι. Μέχρι το 550 π.Χ., η επικράτεια του Τουρκμενιστάν εξακολουθούσε να κατοικείται από τους Σάκους και το ανατολικό τμήμα της κατοικούνταν από τον περσόφωνο λαό, τους Σογδιανούς, και ήταν μέρος του νέου δημόσια εκπαίδευση - Σόγδα. Αργότερα, ολόκληρη σχεδόν η επικράτεια του Τουρκμενιστάν εντάχθηκε στο περσικό κράτος των Αχαιμενιδών. Από το 330 π.Χ. - ως μέρος της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου Από το 300 π.Χ. - στο κράτος των Σελευκιδών Το 250 π.Χ., ένας νέος περσόφωνος λαός, οι Πάρθοι, σχηματίστηκε στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν. Δημιουργήθηκε το βασίλειο Pvrfyansky, το οποίο περιλάμβανε το έδαφος του Τουρκμενιστάν. Από το 224 - μέρος του κράτους των Σασσανιδών. Από το 580 - υπό την κυριαρχία των Αράβων. Από το 821 - ως μέρος του κράτους των Ταχιρίδων Από το 900 - ως μέρος του κράτους των Σαμανιδών Μέχρι το 900, οι πρώτες τουρκόφωνες φυλές άρχισαν να διεισδύουν στο έδαφος του Τουρκμενιστάν από τα βόρεια. Μέχρι το έτος 1000, η ​​επικράτεια του Τουρκμενιστάν κατοικούνταν από τουρκικές φυλές και ήταν υποταγμένη στην ένωση φυλών των Ογκούζ. Μέχρι το 1050 σχηματίστηκε το κράτος των Σελτζούκων Τούρκων (παρακλάδι των Οζούζων) στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν. Μέχρι το 1150, μόνο οι Ογκούζοι παρέμειναν στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, οι Σελτζούκοι έφυγαν εντελώς για το έδαφος της Τουρκίας και του Αζερμπαϊτζάν. Μέχρι το 1200, στο έδαφος του Τουρκμενιστάν, με βάση τις φυλές Oguz, σχηματίστηκε ένας νέος λαός - οι Τουρκμένιοι. Στις αρχές του 13ου αιώνα, το Τουρκμενιστάν έγινε μέρος του κράτους των Khorezmshahs. Από το 1220 - Το Τουρκμενιστάν υπό την κυριαρχία των Μογγόλων, στο κράτος των Khulagudids. Μετά το 1349 (μετά την πτώση της εξουσίας των Χουλαγουδιδών), οι Τουρκμένοι ήταν στην πραγματικότητα ένας ανεξάρτητος λαός. Από το 1512 περίπου, το Τουρκμενιστάν αποτελεί μέρος του Χανάτου Χίβα. Από το 1873, το Khanate Khiva υπάγεται στη Ρωσία, Από το 1991, το Τουρκμενιστάν είναι ανεξάρτητο κράτος. Συχνά, ορισμένοι ιστορικοί που μελετούν το Τουρκμενιστάν γράφουν ότι οι Τουρκμένιοι είναι απόγονοι των Αρίων. Και αυτό είναι απολύτως δικαιολογημένο, παρά το γεγονός ότι οι Τουρκμένιοι μιλούν μια από τις τουρκικές γλώσσες. Γιατί; Επειδή για πολύ καιρό το έδαφος του Τουρκμενιστάν κατοικούνταν από τους αρχαίους Άριους - τους προγόνους των αρχαίων Ιρανών και Ινδών. Υπάρχει ακόμη και ένας θρύλος ότι η αρχαία Άρια πόλη Asgard βρισκόταν ακριβώς στη θέση του σύγχρονου Ashgabat. Για το λόγο αυτό, μπορεί να φανεί ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα το Τουρκμενιστάν κατοικούνταν από Άριες φυλές - αυτοί είναι οι Άριοι, αυτοί είναι οι αρχαίοι Ινδοί, οι Μήδοι, οι Πέρσες, οι Πάρθοι, οι Σογδιανοί, οι Χορεζμοί. Και όταν οι τουρκικές φυλές (Ογκούζοι, Σελτζούκοι και άλλοι τουρκικοί λαοί) ήρθαν στο έδαφος του Τουρκμενιστάν τον 11-12 αιώνες, ο τοπικός πληθυσμός παρέμεινε στη θέση του, ίσως μάλιστα να αποτελούσε την πλειοψηφία του πληθυσμού του Τουρκμενιστάν. Οι ιθαγενείς άρχισαν να χρησιμοποιούν μόνο τη γλώσσα των Ογκούζ και τέλος. Δηλαδή, γενετικά (από αίμα) είναι απόγονοι των Αρίων (αρχαίων Ινδοευρωπαίων) και από τη γλώσσα - είναι Τούρκοι. Αυτό μπορεί να φανεί όταν συγκρίνουμε Τουρκμένους με Τατζίκους. Η εμφάνιση και τα έθιμά τους είναι ίδια. Όμως οι Τατζίκοι διατήρησαν την ινδοευρωπαϊκή τους γλώσσα, ενώ οι Τουρκμένιοι όχι.

Οι Τουρκμένιοι ζουν στη ΣΣΔ του Τατζικιστάν (πάνω από 7 χιλιάδες άτομα) και στη Ρωσική Ομοσπονδία - στην επικράτεια της Σταυρούπολης («Τουρκμάνοι της Σταυρούπολης», ή, όπως αποκαλούνται εκεί, Τρούμενς), στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Νταγκεστάν και στην περιοχή του Αστραχάν - 11,6 χιλιάδες άτομα.

Όλα τα Τουρκμενικά που καταγράφηκαν στην απογραφή μιλούν τουρκμενικά, με εξαίρεση τις μικρές ομάδες που είναι εγκατεστημένες μεταξύ Ουζμπέκων που μιλούν Ουζμπεκικά.

Έξω από την ΕΣΣΔ, μέρος των Τουρκμενών ζει στις βορειοδυτικές επαρχίες του Ιράν - περίπου 330 χιλιάδες άνθρωποι, στο βόρειο Αφγανιστάν - 270 χιλιάδες άνθρωποι, στην Τουρκία, το Ιράκ και άλλες χώρες της Δυτικής Ασίας - λίγο περισσότερο από 180 χιλιάδες άτομα.

Μέχρι πρόσφατα, οι Τουρκμένιοι ήταν χωρισμένοι σε φυλές, οι πιο σημαντικές από τις οποίες ήταν οι Teke - με συνολικό αριθμό πάνω από 270 χιλιάδες άτομα, οι Ersari - πάνω από 150 χιλιάδες άτομα, οι Yomuts - πάνω από 100 χιλιάδες άτομα, οι Salyrs - πάνω από 35 χιλιάδες άτομα, οι Saryks - πάνω από 32 χιλιάδες άτομα. Ο αριθμός των άλλων φυλών, από τις οποίες οι Goklen και Choudory θεωρήθηκαν οι μεγαλύτερες, κυμαινόταν από περισσότερες από 20 χιλιάδες έως αρκετές εκατοντάδες άτομα. Κάθε φυλή χωριζόταν σε φυλές και μικρότερα τμήματα.

Λόγω των διαφόρων πολιτικών και οικονομικών συνθηκών, η τοποθέτηση μεμονωμένων φυλών έχει αλλάξει επανειλημμένα κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων. Τον 19ο αιώνα (ξεκινώντας από τα μέσα της και τελειώνοντας με τις τελευταίες δεκαετίες), οι σημαντικότερες Τουρκμενικές φυλές εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκμενικής ΣΣΔ ως εξής: Οι Γιομούτ κατέλαβαν ένα λίγο πολύ συνεχές έδαφος στα ανατολικά της Κασπίας Θάλασσας. το όριο αυτής της επικράτειας είναι μια γραμμή που εκτείνεται από τα νοτιοδυτικά προς τα βορειοανατολικά: r. Atrek - Kizyl-Arvat - Kunya-Urgench. Οι Tekins εγκαταστάθηκαν στις λεκάνες των ποταμών Murgab και Tejen και στις οάσεις των πρόποδων κατά μήκος των βόρειων πλαγιών του Kopet-Dag έως το Kizyl-Arvat στα δυτικά. στο βορρά, το Zaunguz Karakum χρησίμευε ως σύνορο των βοσκοτόπων τους. Το Ersari βρίσκεται στα αριστερά και εν μέρει στη δεξιά όχθη του Amu Darya, μεταξύ των πόλεων Kelif και Chardzhou. salyrs - στο κεντρικό τμήμα της περιοχής Chardjou και στην περιοχή Serakh. Saryks - στη λεκάνη του μεσαίου ρεύματος του Murgab (περιοχές Iolotansky και Takhta-Bazarsky). goklen - κυρίως κατά μήκος των ποταμών Sumbar και Chandyr (περιοχή Kara-Kalinsky). Chowdory - στην όαση Khorezm (περιοχή Kalinin). ali-ili (alili) - στους πρόποδες του ανατολικού Kopet-Dag (περιοχή Kaakhka). Karadashly και Emreli - στο δυτικό τμήμα της όασης Khorezm (περιοχές Ilyalinsky και Leninsky) και σε μικρές ομάδες στο νότο του Τουρκμενιστάν κ.λπ. Yomuts, Goklen, Emrelis, Alilis, Saryks, Salyrs εγκαταστάθηκαν στο Ιράν. στο Αφγανιστάν - Ersari, Alili, Saryks.

Ζώντας κλειστές στην επικράτειά τους και ασθενώς συνδεδεμένες οικονομικά με τον έξω κόσμο και με τους γείτονές τους, μερικές φορές χωρισμένες από μεγάλους, δύσκολους χώρους μεταξύ τους, οι Τουρκμενικές φυλές ζούσαν μια απομονωμένη ζωή.

Αυτή η απομόνωση αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στη διαφορά στην ιστορική μοίρα καθεμιάς από τις μεγαλύτερες φυλές του Τουρκμενιστάν, αλλά και σε πολλές πτυχές της λαϊκής ζωής.

Ως αποτέλεσμα της συχνά επαναλαμβανόμενης στα τέλη του XVII αιώνα. και το πρώτο τέταρτο των αρπακτικών επιδρομών των Khan Khiva στους Mangyshlak Turkmens, μέρος των Τουρκμενών μετακινήθηκε από τη χερσόνησο Mangyshlak στον Βόρειο Καύκασο - στη λεκάνη των ποταμών Manych και Kuma, όπου ζουν οι απόγονοί τους μέχρι σήμερα. Η σύνδεση αυτών των λεγόμενων Τουρκμάνων της Σταυρούπολης με τους συγγενείς τους που ζουν στην επικράτεια της Τουρκμενικής ΣΣΔ είναι εξαιρετικά ασήμαντη και ο τρόπος ζωής και η γλώσσα τους επηρεάστηκαν έντονα από τους γειτονικούς Nogais. Η κύρια μάζα των Τουρκμενίων της Σταυρούπολης χωρίστηκε από τις φυλές Chowdor και Igdyr, των οποίων οι απόγονοι ζουν ακόμα στο Τουρκμενιστάν.

Η ζωή των Τουρκμενών που ζουν στην περιοχή Nurata της περιοχής Samarkand και στην περιοχή Karakul της περιοχής Bukhara της Ουζμπεκικής SSR διαφέρει ελάχιστα από τη ζωή του γύρω Ουζμπεκιστάν.

Ανθρωπολογικά, οι Τουρκμένιοι διαφέρουν έντονα από όλους τους άλλους λαούς της Κεντρικής Ασίας ως προς τη δολιχοκεφαλία τους. Κατά πάσα πιθανότητα, οι Τουρκμένοι κληρονόμησαν αυτό το χαρακτηριστικό από τους αρχαιότερους κατοίκους της χώρας. Η ανάμειξη με τους Τούρκους λαούς, κυρίως με τους Ογκούζ, αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση ορισμένων Μογγολοειδών χαρακτηριστικών, αλλά γενικά, ο αρχαίος τύπος μακρυκέφαλου Καυκάσου παρέμεινε ελάχιστα αλλαγμένος.

Η Τουρκμενική γλώσσα ανήκει στην υποομάδα των Ογκούζ-Τουρκμενικών της ομάδας των Τουρκικών γλωσσών των Ογκούζ. βασίστηκε στις διαλέκτους των δυτικών φυλών των Ογκούζ και των φυλών που ήταν μέρος της Ένωσης των Σελτζούκων (XI αιώνας). Η λογοτεχνική γλώσσα του κράτους των Καραχανιδών (X-XI αι.) άσκησε σημαντική επιρροή σε αυτήν και σε μεταγενέστερη περίοδο απέκτησε ορισμένα χαρακτηριστικά των κυπτακικών γλωσσών.

Στους XV-XVII αιώνες. σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της τουρκμενικής λογοτεχνικής γραπτής γλώσσας έπαιξε η παλιά ουζμπεκική γλώσσα. Η ομιλούμενη γλώσσα των Τουρκμενών χωρίζεται σε πολλές διαλέκτους.

ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

Η προέλευση του ονόματος «Τουρκμάνοι» δεν είναι επακριβώς εξακριβωμένη. Σύμφωνα με την ερμηνεία του Mahmud of Kashgar (XI αιώνας), αυτός ο όρος σημαίνει "Τουρκόμορφος", "παρόμοιος με Τούρκο".

Για πρώτη φορά το όνομα «Τουρκμάνοι» εμφανίζεται στα τέλη του 10ου αιώνα. στην αραβόφωνη γεωγραφική βιβλιογραφία: αυτό ονομαζόταν μέρος των τουρκικών φυλών (Ογκούζ, Καρλούκ, κ.λπ.); που ζουν στα σύνορα της αγροτικής ζώνης της Κεντρικής Ασίας ή στα βάθη της, μεταξύ του ιρανόφωνου αγροτικού πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Marvazi, τον συγγραφέα των αρχών του 12ου αιώνα, το τμήμα των Ογκούζων που εξισλαμίστηκαν άρχισε να ονομάζεται Τουρκμενιστάν. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι τουρκόφωνες φυλές των στεπών της Αραλ-Κασπίας και εν μέρει οι Semirechie ονομάζονταν με αυτόν τον τρόπο, σε αντίθεση με τις τουρκόφωνες φυλές της Κεντρικής Ασίας.

Από τους XI-XII αιώνες. ο όρος «Τουρκμάνοι» εξαπλώθηκε όλο και ευρύτερα και σταδιακά έγινε το όνομα της εθνικότητας που αναπτύχθηκε στο δυτικό τμήμα της Μ. Ασίας. Επιπλέον, πολλές φυλές κτηνοτροφίας με καταγωγή Ογκούζ, που εγκαταστάθηκαν τον 11ο αιώνα, ονομάζονταν Τουρκμένιοι. στη Μικρά Ασία, το Αζερμπαϊτζάν και το βόρειο Ιράκ, και αργότερα συμπεριλήφθηκαν στις εθνικότητες του Αζερμπαϊτζάν και της Τουρκίας.

Στην επιστήμη, μέχρι πρόσφατα, επικρατούσε η άποψη, σύμφωνα με την οποία οι Τουρκμένιοι (Ογκούζες) εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Τουρκμενικής ΣΣΔ μόνο στο πρώτο μισό του 11ου αιώνα. σε σχέση με το κίνημα των Σελτζούκων, πριν από αυτό φέρεται να συναντήθηκαν εδώ μόνο σε μικρές ομάδες ως προσωρινοί νεοφερμένοι κατά τη διάρκεια περιόδων επιδρομών στο Χορεζμ ή στο Χορασάν.

Ωστόσο, δεν υπάρχει λόγος να ταυτιστεί πλήρως ο Τουρκμενικός λαός με τους Ογκούζ και να περιοριστεί ολόκληρη η ιστορία του σχηματισμού του στην άφιξη των Ογκούζ από την περιοχή της Θάλασσας της Αράλης στις Υπερκασπικές στέπες κατά την περίοδο του Σελτζουκικού κινήματος.

Στην πραγματικότητα, η εθνογένεση των Τουρκμενών ανάγεται στις φυλετικές ενώσεις του αυτόχθονου πληθυσμού των στεπών της Αραλ-Κασπίας (Dakhs και Massagets) και στον αρχαίο εγκατεστημένο γεωργικό πληθυσμό του νότιου Τουρκμενιστάν και του Χορασάν. σε αυτή τη διαδικασία συμμετείχαν και οι Πάρθοι.

Ο εκτουρκισμός του αρχαίου ιρανόφωνου πληθυσμού των στεπών και των οάσεων του Τουρκμενιστάν ξεκίνησε πολύ πριν από τη διείσδυση των Ογκούζ σε αυτές τις περιοχές. Πριν από αυτούς στους αιώνες IV-V. n. μι. Χιονίτες και φθαλίτες διείσδυσαν σε αυτές τις περιοχές της Μ. Ασίας, η παρουσία των οποίων στο Τουρκμενιστάν επιβεβαιώνεται πειστικά από τα νεότερα αρχαιολογικά και παλαιοανθρωπολογικά δεδομένα, και τον 4ο αι. Εδώ ζούσαν ήδη σημαντικές ομάδες τουρκικών φυλών, κάτι που σημειώνεται σε γραπτές πηγές. Μεγάλος αριθμός Τούρκων στα τέλη και αρχές του 8ου αι. ζούσε στην περιοχή. Το Atrek και η πόλη Dihistan (τώρα τα ερείπια του Mashhad-i-Misrian). Άραβες ιστορικοί αναφέρουν ότι ο Τούρκος Σουλ ήταν ο ηγεμόνας του Ντιχιστάν το 716 και ότι κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Άραβα διοικητή Γεζίντ, 14 χιλιάδες Τούρκοι σκοτώθηκαν στο Ντιχιστάν και στα περίχωρά του.

Η μερική επανεγκατάσταση των Ογκούζων στο Τουρκμενιστάν ξεκίνησε επίσης πολύ νωρίτερα από τον 11ο αιώνα. ένα από αυτά συνδέθηκε με τα γεγονότα του 9ου αιώνα - τη σύγκρουση των Oguzes με τους Pechenegs στην περιοχή της Θάλασσας Dzhurdzhan (Aral). Μετά την επανεγκατάσταση των Πετσενέγκων στα δυτικά, ορισμένες ομάδες Oguz κατέλαβαν τις περιοχές που βρίσκονται από το Ustyurt προς την κατεύθυνση του ποταμού. Embe, που γειτνιάζει με το Khorezm από βορειοδυτικά. από εδώ ένας σημαντικός αριθμός Ογκούζ άρχισε να κινείται νότια. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι οι Ογκούζοι, που πρωτοήρθαν στο Τουρκμενιστάν, δεν εμφανίστηκαν από το πουθενά και δεν ήταν οι πρώτοι Τούρκοι σε αυτό το έδαφος, ο ρόλος τους στην εθνογένεση των Τουρκμενών είναι εξαιρετικά μεγάλος. Το πιο σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση του Τουρκμενικού λαού ήταν αναμφίβολα το κίνημα του 11ου αιώνα. Σελτζουκικές φυλές από τις περιοχές Syrdarya προς τα δυτικά, όταν σημαντικές μάζες Ογκούζων πλημμύρισαν στο Τουρκμενιστάν και στο Χορασάν, εγκαταστάθηκαν εδώ και συγχωνεύθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό.

Οι ορδές των Μογγόλων, που ήρθαν στην Κεντρική Ασία στις αρχές του 13ου αιώνα, επιτέθηκαν με ιδιαίτερη δύναμη στον εγκατεστημένο πληθυσμό του βόρειου Χορασάν. Οι πόλεις καταστράφηκαν, πολλές εγκαταστάσεις άρδευσης καταστράφηκαν και εγκαταλείφθηκαν και ολόκληρος ο αρχαίος αγροτικός πολιτισμός δέχτηκε ένα βαρύ πλήγμα. Η νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία ήρθε στο προσκήνιο στην οικονομία. Το τουρκόφωνο τμήμα του τοπικού εγκατεστημένου πληθυσμού κατά τους XIII-XV αιώνες. τελικά έλαβε την κοινή ονομασία "Τουρκμέν", και το όνομα "Τουρκμενιστάν", δηλαδή η χώρα των Τουρκμενών, άρχισε σταδιακά να αποδίδεται στην επικράτεια του οικισμού τους.

Η ολοκλήρωση της διαδικασίας σχηματισμού της Τουρκμενικής εθνικότητας προφανώς χρονολογείται από τον 14ο-15ο αιώνα, όταν στις οάσεις του σύγχρονου νότιου Τουρκμενιστάν, οι εγκατεστημένες στέπα φυλές (Γαζίρ, Ογκούζες) συγχωνεύτηκαν βασικά με τους εγκατεστημένους βόρειους Χορασάνους και όταν στο στέπες και ερήμους του βόρειου Τουρκμενιστάν από τμήματα των αρχαίων Oguz και άλλων ποιμενικών φυλών (Alans, Kipchaks, κ.λπ.), καθώς και από ένα μέρος των Khorezmians, νέες φυλές αναπτύχθηκαν με βάση μια εδαφική κοινότητα που διατήρησε τα ονόματά τους μέχρι το πρόσφατο παρελθόν. Στους XIV-XV αιώνες. η τουρκμενική γλώσσα διαμορφωνόταν (η οποία περιλάμβανε μια σειρά από φυλετικές διαλέκτους και τοπικές διαλέκτους). Η βάση της ήταν η γλώσσα των Ογκούζ (ή οι γλώσσες των φυλών των Ογκούζ), η οποία εμπλουτίστηκε με πολλές λέξεις και ακόμη και ορισμένες γραμματικές μορφές των Περσικών, Τατζικιστικών, Χορέζμ και άλλων γλωσσών του γηγενούς αγροτικού πληθυσμού της Κεντρικής Ασίας.

Στο γύρισμα του XV και XVI αιώνα. Οι Τουρκμένοι της Κεντρικής Ασίας κατοικούσαν σε ολόκληρη την ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, τη χερσόνησο Mangyshlak, τις όχθες της τεράστιας λίμνης Sarykamysh, το Karakum, τις βορειοδυτικές παρυφές της όασης Khorezm και τις οάσεις του νότιου Τουρκμενιστάν, όπου, μαζί με τους Τουρκμενούς, παρέμεινε αρκετά μεγάλος ιρανόφωνος πληθυσμός, κυρίως στις πόλεις. Στις στέπες και τις ερήμους του νοτιοανατολικού Τουρκμενιστάν, εκτός από τους Τουρκμένους, ζούσαν πολλοί νομάδες από διάφορες άλλες τουρκικές και ιρανικές φυλές (τα λεγόμενα Chagatai και aimaks), υπήρχαν αρκετοί Άραβες στην περιοχή Chardzhou.

Οι κύριες πηγές από τις οποίες μαθαίνουμε για την εγκατάσταση των Τουρκμενών τον 16ο αιώνα είναι τα έργα του ιστορικού Χίβα του 17ου αιώνα. Abul-Gazi Khan "Shedzhere-i-Turk" ("Οικογενειακό δέντρο των Τούρκων") και "Shedzhere-i-Terakime" ("Γενεαλογία των Τουρκμενών"), χρονικά των ιστορικών της Khiva του 19ου αιώνα. Munis και Agehi "Firdaus-ul-Ikbal"x, αρχαιολογική έρευνα της αρχαιολογικής και εθνογραφικής αποστολής Khorezm στην περιοχή Sarykamysh και Τουρκμενικοί θρύλοι που είναι ακόμα συνηθισμένοι μεταξύ των ανθρώπων.

Οι βορειότερες από τις Τουρκμενικές φυλές στους XV-XVI αιώνες. υπήρχαν Choudors και συγγενείς Abdals και Arabachis που κατοικούσαν στο Mangyshlak και στο βόρειο τμήμα του Ustyurt. Αυτή η ομάδα Τουρκμενικών φυλών και φυλών έφερε το κοινό όνομα Esen-Khani (Hasan Eli). Όλες οι άλλες Τουρκμενικές φυλές ανήκαν στην ομάδα Sain-Khani.

Στα νότια, στις όχθες της λίμνης Sarykamysh και στα μεγάλα Βαλκάνια, ζούσαν οι Teke, Salyrs, Saryks, Yomuts. Αυτή η πιο ισχυρή και πολυάριθμη ομάδα Τουρκμενικών φυλών ήταν προφανώς επικεφαλής της φεουδαρχικής φυλετικής αριστοκρατίας Salyr, αφού οι Salyrs θεωρούνταν η «ανώτερη» φυλή. Οι Teke, Yomuts και Saryks ονομάζονταν «εξωτερικοί σαλίρ» (tashki-salyr), σε αντίθεση με τους πραγματικούς σαλίρ, που ονομάζονταν «εσωτερικοί σαλίρ» (ichki-salyr).

Εκτός από την ομάδα Σαλύρ, η φυλή Ερσάρι ζούσε στα Μεγάλα Βαλκάνια, η οποία ήταν επίσης προηγουμένως μέρος της. Ο Adakly-Khyzyr ζούσε στην ανατολική όχθη του Sarykamysh και το Alili, Duechi, Karaoil στο Uzboi. Προφανώς, στην ίδια περιοχή ζούσαν τότε οι περισσότεροι Γκόκλεν, καθώς και Εϊμούρ και Ατά (δεν υπάρχουν ακριβείς πληροφορίες για τον οικισμό τους στις αρχές του 16ου αιώνα).

Οι Τουρκμενικές φυλές Yazyr (karadashly), Emreli, Nokhurli, καθώς και μέρος των μπαγιάτ ζούσαν στο νότιο Τουρκμενιστάν, το μεγαλύτερο μέρος των οποίων ζούσε στα νότια, στο έδαφος του ανατολικού Ιράν. Είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς από πότε οι Murchali, Mehinli, Makhtum, Anauli, Mejeur και πολλές άλλες, μικρότερες φυλές προήλθαν από τον ιθαγενή ιρανόφωνο εγκατεστημένο πληθυσμό του νότιου Τουρκμενιστάν, που αφομοιώθηκε από τις τουρκόφωνες φυλές των στεπών, στη σύνθεση των του Τουρκμενικού λαού. Σε κάθε περίπτωση, η ένταξη αυτών των φυλών στη σύνθεση του Τουρκμενικού λαού έγινε πριν από αρκετούς αιώνες, αν κρίνουμε από το πόσο βαθιά αφομοίωσαν την κοινή τουρκμενική κουλτούρα και τον τρόπο ζωής.

Μέρος των Σαλύρων ζούσε επίσης στο νότιο Τουρκμενιστάν. Είναι γνωστό ότι τον XV αιώνα. χωριά υπήρχαν. Salur κοντά στη Nisa. Τουρκμενός-σαλίρ Gulal Salyr-baba, που έζησε στη Nisa, τη δεκαετία του '60 του 16ου αιώνα. μεταφράστηκε στη γλώσσα Chagatai για τον Khorezm Ali Sultan η «Συλλογή Χρονικών» του Rashid ad-Din. Είναι πιθανό αυτό το μέρος των salyrs να ονομαζόταν «Khorasan salyrs».

Η κύρια ασχολία των περισσότερων από τις βόρειες Τουρκμενικές φυλές ήταν η κτηνοτροφία. Οι Τουρκμένοι εκτρέφανε πρόβατα με χοντρή ουρά, καμήλες και άλογα. Ταυτόχρονα, όλες οι Τουρκμενικές φυλές ασχολούνταν με τη γεωργία σε κάποιο βαθμό. είχε τη μικρότερη σημασία στο Mangyshlak και στα Bolshiye Balkhans, αλλά και εδώ χρησιμοποιήθηκαν μερικές μικρές πηγές για το πότισμα των χωραφιών. Αλλά στην περιοχή της λίμνης Sarykamysh, οι Τουρκμένιοι, κυρίως το Adakly-Khyzyr, δημιούργησαν ένα περίπλοκο σύστημα τεχνητής άρδευσης, το οποίο κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη τουλάχιστον 50 χιλιάδων εκταρίων γης. Ίχνη πρωτόγονης γεωργίας του Τουρκμενιστάν βρέθηκαν επίσης στο δυτικό τμήμα της όασης Khorezm. Οι νότιες Τουρκμενικές φυλές είχαν μια παλιά και ανεπτυγμένη αγροτική οικονομία (οι Yazyrs - από τον 12ο αιώνα), αν και σημαντικό ρόλο μεταξύ τους έπαιζε και η κτηνοτροφία.

Οι περισσότερες από τις Τουρκμενικές φυλές τον 16ο αιώνα, καθώς και αργότερα, χαρακτηρίστηκαν από έναν συνδυασμό της αρδευόμενης γεωργίας με τη νομαδική ή μακρινή κτηνοτροφία και τον σχετικό ημινομαδικό τρόπο ζωής, στον οποίο μέρος των ίδιων πληθυσμιακών ομάδων (τσάρβα) περιπλανιόταν μαζί με κοπάδια, και το άλλο μέρος (χομρί) ζούσε εγκατεστημένα, κάνοντας γεωργία. Ο Abul-Gazi λέει για τον ημινομαδικό τρόπο ζωής των Τουρκμενών στο «Οικογενειακό δέντρο των Τούρκων», τονίζοντας ότι μόνο όσοι είχαν βοοειδή, δηλαδή οι πλουσιότεροι, περιπλανήθηκαν.

Η βιοτεχνία των Τουρκμενών ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη, δεν υπήρχαν σχεδόν πόλεις. Είναι γνωστές μόνο η οχυρωμένη πόλη Adak, η οποία ανήκε στη φυλή Adaklykhyzyr, το φρούριο Yazyr Durun και αρκετοί αρκετά σημαντικοί Τουρκμενικοί οικισμοί στα νησιά της Κασπίας Θάλασσας.

Γενικά, οι Τουρκμένιοι του XVI αιώνα. Όσον αφορά την οικονομική ανάπτυξη, υστερούσαν σε σχέση με τον πληθυσμό του Ιράν, του Μαβερανναχρ και του Χορεζμ με την υψηλή αγροτική κουλτούρα, τις μεγάλες βιοτεχνίες και τις εμπορικές πόλεις τους. Οι καθυστερημένες και διάσπαρτες Τουρκμενικές φυλές δεν μπόρεσαν να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και βρέθηκαν κάτω από τον βαρύ ζυγό των φεουδαρχών ηγεμόνων της Μέσης Ανατολής - των Σάχης του Ιράν, των σουλτάνων και των χανών του Χορεζμ και της Μπουχάρα.

Στους XVI-XVIII αιώνες. υπήρξε μια μαζική μετανάστευση βόρειων Τουρκμενικών φυλών στο νότιο Τουρκμενιστάν. Αυτή η διαδικασία προκλήθηκε από τη σταδιακή ξήρανση της λίμνης Sarykamysh, η οποία ανάγκασε τις Τουρκμενικές φυλές που ζούσαν στις ακτές της να αναζητήσουν νέες καλλιεργήσιμες εκτάσεις. Ως αποτέλεσμα, οι Teke, Salyrs, Saryks, Ersaris, Goklens, Alilis και εν μέρει οι Yomuts εγκαταστάθηκαν στις οάσεις και τις στέπες του νότιου Τουρκμενιστάν, εκτοπίζοντας ή υποτάσσοντας και αφομοιώνοντας πολλές νότιες φυλές τουρκμενισμού (Yazirs, Emrelis κ.λπ.), καθώς και τα απομεινάρια του ιρανόφωνου πληθυσμού. Αυτές οι μετακινήσεις φυλών συνοδεύονταν από ατελείωτες διαφυλετικές διαμάχες, οι οποίες πυροδοτήθηκαν από γειτονικούς φεουδάρχες και αποδυνάμωσαν περαιτέρω τις Τουρκμενικές φυλές.

Τον XVI αιώνα. Στο έδαφος του Τουρκμενιστάν, ένας άγριος αγώνας εκτυλίχθηκε μεταξύ των Σάχης του Ιράν και των Χαν της Μπουχάρα. Εκμεταλλευόμενοι αυτόν τον αγώνα, ο οποίος αποδυνάμωσε και τις δύο πλευρές, οι Ουζμπέκοι Χαν του Χορεζμ υπέταξαν το μεγαλύτερο μέρος των Τουρκμενικών εδαφών, συμπεριλαμβανομένων των Akhal, Merv, Bolshiye Balkhany και Mangyshlak. Πολλοί από τους Χαν του Ουζμπεκιστάν βασίζονταν όχι μόνο στους Ουζμπέκους, αλλά και στους Τουρκμενικούς φεουδαρχικούς-φυλετικούς ευγενείς. Παρόλα αυτά, η εγκαθίδρυση της εξουσίας των Χαν Χορεζμ συνάντησε απεγνωσμένη αντίσταση από τις Τουρκμενικές φυλές. Στη δεκαετία του 20 του XVI αιώνα. υπήρξε μια μαζική εξέγερση των Τουρκμένων της ομάδας Σαλύρ. Η εξέγερση καταπνίγηκε βάναυσα, οι Τουρκμένοι επιβλήθηκαν με τεράστια αποζημίωση, η οποία αργότερα μετατράπηκε σε μόνιμο φόρο.

Οι Τουρκμένιοι, που εγκαταστάθηκαν στις όχθες του Γκούργκεν και του Ατρέκ, έπεσαν κάτω από τον ζυγό των Ιρανών σάχη και των κυβερνητών τους. Το 1550, υπήρξε μια μεγάλη εξέγερση των Τουρκμενών με επικεφαλής τον Aba-serdar. Οι Τουρκμένοι, που έλαβαν βοήθεια από τον Αλί Σουλτάν, Χαν του Χορεζμ, νίκησαν αρκετούς ιρανικούς στρατούς, αλλά αργότερα, ως αποτέλεσμα της προδοτικής πολιτικής συνθηκολόγησης των Τουρκμενικών ευγενών, η ιρανική εξουσία αποκαταστάθηκε σε αυτήν την περιοχή.

Στις αρχές του XVII αιώνα. ολόκληρη η λωρίδα Kopetdag και το Merv κατακτήθηκαν από Ιρανούς pshkhs. η μεσαία πορεία του Amu Darya διεξήχθη από την Μπουχάρα. Ολόκληρο το βόρειο Τουρκμενιστάν - από τα Μεγάλα Βαλκάνια έως τα Μανγκισλάκ παρέμεινε υπό την κυριαρχία των Χορεζμ Χαν. Ένας άγριος αγώνας εκτυλίχθηκε εδώ μεταξύ της Τουρκμενικής και Ουζμπεκικής φεουδαρχικής-φυλετικής αριστοκρατίας. Στη δεκαετία του 20 του XVII αιώνα. Οι Τουρκμενοί ευγενείς πέτυχαν να τοποθετήσουν τον κολλητό τους Isfendiar Khan (1623-1643) στο θρόνο του Khorezm, αλλά αργότερα οι ευγενείς του Ουζμπεκιστάν ανέλαβαν. οι νίκες της συνοδεύτηκαν από ληστρικές επιδρομές στα στρατόπεδα των Τουρκμενών, οι οποίες ενέτειναν την επανεγκατάσταση των Τουρκμενών στα νότια. Στα μέσα του XVII αιώνα. Ο Ερσάρι εγκαταστάθηκε στην ακτή του μεσαίου όγκου του Άμου Ντάρια, οι Σάρικς και εν μέρει οι Τέκε και Γιομουτς μετακινήθηκαν προς τα νότια. Τον 17ο αιώνα Οι πόλεμοι συνεχίστηκαν μεταξύ των Ιρανών σάχη, των Χαν Μπουχάρα και Χίβα για την κατοχή των οάσεων του νότιου Τουρκμενιστάν. Επιπλέον, το έδαφος του Τουρκμενιστάν υποβλήθηκε σε καταστροφικές επιδρομές από τους Καλμίκους.

Από τη δεκαετία του 20 του XVIII αιώνα. Τα τουρκμενικά εδάφη έγιναν αντικείμενο επιθέσεων από τον Ναδίρ, έναν σημαντικό φεουδάρχη της Χορασάν, ο οποίος το 1736 έγινε ο Σάχης του Ιράν. Φεύγοντας από τη ληστεία και την εξόντωση, μέρος των Τουρκμενών (Γιομούτς, Τεκέ, Ερσάρις και Σάριξ) επέστρεψε για λίγο στο Χορεζμ και μετά το 1740, όταν ο Ναδίρ Σαχ κατέκτησε το Χίβα Χανάτο, οι Τουρκμένιοι πήγαν στο Μανγκισλάκ και στα Μεγάλα Βαλκάνια. Οι περισσότερες από τις Τουρκμενικές φυλές αναγκάστηκαν να υποταχθούν επισήμως στον κατακτητή, αλλά στην πραγματικότητα οι εξεγέρσεις των Τουρκμενίων εναντίον αιματηρή δύναμηΟ Ναδίρ Σαχ δεν σταμάτησε ούτε ένα χρόνο, μέχρι τον θάνατό του το 1747 και την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του.

Μετά το θάνατο του Ναδίρ Σαχ, οι Τουρκμενικές φυλές, που έφυγαν προσωρινά προς τα βόρεια, έσπευσαν και πάλι στο νότιο Τουρκμενιστάν. Οι Teke εγκαταστάθηκαν τελικά στον Akhal, εκτοπίζοντας τους Alilis (που έφυγαν για το Atek), Emrelis και Karadashly (που έφυγαν για Khorezm), οι Salyrs κατέλαβαν την όαση Merv, οι Yomuts της μονάδας Choni Sheref εγκαταστάθηκαν στην ακτή του Atrek και του Gurgen. Ταυτόχρονα, στο Khorezm, οι Yomuts της μονάδας Bayram-Shali μπήκαν και πάλι σε σκληρό αγώνα με τους Ουζμπέκους φεουδάρχες και κατέλαβαν ακόμη και προσωρινά ολόκληρη την όαση, αλλά η ουζμπεκική αριστοκρατία κατάφερε να προκαλέσει σύγκρουση μεταξύ των Yomuts, Teke και Σάλυρες και ανέκτησαν την εξουσία στο Χανάτο Χίβα. Οι Yomuts, καθώς και οι Karadashly και οι Emrelis που ήρθαν στο Khorezm, εγκαταστάθηκαν στις δυτικές παρυφές της όασης, λίγο βόρεια από αυτούς υπήρχε ένα μέρος των Choudors, εκτοπισμένοι από τους Καζάκους φεουδάρχες από το βόρειο Ustyurt. και Mangyshlak? το άλλο μέρος τους υποτάχθηκε στους Καζάκους σουλτάνους. Το Merv ήταν στα τέλη του 18ου αιώνα. αιχμαλωτίστηκε από τα στρατεύματα του Εμίρη της Μπουχάρα Σαχ Μουράντ. Με εντολή του, το φράγμα στο Murgab* καταστράφηκε, γεγονός που οδήγησε στην παρακμή του παλιού Merv. Οι Salyrs μετακόμισαν στο Serakhs, η όαση Merv κατοικήθηκε από Saryks και Teke, οι οποίοι δημιούργησαν έναν νέο οικισμό στις όχθες του Murghab.

Και τον XIX αιώνα. ατελείωτοι πόλεμοι, αμοιβαίες ληστρικές επιδρομές και εσωτερικές διαμάχες συνεχίστηκαν στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν.Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Οι Χίβα χαν κατέλαβαν την πλούσια όαση Merv και τη λωρίδα Kopetdag και εγκατέστησαν βίαια τις φυλές Goklen και Alili στο Khorezm. Ταυτόχρονα, το έδαφος του νότιου Τουρκμενιστάν δέχτηκε επανειλημμένα επίθεση από ιρανικά στρατεύματα, τα οποία κατέστρεψαν φρούρια, έκλεψαν βοοειδή και πήραν τους κατοίκους σε σκλάβους. Έτσι, το 1832, οι Ιρανοί κατέστρεψαν το Serakhs, αναγκάζοντας τους Salyrs να μετακομίσουν στο Iolotan. Η περιοχή Σεράχς εποικίστηκε προσωρινά από τους Τέκιν.

Βιώνοντας φεουδαρχική καταπίεση και βαρύ ξένο ζυγό, οι Τουρκμενικές φυλές ξεσήκωσαν επανειλημμένα εξεγέρσεις. Το 1800 επαναστάτησαν οι Merv Saryks και Teke, το 1801 οι Kerkin Ersaris, το 1802-1803. Ένας πραγματικός πόλεμος ξέσπασε στα σύνορα του Χορασάν: ο Γκόκλεν και ο Γιομουτς ξεσήκωσαν τον Γκούργκεν, ενώ ο Τέκε σηκώθηκε στο Τέτζεν και ο Σάλυρς στο Σεράχς. Το 1804, οι Emrelis και οι Yomuts επαναστάτησαν στο Khanate Khiva· το 1813, οι Yomuts επαναστάτησαν ξανά στο Gurgen. συνέχισε τον αγώνα ενάντια στον Εμίρη της Μπουχάρα Ερσάρι, ο οποίος στη συνέχεια μετακόμισε εν μέρει στο Merv. το 1827, οι Merv Saryks επαναστάτησαν ξανά κατά του Χαν της Χίβα.

Κύρια κινητήρια δύναμη αυτών των εξεγέρσεων ήταν η αγροτιά, γι' αυτό όλοι είχαν στόχο να επιτύχουν τον μετριασμό της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης, ιδίως την κατάργηση των φόρων. Συνήθως, οι ευγενείς συμμετείχαν επίσης σε αυτές τις εξεγέρσεις, οι οποίες προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν τη λαϊκή αγανάκτηση για τα δικά τους συμφέροντα: να εξασφαλίσουν στους εαυτούς τους την ευκαιρία να λαμβάνουν όσο το δυνατόν περισσότερο εισόδημα από την αγροτιά «τους», χωρίς να δίνουν σημαντικό μερίδιο στον Ιρανό Σάχη ή τον Χίβα. Χάνι.

Αλλά η ίδια ευγένεια, φοβούμενη τους ανθρώπους της, πέρασε εύκολα στο πλευρό του εχθρού. Ως εκ τούτου, οι εξεγέρσεις των Τουρκμενικών φυλών, ως επί το πλείστον, κατεστάλησαν σχετικά γρήγορα από τους φεουδάρχες.

Το πιο πεισματάρικο ήταν η εξέγερση των Saryks, Teke και Salyrs του νοτιοανατολικού Τουρκμενιστάν εναντίον των Χαν Χίβα, η οποία διήρκεσε από το 1842 έως το 1855. Ούτε η ετήσια καταπάτηση των καλλιεργειών, ούτε η καταστροφή φραγμάτων στο Murgab, ούτε η κλοπή βοοειδών και η λεηλασία της περιουσίας των επαναστατών - τίποτα δεν μπορούσε να καταστείλει την αντίσταση του λαού. Το 1855, οι Τέκιν, που συγκεντρώθηκαν στο Σεράχς, νίκησαν ολοκληρωτικά τον στρατό των Χίβα και ο Χαν Μοχάμεντ-Ραχίμ σκοτώθηκε. Μετά από αυτό, μια μαζική εξέγερση των Τουρκμενών ξεκίνησε στην ίδια τη Χίβα.

Βλέποντας την αποδυνάμωση της Χίβα, οι Ιρανοί σάχη ενέτειναν την επιθετικότητά τους εναντίον των Τουρκμενών, οι οποίοι κατάφεραν να καταλάβουν τον Αχάλ, τον Ατέκ, να εκδιώξουν τους Τέκιν από το Σεράχς και να εγκαταστήσουν εκεί τους Σαλύρους, οι οποίοι αναγνώρισαν την εξουσία του Ιράν. Οι Τέκιν όρμησαν στη Μαίρη και απώθησαν τους Σάρικους, οι οποίοι αναγκάστηκαν να μετακινηθούν στο Ιολοτάν και στο Πέντε, που βρίσκονται ανάντη του Μουργκάμπ. Νοέμβριος 1858 και το 1861 Ο Τέκινς προκάλεσε συντριπτικές ήττες στα στρατεύματα του Σάχη κοντά στο Καρά-Κάλα και το Μερβ. Στη μάχη κοντά στο Merv το 1861, ο 30.000ος ιρανικός στρατός καταστράφηκε ολοσχερώς, οι Tekins κατέλαβαν 30 κανόνια, το θησαυροφυλάκιο και χιλιάδες αιχμαλώτους. Ωστόσο, οι Tekins, που πέτυχαν την ανεξαρτησία τους από το Ιράν, εξακολουθούσαν να αναγκάζονται να υποταχθούν τουλάχιστον επίσημα στον Χίβα.

Με σκοπό το κέρδος, οι Τουρκμενοί ευγενείς οργάνωσαν ληστρικές επιδρομές (αλαμάν) σε γειτονικές χώρες. Οι κύριοι συμμετέχοντες σε αυτές τις επιδρομές ήταν απλοί Τουρκμένοι. Όταν οργάνωσε τους Αλαμάν, η αριστοκρατία χρησιμοποίησε το μίσος του λαού για τους ξένους ηγεμόνες. στους συμμετέχοντες των Αλαμανών, ενέπνευσε ελπίδα για βελτίωση της οικονομικής κατάστασης ως αποτέλεσμα μιας επιτυχημένης επιδρομής.

Συνεχείς πόλεμοι και επιδρομές που βασάνιζαν τον Τουρκμενικό λαό για αιώνες, οδήγησαν στην καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων της χώρας και εμπόδισαν την οικονομική, κοινωνική και πολιτιστική ανάπτυξη των Τουρκμενικών φυλών, ενίσχυσαν την ακραία υστέρησή τους, τους καταδίκασαν σε φτώχεια και δεινά.

Οι ρωσο-τουρκμενικές σχέσεις, κυρίως το εμπόριο, άρχισαν να αναπτύσσονται το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, μετά την είσοδο του ρωσικού κράτους στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Το Αστραχάν και οι προβλήτες στη χερσόνησο Mangyshlak έγιναν τα σημαντικότερα κέντρα του ρωσο-τουρκμενικού εμπορίου. Οι Τουρκμάνοι φρουρούσαν τα ρωσικά εμπορικά καραβάνια που πήγαιναν βαθιά στην Κεντρική Ασία μέσω του Mangyshlak και του Ustyurt. Το ρωσο-τουρκμενικό εμπόριο αναπτυσσόταν συνεχώς στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Οι Τουρκμένιοι αγόραζαν ψωμί, ξύλινα σκεύη, χυτοσιδήρους λέβητες, πουλούσαν ψάρια, προβιές, μαλλί. Στο πρώτο μισό του XVII αιώνα. Τουρκμάνοι έμποροι έχουν ήδη ταξιδέψει στη Μόσχα. Οι Ρωσο-Τουρκμενικές σχέσεις ενισχύθηκαν ιδιαίτερα υπό τον Πέτρο Α. Ο εκπρόσωπος των Τουρκμενών της Κασπίας Χότζα Νέπες, έχοντας φτάσει στην Αγία Πετρούπολη, ζήτησε από τον Πέτρο Α να δεχτεί τους Τουρκμένους στη ρωσική υπηκοότητα και να μετατρέψει τα ύδατα του Amu Darya στην Κασπία Θάλασσα. ποτίζουν τα τουρκμενικά εδάφη. Το 1715-1717. μια ρωσική αποστολή με επικεφαλής τον Μπέκοβιτς-Τσερκάσκι στάλθηκε στο Χανάτο Χίβα και τρία ρωσικά φρούρια χτίστηκαν στην ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας. Ωστόσο, όταν προσπάθησε να διεισδύσει στα βάθη της Κεντρικής Ασίας, το απόσπασμα του Μπέκοβιτς εξοντώθηκε από τους Khivans και τα φρούρια αποδείχθηκαν εγκαταλελειμμένα. Κάτω από τους διαδόχους του Πέτρου Α, η δραστηριότητα της Ρωσίας στην Υπερκασπία αποδυναμώθηκε, αν και οι Τουρκμένοι της Κασπίας αργότερα στράφηκαν στη ρωσική κυβέρνηση με αίτημα να τους αποδεχθούν στη ρωσική υπηκοότητα.

Στα τέλη του XVIII και στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας επισκέφθηκε μια σειρά από ρωσικές αποστολές - Voinovich, Muravyov, Karelin και άλλοι.Ρώσοι ψαράδες διείσδυσαν εδώ. Τα ρωσικά προϊόντα διανέμονταν όλο και περισσότερο στο Τουρκμενιστάν, μέχρι το Merv. Μέχρι τα μέσα του XIX αιώνα. περίπου 115 χιλιάδες Τουρκμένοι της Κασπίας αποδέχθηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα. Μια ρωσική οχύρωση χτίστηκε στο Mangyshlak - Fort Aleksandrovsky. Συμμετείχαν οι Atrek Yomuts Ρωσοϊρανικοί πόλεμοι 1804-1813 και 1826-1828 στο πλευρό της Ρωσίας. Ο πιο εξέχων ρόλος στην ενίσχυση των πολιτικών δεσμών των Τουρκμενών της Κασπίας με τη Ρωσία στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. έπαιξε ο αρχηγός Yomut Κιάτ Χαν. Σχετικά με την αποδοχή του Khorezm Yomuts στη ρωσική υπηκοότητα στη δεκαετία του '50 του XIX αιώνα. Ρώτησε και ο αρχηγός της εξέγερσης των Τουρκμενών κατά της Χίβα, Ατα Μουράντ Χαν. Η ιδέα της οικειοθελούς ένταξης στη Ρωσία, το πιο ισχυρό κράτος ικανό να τερματίσει τους φεουδαρχικούς πολέμους, να εξασφαλίσει την ειρήνη στα τουρκμενικά εδάφη και να προμηθεύσει το Τουρκμενιστάν με ψωμί και βιομηχανικά προϊόντα, κέρδιζε έδαφος μεταξύ των Τουρκμενών.

Ήταν ήδη η εποχή της ενίσχυσης της αποικιακής επέκτασης του τσαρισμού στην Κεντρική Ασία. Το 1869, ένα απόσπασμα ρωσικών στρατευμάτων αποβιβάστηκε στην ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας και ίδρυσε την πόλη Krasnovodsk. Το 1874, σχηματίστηκε το Υπερκασπικό τμήμα από τα προσαρτημένα εδάφη του Τουρκμενιστάν, που υπάγονταν στο κυβερνήτη του Καυκάσου. Την ίδια περίοδο, η Μπουχάρα (1868) και η Χίβα (1873), μαζί με τις Τουρκμενικές φυλές που ζούσαν στην επικράτειά τους, υποτάχθηκαν στη Ρωσία.

Οι Τουρκμένιοι της Κασπίας (Γιομούτς, Γκόκλενς κ.λπ.) υποδέχτηκαν φιλικά τα ρωσικά στρατεύματα και τους παρείχαν κάθε δυνατή βοήθεια. Σύντομα όμως οι αγενείς και βίαιες ενέργειες των τσαρικών αποικιοκρατών άρχισαν να προσβάλλουν και να εκνευρίζουν τον ντόπιο πληθυσμό. Όταν προσπάθησαν να διεισδύσουν βαθιά στο Τουρκμενιστάν, τα ρωσικά στρατεύματα συνάντησαν πεισματική αντίσταση από τους Akhal Tekins. Το 1879, ένα ρωσικό απόσπασμα1 που προσπαθούσε να εισβάλει στο φρούριο του Γεοκ-Τεπέ ηττήθηκε και υποχώρησε με μεγάλες απώλειες. Το 1880, η τσαρική κυβέρνηση έστειλε μια σημαντική δύναμη ρωσικών στρατευμάτων στο Αχάλ, με επικεφαλής τον στρατηγό Σκόμπελεφ. Στις 12 Ιανουαρίου 1881, το φρούριο Geok-Tepe καταλήφθηκε από καταιγίδα και ο Akhal προσαρτήθηκε στη Ρωσία. Το 1884, οι Merv Tekins δέχτηκαν οικειοθελώς τη ρωσική υπηκοότητα, το 1885 οι Salyrs of Serakhs και οι Saryks of Iolotani και Pende.

Το 1881 δημιουργήθηκε η περιοχή της Υπερκασπίας στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν, από το 1898 περιλαμβάνεται στην περιοχή του Τουρκεστάν. Οι Τουρκμένιοι του Χορεζμ παρέμειναν μέρος της Χίβα, της Αμού Ντάρια - στο έδαφος της Μπουχάρα, των υποτελών κρατών της Ρωσίας. Έτσι, ο Τουρκμενικός λαός αποδείχθηκε ότι χωρίστηκε πολιτικά και διοικητικά σε τρία μέρη (χωρίς να υπολογίζονται οι Τουρκμένιοι που ζουν στο Ιράν και το Αφγανιστάν).

Ένα σκληρό στρατιωτικό-αποικιακό καθεστώς εγκαθιδρύθηκε στην περιοχή της Υπερκασπίας. Η ανώτατη εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια της ρωσικής στρατιωτικής διοίκησης. Τις κατώτερες θέσεις (aul επιστάτες, aul δικαστές κ.λπ.) κατέλαβαν εκπρόσωποι της φεουδαρχικής αριστοκρατίας του Τουρκμενιστάν, οι οποίοι πρόθυμα πήγαιναν στη βασιλική υπηρεσία. Ο τσαρισμός προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να καθυστερήσει την οικονομική ανάπτυξη του Τουρκμενιστάν, να το διατηρήσει ως αγροτικό παράρτημα της κεντρικής Ρωσίας και να αποτρέψει τη διείσδυση του ρωσικού δημοκρατικού πολιτισμού και των επαναστατικών ιδεών στο Τουρκμενιστάν.

Ωστόσο, σε αντίθεση με την αποικιακή πολιτική του τσαρισμού, η ένταξη του Τουρκμενιστάν στη Ρωσία είχε αντικειμενικά προοδευτικές συνέπειες για τον τουρκμενικό λαό. Οι φεουδαρχικοί πόλεμοι που κατέστρεψαν τα τουρκμενικά εδάφη σταμάτησαν. Το Τουρκμενιστάν άρχισε να παρασύρεται στο οικονομικό σύστημα του ρωσικού καπιταλισμού.

Το 1880-1885. Η Υπερκασπία (Κεντρική Ασία) ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ, το οποίο, σύμφωνα με τον V.I. Λένιν, «άρχισε να «ανοίγει» την «Κεντρική Ασία για το κεφάλαιο» Μια ποτάμια ναυτιλιακή εταιρεία δημιουργήθηκε στο Amu Darya. Στην περιοχή της Υπερκασπίας εμφανίστηκαν πόλεις με νεοφερμένο (ρωσικό και αρμένικο) πληθυσμό, εμφανίστηκαν βιομηχανικές επιχειρήσεις - εργαστήρια σιδηροδρόμων στο Kizyl-Arvat, εργαστήρια επισκευής πλοίων στο Chardzhou, βαμβακερά και ελαιοτριβεία στο Bairam-Ali. Οι εργαζόμενοι Τουρκμένοι άρχισαν να πλησιάζουν τους Ρώσους εργάτες και συμμετείχαν στον αγώνα ενάντια στον τσαρισμό και τον καπιταλισμό.

Με την εμφάνιση της βιομηχανίας και την εμφάνιση του προλεταριάτου στο Τουρκμενιστάν, ένα επαναστατικό κίνημα ξεκίνησε τη δεκαετία του 1900, με επικεφαλής κύκλους και ομάδες του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος, το οποίο εμφανίστηκε αρχικά στο Ashgabat και στο Kizyl-Arvat. Υπό την ηγεσία του κόμματος, οι εργαζόμενοι της περιοχής της Υπερκασπίας, μαζί με τους επαναστάτες εργάτες ολόκληρης της περιοχής του Τουρκεστάν, συμμετείχαν ενεργά στην επανάσταση του 1905-1907. Στην Τρανκασπία λειτουργούσαν έξι οργανώσεις του RSDLP, οι οποίες δημιούργησαν την Υπερκασπική Περιφερειακή Επιτροπή του Κόμματος τον Φεβρουάριο του 1907, υπήρχαν πέντε υπόγεια τυπογραφεία, εκδόθηκαν παράνομες σοσιαλδημοκρατικές εφημερίδες Molot και Soldat, διανεμήθηκαν μπολσεβίκικες εφημερίδες και γραπτά του V. I. Lenin. Στις πόλεις έγιναν εργατικές απεργίες, οι οποίες απέκτησαν ιδιαίτερη εμβέλεια τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 1905. Το καλοκαίρι του 1906 έγιναν εξεγέρσεις στρατιωτών στο Ασγκαμπάτ και στο Κρασνοβόντσκ, δημιουργήθηκαν Σοβιετικά σε κάποιες πόλεις.

Επανάσταση 1905-1907 έπαιξε τεράστιο ρόλο στην πολιτική αφύπνιση της τουρκμενικής αγροτιάς. Οι Daikhans (οι λεγόμενοι Τουρκμένιοι αγρότες) αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρους, απαίτησαν την επιστροφή των εδαφών που είχε προηγουμένως κατασχεθεί από την τσαρική κυβέρνηση, δημιούργησαν επαφή με αστικές επαναστατικές οργανώσεις και προστάτευαν τους επαναστάτες. Λίγοι Τουρκμένοι εργάτες συμμετείχαν ενεργά σε απεργίες, συγκεντρώσεις και διαδηλώσεις.

Το 1911-1913. η βιομηχανία πετρελαίου του νησιού Τσέλεκεν αναπτύχθηκε γρήγορα, όπου υπήρχαν αρκετοί Τουρκμένοι εργάτες. Εδώ, υπό την ηγεσία του I. T. Fioletov, δημιουργήθηκε μια ισχυρή μπολσεβίκικη οργάνωση, η οποία πραγματοποίησε μια σειρά από απεργίες και διένειμε την εφημερίδα Pravda.

Η αποικιακή καταπίεση στο Τουρκμενιστάν εντάθηκε ιδιαίτερα κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Μετά τη δημοσίευση του βασιλικού διατάγματος για την πρόσληψη εργατών από τον τοπικό αυτόχθονα πληθυσμό για οπισθοδρομική εργασία στην περιοχή της Υπερκασπίας, όπως και σε ολόκληρη την περιοχή του Τουρκεστάν, ξεκίνησε ένα μαζικό κίνημα daikhans, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του τον Ιούλιο του 1916. Αυτό το κίνημα ήταν αυθόρμητη, αφού δεν έλαβε προλεταριακούς οδηγούς. Σε ορισμένες, κυρίως καθυστερημένες, περιοχές, το λαϊκό κίνημα εκμεταλλεύτηκε το πιο αντιδραστικό τμήμα της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, που οργάνωσε αντιρωσικές φεουδαρχικές-εθνικιστικές εξεγέρσεις με πανισλαμιστικά συνθήματα. Αυτές οι εξεγέρσεις κατεστάλησαν βάναυσα από τα τσαρικά τιμωρητικά αποσπάσματα.

κοινωνική τάξηΟι Τουρκμένοι, ακόμη και μετά την ένταξη στη Ρωσία, διακρίνονταν από βαθιά υστέρηση, διατηρώντας υπολείμματα πατριαρχικών-φυλετικών κοινωνικών θεσμών.

Στους XVIII-XIX αιώνες. Η φυλετική διαίρεση διατηρήθηκε ακόμη πλήρως. Στα ονόματα πολλών Τουρκμενικών φυλών και φυλών έχουν διατηρηθεί τα εθνώνυμα των Ογκούζ και άλλων, μερικές φορές πολύ αρχαίες, ομάδες που συμμετείχαν στην εθνογένεση των Τουρκμενών. Εκτός από μεγάλες φυλές (taipa, il) - teke, emut, ersari, saryk, salyr, chovdur, gvklets. και άλλες, υπήρχαν ακόμα πολλές μικρότερες φυλές που διατήρησαν την ανεξαρτησία τους ή σταδιακά συγχωνεύτηκαν με μεγαλύτερες. Μεταξύ αυτών είναι οι Emrely, Alili, Garadashly, Nokhurly, Mehinly, Enevli, Murialy, Sunchaly, Arbachy, Ata, Khoeua, Magtym, Shykh, Sayat, Muschevur, Bayat, Eski, Mukry, U Lama, Gorshchaly, Abdal Φυλές χωρισμένες σε πολλές μικρότερες φυλετικές διαιρέσεις - παύλα, urug, kovum. Έτσι, η φυλή Teke χωρίστηκε σε δύο φυλές - Otamysh και Tokhtamysh. η φυλή Tokhtamysh χωρίστηκε σε μικρότερες υποδιαιρέσεις: beg και vekil, bek - σε goshchr και amangia-gvkche \ μερικές φορές η τελευταία υποδιαίρεση χωρίστηκε σε δύο ανεξάρτητες. kongur - σε ak-gotzur και gara-gotzur. Οι Yomuts χωρίστηκαν σε μεγάλες γενιές bayram-shaly και gara-chok, ή chopy-sheref. το τελευταίο - σε chony-atabay και sheref-shafarbay, το οποίο με τη σειρά του διαλύθηκε σε μικρότερες υποδιαιρέσεις. Οι Ερσάρι χωρίστηκαν σε ha/zh και bekovul, gunegs και ulug-depe. salyrs - σε kichi-aga, garaman, yalavach; gokleny - σε gayg και do-durga. αλίλι-να ονμπέγκι και γιουζμπάγκι.

Όλες οι φυλετικές διαιρέσεις των μεγάλων Τουρκμενικών φυλών που αναφέρθηκαν παραπάνω δεν ήταν οι τελευταίες στην αλυσίδα της φυλετικής διαίρεσης: φυλές όπως οι Teke ή Yomuts αριθμούσαν έως και 5-6 σκαλοπάτια. Οι μικρότερες φυλές, αν και δεν είχαν τόσο πολύπλοκη πολυβάθμια δομή, αποτελούνταν επίσης από πολλά γένη. Έτσι, για παράδειγμα, τα νοκχούρλ χωρίστηκαν σε δύο φυλές: τα νοκχούρλ και τα ζερτλ, τα οποία με τη σειρά τους αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό φυλών με συνολικό αριθμό έως και 24.

Η ύπαρξη αυτού του διακλαδισμένου πολύπλοκου φυλετικού συστήματος έδωσε σε ορισμένους συγγραφείς λόγο να μιλήσουν για το «φυλετικό σύστημα», το οποίο φέρεται να επιβίωσε μεταξύ των Τουρκμενών μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Μάλιστα, το φυλετικό σύστημα των Τουρκμενών καταστράφηκε πριν από πολλούς αιώνες. Στους XVIII-XIX αιώνες. διατηρήθηκαν μόνο οι παραδόσεις του στο κοινωνικό σύστημα και ισχυρά απομεινάρια φυλετικών εθίμων. η εκτεταμένη νομαδική και ημινομαδική ποιμενικότητα συνέβαλε στη διατήρηση του πατριαρχικού τρόπου ζωής. Όμως τα Τουρκμενικά «είδη» δεν ήταν πλέον πρωτόγονες ομάδες συγγένειας, αλλά ήταν ένα συγκρότημα από τα πιο διαφορετικά εθνοτικά στοιχεία, συχνά ακόμη και μη τουρκικής καταγωγής.

Αυτό αποδεικνύεται ακόμη και από τα γενικά ονόματα που βρέθηκαν μεταξύ των Τουρκμενών: ovgan, arap, gullar, gurd, gurama, tat, kypchak, aimaklar, girey, gazak, galmyklar, garamugol και πολλά άλλα. Αυτά τα ονόματα αντικατοπτρίζουν μόνο το τελευταίο στάδιο της εθνογένεσης του Τουρκμενικού λαού, που έλαβε χώρα σε μια ταξική κοινωνία, όταν η ύπαρξη της φυλετικής οργάνωσης των Τουρκμενών ήταν ήδη λείψανο. Πολλές φυλές και φυλές προέκυψαν για τον ένα ή τον άλλο λόγο από ενώσεις που αναπτύχθηκαν γύρω από έναν μεγάλο φεουδάρχη στέπας, και διατήρησαν ακόμη και το όνομα (ersari, hyzrili) ή τον τιμητικό τίτλο του ιδρυτή τους: bek, vekil (επίτιμος εκπρόσωπος), yuzbashi (εκατόνταρχος). ), ονμπέγη (διαχειριστής του δέκα). Κάποιοι αποτελούνταν από τον πληθυσμό κάποιας πόλης ή αυλής, η οποία, υπό την κυριαρχία της πατριαρχικής ζωής, άρχισε να θεωρείται ως ειδική «φυλή» (Anauli, Mehinli, Nerazymli). Μερικές φορές ακόμη και η μία ή η άλλη ταξική ομάδα (seid, khoja, mejeur) μετατράπηκε σε φυλή. Ο σχηματισμός αυτών των μεταγενέστερων μορφών "φυλών" και "φυλών" οφειλόταν στο γεγονός ότι στη διαδικασία της εθνογένεσης των Τουρκμενών, τον πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν νομαδικές και ημινομαδικές ποιμενικές φυλές (για παράδειγμα, Ογκούζ) με σταθερές παραδόσεις φυλετικής διαίρεσης, που επηρέασαν την αναβίωση της αγροτικής ζώνης μεταξύ του αρχαίου εγκατεστημένου πληθυσμού.φυλετική οργάνωση που έχει από καιρό εξαφανιστεί από αυτόν.

Πριν ενταχθεί στη Ρωσία στην κοινωνία του Τουρκμενιστάνυπήρχε πατριαρχική σκλαβιά. Δεν υπήρχαν ιδιαίτερα πολλοί άντρες σκλάβοι - προτιμούσαν να πουληθούν στη Μπουχάρα και στην Κίβα ή να ελευθερωθούν για λύτρα. οι παλλακίδες σκλάβων είχαν μεγαλύτερη σημασία στο νοικοκυριό.

Η παρουσία υπολειμμάτων του φυλετικού συστήματος και, ειδικότερα, της φυλετικής οργάνωσης οδήγησε στη διατήρηση στην τουρκμενική κοινωνία ενός αρχαϊκού διαχωρισμού σε ig - πλήρη μέλη της φυλετικής κοινότητας ("καθαρόαιμα") - σκλάβους, grnak - σκλάβους και ένθερμους - απόγονοι από μεικτούς γάμους ελεύθερων με δούλους. Αυτές οι κύριες κοινωνικές κατηγορίες θα πρέπει να συμπληρωθούν με gelmishki - εξωγήινους που ανήκαν σε άλλες φυλές και φυλές, και tat - απόγονους εκείνων των κατακτημένων καθιστικών φυλών που δεν έχουν ακόμη πλήρως αφομοιωθεί (για παράδειγμα, μέρος του τατζικόφωνου πληθυσμού στην Amu Darya δέλτα). Αλλά αυτή η διαίρεση δεν ανταποκρίνεται στην πραγματική κατάσταση, αφού δεν υπήρχε ισότητα μεταξύ των ίδιων των γιόγκ.

Οι Τουρκμενικές φυλές, ιδιαίτερα οι μεγαλύτερες, σπάνια δρούσαν ως ενιαία οντότητα. Οι Khorezm Yomuts, για παράδειγμα, έπαιζαν πιο συχνά μαζί με τους Khorezm Emrelis παρά με τους Gurgeno-Atrek Iyomuts. Πολλές φυλές ήταν διασκορπισμένες ακόμη περισσότερο από τις φυλές. Μέρη της φυλής Teke sychmaz, για παράδειγμα, ζούσαν στο Bakharden και στο Meana και στο Merv, kyzyl-gyoz - στο Akhal και στο Chaacha. Ταυτόχρονα, πολλά aul είχαν μικτό πληθυσμό. Έτσι, εκπρόσωποι οκτώ διαφορετικών φυλών Τέκε ζούσαν στο Keshi, στο Bagir - Teke, στο Makhtums, κ.λπ. Οι περιπτώσεις όπου ολόκληρη η φυλή ζούσε σε ένα χωριό ήταν πολύ σπάνιες. κατά κανόνα, οι φυλές ήταν διασκορπισμένες σε πολλές αύλες και μερικές φορές σε διαφορετικές οάσεις.

Η μακροχρόνια διατήρηση της φυλετικής δομής μεταξύ των Τουρκμενών εξηγείται, μεταξύ άλλων, από τις συνθήκες της πολιτική ζωή. Η απουσία του δικού τους κράτους ανάγκασε τη φυλή, και μερικές φορές τη φυλή, να αναλάβει τις λειτουργίες της υπεράσπισης της ιδιοκτησίας της φυλής σε γη και νερό, να οργανώσει τους ανθρώπους για να την προστατεύσουν σε περίπτωση στρατιωτικού κινδύνου. Σχεδόν μέχρι την προσάρτηση του Τουρκμενιστάν στη Ρωσία, η στρατιωτική οργάνωση των Τουρκμενών αποτελούνταν από όλους τους άνδρες της φυλής ικανούς να φέρουν όπλα.

Στους XVIII-XIX αιώνες. Η βάση του Τουρκμενικού στρατού ήταν αποσπάσματα πυρηνικών (πολεμιστών) φεουδαρχών αρχηγών φυλών και φυλετικών πολιτοφυλακών. Συνήθως ο στρατός αποτελούνταν από ιππείς (atly) οπλισμένους με σπαθιά, ελαφρά όπλα, λόγχες και σκοπευτές-κυνηγούς (συγχώνευση), οπλισμένους με βαριά όπλα (khirly) στους λοβούς. Οι Τουρκμένοι εκτιμούσαν ιδιαίτερα τα σπαθιά και τα στιλέτα από δαμασκηνό χάλυβα (euovkher-gylych και shovkher-pychak). Ο προστατευτικός εξοπλισμός (αλυσιδωτή αλληλογραφία, κράνη, ασπίδες) χρησιμοποιήθηκε σπάνια. τόξα και βέλη, που ήταν στους XVI-XVII αιώνες. αγαπημένο όπλο των Τουρκμενών, από τα μέσα του XVIII αιώνα. επίσης σχεδόν έπεσε σε αχρηστία, αν και περιστασιακά συναντήθηκε ακόμη και την παραμονή της ένταξης του Τουρκμενιστάν στη Ρωσία.

Οι Τουρκμάνοι ιππείς, που είχαν εξαιρετικά άλογα, μετακινήθηκαν γρήγορα και εύκολα στις στέπες και τις ερήμους. Οι επιδρομές τους, που συνήθως οργανώνονταν από χαν και σερντάρ (στρατιωτικούς αρχηγούς), ήταν καταιγίδα για τον πληθυσμό των γειτονικών χωρών. Τα Mergens στη μάχη βρίσκονταν στις κορυφές λόφων και θινών, καμουφλαρισμένα σε γρασίδι και θάμνους, και το ιππικό μεγαλειώδες, προσπαθώντας να δελεάσει τον εχθρό κάτω από τα πυρά των τοξότων, για να τον επιτεθεί δυναμικά και να τον ανατρέψει. Οι Τουρκμένιοι πολεμιστές ήταν γνωστοί για την ασταμάτητη επίθεσή τους στις μάχες σώμα με σώμα και την τέχνη του να χειρίζονται ψυχρά όπλα, καθώς και την ικανότητα να κάνουν αιφνιδιαστικές επιθέσεις και επιδρομές.

Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ο εχθρός επιτέθηκε στα τουρκμενικά χωριά, όλος ο πληθυσμός, ακόμη και γυναίκες και έφηβοι, έπαιρναν τα όπλα. Αυτή η δημοφιλής πολιτοφυλακή ήταν οπλισμένη με ψαλίδια για να κουρεύουν πρόβατα δεμένα σε μακριά ξύλα, μαχαίρια, ρόπαλα με καρφιά ή ακόμα και απλά ρόπαλα. Ωστόσο, έχει επιδείξει επανειλημμένα μαζικό ηρωισμό και αποφάσισε την έκβαση των μαχών.

Σχεδόν σε κάθε τουρκμενικό χωριό της αγροτικής ζώνης υπήρχαν μικρά φρούρια (γκαλά) με πύργους στις γωνίες και στις πύλες, χτισμένα από. pakhsa ή ακατέργαστο τούβλο. Τα βέλη τοποθετήθηκαν στους πύργους και εκτοξεύονταν από μικρές πολεμίστρες. Μερικές φορές τείχη με πύργους και πολεμίστρες περιέβαλλαν ολόκληρο το χωριό. Η φυλή των Τέκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. άρχισαν να χτίζουν τεράστια φρούρια (Koushut-Khan-Kala, Geok-Tepe), όπου σε περίπτωση πολέμου κατέφευγαν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι με περιουσίες και μέρος των ζώων τους.

Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. Στην πραγματικότητα, η κοινωνική οργάνωση των Τουρκμενών δεν ήταν μια φυλή, αλλά και οι δύο - μια εδαφική (αγροτική) κοινότητα, ένα aul, που μερικές φορές κατοικούνταν από εκπροσώπους μιας φυλής, μερικές φορές - πολλές φυλές. και οι δύο ήταν ιδιοκτήτες αρδευόμενων γης και νερού, διοργανωτές αγροτικών και άλλων δημοσίων έργων. Οι οικογενειακοί δεσμοί (garyndashlyk), με την ευρεία έννοια της λέξης, διατηρήθηκαν σταθερά στο μυαλό των ανθρώπων, αλλά στην οικονομική και κοινωνική ζωή αντικαταστάθηκαν εν μέρει και αντικαταστάθηκαν από εδαφικούς δεσμούς (obadashlyk).

Η Τουρκμενική κοινότητα ετησίως (και μερικές φορές δύο φορές το χρόνο) αναδιανέμει καλλιεργήσιμη γη και νερό στα πλήρη μέλη της κοινότητας. αυτή η διαταγή ονομαζόταν sanashyk. Σχεδόν κάθε aul είχε τους δικούς του τοπικούς κανόνες, βάσει των οποίων γίνονταν τέτοιες αναδιανομές.

Ωστόσο, αρχικά, πριν από το σχηματισμό της εδαφικής κοινότητας, ιδιοκτήτης γης και νερού ήταν η φυλή, η οποία λειτουργούσε ως ανεξάρτητη πρωτογενής μονάδα στον τομέα της χρήσης γης και νερού. Στα τέλη του XVIII και στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. όταν κατέλαβαν τα εδάφη του σημερινού οικισμού, οι Τουρκμάνοι εγκαταστάθηκαν σε ολόκληρες φυλές, αρπάζοντας τη γη από τους πρώην κατοίκους και καθαρίζοντας τα παλιά ή σπάζοντας νέες τάφρους, τις οποίες ονόμαζαν με το γενικό τους όνομα. Έτσι ήταν στις οάσεις Akhal, Atek και Merv, έτσι ήταν στη μέση Amu Darya όταν τα εδάφη καταλήφθηκαν από τους Ersarins και άλλες Τουρκμενικές φυλές που ήρθαν από τη δύση. Στην όαση Khorezm, οι Τουρκμένοι έλαβαν γη από τον Khiva Khan, επίσης στις περισσότερες περιπτώσεις για μια ολόκληρη φυλετική ομάδα, και στη συνέχεια ο ηγέτης τη μοίρασε σε μεμονωμένες οικογένειες.

Τα μέλη της φυλής οδηγούσαν τάφρους στα χωράφια τους και καθάρισαν περιοδικά το αρδευτικό δίκτυο από τη λάσπη που πότιζε τα εδάφη τους, και σε περίπτωση στρατιωτικού κινδύνου σηκώνονταν όρθιοι για να προστατεύσουν τα αύλα και τα εδάφη τους. Γι' αυτό οικόπεδα και μερίδια νερού - suv - αρχικά (τον 18ο αιώνα και στην αρχή ήταν προικισμένα με όλους τους ενήλικες άνδρες ικανούς να φέρουν όπλα, αργότερα άρχισαν να προικίζονται μόνο οι παντρεμένοι. Πώς και πότε αυτό η μετάβαση έλαβε χώρα είναι άγνωστη, αλλά είχε μεγάλη σημασία για τα χωριά οικονομικής διαστρωμάτωσης, καθώς οι bai (πλούσιοι) είχαν μια πρόσθετη ευκαιρία να συγκεντρώσουν αρδευόμενη γη στα χέρια τους. Παντρεύτηκαν νεαρούς γιους και έλαβαν ένα σουου για τον καθένα, ενώ πολλοί φτωχοί οι άνθρωποι, που δεν μπορούσαν να πληρώσουν καλύμ για μια σύζυγο, παρέμειναν άγαμοι και ακτήμονες "Οι γυναίκες δεν είχαν δικαίωμα στη γη και το νερό, καθώς και οι νεοφερμένοι από άλλα auls. Οι Aul foremen (yagiuls) συνήθως λάμβαναν πολλά sous. Έτσι, η γη σανασίκ Η κατοχή δεν εξασφάλιζε την πλήρη ισότητα των εκχωρήσεων γης, αν και δυσκόλευε τη συγκέντρωση της γης και τη δημιουργία μεγάλης ιδιοκτησίας γης.

Μαζί με τη μορφή χρήσης της γης ως σανασίκ, ήταν ευρέως διαδεδομένο το mulk, η ιδιωτική ιδιοκτησία γης (ειδικά στο Akhal, το Murgab και το Amu-Darya). Mulk γη και νερό κληρονομήθηκαν και πουλήθηκαν, αν και η πώληση παρεμποδίστηκε από μια σειρά περιορισμών και διατυπώσεων. Τα μεγέθη των μουλαριών ήταν διαφορετικά. Οι οικογένειες Τεκέ λοιπόν που άρπαξαν την αρδευόμενη γη των χωριών. Το Keshi των Κούρδων μοίρασαν αυτή τη γη και το νερό μεταξύ τους ως μούλκος. Σχεδόν πάντα, τα εδάφη της φυλής που ήταν η πρώτη που άρπαξε τις πηγές νερού θεωρούνταν μούρες. Αυτές ήταν σχετικά μικρές αγροτικές εκμεταλλεύσεις. Υπήρχαν όμως και μεγάλοι μουσουλμάνοι που προέκυψαν με βάση την παραχώρηση γης και νερού στους Τουρκμένους ηγέτες από γειτονικούς φεουδάρχες. Αυτός ο τύπος mulk αντιπροσώπευε μια τυπική φεουδαρχική ιδιοκτησία που χρησίμευσε ως βάση για διάφορες φεουδαρχικές μορφές εκμετάλλευσης της αγροτιάς.

Στις Τουρκμενικές περιοχές του Χορεζμ, υπήρχε ένας άλλος τύπος φεουδαρχικής γαιοκτησίας - εκμετάλλευση υπηρεσιών (atlyk). Οι Χίβα χαν δέχτηκαν μέρος των Τουρκμενών για στρατιωτική θητεία ως πυρηνικοί, οι οποίοι έλαβαν οικόπεδα, συνήθως 20-50 ταναπς (8-20 εκτάρια), μέσω των ηγετών των φυλών. Για αυτό, οι πυρηνικοί ήρθαν στον πόλεμο με το άλογό τους, με τα όπλα και την τροφή τους. Οι φεουδάρχες φυλών συγκέντρωναν 20-50 άτλυκες στα χέρια τους και κράτησαν ολόκληρες διμοιρίες.

Η κατάσταση ήταν κάπως διαφορετική στις ποιμενικές περιοχές. Επίσημα, τα βοσκοτόπια ανήκαν σε ολόκληρη τη φυλή και μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από οποιονδήποτε Τουρκμένιο. Αλλά τα πηγάδια και οι λάκκοι συλλογής νερού (κακ), χωρίς τους οποίους είναι αδύνατη η κτηνοτροφία στο Τουρκμενιστάν, ανήκαν σε αυτούς που τα κατασκεύασαν, δηλαδή, κατά κανόνα, όρμους, μεγάλους ιδιοκτήτες βοοειδών, στα χέρια των οποίων η συντριπτική πλειοψηφία των ζώων, ιδίως πρόβατα και καμήλες, ήταν συγκεντρωμένη. Οι φτωχοί αγρότες, που δεν είχαν πηγάδια και είχαν πολλά ή καθόλου ζώα, δεν μπορούσαν στην πράξη να ασκήσουν το καθαρά τυπικό τους δικαίωμα να κατέχουν κοινοτικά βοσκοτόπια. Μάλιστα τα βοσκοτόπια βρίσκονταν στα χέρια πλούσιων ιδιοκτητών κοπαδιών και πηγαδιών. Μερικοί από αυτούς, με χιλιάδες πρόβατα και εκατοντάδες καμήλες, κατείχαν δεκάδες χιλιάδες εκτάρια βοσκοτόπων και εκμεταλλεύτηκαν πολλούς βοσκούς και άλλους φτωχούς ανθρώπους που συνδέονται με την κτηνοτροφία.

Στο Τουρκμενιστάν, μέρος της γης και του νερού ήταν vakhim (waqf) - οικόπεδα που δωρίστηκαν από μεμονωμένους ιδιοκτήτες υπέρ τζαμιών, μεντρεσά και πνευματικών ταγμάτων, καθώς και οικόπεδα sylag-suv που διέθεσαν οι κοινότητες για τη χρήση του οι κληρικοί.

Οι ηγεμόνες του Ιράν, της Χίβα και της Μπουχάρα, βασιζόμενοι στο μουσουλμανικό φεουδαρχικό δίκαιο (Σαρία) και θεωρώντας τους εαυτούς τους ανώτατους ιδιοκτήτες των Τουρκμενικών εδαφών, απαίτησαν από τους Τουρκμένους να πληρώνουν φόρο ενοικίου: zekat από βοοειδή και kharashch από καλλιεργούμενη γη. Έτσι, όλοι οι εργαζόμενοι Τουρκμένιοι, συμπεριλαμβανομένων των προσωπικά ελεύθερων μελών της κοινότητας που κατείχαν γη ως σανασίκ και ακόμη και μουλκ (αγρότης, που δεν παραχωρήθηκε από τον κυρίαρχο), υποβλήθηκαν σε σκληρή φεουδαρχική εκμετάλλευση. Οι Τουρκμενικές φυλές πολέμησαν ιδιαίτερα με πείσμα εναντίον αυτού, ξεσηκώνοντας δεκάδες εξεγέρσεις. Οι Τουρκμένιοι Akhal, Merv, Atrek και Balkhan κατάφεραν μερικές φορές να απαλλαγούν από την πληρωμή φόρου ενοικίου, αλλά οι Τουρκμένιοι του Khorezm, που κάθονταν στα λεγόμενα subshalych (ανήκουν στο Khan) εδάφη του Khanate Khiva, καθώς και στο Amu Η Ντάρια Ερσάρι και άλλες μικρές φυλές, που λάμβαναν από τον Εμίρη της Μπουχάρα οικόπεδα σε εδάφη aml - kovy (κρατικά), σχεδόν πάντα πλήρωναν υψηλούς φόρους. Το μόνο πράγμα που κατάφεραν συνήθως να πετύχουν οι Τουρκμένιοι Χίβα και Μπουχάρα ήταν ότι οι φόροι από τις Τουρκμενικές φυλές δεν εισέπρατταν από αξιωματούχους των Χαν και Εμίρη, αλλά από Τουρκμένους επιστάτες και φεουδάρχες φυλών.

Ως αποτέλεσμα της άνισης κατανομής της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής στην ίδια την κοινωνία του Τουρκμενιστάν, κυρίως στη γη, το νερό και τα ζώα, υπήρξε επίσης εκμετάλλευση, που συνήθως καλύπτεται από πατριαρχικές μορφές, αλλά όχι λιγότερο αγενής και σκληρή.

Στις αγροτικές οάσεις, μια από τις πιο διαδεδομένες μορφές εκμετάλλευσης ήταν η μερίδα. Δεν είχαν όλοι οι αγρότες αρκετή γη, νερό και εργαλεία για να λειτουργήσουν ένα ανεξάρτητο νοικοκυριό. Ό,τι έλειπε έπρεπε να νοικιαστεί από το μπάι από ένα μερίδιο της σοδειάς. Τις περισσότερες φορές, ο ενοικιαστής λάμβανε τη μισή συγκομιδή (yarpachy, yarymchy), μερικές φορές το ένα τέταρτο ή ακόμη λιγότερο (cheryekchy, που αντιστοιχεί στο ουζμπεκικό-τατζικικό "chairakar").

Στην κτηνοτροφίαυπήρχαν διάφορες συγκεκριμένες μορφές εκμετάλλευσης. Ο καημένος, που δεν είχε πηγάδι, έπρεπε να βοσκήσει τα βοοειδή Bai και να καθαρίσει το πηγάδι για να χρησιμοποιήσει καλά τον κόλπο. Ο φτωχός, που είχε λίγα ζώα, μπορούσε να το ενώσει στο κοπάδι Bai, αλλά για αυτό έπρεπε να καλλιεργήσει τη γη των Bai στην όαση ή να βοσκήσει τα βοοειδή Bai. Τα φτωχά νοικοκυριά μπορούσαν να λάβουν μια ορισμένη ποσότητα γαλακτοκομικών προϊόντων ή μαλλιού από το bai, αλλά για αυτό, οι γυναίκες από τα φτωχά νοικοκυριά έπρεπε να «βοηθήσουν» τις γυναίκες και τις σκλάβες του bai να επεξεργαστούν γαλακτοκομικά προϊόντα, να κλωσήσουν μαλλί και τσόχα. Έτσι, στην ποιμενική οικονομία των Τουρκμενών, διαφορετικές μορφέςδουλεύοντας μακριά.

Μια πολύ αρχαϊκή μορφή εκμετάλλευσης, κοινή μεταξύ των Τουρκμενών, ήταν να εργάζονταν ένα κάλυμ (λύτρα) για μια σύζυγο. ο φτωχός αναγκαζόταν να δουλέψει ό,τι δανειζόταν από το μπάι για να πληρώσει το κάλυμ, μερικές φορές απλώς δούλευε για τα συμφωνημένα χρόνια στο σπίτι του πεθερού του.

Η εργασία των μισθωτών - gullukchi, hyzmatker - ήταν αρκετά διαδεδομένη. Αλλά δεν επρόκειτο για καπιταλιστική μίσθωση - το bai επισήμως παρείχε «ευεργεσία» σε έναν φτωχό συγγενή και, με τη σειρά της «φυλετικής αλληλοβοήθειας», του έδωσε δουλειά στο νοικοκυριό του. Στην πραγματικότητα, ο «ευεργετικός» συγγενής το πλήρωσε με χρόνια σκληρής δουλειάς για γκρινιάδες και απορρίψεις.

Για ιδιοτελείς σκοπούς, το bai χρησιμοποίησε επίσης τα υπολείμματα της συλλογικής εργασίας των μελών της κοινότητας, που διατηρήθηκαν με τη μορφή των εθίμων του yovar και του um, παρόμοια σε τύπο με τη ρωσική «βοήθεια».

Παρά το γεγονός ότι η τουρκμενική κοινωνία είχε μια ταξική δομή, οι Τουρκμένιοι διατήρησαν σημαντικά υπολείμματα πατριαρχικών φυλετικών σχέσεων.

Η εκμεταλλευτική κορυφή της Τουρκμενικής κοινωνίας αποτελούνταν από φεουδάρχες - τους ηγέτες των φυλών (χαν, μπέκες), στρατιωτικούς (νουκέρ), τον ανώτερο κλήρο (πιρ, ισάν, καζ). Αυτοί ήταν μεγαλογαιοκτήμονες, ιδιοκτήτες τεράστιων κοπαδιών βοοειδών, πηγαδιών. Ήταν, κατά κανόνα, δουλοπάροικοι και δουλέμποροι, έκαναν άλλες εμπορικές επιχειρήσεις, ασχολούνταν με τοκογλυφία, ήταν οργανωτές αλαμάν - ληστρικές επιδρομές. Οι ηγέτες των φυλών και των φυλών χρησιμοποιούσαν επιδέξια τα παραδοσιακά δικαιώματα και την εξουσία τους για να καταπιέζουν τους φτωχούς που εκμεταλλεύονται.

Μια ενδιάμεση θέση μεταξύ των φεουδαρχών και των εργατών αγροτών καταλάμβαναν μπάισοι - πλούσιοι αγρότες που εκμεταλλεύονταν την εργασία των μετόχων, των εργατών στη φάρμα και συχνά των σκλάβων. Ωστόσο, σύμφωνα με τις μεθόδους εκμετάλλευσης, οι μπάις διέφεραν ελάχιστα από τους μεγάλους φεουδάρχες.

Η εργαζόμενη αγροτιά αποτελούνταν από πλήρη μέλη της κοινότητας που οδηγούσαν μια ανεξάρτητη οικονομία και από φτωχούς ή ακτήμονες μετόχους. Εντελώς εξαθλιωμένοι και ερειπωμένοι, οι αγρότες πέρασαν στη θέση των εργατών στη φάρμα. Το χαμηλότερο στρώμα των εκμεταλλευόμενων μαζών ήταν οι σκλάβοι. Η παρουσία μεταξύ των Τουρκμενών, υπό την κυριαρχία των φεουδαρχικών σχέσεων, πολλών υπολειμμάτων του πατριαρχικού-φυλετικού συστήματος, ιδίως η διατήρηση της φυλετικής οργάνωσης και της πατριαρχικής σκλαβιάς, καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό των κοινωνικών σχέσεων των Τουρκμενών του 16ου -19ος αιώνας. ως πατριαρχικό-φεουδαρχικό.

Λόγω της επικράτησης των πατριαρχικών-φεουδαρχικών σχέσεων μεταξύ των Τουρκμενών κατά τους XVIII-XIX αιώνες. Η τουρκμενική κοινωνία δεν είχε κληρονομική και κλειστή φεουδαρχική τάξη. Στη δημόσια συνείδηση ​​των Τουρκμενών, η κοινωνία τους χωρίστηκε όχι σε τάξεις, αλλά σε φυλές και φυλές. Η ταξική διαίρεση μεταξύ των Τουρκμενίων συνδέθηκε όχι τόσο με τις τάξεις όσο με τη φυλετική προσχώρηση, με την «καθαρότητα» του αίματος (ή, φλογερό, βουητό).

Αυτό, αναμφίβολα, συσκότισε τις ταξικές αντιφάσεις και κατέστησε δύσκολη την ανάπτυξη της ταξικής πάλης μέσα στην τουρκμενική κοινωνία. Και αν υπάρχουν πολλά στοιχεία που μιλούν για τον αγώνα των Τουρκμενικών φυλών ενάντια στους ξένους σκλάβους, τότε σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τον αγώνα των φτωχών Τουρκμενίων εναντίον των χανών και των μπάι τους. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ταξικές αντιθέσεις στην τουρκμενική κοινωνία έχουν γίνει πολύ έντονες. Αυτό αποδεικνύεται από τα έργα των Τουρκμενών δημοκρατικών ποιητών Makhtumkuli, Zelili και ειδικά Kemine, που όχι μόνο καταγγέλλει τους άπληστους πλούσιους και τον προστάτη τους - έναν διεφθαρμένο δικαστή (kaziy), αλλά απειλεί άμεσα τον τελευταίο με αντίποινα από τους φτωχούς. Και οι Τουρκμενικοί θρύλοι λένε για την εξέγερση του Τουρκμενικού πληθυσμού της περιοχής Ντουρούν εναντίον του Τέκε Χαν Καρα-ογλάν.

Η Τουρκμενική φεουδαρχική-φυλετική αριστοκρατία έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην πολιτική ζωή των κρατών όπου υπήρχε Τουρκμενικός πληθυσμός (ειδικά το Khanate Khiva) και μερικές φορές ήταν το κύριο στήριγμα του ενός ή του άλλου ηγεμόνα. Οι Τουρκμένοι ηγέτες ενεργούσαν συχνά ως κυβερνήτες του Χίβα Χαν ή του Ιρανού Σάχη στα τουρκμενικά εδάφη, γεγονός που τους επέτρεπε να χρησιμοποιήσουν βία κρατική εξουσίανα καταπιέζει την τουρκμενική αγροτιά.

Ταυτόχρονα, οι Τουρκμενικές φυλές διατήρησαν τα απομεινάρια της κοινοτικής-φυλετικής αυτοδιοίκησης, εν μέρει προσαρμοσμένα στις ανάγκες της φεουδαρχικής κοινωνίας. Οι αρχηγοί των φεουδαρχών-φυλών δεν ήταν μόνοι άρχοντες, αναγκάζονταν να υπολογίζουν με τη γνώμη του συμβουλίου των φυλετικών πρεσβυτέρων και των κληρικών (maslakhat ή get\esh). Ο τζένγκες στάθηκε ακόμα πιο ψηλά από τον χάν, αφού οι Χαν επιλέχθηκαν και εκτοπίστηκαν από αυτόν. Ωστόσο, το σημαντικότερο όργανο κοινοτικής-φυλετικής αυτοδιοίκησης -η λαϊκή συνέλευση- δεν υπήρχε πια στους Τουρκμένους. Μόνο τα απομεινάρια του διατηρήθηκαν σε μορφή αύλακων συγκεντρώσεων.

Στο νομικό εποικοδόμημα διατηρήθηκαν εντονότερα τα απομεινάρια της προφεουδαρχικής τάξης, ιδιαίτερα μεγάλη σημασία είχε το δικαστήριο των πρεσβυτέρων (γιασούλι), που έκρινε βάσει του εθιμικού δικαίου (adat). Απολάμβανε μεγαλύτερο κύρος από το δικαστήριο Qazi, όπου οι νομικές διαδικασίες διεξήχθησαν με βάση τη Σαρία. Νομικά υπεύθυνος για τα παραπτώματα ή τα εγκλήματα ενός συγκεκριμένου προσώπου, σύμφωνα με το εθιμικό δίκαιο, δεν ήταν μόνο ένα άτομο, αλλά και μια φυλή, μια φυλή στην οποία ανήκε. Εάν ο δράστης δεν ήταν σε θέση να πληρώσει το πρόστιμο που του επιβλήθηκε, έπρεπε να το πληρώσουν οι συγγενείς του, ιδίως οι πλησιέστεροι συγγενείς. Σύμφωνα με τον adat, το άτομο που διέπραξε τη δολοφονία έπρεπε να σκοτωθεί. Αν ο δολοφόνος κατάφερε να διαφύγει, οι εκπρόσωποι του τραυματία εκδικήθηκαν έναν από τους συγγενείς του. Αργότερα, ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης των φυλετικών δεσμών, καθώς και λόγω της παρέμβασης της ρωσικής διοίκησης σε υποθέσεις που αποφασίστηκαν από το adat, επιδικάστηκε όλο και περισσότερο πρόστιμο (khun) για φόνο, που υπήρχε από καιρό μαζί με βεντέτες αίματος.

Το Τουρκμενικό αντάτ προστάτευε στην πραγματικότητα τα συμφέροντα της πλούσιας ελίτ της κοινωνίας, προστάτευε την ιδιωτική της ιδιοκτησία, την εξουσία επί των σκλάβων, την έλλειψη δικαιωμάτων των γυναικών και ως εκ τούτου μπορούσε να ικανοποιήσει τις ανάγκες της φεουδαρχικής-φυλετικής αριστοκρατίας σε κάποιο βαθμό. συγγένειες.

Στις παραμονές της Οκτωβριανής Επανάστασης, στην κοινωνική δομή των Τουρκμενών, μαζί με τις πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις, σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι καπιταλιστικές σχέσεις. Σε σχέση με την ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, η αξία της γης έχει αυξηθεί, ειδικά στις βαμβακερές περιοχές, έχει αυξηθεί πολύ η σημασία της ιδιοκτησίας της γης, ένας μεγάλος αριθμός απόΤα εδάφη sanashikovyh μεταφέρθηκαν στην πραγματικότητα στη θέση των μουλκ, οι κατασχέσεις και οι ιδιοποιήσεις κοινοτικών γαιών από Χαν, γέροντες της φυλής, καθώς και Ισάν και οι εκτελέσεις έγιναν πιο συχνές. Έγιναν οι πραγματικοί διαχειριστές του νερού. Οι χωρικοί αναγκάζονταν να καλλιεργούν δωρεάν τα χωράφια του χανού τους - διαφορετικά θα μπορούσαν να χάσουν το ασήμαντο μερίδιο του νερού που έπαιρναν. Η ιδιοκτησία γης ορισμένων χαν και άλλων προσώπων με επιρροή έφτανε τα 700-800 εκτάρια ανά νοικοκυριό, με μέση κατανομή των αγροτών 0,25 εκτάρια - 0,5 εκτάρια. Εκτός από τη δωρεάν εργασία των εξαρτημένων αγροτών, οι μεγάλες φάρμες των Χαν και του φεουδαρχικού κόλπου χρησιμοποιούσαν επίσης τη φθηνή εργασία των εργατών της φάρμας.

Έχοντας χάσει το ζωικό κεφάλαιο ή τη γη του, ένας Τουρκμενός φτωχός αγρότης αναγκάστηκε να εργαστεί ως εργάτης σε φάρμα ή βοσκός (τσοπάν) στο σπίτι του Μπάι. Μερικές φορές πήγαινε στην πόλη αναζητώντας δουλειά, όπου έμπαινε σε εργαστήρια ή σε ένα εργοστάσιο και συχνά ζούσε με τις πενιχρές αποδοχές ενός μεροκαματιάρη. Κάποιο μέρος της αγροτιάς που είχε ανάγκη από κέρδη προσλήφθηκε για γεωργικές εργασίες σε μια μεγάλη περιουσία της βασιλικής οικογένειας - το "κρατικό κτήμα" του Murghab ή έγινε επισκευαστής στο σιδηρόδρομο.

Στο δυτικό, παράκτιο τμήμα του Τουρκμενιστάν, το πλεόνασμα των εργαζομένων απορροφήθηκε εν μέρει από την τοπική αλιεία. Μη έχοντας δικά τους δίχτυα και άλλο απαραίτητο εξοπλισμό, οι Τουρκμένοι προσλήφθηκαν ως εργάτες στην εμπορική αλιεία. μερικές φορές ενώθηκαν σε μικρά άρτελ και ψάρευαν μόνοι τους, αλλά, στερούμενοι κεφαλαίου κίνησης, αναγκάζονταν να πουλήσουν τα προϊόντα τους για ένα τραγούδι στους δανειστές-αγοραστές. Μέρος του Τουρκμενικού πληθυσμού της ανατολικής ακτής της Κασπίας Θάλασσας απασχολούνταν σε κοιτάσματα πετρελαίου, οζοκερίτη και αλατιού στο νησί Cheleken, κοντά στον φάρο Kuuli-Mayak, καθώς και στο Uzboi στην περιοχή Molla-Kara και σε άλλα μέρη.

Οι Τουρκμένιοι επιδίδονται εδώ και πολύ καιρό σε ένα αρκετά ζωηρό εμπόριο με τις γειτονικές χώρες. Έρχονταν στα παζάρια της Χίβα, της Μπουχάρα και του Ιράν, πουλώντας εκεί κτηνοτροφικά προϊόντα, χαλιά και σκλάβους, οι ίδιοι αγόραζαν ψωμί, καθώς και όπλα, υφάσματα, πιάτα και άλλα χειροτεχνήματα. Οι Τουρκμένιοι είχαν τόσο ανάγκη από αυτό το εμπόριο που η απαγόρευση επίσκεψης στα παζάρια ήταν ένα από τα μέσα για να ειρηνεύσουν τις απείθαρχες Τουρκμενικές φυλές και αυτό το μέσο χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα από τους φεουδάρχες ηγεμόνες της Μέσης Ανατολής. Υπήρχαν επίσης μεγάλα παζάρια στις οάσεις του Τουρκμενιστάν, ειδικότερα στο Merv, το Kunya-Urgench και στα χωριά Ersar κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος της Amu Darya.

Μέρος των Τουρκμενικών φυλών, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ήδη από τον 18ο αιώνα. διεξήγαγε ένα αρκετά ζωηρό εμπόριο μέσω της Κασπίας Θάλασσας με τη Ρωσία. Η πόλη Merv έπαιξε σημαντικό ενδιάμεσο ρόλο στο εμπόριο με τις γειτονικές χώρες της Ανατολής.

Μετά την ένταξη στη Ρωσία, το εμπόριο στο Τουρκμενιστάν έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη. Το βαμβάκι, τα δέρματα του αστράχαν, το μαλλί και τα ακατέργαστα δέρματα ήταν τα κύρια είδη εξαγωγής στη Ρωσία. Τσάι, ζάχαρη, κλωστοϋφαντουργικά, μεταλλικά και άλλα βιομηχανικά προϊόντα, καθώς και ψωμί, ξυλεία εισάγονταν από τη Ρωσία.

Τα κύρια εμπορικά κέντρα ήταν οι πόλεις Krasnovodsk, Ashgabat, Merv, Chardzhui και Kerki.

Η ένταξη του Τουρκμενιστάν στο οικονομικό σύστημα του ρωσικού καπιταλισμού οδήγησε στην ταχεία ανάπτυξη της εμπορευματικής παραγωγής στο χωριό. Ιδιαίτερη σημασία είχε η ανάπτυξη της βαμβακοκαλλιέργειας, η οποία ξεκίνησε στα μέσα της δεκαετίας του 1990. Μέχρι το 1915, το βαμβάκι στην περιοχή Merv, για παράδειγμα, καταλάμβανε ήδη πάνω από το 50% όλων των σπαρμένων εκτάσεων. Το βαμβάκι αγοραζόταν από τους αγρότες από ρωσικές κλωστοϋφαντουργικές εταιρείες μέσω τοπικών καταθέσεων και τοκογλύφων. Ένα πολύπλοκο σύστημα συμβάσεων και έκδοσης προκαταβολών σε μετρητά για το βαμβάκι ανάγκασε τους αγρότες να εξοφλήσουν τα χρέη τους για να δώσουν βαμβάκι στους αγοραστές σε τιμή μισή από την τιμή της αγοράς. Η γη συγκεντρωνόταν ολοένα και περισσότερο στα χέρια φεουδαρχών και βαΐων. Οι Τουρκμενοί αγρότες ασφυκτιούσαν από έλλειψη γης, το 60,8% των αγροτικών εκμεταλλεύσεων της περιοχής της Υπερκασπίας δεν είχαν περισσότερα από 2 στρέμματα σποράς ανά αγρόκτημα.

Μαζί με την εξαθλίωση και την καταστροφή των πλατιών αγροτικών μαζών, άρχισε η ανάπτυξη της αστικής τάξης από το περιβάλλον του Τουρκμενικού κόλπου, ιδιαίτερα στις βαμβακοκαλλιεργητικές περιοχές. Ο Bai άρχισε να ξεκινά ατμόμυλους, εργοστάσια τούβλων και άλλες επιχειρήσεις. Ταυτόχρονα, τα γεωργικά μηχανήματα παρέμειναν ακόμη πρωτόγονα - το 1914, οι Τουρκμένοι της Υπερκασπίας περιοχής είχαν μόνο 64 άροτρα εργοστασίων.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της οικονομίας του προεπαναστατικού Τουρκμενιστάν, καθώς και άλλων περιοχών της τσαρικής Ρωσίας, ήταν η σχεδόν πλήρης απουσία μιας μεταποιητικής βιομηχανίας με χαμηλό επίπεδο Γεωργία, προσαρμοσμένο στις περισσότερες περιοχές στην παραγωγή πρώτων υλών για τα βιομηχανικά κέντρα της μητρόπολης. Κυριάρχησαν οι ημι-βιοτεχνικές επιχειρήσεις πρωτογενούς επεξεργασίας αγροτικών πρώτων υλών και παραγωγής οικοδομικών υλικών, με 10-15 εργάτες. Το μεγαλύτερο απόσπασμα του προλεταριάτου στην Υπερκασπία ήταν οι σιδηροδρομικοί εργάτες, που αριθμούσαν έως και 4 χιλιάδες άτομα. Ο αριθμός των βιομηχανικών εργατών δεν ξεπερνούσε το 1.000. Ανάμεσά τους ήταν μόνο 200-300 Τουρκμένοι και ήταν κυρίως εργάτες.

Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. στην περιοχή της Υπερκασπίας εντάθηκε η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων. Μεγάλωσε η παραγωγή βαμβακιού, η πώληση μαλλιού, γούνας αστράχαν. Σε σχέση με την ανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρημάτων, άρχισε να αναπτύσσεται το χρηματικό ενοίκιο, η χρηματική μορφή πληρωμής για την εργασία των εργατών της φάρμας. Η εθνική αστική τάξη (κυρίως αγροτική) δυνάμωσε και γεννήθηκε μια τοπική αστική διανόηση. Μαζί με οικονομική ανάπτυξηΣτο Τουρκμενιστάν ξεκίνησε ο σχηματισμός του τουρκμενικού αστικού έθνους, αλλά αυτή η διαδικασία δεν είχε χρόνο να ολοκληρωθεί πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση.

Η είδηση ​​της νίκης της αστικοδημοκρατικής επανάστασης του Φλεβάρη ξεσήκωσε τον εργαζόμενο λαό του Τουρκμενιστάν στον αγώνα. Ως αποτέλεσμα μαζικών διαδηλώσεων από Ρώσους επαναστάτες εργάτες και στρατιώτες, μαζί με το εργατικό νταϊχανάτο του Τουρκμενιστάν, τον Μάρτιο του 1917 η τσαρική διοίκηση της περιοχής της Υπερκασπίας ανατράπηκε.

Στην Υπερκασπία, όπως και σε όλη τη Ρωσία, εγκαταστάθηκε η διπλή εξουσία. Μενσεβίκοι και Σοσιαλεπαναστάτες εγκαταστάθηκαν στα Σοβιέτ. Οι Τουρκμένιοι φεουδάρχες και οι αστοί εθνικιστές δημιούργησαν τα δικά τους σώματα - "Τουρκμενικές εκτελεστικές επιτροπές", προσπαθώντας να απομακρύνουν τον Τουρκμενικό εργαζόμενο λαό από τη συμμαχία με το ρωσικό επαναστατικό προλεταριάτο. Οι Daikhans απαίτησαν την επιστροφή της γης και του νερού που κατέλαβε η τσαρική κυβέρνηση και οι Ρώσοι φυτευτές, στα χωριά ξεκίνησαν εκτεταμένες επανεκλογές παλαιών δικαστών και εργοδηγών. Αυτές οι επανεκλογές διεξήχθησαν σε κλίμα οξείας πάλης, που συχνά συνοδεύτηκε από αιματηρές συγκρούσεις. Οι απεργίες και οι μαζικές πολιτικές διαδηλώσεις συνεχίστηκαν στις πόλεις. Οι Τουρκμένοι εργάτες συμμετείχαν ενεργά στις διαδηλώσεις. Ο επαναστατικός αγώνας των εργατικών μαζών του Τουρκμενιστάν καθοδηγήθηκε από μπολσεβίκικες οργανώσεις. νικημένοι από τον τσαρισμό στα χρόνια της αντίδρασης και του παγκόσμιου πολέμου, αποκαταστάθηκαν ξανά στις πόλεις της Υπερκασπίας το φθινόπωρο του 1917.

Η προσωρινή κυβέρνηση συνέχισε την αποικιακή πολιτική του τσαρισμού, η οποία προκάλεσε δυσαρέσκεια στους εργάτες και συνέβαλε στην ενίσχυση της μαχητικής συμμαχίας της τουρκμενικής αγροτιάς με το ρωσικό επαναστατικό προλεταριάτο. Οι Τουρκμάνοι εργάτες συμμετείχαν ενεργά στη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση εναντίον τους με όπλα στα χέρια τους έδιωξαν και σε ορισμένα σημεία άρχισαν να παίρνουν γη και νερό από τους φεουδάρχες με τη βία.

Από τον Δεκέμβριο του 1917, το IV Περιφερειακό Συνέδριο των Σοβιέτ ανακήρυξε τη σοβιετική εξουσία στην περιοχή της Υπερκασπίας. Τουρκμενοί Χαν και αστοί εθνικιστές προσπάθησαν να οργανώσουν ένα αντεπαναστατικό πραξικόπημα, αλλά το Νταϊχανάτο δεν τους ακολούθησε, παραμένοντας πιστό στη συμμαχία με το ρωσικό προλεταριάτο, υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Στην επικράτεια του Τουρκμενιστάν βρέθηκαν πολλά λίθινα εργαλεία που ανήκουν σε διαφορετικά στάδια της Παλαιολιθικής. Τα ερείπια οικισμών κυνηγών και ψαράδων ανήκουν στη νεολιθική: το πιο διάσημο από αυτά είναι το σπήλαιο Jebel στην ανατολική περιοχή της Κασπίας.

Η περιοχή στα νότια του Τουρκμενιστάν ήταν τα βορειοανατολικά προάστια των αρχαίων γεωργικών πολιτισμών της Μέσης Ανατολής και εδώ η γεωργία και η κτηνοτροφία εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Κεντρική Ασία. Ο οικισμός Jeytun που βρέθηκε κοντά στο Ashgabat είναι ο παλαιότερος γεωργικός οικισμός (VI χιλιετία π.Χ.) στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ. Η γεωργία προέκυψε με βάση τη φυσική άρδευση: τα χωράφια υγράνθηκαν από υπερχειλισμένα ορεινά ρέματα.

Οι αρχαίοι αγρότες των πεδιάδων των πρόποδων του νότιου Τουρκμενιστάν ζούσαν εγκατεστημένοι σε σπίτια χτισμένα από πήλινους κυλίνδρους - οι προκάτοχοι των ακατέργαστων τούβλων, έφτιαχναν δρεπάνια θερισμού με ένθετα πυριτόλιθου, μύλους σιτηρών, χυτευμένα κεραμικά πιάτα διακοσμημένα με κόκκινη ζωγραφική. Στη Νεολιθική, στη ζώνη αυτή εμφανίζονται τα πρώτα αρδευτικά κανάλια. Η ανάπτυξη της γεωργίας συνεχίστηκε στην Εποχή του Χαλκού. Μέχρι αυτή την εποχή, υπάρχουν πολλά μνημεία - μεγάλοι οικισμοί (Namazga-Tepe, Altyn-Tepe, Kara-Tepe κ.λπ.), μερικά από τα οποία ανήκουν στον πρωτο-αστικό τύπο. Κατά τις ανασκαφές τους, μεταξύ άλλων υλικών, βρέθηκαν και αντικείμενα τέχνης - ειδώλια, ζωγραφισμένα κεραμικά αγγεία κ.λπ.
Γεωργικές οάσεις του νότιου Τουρκμενιστάν τον 7ο-6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αποδείχθηκε ότι ήταν μέρος διαφορετικών πολιτειών: Margiana (λεκάνη Myrgaba) - μέρος της Bactria. οι νοτιοδυτικές περιοχές της Παρθίας και της Υρκανίας αποτελούν μέρος της Μηδίας. Στους VI-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Τουρκμενιστάν ήταν μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών και στη συνέχεια στην κατοχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των διαδόχων του - των Σελευκιδών.

Η εθνοτική σύνθεση του αρχαίου πληθυσμού του Τουρκμενιστάν ήταν ετερογενής. Στις στέπες και τις ερήμους περιφέρονταν κτηνοτρόφοι - Dakhs και Massagets (δυτικές ομάδες Saks - ιρανόφωνες φυλές, που εκείνη την εποχή κατέλαβαν τεράστιες περιοχές στην Κεντρική Ασία και το Καζακστάν). Κατά τον Μεσαίωνα, πολύ σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των Τουρκμενών και της γλώσσας τους έπαιξαν οι Ογκούζοι - τουρκόφωνες φυλές που διείσδυσαν εδώ για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ιδιαίτερα τον 9ο-11ο αιώνα, κατά την περίοδο του Σελτζουκικά κινήματα.

Τουρκμένοι πιθανώς κατά τον IX-XI αιώνες. άρχισε να ονομάζεται εκείνο το μέρος του τουρκόφωνου πληθυσμού της στέπας, το οποίο εγκαταστάθηκε κατά μήκος των συνόρων των γεωργικών περιοχών και στον πολιτισμό του ήταν στενά συνδεδεμένο με τον ιρανόφωνο πληθυσμό του Χορεζμ και του Χορασάν.

Τελικά, ο Τουρκμενικός λαός διαμορφώθηκε μόνο στους XIV-XV αιώνες. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, στις οάσεις του νότιου Τουρκμενιστάν, η συγχώνευση των εγκατεστημένων στεπικών φυλών Oguz με τον εγκατεστημένο ιρανόφωνο πληθυσμό του βόρειου Khorasan είχε ουσιαστικά τελειώσει.

Στις αρχές του XVI αιώνα. Οι βόρειες Τουρκμενικές φυλές εγκαταστάθηκαν ευρέως και κατέλαβαν ολόκληρη την ανατολική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, τη χερσόνησο Mangyshlak, το Ustyurt και τα Balkhans, τα βορειοδυτικά προάστια της όασης Khorezm, τις όχθες της λίμνης Sarykamysh και Uzboy, καθώς και την έρημο Karakum. Πήραν στην κατοχή τους τα εδάφη στις οάσεις του νότιου Τουρκμενιστάν, όπου παρέμενε ακόμη ο ιρανόφωνος αγροτικός πληθυσμός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι περισσότερες από τις Τουρκμενικές φυλές ακολουθούσαν έναν ημινομαδικό τρόπο ζωής, συνδυάζοντας τη γεωργία σε αρδευόμενες εκτάσεις με την κτηνοτροφία. Οι κτηνοτρόφοι, καθώς και οι αγρότες, ήταν συνήθως κάθε είδους. Συχνά το ένα μέρος της οικογένειας περιφερόταν με βοοειδή, ενώ το άλλο ζούσε οικισμένο. την καλλιέργεια της γης και την προστασία των καλλιεργειών. Η γεωργία γινόταν κυρίως από τα φτωχότερα μέλη της φυλής. Ευκατάστατοι συγγενείς -ιδιοκτήτες μεγάλων κοπαδιών βοοειδών- τους εμπιστεύτηκαν την καλλιέργεια των χωραφιών τους για μερίδιο από τη σοδειά. Η διαίρεση των Τουρκμενών σε κτηνοτρόφους και αγρότες συνεχίστηκε και τον 20ο αιώνα.

Μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα, οι Τουρκμενικές φυλές χωρίστηκαν μεταξύ τριών φεουδαρχικών κρατών - του Ιράν, της Χίβα και της Μπουχάρα. Η κοινωνική δομή των Τουρκμενίων στους 16-19 αιώνες. οι ιστορικοί το ορίζουν ως πατριαρχικό-φεουδαρχικό με στοιχεία πατριαρχικής σκλαβιάς. Ο ρόλος των στρατιωτικών-φεουδαρχικών ευγενών αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου. Οι φεουδαρχικές σχέσεις αναπτύχθηκαν περισσότερο μεταξύ των εγκατεστημένων γεωργικών φυλών (τους Τουρκμένους Daryalyk, τους Yazyrs της λωρίδας Kopetdag). Ωστόσο, οι Τουρκμένοι δεν είχαν σχεδόν πόλεις, ανέπτυξαν βιοτεχνίες και οικονομικούς όρουςυστερούσαν πίσω από τους γείτονές τους - τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Ιράν, της Μπουχάρα και της Χίβα. Ήταν κύριος λόγοςτον πολιτικό τους κατακερματισμό.

Τον XVI αιώνα. Το έδαφός τους αποτέλεσε αντικείμενο σκληρών πολέμων μεταξύ των Χαν Μπουχάρα και Χίβα και το νότιο τμήμα του Τουρκμενιστάν καταλήφθηκε από το Σαφαβιδικό Ιράν.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ροή του νερού κατά μήκος του Daryalyk μειώνεται και η λίμνη Sarykamysh αρχίζει να στεγνώνει σταδιακά, στις όχθες της οποίας ζούσαν οι Τουρκμενικές φυλές. Αυτή η περίσταση τους ανάγκασε να μετακινηθούν σταδιακά προς τα νότια, στις στέπες Atrek και τις περιοχές Kopetdag, και από εκεί προς τα νοτιοανατολικά στις κοιλάδες του Murgab και της Amu Darya. Από τις αρχές του 17ου αι Οι Καλμίκοι, που ήρθαν από τα ανατολικά αναζητώντας ελεύθερα εδάφη, κάνουν τολμηρές επιδρομές στα στρατόπεδα των βόρειων Τουρκμενίων και στην πόλη Χορεζμ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, όχι μόνο οι οικονομικοί, αλλά και οι πολιτικοί δεσμοί μεταξύ των Τουρκμενίων και του ρωσικού κράτους ενισχύονταν. Στα τέλη του XVII αιώνα. μερικές Τουρκμενικές φυλές, εξαντλημένες από τις επιδρομές των Καλμίκων και των αποσπασμάτων του Χίβα Χαν, πέρασαν στη ρωσική υπηκοότητα και μετακόμισαν στο Βόρειος Καύκασος.

Το 1740, το μεγαλύτερο μέρος του εδάφους του Τουρκμενιστάν βρισκόταν στα χέρια του Ιρανού Σάχη Ναδίρ. Το ανυπότακτο τμήμα των Τουρκμενίων πήγε στο Mangyshlak, στις στέπες της Κασπίας και στο Khorezm. Ο Ναδίρ Σαχ, συναντώντας την πεισματική αντίσταση των Τουρκμενών, τους κατέστρεψε βάναυσα. Οι αρχηγοί της εξόντωσαν και υποδούλωσαν τους κατοίκους, έκλεψαν βοοειδή, λήστεψαν περιουσίες. Ωστόσο, ο αγώνας δεν σταμάτησε. Το 1747, ο Ναδίρ Σαχ σκοτώθηκε και το κράτος του κατέρρευσε γρήγορα. Οι Τουρκμενικές φυλές, που έφυγαν προσωρινά για τα βόρεια, επέστρεψαν στο νότιο Τουρκμενιστάν.

Τον 19ο αιώνα ατελείωτοι πόλεμοι και ληστρικές εκστρατείες των φεουδαρχών ηγεμόνων της Χίβα, της Μπουχάρα και του Ιράν στο έδαφος του Τουρκμενιστάν συνεχίστηκαν. Ούτε η εσωτερική διαμάχη των Τουρκμενών φεουδαρχών δεν σταμάτησε. Όλα αυτά εμπόδισαν την κοινωνικοπολιτική, οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των Τουρκμενών και τους καταδίκασαν σε ακραία οπισθοδρόμηση.

Πριν συμμετάσχετε στο Ρωσική αυτοκρατορίαΟι Τουρκμένιοι κατέλαβαν ολόκληρη τη σύγχρονη επικράτεια του Τουρκμενιστάν, καθώς και ορισμένες περιοχές του σύγχρονου Ιράν και του Αφγανιστάν. Μερικοί από αυτούς ζούσαν στο Ustyurt και στο Mangyshlak, όπου οι Καζάκοι περιφέρονταν δίπλα τους. Όπως και στον ύστερο Μεσαίωνα, οι Τουρκμένιοι χωρίστηκαν σε πολλές φυλές, εντός των οποίων υπήρχε σύστημα διαίρεσης πολλαπλών σταδίων. Οι μεγαλύτερες φυλές ήταν οι Teke (Tekins), Yemuts (Iomuts), Ersari, Saryks, Salyrs, Goklens, Chovdurs, κ.λπ. Οι φυλετικοί και φυλετικοί δεσμοί έπαιξαν σημαντικό ρόλο και χρησιμοποιήθηκαν από τους ηγέτες των φυλών για την εκμετάλλευση συγγενών.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, πολλοί αρχαϊκοί κοινωνικοί θεσμοί συνυπήρχαν με τη φεουδαρχία. Έτσι, σχεδόν μέχρι τη δεκαετία του '80 του XIX αιώνα. υπήρχε πατριαρχική σκλαβιά. Όλοι οι Τουρκμάνοι χωρίζονταν σε «καθαρόαιμους», δούλους και δούλους, που συνήθως ήταν στην οικογένεια στη θέση των παλλακίδων. Στην κοινωνία υπήρχε ένα μεγάλο στρώμα απογόνων από μικτούς γάμους ελεύθερων ανθρώπων με σκλάβους. Εκτός από αυτές τις κύριες κατηγορίες, υπήρχαν επίσης εξωγήινοι από άλλες φυλές και απόγονοι του κατακτημένου και μη πλήρως ακόμη αφομοιωμένου ιρανόφωνου πληθυσμού. Όλες αυτές οι κοινωνικές κατηγορίες, πλην των «καθαρόαιμων», δεν θεωρούνταν πλήρη μέλη της κοινωνίας.

Στη δεκαετία του 60-70 του XIX αιώνα. Η Ρωσία περιελάμβανε το Εμιράτο της Μπουχάρα και στη συνέχεια το Χανάτο της Χίβα. Το 1869-1885. Η Ρωσία περιελάμβανε το έδαφος του νότιου Τουρκμενιστάν, το οποίο αποτελούσε την περιοχή της Υπερκασπίας. Από το 1898, η περιοχή αυτή έγινε μέρος της περιοχής Τουρκεστάν.

Μετά την ένταξή του στη Ρωσία, το Τουρκμενιστάν άρχισε να εμπλέκεται στο οικονομικό σύστημα του ρωσικού καπιταλισμού, το οποίο, παρά το σύστημα διαχείρισης αυτών των περιοχών που καθιέρωσε η τσαρική διοίκηση, μπορεί ακόμα να ονομαστεί προοδευτικό σε σύγκριση με την αρχαϊκή κοινωνικοοικονομική δομή του Τουρκμενιστάν. φυλές.

Οι κοινωνικές, οικογενειακές και γαμήλιες σχέσεις, οι κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, οι οποίοι για πολλούς αιώνες καθορίζονταν από τους κανόνες του εθιμικού δικαίου (adat), στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες ήταν υπό ισχυρότερη επιρροή του κλήρου και άρχισαν ολοένα και περισσότερο αντικαταστάθηκε από τους κανόνες της Σαρία. Η κοινοτική ιδιοκτησία γης, που προστατεύονταν προηγουμένως από το adat, αντικαταστάθηκε από ιδιωτική ιδιοκτησία. Οι πρεσβύτεροι της φυλής και οι χάνοι, που κατέλαβαν κοινοτικές εκτάσεις, έγιναν επίσης οι πραγματικοί διαχειριστές του νερού που πότιζε αυτές τις εκτάσεις.

Το 1880-1885. Ο Υπερκασπιανός Σιδηρόδρομος κατασκευάστηκε σε όλη την επικράτεια του Τουρκμενιστάν, ο οποίος σηματοδότησε την αρχή της διείσδυσης του κεφαλαίου στην Κεντρική Ασία. Πόλεις προέκυψαν στην περιοχή της Υπερκασπίας (Krasnovodsk, Ashkhabad κ.λπ.) με νεοφερμένο ρωσικό και αρμενικό πληθυσμό, εμφανίστηκαν βιομηχανικές επιχειρήσεις. Έτσι, πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, στο κοινωνικό σύστημα των Τουρκμενών εμφανίστηκαν στοιχεία καπιταλισμού, τα οποία παρέμειναν κυρίως πατριαρχικά-φεουδαρχικά, ιδιαίτερα σημαντικά στις νότιες περιοχές (Ashgabat, Merv).

Μετά τη νίκη της Οκτωβριανής Επανάστασης στην Πετρούπολη και την επιτυχημένη ένοπλη εξέγερση στην Τασκένδη (Νοέμβριος 1917) Σοβιετική εξουσίαανακηρύχθηκε επίσημα στην περιοχή της Υπερκασπίας στις 2 (15 Δεκεμβρίου) 1917 στο IV Συνέδριο των Σοβιέτ της Υπερκασπίας περιοχής. Τότε η εξουσία άρχισε να περνά στα χέρια των Σοβιετικών σε άλλες πόλεις, κωμοπόλεις, χωριά του Τουρκμενιστάν. Την ίδια περίοδο, τον Ιανουάριο του 1918, ο Τζουνάιντ Χαν κατέλαβε την εξουσία στη Χίβα.

Στις 30 Απριλίου 1918, στο V Συνέδριο των Σοβιέτ της Επικράτειας του Τουρκεστάν, που πραγματοποιήθηκε στην Τασκένδη, ιδρύθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Τουρκεστάν (ως μέρος της RSFSR). Περιλάμβανε το κύριο τμήμα του εδάφους του Τουρκμενιστάν (την Υπερκασπική περιοχή, που μετονομάστηκε τον Αύγουστο του 1921 σε Τουρκμενική περιοχή).

Τον Ιούλιο του 1918, οι Σοσιαλεπαναστάτες και οι Μενσεβίκοι κατέλαβαν την εξουσία στην περιοχή της Υπερκασπίας με την υποστήριξη των Βρετανών. Αγγλικά στρατεύματα εισήλθαν στην Υπερκασπία. Εμφύλιος πόλεμοςκαι η ξένη παρέμβαση συνεχίστηκε για περίπου ενάμιση χρόνο. Τον Ιούλιο του 1919, ο Κόκκινος Στρατός κατέλαβε το Ασγκαμπάτ και τον Φεβρουάριο του 1920 το Κρασνοβόντσκ. Τα βρετανικά στρατεύματα εκδιώχθηκαν από το Τουρκεστάν.

Τον Νοέμβριο του 1919, η λαϊκή επανάσταση κέρδισε στη Χίβα, τον Σεπτέμβριο του 1920 - στη Μπουχάρα, και οι Λαϊκή Σοβιετική Δημοκρατία του Χορεζμ και της Μπουχάρα σχηματίστηκαν σε αυτό το έδαφος. Μέρος του πληθυσμού τους ήταν Τουρκμένοι. Στη συνέχεια, αυτές οι δημοκρατίες μετατράπηκαν σε σοσιαλιστικές.

Ως αποτέλεσμα της εθνικο-κρατικής οριοθέτησης της Κεντρικής Ασίας, στις 27 Οκτωβρίου 1924, σχηματίστηκε η Τουρκμενική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία από ξεχωριστά εδάφη που κατοικούνταν από Τουρκμένους. Τον Φεβρουάριο του 1925 (ταυτόχρονα με το 1ο Συνέδριο Κομμουνιστικό κόμμαΤουρκμενιστάν) πραγματοποιήθηκε το Πρώτο Ολοτουρκμενικό Συνέδριο των Σοβιέτ, το οποίο ενέκρινε τη Διακήρυξη για το σχηματισμό της Τουρκμενικής ΣΣΔ και ένα ψήφισμα για την εθελοντική είσοδο της στην ΕΣΣΔ. Για πρώτη φορά δημιουργήθηκε ένα ενιαίο τουρκμενικό εθνικό κράτος, το οποίο έγινε ο σημαντικότερος παράγοντας για τη διαμόρφωση του Τουρκμενικού έθνους.

Το 1929-1930. και ιδιαίτερα το 1931, κατά την περίοδο της εκβιομηχάνισης και της κολεκτιβοποίησης της γεωργίας στο Τουρκμενιστάν, ιδιαίτερα στις ποιμενικές περιοχές, όπου διατηρήθηκαν στο μέγιστο βαθμό οι προκαπιταλιστικές κοινωνικές σχέσεις, τα αποσπάσματα Basmachi που υποστηρίχθηκαν από το εξωτερικό δραστηριοποιήθηκαν περισσότερο. Παρ' όλα αυτά, ο Κόκκινος Στρατός κατάφερε να εξολοθρεύσει τους Basmachi σχετικά γρήγορα.

Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος(Β Παγκόσμιος Πόλεμος) δημιουργήθηκε η 87η ξεχωριστή ταξιαρχία τουρκμενιστάν, η οποία αργότερα αποτέλεσε τη βάση της 76ης τμήμα τουφεκιού. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, 19 χιλιάδες στρατιώτες του Τουρκμενιστάν απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια, 51 Τουρκμένοι στρατιώτες τιμήθηκαν με τον τίτλο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.

Η τρομερή καταστροφή που έπληξε τον Τουρκμενικό λαό το 1948, ο καταστροφικός σεισμός στο Ασγκαμπάτ, πρόσθεσε στις δυσκολίες των μεταπολεμικών χρόνων. Ωστόσο, κατά τη μεταπολεμική περίοδο, ήταν δυνατό (κυρίως χάρη στους Ρώσους και τους Ουκρανούς που ήρθαν στο Τουρκμενιστάν από τις περιοχές της ΕΣΣΔ που καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου) να αποκατασταθεί και να εκσυγχρονιστεί επιτυχώς η εθνική οικονομία της δημοκρατίας: να δημιουργηθεί ένα πετρέλαιο και συγκρότημα φυσικού αερίου, να χτίσει το κανάλι Karakum.

Κατά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ στο Τουρκμενιστάν το 1990, καθιερώθηκε η θέση του προέδρου και στις 27 Οκτωβρίου 1991 το Τουρκμενιστάν κήρυξε την ανεξαρτησία του. Από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε ένα νέο ιστορικό στάδιο ανάπτυξής του.

Τα πρώτα επιστημονικά στοιχεία της ανθρώπινης εγκατάστασης των εδαφών του σύγχρονου Τουρκμενιστάν αανήκουν στη νεολιθική περίοδο. Στο ανατολικό τμήμα της Κασπίαςκατά τη διάρκεια της αρχαιολογικής έρευνας, βρέθηκαν πολυάριθμα θραύσματα υπολειμμάτων οικισμών κυνηγών και ψαράδων, τα καλύτερα διατηρημένα από αυτά βρίσκονται στο Σπήλαιο Τζιμπελ.

Ακριβώς ένα χρόνο αργότερα, μετά το δημοψήφισμα, η κυβέρνηση ανακοίνωσε την ανεξαρτησία της χώρας και τον Δεκέμβριο Τουρκμενιστάνπροσχώρησε στην ΚΑΚ. Παράλληλα, με απόφαση της Βουλής και της Δημογεροντίας Σαπαρμουράτ Νιγιαζόφέλαβε αόριστη θητεία ως πρόεδρος.

Τον Μάιο του 1992, εγκρίθηκε ένα σύνταγμα Τουρκμενιστάν α, και το 1995 καθόρισε για πάντα την εξωτερική και εσωτερική πολιτικήχωρών, σύμφωνα με το ψήφισμα της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ " Για τη μόνιμη ουδετερότητα του Τουρκμενιστάν».

Η έλευση του 2001 ανακοινώθηκε δημόσια ως η αρχή μιας «χρυσής εποχής» για Τουρκμενιστάν α, αιώνες οικονομικής ανάκαμψης και ανάπτυξης κοινωνικών υποδομών. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλές ξένες οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η χώρα εκείνη την εποχή ήταν ένα από τα δέκα κράτη με τα πιο σκληρά δικτατορικά καθεστώτα. Εδώ η αντιπολίτευση καταπνίγηκε πλήρως, η κρατική τιμωρητική μηχανή ήταν σε πλήρη λειτουργία.

Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν πολύ θετικές πτυχές της ολοκληρωτικής διακυβέρνησης: υπάρχει σταθερότητα στην κοινωνία, έχουν ληφθεί μέτρα για να αποτραπεί η διείσδυση του ορθόδοξου Ισλάμ στη χώρα και το επίπεδο της εγκληματικότητας έχει μειωθεί. Εξάλλου, σε Τουρκμενιστάν επολύ χαμηλό κόστος υπηρεσιών κοινής ωφέλειας (το φυσικό αέριο και το νερό είναι δωρεάν), μετακίνηση σε δημόσια συγκοινωνία, καθόρισε χαμηλές τιμές για τα βασικά τρόφιμα.

20 Δεκεμβρίου 2006 Σαπαρμουράτ Νιγιαζόφ, που υπέφερε για μεγάλο χρονικό διάστημα από ανίατη καρδιοπάθεια, πέθανε.

Τον Φεβρουάριο του 2007 διεξήχθησαν έκτακτες προεδρικές εκλογές, τις οποίες κέρδισε ο πρώην αντιπρόεδρος της κυβέρνησης Γκουρμπανγκούλι Μπερντιμουχαμέντοφ.