Να αναφέρετε τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας. Ο οικονομικός πολιτισμός και τα στοιχεία του. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα

20. Οικονομικός πολιτισμός. Bogbaz10, §14.

20.1. Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

20.2. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα.

20.3. Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

20.4. Έννοια της αειφόρου ανάπτυξης.

20.5. Οικονομική κουλτούρα και δραστηριότητα.

20.1 . Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή.

Η πολιτιστική ανάπτυξη προϋποθέτει τον προσδιορισμό ενός πολιτισμικού προτύπου (μοντέλου) και συνίσταται στο να το ακολουθεί στο μέγιστο. Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των δημοσίων σχέσεων κ.λπ. Από το άτομο εξαρτάται αν θα επιλέξει τον δρόμο της ανάπτυξης σύμφωνα με το πολιτισμικό πρότυπο της εποχής του ή απλά θα προσαρμοστεί στις συνθήκες της ζωής.

- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ανθρώπινων ενεργειών, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που διέπουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα του ατόμουυπάρχει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικές δραστηριότητες.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να είναι μπροστά της, αλλά μπορεί επίσης να υστερεί και να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

1) γνώση (ένα σύνολο οικονομικών ιδεών σχετικά με την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών) και πρακτικές δεξιότητες.

2) οικονομική σκέψη (σας επιτρέπει να κατανοήσετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργήσετε με επίκτητες οικονομικές έννοιες, να αναλύσετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις).

3) οικονομικός προσανατολισμός (ανάγκες, συμφέροντα, κίνητρα ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα).

4) τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων.

5) κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό (οικονομία, πειθαρχία, σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη).

20.2 . Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα.

Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία και η σταθερότητά της εξαρτώνται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλαση των οικονομικών τους σχέσεων. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα των επιχειρηματιών (μεγιστοποίηση των κερδών) και των εργαζομένων (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους σε υψηλότερη τιμή και λαμβάνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων.

Οικονομικό συμφέρον- αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα οφέλη που χρειάζεται για να παρέχει στη ζωή και την οικογένειά του.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας μεταξύ των ανθρώπων, το κύριο μέσο καταπολέμησης του ανθρώπινου εγωισμού, έχει γίνει ο μηχανισμός οικονομία της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός επέτρεψε στην ανθρωπότητα να εισαγάγει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους (Adam Smith στο «αόρατο χέρι» της αγοράς).

Αναζητώντας τρόπους εναρμόνισης των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, χρησιμοποίησαν επίσης διάφορους τρόπουςεπιρροή στη συνείδηση των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικά πρότυπα, τέχνη, θρησκεία. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματικής ηθικής, η συμμόρφωση με τους κανόνες της οποίας διευκολύνει τη διεξαγωγή των επιχειρήσεων, τη συνεργασία των ανθρώπων, τη μείωση της δυσπιστίας και της εχθρότητας. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές πτυχές και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές => «Αξίζει να είσαι ειλικρινής».

20.3 . Οικονομική ελευθερία και ευθύνη.

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων και την ελευθερία οικονομικής δράσης. Η οικονομική ελευθερία χωρίς ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει ο κανόνας της βίας. Ως εκ τούτου, η κρατική ρύθμιση μιας οικονομίας της αγοράς λειτουργεί συχνά ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική ευθύνη. Υπάρχει μια εγγενής αντίφαση στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Από τη μια η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των ιδιωτικών συμφερόντων και από την άλλη η ανάγκη να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα και οι αξίες της κοινωνίας.

Ευθύνη – μια ιδιαίτερη κοινωνική και ηθικο-νομική στάση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύνολο και στους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση των ηθικό καθήκονκαι νομικών κανόνων. Στην αρχή, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε κυρίως με τη συμμόρφωση με τους νόμους.

!!! Έπειτα, απαραίτητο χαρακτηριστικό του έγινε η προσμονή του μέλλοντος (δημιουργία «αυριανού καταναλωτή», διασφάλιση περιβαλλοντικής ασφάλειας, κοινωνικής, πολιτικής, σταθερότητας της κοινωνίας, αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού). Η κοινωνική ευθύνη των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθιά επίπεδα του σύμπαντος. Η επιδείνωση των περιβαλλοντικών προβλημάτων έχει οδηγήσει σε αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον.

20.4 . .

Στη δεκαετία του 1980, οι άνθρωποι άρχισαν να μιλούν για την οικολογική ανάπτυξη, την ανάπτυξη χωρίς καταστροφή και την ανάγκη για βιώσιμη ανάπτυξη των οικοσυστημάτων. Σχετικά με την ανάγκη μετάβασης στην «ανάπτυξη χωρίς καταστροφή». για την ανάγκη για «αειφόρο ανάπτυξη», στην οποία «η κάλυψη των αναγκών του παρόντος δεν υπονομεύει την ικανότητα των μελλοντικών γενεών να καλύψουν τις δικές τους ανάγκες».

Έννοια της αειφορίας– μια τέτοια ανάπτυξη της κοινωνίας που καθιστά δυνατή την κάλυψη των αναγκών της παρούσας γενιάς χωρίς να προκαλεί ζημιά στις μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Οι ειδικοί της Παγκόσμιας Τράπεζας αποφάσισαν βιώσιμη ανάπτυξηως διαδικασία διαχείρισης ενός συνόλου (χαρτοφυλακίου) περιουσιακών στοιχείων με στόχο τη διατήρηση και την επέκταση των ευκαιριών που είναι διαθέσιμες στους ανθρώπους. Περιουσιακά στοιχεία σε αυτόν τον ορισμόπεριλαμβάνει όχι μόνο το παραδοσιακά μετρούμενο φυσικό κεφάλαιο, αλλά και το φυσικό και ανθρώπινο κεφάλαιο. Για να είναι βιώσιμη, η ανάπτυξη πρέπει να διασφαλίζει ότι όλα αυτά τα περιουσιακά στοιχεία αυξάνονται -ή τουλάχιστον δεν μειώνονται- με την πάροδο του χρόνου (και όχι μόνο την οικονομική ανάπτυξη!). Σύμφωνα με τον παραπάνω ορισμό της βιώσιμης ανάπτυξης, ο κύριος δείκτης βιωσιμότητας που αναπτύχθηκε από την Παγκόσμια Τράπεζα είναι το «πραγματικό ποσοστό αποταμίευσης» ή «πραγματικό ποσοστό επένδυσης» σε μια χώρα. Οι τρέχουσες προσεγγίσεις για τη μέτρηση της συσσώρευσης πλούτου δεν λαμβάνουν υπόψη την εξάντληση και την υποβάθμιση φυσικοί πόροι, όπως τα δάση και τα κοιτάσματα πετρελαίου, αφενός, και, από την άλλη, οι επενδύσεις σε ανθρώπους - ένα από τα πιο πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία κάθε χώρας.

Η εμφάνιση της έννοιας της βιώσιμης ανάπτυξης υπονόμευσε τη θεμελιώδη βάση της παραδοσιακής οικονομίας - την απεριόριστη οικονομική ανάπτυξη. Η παραδοσιακή οικονομία υποστηρίζει ότι η μεγιστοποίηση των κερδών και η ικανοποίηση των καταναλωτών σε ένα σύστημα αγοράς είναι συμβατή με τη μεγιστοποίηση της ανθρώπινης ευημερίας και ότι οι αποτυχίες της αγοράς μπορούν να διορθωθούν από τη δημόσια πολιτική. Η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης πιστεύει ότι η βραχυπρόθεσμη μεγιστοποίηση του κέρδους και η ατομική ικανοποίηση των καταναλωτών θα οδηγήσουν τελικά στην εξάντληση των φυσικών και κοινωνικών πόρων στους οποίους βασίζεται η ανθρώπινη ευημερία και η επιβίωση των ειδών.

Σε ένα από τα κύρια έγγραφα της Διάσκεψης του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη (Ρίο ντε Τζανέιρο, 1992) «Ατζέντα 21», στο Κεφάλαιο 4 (Μέρος 1), αφιερωμένο στις αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης, ανιχνεύεται η ιδέα, ότι πρέπει να προχωρήσουμε πέρα από την έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης, λέγοντας ότι ορισμένοι οικονομολόγοι «αμφισβητούν τις παραδοσιακές έννοιες της οικονομικής ανάπτυξης» και προτείνουν την αναζήτηση «προτύπων κατανάλωσης και παραγωγής που ανταποκρίνονται στις βασικές ανάγκες της ανθρωπότητας».

Στην πραγματικότητα, μπορεί να μην μιλάμε για άμεση παύση της οικονομικής ανάπτυξης γενικότερα, αλλά για ανάσχεση, σε πρώτο στάδιο, της παράλογης ανάπτυξης στη χρήση περιβαλλοντικών πόρων. Το τελευταίο είναι δύσκολο να επιτευχθεί σε έναν κόσμο αυξανόμενου ανταγωνισμού και αύξησης τέτοιων τρεχόντων δεικτών επιτυχημένης οικονομικής δραστηριότητας όπως η παραγωγικότητα και το κέρδος. Ταυτόχρονα, η μετάβαση στην «κοινωνία της πληροφορίας» - μια οικονομία άυλων ροών χρηματοδότησης, πληροφοριών, εικόνων, μηνυμάτων, πνευματικής ιδιοκτησίας - οδηγεί στη λεγόμενη «αϋλοποίηση» της οικονομικής δραστηριότητας: ήδη τώρα ο όγκος της χρηματοοικονομικής οι συναλλαγές υπερβαίνουν τον όγκο των συναλλαγών σε υλικά αγαθά κατά 7 φορές. Η νέα οικονομία καθοδηγείται όχι μόνο από την έλλειψη υλικών (και φυσικών) πόρων, αλλά όλο και περισσότερο από την αφθονία των πόρων πληροφοριών και γνώσης.

20.5 . Οικονομική κουλτούρα και οικονομική δραστηριότητα.

Το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου επηρεάζει την επιτυχία της εκπλήρωσης των κοινωνικών ρόλων του παραγωγού, του ιδιοκτήτη και του καταναλωτή. Στο πλαίσιο της μετάβασης σε μια νέα μέθοδο παραγωγής πληροφορικής και υπολογιστή, ο εργαζόμενος απαιτείται όχι μόνο να έχει υψηλό επίπεδο κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος και υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία δεν απαιτεί τόσο πολύ εξωτερικά υποστηριζόμενη πειθαρχία όσο αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ένα παράδειγμα της εξάρτησης της αποτελεσματικότητας της οικονομικής δραστηριότητας από το επίπεδο ανάπτυξης της οικονομικής κουλτούρας είναι η ιαπωνική οικονομία. Υπάρχει μια απόρριψη της εγωιστικής συμπεριφοράς υπέρ μιας συμπεριφοράς που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πίστη», « καλή θέληση» συνέβαλε στην επίτευξη της ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και οδήγησε στη βιομηχανική πρόοδο.

Στην κοινωνιολογία - η επιστήμη της ανθρώπινης κοινωνίας και τα συστήματα που την απαρτίζουν, οι νόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης - η έννοια του πολιτισμού είναι το κεντρικό διαμορφωτικό στοιχείο. Ο πολιτισμός από τη σκοπιά της κοινωνιολογίας δεν είναι παρά ένας ιδιαίτερος τρόπος κοινωνίας, που αναφέρεται σε όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας με πνευματικούς, βιομηχανικούς ή κοινωνικούς όρους.

Μελέτη της έννοιας του «πολιτισμού» από φοιτητές

Η κοινωνιολογία και οι πολιτιστικές σπουδές μελετώνται από φοιτητές πολλών ειδικοτήτων ως γενικοί κλάδοι. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται σε αυτές τις επιστήμες στις ανθρωπιστικές επιστήμες:

Οι μελλοντικοί ψυχολόγοι μελετούν την κοινωνιολογία ως δόγμα μιας «πολλαπλής» κοινωνίας και όχι μιας ατομικής προσωπικότητας.
Οι καθηγητές λογοτεχνίας ασχολούνται περισσότερο με την πολιτιστική συνιστώσα, την ιστορία της γλωσσικής ανάπτυξης και την εθνογραφία.
οι ιστορικοί θεωρούν τα υλικά συστατικά του πολιτισμού, δηλαδή τα οικιακά αντικείμενα των προγόνων, την αρχιτεκτονική χαρακτηριστική των διαφορετικών εποχών, τα ήθη των ανθρώπων στη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης κ.λπ.
Ακόμη και οι φοιτητές της Νομικής μελετούν την κοινωνιολογία και τα άυλα στοιχεία του πολιτισμού, δηλαδή θεσμούς, κανόνες, αξίες και πεποιθήσεις.

Έτσι, σχεδόν όλοι οι φοιτητές όχι μόνο ανθρωπιστικών, αλλά και τεχνικών σχολών αντιμετωπίζουν το καθήκον «Χαρακτηρίστε τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού» σε μαθήματα πολιτισμικών σπουδών, επιχειρηματικής ηθικής, εργασιακής ψυχολογίας ή κοινωνιολογίας.

Εισαγωγή: τι είναι πολιτισμός και πώς σχετίζεται με άλλες επιστήμες

Ο πολιτισμός είναι μια έννοια με πολύ πολλές αξίες που δεν έχει ακόμη έναν σαφή ορισμό. Τα βασικά στοιχεία και οι λειτουργίες του πολιτισμού είναι τόσο αλληλένδετα που δημιουργούν ένα ενιαίο σύνολο. Ο όρος δηλώνει το σύνολο της γενικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία εξέλιξης και διαμόρφωσης, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, της έννοιας της ομορφιάς και της στάσης απέναντι στην τέχνη. Με μια απλοποιημένη έννοια, πολιτισμός μπορεί να ονομαστεί οι κοινές συνήθειες και τα έθιμα, οι παραδόσεις, η γλώσσα και οι ιδέες των ανθρώπων που ζουν στην ίδια περιοχή και στην ίδια ιστορική περίοδο.

Η έννοια περιλαμβάνει ένα σύνολο υλικών και πνευματικών αξιών που χαρακτηρίζουν το επίπεδο ανάπτυξης τόσο της κοινωνίας στο σύνολό της όσο και ενός ατόμου. Με μια στενότερη έννοια, ο πολιτισμός είναι μόνο πνευματικές αξίες. Ακριβώς αυτό είναι ένα από τα κύρια ακίνητα που είναι εγγενή σε κάθε σταθερή ένωση ανθρώπων, μια μόνιμη ομάδα, είτε είναι μια οικογένεια, μια φυλετική κοινότητα, μια φυλή, ένας αστικός και αγροτικός οικισμός, ένα κράτος ή μια ένωση.

Ο πολιτισμός είναι αντικείμενο μελέτης όχι μόνο στις πολιτιστικές σπουδές. Επίσης μελετώνται τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού, οι αξίες και οι κανόνες, τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας σε πνευματικές, βιομηχανικές και ηθικές σχέσεις:

βιβλιογραφία;
κοινωνιολογία;
γεωγραφία;
ιστορίας της τέχνης;
φιλοσοφία;
εθνογραφία;
ψυχολογία.

Στόχοι πολιτισμού: διανυσματική ανάπτυξη, κοινωνικοποίηση, διαμόρφωση κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος

Για να κατανοήσουμε τον πραγματικό ρόλο του πολιτισμού στη ζωή ενός ατόμου και της κοινωνίας συνολικά, είναι απαραίτητο να αναλυθούν οι συγκεκριμένες λειτουργίες του. Με μια γενικευμένη έννοια, το καθήκον του είναι να συνδέει μεμονωμένους ανθρώπους σε μια ενιαία ανθρωπότητα, να διασφαλίζει την επικοινωνία και κάθε λειτουργία προορίζεται να λύσει ένα συγκεκριμένο έργο, αλλά όλα τα πολλά μπορούν να περιοριστούν σε τρία υπερ-καθήκοντα του πολιτισμού:

Διάνυσμα ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Ο πολιτισμός ορίζει αξίες, κατευθύνσεις και στόχους περαιτέρω ανάπτυξηανθρώπινη κοινωνία με στόχο τη βελτίωση του δημιουργημένου υλικού και πνευματικού κόσμου.
Κοινωνικοποίηση ενός ατόμου στην κοινωνία, μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας. Ο πολιτισμός παρέχει κοινωνική οργάνωση· όπως ήδη αναφέρθηκε, συνδέει τους ανθρώπους σε μια ενιαία ανθρωπότητα ή άλλη μικρή κοινωνική ομάδα (οικογένεια, συλλογικότητα εργασίας, έθνος).
Διαμόρφωση κοινωνικοπολιτισμικού περιβάλλοντος και δημιουργία μέσων για την καλύτερη εφαρμογή και αντανάκλαση της συνεχιζόμενης πολιτιστικής διαδικασίας. Αυτό αναφέρεται στη δημιουργία υλικών και πνευματικών μέσων, αξιών και εννοιών, συνθηκών, που στη συνέχεια εντάσσονται στην πολιτιστική διαδικασία.

Λειτουργίες πολιτισμού που διασφαλίζουν την υλοποίηση των καθηκόντων

Έτσι, ο πολιτισμός είναι αυτός που λειτουργεί ως μέσο συσσώρευσης, αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας από γενιά σε γενιά. Αυτές οι εργασίες υλοποιούνται μέσω μιας σειράς λειτουργιών:

Εκπαιδευτική λειτουργία. Ο πολιτισμός κάνει ένα άτομο άτομο, γιατί μέσω της κοινωνικοποίησης το άτομο γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας. Η κοινωνικοποίηση περιλαμβάνει τη διαδικασία κατάκτησης των κανόνων συμπεριφοράς, της γλώσσας, των συμβόλων και των αξιών των ανθρώπων του. Η κουλτούρα ανάπτυξης ενός ατόμου συνδέεται με τη πολυμάθεια, το επίπεδο εξοικείωσης με την πολιτιστική κληρονομιά, την κατανόηση έργων τέχνης, τη δημιουργικότητα, την ακρίβεια, την ευγένεια, την ευχέρεια στη μητρική και ξένες γλώσσες, αυτοκυριαρχία, υψηλό ήθος.
Ολοκληρωτικές και αποσυνθετικές λειτουργίες. Καθορίζουν ότι ο πολιτισμός δημιουργεί μεταξύ των ανθρώπων που αποτελούν μια συγκεκριμένη ομάδα την αίσθηση της κοινότητας, του ότι ανήκουν σε ένα έθνος, θρησκεία, λαό κ.λπ. Ο πολιτισμός παρέχει ακεραιότητα, αλλά επίσης, ενώνοντας μέλη μιας ομάδας, τα διαχωρίζει από μια άλλη κοινότητα. Ως αποτέλεσμα, μπορεί να προκύψουν πολιτιστικές συγκρούσεις - έτσι ο πολιτισμός επιτελεί επίσης μια αποσυνθετική λειτουργία.
Ρυθμιστική λειτουργία. Αξίες, κανόνες και ιδανικά διαμορφώνουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου στην κοινωνία. Η κουλτούρα καθορίζει το πλαίσιο μέσα στο οποίο ένα άτομο μπορεί και πρέπει να ενεργεί, ρυθμίζει τη συμπεριφορά στην οικογένεια, στην εργασία, στη σχολική κοινότητα κ.λπ.
Λειτουργία μετάδοσης κοινωνικής εμπειρίας. Η πληροφοριακή, ή η λειτουργία της ιστορικής συνέχειας, επιτρέπει τη μεταφορά ορισμένων κοινωνικών εμπειριών από γενιά σε γενιά. Η ανθρώπινη κοινωνία, εκτός από τον πολιτισμό, δεν διαθέτει άλλους μηχανισμούς συγκέντρωσης και μετάδοσης της συσσωρευμένης εμπειρίας. Γι' αυτό λέγεται ανθρωπιά.
Το Γνωστικό, ή Πολιτισμός, συγκεντρώνει την καλύτερη κοινωνική εμπειρία πολλών γενεών και συσσωρεύει έναν πλούτο γνώσεων, που δημιουργεί μοναδικές ευκαιρίες για γνώση και εξέλιξη.
Κανονιστική ή ρυθμιστική λειτουργία. Σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, ο πολιτισμός με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επηρεάζει διαπροσωπικές σχέσεις, ανθρώπινη αλληλεπίδραση. Αυτή η λειτουργία υποστηρίζεται από κανονιστικά συστήματα όπως η ηθική και ο χαρακτήρας.
Σημαδιακή λειτουργία του πολιτισμού. Ο πολιτισμός είναι ένα ορισμένο σύστημα σημείων, χωρίς τη μελέτη του οποίου δεν είναι δυνατό να κατακτηθούν οι πολιτιστικές αξίες. Η γλώσσα (επίσης ένα μέσο αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, είναι το πιο σημαντικό μέσο για την κατάκτηση του εθνικού πολιτισμού. Τα συγκεκριμένα συστήματα σημείων επιτρέπουν σε κάποιον να κατανοήσει τον κόσμο της ζωγραφικής, της μουσικής και του θεάτρου.
Ο ολιστικός ή Πολιτισμός, διαμορφώνει αξιακές ανάγκες, δρα ως παράγοντας που μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την κουλτούρα ενός συγκεκριμένου ατόμου.
Κοινωνικές λειτουργίες: ένταξη, οργάνωση και ρύθμιση κοινές δραστηριότητεςάνθρωποι, παρέχοντας τα μέσα ζωής (γνώση, συσσώρευση εμπειρίας κ.λπ.), ρύθμιση επιμέρους σφαιρών ζωής.
Προσαρμοστική λειτουργία. Ο πολιτισμός διασφαλίζει την προσαρμογή των ανθρώπων στο περιβάλλον τους και αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέλιξη και την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας.

Έτσι, το πολιτιστικό σύστημα δεν είναι μόνο ποικιλόμορφο, αλλά και εξαιρετικά κινητό.

Τύποι και τύποι πολιτισμού: σύντομη επισκόπηση και λίστα

Ο πολιτισμός έχει μια μάλλον περίπλοκη δομή. Ο κλάδος της επιστήμης των πολιτισμικών σπουδών, που μελετά τον πολιτισμό ως σύστημα, τα δομικά στοιχεία, τη δομή και τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του, ονομάζεται μορφολογία του πολιτισμού. Το τελευταίο χωρίζεται σε οικονομικό, τεχνολογικό, καλλιτεχνικό, νομικό, επαγγελματικό, καθημερινό, επικοινωνιακό, συμπεριφορικό, θρησκευτικό κ.ο.κ.

Η καλλιτεχνική τέχνη λύνει το πρόβλημα της αισθησιακής αντανάκλασης της ύπαρξης στις εικόνες. Την κεντρική θέση σε αυτό το είδος πολιτισμού κατέχει η ίδια η τέχνη, δηλαδή η λογοτεχνία, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική, η μουσική, ο χορός, ο κινηματογράφος, το τσίρκο.

Το νοικοκυριό ορίζει την παραδοσιακή παραγωγή και την οικιακή ζωή, τις χειροτεχνίες, τις λαϊκές τέχνες, τις εθνικές ενδυμασίες, τα τελετουργικά, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις, τις εφαρμοσμένες τέχνες και ούτω καθεξής. Αυτός ο τύπος κουλτούρας είναι πολύ κοντά στην εθνοτική.

Ο οικονομικός πολιτισμός και τα στοιχεία του

Η οικονομική κουλτούρα αναφέρεται σε μια στάση σεβασμού προς την ιδιωτική ιδιοκτησία και την εμπορική επιτυχία, τη δημιουργία και ανάπτυξη κατάλληλου κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα και ένα σύστημα αξιών στις οικονομικές (επιχειρηματικές, εργασιακές) δραστηριότητες. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας; Ό,τι συνδέεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα και συσχετίζεται με τον πολιτισμό. Έτσι, τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας είναι ορισμένες γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, τρόποι οργάνωσης των οικονομικών δραστηριοτήτων και κανόνες που ρυθμίζουν τις σχέσεις και ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου.

Πολιτικός πολιτισμός, χαρακτηριστικά και στοιχεία του

Η πολιτική κουλτούρα νοείται ως ποιοτικό χαρακτηριστικό πολιτική ζωήκοινωνία με την ευρεία έννοια ή ένα σύνολο ιδεών μιας συγκεκριμένης ομάδας για την πολιτική. Η πολιτική κουλτούρα καθορίζει τους «κανόνες του παιχνιδιού» στην πολιτική σφαίρα, καθορίζει ορισμένα πλαίσια και συμβάλλει στη διαμόρφωση βασικών τύπων συμπεριφοράς. Τα κύρια στοιχεία της πολιτικής κουλτούρας είναι οι πολιτικές αξίες, οι γενικά αποδεκτές εκτιμήσεις του κράτους και οι προοπτικές πολιτικό σύστημα, συσσωρευμένη πείρα σε αυτόν τον τομέα, εμπιστοσύνη στην αλήθεια της γνώσης κάποιου, ορισμένους νομικούς κανόνες, μέσα πολιτικής επικοινωνίας και την πρακτική λειτουργίας των πολιτικών θεσμών.

Οργανωτική (επαγγελματική, επιχειρηματική, εταιρική) κουλτούρα

Η οργανωσιακή κουλτούρα είναι εγγενώς κοντά στην επαγγελματική κουλτούρα· συχνά ονομάζεται επιχειρηματική, εταιρική ή κοινωνικο-πολιτισμός ενός οργανισμού. Αυτός ο όρος αναφέρεται στους κανόνες, τις αξίες και τους κανόνες που είναι αποδεκτοί από την πλειοψηφία των μελών ενός οργανισμού ή μιας επιχείρησης. Η εξωτερική του εκδήλωση ονομάζεται οργανωτική συμπεριφορά. Τα κύρια στοιχεία της οργανωσιακής κουλτούρας είναι οι κανόνες που τηρούν οι υπάλληλοι του οργανισμού, οι εταιρικές αξίες και τα σύμβολα. Επίσης στοιχεία είναι ένας κώδικας ενδυμασίας, καθιερωμένα πρότυπα εξυπηρέτησης ή ποιότητας προϊόντων και ηθικά πρότυπα.

Ηθική και πνευματική κουλτούρα

Σημάδια και σύμβολα, κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, αξίες, συνήθειες και έθιμα είναι όλα στοιχεία του πολιτισμού. Επίσης στοιχεία είναι πνευματικές και κοινωνικές αξίες, έργα τέχνης. Όλα αυτά τα μεμονωμένα εξαρτήματα μπορούν να ταξινομηθούν με διαφορετικούς τρόπους.

Με τη γενικότερη έννοια, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι υλικά και πνευματικά στοιχεία. Το υλικό προσδιορίζει την υλική (υλική) πλευρά οποιασδήποτε πολιτιστικής δραστηριότητας ή διαδικασίας. Τα στοιχεία της υλικής συνιστώσας είναι κτίρια και κατασκευές (αρχιτεκτονική), εργαλεία παραγωγής και εργασίας, οχήματα, διάφορες επικοινωνίες και δρόμοι, γεωργική γη, οικιακά είδη, οτιδήποτε κοινώς αποκαλείται τεχνητός ανθρώπινος βιότοπος.

Τα κύρια στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας περιλαμβάνουν ένα σύνολο ορισμένων ιδεών και εννοιών που αντικατοπτρίζουν την υπάρχουσα πραγματικότητα, τα ιδανικά και τις αξίες της ανθρωπότητας, τη δημιουργική, πνευματική, αισθητική και συναισθηματική δραστηριότητα των ανθρώπων, τα αποτελέσματά της (πνευματικές αξίες). Τα συστατικά του πνευματικού πολιτισμού είναι αξίες, κανόνες, συνήθειες, ήθη, ήθη και έθιμα.

Ένας δείκτης πνευματικής κουλτούρας είναι η δημόσια συνείδηση και ο πυρήνας είναι οι πνευματικές αξίες. Οι πνευματικές αξίες, δηλαδή η κοσμοθεωρία, οι αισθητικές και επιστημονικές ιδέες, οι ηθικοί κανόνες, τα έργα τέχνης, οι πολιτιστικές παραδόσεις, εκφράζονται με αντικειμενική, συμπεριφορική και λεκτική μορφή.

Σύντομη περιγραφή των κύριων στοιχείων του πολιτισμού

Η έννοια του πολιτισμού, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού, τα είδη και οι τύποι του αποτελούν την κοινότητα, την ακεραιότητα αυτής της ίδιας της έννοιας. Η μορφολογία του, δηλαδή τα δομικά του στοιχεία ως σύστημα, είναι μάλιστα ένα ξεχωριστό, μάλλον εκτεταμένο τμήμα πολιτισμικών σπουδών. Η μελέτη όλης της διαφορετικότητας πραγματοποιείται με βάση τη μελέτη των βασικών στοιχείων του πολιτισμού. Όλα όσα δημιουργήθηκαν από τον άνθρωπο στη διαδικασία της πνευματικής, ιστορικής ανάπτυξης υπόκεινται σε εξέταση. Έτσι, τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού είναι:

Σημεία και σύμβολα, δηλαδή αντικείμενα που χρησιμεύουν για τον προσδιορισμό άλλων αντικειμένων.
Η γλώσσα ως κατηγορία σημαδιακών συστημάτων και ως ξεχωριστό σύστημα σημείων που χρησιμοποιείται από μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων.
Κοινωνικές αξίες, δηλαδή εκείνες οι προτιμήσεις που δίνουν προτεραιότητα από διάφορες κοινωνικές ομάδες.
Οι κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των μελών της ομάδας θέτουν όρια σύμφωνα με τις αξίες.
Οι συνήθειες είναι μόνιμα πρότυπα συμπεριφοράς.
Τρόποι βασισμένοι σε συνήθειες.
Η εθιμοτυπία είναι ένα σύστημα κανόνων συμπεριφοράς αποδεκτό από την κοινωνία που είναι εγγενές στα άτομα.
Έθιμα, δηλαδή η παραδοσιακή τάξη συμπεριφοράς που ενυπάρχει στις πλατιές μάζες.
Οι παραδόσεις μεταφέρονται από γενιά σε γενιά.
Τελετουργίες ή τελετουργίες ως σύνολο συλλογικών ενεργειών που ενσωματώνουν ορισμένες ιδέες, κανόνες και αξίες, ιδέες.
Η θρησκεία ως τρόπος κατανόησης και γνώσης του κόσμου, και ούτω καθεξής.

Τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού εξετάζονται σε μια πτυχή που συνδέεται με τη λειτουργία της κοινωνίας στο σύνολό της, καθώς και σε σχέση με τη ρύθμιση της συμπεριφοράς ενός συγκεκριμένου ατόμου και ορισμένων κοινωνικών ομάδων. Τα στοιχεία που παρατίθενται είναι απαραίτητα παρόντα και σε μικρές και μεγάλες, τόσο στις σύγχρονες όσο και στις παραδοσιακές κοινωνίες, σε κάθε κοινωνική κουλτούρα.

Ποια βασικά στοιχεία του πολιτισμού είναι τα πιο ανθεκτικά; Η γλώσσα, οι παραδόσεις και τα τελετουργικά, οι κοινωνικές αξίες, καθώς και ορισμένες νόρμες είναι σταθερές. Αυτά τα βασικά στοιχεία του πολιτισμού διακρίνουν μια κοινωνική ομάδα από την άλλη, ενώνουν μέλη μιας οικογένειας, συλλογικής, φυλετικής, αστικής ή αγροτικής κοινότητας, πολιτείας, ένωσης κρατών κ.λπ.

Παραδοσιακά, ο πολιτισμός αποτελεί αντικείμενο έρευνας στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ιστορία της τέχνης, την ιστορία, τη λογοτεχνική κριτική και άλλους κλάδους, και η οικονομική σφαίρα του πολιτισμού ουσιαστικά δεν έχει μελετηθεί. Ο προσδιορισμός της οικονομίας ως ειδικής σφαίρας του πολιτισμού θα φαίνεται δικαιολογημένος αν εξετάσουμε την προέλευση του ίδιου του όρου «πολιτισμός». Έχει άμεση σχέση με την υλική παραγωγή, την αγροτική εργασία.

Στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ο όρος «πολιτισμός» ταυτίστηκε με τον κύριο τύπο οικονομικής δραστηριότητας εκείνης της εποχής - τη γεωργία. Ωστόσο, ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας, που ήταν αποτέλεσμα της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, της οριοθέτησης των πνευματικών και υλικοπαραγωγικών σφαιρών δραστηριότητας, δημιούργησε την ψευδαίσθηση της πλήρους αυτονομίας τους. Ο «πολιτισμός» άρχισε σταδιακά να ταυτίζεται μόνο με εκδηλώσεις της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, με το σύνολο των πνευματικών αξιών. Αυτή η προσέγγιση εξακολουθεί να βρίσκει τους υποστηρικτές της, αλλά ταυτόχρονα, η κυρίαρχη άποψη είναι ότι ο πολιτισμός δεν περιορίζεται αποκλειστικά σε πτυχές της υπερδομικής φύσης ή της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.

Παρά τη διαφορετική ποιότητα και την ετερογένεια των συστατικών (τμημάτων) που συνθέτουν τον πολιτισμό, τα ενώνει το γεγονός ότι όλα συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη μέθοδο ανθρώπινης δραστηριότητας. Οποιοσδήποτε τύπος ή μέθοδος δραστηριότητας μπορεί να αναπαρασταθεί ως συνδυασμός υλικών και πνευματικών συστατικών. Από την άποψη του κοινωνικού μηχανισμού της ανθρώπινης δραστηριότητας, είναι μέσα δραστηριότητας. Αυτή η προσέγγιση μας επιτρέπει να αναδείξουμε το κριτήριο των φαινομένων και των διαδικασιών της πολιτιστικής τάξης - να είναι ένα κοινωνικά αναπτυγμένο μέσο ανθρώπινης δραστηριότητας. Αυτά μπορεί να είναι, για παράδειγμα, εργαλεία, δεξιότητες, ρούχα, παραδόσεις, σπίτια και έθιμα κ.λπ.

Στα αρχικά στάδια της μελέτης της οικονομικής κουλτούρας, μπορεί να οριστεί μέσω της πιο γενικής οικονομικής κατηγορίας «τρόπος παραγωγής», η οποία είναι σύμφωνη με τον ορισμό του πολιτισμού ως μεθόδου ανθρώπινης δραστηριότητας. Κατά τη συνήθη πολιτική οικονομική ερμηνεία, ο τρόπος παραγωγής είναι η αλληλεπίδραση παραγωγικών δυνάμεων που βρίσκονται σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης και αντιστοιχούν σε ένα δεδομένο είδος παραγωγικών σχέσεων. Ωστόσο, έχοντας υπόψη το αντικείμενο της έρευνας, είναι απαραίτητο να αναδειχθεί η πολιτισμική πτυχή της ανάλυσης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής.

Είναι σκόπιμο να δοθεί προσοχή στον αρνητικό αντίκτυπο της κυρίαρχης τεχνοκρατικής ερμηνείας των οικονομικών για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ανάπτυξη της θεωρίας του οικονομικού πολιτισμού. Δόθηκε πρωταρχική προσοχή στις τεχνολογικές σχέσεις, στους φυσικούς-υλικούς δείκτες και στα τεχνικά χαρακτηριστικά της παραγωγής. Η οικονομία θεωρήθηκε ως μια μηχανή, όπου οι άνθρωποι είναι γρανάζια, οι επιχειρήσεις είναι μέρη, οι βιομηχανίες είναι συστατικά*. Στην πραγματικότητα, η εικόνα φαίνεται πολύ πιο περίπλοκη, αφού ο κύριος παράγοντας της οικονομίας είναι ο άνθρωπος, ειδικά από τη στιγμή που τελικά ο στόχος της κοινωνικής οικονομική ανάπτυξηείναι η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ελεύθερης, δημιουργικής προσωπικότητας. Στη διαδικασία της παραγωγής, όπως σωστά σημείωσε ο Κ. Μαρξ, βελτιώνονται οι διαφορετικές ικανότητες ενός ατόμου, «οι ίδιοι οι παραγωγοί αλλάζουν, αναπτύσσοντας νέες ιδιότητες στον εαυτό τους, αναπτύσσονται και μεταμορφώνονται μέσω της παραγωγής, δημιουργώντας νέες δυνάμεις και νέες ιδέες, νέους τρόπους της επικοινωνίας, των νέων αναγκών και μιας νέας γλώσσας».

Η σύγχρονη κοινωνία, εστιάζοντας στη διαχείριση της οικονομίας ως μηχανή μέσω διαφόρων τύπων προτύπων εξόδων, τεχνικών και οικονομικών δεικτών, συντελεστών, επιπέδων, με αξιοζήλευτη συνέπεια, δεν έδειξε ενδιαφέρον για γνώση σχετικά με τους προσωπικούς μηχανισμούς των οικονομικών κινήτρων, δεν επικεντρώθηκε στη μελέτη η οικονομική δραστηριότητα και η επιχειρηματικότητα ενός ατόμου που είναι ένα πολύπλοκο σύστημα στο οποίο διασταυρώνονται όλα τα είδη σχέσεων: οικονομικές, πολιτικές, ιδεολογικές, νομικές και άλλα. Μια τέτοια απλοποιημένη προσέγγιση για την κατανόηση της ουσίας και του περιεχομένου της οικονομίας, φυσικά, δεν μπορεί να είναι εποικοδομητική όσον αφορά τη μελέτη της οικονομικής κουλτούρας.

Από την άποψη της πολιτιστικής προσέγγισης, οι ιστορικά ανεπτυγμένες ιδιότητες και ικανότητες των θεμάτων δραστηριότητας στην εργασία, οι παραγωγικές δεξιότητες, οι γνώσεις και οι ικανότητες είναι κοινωνικά αναπτυγμένα μέσα δραστηριότητας και, σύμφωνα με το επιλεγμένο κριτήριο, ανήκουν στην κατηγορία των φαινομένων οικονομική κουλτούρα.

Η οικονομική κουλτούρα θα πρέπει να περιλαμβάνει όχι μόνο τις σχέσεις παραγωγής, αλλά και ολόκληρο το σύνολο των κοινωνικών σχέσεων που επηρεάζουν την τεχνολογική μέθοδο παραγωγής, την υλική παραγωγή και τον άνθρωπο ως κύριο παράγοντα. Έτσι, με ευρεία έννοια, ο οικονομικός πολιτισμός είναι ένα σύνολο υλικών και πνευματικών κοινωνικά αναπτυγμένων μέσων δραστηριότητας με τη βοήθεια των οποίων διεξάγεται η υλική και παραγωγική ζωή των ανθρώπων.

Η δομή της οικονομικής κουλτούρας

Η δομική ανάλυση της οικονομικής κουλτούρας υπαγορεύεται από την ίδια τη δομή της οικονομικής δραστηριότητας, τη διαδοχική διαδοχή των φάσεων της κοινωνικής αναπαραγωγής: η ίδια η παραγωγή, η ανταλλαγή, η διανομή και η κατανάλωση. Επομένως, είναι θεμιτό να μιλάμε για κουλτούρα παραγωγής, κουλτούρα ανταλλαγής, κουλτούρα διανομής και κουλτούρα κατανάλωσης. Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, είναι απαραίτητο να επισημανθεί ο κύριος παράγοντας διαμόρφωσης δομής. Ένας τέτοιος παράγοντας είναι η ανθρώπινη εργασιακή δραστηριότητα. Είναι χαρακτηριστικό της όλης ποικιλίας των μορφών, των τύπων της υλικής και πνευματικής παραγωγής. Λόγω της σημασίας της για τη διατήρηση των βασικών διαδικασιών της ζωής, η εργασία αναδεικνύεται ως βάση για την ανάπτυξη άλλων στοιχείων και συστατικών της οικονομικής κουλτούρας. Κάθε συγκεκριμένο επίπεδο οικονομικής εργασιακής κουλτούρας χαρακτηρίζει τη σχέση του ανθρώπου με τον άνθρωπο, του ανθρώπου με τη φύση (ήταν η συνειδητοποίηση αυτής της σχέσης που σήμαινε την εμφάνιση της οικονομικής κουλτούρας) και του ατόμου με τις δικές του εργασιακές ικανότητες.

Το πρώτο επίπεδο είναι η παραγωγική-αναπαραγωγική δημιουργική ικανότητα, όταν στη διαδικασία της εργασίας μόνο επαναλαμβάνεται, αντιγράφεται και, μόνο κατ' εξαίρεση, τυχαία, δημιουργείται κάτι νέο.

Το δεύτερο επίπεδο είναι η παραγωγική δημιουργική ικανότητα, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι, αν όχι ένα εντελώς νέο έργο, τουλάχιστον μια πρωτότυπη νέα παραλλαγή.

Το τρίτο επίπεδο είναι η εποικοδομητική-καινοτόμος δραστηριότητα, η ουσία της οποίας είναι η φυσική εμφάνιση κάτι νέου. Αυτό το επίπεδο ικανότητας στην παραγωγή εκδηλώνεται στο έργο των εφευρετών και των καινοτόμων.

Έτσι, οποιαδήποτε εργασιακή δραστηριότητα συνδέεται με την αποκάλυψη δημιουργικότητακατασκευαστής, αλλά ο βαθμός ανάπτυξης των δημιουργικών στιγμών στη διαδικασία εργασίας είναι διαφορετικός. Όσο πιο δημιουργική είναι η εργασία, όσο πιο πλούσια είναι η πολιτιστική δραστηριότητα ενός ατόμου, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της εργασιακής κουλτούρας. Το τελευταίο, τελικά, αποτελεί τη βάση για την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου οικονομικής κουλτούρας στο σύνολό της. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εργασιακή δραστηριότητα σε κάθε κοινωνία -πρωτόγονη ή σύγχρονη- είναι συλλογική, ενσωματωμένη στην κοινή παραγωγή. Και αυτό, με τη σειρά του, εκφράζεται στο γεγονός ότι, μαζί με την εργασιακή κουλτούρα, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί η κουλτούρα παραγωγής ως ένα αναπόσπαστο σύστημα.

Η εργασιακή κουλτούρα περιλαμβάνει τις δεξιότητες στη χρήση εργαλείων εργασίας, τη συνειδητή διαχείριση της διαδικασίας δημιουργίας υλικού και πνευματικού πλούτου, την ελεύθερη χρήση των ικανοτήτων κάποιου και τη χρήση των επιτευγμάτων της επιστήμης και της τεχνολογίας στις εργασιακές δραστηριότητες. Η κουλτούρα παραγωγής αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια στοιχεία. Πρώτον, είναι μια κουλτούρα συνθηκών εργασίας, η οποία έχει ένα σύμπλεγμα συνιστωσών οικονομικής, επιστημονικής, τεχνικής, οργανωτικής, κοινωνικής και νομικής φύσης. Δεύτερον, η κουλτούρα της εργασιακής διαδικασίας, η οποία εκφράζεται μάλλον στις δραστηριότητες ενός μεμονωμένου εργαζομένου. Τρίτον, η κουλτούρα παραγωγής, η οποία καθορίζεται από το κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα στην ομάδα παραγωγής. Τέταρτον, η κουλτούρα διαχείρισης, η οποία συνδυάζει οργανικά την επιστήμη και την τέχνη του μάνατζμεντ, αποκαλύπτει τις δημιουργικές δυνατότητες και πραγματοποιεί την πρωτοβουλία και την επιχειρηματικότητα κάθε συμμετέχοντος στην παραγωγική διαδικασία, έχει ιδιαίτερη σημασία στη σύγχρονη παραγωγή.

Τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας

οικονομική κουλτούρα

Υπάρχει μια γενική τάση για αύξηση του οικονομικού πολιτιστικού επιπέδου. Αυτό αντικατοπτρίζεται στη χρήση τελευταίας τεχνολογίαςκαι τεχνολογικές διαδικασίες, προηγμένες τεχνικές και μορφές οργάνωσης της εργασίας, η εισαγωγή προοδευτικών μορφών διαχείρισης και σχεδιασμού, ανάπτυξη, επιστήμη, γνώση για τη βελτίωση της εκπαίδευσης των εργαζομένων.

Ωστόσο, τίθεται ένα λογικό ερώτημα: είναι θεμιτό να θεωρούμε τον οικονομικό πολιτισμό ως ένα αποκλειστικά θετικό φαινόμενο, είναι δυνατόν να φανταστούμε την πορεία ανάπτυξής του ως μια ευθεία γραμμή στον άξονα της προόδου, στραμμένη προς τα πάνω, χωρίς αποκλίσεις και ζιγκ-ζαγκ;

Στην καθημερινή μας αντίληψη, ο «πολιτισμός» συνδέεται με ένα συγκεκριμένο στερεότυπο: πολιτισμός σημαίνει προοδευτικός, θετικός, φορέας του καλού. Από επιστημονική άποψη, τέτοιες εκτιμήσεις είναι ανεπαρκείς και όχι πάντα σωστές. Αν αναγνωρίσουμε τον πολιτισμό ως αναπόσπαστο σύστημα, τότε είναι απαραίτητο να τον θεωρήσουμε ως ένα διαλεκτικά αντιφατικό μόρφωμα, που χαρακτηρίζεται από θετικές και αρνητικές, ανθρώπινες και απάνθρωπες ιδιότητες και μορφές εκδήλωσης.

Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να αξιολογήσει τους νόμους λειτουργίας του καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος ως κακούς ή καλούς. Εν τω μεταξύ, αυτό το σύστημα χαρακτηρίζεται από κρίσεις και εξάρσεις, αντιπαραθέσεις και πάλη μεταξύ τάξεων και συνυπάρχουν φαινόμενα όπως η ανεργία και το υψηλό βιοτικό επίπεδο. Αυτές οι τάσεις περιλαμβάνουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές. Η φυσική τους ύπαρξη και η ένταση εκδήλωσης αντικατοπτρίζουν το επίπεδο της οικονομικής κουλτούρας στο επιτυγχανόμενο στάδιο ανάπτυξης κοινωνική παραγωγή. Ταυτόχρονα, αυτές οι τάσεις δεν είναι χαρακτηριστικές για άλλα επίπεδα ανάπτυξης της παραγωγής.

Η αντικειμενική φύση της προοδευτικής ανάπτυξης του πολιτισμού δεν σημαίνει ότι συμβαίνει αυτόματα. Η κατεύθυνση της ανάπτυξης καθορίζεται, αφενός, από τις ευκαιρίες που περιέχονται στο σύνολο των συνθηκών που θέτουν τα όρια της οικονομικής κουλτούρας και, αφετέρου, από το βαθμό και τους τρόπους υλοποίησης αυτών των ευκαιριών από εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών ομάδων. . Οι αλλαγές στην κοινωνικοπολιτισμική ζωή γίνονται από τους ανθρώπους και επομένως εξαρτώνται από τις γνώσεις, τη βούληση και τα αντικειμενικά εδραιωμένα ενδιαφέροντά τους.

Ανάλογα με αυτούς τους παράγοντες στο τοπικό ιστορικό πλαίσιο, είναι πιθανές υφέσεις και στασιμότητα τόσο σε επιμέρους τομείς όσο και στην οικονομική κουλτούρα συνολικά. Για να χαρακτηριστούν τα αρνητικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας, είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται ο όρος «χαμηλή κουλτούρα», ενώ η «υψηλή οικονομική κουλτούρα» υποδηλώνει θετικά, προοδευτικά φαινόμενα.

Η προοδευτική διαδικασία ανάπτυξης της οικονομικής κουλτούρας καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη διαλεκτική συνέχεια των μεθόδων και των μορφών δραστηριότητας των γενεών. Γενικά, η συνέχεια είναι μια από τις πιο σημαντικές αρχές ανάπτυξης, γιατί ολόκληρη η ιστορία της ανθρώπινης σκέψης και δραστηριότητας είναι η αφομοίωση, η επεξεργασία όσων είναι πολύτιμες και η καταστροφή όσων έχουν ξεπεραστεί στο κίνημα από το παρελθόν στο μέλλον. Ο Κ. Μαρξ σημείωσε ότι «ούτε ένας κοινωνικός σχηματισμός δεν θα χαθεί πριν αναπτυχθούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις... και νέες, ανώτερες σχέσεις παραγωγής δεν εμφανίζονται ποτέ πριν ωριμάσουν οι υλικές συνθήκες της ύπαρξής τους στα βάθη της ίδιας της παλιάς κοινωνίας. ”

Από την άλλη πλευρά, η προοδευτική ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας συνδέεται με την εισαγωγή καινοτομιών στη ζωή των ανθρώπων που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις του σταδίου ωριμότητας της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας. Στην πραγματικότητα, η διαμόρφωση μιας νέας ποιότητας οικονομικής κουλτούρας είναι η διαμόρφωση νέων παραγωγικών δυνάμεων και νέων σχέσεων παραγωγής.

Όπως έχει ήδη σημειωθεί, οι προοδευτικές τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας διασφαλίζονται, αφενός, από τη συνέχεια του συνόλου των επιτευγμάτων που έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές και, αφετέρου, από την αναζήτηση νέων δημοκρατικών μηχανισμών και των οικονομικών τους θεμελίων. . Τελικά, στην πορεία της ανάπτυξης του πολιτισμού δημιουργούνται συνθήκες που ενθαρρύνουν ένα άτομο να είναι ενεργά δημιουργικό σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής και να συμβάλει στη διαμόρφωσή του ως ενεργού υποκειμένου κοινωνικών, οικονομικών, νομικών, πολιτικών και άλλων διαδικασιών.

Για πολύ καιρό, η θεωρία και η πρακτική της οικονομικής ανάπτυξης στη χώρα μας κυριαρχούνταν από μια συγκεκριμένη προσέγγιση που αγνοούσε τον άνθρωπο και την ατομικότητά του. Ενώ παλεύαμε για πρόοδο στην ιδέα, λάβαμε αντίθετα αποτελέσματα στην πραγματικότητα*. Αυτό το πρόβλημα αντιμετωπίζει πολύ έντονα την κοινωνία μας και συζητείται από επιστήμονες και επαγγελματίες σε σχέση με την ανάγκη ανάπτυξης σχέσεων αγοράς, τον θεσμό της επιχειρηματικότητας και τον εκδημοκρατισμό της οικονομικής ζωής γενικότερα.

Ο ανθρώπινος πολιτισμός δεν γνωρίζει ακόμη πιο δημοκρατικό και αποτελεσματικό ρυθμιστή της ποιότητας και της ποσότητας των προϊόντων, διεγερτικό της οικονομικής, επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, από τον μηχανισμό της αγοράς. Οι μη εμπορευματικές σχέσεις είναι ένα βήμα προς τα πίσω στην κοινωνική ανάπτυξη. Αυτή είναι η βάση για άνιση ανταλλαγή και άνθηση άνευ προηγουμένου μορφών εκμετάλλευσης.

Η δημοκρατία δεν αναπτύσσεται στη βάση των συνθημάτων, αλλά στην πραγματική βάση των οικονομικών νόμων. Μόνο μέσω της ελευθερίας του παραγωγού στην αγορά πραγματοποιείται η δημοκρατία στον οικονομικό τομέα. Η συνέχεια στην ανάπτυξη δημοκρατικών μηχανισμών είναι κάτι φυσιολογικό και θετικό. Δεν υπάρχει τίποτα κακό στη χρήση στοιχείων αστικοδημοκρατικής εμπειρίας. Είναι ενδιαφέρον ότι το σύνθημα της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης του 1789-1794. Η λέξη «ελευθερία, ισότητα, αδελφότητα» ερμηνεύτηκε με τον ακόλουθο τρόπο από τις σχέσεις αγοράς: ελευθερία είναι η ελευθερία των ιδιωτών, η ελευθερία του ανταγωνισμού των απομονωμένων κυρίων, η ισότητα είναι η ισοδυναμία της ανταλλαγής, η βάση κόστους αγοράς και πώλησης και η αδελφότητα είναι η ένωση των «εχθρών αδελφών», ανταγωνιστών καπιταλιστών.

Η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι για την επιτυχή λειτουργία της αγοράς και του οικονομικού μηχανισμού, απαιτείται μια καλά μελετημένη διασύνδεση νομικών κανόνων, ικανή και αποτελεσματική κυβερνητική ρύθμιση και μια ορισμένη κατάσταση δημόσιας συνείδησης, κουλτούρας και ιδεολογίας. Η χώρα διέρχεται τώρα μια περίοδο ταχείας νομοθετικής διαδικασίας. Αυτό είναι φυσικό, γιατί κανένα δημοκρατικό σύστημα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς νομική βάση, χωρίς ενίσχυση του νόμου και της τάξης. Διαφορετικά, θα έχει ελαττωματική εμφάνιση και χαμηλό βαθμό αντίστασης στις αντιδημοκρατικές δυνάμεις. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να αναγνωριστούν τα όρια στην αποτελεσματικότητα της νομοθετικής δραστηριότητας. Από τη μία πλευρά, οι αποφάσεις που λαμβάνονται στα νομοθετικά όργανα δεν είναι πάντα γρήγορες και δεν αντιστοιχούν πάντα σε πιο ορθολογικές από οικονομική άποψη προσεγγίσεις. Από την άλλη, μπορούμε να μιλάμε για ενίσχυση του νομικού μηδενισμού. Πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουμε δεν επιλύονται πλήρως μέσω της νομοθετικής διαδικασίας. Χρειάζονται σοβαροί μετασχηματισμοί παραγωγής, οργανωτικών και διαχειριστικών σχέσεων και δομών.

Για πολύ καιρό, η κατάσταση της οικονομικής κουλτούρας «περιγραφόταν» στο αυστηρό πλαίσιο του επαίνου του σοσιαλισμού. Ωστόσο, καθώς αποκαλύφθηκε η κύρια πτωτική τάση όλων των οικονομικών δεικτών (ρυθμός αύξησης της παραγωγής και των επενδύσεων κεφαλαίου, παραγωγικότητα εργασίας, δημοσιονομικό έλλειμμα κ.λπ.), έγινε εμφανής η μη λειτουργικότητα του οικονομικού συστήματος του σοσιαλισμού. Αυτό μας ανάγκασε να ξανασκεφτούμε την πραγματικότητά μας με έναν νέο τρόπο και να αρχίσουμε να αναζητούμε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα. Γίνονται πρακτικά βήματα προς την αγορά, τον εκδημοκρατισμό των ιδιοκτησιακών σχέσεων και την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας, κάτι που αναμφίβολα αποτελεί απόδειξη της εμφάνισης ποιοτικά νέων χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας της σύγχρονης κοινωνίας.

Παρόμοια έγγραφα

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας ως τυπικός τρόπος οικονομικής σκέψης και δραστηριότητας ενός λαού, ομάδας, ατόμων, η δομή και τα στοιχεία του, τα πρότυπα και τα στάδια διαμόρφωσης, οι σύγχρονες τάσεις στον κόσμο. Βασικές αξίες της οικονομικής κουλτούρας.

παρουσίαση, προστέθηκε 11/07/2013

Ουσία, δομή, περιεχόμενο παραδόσεων και κανόνων οικονομικής κουλτούρας. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα, ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Η σύνδεση μεταξύ οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Σύστημα αξιών και κινήτρων οικονομικής δραστηριότητας.

παρουσίαση, προστέθηκε 12/06/2016

Η έννοια, η ουσία και η δομή της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας και του ατόμου. Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα. Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη. Η σύνδεση μεταξύ οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας. Η έννοια της σύγχρονης οικονομίας της αγοράς.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/05/2015

Ουσία επαγγελματική κουλτούρακαι τη δομή του. Η έννοια και οι μέθοδοι αξιολόγησης της αποδοτικότητας της εργασίας ως οικονομικής κατηγορίας. παράγοντες και αποθέματα για την αύξησή του. Ανάλυση της σύνθεσης και του επιπέδου της επαγγελματικής κουλτούρας των εργαζομένων της επιχείρησης Baucenter Rus LLC.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/06/2014

Η έννοια και η δομή του οικονομικού πολιτισμού, η σύνδεσή του με την οικονομική συνείδηση. Η ρωσική οικονομική νοοτροπία και οι παράγοντες που τη διαμόρφωσαν. Πιλοτική μελέτη «Στάσεις απέναντι σε διαφορετικούς τύπους ιδιοκτησίας». Αλλαγές στην οικονομική κουλτούρα.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 15/06/2014

Θεωρητικές όψεις της εμφάνισης και ανάπτυξης της οικονομικής πολιτικής. Κρατική ρύθμιση της οικονομίας ως σφαίρα εφαρμογής της οικονομικής πολιτικής. Στόχοι και αρχές της δημοσιονομικής, δημοσιονομικής, πιστωτικής και χρηματοοικονομικής οικονομικής πολιτικής του κράτους.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 26/10/2010

Προϋποθέσεις και μηχανισμοί για την ανάπτυξη πολιτιστικών θεμελίων οικονομικής διαχείρισης. ο ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη διαδικασία εξελικτική ανάπτυξηΡωσία. Περιεχόμενο, μορφές και μηχανισμοί της αξιακά προσανατολισμένης δομής του κράτους ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 13/10/2014

Η ουσία της οικονομικής ασφάλειας. Συνιστώσες οικονομικής ασφάλειας. Κριτήρια οικονομικής ασφάλειας. Απειλές για την οικονομική ασφάλεια. Προβλήματα μεταβατικών οικονομιών στις μετασοσιαλιστικές χώρες. Στρατηγική οικονομικής ασφάλειας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 10/08/2008

Το θέμα της οικονομικής θεωρίας, το κύριο πρόβλημα της. Μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Συνοπτικές διατριβές για το πλήρες μάθημα της οικονομικής θεωρίας: οικονομικά και συστήματα αγοράς, κυκλοφορία χρήματος, στάδια ανάπτυξης της οικονομικής θεωρίας, οργάνωση επιχειρήσεων.

cheat sheet, προστέθηκε 30/08/2009

Η Μικροοικονομία ως ειδική ενότητα στο θεμελιώδες μάθημα της οικονομικής θεωρίας, η σημασία της, το αντικείμενο και οι βασικές μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης. Συμπεριφορά μεμονωμένων οικονομικών παραγόντων. Μικροοικονομία και οικονομική πρακτική. Επίπεδα οικονομικής επιστήμης.

Σελίδα 1

Η οικονομική κουλτούρα αποτελείται από μια κουλτούρα επιχειρηματικότητας, διαχείρισης, οικονομικής εταιρικής σχέσης και χρηματοοικονομικής ανάλυσης.

Η κατηγορία της οικονομικής κουλτούρας μπορεί να οριστεί ως η μέθοδος, η μορφή και το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης υλικών και πνευματικών αγαθών. Η διαδοχική διαδοχή διασυνδεδεμένων φάσεων κοινωνικής αναπαραγωγής καθιστά δυνατή την παρουσίαση της δομής και της ουσίας της οικονομικής κουλτούρας ως ένα σύνολο κουλτούρας παραγωγής, κουλτούρας ανταλλαγής, κουλτούρας διανομής και κουλτούρας κατανάλωσης.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως μια μέθοδος αλληλεπίδρασης μεταξύ της οικονομικής συνείδησης και της οικονομικής σκέψης προϋποθέτει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς σε αυτή τη μέθοδο. Μιλάμε για τις δυνατότητες ρύθμισης της σχέσης ώστε να γίνει η πιο ευέλικτη και ευαίσθητη τόσο ως προς τον καθορισμό της θετικής οικονομικής σκέψης όσο και ως προς τον κορεσμό της οικονομικής συνείδησης με το πραγματικό περιεχόμενο της πρακτικής.

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως μέθοδος σχέσης μεταξύ της οικονομικής συνείδησης και της οικονομικής σκέψης προϋποθέτει κρίσεις σχετικά με τις εγγενείς ρυθμιστικές δυνατότητες αυτής της μεθόδου σχετικά με οικονομική συμπεριφοράθέμα.

Τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας ως διαδικασίας που ρυθμίζει την οικονομική συμπεριφορά είναι τα ακόλουθα.

Η ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας περιλαμβάνει μια οικονομική αξιολόγηση (μέσω του κόστους ενός στοιχείου, μιας μοντελοποιημένης κοινής μονάδας χρησιμότητας, μιας ειδικής κλίμακας) συσσωρευμένων και χαμένων, αναπαραγώγιμων και μη αναπαραγώγιμων (που δεν μπορούν να προστεθούν από τα αποτελέσματα του το τεχνητό οικονομικό περιβάλλον) οι υλικές αξίες όπως παγωμένη (αντικειμενική, απτή) μορφή και με τη μορφή ενός συνόλου δημιουργούμενων χρήσιμων επιδράσεων διαφόρων υπηρεσιών και εργασιών που εκτελούνται.

Στην αμερικανική οικονομική κουλτούρα, η εργασία γίνεται συχνά μόνο για να κερδίσει τον ελεύθερο χρόνο. Κάθε Αμερικανός φοιτητής το ακούει αυτό από τον καθηγητή οικονομικών ή οικονομικών του. Όταν οι Αμερικανοί και οι Ιάπωνες συνεργάζονται, μπορεί να προκύψουν θεμελιώδη και δυσεπίλυτα προβλήματα λόγω της διαφορετικής τους αντίληψης για τη φύση της εργασίας. Για τους Ιάπωνες, η εργασία είναι ανθρώπινη, ενώ οι Αμερικανοί τείνουν να βλέπουν την εργασία ως αφηρημένη από την ανθρωπότητα. Στους Αμερικανούς αρέσει η δουλειά τους σαν το παιχνίδι. Ο μεγαλύτερος κίνδυνοςΗ επιτυχία μιας τέτοιας διαπολιτισμικής συνεργασίας θεωρείται από τους Ιάπωνες, οι οποίοι βλέπουν την εργασία ως ένα τελετουργικό υποταγής στη διοικητική εξουσία.

Πρώτον, η οικονομική κουλτούρα περιλαμβάνει μόνο εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν. Αυτά είναι και εκείνα τα κοινωνικά πρότυπα που προκύπτουν από τις εσωτερικές ανάγκες της οικονομίας.

Η δομή της έννοιας της οικονομικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη σχετική οικονομική γνώση, τις ιδιαιτερότητες της επιχείρησης, τεχνολογική διαδικασίαπαραγωγή, ικανότητα, δεξιότητες, εμπειρία που αποκτά κάθε μέλος της ομάδας.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι η μετάδοση από το παρελθόν στο παρόν, από το παρόν στο μέλλον αξιών, κανόνων και κινήτρων συμπεριφοράς.

Η λειτουργία επιλογής της οικονομικής κουλτούρας είναι η επιλογή από κληρονομικές αξίες και κανόνες εκείνων που είναι απαραίτητες για την επίλυση των προβλημάτων κοινωνικής ανάπτυξης.

Ο βέλτιστος ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη ρύθμιση της οικονομικής συμπεριφοράς ενός υποκειμένου έχει κανονιστικό χαρακτήρα στις περισσότερες πολιτισμένες βιομηχανικές χώρες. ανεπτυγμένες χώρες.

Οι συγγραφείς θεωρούν τον οικονομικό πολιτισμό ως έναν ορισμένο σχηματισμό (ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων) που είναι διαθέσιμος και έχει σχεδιαστεί για να ρυθμίζει ορισμένες διαδικασίες. Έτσι, το περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας με τη μορφή ενός συνόλου αξιών και κανόνων εισάγεται στο πλαίσιο της υπάρχουσας οικονομικής δομής της κοινωνίας και αντικατοπτρίζει αυτή τη δομή. Ταυτόχρονα, χάνονται τόσο οι στιγμές της ιστορικής συνέχειας αυτών των αξιών (σύνδεση των εποχών) όσο και οι στιγμές της ανανέωσής τους στη διαδικασία της συνεχούς αναπαραγωγής του πολιτισμού. Έτσι, απομονώνοντας τον οικονομικό πολιτισμό ως στατικό φαινόμενο και αφαιρώντας από τη διαδικασία ανάπτυξής του, οι συγγραφείς πέφτουν σε μια λογική αντίφαση μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου μέρους του ορισμού τους. Εάν η οικονομική κουλτούρα λειτουργεί μόνο ως σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων, τότε δεν μπορεί να εκπληρώσει τον ρόλο ενός ρυθμιστή, που του αποδίδεται περαιτέρω, και να συμβάλει στην επιλογή και ανανέωση αξιών και κανόνων που λειτουργούν στην οικονομική σφαίρα.

Οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας- αυτό είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ανθρώπινων ενεργειών, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που διέπουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να είναι μπροστά της, αλλά μπορεί επίσης να υστερεί και να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία:γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, τρόποι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτό.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η συνείδηση και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της.Αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές σχέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά εγγράμματης, ηθικά ορθής συμπεριφοράς και οικονομικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας που είναι σημαντικά στις σύγχρονες συνθήκες.

Ένα άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής του κουλτούρας είναι η οικονομική σκέψη. Σας επιτρέπει να κατανοήσετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργήσετε με μαθημένες οικονομικές έννοιες και να αναλύσετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. . Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων(για παράδειγμα, η δράση των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων(για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, της ανεργίας κ.λπ. .), οικονομικές σχέσεις(για παράδειγμα, εργοδότης και εργαζόμενος, δανειστής και δανειολήπτης), συνδέσεις μεταξύ της οικονομικής ζωής και άλλων τομέων της κοινωνικής ζωής.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου. Ένα άτομο που έχει, για παράδειγμα, αναπτύξει μια νοοτροπία για δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικές προόδους κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν τη σκληρή δουλειά, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχειρηματικότητα, την καινοτομία κ.λπ. Οικονομικές ιδιότητεςπροσωπικότητες και κανόνες συμπεριφοράς μπορεί να είναι όπως θετικός(οικονομία, πειθαρχία), έτσι και αρνητικό(σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

ΣΥΝΔΕΣΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣ
Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου αναμφίβολα επηρεάζει την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας και την επιτυχία της εκπλήρωσης των κοινωνικών ρόλων.

Οικονομικό περιεχόμενο της ιδιοκτησίας

Τα δικάείναι ένα σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο που μελετάται από διαφορετικές οπτικές γωνίες από διάφορες κοινωνικές επιστήμες (φιλοσοφία, οικονομία, νομολογία, κ.λπ.). Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες δίνει τον δικό της ορισμό της έννοιας της «ιδιοκτησίας».
στα οικονομικά περιουσιακά μέσαπραγματικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αναπτύσσονται στη διαδικασία ιδιοποίησης και οικονομική χρήσηιδιοκτησία . Το σύστημα των σχέσεων οικονομικής ιδιοκτησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
α) τη σχέση μεταξύ της ιδιοποίησης των συντελεστών και των αποτελεσμάτων παραγωγής·
β) σχέσεις οικονομικής χρήσης της περιουσίας

γ) σχέσεις οικονομικής εκποίησης ακινήτων.
ΑΝΑΘΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣονομάζεται οικονομική σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων, η οποία καθιερώνει τη σχέση τους με τα πράγματα ως τη δική τους. Υπάρχουν τέσσερα στοιχεία στις σχέσεις ανάθεσης:το αντικείμενο της ανάθεσης, το αντικείμενο της ανάθεσης, οι ίδιες οι σχέσεις ανάθεσης και η μορφή ανάθεσης.
Αντικείμενο ανάθεσης- αυτό είναι που υπόκειται σε ιδιοποίηση. Αντικείμενο ιδιοποίησης μπορεί να είναι τα αποτελέσματα της εργασίας, δηλαδή υλικά αγαθά και υπηρεσίες, ακίνητα, εργασία, χρήματα, χρεόγραφα κ.λπ. Η οικονομία δίνει ιδιαίτερη σημασία στην ιδιοποίηση των υλικών συντελεστών παραγωγής, αφού είναι αυτός που τους κατέχει. στον οποίο ανήκουν και τα αποτελέσματα παραγωγής.
Αντικείμενο ανάθεσης- είναι αυτός που οικειοποιείται περιουσία. Υποκείμενα ιδιοποίησης μπορεί να είναι μεμονωμένοι πολίτες, οικογένειες, ομάδες, συλλογικότητες, οργανισμοί και το κράτος.
Στην πραγματικότητα, η σχέση ιδιοποίησης αντιπροσωπεύει τη δυνατότητα πλήρους αποξένωσης της περιουσίας από μια οντότητα από άλλες οντότητες (οι μέθοδοι αποξένωσης μπορεί να είναι διαφορετικές).

Ωστόσο, η ανάθεση μπορεί να είναι ελλιπής (μερική).
Η ελλιπής ιδιοποίηση πραγματοποιείται με σχέσεις χρήσης, ιδιοκτησίας και διάθεσης.
Οι μορφές ιδιοποίησης ιδιοκτησίας μπορεί να είναι διαφορετικές.

Είναι σκόπιμο να δοθεί προσοχή στον αρνητικό αντίκτυπο της κυρίαρχης τεχνοκρατικής ερμηνείας των οικονομικών για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ανάπτυξη της θεωρίας του οικονομικού πολιτισμού. Δόθηκε πρωταρχική προσοχή στις τεχνολογικές σχέσεις, στους φυσικούς-υλικούς δείκτες και στα τεχνικά χαρακτηριστικά της παραγωγής. Η οικονομία θεωρήθηκε ως μια μηχανή, όπου οι άνθρωποι είναι γρανάζια, οι επιχειρήσεις είναι μέρη, οι βιομηχανίες είναι συστατικά*. Στην πραγματικότητα, η εικόνα φαίνεται πολύ πιο περίπλοκη, γιατί ο κύριος παράγοντας της οικονομίας είναι ο άνθρωπος, ειδικά αφού τελικά στόχος της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης είναι η διαμόρφωση του ανθρώπου ως ελεύθερης, δημιουργικής προσωπικότητας. Στη διαδικασία της παραγωγής, όπως σωστά σημείωσε ο Κ. Μαρξ, βελτιώνονται οι διαφορετικές ικανότητες ενός ατόμου, «οι ίδιοι οι παραγωγοί αλλάζουν, αναπτύσσοντας νέες ιδιότητες στον εαυτό τους, αναπτύσσονται και μεταμορφώνονται μέσω της παραγωγής, δημιουργώντας νέες δυνάμεις και νέες ιδέες, νέους τρόπους της επικοινωνίας, των νέων αναγκών και μιας νέας γλώσσας».

Η δομή της οικονομικής κουλτούρας

Έτσι, οποιαδήποτε εργασιακή δραστηριότητα συνδέεται με την αποκάλυψη των δημιουργικών ικανοτήτων του κατασκευαστή, αλλά ο βαθμός ανάπτυξης των δημιουργικών στιγμών στη διαδικασία εργασίας είναι διαφορετικός. Όσο πιο δημιουργική είναι η εργασία, όσο πιο πλούσια είναι η πολιτιστική δραστηριότητα ενός ατόμου, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο της εργασιακής κουλτούρας. Το τελευταίο, τελικά, αποτελεί τη βάση για την επίτευξη ενός υψηλότερου επιπέδου οικονομικής κουλτούρας στο σύνολό της. Πρέπει να σημειωθεί ότι η εργασιακή δραστηριότητα σε κάθε κοινωνία -πρωτόγονη ή σύγχρονη- είναι συλλογική, ενσωματωμένη στην κοινή παραγωγή. Και αυτό, με τη σειρά του, εκφράζεται στο γεγονός ότι, μαζί με την εργασιακή κουλτούρα, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί η κουλτούρα παραγωγής ως ένα αναπόσπαστο σύστημα.

Τάσεις στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας

οικονομική κουλτούρα

Υπάρχει μια γενική τάση για αύξηση του οικονομικού πολιτιστικού επιπέδου. Αυτό εκφράζεται με τη χρήση της τελευταίας τεχνολογίας και τεχνολογικών διαδικασιών, προηγμένων τεχνικών και μορφών οργάνωσης της εργασίας, την εισαγωγή προοδευτικών μορφών διαχείρισης και σχεδιασμού, ανάπτυξη, επιστήμη, γνώση για τη βελτίωση της εκπαίδευσης των εργαζομένων.

Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να αξιολογήσει τους νόμους λειτουργίας του καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος ως κακούς ή καλούς. Εν τω μεταξύ, αυτό το σύστημα χαρακτηρίζεται από κρίσεις και εξάρσεις, αντιπαραθέσεις και πάλη μεταξύ τάξεων και συνυπάρχουν φαινόμενα όπως η ανεργία και το υψηλό βιοτικό επίπεδο. Αυτές οι τάσεις περιλαμβάνουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές. Η φυσική τους ύπαρξη και η ένταση εκδήλωσης αντικατοπτρίζουν το επίπεδο της οικονομικής κουλτούρας στο επιτυγχανόμενο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνικής παραγωγής. Ταυτόχρονα, αυτές οι τάσεις δεν είναι χαρακτηριστικές για άλλα επίπεδα ανάπτυξης της παραγωγής.

Παρόμοια έγγραφα

παρουσίαση, προστέθηκε 11/07/2013

παρουσίαση, προστέθηκε 12/06/2016

παρουσίαση, προστέθηκε 04/05/2015

Η ουσία της επαγγελματικής κουλτούρας και η δομή της. Η έννοια και οι μέθοδοι αξιολόγησης της αποδοτικότητας της εργασίας ως οικονομικής κατηγορίας. παράγοντες και αποθέματα για την αύξησή του. Ανάλυση της σύνθεσης και του επιπέδου της επαγγελματικής κουλτούρας των εργαζομένων της επιχείρησης Baucenter Rus LLC.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/06/2014

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 15/06/2014

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 26/10/2010

Προϋποθέσεις και μηχανισμοί για την ανάπτυξη πολιτιστικών θεμελίων οικονομικής διαχείρισης. ο ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη διαδικασία της εξελικτικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Περιεχόμενο, μορφές και μηχανισμοί της αξιακά προσανατολισμένης δομής του κράτους ως αποτέλεσμα της ιστορικής εξέλιξης.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 13/10/2014

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 10/08/2008

cheat sheet, προστέθηκε 30/08/2009

Η έννοια της οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι το σύστημα αξιών και κινήτρων της οικονομικής δραστηριότητας, η ποιότητα και το επίπεδο της οικονομικής γνώσης, των ενεργειών και των αξιολογήσεων ενός ατόμου, καθώς και οι παραδόσεις και οι κανόνες που διέπουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά.

Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στις μορφές ιδιοκτησίας και βελτιώνει το επιχειρηματικό περιβάλλον.

Η οικονομική κουλτούρα είναι μια άρρηκτη ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας, η οποία είναι καθοριστική για την ανάπτυξη της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και εκδηλώνεται στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης.

Σημείωση 1

Τα πιο σημαντικά στοιχεία στη δομή της οικονομικής κουλτούρας περιλαμβάνουν γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, κανόνες που ρυθμίζουν τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον οικονομικό τομέα και μεθόδους οργάνωσής του.

Η συνείδηση είναι η βάση της ανθρώπινης οικονομικής κουλτούρας. Η οικονομική γνώση αντιπροσωπεύει ένα σύμπλεγμα ανθρώπινων οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή και κατανάλωση υλικών αγαθών, για τις μορφές και τις μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας και την επίδραση των οικονομικών διαδικασιών στη διαμόρφωσή της.

Η οικονομική γνώση είναι πρωταρχικό συστατικό της οικονομικής κουλτούρας. Μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε την κατανόησή μας για τους βασικούς νόμους ανάπτυξης της οικονομίας της κοινωνίας, για τις οικονομικές σχέσεις στον κόσμο γύρω μας, αναπτύσσουμε την οικονομική σκέψη και τις πρακτικές μας δεξιότητες και μας επιτρέπουν να αναπτύξουμε οικονομικά ικανή, ηθικά υγιή συμπεριφορά.

Οικονομική κουλτούρα του ατόμου

Σημαντική θέση στην οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου καταλαμβάνει η οικονομική σκέψη, η οποία καθιστά δυνατή την κατανόηση της ουσίας των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, τη σωστή χρήση μαθησιακών οικονομικών εννοιών και την ανάλυση συγκεκριμένων οικονομικών καταστάσεων.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ο προσανατολισμός του ατόμου χαρακτηρίζεται από κοινωνικά σημαντικές αξίες και κοινωνικές στάσεις.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να φανεί λαμβάνοντας υπόψη το σύμπλεγμα των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που αντιπροσωπεύουν το αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Το επίπεδο κουλτούρας ενός συγκεκριμένου ατόμου στον τομέα των οικονομικών μπορεί να εκτιμηθεί από το σύνολο όλων των οικονομικών του ιδιοτήτων.

Στην πραγματικότητα, η οικονομική κουλτούρα επηρεάζεται πάντα από τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις και τη νοοτροπία που είναι χαρακτηριστικά ενός δεδομένου λαού. Ως εκ τούτου, δεν μπορείτε να πάρετε κανένα άλλο μοντέλο λειτουργίας της οικονομίας ως πρότυπο ή ακόμη περισσότερο ως ιδανικό.

Σημείωση 2

Για τη Ρωσία, κατά πάσα πιθανότητα, το ευρωπαϊκό μοντέλο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης είναι πιο κοντινό, το οποίο είναι πιο ανθρώπινο από το αμερικανικό ή το ιαπωνικό, το οποίο βασίζεται στις αξίες του ευρωπαϊκού πνευματικού πολιτισμού και περιλαμβάνει ένα ευρύ σύστημα κοινωνικής προστασίας του πληθυσμός.

Ωστόσο, αυτό το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο εάν είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη οι τάσεις και τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του εθνικού ρωσικού πολιτισμού, διαφορετικά είναι εντελώς άσκοπο να μιλάμε για τον οικονομικό πολιτισμό και τον ρόλο του.

Λειτουργίες οικονομικής κουλτούρας

Η οικονομική κουλτούρα επιτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες.

Προσαρμοστική λειτουργία, η οποία είναι η αρχική. Είναι αυτό που επιτρέπει σε ένα άτομο να προσαρμοστεί στις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της κοινωνίας, τους τύπους και τις μορφές οικονομικής συμπεριφοράς, να προσαρμόσει το κοινωνικοοικονομικό περιβάλλον στις ανάγκες του, για παράδειγμα, να παράγει τα απαραίτητα οικονομικά αγαθά, να τα διανέμει μέσω πώλησης , ενοικίαση, ανταλλαγή κ.λπ.
Μια γνωστική λειτουργία που συντονίζεται με την προσαρμοστική λειτουργία. Γνώση που περιέχεται στον οικονομικό πολιτισμό, εξοικείωση με τα ιδανικά του, απαγορεύσεις, νομικών κανόνωνδίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να έχει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς.
Κανονιστική και ρυθμιστική λειτουργία. Η οικονομική κουλτούρα υπαγορεύει σε άτομα και κοινωνικές ομάδες ορισμένα πρότυπα και κανόνες που αναπτύσσει, τα οποία επηρεάζουν τον τρόπο ζωής των ανθρώπων, τις συμπεριφορές τους και προσανατολισμούς αξίας.
Μεταφραστική λειτουργία, που δημιουργεί την ευκαιρία για διάλογο μεταξύ γενεών και εποχών, μεταλαμπαδεύοντας την εμπειρία της οικονομικής δραστηριότητας από γενιά σε γενιά.

Μάθημα κοινωνικών σπουδών με θέμα «Οικονομικός πολιτισμός»

Σκοπός: να εξετάσει τα χαρακτηριστικά της οικονομικής κουλτούρας.

Θέμα: κοινωνικές σπουδές.

Ημερομηνία: "____" ____.20___

Δάσκαλος: Khamatgaleev E. R.

Δηλώστε το θέμα και το σκοπό του μαθήματος.

Εντατικοποίηση των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Χρειάζεται κάθε άνθρωπος την οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι ωφέλιμο να είμαστε ειλικρινείς; Είναι σύγχρονος ο Δον Κιχώτης;

Παρουσίαση υλικού προγράμματος.

Μια ιστορία με στοιχεία συζήτησης

Οικονομικός πολιτισμός: ουσία και δομή

Ο πολιτισμός είναι ένα χαρακτηριστικό ενός ατόμου, αντανακλά την εξέλιξή του στην κοινωνία. Αυτή η διαδικασία δημιουργίας του εαυτού του από τον άνθρωπο λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της άμεσης δραστηριότητας, μέσω της ανάπτυξης του υλικού και πνευματικού του εξοπλισμού. Ο αντίκτυπος αυτής της δραστηριότητας σε ένα άτομο ποικίλλει. Έτσι, για παράδειγμα, η εργασία δεν μπορεί μόνο να εξυψώσει ένα άτομο. σε συνθήκες όπου η εργασία είναι από τη φύση της ρουτίνας, εξαντλεί κάθε δύναμη - μια τέτοια εργασία οδηγεί στην ανθρώπινη υποβάθμιση. Ο πολιτισμός δρα ως αποτέλεσμα της αντιπαράθεσης μεταξύ των διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των αντιπολιτισμικών, τάσεων στην κοινωνία.

Η πολιτιστική ανάπτυξη προϋποθέτει τον προσδιορισμό ενός πολιτισμικού προτύπου (μοντέλου) και συνίσταται στο να το ακολουθεί στο μέγιστο.

Αυτά τα πρότυπα υπάρχουν στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας, των κοινωνικών σχέσεων κ.λπ. Από το άτομο εξαρτάται αν θα επιλέξει τον δρόμο της ανάπτυξης σύμφωνα με τα πολιτισμικά πρότυπα της εποχής του ή απλώς θα προσαρμοστεί στις συνθήκες ζωής. Αλλά δεν μπορεί να αποφύγει την ίδια την επιλογή. Η εξοικείωση με την οικονομική κουλτούρα θα σας βοηθήσει να κάνετε μια πιο ενημερωμένη επιλογή σε έναν τομέα δραστηριότητας όπως τα οικονομικά.

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ανθρώπινων ενεργειών, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που διέπουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Οικονομική κουλτούρα του ατόμουαντιπροσωπεύει μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει τη δημιουργική κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να είναι μπροστά της, αλλά μπορεί επίσης να υστερεί και να εμποδίζει την ανάπτυξή της.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, μπορούν να εντοπιστούν τα πιο σημαντικά στοιχεία: γνώση και πρακτικές δεξιότητες, οικονομικός προσανατολισμός, μέθοδοι οργάνωσης δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά σε αυτήν.

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας του ατόμου είναι η συνείδηση, και οικονομικές γνώσεις -σημαντικό συστατικό του. Αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει ολότηταοικονομικές ιδέες για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, τρόπους και μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Οι σύγχρονες παραγωγικές και οικονομικές σχέσεις απαιτούν από τον εργαζόμενο να έχει μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές σχέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά εγγράμματης, ηθικά ορθής συμπεριφοράς και οικονομικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας που είναι σημαντικά στις σύγχρονες συνθήκες.

Το άτομο χρησιμοποιεί ενεργά τη συσσωρευμένη γνώση σε καθημερινές δραστηριότητες, επομένως σημαντικό συστατικό της οικονομικής του κουλτούρας είναι οικονομική σκέψη.Σας επιτρέπει να κατανοήσετε την ουσία των οικονομικών φαινομένων και διαδικασιών, να λειτουργήσετε με επίκτητες οικονομικές έννοιες και να αναλύσετε συγκεκριμένες οικονομικές καταστάσεις. Η γνώση της σύγχρονης οικονομικής πραγματικότητας είναι μια ανάλυση των οικονομικών νόμων (για παράδειγμα, η λειτουργία των νόμων της προσφοράς και της ζήτησης), η ουσία διαφόρων οικονομικών φαινομένων (για παράδειγμα, οι αιτίες και οι συνέπειες του πληθωρισμού, η ανεργία κ.λπ.), η οικονομική σχέσεις (για παράδειγμα, εργοδότης και εργαζόμενος, πιστωτής και δανειολήπτης), συνδέσεις μεταξύ της οικονομικής ζωής και άλλων τομέων της κοινωνικής ζωής.

Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Ανάμεσά τους είναι απαραίτητο να επισημανθεί ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως οικονομικό προσανατολισμόπροσωπικότητα, τα συστατικά της οποίας είναι ανάγκες, ενδιαφέρονταΚαι κίνητραανθρώπινη δραστηριότητα στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει κοινωνική στάσηΚαι κοινωνικά σημαντικές αξίες.Έτσι, στη μεταρρυθμισμένη ρωσική κοινωνία, διαμορφώνονται κοινωνικές στάσεις προς τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας (αυτό απαιτείται από τη μετάβαση σε νέες, οικονομικές συνθήκες της αγοράς), προς την ενεργό συμμετοχή στη διαχείριση των υποθέσεων παραγωγής (αυτό διευκολύνεται από το παροχή οικονομικής ελευθερίας σε επιχειρηματικές οντότητες και ανάδειξη επιχειρήσεων που βασίζονται στην ιδιωτική ιδιοκτησία), να συμμετέχουν στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Το σύστημα έλαβε επίσης την ανάπτυξή του προσανατολισμούς αξίαςπροσωπικότητα, συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας, της εμπορικής επιτυχίας ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου. Άτομο που έχει διαμορφώσει, για παράδειγμα, στάση απέναντι στη δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με β Ο μεγαλύτερο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικές προόδους κ.λπ. Τέτοια αποτελέσματα δεν θα επιτευχθούν με μια διαμορφωμένη στάση απέναντι σε μια επίσημη στάση απέναντι στην εργασία. (Δώστε παραδείγματα που είναι γνωστά σε εσάς για την εκδήλωση διαφορετικών στάσεων απέναντι στην εργασία, συγκρίνετε τα αποτελέσματα των πράξεών τους.) Εάν ένα άτομο έχει διαμορφώσει μια κοινωνική στάση απέναντι στην κατανάλωση περισσότερο από την παραγωγή, τότε υποτάσσει τις δραστηριότητές του μόνο στη συσσώρευση, την απόκτηση κ.λπ.

Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να ανιχνευθεί μέσα από το σύνολο των προσωπικών του ιδιοτήτων και ιδιοτήτων, που είναι ένα ορισμένο αποτέλεσμα της συμμετοχής του σε δραστηριότητες. Τέτοιες ιδιότητες περιλαμβάνουν τη σκληρή δουλειά, την υπευθυνότητα, τη σύνεση, την ικανότητα ορθολογικής οργάνωσης της εργασίας, την επιχειρηματικότητα, την καινοτομία, κ.λπ. , απάτη ). Με βάση το σύνολο των οικονομικών ιδιοτήτων, μπορεί κανείς να αξιολογήσει το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου.

Οικονομικές σχέσεις και συμφέροντα

Μια σημαντική εκδήλωση της οικονομικής κουλτούρας είναι οικονομικές σχέσεις.Όχι μόνο η ανάπτυξη της παραγωγής, αλλά και η κοινωνική ισορροπία στην κοινωνία και η σταθερότητά της εξαρτώνται από τη φύση των οικονομικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων (σχέσεις ιδιοκτησίας, ανταλλαγή δραστηριοτήτων και διανομή αγαθών και υπηρεσιών). Το περιεχόμενό τους σχετίζεται άμεσα με τη λύση του προβλήματος της κοινωνικής δικαιοσύνης, όταν κάθε άτομο και κοινωνική ομάδα έχει τη δυνατότητα να απολαμβάνει κοινωνικά οφέλη ανάλογα με την κοινωνική χρησιμότητα της δραστηριότητάς του, την αναγκαιότητα της για τους άλλους ανθρώπους και την κοινωνία.

Τα οικονομικά συμφέροντα των ανθρώπων λειτουργούν ως αντανάκλασητις οικονομικές τους σχέσεις. Έτσι, τα οικονομικά συμφέροντα του επιχειρηματία (αποκτώντας μέγιστο κέρδος) και του εργαζομένου (που πωλούν τις υπηρεσίες εργασίας τους σε υψηλότερη τιμή και λαμβάνουν υψηλότερο μισθό) καθορίζονται από τη θέση τους στο σύστημα των οικονομικών σχέσεων. (Σκεφτείτε πώς τα οικονομικά συμφέροντα ενός γιατρού, επιστήμονα ή αγρότη καθορίζονται από το περιεχόμενο και τη θέση τους στις υπάρχουσες οικονομικές σχέσεις.) Οικονομικός ενδιαφέρον -Αυτή είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα οφέλη που χρειάζεται για να παρέχει στη ζωή και την οικογένειά του. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον ενός επιχειρηματία) είναι ένας τρόπος να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες και οι παραγωγικές ανάγκες ενός ατόμου. Το συμφέρον αποδεικνύεται ότι είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Η ανάγκη επίλυσης της αντίφασης μεταξύ της φυσικής επιθυμίας του ανθρώπου να σώσει τη δύναμή του και της ικανοποίησης των αυξανόμενων αναγκών ανάγκασε τους ανθρώπους να οργανώσουν την οικονομία με τέτοιο τρόπο ώστε να τους ενθαρρύνει να εργαστούν εντατικά και μέσω εργασίας για να επιτύχουν αύξηση της ευημερίας τους. Η ιστορία μας δείχνει δύο μοχλούς επιρροής στους ανθρώπους προκειμένου να επιτύχουμε μεγαλύτερη παραγωγικότητα της εργασίας (και, κατά συνέπεια, μεγαλύτερη ικανοποίηση των αναγκών τους) - τη βία και το οικονομικό συμφέρον. Η πανάρχαια πρακτική έχει πείσει την ανθρωπότητα ότι η βία δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για οικονομική συνεργασία και αύξηση της παραγωγικότητας. Ταυτόχρονα, χρειαζόμαστε τέτοιους τρόπους οργάνωσης της κοινής ζωής που θα εγγυώνται το δικαίωμα του καθενός να ενεργεί σύμφωνα με το δικό του όφελος, πραγματοποιώντας τα δικά του συμφέροντα, αλλά ταυτόχρονα οι ενέργειές του θα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ευημερίας του καθενός και δεν θα παραβίαζε τα δικαιώματα των άλλων ανθρώπων.

Ένας από τους τρόπους οικονομικής συνεργασίας μεταξύ των ανθρώπων, το κύριο μέσο καταπολέμησης του ανθρώπινου εγωισμού, έχει γίνει ο μηχανισμός της οικονομίας της αγοράς. Αυτός ο μηχανισμός έδωσε τη δυνατότητα στην ανθρωπότητα να εισάγει τη δική της επιθυμία για κέρδος σε ένα πλαίσιο που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεργάζονται συνεχώς μεταξύ τους με αμοιβαία επωφελείς όρους. (Θυμηθείτε πώς λειτουργεί το «αόρατο χέρι» της αγοράς.)

Στην αναζήτηση τρόπων για την εναρμόνιση των οικονομικών συμφερόντων του ατόμου και της κοινωνίας, χρησιμοποιήθηκαν επίσης διάφορες μορφές επιρροής στη συνείδηση των ανθρώπων: φιλοσοφικές διδασκαλίες, ηθικοί κανόνες, τέχνη, θρησκεία. Έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη διαμόρφωση ενός ειδικού στοιχείου της οικονομίας - επιχειρηματική ηθική,αποκαλύπτοντας τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στις επιχειρηματικές δραστηριότητες. Αυτοί οι κανόνες αποτελούν σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας· η τήρησή τους διευκολύνει τη διεξαγωγή επιχειρηματικών δραστηριοτήτων και τη συνεργασία των ανθρώπων, μειώνοντας τη δυσπιστία και την εχθρότητα.

Αν στραφούμε στην ιστορία, θα δούμε ότι, για παράδειγμα, η ρωσική σχολή οικονομικής σκέψης χαρακτηριζόταν από την αναγνώριση της προτεραιότητας του κοινού καλού έναντι του ατομικού συμφέροντος, τον ρόλο των πνευματικών και ηθικών αρχών στην ανάπτυξη πρωτοβουλίας και επιχειρηματικότητας ηθική. Έτσι, ο Ρώσος επιστήμονας-οικονομολόγος, καθηγητής D.I. Pikhto αποκάλεσε τις πολιτιστικές και ιστορικές δυνάμεις του λαού έναν από τους παράγοντες παραγωγής που επηρεάζουν την οικονομική ανάπτυξη. Σημαντικότερες από αυτές τις δυνάμεις θεωρούσε τα ήθη και τα έθιμα, η ηθική, η παιδεία, το επιχειρηματικό πνεύμα, η νομοθεσία, το κράτος και το κοινωνικό σύστημα ζωής. Ο ακαδημαϊκός I. I. Yanzhul, ο οποίος δημοσίευσε το βιβλίο «The Economic Significance of Honesty (The Forgotten Factor of Production)» το 1912, έγραψε σε αυτό ότι «καμία από τις αρετές που δημιουργούν τον μεγαλύτερο πλούτο στη χώρα δεν είναι τόσο σημαντική όσο η ειλικρίνεια... Επομένως, όλα τα πολιτισμένα κράτη θεωρούν καθήκον τους να εξασφαλίσουν την ύπαρξη αυτής της αρετής με τους αυστηρότερους νόμους και να απαιτήσουν την εκτέλεσή τους. Εδώ είναι αυτονόητο: 1) η ειλικρίνεια ως εκπλήρωση μιας υπόσχεσης. 2) ειλικρίνεια ως σεβασμός στην περιουσία των άλλων. 3) ειλικρίνεια ως σεβασμός στους υπάρχοντες νόμους και τους ηθικούς κανόνες».

Σήμερα, σε χώρες με ανεπτυγμένες οικονομίες αγοράς, δίνεται σοβαρή προσοχή στις ηθικές πτυχές της οικονομικής δραστηριότητας. Η ηθική διδάσκεται στις περισσότερες σχολές επιχειρήσεων και πολλές εταιρείες υιοθετούν κώδικες δεοντολογίας. Το ενδιαφέρον για την ηθική πηγάζει από την κατανόηση της βλάβης που προκαλεί στην κοινωνία η ανήθικη, ανέντιμη επιχειρηματική συμπεριφορά. Η πολιτισμένη κατανόηση της επιχειρηματικής επιτυχίας σήμερα συνδέεται επίσης, πρώτα απ 'όλα, με ηθικές και ηθικές, και στη συνέχεια με οικονομικές πτυχές. Τι κάνει όμως έναν επιχειρηματία, που φαινομενικά ενδιαφέρεται μόνο για το κέρδος, να σκέφτεται την ηθική και το καλό όλης της κοινωνίας; Μια μερική απάντηση μπορεί να βρεθεί στον Αμερικανό βιομήχανο και επιχειρηματία αυτοκινήτων H. Ford, ο οποίος έθεσε την ιδέα της εξυπηρέτησης της κοινωνίας στην πρώτη γραμμή της επιχειρηματικής δραστηριότητας: «Η επιχειρηματική δραστηριότητα στη βάση του καθαρού κέρδους είναι μια εξαιρετικά επικίνδυνη επιχείρηση... Το καθήκον μιας επιχείρησης είναι να παράγει για κατανάλωση, όχι για κέρδος και κερδοσκοπία... Οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι ο κατασκευαστής δεν τους εξυπηρετεί και το τέλος του δεν είναι μακριά». Ευνοϊκές προοπτικές για κάθε επιχειρηματία ανοίγονται όταν η βάση της δραστηριότητάς του δεν είναι απλώς η επιθυμία να «κερδίσει μεγάλα χρήματα», αλλά να τα κερδίσει, εστιάζοντας στις ανάγκες των ανθρώπων και όσο πιο συγκεκριμένος είναι αυτός ο προσανατολισμός, τόσο μεγαλύτερη επιτυχία είναι αυτή η δραστηριότητα θα φέρω.

Ένας επιχειρηματίας πρέπει να θυμάται ότι μια αδίστακτη επιχείρηση θα λάβει την κατάλληλη αντίδραση από την κοινωνία. Το προσωπικό του κύρος και το κύρος της εταιρείας θα πέσει, γεγονός που με τη σειρά του θα θέσει υπό αμφισβήτηση την ποιότητα των αγαθών και των υπηρεσιών που προσφέρει. Τελικά, τα κέρδη του θα είναι σε κίνδυνο. Για αυτούς τους λόγους, το σλόγκαν «Αξίζει να είσαι ειλικρινής» γίνεται όλο και πιο δημοφιλές σε μια οικονομία της αγοράς. Η ίδια η πρακτική της διοίκησης εκπαιδεύει ένα άτομο, εστιάζοντας στην επιλογή ενός προτύπου συμπεριφοράς. Η επιχειρηματικότητα αναπτύσσει τέτοια οικονομικά και ηθικά πολύτιμα χαρακτηριστικά προσωπικότητας όπως υπευθυνότητα, ανεξαρτησία, σύνεση (ικανότητα πλοήγησης στο περιβάλλον, συσχέτιση των επιθυμιών με τις επιθυμίες άλλων ανθρώπων, στόχοι με τα μέσα επίτευξής τους), υψηλή απόδοση, δημιουργική προσέγγιση στην επιχείρηση , και τα λοιπά.

Ωστόσο, οι κοινωνικές συνθήκες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990 - οικονομική, πολιτική, κοινωνική αστάθεια, έλλειψη εμπειρίας ανεξάρτητης οικονομικής δραστηριότητας στην πλειοψηφία του πληθυσμού - δυσκόλεψαν την ανάπτυξη ενός πολιτισμένου τύπου οικονομικής δραστηριότητας. Οι πραγματικές ηθικές και ψυχολογικές σχέσεις στην επιχειρηματικότητα και σε άλλες μορφές οικονομικής δραστηριότητας σήμερα απέχουν πολύ από το να είναι ιδανικές. Η επιθυμία για εύκολο χρήμα, η αδιαφορία για τα δημόσια συμφέροντα, η ανεντιμότητα και η ασυνειδησία στα μέσα συνδέονται αρκετά συχνά στο μυαλό των Ρώσων με τον ηθικό χαρακτήρα των σύγχρονων επιχειρηματιών. Υπάρχει λόγος να ελπίζουμε ότι η νέα γενιά, που ανατράφηκε σε συνθήκες οικονομικής ελευθερίας, θα διαμορφώσει νέες αξίες που συνδέονται όχι μόνο με την υλική ευημερία, αλλά και με τις ηθικές αρχές της δραστηριότητας.

Οικονομική ελευθερία και κοινωνική ευθύνη

Η λέξη "ελευθερία", ήδη γνωστή σε εσάς, μπορεί να προβληθεί από διαφορετικές θέσεις: την προστασία ενός ατόμου από ανεπιθύμητη επιρροή, βία. την ικανότητα να ενεργεί κανείς με τη θέλησή του και σύμφωνα με την αντιληπτή αναγκαιότητα· διαθεσιμότητα εναλλακτικών λύσεων, επιλογή, πλουραλισμός. Τι είναι η οικονομική ελευθερία;

Οικονομική ελευθερίαπεριλαμβάνει την ελευθερία λήψης οικονομικών αποφάσεων, την ελευθερία της οικονομικής δράσης. Ένα άτομο (και μόνο αυτός) έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιος τύπος δραστηριότητας είναι προτιμότερος για αυτόν (μισθωτή εργασία, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή συμμετοχής στην ιδιοκτησία του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή του χώρα που θα δείξει τη δραστηριότητά του. Η αγορά, ως γνωστόν, βασίζεται στην αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα προϊόν, τον κατασκευαστή και τις μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Η οικονομία της αγοράς ονομάζεται συχνά οικονομία ελεύθερη επιχείρηση.Τι σημαίνει η λέξη «δωρεάν»; Η οικονομική ελευθερία ενός επιχειρηματία, σύμφωνα με τους επιστήμονες, προϋποθέτει ότι έχει κάποια σύνολο δικαιωμάτωνεξασφάλιση αυτονομίας, ανεξάρτητης λήψης αποφάσεων σχετικά με την αναζήτηση και την επιλογή του είδους, της μορφής και του πεδίου της οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων υλοποίησής της, της χρήσης του παραγόμενου προϊόντος και του εισπραχθέντος κέρδους.

Η ανθρώπινη οικονομική ελευθερία έχει περάσει από μια εξελικτική πορεία. Σε όλη την ιστορία, υπήρξαν άμπωτες και ροές, έχουν εκτεθεί διάφορες πτυχές της ανθρώπινης δουλείας στην παραγωγή: προσωπική εξάρτηση, υλική εξάρτηση (συμπεριλαμβανομένου του οφειλέτη από τον πιστωτή), η πίεση των εξωτερικών συνθηκών (αποτυχία της καλλιέργειας, δυσμενής οικονομική κατάσταση στην αγορά , και τα λοιπά.). Η κοινωνική ανάπτυξη φαίνεται να ισορροπεί μεταξύ, αφενός, μεγαλύτερης προσωπικής ελευθερίας, αλλά με υψηλό βαθμό οικονομικού κινδύνου, και, αφετέρου, μεγαλύτερης οικονομικής ασφάλειας, αλλά με υποτελή εξάρτηση.

Η πείρα δείχνει ότι η αρχή του «τίποτα υπερβάλλοντος» ισχύει για τη σχέση μεταξύ διαφορετικών πτυχών της οικονομικής ελευθερίας. Διαφορετικά, δεν επιτυγχάνεται ούτε η ελευθερία της δημιουργικότητας ούτε η εγγυημένη ευημερία. Η οικονομική ελευθερία χωρίς ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας με νόμο ή παράδοση μετατρέπεται σε χάος, στο οποίο θριαμβεύει ο κανόνας της βίας. Ταυτόχρονα, για παράδειγμα, μια οικονομία διοικητικής διοίκησης που ισχυρίζεται ότι έχει απελευθερωθεί από τη δύναμη της τύχης και περιορίζει την οικονομική πρωτοβουλία είναι καταδικασμένη σε στασιμότητα στην ανάπτυξη.

Τα όρια εντός των οποίων η οικονομική ελευθερία εξυπηρετεί την παραγωγική αποδοτικότητα καθορίζονται από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, μια σύγχρονη οικονομία της αγοράς, κατά κανόνα, δεν χρειάζεται συστηματική, βάναυση βία, που είναι το πλεονέκτημά της. Ωστόσο, ο περιορισμός της ελευθερίας της αγοράς για λόγους ελέγχου Ο Η μελέτη της οικονομικής κατάστασης εξακολουθεί να εφαρμόζεται στην εποχή μας. Για παράδειγμα, η κυβερνητική ρύθμιση της οικονομίας της αγοράς λειτουργεί συχνά ως εργαλείο για την επιτάχυνση της ανάπτυξής της. (Θυμηθείτε ποιες μεθόδους ρύθμισης χρησιμοποιεί το κράτος.) Η αύξηση της παραγωγής που διασφαλίζεται έτσι μπορεί να γίνει η βάση για την ενίσχυση της κυριαρχίας του ατόμου. Άλλωστε, η ελευθερία χρειάζεται και μια υλική βάση: για έναν πεινασμένο, η αυτοέκφραση σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, την ικανοποίηση της πείνας και μόνο μετά τις άλλες δυνατότητές της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από αυτήν κοινωνική ευθύνη.Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας έδωσαν αρχικά προσοχή στην εγγενή αντίφαση στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Αφενός η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των ιδιωτικών συμφερόντων και αφετέρου η ανάγκη να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα και οι αξίες της κοινωνίας, δηλαδή η επίδειξη κοινωνικής ευθύνης.

Ευθύνη -μια ιδιαίτερη κοινωνική και ηθικο-νομική στάση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύνολο και στους άλλους ανθρώπους, που χαρακτηρίζεται από την εκπλήρωση των ηθικό καθήκονΚαι νομικών κανόνων.Η ιδέα της κοινωνικής ευθύνης των επιχειρήσεων, για παράδειγμα, έγινε ευρέως διαδεδομένη στις δεκαετίες του 1970 και του 1980. στις ΗΠΑ και μετά σε άλλες χώρες. Υποθέτει ότι ένας επιχειρηματίας πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από προσωπικά οικονομικά συμφέροντα, αλλά και από τα συμφέροντα της κοινωνίας στο σύνολό της. Αρχικά, η κοινωνική ευθύνη συνδέθηκε κυρίως με τη συμμόρφωση με τους νόμους. Τότε η προσμονή για το μέλλον έγινε το απαραίτητο χαρακτηριστικό της. Συγκεκριμένα, αυτό θα μπορούσε να εκφραστεί στη διαμόρφωση του καταναλωτή (οι Αμερικανοί κατασκευαστές θέτουν ως επιχειρηματικό στόχο τη δημιουργία του «αυριανού καταναλωτή»), διασφαλίζοντας την περιβαλλοντική ασφάλεια, την κοινωνική και πολιτική σταθερότητα της κοινωνίας και την αύξηση του επιπέδου εκπαίδευσης και πολιτισμού.

Η ικανότητα των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα να εκπληρώνουν συνειδητά τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να φέρουν ευθύνη για τις δραστηριότητές τους σήμερα αυξάνεται αμέτρητα λόγω της ανακάλυψης της επιστήμης και της τεχνολογίας στα βαθιά επίπεδα του σύμπαντος (χρήση ενδοατομικών και άλλες ενέργειες, η ανακάλυψη της μοριακής βιολογίας, η γενετική μηχανική). Εδώ, κάθε απρόσεκτο βήμα μπορεί να γίνει επικίνδυνο για την ανθρωπότητα. Θυμηθείτε τις καταστροφικές συνέπειες της ανθρώπινης παρέμβασης στο φυσικό περιβάλλον με τη βοήθεια της επιστήμης.

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα στις περισσότερες χώρες χαρακτηριζόταν κυρίως από αλόγιστη χρήση πρώτων υλών και υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρχε μια πολύ διαδεδομένη πεποίθηση στον κόσμο ότι η προστασία των επιχειρήσεων και του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Το κέρδος συνδέθηκε με την ανελέητη εκμετάλλευση και καταστροφή των φυσικών πόρων και η βελτίωση της περιβαλλοντικής κατάστασης οδήγησε σε μείωση του εισοδήματος των επιχειρηματιών και αύξηση των τιμών των καταναλωτικών αγαθών. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η αντίδραση των επιχειρήσεων στις απαιτήσεις συμμόρφωσης με τα περιβαλλοντικά πρότυπα ήταν συχνά αρνητική και η συμμόρφωση με αυτές τις απαιτήσεις δεν ήταν εθελοντική (μέσω νόμων, διοικητικού ελέγχου). Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος και η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Βιώσιμη ανάπτυξη -Είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας που επιτρέπει να ικανοποιηθούν οι ανάγκες της παρούσας γενιάς χωρίς να βλάψουν τις μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους. Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Επιχειρηματικού Συμβουλίου για την Αειφόρο Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διακρατικές εταιρείες του κόσμου. Αυτές οι εταιρείες και οι μεμονωμένοι επιχειρηματίες, που έχουν υιοθετήσει τις αρχές της βιώσιμης ανάπτυξης, χρησιμοποιούν αποτελεσματικά πιο προηγμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των απορριμμάτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στις επιχειρήσεις. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Στη σύγχρονη Ρωσία, το επίπεδο περιβαλλοντικής ευαισθητοποίησης στο επιχειρηματικό περιβάλλον είναι ακόμα αρκετά χαμηλό. Έτσι, μέχρι τα μέσα του 1995, σύμφωνα με το Υπουργείο Προστασίας Περιβάλλοντος και Φυσικών Πόρων, μόνο περίπου 18 χιλιάδες από τις 800 χιλιάδες εγγεγραμμένες μικρομεσαίες επιχειρήσεις περιλάμβαναν δραστηριότητες προστασίας του περιβάλλοντος στα καταστατικά τους. Και μόνο το 20% από αυτούς δρα προς αυτή την κατεύθυνση. Η βελτίωση της ποιότητας ζωής των Ρώσων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς η οικονομία και το περιβάλλον αλληλοσυμπληρώνονται. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητος ο συνδυασμός νομικών και ρυθμιστικών μεθόδων με οικονομικούς μηχανισμούς και αυτοέλεγχο των επιχειρηματιών, αυξάνοντας την κοινωνική τους ευθύνη. Χρησιμοποιώντας την παγκόσμια εμπειρία, οι Ρώσοι επιχειρηματίες πρέπει να αναπτύξουν πρότυπα συμπεριφοράς για τις εθνικές εταιρείες στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος και της μετάβασης σε ένα μοντέλο βιώσιμης ανάπτυξης.

Η σύνδεση μεταξύ οικονομικής κουλτούρας και δραστηριότητας

Η πρακτική αποδεικνύει τη στενή σχέση και την αλληλεξάρτηση της οικονομικής κουλτούρας και της οικονομικής δραστηριότητας. Οι τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, η εκπλήρωση από ένα άτομο τέτοιων βασικών κοινωνικών ρόλων όπως παραγωγός, καταναλωτής, ιδιοκτήτης, επηρεάζουν τη διαμόρφωση και ανάπτυξη όλων των στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Με τη σειρά του, το επίπεδο οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου αναμφίβολα επηρεάζει την αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας και την επιτυχία της εκπλήρωσης των κοινωνικών ρόλων.

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους ενός ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στο πλαίσιο της μετάβασης σε μια νέα, πληροφοριακή-υπολογιστική, τεχνολογική μέθοδο παραγωγής, οι εργαζόμενοι απαιτείται όχι μόνο να έχουν υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος και υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο δεν απαιτεί τόσο πολύ πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, επιθεωρητής προϊόντων), αλλά μάλλον αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Η φύση και η αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, με τη σειρά της, εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης των βασικών στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιαπωνική οικονομία της αγοράς. Εκεί, η συστηματική πρόοδος από την εγωιστική συμπεριφορά προς τη συμπεριφορά που βασίζεται σε κανόνες και έννοιες όπως «καθήκον», «πιστότητα» και «καλή θέληση» αποδείχθηκε κρίσιμη για την επίτευξη της ατομικής και ομαδικής αποτελεσματικότητας και έπαιξε σημαντικό ρόλο στη βιομηχανική πρόοδο.

Στη ρωσική κοινωνία τη δεκαετία του 1990. Οι αλλαγές που συνέβαιναν οδήγησαν στην εγκατάλειψη των κοινωνικών και αισθητικών αξιών που είχαν αναπτυχθεί στο πλαίσιο του συστήματος διοίκησης-διοίκησης και στην καταστροφή της προηγούμενης εμπειρίας. Η δημιουργική εργασία συχνά άρχισε να αντικαθίσταται από τις καταναλωτικές φιλοδοξίες και τον αγώνα για επιβίωση. Η κατανόηση της εμπειρίας της μεταβατικής περιόδου δείχνει ότι η φιλελεύθερη σκέψη που κυριαρχούσε στην οικονομική πολιτική συνέβαλε στην ανάπτυξη μιας οικονομίας της αγοράς, αλλά ταυτόχρονα προκάλεσε αδικαιολόγητη κοινωνική διαστρωμάτωση, αύξηση της φτώχειας και μείωση της ποιότητας ζωής. Πολλοί ειδικοί πιστεύουν ότι αυτή η διαδικασία απελευθέρωσης συνοδεύτηκε από τη διαμόρφωση ενός νέου συστήματος αξιών, όπου «μόνο το χρήμα αποφασίζει τα πάντα».

Αυτή η μετατόπιση αξιών επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι κατά τη μετάβαση σε μια αγορά στη χώρα μας, η απάτη έχει πάρει μεγάλες διαστάσεις. Αυτό το φαινόμενο έχει πολλά πρόσωπα, αλλά η βάση οποιασδήποτε από τις ποικιλίες του (κλοπή, υπεξαίρεση, πλαστογραφία, πλαστογραφία εγγράφων, εξαπάτηση κ.λπ.) είναι η κακόβουλη ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου, ανεξάρτητα από τη μορφή με την οποία εμφανίζεται: χρήματα ( για παράδειγμα, οι δραστηριότητες των χρηματοπιστωτικών πυραμίδων), άλλα υλικά περιουσιακά στοιχεία, πνευματικές εξελίξεις κ.λπ. Μόνο το 1998 εντοπίστηκαν περίπου 150 χιλιάδες οικονομικά εγκλήματα στη Ρωσία. Το κράτος αναγκάζεται να λάβει μέτρα για να εξασφαλίσει ευνοϊκές αλλαγές στις νομικές οικονομικές συνθήκες για τις επιχειρήσεις, να καθιερώσει δημόσιο έλεγχο στις δραστηριότητες των επιχειρηματικών οντοτήτων εντός των ορίων του «νομικού πεδίου» και να αναζητήσει τρόπους προστασίας του πληθυσμού από οικονομικούς απατεώνες, προστασία την αποταμίευση και τον ίδιο τον θεσμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Η διαδικασία διαμόρφωσης των αξιών της νέας οικονομίας στη Ρωσία συνεχίζεται, κάτι που φαίνεται από τις δύο πολικές κρίσεις που δίνονται παρακάτω σχετικά με την οικονομία της αγοράς. Ο πρώτος από αυτούς λέει: «Η αρχή της ωφέλειας καταστρέφει τη συνείδηση και στεγνώνει τα ηθικά συναισθήματα ενός ατόμου. Η ιδιωτική ιδιοκτησία δεσμεύει ένα άτομο με τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο που τον διαχωρίζει από τους άλλους ανθρώπους. Η αγορά, με τη θεοποίηση της οικονομικής ελευθερίας, είναι ασυμβίβαστη με την αληθινή ισότητα, και επομένως ολόκληρη η κοινωνία της αγοράς είναι εγγενώς αντιδημοκρατική και αντιλαϊκή». Η δεύτερη δηλώνει: «Κάτω από πολιτισμένες σχέσεις αγοράς, ξεπερνιέται η φαινομενική ασυμβατότητα «συμφέροντος» και «ιδανικού», υλικής αφθονίας και πνευματικότητας. Είναι ιδιωτικοποιημένη ιδιοκτησία που κάνει ένα άτομο ανεξάρτητο και χρησιμεύει ως αξιόπιστος εγγυητής της ελευθερίας του. Οι απαιτήσεις της αγοράς καθιερώνουν αμετάβλητα πρότυπα ειλικρίνειας, ακεραιότητας και εμπιστοσύνης ως προϋποθέσεις για την αποτελεσματικότητα των επιχειρηματικών σχέσεων. Ο ανταγωνισμός είναι σκληρό πράγμα, αλλά είναι αγώνας σύμφωνα με κανόνες, η τήρηση των οποίων παρακολουθείται με εγρήγορση από την κοινή γνώμη. Η ουσία της δημοκρατίας βρίσκεται, πρώτα απ 'όλα, στην ελευθερία - οικονομική, πολιτική και πνευματική. Και η ισότητα στη φτώχεια οδηγεί αναπόφευκτα σε κρίση της δημόσιας ηθικής». Ποια κρίση είναι πιο λογική εξαρτάται από εσάς να αποφασίσετε.

Οι αλλαγές που συντελούνται στη χώρα έφεραν τους ανθρώπους και την κοινωνία με μια επιλογή πιθανών επιλογών ανάπτυξης. Αυτή η επιλογή λαμβάνει χώρα όχι μόνο στην πολιτική και την οικονομία, αλλά και στην κοινωνικοπολιτισμική σφαίρα, από την οποία εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό η κατεύθυνση της ζωής, οι κατευθυντήριες γραμμές της αξίας της και η σταθερότητα οποιασδήποτε ανθρώπινης κοινότητας.

Πρακτικά συμπεράσματα.

Όταν συμμετέχετε σε οποιαδήποτε πρακτική οικονομική δραστηριότητα, χρησιμοποιήστε τις οικονομικές γνώσεις και τους κανόνες της οικονομικής κουλτούρας για να κάνετε τη σωστή επιλογή και να λάβετε αποφάσεις που είναι βέλτιστες για την επιτυχία της επιχείρησής σας.

Διευρύνετε τους οικονομικούς σας ορίζοντες, ακολουθήστε τις κοινωνικοοικονομικές αλλαγές που συντελούνται στην κοινωνία, οι οποίες θα σας βοηθήσουν να εκπληρώσετε τις ευθύνες σας ως πολίτης. Ως ψηφοφόρος, συμμετέχοντας στις εκλογές θα μπορέσεις να επηρεάσεις οικονομική πολιτικήπολιτείες.

Προσδιορίστε τη θέση σας σε σχέση με τέτοια αρνητικά φαινόμενα όπως η λατρεία του κέρδους, το χρήμα, η εξαπάτηση και οι ιδιοποίηση της περιουσίας των άλλων, ο αθέμιτος ανταγωνισμός.

Προσπαθήστε να αρνηθείτε τις απολίτιστες μορφές συμμετοχής στην οικονομική ζωή, από το «να μην παίζετε με τους κανόνες». Όταν παίρνετε μια απόφαση, όχι μόνο να τη ζυγίζετε στη ζυγαριά της λογικής, αλλά και να ακούτε τον φυσικό κριτή - τη συνείδηση.

Καλλιεργήστε στον εαυτό σας σημαντικές οικονομικά ιδιότητες που θα σας βοηθήσουν να αποκτήσετε α Ο μεγαλύτερη ανθεκτικότητα και ανταγωνιστικότητα: αποτελεσματικότητα και επιχειρηματικότητα, πρωτοβουλία και ανεξαρτησία, ανάγκη για επιτυχία και κοινωνική ευθύνη, δημιουργική δραστηριότητα.

Εγγραφο.

Από το έργο ενός Ρώσου πολιτικού, Διδάκτωρ Οικονομικών ΕπιστημώνE. S. Stroeva «Κράτος, κοινωνία και μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία».

Σε σημεία καμπής όπως η σημερινή, είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να σταματήσουμε, να περιοριστούμε σε... μια χωματερή γεμάτη με διάφορα θραύσματα πολιτικοοικονομικών και προηγούμενων κοινωνικο-πολιτιστικών συσσωρεύσεων.

Ο Pitirim Sorokin επέστησε την προσοχή σε αυτό το φαινόμενο εδώ και πολύ καιρό: «...Κάθε λαός, κοινωνία ή έθνος που δεν μπορεί να δημιουργήσει μια νέα κοινωνικοπολιτισμική τάξη αντί αυτής που κατέρρευσε, παύει να είναι κορυφαίος «ιστορικός» λαός ή έθνος και απλώς μετατρέπεται σε «οικονομικό ανθρώπινο υλικό», το οποίο θα απορροφηθεί και θα χρησιμοποιηθεί από άλλες, πιο δημιουργικές κοινωνίες και λαούς».

Αυτή η κατάσταση είναι μια προειδοποίηση για τη Ρωσία και άλλες χώρες εντός της περιοχής των συμφερόντων της, καθώς τώρα η επιστήμη, ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, η ηθική και η ιδεολογία εδώ μοιάζουν όλο και περισσότερο με μια «ιστορική χωματερή» ετερογενών, ασυμβίβαστων κοινωνικοπολιτισμικών τύπων και την ενέργεια του δημιουργικού μετασχηματισμοί σε κάποιο βαθμό μένει σε στασιμότητα.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικοπολιτισμική τάξη;

Ποιες πολιτιστικές συσσωρεύσεις του παρελθόντος που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να παραδοθούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του 21ου αιώνα.

Ερωτήσεις αυτοδιαγνωστικού ελέγχου.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου ως προς το πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Είναι δυνατός ένας «εθελοντικός γάμος» οικονομίας και οικολογίας;

Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά ικανής και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Τι δυσκολίες περνά η νέα ρωσική οικονομία;

Καθήκοντα.

Ποιες λέξεις συνδέετε με τις σχέσεις αγοράς στη ρωσική οικονομία: αναρχία, οικονομική αποτελεσματικότητα, βαρβαρότητα, ειλικρίνεια, κοινωνική εταιρική σχέση, εξαπάτηση, σταθερότητα, δικαιοσύνη, νομιμότητα, κέρδος, ορθολογισμός; Εικονογραφήστε με παραδείγματα και αιτιολογήστε την επιλογή σας.

Αυτές οι γραμμές προέρχονται από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη μιας εφημερίδας: «Μόνο εξυπνάδα, μόνο νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και εμπιστεύσου λιγότερο τα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ορθολογισμός, δυναμισμός – αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας». Τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

«Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο εκεί που είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις βασικές αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου, κατά τη γνώμη σας.

Διεθνείς εμπειρογνώμονες κατατάσσουν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Στην πράξη όμως, πάνω από το 90% έρχεται αντιμέτωπο με μη υποχρεωτικούς εταίρους. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι.

Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη δύο ηθών μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για τον σύντροφό σας; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να είναι αξιόπιστη, προβλέψιμη και αξιόπιστη; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Σκέψεις των σοφών.

«Το σύστημα ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι η πιο σημαντική εγγύηση ελευθερίας, όχι μόνο για όσους κατέχουν περιουσία, αλλά και για εκείνους που δεν την έχουν».

F. A. Hayek (1899-1992), Αυστριακός πολιτικός επιστήμονας, οικονομολόγος

Τελικό μέρος.

Αξιολόγηση των απαντήσεων των μαθητών.

Σελίδα 1

Η θεώρηση της οικονομικής κουλτούρας ως μέθοδος σχέσης μεταξύ οικονομικής συνείδησης και οικονομικής σκέψης προϋποθέτει κρίσεις σχετικά με τις ρυθμιστικές δυνατότητες που είναι εγγενείς σε αυτή τη μέθοδο σχετικά με την οικονομική συμπεριφορά του υποκειμένου.

Στην αμερικανική οικονομική κουλτούρα, η εργασία γίνεται συχνά μόνο για να κερδίσει τον ελεύθερο χρόνο. Κάθε Αμερικανός φοιτητής το ακούει αυτό από τον καθηγητή οικονομικών ή οικονομικών του. Όταν οι Αμερικανοί και οι Ιάπωνες συνεργάζονται, μπορεί να προκύψουν θεμελιώδη και δυσεπίλυτα προβλήματα λόγω της διαφορετικής τους αντίληψης για τη φύση της εργασίας. Για τους Ιάπωνες, η εργασία είναι ανθρώπινη, ενώ οι Αμερικανοί τείνουν να βλέπουν την εργασία ως αφηρημένη από την ανθρωπότητα. Στους Αμερικανούς αρέσει η δουλειά τους σαν το παιχνίδι. Ο μεγαλύτερος κίνδυνος για την επιτυχία μιας τέτοιας διαπολιτισμικής συνεργασίας τίθεται από τους Ιάπωνες, οι οποίοι θεωρούν την εργασία ως ένα τελετουργικό υποταγής στη διευθυντική εξουσία.

Η δομή της έννοιας της οικονομικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη σχετική οικονομική γνώση, τις ιδιαιτερότητες της επιχείρησης, την τεχνολογική παραγωγική διαδικασία, την ικανότητα, τις δεξιότητες και την εμπειρία που έχει αποκτήσει κάθε μέλος της ομάδας.

Ο βέλτιστος ρόλος της οικονομικής κουλτούρας στη ρύθμιση της οικονομικής συμπεριφοράς ενός υποκειμένου έχει κανονιστικό χαρακτήρα στις περισσότερες πολιτισμένες, βιομηχανικές χώρες.

Οικονομικό περιεχόμενο της ιδιοκτησίας

Τα δικάείναι ένα σύνθετο κοινωνικό φαινόμενο που μελετάται από διαφορετικές οπτικές γωνίες από διάφορες κοινωνικές επιστήμες (φιλοσοφία, οικονομία, νομολογία, κ.λπ.). Κάθε μια από αυτές τις επιστήμες δίνει τον δικό της ορισμό της έννοιας της «ιδιοκτησίας».
στα οικονομικά περιουσιακά μέσαπραγματικές σχέσεις μεταξύ ανθρώπων που αναπτύσσονται κατά τη διαδικασία ιδιοποίησης και οικονομικής χρήσης της περιουσίας . Το σύστημα των σχέσεων οικονομικής ιδιοκτησίας περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
α) τη σχέση μεταξύ της ιδιοποίησης των συντελεστών και των αποτελεσμάτων παραγωγής·
β) σχέσεις οικονομικής χρήσης της περιουσίας

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

θα λειτουργήσει;
Τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας: γνώσεις και πρακτικές δεξιότητες, ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τρόποι οργάνωσης των δραστηριοτήτων, κανόνες που διέπουν τις σχέσεις και την ανθρώπινη συμπεριφορά στη δραστηριότητα.

Βοηθήστε να απαντήσετε στις ερωτήσεις:
1. Ονομάστε τα κύρια συστατικά κοινωνική δομήκοινωνία. Δώστε τα χαρακτηριστικά τους. Να είστε συγκεκριμένοι με παραδείγματα.
2. Γιατί η μεσαία τάξη είναι ο εγγυητής της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνικής σταθερότητας στην κοινωνία;
3. Αναλύστε την κοινωνική δομή της σύγχρονης λευκορωσικής κοινωνίας από την άποψη των ταξικών και διαστρωμάτωσης προσεγγίσεων.
4. Τι είναι έθνος; Πραγματοποιήστε τη διαδικασία σχηματισμού έθνους χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του έθνους της Λευκορωσίας.
5. Να αποδείξετε ή να καταρρίψετε τη θέση: «η σύγχρονη οικογένεια βιώνει κρίση».
6. Δώστε παραδείγματα (από την ιστορία ή τη σύγχρονη εποχή) συνεργασίας μεταξύ κοινωνικών ομάδων σε διάφορα είδη κοινωνικών σχέσεων.
7. Δώστε παραδείγματα που δείχνουν συγκρούσεις κοινωνικών ομάδων σε διάφορους τύπους κοινωνικών σχέσεων. Ποια συμφέροντα κοινωνικών ομάδων συγκρούστηκαν σε αυτές τις συγκρούσεις;
8. Κάθε άτομο από τη γέννησή του καταλαμβάνει κάποιο κύτταρο στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Θα μπορούσε να το αλλάξει σε μια φεουδαρχική κοινωνία; Υπό συνθήκες κλασικού καπιταλισμού; Στη σύγχρονη κοινωνία; Τι απαιτεί αυτό;
9. Προετοιμάστε ένα μήνυμα «Τρόποι επίλυσης των δημογραφικών προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας».
10.Β σύγχρονος κόσμοςΥπάρχουν περισσότερα από δύο χιλιάδες διαφορετικά έθνη, τα περισσότερα από τα οποία ζουν σε πολυεθνικά κράτη. Το εθνικό ζήτημα σε όλη την ιστορία υπήρξε ένα από τα πιο πιεστικά.
Αναλύστε παραδείγματα εθνικών κινημάτων γνωστά σε εσάς από το μάθημα της ιστορίας σας. Ποιες τάσεις μπορούν να εντοπιστούν στο εθνικό κίνημα; Περιγράψτε τις διεθνικές συγκρούσεις σύμφωνα με το σχέδιο: αιτίες, ουσία, συνέπειες, λύσεις.
11. Ποια είναι τα κύρια κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των νέων ως κοινωνική ομάδα;
12. Τι περιλαμβάνει η έννοια της «υποκουλτούρας της νεολαίας»; Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της υποκουλτούρας της νεολαίας της Λευκορωσίας;

1. Τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής δομής της κοινωνίας είναι άτομα που καταλαμβάνουν ορισμένες θέσεις (καθεστώτα) και εκτελούν ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες (ρόλους), ενώσεις αυτών των ατόμων με βάση τα χαρακτηριστικά θέσης τους σε ομάδες, κοινωνικο-εδαφικές, εθνοτικές και άλλες κοινότητες. Η κοινωνική δομή εκφράζει την αντικειμενική διαίρεση της κοινωνίας σε κοινότητες, τάξεις, στρώματα, ομάδες κ.λπ., υποδεικνύοντας τις διαφορετικές θέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους σύμφωνα με πολλά κριτήρια. Ανάλογα με το ποιο στοιχείο αναδεικνύεται ως κύριο, η δομή της κοινωνίας μπορεί να παρουσιαστεί ως σύστημα ομάδας, τάξης, κοινότητας κ.λπ. Έτσι, η κοινωνική δομή είναι η δομή της κοινωνίας στο σύνολό της, ένα σύστημα συνδέσεων μεταξύ των κύριων στοιχείων της.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία εκπαιδευτικό σύστημα RF;

Εκπαιδευτικό σύστημα σε Ρωσική Ομοσπονδίαείναι ένα σύνολο αλληλεπιδράσεων:
1. Συνεχιζόμενα εκπαιδευτικά προγράμματα διαφόρων επιπέδων και κατευθύνσεων, ομοσπονδιακό κράτος εκπαιδευτικά πρότυπακαι απαιτήσεις της ομοσπονδιακής κυβέρνησης·
2. Δίκτυα εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και επιστημονικών οργανισμών που τα εφαρμόζουν.

3. Φορείς που ασκούν διοίκηση στον τομέα της εκπαίδευσης και ιδρύματα και οργανισμοί που υπάγονται σε αυτούς.
4.
ενώσεις νομικά πρόσωπα, δημόσιοι και κρατικοί-δημόσιοι σύλλογοι που δραστηριοποιούνται στο χώρο της εκπαίδευσης.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του εκπαιδευτικού συστήματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας

1) Προσχολική εκπαίδευση

2) Δευτεροβάθμια εκπαίδευση:

Αρχικός

Κύριος μέσος όρος

Πλήρης δευτερεύουσα

3) Επαγγελματική εκπαίδευση

Εξειδικευμένη δευτεροβάθμια

4) τριτοβάθμια εκπαίδευση
1. Γενικό εκπαιδευτικό ίδρυμα- προσχολική - πρωτοβάθμια εκπαίδευση. 2 Βασική γενική (δευτεροβάθμια γενική εκπαίδευση) 3. Επαγγελματική εκπαίδευση - πρωτοβάθμια (σχολείο, επαγγελματικό λύκειο) - δευτεροβάθμια επαγγελματική (κολέγιο, τεχνική σχολή) - ανώτερη επαγγελματική (ίδρυμα, πανεπιστήμιο, ακαδημία, μεταπτυχιακά μαθήματα)

1) Ποιες είναι οι κύριες έννοιες της έννοιας «κοινωνία»; Πώς ορίζεται η κοινωνία με την ευρεία έννοια του όρου; 2) Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εννοιών «κοινωνία» και «κοινωνία»; 3) Ποια είναι τα κύρια επίπεδα θεώρησης της κοινωνίας; 4) Πώς έχουν αλλάξει οι ιδέες των ανθρώπων για τη σχέση μεταξύ κοινωνίας και φύσης; Τι προκάλεσε αυτές τις αλλαγές; 5) Δείξτε την ασάφεια της έννοιας «πολιτισμός». 6) Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή της κοινωνίας; 7) Εικονογραφήστε με παραδείγματα τη διατριβή για τη συμβατικότητα της διαίρεσης του πολιτισμού σε υλικό και πνευματικό. 8) Ποιες σχέσεις θεωρούν οι φιλόσοφοι κοινωνικές; 9) Σε τι διαφέρουν οι νόμοι της κοινωνικής ανάπτυξης από τους νόμους της φύσης;

1) Η κοινωνία είναι ένα σύστημα απομονωμένο από τη φύση, αλλά στενά συνδεδεμένο με αυτήν.
2) Όλη η ανθρωπότητα και οι μεταξύ τους σχέσεις.
3) με στενή έννοια, μια ομάδα θαυμαστών των βιβλίων του Τσέχοφ ή μια λέσχη ανώνυμων αλκοολικών.
4) σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, ο άνθρωπος προσπάθησε να κατακτήσει τη φύση, να πάρει την εξουσία πάνω της χωρίς φόβο για τις συνέπειες που συνέβησαν στις προσπάθειες να την κατακτήσει. Μια άλλη στιγμή ήταν όταν η ανθρωπότητα συνειδητοποίησε ότι δεν θα ήταν δυνατό να την κατακτήσει, ότι ήταν απαραίτητο να της φερθεί με προσοχή και ευλάβεια.
5) Πολιτισμός είναι όλα όσα έχει δημιουργήσει ο άνθρωπος.
6) Για παράδειγμα: η μετάδοση τελετουργιών ή παραδόσεων από γενιά σε γενιά.
7) Το βιβλίο είναι καρπός πολιτισμού, υλικού και πνευματικού.
9) Η ανθρωπότητα είναι δυναμική και συνεχώς αναπτύσσεται, η ανάπτυξη δεν έχει ξεκάθαρους νόμους, είναι μοναδική.

1. Ποια είναι η διαδικασία της παγκοσμιοποίησης
2. Ποιες είναι οι εκδηλώσεις της παγκοσμιοποίησης στον οικονομικό τομέα; Τι συμβάλλει σε αυτό;
3. Πώς εκφράζεται ο αντιφατικός χαρακτήρας της διαδικασίας παγκοσμιοποίησης;
4. Ποια είναι τα κύρια παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας; Τι προκάλεσε την εμφάνισή τους;
5. Τι προκάλεσε την οικονομική κρίση;
6. Ποιες είναι οι βασικές αρχές της παγκόσμιας τάξης που μπορούν να αποτρέψουν την απειλή ενός νέου παγκόσμιου πολέμου;
7. Ποιο είναι το πρόβλημα Βορρά-Νότου;
8. Πώς εκδηλώνεται η διασύνδεση των παγκόσμιων προβλημάτων;

Η παγκοσμιοποίηση είναι η διαδικασία της ολοένα αυξανόμενης επίδρασης διάφορων παραγόντων διεθνούς σημασίας (οικονομικές, πολιτικές, πολιτιστικές, θρησκευτικές διασυνδέσεις) στα κοινωνικά. πραγματικότητα
2. Συνεργασία μεταξύ των εθνικών οικονομιών διαφορετικές χώρες, συνενώνοντας τις αγορές κάθε μεμονωμένης χώρας με στόχο τη διαμόρφωση μιας ενιαίας αγοράς, εξαλείφοντας τα εμπόδια στην κυκλοφορία αγαθών, υπηρεσιών, κεφαλαίων και εργασίας μεταξύ των χωρών
3. Η αδυναμία του κράτους να ρυθμίσει την οικονομία Εθνικό επίπεδοσε απομόνωση από τις παγκόσμιες οικονομικές διαδικασίες
4. Πρώτες ύλες (αποδάσωση, λειψυδρία), δηλαδή όλοι οι πόροι στη Γη είναι εξαντλημένοι
Περιβαλλοντικά (νερά, ατμοσφαιρική ρύπανση, τρύπες του όζοντος)
Πόλεμος και Ειρήνη (ορισμένες χώρες έχουν ατομικά όπλα)
Βορράς-Νότος (Βορράς - χώρα ανάπτυξης (Ευρώπη, Αμερική), Νότος (Αφρική) - πείνα, φτώχεια, χωρίς εκπαίδευση)
Ασθένειες (AIDS, HIV, καρκίνος, εθισμός, γρίπη)
Τρομοκρατία
Πληθυσμός (στην Κίνα και την Ινδία υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, στην Ευρώπη και τη Ρωσία, αντίθετα, δεν είναι αρκετός)
5. Κρίση στεγαστικών δανείων στις Η.Π.Α
6. Αναγνώριση των προτεραιοτήτων των πανανθρώπινων αξιών
Άρνηση του πολέμου ως μέσο επίλυσης συγκρούσεων
Αναγνώριση του δικαιώματος των λαών να επιλέγουν τη μοίρα τους
Κατανόηση της αλληλεπίδρασης του σύγχρονου κόσμου
7. Το χάσμα στο επίπεδο των κοινωνικών. οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες και αναπτυσσόμενες χώρες (Αφρική)
8. Αυξημένα δημογραφικά στοιχεία -> έλλειψη πόρων -> περιβαλλοντική κρίση -> ασθένειες -> διακρατικές συγκρούσεις

1) Περιγράψτε την κοινωνική, εθνική και θρησκευτική σύνθεση του πληθυσμού στη χώρα μας (Λευκορωσία).
2) Να αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά του μοντέλου κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της Λευκορωσίας. Ποιες είναι οι προτεραιότητες για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας στις αρχές του 21ου αιώνα; ? Να αναφέρετε τους κύριους παράγοντες βιώσιμης ανάπτυξης της χώρας μας.
3) ποιες είναι οι κύριες κατευθύνσεις καινοτόμου ανάπτυξης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας στο παρόν στάδιο; Ποιοι παράγοντες διασφαλίζουν την επιτυχή καινοτόμο ανάπτυξη της χώρας μας; Περιγράψτε τη συμβολή της επιστήμης και της εκπαίδευσης στην καινοτόμο ανάπτυξη της χώρας.

1. Στη χώρα μας ζουν περίπου 9,6 εκατομμύρια άνθρωποι. Όσον αφορά τον πληθυσμό, η Δημοκρατία της Λευκορωσίας κατέχει την πέμπτη θέση μεταξύ των χωρών της ΚΑΚ. Η μέση πυκνότητα πληθυσμού είναι 48 άτομα ανά 1 τετρ. χλμ. - περίπου το ίδιο με πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες.
Περίπου το 74% του πληθυσμού της χώρας μας ζει σε πόλεις, αντίστοιχα, το 26% είναι ο αγροτικός πληθυσμός. Ο αστικός πληθυσμός συγκεντρώνεται σε 112 πόλεις και 96 οικισμούς αστικού τύπου. 13 πόλεις έχουν πληθυσμό άνω των 100 χιλιάδων ανθρώπων. Περίπου 1 εκατομμύριο 800 χιλιάδες πολίτες ζουν στην πρωτεύουσα της χώρας μας, το Μινσκ. Υπάρχουν περίπου 1.145 γυναίκες ανά 1.000 άνδρες. σε ομάδες άνω των 50 ετών αυτή η διαφορά αυξάνεται.
Η χώρα μας είναι εθνικά ετερογενής. Σύμφωνα με την απογραφή του 1999, εκπρόσωποι περισσότερων από 130 εθνικοτήτων ζουν στη χώρα. Το 81% των πολιτών της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας αναγνώρισε τους εαυτούς τους ως Λευκορώσους, το 11% ως Ρώσους, σχεδόν το 4% ως Πολωνοί, το 2% ως Ουκρανοί, το 0,3% ως Εβραίοι

Τα ποσοστά διαζυγίων αυξάνονται τόσο στον ανεπτυγμένο όσο και στον υπανάπτυκτο κόσμο, όπως και ο αριθμός των νοικοκυριών με γυναίκες επικεφαλής.
Οι οικογενειακές αξίες δεν απειλούνται από κυβερνητικά προγράμματα που παρεμβαίνουν
οικογενειακή εκπαίδευση (αν και υπάρχουν τέτοια προγράμματα), και όχι μεταφορά κεφαλαίων
μέσα μαζικής ενημέρωσης που υποτιμούν την οικογένεια (αν και υπάρχουν τέτοια προγράμματα). τους
απειλεί τον εαυτό της οικονομικό σύστημα. Αυτό το σύστημα απλά δεν επιτρέπει
οικογένειες να υπάρχουν με τον παλιό τρόπο, με τον πατέρα να παρέχει το μεγαλύτερο μέρος
αποδοχές και με μια μητέρα να κάνει το μεγαλύτερο μέρος της ανατροφής
παιδιά. Η οικογένεια της μεσαίας τάξης με έναν τροφοδότη δεν υπάρχει πια.
Οι κοινωνικές σχέσεις δεν καθορίζονται από την οικονομία - την ίδια στιγμή
μπορεί να υπάρχουν πολλές πιθανότητες - αλλά όποιες κι αν είναι αυτές οι σχέσεις, είναι
πρέπει να είναι συμβατή με την οικονομική πραγματικότητα. Παραδοσιακός
οι οικογενειακές σχέσεις δεν είναι έτσι. Ως αποτέλεσμα, η οικογένεια ως θεσμός
βρίσκεται σε διαδικασία αλλαγής και βρίσκεται υπό πίεση. Το θέμα εδώ δεν είναι
«διαμόρφωση χαρακτήρων», αλλά σε πεισματάρικο οικονομικό εγωισμό ή, ακριβέστερα,
στην απροθυμία κάποιου να υποτάξει τα δικά του συμφέροντα στα συμφέροντα της οικογένειας. Οικονομικός
η πραγματικότητα μας ανάγκασε να επανεξετάσουμε τα βασικά ζητήματα του οργανισμού
οικογένειες.
L. Thurow
1. Σε τι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, εκφράζεται η κρίση; οικογενειακές σχέσειςστη σύγχρονη κοινωνία Προσδιορίστε δύο από τις εκδηλώσεις της.

2.
Η αλληλεπίδραση των σφαιρών της ζωής της κοινωνίας αποκαλύπτεται από τον συγγραφέα χρησιμοποιώντας ένα παράδειγμα
οικογένειες Ποια, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, είναι η φύση αυτής της αλληλεπίδρασης;

3.
Γιατί η παραδοσιακή πατριαρχική οικογένεια γίνεται παρελθόν Με βάση
κείμενο πηγής και χρησιμοποιώντας γνώσεις κοινωνικών επιστημών, υποδείξτε τρία
αιτίες.

4. Ποιος τύπος οικογένειας είναι πιο συνεπής με την πραγματικότητα;
γρήγορα βιομηχανική κοινωνίαΑντλώντας στη γνώση από τις κοινωνικές επιστήμες
φυσικά, αναφέρετε δύο από τα χαρακτηριστικά του. Ο κυριότερος είναι οι περιορισμένοι οικονομικοί πόροι, που υπάρχουν σε αντίθεση με τις ατελείωτες ανάγκες του ανθρώπου... υπάρχει ένα άλλο τυπικό - το πρόβλημα της καθυστερημένης εφαρμογής των αποτελεσμάτων. Σχεδόν σε κάθε επαγγελματική οικονομική θεωρία μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά και περιγραφές των τρεχόντων προβλημάτων. Η μορφή δεν το επιτρέπει εδώ. ..

Οικονομικός πολιτισμός– αυτό είναι ένα σύνολο κοινωνικοοικονομικών. κανόνες και αξίες που διέπουν την οικονομική η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ.

Βασικός οικονομικά χαρακτηριστικά Πολιτισμός :

1) περιλαμβάνει εκείνες τις αξίες, τις ανάγκες, τις προτιμήσεις που προκύπτουν από τις ανάγκες της οικονομίας και έχουν σημαντικό (θετικό ή αρνητικό) αντίκτυπο σε αυτήν.

2) κανάλια μέσω των οποίων ρυθμίζεται η οικονομική αλληλεπίδραση. συνείδηση και οικονομική σκέψη.

3) προσανατολισμός προς την οικονομική διαχείριση. συμπεριφορά των ανθρώπων.

Οικονομική δομή τονίζουν τις καλλιέργειες Τ:

1. Κοινωνικό οικονομικός κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς στα οικονομικά) – επίσημοι και άτυποι κανόνες που διέπουν τα οικονομικά. δραστηριότητα. Μπορούν να προκύψουν ως μοντέλα μαζικής συμπεριφοράς και ως μοντέλα θέσπισης κρατικών νόμων.

2. Κοινωνική οικονομικός αξίες :

Επίπεδο 1 τιμές μικροεπιπέδου– ό,τι είναι πολύτιμο για έναν άνθρωπο στην καθημερινή του ζωή (κατοικία, ρούχα, τρόφιμα)

Επίπεδο 2 αξίες σε οργανωτικό επίπεδοΕίμαι ό,τι χρειάζεται ένας άνθρωπος για δουλειά (σχέσεις σε ομάδα, με διοίκηση)

Επίπεδο 3 τιμές μακροεπίπεδου(για τη χώρα)

3. Κοινωνική οικονομικός η γνώση – αποτελούνται από οικονομικό συνείδηση (θεωρητική επιστημονική γνώση) και οικονομική. σκέψη (πρακτικές γνώσεις που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα οικονομικών και οικονομικών δραστηριοτήτων).

4. Οικονομικές ιδεολογίες – μια τακτική άποψη για το πώς η κοινωνία πρέπει να οργανώσει την οικονομική της ζωή

Λειτουργίες οικονομίας Πολιτισμός

1) Αναμετάδοση – υπάρχει μεταφορά κανόνων και αξιών από τη μια γενιά στην άλλη.

2) Αναπαραγωγή – συνδέονται με την επιλογή αξιών και κανόνων που είναι επαρκείς στις σύγχρονες συνθήκες

3) Καινοτόμο -εκδηλώνεται μέσω της εισαγωγής νέων κανόνων και αξιών. 1ος τρόπος – δανεικός, 2ος τρόπος – δική σας εφεύρεση.

4) Κοινωνικοποίηση – η διαδικασία της συσσώρευσης και της αναπαραγωγής.

Βασικός χαρακτηριστικά της οικονομίας της αγοράς σπάρτα:

Υψηλός βαθμός ορθολογισμού

Υψηλός βαθμός καινοτομίας

Υψηλός βαθμός νομιμότητας

Πειθαρχία απόδοσης

Πολιτική ουδετερότητα

Οτι. οικονομικός ο πολιτισμός είναι κοινωνικός μηχανισμός, ιδιαίτερα χαρακτηριστικάπου αποτελούν παγκόσμια εκδήλωση και λειτουργική καθολικότητα. Το πεδίο εφαρμογής αυτού του μηχανισμού είναι από το σύστημα κανόνων, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς μιας μεμονωμένης οικονομικής οντότητας (σε μικροεπίπεδο) έως τη σφαίρα αλληλεπίδρασης συλλογικών και ακόμη και μαζικών υποκειμένων (κοινωνικο-επαγγελματικές ομάδες, στρώματα, τάξεις, κοινωνίες ) στη διαδικασία της κοινωνικής παραγωγής (σε μακροοικονομικό επίπεδο).

14. Οικονομική συμπεριφορά των επιχειρηματιών

Οικονομικός συμπεριφορά είναισυμπεριφορά που σχετίζεται με την επιλογή οικονομικών εναλλακτικών λύσεων με σκοπό την ορθολογική επιλογή, δηλ. επιλογή που μεγιστοποιεί το κόστος και μεγιστοποιεί τα καθαρά οφέλη.

Επιχειρηματικότηταείναι μια καινοτόμος τροποποίηση της οικονομικής συμπεριφοράς, εστιασμένη στο υπόλοιπο εισόδημα, απρόσιτη σε άλλους τυπικούς παράγοντες της διαδικασίας της αγοράς.

Το καινοτόμο αποτέλεσμα της επιχειρηματικής συμπεριφοράς αποτελείται από τουλάχιστον 3 συνιστώσες:

1. Μοναδικές προσωπικές ιδιότητες και ικανότητες ατόμων.

2. Ένα περιβάλλον αγοράς κορεσμένο με μια τεράστια ποικιλία δυνητικών και πραγματικών συνδυασμών, που αποτελούν ένα πολυεναλλακτικό πεδίο επιχειρηματικής επιλογής.

3. Επιχειρηματική κουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει ένα ορισμένο σύνολο οργανικών και τερματικών αξιών, προτύπων και προτύπων συμπεριφοράς.

Λειτουργίες της επιχειρηματικής συμπεριφοράς:

Μόνιμη αναζήτηση σπάνιων οικονομικών πόρων.

Εφεύρεση νέων οικονομικών πόρων.

Συσσώρευση και συγκέντρωση σπάνιων πόρων στην ιδιοκτησία μεμονωμένων αντιπροσώπων της διαδικασίας της αγοράς με στόχο τη μετέπειτα κυκλοφορία τους στην επιχειρηματική κυκλοφορία.

Προστασία εμπιστευτικών πληροφοριών και άλλων οικονομικών πλεονεκτημάτων από την καταπάτηση ανταγωνιστών.

Διασφάλιση της σταθερότητας και της επιβίωσης των επιχειρηματικών μονάδων και δομών.

Μεταφορά επιχειρηματικής κουλτούρας;

Γρήγορη αναζήτηση πληροφοριών για την επιλογή των τομέων της αγοράς όπου είναι πιο πιθανή η επιτυχία της παραγωγής.

Στο σύστημα της επιχειρηματικής δραστηριότητας, υπάρχει ένα φάσμα καταμερισμού εργασίας, όπου διαμορφώνονται στενά επαγγελματικά προγράμματα (μοντέλα) επιχειρηματικής συμπεριφοράς: 1) επενδύσεις (οργάνωση και υλοποίηση επενδυτικών σχεδίων επιχειρηματικού κινδύνου). 2) ενδιάμεσος (ενσωμάτωση οικονομικών συμφερόντων διαφόρων παραγόντων της διαδικασίας της αγοράς). 3) εμπορική (δημιουργία νέων μη τυποποιημένων καναλιών για την ανταλλαγή διαφόρων αγαθών, υπηρεσιών, πληροφοριών). 4) κλπ.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οικονομικής συμπεριφοράς ενός επιχειρηματία μπορούν να αναπαρασταθούν μέσω ενός συγκεκριμένου μοντέλου που εκφράζει τα κύρια πιο τυπικά πρότυπα και τάσεις της επιχειρηματικής συμπεριφοράς.

Η οικονομική συμπεριφορά ενός επιχειρηματία χαρακτηρίζεται από:

Ενέργεια και πρωτοβουλία, που βασίζονται σε νομικές εγγυήσεις οικονομικής ελευθερίας, ελεύθερης επιλογής του είδους, των μορφών και της σφαίρας οικονομικής δραστηριότητας, των μεθόδων εφαρμογής της.

Ικανότητα και ευφυΐα. η επιχειρηματική δραστηριότητα καθιστά δυνατή την πλήρη συνειδητοποίηση του δημιουργικού δυναμικού ενός ατόμου, είναι σε θέση να λαμβάνει μη τυποποιημένες αποφάσεις, αξιολογεί σωστά την κατάσταση ενόψει σημαντικής έλλειψης πληροφοριών.

Η ικανότητα να επιλέξετε μια «ομάδα» για τον εαυτό σας και να την καθοδηγήσετε, να κατευθύνετε και να οργανώσετε την αποτελεσματική εργασία των συναδέλφων σας, να τους δώσετε την ευκαιρία να εξασφαλίσουν τη δική τους ανεξαρτησία με τη δουλειά τους. ο επιχειρηματίας υποτάσσει τους συντρόφους του με υψηλή αποτελεσματικότητα και δυναμισμό.

Ικανότητα ανάληψης κινδύνων. Όταν λαμβάνει αποφάσεις ανεξάρτητα, ο επιχειρηματίας είναι οικονομικά υπεύθυνος για τις συνέπειές τους. Σε όλα του τα επιτεύγματα οφείλει μόνο στον εαυτό του. Τα σκαμπανεβάσματα στην επιχειρηματική δραστηριότητα είναι αναπόφευκτες.

Η επιθυμία για ηγεσία και ανταγωνισμό. ένας επιχειρηματίας είναι σε θέση να οδηγεί τους ανθρώπους στο όνομα της επιχείρησης και της επιτυχίας. για να επιτύχει αποτελέσματα, είναι έτοιμος να εξαντληθεί εντελώς στη δουλειά.

Εστίαση και καινοτομία. Ένας επιχειρηματίας είναι ένας καινοτόμος που, προκειμένου να επιτύχει εμπορική επιτυχία με ελάχιστο κόστος, εστιάζει πάντα στην εισαγωγή νέου εξοπλισμού και τεχνολογιών για την οργάνωση και τη ρύθμιση της εργασίας.

Είναι τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός επιχειρηματία, ως κοινωνικού στρώματος στη σύγχρονη κοινωνία, που αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα συστατικά του γνωστικού αντικειμένου της οικονομικής κοινωνιολογίας. Αν συγκεντρώσουμε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, τότε θα έχουμε ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός επιχειρηματία που είναι λίγο-πολύ επαρκές στην πραγματικότητα. Τα ακόλουθα τυπικά χαρακτηριστικά του κοινωνικού πορτρέτου ενός επιχειρηματία θα πρέπει να ενσωματωθούν σε ένα τέτοιο πορτρέτο:

1) ιδιοκτησία ή διάθεση κεφαλαίου.

2) επιχειρηματικότητα?

3) πρωτοβουλία

4) ευθύνη?

5) ικανότητα και προθυμία ανάληψης κινδύνων.

6) εστίαση στην καινοτομία.

7) επιχειρηματικό πνεύμα.

8) ελευθερία των επιχειρήσεων.

9) ανεξέλεγκτη επιθυμία για κέρδος.

Αναλυτική λύση Παράγραφος § 12 για τις κοινωνικές σπουδές για μαθητές της 11ης τάξης, συγγραφείς Λ.Ν. Bogolyubov, N.I. Gorodetskaya, L.F. Ιβάνοβα 2014

Ερώτηση 1. Χρειάζεται κάθε άτομο οικονομική κουλτούρα; Οικονομική ελευθερία: αναρχία ή ευθύνη; Πού είναι τα όρια της οικονομικής ελευθερίας; Είναι ωφέλιμο να είμαστε ειλικρινείς;

Η οικονομική κουλτούρα είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για οικονομική δραστηριότητα, σεβασμός για κάθε μορφή ιδιοκτησίας και εμπορική επιτυχία ως μεγάλο κοινωνικό επίτευγμα, επιτυχία, απόρριψη «εξισωτικών» συναισθημάτων, δημιουργία και ανάπτυξη κοινωνικού περιβάλλοντος για την επιχειρηματικότητα κ.λπ. .

Η οικονομική ελευθερία περιορίζεται από τους νόμους της χώρας. Υπάρχει μια λίστα με απαγορευμένα είδη, όπως φάρμακα. Υπάρχει υποχρέωση καταβολής φόρων, υποχρέωση λήψης άδειας για την εμπορία ορισμένων αγαθών.

Ερωτήσεις και εργασίες για το έγγραφο

Ο συγγραφέας μας προειδοποιεί ότι οποιαδήποτε στασιμότητα και ασυνέπεια διαφόρων σφαιρών της κοινωνίας (υποσυστήματα της κοινωνίας) απειλεί τη χώρα με μεγάλα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένης της πτώσης στο παρασκήνιο, δηλαδή της απώλειας της ηγετικής της θέσης στον κόσμο, καθώς και μιας τέτοιας Η ασταθής κατάσταση απειλεί την εκμετάλλευση του ρωσικού λαού από άλλες πιο ανεπτυγμένες χώρες.

Ερώτηση 2. Χρειάζεται η Ρωσία μια νέα κοινωνικοπολιτισμική τάξη πραγμάτων;

Χρειάζεται αναμφίβολα τώρα, γιατί πρόσφατα απομακρυνθήκαμε από την ιδέα του σοσιαλισμού. Τώρα ολόκληρο το κοινωνικό σύστημα, καθώς και η συνείδηση των ανθρώπων, πρέπει να απαλλαγούν από τα απομεινάρια του παρελθόντος.

Ερώτηση 3. Ποιες προηγούμενες πολιτιστικές συσσωρεύσεις που συνδέονται με την οικονομία της διοίκησης θα μπορούσαν να παραδοθούν στον «ιστορικό κάδο σκουπιδιών»;

Κάθε άτομο πρέπει να λαμβάνει ανάλογα με τις δυνατότητές του, διαφορετικά οι ταλαντούχοι άνθρωποι απλά δεν θα έχουν κίνητρο για αυτο-ανάπτυξη και αυτό απειλεί και πάλι τη στασιμότητα. Δεύτερον, η έμφαση δίνεται στην εκπλήρωση του σχεδίου (ποσότητα), και όχι στην ποιότητα - εξ ου και το ίδιο αποτέλεσμα - στασιμότητα, υπερβολική παραγωγή (κανείς δεν παίρνει προϊόντα χαμηλής ποιότητας).

Ερώτηση 4. Με βάση το κείμενο της παραγράφου, προτείνετε τις αξίες της «νέας οικονομίας» που θα γίνουν σημαντικά στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας του 21ου αιώνα.

Οι κύριες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής καινοτομίας στις συνθήκες της «νέας οικονομίας» είναι:

Βελτίωση του περιβάλλοντος καινοτομίας με την ενίσχυση της καινοτόμου συνιστώσας όλων των τομέων των εθνικών πολιτικών και την ενσωμάτωσή τους·

Τόνωση της ζήτησης της αγοράς για καινοτομία και χρήση της έννοιας των «οδηγών» αγορών, η οποία περιλαμβάνει την υποστήριξη αγορών που είναι πιο δεκτικές στην καινοτομία·

Τόνωση της καινοτομίας στο δημόσιο τομέα, υπέρβαση του γραφειοκρατικού συντηρητισμού της δημόσιας διοίκησης.

Ενίσχυση της περιφερειακής πολιτικής καινοτομίας και διεύρυνση της συνεργασίας.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΑΥΤΟΔΟΚΙΜΟΥ

Ερώτηση 1. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία της οικονομικής κουλτούρας;

Η οικονομική κουλτούρα μιας κοινωνίας είναι ένα σύστημα αξιών και κινήτρων για την οικονομική δραστηριότητα, το επίπεδο και την ποιότητα της οικονομικής γνώσης, των αξιολογήσεων και των ανθρώπινων ενεργειών, καθώς και το περιεχόμενο των παραδόσεων και των κανόνων που διέπουν τις οικονομικές σχέσεις και συμπεριφορά. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου είναι μια οργανική ενότητα συνείδησης και πρακτικής δραστηριότητας. Καθορίζει την κατεύθυνση της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας στη διαδικασία παραγωγής, διανομής και κατανάλωσης. Η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου μπορεί να αντιστοιχεί στην οικονομική κουλτούρα της κοινωνίας, να την προωθεί, αλλά και να υστερεί.

Στη δομή της οικονομικής κουλτούρας, τα πιο σημαντικά στοιχεία μπορούν να εντοπιστούν και να παρουσιαστούν στο ακόλουθο διάγραμμα:

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η συνείδηση και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει ένα σύνολο ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Οι σύγχρονες παραγωγικές και οικονομικές σχέσεις απαιτούν από τον εργαζόμενο να έχει μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση.

Ερώτηση 2. Ποια είναι η σημασία του οικονομικού προσανατολισμού και των κοινωνικών στάσεων του ατόμου;

Η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, είναι απαραίτητο να επισημανθεί ένα τόσο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας όπως ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει κοινωνικές στάσεις και κοινωνικά σημαντικές αξίες. Έτσι, στη ρωσική κοινωνία, διαμορφώνονται στάσεις προς τη μελέτη της σύγχρονης οικονομικής θεωρίας και τη συμμετοχή στην επίλυση διαφόρων οικονομικών προβλημάτων. Αναπτύχθηκε ένα σύστημα ατομικών αξιακών προσανατολισμών, συμπεριλαμβανομένων της οικονομικής ελευθερίας, του ανταγωνισμού, του σεβασμού κάθε μορφής ιδιοκτησίας και της εμπορικής επιτυχίας ως κοινωνικού επιτεύγματος.

Οι κοινωνικές στάσεις παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου. Ένα άτομο που έχει, για παράδειγμα, αναπτύξει μια στάση απέναντι στη δημιουργική εργασία, συμμετέχει σε δραστηριότητες με μεγάλο ενδιαφέρον, υποστηρίζει καινοτόμα έργα, εισάγει τεχνικά επιτεύγματα κ.λπ. Τέτοια αποτελέσματα δεν επιτυγχάνονται με μια διαμορφωμένη στάση απέναντι σε μια επίσημη στάση απέναντι στην εργασία.

Ερώτηση 3: Είναι το προσωπικό συμφέρον η μόνη βάση για οικονομική επιλογή;

Το οικονομικό συμφέρον είναι η επιθυμία ενός ατόμου να αποκτήσει τα απαραίτητα οφέλη για να εξασφαλίσει τη ζωή του. Τα ενδιαφέροντα εκφράζουν τρόπους και μέσα ικανοποίησης των αναγκών των ανθρώπων. Για παράδειγμα, το κέρδος (που είναι το οικονομικό συμφέρον ενός επιχειρηματία) είναι ένας τρόπος να ικανοποιηθούν οι προσωπικές ανάγκες και οι παραγωγικές ανάγκες ενός ατόμου. Το συμφέρον αποδεικνύεται ότι είναι η άμεση αιτία των ανθρώπινων πράξεων.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ναι, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να αναγκαστεί να κάνει κάτι που δεν του αρέσει. Οι άλλοι άνθρωποι μπορούν να δείξουν το ενδιαφέρον ενός ατόμου μόνο για κάτι άλλο. Αλλά η κύρια επιλογή παραμένει στο ίδιο το άτομο.

Ερώτηση 4. Τι καθορίζει την επιλογή ενός ατόμου ως προς το πρότυπο οικονομικής συμπεριφοράς;

Η επιλογή ενός προτύπου οικονομικής συμπεριφοράς εξαρτάται από την ποιότητα των παραγόντων που το επηρεάζουν και από την προσωπική οικονομική βιωσιμότητα. Η επιλογή των προτύπων συμπεριφοράς στην οικονομία και η αποτελεσματικότητα της επίλυσης οικονομικών προβλημάτων εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικο-ψυχολογικές ιδιότητες των συμμετεχόντων στην οικονομική δραστηριότητα. Μεταξύ αυτών, ένα σημαντικό στοιχείο της οικονομικής κουλτούρας είναι ο οικονομικός προσανατολισμός του ατόμου, τα συστατικά του οποίου είναι οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα της ανθρώπινης δραστηριότητας στον οικονομικό τομέα. Ο προσανατολισμός της προσωπικότητας περιλαμβάνει κοινωνικές στάσεις και κοινωνικά σημαντικές αξίες.

Ερώτηση 5: Πρέπει να περιοριστεί η οικονομική ελευθερία;

Η οικονομική ελευθερία περιλαμβάνει την ελευθερία λήψης αποφάσεων και ενεργειών. Ένα άτομο έχει το δικαίωμα να αποφασίσει ποιος τύπος δραστηριότητας είναι προτιμότερος για αυτόν (μισθωτή εργασία, επιχειρηματικότητα κ.λπ.), ποια μορφή συμμετοχής στην ιδιοκτησία του φαίνεται καταλληλότερη, σε ποια περιοχή και σε ποια περιοχή της χώρας θα δείξει δραστηριότητα. Η αγορά, ως γνωστόν, βασίζεται στην αρχή της οικονομικής ελευθερίας. Ο καταναλωτής είναι ελεύθερος να επιλέξει ένα προϊόν, τον κατασκευαστή και τις μορφές κατανάλωσης. Ο κατασκευαστής είναι ελεύθερος να επιλέξει το είδος της δραστηριότητας, τον όγκο και τις μορφές της.

Η οικονομική ελευθερία του ατόμου είναι αδιαχώριστη από την κοινωνική του ευθύνη. Οι θεωρητικοί και οι επαγγελματίες της οικονομίας έδωσαν αρχικά προσοχή στην εγγενή αντίφαση στη φύση της οικονομικής δραστηριότητας. Από τη μια η επιθυμία για μέγιστο κέρδος και η ιδιοτελής προστασία των ιδιωτικών συμφερόντων και από την άλλη η ανάγκη να ληφθούν υπόψη τα συμφέροντα και οι αξίες της κοινωνίας, δηλαδή να επιδεικνύεται κοινωνική ευθύνη.

Ερώτηση 6. Είναι δυνατός ένας «εθελοντικός γάμος» της οικονομίας και της οικολογίας;

Για πολλά χρόνια, η βιομηχανική δραστηριότητα χαρακτηριζόταν από αλόγιστη χρήση πρώτων υλών και υψηλό βαθμό περιβαλλοντικής ρύπανσης. Υπήρξε η άποψη ότι η επιχειρηματική δραστηριότητα και η προστασία του περιβάλλοντος είναι ασυμβίβαστες. Ωστόσο, η ενίσχυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού κινήματος και η ανάπτυξη της έννοιας και των αρχών της βιώσιμης ανάπτυξης συνέβαλαν στην αλλαγή της στάσης των επιχειρηματιών απέναντι στο περιβάλλον. Η αειφόρος ανάπτυξη είναι η ανάπτυξη της κοινωνίας με τρόπο που να ανταποκρίνεται στις ανάγκες της παρούσας γενιάς χωρίς να βλάπτει τις μελλοντικές γενιές για να καλύψουν τις ανάγκες τους.

Σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση ήταν η δημιουργία του Παγκόσμιου Επιχειρηματικού Συμβουλίου για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, στο οποίο συμμετείχαν εκπρόσωποι πολλών από τις μεγαλύτερες διακρατικές εταιρείες του κόσμου. Αυτές οι εταιρείες και οι μεμονωμένοι επιχειρηματίες, που έχουν υιοθετήσει τις αρχές της βιώσιμης ανάπτυξης, χρησιμοποιούν αποτελεσματικά πιο προηγμένες διαδικασίες παραγωγής, προσπαθούν να ανταποκριθούν στις περιβαλλοντικές απαιτήσεις (πρόληψη της ρύπανσης, μείωση των απορριμμάτων παραγωγής κ.λπ.) και αξιοποιούν με τον καλύτερο τρόπο τις ευκαιρίες της αγοράς. Τέτοιες εταιρείες και επιχειρηματίες αποκτούν πλεονεκτήματα έναντι των ανταγωνιστών που δεν χρησιμοποιούν νέες προσεγγίσεις στις επιχειρήσεις. Όπως δείχνει η παγκόσμια εμπειρία, είναι δυνατός ένας συνδυασμός επιχειρηματικής δραστηριότητας, οικονομικής ανάπτυξης και περιβαλλοντικής ασφάλειας.

Ερώτηση 7. Ποια είναι η ουσία και η σημασία της οικονομικά εγγράμματης και ηθικά πολύτιμης ανθρώπινης συμπεριφοράς στην οικονομία;

Ένας από τους σημαντικότερους κοινωνικούς ρόλους ενός ατόμου είναι ο ρόλος του παραγωγού. Στο πλαίσιο της μετάβασης σε μια πληροφορική-υπολογιστική, τεχνολογική μέθοδο παραγωγής, απαιτείται από έναν εργαζόμενο όχι μόνο υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης, αλλά και υψηλό ήθος και υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας. Η σύγχρονη εργασία γεμίζει όλο και περισσότερο με δημιουργικό περιεχόμενο, το οποίο δεν απαιτεί τόσο πολύ πειθαρχία που υποστηρίζεται από το εξωτερικό (αφεντικό, εργοδηγός, επιθεωρητής προϊόντων), αλλά μάλλον αυτοπειθαρχία και αυτοέλεγχο. Ο κύριος ελεγκτής σε αυτή την περίπτωση είναι η συνείδηση, η προσωπική ευθύνη και άλλες ηθικές ιδιότητες.

Ανάλογα με τον τρόπο απόκτησης της περιουσίας (νόμιμα και ηθικά επιτρεπτές μέθοδοι ή εγκληματικές) και τον τρόπο χρήσης της, η κοινωνική σημασία του ιδιοκτήτη μπορεί να εκδηλωθεί είτε με το σύμβολο "συν" είτε με το σύμβολο "μείον". Μάλλον γνωρίζετε παραδείγματα τέτοιων εκδηλώσεων.

Στη διαδικασία συνειδητοποίησης του ατόμου ως καταναλωτή, διαμορφώνονται επίσης είτε υγιείς ανάγκες (αθλητισμός, τουρισμός, πολιτιστική αναψυχή) είτε ανθυγιεινές (ανάγκη για αλκοόλ, ναρκωτικά).

Η φύση και η αποτελεσματικότητα της οικονομικής δραστηριότητας, με τη σειρά της, εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης των βασικών στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας.

Ερώτηση 8. Ποιες δυσκολίες αντιμετωπίζει η νέα οικονομία στη Ρωσία;

Πρώτον: ένα σχεδόν τεράστιο μέρος της ρωσικής οικονομίας εξαρτάται από τις τιμές των ενεργειακών πόρων και των ορυκτών στις παγκόσμιες αγορές· ως αποτέλεσμα, εάν οι τιμές τους μειωθούν, η ρωσική οικονομία θα χάσει αρκετά σημαντικό χρηματικό ποσό.

Δεύτερον: υπάρχει σημαντική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η συγκρότηση της «μεσαίας τάξης» γίνεται με εξαιρετικά αργούς ρυθμούς, παρά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έχουν καλά εισοδήματα, πολλοί από αυτούς δεν έχουν αυτοπεποίθηση για το μέλλον.

Τρίτον: η διαφθορά συνεχίζεται στη Ρωσία

Τέταρτον: είναι η ανάπτυξη των μικρών επιχειρήσεων.

ΚΑΘΗΚΟΝΤΑ

Ερώτηση 1. Ο οικονομολόγος F. Hayek έγραψε: «Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, οι φτωχοί έχουν πολύ πιο περιορισμένες ευκαιρίες από τους πλούσιους, και όμως ένας φτωχός σε μια τέτοια κοινωνία είναι πολύ πιο ελεύθερος από ένα άτομο με πολύ καλύτερη οικονομική κατάσταση σε μια διαφορετική είδος κοινωνίας». Συμφωνείτε με αυτή τη δήλωση;

Ένα άτομο με χαμηλό υλικό εισόδημα είναι πολύ πιο κινητό. Τίποτα δεν τον κρατάει πίσω. Μπορεί να τα παρατήσει όλα και να φύγει ανά πάσα στιγμή (αφού δεν έχει τίποτα να δώσει). Ένας πλούσιος είναι αλυσοδεμένος στην πηγή του πλούτου του, είναι ευάλωτος εξωτερικές αλλαγές. Ένας πλούσιος χρειάζεται να εργαστεί πολύ σκληρότερα για να διατηρήσει και να αυξήσει τον πλούτο του. Η διακοπή της αύξησης του κεφαλαίου θα οδηγήσει στη φτώχεια.

Ερώτηση 2. Αυτές είναι γραμμές από μια επιστολή συνομήλικου σας προς τον εκδότη της εφημερίδας: «Μόνο εξυπνάδα, μόνο νηφάλιος υπολογισμός - αυτό είναι που χρειάζεστε στη ζωή. Βασιστείτε μόνο στον εαυτό σας, τότε θα καταφέρετε τα πάντα. Και εμπιστεύσου λιγότερο τα λεγόμενα συναισθήματα, που επίσης δεν υπάρχουν. Ορθολογισμός, δυναμισμός - αυτά είναι τα ιδανικά της εποχής μας». Σε τι μπορείτε να συμφωνήσετε ή να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα της επιστολής;

Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τον συγγραφέα της επιστολής, αλλά θα τονίσω τις αντιφάσεις στην επιστολή. Πολλά προβλήματα δεν λύνονται εύκολα με λογική (ορθολογισμός). Τα προβλήματα μερικές φορές πρέπει να λυθούν φυσικά. Και η ζωή απαιτεί κάτι περισσότερο από ευφυΐα. Ωστόσο, πρέπει να υπάρχει μια σπίθα ρομαντισμού στη ζωή για να πετύχει ένας άνθρωπος με την ψυχή του. Ο δυναμισμός στον χαρακτήρα του σημερινού ανθρώπου πρέπει αναμφίβολα να υπάρχει, γιατί αυτό είναι το κύριο χαρακτηριστικό της επιθυμίας ενός ανθρώπου να κερδίσει. Το να βασίζεται κανείς μόνο στον εαυτό του τονώνει πάντα.

Ερώτηση 3. «Η ελευθερία μπορεί να διατηρηθεί μόνο όπου είναι συνειδητή και όπου γίνεται αισθητή η ευθύνη για αυτήν», λέει ο Γερμανός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Κ. Τζάσπερς. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τον επιστήμονα; Δώστε παραδείγματα για να υποστηρίξετε την ιδέα του. Ονομάστε τις τρεις βασικές αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου, κατά τη γνώμη σας.

Η ελευθερία συνδέεται με την παρουσία της ανθρώπινης ελεύθερης βούλησης. Η ελεύθερη βούληση επιβάλλει την ευθύνη σε ένα άτομο και αποδίδει αξία στα λόγια και τις πράξεις του. Η ελευθερία γεννά ευθύνη, πρώτα απ' όλα για τον εαυτό του, για τις πράξεις, τις σκέψεις και τις πράξεις του. Η ευθύνη δίνει σε ένα άτομο ελευθερία: ένα απλό παράδειγμα - όταν ένα άτομο λογοδοτεί για τις δραστηριότητές του, τότε ο Ποινικός Κώδικας δεν είναι τρομακτικός γι 'αυτόν. Αν όλοι πιστεύουν ότι ελευθερία είναι μόνο η απουσία περιορισμών, τότε θα επικρατήσει χάος στον κόσμο.

Οι αξίες ενός ελεύθερου ανθρώπου: ανάπτυξη, ελευθερία δράσης, ελευθερία σκέψης.

Ερώτηση 4. Οι διεθνείς εμπειρογνώμονες τοποθετούν τη Ρωσία στην 149η θέση στον κόσμο όσον αφορά την αξιοπιστία των επενδύσεων. Έτσι, σύμφωνα με εγχώριους εμπειρογνώμονες, περισσότερο από το 80% των Ρώσων επιχειρηματιών πιστεύουν ότι είναι καλύτερο να μην παραβιάζουν το νόμο. Στην πράξη όμως, πάνω από το 90% έρχεται αντιμέτωπο με μη υποχρεωτικούς εταίρους. Ταυτόχρονα, μόνο το 60% από αυτούς αισθάνονται ένοχοι. Πώς αισθάνεστε για την ύπαρξη διπλής ηθικής μεταξύ των συμμετεχόντων στις οικονομικές σχέσεις - για εσάς και για τον σύντροφό σας; Είναι δυνατόν να δημιουργηθεί στη χώρα ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς που να είναι αξιόπιστη, προβλέψιμη και αξιόπιστη; Τι θα προτείνατε να κάνετε για αυτό;

Συχνά, οι αρνητικές οικονομικές ιδιότητες των Ρώσων επιχειρηματιών (σπατάλη, κακοδιαχείριση, απληστία, απάτη) υπερτερούν των θετικών. Ένα σύστημα προστασίας και υποστήριξης της οικονομικής συμπεριφοράς μπορεί να είναι δυνατό, αλλά πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε ηθικές αρχέςμελλοντικούς επιχειρηματίες, ώστε το βραχυπρόθεσμο κέρδος να μην αποτελεί προτεραιότητα. Είναι απαραίτητο να ανεβάσουμε το επίπεδο ηθικής και οικονομικής κουλτούρας του ατόμου. Το κράτος πρέπει να παρέχει οικονομική ελευθερία, αλλά με πραγματική νομική ρύθμιση. Οι συμμετέχοντες σε οικονομικές δραστηριότητες πρέπει να πληρούν συνειδητά τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις της κοινωνίας και να φέρουν ευθύνη για τις δραστηριότητές τους. Τι μπορείς να προσφέρεις? Από την παιδική ηλικία, διαμορφώστε τα σωστά ηθικά και ηθικά πρότυπα· για τις επιχειρήσεις που εφαρμόζουν προγράμματα περιβαλλοντικής ασφάλειας, δίνοντας προσοχή στην ανάπτυξη των εργαζομένων τους, στην ασφάλειά τους και στη βελτίωση της προστασίας της εργασίας, εισάγοντας νέες τεχνολογίες, θα πρέπει να υπάρχουν κάποιου είδους κίνητρα με τη μορφή του κράτους υποστήριξη, φορολογικά οφέλη. Είναι επίσης απαραίτητο να δοθεί σοβαρή προσοχή στα οικονομικά εγκλήματα (ώστε να υπάρχει πραγματική τιμωρία για τα παραπτώματα), και στην αδυναμία αποφυγής ευθυνών.

ΕΠΙΣΚΟΠΗΣΕΤΕ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1

Ερώτηση 1. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομία και οι άλλοι τομείς της δημόσιας ζωής;

Η οικονομική σφαίρα είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ ανθρώπων που προκύπτουν κατά τη δημιουργία και διακίνηση υλικού πλούτου.

Η οικονομική σφαίρα είναι η περιοχή παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής, κατανάλωσης αγαθών και υπηρεσιών. Για να παραχθεί κάτι χρειάζονται άνθρωποι, εργαλεία, μηχανές, υλικά κ.λπ. - παραγωγικές δυνάμεις. Στη διαδικασία της παραγωγής, και στη συνέχεια της ανταλλαγής, της διανομής, της κατανάλωσης, οι άνθρωποι συνάπτουν διάφορες σχέσεις μεταξύ τους και με τις σχέσεις προϊόντος - παραγωγής. Οι παραγωγικές σχέσεις και οι παραγωγικές δυνάμεις μαζί αποτελούν την οικονομική σφαίρα της κοινωνίας: παραγωγικές δυνάμεις - άνθρωποι (εργασία), εργαλεία, αντικείμενα εργασίας. σχέσεις παραγωγής – παραγωγή, διανομή, κατανάλωση, ανταλλαγή.

Οι σφαίρες της δημόσιας ζωής είναι στενά αλληλένδετες. Στην ιστορία των κοινωνικών επιστημών, έχουν γίνει προσπάθειες να ξεχωρίσουν οποιαδήποτε σφαίρα της ζωής ως καθοριστική σε σχέση με άλλες.

Στα πλαίσια πραγματικών κοινωνικών φαινομένων συνδυάζονται στοιχεία από όλες τις σφαίρες. Για παράδειγμα, η φύση των οικονομικών σχέσεων μπορεί να επηρεάσει τη δομή της κοινωνικής δομής. Η θέση στην κοινωνική ιεραρχία διαμορφώνει ορισμένους Πολιτικές απόψεις, ανοίγει την κατάλληλη πρόσβαση στην εκπαίδευση και σε άλλες πνευματικές αξίες. Οι ίδιες οι οικονομικές σχέσεις καθορίζονται από το νομικό σύστημα της χώρας, το οποίο πολύ συχνά διαμορφώνεται με βάση την πνευματική κουλτούρα των ανθρώπων, τις παραδόσεις τους στον τομέα της θρησκείας και της ηθικής. Έτσι, σε διαφορετικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης, η επιρροή οποιασδήποτε σφαίρας μπορεί να αυξηθεί.

Ερώτηση 2. Τι μελετά η οικονομία;

Η οικονομική επιστήμη είναι η επιστήμη της οικονομίας, της διαχείρισης, των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, καθώς και των ανθρώπων και του περιβάλλοντος, που προκύπτουν κατά τη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής, κατανάλωσης προϊόντων, αγαθών, υπηρεσιών. Συνδυάζει τα χαρακτηριστικά των ακριβών και περιγραφικών επιστημών.

Η οικονομία είναι μια κοινωνική επιστήμη. Μελετά μια ορισμένη πτυχή της κοινωνικής ζωής και ως τέτοια συνδέεται στενά με άλλες κοινωνικές επιστήμες: ιστορία, κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία, νομολογία κ.λπ. Ειδικότερα, η σύνδεση της οικονομίας με τη νομολογία οφείλεται στο γεγονός ότι στην οικονομική ζωή της κοινωνίας οι οικονομικές και νομικές σχέσεις είναι στενά αλληλένδετες. Η οικονομία δεν μπορεί να λειτουργήσει κανονικά χωρίς ένα κατάλληλο νομικό πλαίσιο - ένα σύνολο κανόνων που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες των οικονομικών οντοτήτων τόσο σε μικρο- όσο και σε μακροοικονομικό επίπεδο. Ταυτόχρονα, η ίδια η ανάγκη για κατάλληλους νομικούς κανόνες δημιουργείται από τις αλλαγές που συμβαίνουν στην οικονομική ζωή της κοινωνίας.

Ερώτηση 3. Ποιος είναι ο ρόλος της οικονομικής δραστηριότητας στη ζωή της κοινωνίας;

Η οικονομική δραστηριότητα (οικονομία) παίζει τεράστιο ρόλο στη ζωή της κοινωνίας. Πρώτον, παρέχει στους ανθρώπους τις υλικές συνθήκες ύπαρξης - τρόφιμα, ρούχα, στέγαση και άλλα καταναλωτικά αγαθά. Δεύτερον, η οικονομική σφαίρα της κοινωνίας είναι ένα συστημικό συστατικό της κοινωνίας, μια αποφασιστική σφαίρα της ζωής της, που καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών που συμβαίνουν στην κοινωνία. Σπουδάζεται από πολλές επιστήμες, μεταξύ των οποίων οι σημαντικότερες είναι η οικονομική θεωρία και η κοινωνική φιλοσοφία. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μια τέτοια σχετικά νέα επιστήμη όπως η εργονομία, μελετά ένα άτομο και τις παραγωγικές του δραστηριότητες, με στόχο τη βελτιστοποίηση των εργαλείων, των συνθηκών και της διαδικασίας εργασίας.

Ερώτηση 4. Πώς μπορούν οι παραγωγοί και οι καταναλωτές να κάνουν ορθολογικές οικονομικές επιλογές;

Για να μπορεί να κάνει ο καταναλωτής σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει και να συγκρίνει όλες τις πιθανές προσφορές στην αγορά. Συγκρίνετε τιμή και ποιότητα.

Προκειμένου ένας κατασκευαστής να κάνει τη σωστή επιλογή, πρέπει να ελέγξει τη ζήτηση της αγοράς για ένα συγκεκριμένο προϊόν στον τόπο όπου σκοπεύει να το πουλήσει. Ελέγξτε επίσης τη φερεγγυότητα του πληθυσμού σε αυτήν την περιοχή.

Ερώτηση 5. Γιατί η οικονομική ανάπτυξη είναι ένα από τα κριτήρια προόδου και οικονομικής ανάπτυξης;

Οικονομική ανάπτυξη είναι η αύξηση του όγκου της παραγωγής στην εθνική οικονομία για μια ορισμένη χρονική περίοδο (συνήθως ένα χρόνο).

Η οικονομική ανάπτυξη αναφέρεται στην ανάπτυξη της εθνικής οικονομίας στην οποία αυξάνεται ο πραγματικός όγκος παραγωγής (ΑΕΠ). Το μέτρο της οικονομικής ανάπτυξης είναι ο ρυθμός αύξησης του πραγματικού ΑΕΠ συνολικά ή κατά κεφαλήν.

Η οικονομική ανάπτυξη ονομάζεται εκτεταμένη εάν δεν αλλάζει τη μέση παραγωγικότητα της εργασίας στην κοινωνία. Όταν η αύξηση του ΑΕΠ ξεπερνά την αύξηση του αριθμού των ατόμων που απασχολούνται στη μεταποίηση, εμφανίζεται ισχυρή ανάπτυξη. Η εντατική οικονομική ανάπτυξη είναι η βάση για την αύξηση της ευημερίας του πληθυσμού και προϋπόθεση για τη μείωση της διαφοροποίησης στα εισοδήματα των διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων.

Ερώτηση 6. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της ρύθμισης της αγοράς της οικονομίας;

Με αυτή τη μέθοδο εμπορίου, οι επιχειρηματίες πρέπει να ανταγωνίζονται, κάτι που έχει θετική επίδραση στην τιμή του προϊόντος, αργά ή γρήγορα μειώνεται. Ακριβώς όπως σε μια πραγματική αγορά ή παζάρι.

Αν υπάρχει υπερπροσφορά κάποιου προϊόντος στην αγορά, τότε απλά δεν θα το αγοράσουν και δεν θα το παράγουν. Όλα ρυθμίζονται με αυτόν τον τρόπο.

Επιπλέον, σε μια ανεπτυγμένη χώρα υπάρχουν συστήματα που δεν επιτρέπουν στους επιχειρηματίες να συνεννοούνται και να διατηρούν τις τιμές υψηλές. Έτσι, τελικά, οι σχέσεις της αγοράς ωφελούν τους αγοραστές.

Ερώτηση 7. Πώς να κάνετε την παραγωγή αποδοτική;

Ως οικονομικά αποδοτική μέθοδος παραγωγής θεωρείται αυτή στην οποία μια επιχείρηση δεν μπορεί να αυξήσει την παραγωγή χωρίς να αυξήσει το κόστος των πόρων και ταυτόχρονα δεν μπορεί να παρέχει τον ίδιο όγκο παραγωγής χρησιμοποιώντας λιγότερους πόρους ενός τύπου και χωρίς αύξηση του κόστους για άλλους πόρους.

Η αποδοτικότητα παραγωγής συνίσταται στην αποδοτικότητα όλων των επιχειρήσεων που λειτουργούν. Η αποδοτικότητα της επιχείρησης χαρακτηρίζεται από την παραγωγή ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας με το χαμηλότερο κόστος. Εκφράζεται στην ικανότητά του να παράγει τον μέγιστο όγκο προϊόντων αποδεκτής ποιότητας με ελάχιστο κόστος και να πωλεί αυτά τα προϊόντα με το χαμηλότερο κόστος. Η οικονομική αποδοτικότητα μιας επιχείρησης, σε αντίθεση με την τεχνική της αποτελεσματικότητα, εξαρτάται από τον βαθμό στον οποίο τα προϊόντα της ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της αγοράς και στις απαιτήσεις των καταναλωτών.

Ερώτηση 8. Τι είναι απαραίτητο για την επιτυχία στην επιχείρηση;

Στη σύγχρονη κοινωνία, μια επιτυχημένη επιχείρηση απαιτεί κεφάλαιο εκκίνησης.

Πρέπει να βάλεις έναν στόχο, να κάνεις ένα σχέδιο και να αρχίσεις να τον εφαρμόζεις. Για να πετύχετε στην επιχείρηση, πρέπει να έχετε ορισμένες προσωπικές ιδιότητες: ικανότητα επικοινωνίας με ανθρώπους, συνδέσεις (η υποστήριξη ανθρώπων με επιρροή είναι απαραίτητη), εξυπνάδα και τύχη. Για να επιτύχετε ορισμένα αποτελέσματα, πρέπει να είστε συνεπείς και σταθεροί στις πράξεις σας, να έχετε υπομονή και σθένος. Αυξάνεστε και βελτιώνεστε συνεχώς.

Ερώτηση 9. Ποιοι νόμοι ρυθμίζουν τις επιχειρηματικές δραστηριότητες;

Ρυθμιστικές νομικές πράξεις που ρυθμίζουν τις επιχειρηματικές δραστηριότητες σε ομοσπονδιακό επίπεδο:

Ομοσπονδιακοί κανονισμοί: Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κωδικοί: Κώδικας προϋπολογισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Φορολογικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αστικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ομοσπονδιακός νόμος της 24ης Ιουλίου 2007 αριθ. 209-FZ «Σχετικά με την ανάπτυξη των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία».

Ομοσπονδιακός νόμος της 25ης Φεβρουαρίου 1999 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 8ης Αυγούστου 2001 αριθ. 128-FZ «Σχετικά με την αδειοδότηση ορισμένων τύπων δραστηριοτήτων».

Ομοσπονδιακός νόμος της 26ης Δεκεμβρίου 2008 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της 30ης Δεκεμβρίου 2007 αριθ.

Ομοσπονδιακός νόμος της 2ας Μαΐου 2006 αριθ. 59-FZ «Σχετικά με τη διαδικασία εξέτασης προσφυγών από πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Αυγούστου 2001 αριθ. 129-FZ «Σχετικά με την κρατική εγγραφή νομικών προσώπων και μεμονωμένων επιχειρηματιών».

Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Φεβρουαρίου 1998 Αρ. 14-FZ «Περί Εταιρειών Περιορισμένης Ευθύνης».

Ερώτηση 10. Πώς σύγχρονο κράτοςσυμμετέχει στην επίλυση των οικονομικών προβλημάτων της κοινωνίας;

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας είναι ένα σύνολο μέτρων και ενεργειών που χρησιμοποιούνται από το κράτος για να γίνουν διορθώσεις και να καθιερωθούν βασικές οικονομικές διαδικασίες.

Η κρατική ρύθμιση της οικονομίας σε μια οικονομία της αγοράς είναι ένα σύστημα τυπικών μέτρων νομοθετικής, εκτελεστικής και ελεγκτικής φύσης που εκτελούνται από εξουσιοδοτημένους κυβερνητικές υπηρεσίεςΚαι δημόσιους οργανισμούςπροκειμένου να σταθεροποιηθεί και να προσαρμοστεί το υπάρχον κοινωνικοοικονομικό σύστημα στις μεταβαλλόμενες συνθήκες.

Οι κύριοι στόχοι της κρατικής ρύθμισης της οικονομίας περιλαμβάνουν:

Ελαχιστοποίηση των αναπόφευκτων αρνητικών συνεπειών των διαδικασιών της αγοράς.

Δημιουργία οικονομικών, νομικών και κοινωνικών προϋποθέσεων για την αποτελεσματική λειτουργία μιας οικονομίας της αγοράς.

Παροχή κοινωνικής προστασίας για εκείνες τις ομάδες μιας κοινωνίας της αγοράς των οποίων η θέση σε μια συγκεκριμένη οικονομική κατάσταση γίνεται η πιο ευάλωτη.

Ερώτηση 11. Ποιος ρυθμίζει τις ταμειακές ροές στην οικονομία και πώς;

Σε μια καπιταλιστική οικονομία, το κεφάλαιο ρέει από βιομηχανίες με χαμηλότερο ποσοστό κέρδους σε βιομηχανίες με υψηλότερο ποσοστό κέρδους μέσω των χρηματοοικονομικών μέσων των μετοχών, των ομολόγων και της συμμετοχής σε μετοχές στις επιχειρήσεις, καθώς και μέσω των άμεσων πραγματικών επενδύσεων.

Το κράτος ρυθμίζει έμμεσα αυτές τις ροές μέσω μεταβολών στο επιτόκιο αναχρηματοδότησης, κρατικών εντολών κ.λπ.

Ερώτηση 12. Γιατί η οικονομία χρειάζεται μια αγορά εργασίας;

Η αγορά εργασίας είναι ένα οικονομικό περιβάλλον στο οποίο, ως αποτέλεσμα του ανταγωνισμού μεταξύ των οικονομικών παραγόντων μέσω του μηχανισμού της προσφοράς και της ζήτησης, δημιουργείται ένας ορισμένος όγκος απασχόλησης και επίπεδο μισθών.

Οι λειτουργίες της αγοράς εργασίας καθορίζονται από τον ρόλο της εργασίας στη ζωή της κοινωνίας. Από οικονομική άποψη, η εργασία είναι ο σημαντικότερος πόρος παραγωγής. Σύμφωνα με αυτό, υπάρχουν δύο κύριες λειτουργίες της αγοράς εργασίας:

Η κοινωνική λειτουργία είναι να διασφαλίζει ένα κανονικό επίπεδο εισοδήματος και ευημερίας των ανθρώπων, ένα κανονικό επίπεδο αναπαραγωγής των παραγωγικών ικανοτήτων των εργαζομένων.

Η οικονομική λειτουργία της αγοράς εργασίας είναι η ορθολογική συμμετοχή, διανομή, ρύθμιση και χρήση της εργασίας.

Η ζήτηση εργασίας καθορίζεται από τις ανάγκες των εργοδοτών να προσλάβουν έναν ορισμένο αριθμό εργαζομένων με τα απαραίτητα προσόντα για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών.

Η ζήτηση για εργασία σχετίζεται αντιστρόφως με τον πραγματικό μισθό, ο οποίος ορίζεται ως ο λόγος του ονομαστικού μισθού προς το επίπεδο των τιμών. Σε μια ανταγωνιστική αγορά εργασίας, η καμπύλη ζήτησης για εργασία έχει αρνητική κλίση: καθώς αυξάνεται το γενικό επίπεδο των μισθών, η ζήτηση για εργασία μειώνεται.

Η προσφορά εργασίας καθορίζεται από το μέγεθος του πληθυσμού, το μερίδιο του πληθυσμού σε ηλικία εργασίας σε αυτόν, τον μέσο αριθμό ωρών εργασίας από έναν εργαζόμενο ανά έτος, την ποιότητα της εργασίας και τα προσόντα των εργαζομένων.

Η προσφορά εργασίας εξαρτάται από τον μισθό. Η καμπύλη προσφοράς εργασίας έχει θετική κλίση: καθώς αυξάνεται το γενικό επίπεδο μισθών, αυξάνεται η προσφορά εργασίας.

Ερώτηση 13: Γιατί οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους;

Το διεθνές εμπόριο είναι η ανταλλαγή αγαθών και υπηρεσιών μεταξύ κρατικών-εθνικών οικονομιών. Το παγκόσμιο εμπόριο είναι το σύνολο του εξωτερικού εμπορίου όλων των χωρών του κόσμου.

Οι χώρες αναγκάζονται να συναλλάσσονται μεταξύ τους επειδή αναγκάζονται να ανταλλάσσουν πόρους και προϊόντα που λείπουν μεταξύ τους.

Η ΜΤ καθορίζει τι είναι πιο κερδοφόρο για το κράτος να παράγει και υπό ποιες συνθήκες να ανταλλάσσει το παραγόμενο προϊόν. Έτσι, συμβάλλει στην επέκταση και εμβάθυνση της μαγνητικής τομογραφίας, άρα και της ΜΤ, εμπλέκοντας όλο και περισσότερα κράτη σε αυτές. Οι σχέσεις αυτές είναι αντικειμενικές και καθολικές, υπάρχουν δηλαδή ανεξάρτητα από τη βούληση ενός (ομαδικού) ατόμου και είναι κατάλληλες για κάθε κράτος. Είναι σε θέση να συστηματοποιήσουν την παγκόσμια οικονομία, τακτοποιώντας τα κράτη ανάλογα με την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου (FT), με το μερίδιο που κατέχει (FT) στο διεθνές εμπόριο, με το μέγεθος του μέσου κατά κεφαλήν κύκλου εργασιών εξωτερικού εμπορίου.

Ερώτηση 14. Πώς εκδηλώνεται η οικονομική κουλτούρα ενός ατόμου;

Η βάση της οικονομικής κουλτούρας ενός ατόμου είναι η συνείδηση και η οικονομική γνώση είναι το σημαντικό συστατικό της. Αυτή η γνώση αντιπροσωπεύει ένα σύνολο οικονομικών ιδεών για την παραγωγή, ανταλλαγή, διανομή και κατανάλωση υλικών αγαθών, την επίδραση της οικονομικής ζωής στην ανάπτυξη της κοινωνίας, τους τρόπους και τις μορφές, μεθόδους που συμβάλλουν στη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. Η σύγχρονη παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις απαιτούν μεγάλη και συνεχώς αυξανόμενη γνώση από τον εργαζόμενο. Η οικονομική γνώση σχηματίζει μια ιδέα για τις οικονομικές σχέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο, τα πρότυπα ανάπτυξης της οικονομικής ζωής της κοινωνίας. Στη βάση τους, αναπτύσσονται οικονομική σκέψη και πρακτικές δεξιότητες οικονομικά εγγράμματης, ηθικά ορθής συμπεριφοράς και οικονομικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας που είναι σημαντικά στις σύγχρονες συνθήκες.

Ερώτηση 15. Πώς συνδέονται μεταξύ τους η οικονομική ελευθερία και η κοινωνική ευθύνη των οικονομικών συμμετεχόντων;

Η οικονομική ελευθερία είναι μια ευκαιρία για τις επιχειρηματικές οντότητες να επιλέξουν μορφές ιδιοκτησίας και τομείς εφαρμογής των ικανοτήτων, των γνώσεων, των ικανοτήτων, του επαγγέλματος, των μεθόδων διανομής του εισοδήματος και της κατανάλωσης υλικών αγαθών.

Η κοινωνική ευθύνη είναι η συνειδητή στάση του υποκειμένου της κοινωνικής δραστηριότητας στις απαιτήσεις της κοινωνικής αναγκαιότητας, του πολιτικού καθήκοντος, των κοινωνικών καθηκόντων, των κανόνων και των αξιών, κατανοώντας τις συνέπειες των δραστηριοτήτων που πραγματοποιούνται για ορισμένες κοινωνικές ομάδες.

Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

Παρά όλες τις διαφορές στις συγκεκριμένες ερμηνείες και τη συνέπεια της παρουσίασης στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, κατά κανόνα λαμβάνονται υπόψη τα ακόλουθα στοιχεία:

Η γλώσσα ως ένα σύστημα σημείων προικισμένων με συγκεκριμένο νόημα, τα οποία χρησιμοποιούνται για την αποθήκευση, τη μετατροπή και τη μετάδοση πληροφοριών.

Αξίες, συμπεριλαμβανομένων των αξιών που έχουν νόημα ζωής (ιδέες ευτυχίας, σκοπός, νόημα ζωής), ζωτικές αξίες, αξίες κοινωνικής κλήσης, διαπροσωπική επικοινωνία, δημοκρατικές ελευθερίες, οικογένεια). Πεποιθήσεις, πεποιθήσεις.

Κανόνες που εκφράζουν τις απαιτήσεις της κοινωνίας για συμπεριφορά. Αυτή είναι μια έκφραση βούλησης που επιτρέπει τον κοινωνικό έλεγχο και παρέχει ένα μοντέλο συμπεριφοράς.

Πολύπλοκα πρότυπα συμπεριφοράς: έθιμα, παραδόσεις, τελετουργίες. Τα έθιμα αντιπροσωπεύουν τη συνήθη κοινωνική ρύθμιση, η οποία είναι παρμένη από το παρελθόν. Οι παραδόσεις είναι στοιχεία κληρονομιάς που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και αποτελούν μια συνέχεια ανθρώπινη ιστορία. Τα τελετουργικά είναι στερεότυπα συμβολικών συλλογικών δράσεων που εκφράζουν συναισθήματα.

Όλα αυτά τα στοιχεία είναι ένα μέσο όχι μόνο αποθήκευσης και μετάδοσης εμπειρίας, αλλά και μέσο μετασχηματιστικής δραστηριότητας. Ο πολιτισμός δεν είναι συνείδηση γενικά, δεν είναι απλώς μια σειρά πνευματικών στοιχείων (ιδέες, γνώσεις, πεποιθήσεις, αξίες, κανόνες κ.λπ.), αλλά ένας τρόπος, μια μέθοδος αξιολογικής ανάπτυξης της πραγματικότητας. Αυτές είναι οι δεξιότητες και οι ικανότητες εφαρμογής γνώσεων, κανόνων κ.λπ. Αυτό είναι αυτό που ενσωματώνεται στην πρακτική δραστηριότητα, σε σταθερά, επαναλαμβανόμενα μοτίβα και μοντέλα δραστηριότητας.

Λειτουργίες πολιτισμού

Ο πολιτισμός επιτελεί μια σειρά από λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, λειτουργεί ως μέσο αποθήκευσης και μετάδοσης της ανθρώπινης εμπειρίας, δηλ. εκτελεί τη λειτουργία της κοινωνικής μνήμης. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να αναχθεί σε αυτό. Ο πολιτισμός συνδέει τον πνευματικό πλούτο που συσσώρευσε η ανθρωπότητα στο παρελθόν και τις πνευματικές αξίες της σύγχρονης κοινωνίας. Γι' αυτό ο πολιτισμός επιτελεί εκπαιδευτικές, εκπαιδευτικές, επικοινωνιακές και ρυθμιστικές λειτουργίες. Ένα άτομο γίνεται προσωπικότητα καθώς κοινωνικοποιείται και κυριαρχεί στον πολιτισμό: γνώση, γλώσσα, αξίες, κανόνες, έθιμα, παραδόσεις της κοινωνικής του ομάδας, της κοινωνίας του. Είναι ο πολιτισμός που κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο. Επίσης, ασκεί κοινωνικό έλεγχο, τονώνει και ρυθμίζει τη συμπεριφορά του. Υπό αυτή την έννοια, ο πολιτισμός είναι μια ανθρώπινη διατομή της ιστορίας. Όντας τρόπος, μέσο κοινωνικής επιρροής, ο πολιτισμός εξασφαλίζει την ανάπτυξη και τον μετασχηματισμό του κόσμου, δηλ. εκτελεί μια καινοτόμο λειτουργία. Και τέλος, ο πολιτισμός επιτελεί τις λειτουργίες της ολοκλήρωσης και της διαφοροποίησης της κοινωνίας. Η ανάπτυξη του πολιτισμού δίνει στους ανθρώπους την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη ομάδα, λαό, έθνος, θρησκεία κ.λπ. Ο πολιτισμός από αυτή την άποψη διασφαλίζει την ακεραιότητα των κοινοτήτων και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, ενώ ενώνει κάποιους, τους εναντιώνει σε άλλους και αποτελεί πηγή αποσύνθεσης.

Μεθοδολογικές προσεγγίσεις πολιτισμικής ανάλυσης

Υπάρχουν διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού. Η λειτουργική προσέγγιση θεωρεί τις αξίες ως το κύριο στοιχείο του πολιτισμού. Σύμφωνα με τον T. Parsons, ο πολιτισμός είναι ένα σύστημα αξιών οργανωμένο με συγκεκριμένο τρόπο που ανταποκρίνεται στις ανάγκες. Ο πολιτισμός χαρακτηρίζεται από σταθερότητα και ανθεκτικότητα. Οι διαφορετικοί πολιτισμοί έχουν πολλά κοινά, επομένως η εξέλιξη είναι η μόνη φυσική εξέλιξη.

Η προσέγγιση των συγκρούσεων αναλύει τον πολιτισμό ως ένα δυναμικό, αντιφατικό σύστημα, ως ένα πεδίο συγκρούσεων που δημιουργούνται από την ανισότητα των ανθρώπων. Οι αξίες επηρεάζονται από άλλους παράγοντες, ιδίως ο Κ. Μαρξ τις θεωρεί ως παράγωγο των οικονομικών σχέσεων. Τα υπάρχοντα πολιτισμικά συστήματα δεν είναι σε θέση να παρέχουν εξίσου για όλα τα μέλη της κοινωνίας. Η κοινωνική ανισότητα οδηγεί σε συνεχείς κοινωνικές εντάσεις και επαναστατικούς κατακλυσμούς. Η κυρίαρχη κουλτούρα είναι, κατά κανόνα, το αποτέλεσμα της επιβολής των κανόνων και των αξιών της από την κυρίαρχη ομάδα. Υποτάσσει άλλες ομάδες, εδραιώνει σχέσεις κυριαρχίας μέσω του προσανατολισμού κοινωνικούς θεσμούςστις αξίες της κυρίαρχης ομάδας, διεγείρει τις συγκρούσεις. Και οι δύο αυτές προσεγγίσεις έχουν τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους. Η λειτουργική προσέγγιση, λόγω των υποθέσεων της για τη σταθερότητα των πολιτισμικών συστημάτων, δίνει λιγότερη προσοχή στις πολιτισμικές αλλαγές και αποκλίσεις. Η συγκρουσιακή προσέγγιση αποκαλύπτει τις αντιφάσεις του πολιτισμού και αναλύει τις πηγές ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, υπερτονίζει τις διαφορές μεταξύ των πολιτισμών και δεν βλέπει κοινά χαρακτηριστικά.

Προφανώς, για την παροχή μιας πληρέστερης ανάλυσης είναι απαραίτητος ο συνδυασμός στοιχείων διαφορετικών προσεγγίσεων.

Κάποτε, μια προσπάθεια συνδυασμού σύγκρουσης και λειτουργικών θεωριών έγινε από τον R. Merton. Εισήγαγε την έννοια της έντασης, παίρνοντας την από τη θεωρία των συγκρούσεων και εφαρμόζοντάς την σε μια γενική λειτουργική προσέγγιση. Συνεχίζοντας αυτή την τάση, ο L. Coser δίνει έμφαση στη λειτουργικότητα της ίδιας της σύγκρουσης. Στη ρωσική φιλοσοφική και κοινωνιολογική λογοτεχνία, μερικές φορές αντιπαραβάλλονταν δύο προσεγγίσεις για τον χαρακτηρισμό του πολιτισμού. Θεωρήθηκε είτε ως δημιουργική δραστηριότητα είτε ως μέθοδος (τεχνολογία) δραστηριότητας. Στην πραγματικότητα, αυτές οι προσεγγίσεις αλληλοσυμπληρώνονται. Ο πολιτισμός ως τρόπος εξερεύνησης του κόσμου διασφαλίζει τη δημιουργική, μεταμορφωτική φύση της δραστηριότητας.

Αλλαγή πολιτισμού

Ο πολιτισμός δεν παγώνει, δίνεται μια για πάντα. Αλλάζει καθώς αναπτύσσονται οι ανάγκες της κοινωνίας. Και αυτές οι αλλαγές συνδέονται με την αλληλεπίδραση της εσωτερικής αυτο-ανάπτυξης του πολιτισμού με εξωτερικούς παράγοντες. Οι αλλαγές στον πολιτισμό συμβαίνουν επίσης υπό την επίδραση της αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών. Ενδιαφέρον από αυτή την άποψη είναι το υλικό του Διεθνούς Έργου «Αναμένοντας Αλλαγή στην Ευρώπη», το οποίο αναπτύχθηκε από το Διεθνές Ινστιτούτο Ερευνών για την Κοινωνική Αλλαγή. Η σύγκριση των τιμών των αντίστοιχων ρωσικών και ευρωπαϊκών κοορτών δείχνει ότι οι διαφορές μεταξύ τους μειώνονται, ειδικά σε νεαρή ηλικία. Οι νέες γενιές, που αναδύονται σε σύγχρονες συνθήκες, κατακτούν ενεργά μια σειρά δυτικών κοινωνικοπολιτισμικών προτύπων, κανονισμών και κανόνων συμπεριφοράς. Ωστόσο, αυτό δεν αποκλείει την πρωτοτυπία και ακόμη και τη μοναδικότητα της ρωσικής νοοτροπίας. Οι κοινωνικές αλλαγές εκδηλώνονται με την εμφάνιση ή την εξαφάνιση ορισμένων στοιχείων του πολιτισμού, τον μετασχηματισμό εξωτερικών και εσωτερικών συνδέσεων, που αντανακλώνται στον τρόπο ζωής των ατόμων.

Οι κοινωνικές αλλαγές είναι καθολικές και ταυτόχρονα μεταβλητές. Τα επίπεδα και η ταχύτητα των κοινωνικών αλλαγών αυξάνονται με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Μπορεί να είναι αυθόρμητα και προγραμματισμένα, να διαφέρουν ως προς τη διάρκεια και τις κοινωνικές συνέπειες, να είναι θεμελιώδη ή επιφανειακά στη φύση, αντιφατικά και συνεπή. Οι κοινωνικές αλλαγές που λαμβάνονται υπόψη στη δυναμική αντιπροσωπεύουν μια κοινωνική διαδικασία. Υπάρχουν κοινωνικές διαδικασίες λειτουργίας που διασφαλίζουν την αναπαραγωγή της ποιοτικής κατάστασης ενός αντικειμένου και κοινωνικές διαδικασίες ανάπτυξης που καθορίζουν τη μετάβαση σε μια ποιοτικά νέα κατάσταση.

Η ανάπτυξη δεν είναι τίποτα άλλο από μη αναστρέψιμες φυσικές αλλαγές (σύνθεση, δομή), δηλ. που έχει χαρακτήρα ιθαγενών, υψηλής ποιότητας. Όσον αφορά την κατεύθυνση, η ανάπτυξη μπορεί να είναι προοδευτική ή οπισθοδρομική. Στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία, διακρίνονται δύο τύποι κοινωνικών μηχανισμών αλλαγής και ανάπτυξης: οι εξελικτικοί και οι επαναστατικοί, και κατά συνέπεια διατυπώνονται δύο μεθοδολογικές προσεγγίσεις για την ανάλυση των αλλαγών. Ταυτόχρονα, οι εξελικτικές διαδικασίες ερμηνεύονται ως βαθμιαίες, αργές, ομαλές ποσοτικές και ποιοτικές μετατροπές, επαναστατικές διαδικασίες - ως σχετικά γρήγορες, ριζικές ποιοτικές αλλαγές. Αυτές οι προσεγγίσεις βασίζονται στην ιδέα της προοδευτικής ανάπτυξης ως μετάβαση από το απλό στο σύνθετο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η πληρέστερη εξελικτική προσέγγιση παρουσιάζεται από τον G. Spencer, ο οποίος θεωρεί την ιστορική διαδικασία ως μέρος της παγκόσμιας εξέλιξης του κόσμου. Ο G. Spencer θεώρησε ως κριτήριο της προόδου την περιπλοκή της κοινωνικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Ο E. Durkheim, αναπτύσσοντας αυτές τις ιδέες, τεκμηριώνει τη θέση ότι η αιτία και το αποτέλεσμα της αυξανόμενης πολυπλοκότητας της κοινωνίας είναι ο καταμερισμός της εργασίας. Οι εκπρόσωποι της εξελικτικής προσέγγισης θεωρούν την ανάπτυξη της κοινωνίας ως μια σταδιακή μετάβαση από την παραδοσιακή στη σύγχρονη κοινωνία. Στο βιβλίο του F. Tennis «Community and Society», το κριτήριο της προόδου είναι η αλλαγή στο σύστημα των συνδέσεων και στο είδος της ρύθμισης της συμπεριφοράς. Εάν μια παραδοσιακή κοινωνία, σύμφωνα με τον F. Tönnies, χαρακτηρίζεται από μη ανεπτυγμένη εξειδίκευση, την ιδιαίτερη σημασία της οικογένειας και της κοινότητας, τις κοινοτικές αξίες και τη θρησκεία, τότε η σύγχρονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση εξειδικευμένων επαγγελματικών δραστηριοτήτων, μεγάλων ενώσεων ανθρώπων, αποδυνάμωση της κοινωνικής αλληλεγγύης και προσανατολισμός προς το προσωπικό κέρδος. Εάν η ρύθμιση της συμπεριφοράς σε μια παραδοσιακή κοινωνία πραγματοποιείται κυρίως με βάση το έθιμο, τότε στη σύγχρονη κοινωνία κυριαρχεί η ρύθμιση βάσει επίσημων νομικών κανόνων.

Με βάση τη σύγκριση της παραδοσιακής και της σύγχρονης κοινωνίας, προέκυψε η θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας, δημοφιλής στη δεκαετία του '60. Ο Αμερικανός οικονομολόγος και κοινωνιολόγος W. Rostow στο βιβλίο "Stages of Economic Growth. Non-Communist Manifesto". μιλά για πέντε στάδια της εξέλιξης της κοινωνίας: 1) η παραδοσιακή κοινωνία συνεχίζεται από την πρωτόγονη κοινωνία μέχρι το 1780 (την εποχή της δημιουργίας της ατμομηχανής), 2) το στάδιο προετοιμασίας για τη μετάβαση στη βιομηχανική κοινωνία, 3) τη βιομηχανική κοινωνία, 4) το στάδιο της ωριμότητας της βιομηχανικής κοινωνίας, 5) το στάδιο της μαζικής κατανάλωσης. Το κριτήριο της προόδου σύμφωνα με τον Rostow είναι οι αλλαγές στη φύση της παραγωγής και της κατανάλωσης. Στη δεκαετία του '70 αναπτύχθηκε η θεωρία της «μεταβιομηχανικής κοινωνίας», σύμφωνα με την οποία η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από τρία στάδια: 1) προβιομηχανικό (αγροτικό), 2) βιομηχανικό, 3) μεταβιομηχανικό. 3. Ο Brzezinski αποκαλεί το τρίτο στάδιο τεχνοτρονικό και ο A. Toffler το αποκαλεί υπερβιομηχανικό. Εάν το πρώτο στάδιο χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της γεωργίας, το δεύτερο - η βιομηχανία, τότε το τρίτο - ο τομέας των υπηρεσιών. Κάθε στάδιο έχει τη δική του κοινωνική δομή, σκοπό και συγκεκριμένη οργάνωση. Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, αυτοί είναι θεσμοί επιστήμης και εκπαίδευσης, επιστήμονες. Τα στάδια διαφέρουν στο πρωτογενές προϊόν και συντελεστή παραγωγής, στις κύριες τεχνολογίες και στο ρόλο του ανθρώπου. Για το τρίτο στάδιο, το αρχικό προϊόν είναι οι υπηρεσίες, η ανθρώπινη γνώση και εμπειρία, οι προηγμένες τεχνολογίες - οργανωτικές, οι τεχνολογίες πληροφοριών. Ο άνθρωπος λειτουργεί ως δημιουργός. Οι σύγχρονες θεωρίες ξεπερνούν την ιδέα της μονογραμμικής προόδου, τονίζοντας την πολυγραμμικότητα, την ποικιλομορφία της, ειδικά όταν μιλάμε για την τρέχουσα ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο σύγχρονος Γάλλος κοινωνιολόγος J. Gurvich μιλά, για παράδειγμα, για δέκα τύπους παγκόσμιες κοινωνίες: 1) χαρισματικές θεοκρατίες (όπως η αρχαία Αίγυπτος, η Βαβυλώνα), 2) πατριαρχικές κοινωνίες, 3) φεουδαρχικές, 4) πόλεις-κράτη, 5) κοινωνίες του σχηματισμού του καπιταλισμού (17-18 αιώνες στην Ευρώπη), 6) κοινωνίες ανταγωνιστικός καπιταλισμός (19ος - αρχές 20ου αιώνα), 7) κοινωνία ανεπτυγμένου καπιταλισμού, 8) φασιστικές κοινωνίες σε τεχνικο-γραφειοκρατική βάση, 9) κοινωνίες βασισμένες στις αρχές του συλλογικού συγκεντρωτικού κρατισμού, 10) κοινωνίες βασισμένες στις αρχές του πολλαπλού αποκεντρωμένη συλλογικότητα.

Ο μαρξισμός προσφέρει την έννοια του επαναστατικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον μαρξισμό, η κοινωνία στην ανάπτυξή της περνά από 5 κύρια στάδια: πρωτόγονο κοινοτικό, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό και κομμουνιστικό. Κάθε στάδιο αντιπροσωπεύει έναν αναπόσπαστο κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό, στην ανάπτυξη του οποίου ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν η υλική παραγωγή και οι οικονομικές σχέσεις. Η μετάβαση από τον έναν σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται μέσω μιας κοινωνικής επανάστασης. Η οικονομική βάση της επανάστασης είναι η αντίφαση μεταξύ των συνεχώς αναπτυσσόμενων παραγωγικών δυνάμεων και των απαρχαιωμένων παραγωγικών σχέσεων, που εκφράζεται στην όξυνση της ταξικής πάλης. Οι κοινωνικές επαναστάσεις επιλύουν τις κοινωνικές αντιθέσεις και επιταχύνουν την ανάπτυξη της κοινωνίας. Εκτός από την εξελικτική και επαναστατική προσέγγιση, που βασίζεται στην ιδέα της κοινωνικής προόδου, υπάρχουν κυκλικές θεωρίες για την ανάπτυξη της κοινωνίας, οι οποίες θεωρούν ορισμένους τύπους πολιτισμών ως ιστορικά κλειστούς σχηματισμούς και αναλύουν τους κύκλους ανάπτυξής τους. Επιφανείς εκπρόσωποί τους είναι ο Γερμανός επιστήμονας O. Spengler και ο Άγγλος ιστορικός A. Toynbee. Ο O. Spengler προσδιόρισε 8 πολιτιστικούς και ιστορικούς τύπους: Αιγυπτιακό, Ινδικό, Βαβυλωνιακό, Κινέζικο, ελληνορωμαϊκό, βυζαντινό-αραβικό, τον πολιτισμό των Μάγια και τον ρωσο-σιβηρικό πολιτισμό, καθένας από τους οποίους είναι μοναδικός, πρωτότυπος, υπόκειται σε εσωτερικούς νόμους και ταυτόχρονα ο χρόνος περνά μόνος του και τα ίδια στάδια γέννησης, ανερχόμενη και μετά φθίνουσα ανάπτυξη και θάνατος. Ο Ο. Σπένγκλερ ονομάζει την ανοδική ανάπτυξη ζωντανή δημιουργική ιστορία-πολιτισμό, την φθίνουσα ανάπτυξη - πολιτισμό, που περιέχει μόνο νεκρά προϊόντα πολιτισμού.

Ο A. Toynbee δίνει μια διαφορετική κατανόηση του πολιτισμού. Ονομάζει όλους τους τύπους πολιτισμών πολιτισμούς. Λαμβάνοντας υπόψη τον πολιτισμό, ο A. Toynbee προσδιορίζει 6 βασικούς τύπους: 1) πρωτογενείς απομονωμένους πολιτισμούς (Αιγύπτιος, Άνδεος), 2) πρωτογενείς μη απομονωμένοι πολιτισμοί (Σουμεριακός, Μινωικός, Ινδός, Σαπ, Μάγια), 3) δευτερεύοντες πολιτισμοί (Βαβυλωνιακός από Σουμερίους, αρχαίος Ινδός από τον Ινδό, αρχαίος Κινέζος από τον Σαπ, κ.λπ.), 4) τριτογενής, κόρη (ορθόδοξος-χριστιανικός, ρωσικός, δυτικός, αραβο-μουσουλμανικός, ιαπωνικός, 5) παγωμένοι πολιτισμοί (Εσκιμώοι, Σπαρτιάτες, Οθωμανοί, νομαδικοί), 6) μη ανεπτυγμένους πολιτισμούς (χριστιανικός της Άπω Ανατολής, Χριστιανικός Άπω Δυτικός). Ο A. Toynbee θεωρεί ότι το κριτήριο για την ανάπτυξη των πολιτισμών είναι η πληρέστερη ανάπτυξη εσωτερικού αυτοπροσδιορισμού που ενυπάρχει σε έναν δεδομένο πολιτισμό. Ο A. Toynbee δίνει μια συγκριτική ανάλυση των πολιτισμών, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξής τους. Από όσα ειπώθηκαν, είναι προφανές ότι η έννοια του «πολιτισμού» χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία με διάφορες έννοιες. Ο πολιτισμός ταυτίζεται με τον πολιτισμό (για παράδειγμα, στον Α. Toynbee). Η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει μεταγενέστερα, ώριμα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας (για παράδειγμα, πολιτισμός σε αντίθεση με την αγριότητα και τη βαρβαρότητα στο Morgan). Ο πολιτισμός θεωρείται ως μια ειδική σφαίρα, μέρος του πολιτισμού (για παράδειγμα, στον O. Spengler, ο πολιτισμός είναι οστεοποιημένος, νεκρά αντικείμενα πολιτισμού). Ο πολιτισμός θεωρείται ως το επίπεδο κουλτούρας μιας κοινωνίας. Στη θεωρία της βιομηχανικής και μεταβιομηχανικής κοινωνίας, τέτοιοι τύποι (επίπεδα πολιτισμού) διακρίνονται ως αγροτικός, βιομηχανικός και μεταβιομηχανικός πολιτισμός.

Στη σύγχρονη εποχή, η έννοια του πολιτισμού χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο για να χαρακτηρίσει την ανάπτυξη της κοινωνίας στο σύνολό της. Ευρεία ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης, μηχανογράφηση. Η τεχνολογία της πληροφορίας μετατρέπει τη σύγχρονη κοινωνία σε μια κοινωνία της πληροφορίας, η οποία χαρακτηρίζεται από πολύ στενότερες διασυνδέσεις και αλληλεπιδράσεις. Από αυτή την άποψη, η ανθρωπότητα μετατρέπεται όλο και περισσότερο σε μια ενιαία κοινωνικο-πολιτισμική ακεραιότητα, έναν ενιαίο πολιτισμό με τα παγκόσμια προβλήματά του. Αυτό επηρεάζει επίσης γενική διαδικασίαεκσυγχρονισμός της κοινωνίας - ένα σύνολο αλλαγών που καλύπτουν ολόκληρη την κοινωνία, όλες τις πτυχές και τα στοιχεία της.

Υπάρχουν και άλλες θέσεις για το θέμα της ανάπτυξης των πολιτισμών. Ο διάσημος Αμερικανός γεωπολιτικός S. Huntington σκέφτηκε την ιδέα μιας αναπόφευκτης σύγκρουσης πολιτισμών. Ορίζει τον πολιτισμό ως μια πολιτιστική κοινότητα της υψηλότερης βαθμίδας και προβλέπει σημαντικές συγκρούσεις κατά μήκος της γραμμής του ρήγματος μεταξύ των πολιτισμών: Δυτικοί (Ευρωπαϊκοί και Βορειοαμερικανικοί), Ισλαμικοί, Κομφουκιανοί, Ορθόδοξοι-Σλαβικοί κ.λπ. Είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε με τέτοιες προβλέψεις που αρνούνται ο σχηματισμός ενός ενιαίου πολιτισμού; Μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι η πηγή των συγκρούσεων στο μέλλον δεν θα είναι οι οικονομικές και πολιτικές αντιθέσεις, όχι η αντιπαράθεση ιδεών, αλλά οι διαφορές στους πολιτισμούς; Φαίνεται ότι οι πραγματικές διαδικασίες δεν παρέχουν βάση για τέτοια συμπεράσματα. Πίσω από την επιδείνωση των εθνικών-εθνικών σχέσεων και την αντιπαράθεση μεταξύ θρησκευτικών κινημάτων συνήθως κρύβονται ορισμένα οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Τι είναι πολιτισμός;

2. Ποια είναι η σχέση πολιτισμού και φύσης;

3. Ποικιλομορφία πολιτισμών.

4. Ποια είναι τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού;

5. Διάφορες μεθοδολογικές προσεγγίσεις στην κοινωνιολογική ανάλυση του πολιτισμού.

6. Έννοιες κοινωνικής αλλαγής, ανάπτυξη.

7. Τι είναι πολιτισμός;

Αφηρημένα θέματα

Πολιτισμός και πολιτισμός.

P. Sorokin για τους υπερκουλτούρες.

Οι αξίες ως στοιχεία πολιτισμού.

Υποκουλτούρα επαγγελματικής δραστηριότητας.

Βιβλιογραφία

Vitanya I. Κοινωνία, πολιτισμός, κοινωνιολογία. - Μ.: Πρόοδος, 1984.

Vygotsky L.S. «Ψυχολογία της Τέχνης - Μ.: Nauka, 1987.

Doctorov B.Z. Η Ρωσία στον ευρωπαϊκό και κοινωνικοπολιτισμικό χώρο. // Κοινωνιολογική Εφημερίδα, 1994, β3.

Μαρκαρυάν Ε.Σ. Θεωρία του πολιτισμού και σύγχρονη επιστήμη. - Μ.: Nauka, 1983, σελ. 33-36.

Βασικές αρχές Κοινωνιολογίας. / Εκδ. Ο Α.Γ. Εφεντίεβα. - Μ.: MSU, 1993, σελ. 149-210.

Smelser E. Κοινωνιολογία. - Μ.: Nauka, 1994, σελ. 40-68.

Sokolov E.V. Πολιτισμός και προσωπικότητα. - Λ.: Επιστήμη, 1972.

Toynbee A. Κατανόηση της ιστορίας. - Μ.: Πρόοδος, 1991.

Huntington S. Clash of Civilizations; // Πολιτικές σπουδές 1994. 1.

IV. Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΣΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ

Το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι ένα από τα σημαντικότερα στη σύγχρονη κοινωνιολογία. Είναι αδύνατο να αναλύσουμε τις κοινωνικές διαδικασίες, τη λειτουργία και την ανάπτυξη των κοινωνικών συστημάτων, χωρίς να στραφούμε στη μελέτη της ουσίας του ατόμου ως θέμα κοινωνικής συμπεριφοράς και κοινωνικών σχέσεων, χωρίς να μελετήσουμε τις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τον πνευματικό κόσμο του ατόμου. χωρίς να αναλύονται οι πολύπλοκες και ποικιλόμορφες συνδέσεις του με το κοινωνικό μικρο- και μακροπεριβάλλον. Η προσωπικότητα μελετάται από διάφορες επιστήμες. Η φιλοσοφία ενδιαφέρεται για το άτομο ως αντικείμενο γνώσης και δημιουργικότητας. Η ψυχολογία αναλύει την προσωπικότητα ως μια σταθερή ακεραιότητα νοητικών διεργασιών και ιδιοτήτων. Ένας κοινωνιολόγος μελετά την προσωπικότητα ως στοιχείο της κοινωνικής ζωής, αποκαλύπτει τον μηχανισμό σχηματισμού της υπό την επίδραση κοινωνικών παραγόντων, τον μηχανισμό ανατροφοδότησης στον κοινωνικό κόσμο, τη συμμετοχή του στην αλλαγή και την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Η κοινωνιολογία μελετά τις συνδέσεις μεταξύ του ατόμου και της κοινωνικής ομάδας, του ατόμου και της κοινωνίας, τη ρύθμιση και την αυτορρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς.

Η έννοια της προσωπικότητας. Κατάσταση, κοινωνικοί ρόλοι του ατόμου

Η ένταξη ενός ατόμου στην κοινωνία πραγματοποιείται μέσω διαφόρων στοιχείων της κοινωνικής δομής (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, κοινωνικοί οργανισμοί), μέσω του συστήματος κοινωνικών ρόλων που επιτελεί, μέσω των κανόνων και των αξιών της κοινωνίας που αποδέχεται. Στην κοινωνιολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των εννοιών «άνθρωπος», «άτομο», «προσωπικότητα» και «ατομικότητα». Η έννοια του «άνθρωπου» χρησιμεύει για να χαρακτηρίσει τη βιοκοινωνική του φύση. Ο άνθρωπος είναι μια γενική έννοια που δείχνει ότι ανήκει στην ανθρώπινη φυλή, το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης της ζωντανής φύσης στον πλανήτη μας. Ως ζωντανό ον, ο άνθρωπος υπόκειται σε βασικούς βιολογικούς και φυσιολογικούς νόμους, και ως κοινωνικό ον - στους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης.

Η έννοια «άτομο» χαρακτηρίζει ένα μεμονωμένο άτομο. Η έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμεύει για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού σε ένα άτομο. Η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται για τον άνθρωπο ως κοινωνικό ον, ως προϊόν και υποκείμενο κοινωνικών διεργασιών, ως έκφραση κοινωνικών σχέσεων. Η προσωπικότητα μπορεί να οριστεί ως ένα σταθερό σύνολο ιδιοτήτων, ιδιοτήτων που αποκτάται υπό την επίδραση της αντίστοιχης κουλτούρας της κοινωνίας και συγκεκριμένων κοινωνικών ομάδων στις οποίες ανήκει και στη ζωή των οποίων περιλαμβάνεται.

Ο σχηματισμός αυτών των ιδιοτήτων και ιδιοτήτων μεσολαβείται σε μεγάλο βαθμό από τα βιολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Ωστόσο ζωτικό ρόλοστη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας ανήκει στην κοινωνική επιρροή, μια τεράστια ποικιλία κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων που εισάγουν ένα άτομο στον κοινωνικό κόσμο. Είναι κάθε άτομο ένα άτομο; Ναι, γιατί μέσα από το σύστημα των κοινωνικών του ιδιοτήτων εκφράζει τα χαρακτηριστικά μιας δεδομένης κοινωνίας, κοινωνικών ομάδων και άλλων κοινωνικών μορφών. Ωστόσο, το επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας μπορεί να είναι διαφορετικό.

Η ατομικότητα είναι αυτό που διακρίνει ένα άτομο από το άλλο, τόσο ως βιολογικό όσο και ως κοινωνικό ον. Αυτά είναι τα μοναδικά ατομικά του χαρακτηριστικά. Η κοινωνιολογία δεν ενδιαφέρεται για τη μοναδικότητα ή την ατομικότητα από μόνη της, αλλά για την επιρροή, τη θέση της κοινωνικές διαδικασίες. Η μελέτη της προσωπικότητας απαιτεί τον εντοπισμό των ποικίλων κοινωνικών συνδέσεων του ατόμου με την κοινωνία και τα στοιχεία της (κοινωνικές ομάδες, θεσμοί, οργανισμοί, αξίες κ.λπ.). Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε τη θέση και τη θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών κοινοτήτων. Η θέση αποκαλύπτεται μέσω της έννοιας του status, δηλαδή της θέσης του ατόμου στο κοινωνικό σύστημα που σχετίζεται με το ότι ανήκει σε μια κοινωνική ομάδα και της ανάλυσης των κοινωνικών του ρόλων και του τρόπου με τον οποίο εκπληρώνει αυτούς τους ρόλους.

Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν μεταξύ συνταγογραφούμενων και επίκτητων καταστάσεων. Εάν τα πρώτα καθορίζονται από τις περιστάσεις (για παράδειγμα, το καθεστώς ενός κατοίκου πόλης), την καταγωγή, τον τόπο γέννησης, τότε τα δεύτερα καθορίζονται από τις προσπάθειες του ίδιου του ατόμου (για παράδειγμα, η ιδιότητα του ειδικού). Οι καταστάσεις μπορεί να είναι επισημοποιημένες (για παράδειγμα, διευθυντής μιας επιχείρησης) και ανεπίσημες (αρχηγός ομάδας, ομάδας). Το καθεστώς και ο ρόλος συνδέονται στενά. Οι κοινωνικοί ρόλοι είναι εκείνες οι λειτουργίες της προσωπικότητας που καθορίζονται από την κοινωνική θέση. Η θέση και ο ρόλος αντικατοπτρίζουν τις δυναμικές και στατιστικές πτυχές της κοινωνικής θέσης. Εάν η κατάσταση είναι αντικειμενική, τότε ο κοινωνικός ρόλος είναι η ενότητα αντικειμενικού και υποκειμενικού. Η κατάσταση υποδηλώνει τη θέση ενός ατόμου στο κοινωνικό σύστημα, ένας ρόλος είναι ένα σύνολο ενεργειών που πρέπει να εκτελούνται από ένα άτομο που καταλαμβάνει μια δεδομένη θέση. Κάθε κατάσταση περιλαμβάνει συνήθως ένα σύνολο ρόλων. Το περιεχόμενο του κοινωνικού ρόλου υπαγορεύεται από την κοινωνία, τις απαιτήσεις της, συμπεριλαμβανομένων κανονισμών, εκτιμήσεων, προσδοκιών, κυρώσεων. Το επίπεδο εκπλήρωσης αυτών των απαιτήσεων εξαρτάται από το πώς διαθλώνται στη συνείδηση του ατόμου και εφαρμόζονται στις δραστηριότητές του. Από έναν ειδικό, απόφοιτο ανώτερης σχολής, η κοινωνία, για παράδειγμα, αναμένει μια ικανή λύση στα προβλήματα της επαγγελματικής δραστηριότητας, ένα υψηλό επίπεδο ηθικής και πολιτικής κουλτούρας. Από πατέρα - μέριμνα για τη συντήρηση και ανατροφή των παιδιών, από φίλο - κατανόηση, ενσυναίσθηση, ετοιμότητα για παροχή βοήθειας και υποστήριξη.

Σύμφωνα με τον T. Parsons, οποιοσδήποτε ρόλος περιγράφεται από πέντε βασικά χαρακτηριστικά: 1) συναισθηματικό - ορισμένοι ρόλοι απαιτούν συναισθηματική συγκράτηση, άλλοι - χαλαρότητα. 2) η μέθοδος απόκτησης - μερικά συνταγογραφούνται, άλλα κατακτώνται. 3) κλίμακα - ορισμένοι ρόλοι διατυπώνονται και περιορίζονται αυστηρά, άλλοι είναι θολοί. 4) επισημοποίηση - δράση σε αυστηρά καθορισμένους κανόνες ή αυθαίρετα. 5) κίνητρο. Δεδομένου ότι κάθε άτομο εκτελεί ταυτόχρονα πολλούς κοινωνικούς ρόλους, μπορεί να προκύψουν συγκρούσεις μεταξύ των ρόλων. Για παράδειγμα, η εκπλήρωση του ρόλου των συζύγων, της μητέρας και του πατέρα και του νέου ειδικού, του ρόλου του επιστημονικού ερευνητή και δασκάλου κ.λπ.

Δεδομένου ότι η είσοδος σε έναν κοινωνικό ρόλο μπορεί να είναι δύσκολη λόγω των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας, του επιπέδου των ικανοτήτων του, της ετοιμότητάς του, των αξιακών προσανατολισμών, της αξιολόγησης των απαιτήσεων ρόλων από άλλους και άλλων παραγόντων, μπορεί να προκύψουν ενδορολικές συγκρούσεις. Μια μελέτη της διαδικασίας προσαρμογής ενός νεαρού ειδικού σε ομάδες εργασίας έδειξε ότι οι ενδορολικές συγκρούσεις προκύπτουν λόγω της απροετοίμησης του πτυχιούχου να πραγματοποιήσει οργανωτική, εκπαιδευτική εργασία σε μια ομάδα, την έλλειψη δεξιοτήτων, δεξιοτήτων επιστημονικής επικοινωνίας, λόγω του γεγονότος ότι ο προσανατολισμός ενός πτυχιούχου πανεπιστημίου στην επίλυση σημαντικών και δημιουργικών προβλημάτων συχνά δεν ανταποκρίνεται στον προσανατολισμό της επιχείρησης να χρησιμοποιεί έναν νέο ειδικό τα πρώτα χρόνια σε εκτελεστικές και συχνά μη δημιουργικές εργασίες κ.λπ.

Φροντιστήριο

Οδηγίες και εργασίες ελέγχου ΕκπαιδευτικόςεπίδομαΓιαΦοιτητέςεκπαίδευση αλληλογραφίας σε ειδικότητες μηχανικού Topalov... απολυτήριες εργασίες και εργασίες Γιαόλες τις ειδικότητες Εκπαιδευτικός-μεθοδολογική επίδομαΓιαΦοιτητέςκατασκευαστικό και οικονομικό...

λαμβάνοντας υπόψη συγκεκριμένους οικονομικούς παράγοντες (βάση) για τον εντοπισμό και τη σχετική θέση των διαφόρων κοινωνικών ομάδων στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας. Ο A.V. Dorin χωρίζει τις βάσεις της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης σε αντικειμενικές και υποκειμενικές.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ αντικειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση περιλαμβάνει:

απασχόληση, το μέτρο και το είδος της·

θέση στον κοινωνικό καταμερισμό της εργασίας (διευθυντική ή εκτελεστική εργασία, σωματική ή ψυχική, γεωργική ή βιομηχανική κ.λπ.).

την ιδιαιτερότητα της εργασίας ως προς τις συνθήκες και το περιεχόμενό της·

επάγγελμα και επάγγελμα (με ή χωρίς εκπαίδευση, μισθωτός ή αυτοαπασχολούμενος)·

στάση απέναντι στην ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (παρουσία ή απουσία του).

στάση για την οργάνωση και τη διαχείριση της παραγωγής και της εργασίας (επίπεδο, νομικοί και οικονομικοί λόγοι, επίσημος ή άτυπος χαρακτήρας).

εισόδημα, μέτρο, πηγές, νομιμότητα και ηθική, σταθερότητα ή αστάθεια·

εκπαίδευση και προσόντα (επίπεδο, προφίλ, κύρος).

ΠΡΟΣ ΤΗΝ υποκειμενικούς λόγουςΗ κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση μπορεί να αποδοθεί σε:

προσανατολισμός των ανθρώπων μόνο σε ορισμένα επαγγέλματα.

διαφορές στα στυλ συμπεριφοράς στους ίδιους τύπους εργασίας.

παθητικότητα ή δραστηριότητα.

επιθυμία για ηγεσία ή προτίμηση για την εκτέλεση δραστηριοτήτων.

τη σημασία της εργασίας και των μισθών·

νομοταγής ή το αντίστροφο·

ο βαθμός ηθικής σε εργασιακά και περιουσιακά ζητήματα·

προδιάθεση για ατομική ή ομαδική εργασία. Φυσικά, η συνεκτίμηση όλων αυτών των παραγόντων είναι μια πολύ απαιτητική εργασία και

όχι πάντα απαραίτητο. Όλα εξαρτώνται από τη συγκεκριμένη κατάσταση και τους ερευνητικούς στόχους. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι σχεδόν όλοι οι αναφερόμενοι αντικειμενικοί και υποκειμενικοί λόγοι για την κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση εκδηλώνονται ως οι διαφορές είναι σχετικές, δηλαδή λειτουργούν εντός συγκεκριμένων χρονικών και χωρικών ορίων.

Έτσι, οι διαφορές στα επαγγέλματα δεν είναι τόσο σημαντικές σε συνθήκες έλλειψης θέσεων εργασίας ή εάν οι άνθρωποι επικεντρώνονται περισσότερο στα υλικά κίνητρα.

Οι διαφορές στο εισόδημα δεν είναι τόσο σημαντικές εάν είναι αρκετά μεγάλες κατά μέσο όρο για την πλειονότητα του πληθυσμού ή εάν οι άνθρωποι επικεντρώνονται περισσότερο στις πνευματικές αξίες.

Η απασχόληση και η ανεργία είναι λιγότερο σαφείς εκφράσεις της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης ατόμων και ομάδων, εάν οι εργαζόμενοι λαμβάνουν χαμηλούς μισθούς ή εάν τα επιδόματα ανεργίας είναι αρκετά υψηλά.

Η εκπαίδευση μπορεί να σημαίνει μόνο την επαγγελματική φύση της εργασίας, αλλά μπορεί να καθορίσει σοβαρά τις κοινωνικοοικονομικές προοπτικές ενός ατόμου, μπορεί να εγγυηθεί την απασχόληση ή, αντίθετα, να συμβάλει στην ανεργία.

Το ακίνητο διαθέτει διαφορετική σημασίασε διαφορετικές συνθήκες κατανομής του (δημοκρατία ή κάστα), πολιτική και οικονομική σταθερότητα στη χώρα.

Οι ατομικές ιδιότητες των ανθρώπων (τρόπος συμπεριφοράς, πνευματικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά χαρακτήρα) είναι επίσης σχετικές και εξαρτώνται από την κατάσταση του κοινωνικοοικονομικού συστήματος στο σύνολό του, συγκεκριμένες καταστάσεις και περιπτώσεις.

Και, ωστόσο, ο εντοπισμός διαφόρων κοινωνικοοικονομικών στρωμάτων είναι απαραίτητος όχι μόνο για λόγους ικανοποίησης της επιστημονικής περιέργειας. Αυτό είναι απαραίτητο πρωτίστως για μια επιτυχημένη λύση συγκεκριμένα προβλήματαπου προκύπτουν στην πρακτική της κοινωνικοοικονομικής διαχείρισης.

2. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, η προσέγγιση της διαστρωμάτωσης στην ανάλυση της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας μπορεί να συμπληρωθεί με μια περιγραφή της κοινωνικής διαφοροποίησης, όταν προσδιορίζονται διάφορες κοινωνικοοικονομικές ομάδες και μελετώνται τα χαρακτηριστικά τους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό μας επιτρέπει να εντοπίσουμε ορισμένα σημαντικά χαρακτηριστικά που είναι τυπικά για ορισμένες ομάδες ανθρώπων και μπορούν να έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά αυτών των ομάδων και στα χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης με άλλες ομάδες.

Συγκεκριμένα, ο A.V. Dorin προσδιορίζει τους ακόλουθους γενικούς τύπους κοινωνικών

οικονομικοί όμιλοι:

παραδοσιακές και νέες ομάδες (ανάλογα με τον χρόνο ύπαρξης και τον βαθμό ένταξης της ομάδας στο κοινωνικοοικονομικό σύστημα). Νέες είναι οι ομάδες που δεν έχουν συγκεκριμένο καθεστώς. Οι κοινωνικοδημογραφικές διαφορές (φύλο, ηλικία, επαγγελματικές σχέσεις) είναι δυνατές μεταξύ παραδοσιακών και νέων ομάδων.

κυρίαρχες ομάδες. Η κυριαρχία εκδηλώνεται με την ηγεσία και την κυριαρχία ορισμένων ομάδων έναντι άλλων. μπορεί να είναι μακροπρόθεσμη ή προσωρινή.

Η κυριαρχία συνδέεται με την προτεραιότητα του ρόλου. Αυτό παρατηρείται τόσο σε μακροοικονομικό όσο και σε μικρο επίπεδο. Για παράδειγμα, εργάτες, αγρότες (σε συνθήκες πείνας), διανοούμενοι μηχανικοί και τεχνικοί, μάνατζερ, οικονομολόγοι. σε επίπεδο επιχείρησης, ορισμένες ομάδες εργαζομένων μπορούν να κυριαρχήσουν. Η βάση της κυριαρχίας μπορεί επίσης να είναι ο διαχωρισμός των κοινωνικοοικονομικών λειτουργιών σε βασικές και μη βασικές. Οι κυρίαρχες ομάδες προσπαθούν πάντα να αποκτήσουν διάφορα είδη προνομίων και θέλουν αναγνώριση της θέσης τους από άλλες ομάδες.

περιθωριακές ομάδες. Πρόκειται για ομάδες που καταλαμβάνουν μια οριακή, ενδιάμεση θέση, συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά πολλών ομάδων. Για παράδειγμα, ανεξάρτητοι εργαζόμενοι που δεν χρησιμοποιούν μισθωτή εργασία (συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των ιδιοκτητών και των εργαζομένων). οι νέοι φτωχοί (τα εισοδήματά τους είναι κάτω από το μέσο επίπεδο, αλλά όχι από τη φτώχεια· ή άνθρωποι που ξαφνικά βρέθηκαν φτωχοί, αλλά από αδράνεια διατήρησαν τις καταναλωτικές στάσεις της μεσαίας τάξης). κατηγορίες εργαζομένων που απασχολούνται στην πόλη και ζουν στην ύπαιθρο και αντίστροφα· ορισμένες κατηγορίες εργαζομένων υψηλής εξειδίκευσης (μεταξύ εργαζομένων και μηχανικών)· Διευθυντές κατώτερου επιπέδου· ακτιβιστές συνδικαλιστικών οργανώσεων·

προβληματικές ομάδες. Αυτές είναι εκείνες οι κοινωνικοοικονομικές ομάδες που καταλαμβάνουν μια δυσμενή θέση στο γενικό πλαίσιο. Η προβληματική φύση μιας ομάδας καθορίζεται κυρίως από αντικειμενικούς και όχι υποκειμενικούς δείκτες (άνεργοι, μετανάστες, εργαζόμενες μόνες μητέρες και αρχηγοί πολύτεκνων οικογενειών, εργαζόμενοι σε επικίνδυνες και δύσκολες θέσεις εργασίας, χαμηλόμισθοι εργαζόμενοι που θέλουν να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους αλλά δεν έχουν μια τέτοια ευκαιρία, όσοι η εργασία τους απαιτεί παρατεταμένο χωρισμό από το σπίτι και την οικογένεια). Η προβληματική φύση μιας ομάδας μπορεί μερικές φορές να επιλυθεί ή τουλάχιστον να ρυθμιστεί.

κλειστές, ανοιχτές, μεταβατικές ομάδες. Γενικό κριτήριοΗ διάκριση αυτών των ομάδων είναι η δυνατότητα διαομαδικών κινήσεων, εισόδου στην ομάδα και εξόδου από αυτήν. Υπάρχουν διάφοροι οικονομικοί, διοικητικοί και νομικοί τρόποι εξασφάλισης προσωπικού. Υπάρχουν ορισμένα επαγγέλματα και επαγγέλματα, η πρόσβαση στα οποία δικαιολογημένα απαιτεί την εκπλήρωση αρκετά αυστηρών προϋποθέσεων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι επιχειρήσεις έχουν περιορισμένες ευκαιρίες για κάθετη μετακίνηση προσωπικού. Οι μεταβατικές ομάδες χαρακτηρίζονται από αστάθεια και μεταβλητότητα σύνθεσης. Κάθε νέα άφιξη θεωρεί τη διαμονή του εκεί ως προσωρινή (μέχρι να λάβει κάποια οφέλη - εγγραφή, στέγαση, εργασιακή εμπειρία).

ονομαστικές και πραγματικές ομάδες. Οι ονομαστικές ομάδες βασίζονται στην ομοιότητα των εξωτερικών χαρακτηριστικών πολλών ατόμων (όλα με την ίδια ειδικότητα, μισθό, εργασία σε κρατικές επιχειρήσεις ή ιδιωτικές

εταιρείες). Real είναι οι ομάδες που βασίζονται σε πραγματικές επαφές και αλληλεπιδράσεις (υπάλληλοι της ίδιας επιχείρησης). Η γραμμή μεταξύ μιας πραγματικής και μιας ονομαστικής ομάδας είναι πολύ ρευστή. Οι κινήσεις είναι δυνατές και προς τις δύο κατευθύνσεις.

Από τα πιο σημαντικά συγκεκριμένα κοινωνικά

Οι οικονομικές ομάδες μπορούν να διακριθούν: εργατική τάξη; διανοούμενοι; υπαλλήλους; γραφειοκρατία και διαχειριστές· μικροεπιχειρηματίες και αυτοαπασχολούμενους.

Οι διαφορές μεταξύ αυτών των ομάδων θα πρέπει να αναλυθούν με βάση τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Η εικόνα της ομάδας στο μυαλό της κοινωνίας. Είναι ασταθές, ευμετάβλητο, συνδέεται με ορισμένα στερεότυπα, αλλά πάντα επηρεάζει πραγματικά τη θέση και τις συνθήκες διαβίωσης της ομάδας (επιχειρηματίες, αγρότες, διευθυντές, εργάτες του εμπορίου).

Ομαδική αλληλεγγύη. Τα μέλη της ομάδας αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους ως ολόκληρο και ξεχωριστό από άλλες ομάδες. Υπάρχουν ενεργητικές και παθητικές μορφές αλληλεγγύης. Κάθε άτομο περιλαμβάνεται ταυτόχρονα σε πολλούς «κύκλους» αλληλεγγύης. Η αλληλεγγύη μπορεί να είναι πραγματική ή δυνητική.

Οικονομική ιδεολογία της ομάδας. Οι ομάδες αξιολογούν και αντιλαμβάνονται την οικονομική ζωή από την άποψη των οικονομικών τους συμφερόντων: εξηγούν τους ισχυρισμούς τους ως δίκαιους και θεμιτούς. να προβάλλουν τον εαυτό τους, το ρόλο τους, τις μεθόδους και τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους· υποδεικνύουν αποδεκτούς τρόπους συμπεριφοράς για τον εαυτό τους. επιβεβαιώνουν τέτοιες αρχές σχέσεων και δραστηριοτήτων στον οικονομικό τομέα που αντιστοιχούν στις δικές τους δυνατότητες και ικανότητες.

Ομάδες απόψεων. Μπορούν να διακριθούν οι ακόλουθοι τύποι ομαδικών απόψεων για κοινωνικοοικονομικά ζητήματα:

ελιτισμός (η επιθυμία να σχηματιστούν ελίτ, η επιθυμία να ενταχθείς στην ελίτ, παθητική συμφωνία με την ύπαρξη ελίτ).

ισότητα (προσπάθεια για ισότητα, απόρριψη της ανισότητας, παθητική συμφωνία με την ισότητα).

κρατισμός (επιθυμία για διοικητική ρύθμιση, εμπιστοσύνη σε αυτόν, προσδοκία για την εγκαθίδρυση της τάξης με ισχυρό χέρι, απέχθεια για τον αυθορμητισμό, συμπάθεια για κρατικές προσεγγίσεις στη διανομή αγαθών και αξιών).

φιλελευθερισμός (η επιθυμία για σχέσεις ελεύθερης διανομής μεταξύ των ανθρώπων, απόρριψη της παρέμβασης «από τα πάνω»·

πατερναλισμός (η επιθυμία να υποστηρίξουμε τους αδύναμους, τους φτωχούς, την προσδοκία βοήθειας, την αποδοχή βίαιων μορφών αναδιανομής, την προθυμία υποταγής σε κάποιο είδος κυριαρχίας).

ατομικισμός (προσανατολισμός προς την αρχή «ο καθένας για τον εαυτό του» στις σχέσεις ιδιοκτησίας, αποδοχή των περισσότερων οξείες μορφέςαγώνας για υλικό πλούτο, πλήρης ευθύνη για τον εαυτό του).

Κοινωνική ταύτιση. Σημαίνει ότι το άτομο ανήκει σε μια κοινωνική ομάδα. Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ:

α) αυτοπροσδιορισμός· β) αμοιβαία αναγνώριση·

γ) αντικειμενική ταύτιση (με βάση αντικειμενικά χαρακτηριστικά).

Κατά κανόνα, αυτοί οι τύποι ταυτοποιήσεων δεν συμπίπτουν. Οι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι

περισσότερο ή λιγότερο πλούσιοι από ό,τι στην πραγματικότητα. Οι άνθρωποι τείνουν να επικεντρώνονται σε κάποιο είδος μεσαίας θέσης. Οι άνθρωποι βιώνουν την κατάστασή τους διαφορετικά (ήρεμα ή οδυνηρά). Οι άνθρωποι θεωρούν τον εαυτό τους και τους άλλους «λάθος» βάσει καθαρά εργασιακών κριτηρίων: προσόντα, ιδιότητα, επάγγελμα. Αυτό δεν είναι μόνο ένα παιχνίδι, αλλά και μια εκδήλωση σύγκρουσης μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με την απασχόληση, τη διανομή, την ευθύνη, το κύρος και την εξουσία.

Λογοτεχνία: 1, σσ. 147–160, 175–185; 3, σσ.29–70; 4, σσ.87–101; 5, σσ.51–61; 6, σσ.96–124, 223–251; 9, σσ.46–60.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς, χρησιμοποιώντας τα τέσσερα κριτήρια της ανισότητας, να οικοδομήσουμε ένα μοντέλο διαστρωμάτωσης της κοινωνίας;

2. Τι είναικοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση;

3. Αναλύστε την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων για συν-κοινωνικοοικονομική διαστρωμάτωση.

4. Γιατί τόσο οι αντικειμενικοί όσο και οι υποκειμενικοί λόγοι της κοινωνικοοικονομικής διαστρωμάτωσης εμφανίζονται ως σχετικές διαφορές;

5. Καταγράψτε και αναλύστε κοινούς τύπουςκοινωνικοοικονομικό

6. Με βάση τα προτεινόμενα χαρακτηριστικά, χαρακτηρίστε τις συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία της Λευκορωσίας.

7. Συγκρίνετε τους πυραμιδικούς και ρομβικούς τύπους της κοινωνικοοικονομικής δομής της κοινωνίας, αναφέρετε τις κύριες διαφορές τους.

8. Γιατί η φτώχεια και ο πλούτος είναι κοινωνικά σχετικά;

10. Προσπάθησε να χαρακτηρίσειςοποιεσδήποτε συγκεκριμένες κοινωνικοοικονομικές ομάδες, χρησιμοποιώντας τις προτεινόμενες κατηγορίες κοινής γνώμης.

Θέμα 3. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

1. Ο οικονομικός πολιτισμός, τα κύρια στοιχεία και οι λειτουργίες του.

2. Οικονομική ιδεολογία: έννοια, τύποι και μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

3. Κοινωνιολογική ανάλυση της οικονομικής συμπεριφοράς.

1. Στην οικονομική κοινωνιολογία, υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας της «οικονομικής κουλτούρας». Στο πλαίσιο της κοινωνιολογικής ανάλυσης των πολιτισμικών διεργασιώνοικονομική κουλτούραΗ κοινωνία θα έπρεπε πιθανότατα να οριστεί ως η «προβολή» του πολιτισμού (με την ευρεία έννοια) στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στον οικονομικό τομέα. Οι Ρώσοι ερευνητές T. I. Zaslavskaya και R. V. Ryvkina κατανοούν την οικονομική κουλτούρα ως «συν-

ένα σύνολο κοινωνικών αξιών και κανόνων που είναι ρυθμιστές της οικονομικής συμπεριφοράς και παίζουν το ρόλο της κοινωνικής μνήμης της οικονομικής ανάπτυξης: διευκολύνουν (ή εμποδίζουν) τη μετάφραση, την επιλογή και την ανανέωση αξιών, κανόνων και αναγκών που λειτουργούν στην οικονομική σφαίρα και προσανατολίζουν τα υποκείμενά του προς ορισμένες μορφές οικονομικής δραστηριότητας»

Δεδομένου ότι ο πολιτισμός, ως κοινωνικό φαινόμενο, είναι κατά κύριο λόγο ένα σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, στη συνέχεια στη σύνθεσή του (δομή) οικονομική κουλτούραΕίναι επίσης απαραίτητο να επισημανθούν οι αλληλένδετες νόρμες, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς με συγκεκριμένο τρόπο.

Είναι εξαιρετικά διαφορετικοί. Με σημαντικό βαθμό σύμβασης δομικά στοιχείαΗ οικονομική κουλτούρα είναι:

1) κοινωνικούς κανόνες που καθορίζονται από τις αντικειμενικές ανάγκες της οικονομικής ανάπτυξης (εντός των ιστορικών και γεωγραφικών ορίων ενός συγκεκριμένου κοινωνικού συστήματος).

2) κοινωνικές αξίες που προέκυψαν σε άλλους τομείς της δημόσιας ζωής (πολιτική, θρησκεία, ηθική), αλλά έχουν απτό αντίκτυπο στις οικονομικές διαδικασίες.

3) οικονομικά συμφέροντα, προσδοκίες, στερεότυπα και προσανατολισμούς διαφόρων

κοινωνικές ομάδες που γίνονται πρότυπα (πρότυπα) συμπεριφοράς για άτομα της αντίστοιχης κοινωνικής θέσης. Η οικονομική κουλτούρα ρυθμίζει πρωτίστως τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις

δράσεις στον οικονομικό τομέα (παραγωγή, διανομή, ανταλλαγή, κατανάλωση). Έτσι, λειτουργεί ως ρυθμιστής της οικονομικής συμπεριφοράς των υποκειμένων των οικονομικών σχέσεων (άτομα, κοινότητες, κοινωνικοί θεσμοί). Η οικονομική κουλτούρα (ως μέρος της γενικής κουλτούρας) συσσωρεύεται, αποθηκεύει

nit και μεταφέρει κοινωνική εμπειρία που σχετίζεται με την εξέλιξη (σε χρόνο και χώρο) των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών.

Μεταξύ των πιο σημαντικών χαρακτηριστικών της οικονομικής κουλτούρας (σε σύγκριση με άλλους τύπους καλλιεργειών), πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα:

ο κύριος δίαυλος επιρροής της οικονομικής κουλτούρας στην οικονομία είναι κατά κύριο λόγο η οικονομική συμπεριφορά, και όχι οποιοδήποτε άλλο.

οι πολιτικές ομάδες εξουσίας διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο στη μεταφορά, εφαρμογή, απόρριψη ορισμένων στοιχείων της οικονομικής κουλτούρας της κοινωνίας.

οικονομική κουλτούρα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από άλλους

πολιτισμού, που επικεντρώνεται στη διαχείριση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Κύριες λειτουργίεςοικονομική κουλτούρα σύμφωνα με

Η G. N. Sokolova είναι:

αναμετάδοση;

αναπαραγωγή;

καινοτόμος.

Η μεταφραστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη μετάδοση κανόνων, αξιών, προτύπων συμπεριφοράς, στερεότυπων, προσδοκιών, προσανατολισμών κ.λπ. Το περιεχόμενο και η κατεύθυνση των «μεταφράσεων» είναι αρκετά διαφορετικές: μεταξύ διαφορετικών γενεών, κοινωνικών κοινοτήτων (εδαφικές, επαγγελματικές , εθνοτικές), οικονομικές κουλτούρες διαφορετικής κοινωνίας

Η λειτουργία επιλογής της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στην επιλογή από κληρονομικά πρότυπα και αξίες εκείνων που μπορούν να είναι χρήσιμες (από την άποψη των οικονομικών οντοτήτων) για την επίλυση των κοινωνικοοικονομικών προβλημάτων που αντιμετωπίζουν.

Η καινοτόμος λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας εκδηλώνεται στη συνεχή ενημέρωση (φυσικά, με ποικίλους βαθμούς έντασης) κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς. Οι καινοτομίες στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας μπορούν να αναπτυχθούν ανεξάρτητα ή να δανειστούν από την οικονομική κουλτούρα μιας άλλης κοινωνίας.

Ο E.M. Babosov επεκτείνει κάπως και λεπτομερώς το φάσμα των λειτουργιών που εκτελεί η οικονομική κουλτούρα.

Θεωρεί ότι η αρχική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας είναι προσαρμοστική, η οποία επιτρέπει στα άτομα και τις κοινωνικές κοινότητες να προσαρμοστούν στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνικοοικονομικής τους δραστηριότητας ακριβώς μέσω της χρήσης αξιών, κανόνων και προτύπων συμπεριφοράς που συγκεντρώνονται στην οικονομική κουλτούρα.

Σε άμεση σύνδεση με τη λειτουργία προσαρμογής, από την άποψη του E.M. Babosov, είναι η γνωστική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας. Η επίδρασή του εκφράζεται στην ευκαιρία για κάθε άτομο να αποκτήσει μια αξιόπιστη κατευθυντήρια γραμμή για την επιλογή της κατεύθυνσης, του περιεχομένου και των μορφών της οικονομικής του συμπεριφοράς, την απόκτηση γνώσεων (νομικοί και ηθικοί κανόνες, απαγορεύσεις, ιδανικά κ.λπ.) που περιέχονται στην οικονομική κουλτούρα.

Μια πολύ σημαντική λειτουργία της οικονομικής κουλτούρας, σύμφωνα με τον E.M. Babosov, είναι κανονιστικές και κανονιστικές. Η ουσία αυτής της λειτουργίας έγκειται στη συνταγογράφηση σε άτομα και κοινωνικές ομάδες ορισμένων προτύπων και κανόνων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται και κατοχυρώνονται στην οικονομική κουλτούρα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Διαμορφώνουν τον τρόπο ζωής, τις στάσεις, τους αξιακούς προσανατολισμούς, τις προσδοκίες για ρόλο, τις φιλοδοξίες και τις μεθόδους δραστηριότητας των ανθρώπων στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας.

Συμφωνώντας ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί λειτουργίες μετάφρασης, επιλογής και καινοτομίας στην κοινωνία, όπως τόνισε ο G. N. Sokolova, ο E. M. Babosov, εφιστά επίσης την προσοχή σε λειτουργίες της οικονομικής κουλτούρας όπως ο καθορισμός στόχων, η ενημέρωση, η επικοινωνία, οι λειτουργίες κινήτρων και η κινητοποίηση.

Η λειτουργία καθορισμού στόχων αντικατοπτρίζει την ικανότητα της οικονομικής κουλτούρας να βοηθά τους ανθρώπους να διαμορφώνουν κοινωνικά σημαντικούς στόχους για την οικονομική τους δραστηριότητα με βάση τις υπάρχουσες αξίες και κανόνες στην κοινωνία και, εάν είναι απαραίτητο, να τους συμπληρώνει και να τους επικαλύπτει με νέους προσανατολισμούς αξίας.

Στο παρόν στάδιο της μετάβασης στην κοινωνία της πληροφορίας, ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται στη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας. Πράγματι, η οργάνωση της αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας κοινωνικής ομάδας και της κοινωνίας στο σύνολό της δεν είναι δυνατή χωρίς αντικειμενικές, αξιόπιστες και επαληθευμένες κοινωνικοοικονομικές πληροφορίες, οι οποίες συγκεντρώνονται στο περιεχόμενο της οικονομικής κουλτούρας.

Λογικά συνδεδεμένη με τη λειτουργία πληροφόρησης της οικονομικής κουλτούρας είναι αυτή διαχυτικόςλειτουργία. Για την καθιέρωση αποτελεσματικής οικονομικής δραστηριότητας, είναι απαραίτητη η μετάδοση, η λήψη και η κατανόηση κοινωνικοοικονομικών πληροφοριών. Η οικονομική κουλτούρα εφαρμόζει αυτές τις διαδικασίες, συνδέοντας άτομα, κοινωνικές ομάδες, κοινότητες και οργανισμούς μεταξύ τους με βάση τα υπάρχοντα και αναπτυγμένα στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης κοινωνικοοικονομικά πρότυπα, αξίες και πρότυπα συμπεριφοράς.

Το γεγονός ότι η οικονομική κουλτούρα εκτελεί μια κινητήρια λειτουργία καθορίζεται αντικειμενικά από το περιεχόμενό της. Ένα διαλεκτικά αναπτυσσόμενο σύστημα κανόνων, αξιών και προτύπων συμπεριφοράς των ανθρώπων στην οικονομική σφαίρα καθιστά δυνατή την επιρροή (ενθάρρυνση, κατεύθυνση, ρύθμιση) της οικονομίας.