STARE ACTUALĂ ȘI PROBLEME DE RELATIE

STATE SI PERSOANE

I.P. KUIBYSHEVA, Ph.D. în Biologie, Departamentul de Drept

Relația dintre individ și stat este una dintre principalele probleme ale gândirii politice și juridice, care are o istorie îndelungată. Oricare ar fi natura statului, indiferent ce regim domină în el, relația dintre om și stat a fost întotdeauna de interes nu numai teoretic, religios, filosofic, ci și aplicat practic, deoarece fără a ține cont de interacțiunea dintre stat. iar omul era imposibil să se stabilească în societate ordinea necesară pentru elita conducătoare sau pentru conducătorii aleși în mod democratic.

Natura relației dintre stat și individ este cel mai important indicator al stării societății în ansamblu, al obiectivelor și perspectivelor dezvoltării acesteia.

Relația dintre individ și stat poate fi foarte diferită. Într-o societate dominată de idealurile dreptății, umanismului, democrației, oamenii se străduiesc să armonizeze relațiile dintre individ și societate în ansamblu, ale cărei interese statul este chemat să le reprezinte. Statul este văzut ca un mijloc necesar de reconciliere a intereselor diverselor grupuri sociale, indivizi și societate, ca organizație subordonată interesului public și controlată de societate. O persoană, drepturile și libertățile sale fundamentale sunt considerate drept obiectivul final al intervenției statului în viata publicași în același timp este limita unei astfel de interferențe.

Ideea armonizării relațiilor dintre individ și stat își găsește expresie în teoria și practica statalității juridice. Statul de drept se caracterizează nu numai prin legătura necondiționată a tuturor subiecților sociale, inclusiv statul, prin lege, ci și prin recunoașterea ideologică, legislativă și organizatorică de către stat.

inviolabilitatea drepturilor și libertăților fundamentale ale omului, avantajele acestora față de alte instituții publice și de stat. O altă trăsătură general recunoscută a statului juridic este stabilirea și respectarea strictă a principiului răspunderii reciproce a statului și a individului. Acest principiu se manifestă, în primul rând, prin instituirea de către stat a restricțiilor legislative asupra activității sale în raport cu individul și societatea, prin adoptarea de către stat a unor obligații specifice care vizează asigurarea intereselor cetățenilor, în prezența măsuri reale de responsabilitate a funcţionarilor statului pentru neîndeplinirea obligaţiilor faţă de societate şi faţă de individ.

La rândul său, libertatea individului în statul de drept nu este absolută, întrucât este limitată și reglementată de interesele și drepturile altor persoane. O persoană este obligată să respecte toate reglementările legale și să își îndeplinească obligațiile față de stat și societate.

Diversele conexiuni dintre drept și personalitate pot fi caracterizate cel mai pe deplin prin intermediul conceptului statut juridic, care reflectă toate aspectele principale ale existenței juridice a unui individ: interesele sale, nevoile, relațiile cu statul, activitățile de muncă și social-politice, nevoile sociale și satisfacerea acestora. Aceasta este o categorie colectivă. Instituite legislativ de către stat și luate în unitate, drepturile, libertățile și îndatoririle individului constituie statutul său juridic. Statutul juridic al individului, care constituie nucleul expresiei normative a principiilor de bază ale relației dintre individ și stat, cuprinde drepturile, libertățile și obligațiile consacrate în

Constituția și alte acte legislative importante proclamate în Declarația drepturilor omului și cetățeanului. Aceasta determină în principal statutul juridic al individului în societate, rolul său, oportunitățile și participarea la treburile publice. Statutul juridic reflectă în mod obiectiv atât avantajele, cât și dezavantajele sistemului politic și juridic actual, principiile democrației și fundamentele de stat ale unei societăți date.

Statutul juridic modern al unei persoane în Federația Rusă se caracterizează prin instabilitate extremă, protecție socială și juridică slabă, lipsa unor mecanisme de garantare fiabile, incapacitatea structurilor puterii de stat de a asigura în mod eficient interesele unui cetățean, drepturile, libertățile sale, viață, onoare, demnitate, proprietate, securitate. Statutul juridic al unei persoane poartă amprenta acelei crize profunde (socio-economice, politice, spirituale) pe care Rusia o trăiește astăzi. S-a schimbat și baza materială a statutului (o varietate de forme de proprietate, inclusiv proprietate privată, stratificarea proprietății, apariția unei piețe a muncii, șomaj, scăderea nivelului de trai). Unitatea și stabilitatea statutului juridic a fost subminată de procesele de suveranizare, conflictele interetnice și regionale. Într-o serie de foste republici sovietice au fost adoptate legi discriminatorii care încalcă drepturile fundamentale ale omului, iar epurarea etnică este în curs. Statutul juridic al unui individ este destabilizat semnificativ ca urmare a necazurilor care au loc în societate astăzi: tensiune socială, confruntare politică, o situație penală dificilă, creșterea criminalității, dezastre de mediu și tehnologice, metode șoc de reformă etc. Starea juridică a individului este afectată și factorii morali și psihologici - pierderea orientărilor și priorităților sociale de către individ, sprijinul spiritual, lipsa de adaptare la noile condiții. Individul trăiește profund

indică disconfortul social și incertitudinea cu privire la viitor.

Există și tendințe pozitive. În prezent, statutul juridic al individului este rezumat la modern cadrul legislativ(nou Constitutia Rusiei, Declarația Drepturilor și Libertăților Omului, Legea cetățeniei și alte acte importante). în care cadrul de reglementare este creată ținând cont de criteriile internaționale în acest domeniu. O nouă concepție a relației dintre individ și stat este pusă cu prioritate individuală ca cea mai înaltă valoare socială și morală; principiile paternaliste ale acestor relaţii fac loc unui parteneriat liber şi cooperării în conformitate cu principiile societate civila. Statut juridic ca multe altele institutii juridice, este curățat de dogmatismul ideologic și de clasă, de apologetică, de conștiința totalitară și de gândirea individului ca purtător al acestui statut; a devenit mai adecvat pentru a reflecta realitățile moderne. Se face o tranziție de la metodele prohibitive de reglementare a statutului juridic al unui individ la cele permisive-iritabile, de la centralismul birocratic care împiedică orice inițiativă și întreprindere la autonomie și independență rezonabilă. Raportul și rolul elementelor structurale ale statutului juridic se schimbă: priorități precum drepturile omului, demnitatea individului, umanismul, libertatea, democrația și justiția vin în prim-plan. Multe restricții privind libertatea personală a unei persoane au fost ridicate, a fost proclamat principiul „ceea ce nu este interzis de lege este permis”, a fost întărită protecția judiciară a drepturilor cetățenilor și prezumția de nevinovăție este în vigoare.

În orice sistem democratic, drepturile și libertățile cetățenilor, precum și îndatoririle acestora, constituie cea mai importantă instituție socială, politică și juridică, acționând în mod obiectiv ca măsură a realizărilor unei societăți date, indicator al maturității și civilizației acesteia. Este un mijloc de acces personal la bunuri spirituale și materiale, mecanisme de putere, juridice

forme de exprimare a voinţei, realizarea intereselor lor. În același timp, aceasta este o condiție indispensabilă pentru îmbunătățirea individului însuși, întărirea statutului și a demnității sale.

Căutarea modelelor optime de relații între stat și individ a fost întotdeauna o problemă foarte dificilă. Aceste modele depindeau într-o măsură decisivă de natura societății, tipul de proprietate, democrația, dezvoltarea economiei, cultura și alte condiții obiective. Dar în multe privințe au fost determinate și de putere, legi, clase conducătoare, adică. factori subiectivi.

Principala dificultate constă în stabilirea unui astfel de sistem și a unei astfel de ordine în care o persoană ar avea posibilitatea de a-și dezvolta liber potențialul (abilități, talent, intelect), iar pe de altă parte, obiectivele naționale să fie recunoscute și onorate - ceea ce unește pe toți. Un astfel de echilibru își exprimă pur și simplu în drepturile, libertățile și îndatoririle unei persoane.

De aceea, țările și popoarele foarte dezvoltate, comunitatea mondială consideră drepturile omului și protecția acestora ca un ideal universal, baza dezvoltării progresive și a prosperității, un factor de durabilitate și stabilitate.

Rusia, în urma reformelor, a proclamat și aceste valori drept prioritare și cele mai semnificative, a recunoscut nevoia de a adera la standardele internaționale general acceptate în acest domeniu, consacrate în acte atât de cunoscute precum Declarația Universală a Drepturilor Omului (1948). ); Pactul internațional cu privire la drepturile economice, sociale și culturale (1966); Pactul internațional privind civil și drepturi politice(1966); Convenția europeană pentru apărarea drepturilor și a libertăților fundamentale (1950). Declarația drepturilor omului și cetățeanului, adoptată în noiembrie 1991, care a devenit parte organică a noii Constituții a Federației Ruse, baza tuturor legislației actuale referitoare la individ, confirmă angajamentul democrației ruse față de aceste carte. Ambii

Aceste documente stabilesc o gamă largă de idei fundamentale, principii, drepturi și libertăți, precum și îndatoriri. Prevederile lor inițiale precizează că drepturile și libertățile omului sunt naturale și inalienabile, acordate lui de la naștere, sunt recunoscute ca fiind cea mai înaltă valoare și nu sunt exhaustive. Recunoașterea, respectarea și protecția drepturilor omului este datoria statului.

Orice persoană are dreptul la viață, sănătate, securitate personală și inviolabilitate, protecția onoarei, demnității, bunului nume, libertatea de gândire și de exprimare, exprimarea opiniilor și convingerilor, alegerea locului de reședință; poate dobândi, deține, utiliza și dispune de proprietăți, se poate angaja în activități comerciale, poate părăsi țara și se poate întoarce înapoi.

Dreptul cetățenilor la mitinguri, procesiuni stradale și demonstrații este în curs de consolidare; dreptul de a alege și de a fi ales în organele statului, de a primi și difuza informații, de a trimite contestații (petiții) personale și colective către autorități, de a-și determina liber naționalitatea, de a se uni în organizații publice. Sunt avute în vedere drepturi corespunzătoare în domeniile social și cultural (la muncă, odihnă, educație, Securitate Socială, creativitate intelectuală).

Se afirma egalitatea tuturor in fata legii si instantei. Nimeni nu este obligat să depună mărturie împotriva lui sau a rudelor apropiate. Învinuitul este considerat nevinovat până când vinovăția sa este dovedită în modul prescris (prezumția de nevinovăție).

Multe dintre drepturile de mai sus sunt noi în legislația noastră, nu erau anterior nici în fosta Constituție sovietică, nici în Constituția RSFSR. De asemenea, pentru prima dată, datoria directă a statului este stabilită legal - de a proteja drepturile omului (articolul 2 din Constituția Federației Ruse). În același timp, se subliniază că drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului sunt direct aplicabile. Ele determină sensul, conținutul și aplicarea legilor,

Activitățile autorităților reprezentative și executive, autoguvernarea locală, sunt asigurate cu justiție (articolul 18).

Drepturile omului sunt o valoare care aparține întregii comunități internaționale. Respectul și protecția lor sunt datoria fiecărui stat. Acolo unde aceste drepturi sunt încălcate, apar conflicte grave, focare de tensiuni care reprezintă o amenințare la adresa păcii și necesită adesea (cu sancțiunea ONU) intervenție din exterior. Constituția prevede o procedură în conformitate cu care fiecare cetățean rus are dreptul de a se adresa organismelor internaționale pentru protecția drepturilor și libertăților omului dacă toate căile de atac interne disponibile au fost epuizate (articolul 45). Această prevedere este, de asemenea, consacrată pentru prima dată, și nu încalcă suveranitatea țării. Astăzi, aceasta este norma absolută.

Drept urmare, putem spune că în domeniul drepturilor și libertăților omului se înregistrează progrese, deși mici, dar totuși, mai ales în ceea ce privește formalizarea lor legislativă, atenția publicului, înțelegerea politică și filozofică a fundamentelor științifice etc. În același timp, realitatea este că aceste drepturi sunt încălcate grav și peste tot, nerespectate, ignorate, prost protejate, negarantate financiar.

Se știe că nu este suficient să proclamăm anumite drepturi și libertăți; principalul este să le materializezi, să le punem în practică. Și aceasta este o sarcină mai dificilă. În contextul crizei economice, politice și spirituale profunde care a apărut în țară, această instituție însăși este supusă unor teste serioase. Pe de o parte, societatea și-a dat în sfârșit seama de necesitatea și valoarea necondiționată a drepturilor naturale și inalienabile ale omului inerente acesteia de la naștere, pe de altă parte, nu este încă în măsură să asigure implementarea lor deplină și garantată.

Această contradicție insolubilă devine din ce în ce mai acută și dureroasă, este unul dintre cei mai puternici iritanți sociali, o sursă de

multumirea si protestele poporului. Aceasta înseamnă că trebuie făcută o distincție între teoria și practica drepturilor omului. Drepturile și libertățile omului sunt ușor de postulat pe hârtie, dar sunt foarte greu de implementat în viața reală. Discursul președintelui către Adunarea Federală din 1995 notează: „Am reușit să proclamăm multe drepturi și libertăți ale cetățenilor. Cu garanțiile acestor drepturi, lucrurile stau mult mai rău.”

Astăzi, puțini oameni cred în cuvintele scrise pe hârtie, pentru că ideile înalte și realitatea dură diferă. „Nu este un secret pentru nimeni că Rusia este în prezent departe de primul loc în ceea ce privește standardele de viață, iar o serie de drepturi socio-economice ale omului care sunt incluse în standardul internațional nu pot fi asigurate fizic de către stat.” Aceasta este particularitatea situației actuale.

De aceea, Declarația drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, adoptată de Rusia, în ciuda importanței sale morale și sociale enorme, este percepută de mulți ca un fel de cod puțin susținut până acum. principii generale sau un fel de declarație solemnă de intenție și dorință, mai degrabă decât ca un document real. Acesta nu este un act legal, ci mai degrabă politic, un simbol, un semn de schimbare. În ea, drepturile sunt practic doar declarate, dar nu garantate. Prin urmare, sarcina urgentă este de a umple drepturile enumerate în Declarație și Constituție cu conținutul vital necesar în cursul transformărilor democratice. Este extrem de greu de făcut acest lucru, deoarece, după cum se spune în același Mesaj, „statul nostru nu este atât de bogat încât toate drepturile și libertățile unei persoane și ale cetățeanului, fără excepție, să poată fi asigurate material la cel mai înalt nivel. Standardele minime de trai nu au fost încă formulate prin lege.” Statul de azi, de fapt, este el însuși un „faliment”, un „debitor”, incapabil nici măcar să-și plătească cetățenii pentru munca lor în timp util.

Secțiunea din Legea fundamentală a Federației Ruse privind drepturile și libertățile omului și cetățeanului este

este într-o anumită măsură o podoabă a sistemului juridic Rusia modernă, cea mai completă expresie normativă a aspirațiilor sale democratice.

În general, trebuie remarcat că principalul lucru în problema luată în considerare în acest moment nu este dezvoltarea teoretică a drepturilor și libertăților omului, ci crearea condițiilor, garanțiilor și mecanismelor necesare pentru implementarea acestora, de exemplu. zona practica.

În esența sa, o garanție este un sistem de condiții care asigură satisfacerea intereselor umane. Funcția lor principală este îndeplinirea obligațiilor de către stat și alte entități în sfera realizării drepturilor individuale. Obiectul garanțiilor îl constituie relațiile publice legate de protecția și protecția drepturilor omului, satisfacerea intereselor patrimoniale ale cetățenilor. Noua Constituție a Federației Ruse a determinat sistemul de garanții a drepturilor și libertăților omului și cetățeanului. Termenul „garanții” este folosit în Legea fundamentală a Rusiei în cel puțin 18 articole. Constituția subliniază că asigurarea drepturilor individului nu este prerogativa exclusivă a autorităților federale. Astăzi, responsabilitatea îndeplinirii obligațiilor în domeniul drepturilor omului și al drepturilor civile revine în mare măsură republicilor și altor entități care fac parte din Rusia.

Principiul principal al construirii unui sistem de garanții legale a drepturilor omului și a drepturilor civile este universalitatea protecției drepturilor, libertăților și intereselor legitime prin toate mijloacele care nu contravin legii.

Președintele Federației Ruse este garantul Constituției Federației Ruse, al drepturilor și libertăților omului și cetățeanului. Președintele Rusiei are dreptul de a suspenda actele puterii executive ale entităților constitutive ale Federației Ruse în cazul în care acestea încalcă drepturile omului și libertățile civile până când această problemă este soluționată de instanța competentă (partea 2 a articolului 85 din Constituția Federației Ruse).

Un rol important în protecția și protecția drepturilor omului îl joacă Curtea Constituțională a Federației Ruse, care, la plângerile de încălcare a drepturilor și libertăților constituționale și la cererea instanțelor, verifică constituționalitatea legii,

aplicat yuti pentru a fi aplicat într-un caz anume (partea 4, art. 125).

Problema completității și garantării drepturilor și libertăților omului a căpătat o semnificație globală în lumea modernă. Comunitate globală se străduiesc să elaboreze o singură regulă în materie de protecție socială și juridică a cetățenilor, încearcă să unifice, să adopte standarde comuneși proceduri de promovare a recunoașterii demnității inerente tuturor membrilor familiei umane.

În această privință, de importanță fundamentală din punctul de vedere al înțelegerii garanțiilor generale este conținutul preambulului Pactului internațional cu privire la drepturile economice, sociale și politice, potrivit căruia idealul unei persoane libere, fără frică și lipsă, poate fi realizat. numai dacă se creează astfel de condiții, în care fiecare persoană să se poată bucura de drepturile sale economice, sociale și culturale, precum și de drepturile sale civile și politice.

În consecință, statul bunăstării și legislația sa sunt menite să îmbunătățească și să protejeze în mod intenționat bunăstarea materială, să servească sarcinilor de a oferi unei persoane o viață decentă și să afirme principiile umanismului și justiției în societate.

Literatură

1. Constituția Federației Ruse.

2. Dmitriev Yu.A., Zlatopolsky A.A. Cetăţean şi guvern. - M., 1994. - S. 15.

3. Lukasheva E.A. Stat juridic, personalitate, legalitate. - M., 1997.

4. Matuzov N.I. Personalitate. Drepturi. Democraţie. Probleme teoretice ale dreptului subiectiv. - Saratov, 1972.

5. Matuzov N.I. Sistem juridic și personalitate. - Saratov, 1987.

6. Teoria generală a drepturilor omului / Otv. ed. Lukasheva E.A.-M., 1996.

7. Stat juridic, personalitate, legalitate. - M., 1997.

8. Teoria statului și dreptului / Ed. Marchenko M.N. - M., 1996. - Cursul 11.

9. Teoria statului și dreptului / Ed. Malko A.V. - M., 1997. Capitolul 11.

Probleme globale umanitatea ne afectează planeta în ansamblu. Prin urmare, toate popoarele și statele sunt angajate în soluționarea lor. Acest termen a apărut la sfârșitul anilor 60 ai secolului XX. În prezent, există o ramură științifică specială care se ocupă cu studiul și soluționarea problemelor globale ale omenirii. Se numește globalizare.

În acest domeniu lucrează specialiști științifici din diverse domenii: biologi, solisti, chimiști, fizicieni, geologi. Și aceasta nu este o coincidență, deoarece problemele globale ale omenirii sunt de natură complexă și aspectul lor nu depinde de niciun factor. Dimpotrivă, este foarte important să ținem cont de schimbările economice, politice și sociale care au loc în lume. Viața pe planetă în viitor depinde de cât de corect vor fi rezolvate problemele globale moderne ale omenirii.

Trebuie să știți: unii dintre ei există de mult timp, alții, destul de „tineri”, au legătură cu faptul că oamenii au început să influențeze negativ lumea. Din această cauză, de exemplu, probleme ecologice umanitatea. Ele pot fi numite principalele dificultăți ale societății moderne. Deși problema poluării mediului în sine a apărut cu mult timp în urmă. Toate soiurile interacționează între ele. Adesea, o problemă duce la alta.

Uneori se întâmplă ca problemele globale ale omenirii să poată fi rezolvate și să scape complet de ele. În primul rând, este vorba despre epidemiile care au amenințat viața oamenilor de pe întreaga planetă și au dus la moarte în masă, dar apoi au fost oprite, de exemplu, cu ajutorul unui vaccin inventat. În același timp, apar probleme complet noi, care înainte nu erau cunoscute de societate, sau cele deja existente cresc la nivel mondial, de exemplu, epuizarea stratului de ozon. Cauza apariției lor este activitatea umană. Problema poluării mediului vă permite să vedeți acest lucru foarte clar. Dar și în alte cazuri, există o tendință clară a oamenilor de a influența nenorocirile care le apar și le amenință existența. Deci, care sunt problemele umanității care au o semnificație planetară?

dezastru ecologic

Este cauzată de poluarea zilnică a mediului, epuizarea resurselor terestre și de apă. Toți acești factori împreună pot accelera declanșarea unei catastrofe ecologice. Omul se consideră regele naturii, dar în același timp nu caută să o păstreze în forma sa originală. Acest lucru este împiedicat de industrializare, care avansează într-un ritm rapid. Prin influențarea negativă a habitatului său, omenirea îl distruge și nu se gândește la el. Nu e de mirare că au fost dezvoltate standarde de poluare care sunt depășite în mod regulat. Ca urmare, problemele de mediu ale omenirii pot deveni ireversibile. Pentru a evita acest lucru, trebuie să acordăm atenție conservării florei și faunei, să încercăm să salvăm biosfera planetei noastre. Și pentru aceasta este necesar să facem producția și alte activități umane mai prietenoase cu mediul, astfel încât impactul asupra mediului să fie mai puțin agresiv.

problema demografică

Populația lumii crește într-un ritm rapid. Și deși „explozia populației” s-a domolit deja, problema rămâne. Situația alimentară se deteriorează resurse naturale. Stocurile lor sunt în scădere. Concomitent crește Influență negativă pe mediu inconjurator, este imposibil să faci față șomajului, sărăciei. Există dificultăți cu educația și îngrijirea sănătății. Rezolvarea problemelor globale ale umanității de această natură a fost întreprinsă de ONU. Organizația a creat un plan special. Unul dintre articolele sale este programul de planificare familială.

Dezarmare

După creație bombă nucleară, populatia incearca sa evite consecintele folosirii lui. Pentru aceasta se semnează tratate între țări privind neagresiunea și dezarmarea. Se adoptă legi pentru interzicerea arsenalelor nucleare și oprirea comerțului cu arme. Președinții statelor conducătoare speră astfel să evite izbucnirea celui de-al treilea război mondial, în urma căruia, după cum bănuiesc, toată viața de pe Pământ poate fi distrusă.

Problema alimentara

În unele țări, populația se confruntă cu penurie de alimente. Oamenii din Africa și din alte țări terțe ale lumii sunt afectați în special de foamete. Pentru a rezolva această problemă, au fost create două opțiuni. Primul are ca scop asigurarea faptului că pășunile, câmpurile, zonele de pescuit își măresc treptat suprafața. Dacă urmați a doua opțiune, este necesar să nu măriți teritoriul, ci să creșteți productivitatea celor existente. Pentru aceasta, sunt dezvoltate cele mai recente biotehnologii, metode de recuperare a terenurilor și mecanizare. Se dezvoltă soiuri de plante cu randament ridicat.

Sănătate

În ciuda dezvoltării active a medicinei, a apariției de noi vaccinuri și medicamente, omenirea continuă să se îmbolnăvească. În plus, multe afecțiuni amenință viața populației. Prin urmare, în timpul nostru, dezvoltarea metodelor de tratament este condusă în mod activ. Substanțe de design modern sunt create în laboratoare pentru imunizarea eficientă a populației. Din păcate, cel mai mult boli periculoase Secolul XXI - oncologia și SIDA - rămân incurabile.

Problema oceanului

ÎN În ultima vreme această resursă nu este doar explorată activ, ci și folosită pentru nevoile omenirii. După cum arată experiența, poate oferi hrană, resurse naturale, energie. Oceanul este o rută comercială care ajută la restabilirea comunicării între țări. În același timp, rezervele sale sunt utilizate în mod neuniform, operațiunile militare se desfășoară pe suprafața sa. În plus, servește drept bază pentru eliminarea deșeurilor, inclusiv a deșeurilor radioactive. Omenirea este obligată să protejeze bogăția Oceanului Mondial, să evite poluarea și să-și folosească rațional darurile.

Explorarea spațiului

Acest spațiu aparține întregii omeniri, ceea ce înseamnă că toate națiunile ar trebui să-și folosească potențialul științific și tehnic pentru a-l explora. Pentru studiul profund al spațiului sunt create programe speciale care folosesc toate realizările moderne în acest domeniu.

Oamenii știu că dacă aceste probleme nu dispar, planeta poate muri. Dar de ce mulți nu vor să facă nimic, în speranța că totul va dispărea, se va „dizolva” de la sine? Deși, într-adevăr, o astfel de inacțiune este mai bună decât distrugerea activă a naturii, poluarea pădurilor, a corpurilor de apă, distrugerea animalelor și plantelor, mai ales a speciilor rare.

Este imposibil de înțeles comportamentul unor astfel de oameni. Nu i-ar strica să se gândească la ce să trăiască, dacă, desigur, este încă posibil, pe o planetă pe moarte copiii și nepoții lor vor trebui să facă asta. Nu conta pe faptul că cineva va fi capabil să scape lumea de dificultăți pentru un timp scurt. Problemele globale ale umanității pot fi rezolvate numai în comun dacă întreaga umanitate face un efort. Amenințarea cu distrugerea în viitorul apropiat nu ar trebui să sperie. Cel mai bine, dacă ea poate stimula potențialul inerent fiecăruia dintre noi.

Să nu credeți că este dificil să faceți față singur problemelor lumii. Din aceasta se pare că este inutil să acționezi, apar gânduri despre neputință în fața dificultăților. Ideea este să vă uniți forțele și să ajutați măcar prosperitatea orașului dvs. Rezolvă micile probleme ale habitatului tău. Și când fiecare persoană de pe Pământ începe să aibă o asemenea responsabilitate față de sine și față de țara sa, problemele globale, la scară largă, vor fi, de asemenea, rezolvate.

Relația dintre o persoană și stat ca cea mai importantă instituție socială a fost întotdeauna în centrul atenției gândirii politice și juridice mondiale încă din momentul înființării acesteia. În plus, conținutul, formele și natura acestor relații oferă într-o anumită măsură temeiuri pentru evaluarea stării de asigurare și garantare a drepturilor și libertăților omului într-o anumită societate, într-un anumit stat. Așadar, analiza fundamentelor metodologice pentru cunoașterea acestor componente, întregul complex de relații dintre stat și persoană care s-a dezvoltat până în prezent, nu are decât mare importanță pentru o discuție mai informată asupra drepturilor omului și pentru a evita stereotipurile atât de des întâlnite astăzi când discutăm această problemă. Din păcate, folosirea acestor șabloane, dobândind caracterul de clonare, este acum prea obișnuită, ceea ce nu poate decât să fie deranjant. Majoritatea seminariilor, întâlnirilor, conferințelor, publicațiilor științifice și educaționale discută problema drepturilor omului pe baza unei singure teze principale: drepturile omului, ca și el, sunt cea mai înaltă valoare pe care statul (colectiv, comunitate, societate) încearcă să o ignore sau să o încalce. . Cu toate acestea, orice tipar care este benefic pentru moment începe să supraviețuiască și să provoace un rău din ce în ce mai mare.

O analiză a abordărilor conceptuale existente ale cunoașterii relației dintre stat și individ din punctul de vedere al interpretării înțelegerii și recunoașterii libertății în raport cu ei înșiși și cu partenerul lor ne permite să le evidențiem, în termeni cei mai generali, două principale. care s-au răspândit atât sub aspect filosofic şi teoretic, cât şi în plan practic. Vorbim de abordările etatiste și liberale, care pornesc din premise metodologice direct opuse în stabilirea caracterului primat-secundar al intereselor și voințelor statului și ale individului în relație unul cu celălalt.

Există însă o altă abordare, atenție la care, în opinia noastră, în ciuda faptului că, cu toată evidenta ei, nu își primește dezvoltarea științifică și mai ales practică în condițiile realității ruse. Vorbim despre conceptul raportului optim dintre principiile de stat și personale (individuale), sau, cu alte cuvinte, doctrina optimului.

Doctrina etatistă (de la stat la individ)

Principalele prevederi ale doctrinei etatiste moderne, care se bazează pe prioritatea principiului statului în raport cu principiul personal (individual), sunt asociate în principal cu doctrina marxistă a statului și pot fi reduse la următoarele.

Principala forță motrice a societății este lupta de clasă. Această luptă trebuie să se încheie cu victoria proletariatului și stabilirea unui nou ordine socială socialism și, în cele din urmă, comunism. Va fi imposibil de realizat acest lucru fără distrugerea statului în sine, care este un instrument de violență împotriva unei persoane. Cu toate acestea, în mod artificial, o astfel de distrugere este imposibilă. Statul se va ofili treptat până când orele vor dispărea. Așadar, noul stat socialist (proletar) care apare după revoluția proletariană trebuie să rezolve această problemă a eliminării treptate a diferențelor de clasă. Pornind de la această sarcină globală, noul tip de stat este considerat ca fiind cel mai important factor al transformărilor socialiste, căruia trebuie să i se subordoneze toată lumea și totul în societate. Statul este primar în societate, orice altceva este secundar, derivat. Omul este un obiect al influenței statului.

Democrația este un fenomen de clasă. Nu toți sunt incluși în procesele democratice (burghezia este exclusă). Drepturile și libertățile se referă doar la clasa învingătoare - proletariatul. Nu se vorbește despre universalitatea drepturilor și libertăților. Puterea proletariatului și, prin urmare, drepturile și libertățile sale, nu pot fi asigurate decât prin violență împotriva celor care nu recunosc acest lucru („dușmanii poporului”). Nu există „democrație pură”, adică democrație pentru toți, și nu poate exista niciodată, toate acestea sunt invenții burgheze” (V.I. Lenin).

Marxismul vede emanciparea individului care va putea trăi sub comunism în depășirea individualismului, în dizolvarea individului în stat și a intereselor individuale în clasă (stat). Forța motrice a societății nu sunt interesele unui individ, ci interesele de clasă. Prin urmare, „societatea civilă” este dușmanul comunismului, dușmanul statului proletar, socialist, pentru că în societatea civilă individul se simte a fi o personalitate, o forță independentă care se opune statului. Personalitatea în marxism este o „personalitate generică”, adică nu individualitate, ci ceva vag și inclus în relația de clasă. De aici și respingerea conceptului de „stat de drept”, care nu poate decât să recunoască importanța unei singure persoane, a unei persoane individuale în sine.

Atitudinea față de proprietatea privată în marxism este puternic negativă. Proprietatea privată este principalul rău pentru societate, stat și individ. Tocmai în ea se află pericolul principal, prin urmare distrugerea lui este sarcina principală după victoria revoluției proletare. Afirmarea și protecția proprietății statului este scopul noului stat.

O astfel de caracterizare aproape pur totalitară a primatului statului față de individ, desigur, nu evocă emoții pozitive, cu atât mai mult, după cum arată istoria (și nu numai Rusia), există mai mult decât suficiente fapte de acest fel. În același timp, se susține adesea că fondatorii marxismului (și apoi numeroșii lor adepți, dintre care cel mai strălucitor V.I. Lenin), considerau individul ca pe o roată a mașinii statului, nu și-au văzut individualitatea (umanitatea, principiul personal). ) în spatele individului. Fără a stabili în acest caz scopul de a intra într-o dezbatere pe această temă, observăm doar că, în primul rând, o lectură obiectivă a moștenirii lui K. Marx și F. Engels, totuși, aparent, este încă înainte și, în al doilea rând, nu trebuie uitat că întruchiparea reală a oricărei teorii sociale, oricât de mare sau aparent „umană” ar fi ea, diferă întotdeauna de propozițiile sale teoretice.

Doctrina liberală (de la individ la stat)

Doctrina liberală a relației dintre stat și individ, fiind foarte eterogenă în conținutul său și natura ideilor și prevederilor cuprinse în ea, este departe de a fi omogenă; în versiunea sa clasică a fost dezvoltată și dezvoltată în lucrările lui Hugo. Grotius, Charles Montesquieu, John Locke, Benedict Spinoza și mulți alții.gânditori - reprezentanți ai școlii de drept natural a gândirii juridice. Interpretarea modernă a liberalismului occidental, având originalitatea sa, datorită nivelului actual de dezvoltare civilizațională a omenirii, încă nu diferă fundamental de abordarea clasică. Dar totuși, principalul lucru în ea, care constituie nucleul liberal propriu-zis al doctrinei, este ideea libertății individuale, autonomia ei în raport cu statul, capacitatea de a se bucura de drepturile inalienabile la viață, proprietate, libertatea autodeterminare etc. Într-adevăr, apărută în sânul vederilor dreptului natural, în Ulterior, doctrina liberală a fost acceptată treptat de reprezentanții pozitivismului juridic. Acest lucru, în special, se exprimă în faptul că drepturile naturale ale omului și, prin urmare, o anumită prioritate a libertății individuale asupra statului, au fost întruchipate în documente juridice - de la Declarația de independență a SUA și Declarația drepturilor până la Declarația universală a omului. Drepturi.

Principalele prevederi ale doctrinei luate în considerare sunt următoarele.

Pentru o persoană, principalul lucru este libertatea. Libertatea este atât habitatul uman, cât și cea mai importantă valoare a vieții pentru el. În sfera libertății, o persoană își alege vectorul vieții, își realizează interesele și pasiunile. Dacă mai devreme o persoană a acționat în raport cu statul ca subiect al său, atunci recunoașterea libertății implică o ruptură cu o astfel de atitudine. Libertatea este cea care transformă un subiect într-un cetățean, care are acum principii cu totul noi de relații cu statul. O persoană (cetăţean) este acum egală în drepturi cu statul.

Libertatea individului este legată organic de egalitatea, inseparabilă de aceasta. Libertatea și egalitatea sunt condiții necesare pentru deținerea de către toți oamenii a unor drepturi inalienabile, inalienabile.

Drepturile omului sunt un sistem de beneficii și condiții, fără de care devine pur și simplu imposibil pentru viața normală a unei persoane, a lui dezvoltarea individuală, libera sa alegere și autodeterminare.

Dorința de autonomie personală, libertatea de autodeterminare în sfera societății civile a condus la promovarea problemei scopului statului și a limitelor activităților sale. Statul este declarat acum ca un instrument de asigurare a „binelui comun”, apărător al drepturilor și libertăților omului de orice încălcare a oricui, inclusiv a statului însuși. În același timp, problema limitării puterii statului (activităților statului), care este capabil să-și depășească competențele, asigurând în același timp protecția drepturilor și libertăților, intervenind astfel la propria discreție în acest domeniu, este ridicat brusc.

Desigur, doctrina liberală nu se limitează la prevederile prezentate. Dar, în orice caz, chintesența viziunii liberale asupra lumii este postulatul omului ca valoare cea mai înaltă. În același timp, rezultă clar că orice altceva, inclusiv statul, sunt doar instrumente, mijloace de protejare și protejare a acelei valori foarte înalte. În același timp, liberalii, de regulă, nu își pun întrebarea despre ce fel de persoană, despre ce fel de persoană se discută în acest sau acel caz particular. Pentru un liberal ortodox, o persoană ca atare este valoroasă în sine; ca abstract, ale cărui drepturi, libertăți, interese, în orice caz, sunt primare în raport cu publicul, colectivul, statul. Statul, din punctul de vedere al activiștilor liberali pentru drepturile omului, se străduiește întotdeauna să încalce, să restrângă drepturile și libertățile omului, să le aducă în concordanță cu propriile interese - de stat. În acest sens, o persoană trebuie să fie mereu în garda lui în raport cu statul, statul pentru o persoană este un inamic care caută să-l învingă, să-l suprime.

Dar este cu adevărat așa și se presupune că așa este? Să încercăm să răspundem la această întrebare referindu-ne la abordarea pe care, în opinia noastră, se cuvine să o numim doctrina optimului. Liberalismul modern: Rawls, Berlin, Dvorkin și alții Moscova: Dom intellect. Cărți, 1998. Alekseev S.S. Urcând dreapta. Căutări și soluții. M.: NORMA, 2001; Nersesyants V.S. Filosofia dreptului: un manual pentru licee. M.: Ed. grup INFRA-M - NORMA, 1997.

Doctrina optimului (Omul pentru stat și Statul pentru om)

Până în prezent, nu există studii speciale dedicate formării componentelor sistemice ale unei astfel de doctrine. Aici, după cum am observat deja, ei reușesc de obicei fie să caracterizeze primele două concepte, fie se limitează la a sublinia necesitatea slăbirii prevederilor lor radicaliste. S-ar putea face apel la conceptul de stat de drept, care, se pare, are toate elementele necesare pentru a atenua extremele doctrinelor etatiste și liberale, totuși, chiar și aici totul este departe de a fi atât de simplu, dacă ținem în luați în considerare modelele și tipurile existente, uneori radical diferite. Fără a intra în toate aceste probleme extrem de complexe și extinse, vom încerca să conturăm principalii parametri ai viziunii noastre asupra doctrinei relației optime dintre stat și individ.

Esența acestei doctrine este necesitatea realizării unei combinații optime a principiilor statale și individuale ale vieții sociale pentru a asigura integritatea societății și dezvoltarea civilizațională normală a acesteia. Sarcina atingerii optimului constă în inadmisibilitatea extremelor de dublu fel.

Pe de o parte, individualizarea excesivă a relațiilor umane și ignorarea intereselor publicului, inclusiv în primul rând al statului, sunt inacceptabile. Pe de altă parte, este la fel de inacceptabil să recunoaștem rolul și semnificația copleșitoare și consumatoare a statului și a statului în toate sferele vieții oamenilor.

Principiile de bază ale optimizării relației dintre stat și individ în condițiile moderne pot fi, în opinia noastră, reduse la următoarele.

• 1. Deoarece baza înțelegerii juridice în general și a drepturilor omului, în special, sunt ideile și principiile libertății și egalității, acestea din urmă ar trebui interpretate ca atribute (trăsături imuabile, permanente) atât ale unui individ uman, cât și ale statului.
• 2. Statul, fiind cel mai important instituție socialași creată, în ultimă instanță, de voința socio-politică a oamenilor înșiși, nu poate decât să aibă libertatea de acțiune ca o condiție pentru asigurarea securității societății în ansamblu și a membrului ei individual în special. Prin urmare, o încălcare (sub orice formă) sau o încercare efectiv realizată de o astfel de încălcare (încălcare) din partea unui individ asupra intereselor (libertății) statului ar trebui să fie considerată o încălcare a intereselor altor persoane care sunt tot sub protecţia statului. În același mod, încălcarea statului în fața birocrației, aplicarea legii, forțele armate la libertatea de exprimare a voinței unui individ, dacă această voință nu urmărește scopurile încălcării integrității societății, nu poate fi justificată. În același timp, este necesar să se facă distincția clară între conceptele de invadare ca influență arbitrară, extralegală (extralegală) volitivă de restrângerea (și chiar privarea) drepturilor și libertăților individului de către stat, dacă acest lucru este prevăzut de legislația internațională și națională în vigoare.
• 3. O astfel de situație se va realiza atunci când conștiința juridică individuală și conștiința juridică publică (vorbim, în primul rând, despre conștiința juridică a statului, mai precis, conștiința juridică a reprezentanților statului) sunt impregnate cu toate lor. componente rațional-ideologice și emoțional-psihologice cu o înțelegere și recunoaștere a libertății unul în raport cu celălalt.prieten. Cea mai mare dificultate constă în faptul că, pe de o parte, fiecare persoană ar putea înțelege și recunoaște că statul „are și dreptul” la propria - stat - libertate (libertate, desigur, limitată de legea legitimă) de acțiune în interesele întregii societăți și, prin urmare, în raport cu această persoană însuși. Pe de altă parte, statul, reprezentat prin toate sale agentii guvernamentale, reprezentat de fiecare funcționar (funcționar public), trebuie să recunoască oficial libertatea fiecărui individ ca fiind una dintre cele mai importante valori semnificative din punct de vedere civilizațional nu numai pentru acest individ, ci și pentru statul însuși și societatea în ansamblu și, prin urmare, se considera chemat (obligat) sa asigure, proteja si proteja aceasta libertate. În acest sens, de cele mai multe ori oamenii vorbesc despre un stat cu adevărat legal și cu adevărat democratic.
• 4. În conștiința juridică a unui individ și în conștiința juridică de stat, unitatea și inseparabilitatea organică a libertății și egalității unei persoane și a statului trebuie neapărat să fie „fixate”. În relațiile lor, din punctul de vedere al dreptului natural, o persoană și statele ar trebui să acționeze ca subiecți egali. Este o altă problemă că, în practică, o astfel de egalitate este extrem de dificil de realizat pentru singurul motiv că posibilitățile de asigurare și protejare a intereselor lor în stat și în individ sunt diferite și adesea pur și simplu incomparabile. Dar tocmai în acest sens este necesar să se asigure o astfel de conștiință de stat încât înțelegerea forței proprii, inerentă statului, să nu stea într-o ipostază de confruntare cu slăbiciunea socială a unui singur individ. Statul, parcă, ar trebui să înțeleagă că tocmai protecția unei persoane atât de slabe este dovada adevăratei sale puteri sociale, a prestigiului și a autorității sale. Pe de altă parte, un individ nu poate considera statul ca un obiect în raport cu care este posibil, „speculând” asupra slăbiciunii sale, să facă diverse feluri de atacuri, încercând să umilească (ideologic, psihologic) statul. În ambele cazuri (statul umilește individul, individul umilește statul), egalitatea este încălcată, parteneriatele sunt distruse și astfel acest lucru duce la ignorarea libertății ambelor părți. Consecința tuturor acestor lucruri este o încălcare a echilibrului dintre interesele statului și ale individului. Iar acest echilibru, după cum arată istoria, nu este deloc încălcat în favoarea individului din tocmai motivul care a fost deja menționat: statul, prin definiție, are o mare putere socială. Prin urmare, în rezolvarea acestei probleme, vectorul principal al dorinței reciproce de înțelegere (și cooperare) este vectorul dorinței statului de a asigura un astfel de acord, un astfel de echilibru. Mai simplu spus, impulsul trebuie să treacă de la puternic la slab. Dar slăbiciunea unui individ nu înseamnă deloc că este slab de voință, incapabil de orice acțiuni sau acțiuni care stimulează statul. Dimpotrivă, activitatea - activitatea socială și de stat a unei persoane este pur și simplu necesară. Este acest gen de activitate care trimite semnale statului să întreprindă orice acțiuni specifice pentru a asigura un echilibru între drepturi și libertăți. Cu alte cuvinte, statul și individul trebuie, pentru a evita invadarea ambelor părți, să depună eforturi pentru cooperare, activități comuneși co-crearea socială, toleranța reciprocă.
• 5. De o importanță excepțională este nu numai consolidarea formală a egalității și libertății omului și a statului în dreptul pozitiv, ci și implementarea reală a acestor principii fundamentale. În practică, se observă foarte des că o astfel de prevedere este într-adevăr consacrată în normele legislației actuale, dar doar formal. De fapt, există cel puțin două împrejurări care discreditează ideea unui echilibru între stat și individ. Aceasta este, în primul rând, prezența contradicțiilor în legislație (fie între legi de același ordin, fie între legi și statut), fie prezența unor lacune în aceasta, duc la o încălcare efectivă a optimului, iar această încălcare , după cum s-a menționat mai sus, apare în favoarea unei state mai puternice. În al doilea rând, absența unor mecanisme juridice deseori clare pentru asigurarea egalității statului și individului în rezolvarea oricăror contradicții care apar sistematic între ele. Absența unor astfel de mecanisme duce la apariția, creșterea, agravarea și rezolvarea dureroasă a diferitelor tipuri de conflicte, în care statul este cel mai adesea partea câștigătoare. Astfel, în rezolvarea problemei asigurării relaţiei optime dintre stat şi individ, cuvântul principal aparţine în continuare statului, dar cu condiţia ca individul să-şi arate activitatea socială care stimulează realizarea unui astfel de optim. Revista academică juridică N 3 (5) (iulie-septembrie) 2001.

Problemele care nu privesc niciun continent sau stat anume, ci întreaga planetă, sunt numite globale. Pe măsură ce civilizația se dezvoltă, acumulează din ce în ce mai multe dintre ele. Astăzi există opt probleme principale. Luați în considerare problemele globale ale omenirii și modalitățile de a le rezolva.

Problemă ecologică

Astăzi este considerată cea principală. Multă vreme, oamenii au folosit irațional resursele date de natură, au poluat mediul din jurul lor, au otrăvit Pământul cu o varietate de deșeuri - de la solide la radioactive. Rezultatul nu a întârziat să apară - conform celor mai competenți cercetători, problemele de mediu în următoarea sută de ani vor duce la consecințe ireversibile pentru planetă și, prin urmare, pentru umanitate.

Deja acum există țări în care această problemă a atins un nivel foarte înalt, dând naștere conceptului de regiune ecologică de criză. Dar amenințarea planează asupra întregii lumi: stratul de ozon care protejează planeta de radiații este distrus, clima pământului se schimbă - iar omul nu poate controla aceste schimbări.

Chiar și cea mai dificilă persoană nu poate rezolva singură problema. tara dezvoltata, astfel încât statele să se unească pentru a rezolva în comun probleme importante de mediu. Soluția principală este considerată a fi utilizarea rațională a resurselor naturale și reorganizarea vieții de zi cu zi și a producției industriale astfel încât ecosistemul să se dezvolte natural.

Orez. 1. Amploarea amenințătoare a problemei de mediu.

problema demografică

În secolul al XX-lea, când populația lumii a depășit pragul de șase miliarde, toată lumea a auzit despre asta. Cu toate acestea, în secolul 21, vectorul s-a mutat. Pe scurt, acum esența problemei este aceasta: sunt din ce în ce mai puțini oameni. O politică competentă de planificare familială și îmbunătățirea condițiilor de viață ale fiecărui individ vor ajuta la rezolvarea acestei probleme.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

problema alimentara

Această problemă este strâns legată de demografie și constă în faptul că mai mult de jumătate din umanitate se confruntă cu o penurie acută de alimente. Pentru a o rezolva, este necesar să se utilizeze mai rațional resursele disponibile pentru producția de alimente. Experții văd două moduri de dezvoltare - intensivă, când crește productivitatea biologică a câmpurilor existente și a altor terenuri, și extensivă - când numărul acestora crește.

Toate problemele globale ale omenirii trebuie rezolvate împreună, iar aceasta nu face excepție. Problema hranei a apărut din cauza faptului că majoritatea oamenilor locuiesc în zone nepotrivite pentru aceasta. Combinând eforturile oamenilor de știință din tari diferite accelerează considerabil procesul decizional.

Problema energiei și materiilor prime

Utilizarea necontrolată a materiilor prime a dus la epuizarea rezervelor minerale care s-au acumulat de sute de milioane de ani. Foarte curând, combustibilul și alte resurse pot dispărea cu totul, astfel încât progresul științific și tehnic este introdus în toate etapele producției.

Problema păcii și a dezarmării

Unii oameni de știință cred că în viitorul foarte apropiat se poate întâmpla să nu fie necesar să se caute posibile modalități de a rezolva problemele globale ale omenirii: oamenii produc o asemenea cantitate de arme ofensive (inclusiv nucleare) încât la un moment dat pot distruge. înșiși. Pentru a preveni acest lucru, sunt în curs de elaborare tratate mondiale privind reducerea armamentului și demilitarizarea economiilor.

Problema sănătății oamenilor

Omenirea continuă să sufere de boli mortale. Progresele științei sunt mari, dar bolile netratabile încă există. Singura soluție este să continui Cercetare științificăîn căutarea drogurilor.

Problema folosirii oceanelor

Epuizarea resurselor terestre a dus la o creștere a interesului pentru Oceanul Mondial – toate țările care au acces la acesta îl folosesc nu doar ca resursă biologică. Atât sectorul minier, cât și cel chimic se dezvoltă activ. Acest lucru dă naștere la două probleme simultan: poluarea și dezvoltarea neuniformă. Dar cum sunt rezolvate aceste probleme? În acest moment, în ele sunt implicați oameni de știință din întreaga lume, care dezvoltă principiile managementului rațional al naturii oceanice.

Orez. 2. Stație industrială în ocean.

Problema explorării spațiului

Pentru a stăpâni spațiul cosmic, este important să unim eforturile la scară globală. Studiile recente sunt rezultatul consolidării muncii multor țări. Aceasta este baza pentru rezolvarea problemei.

Oamenii de știință au dezvoltat deja o machetă a primei stații pentru coloniști de pe Lună, iar Elon Musk spune că nu este departe ziua în care oamenii vor merge să exploreze Marte.

Orez. 3. Modelul bazei lunare.

Ce am învățat?

Omenirea are multe probleme globale care pot duce în cele din urmă la moartea ei. Aceste probleme pot fi rezolvate doar dacă eforturile sunt consolidate, altfel eforturile uneia sau mai multor țări vor fi reduse la zero. Astfel, dezvoltarea civilizațională și soluționarea problemelor de scară universală sunt posibile numai dacă supraviețuirea omului ca specie devine mai mare decât interesele economice și de stat.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.7. Evaluări totale primite: 1485.

Particularități lumea modernă intrarea în secolul XXI constă în faptul că, pe de o parte, este îmbrățișată de o revoluție științifică și tehnologică generală și de progres științific și tehnologic, a realizat schimbări sociale fundamentale, este în mare măsură ghidată de teoria noii gândiri politice și, pe de altă parte, este pestriț, multilateral, este pătruns de tendințe opuse, contradicții ascuțite, ajungând la un conflict. Aceasta este o lume complexă, integrală, care luptă pentru stabilizare pe baza rezolvării problemelor globale exacerbate.

Problemele globale sunt cele care afectează întreaga populație. globul, universal, adică referitoare la fiecare stare, care nu poate fi rezolvată de o singură stare. Ele au următoarele caracteristici: în primul rând, aceste probleme afectează interesele întregii omeniri, iar în viitor, existența viitoare a societății umane, adică. au un caracter planetar; în al doilea rând, aceste probleme se manifestă ca caracteristici obiective ale dezvoltării societății în toate sau majoritatea regiunilor lumii; în al treilea rând, nerezolvarea lor reprezintă o amenințare pentru viitorul omenirii, împiedică progresul societății, ceea ce le face urgente; în al patrulea rând, ele pot fi rezolvate doar datorită eforturilor întregii comunități mondiale, ale majorității sau mai multor state; în al cincilea rând, ele presupun primatul dreptului internațional, adică. respectarea strictă de către toate statele a normelor internaționale, creșterea rolului mecanismelor instituționale ale dreptului internațional modern, conștientizarea de către toți a importanței instanței internaționale ca autoritate finală pentru soluționarea litigiilor internaționale de natură juridică și a importanței negocierilor internaționale bazate pe mediere sau parteneriat în soluționarea disputelor de natură politică, teritorială, națională și de altă natură.

Se obișnuiește să se distingă mai multe grupuri de probleme globale:

• cooperarea internațională și consolidarea păcii;
• asigurarea drepturilor și libertăților omului;
• naţională şi securitate internationala;
• ecologie;
• populația sau stabilirea echilibrului demografic al planetei;
• revoluția științifică și tehnologică și utilizarea rezultatelor acesteia pentru a depăși înapoierea;
• cooperarea internațională în lupta împotriva criminalității și a altor fenomene antisociale.

Aceste grupuri de probleme sunt strâns legate între ele și, prin urmare, soluția lor este interdependentă și ar trebui să fie cuprinzătoare. Conținutul acestora poate fi specificat după cum urmează:

1. prevenirea unei catastrofe nucleare mondiale, încetarea cursei înarmărilor, testarea armelor nucleare;
2. Securitate cooperare internationalași parteneriate în domeniile economic, politic, de mediu, spiritual, cultural și în alte domenii;
3. depășirea decalajului în nivelul de creștere economică dintre țările dezvoltate și cele în curs de dezvoltare;
4. lichidarea sau reducerea crizei energetice, alimentare, demografice (sau a stării pre-criză), respectarea cerințelor de mediu, dezvoltarea comună spațiul cosmic etc., adică crearea condițiilor de supraviețuire și existență normală legate de relația dintre om și mediu;
5. utilizarea realizărilor progresului științific și tehnologic pentru îmbunătățirea sistemelor de sănătate și educație, dezvoltarea socială și spirituală a individului etc.;
6. cooperarea internațională în lupta împotriva terorismului, a traficului de droguri, a bombardamentelor cu avioane, a tentativelor infractorilor de a scăpa de justiția în străinătate, a vânzării de bunuri furate sau a „spălarii” veniturilor infracțiunilor în străinătate, traficului droguri, bunuri culturale și arme etc.

Noua gândire a oamenilor de stat propune să treacă peste ceea ce împărtășește lumea, de dragul intereselor umane comune, de dragul vieții pe Pământ. Normalizarea relațiilor internaționale în economie, în domeniul informației, în ecologie poate fi realizată pe baza internaționalizării largi, a parteneriatului și a căutării unui echilibru al intereselor statelor, deoarece fără această stabilitate pe planetă este imposibilă. . Principalul principiu de plecare al relaţiilor dintre state şi în politica internă fiecare stat este simplu: războiul nuclear nu poate fi un mijloc de a atinge obiective politice, economice sau orice alte scopuri, ceea ce înseamnă o îndepărtare radicală de ideile tradiționale despre război și pace. Într-un conflict nuclear global nu ar exista nici învingători, nici învinși, iar întreaga civilizație ar pieri inevitabil. În consecință, principiile și normele morale și etice universale capabile să umanizeze relațiile interstatale ar trebui puse la baza politicii internaționale. În acest context, soluționarea problemelor globale de dezvoltare economică, ecologie etc. ar trebui să servească la asigurarea unei păci durabile și juste, pe de o parte, și a dezvoltării individului, a societății și a statului, pe de altă parte. Prioritatea valorilor umane universale, mai presus de toate supraviețuirea și dezvoltarea progresivă a omenirii, a fost proclamată și este în curs de implementare. De aici transformarea, închiderea site-urilor de teste nucleare, rezolvarea civilizată a problemelor economice și de mediu.

Legislația rusă privind problemele globale este adusă în conformitate cu standarde internaționale. Dar, din păcate, în Rusia există mari dificultăți asociate cu Cernobîl și evenimentele generate de perioada de tranziție în dezvoltarea societății și a statului. Ca urmare, nu toate programele de stat sunt finanțate integral, nu toată legislația este susținută material și organizațional.

În esență, toate problemele globale ale timpului nostru sunt incluse în conținutul funcțiilor economice, politice, sociale, spirituale și culturale ale fiecărui stat, dar ele sunt implementate în viață în diferite grade și grade.

Starea de lucruri cu mediul, hrana, resursele energetice etc. dictează necesitatea creșterii responsabilității comunității mondiale pentru rezolvarea problemelor globale sau îndreptarea către soluționarea acestora. Sunt necesare metode științifice de rezolvare a problemelor globale și condiții sociale pentru implementarea lor, care este inclusă și în conținutul funcțiilor statelor. În același timp, veriga centrală a strategiei ar trebui să fie dezvoltarea cooperării internaționale între state, unificarea eforturilor întregii omeniri prin extinderea legăturilor politice, economice, umanitare și culturale, îmbunătățirea mijloacelor de comunicare pe bază de aprobare. în relatii Internationale o nouă gândire politică, pornind, după cum sa menționat deja, de la prioritatea ideilor universale de justiție și solidaritate.

Teoria generală a dreptului și statul nu se pot concentra asupra perspectivelor de evoluție a sistemelor juridice individuale. Această știință ridică problema soartei dreptului și a statului în general. Și rezolvându-l, este ușor să cazi într-o utopie, să mergi în distanțe transcendentale. Dacă nu ne despărțim de realitățile lumii, ar trebui să precizăm următoarele puncte:

1. O complicație tot mai mare a relațiilor sociale, care, firesc, dictează necesitatea unor instrumente precum statul și legea.

2. Globalizarea unui număr de probleme (dintre care unele au fost discutate în secțiunile anterioare), necesitând în rezolvarea lor consolidarea rolului dreptului și al statului.

3. Creșterea conflictelor sociale, implicând instrumente statale-juridice pentru depășirea lor.

4. Dorința crescută a oamenilor de libertate, care este posibilă doar în cadrul legii și cu sprijinul instituțiilor statului.

5. Direcția principală de evoluție a dreptului și a statului este în convergența sistemelor naționale din cauza spațiului limitat de pe pământ, a proximității popoarelor și a necesității unor soluții comune.

O atitudine negativă față de stat și legile nejuridice care decurg din acesta nu poate avea loc decât acolo unde legislația și statul sunt caracterizate negativ. Dar o astfel de caracterizare nu poate fi extinsă la stat și drept în general. În acest sens, se cuvine să reamintim motivele pentru care a apărut statul, pentru care voinței sale a început să i se acorde o semnificație universal obligatorie. Și dacă printre aceste împrejurări vedem unele nevoi sociale generale (universale), atunci soarta legii și a statului ar trebui să fie legate de ele. Este bine să compari invenția dreptului cu invenția roții. Acesta din urmă, după cum știți, ar putea fi folosit pentru execuții de oameni (roată), dar într-o măsură mult mai mare este folosit pentru a asigura dezvoltarea progresivă a societății. Știința teorie generală legea şi statul ar trebui să modeleze rolul progresiv al mecanismului stat-juridic.