Conform definițiilor personalității, există multe teorii ale personalității.

O teorie este un sistem de idei, construcții și principii interconectate care explică anumite observații ale realității. O teorie nu poate fi „corectă” sau „greșită”, deoarece este doar inferențe sau ipoteze dovedite despre cine sunt oamenii, cum trăiesc și de ce se comportă așa cum o fac.

Teoriile personalității îndeplinesc două funcții:

1) explica comportamentul uman;

2) asigură comportamentul uman.

Fiecare teorie include anumite componente:

1. Structura personalității - acestea sunt blocurile sale principale, caracteristicile neschimbate care sunt întotdeauna inerente unei persoane. Astfel de unități structurale sunt trăsături, trăsături de personalitate. O trăsătură este tendința unei persoane de a se comporta într-un anumit fel. Un alt exemplu de structură este descrierea tipuri personalitate. Un tip de personalitate este o combinație de multe trăsături care formează caracteristici comportamentale generalizate. De exemplu, potrivit lui K. Jung, toți oamenii sunt împărțiți în două tipuri: introvertiți și extravertiți.

2. Motivația. O teorie holistică a personalității trebuie să explice de ce oamenii acționează așa cum o fac. Și există multe astfel de concepte explicative.

3. Dezvoltare personală - este de a urmări schimbările de personalitate de la naștere până la sfârșitul vieții. Există multe modele de etape pentru înțelegerea fazelor de creștere. Deci, de exemplu, în teoria lui 3. Freud - etapele dezvoltării psihosexuale, etapele dezvoltării ego-ului lui E. Erickson etc. Teoriile creșterii personale diferă prin rolul pe care îl atribuie factorilor genetici sau mediului în dezvoltarea personalității .

4. Psihopatologie - fiecare personolog caută un răspuns la întrebarea de ce unii oameni prezintă stiluri de comportament patologice sau inadecvate în viața de zi cu zi. Etnologie este studiul și explicarea cauzelor funcționării anormale a psihicului uman.

5. sănătate mentală - acestea sunt criteriile de evaluare a unei personalități sănătoase și a conceptului stil de viata sanatos viaţă. Există, de asemenea, diferite puncte de vedere asupra sănătății mintale a unei persoane.

6. Schimbarea personalității prin intervenții terapeutice, adică caută modalități de a schimba personalitatea, de a-ți crește competența. Există multe tendințe psihoterapeutice care diferă atât prin metodele de influență, cât și prin punctele de vedere ale autorului asupra personalității.

Eficacitatea teoriei poate fi evaluat în funcție de următorii parametri:

1) în ce măsură pot fi verificate prevederile acestuia;

2) în ce măsură teoria stimulează psihologii să efectueze cercetări ulterioare;

3) prezenţa contradicţiilor interne;

4) economie, adică numărul de concepte și concepte din teorie;

5) lărgimea de acoperire, adică poate fi transferată la numărul de manifestări comportamentale;

6) capacitatea de a ajuta oamenii să-și înțeleagă comportamentul și să rezolve probleme.

Nu este nevoie să evaluăm teoriile în ceea ce privește corectitudinea, deoarece acestea răspund la întrebări diferite și se pot completa reciproc. Să prezentăm caracteristicile de fond ale principalelor teorii ale personalității.

1. Autorii teoriei trăsăturilor de personalitate consideră personalitatea ca un complex de calități inerente anumitor categorii de oameni, sau încearcă să identifice astfel de trăsături de personalitate care îi fac pe unii să se comporte mai mult sau mai puțin la fel în diferite situații.

G. Allport a evidențiat de la 2 la 10 calități de bază (munca grea, lenea, onestitate, calități de afaceri etc.) care caracterizează stilul de viață al unei persoane și a considerat restul ca fiind secundare.

R. Cattell a evaluat personalitatea pe 16 scale (seriozitate-aer-importanță, deschidere-închidere etc.).

Eysenck a definit trăsăturile de personalitate în doi parametri: extra-versiune-introversie (deschidere-închidere) și stabilitate-instabilitate (nivel de anxietate).

Tehnicile dezvoltate de ei sunt folosite cu succes în studiile psihologice ale personalității.

2. abordarea comportamentală (B. Skinner și alții) se bazează pe ideea de a influența o persoană a mediului său social. Toate formele de comportament social, conform teoreticienilor acestei tendințe, sunt rezultatul observațiilor modelelor sociale (părinți, profesori, prieteni, personaje de film etc.). Personalitatea este rezultatul interacțiunii individului (cu toate caracteristicile sale inerente) și a mediului, pe care el caută să-l cunoască pentru a se adapta la acesta.

3. Abordarea cognitivă (Alice, Rotter etc.) este o încercare de a explica natura controlului uman asupra existenței lor sau de a-i da un anumit sens. Omul nu este o ființă pasivă, care este afectată de mediu. Natura reacțiilor ei la anumite situații este determinată de interpretarea cognitivă pe care ea însăși o dă acestei situații și de caracteristicile personalității sale. Unii tind să-și asume responsabilitatea pentru ceea ce li se întâmplă și sunt siguri că pot influența mediul (persoane cu sprijin intern), alții explică sistematic tot ce li se întâmplă prin circumstanțe externe, cred în existența controlului extern, o pauză norocoasă. (orientat spre exterior). Cu toate acestea, abordarea cognitivă nu explică de ce unii oameni tind să vadă motivele comportamentului lor în ei înșiși, în timp ce alții - în circumstanțe. Răspunsurile la această întrebare sunt căutate de alte teorii, în special de cele psihodinamice.

4. Abordările psihodinamice sunt reprezentate de multe teorii, în special teoria psihanalitică a lui Freud, psihologia individuală a lui A. Adler și psihologia analitică a lui C. Jung.

3. a formulat Freud teoria psihanalitică personalitate, unde punctul de plecare este conceptul de inconștient, care vă permite să înțelegeți complexitatea și ambiguitatea viata umana. El credea că caracteristicile personale stabile se formează, de regulă, destul de devreme și apoi se reproduc în diferite moduri în comportamentul adult. Astfel, viața unei persoane poate fi privită prin trecutul său, evidențiind stereotipurile copilăriei, stabilindu-și relația între ele și cu experiența copilului și interpretându-le în consecință.

3. Freud a propus o teorie a dezvoltării personalității, a evidențiat și a desemnat perioadele care realizează sarcinile dezvoltării personalității și a descris criza dezvoltării. El abordează individul din punctul de vedere al corpului fizic. Stimulii de bază apar din surse somatice, energia libidină provine din surse fizice, reacțiile la tensiune determină atât comportamentul mental, cât și cel fizic. Astfel, Z. Freud a amintit generației sale de primatul corpului ca centru al funcționării individului. El a susținut că totul în comportamentul nostru este interconectat, că nu există accidente psihologice: alegerea oamenilor, a locurilor, a alimentelor, a divertismentului etc. determinat de experiențele pe care nu le amintim sau nu le putem aminti. Amintirile noastre sunt colorate de represiuni și distorsiuni selective, modificări și proiecții. Memoria noastră sau versiunea trecutului nostru oferă nu doar o înregistrare a evenimentelor trecute, ci este cheia comportamentului și ființei noastre, precum și observarea atentă, reflecția, analiza viselor, analiza tiparelor de gândire și comportament, utilizate în scopul de sine. -analiza, au ca scop cresterea psihologica a personalitatii.

Potrivit lui K. Jung, toată lumea tinde spre individuare, adică spre auto-dezvoltare. Individuarea este conceptul central al psihologiei sale analitice. K. Jung folosește acest termen pentru a desemna procesul de dezvoltare umană, inclusiv stabilirea de legături între centrul Eului al conștiinței și centrul de sine al sufletului în ansamblu, combină conștientul și inconștientul.

De-a lungul vieții, o persoană revine din nou și din nou la vechile probleme și întrebări. Procesul de individuare poate fi reprezentat ca o spirală în care individul continuă să întâmpine aceleași întrebări fundamentale, dar de fiecare dată într-o formă mai subtilă. În cele din urmă trebuie să devină ea însăși, trebuie să-și găsească propria individualitate, apoi centrul personalității, îndepărtat în egală măsură de conștient și inconștient; datorăm acestui centru ideal către care natura pare să ne îndrepte. Doar atunci nevoile noastre pot fi satisfăcute.

Problema creșterii personale este considerată și de A. Adler, de asemenea reprezentant al psihologiei profunde. Esența așa-zisei sale psihologii individuale constă în înțelegerea fiecărei persoane ca un întreg integrat în sistemul social. Omul de știință consideră creșterea psihologică a individului în primul rând ca o mișcare de la centralitate și scopul propriei superiorități la sarcinile de stăpânire constructivă a mediului și dezvoltare utilă social. A. Adler consideră că principalele trăsături ale unui individ sănătos sunt o dorință constructivă de îmbunătățire, un sentiment social puternic și cooperare. El identifică trei sarcini principale de viață cu care fiecare individ este asociat: munca, prietenia și dragostea. Aceste trei conexiuni principale sunt determinate de faptul că trăim într-un anumit loc din lume și trebuie să ne dezvoltăm în limitele și posibilitățile pe care ni le oferă mediul; trăim printre alte ființe de felul nostru, la care trebuie să ne adaptăm; trăim bisexuali, iar viitorul rasei noastre depinde de relația dintre aceste două sexe.

O generalizare a pozițiilor analizate arată că ele se caracterizează printr-o abordare de a considera biologic și social într-o persoană aflată în relație strânsă și un accent pe primatul corpului ca centru al funcționării individului. Ceea ce este, de asemenea, obișnuit este alocarea de straturi ale conștientului și inconștientului în personalitate, subliniind influența semnificativă a inconștientului asupra comportamentului uman. În același timp, se observă că această influență nu este fatală, întrucât individul tinde spre autodezvoltare, spre schimbare, spre creștere. Aproape toți autorii subliniază rolul mare în acest proces de autocunoaștere ca introducerea în conștiința noastră a unor noi informații despre noi înșine, despre ceilalți și despre lumea din jurul nostru. Se subliniază rolul personalității însăși în procesul de creștere mentală, propria sa activitate. Combinația dintre conștient și inconștient, care apare ca urmare a cunoașterii de sine, face din individ o personalitate holistică, el însuși, o individualitate, care se caracterizează prin dorința de auto-îmbunătățire în continuare.

Personalitatea nu este considerată izolat de sistemul social și de sarcinile de creștere personală, iar dezvoltarea ei nu este doar ca o realizare a integrității „pentru sine”, ci ca un proces care vizează interacțiunea eficientă cu mediul și exprimarea maximă a sinelui. în ea.

5. Abordarea umanistă este clar reprezentată în terapia gestalt a lui F. Perls, în teoriile autoactualizării de K. Rogers și A. Maslow și teorii ale intenționalității S. Buhler.

Da, în cadrul terapie gestalt F. Perls, creșterea psihologică a individului și maturitatea ITS sunt considerate ca fiind capacitatea de a trece de la bazarea pe mediu și reglarea mediului la bazarea pe sine și autoreglare prin echilibru în sine și între sine și mediu. Condiția pentru atingerea acestui echilibru este, în opinia sa, conștientizarea nevoilor. Conștientizarea, ca reprezentanți ai psihologiei profunde, F. Perlet atribuie un loc special, interpretând procesul de creștere ca un proces de extindere a zonelor de conștiință de sine și o personalitate sănătoasă ca o ființă independentă capabilă de autoreglare. Calea de a descoperi această capacitate de autoreglare corpul uman vede în conștiința de sine.

Starea de sănătate psihică optimă în terapia Gestalt se numește maturitate, pentru a realiza că individul trebuie să depășească dorința de a primi sprijin din lumea exterioară și să găsească noi oportunități de sprijin în sine. Dacă o persoană nu ajunge la maturitate, atunci ea este mai înclinată să-și manipuleze mediul pentru a-și satisface dorințele decât să-și asume responsabilitatea pentru frustrările ei și să încerce să-și satisfacă adevăratele nevoi. Maturitatea apare atunci când individul își mobilizează resursele pentru a depăși frustrarea și teama care apar într-o situație în care nu se simte susținut de ceilalți și nu se poate baza pe el însuși. Maturitatea este capacitatea de a-și asuma riscuri pentru a ieși dintr-o situație dificilă. Dacă un individ nu își asumă riscuri, atunci în el se actualizează stereotipuri comportamentale de rol, cu ajutorul cărora îi manipulează pe alții.

Creșterea personală este posibilă și centrală pentru structura corpului - așa ideea principală a „terapiei centrate pe client” K. Rogers. El credea că există un aspect fundamental al naturii umane care face o persoană să se îndrepte către o mai mare congruență (prin care a înțeles corespondența dintre ceea ce este exprimat, ceea ce este în domeniul experienței și ceea ce este observat) și către o funcționare mai realistă.

Potrivit lui K. Rogers, în fiecare dintre noi există o dorință de competență și de dezvoltare a abilităților în măsura în care ne este posibil din punct de vedere biologic. Individul are capacitatea de a experimenta și realiza propria sa inadaptare, adică experiența incongruenței dintre imaginea de sine și experiența reală. Această abilitate este combinată cu o tendință internă de a modifica imaginea de sine, rezultând o dorință de realitate, o mișcare de la conflict la soluționarea lui.

Dorința înnăscută de actualizare, adică dorința inerentă corpului de a-și realiza abilitățile pentru a salva viața și a face o persoană mai puternică, iar viața ei mai diversă, K. Rogers a considerat motivul principal al comportamentului fiecărui individ. Chiar și foamea, setea, motivul realizării, el consideră ca un fel de dorință de actualizare. Este esența vieții și este caracteristică nu numai omului, ci tuturor viețuitoarelor - atât plantelor, cât și animalelor. K. Rogers identifică următoarele caracteristici principale ale actualizării: mobilitate, deschidere, independență față de influența externă și capacitatea de a se baza pe sine.

Procesul de actualizare implică procesul organismic de evaluare. O experiență care păstrează sau sporește „Eul” unei persoane este evaluată pozitiv de organism. În schimb, o experiență care amenință să interfereze cu păstrarea sau întărirea „Eului” este evaluată de organism ca fiind negativă și ulterior evitată. Un exemplu este un bebelus care stie clar ce ii place si ce nu ii place. La adulți, acest proces se pierde, ducând la anxietate și la mecanisme de apărare.

Actualizarea capacităților și abilităților cuiva duce la dezvoltarea, în cuvintele lui K. Rogers, „o persoană care funcționează pe deplin”. Acest ideal poate fi abordat doar prin cunoașterea de sine, experiența interioară.

O persoană care funcționează pe deplin deschisă experienței sale, adică o poate percepe fără mecanisme de apărare, fără teama că conștientizarea sentimentelor, senzațiilor și gândurilor sale îi va afecta stima de sine. „Eu” este rezultatul experienței externe și interne a unei persoane, nu se îndoaie pentru a coincide cu ideea constantă a sinelui; imaginea de sine corespunde experienței ei, care se manifestă cu adevărat prin mijloace de comunicare verbale sau non-verbale. O astfel de persoană nu este ipocrită, exprimând ceea ce simte.

Actualizându-se cât mai mult posibil, o astfel de persoană trăiește bogat în fiecare moment al vieții sale, mobilitatea, un nivel ridicat de adaptare la noile condiții și toleranța față de ceilalți sunt caracteristice pentru ea. Aceasta este o persoană emoțională și în același timp reflexivă. Are încredere în întregul ei corp și, ca sursă de informații, își folosește propriile senzații, sentimente și gânduri, mai degrabă decât sfaturile altor oameni.

Astfel de oameni, notează K. Rogers, sunt liberi să-și aleagă propria cale în viață. În ciuda tuturor restricțiilor, ei au întotdeauna de ales, sunt liberi să aleagă și sunt responsabili pentru consecințele alegerii lor. Autoactualizându-se, ei devin mai creativi, neadaptați la cultura lor și nu se conformează.

Scopul creșterii personale, funcționarea deplină este, în cuvintele lui K. Rogers, o „viață bună”, ceea ce înseamnă nu o viață plină de plăceri, nu bogăție sau putere, nu control complet asupra sinelui sau pace, ci mișcare de-a lungul calea pe care corpul însuși a ales-o. O persoană care urmează în mod liber calea creșterii sale personale, funcționează cel mai pe deplin.

Toate studiile psihologice ale lui A. Maslow sunt, de asemenea, legate de problemele creșterii personale, care, de fapt, consideră psihologia însăși ca unul dintre mijloacele care contribuie la bunăstarea socială și psihologică. El introduce conceptul autoactualizarea personalității - aceasta este utilizarea deplină de către el a talentelor, abilităților, oportunităților sale etc.

Creșterea personală, conform lui Maslow, este plăcerea nevoilor tot mai înalte, care în ierarhia lui sunt nevoile de autoactualizare. Mișcarea către autoactualizare nu poate începe până când individul nu este eliberat de dominația nevoilor inferioare, cum ar fi nevoia de securitate și recunoaștere. Urmărirea unui obiectiv înalt este în sine un indicator al sănătății psihologice. Procesul de creștere personală se realizează prin munca de autoactualizare, în spatele căreia stă durata, continuitatea procesului de creștere și dezvoltarea maximă a abilităților.

Rezultatele pozitive ale autoactualizării au o personalitate cu următoarele caracteristici:

O percepție mai eficientă a realității și o relație mai confortabilă cu aceasta;

Acceptarea (de sine, de alții, de natură);

Spontaneitate, simplitate, naturalețe;

Concentrați-vă pe sarcină (spre deosebire de concentrarea asupra sinelui)

O oarecare detașare și nevoie de a fi singur;

Autonomie, independență față de cultură și mediu;

Prospețime constantă a evaluării;

Misticismul și experiența claselor superioare;

Sentiment de unitate cu ceilalți;

Mai adânc relatii interpersonale;

Structura caracterului democratic;

Distingerea mijloacelor și scopurilor, binele și răul;

Simțul umorului filozofic, binevoitor;

Creativitate autoactualizată;

Opoziție față de aculturație, plantarea oricărei culturi parțiale.

Maslow a remarcat că oamenii care se autoactualizează nu sunt perfecți, lipsiți de greșeli, ei pot avea și problemele oamenilor obișnuiți: vinovăție, anxietate, tristețe, conflicte interne și altele asemenea. Dar, în același timp, aleg sarcini creative complexe care necesită mult efort.

Personalitățile care se autoactualizează sunt constant absorbite de ceva și sunt atât de prinse încât distincția dintre muncă și plăcere dispare pentru ele. Ei își dedică viața a ceea ce A. Maslow numește cele mai înalte valori (adevăr, frumusețe, bunătate, perfecțiune, integritate etc.) sau meta-nevoi.

El descrie opt căi de autoactualizare:

1) întoarcerea completă prin experiență, când o persoană își dezvăluie pe deplin esența;

2) respingerea comportamentului general acceptat, capacitatea de a asculta vocea interioară, vocea „sinelui”;

3) acele alegeri progresive instantanee care promovează creșterea personală;

4) onestitate, asumarea responsabilității;

5) dorința de a nu face pe plac altora;

6) dorinta de a-si face treaba cat mai bine;

7) experiențe finale, superioare, momente de extaz;

8) identificarea de către individ a cine este, ce îi place și ce nu, ce este bine pentru el și ce este rău, unde se mișcă și care este misiunea lui.

Autoactualizarea presupune respingerea mecanismului protector al desacralizării (necredința în existența valorilor și virtuților reale) și antrenarea resacralizării ca viziune a fiecărei persoane, potrivit lui B. Spinoza, „sub aspectul eternitate” este o viziune a sfântului, eternului. Se realizează prin realizări mici, acumulate succesiv.

A. Maslow, într-o anumită măsură, identifică conceptul de autoactualizare cu conceptul de creativitate (abilități creative).

S. Buhler a dezvoltat o teorie a dezvoltării umane, bazată pe ideea că baza naturii umane este „intenția” (intenția). Intenționalitatea se manifestă de-a lungul vieții în alegeri continue pentru a atinge un scop de care persoana însăși poate să nu fie conștientă. Doar o dată în viață, potrivit lui Buhler, la sfârșitul acesteia, o persoană este capabilă să realizeze profunzimea, esența așteptărilor sale și să evalueze modul în care acestea au fost atinse.

În legătură cu formarea și realizarea scopului, S. Buhler distinge cinci faze ciclu de viață.

Faza I continuă până la vârsta de 15 ani. Se caracterizează prin absența unui scop specific. Copilul trăiește în prezent și are o idee vagă despre viitor. În această perioadă, are loc în principal o dezvoltare a abilităților fizice și mentale.

Faza 11 durează de la 15 la 20 de ani și corespunde adolescenței și tinereții. În această perioadă, o persoană este conștientă de nevoile, abilitățile și interesele sale. Ea creează planuri pentru alegerea unui partener, a unei profesii, vorbește despre sensul vieții, își evaluează capacitățile și abilitățile.

Faza NR - perioada de la 25 la 40-45 de ani, perioada de maturitate si prosperitate. Aceasta este cea mai bogată perioadă a vieții, dincolo de modul în care o persoană își atinge scopul, stabilitatea atât pe plan profesional, cât și personal.

Faza IV durează de la 45 la 65 de ani. În această perioadă, o persoană își rezumă activitățile și realizările trecute, apoi se uită și se regândește în funcție de statut, vârstă, forță fizică.

Faza V începe la vârsta de 65-70 de ani. În această perioadă, oamenii nu au obiectivele pe care și le-au propus în tinerețe, acordă mai multă atenție odihnei și sănătății. Privindu-și viața ca pe ceva integral, o persoană își analizează rezultatele, realizările.

b. Susținătorii abordării sistem-activitate, istorico-evoluționar B. Ananiev, L.S. Vygotsky, E. Ilyenkov, S.L. Rubinstein, S. Kostyuk, A.N. Leontiev, AB Petrovsky și alții consideră proprietățile umane drept premise „impersonale” pentru dezvoltarea personalității, în procesul vieții pot deveni un produs al acestei dezvoltări.

Mediul sociocultural este doar o sursă de dezvoltare a personalității, și nu un factor care determină direct comportamentul. Ca o condiție pentru realizarea activității umane, este purtătorul acelor norme sociale, valori, roluri, instrumente, sisteme de semne cu care individul se ocupă. Baza reală și forța motrice a personalității este activitatea comună și comunicarea. Relația dintre individ ca produs al antropogenezei, personalitatea care a învățat experiența socio-istorică și individualitatea care transformă lumea, poate fi transmisă prin formula: „se naște un individ. O persoană devine. Individualitatea este apără. "

Accentul pus pe natura socio-istorică a individului trece ca un fir roșu prin lucrările psihologilor, dar opiniile autorilor diferă în ceea ce privește locul în care trag granița dintre personal și nu personal.

Este interpretarea conceptului de „personalitate” care este prezentată de oamenii de știință în sensul său larg și îngust.

Autorii, care aderă la o înțelegere mai largă a personalității, includ și în structura sa caracteristici individuale, biofizice ale organismului, de exemplu, inerția-motilitatea proceselor nervoase (B.G. Ananiev) sau proprietăți „condiționate în mod natural” precum proprietățile viziune (S. Rubinshtein).

Evident, cu această utilizare a termenului „personalitate”, sensul său coincide practic cu conceptul de persoană specifică, individuală. O astfel de înțelegere este aproape de ceea ce domnește în conștiința obișnuită, cu accentul său caracteristic asupra unicității, unicității fiecărei persoane.

În sens restrâns, o personalitate este o formațiune specială, o „integritate specială” care apare în stadii relativ târzii ale dezvoltării ontogenetice (A. N. Leontiev). Această educație este generată de relații specific umane. Ca principală pentru analiza personalității, A.N. Leontiev introduce categoria de activitate. Structura și componentele personalității sunt dezvăluite prin sfera nevoii motivaționale. Nevoile sunt punctul de plecare al oricărei activități și sunt obiectivate în motive. Primele „noduri” de personalitate sunt legate atunci când ierarhia motivelor începe să se stabilească.

La sfârșitul anilor 1970, a fost stabilită o abordare sistematică a studiului problemelor de personalitate. În cadrul acestei abordări, o persoană este considerată un set relativ stabil, structurat de proprietăți mentale, ca urmare a intrării unui individ în spațiul dintre conexiunile individuale.

Plan de răspuns:

1) Teoria psihodinamică a personalității – Z. Freud

2) Teoria analitică a personalității - K.G. Jung

3) Teoria umanistă a personalității - K. Rogers, A. Maslow

4) Teoria cognitivă a personalității – J. Kelly

5) Teoria comportamentală a personalității - D. Watson, B. Skinner, A. Bandura, J. Rotter

6) Teoria activității a personalității - S. Rubinshtein, A. Leontiev,K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky

7) Teoria dispozițională a personalității - G. Eysenck, G. Allport, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn

Teoria personalității este un set de ipoteze sau ipoteze despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalității încearcă nu numai să explice, ci și să prezică comportamentul uman (Kjell A., Ziegler D., 1997). Principalele întrebări la care trebuie să răspundă teoria personalității sunt:

1. Care este natura principalelor surse de dezvoltare a personalitatii – congenitale sau dobandite?

2. Ce perioadă de vârstă este cea mai importantă pentru formarea personalității?

3. Ce procese sunt dominante în structura personalității – conștient (rațional) sau inconștient (irațional)?

4. Are o persoană liber arbitru și în ce măsură exercită o persoană controlul asupra comportamentului său?

5. Este lumea personală (interioară) a unei persoane subiectivă sau lumea interioară este obiectivă și poate fi dezvăluită folosind metode obiective?

Fiecare psiholog aderă la anumite răspunsuri la întrebările de mai sus. În știința personalității, s-au dezvoltat șapte combinații destul de stabile de astfel de răspunsuri sau teorii ale personalității. Există teorii psihodinamice, analitice, umaniste, cognitive, comportamentale, de activitate și dispoziționale ale personalității.

1) Teoria psihodinamică a personalității. Z. Freud sursa principală de dezvoltare a personalității sunt înnăscute factori biologici(instinctele), sau mai degrabă, energia biologică totală -libido (din lat.libido atracție, dorință). Această energie este direcționată, în primul rând, către procreare (atracție sexuală) și, în al doilea rând, către distrugere (atracție agresivă). Personalitatea se formează în primii șase ani de viață. Inconștientul domină în structura personalității. Pulsiunile sexuale și agresive, care alcătuiesc partea principală a libidoului, nu sunt realizate de o persoană.

Freud a susținut că individul nu are liber arbitru. Comportamentul uman este complet determinat de motivele sale sexuale și agresive, pe care le-a numit id (it). În ceea ce privește lumea interioară a individului, în cadrul acestei abordări, este complet subiectivă. O persoană este prizonierul propriei sale lumi interioare, adevăratul conținut al motivului este ascuns în spatele „fațadei” comportamentului. Și numai alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, vise, precum și metode speciale pot oferi informații mai mult sau mai puțin precise despre personalitatea unei persoane. Principalele proprietăți psihologice ale „elementelor” individuale ale personalității sunt adesea numite trăsături de caracter. Aceste proprietăți se formează la o persoană în copilărie timpurie.

2) Teoria analitică a personalității. KG. Jung Principala sursă de dezvoltare a personalității o reprezintă factorii psihologici înnăscuți. O persoană moștenește de la părinți idei primare gata făcute - „arhetipuri”. Unele arhetipuri sunt universale, cum ar fi ideile lui Dumnezeu, binele și răul, și sunt inerente tuturor popoarelor. Dar există arhetipuri specifice cultural și individual. Arhetipurile se reflectă în vise, fantezii și sunt adesea găsite ca simboluri folosite în artă, literatură, arhitectură și religie. Sensul vieții fiecărei persoane este să umple arhetipurile înnăscute cu conținut concret. Personalitatea se formează pe tot parcursul vieții. Structura personalității este dominată de inconștient, a cărui parte principală este „inconștientul colectiv” - totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute. Liberul arbitru al individului este limitat. Principalele elemente ale personalității sunt proprietățile psihologice ale arhetipurilor individuale realizate această persoană-trăsături de caracter

3) Teoria umanistă a personalității. K. Rogers Există două direcții principale în teoria umanistă a personalității. În primul rând, clinicC. Rogers . "Motivational"A. Maslow . Principala sursă a dezvoltării personalității o reprezintă tendințele înnăscute spre autoactualizare. Potrivit lui K. Rogers, în psihicul uman există două tendințe înnăscute: „tendința de autoactualizare” – inițial într-o formă pliată, proprietățile viitoare ale personalității unei persoane și „procesul de urmărire organică” – un mecanism de control al dezvoltării personalității. Pe baza acestor tendințe, la o persoană în curs de dezvoltare ia naștere o structură personală specială a „Eului”, care include „Eul ideal” și „Eul real”. Aceste substructuri ale structurii „I” se găsesc în relatie dificila- de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

Scopul vieții, potrivit lui K. Rogers, este să-ți realizezi întreg potențialul înnăscut, adică să devii o persoană care își folosește toate abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a lui însuși, a experiențelor sale, urmându-și adevăratul său natură.

A. Maslow a evidențiat două tipuri de nevoi care stau la baza dezvoltării unei personalități: „deficient”, care încetează după satisfacerea lor, și „creștere”, care, dimpotrivă, nu se intensifică decât după implementarea lor. În total, potrivit lui Maslow, există cinci niveluri de motivație:

1. fiziologic (nevoi de hrană, somn);

2. nevoi de siguranță (nevoie de apartament, muncă);

3.cerințe de apartenență, reflectând nevoile unei persoane în altă persoană, de exemplu, în crearea unei familii;

4.nivelul stimei de sine (nevoie de respect de sine, competență, demnitate);

5. nevoia de autoactualizare (meta-nevoi de creativitate, frumusete, integritate etc.).

Nu există o perioadă de vârstă decisivă; personalitatea se formează de-a lungul vieții. Dar primele perioade ale vieții (copilărie și adolescență) joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității. Personalitatea este dominată de procese raționale, unde inconștientul apare doar temporar, când dintr-un motiv sau altul procesul de autoactualizare este blocat.

4) Teoria cognitivă a personalității. J. Kelly

Sursa principală a dezvoltării personalității este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din limba engleză construct - to build). Acest concept include caracteristici ale tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că învață lumea, ci și stabilește relații interpersonale.

5) Teoria comportamentală a personalității. Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflex și social. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările celebrilor behavioriști americaniJ. Watson şi B. Skinner. Fondatorii direcției sociale sunt cercetători americaniA. Bandura şi J. Rotter . Principala sursă de dezvoltare personală este mediu în sensul cel mai larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Skinner, a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. Operantul Skinner a numit orice schimbare a mediului ca urmare a oricărui act motor. O persoană tinde să execute acele operanți care sunt urmați de întărire și îi evită pe cei care sunt urmați de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism (Godfroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea unei personalități îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, cum ar fi așteptarea, scopul, semnificația etc. Bandura a numit comportamentul uman determinat de factori interni autoreglare. . Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică de a efectua numai acele forme de comportament pe care o persoană le poate implementa, pe baza factorilor interni în fiecare. acest moment. Factorii interni acționează conform propriilor legi interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație. Behavioristii cred ca personalitatea se formeaza si se dezvolta de-a lungul vietii ca socializare, crestere si invatare. Cu toate acestea, ei consideră primii ani ai vieții unei persoane ca fiind mai importanți. Baza oricăror cunoștințe, abilități, inclusiv creative și spirituale, în opinia lor, este pusă în copilărie. Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este determinat de circumstanțe externe. Ne comportăm adesea ca niște păpuși și nu suntem conștienți de consecințele comportamentului nostru, deoarece abilitățile sociale pe care le-am învățat și reflexele din utilizarea pe termen lung au fost de mult automatizate. Reflexele sau abilitățile sociale acționează ca elemente ale personalității în teoria behavioristă a personalității. Se postulează că lista de abilități sociale (adică proprietăți, caracteristici, trăsături de personalitate) inerente în persoană anume, este determinat de experiența sa socială (învățare).

6) Teoria activității a personalității. Această teorie a primit cea mai mare răspândire în psihologia domestică. Printre cercetătorii care au adus cea mai mare contribuție la dezvoltarea sa, ar trebui în primul rând să numimS. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, K. A. Abulkhanov-Slavskaya și A. V. Brushlinsky. Moștenirea biologică și cu atât mai mult psihologică a proprietăților personale este refuzată. Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei teorii, este activitatea. Activitatea este înțeleasă ca un sistem dinamic complex de interacțiuni subiecți ( persoană activă) cu lumea (cu societatea), în cursul căreia se formează trăsăturile de personalitate (Leontiev A.N.). Personalitatea formată (internă) devine ulterior o verigă mediatoare prin care exteriorul influențează o persoană (Rubinshtein S.L.).

Diferența fundamentală dintre teoria activității și teoria comportamentală este că mijlocul de învățare aici nu este un reflex, ci un mecanism special de interiorizare, datorită căruia are loc asimilarea experienței socio-istorice. Principalele caracteristici ale activității sunt obiectivitatea și subiectivitatea. Specificul obiectivității constă în faptul că obiectele lumii exterioare nu afectează direct subiectul, ci doar fiind transformate în procesul activității în sine. Personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții în măsura în care o persoană continuă să joace un rol social, pentru a fi inclusă în activități sociale. O persoană nu este un observator pasiv, el este un participant activ la transformările sociale, un subiect activ al educației și formării. Copilăria și adolescența sunt însă considerate în această teorie ca fiind cele mai importante pentru formarea personalității. În personalitate, conștiința ocupă locul principal, iar structurile conștiinței nu sunt date unei persoane inițial, ci se formează în copilăria timpurie în procesul de comunicare și activitate. Inconștientul are loc doar în cazul operațiunilor automatizate. Conștiința individului este complet dependentă de existența socială, de activitățile sale, de relațiile sociale și de condițiile specifice în care este inclus. O persoană are liber arbitru doar în măsura în care proprietățile asimilate social ale conștiinței îi permit, de exemplu, reflecția, dialogismul intern. Libertatea este o necesitate recunoscută. Proprietățile individuale sau trăsăturile de personalitate acționează ca elemente ale personalității; Este general acceptat că trăsăturile de personalitate se formează ca urmare a unor activități care se desfășoară întotdeauna într-un context socio-istoric specific. Numărul de blocuri de personalitate și conținutul acestora depind în mare măsură de opiniile teoretice ale autorilor. Unii autori, de exemplu, L. I. Bozhovich (1997), evidențiază doar un singur bloc central al personalității - sfera motivațională a personalității. Alții includ în structura personalității acele proprietăți care sunt de obicei considerate în cadrul altor abordări, de exemplu, comportamentale sau dispoziționale. K. K. Platonov (1986) include în structura personalității blocuri precum cunoștințele, abilitățile dobândite în experiență, prin antrenament (această substructură este tipică abordării comportamentale), precum și blocul „temperament”, care este considerat unul dintre cele mai blocuri importante de personalitate în cadrul abordării dispoziționale. În abordarea activității, cel mai popular este modelul cu patru componente de personalitate, care include orientarea, abilitățile, caracterul și autocontrolul ca principale blocuri structurale.

7) Teoria dispozițională a personalității. Teoria dispozițională (din engleză dispoziție – predispoziție) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar – formal dinamic.

Principala sursă a dezvoltării personalității o reprezintă factorii de interacțiune genetico-mediu, unele zone punând accentul în principal pe influențe din genetică, altele din mediu.

"Greu" direcția încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, sistem nervos sau creierul, pe de o parte, și anumite trăsături de personalitate, pe de altă parte. În același timp, se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personale asociate acestora depind de factori genetici comuni. explorator englezG. Eysenck a sugerat că o astfel de trăsătură de personalitate precum „introversie-extraversie” (izolare-sociabilitate) se datorează funcționării unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un ton mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, dimpotrivă, sunt atrași de stimularea senzorială externă (de oameni, mâncare condimentată etc.) deoarece au un tonus cortical redus, formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de activare corticală.

"Moale" Direcția teoriei dispoziționale a personalității afirmă că trăsăturile de personalitate depind, desigur, de proprietățile biologice ale corpului uman, dar care și în ce măsură nu sunt incluse în sfera sarcinilor lor de cercetare.

Dintre cercetătorii din acest domeniu, cel mai cunoscut esteG. Allport - fondatorul teoriei trăsăturilor. Pe lângă caracteristici, Allport a evidențiat o structură transpersonală specială într-o persoană - proprium (din latină proprium - de fapt, „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” al psihologiei umaniste. Include cele mai înalte scopuri, semnificații, atitudini morale ale unei persoane. În dezvoltarea proprium-ului, Allport a atribuit societății rolul principal, deși credea că trăsăturile pot avea un efect indirect asupra formării anumitor trăsături ale proprium-ului. O persoană cu un proprium dezvoltat, Allport a numit o personalitate matură.

Direcția formal-dinamică este reprezentată în principal de lucrările psihologilor domesticiB. M. Teplov și V. D. Nebylitsyna . De bază trăsătură distinctivă Această direcție este afirmația că în personalitatea unei persoane există două niveluri, două aspecte diferite ale proprietăților personale - formal-dinamic și semnificativ. Proprietățile de conținut ale personalității sunt apropiate de conceptul de proprium. Ele sunt produsul creșterii, învățării, activității și acoperă nu numai cunoștințe, aptitudini, ci și toată bogăția lumii interioare a unei persoane: intelect, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.

Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt văzuți ca cei mai importanți. Dispoziționaliștii cred că atât conștientul, cât și inconștientul sunt prezente în personalitate. În același timp, procesele raționale sunt mai tipice pentru structurile superioare ale personalității - proprium, iar iraționale pentru cele inferioare - temperamentul.

Conform teoriei dispoziționale, o persoană are liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături.

MATERIAL SUPLIMENTAR la ÎNTREBAREA 16. Amplasat în conformitate cu paragraful planului

1) teoria psihodinamică. Personalitatea se formează în primii șase ani de viață. Inconștientul domină în structura personalității. Pulsiunile sexuale și agresive, care alcătuiesc partea principală a libidoului, nu sunt realizate de o persoană.

Freud a susținut că individul nu are liber arbitru. Comportamentul uman este complet determinat de motivele sale sexuale și agresive, pe care le-a numit id (it). În ceea ce privește lumea interioară a individului, în cadrul acestei abordări, este complet subiectivă. O persoană este prizonierul propriei sale lumi interioare, adevăratul conținut al motivului este ascuns în spatele „fațadei” comportamentului. Și numai alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, vise, precum și metode speciale pot oferi informații mai mult sau mai puțin precise despre personalitatea unei persoane. Proprietățile psihologice de bază ale „elementelor” individuale ale personalității sunt adesea numite trăsături de caracter (Freud 3., 1989). Aceste proprietăți se formează la o persoană în copilărie timpurie.

În prima, așa-numita fază „orală” a dezvoltării (de la naștere până la 1,5 ani), un refuz brusc și grosolan al mamei de a alăpta copilul formează în copil proprietăți psihologice precum neîncrederea, supraindependența și supraactivitatea. , și invers, hrănirea prelungită (mai mult de 1,5 ani) poate duce la formarea unei personalități de încredere, pasive și dependente. În a doua (de la 1,5 la 3 ani), fază „anală”, pedeapsa aspră a copilului în procesul de învățare a abilităților de toaletă dă naștere unor trăsături de caracter „anale” - lăcomie, curățenie, punctualitate. O atitudine permisivă a părinților față de predarea copilului abilități de toaletă poate duce la formarea unei personalități nepunctuale, generoase și chiar creative.

La a treia, „falic”, cea mai importantă etapă a dezvoltării copilului (de la 3 la 6 ani), are loc formarea „complexului Oedip” la băieți și a „complexului Electra” la fete. Complexul lui Oedip se exprimă prin faptul că băiatul își urăște tatăl pentru că și-a întrerupt prima atracție erotică față de sex opus(către mama). De aici și caracterul agresiv, comportamentul ilegal asociat cu respingerea standardelor familiale și sociale, pe care tatăl le simbolizează. Complexul Electra (atracția față de tată și respingerea mamei) formează la fete alienare în relația dintre fiică și mamă.

Freud distinge trei blocuri conceptuale principale sau exemple de personalitate:

1) id ("it") - structura principală a personalității, constând dintr-un set de impulsuri inconștiente (sexuale și agresive); id-ul functioneaza dupa principiul placerii;

2) ego-ul („I”) – un ansamblu de funcții cognitive și executive ale psihicului, realizate predominant de o persoană, reprezentând, în sens larg, toate cunoștințele noastre despre lumea reală; Eul este o structură care este concepută pentru a servi id-ului, funcționează în conformitate cu principiul realității și reglează procesul de interacțiune dintre id și supraego și acționează ca o arenă pentru lupta continuă dintre ei;

3) supraeul ("super-eu") - o structură care conține norme sociale, atitudini, valori morale ale societății în care trăiește o persoană.

Id-ul, ego-ul și supraeul sunt într-o luptă constantă pentru energia psihică din cauza cantității limitate de libido. Conflictele puternice pot duce o persoană la probleme psihologice, boli. Pentru a scăpa de tensiunea acestor conflicte, o persoană dezvoltă „mecanisme de protecție” speciale care funcționează inconștient și ascund adevăratul conținut al motivelor comportamentului. Mecanismele de apărare sunt proprietăți integrale ale personalității. Iată câteva dintre ele: reprimarea (traducerea în subconștient a gândurilor și sentimentelor care provoacă suferință); proiecție (procesul prin care o persoană își atribuie propriile gânduri și sentimente inacceptabile altor persoane, punând astfel vina pe ei pentru neajunsurile sau gafele); substituție (redirecționarea agresiunii de la un obiect mai amenințător la unul mai puțin amenințător); formarea reactivă (suprimarea impulsurilor inacceptabile și înlocuirea lor în comportament cu impulsuri opuse); sublimare (înlocuirea impulsurilor sexuale sau agresive inacceptabile cu forme de comportament acceptabile social în vederea adaptării). Fiecare persoană are propriul său set de mecanisme de apărare formate în copilărie.

Astfel, în cadrul teoriei psihodinamice, personalitatea este un sistem de motive sexuale și agresive, pe de o parte, și mecanisme de apărare, pe de altă parte, iar structura personalității este un raport individual diferit de proprietăți individuale, blocuri individuale (instanțe) și mecanisme de apărare.

La întrebarea de control „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” în cadrul teoriei psihanalizei clasice, se poate răspunde după cum urmează: deoarece pulsiunile agresive sunt cuprinse în însăși natura omului, iar structurile eului și ale supraeului nu sunt suficient de dezvoltate pentru a le rezista.

Libidoul este energia biologică totală.

Id-ul este o colecție de impulsuri inconștiente.

Egoul este un set de funcții cognitive și executive ale psihicului care sunt realizate predominant de o persoană.

Supraeul este o structură mentală care conține norme sociale, atitudini, valori morale ale societății.

2) Teoria analitică Jung considera factorii psihologici innascuti ca fiind principala sursa de dezvoltare a personalitatii. O persoană moștenește de la părinți idei primare gata făcute - „arhetipuri”. Unele arhetipuri sunt universale, cum ar fi ideile lui Dumnezeu, binele și răul, și sunt inerente tuturor popoarelor. Dar există arhetipuri specifice cultural și individual. Jung a sugerat că arhetipurile se reflectă în vise, fantezii și sunt adesea găsite sub forma simbolurilor folosite în artă, literatură, arhitectură și religie (Jung K., 1994). Sensul vieții fiecărei persoane este să umple arhetipurile înnăscute cu conținut concret.

Arhetipurile sunt idei primare transmise ereditar.

Inconștientul colectiv este totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute.

Potrivit lui Jung, personalitatea se formează pe tot parcursul vieții. Structura personalității este dominată de inconștient, a cărui parte principală este „inconștientul colectiv” - totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute. Liberul arbitru al individului este limitat. Comportamentul omului este de fapt subordonat arhetipurilor sale înnăscute, sau inconștientului colectiv. Lumea interioară a unei persoane, în cadrul acestei teorii, este complet subiectivă. O persoană este capabilă să-și dezvăluie lumea numai prin visele și atitudinile sale față de simbolurile culturii și artei. Adevăratul conținut al personalității este ascuns de un observator din exterior.

Elementele principale ale personalității sunt proprietățile psihologice ale arhetipurilor individuale realizate ale unei persoane date. Aceste proprietăți sunt adesea denumite trăsături de caracter (Jung K., 1994). De exemplu, proprietățile arhetipului „personă” (mască) sunt toate caracteristicile noastre psihologice, rolurile pe care le expunem; proprietățile arhetipului „umbră” sunt adevăratele noastre sentimente psihologice pe care le ascundem de oameni; proprietățile arhetipului „animus” (spirit) - a fi curajos, ferm, curajos; proteja, păzește, vânează etc.; proprietățile arhetipului „anima” (suflet) - tandrețe, moliciune, grijă.

În modelul analitic, există trei blocuri conceptuale principale, sau sfere, ale personalității:

1. Inconștientul colectiv este structura principală a personalității, în care se concentrează întreaga experiență culturală și istorică a omenirii, reprezentată în psihicul uman sub forma unor arhetipuri moștenite.

2. Inconștientul individual - un set de „complexe”, sau gânduri și sentimente încărcate emoțional, scoase din conștiință. Un exemplu de complex este „complexul de putere”, când o persoană își cheltuiește toată energia mentală în activități legate direct sau indirect de dorința de putere, fără să-și dea seama.

3. Conștiința individuală - o structură care servește ca bază a conștiinței de sine și include acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora suntem conștienți de noi înșine, ne reglează activitatea conștientă.

Integritatea personalității se realizează prin acțiunea arhetipului „sine”. Scopul principal al acestui arhetip este „individualizarea” unei persoane, sau o ieșire din inconștientul colectiv. Acest lucru se realizează datorită faptului că „sinele” organizează, coordonează, integrează toate structurile psihicului uman într-un singur întreg și creează unicitatea, originalitatea vieții fiecărei persoane individuale. Sinele are două căi, două atitudini de astfel de integrare:

- extraversiune - instalarea, care constă în completarea arhetipurilor înnăscute cu informații externe (orientarea obiectului);

- introversiune - orientarea către lumea interioară, către propriile experiențe (la subiect).

Fiecare persoană are atât un extrovertit, cât și un introvertit în același timp. Cu toate acestea, severitatea lor poate fi destul de diferită.

În plus, Jung a evidențiat patru subtipuri de procesare a informațiilor: mentală, senzuală, sensibilă și intuitivă, dominația unuia dintre ele conferă originalitate unei atitudini extravertive sau introvertite a unei persoane. Astfel, în tipologia lui Jung se pot distinge opt subtipuri de personalitate.

De exemplu, iată caracteristicile a două tipuri de personalitate:

1. Gândire extrovertită – concentrat pe studierea lumii exterioare, practic, interesat să obțină fapte, logic, un bun om de știință.

2. Gândire introvertită – interesat să-și înțeleagă propriile idei, rezonabil, luptă cu probleme filozofice, căutând sensul propriei vieți, păstrând distanța față de oameni.

Conform teoriei analitice, o personalitate este un set de arhetipuri înnăscute și realizate, iar structura unei personalități este definită ca o particularitate individuală a corelației proprietăților individuale ale arhetipurilor, blocuri individuale ale inconștientului și conștientului, precum și extravertite. sau atitudini introvertite ale personalităţii.

Răspunsul la întrebarea de securitate „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” pot fi formulate teoretic astfel: pentru că s-au născut cu arhetipurile adecvate (războinic, criminal etc.) iar mediul social le-a permis să „umple” aceste arhetipuri.

3) Teoria umanistă Maslow a formulat legea dezvoltării progresive a motivației, conform căreia motivația unei persoane se dezvoltă progresiv: trecerea la un nivel superior are loc dacă nevoile nivelului inferior sunt (în mare parte) satisfăcute. Cu alte cuvinte, dacă unei persoane îi este foame și nu are acoperiș deasupra capului, atunci îi va fi dificil să-și întemeieze o familie și cu atât mai mult să se respecte sau să fie creativ.

Cele mai importante pentru o persoană sunt nevoile de autoactualizare. Autorealizarea nu este starea finală a perfecțiunii umane. Nicio persoană nu devine atât de autoactualizată încât să renunțe la toate motivele. Fiecare persoană are întotdeauna talente pentru dezvoltare ulterioară. O persoană care a atins al cincilea nivel este numită „persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic” (Maslow A., 1999).

Potrivit umaniștilor, nu există o perioadă de vârstă decisivă, personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primele perioade ale vieții (copilărie și adolescență) joacă un rol deosebit în dezvoltarea personalității. Personalitatea este dominată de procese raționale, unde inconștientul apare doar temporar, când dintr-un motiv sau altul procesul de autoactualizare este blocat. Umaniștii cred că o persoană are liberul arbitru deplin. O persoană este conștientă de sine, este conștientă de acțiunile sale, face planuri, caută sensul vieții. Omul este creatorul propriei sale personalități, creatorul propriei fericiri.

Lumea interioară a unei persoane, gândurile, sentimentele și emoțiile sale pentru umaniști nu este o reflectare directă a realității. Fiecare persoană interpretează realitatea în conformitate cu percepția sa subiectivă. Lumea interioară a unei persoane este pe deplin accesibilă numai pentru sine. Acțiunile umane se bazează pe percepția subiectivă și pe experiențe subiective. Doar experiența subiectivă este cheia înțelegerii comportamentului unei anumite persoane.

În modelul umanist al personalității, principalele „unități” conceptuale sunt:

1) „eu adevărat” - un set de gânduri, sentimente și experiențe „aici și acum” (Rogers K., 1994);

2) „Eul ideal” – un set de gânduri, sentimente și experiențe pe care o persoană și-ar dori să le aibă pentru a-și realiza potențialul personal.

3) nevoi de autoactualizare – nevoi înnăscute care determină creșterea și dezvoltarea individului (Maslow A., 1997).

Deși „eul real” și „eul ideal” sunt concepte destul de vagi, totuși, există o modalitate de a măsura congruența (coincidența) a acestora. Un indicator ridicat de congruență indică o armonie relativ ridicată între „eul real” și „sinele ideal” (stima de sine ridicată). La valori scăzute de congruență (stima de sine scăzută), există un nivel ridicat de anxietate, semne de depresie.

La naștere, ambele substructuri ale structurii „eu” sunt complet congruente și, prin urmare, o persoană este inițial bună și fericită. Ulterior, datorită interacțiunii cu mediul, discrepanțe între „eul real” și „eul ideal” pot duce la o percepție distorsionată a realității – subcepție, în terminologia lui K. Rogers. Cu discrepanțe puternice și prelungite între „eul real” și „eul ideal”, pot apărea probleme psihologice.

Elevii cu stima de sine ridicată în caz de eșec (de exemplu, eșecul unui examen) încearcă să stabilească contactul cu profesorul și să reia materia. Cu încercări repetate, performanța lor se îmbunătățește doar. Elevii cu un nivel scăzut de stima de sine refuză încercările ulterioare de a relua examenul, își exagerează dificultățile, evită situațiile în care s-ar putea dovedi și suferă adesea de singurătate.

Cinci niveluri ale nevoilor umane conform lui A. Maslow acționează ca blocuri de personalitate în această teorie.

Integritatea personalității se realizează atunci când congruența dintre „eul real” și „eul ideal” se apropie de unul. Integritatea personală este calitatea de bază a unei „persoane care funcționează pe deplin”. Sensul educației și corectării personalității este dezvoltarea unei personalități holistice.

O personalitate holistică, în primul rând, caută să stabilească un bun contact psihologic cu prietenii și rudele săi, să le dezvăluie emoțiile și secretele sale ascunse; în al doilea rând, ea știe clar cine este cu adevărat („eu real”) și cine și-ar dori să fie („eu ideal”); în al treilea rând, este deschis maxim la noi experiențe și acceptă viața așa cum este „aici și acum”; în al patrulea rând, practicile necondiționate atitudine pozitiva tuturor oamenilor; în al cincilea rând, antrenează în sine empatia pentru alți oameni, adică încearcă să înțeleagă lumea interioară a altei persoane și să privească o altă persoană prin ochii lui.

O personalitate holistică se caracterizează prin:

1) percepția eficientă a realității;

2) spontaneitatea, simplitatea și naturalețea comportamentului;

3) concentrare pe rezolvarea problemelor, pe afaceri;

4) „copilăție” constantă a percepției;

5) experiențe frecvente de sentimente „de vârf”, extaz;

6) dorinta sincera de a ajuta intreaga omenire;

7) relații interpersonale profunde;

8) standarde morale înalte.

Astfel, în cadrul abordării umaniste, personalitatea este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este raportul individual dintre „eu real” și „ideal”. I”, precum și nivelul individual de dezvoltare a nevoilor de autoactualizare.

La întrebarea de control „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” umaniștii răspund astfel: pentru că, din anumite circumstanțe, a apărut un blocaj temporar pe calea creșterii și dezvoltării lor (o divergență accentuată între „eul real” și „eul ideal”, blocându-se la nivelurile inferioare ale nevoilor) , prin eliminarea căruia, vor putea reveni la un comportament normal (neagresiv).

4) Teoria cognitivă Kelly a descoperit și descris principalele mecanisme ale funcționării constructelor de personalitate și a formulat, de asemenea, postulatul fundamental și 11 consecințe. Postulatul afirmă că procesele personale sunt canalizate din punct de vedere psihologic în așa fel încât să ofere unei persoane predicția maximă a evenimentelor. Toate celelalte corolare rafinează acest postulat de bază.

Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construim și testăm ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este atletică sau neatletică, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructele adecvate. (clasificatori). Fiecare construct are o „dihotomie” (doi poli): „sport – nesportiv”, „muzical – nemuzical”, etc. O persoană alege în mod arbitrar acel pol al constructului dihotomic, rezultatul care descrie cel mai bine evenimentul, adică are cea mai bună valoare predictivă. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. De exemplu, constructul „inteligent-prost” nu este potrivit pentru a descrie vremea, dar constructul „bun-rău” este potrivit pentru aproape toate ocaziile.

Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt mai lente - subordonate. De exemplu, dacă, la întâlnirea cu o persoană, o evaluezi imediat în ceea ce privește dacă este deștept sau prost și numai atunci - bine sau rău, atunci constructul tău "inteligent-prost" este supraordonat, iar "bunul-rău" - subordonat.

Prietenia, dragostea și, în general, relațiile normale dintre oameni sunt posibile numai atunci când oamenii au constructe similare. Într-adevăr, este greu de imaginat o situație în care doi oameni comunică cu succes, dintre care unul este dominat de constructul „decent-necinstit”, în timp ce celălalt nu are deloc un astfel de construct.

Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică personalitatea se formează și se dezvoltă de-a lungul vieții. Personalitatea este dominată predominant de „conștient”. Inconștientul se poate referi doar la constructe îndepărtate (subordonate), pe care o persoană le folosește rar atunci când interpretează evenimentele percepute.

Kelly credea că individul are liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv care s-a dezvoltat la o persoană în timpul vieții sale conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Lumea exterioară nu este nici rea, nici bună, ci felul în care o construim în capul nostru. În cele din urmă, potrivit cognitiviștilor, soarta unei persoane este în mâinile sale. Lumea interioară a unei persoane este subiectivă și, potrivit cognitiviștilor, este propria sa creație. Fiecare persoană percepe și interpretează realitatea externă prin propria lume interioară.

Principalul element conceptual este „constructul” personal. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri):

1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe de bază care se află în vârful sistemului constructiv, adică în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. Oamenii folosesc aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alți oameni.

2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Proprietățile holistice ale personalității acționează ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, a tuturor constructelor. Există două tipuri de personalitate holistică: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o persoană care are un numar mare de constructe) și o personalitate simplă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un set mic de constructe).

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;

2) face față mai bine stresului;

3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;

4) mai adaptabil la situații noi.

Există metode speciale de evaluare a constructelor personale (calitatea și cantitatea acestora). Cel mai cunoscut dintre acestea este „testul grilă de repertoriu” (Fransella F., Bannister D., 1987).

Subiectul compară triadele simultan între ele (lista și secvența triadelor sunt întocmite în prealabil de la oameni care joacă un rol important în trecut sau viata reala a acestui subiect) pentru a identifica astfel de caracteristici psihologice pe care două dintre cele trei persoane comparate le au, dar lipsesc de la persoana a treia.

De exemplu, trebuie să compari profesorul pe care îl iubești cu soția (sau soțul) și cu tine însuți. Să presupunem că credeți că dumneavoastră și profesorul dumneavoastră aveți o proprietate psihologică comună - sociabilitatea, iar soțul (soții) dvs. nu are o asemenea calitate. Prin urmare, în sistemul tău constructiv există un astfel de construct - „sociabilitate-non-sociabilitate”. Astfel, comparându-te pe tine și cu alți oameni, dezvălui sistemul propriilor tale construcții personale.

Conform teoriei cognitive, o personalitate este un sistem de constructe personale organizate în care este procesată (percepută și interpretată) experienta personala persoană. Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor.

La întrebarea de control „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” cognitiviștii răspund astfel: pentru că oamenii agresivi au un sistem de construcție special de personalitate. Ei percep și interpretează lumea diferit, în special, își amintesc mai bine evenimentele asociate cu comportamentul agresiv.

5) Teoria comportamentală Este important de subliniat că problema întăririi pentru comportamentişti nu se limitează la hrană. Reprezentanții acestei tendințe susțin că o persoană are propria sa ierarhie ecologic validă de întăriri. Pentru un copil, cea mai puternică, după mâncare, întărirea este întărirea activității (vizionați TV, video), apoi - manipulativă (joc, desen), apoi - posesional (din engleză.deţinere - propria) întărire (sezi pe scaunul tatălui, îmbrăcă-i fusta mamei) și, în final, întărire socială (laudă, îmbrățișare, încurajare etc.).

Dacă în cadrul direcției reflexe a teoriei comportamentale existența anumitor blocuri de personalitate este de fapt negata, atunci reprezentanții direcției social-științifice consideră că alocarea unor astfel de blocuri este destul de posibilă.

În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal este autoeficacitatea, care este un fel de construct cognitiv „Pot – nu pot”. A. Bandura a definit această structură ca fiind credința, convingere sau așteptarea unei întăriri viitoare. Acest bloc determină succesul unui anumit comportament, sau succesul dobândirii de noi abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie: „Pot”, atunci procedează la o anumită acțiune, dacă o persoană dă un verdict: „Nu pot”, atunci refuză să efectueze această acțiune sau să o stăpânească. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va obliga să o faceți. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.

Potrivit lui Bandura, există patru condiții principale care determină formarea încrederii unei persoane în ceea ce poate și nu poate face:

1) experiență trecută (cunoștințe, aptitudini); de exemplu, dacă înainte aș putea, atunci acum, aparent, pot;

2) autoinstruire; de exemplu, „Pot să o fac!”;

3) starea emoțională crescută (alcool, muzică, dragoste);

4) (condiția cea mai importantă) observarea, modelarea, imitarea comportamentului altor persoane (observarea viata reala, vizionarea de filme, citirea cărților etc.); de exemplu, „Dacă alții pot, atunci eu pot!”.

J. Rotter distinge două blocuri interne principale de personalitate - semnificația subiectivă (o structură care evaluează întărirea viitoare) și disponibilitate (o structură asociată cu așteptarea de a primi întărire bazată pe experiența trecută). Aceste blocuri nu funcționează independent, ci formează un bloc mai general numit potențial comportamental, sau un bloc al motivației cognitive (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Proprietățile holistice ale personalității se manifestă în unitatea acțiunii blocurilor de semnificație subiectivă și accesibilitate. Oamenii care nu văd o legătură (sau văd o legătură slabă) între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele lor (întăriri), potrivit lui Rotter, au un „locus de control” extern sau extern. „Externii” sunt oameni care nu controlează situația și speră să aibă o șansă în viața lor. Oamenii care văd o legătură clară între comportamentul lor (eforturile lor, acțiunile lor) și rezultatele comportamentului lor au un „locus de control” intern sau intern. „Internii” sunt oameni care gestionează situația, o controlează, le este disponibilă.

Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie organizată complex de reflexe sau abilități sociale, în care blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității joacă un rol principal.

Răspunsul la întrebarea de securitate „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” în cadrul acestei teorii, se formulează după cum urmează: deoarece în procesul de educare acești oameni au fost încurajați pentru un comportament agresiv, mediul lor a fost format din oameni agresivi, iar comportamentul agresiv în sine este semnificativ și accesibil din punct de vedere subiectiv pentru aceștia.

6) Teoria activității Diferența fundamentală dintre teoria activității și teoria comportamentală este că mijlocul de învățare aici nu este un reflex, ci un mecanism special de interiorizare, datorită căruia are loc asimilarea experienței socio-istorice. Principalele caracteristici ale activității sunt obiectivitatea și subiectivitatea. Specificul obiectivității constă în faptul că obiectele lumii exterioare nu afectează direct subiectul, ci doar fiind transformate în procesul activității în sine.

Obiectivitatea este o caracteristică care este inerentă numai activității umane și se manifestă în primul rând în conceptele de limbaj, roluri sociale și valori. Spre deosebire de A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein și adepții săi subliniază că activitatea individului (și a individului însuși) este înțeleasă nu ca un tip special de activitate mentală, ci ca o practică reală, observabilă în mod obiectiv (și nu simbolică), creativă, independentă. activitatea unei anumite persoane (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

Subiectivitatea înseamnă că o persoană însuși este purtătorul activității sale, propria sa sursă de transformare a lumii exterioare, a realității. Subiectivitatea se exprimă în intenții, nevoi, motive, atitudini, relații, scopuri care determină direcția și selectivitatea activității, în sens personal, adică semnificația activității pentru persoana însăși.

În abordarea activității, cel mai popular este modelul cu patru componente de personalitate, care include orientarea, abilitățile, caracterul și autocontrolul ca principale blocuri structurale.

Orientare - acesta este un sistem de preferințe și motive stabile (interese, idealuri, atitudini) ale individului, care stabilește principalele tendințe în comportamentul individului. O persoană cu o concentrare pronunțată are diligență, intenție.

Abilitățile sunt proprietăți psihologice individuale care asigură succesul unei activități. Alocați abilități generale și speciale (muzicale, matematice etc.). Abilitățile sunt interconectate. Una dintre abilități este conducerea, în timp ce altele joacă un rol de susținere. Oamenii diferă nu numai prin nivelul abilităților generale, ci și prin combinarea abilităților speciale. De exemplu, un muzician bun poate fi un matematician prost și invers.

Caracter - un set de proprietăți morale și volitive ale unei persoane. Proprietățile morale includ sensibilitatea sau insensibilitatea în raport cu oamenii, responsabilitatea în raport cu îndatoririle publice, modestia. Proprietățile morale reflectă ideile individului despre acțiunile normative de bază ale unei persoane, consacrate în obiceiuri, obiceiuri și tradiții. Calitățile de voință includ determinarea, perseverența, curajul și autocontrolul, care oferă un anumit stil de comportament și o modalitate de rezolvare a problemelor practice. Pe baza severității proprietăților morale și volitive ale unei persoane, se disting următoarele tipuri de caracter: moral-volitiv, imoral-volitiv, moral-abulic (aboulia - lipsă de voință), imoral-abulic.

O persoană cu caracter moral-volitiv este activ social, respectă în mod constant normele sociale și face eforturi puternice pentru a le respecta. Se spune despre o astfel de persoană că este hotărâtor, persistent, curajos, cinstit. O persoană cu caracter imoral-volitiv nu recunoaște normele sociale și își direcționează toate eforturile voliționale pentru a-și satisface propriile scopuri. Oamenii cu caracter moral abulic recunosc utilitatea si importanta normelor sociale, insa, fiind slabi de vointa, de multe ori, fara voia, din cauza circumstantelor, comit acte antisociale. Oamenii cu caracter imoral-abulic sunt indiferenți față de normele sociale și nu fac niciun efort pentru a le respecta.

control de sine - acesta este un set de proprietăți de autoreglare asociate cu conștientizarea personalității în sine. Acest bloc este construit peste toate celelalte blocuri și exercită control asupra acestora: întărirea sau slăbirea activității, corectarea acțiunilor și faptelor, anticiparea și planificarea activității etc. (Kovalev A. G., 1965).

Toate blocurile de personalitate acționează interconectat și formează proprietăți sistemice, integrale. Printre acestea, locul principal revine proprietăților existențial-existențiale ale personalității. Aceste proprietăți sunt asociate cu o viziune holistică a individului despre sine (atitudinea de sine), despre „eu” lui, despre semnificația ființei, despre responsabilitate, despre destin în această lume. Proprietățile holistice fac o persoană rezonabilă, intenționată. O persoană cu proprietăți existențiale pronunțate este bogată din punct de vedere spiritual, întreg și înțelept.

Astfel, în cadrul abordării activității, o persoană este un subiect conștient care ocupă o anumită poziție în societate și îndeplinește un rol public util din punct de vedere social. Structura unei personalități este o ierarhie organizată complex de proprietăți individuale, blocuri (orientare, abilități, caracter, autocontrol) și proprietăți existențiale sistemice integrale ale unei personalități.

La întrebarea de control „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” adepții acestei teorii ar putea răspunde astfel: deoarece acești oameni în procesul activităților lor (educative, de muncă etc.) într-un anumit mediu social s-au format intenții conștiente de a provoca vătămări fizice sau mentale altor persoane și nu au fost dezvoltate mecanisme de autocontrol.

7) Teoria dispozițională Dintre modelele structurale „rigide”, cel mai cunoscut este modelul de personalitate construit de G. Eysenck, care a identificat proprietățile personale cu proprietățile temperamentului. Modelul său prezintă trei proprietăți sau dimensiuni fundamentale ale personalității: introversie-extraversie, nevrotism (instabilitate emoțională) - stabilitate emoțională, psihotism.nevroticism - acestea sunt trăsături de personalitate asociate cu iritabilitate și excitabilitate ridicate. Nevroticii (persoanele cu valori ridicate ale nevroticismului) intră cu ușurință în panică, excitabili, neliniștiți, în timp ce oamenii stabili din punct de vedere emoțional sunt echilibrați, calmi.psihotism combină trăsături de personalitate care reflectă indiferența, indiferența față de ceilalți oameni, respingerea standardelor sociale.

Reprezentanții direcției „soft”, în special G. Allport, disting trei tipuri de caracteristici:

1. Caracteristica cardinală este inerentă doar unei persoane și nu permite compararea acestei persoane cu alte persoane. Trăsătura cardinală pătrunde atât de mult pe om încât aproape toate acțiunile sale pot fi deduse din această trăsătură. Puțini oameni au trăsături cardinale. De exemplu, Maica Tereza avea o astfel de trăsătură - era milostivă, plină de compasiune față de ceilalți oameni.

2. Caracteristicile comune sunt comune pentru majoritatea oamenilor dintr-o anumită cultură. Punctualitatea, sociabilitatea, conștiința etc. sunt de obicei denumite printre trăsăturile comune. Conform lui Allport, o persoană nu are mai mult de zece astfel de trăsături.

3. Trasaturile secundare sunt mai putin stabile decat cele generale. Acestea sunt preferințele în materie de mâncare, îmbrăcăminte etc.

Adepții lui Allport, folosind diferite tehnici matematice, în special analiza factorială, au încercat să identifice numărul de trăsături comune la o persoană. Problema corespondenței dintre trăsăturile identificate pe baza datelor clinice și trăsăturile obținute pe normă folosind analiza factorială face obiectul unor cercetare științifică(Melnikov V. M., Yampolsky L. T., 1985).

Reprezentanții direcției formal-dinamice ca element principal al personalității disting patru proprietăți formale-dinamice principale ale personalității:

1) ergicitate - nivelul de stres mental, rezistență;

2) plasticitate - ușurința trecerii de la un program de comportament la altul;

3) viteza – ritmul individual de comportament;

4) pragul emoțional - sensibilitate la feedback, la discrepanța dintre comportamentul real și cel planificat.

Fiecare dintre aceste proprietăți poate fi distinsă în trei domenii ale comportamentului uman: psihomotorie, intelectuală și comunicativă. Fiecare persoană are un total de 12 proprietăți dinamice formale.

La aceste patru proprietăți principale se adaugă așa-numitele proprietăți de conținut ale personalității (Rusalov V. M., 1979), care, în cadrul acestei direcții, nu au specificul lor și coincid cu proprietățile identificate în cadrul abordarea activității (cunoștințe, abilități, abilități, caracter, semnificații, atitudini, scopuri etc.)

Principalul bloc al personalității în cadrul abordării dispoziționale este temperamentul. După cum am menționat mai sus, unii autori, precum G. Eysenck, identifică chiar temperamentul cu personalitatea. Anumite rapoarte ale proprietăților temperamentului alcătuiesc tipurile de temperament.

Eysenck oferă următoarele caracteristici ale tipurilor de temperament:

Coleric este un extrovertit instabil din punct de vedere emoțional. Iritabil, neliniştit, agresiv, excitabil, schimbător, impulsiv, optimist, activ.

Melancolicul este un introvertit instabil din punct de vedere emoțional. Dispozitiv schimbător, rigid, sobru, pesimist, tăcut, fără contact, calm.

Sanguine este un extravertit stabil din punct de vedere emoțional. Nepăsător, plin de viață, degajat, vorbăreț, sociabil.

Flegmatic este un introvertit stabil din punct de vedere emoțional. Senin, echilibrat, de încredere, autonom, pașnic, grijuliu, grijuliu, pasiv.

Există însă și alte puncte de vedere, conform cărora temperamentul nu este o componentă a personalității. De exemplu, V. S. Merlin credea că temperamentul este un nivel psihodinamic independent special în structura individualității integrale, care diferă semnificativ de personalitate. Temperamentul acoperă numai acele caracteristici ale proprietăților mentale care reprezintă un anumit sistem dinamic (Merlin V.S., 1986). De asemenea, G. Allport nu a inclus temperamentul în structura personalității. El a susținut că temperamentul nu este materialul primar din care se construiește personalitatea, dar în același timp a subliniat importanța temperamentului, care, fiind o structură genetică ereditară, afectează dezvoltarea trăsăturilor de personalitate.

Proprietățile dinamice formale ale unei personalități sunt temperamentul în sensul restrâns, adevărat al cuvântului, deoarece sunt proprietăți înnăscute generalizate ale sistemelor funcționale ale comportamentului uman (Rusalov V.M., 1999).

Potrivit lui V.D. Nebylitsyn, din punct de vedere dinamic formal, temperamentul este format din două substructuri interconectate: activitatea și emoționalitatea (Nebylitsyn V.D., 1990). Anumite rapoarte de activitate și emoționalitate formează tipuri formal-dinamice de temperament. Activitatea este o măsură a tensiunii energetice-dinamice în procesul de interacțiune a omului cu mediul înconjurător, care include ergicitatea, plasticitatea și viteza comportamentului uman. Emoționalitatea este o caracteristică a unei persoane în ceea ce privește sensibilitatea (reactivitatea, vulnerabilitatea) la eșecuri.

De remarcat că, în cadrul abordării dispoziționale, de fapt, o formare personală atât de importantă precum caracterul este absentă ca una independentă. Acest concept adesea identificat cu concept general personalitate, mai ales în clinică, sau cu conceptul de caracter, adoptat în demersul activităţii, care o reduce la sfera moral-volitivă a unei persoane. Potrivit lui G. Allport, caracterul este o evaluare socială a personalității, și nu o structură independentă în cadrul personalității.

Integritatea comportamentului uman se caracterizează prin proprium. O persoană cu proprium dezvoltat este numită personalitate matură. O personalitate matură are următoarele proprietăți:

1) are granițe largi de „eu”, se poate privi pe sine din exterior;

2) capabil de relații calde, cordiale, prietenoase;

3) are o imagine de sine pozitivă, este capabil să tolereze fenomenele care o irită, precum și propriile neajunsuri;

4) percepe adecvat realitatea, are calificări și cunoștințe în domeniul său de activitate, are un scop specific de activitate;

5) este capabil de autocunoaștere, are o idee clară despre propriile puncte forte și puncte slabe;

6) are o filozofie integrală a vieții.

Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, o personalitate este un sistem complex de proprietăți formal-dinamice (temperament), trăsături și proprietăți proprium determinate social. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite rapoarte și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți de conținut care alcătuiesc proprium-ul unei persoane.

„Teoriile psihologice de bază ale personalității”

1. Teoriile psihodinamice ale personalității

Rădăcinile istorice ale teoriilor psihodinamice ale personalității se întorc la psihanaliza lui Freud. Descriind topografia psihicului, Freud a evidențiat trei niveluri - conștiința, preconștiința și inconștientul, iar inconștientul ocupa cel mai mare loc atât în ​​teoria sa, cât și în cercetarea științifică. Percepție, gândire, memorie, intenție, imaginație etc. aparțin laturii conștiente a psihicului. Conținutul preconștientului poate fi tradus cu ușurință într-o formă conștientă, așa cum o persoană este imediat conștientă de numele său, de îndată ce este întrebat despre el. Inconștientul este alcătuit din impulsuri instinctive, motive ascunse și conflicte care pot deveni sursa gândurilor și acțiunilor nevrotice. Freud a evidențiat două pulsiuni înnăscute principale: „eros”, adică. instinctul orientat spre viață și „thanatos” - instinctul distructiv al dorinței de moarte și agresiune fizică. Orice atracție are o forță motrice; „obiectiv”, adică dorinta de satisfactie imediata; „obiect” prin care se obține satisfacția; și „sursă”, adică organul cu care este asociat, precum organele genitale în cazul instinctului sexual. Dacă instinctele nu sunt satisfăcute în mod natural, ele sunt suprimate, sublimate sau îndreptate împotriva sinelui. De exemplu, dacă instinctul agresiv nu este descărcat, presiunea acestuia poate activa „eu” și poate provoca sinucidere.

Freud a evidențiat trei părți în structura personalității: „Id”, „Ego” și „Super-Ego”. Instinctele acționează direct la nivelul „Idului” („It”). Impulsurile lui „Ea” sunt în întregime inconștiente în natură și sunt influențate de „principiul plăcerii”. „Egoul” („Eu”), ca principiu formator al personalității, aparține sferei de acțiune a „principiului realității”. „Eu” are capacitatea de a distinge între fantezie și realitatea obiectivă, în timp ce „Ea” este capabil să-și satisfacă îndemnurile (de exemplu, sexuale) în vise sau fantezii, una dintre funcțiile cărora este „împlinirea imaginară a dorințelor”. Idealurile și principiile morale ale individului sunt înrădăcinate în „Super-Ego” („Super-Eu”). „Libido”, forța vitală de bază, servește ca factor energetic pentru toate cele trei componente din structura personalității, totuși, în conformitate cu principiul „economiei psihice”, întărirea uneia dintre părțile personalității epuizează celelalte două. Conflictul dintre cele trei componente poate duce la tulburări psihice dacă „Eul” puternic, nucleul personalității, nu este capabil să-și mențină componentele într-o stare de echilibru armonic.

2. Teoriile umaniste ale personalității

Eforturile lui E. Fromm, psihanalist și filosof social, au avut ca scop umanizarea psihanalizei. Din punctul său de vedere, chiar dacă toate nevoile fiziologice ale unei persoane sunt satisfăcute, sănătatea mintală depinde de satisfacerea anumitor nevoi specific umane. Pentru ca un om să rămână om, instinctele freudiene trebuie sublimate. Din natura animală a omului trebuie să se dezvolte natura umană propriu-zisă. În acest proces de umanizare, elementele civilizatoare ale culturii şi interacțiune socială realizata si gratie culturii.

Alți doi reprezentanți ai așa-zisei. Școala culturală de psihanaliză, Horney și Sullivan, a subliniat determinanții socio-culturali ai personalității. Sullivan, de exemplu, a numit abordarea sa teoria „interpersonală” a psihiatriei, transformând astfel psihiatria într-o ramură a psihiatriei. Psihologie sociala. Definind personalitatea ca „un model relativ stabil de relații interpersonale repetitive”, Sullivan a căutat cauzele culturale ale tulburărilor mintale.

Tendința unei abordări sociale a explicației personalității poate fi urmărită într-o mișcare care a fost numită „a treia forță în psihologie”. Psihologi precum R. May, K. Rogers, E. Maslow, V. Frankl și G. Allport au subliniat necesitatea de a considera o persoană ca o ființă integrală, constituind o personalitate sănătoasă, armonioasă, normală. Folosind o „abordare dinamică holistică”, Maslow a propus o teorie a autoactualizării personalității, conform căreia maturitatea individului uman vine în procesul de realizare a potențialului său personal. Nevroza, pe de altă parte, apare ca o consecință a creșterii personale eșuate. Maslow a identificat două niveluri de motivație bazate pe două clase de nevoi: mai scăzut (deficit) și mai mare (asociat cu creșterea personală). El a distins patru tipuri de nevoi deficitare (în ordine crescătoare): 1) nevoi fiziologice, sau nevoi de supraviețuire (hrană, sex, somn etc.), 2) nevoia de securitate, 3) nevoia de iubire și apartenență (nevoia de pentru prieteni și cunoștințe), 4) nevoia de recunoaștere (respect de sine). Dintre nevoile asociate creșterii personale se identifică: 1) nevoia de autoactualizare (dezvăluirea potențialului personal), 2) dorința de a cunoaște și înțelege (impuls cognitiv), 3) nevoia estetică (dorința de frumos). și armonie). Nevoile asociate creșterii personale, fiind principalul factor motivant al comportamentului uman adecvat, nu pot fi însă realizate înainte de nevoile rare. Satisfăcându-le pe acestea din urmă, eliberăm stresul psihologic și ne restabilim echilibrul (homeostazia), dar stresul care apare din nevoia de creștere personală sporește cel mai probabil sentimentul de plinătate a vieții. Astfel, creșterea personală, sau autoactualizarea, este un criteriu al sănătății mintale. Acest lucru este în conformitate cu conceptul lui Rogers de „persoană care funcționează pe deplin” și conceptul lui Frankl de „realizarea sensului vieții”.

3. Trăsături de personalitate

Au fost date teoriile personalității lui G. Allport și R. Cattell mare importanță conceptul de „trăsătură de personalitate”. (Conceptul de „trăsătură” al lui Allport corespunde conceptului de „factor” al lui Cattell). Fiecare persoană are un anumit set de „trăsături comune”. Indivizii specifici pot fi caracterizați printr-o trăsătură fundamentală. În plus, fiecare persoană are un set de trăsături secundare mai difuze și mai puțin vizibile. Nu numai fiecare personalitate este unică, dar și factorii ei motivaționali sunt unici. Dezvoltarea „Eului” se realizează prin parcurgerea a opt etape: 1) „Eul” corporal, 2) autoidentificarea, 3) stima de sine, 4) extinderea „Eului”, 5) imaginea „Eu”, 6) „Eu”, făcând față în mod inteligent contradicțiilor interne, 7) „Eu”, afirmându-se și dezvoltându-se, 8) „Eu” cunoscând. Pe baza unor materiale surse precum temperamentul, proprietăți fizice iar intelectul, personalitatea se află într-un proces de dezvoltare fără sfârșit și în acest sens este „una în diversitate”. Allport a definit formal personalitatea ca fiind „organizarea dinamică inerentă individului a acelor sisteme psihofizice ale corpului care determină specificul comportamentului și gândirii sale”.

4. Tipologii constituționale ale personalității

Jung a împărțit oamenii în introvertiți și extrovertiți, cu alte cuvinte, în închiși (dispusi la introspecție) și sociabili (nereflexivi). Conceptele introduse de Jung au stimulat interesul pentru tipologia personalității. Unii cercetători au comparat trăsăturile corpului cu anumite tipuri de personalitate. E. Kretschmer, specialist în patopsihologie, a corelat corporalitatea „estetică” (un corp lung și subțire) cu o personalitate „schizoidă” (predispusă la schizofrenie), și corporalitatea „picnic” (corp întreg) cu o personalitate „ciclotimică” (predispusă la schizofrenie). la psihoza maniaco-depresivă). Clasificarea lui Kretschmer a stat la baza psihologiei constituționale a lui W. Sheldon (vezi mai sus în secțiunea Motivație).

5. Teoriile comportamentale ale personalității

Potrivit lui Skinner, comportamentul uman este condus de mediu, nu de forțele interne. Fiecare individ este sub controlul unor circumstanțe aleatorii care îi întăresc răspunsurile comportamentale. În același timp, Skinner este un optimist, pentru că este sigur că o persoană este capabilă să organizeze corespunzător mediul care îl controlează; în consecință, o persoană își poate crea și reface propria natură și o face în mod constant, deși nu direct, ci indirect - prin mediul înconjurător - de altfel.

A. Bandura a propus o altă teorie a învăţării sociale. Principalele prevederi ale acestei teorii sunt următoarele. Oamenii își controlează direct propriul destin. Efectul întăririi asupra acestora depinde de reglementarea internă. Factori interni precum conștientizarea de sine, intenția și auto-întărirea permit unei persoane să regleze, să anticipeze și să dirijeze influențele externe. Ca și în normă, în cazurile de patologie psihică, comportamentul se formează ca urmare a învățării și, prin urmare, „comportamentul anormal” și „obiceiurile proaste” sunt în esență același lucru. Prin folosirea tehnicilor de modificare a comportamentului combinate cu exerciții de autoconștientizare și autoreglare, este posibil să înlocuim obiceiurile „rele” cu unele „bune” și comportamentul anormal cu unele normale.

6. Teoria epigenetică a lui Erickson

Din punctul de vedere al lui Erickson, Eul este baza comportamentului și funcționării umane și este o structură de personalitate autonomă, a cărei direcție principală de dezvoltare poate fi numită adaptare socială. Eul interacționează cu realitatea prin percepție, gândire, atenție și memorie, contribuind la creșterea competenței umane. Dezvoltarea ego-ului este inevitabil legată de contextul socio-cultural și acoperă întreg spațiul vieții de la naștere până la moarte.

O persoană în procesul vieții trece prin opt etape, universale pentru întreaga omenire, opt vârste. epigenetice conceptul de dezvoltare (greacă „după naștere”) se bazează pe ideea că fiecare etapă a ciclului de viață are loc la un moment specific pentru ea („perioada critică”), precum și că o personalitate pe deplin funcțională se formează doar prin trecere. în dezvoltarea sa succesiv toate etapele.

Conceptul de personalitate este atât de vast și multifațetat încât a dus la problema structurării sale. În acest sens, merită menționat punctul de vedere al lui G. Allport, care a subliniat în articolul său „Personalitatea: problema științei sau artei” că o persoană trebuie percepută în mod holistic, fără a se împărți în proprietăți, funcții separate. Totuși, el a mai subliniat că un studiu strict științific, demonstrativ și obiectiv al personalității este imposibil fără a rupe întregul în părți, în componente. Această fragmentare este cerută de specificul unui experiment științific, deși o descriere completă a unei persoane este posibilă numai în cadrul unei abordări holistice a unei persoane.

Există multe teorii care reprezintă structurile personalității lor. Un loc proeminent printre ele îl ocupă cei care disting două substructuri principale ale personalității - biologică și socială. S-a propus ideea că personalitatea se descompune în substructuri endopsihologice și exopsihologice.

Endopsihic - mecanismul intern al personalității. Include susceptibilitatea, trăsăturile senzațiilor, înclinațiile, temperamentul. Exopsihicul determină interacțiunea unei persoane cu Mediul extern. Exopsihicul include caracterul, abilitățile, calitățile voliționale, emoțiile, motivația, atitudinile sociale. Endopsihicul este condiționat biologic, iar o persoană nu are puterea de a-l schimba, exopsihicul se formează în principal sub influența factorului social, adică. mediu și educație, iar o persoană este liberă să le schimbe ea însăși.

Orez. 1.

Teorii ale personalității în principalele direcții ale psihologiei

Teoria personalității este un set de ipoteze, sau presupuneri, despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalității încearcă nu doar să explice, ci și să prezică comportamentul uman. Principalele întrebări la care trebuie să răspundă teoria personalității sunt:

• 1. Care este natura principalelor surse de dezvoltare a personalitatii – congenitale sau dobandite?
• 2. Ce perioadă de vârstă este cea mai importantă pentru formarea personalității?
• 3. Ce procese sunt dominante în structura personalității – conștient (rațional) sau inconștient (irațional)?
• 4. Are o persoană liber arbitru și în ce măsură exercită o persoană un rol asupra comportamentului său?
• 5. Este lumea personală (interioară) a unei persoane subiectivă sau este obiectivă lumea interioară și poate fi dezvăluită folosind metode obiective?

Fiecare psiholog aderă la anumite răspunsuri la întrebările de mai sus. Fiecare teorie vă permite să construiți unul sau mai multe modele structurale de personalitate. Majoritatea modelelor sunt speculative și doar câteva sunt construite folosind metode matematice moderne.

Teoria umanistă a personalității.

Susținătorii psihologiei umaniste sunt interesați în primul rând de modul în care o persoană percepe, înțelege și explică evenimente reale propria viata. Ei preferă să descrie fenomenologia personalității decât să caute explicația acesteia. Însăși descrierile persoanei și evenimentele din viața ei sunt concentrate în principal pe experiența de viață prezentă, și nu pe trecut sau viitor.

Deci, K. Rogers credea că fiecare persoană se străduiește pentru auto-îmbunătățire și poate obține succesul pe această cale. O persoană își alege sensul vieții, își creează propriul scenariu de viață. Conceptul central pentru C. Rogers a fost conceptul de „eu”, care include idei, idei, scopuri, valori prin care o persoană se caracterizează și conturează perspectivele pentru propria sa dezvoltare. O persoană decide întrebările de bază ale vieții sale: "Cine sunt eu? Ce pot face pentru a deveni ceea ce vreau să fiu?"

Imaginea lui „Eu” se formează ca rezultat al experienței personale, succesului sau eșecului unei persoane. Imaginea lui „Eu” și scenariul de viață al unei persoane îi afectează percepția asupra lumii, a altor oameni, evaluările pe care o persoană le dă propriului său comportament. Conceptul de sine poate denatura realitatea, poate fi fictiv și distorsionat. Ceea ce nu este în concordanță cu conceptul de sine al unei persoane poate fi forțat să iasă din conștiință, respins, deși de fapt poate fi adevărat. Satisfacția unei persoane față de sine, viața sa, măsura fericirii depind de coincidența „eu-ului” real și ideal.

Nevoia umană de bază, conform psihologiei umaniste, este realizarea de sine, adică. străduindu-se pentru auto-îmbunătățire și auto-exprimare. A. Maslow credea că o personalitate matură, care se autoactualizează, ar trebui să aibă următoarele caracteristici: să perceapă în mod activ realitatea și să o navigheze bine; acceptă-te pe tine și pe ceilalți așa cum sunt; să fie direct în acțiuni și spontan în exprimarea gândurilor și sentimentelor; fii interesat de lumea exterioară, spre deosebire de a te concentra doar asupra lumii interioare; au simțul umorului; au abilități creative; ignora convențiile, dar nu sfidător; pasă de bunăstarea altora, nu doar de tine; a stabili cu ceilalți, deși nu cu toți, relații personale destul de binevoitoare; nu te ascunde de viață, evaluează-o imparțial, din punct de vedere obiectiv; preferă moduri de viață noi, non-standard; fii deschis și sincer în toate situațiile; ai dorința de a deveni nepopular, de a fi condamnat pentru opinii neconvenționale; să fie capabil să-și asume responsabilitatea; depune toate eforturile pentru a-ți atinge obiectivele; să poată observa și depăși rezistența celorlalți, dacă este necesar.

În orice moment al vieții, o persoană are de ales: să avanseze, să depășească obstacolele sau să se retragă, să refuze să lupte și să predea pozițiile. O personalitate care se autoactualizează întotdeauna merge înainte, depășește obstacolele. Acest lucru nu înseamnă că nu are eșecuri, dar se întoarce la sarcină din nou și din nou, încercând să căi diferite rezolv-o.

Teoria psihanalitică a personalității a lui Sigmund Freud.

Structura personalității, conform lui Z. Freud, are trei componente: „Ea”, „Eu” și „Super-Eu”, care interacționează constant între ele.

„Ea” (id) - instincte, un produs al experienței biologice moștenite de om de la animale (în teoria lui Z. Freud însuși) sau un rezultat inconștient al unei experiențe individuale de viață nefavorabil dezvoltate (în conceptele neo-freudienilor) .

„Eu” (ego) - conștientizarea de sine a unei persoane, percepția și evaluarea propriei sale personalități și comportament.

„Super-Eul” (super-ego) este rezultatul creșterii unei persoane în societate. Acestea sunt normele societății, moralitatea, conștiința. Super-ego-ul se formează datorită familiei, educatorilor, prietenilor, echipei, tuturor cu care o persoană perioadă lungă de timp comunică și cine este semnificativ pentru el.

Orez. 2. „Este” ca un cal fierbinte, care este sfâșiat, nedeschizând drumul către plăceri. „Super-I” - portaj, conceput pentru a menține o persoană în limitele decenței, „Eu” este conceput pentru a echilibra cele mai îndrăznețe nevoi și norme general acceptate în societate

Potrivit lui Freud, instinctele de bază - instinctul de plăcere (libido) și de distrugere (mortido) - cer în mod constant satisfacție. Pulsiunile lui „It” sunt cel mai adesea în conflict cu regulile „Super-Eului”, astfel, între aceste structuri ale personalității există o luptă constantă. „Eu” încearcă să împace rațional ambele părți aflate în conflict, în așa fel încât pulsiunile „Eu” să fie satisfăcute la maximum și, în același timp, să nu fie încălcate normele morale.

Stările de nemulțumire față de sine, anxietatea, neliniștea care apar adesea la o persoană este o luptă în conștiință între „Ea” și „Super-Eu” (Fig. 2).

În efortul de a scăpa de experiențele emoționale neplăcute, o persoană folosește apărarea psihologică. Sarcina apărării psihologice este de a proteja conștiința de experiențele negative, traumatice. Într-un sens larg, acest termen este folosit pentru a se referi la orice comportament, inclusiv inadecvat, care vizează eliminarea disconfortului. Poate fi regresie, sublimare, deplasare, substituție, proiecție, raționalizare etc. rezumat principalele metode de apărare psihologică sunt prezentate în Tabelul 1.

Tabelul 1.

Dacă mecanismele de apărare nu funcționează, instinctele nesatisfăcute, suprimate, interzise pot apărea într-o formă codificată, simbolică, de exemplu, în alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, glume, ciudățenii de comportament, în vise. Suprimarea constantă a „Ea” poate duce la reacții nevrotice, nevroze și alte boli ale personalității. Sarcina psihoterapeutului este de a ajuta la decodarea simbolurilor „Ea” și de a permite clientului să răspundă la tensiunea acumulată, să realizeze catharsis.

Personalități puternic nevrotice, oameni foarte notori își construiesc o mulțime de apărări, simbolistica lor este atât de complexă încât este foarte greu de aflat cauza principală a comportamentului nevrotic, adevărata dorință a unei persoane.

Energia libidinală, care este asociată cu instinctul de viață, este și baza dezvoltării personalității, caracterului unei persoane. Freud spunea că în procesul vieții o persoană trece prin mai multe etape care diferă unele de altele prin modul în care este fixat libidoul. Pe baza acestui lucru, el distinge trei etape mari, care sunt împărțite în mai multe etape.

Prima etapă se caracterizează prin faptul că copilul are nevoie de un obiect străin pentru realizarea libidoului. Această etapă durează până la 1 an și se numește etapa orală, deoarece satisfacția sexuală apare cu iritația cavității bucale. Fixarea în această etapă are loc atunci când copilul în această perioadă nu a putut să-și realizeze dorințele libidinale. Pentru acest tip de personalitate, după Freud, este caracteristică o anumită dependență, infantilismul.

A doua etapă, care durează până la debutul pubertății, se caracterizează prin faptul că copilul nu are nevoie de niciun obiect exterior pentru a-și satisface instinctele. Uneori, Freud a numit și această etapă narcisism, crezând că toți oamenii care s-au fixat în acest stadiu se caracterizează prin autoorientare, dorința de a-i folosi pe alții pentru a-și satisface propriile nevoi și dorințe și izolarea emoțională de ele. Este format din mai multe etape. Primul, de până la aproximativ trei ani, este anal, în care copilul nu numai că învață anumite abilități de toaletă, dar și un sentiment de proprietate începe să se formeze în el. Fixarea în acest stadiu formează caracterul anal, care se caracterizează prin încăpățânare, adesea cruzime, curățenie și cumpătare. De la vârsta de trei ani, copilul trece la următorul stadiu, falic, în care copiii încep să-și dea seama de diferențele lor sexuale, să fie interesați de organele lor genitale. Freud a considerat această etapă critică pentru fete, care pentru prima dată încep să-și dea seama de inferioritatea din cauza lipsei penisului. Această descoperire, credea el, ar putea duce la nevroticism sau agresivitate ulterioară, care este în general caracteristică persoanelor care sunt fixate în acest stadiu. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că în această perioadă există o tensiune crescândă în relațiile cu părinții, în primul rând cu părintele de același sex, de care copilul se teme și gelos pe părintele de sex opus. Această tensiune scade până la vârsta de șase ani, când începe o perioadă latentă în dezvoltarea instinctului sexual. În această perioadă, care durează până la debutul pubertății, copiii acordă o mare atenție studiului, sportului și jocurilor.

În timpul adolescenței, copiii intră în ultima etapă de dezvoltare psihosexuală. În această perioadă, pentru a satisface instinctul sexual, o persoană are din nou nevoie de un partener. Această etapă se mai numește și stadiul genital, deoarece pentru a descărca energia libidinală, o persoană caută moduri de viață sexuală care sunt caracteristice genului și tipului său de personalitate. Freud a considerat energia libidinală ca fiind baza nu numai pentru dezvoltarea unei persoane individuale, ci și pentru societatea umană. El a scris că liderul tribului este un fel al tatălui său, căruia bărbații experimentează un complex Oedip, străduindu-se să-i ia locul. Cu toate acestea, odată cu uciderea liderului, dușmănia, sângele și conflictele civile vin în trib, acesta slăbește, iar o astfel de experiență negativă duce la crearea primelor legi, tabuuri, care încep să reglementeze comportament social persoană.

Teoria personalității de K. Jung.

Carl Jung a fost unul dintre primii elevi ai lui Freud care s-a disociat de profesorul său. Principalul motiv al dezacordului dintre ei a fost ideea lui Freud despre pansexualism. Jung și-a numit sistemul „psihologie analitică”.

Potrivit lui Jung, psihicul uman include trei niveluri: conștiința, inconștientul personal și inconștientul colectiv. Rolul decisiv în structura personalității unei persoane îl joacă inconștientul colectiv, care se formează din urmele de memorie lăsate de întregul trecut al omenirii. Inconștientul colectiv este universal. Afectează personalitatea unei persoane și predetermina comportamentul acesteia din momentul nașterii. Inconștientul colectiv este format din diferite niveluri. Este determinată de moștenirea națională, rasială și universală. Nivelul cel mai profund este alcătuit din urme ale trecutului preuman, adică. din experiența strămoșilor animale ai omului. Astfel, după definiția lui Jung, inconștientul colectiv este mintea strămoșilor noștri străvechi, felul în care au gândit și simțit, felul în care au înțeles viața și lumea.

Inconștientul colectiv se manifestă într-o persoană sub formă de arhetipuri, care se găsesc nu numai în vise, ci și în creativitatea reală. Arhetipurile sunt inerente oricărei persoane, dar reflectă inconștientul colectiv. Acestea sunt câteva forme generale de reprezentări mentale, inclusiv un element semnificativ de emoționalitate și chiar imagini perceptuale. De exemplu, arhetipul mamei este ideea generală a mamei cu conținutul senzual și figurativ al propriei mame. Copilul primește acest arhetip deja în formă finită prin moștenire și, pe baza lui, creează o imagine specifică a mamei sale reale.

Pe lângă inconștientul colectiv, potrivit lui Jung, există un inconștient personal, dar nu este separat de conștiință. Inconștientul personal constă din experiențe care au fost cândva conștiente și apoi uitate sau reprimate din conștiință. Ei devin conștienți în anumite condiții.

Unitățile structurale ale inconștientului personal sunt suma sentimentelor, gândurilor și amintirilor. Jung a numit aceste formațiuni complexe (de exemplu, dorința unei persoane de a avea o mare putere în Jung este numită un complex de putere).

Jung a introdus și conceptul de „eu”. În spatele acestui concept se află dorința umană de integritate și unitate. Datorită lui, se realizează un echilibru între conștient și inconștient. „Eu” se poate manifesta în diferite moduri. În funcție de manifestarea sa, oamenii pot fi împărțiți în anumite tipuri.

Jung a bazat clasificarea tipurilor de personalitate pe orientarea unei persoane spre sine sau spre un obiect. În consecință, toți oamenii pot fi împărțiți în extrovertiți și introvertiți. Pe lângă aceste tipuri de bază, Jung vorbește și despre existența unor tipuri suplimentare - intuitive, mentale, emoționale. Mai mult, tipul de personalitate este determinat de raportul dintre diferitele funcții, dintre care majoritatea sunt congenitale. Prin urmare, tipurile de personalitate, conform lui Jung, sunt tipuri înnăscute care nu sunt asociate cu condițiile vieții sociale.

A. Teoria personalității lui Adler.

A. Adler este fondatorul așa-zisei psihologii individuale. S-a opus aspru teoriei biologizării lui Freud. Adler a subliniat că principalul lucru la o persoană nu sunt instinctele sale naturale, ci un sentiment social, pe care l-a numit „un simț al comunității”. Acest sentiment este înnăscut, dar trebuie dezvoltat social. El s-a opus părerii lui Freud că o persoană este agresivă din naștere, că dezvoltarea sa este determinată de nevoile biologice.

În plus, Adler s-a opus împărțirii personalității în trei cazuri, despre care a vorbit Freud. În opinia sa, structura personalității este una, iar motivul dezvoltării personalității este dorința unei persoane de superioritate. Cu toate acestea, această aspirație nu poate fi întotdeauna realizată. Astfel, din cauza unui defect în dezvoltarea organelor corpului, o persoană începe să experimenteze un sentiment de inferioritate, acesta poate apărea și în copilărie din cauza condițiilor sociale nefavorabile. O persoană caută să găsească modalități de a depăși sentimentele de inferioritate și recurge la tipuri diferite compensare.

Adler dezasambla forme diferite compensare (adecvată, inadecvată) și vorbește despre nivelurile posibile ale acesteia. De exemplu, vorbeste despre posibilitatea dezvoltarii hipercompensarii. Acest formă specială reacții la inferioritatea lor. Capacitatea de a dezvolta supracompensare duce la faptul că oamenii slabi din punct de vedere fizic și cu voință slabă încep să facă acțiuni curajoase. Mai mult, Adler vede mecanismul creativității și activității în hipercompensare. Îi plăcea să se refere la personalitatea lui Napoleon ca exemplu și credea că abilitățile speciale ale lui Napoleon ca general se datorau în parte sentimentului său sporit de inferioritate din cauza staturii sale mici. Exemple de supracompensare pentru Adler au fost Demostene, care și-a depășit bâlbâiala, F. Roosevelt, care și-a depășit slăbiciunea fizică și mulți alți oameni remarcabili, nu neapărat cunoscuți pe scară largă, dar care au beneficiat celor din jur.

Adler a identificat trei forme principale de manifestare a compensației:

• 1. Compensarea cu succes a sentimentelor de inferioritate ca urmare a coincidentei dorintei de superioritate cu interesele sociale.
• 2. Supracompensarea, care înseamnă o adaptare unilaterală la viață ca urmare a dezvoltării excesive a oricărei trăsături sau abilități.
• 3. Îngrijire în boală. În acest caz, persoana nu se poate elibera de sentimentul de inferioritate; nu reușește să ajungă la compensare în moduri „normale” și „rezolvă” simptomele bolii pentru a-și justifica eșecul. Există o nevroză.

Combinația anumitor tipuri de compensare cu stilul de viață și nivelul de dezvoltare a simțului comunității a făcut posibil ca Adler să creeze una dintre primele tipologii de dezvoltare a personalității copiilor. El credea că un simț dezvoltat al comunității îi permite copilului să creeze o schemă destul de adecvată pentru dezvoltarea abilităților sale. În același timp, copiii cu compensații incomplete se simt mai puțin inferiori, deoarece pot compensa cu ajutorul altor persoane, cu ajutorul semenilor de care nu se simt îngrădiți. Acest lucru este deosebit de important în cazul defectelor fizice, care de multe ori nu permit compensarea lor totală și astfel pot servi drept motiv pentru izolarea copilului de semeni, oprirea creșterii și îmbunătățirii sale personale. În cazul supracompensării, astfel de oameni încearcă să-și transforme cunoștințele și aptitudinile în beneficiul oamenilor, dorința lor de superioritate nu se transformă în agresiune împotriva oamenilor. În același timp, cu un sentiment de comunitate nedezvoltat la un copil, încep să se formeze diverse complexe nevrotice deja în copilăria timpurie, care duc la abateri în dezvoltarea personalității sale. Astfel, compensarea incompletă duce la apariția unui complex de inferioritate, care face ca schema de apercepție să fie inadecvată, modifică stilul de viață, făcând copilul anxios, nesigur, invidios, conformant și tensionat. Incapacitatea de a-și depăși defectele, în special cele fizice, duce adesea la o compensare imaginară, în care copilul, ca și ulterior un adult, începe să speculeze defectul său, încercând să extragă privilegii din atenția și simpatia cu care este. inconjurat. Acest tip de compensare oprește creșterea personală, formează o personalitate inadecvată, invidioasă, egoistă. În cazul supracompensării la copiii cu un simț al comunității nedezvoltat, dorința de auto-îmbunătățire se dezvoltă într-un complex nevrotic de putere, dominație și dominație. Astfel de oameni își folosesc cunoștințele pentru a dobândi putere asupra oamenilor, pentru a-i înrobi, gândindu-se nu la beneficiile societății, ci la propriile beneficii. În același timp, se formează și o schemă inadecvată de apercepție, care le schimbă stilul de viață. Acești oameni devin din ce în ce mai mulți tirani și agresori, îi bănuiesc pe cei din jur că vor să le preia puterea și, prin urmare, devin suspicioși, cruzi, răzbunători, necruțăndu-i nici măcar pe cei dragi. Pentru Adler, exemple ale acestui stil de viață au fost Nero, Napoleon, Hitler și alți conducători și tirani autoritari, precum și oamenii care îi tiranizează pe cei dragi și rudele lor. Astfel, una dintre principalele calități ale unei persoane, care o ajută să facă față adversităților vieții, să depășească dificultățile și să atingă perfecțiunea, este capacitatea de a se înțelege, de a coopera cu ceilalți. Numai prin cooperare o persoană își poate depăși sentimentul de inferioritate, poate aduce o contribuție valoroasă la dezvoltarea întregii omeniri. Adler a scris că, dacă o persoană știe să coopereze cu ceilalți, nu va deveni niciodată nevrotic, în timp ce incapacitatea de a coopera cu ceilalți este rădăcina tuturor problemelor nevrotice și a stilurilor de viață inadaptate.

Astfel, Adler a încercat să socializeze părerile teoretice ale lui Freud, deși sentimentul de inferioritate în teoria sa este înnăscut, prin urmare nu a evitat complet biologizarea.

Teoria personalităţii K. Horney.

Cercetătoarea americană Karen Horney a fost inițial un student devotat al lui Freud. În 1939, pe când se afla deja în Statele Unite, a publicat cartea The Neurotic Personality of Our Time, care a devenit un bestseller mondial. În interpretarea sa asupra personalității, K. Horney se îndepărtează de punctele de vedere ale lui Z. Freud și, ulterior, îl critică aspru pe Freud pentru încercarea sa de a reduce mecanismele comportamentului uman la două tendințe - libidinal și agresiv, precum și pansexualismul.

Horney vede baza esenței omului într-un sentiment înnăscut de anxietate. Bebelușul se naște cu acest sentiment și deja din primele zile de viață începe să se simtă neliniștit. Acest sentiment îi colorează întreaga viață viitoare, este fix și devine o proprietate internă a activității mentale. Ce a cauzat acest sentiment? Potrivit lui Horney, o persoană experimentează în mod constant un sentiment de ostilitate a lumii, iar dorința de a scăpa de ea dă naștere la anxietate. Tot ceea ce face o persoană este o transformare a sentimentului de anxietate. Este principala motivație a acțiunilor sale. Horney îl numește un sentiment de anxietate fundamentală, care determină acțiunile unei persoane. Anxietatea rădăcină face o persoană să se străduiască pentru siguranță.

Horney susține că două tendințe guvernează o persoană: dorința de securitate și dorința de satisfacere a dorințelor sale. Ambele aspirații se contrazic adesea una pe cealaltă și atunci apare un conflict nevrotic, pe care persoana însăși încearcă să-l suprime prin dezvoltarea anumitor metode („strategii”) de comportament. Horney a identificat patru tipuri de comportament:

• 1) o dorinta nevrotica de iubire ca mijloc de asigurare a securitatii in viata;
• 2) o dorință nevrotică de putere, care se explică nu prin niște motive obiective, ci prin frică și ostilitate față de oameni;
• 3) dorinta de izolare de oameni;
• 4) recunoașterea neputinței cuiva (supunere nevrotică).

Horney credea că diferența dintre o persoană sănătoasă și un pacient nevrotic se reduce doar la faptul că contradicția dintre tendințele conflictuale la o persoană sănătoasă este mult mai mică decât la un nevrotic. Potrivit lui Horney, persoana sanatoasa sub influența unor circumstanțe externe temporare, apar „nevroze situaționale”. „Nevrozele de caracter” sunt o boală autentică, deoarece se bazează pe un „conflict original” persistent.

Deși Horney a criticat aspru esența biologizantă a învățăturilor lui Freud, în poziția ei de bază privind „anxietatea primordială” și „anxietatea radicală” ea, în esență, îl repetă pe Freud. În teoria lui Horney rămân principalele prevederi ale freudianismului: antagonismul naturalului și al socialului (principiul străduirii securității este incompatibil cu satisfacerea dorințelor umane), fatalitatea mecanismului înnăscut al „anxietății radicale”.

Teoria personalității a lui E. Erickson.

În teoria psihologului norvegian E. Erikson (1902-1994), partea principală a structurii personalității nu este inconștientul, ca la Freud, ci conștiința, care se străduiește în dezvoltarea sa să-și păstreze integritatea și individualitatea. Prin urmare, această teorie însăși se numește ego-psihologic. Pe lângă revizuirea poziției lui Freud cu privire la ierarhia structurilor personalității, Erickson se îndepărtează de el în înțelegerea rolului mediului, culturii și mediului social al copilului. Principalele pentru el sunt prevederile privind rolul mediului, integritatea individului și nevoia de dezvoltare constantă și creativitate a individului în procesul vieții sale. Erickson credea că dezvoltarea personalității continuă pe tot parcursul vieții, de fapt până la moartea unei persoane, și nu doar în primii șase ani de viață, așa cum credea Freud. Acest proces este influențat nu numai de părinți și de persoanele apropiate copilului, adică. nu doar un cerc restrâns de oameni, așa cum credea psihanaliza tradițională, ci și prietenii, munca, societatea în ansamblu. Erickson însuși a numit acest proces procesul de formare a identității, subliniind importanța păstrării și menținerii integrității personalității, care este principalul factor de rezistență la nevroză.

El a identificat opt ​​etape principale în dezvoltarea identității, în timpul cărora copilul trece de la o etapă de conștientizare de sine la alta, iar fiecare etapă oferă o oportunitate pentru formarea calităților și trăsăturilor de caracter opuse de care o persoană este conștientă în sine și cu care începe să se identifice.

■ Prima etapă - până la 1 an. În acest moment, dezvoltarea este determinată în principal de persoane apropiate, părinți, care formează în copil un sentiment de încredere sau neîncredere de bază, adică. deschidere către lume sau vigilență.

■ A doua etapă - de la 1 an la 3 ani. În acest moment, copiii dezvoltă un sentiment de autonomie sau un sentiment de dependență față de ceilalți, acest lucru se datorează modului în care adulții reacționează la primele încercări ale copilului de a deveni independent.

■ A treia etapă - de la 3 la 6 ani. În acest moment, copiii dezvoltă fie un sentiment de inițiativă, fie un sentiment de vinovăție. Dezvoltarea acestor sentimente este legată de cât de bine decurge procesul de socializare a copilului, de cât de stricte i se oferă reguli de comportament și de cât de strict adulții își controlează respectarea. In aceasta perioada, copilul invata sa-si coreleze dorintele cu normele acceptate in societate, sa-si realizeze propria activitate in canalul si normele stabilite de societate.

■ Etapa a patra - de la 6 la 14 ani, timp în care copilul dezvoltă fie harnicie, fie un sentiment de inferioritate. În această perioadă, școala, profesorii și colegii de clasă joacă un rol dominant în procesul de autoidentificare. Dezvoltarea acestor trăsături de personalitate depinde de cât de succes începe copilul să învețe, de modul în care dezvoltă relațiile cu profesorii și de modul în care aceștia îi evaluează succesul școlar.

■ A cincea etapă - de la 14 la 20 de ani este asociată cu formarea unui sentiment de identitate de rol sau incertitudine la un adolescent. În această etapă, principalul factor este comunicarea cu semenii, alegerea profesiei cuiva, o modalitate de a realiza o carieră, adică. de fapt, alegerea modalităților de a-ți construi viața viitoare. Prin urmare, în acest moment, este de mare importanță ca o persoană să aibă o conștientizare adecvată despre sine, abilitățile sale și destinul său, în conformitate cu care își construiește relațiile de joc de rol cu ​​ceilalți.

■ A șasea etapă – de la 20 la 35 de ani este asociată cu dezvoltarea unor relații apropiate, intime, cu ceilalți, în special cu persoane de sex opus. În absența unei astfel de conexiuni, o persoană dezvoltă un sentiment de izolare, care o înstrăinează de oameni.

■ A șaptea etapă - de la 35 la 60-65 de ani este una dintre cele mai importante, potrivit lui Erickson, deoarece este asociată fie cu dorința unei persoane de dezvoltare constantă, creativitate, fie cu dorința de constanță, pace și stabilitate. În această perioadă, munca are o importanță deosebită, interesul pe care îl provoacă unei persoane, satisfacția sa față de locul său de statut, precum și comunicarea cu copiii săi, creșterea pe care o persoană se poate dezvolta și ea. Dorința de stabilitate, respingerea și teama de nou opresc procesul de auto-dezvoltare și sunt dezastruoase pentru individ, spune Erickson.

■ În al optulea, ultima etapă are loc după 60-65 de ani. În această perioadă, o persoană își reconsideră viața, însumând anumite rezultate ale anilor pe care i-a trăit; se formează un sentiment de satisfacție, conștientizarea identității, integritatea vieții cuiva, acceptarea acesteia ca a propriei persoane. Altfel, un sentiment de disperare pune stăpânire pe om, viața pare să fie țesută din episoade separate, fără legătură și trăită degeaba. Desigur, un astfel de sentiment este dezastruos pentru individ și duce la nevroticismul ei. Acest sentiment de disperare poate apărea și mai devreme, dar este întotdeauna asociat cu pierderea identității, cu „respingerea” (parțială sau completă) a unor episoade din viața cuiva sau proprietăți ale personalității. Prin urmare, Erickson a vorbit despre importanța formării unei poziții active, deschise și creative într-o persoană, a subliniat constant importanța menținerii integrității, consecvenței structurii personalității și a scris despre perniciozitatea conflictelor interne.

Niciun psiholog înaintea lui nu a pus sub semnul întrebării nevoia de a dezvolta încrederea în sine sau de a depăși sentimentele de inferioritate sau vinovăție. Erickson, deși nu consideră aceste calități pozitive, susține că pentru copiii cu un sentiment dezvoltat de neîncredere de bază, dependență, este mult mai important să rămâi în linia cu calea de dezvoltare deja stabilită decât să o schimbi la opus, neobișnuit. pentru ei, deoarece poate încălca integritatea personalității lor. , identitatea lor. Prin urmare, pentru astfel de copii, dezvoltarea inițiativei, a activității poate fi dezastruoasă, în timp ce îndoiala de sine îi va ajuta să găsească un mod de viață adecvat pentru ei, să dezvolte o identitate de rol. Aceste opinii ale lui Erickson sunt deosebit de importante pentru psihologia practică, pentru corectarea și formarea la copii a propriului stil de comportament individual.

Erickson a acordat, de asemenea, o mare importanță stabilității externe a sistemului în care trăiește o persoană, deoarece încălcarea acesteia, modificarea reperelor, normelor sociale și valorilor încalcă, de asemenea, identitatea și devalorizează viața unei persoane. Astfel, teoria lui Erickson demonstrează productivitatea combinării mai multor abordări, mai multor puncte de vedere asupra personalității, care fac posibil să se vadă procesul dezvoltării acesteia din diferite unghiuri.

Teoria dispozițională a personalității.

Teoria dispozițională (din engleză dispoziție - predisposition) are trei direcții principale: „hard”, „soft” și intermediar (formal dinamic).

Conform acestei abordări, sursa principală a dezvoltării personalității o reprezintă factorii de interacțiune genă-mediu, unele zone punând accentul în principal pe influențe din genetică, altele din mediu.

Direcția „dură” încearcă să stabilească o corespondență strictă între anumite structuri biologice rigide ale unei persoane: proprietățile fizicului, sistemul nervos sau creierul, pe de o parte, și anumite proprietăți personale, pe de altă parte. În același timp, se susține că atât structurile biologice rigide în sine, cât și formațiunile personale asociate acestora depind de factori genetici comuni. Așadar, cercetătorul german E. Kretschmer a stabilit o legătură între constituția corporală și tipul caracterului, precum și între fizic și tendința la o anumită boală psihică. De exemplu, persoanele cu un fizic astenic (subțire, cu membre lungi, piept scufundat) au oarecum mai multe șanse decât reprezentanții altor tipuri de corp să aibă un caracter „schizoid” (închis, nesociabil) și să dezvolte schizofrenie. Persoanele cu un corp de picnic (depunere abundentă de grăsime, abdomen bombat) sunt oarecum mai predispuse decât alți oameni să aibă un caracter „ciclotimic” (dispoziție se schimbă brusc de la sublim la trist) și sunt mai predispuse să se îmbolnăvească de psihoză maniaco-depresivă.

Cercetătorul englez G. Eysenck a sugerat că o astfel de trăsătură de personalitate precum „introversia – extraversie” (izolare-sociabilitate) se datorează muncii unei structuri speciale a creierului - formațiunea reticulară. La introvertiți, formațiunea reticulară oferă un ton mai înalt al cortexului și, prin urmare, evită contactul cu lumea exterioară - nu au nevoie de stimulare senzorială excesivă. Extrovertiții, dimpotrivă, sunt atrași de stimularea senzorială externă (către oameni, comunicare, impresii etc.), deoarece au un tonus cortical redus - formarea lor reticulară nu asigură structurilor corticale ale creierului nivelul necesar de corticală. activare.

Tipul extrovertit se caracterizează printr-un accent pe lumea. Astfel de oameni se caracterizează prin: impulsivitate, inițiativă, flexibilitate a comportamentului, sociabilitate, dorință constantă de contacte, dorință de experiențe noi, forme de comportament dezinhibate, activitate motrică și de vorbire ridicată. Ei răspund cu ușurință la diverse propuneri, „aprinde”, își asumă implementarea, dar pot și renunța cu ușurință la ceea ce au început, asumând o nouă afacere.

Tipul introvertit caracterizează orientarea individului spre sine, spre fenomenele propriei sale lumi. Astfel de oameni se caracterizează prin sociabilitate scăzută, izolare, tendință la introspecție, reflecție. Înainte de a întreprinde ceva, ei analizează condițiile, situația, sarcina; înclinați să-și planifice acțiunile. Manifestarea externă a emoțiilor este sub control, dar acest lucru nu indică o sensibilitate emoțională scăzută, mai degrabă, contrariul este adevărat.

În funcție de combinația parametrilor introversie-extroversie și nevrotism-stabilitate, toți oamenii pot fi împărțiți în patru grupe (Tabelul 2).

Masa 2.

Este important de menționat că trăsăturile prezentate în tabel, care descriu un anumit tip de personalitate, aparțin variantelor extreme ale tipului. Este clar că cu trăsături mai puțin pronunțate (extroversie, introversie sau nevroticism), descrierile vor fi mai „moale”, nu atât de categorice.

De-a lungul anilor de existență a acestui concept, au fost efectuate un număr mare de studii în întreaga lume, în care au fost dezvăluite multe diferențe între tipuri:

• - extrovertiții sunt mult mai toleranți la durere decât introvertiții;
• - extrovertiții fac mai multe pauze în timpul serviciului pentru a discuta și a bea cafea decât introvertiții;
• - introvertiţii preferă teoreticul şi specii științifice activități, în timp ce extrovertiții tind să prefere munca legată de oameni;
• - introvertiții se simt mai atenți dimineața, în timp ce extrovertiții se simt mai alerti seara; în consecință, introvertiții lucrează mai bine dimineața, iar extravertiții - după-amiaza;
• - introvertiții sunt mai susceptibili de a fi admiși la practica masturbării decât extravertiții; dar, în același timp, extrovertiții fac sex în mai mult vârstă fragedă mai des și cu mai mulți parteneri decât introvertiți.

G. Eysenck a identificat proprietățile personale cu proprietățile temperamentului. În modelul său sunt prezentate trei trăsături fundamentale de personalitate: introversie - extraversie, nevrotism, psihotism. Nevrotismul este o trăsătură de personalitate asociată cu iritabilitate și excitabilitate ridicate. Oamenii nevrotici intră în panică cu ușurință, sunt excitați, neliniștiți, în timp ce oamenii stabili din punct de vedere emoțional sunt echilibrați, calmi. Psihotismul combină trăsături de personalitate care reflectă indiferența, indiferența față de ceilalți oameni, respingerea normelor sociale. Anumite rapoarte ale proprietăților temperamentului alcătuiesc tipurile de temperament.

Direcția „soft” a teoriei dispoziționale a personalității susține că trăsăturile de personalitate, desigur, depind de proprietățile biologice ale corpului uman, dar care și cât de mult - nu sunt incluse în gama de sarcini de cercetare.

Dintre cercetătorii din acest domeniu, cel mai cunoscut este G. Allport, fondatorul teoriei trăsăturilor. O trăsătură este predispoziția unei persoane de a se comporta într-un mod similar în momente diferite și situatii diferite. De exemplu, despre o persoană care este în mod constant vorbăreț atât acasă, cât și la serviciu, putem spune că are o trăsătură precum sociabilitatea. Constanța trăsăturii se datorează, potrivit lui Allport, unui anumit set de caracteristici psihofiziologice ale unei persoane.

Pe lângă trăsături, Allport a scos în evidență o structură transpersonală specială la o persoană - proprium (din latină proprium - de fapt „eu însumi”). Conceptul de „proprium” este apropiat de conceptul de „eu” din psihologia umanistă. Include cele mai înalte scopuri, semnificații, atitudini morale ale unei persoane. În dezvoltarea proprium-ului, Allport a atribuit societății rolul principal, deși credea că trăsăturile pot avea un efect indirect asupra formării anumitor trăsături ale proprium-ului. O persoană cu un proprium dezvoltat, Allport a numit o personalitate matură.

Direcția formal-dinamică este reprezentată în principal de lucrările psihologilor domestici B.M. Te pilaf și V.D. Nebylitsyn. Potrivit dispoziționaliștilor, personalitatea se dezvoltă de-a lungul vieții. Cu toate acestea, primii ani de viață, inclusiv pubertatea, sunt văzuți ca cei mai importanți. Această teorie presupune că oamenii, în ciuda schimbărilor constante în structura comportamentului lor, au în general anumite calități interne stabile (temperament, trăsături). Dispoziționaliștii cred că atât conștientul, cât și inconștientul sunt prezente în personalitate. În același timp, procesele raționale sunt mai tipice pentru structurile superioare ale personalității - proprium, iar iraționale pentru cele inferioare - temperamentul. Conform teoriei dispoziționale, o persoană are liberul arbitru limitat. Comportamentul uman este într-o anumită măsură determinat de factori evolutivi și genetici, precum și de temperament și trăsături de personalitate.

Lumea interioară a unei persoane, în special temperamentul și trăsăturile de personalitate, este predominant obiectivă și poate fi fixată prin metode obiective.

Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, o personalitate este un sistem complex de proprietăți dinamice formale (temperament), trăsături și proprietăți proprium condiționate social. Structura unei personalități este o ierarhie organizată a proprietăților individuale date biologic, care sunt incluse în anumite rapoarte și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți de conținut care alcătuiesc proprium-ul unei persoane. Din punctul de vedere al reprezentanților abordării dispoziționale, răspunsul la întrebarea „De ce sunt unii oameni mai agresivi decât alții?” va fi astfel: deoarece aceste persoane au anumite premise biologice, anumite trăsături și proprietăți ale temperamentului, iar conținutul lor proprietățile proprium nu sunt suficient de mature.

Teoria constructelor personale J. Kelly.

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană vrea să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor. Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face o prognoză a evenimentelor viitoare. Orice eveniment este deschis mai multor interpretări. Conceptul principal în această direcție este „construct” (din engleza construct - to build). Acest concept include caracteristici ale tuturor proceselor cognitive cunoscute (percepție, memorie, gândire și vorbire). Datorită constructelor, o persoană nu numai că învață lumea, ci și stabilește relații interpersonale. Construcțiile care stau la baza acestor relații sunt numite constructe de personalitate. Un construct este un fel de clasificator-șablon al percepției noastre despre ceilalți oameni și despre noi înșine. Kelly a descoperit și descris principalele mecanisme ale funcționării constructelor de personalitate și a formulat, de asemenea, postulatul fundamental și 11 consecințe. Postulatul afirmă că procesele personale sunt canalizate din punct de vedere psihologic în așa fel încât să ofere unei persoane predicția maximă a evenimentelor. Toate celelalte corolare rafinează acest postulat de bază.

Din punctul de vedere al lui Kelly, fiecare dintre noi construim și testăm ipoteze, într-un cuvânt, rezolvă problema dacă o anumită persoană este atletică sau neatletică, muzicală sau nemuzicală, inteligentă sau neinteligentă etc., folosind constructele adecvate. (clasificatori). Fiecare construct are doi poli: sport - non-sport, muzical - non-muzical etc. O persoană alege în mod arbitrar acel pol al constructului dihotomic, acel rezultat care descrie cel mai bine evenimentul, de exemplu. are cea mai bună valoare predictivă. Unele constructe sunt potrivite pentru a descrie doar o gamă restrânsă de evenimente, în timp ce altele au o gamă largă de aplicabilitate. De exemplu, constructul „inteligent - prost” este cu greu potrivit pentru a descrie vremea, dar constructul „bun - rău” este potrivit pentru aproape toate ocaziile. Oamenii diferă nu numai prin numărul de construcții, ci și prin locația lor. Acele constructe care sunt actualizate în conștiință mai repede sunt numite supraordonate, iar cele care sunt mai lente - subordonate. De exemplu, dacă întâlnești o persoană și o evaluezi imediat în ceea ce privește dacă este deștept sau prost și numai atunci - bine sau rău, atunci constructul tău "inteligent - prost" este superordonat, iar constructul "bine - rău" " - subordonat. Prietenia, dragostea și, în general, relațiile normale dintre oameni sunt posibile numai atunci când oamenii au constructe similare. Într-adevăr, este greu de imaginat o situație în care doi oameni pot comunica cu succes, dintre care unul este dominat de constructul „decent - dezonorabil”, în timp ce celălalt nu are deloc un astfel de construct. Sistemul constructiv nu este o formațiune statică, ci este în continuă schimbare sub influența experienței, adică. personalitatea se formează și se dezvoltă pe parcursul vieții. Personalitatea este predominant conștientă. Inconștientul se poate referi doar la constructe îndepărtate (subordonate), pe care o persoană le folosește rar atunci când interpretează evenimentele percepute.

Kelly credea că individul are liberul arbitru limitat. Sistemul constructiv care s-a dezvoltat la o persoană în timpul vieții sale conține anumite limitări. Cu toate acestea, el nu credea că viața umană este complet determinată. În orice situație, o persoană este capabilă să construiască predicții alternative. Lumea exterioară nu este nici rea, nici bună, ci felul în care o construim în capul nostru. În cele din urmă, potrivit cognitiviștilor, soarta unei persoane este în mâinile sale. Lumea interioară a unei persoane este subiectivă și, potrivit cognitiviștilor, este propria sa creație. Fiecare persoană percepe și interpretează realitatea externă prin propria lume interioară. Elementul conceptual principal este constructul personal. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri):

• 1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe principale care se află în vârful sistemului constructiv, i.e. în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. Oamenii folosesc aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alți oameni.
• 2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Proprietățile holistice ale personalității acționează ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, a tuturor constructelor. Există două tipuri de personalitate integrală: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un număr mare de constructe) și o personalitate simplă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un set mic de constructe).

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are următoarele caracteristici:

• 1) are o sănătate mintală mai bună;
• 2) face față mai bine stresului;
• 3) are un nivel mai ridicat de stima de sine;
• 4) mai adaptabil la situații noi.

Există metode speciale de evaluare a constructelor personale (calitatea și cantitatea acestora). Cel mai faimos dintre acestea este „testul grilei de repertoriu”.

Subiectul compară triadele simultan între ele (lista și succesiunea triadelor sunt întocmite în prealabil de la persoane care joacă un rol important în viața trecută sau prezentă a acestui subiect) pentru a identifica astfel de caracteristici psihologice încât două dintre cele trei persoane comparate au, dar lipsesc de la persoana a treia. De exemplu, trebuie să compari profesorul pe care îl iubești cu soția (sau soțul) și cu tine însuți. Să presupunem că credeți că dumneavoastră și profesorul dumneavoastră aveți o proprietate psihologică comună - sociabilitatea, iar soțul (soții) dvs. nu are o asemenea calitate. Prin urmare, în sistemul tău constructiv există un astfel de construct - „sociabilitate-non-sociabilitate”. Astfel, comparându-te pe tine și cu alți oameni, dezvălui sistemul propriilor tale construcții personale.

Conform teoriei cognitive, personalitatea este un sistem de constructe personale organizate în care experiența personală a unei persoane este procesată (percepută și interpretată). Structura personalității în cadrul acestei abordări este considerată ca o ierarhie individuală a constructelor. La întrebarea „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” cognitiviștii răspund astfel: pentru că oamenii agresivi au un sistem de construcție special de personalitate. Ei percep și interpretează lumea diferit, în special, își amintesc mai bine evenimentele asociate cu comportamentul agresiv.

Teoriile comportamentale ale personalității.

Teza principală a acestei teorii este că personalitatea noastră este un produs al învățării.

Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflex și social. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările binecunoscutelor comportamentiste americane J. Watson și B. Skinner. Fondatorii tendinței sociale sunt cercetătorii americani A. Bandura și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității în ambele direcții este mediul în sensul cel mai larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate și abilități sociale. Din punctul de vedere al behavioriştilor, la cerere se poate forma orice tip de personalitate - un muncitor sau un bandit, un poet sau un comerciant. De exemplu, Watson nu a făcut nicio distincție între dezvoltarea reacțiilor emoționale la om și reflexul de salivare la un câine, crezând că toate proprietățile emoționale ale unei persoane (frică, anxietate, bucurie, furie etc.) sunt rezultatul dezvoltarea reflexelor condiționate clasice. Skinner a susținut că personalitatea este un set de abilități sociale formate ca rezultat al învățării operante. O persoană tinde să efectueze acele acțiuni care sunt urmate de întărire pozitivă și să le evite pe cele care sunt urmate de pedeapsă. Astfel, ca urmare a unui anumit sistem de întăriri și pedepse, o persoană dobândește noi abilități sociale și, în consecință, noi trăsături de personalitate - bunătate sau onestitate, agresivitate sau altruism.

Potrivit reprezentanților celei de-a doua direcții, un rol important în dezvoltarea unei personalități îl joacă nu atât factorii externi, cât și interni, de exemplu așteptările, scopul, semnificația etc. Bandura a numit comportamentul uman autoreglare. Sarcina principală a autoreglării este de a asigura autoeficacitatea, adică. efectuează doar acele forme de comportament pe care o persoană le poate implementa, bazându-se pe factori interni în orice moment dat. Factorii interni acționează conform propriilor legi interne, deși au apărut din experiența trecută ca urmare a învățării prin imitație.

Rotter este chiar mai un om de știință cognitiv decât Bandura. Pentru a explica comportamentul uman, el introduce concept special„potențial comportamental”, care înseamnă o măsură a probabilității comportamentului pe care o persoană îl va implementa într-o situație dată. Potențialul unui comportament constă din două componente: semnificația subiectivă a întăririi unui comportament dat (cât de valoroasă este întărirea viitoare, semnificativă pentru o persoană) și disponibilitatea acestei întăriri (cât de mult poate fi realizată întărirea viitoare în o situaţie dată).

Behavioristii cred ca personalitatea se formeaza si se dezvolta de-a lungul vietii ca socializare, crestere si invatare. Cu toate acestea, ei consideră primii ani ai vieții unei persoane ca fiind mai importanți. Baza oricăror cunoștințe, abilități, inclusiv creative și spirituale, în opinia lor, este pusă în copilărie. Procesele raționale și iraționale sunt reprezentate în mod egal în personalitate. Opoziția lor este lipsită de sens. Totul depinde de tipul și complexitatea comportamentului. În unele cazuri, o persoană poate fi conștientă clar de acțiunile și comportamentul său, în altele - nu.

Conform teoriei comportamentale, o persoană este aproape complet lipsită de liberul arbitru. Comportamentul nostru este predeterminat de circumstanțe externe. Ne comportăm adesea ca niște păpuși și nu suntem conștienți de consecințele comportamentului nostru, deoarece abilitățile sociale și reflexele pe care le-am învățat prin utilizarea pe termen lung au fost de mult automatizate. Lumea interioară a omului este obiectivă. Totul din el provine din mediul înconjurător. Comportamentul nostru este personalitatea. semne comportamentale personalităţile sunt supuse analizei şi măsurării obiective.

Reflexele sau abilitățile sociale acționează ca elemente ale personalității în teoria behavioristă a personalității. Lista abilităților sociale (adică trăsăturile de personalitate) inerente unei anumite persoane este determinată de experiența sa socială (învățare). Proprietățile individului și cerințele mediului social al unei persoane coincid. Dacă ai fost crescut într-o familie bună, calmă și ai fost încurajat pentru bunătate și calm, atunci vei avea calitățile unei persoane amabile și calmă. Și dacă ești trist și trist, sau te distinge printr-o vulnerabilitate crescută, atunci nici asta nu este vina ta: ești un produs al societății și al educației. Este important de subliniat că problema întăririi pentru comportamentişti nu se limitează la hrană. Reprezentanții acestei tendințe susțin că o persoană are propria sa ierarhie de întăriri. Pentru un copil, cea mai puternică, după mâncare, întărirea este o întărire activă (vizionați televizorul, video), apoi - manipulativă (joaca, desenează), apoi - posesiv (din engleză poses - a poseda) întărire (stai pe scaunul tatălui). , îmbrăcați fusta mamei) și în final, întărirea socială (laudă, îmbrățișare, încurajare etc.).

Dacă în cadrul direcției reflexe a teoriei comportamentale existența anumitor blocuri de personalitate este de fapt negata, atunci reprezentanții direcției social-științifice consideră că alocarea unor astfel de blocuri este destul de posibilă. În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal este autoeficacitatea, care este un fel de construct cognitiv „Pot – nu pot”. A. Bandura a definit această structură ca fiind credința, convingere sau așteptarea unei întăriri viitoare. Acest bloc determină succesul unui anumit comportament sau succesul dobândirii de noi abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie: „Pot”, atunci procedează la o anumită acțiune; dacă o persoană dă un verdict: „Nu pot”, atunci refuză să efectueze această acțiune sau să o stăpânească. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va obliga să o faceți. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.

Potrivit lui Bandura, există patru condiții principale care determină formarea încrederii unei persoane în ceea ce poate și nu poate face:

• 1) experiență trecută; de exemplu, dacă înainte aș putea, atunci acum, aparent, pot;
• 2) autoinstruire, de exemplu, „Pot să o fac!”;
• 3) starea emoțională crescută (alcool, muzică, dragoste);
• 4) imitarea comportamentului altor persoane (observarea vieții reale, vizionarea de filme, citirea cărților etc.), de exemplu, „Dacă alții pot, atunci eu pot!”.

Astfel, în cadrul acestei abordări, personalitatea este un sistem de abilități sociale și reflexe condiționate, pe de o parte, și un sistem de factori interni: autoeficacitatea, semnificația subiectivă și accesibilitatea, pe de altă parte. Conform teoriei comportamentale a personalității, structura personalității este o ierarhie organizată complex de reflexe sau abilități sociale, în care blocurile interne ale autoeficacității, semnificației subiective și accesibilității joacă un rol principal.

Răspunsul la întrebarea „De ce unii oameni sunt mai agresivi decât alții?” în cadrul acestei teorii, se formulează după cum urmează: deoarece în procesul de educare acești oameni au fost încurajați pentru un comportament agresiv, mediul lor a fost format din oameni agresivi, iar comportamentul agresiv în sine este semnificativ și accesibil din punct de vedere subiectiv pentru aceștia.

Teoria personalității în psihologie

Mammadov Tariel Mammad oglu,

Candidat la Științe Pedagogice, conferențiar, șef. Departamentul de Pedagogie și Psihologie, Universitatea de Stat Sumgayit, Azerbaidjan.

1. Teoria personalității

Personalitatea este, în primul rând, un contemporan al unei anumite epoci, iar aceasta îi determină multe dintre proprietățile socio-psihologice. Într-o epocă sau alta, individul ocupă o anumită poziţie în structura de clasă a societăţii. Apartenența unei persoane la o anumită clasă constituie o altă definiție de bază a acesteia, cu care poziția persoanei în societate este direct legată. De aici rezultă și starea economică și tipul de activitate, statul politic și tipul de activitate ca subiect al activității socio-politice (ca membru al unei organizații); structura juridică și structura drepturilor și obligațiilor individului ca cetățean, comportament moralși conștiința (structura valorilor spirituale). La aceasta trebuie adăugat că o persoană este întotdeauna determinată de caracteristicile mișcării sale ca egal al unei anumite generații, de structura familiei și de poziția sa în această structură (ca tată sau mamă, fiu și fiică etc.). O caracteristică foarte semnificativă a unei persoane ca persoană este naționalitatea sa și, în condițiile discriminării rasiale în societatea capitalistă - și apartenența la o anumită rasă (privilegiată sau oprimată), deși rasa în sine nu este o entitate socială, ci este o fenomen al naturii istorice a omului.

Teoria personalității este un set de ipoteze sau propuneri despre natura și mecanismele dezvoltării personalității. Teoria personalității încearcă nu doar să explice, ci și să prezică comportamentul uman. Principalele întrebări la care trebuie să răspundă teoria personalității sunt următoarele:

1. Care este natura principalelor surse de dezvoltare a personalității - congenitale sau dobândite?

2. Ce perioadă de vârstă este cea mai importantă pentru formarea personalității?

3. Ce procese sunt dominante în structura personalității - conștient (rațional) sau inconștient (irațional)?

4. Are o persoană liberul arbitru și în ce măsură exercită o persoană controlul asupra comportamentului său?

5. Este lumea personală (interioară) a unei persoane subiectivă sau lumea interioară este obiectivă și poate fi dezvăluită folosind metode obiective?

2. Teoria psihodinamică a personalității

În literatura psihologică se exprimă opinii diferite cu privire la nivelul de integrare care caracterizează structura personalității. În binecunoscutul său concept de psihologie a relațiilor, V.N. Myasishchev caracterizează unitatea individului orientarea, nivelul de dezvoltare, structura personalității și dinamica reactivității neuropsihice(temperament). Din acest punct de vedere, structura personalității este doar una dintre definițiile unității și integrității sale, adică o caracteristică mai particulară a personalității, ale cărei trăsături de integrare sunt asociate cu motivația, atitudinile și tendințele personalității. .

Potrivit lui V.N. Myasishchev, „problemele de structură sunt... corelații de tendințe semnificative, ele, fiind realizate în tipuri variate activităţi legate de condiţiile de viaţă ale momentului istoric corespunzător, rezultă din relaţiile de bază, adică aspiraţii, cerinţe, principii şi nevoi... structura se relevă mai clar în rolul relativ determinant al nevoilor individuale. Și mai caracteristic este raportul integral al principalelor tendințe ale personalității, care ne permite să vorbim despre armonie, totalitate, unitate sau dualitate, scindare, lipsă de unitate a personalității.

Fondatorul teoriei psihodinamice a personalității, cunoscută și sub numele de „psihanaliza clasică”, este omul de știință austriac Z. Freud.

Freud a susținut că individul nu are liber arbitru. Comportamentul uman este complet determinat de motivele sale sexuale și agresive, pe care le-a numit id (it). În ceea ce privește lumea interioară, aceasta este subiectivă. O persoană este prizonierul propriei sale lumi interioare, adevăratul conținut al motivului este ascuns în spatele „fațadei” comportamentului. Și numai alunecări ale limbii, alunecări ale limbii, vise, precum și metode speciale pot oferi informații mai mult sau mai puțin precise despre personalitatea unei persoane.

Z. Freud identifică trei blocuri conceptuale principale, sau instanțe ale personalității:

1) id("it") - structura principală a personalității, constând dintr-un set de impulsuri inconștiente (sexuale și agresive); id-ul functioneaza dupa principiul placerii;

2) ego-ul(„I”) – un ansamblu de funcții cognitive și executive ale psihicului, realizate predominant de o persoană, reprezentând, în sens larg, toate cunoștințele noastre despre lumea reală; Eul este o structură care este concepută pentru a servi id-ului, funcționează în conformitate cu principiul realității și reglează procesul de interacțiune dintre id și supraego și acționează ca o arenă pentru lupta continuă dintre ei;

3) supraeul("super-eu") - o structură care conține norme sociale, atitudini, valori morale ale societății în care trăiește o persoană. (Drujinin)

3. Teoria analitică a personalității

Jung considera factorii psihologici innascuti ca fiind principala sursa de dezvoltare a personalitatii. O persoană moștenește de la părinți idei primare gata făcute - „arhetipuri”. Unele arhetipuri sunt universale, cum ar fi ideile lui Dumnezeu, binele și răul, și sunt inerente tuturor popoarelor. Dar există arhetipuri specifice cultural și individual. Jung a sugerat că arhetipurile se reflectă în vise, fantezii și sunt adesea găsite sub forma simbolurilor folosite în artă, literatură, arhitectură și religie (Jung K., 1994). Sensul vieții fiecărei persoane este să umple arhetipurile înnăscute cu conținut concret.

Potrivit lui Jung, personalitatea se formează pe tot parcursul vieții. Structura personalității este dominată de inconștient, a cărui parte principală este „inconștientul colectiv” - totalitatea tuturor arhetipurilor înnăscute. Liberul arbitru al individului este limitat. Comportamentul omului este de fapt subordonat arhetipurilor sale înnăscute, sau inconștientului colectiv. Lumea interioară a unei persoane, în cadrul acestei teorii, este complet subiectivă. O persoană este capabilă să-și dezvăluie lumea numai prin visele și atitudinile sale față de simbolurile culturii și artei. Adevăratul conținut al personalității este ascuns de un observator din exterior.

Elementele principale ale personalității sunt proprietățile psihologice ale arhetipurilor individuale realizate ale unei persoane date. Aceste proprietăți sunt adesea denumite trăsături de caracter. De exemplu, proprietățile arhetipului „personă” (mască) sunt toate caracteristicile noastre psihologice, rolurile pe care le expunem; proprietățile arhetipului „umbră” sunt adevăratele noastre sentimente psihologice pe care le ascundem de oameni; proprietățile arhetipului „animus” (spirit) - a fi curajos, ferm, curajos; proteja, păzește, vânează etc.; proprietățile arhetipului „anima” (suflet) - tandrețe, moliciune, grijă.

În modelul analitic, există trei blocuri conceptuale principale sau zone ale personalității:

1. Inconștientul colectiv este structura principală a personalității, în care se concentrează întreaga experiență culturală și istorică a omenirii, reprezentată în psihicul uman sub forma unor arhetipuri moștenite.

2. Inconștientul individual - o colecție de „complexe”, sau gânduri și sentimente încărcate emoțional, scoase din conștiință. Un exemplu de complex este „complexul de putere”, când o persoană își cheltuiește toată energia mentală în activități legate direct sau indirect de dorința de putere, fără să-și dea seama.

3. Conștiința individuală - o structură care servește ca bază a conștiinței de sine și include acele gânduri, sentimente, amintiri și senzații, datorită cărora suntem conștienți de noi înșine, ne reglează activitatea conștientă.

Integritatea personalității se realizează prin acțiunea arhetipului „sine”. Scopul principal al acestui arhetip este „individualizarea” unei persoane sau o ieșire din inconștientul colectiv. Acest lucru se realizează datorită faptului că „sinele” organizează, coordonează, integrează toate structurile psihicului uman într-un singur întreg și creează unicitatea, originalitatea vieții fiecărei persoane individuale. Sinele are două căi, două atitudini de astfel de integrare:

– extraversie - instalarea, care constă în completarea arhetipurilor înnăscute cu informații externe (orientare la obiect);

– introversie – orientarea către lumea interioară, către propriile experiențe (la subiect).

Fiecare persoană are atât un extrovertit, cât și un introvertit în același timp. Cu toate acestea, severitatea lor poate fi destul de diferită.

În plus, Jung a evidențiat patru subtipuri de procesare a informațiilor: mentală, senzuală, sensibilă și intuitivă, dominația unuia dintre ele conferă o particularitate atitudinii extravertive sau introvertive a unei persoane. Astfel, în tipologia lui Jung se pot distinge opt subtipuri de personalitate.

De exemplu, iată caracteristicile a două tipuri de personalitate:

1. Gândire extrovertită - axat pe studiul lumii exterioare, practic, interesat de obținerea de fapte, logic, bun om de știință.

2. Gândire introvertită – interesat să-și înțeleagă propriile idei, rezonabil, luptă cu probleme filozofice, căutând sensul propriei vieți, păstrând distanța față de oameni.

Conform teoriei analitice, o personalitate este un set de arhetipuri înnăscute și realizate, iar structura unei personalități este definită ca o particularitate individuală a corelației proprietăților individuale ale arhetipurilor, blocuri individuale ale inconștientului și conștientului, precum și extravertite. sau atitudini introvertite ale personalităţii.

4. Teoria umanistă a personalității

Fenomene similare, care pot fi numite deformare personalitate, de obicei apar numai în legătură cu încetarea activității profesionale de muncă într-un anumit domeniu al vieții sociale, producției și culturii. Cu alte cuvinte, o astfel de deformare este o consecință a unei schimbări radicale în modul de viață și activitate, statutul și rolurile unei persoane în societate, dintre care cele mai importante sunt producție, creație valori materiale si spirituale. Blocarea bruscă a tuturor potențialelor capacității și certitudinii unei persoane de a lucra cu încetarea a mulți ani de muncă nu poate decât să provoace o restructurare profundă a structurii unei persoane ca subiect de activitate,și deci personalitate.

Reprezentanții psihologiei umaniste consideră tendințele înnăscute spre autoactualizare ca fiind principala sursă de dezvoltare a personalității. Dezvoltarea personală este desfășurarea acestor tendințe înnăscute. Potrivit lui K. Rogers, în psihicul uman există două tendințe înnăscute. Primul, pe care l-a numit „tendența de autoactualizare”, conține inițial într-o formă pliată proprietățile viitoare ale personalității unei persoane. Al doilea – „procesul de urmărire a organismului” – este un mecanism de monitorizare a dezvoltării personalității. Pe baza acestor tendințe, o structură de personalitate specială ia naștere la o persoană în proces de dezvoltare. „Eu”, care include „eu ideal” și „eu real”. aceste substructuri ale structurii „eu” sunt în relații complexe – de la armonie completă (congruență) la dizarmonie completă.

Scopul vieții, potrivit lui K. Rogers, este de a-și realiza întregul potențial înnăscut, de a fi o „persoană care funcționează pe deplin”, adică. o persoană care își folosește toate abilitățile și talentele, își realizează potențialul și se îndreaptă către cunoașterea deplină a lui însuși, a experiențelor sale, urmându-și adevărata natură.

A. Maslow a evidențiat două tipuri de nevoi care stau la baza dezvoltării unei personalități: „deficient”, care încetează după satisfacerea lor, și „creștere”, care, dimpotrivă, nu cresc decât după implementarea lor. În total, potrivit lui Maslow, există cinci niveluri de motivație:

1) fiziologice (nevoi de hrană, somn);

2) nevoi de securitate (nevoie de apartament, loc de muncă);

3) nevoi de apartenență, reflectând nevoile unei persoane într-o altă persoană, de exemplu, în crearea unei familii;

4) nivelul stimei de sine (nevoia de respect de sine, competență, demnitate);

5) nevoia de autoactualizare (metanevoi de creativitate, frumusețe, integritate etc.).

În modelul umanist al personalității, principalele „unități” conceptuale sunt:

1) „eu adevărat” – un set de gânduri, sentimente și experiențe „aici și acum”;

2) „Eul ideal” – un set de gânduri, sentimente și experiențe pe care o persoană și-ar dori să le aibă pentru a-și realiza potențialul personal;

3) nevoi de autoactualizare – nevoi înnăscute care determină creșterea și dezvoltarea individului.

În timp ce „sinele real” și „sinele ideal” (despre stima de sine ridicată). La valori scăzute de congruență (stima de sine scăzută), există un nivel ridicat de anxietate, semne de depresie.

O personalitate holistică se caracterizează prin:

1) percepția eficientă a realității;

2) spontaneitate, prostată și comportament natural;

3) orientare spre rezolvarea problemelor;

4) „copilăție” constantă a percepției;

5) experiențe frecvente de sentimente „de vârf”, extaz;

6) dorinta sincera de a ajuta intreaga omenire;

7) relații interpersonale profunde;

8) standarde morale înalte.

Astfel, în cadrul abordării umaniste, personalitatea este lumea interioară a „eu-ului” uman ca rezultat al autoactualizării, iar structura personalității este raportul individual dintre „eu real” și „eu ideal” , precum și nivelul individual de dezvoltare a nevoilor de autoactualizare.

5. Teoria personalității cognitive

Teoria cognitivă a personalității este apropiată de cea umanistă, dar are o serie de diferențe semnificative. Fondatorul acestei abordări este psihologul american J. Kelly (1905-1967). În opinia sa, singurul lucru pe care o persoană vrea să știe în viață este ce i s-a întâmplat și ce se va întâmpla cu el în viitor.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, potrivit lui Kelly, este mediul, mediul social. Teoria cognitivă a personalității subliniază influența proceselor intelectuale asupra comportamentului uman. În această teorie, orice persoană este comparată cu un om de știință care testează ipoteze despre natura lucrurilor și face o prognoză a evenimentelor viitoare.

Principalul element conceptual este „constructul” personal. Fiecare persoană are propriul său sistem de constructe personale, care este împărțit în două niveluri (blocuri):

1. Blocul de constructe „nucleare” este de aproximativ 50 de constructe principale care se află în vârful sistemului constructiv, i.e. în focalizarea constantă a conștiinței operaționale. Oamenii folosesc aceste constructe cel mai des atunci când interacționează cu alți oameni.

2. Blocul de constructe periferice este toate celelalte constructe. Numărul acestor constructe este pur individual și poate varia de la sute la câteva mii.

Proprietățile holistice ale personalității acționează ca rezultat al funcționării în comun a ambelor blocuri, a tuturor constructelor. Există două tipuri de personalitate integrală: o personalitate complexă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un număr mare de constructe) și o personalitate simplă din punct de vedere cognitiv (o personalitate cu un set mic de constructe).

O personalitate complexă din punct de vedere cognitiv, în comparație cu una simplă din punct de vedere cognitiv, are următoarele caracteristici:

1) are o sănătate mintală mai bună;

2) face față mai bine stresului;

3) are un nivel mai ridicat de stima de sine:

4) mai adaptabil la situații noi.

6. Teoria personalității comportamentale

În procesul psihologic, schimbările de personalitate sunt cauzate de dezorganizarea funcțională a activității creierului. Fiind o manifestare și o consecință a bolii creierului, ei înșiși depind de individ. Cu cât compoziția morbidă și procesul morbid este mai severă, cu atât personalitatea persoanei se schimbă mai mult.

independent de individ conditii externe, adică considerată o boală endogenă ciclofrenie, sau psihoza maniaco-depresivă, care a fost denumită de mult timp psihoză funcțională. Legătura ciclofreniei cu un tip special de fizic, cu modificări ale metabolismului și, în consecință, cu dinamica diencefalică alterată a activității creierului, este de netăgăduit. (Ananiev)

Teoria comportamentală a personalității are și o altă denumire - „științifică”, întrucât teza principală a acestei teorii este că personalitatea noastră este un produs al învățării.

Există două direcții în teoria comportamentală a personalității - reflex și social. Direcția reflexă este reprezentată de lucrările binecunoscutelor comportamentiste americane J. Watson și B. Skinner. Fondatorii tendinței sociale sunt cercetătorii americani A. Banudra și J. Rotter.

Principala sursă de dezvoltare a personalității, în ambele direcții, este mediul în sensul larg al cuvântului. Nu există nimic în personalitatea moștenirii genetice sau psihologice. Personalitatea este un produs al învățării, iar proprietățile sale sunt reflexe comportamentale generalizate ale abilităților sociale.

În modelul comportamental, există trei blocuri conceptuale principale ale personalității. Blocul principal este autoeficacitatea, care este un fel de construct cognitiv „Pot – nu pot”. A. Bandura a definit această structură ca o credință, convingere sau așteptare de a primi întăriri viitoare. Acest bloc determină succesul unui anumit comportament, sau succesul dobândirii de noi abilități sociale. Dacă o persoană ia o decizie: „Pot”, atunci procedează la o anumită acțiune, dacă o persoană dă un verdict: „Nu pot”, atunci refuză să efectueze această acțiune sau să o stăpânească. De exemplu, dacă decideți că nu puteți învăța limba chineză, atunci nicio forță nu vă va obliga să o faceți. Și dacă decideți că o puteți face, atunci mai devreme sau mai târziu o veți învăța.

Potrivit lui Bandura, există patru condiții principale care determină formarea încrederii unei persoane în ceea ce poate și nu poate face:

1) experiență trecută (cunoștințe, aptitudini), de exemplu, dacă aș putea înainte, atunci acum, aparent, pot;

2) autoinstruire; de ex. „Pot să o fac”;

3) starea emoțională crescută (alcool, muzică, dragoste);

4) (condiția cea mai importantă) observarea, modelarea, imitarea comportamentului altor persoane (observarea vieții reale, vizionarea de filme, citirea cărților etc.); de exemplu, "Dacă alții pot, atunci pot!"

7. Teoria activității a personalității

Diferența fundamentală dintre teoria activității și teoria comportamentală este că mijlocul de învățare aici nu este un reflex, ci un mecanism special de interiorizare, datorită căruia are loc asimilarea experienței socio-istorice. Principalele caracteristici ale activității sunt obiectivitatea și subiectivitatea. Specificul obiectivității constă în faptul că obiectele lumii exterioare nu afectează direct subiectul, ci doar fiind transformate în procesul activității în sine.

În abordarea activității, cel mai popular este modelul cu patru componente de personalitate, care include orientarea, abilitățile, caracterul și autocontrolul ca principale blocuri structurale.

Orientare - este un sistem de preferințe și motive stabile (interese, idealuri, atitudini) ale individului, care stabilește principalele tendințe în comportamentul individului. O persoană cu o concentrare pronunțată are diligență, intenție.

Abilitățile sunt proprietăți psihologice individuale care asigură succesul unei activități. Alocați abilități generale și speciale (muzicale, matematice etc.). Abilitățile sunt interconectate. Una dintre abilități este conducerea, în timp ce altele joacă un rol de susținere. Oamenii diferă nu numai prin nivelul abilităților generale, ci și prin combinarea abilităților speciale. De exemplu, un muzician bun poate fi un matematician prost și invers.

Caracter -un set de proprietăți morale și volitive ale unei persoane. Proprietățile morale includ sensibilitatea sau insensibilitatea în raport cu oamenii, responsabilitatea în raport cu îndatoririle publice, modestia. Proprietățile morale reflectă ideile individului despre acțiunile normative de bază ale unei persoane, consacrate în obiceiuri, obiceiuri și tradiții. Calitățile de voință includ determinarea, perseverența, curajul și autocontrolul, care oferă un anumit stil de comportament și o modalitate de rezolvare a problemelor practice. Pe baza severității proprietăților morale și volitive ale unei persoane, se disting următoarele tipuri de caracter: moral-volitiv, imoral-volitiv, moral-abulic (aboulia - lipsă de voință), imoral-abulic.

O persoană cu caracter moral-volitiv este activ social, respectă în mod constant normele sociale și face eforturi puternice pentru a le respecta. Se spune despre o astfel de persoană că este hotărâtor, persistent, curajos, cinstit. O persoană cu caracter moral-volițional nu recunoaște normele sociale și își direcționează toate eforturile voliționale pentru a-și satisface propriile scopuri. Oamenii cu caracter moral abulic recunosc utilitatea si importanta normelor sociale, insa, fiind slabi de vointa, de multe ori, fara voia, din cauza circumstantelor, comit acte antisociale. Oamenii cu caracter moral-abulic sunt indiferenți față de normele sociale și nu depun niciun efort pentru a le respecta.

Control de sine -acesta este un set de proprietăți de autoreglare asociate cu conștientizarea personalității în sine. Acest bloc este construit peste toate celelalte blocuri și exercită control asupra acestora: întărirea sau slăbirea activității, corectarea acțiunilor și faptelor, anticiparea și planificarea activității etc.

Toate blocurile de personalitate acționează interconectat și formează proprietăți sistemice, integrale. Printre acestea, locul principal revine proprietăților existențial-existențiale ale personalității. Aceste proprietăți sunt asociate cu o viziune holistică a individului despre sine (atitudinea de sine), despre „eu” lui, despre semnificația ființei, despre responsabilitate, despre destin în această lume. Proprietățile holistice fac o persoană rezonabilă, intenționată. O persoană cu proprietăți existențiale pronunțate este bogată din punct de vedere spiritual, întreg și înțelept.

Astfel, în cadrul abordării activității, o persoană este un subiect conștient, ocupând o anumită poziție în societate și îndeplinind un rol public util social. Structura unei personalități este o ierarhie organizată complex de proprietăți individuale, blocuri (orientare, abilități, caracter, autocontrol) și proprietăți existențiale sistemice integrale ale unei personalități.

8. Teoria personalității dispoziționale

Datele empirice legate de studiile „autoactualizării personalității” lui A. Maslow sunt interesante. autorul a selectat dintre oamenii pe care îi cunoștea bine pe cei care puteau fi numiți „personalități care funcționează optim” și le-a evidențiat proprietățile psihologice comune. Principalele sunt următoarele:

1) o percepție obiectivă a realității, exprimată într-o separare clară a cunoașterii de ignoranță, în capacitatea de a distinge faptele specifice de opiniile despre aceste fapte, fenomene esențiale de aparențe;

2) acceptarea de sine, a celorlalți, a lumii așa cum sunt;

3) nonegocentrism, orientare spre rezolvarea problemelor externe, centrare pe obiect;

4) capacitatea de a îndura singurătatea și nevoia de izolare;

5) abilități creative;

6) naturalețea comportamentului, dar și lipsa dorinței de a încălca convențiile pur și simplu din spirit de contradicție;

7) o atitudine prietenoasă față de orice persoană cu un caracter bun, indiferent de educația, statutul și alte caracteristici formale ale acesteia;

8) capacitatea de atașament profund, adesea față de câțiva oameni, în absența ostilității constante necondiționate față de oricine;

9) certitudine morală, o distincție clară între bine și rău, consistență în conștiința morală și comportament;

10) relativă independență față de mediul fizic și social;

11) conștientizarea diferenței dintre scop și mijloace, capacitatea de a nu pierde din vedere scopul, dar în același timp de a percepe emoțional mijloacele în sine;

12) conținut și activitate mentală la scară largă („Acești oameni sunt ridicați peste fleacuri, au un orizont larg, o perspectivă pe termen lung. Se ghidează după valori largi și universale”).

Principala sursă de dezvoltare a personalității, conform acestei abordări, o reprezintă factorii de interacțiune genă-mediu, unele zone punând accentul în principal pe influențe din genetică, altele din mediu.

Reprezentanții direcției „soft”, în special G. Alloport, disting trei tipuri de caracteristici:

1. Caracteristica cardinală este inerentă doar unei persoane și nu permite compararea acestei persoane cu alte persoane. Trăsătura cardinală pătrunde atât de mult pe om încât aproape toate acțiunile sale pot fi deduse din această trăsătură. Puțini oameni au trăsături cardinale. De exemplu, Maica Tereza avea o astfel de trăsătură - era milostivă, plină de compasiune față de ceilalți oameni.

2. Caracteristicile comune sunt comune pentru majoritatea oamenilor dintr-o anumită cultură. Punctualitatea, sociabilitatea, conștiinciozitatea etc. sunt de obicei numite printre trăsăturile comune. Potrivit Alloport, o persoană nu are mai mult de zece astfel de trăsături.

3. Trasaturile secundare sunt mai putin stabile decat cele generale. Acestea sunt preferințele în materie de mâncare, îmbrăcăminte etc.

Adepții lui Alloport, folosind diferite tehnici matematice, în special analiza factorială, au încercat să identifice numărul de trăsături comune la o persoană. Problema corespondenței dintre trăsăturile identificate pe baza datelor clinice și trăsăturile obținute în normă folosind analiza factorială face obiectul cercetării științifice speciale.

Reprezentanții direcției formal-dinamice ca element principal al personalității disting patru proprietăți formale-dinamice principale ale personalității:

1) ergicitate - nivelul de stres mental, rezistență;

2) plasticitate - ușurința de a trece de la un program de comportament la altul;

3) viteza - ritmul individual de comportament;

4) prag emoțional - sensibilitate la feedback, la discrepanța dintre comportamentul real și cel planificat.

Integritatea comportamentului uman se caracterizează prin proprium. O persoană cu proprium dezvoltat este numită personalitate matură. O personalitate matură are următoarele proprietăți:

1) are granițe largi de „eu”, se poate privi pe sine din exterior;

2) capabil de relații calde, cordiale, prietenoase;

3) are o imagine de sine pozitivă, este capabil să tolereze fenomenele care o irită, precum și propriile neajunsuri;

4) percepe adecvat realitatea, are calificări și cunoștințe în domeniul său de activitate, are un scop specific de activitate;

5) este capabil de autocunoaștere, are o idee clară despre propriile puncte forte și puncte slabe;

6) are o filozofie integrală a vieții.

Astfel, în cadrul abordării dispoziționale, o personalitate este un sistem complex de proprietăți formal-dinamice (temperament), trăsături și proprietăți proprium determinate social. Structura personalității este o ierarhie organizată de proprietăți individuale determinate biologic, care sunt incluse în anumite rapoarte și formează anumite tipuri de temperament și trăsături, precum și un set de proprietăți de conținut care alcătuiesc propriul unei persoane.

Literatură

1. Aliev B.G. Metodologia cercetării socio-psihologice. Baku, „Renaștere”, 1999.

2. Bayramov Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. Psihologie. BakI, 2002, p. 128-138; 209-235.

3. Bayramov Ə.S., Əlizadə Ə.Ə. Psixologie socială. BakI, 2003, s.51-70.

4. Bayramov Ə.S. Şəxsiyyətin təşəkkülünün aktual psixoloji problemləri. BakI, 1989.

5. Həmzəyev M.Ə. Pedaqoji psixologiya. BakI, 1991.

6. Əliyev R.İ. Şəxsiyyət və onun formalaşmasının etnopsixoloji əsasları. BakI, 2000.

7. Seyidov S.I. Psihologia managementului. Baku, 2000, p. 102-126; 168-200.

8. Kovalev A.G. Psihologia Personalității. M., 1970, pp.5-22.

9. Nemov R.S. Psihologie. M., 1998.

10. Mayers D. Psihologie. Minsk, 2001, p.564-611.

11. Psihologia Personalității. Texte. M . , 1982, p. 11-41.

12. Mamedova G.K. Probleme de tipologie de personalitate în psihologie și ficțiune. Baku, 2003.

13. Ananiev B.G. Lucrări psihologice alese: În 2 volume.T.1. / Sub. ed. A.A. Bodaleva, B.F. Lomova. M .: Pedagogie, 1980 (Proceedings for members and coresponding members. API of the URSS).

14. Ananiev B.G. Omul ca obiect al cunoașterii. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1968.

15. Psihologie. Manual pentru universități economice / Pod. total ed. V.N. Druzhinina. Sankt Petersburg: Peter, 2002.