общество, състоящо се от независими, независими индивиди с основни права и свободи; система от доброволни, самоуправляващи се общности от хора, създадени за постигане на собствени цели и интереси, за реализиране на техните способности и таланти: семейство, икономически сдружения, професионални, спортни, творчески, конфесионални съюзи и асоциации и др.

Гражданските отношения включват сферата на нетърговския живот: семеен, сънароднически, образователен, религиозен, морален, стоково-паричен и др., Свързвайки хората със съвместна дейност за задоволяване на материални и духовни нужди.

ОТИВАМ. допълва властовите йерархични отношения, одобрени от държавата, с хоризонтални отношения, действащи на основата на принципа на саморегулацията.

ОТИВАМ. - общество на плурализъм в икономиката (многообразие, разнообразие от форми на собственост), политика (многопартийна система, конкурентни избори), духовен живот (свобода на словото, съвестта, религията).

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ГРАЖДАНСКОТО ОБЩЕСТВО

включва цялата съвкупност от неполитически отношения в обществото, тоест икономически, духовно-нравствени, семейно-битови, религиозни, демографски, национални и др. Така Г.о. многоизмерна, самоорганизираща се система, междинна между семейството и държавата, тя е естествено развиващите се социални, а не политически отношения между индивидите. В системата на гражданското общество всеки действа не като субект на държавата, а като частно лице, което има свои собствени житейски цели, различни от националните. Във формално-структурен аспект на Г.о. е съвкупност от доброволни асоциации, съюзи, организации, които позволяват на индивидите да общуват въз основа на сходни духовни и практически интереси. Той не позволява на гражданите да станат като разпръснати автономни атоми и предлага много форми на социално сътрудничество, насърчава различни прояви на човешка солидарност. Отивам. - доста късно историческо образованиехарактерни за западната цивилизация от съвременността. Възникването му предполага две основни условия - преминаването на традиционното феодално общество към индустриалната фаза на развитие и появата на масови поколения еманципирани граждани, осъзнаващи неотчуждаемостта на своите естествени права. Осъществявайки социални инициативи, идващи „отдолу“, Г.о. осигурява процесите на саморегулация в рамките на цивилизационната система. Тя допълва одобрените от държавата вертикални властови отношения с хоризонтални отношения, функциониращи на базата на принципа на саморегулацията. Държавата и индивидът, които на пръв поглед изглеждат несъизмерими социални ценности, при наличието на развито Г.о. придобиват еднаква стойност. Не поощрявайки нито етатисткия произвол, нито правния нихилизъм на индивидите, G.o. допринася за укрепването на обществения ред, придава му такова качество като цивилизация. Следователно Г.о. това е сфера на самопроява и саморазвитие на интересите на свободните индивиди, както и на доброволно създадени сдружения, неправителствени организации на граждани. В демократичните страни гражданското общество е защитено от необходимите закони от пряка намеса, контрол и произволно регулиране от властите държавна власт. Днес гражданското общество е една от централните категории на социалната философия, обозначаваща тази част от социалния живот, в която е съсредоточен недържавният и най-активен икономически, социален, духовен живот на хората и в която са техните „естествени“ права и свободи. реализирана, равенството на различните субекти на дейност, особено на пазарно пространство, където всички участници, независимо от каквито и да било различия, влизат в свободни и равни отношения помежду си. От тази гледна точка гражданското общество се противопоставя на държавата, чиято задача е да разрешава конфликтите между субектите на гражданското общество с политически (или в екстремни ситуации военни) средства и да осигурява нормалното му функциониране.

Понятието гражданско общество се формира в хода на развитието на световната политическа мисъл. Първите отчетливи идеи за гражданското общество са изразени от Н. Макиавели, Т. Хобс и Дж. Лок. Идеите за естествените права като модел на статута и моралното равенство на хората, както и общественият договор като начин за контрол върху постигането на съгласие са в основата на съвременното разбиране за гражданското общество.

Създаването на гражданско общество означава освобождаване на личния живот, семейството и бизнеса от властта на държавата. В същото време индивидът получава свобода на религията; ежедневието излизаше от политическа опека; личните интереси, особено по въпросите на частната собственост и търговската дейност, получиха подкрепата на закона. Наличието на зряло гражданско общество означава спазване на неотменимите естествени права на човека, признаване на тяхното морално равенство. Централен става въпросът за съотношението на „суверенната държава” към „суверенния народ”, който представлява легитимната основа на държавната власт. Системата на контрол и противовеси осигури баланс между властите, между обществото и държавата, свободата и отговорността, властта и закона. Държавата не просто беше изгонена от личния живот, икономиката и духовния живот, а напротив, беше поставена под контрол от обществото, което беше извършено по-специално по въпроса за способността на властите да осигурят сигурността на тези зони и тяхната свобода, да спрат всякакви претенции дори чрез легитимно насилие, да упражняват контрол върху натиска от недържавни структури, например престъпни, монополни и др.

Идеята за изграждане на гражданско общество принадлежи на либералната мисъл от 18 век, която все още не отделя гражданските свободи от проблемите на морала и социалното равенство. По-късно концепцията за гражданско общество се запазва позитивно отношениена свободите на гражданите, техните права и задължения по отношение на държавата. Държавата от своя страна се тълкува като изразител на интересите на гражданите. Гражданското общество включва разделянето на публичната и частната сфера и същевременно тяхното взаимодействие. Въз основа на този принцип жените бяха привлечени в обществената сфера, въпреки че преди това само мъжът се разбираше като автономен и отговорен индивид.

Днес западните социални теории имат набор от емпирични характеристики, без които едно общество не може да се нарече добро. Концепцията за "добро общество" (Good Society) се основава на идеята за гражданското общество и разширява границите му. „Доброто общество“ не е реалност, а теоретичен инструмент за анализ на постиженията на човечеството в социална сфераи тяхната концептуализация на ниво емпирични обобщения. Неотменимите характеристики включват: свобода и права на човека, способността на човек да бъде отговорен в свободата, да се стреми не само към отрицателна свобода-свобода "от" (принуда, зависимост), но и към положителна свобода - свобода "за" ( самореализация, изпълнение на собствените планове, поставяне на социални цели и др.); постижимостта на минимум социални и природни ползи; наличието на социален ред. Това е редът на гражданското общество. Класическият термин на философията, политическите науки и правна наукадо 60-те години. 20-ти век означаваше общество, което е способно да постави държавата под контрол. През 60-те години. адвокат Р. Нейдер организира общество за защита на потребителите и направи теоретично разширение на тази концепция. Това е общество, което е в състояние да контролира не само държавата, но и богатството. Подобни опити бяха направени по-рано в антитръстовото законодателство на У. Уилсън, в антимонополната политика, но не бяха концептуализирани от гледна точка на гражданското общество. Преди обявяването на тази идея в Америка беше популярна фразата: „Това, което е добро за General Motors, е добро и за Америка“. Р. Нидер постави тази теза под въпрос. Въпреки факта, че обществото не може да съществува без държавата като орган на легитимно насилие, то е взето под контрол в гражданското общество. Същото трябва да се случи и с корпорациите. Тази нова доктрина, която е валидна в Съединените щати до определени граници (чрез адвокати на потребителското общество, бюра за по-добро обслужване, потребителски съдилища и т.н.), взема предвид не само гражданските свободи и индивидуалните права, но и икономическите права, които са включени в класическия либерализъм по-скоро към ползите.

Лит.: Съвременен либерализъм. М., 1998; Хелд Д. Модели на демокрацията. Станфорд, 1987 г.; Хелд Г. Перспективи за демокрация. Север Юг изток запад. Станфорд, 1993 г.; Айзък К. Civies за демокрация. Вашингтон, 1992; либерализъм и наДобре, изд. от Р. Б. Дъглас, Г. М. Маре, Х. С. Ричардсън. N. Y.-L., 1990; ПелчинскиZ. А. Държавата и гражданското общество. N. U., 1984.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Истинската свобода на индивида става възможна в общество на истинска демокрация, където не държавата, а политическата власт доминира обществото и неговите членове, но обществото има безусловен примат по отношение на държавата. Преходът към такова общество е исторически дълъг процес и е свързан с формирането на гражданско общество.

Какво е "гражданско общество"? Какви са нейните вътрешни механизми, които позволяват развитието на икономически, социокултурни, политически отношения в режим на демокрация, уважение към човешката личност, гарантиране на нейните права и свободи?

За да се отговори на този въпрос, е необходимо преди всичко да се обърне внимание на факта, че между понятието "гражданско общество" и понятието "общество" от същия порядък има не само очевидна връзка, но и много съществени разлики. Обществото като съвкупност от отношения между хората става гражданско едва на определен етап от своето развитие – зрялост, при определени условия. В тази връзка зад прилагателното „граждански“, въпреки известната му неяснота, се крие много конкретно и много обемно съдържание. Категорията гражданско общество отразява новото качествено състояние на обществото, основано на развитите форми на неговата самоорганизация и саморегулация, на оптималното съчетаване на обществени (държавно-обществени) и частни (индивидуално-лични) интереси, с определяща стойността на последното и с безусловно признаване като най-висша ценност на такова общество на човек, неговите права и свободи. Следователно на гражданското общество се противопоставя не просто „негражданско“ общество, тоест общество, което няма качествата на гражданско общество, а общество на насилие, потискане на личността, тотален държавен контрол върху обществения и личния живот на своите членове.

Самият термин "гражданско общество" се използва както в широк, така и в тесен смисъл. В широк смисъл гражданското общество включва цялата част от обществото, която не е пряко обхваната от държавата, нейните структури, т.е. нещо, което на държавата "не стига ръцете". Тя възниква и се променя в естествения ход историческо развитиекато автономна сфера, независеща пряко от държавата. Гражданското общество в широк смисъл е съвместимо не само с демокрацията, но и с авторитаризма, а само тоталитаризмът означава неговото пълно, а по-често частично поглъщане от политическата власт.

Гражданското общество в тесен, вътрешно присъщ смисъл е неразривно свързано с правовата държава, те не съществуват едно без друго. Гражданското общество е разнообразие от отношения, които не са опосредствани от държавата, свободни и равни индивиди в условията на пазара и демократичната правова държавност. Това е сфера на свободна игра на частни интереси и индивидуализъм. Гражданското общество е продукт на буржоазната епоха и се формира главно отдолу, спонтанно, в резултат на еманципацията на индивидите, превръщането им от поданици на държавата в свободни граждани на собственици, които имат чувство за лично достойнство и са готови да поемат икономическа и политическа отговорност.

Гражданското общество има сложна структура, включваща икономически, икономически, семейни, етнически, религиозни и правни отношения, морал, както и политически отношения, неопосредствани от държавата между индивидите като основни субекти на властта, партиите, групите по интереси и др. В гражданското общество, за разлика от държавните структури, преобладават не вертикалните (подчиненост), а хоризонталните връзки - отношения на конкуренция и солидарност между юридически свободни и равни партньори.

Така историческият процес на формиране на гражданското общество характеризира сложния път на изкачването на човечеството от различни форми на потисничество, политически диктат и държавен тоталитаризъм към реалната демокрация в обществените отношения, към реалната свобода на личността. Неслучайно първите научни концепции за гражданското общество, възникнали през XVIII - началото на XIXвекове, обръща внимание на такива характеристики като наличието на определена сфера на обществени (предимно собственост, пазарни и икономически), семейни, морални, етични, религиозни отношения, относително независими от държавата. В тази връзка първоначалното разбиране на гражданското общество е изградено по същество върху противопоставянето на сферата на публичните и частните интереси: ако въплъщението на първото е държавна организацияобщество, то последните трябва да получат своята реализация в независима, автономна по отношение на държавата гражданска, т. е. частна сфера на живота на хората. Само по себе си поставянето на въпроса за гражданското общество като определена сфера на неполитическия, личен живот на гражданите, независима от държавната власт, исторически има, разбира се, прогресивно значение. Тя изигра важна роля в установяването на нова, буржоазна конституционна система, основана на принципите на неприкосновеността на свещената частна собственост, ненамесата на държавата в сферата на свободното предприемачество, елементите на пазарната конкуренция, както и в сферата на на лични, семеен животчленове на гражданското общество. Формирането на буржоазното общество означава превръщането на стоковите отношения в универсален начин социални връзкилица, когато феодалните имоти и техните държавно-правни привилегии са заменени от формалното правно равенство на гражданите. „Това завърши процеса на отделяне на политическия живот от гражданското общество“(К. Маркс). В резултат на това независим политическа власт, се появи и гражданското общество.

Понятието "гражданско общество" се появява в новото време в трудовете на Т. Хобс, Дж. Лок, К. Монтескьо и др.

Концепцията за гражданско общество в произведенията на тези мислители се основава на идеите на естествения закон и обществения договор. От гледна точка на тези мислители човекът като разумно същество се стреми към свобода. Той иска да се разпореди със своята личност, да се реализира като собственик на правата си на живот. Общественият договор, обединяването на хората в общество, предполага както прехвърлянето на техните права върху обществото (държавата), така и ограничаването на самата държавна власт в интерес на реализирането на свободата на гражданите. Гражданското общество е резултат от договор, споразумение, което предполага отношения на реципрочност, доброволност между държавата и гражданина. Според Лок естествената общност от хора се превръща в гражданско общество, когато „когато определен брой хора са толкова обединени в едно общество, че всеки от тях се отказва от своята изпълнителна власт, присъща му от закона на природата, и я прехвърля на обществото. "

В същото време мислителите на Новото време идентифицират не всяка държава с гражданското общество, а само тази, която изразява интересите на гражданите. Отчитането на тези интереси, създаването на условия за тяхното свободно реализиране са задължително условие за ефективното развитие на обществото. Акцентът върху защитата на частните интереси е характерен за работата на английския икономист А. Смит. „Системата на естествената свобода“, разработена от А. Смит, доказа необходимостта от премахване на държавната намеса в частното предприемачество, за осигуряване на пълна свобода за развитие на частната инициатива, „неестествеността“ на всеки държавен контрол върху индивидуалната икономическа свобода на гражданите, което създаваше необходимите условия за неограничено развитие на стоково-паричните пазарни отношения. Така се полага солидна икономическа основа за класическия модел на възникващо гражданско общество, чиито основни изисквания са частната собственост, пазарната икономика и икономическата независимост на хората.

Особена заслуга в разработването на концепцията за гражданското общество в неговата взаимозависимост с държавата принадлежи на Хегел. Въз основа на систематизирането на цялото наследство на френската, англосаксонската и немската социална и политическа мисъл Хегел стига до извода, че гражданското общество е особен етап в диалектическото движение от семейството към държавата в процеса на дълъг и сложна историческа трансформация от Средновековието към Новото време. „Гражданското общество“, пише той, „е диференциация, която се появява между семейството и държавата, въпреки че развитието на гражданското общество идва по-късно от развитието на държавата“.

Според Хегел социалният живот, характерен за гражданското общество, е коренно различен от етичния свят на семейството и обществения живот на държавата. Гражданското общество включва пазарна икономика, социални класи, корпорации, институции, чиято задача е да осигурят жизнеспособността на обществото и прилагането гражданско право. Гражданското общество е комплекс от индивиди, класи, групи и институции, чието взаимодействие се регулира от гражданското право и които като такива не са пряко зависими от самата политическа държава.

Така Хегел стига до извода, че съществува сфера не само на „общи” и политически интереси, но и на частни, по-точно частни имуществени интереси. Той определи тази област като зоната на "гражданското общество".

Както отбеляза Хегел, за разлика от семейството, многото компоненти на гражданското общество често са различни, нестабилни и обект на сериозни конфликти. Това е като бурно бойно поле, където едни частни интереси се сблъскват с други частни интереси. Освен това прекомерното развитие на някои елементи на гражданското общество може да доведе до потискане на други негови елементи. Следователно гражданското общество не може да остане „гражданско“, докато не бъде политически управлявано под надзора на държавата. Само върховната публична власт – конституционната държава – може ефективно да се справи с нейните несправедливости и да синтезира конкретни интереси в универсална политическа общност. От тази позиция Хегел критикува съвременната теория на естественото право за объркване на гражданското общество и държавата.

К. Маркс има специален подход към проблема за гражданското общество. К. Маркс значително опрости сложната структура на хегеловия модел на гражданското общество. За него гражданското общество е формата, в която е възникнала и функционира буржоазната държава, основана на частната собственост. В такова общество „нито едно от така наречените права на човека не надхвърля границите на егоистичния човек, човек като член на гражданското общество, тоест като индивид, който е затворен в себе си, в личния си интерес и частен произвол и изолиран от социалното цяло.”

Всъщност идеята за гражданско общество възниква и се развива във връзка с възникването и развитието на буржоазните отношения. Тя беше водена от нуждата теоретични средства„проправяне на пътя“ на буржоазата обществен ред, немислима без свободата на човек – стокопроизводител.

Въпреки това, както показаха събитията от 20-ти век, идеята за гражданско общество не само не е остаряла, но, напротив, е станала още по-актуална. Именно през 20 век се появява опасността от тотално поробване на личността. Източникът на тази опасност е изключително разширената власт на политическите и държавни структури, техните експанзионистични претенции, които се простират не само до икономически отношения, но и върху всички останали сфери на човешката дейност, включително и сферата на духовната култура. Агресивността на тези структури се прояви най-ярко в живота на хората в онези страни, където доминираха тоталитарните режими, административно-командният ред, където имаше и все още съществува авторитарен стил на отношения между носителите на власт и обикновените граждани. Следователно през 20-ти век развитието на концепцията за гражданско общество се извършва главно под знамето на критиката на тоталитарните режими, защитата на правата и свободите на личността. В съвременните политически теории идеята за гражданско общество е допълнена от идеята за демокрация, основана на политически плурализъм, общ консенсус и партньорство на конкуриращите се социални групи. Широко разпространена е теорията за плурализма, според която основната задача на съвременното демократично общество е постигането на общ граждански консенсус чрез отчитане и координиране на множеството интереси на различни групи от населението, премахване или смекчаване на противоречията и търсене на граждански съгласие, насочено към интегриране на обществото.

За съвременното разбиране на гражданското общество не е достатъчно да го разбираме само от гледна точка на неговото противопоставяне на държавната власт и съответно на сферата на реализация на обществените интереси. Основното в съвременната общодемократична концепция за гражданското общество трябва да бъде определянето на собствените му качествени характеристики на онези реални обществени отношения, които в системно единство могат да бъдат определени като модерно гражданско общество.

Гражданското общество не е просто някаква обемна концепция, която характеризира определена сфера на социални отношения, чиито граници се определят само от факта, че това е „областта на частните интереси“ (Хегел). В същото време "гражданското общество" не е правно, не е държавно-правно понятие. Държавата не може, не е в състояние да „установява“, „постановява“, „установява“ със своите закони желания от нея образ на гражданско общество.

Гражданското общество е естествен етап, най-висша форма на самореализация на индивидите. То съзрява с икономическото и политическото развитие на страната, нарастването на просперитета, културата и самосъзнанието на хората. Като продукт на историческото развитие на човечеството, гражданското общество се появява в периода на разрушаване на твърдата рамка на имотно-феодалната система, началото на формирането на правовата държава. Предпоставка за възникването на гражданското общество е появата на възможности за икономическа независимост на всички граждани на базата на частна собственост. Най-важната предпоставка за формирането на гражданското общество е премахването на съсловните привилегии и увеличаването на значението на човешката личност, личност, която се превръща от поданик в гражданин с равни законови права с всички останали граждани. Политическата основа на гражданското общество е върховенството на закона, което гарантира правата и свободите на личността. При тези условия поведението на човек се определя от собствените му интереси и той носи отговорност за всички действия. Такъв човек поставя собствената си свобода над всичко, като същевременно зачита законните интереси на другите хора.

Тъй като в ръцете на държавата е концентрирана голяма власт, тя може да се превърне в огромен жив организъм, напомнящ на библейското чудовище Левиатан (нещо средно между хипопотам и морска змия). В края на краищата, с помощта на чиновници, армия, полиция, съдилища е лесно да се потиснат интересите на социални групи, класи и целия народ. Историята на установяването на фашизма в Германия и Италия е ярък пример за това как лакомият, страшен Левиатан поглъща обществото, как се извършва държавизиране на неговите сфери и се упражнява общ (тотален) контрол над индивида. Тези открити терористични диктатури, както знаете, се превърнаха в най-опасните противници на социалния прогрес.

В това отношение гражданското общество е обективно установен ред на реални обществени отношения, който се основава на изискванията на справедливостта и мярката за постигната свобода, недопустимостта на произвола и насилието, признати от самото общество. Този ред се формира на базата на вътрешното съдържание на тези отношения, което ги превръща в критерий за „справедливост и мярка за свобода”. Така отношенията, които изграждат гражданското общество, придобиват способността да носят определени изисквания, нормативни модели на поведение на граждани, длъжностни лица, правителствени агенциии държавата като цяло в съответствие с идеалите за справедливост и свобода.

Това означава, че в отношенията, изграждащи гражданското общество, идеите на правото са въплътени като най-висша справедливост, основана на недопустимостта на произвола и гарантираща еднаква степен на свобода за всички членове на гражданското общество. Това са нормативните (задължителни) изисквания, които се развиват и съществуват в гражданското общество, независимо от тяхното държавно признаване и закрепени в закони. Но тяхното следване от страна на държавата е гаранция, че правото в такова общество и държава придобива правен характер, тоест те не само въплъщават държавната воля, но тази воля напълно отговаря на изискванията на справедливостта и свободата.

Правната природа на гражданското общество, неговото съответствие с най-високите изисквания за справедливост и свобода е първата най-важна качествена характеристика на такова общество. Тази особеност на гражданското общество е въплътена в нормативните изисквания, присъщи на съдържанието на категориите справедливост и свобода. Свободата и справедливостта в условията на гражданското общество са социален фактор, който регулира (регулира) дейността на хора, колективи и организации. От друга страна, самият човек, като член на гражданското общество, придобива свобода в резултат на способността си да се подчинява на нормативните изисквания на свободата като осъзната необходимост.

Втората качествена характеристика на гражданското общество е функционалната. Това е свързано с факта, че в основата на функционирането на такова общество е не просто създаването на определено поле (пространство) за реализация на частни интереси, формално правно независими от държавната власт, а постигането на високо ниво на самоорганизация, саморегулация на обществото. Основни функции за настройка съвместни дейностичленове на гражданското общество в определени области (предприемачество и други форми на стопанска дейност, семейни отношения, личен живот и т.н.) трябва да се извършва в този случай не с помощта на инструменти и средства на държавната власт, стоящи над обществото като „специална публична власт“, ​​а от самото общество на истински демократична, самоуправляваща се основа, но в сферата пазарна икономика- преди всичко на основата на икономическата саморегулация. В тази връзка новата функционална характеристика на гражданското общество не е, че държавата „щедро отстъпва“ определена област от частни интереси на самото общество, оставяйки го на милостта на решаването на определени проблеми. Напротив, самото общество, достигайки ново ниво на своето развитие, придобива способността самостоятелно, без намесата на държавата, да изпълнява съответните функции. И в тази част вече не държавата поглъща обществото, установявайки тотални държавни форми на ръководство и контрол върху развитието на съответните области, а протича обратният процес на поглъщане на държавата от гражданското общество: възниква (поне в тези области на „гражданския живот“) приматът на гражданското общество над държавата.

В съответствие с това може да се отдели третата качествена характеристика на гражданското общество, която характеризира неговите висши ценности и основната цел на функциониране. За разлика от първоначалните идеи за гражданско общество, основаващи се на абсолютизирането на частните интереси (техни основни носители естествено са частните собственици), съвременната общодемократична концепция за постиндустриално гражданско общество трябва да се основава на признаването на необходимостта от осигуряване на оптимално, хармонично съчетание на частни и обществени интереси.

Свободата, правата на човека и неговите частни интереси в този случай трябва да се разглеждат не от гледна точка на егоистичната същност на „икономическия човек“, за когото свободата е собственост, а напротив, самата собственост в цялото многообразие от форми става средство за утвърждаване на идеалите на освободената личност. И това трябва да стане на основата на безусловното признаване като най-висша ценност на гражданското общество на човек, неговия живот и здраве, чест и достойнство на политически свободен и икономически независим човек.

Съответно трябва да се подходи към определението основна целфункционирането на съвременното гражданско общество. Основната цел е задоволяване на материалните и духовни потребности на човека, създаване на условия, които осигуряват достоен живот и свободно развитие на човека. А държавата в този случай (при условията на правно гражданско общество) неизбежно придобива характер на социална държава. Става дума за обогатяване на природата на държавата със социални принципи, които до голяма степен трансформират нейните властови функции. Утвърждавайки се като социална държава, държавата се отказва от ролята на „нощен пазач” и поема отговорност за социокултурното и духовно развитие на обществото.

Като се вземат предвид посочените качествени характеристики, е възможно да се дефинира понятието гражданско общество като система от социално-икономически и политически отношения, основана на самоорганизация, функционираща в правен режим. социална справедливост, свободата, задоволяването на материалните и духовните потребности на човека като най-висша ценност на гражданското общество.

Съвременното гражданско общество има следната структура:

1. Доброволно формирани първични общности от хора (семейство, сътрудничество, сдружение, бизнес корпорации, обществени организациипрофесионални, творчески, спортни, етнически, конфесионални и други сдружения).

2. Съвкупността от недържавни неполитически отношения в обществото: икономически, социални, семейни, духовни, морални, религиозни и др. Това е производството и личния живот на хората, техните обичаи, традиции, нрави.

3. Сферата на самоизява на свободните личности и техните организации, защитени от закони от пряка намеса в нея от страна на държавните власти.

По този начин структурата на гражданското общество в развитите страни е широка мрежа от връзки с обществеността, различни доброволни организации на граждани, техните асоциации, лобистки и други групи, общински общини, благотворителни фондации, клубове по интереси, творчески, кооперативни асоциации, потребителски, спортни дружества. , обществено-политически, религиозни и други организации и съюзи. Всички те изразяват най-разнообразни социални интереси във всички сфери на обществото.

От това следва конкретен анализ на основните елементи на гражданското общество.

първо, икономическа организациягражданското общество - Товаобщество на цивилизовани пазарни отношения. Пазарът като вид "компонент" на икономическата свобода е невъзможен без развитието на независима предприемаческа дейност, насочена към системна печалба.

Вторият структурен елемент на гражданското общество е неговата социална организация. В пазарни условия тя е много сложна, което отразява преди всичко различията между отделните социални групи. Могат да се разграничат три основни групи от населението на гражданското общество: служители, предприемачи и граждани с увреждания. Осигуряването на балансиран баланс на икономическите интереси и материалните възможности на тези групи е важно направление на социалната политика.

Работниците трябва да създадат икономически, социални и правни условия за ефективна работа, справедливо заплащане на труда и широко участие в печалбата.

По отношение на предприемачите трябва да се вземат мерки, които да им гарантират свободата на всички форми на икономическа дейност, да стимулират инвестициите им в развитието на ефективно, рентабилно производство на стоки и услуги. Що се отнася до гражданите с увреждания, те трябва да получат целева социална защита, определени норми социална сигурности услуги, които ще им позволят да поддържат приемлив стандарт на живот.

И накрая, третият структурен елемент на гражданското общество е неговата социално-политическа организация. Тя не може да се идентифицира с държавно-политическата организация, с държавното управление на обществото. Напротив, истинската демокрация на гражданското общество като основа за осигуряване на реалната свобода на личността става възможна именно тогава, когато обществото, придобивайки качествата на гражданско, правно, развива свои собствени, недържавни социално-политически механизми за саморегулация. и самоорганизация. В съответствие с това се осъществява така наречената политическа институционализация на гражданското общество, тоест обществото се организира с помощта на такива институции като политически партии, масови движения, профсъюзи, женски, ветерански, младежки, религиозни организации, доброволци. дружества, творчески съюзи, общности, фондации, асоциации и други доброволни сдружения на граждани, създадени въз основа на техните общи политически, професионални, културни и други интереси. Важна конституционна основа за политическата институционализация на гражданското общество е принципът на политическия и идеологически плурализъм, многопартийната система (член 13 от Конституцията на Руската федерация). Гражданското общество е чуждо на политическия и идеологически монопол, който потиска инакомислието и не допуска никаква друга идеология, освен официалната, държавната, никоя друга партия, освен управляващата - „партията на властта“. Важно условиеОсигуряването на политически и идеологически плурализъм и следователно институционализирането на гражданското общество е свободата на организиране и управление на медиите (член 29 от Конституцията на Руската федерация).

Това обаче не означава тъждествеността на индивидуалната свобода и правния статут на гражданина. Свободата, както вече беше отбелязано, има такова свойство като нормативност. От това следва, от една страна, че човек придобива свобода в резултат на способността си да се подчинява на нейните нормативни изисквания (задължителни правила за поведение). От друга страна, това означава, че външната форма на съществуване на индивидуалната свобода са социалните норми, които определят мярката, допустимите граници на свободата. И само в най-важните области, които имат повишено значение за обществото или за самия индивид, мярата на свободата се определя и нормализира от самата държава. Това става с помощта на правни норми, закони. Законите, ако имат правно естество, в това отношение според Маркс са „библията на свободата“. Основното правно средство за осигуряване, признаване от държавата на постигнатата свобода на личността е конституцията.

В същото време самите права и свободи, включително конституционните, от една страна, се определят от нивото на развитие на гражданското общество, зрелостта на неговата икономическа, социална, социално-политическа организация; тъй като гражданското общество социална средакъдето се реализират голяма част от правата и свободите на човека и гражданина. От друга страна, развитието и задълбочаването на най-важните характеристики на гражданското общество като правово, демократично общество, като общество на истинска свобода и социална справедливост до голяма степен зависи от пълнотата на правата и свободите на човека и гражданина, степента на тяхната гарантираност, последователността на изпълнение. В тази връзка правата на човека и гражданина са инструмент за саморазвитие на гражданското общество, за неговата самоорганизация. Тази двойствена връзка намира своята консолидация на държавно-правно, правно ниво, когато Конституцията и други закони установяват отговорността не само на гражданина към държавата, но и на държавата към индивида.

Основната функция на гражданското общество е най-пълното задоволяване на материалните, социалните и духовните потребности на неговите членове. Разнообразие от икономически, етнически, регионални, професионални, религиозни сдружения на граждани са призвани да насърчават цялостното осъществяване от индивида на неговите интереси, стремежи, цели и др.

Като част от тази основна функция гражданското общество изпълнява редица важни социални функции:

1. Въз основа на законността осигурява защитата на частните сфери на живота на човека и гражданина от неразумно строго регулиране на държавата и други политически структури.

2. На основата на сдруженията на гражданското общество се създават и развиват механизми на обществено самоуправление.

3. Гражданското общество е един от най-важните и мощни лостове в системата на "контрол и противовес", желанието на политическата власт за абсолютно господство. Той защитава гражданите и техните сдружения от незаконна намеса в тяхната дейност от страна на държавната власт и по този начин допринася за формирането и укрепването на демократичните органи на държавата, всички нейни политическа система. За да изпълнява тази функция, той разполага с много средства: активно участие в предизборни кампании и референдуми, протести или подкрепа на определени искания, големи възможности за формиране на общественото мнение, по-специално с помощта на независими медии и комуникации.

4. Институциите и организациите на гражданското общество са призвани да осигурят реални гаранции за човешките права и победи, равен достъп до участие в държавните и обществени дела.

5. Гражданското общество изпълнява и функцията на социален контрол по отношение на своите членове. Тя, независимо от държавата, разполага със средствата и санкциите, с които може да принуди индивидите да се съобразяват със социалните норми, да осигури социализацията и образованието на гражданите.

6. Гражданското общество изпълнява и комуникационна функция. В едно демократично общество има многообразие от интереси. Най-широката гама от тези интереси е резултат от свободите, които гражданите имат в една демокрация. Демократичната държава е създадена да задоволи максимално интересите и нуждите на своите граждани. В условията на икономически плурализъм обаче тези интереси са толкова многобройни, толкова разнообразни и диференцирани, че правителството практически няма канали за информация за всички тези интереси. Задачата на институциите и организациите на гражданското общество е да информират държавата за конкретните интереси на гражданите, чието задоволяване е възможно само със силите на държавата.

7. Гражданското общество изпълнява стабилизираща функция чрез своите институции и организации. Създава здрави структури, върху които цялото Публичен живот. В трудни исторически периоди (войни, кризи, депресии), когато държавата започне да залита, тя "обръща рамо" - силни структури на гражданското общество.

Една от функциите на гражданското общество е също така да осигури определено минимално ниво на необходимите средства за съществуване на всички членове на обществото, особено на тези, които сами не могат да постигнат това (инвалиди, възрастни, болни и др.).

Съдържанието на статията

ГРАЖДАНСКОТО ОБЩЕСТВО.Концепцията за гражданско общество има дълга и сложна история. Влиза в употреба през 17-18 век, като основният му смисъл е, че общността от граждани трябва да има свои собствени закони и да не зависи от грубия произвол от страна на държавата. Исторически това понятие се връща към семейството на латинските думи civis, civilic, civitas (гражданин, гражданин, град, държава), което се свързва с такива аспекти на гражданското общество като гражданство, граждански задължения и добродетели, цивилизовано поведение.

Проблеми с дефиницията.

Основният проблем при опитите за дефиниране на гражданското общество възниква от факта, че гражданското общество има два различни аспекта, социален и политически. От времето на Аристотел до Лок тези две царства се считат за неразделно единство. Гражданското общество като такова сякаш изобщо не съществуваше. Общността, държавата, койнонията, civitas са били единна социална и политическа единица. Обществата бяха политически общества, и тази позиция все още се заема през 1690 г., когато Джон Лок пише своята Втори трактат за правителството. Една от главите му е озаглавена „За политическото и гражданското общество“. Лок вярва, че обществото в този смисъл се различава от състоянието на природата; съществено се различава от общността на съпрузите, семейството. Освен това гражданското общество е несъвместимо с абсолютната монархия. В същото време тя е политически субект („орган“); за Лок социалният договор и договорът на гражданите с държавата са едно и също.

Един век по-късно терминологията се промени. В творчеството на Адам Фъргюсън Опит от историята на гражданското общество(1767) отбелязва пропастта между политическата и социалната сфера. Приблизително по същото време J. Madison в статиите си във The Federalist подчертава ролята на гражданското общество като противовес на произвола на държавата. Той смята, че гаранция срещу тиранията на мнозинството е наличието в обществото на различни групи с различни интереси. В този смисъл гражданското общество стои на стража на човешките права.

През 19-ти и 20-ти век мнозина започнаха да разбират гражданското общество просто като човешка общност; други виждаха в него елемент на политическа организация. Интересното е, че някои виждат гражданското общество като източник на подкрепа за съществуващата политическа система, докато други го виждат като център на опозиция. Така в англосаксонския свят гражданското общество и държавата обикновено се считат за допълващи се, а не за враждебни сили, поради което понятието гражданско общество губи специфичния си смисъл там. В много европейски страни обаче гражданското общество се разбира като източник на противопоставяне на държавата, тъй като дейността на държавата там се свежда до намесата на последната в личния и корпоративния живот на гражданите.

И в двата случая гражданските общества се характеризират с три характеристики. Първо, наличието на много асоциации или, по-общо, центрове на социална власт. В този смисъл гражданското общество е несъвместимо с твърдата, автократична държавна машина. Второ, относителната независимост на тези центрове на социална власт. Поради способността си за самоорганизация тези центрове на власт се противопоставят на държавния контрол. И трето, чувството за гражданска отговорност, както и цивилизованото поведение и активното гражданство са необходими елементи на едно истинско гражданско общество.

Една от най-важните разлики между държавите разкрива отговора на въпроса: кое е първо - държавата или гражданското общество? В САЩ гражданското общество очевидно предхожда държавата. Смисълът на федералистките членове беше да оправдаят поне минималните елементи на федералното, т.е. централен, табл. В Англия също гражданското общество възниква преди да има ефективно централно правителство. Това важи и за някои други европейски страни, като Швейцария. Въпреки това, в други страни, особено във Франция и Испания, а по-късно и в Португалия, държавата първо пусна корени и гражданското общество трябваше да си върне правата в борбата срещу държавата, макар и понякога просветена, която не искаше да се откаже мощност.

Лорд Дарендорф

тип общество, характеризиращо се с висока степен на самоопределение на индивидите и наличието на самоуправление под формата на различни организации и сдружения, поради което правата на индивида в него са надеждно защитени, а държавата служи като защитата и гарантът на тези права.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ОБЩЕСТВО ГРАЖДАНСКО

определени общества. система, организация на семейството, имотите или класите, чийто официален израз е политически. система, основана на развита система на гражданското право. Идея О.г. явно недостатъчно развита в съвременната социологическа. теории, което е в противоречие с нуждите на практиката, с доста често позоваване на О.г. политически и общества. фигури, всички, които са загрижени за съдбата на човек, подобряване на условията на живота му в модерен свят . Досега този теоретичен подход остава почти непотърсен. потенциал, който се приписва на понятието О.г. в историята на социологията и философията. И така, Аристотел се позовава на тази концепция в своите произведения и му дава собствена интерпретация. Сериозно значение се отдава на о.г. в Хегеловата концепция за развитието на историята. Хегел е този, който дава относително пълно обяснение на необходимостта от премахване на огромна област от общества от произволния контрол от страна на държави и структури. жизнено - имуществени връзки, отношения и процеси за осигуряване свободата и независимостта на човека в тази област. С други думи, Хегел създава понятието за политическо. сфери и гражданското общество, смятайки, че последното за човека е сферата на свободната автономия, защитаваща го от посегателствата на официални институционализирани органи. В това размиване ясно се проследява антифеодалната наклонност на идеята за O.g., която е причинена от необходимостта да се „проправи път“ за буржоазата с теоретични средства. общества. ред, немислим без свободата на човека стокопроизводител. Основателите на марксизма, развивайки идеята за О.Г., изхождат от предпоставката, че "освобождението" е историческо. случай. Те разгледаха проблема на о.г. от материалистична гледна точка. разбиране на историята, вярвайки, че пътят към освобождението на човека минава през създаването на високоразвити производителни сили, преодоляването на отчуждението му от средствата за производство, превръщането му в собственик на тези средства, установяването на социал. равенство и справедливост в човешките отношения. Както показват събитията от 20-ти век, идеята на О.г. то не само не е остаряло, а напротив, необичайно се е влошило. Съществува опасност от поробване на хората и източникът на тази опасност е изключително разширената власт на политическите и държавни структури, техните експанзионистични претенции, които се простират не само върху икономиката. отношения, но и върху всички останали сфери на човешката дейност, включително и сферата на духовната култура. Репресивността на тези структури се отразява особено тежко на живота на хората в страни, доминирани от тоталитарни режими, административно-команден ред, където се формира авторитарен стил на отношения между носителите на властта и обикновените членове на обществото. Относно уместността на идеята на О.г. доказателства и продължаващото във всички цивилизовани страни търсене на оптимално взаимодействие между государ., Общ. и всъщност икономичен. регулатори на човешкото поведение и дейност. Социолози, както и представители на други общества. Науките са включени в работата за определяне на стратегия, която позволява, по думите на Маркс, „обратното усвояване на държавната власт от обществото, когато неговите собствени живи сили заемат мястото на силите, които подчиняват и поробват обществото“ ( Маркс К., Енгелс Ф. оп. Т. 17. С. 548). Но това "обратно усвояване" е дълъг процес. Включва трансформация на икономиката, соц. отношения, реформи в областта на образованието, възпитанието и културата; като цяло включва участието на самия човек в този процес като свободно мислещ и свободно действащ индивид. По принцип O.g. като сфера на човешка инициатива, тя трябва да бъде свободна от произволна намеса от страна на държави и органи. Лит.: Хегел G.W.F. Философия на правото//Сб. Т. 7. М., Л., 1934; Маркс К., Енгелс Ф. Фойербах. Обратното на материалистичните и идеалистичните възгледи. Нова публикация на първа глава на Германската идеология. М., 1966. A.D. Налетов.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

в теорията на конституционното право, съвкупността от отношения в икономиката, културата и други области, които се развиват в рамките на едно демократично общество независимо, автономно от държавата. Основните елементи на G. o. са: многообразие и равнопоставеност на формите на собственост, свобода на труда и предприемачеството, идейно многообразие и свобода на информацията, неприкосновеност на човешките права и свободи, развито самоуправление, цивилизована правна власт. IN последните годинив редица страни се наблюдава тенденция за консолидиране на основите на G.o. като сложен конституционно-правен институт.

Страхотна дефиниция

Непълна дефиниция ↓

Гражданското общество

комплекс от обществени отношения, самостоятелна съвкупност от установени форми на съвместна дейност на хората. Това е част от обществото, взета като че ли извън политическата власт и включва предимно неполитически отношения; съвкупността от всички недържавни обществени отношения и институции, изразяващи разнообразие от ценности, интереси и потребности на хората. Възможността за изразяване на частните интереси на личността в допълнение към държавата и института на бюрокрацията е една от основните характеристики на гражданската защита. Стои преди всичко на защитата на личните интереси, гарантира неприкосновеността на личния живот. Структурните елементи на гражданското общество са: в икономическата сфера - недържавни и общински предприятия, икономически партньорства и дружества, производствени и други кооперации (артели), съюзи (асоциации) и други доброволни сдружения. юридически лицаи гражданите в региона стопанска дейностсъздадени по тяхна инициатива; в социалната сфера - семейството, обществените организации и движения, други институционализирани неформални сдружения, органи на общественото самоуправление, недържавни медии и др.; в духовната сфера - самостоятелни и независими от държавата творчески, научни и други сдружения (религия). В Русия все още не е формирана гражданска защита, а има само нейни отделни фрагменти, кълнове, които са изтръгнати, стъпкани и потъпкани както от бившата, така и от сегашната руска власт. В много отношения това се улеснява от липсата на традиции в развитието на гражданската отбрана в страната. Следователно в Русия е необходимо да се формира гражданска защита като широка мрежа от обществени отношения и институции, независими от държавата, изразяващи волята и защитаващи интересите на гражданите. Необходимите условия за формиране на гражданска защита са: създаване на социални и правно основаниегражданско общество на социална и правова държава, където държавата и гражданите са еднакво отговорни един към друг и към закона, където всички държавни органи и всички граждани са подчинени на върховенството на закона; достатъчно високо ниво на развитие на самата личност, нейната вътрешна свобода, способност да бъде включена в една или друга институция на гражданската защита. Необходимо е определено ниво на гражданска култура на населението - без това то няма да може да приеме ценностите на гражданската отбрана, дори няма да разбере необходимостта от нейното формиране и развитие.

Исторически идеята на G.o. възниква в древния свят, заедно с формирането на такива понятия като "гражданство" и "гражданин". Понятието civitas (общество) се формира именно от понятието civis (гражданин). Преходът от идеята за G.o. към определена философско-правна концепция на Г.о. първо ясно изразено в произведенията на Т. Хобс "За гражданина" (1642) и "Левиатан" (1651). През следващите векове тази концепция е развита и задълбочена от цяла плеяда представители на философската и политическа мисъл - Дж. Лок, Ж.-Ж. Русо, И. Кант, Г. Хегел, К. Маркс, А. Грамши. Ж.-Ж. Русо в своя трактат "За обществения договор" за първи път разделя политическото и гражданското общество, идентифицирани от Дж. Лок. Членът на първия, според Русо, е субектът, докато вторият формира гражданина. Съответно правата на човека и гражданските права са разделени.

В историята на новото време развитието на идеята и концепцията на Г.о. получи държавно-правно въплъщение при прехода от феодален абсолютизъм към конституционно-монархически или републикански политически режими (Англия, Швеция, Дания, Франция). В руската история началото на формирането на G.o. постоянно се сблъскваше с много по-силни тенденции на одържавяване на всичко и всичко. Руската държава почти винаги рано или късно поглъща и подчинява всякакви обществени инициативи или структури. Аморфен и анемичен G.o. не минава безследно за държавата. За руската история от ново време това е социалната задънена улица на болшевизма-комунизма.

В Германия това е хитлеризмът и всичко свързано с него. Оптималният модел за развитие на държавата и Г.о. трябва да включва механизъм за постоянно коригиран динамичен баланс, баланс на силите на държавното регулиране и обществената самоорганизация, саморазвитие. Винаги е процес, а не състояние. Държавата пазач, минималната държава, може и трябва в определени исторически периоди да се превърне в Г.-интервенционист, поемайки функцията на арбитър на остро конфликтуващите страни на Г.о. Индустриални и социални развитите страниЗападът отдавна е надживял състоянието на икономиката, напълно свободен от всякаква намеса на държавата в нея и прилага на практика програми за държавно регулиране на социално значими сфери на икономиката. Опитът на тези и други страни показва, че в слаба държава невидимата ръка на пазара помага предимно на сравнително малкото членове на обществото, които лесно се адаптират към пазарните условия. В резултат - Г.о. рязко поляризиран, превръщайки се в поле на сериозни социално-политически конфликти. Решението на този проблем е в ефективното въздействие на „видимата” (и следователно социално контролирана) ръка на държавата, която компенсира временните социални последици от пазарните трансформации.