Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1820 στην αγγλική πόλη Ντέρμπι. Ο πατέρας του, Γουίλιαμ Τζορτζ Σπένσερ, ήταν ένας πιστός που επαναστάτησε ενάντια στο επίσημο θρησκευτικό δόγμα και μετατράπηκε από τη Μεθοδιστική Εκκλησία στην κοινωνία των Κουάκερων. Διηύθυνε ένα σχολείο που κήρυττε τις προοδευτικές μεθόδους διδασκαλίας του Johann Heinrich Pestalozzi. Διετέλεσε επίσης γραμματέας της Φιλοσοφικής Σχολής του Ντέρμπι. Ο πατέρας δίδαξε στον γιο του τον εμπειρισμό και άλλοι εκπρόσωποι της Φιλοσοφικής Σχολής μύησαν το αγόρι στις προ-Δαρβινικές απόψεις για τη θεωρία της εξέλιξης. Ο θείος του Χέρμπερτ, ο αιδεσιμότατος Τόμας Σπένσερ, έδωσε το αγόρι απαραίτητη εκπαίδευσηδιδάσκοντάς του μαθηματικά, φυσική και λατινικά. Επίσης, ενστάλαξε φυσιοκρατικές και αντικρατικές απόψεις στον ανιψιό του.

Φιλοσοφική δραστηριότητα

Μη έχοντας βρει καμία χρήση στον τομέα της πνευματικής γνώσης και των επαγγελματικών ειδικοτήτων, ο Herbert εργάζεται ως μηχανικός σιδηροδρόμων. Αλλά ταυτόχρονα, δημοσιεύει επαρχιακά περιοδικά, αντικομφορμιστικά στις απόψεις τους για τη θρησκεία και ριζοσπαστικά πολιτικές ιδέες. Από το 1848 έως το 1853 ο Spencer ήταν βοηθός εκδότη του The Economist, ενός φυσιοκρατικού περιοδικού. Ταυτόχρονα γράφει το πρώτο του έργο, «Κοινωνική Στατιστική» (1851).

Ο εκδότης του βιβλίου, Τζον Τσάπμαν, συστήνει τον Σπένσερ στα κορυφαία προοδευτικά μυαλά της εποχής του—Τζον Στιούαρτ Μιλ, Χαριέτα Μαρτίνο, Τζορτζ Χένρι Λιούις και Μαίρη Αν Έβανς. Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ο Σπένσερ γνώρισε τον βιολόγο Thomas Henry Huxley, με τον οποίο θα γίνονταν στενοί φίλοι στο μέλλον. Με τη βοήθεια του Lewis και του Evans, ο Spencer μυείται στο System of Logic του John Stuart Mill και στον θετικισμό του Auguste Comte. Όλα αυτά θα αποτελέσουν τη βάση του δεύτερου βιβλίου του, The Principles of Psychology (1855). Η αληθινή επιθυμία να θεμελιώσει την ενότητα του φυσικού νόμου τον οδηγεί στη μελέτη της ψυχολογίας. Όπως οι περισσότεροι στοχαστές εκείνης της εποχής, ο Spencer είχε κυριολεκτικά εμμονή με την ιδέα να αποδείξει ότι οποιοδήποτε φαινόμενο στο σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου πολιτισμού, μπορεί να εξηγηθεί με νόμους παγκόσμιας φύσης. Αυτή η πεποίθηση έρχονταν σε αντίθεση με τις σύγχρονες θεολογικές αντιλήψεις που υποστήριζαν ότι ορισμένα στοιχεία της δημιουργίας —όπως η ανθρώπινη ψυχή— είναι πέρα ​​από το πεδίο της επιστημονικής έρευνας. Το 1858, ο Σπένσερ άρχιζε να σχηματίζει τις απόψεις που θα οδηγούσαν στο Σύστημα Συνθετικής Φιλοσοφίας του, σκοπός του οποίου ήταν να καταδείξει την εφαρμογή των αρχών της εξέλιξης στη βιολογία, την ψυχολογία, την κοινωνιολογία και την ηθική. Αυτό το έργο, που θα αποτελείται από δέκα τόμους, ο Σπένσερ θα αφιερώσει σχεδόν το υπόλοιπο της ζωής του.

Αργότερα χρόνια

Μέχρι τη δεκαετία του 1870. Ο Σπένσερ γίνεται ο πιο δημοφιλής φιλόσοφος της εποχής του. Το έργο του είναι ευρέως γνωστό, αποφέροντας στον συγγραφέα αρκετά έσοδα από τις πωλήσεις. Με αυτό το εισόδημα, καθώς και με αμοιβές για τη συνεχή δουλειά του στον χώρο της βικτωριανής δημοσιογραφίας, ζει. Τα άρθρα που έγραψε για βικτωριανά περιοδικά θα συγκεντρωθούν αργότερα στη συλλογή Essays. Τα έργα του θα μεταφραστούν στα γερμανικά, ιταλικά, ισπανικά, γαλλικά, ρωσικά, ιαπωνικά, κινέζικα και πολλές άλλες γλώσσες του κόσμου. Στις χώρες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής, ο Spencer λαμβάνει πολλές διακρίσεις και βραβεία. Γίνεται μέλος του «Athenaeum» - ενός προνομιούχου κλαμπ κυρίων στο Λονδίνο, που είναι ανοιχτό μόνο στις πιο εξέχουσες προσωπικότητες της τέχνης και της επιστήμης. Ο Spencer εντάσσεται επίσης στο διάσημο X Club, μια κοινωνία που ιδρύθηκε από τον T. G. Huxley που είχε την τιμή να είναι μέλος μόνο εννέα από τους πιο σημαντικούς στοχαστές της βικτωριανής εποχής. Οι συνεδριάσεις του συλλόγου γίνονταν κάθε μήνα. Ανάμεσά τους, εκτός από τον Spencer και τον Huxley, ήταν επίσης ο φυσικός φιλόσοφος John Tyndall και ο ξάδερφος του Δαρβίνου, ο τραπεζίτης και βιολόγος Sir John Lubbock. Οι καλεσμένοι του κλαμπ «Χ» ήταν ο ίδιος ο Κάρολος Δαρβίνος και ο Χέρμαν φον Χέλμχολτζ. Τέτοιες καλές συνδέσεις βάζουν τον Spencer σε μια ιδιαίτερη θέση επιστημονικό κόσμο. Ακόμη και έχοντας γίνει πλούσιος, ο Σπένσερ δεν απέκτησε ποτέ το δικό του σπίτι. Παρέμεινε εργένης σε όλη του τη ζωή, και ως εκ τούτου περνά τις τελευταίες δεκαετίες της ζωής του μόνος και απογοητεύεται όλο και περισσότερο από τις δικές του προηγούμενες απόψεις. Στο τέλος της ζωής του γίνεται υποχόνδριος και παραπονιέται ασταμάτητα για πόνο και ψυχικές διαταραχές. Σε αντίθεση με τις πρώιμες θεωρίες του για την προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών και την εθνικοποίηση της γης, που περιγράφονται στις Κοινωνικές Στατιστικές, στην τελευταία του περίοδο ο Spencer γίνεται ένθερμος αντίπαλος του δικαιώματος ψήφου στις γυναίκες. Αυτές τις πολιτικές πεποιθήσεις εκφράζει ξεκάθαρα στο έργο του Άνθρωπος και Πολιτεία. Το 1902, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Χέρμπερτ Σπένσερ προτάθηκε βραβείο Νόμπελστον τομέα της λογοτεχνίας.

Θάνατος

Ο Σπένσερ εργάστηκε στα βιβλία του μέχρι το τέλος των ημερών του. Πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1903, σε ηλικία 83 ετών. Οι στάχτες του είναι θαμμένες στο ανατολικό τμήμα του νεκροταφείου Hagate στο Λονδίνο.

Επίδραση στη φιλοσοφική σκέψη

Στη δεκαετία 1870-1880. Ο Σπένσερ κέρδισε δημοτικότητα που οι προκάτοχοί του σπάνια κατάφεραν να επιτύχουν. Έγινε ο πρώτος και μοναδικός φιλόσοφος κατά τη διάρκεια της ζωής του οποίου πουλήθηκαν περισσότερα από ένα εκατομμύριο αντίτυπα των έργων του. Το έργο του είχε σημαντικό αντίκτυπο στις απόψεις ορισμένων συγχρόνων, συμπεριλαμβανομένων των Henry Sidgwick, T. H. Green, J. E. Moore, William James, Henry Bergson και Emily Durkheim. Πολιτικές απόψειςεκείνης της εποχής διαμορφώθηκαν σε μεγάλο βαθμό σύμφωνα με τις θεωρίες του. Η φιλοσοφική σκέψη του Spencer ενέπνευσε όσους στάθηκαν στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι ο κύριος της μοίρας του και δεν πρέπει να ανέχεται την παραμικρή παρέμβαση σε αυτό από το κράτος. Μέρος της φιλοσοφίας του ήταν ο ισχυρισμός ότι η κοινωνική ανάπτυξη απαιτεί μια ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία. Οι διδασκαλίες του Spencer κέρδισαν εξαιρετική δημοτικότητα στην Κίνα και την Ιαπωνία. Ο διαδότης των ιδεών του στην Κίνα ήταν ο Κινέζος φιλόσοφος Γιαν Φου, οι θεωρίες του οποίου, με τη σειρά τους, επηρέασαν τον Ιάπωνα δημοσιογράφο Τοκουτόμι Σόχο, ο οποίος πίστευε ότι η Ιαπωνία βρισκόταν στα πρόθυρα μιας μετάβασης από ένα «πολεμικό κράτος» σε μια «βιομηχανική κοινωνία». , που χρειαζόταν επειγόντως να υιοθετηθεί η δυτική ηθική και διδασκαλίες. Το έργο του Σπένσερ είχε επίσης σημαντικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας και της ρητορικής. Οι ιδέες του χρησιμοποιήθηκαν στα γραπτά τους από διάσημους συγγραφείς και συγγραφείς όπως ο George Eliot, ο Leo Tolstoy, ο Thomas Hardy, ο Boleslav Prus, ο Avrom Kagan, ο D. G. Lawrence, ο Machado de Assis και ο Richard Austin Freeman. Ο H. J. Wells, στη διάσημη ιστορία του «The Time Machine», χρησιμοποιώντας τις θεωρίες του Spencer, εξήγησε τη διαδικασία της ανθρώπινης εξέλιξης σε δύο είδη ατόμων.

Βιογραφικό σκορ

Νέα δυνατότητα! Η μέση βαθμολογία που έλαβε αυτή η βιογραφία. Εμφάνιση βαθμολογίας

(1820-1903) - Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος ψυχολόγος Ένας από τους ιδρυτές του θετικισμού, ο κύριος εκπρόσωπος του εξελικτικούισμού, που έλαβε το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. ευρεία χρήση. Εργάστηκε ως μηχανικός στον σιδηρόδρομο (1837-1841), στη συνέχεια συνέβαλε στον Economist (1848-1853). Από τη δεκαετία του 1850 αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην ανάπτυξη φιλοσοφικών προβλημάτων. Ο Σ. περιέγραψε τις απόψεις του στο δέκατομο έργο System of synthetic philosophy (v. 1-10, L., 1862-1896), το οποίο περιελάμβανε τις Βασικές Αρχές, τα Θεμέλια της Βιολογίας, τα Θεμέλια της Ψυχολογίας, τα Θεμέλια της Κοινωνιολογίας. , τα θεμέλια της ηθικής. Στη φιλοσοφική του αντίληψη, ο S. ακολούθησε τον θετικισμό του Comte, αν και αρνήθηκε την εξάρτησή του από τις απόψεις του. Ο S. επηρεάστηκε επίσης από τον αγνωστικισμό των D. Hume και J. S. Mill, I. Kant και τις φυσικές φιλοσοφικές ιδέες του F.V. Schelling. Συνδυάζοντας την εξελικτική προσέγγιση με τις κύριες διατάξεις του θετικισμού, δεν τις επέκτειναν μόνο στη φύση και την κοινωνία, αλλά σε όλες τις εκδηλώσεις της ψυχικής ζωής. Σε μια προσπάθεια να συνδυάσει τη θετικιστική ερμηνεία της γνώσης (η οποία απαιτεί περιορισμό σε παρατηρήσιμα γεγονότα) με στοιχεία προτεραιοποίησης, ο S. πρότεινε μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία αυτό που λαμβάνεται ως a priori (αυτονόητο, δίνεται σε ένα άτομο πριν οποιαδήποτε εμπειρία) έχει στην πραγματικότητα πειραματικούς λόγους. Ωστόσο, το άτομο δεν το αντιλαμβάνεται αυτό, αφού λαμβάνει κληρονομικά την πειραματική γνώση από τις προηγούμενες γενιές. Στην ψυχολογία, ο Σ. τήρησε σταθερά το συνειρμικό δόγμα που επικρατούσε στα μέσα του 19ου αιώνα. Συνδυάζοντάς το με την αρχή της ανάπτυξης, εξήγησε αυτή την εξέλιξη ως αύξηση των συνειρμικών συνδέσεων, όταν δύο ψυχικές καταστάσεις, που διαδέχονται η μία μετά την άλλη (τόσο στη φυλογένεση όσο και στην οντογένεση), συνδέονται τόσο στενά που όταν αναπαράγεται η πρώτη, υπάρχει μια προέκυψε η τάση προς το άλλο. Ωστόσο, ο παραδοσιακός συνεταιρισμός, τόσο τυπικός της αγγλικής ψυχολογικής σκέψης, υπέστη μια σημαντική μεταμόρφωση στην ερμηνεία του S., η οποία οφειλόταν στην εξάρτηση από την αρχή της εξελικτικής εξήγησης όλων όσων συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα και στη συνείδησή του. Ο Σ. έδρασε ως ιδρυτής του εξελικτικού συνεταιρισμού. Αυτό έδωσε εξαιρετική δημοτικότητα στο έργο του Fundamentals of Psychology (1855). Η πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου (η οποία εμφανίστηκε ακόμη και πριν από την Προέλευση των ειδών του Δαρβίνου, όπου σκιαγραφήθηκαν νέες αρχές για την ανάπτυξη της άγριας ζωής), πέρασε απαρατήρητη. Όμως η δεύτερη έκδοση των Fundamentals of Psychology (1870-1872) έφερε πανευρωπαϊκή φήμη του S., επηρεάζοντας τις ψυχολογικές διδασκαλίες σε διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Ο Σ. θεώρησε την ανάπτυξη του ψυχισμού ως ειδική περίπτωση δράσης γενικό μοτίβο, που εκφράζεται με τον τύπο: από αόριστη ασυνάρτητη ομοιογένεια σε μια ορισμένη συνεκτική ετερογένεια. Αυτό σήμαινε ότι η ψυχική ζωή (τόσο στον κόσμο των ζώων όσο και σε ένα άτομο) έχει έναν ενιαίο φορέα εξέλιξης, κατά τη διάρκεια του οποίου οι αδιαφοροποίητες, ανόμοιες μορφές διαφοροποιούνται και ενσωματώνονται όλο και περισσότερο. Ιδιαίτερη σημασία στις ψυχολογικές εξηγήσεις του Σ. είχε η διάδοση μιας νέας κατανόησης του προσδιορισμού των φαινομένων που αναπτύχθηκε από την εξελικτική βιολογία. Αν πριν ο οργανισμός ερμηνευόταν ως ένα σύστημα που διαχωρίζεται από το περιβάλλον του και προσαρμόζεται σε αυτό στη διαδικασία της ζωής, τότε στην ψυχολογία του Σ. καθιερώθηκε μια κατανόηση όχι του ίδιου του οργανισμού, αλλά του ίδιου του οργανισμού, αλλά νέο σύστημα : ένας οργανισμός είναι ένα περιβάλλον ως ειδική ακεραιότητα, που εξελίσσεται σύμφωνα με τους δικούς του ειδικούς νόμους. Αυτό εκφράστηκε ξεκάθαρα από μια από τις κύριες ιδέες του C, σύμφωνα με την οποία η ζωή είναι μια συνεχής προσαρμογή των εσωτερικών σχέσεων σε εξωτερικές. Από αυτή την άποψη, η νοητική διαδικασία θα πρέπει επίσης να θεωρείται ως ένα είδος διαδικασίας ζωής. Η συνείδηση ​​αναλύθηκε έτσι στο πλαίσιο της βιολογικής προσαρμογής. Η ύπαρξη και η ανάπτυξη δεν μπορούν να έχουν άλλο νόημα παρά μόνο ως προσαρμοστικό. Αν ο ψυχισμός δεν εξυπηρετούσε αυτό το σκοπό, πίστευε ο S, η εμφάνιση και η ανάπτυξή του θα ήταν θαύμα. Η φυσική επιλογή δημιουργεί την ψυχή με μια αδυσώπητη αναγκαιότητα και χρησιμεύει ως ένα από τα πιο ισχυρά όπλα επιβίωσης. Από αυτό προέκυψε ότι όλες οι ψυχολογικές κατηγορίες πρέπει να αναθεωρηθούν από την άποψη του υπηρεσιακού τους ρόλου στην επιβίωση. Δεν είναι λειτουργίες ή φαινόμενα συνείδησης, όπως δίνονται στο υποκείμενο κατά τη διαδικασία της αυτοαναφοράς για αυτόν, αλλά διάφορες ομαδοποιήσεις λειτουργιών (όπως αντίληψη, μνήμη, λόγος κ.λπ.), μέσω των οποίων πραγματοποιείται η προσαρμογή στο περιβάλλον. . Έτσι, ο S. ανήκε στην προτεραιότητα σε μια τέτοια ερμηνεία των γεγονότων της συνείδησης, στην οποία θα συσχετίζονται τόσο με ενδοοργανιστικές συνδέσεις όσο και με εξωτερικά χαρακτηριστικά των διαδικασιών σε σχέση με αυτήν. Ως εκ τούτου, η άποψη για τη θεματική περιοχή της ψυχολογίας, η οποία εκείνη την εποχή περιοριζόταν εσωτερικά από νοητικές διεργασίες, άλλαξε ριζικά. Για τα μέσα του XIX αιώνα. Οι διδασκαλίες του Σ. ήταν αρκετά ασυνήθιστες, αφού η ενδοσκόπηση κυριαρχούσε σε όλες τις ψυχολογικές κατευθύνσεις. Ήταν η δυσαρέσκεια με τον ενδοσκοπισμό που ώθησε τον ιδεολόγο του θετικισμού O. Comte, στις θέσεις του οποίου βασίστηκε ο S, να αρνηθεί στην ψυχολογία το δικαίωμα να θεωρείται πραγματική επιστήμη. Ο S. υποστήριξε επίσης ότι, μαζί με την υποκειμενική ψυχολογία, πρέπει να υπάρχει μια αντικειμενική, η οποία εξετάζει τη συμπεριφορά όχι από την άποψη των εσωτερικών εμπειριών, αλλά από θέσεις που μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε την ψυχή ως ένα σύνολο νευρομυϊκών προσαρμογών. Μέσω αυτών των προσαρμογών, οι ανώτεροι οργανισμοί προσαρμόζουν τις ενέργειές τους κάθε στιγμή στις συνυπάρξεις και τις διαδοχές που τους περιβάλλουν. Από αυτό, ήταν σαφής ο εκλεκτικός χαρακτήρας του ψυχολογικού δόγματος του S, ο οποίος προσπάθησε να συμβιβάσει την υποκειμενική ψυχολογία με την αντικειμενική ψυχολογία υπό την αιγίδα της εξελικτικής θεωρίας. Ο Σ. ανήκει στην πρώτη σοβαρή προσπάθεια εξήγησης της ψυχής (τόσο από την πλευρά του περιεχομένου, όσο και από την πλευρά της αλλαγής και της ανάπτυξης) από τη σκοπιά των γενικών αρχών της οργανικής εξέλιξης. Αυτές οι εξηγήσεις έδωσαν ώθηση στην εισαγωγή νέων ιδεών σε διάφορες ψυχολογικές τάσεις, τόσο υλιστικές όσο και ιδεαλιστικές. Στη Ρωσία ο Σ. επηρεάστηκε από τον Ι.Μ. Sechenov, ο οποίος έθεσε στον εαυτό του καθήκον να εξηγήσει νοητική ανάπτυξησυμφιλιώσει τον Spencer με τον Helmholtz και, σε αυτή τη βάση, αναπτύξει ένα νέο δόγμα για τα στοιχεία της σκέψης. Η άποψη του S. για τη συνείδηση ​​ως όργανο προσαρμογής στο περιβάλλον υιοθετήθηκε από τον Jace, από τον οποίο μεταπήδησε στον αμερικανικό λειτουργισμό, και στη συνέχεια στον εργαλειισμό. Μια ορισμένη επιρροή στην ψυχολογία άσκησαν επίσης άλλες διατάξεις του Γ, ειδικότερα, σχετικά με τον κληρονομικό προσδιορισμό των μορφών γνώσης, την ερμηνεία της κοινωνίας ως οργανισμού που αναπτύσσεται σύμφωνα με τους γενικούς νόμους της εξέλιξης. Εάν στη συνέχεια τα έργα του Σ. έχασαν τη συνάφειά τους, τότε κατά τη διαμόρφωση της ψυχολογίας ως επιστήμης που έχει το δικό της αντικείμενο, δημιούργησαν μια ιδεολογική ατμόσφαιρα που συνέβαλε στον επαναπροσανατολισμό της στις βιολογικές επιστήμες και έτσι ενισχύοντας τον φυσικό-επιστημονικό προσανατολισμό της ψυχολογίας. . Κύρια έργα Γ: Works, τ.l -18, L-N.Y., 1910. Στα ρωσικά μετάφρ. Συλλογικά έργα, τ. 1-7, Αγία Πετρούπολη, 1866-1869, (2η έκδ. 1898-1900); Autobiography, part 1-2, St. Petersburg, 1914. A.I.Lipkina, M.G. Γιαροσέφσκι

Εισαγωγή……………………………………………………………………..3

Βιογραφία του Χέρμπερτ Σπένσερ……………………………………4

Η Βιομηχανική Εποχή και ο Σπένσερ…………………………….10

Παιδαγωγική του Spencer……………………………………………………………………………………

Συμπέρασμα……………………………………………………………………………………….

Βιβλιογραφία……………………………………………………. ..........17

Εισαγωγή

Συνάφεια του θέματος. Οι σκέψεις και το έργο του Βρετανού φιλοσόφου και κοινωνιολόγου Χέρμπερτ Σπένσερ ήταν πολύ μπροστά από την εποχή τους. Το ενδιαφέρον για αυτά δεν έχει εξασθενίσει μέχρι σήμερα, πολλές από τις σκέψεις και τις δηλώσεις του είναι σχετικές μέχρι σήμερα, γεγονός που αποδεικνύει για άλλη μια φορά την ιδιοφυΐα του μεγάλου Άγγλου.

Σκοπός της περίληψης. Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση των παιδαγωγικών ιδεών του Herbert Spencer.

Για να επιτευχθεί ο υπάρχων στόχος, πρέπει να εξεταστούν διάφορες εργασίες

Διαβάστε τη βιογραφία του Herbert Spencer.

Εξετάστε την επίδραση της βιομηχανικής εποχής στο έργο του Spencer

Εξοικειωθείτε με τις κύριες παιδαγωγικές ιδέες του Spencer.

Ο Herbert Spencer εισήγαγε έναν αριθμό από τους ακόλουθους ορισμούς στην παιδαγωγική και σε άλλες επιστήμες:

Η διαφοροποίηση είναι η ανάδυση από μια ορισμένη ομοιογένεια της διαφορετικότητας. διαίρεση σε μορφές και βήματα. η εμφάνιση στο σώμα κατά τη διαδικασία ανάπτυξης μορφολογικών και λειτουργικών διαφορών.

Η ολοκλήρωση είναι η ανάδυση της ακεραιότητας, της ενότητας στο σύστημα, που βασίζεται στη συμπληρωματικότητα και την αλληλεξάρτηση των επιμέρους στοιχείων.

Μέθοδοι εργασίας σε μια περίληψη:

Η δομή της περίληψης: Η περίληψη αποτελείται από μια εισαγωγή, το κύριο μέρος, στο οποίο υπάρχουν 3 ενότητες, ένα συμπέρασμα και ένας κατάλογος παραπομπών, στον οποίο υπάρχουν 7 πηγές.

Η εισαγωγή είναι μια δήλωση του προβλήματος, τονίζει τη συνάφεια του επιλεγμένου θέματος. Το κύριο μέρος τα οργανώνει όλα θεωρητική γνώσησχετικά με το επιλεγμένο θέμα. Το συμπέρασμα αντικατοπτρίζει τα συμπεράσματα σχετικά με τα καθήκοντα που ορίζονται στην εισαγωγή.

Ο κατάλογος των αναφορών περιλαμβάνει 7 τίτλους.

1. Βιογραφία του Herbert Spencer.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε στο Ντέρμπι στις 27 Απριλίου 1820. Ο παππούς, ο πατέρας και ο θείος του ήταν δάσκαλοι. Ο Χέρμπερτ ήταν σε τόσο κακή υγεία που οι γονείς του έχασαν πολλές φορές την ελπίδα ότι θα επιζούσε. Ο Χέρμπερτ δεν έδειξε εκπληκτικές ικανότητες στην παιδική του ηλικία και έμαθε να διαβάζει μόνο σε ηλικία οκτώ ετών, ωστόσο, τα βιβλία δεν τον ενδιέφεραν. Στο σχολείο ήταν αποσπασμένος και τεμπέλης, εκτός από άτακτος και πεισματάρης. Στο σπίτι ο πατέρας του ασχολούνταν με την ανατροφή του και ήθελε ο γιος του να έχει ανεξάρτητη και εξαιρετική σκέψη. Χάρη στις σωματικές ασκήσεις, ο Χέρμπερτ βελτίωσε την υγεία του. Σε ηλικία 13 ετών τον έστειλαν, σύμφωνα με το αγγλικό έθιμο, να τον αναθρέψει ένας θείος που ήταν ιερέας στο Μπαθ. Ο θείος του Σπένσερ, Τόμας, ήταν «πανεπιστημιακός». Με την επιμονή του, ο Χέρμπερτ συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αλλά στη συνέχεια, αφού ολοκλήρωσε ένα τριετές προπαρασκευαστικό μάθημα, πήγε στο σπίτι και άρχισε να αυτοεκπαιδεύεται. Ο ίδιος ο Spencer δεν μετάνιωσε ποτέ που δεν έλαβε ακαδημαϊκή εκπαίδευση. Πέρασε από ένα καλό σχολείο ζωής, το οποίο αργότερα τον βοήθησε να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες στην επίλυση των εργασιών. Ο πατέρας του Σπένσερ ήλπιζε ότι ο γιος του θα ακολουθούσε τα βήματά του και θα επέλεγε έναν δρόμο διδασκαλίας. Πράγματι, έχοντας λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ο Χέρμπερτ βοήθησε τον δάσκαλο για αρκετούς μήνες στο σχολείο όπου είχε σπουδάσει ο ίδιος κάποτε. Είχε αναμφισβήτητο παιδαγωγικό ταλέντο. Ωστόσο, ο Σπένσερ ενδιαφερόταν περισσότερο για τα μαθηματικά και τις φυσικές επιστήμες παρά για τις ανθρωπιστικές επιστήμες - ιστορία και φιλολογία. Επομένως, όταν εκκενώθηκε η θέση ενός μηχανικού κατά την κατασκευή ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗΛονδίνο - Μπέρμιγχαμ, δέχτηκε την πρόταση χωρίς δισταγμό. Ο νέος μηχανικός σχεδίασε χάρτες, σκιαγράφησε σχέδια, εφηύρε ακόμη και ένα εργαλείο για τη μέτρηση της ταχύτητας των ατμομηχανών - το "ταχύμετρο". Η πρακτική νοοτροπία διακρίνει τον Spencer από τους περισσότερους φιλοσόφους προηγούμενων εποχών και τον φέρνει πιο κοντά στον Comte, τον ιδρυτή του θετικισμού, και τον νεοκαντιανό Renouvier, ο οποίος, όπως και αυτός, δεν ολοκλήρωσε ποτέ πανεπιστημιακό μάθημα στις ανθρωπιστικές επιστήμες 2 . Αυτό το χαρακτηριστικό, αναμφίβολα, έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της φιλοσοφικής του ματιάς, η οποία διακρινόταν για πρωτοτυπία. Ωστόσο, αυτό είχε και τα μειονεκτήματά του. Έτσι, για παράδειγμα, όπως ο Comte, δεν γνώριζε καθόλου τη γερμανική γλώσσα, επομένως δεν μπορούσε να διαβάσει τα έργα των μεγάλων Γερμανών φιλοσόφων στο πρωτότυπο. Εξάλλου, κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η γερμανική φιλοσοφία (Kant, Fichte, Schelling κ.λπ.) παρέμεινε εντελώς άγνωστη στην Αγγλία. Μόνο από τα τέλη της δεκαετίας του 1820 οι Βρετανοί άρχισαν να εξοικειώνονται με τα έργα των Γερμανών μεγαλοφυιών. Αλλά οι πρώτες μεταφράσεις αφήνουν πολλά να είναι επιθυμητά. Το 1839, το περίφημο έργο του Λάιελ «Αρχές Γεωλογίας» έπεσε στα χέρια του Σπένσερ. Εξοικειώνεται με τη θεωρία της εξέλιξης της οργανικής ζωής. Ο Spencer εξακολουθεί να είναι παθιασμένος με τα έργα μηχανικής, αλλά τώρα γίνεται σαφές ότι αυτό το επάγγελμα δεν του εγγυάται μια σταθερή οικονομική θέση.

Το 1841, ο Χέρμπερτ επέστρεψε στο σπίτι και πέρασε δύο χρόνια εκπαιδεύοντας τον εαυτό του. Διαβάζει τα έργα των κλασικών της φιλοσοφίας. Παράλληλα δημοσίευσε τα πρώτα του δοκίμια – άρθρα για τον «Αντικομφορμιστή» για το ζήτημα των αληθινών ορίων του κράτους.

Το 1843-1846 εργάστηκε ξανά ως μηχανικός και διηύθυνε ένα γραφείο εξήντα ατόμων. Ο Σπένσερ ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο πολιτικά προβλήματα. Σε αυτόν τον τομέα, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον θείο Τόμας, έναν Αγγλικανό ιερέα, ο οποίος, σε αντίθεση με την υπόλοιπη οικογένεια Σπένσερ, υιοθέτησε αυστηρά συντηρητικές απόψεις, συμμετείχε στο δημοκρατικό κίνημα των Χαρτιστών και σε αναταραχές ενάντια στους νόμους του καλαμποκιού. 2 Το 1846, ο Σπένσερ λαμβάνει δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για τις μηχανές πριονίσματος και πλανίσματος που εφηύρε. Εδώ τελειώνει η καριέρα του ως μηχανικός. Το 1848, ο Σπένσερ έλαβε δουλειά ως βοηθός εκδότη της εβδομαδιαίας εφημερίδας The Economist. Κερδίζει καλά και αφιερώνει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στη δουλειά του. Γράφει την «Κοινωνική Στατιστική», στην οποία θεωρούσε την ανάπτυξη της ζωής ως μια σταδιακά υλοποιημένη θεία ιδέα. Αργότερα βρήκε την έννοια πολύ θεολογική. Αλλά ήδη σε αυτό το έργο, ο Spencer εφαρμόζει τη θεωρία της εξέλιξης στην κοινωνική ζωή. Η γραφή δεν πέρασε απαρατήρητη από τους ειδικούς. Ο Σπένσερ κάνει γνωριμία με τον Χάξλεϋ, τον Λιούις και τον Έλιστ. το ίδιο έργο του έφερε φίλους και θαυμαστές όπως οι J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Μόνο με την Carlyle δεν είχε σχέση. Η χολή απαισιοδοξία του Carlyle, του ψυχρόαιμου και συνετού φιλοσόφου, δεν άντεξε «Δεν μπορώ να τον διαφωνήσω και δεν θέλω να ακούω πια τις ανοησίες του και επομένως τον αφήνω», έγραψε ο Spencer. Η επιτυχία των Κοινωνικών Στατιστικών ενέπνευσε τον Spencer. Την περίοδο από το 1848 έως το 1858, δημοσίευσε μια σειρά από έργα και συλλογίστηκε ένα σχέδιο, στην υλοποίηση του οποίου αφιέρωσε όλη του τη ζωή.

Στο δεύτερο έργο του «Ψυχολογία» (1855), εφαρμόζει την υπόθεση της φυσικής προέλευσης των ειδών στην ψυχολογία και επισημαίνει ότι το ανεξήγητο από την ατομική εμπειρία μπορεί να εξηγηθεί από την προγονική εμπειρία. Ο Δαρβίνος λοιπόν τον θεωρεί μεταξύ των προκατόχων του.

Το σύστημα του Spencer αρχίζει να διαμορφώνεται. Ποια ρεύματα φιλοσοφικής σκέψης τον επηρέασαν; Πρόκειται για τον εμπειρισμό των προηγούμενων Άγγλων στοχαστών, κυρίως του Hume και του Mill, την κριτική του Kant, που διαθλάται μέσα από το πρίσμα των διδασκαλιών του Hamilton (εκπρόσωπου της αγγλικής σχολής της «κοινής λογικής»), της φυσικής φιλοσοφίας του Schelling και του θετικισμού του Comte. βασική ιδέα της οικοδόμησης ενός νέου φιλοσοφικού συστήματος ήταν η ιδέα της ανάπτυξης. Συνθετική φιλοσοφία" έδωσε 36 χρόνια από τη ζωή του. Αυτό το έργο τον έκανε πραγματικό "κυβερνήτη των σκέψεων" και ανακηρύχθηκε ο πιο λαμπρός φιλόσοφος την ώρα του. Ο Lewis, στο History of Philosophy, ρωτά: «Έχει δημιουργήσει ποτέ η Αγγλία στοχαστή ανώτερης τάξης από τον Spencer;» 1

Ο J. Stuart Mill τον τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με τον August Comte. Ο Δαρβίνος τον αποκαλεί «τον μεγαλύτερο εν ζωή φιλόσοφο της Αγγλίας τώρα, ίσως ίσο με οποιονδήποτε από τους πρώην φιλοσόφους». Το 1858, ο Σπένσερ αποφάσισε να ανακοινώσει μια συνδρομή για τη δημοσίευση του έργου του. Εκδίδει το πρώτο τεύχος το 1860. Κατά το 1860-1863 εκδόθηκαν οι «Βασικές Αρχές». Όμως η έκδοση, λόγω οικονομικών δυσκολιών, προχώρησε με δυσκολία. Ο Σπένσερ υφίσταται απώλειες και έχει ανάγκη, βρίσκεται στα όρια της φτώχειας. Σε αυτό πρέπει να προστεθεί και η νευρική υπερκόπωση, που τον εμπόδιζε να εργαστεί. Το 1865, πληροφορεί πικρά τους αναγνώστες ότι πρέπει να αναστείλει την έκδοση της σειράς. Είναι αλήθεια ότι δύο χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του, λαμβάνει μια μικρή κληρονομιά. Ταυτόχρονα, ο Χέρμπερτ γνώρισε τον Αμερικανό Youmans, ο οποίος δημοσίευσε τα έργα του στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Spencer κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό, τι στην Αγγλία. Ο Youmans και οι Αμερικανοί θαυμαστές παρέχουν υλική υποστήριξη στον φιλόσοφο, γεγονός που επιτρέπει την επανέναρξη της έκδοσης των βιβλίων της σειράς. Η φιλία του Spencer και του Youmans κράτησε 27 χρόνια, μέχρι το θάνατο του τελευταίου. Σταδιακά, το όνομα του Σπένσερ γίνεται γνωστό, η ζήτηση για τα βιβλία του αυξάνεται και μέχρι το 1875 καλύπτει τις οικονομικές του ζημίες και λαμβάνει το πρώτο κέρδος. Τα επόμενα χρόνια, κάνει δύο μεγάλα ταξίδια στην Αμερική και τη νότια Ευρώπη, αλλά κυρίως ζει στο Λονδίνο. Μόλις ένιωσε καλύτερα, ο φιλόσοφος άρχισε αμέσως να εργάζεται εντατικά. Και έτσι - μέχρι το τέλος της ζωής. Δουλειά, δουλειά, δουλειά... Οι δυνάμεις του εξασθενούσαν όλο και περισσότερο και τελικά το 1886 αναγκάστηκε να διακόψει τη δουλειά του για τέσσερα μεγάλα χρόνια.

Όμως η συνεχής σωματική ταλαιπωρία δεν αποδυνάμωσε την πνευματική του δύναμη. Ο Σπένσερ εκδίδει τον τελευταίο τόμο του κύριου έργου του το φθινόπωρο του 1896. Το τεράστιο αυτό έργο αποτελείται από δέκα τόμους και περιλαμβάνει «Βασικές Αρχές», «Θεμέλια της Βιολογίας», «Θεμέλια της Ψυχολογίας», «Θεμέλια της Κοινωνιολογίας». Ο Σπένσερ πιστεύει ότι η ανάπτυξη του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνίας, βασίζεται στον νόμο της εξέλιξης: «Η ύλη περνά από μια κατάσταση αόριστης, ασυνάρτητης ομοιογένειας σε μια κατάσταση ορισμένης συνεκτικής ετερογένειας», με άλλα λόγια, διαφοροποιείται. Θεωρεί ότι αυτός ο νόμος είναι παγκόσμιος και εντοπίζει τη δράση του σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της κοινωνίας, σε συγκεκριμένο υλικό. Αναγνωρίζοντας την κανονικότητα της ανάπτυξης της κοινωνίας, ο Σπένσερ αρνείται διάφορες θεολογικές εξηγήσεις και η κατανόηση της κοινωνίας ως ενιαίου ζωντανού οργανισμού, του οποίου όλα τα μέρη είναι αλληλένδετα, τον ωθεί να μελετήσει την ιστορία και διευρύνει το φάσμα της ιστορικής έρευνας. 3

Σύμφωνα με τον Spencer, η εξέλιξη βασίζεται στον νόμο της ισορροπίας: με οποιαδήποτε παραβίασή του, η φύση τείνει να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάστασή της. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τον Spencer, η εκπαίδευση των χαρακτήρων είναι πρωταρχικής σημασίας, η εξέλιξη προχωρά αργά και ο Spencer δεν είναι τόσο αισιόδοξος για το εγγύς μέλλον όσο οι Comte και Mill. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1903.

Spencer Herbert (27 Απριλίου 1820, Ντέρμπι - 8 Δεκεμβρίου 1903, Μπράιτον) - Βρετανός φιλόσοφος και θρησκευτικός μελετητής (Εικ. 2). Ζ. Έχοντας λάβει ανώτερη τεχνική εκπαίδευση, εργάστηκε αρχικά ως μηχανικός στον σιδηρόδρομο και στη συνέχεια το 1848-1853 ως βοηθός συντάκτης στο περιοδικό Economist. Όλα τα επόμενα χρόνια έζησε τη ζωή ενός επιστήμονα πολυθρόνας, εφαρμόζοντας με συνέπεια το εκτενές πρόγραμμα γραφής που είχε συντάξει για τον εαυτό του. Παρά τις οικονομικές δυσκολίες και τις μεγάλες περιόδους ανικανότητας λόγω ασθένειας, ο G. Spencer ολοκλήρωσε την έκδοση του κύριου έργου του - τον πολύτομο «Συνθετική Φιλοσοφία» - και συνέβαλε σε όλους σχεδόν τους τομείς των ανθρωπιστικών επιστημών. Ο G. Spencer ζούσε στο Λονδίνο, κάνοντας περιστασιακά ταξίδια στη Σκωτία και στις χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης. Πέθανε στο Μπράιτον το 1903.

Ρύζι. 2

Οι απόψεις του H. Spencer για τη θρησκεία είναι διάσπαρτες σε πολλά από τα έργα του. Για τις θρησκευτικές σπουδές, τα πιο σημαντικά είναι τα ακόλουθα έργα του: «Πρώτες Αρχές» (1862), «Αρχές Κοινωνιολογίας» (1876-1896), «Η φύση και η πραγματικότητα της θρησκείας» (1885).

Την κεντρική θέση στη φιλοσοφία του G. Spencer κατέχει η ιδέα της εξέλιξης, την οποία αντιλαμβάνεται ως ομαλή και σταδιακή πρόοδο. Η πηγή αυτής της προόδου είναι η αλληλεπίδραση των εσωτερικών και εξωτερικές δυνάμεις, και η ουσία του έγκειται στη μετατροπή του ομοιογενούς σε ετερογενές. Εφαρμόζοντας αυτές τις γενικές φιλοσοφικές αρχές στη σφαίρα της θρησκείας, ο G. Spencer πρότεινε τη θέση ότι η εμφάνιση της θρησκείας συνδέεται με ένα αίσθημα φόβου για τους νεκρούς προγόνους. Στην πορεία της εξέλιξης του ανθρώπου και της κοινωνίας, από τη λατρεία των προγόνων ομοιόμορφη για όλους τους πρωτόγονους ανθρώπους, προκύπτουν διάφορες ιδέες για υπερφυσικές οντότητες και θεούς.

σύντομο βιογραφικό

Γεννήθηκε στο Derby (Derbyshire) στην οικογένεια ενός δασκάλου. Αρνήθηκε μια προσφορά να λάβει εκπαίδευση στο Κέιμπριτζ (στη συνέχεια αρνήθηκε μια θέση καθηγητή στο University College του Λονδίνου και τη συμμετοχή στη Βασιλική Εταιρεία). Ήταν δάσκαλος, σιδηροδρομικός υπάλληλος, δημοσιογράφος (βοηθός συντάκτης στο περιοδικό Economist). Γνωρίστηκε στενά με τους J. Eliot, J. G. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill και J. Tyndall, στο τα τελευταία χρόνιαζωή με τον B. Webb. Κατά τη διάρκεια πολλών ταξιδιών στη Γαλλία, συναντήθηκε με τον O. Comte. Το 1853 έλαβε μια κληρονομιά και μπόρεσε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη φιλοσοφία και την επιστήμη.

προβολές

Το 1858, ο Σπένσερ κατάρτισε ένα σχέδιο για το έργο που έγινε το κύριο έργο της ζωής του, A System of Synthetic Philosophy, το οποίο επρόκειτο να περιλαμβάνει 10 τόμους. Οι βασικές αρχές της «συνθετικής φιλοσοφίας» του Spencer διατυπώθηκαν στο πρώτο κιόλας στάδιο της υλοποίησης του προγράμματός του, στις Βασικές Αρχές. Σε άλλους τόμους έχει δοθεί μια ερμηνεία υπό το φως αυτών των ιδεών των διαφόρων ιδιαίτερων επιστημών.

Η μεγαλύτερη επιστημονική αξία είναι η έρευνά του στην κοινωνιολογία, συμπεριλαμβανομένων δύο από τις άλλες πραγματείες του: "Social Statics" (Social Statics, 1851) και " κοινωνιολογική έρευνα"(The Study of Sociology, 1872) και οκτώ τόμοι που περιέχουν συστηματοποιημένα κοινωνιολογικά δεδομένα," Descriptive Sociology "(Descriptive Sociology, 1873--1881). Ο Σπένσερ είναι ο ιδρυτής της «οργανικής σχολής» στην κοινωνιολογία. Η κοινωνία, από την άποψή του, είναι ένας εξελισσόμενος οργανισμός, παρόμοιος με έναν ζωντανό οργανισμό βιολογική επιστήμη. Οι κοινωνίες μπορούν να οργανώσουν και να ελέγξουν τις δικές τους διαδικασίες προσαρμογής και στη συνέχεια να εξελιχθούν προς μιλιταριστικά καθεστώτα. Μπορούν επίσης να επιτρέψουν την ελεύθερη και ευέλικτη προσαρμογή και στη συνέχεια να μετατραπούν σε βιομηχανοποιημένα κράτη. Ωστόσο, η αδυσώπητη πορεία της εξέλιξης κάνει την προσαρμογή «όχι ατύχημα, αλλά αναγκαιότητα». Ο Spencer θεώρησε την κοινωνική φιλοσοφία του laissez-faire ως συνέπεια της έννοιας της κοσμικής δύναμης της εξέλιξης. Η αρχή του ατομικισμού που βασίζεται σε αυτή τη φιλοσοφία δηλώνεται ξεκάθαρα στις «Αρχές της Ηθικής»: «Κάθε άτομο είναι ελεύθερο να κάνει ό,τι θέλει, αρκεί να μην παραβιάζει την ίση ελευθερία κανενός άλλου».

Η κοινωνική εξέλιξη είναι μια διαδικασία αυξανόμενης «ατομίκευσης». Στην Αυτοβιογραφία (2 τόμος, 1904), εμφανίζεται ένας υπερ-ατομιστής σε χαρακτήρα και καταγωγή, ένας άνθρωπος με εξαιρετική αυτοπειθαρχία και σκληρή δουλειά, αλλά σχεδόν χωρίς αίσθηση χιούμορ και ρομαντικές φιλοδοξίες. Ο Σπένσερ πέθανε στο Μπράιτον στις 8 Δεκεμβρίου 1903. Ο Σπένσερ αντιτάχθηκε στις επαναστάσεις και είχε μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στις σοσιαλιστικές ιδέες. Πίστευε ότι η ανθρώπινη κοινωνία, όπως και ο οργανικός κόσμος, αναπτύσσεται σταδιακά, εξελικτικά. Ήταν ανοιχτός αντίπαλος της εκπαίδευσης για τους φτωχούς, θεωρούσε τον εκδημοκρατισμό της εκπαίδευσης επιβλαβή.

Στην παράδοση της θετικιστικής κοινωνιολογίας, ο Spencer, βασισμένος στην έρευνα του Ch. Darwin, πρότεινε τη χρήση εξελικτική θεωρίαγια να εξηγήσει την κοινωνική αλλαγή. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Comte, δεν εστίασε στο τι αλλάζει στην κοινωνία σε διαφορετικές περιόδους ανθρώπινη ιστορία, αλλά στο γιατί συμβαίνουν κοινωνικές αλλαγές και γιατί δημιουργούνται συγκρούσεις και κατακλυσμοί στην κοινωνία. Κατά τη γνώμη του, όλα τα στοιχεία του Σύμπαντος εξελίσσονται σε ενότητα - ανόργανα, οργανικά και υπεροργανικά (κοινωνικά). Ο Σπένσερ τεκμηριώνει το αξίωμα σύμφωνα με το οποίο οι αλλαγές συμβαίνουν στην κοινωνία καθώς τα μέλη της προσαρμόζονται ή προσαρμόζονται φυσικό περιβάλλον, ή στο κοινωνικό περιβάλλον. Ως απόδειξη και εγκυρότητα του αξιώματός του, ο επιστήμονας δίνει πολλά παραδείγματα της εξάρτησης της φύσης της ανθρώπινης δραστηριότητας από τη γεωγραφία της περιοχής, κλιματικές συνθήκες, πληθυσμός κ.λπ.

Σύμφωνα με τον Spencer, η εξέλιξη των φυσικών και πνευματικών ικανοτήτων των μελών της κοινωνίας είναι αλληλεξαρτώμενη με την εξέλιξη του κοινωνικού. Από αυτό προκύπτει ότι η ποιότητα ζωής των μελών της κοινωνίας. ο χαρακτήρας των οικονομικών και πολιτικών θεσμών εξαρτάται σε τελική ανάλυση από το «μέσο επίπεδο» της λαϊκής ανάπτυξης. Επομένως, κάθε προσπάθεια τεχνητής προώθησης της κοινωνικής εξέλιξης μέσω, για παράδειγμα, ρύθμισης της προσφοράς και της ζήτησης ή ριζικών μεταρρυθμίσεων στην πολιτική σφαίρα χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ιδιότητες των μελών που απαρτίζουν την κοινωνία, από την άποψη του επιστήμονα, θα πρέπει να μετατραπεί σε κατακλυσμούς και απρόβλεπτες συνέπειες: «Αν μια φορά επέμβεις στη φυσική τάξη της φύσης», έγραψε, «τότε κανείς δεν μπορεί να προβλέψει τα τελικά αποτελέσματα. Και αν αυτή η παρατήρηση ισχύει στο βασίλειο της φύσης, τότε είναι ακόμη πιο αληθινό σε σχέση με τον κοινωνικό οργανισμό, που αποτελείται από ανθρώπινα όντα, ενωμένα σε ένα ενιαίο σύνολο».

Ο Σπένσερ πίστευε ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του αναπτύσσεται κατά μήκος μιας ανοδικής γραμμής. Όμως οι μεμονωμένες κοινωνίες (καθώς και τα υποείδη οργανικής φύσης) μπορούν όχι μόνο να προοδεύσουν, αλλά και να υποβαθμιστούν: «Η ανθρωπότητα μπορεί να πάει ευθεία μόνο εξαντλώντας όλα τα πιθανά μονοπάτια». Κατά τον καθορισμό του σταδίου ιστορική εξέλιξημιας συγκεκριμένης κοινωνίας, ο Spencer χρησιμοποιεί δύο κριτήρια - το επίπεδο εξελικτικής πολυπλοκότητας και την κλίμακα δομικών και λειτουργικών συστημάτων, σύμφωνα με τα οποία παραπέμπει την κοινωνία σε ένα συγκεκριμένο σύστημα πολυπλοκότητας - απλό, σύνθετο, διπλή πολυπλοκότητα, τριπλή πολυπλοκότητα κ.λπ.

Ερευνώντας την προέλευση όλων των ζωντανών σωμάτων, και ο G. Spencer θεωρούσε την κοινωνία τέτοια, έθεσε στον εαυτό του καθήκον να κάνει όσο το δυνατόν περισσότερες εμπειρικές γενικεύσεις για να αποδείξει την εξελικτική υπόθεση. Αυτό θα του επέτρεπε να ισχυριστεί με μεγαλύτερη βεβαιότητα ότι η εξέλιξη έχει λάβει χώρα και λαμβάνει χώρα σε όλους τους τομείς της φύσης, συμπεριλαμβανομένων της επιστήμης και της τέχνης, της θρησκείας και της φιλοσοφίας. Η εξελικτική υπόθεση, πίστευε ο Spencer, βρίσκει υποστήριξη τόσο σε πολυάριθμες αναλογίες όσο και σε άμεσα δεδομένα. Θεωρώντας την εξέλιξη ως μετάβαση από μια αόριστη, ασυνάρτητη ομοιογένεια σε μια ορισμένη, συνεκτική ετερογένεια που συνοδεύει τη διασπορά της κίνησης και την ολοκλήρωση της ύλης, διέκρινε τρεις τύπους εξέλιξης στο έργο του Θεμελιώδεις Αρχές: ανόργανη, οργανική και υπεροργανική. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε από τον G. Spencer στην ανάλυση της υπεροργανικής εξέλιξης σε ένα άλλο έργο «Foundations of Sociology».

Όσο λιγότερο ανεπτυγμένες είναι οι σωματικές, συναισθηματικές και διανοητικές ικανότητες ενός ατόμου, τόσο ισχυρότερη είναι η εξάρτησή του από εξωτερικές συνθήκεςύπαρξη, το πιο σημαντικό μέρος της οποίας μπορεί να είναι ο αντίστοιχος σχηματισμός ομάδας. Στον αγώνα για επιβίωση, ένα άτομο και μια ομάδα εκτελούν μια σειρά από ακούσιες ενέργειες, αντικειμενικά προκαθορισμένες λειτουργίες. Αυτές οι λειτουργίες, που εκτελούνται από μέλη ορισμένων ομάδων και από τις ίδιες τις ομάδες, καθορίζουν τις ομαδικές οργανώσεις και δομές, τους αντίστοιχους θεσμούς για την παρακολούθηση της συμπεριφοράς των μελών της ομάδας. Τέτοιοι σχηματισμοί πρωτόγονων ανθρώπων μπορεί να φαίνονται πολύ περίεργοι και συχνά περιττοί στους σύγχρονους ανθρώπους. Αλλά για τους απολίτιστους ανθρώπους, πίστευε ο Spencer, είναι απαραίτητοι, καθώς εκτελούν έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο, επιτρέπουν στη φυλή να εκτελέσει την αντίστοιχη λειτουργία που αποσκοπεί στη διατήρηση της κανονικής ζωής της.

Μη έχοντας τα απαραίτητα άμεσα δεδομένα για τη λειτουργία της κοινωνίας ως σύνθετου κοινωνικού συστήματος (η εμπειρική κοινωνιολογία εμφανίστηκε μόλις στις αρχές του 20ου αιώνα), ο Spencer προσπάθησε να κάνει μια συνεπή αναλογία μεταξύ ενός βιολογικού οργανισμού και της κοινωνίας ως κοινωνικού οργανισμού. Υποστήριξε ότι η συνεχής ανάπτυξη της κοινωνίας καθιστά δυνατό να την δούμε ως οργανισμό. Οι κοινωνίες, όπως και οι βιολογικοί οργανισμοί, αναπτύσσονται σε «μορφή μικροβίων» και από μικρές «μάζες» αυξάνοντας τις μονάδες και επεκτείνοντας ομάδες, ενώνοντας ομάδες σε μεγαλύτερες ομάδες και συνδυάζοντας αυτές τις μεγαλύτερες ομάδες σε ακόμη μεγαλύτερες ομάδες. Οι πρωτόγονες κοινωνικές ομάδες, όπως και οι ομάδες των απλούστερων οργανισμών, δεν φτάνουν ποτέ σε σημαντικό μέγεθος με «απλή αύξηση». Η επανάληψη των διαδικασιών συγκρότησης τεράστιων κοινωνιών με τη σύνδεση μικρότερων οδηγεί στη σύνδεση δευτερογενών σχηματισμών σε τριτογενείς. Ετσι. Ο Spencer πραγματοποίησε μια τυπολογία των κοινωνιών σύμφωνα με τα στάδια ανάπτυξης. Ο Spencer υπερασπίστηκε ενεργά την ιδέα ότι η κοινωνία δεν μπορεί και δεν πρέπει να απορροφήσει το άτομο.

Ο Χέρμπερτ Σπένσερ γεννήθηκε στις 27 Απριλίου 1820 στο Ντέρμπι. Ο παππούς, ο πατέρας και ο θείος του ήταν δάσκαλοι. Ο Χέρμπερτ δεν έδειξε εκπληκτικές ικανότητες στην παιδική του ηλικία και έμαθε να διαβάζει μόνο σε ηλικία οκτώ ετών, ωστόσο, τα βιβλία δεν τον ενδιέφεραν. Στο σχολείο ήταν αποσπασμένος και τεμπέλης, εκτός από άτακτος και πεισματάρης. Στο σπίτι, ο πατέρας του ασχολήθηκε με την ανατροφή του. Χάρη στις σωματικές ασκήσεις, ο Χέρμπερτ βελτίωσε την υγεία του.

Σε ηλικία 13 ετών, τον έστειλαν, σύμφωνα με το αγγλικό έθιμο, να τον αναθρέψει ο θείος του, ο οποίος ήταν ιερέας στο Μπαθ. Με την επιμονή του θείου του, ο Χέρμπερτ συνέχισε την εκπαίδευσή του στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αλλά στη συνέχεια, αφού ολοκλήρωσε τριετής προπαρασκευαστική πορεία, έφυγε από το σπίτι και ασχολήθηκε με την αυτοεκπαίδευση. Ο πατέρας του Σπένσερ ήλπιζε ότι ο γιος του θα ακολουθούσε τα βήματά του και θα επέλεγε έναν δρόμο διδασκαλίας. Πράγματι, έχοντας λάβει δευτεροβάθμια εκπαίδευση, ο Χέρμπερτ βοήθησε τον δάσκαλο για αρκετούς μήνες στο σχολείο όπου είχε σπουδάσει ο ίδιος κάποτε. Είχε αναμφισβήτητο παιδαγωγικό ταλέντο. Ωστόσο, ο Σπένσερ ενδιαφερόταν περισσότερο για τα μαθηματικά και την επιστήμη παρά κλασσικές μελέτες- ιστορία και φιλολογία. Ως εκ τούτου, όταν η θέση του μηχανικού κενώθηκε κατά την κατασκευή του σιδηροδρόμου Λονδίνο-Μπέρμιγχαμ, αποδέχτηκε την προσφορά χωρίς δισταγμό.

Ο νέος μηχανικός σχεδίασε χάρτες, σκιαγράφησε σχέδια, εφηύρε ακόμη και ένα εργαλείο για τη μέτρηση της ταχύτητας των ατμομηχανών - το "ταχύμετρο". Το 1839, το περίφημο έργο του Λάιελ «Αρχές Γεωλογίας» έπεσε στα χέρια του Σπένσερ. Εξοικειώνεται με τη θεωρία της εξέλιξης της οργανικής ζωής. Ο Spencer εξακολουθεί να είναι παθιασμένος με τα έργα μηχανικής, αλλά τώρα γίνεται σαφές ότι αυτό το επάγγελμα δεν του εγγυάται μια σταθερή οικονομική θέση. Το 1841, ο Χέρμπερτ επέστρεψε στο σπίτι και πέρασε δύο χρόνια εκπαιδεύοντας τον εαυτό του. Παράλληλα δημοσίευσε τα πρώτα του δοκίμια – άρθρα για τον «Αντικομφορμιστή» για το ζήτημα των αληθινών ορίων του κράτους.

Το 1843-1846 εργάστηκε ξανά ως μηχανικός και διηύθυνε ένα γραφείο εξήντα ατόμων. Ο Σπένσερ ενδιαφέρεται όλο και περισσότερο για πολιτικά ζητήματα. Σε αυτόν τον τομέα, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον θείο Τόμας, έναν Αγγλικανό ιερέα, ο οποίος, σε αντίθεση με την υπόλοιπη οικογένεια Σπένσερ, υιοθέτησε αυστηρά συντηρητικές απόψεις, συμμετείχε στο δημοκρατικό κίνημα των Χαρτιστών και σε αναταραχές ενάντια στους νόμους του καλαμποκιού.

Το 1846, ο Spencer λαμβάνει ένα δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για τις μηχανές πριονίσματος και πλανίσματος που εφευρέθηκαν. Εδώ τελειώνει η καριέρα του ως μηχανικός. Τώρα τα ενδιαφέροντά του είναι στραμμένα στη δημοσιογραφία. Το 1848, ο Σπένσερ έλαβε δουλειά ως βοηθός εκδότη της εβδομαδιαίας εφημερίδας The Economist. Αφιερώνει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στη δουλειά του. Γράφει Κοινωνική Στατιστική. Ήδη σε αυτό το έργο, ο Spencer εφαρμόζει τη θεωρία της εξέλιξης κοινωνική ζωή. Η γραφή δεν πέρασε απαρατήρητη από τους ειδικούς. Ο Σπένσερ κάνει γνωριμία με τον Χάξλεϋ, τον Λιούις και τον Έλιστ. το ίδιο έργο του έφερε φίλους και θαυμαστές όπως οι J. Stuart Mill, Georg Groth, Hooker. Μόνο με την Carlyle δεν είχε σχέση.

Η επιτυχία των Κοινωνικών Στατιστικών ενέπνευσε τον Spencer. Την περίοδο από το 1848 έως το 1858, δημοσίευσε μια σειρά από έργα και συλλογίστηκε ένα σχέδιο, στην υλοποίηση του οποίου αφιέρωσε όλη του τη ζωή. Στο δεύτερο έργο του «Ψυχολογία» (1855), εφαρμόζει την υπόθεση της φυσικής προέλευσης των ειδών στην ψυχολογία και επισημαίνει ότι το ανεξήγητο από την ατομική εμπειρία μπορεί να εξηγηθεί από την προγονική εμπειρία. Ο Δαρβίνος λοιπόν τον θεωρεί μεταξύ των προκατόχων του.

Αφιέρωσε 36 χρόνια από τη ζωή του στο κύριο έργο του, τη Συνθετική Φιλοσοφία. Αυτό το έργο τον έκανε πραγματικό «κυβερνήτη των σκέψεων» και ανακηρύχθηκε ο πιο λαμπρός φιλόσοφος της εποχής του.Το 1858, ο Σπένσερ αποφάσισε να ανακοινώσει μια συνδρομή για την έκδοση του έργου του. Εκδίδει το πρώτο τεύχος το 1860. Κατά το 1860-1863 εκδόθηκαν οι «Βασικές Αρχές». Όμως η έκδοση, λόγω οικονομικών δυσκολιών, προχώρησε με δυσκολία. Ο Σπένσερ υφίσταται απώλειες και έχει ανάγκη, βρίσκεται στα όρια της φτώχειας. Το 1865, πληροφορεί πικρά τους αναγνώστες ότι πρέπει να αναστείλει την έκδοση της σειράς. Είναι αλήθεια ότι δύο χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του, λαμβάνει μια μικρή κληρονομιά. Ταυτόχρονα, ο Χέρμπερτ γνώρισε τον Αμερικανό Youmans, ο οποίος δημοσίευσε τα έργα του στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο Spencer κέρδισε μεγάλη δημοτικότητα νωρίτερα από ό, τι στην Αγγλία. Ο Youmans και οι Αμερικανοί θαυμαστές παρέχουν υλική υποστήριξη στον φιλόσοφο, γεγονός που επιτρέπει την επανέναρξη της έκδοσης των βιβλίων της σειράς. Σταδιακά, το όνομα του Σπένσερ γίνεται γνωστό, η ζήτηση για τα βιβλία του αυξάνεται και μέχρι το 1875 καλύπτει τις οικονομικές του ζημίες και λαμβάνει το πρώτο κέρδος.

Τα επόμενα χρόνια κάνει δύο μεγάλα ταξίδια στην Αμερική και τη νότια Ευρώπη, αλλά κυρίως ζει στο Λονδίνο. Στόχος του είναι να ολοκληρώσει το τεράστιο έργο του, στο οποίο θυσιάστηκε. Το γεγονός ότι ο Spencer πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια για την υλοποίηση του έργου του οφείλεται κυρίως στην κακή του υγεία. Μόλις ένιωσε καλύτερα, ο φιλόσοφος άρχισε αμέσως να εργάζεται εντατικά. Και έτσι - μέχρι το τέλος της ζωής. Η δύναμή του εξασθενούσε όλο και περισσότερο, και τελικά το 1886 αναγκάστηκε να διακόψει τη δουλειά του για τέσσερα μεγάλα χρόνια. Όμως η συνεχής σωματική ταλαιπωρία δεν αποδυνάμωσε την πνευματική του δύναμη. Ο Σπένσερ εκδίδει τον τελευταίο τόμο του κύριου έργου του το φθινόπωρο του 1896. Ο Χέρμπερτ Σπένσερ πέθανε στις 8 Δεκεμβρίου 1903 στο Μπράιτον. Παρά την κακή υγεία του, έζησε για περισσότερα από ογδόντα τρία χρόνια.