Στη φύση, τα παράδοξα βρίσκονται σε κάθε στροφή.

Για παράδειγμα, η κρύα βροχή το καλοκαίρι μπορεί να μειώσει ακόμη και τη σχετική υγρασία του αέρα ψύχοντάς τον και, κατά συνέπεια, συμπυκνώνοντας την υγρασία που περιέχει.

Η Πολιτική και η Ιστορία γενικότερα αποτελείται από συνεχείς παραδοξότητες και φαινομενικά επιφανειακές αντιφάσεις.

Όταν διάβασα τη ρωσική εκδοχή του διάσημου βιβλίου "Mein Kampf" είχα την αίσθηση ότι γράφτηκε από έναν αυθάδη Ουκρανό Εβραίο, και καθόλου από έναν συναισθηματικό Αυστριακό..

Μορφές λόγου, κληρικές εκφράσεις, ατελείωτα καταφατικά επιρρήματα, συνεχές ανούσιο άλμα από το ένα στο άλλο χωρίς κανένα πλαίσιο. Τέλος, αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο από όλα ήταν πώς ο Χίτλερ μπορούσε να γράψει τόσο ειλικρινά για το τι επρόκειτο να γίνει
«κατακτήστε» τη Ρωσία στο αντίστοιχο κεφάλαιο, το οποίο παρέθεσαν όλοι και όλοι ως αποδεικτικό στοιχείο. Σκέφτηκα πώς, αφενός, η σοβιετική προπαγάνδα απεικονίζει τον Χίτλερ ως έναν πονηρό και ύπουλο επιτιθέμενο που επιτέθηκε «προδοτικά» στην ΕΣΣΔ χωρίς λόγο, παριστάνοντας το «πρόβατο» υπογράφοντας το σύμφωνο «μη επίθεσης» Scriabin-Ribbentrop. από την άλλη πήρε και ευθέως και ειλικρινά σε ασπρόμαυρο έγραψε στο βιβλίο «πάμε να κατακτήσουμε τη Ρωσία».

Δηλαδή μου φάνηκε μεγάλη αντίφαση. Ακόμα κι αν ο Χίτλερ είχε αντίστοιχα σχέδια και όνειρα, μου φαινόταν ότι ήταν πολύ απίθανο να γραφτεί κάτι τέτοιο σε ένα βιβλίο προγράμματος σε απλό κείμενο.

Όταν πήρα το γερμανικό πρωτότυπο, αποδείχθηκε ότι μόνο το πιο κατά προσέγγιση νόημα μεταφέρθηκε πραγματικά. Ειδικά αν σκεφτείς ότι μπορείς να πεις το ίδιο πράγμα αλλά διαφορετικές λέξεις, και το νόημα αυτού αλλάζει συχνά στο αντίθετο.

Και το πιο σημαντικό, στο αρχικό κεφάλαιο για τη Ρωσία, λείπει η λέξη «κατάκτηση».
Εδώ πρόκειται μόνο για το γεγονός ότι η Ρωσία καταλαμβάνεται από Εβραίους ληστές, οι οποίοι αργά ή γρήγορα, αλλά αναπόφευκτα θα φέρουν τη Ρωσία σε πλήρη κατάρρευση, και τότε η Γερμανία θα πρέπει να δώσει προσοχή στις τεράστιες εκτάσεις που κάποτε έλεγχαν οι Ρώσοι.

Και έτσι αποδείχτηκε. ότι είχα δίκιο στα συναισθήματά μου. Αποδεικνύεται ότι η ρωσική μετάφραση του «Mein Kampf» έγινε από μια εξέχουσα προσωπικότητα του Μπολσεβίκικου Κόμματος, έναν Ουκρανό Εβραίο, με καταγωγή από το Lvov Karl Sobelson.

Η Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια γράφει:

Τι σχέση έχει με το γεγονός ότι επί Μπολσεβίκων στη δεκαετία του '30, η μετάφραση της έκδοσης (για εξοικείωση της ανώτατης ηγεσίας του κόμματος, η οποία είχε ήδη ξεχάσει το Aidish Deutsche (η μητρική γλώσσα των περισσότερων Ουκρανών Εβραίων)
η μετάφραση ανατέθηκε από έναν Εβραίο· δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό.

Δεν είναι περίεργο που αυτός ο Εβραίος εγκληματίας κατέληξε όπως οι περισσότεροι από την παρέα τους.
Απλώς σκοτώθηκε από άλλους εγκληματίες. Τον έβαλαν σε μια ζώνη, και εκεί κάποιος κρατούμενος «τροτσκιστής» και ούτω καθεξής χτύπησε το κεφάλι του στον τοίχο. Ακόμη και η εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια δεν γνωρίζει πού ακριβώς συνέβη αυτό, γιατί στον τόπο του θανάτου υπάρχει ένα ";"

Εξάλλου, είναι πολύ φυσικό ότι αφού αυτή η συμμορία κατέλαβε τη Ρωσία, άρχισε να αναμετριέται μεταξύ τους.

Άλλο ένα αστείο. που κάθε λογής «εθνικιστές» μέσα σύγχρονη Ρωσίακαθώς και κάθε λογής ημι-υπόγειους μικρούς εκδοτικούς οίκους δεν μπήκαν καν στον κόπο να πληρώσουν καμιά άθλια χιλιάδες δολάρια σε κάποια γιαγιά για να κάνουν μια κανονική μετάφραση και να μην εκδώσουν το έργο του Ράντεκ.

Και αυτοί οι άνθρωποι θα πολεμήσουν την εβραϊκή επιρροή στη Ρωσία; Το οποίο ακόμη και το βιβλίο του Χίτλερ εκδίδεται και διαβάζεται σε εβραϊκή μετάφραση.

Κάτι που πρέπει να εκπλαγείτε. Αυτό είναι από την ίδια όπερα, όταν οι χριστιανοί, δηλαδή οι άνθρωποι που λατρεύουν εβραϊκούς θεούς, θεωρούν «ιερά» τη γραφή που γράφουν οι Εβραίοι και μόνο οι Εβραίοι. Τιμώντας κάθε γράμμα, παύλα και κόμμα, και ταυτόχρονα καταφέρνω να είμαστε και αντισημίτες.

Ενδεικτικά, θα αναφέρω απλώς την ίδια την αρχή από το πρωτότυπο και την (κανονική) μετάφραση του Radek του Mein Kampf.

Γερμανικό πρωτότυπο:

Als glückliche Bestimmung gilt es mir heute, daß das Schicksal mir zum Geburtsort gerade Braunau am Inn zuwies. Liegt doch dieses Städtchen an der Grenze jener zwei deutschen Staaten, deren Wiedervereinigung mindestens uns Jüngeren als eine mit allen Mitteln durchzuführende Lebensaufgabe erscheint!

Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande, und zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus. Nein, nein: Auch wenn diese Vereinigung, wirtschaftlich gedacht, gleichgültig, ja selbst wenn sie schädlich wäre, sie möchte dennoch stattfinden. Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. Das deutsche Volk besitzt so lange kein moralisches Recht zu kolonialpolitischer Tätigkeit, solange es nicht einmal seine eigenen Söhne in einen gemeinsamen Staat zu fassen vermag. Ernährung bieten zu können, ersteht aus der Not des eigenen Volkes das moralische Recht zur Erwerbung fremden Grund und Bodens.

Μετάφραση Radekovsky:

Τώρα μου φαίνεται ευτυχής οιωνός ότι η πόλη Braunau στο Inn προοριζόταν για τη γενέτειρά μου από τη μοίρα. Άλλωστε, αυτή η πόλη βρίσκεται ακριβώς στα σύνορα δύο γερμανικών κρατών, η ενοποίηση των οποίων, τουλάχιστον σε εμάς τους νέους, φαινόταν και φαίνεται να είναι ο αγαπημένος στόχος που πρέπει να επιτευχθεί με κάθε τρόπο.

Η Γερμανική Αυστρία πρέπει πάση θυσία να επιστρέψει στους κόλπους της μεγάλης γερμανικής μητρόπολης και καθόλου για οικονομικούς λόγους. Οχι όχι. Ακόμα κι αν αυτή η ένωση ήταν αδιάφορη από οικονομική άποψη, επιπλέον, ακόμη και επιβλαβής, ωστόσο, η σύνδεση είναι απαραίτητη. Όσο ο γερμανικός λαός δεν έχει ενώσει όλους τους γιους του κάτω από ένα κράτος, δεν έχει ηθικό δικαίωμα να επιδιώκει την αποικιακή επέκταση. Μόνο αφού το γερμανικό κράτος έχει συμπεριλάβει τον τελευταίο Γερμανό στα σύνορά του, μόνο αφού αποδειχθεί ότι μια τέτοια Γερμανία δεν είναι σε θέση να θρέψει -επαρκώς ολόκληρο τον πληθυσμό της-, η ανάγκη που προκύπτει δίνει στο λαό ηθικό δικαίωμα να αποκτήσει ξένα εδάφη.

για παράδειγμα η λέξη "Mutterlande" μεταφράζεται επίσημα ως "Μητρόπολη". Ωστόσο, στα ρωσικά η λέξη "μητρόπολη" έχει διαφορετική σημασία ως αντώνυμο για την "αποικία", και όχι για "ξένη γη".

Στην πραγματικότητα, η Mutterlande είναι η μητέρα γη, η πατρίδα, η πατρίδα κ.λπ.

Πού βρήκε ο Ράντεκ την έκφραση «πάση θυσία»; σε μια πρόταση?

"Deutschösterreich muß wieder zurück zum großen deutschen Mutterlande zwar nicht aus Gründen irgendwelcher wirtschaftlicher Erwägungen heraus"

Δεν είναι εκεί

Προσφορά Gleiches Blut gehört in ein gemeinsames Reich. «Το ίδιο (κοινό) αίμα χρειάζεται κοινή πολιτεία».

Ο Ράντεκ έκανε ένα σύνθημα από αυτό, προσθέτοντας ένα θαυμαστικό στο τέλος:
Ένα αίμα - ένα κράτος!

Και παρόμοια κόλπα, από τα οποία το παντελόνι σκάει σε κάθε στροφή.

Έτσι ο ΜΚ ξεκινώντας με αυτά που γράφει ο Χίτλερ. ότι οι Γερμανοί δεν έχουν ηθικό δικαίωμα να εμπλέκονται στον ιμπεριαλισμό όσο ο γερμανικός λαός είναι διχασμένος, επιπλέον, ο ιμπεριαλισμός έχει νόημα μόνο όταν ο λαός είναι στριμωγμένος εντός των συνόρων, απλά φυσικά η γη δεν είναι σε θέση να ταΐσει τόσους ανθρώπους.

Πώς αποδεικνύεται ότι στο ΜΚ στο τέλος ο Γκίτλερ γράφει σε απλό κείμενο για την «Κατάκτηση της Ρωσίας»;

Και τέλος, ο πιο διάσημος Ραντεκόφσκι:

Εμείς οι εθνικοσοσιαλιστές βάλαμε τελείως συνειδητά ένα τέλος σε όλη την προπολεμική γερμανική εξωτερική πολιτική. Θέλουμε να επιστρέψουμε στο σημείο όπου η παλιά μας ανάπτυξη σταμάτησε πριν από 600 χρόνια. Θέλουμε να σταματήσουμε την αιώνια πορεία των Γερμανών προς τη νότια και δυτική Ευρώπη και οπωσδήποτε να δείξουμε το δάχτυλο προς τα εδάφη που βρίσκονται στα ανατολικά. Επιτέλους σπάμε την αποικιακή και εμπορική πολιτική της προπολεμικής περιόδου και συνειδητά προχωράμε σε μια πολιτική κατάκτησης νέων εδαφών στην Ευρώπη.

Όταν μιλάμε για κατάκτησηνέα εδάφη στην Ευρώπη, μπορούμε, φυσικά, να έχουμε κατά πρώτο λόγο μόνο τη Ρωσία και εκείνα τα συνοριακά κράτη που υπάγονται σε αυτήν.

Η ίδια η μοίρα μας δείχνει με το δάχτυλο. Παραδίδοντας τη Ρωσία στα χέρια του μπολσεβικισμού, η μοίρα στέρησε από τον ρωσικό λαό αυτή τη διανόηση στην οποία στηριζόταν μέχρι σήμερα η κρατική του ύπαρξη και η οποία από μόνη της χρησίμευε ως εγγύηση για μια ορισμένη σταθερότητα του κράτους. Δεν ήταν τα κρατικά δώρα των Σλάβων που έδωσαν δύναμη και δύναμη στο ρωσικό κράτος. Η Ρωσία τα όφειλε όλα αυτά στα γερμανικά στοιχεία - ένα εξαιρετικό παράδειγμα του τεράστιου κρατικού ρόλου που μπορούν να παίξουν τα γερμανικά στοιχεία, ενεργώντας σε μια κατώτερη φυλή. Έτσι δημιουργήθηκαν πολλά ισχυρά κράτη στη γη. Πολλές φορές στην ιστορία έχουμε δει λαούς κατώτερης κουλτούρας, με επικεφαλής τους Γερμανούς ως διοργανωτές, να εξελίσσονται σε ισχυρά κράτη και μετά να στέκονται γερά στα πόδια τους όσο παραμένει ο φυλετικός πυρήνας των Γερμανών. Για αιώνες, η Ρωσία ζούσε σε βάρος του γερμανικού πυρήνα στα ανώτερα στρώματα του πληθυσμού της. Τώρα αυτός ο πυρήνας έχει εξολοθρευτεί εντελώς και ολοκληρωτικά. Τη θέση των Γερμανών πήραν οι Εβραίοι. Αλλά όπως οι Ρώσοι δεν μπορούν να πετάξουν μόνοι τους τον ζυγό των Εβραίων, έτσι και οι Εβραίοι μόνοι τους δεν μπορούν να κρατήσουν αυτό το τεράστιο κράτος στην υποτέλειά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι ίδιοι οι Εβραίοι δεν είναι σε καμία περίπτωση στοιχείο οργάνωσης, αλλά μάλλον ένζυμο αποδιοργάνωσης. Αυτό το γιγάντιο ανατολικό κράτος είναι αναπόφευκτα καταδικασμένο σε καταστροφή. Όλες οι προϋποθέσεις για αυτό έχουν ήδη ωριμάσει. Το τέλος της εβραϊκής κυριαρχίας στη Ρωσία θα είναι και το τέλος της Ρωσίας ως κράτους. Η μοίρα μας προόρισε να γίνουμε μάρτυρες μιας τέτοιας καταστροφής, η οποία, καλύτερα από οτιδήποτε άλλο, σίγουρα θα επιβεβαιώσει την ορθότητα της φυλετικής μας θεωρίας.

Εδώ είναι το γερμανικό κείμενο:

Damit ziehen wir Nationalsozialisten bewußt einen Strich unter die außenpolitische Richtung unserer Vorkriegszeit. Wir setzen dort an, wo man vor sechs Jahrhunderten endete. Wir stoppen den ewigen Germanenzug nach dem Süden und Westen Europas und weisen den Blick nach dem Land im Osten. Wir schließen endlich ab die Kolonial- und Handelspolitik der Vorkriegszeit und gehen über zur Bodenpolitik der Zukunft.

Ρωσία

Das Schicksal selbst scheint uns hier einen Fingerzeig geben zu wollen. Indem es Rußland dem Bolschewismus überantwortete, raubte es dem russischen Volke jene Intelligenz, die bisher dessen staatlichen Bestand herbeiführte und garantierte. Ο οργανισμός Denn die eines russischen Staatsgebildes war nicht das Ergebnis der staatspolitischen Fähigkeiten des Slawentums στη Ρωσλανδία, sondern vielmehr nur ein wundervolles Beispiel für die staatenbildende Wirksamkeiten des Slawentums in Rußland, sondern vielmehr nur ein wundervolles Beispiel für die staatenbildende Wirksamkeiten des germesse. So sind zahlreiche mächtige Reiche der Erde geschaffen worden. Niedere Völker mit germanischen Organisatoren und Herren als Leiter derselben sind öfter als einmal zu gewaltigen Staatengebilden angeschwollen und blieben bestehen, solange der rassische Kern der bildenden Staatsrasse sich erhielt. Seit Jahrhunderten zehrte Rußland von diesem germanischen Kern seiner oberen leitenden Schichten. Er kann heute als fast restlos ausgerottet und ausgelöscht angesehen werden. An seine Stelle ist der Jude getreten. So unmöglich es dem Russen an sich ist, aus eigener Kraft das Joch der Juden abzuschütteln, so unmöglich ist es dem Juden, das mächtige Reich auf die Dauer zu erhalten. Er selbst ist kein Element der Organization, sondern ein Ferment der Dekomposition. Das Riesenreich im Osten ist reif zum Zusammenbruch. Und das Ende der Judenherrschaft in Rußland wird auch das Ende Rußlands als Staat sein. Wir sind vom Schicksal ausersehen, Zeugen einer Kraftprobe zu werden, die die gewaltigste Bestätigung für die Richtigkeit der völkischen Rassentheorie sein wird.

Unsere Aufgabe, die Mission der nationalsozialistischen Bewegung, aber ist, unser eigenes Volk zu jener politischen Einsicht de zu bringen, daß es sein Zukunftsziel nicht im berauschenden Eindruck eines neuen Alexanderzuges siehtündersbens .

Προσφορά

Wenn wir aber heute in Europa von neuem Grund und Boden reden, können wir in erster Line nur an Ρωσία und die ihm untertanen Randstaaten denken.

Κυριολεκτικά μεταφράζεται ως

«Όταν μιλάμε για νέα εδάφη (και στις δύο έννοιες) σήμερα στην Ευρώπη, μπορούμε πρώτα απ' όλα να σκεφτούμε τη Ρωσία και τα υποδεέστερα περιθωριακά (τελικά) κράτη της».

Και πού βρήκε ο Ράντεκ τη λέξη «κατάκτηση» (Eroberung); Ο Χίτλερ είναι αρκετά πολιτικά ορθός ώστε να γράφει ευθέως για την «κατάκτηση» και μάλιστα για τη Ρωσία.

Και εξηγεί περαιτέρω γιατί. Διότι γράφεται ότι ένα τόσο τεράστιο κράτος δημιούργησε η ανώτατη γερμανική («Άρια» σε αυτό το πλαίσιο και όχι «γερμανική») φυλή, η οποία τώρα εξοντώνεται με δύναμη και κύρια από τους Εβραίους. Στέρησαν από τον ρωσικό λαό τη διανόησή του, δηλαδή την πολιτιστική ελίτ, και πήραν τη θέση τους οι ίδιοι (καλά, αυτό είναι αρκετά εύλογο αφού ακόμη και το Mein Kampf μεταφράστηκε στα ρωσικά από έναν Εβραίο της Γαλικίας)

Ότι η Ρωσία αναπόφευκτα θα καταρρεύσει και θα ανοίξουν μεγάλες προοπτικές στη Γερμανία για την απόκτηση εδαφών που μπορούν να αποικιστούν.

Δηλαδή, το νόημα αυτής της παραγράφου είναι ακριβώς το αντίθετο. Ο Χίτλερ δεν πρόκειται απολύτως να οπλιστεί μέχρι τα δόντια για να «κατακτήσει» τη Ρωσία. Ο Χίτλερ γράφει ότι θα καταρρεύσει από μόνο του υπό την επιρροή της διαφθοράς των Εβραίων και άλλων κατώτερων φυλετικών στοιχείων.

Περαιτέρω. Γράφει ότι δεν χρειάζεται νέα εκστρατεία του Αλέξανδρου του Μαεκντόνσκι .. Χρειάζεται γη για να θρέψει τον γερμανικό πληθυσμό και τίποτα παραπάνω. Το σπαθί δικαιολογείται μόνο όταν το άροτρο δεν έχει πια που να γυρίσει.Αυτό είναι το ΜΚ.

Έτσι, η πλήρης παραποίηση της σοβιετικής προπαγάνδας είναι αρκετά προφανής. Δεν ήταν τυχαίο που ακόμη και η μετάφραση του Ράντεκ ήταν απρόσιτη και κοντά στον σοβιετικό λαό.

Το 1935, η National-Zeitung με έδρα τη Βασιλεία δημοσίευσε μια σειρά δέκα άρθρων στα οποία ο συγγραφέας Tete Harens Tetens έγραψε λεπτομερώς για τα σχέδια του Χίτλερ να κατακτήσει τον κόσμο, τα οποία κατέληξε από το βιβλίο "Mein Kampf" ("My Struggle") . Ωστόσο, ο Τέτενς βρήκε έκπληξη το γεγονός ότι ο λαός της Γερμανίας δεν θεωρούσε τις ενέργειες του Χίτλερ ως ενσάρκωση του μεγαλεπήβολου σχεδίου του, το οποίο άρθρωσε ξεκάθαρα στο βιβλίο του. Ο Τέτενς ανακάλυψε την «κόκκινη κλωστή» που διέτρεχε όλες τις ενέργειες εξωτερικής πολιτικής του Χίτλερ. Αλλά κάνοντας αυτό, έπεσε σε μια πολύ μικρή μειοψηφία - μια μειοψηφία ανθρώπων που όχι μόνο διάβασαν το Mein Kampf, αλλά πήραν και αυτό το βιβλίο στα σοβαρά και συνειδητοποίησαν την οξύτητά του.

Δεν μπορεί ακόμα να ειπωθεί ότι είναι κάτι δεδομένο - να περιμένουμε από τη «δημιουργία» των 800 σελίδων του Χίτλερ με περιγραφές οργίων μίσους και άλλα «μαργαριτάρια» ότι θα είναι ελαφρύ αλλά κατατοπιστικό ανάγνωσμα. Αλλά όσοι δέχονται να διαβάσουν αυτό το βιβλίο, που είναι έτοιμοι να μοιραστούν τις σκέψεις του Χίτλερ τουλάχιστον για λίγο αντί να τις απορρίψουν αμέσως, έχουν την ευκαιρία να δουν τον Χίτλερ από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Ο αναγνώστης θα δει ότι αυτό λέγεται από έναν άνθρωπο που είναι απόλυτα πεπεισμένος ότι εκπληρώνει μια ιστορική αποστολή. Θα καταλάβει ότι οι ιδέες του Χίτλερ (αν και λανθασμένες) αθροίζονται σε μια ολόκληρη κοσμοθεωρία.

Καμία θεμελιώδης παραχώρηση!

Και θα συνειδητοποιήσει επίσης ότι όλες οι ενέργειες του Χίτλερ —πράγματι, εξαιρετικά συστηματοποιημένες— χρησίμευσαν τελικά μόνο για να ζωντανέψει την κοσμοθεωρία του. Υπάρχει μια μεγάλη σύνδεση στο Mein Kampf: η σύνδεση της ίδιας της κοσμοθεωρίας, η σύνδεση μεταξύ του εσωτερικού και εξωτερική πολιτική, η σύνδεση της κοσμοθεωρίας και του προγράμματος. Όποιος έχει μελετήσει και κατανοήσει σοβαρά αυτό το βιβλίο δεν θα συμμερίζεται πλέον τη δημοφιλή πεποίθηση ότι ο Χίτλερ ήταν ένας αδίστακτος καιροσκόπος και αντιδρούσε μόνο σε μια συγκεκριμένη κατάσταση χωρίς ένα σαφές σχέδιο δράσης. Ο Χίτλερ διατύπωσε ξεκάθαρα την πεποίθηση ότι ένα άτομο που προσπαθεί να επιτύχει οποιονδήποτε μεγάλο στόχο πρέπει να είναι ευέλικτο όταν πρόκειται για θέματα δευτερεύουσας σημασίας.

Σε θέματα αρχής, παραχωρήσεις του αποκλείονταν! Ήταν πάντα απαραίτητο να γίνεται σαφής διάκριση μεταξύ στόχων και μέσων για την επίτευξη αυτών των στόχων. Ο Χίτλερ πάντα συμφωνούσε σε παραχωρήσεις και προσαρμόστηκε στις περιστάσεις όταν του φαινόταν κατάλληλο – για να μπορέσει να προχωρήσει προς τον κύριο στόχο του. Δεν θεώρησε οπορτουνισμό την ανοιχτή αναγνώριση της προσπάθειας για αυτόν τον - τον κύριο - στόχο, γιατί διαφορετικά μπορεί να είχε τρομάξει τα μικρά πνεύματα, στα οποία ο στόχος του μπορεί να φαινόταν πολύ μεγάλος. Ωστόσο, αυτό που εξέφρασε ο Χίτλερ στο βιβλίο του είναι διασκεδαστικό και με διπλή έννοια: ο συγγραφέας έγραψε για αυτό που ήθελε να σιωπήσει και οι πιθανοί αναγνώστες δεν το αντιλήφθηκαν, αν και θα έπρεπε να το είχαν καταλάβει.

Συμφραζόμενα

Βάλτε ένα τέλος στον Β Παγκόσμιο Πόλεμο

Bloomberg 19/04/2015

Ο Χίτλερ με σημειώσεις

Financial Times 07.12.2015

Νετανιάχου: Ο Χίτλερ δεν ήθελε να σκοτώσει Εβραίους

22/10/2015
Ποιος ήταν ο πραγματικός στόχος του Χίτλερ; Ποια είναι αυτή η σπουδαία ιδέα που προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να πραγματοποιήσει; Για να κατανοήσουμε ποια ήταν η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από τις ενέργειες του Χίτλερ, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τη διάγνωση της νεωτερικότητας που έκανε τότε. Στα μέσα της δεκαετίας του 1920, ο Χίτλερ είδε τον εαυτό του στο κέντρο του κόσμου στην παρακμή του. Η Αυτοκρατορία των Αψβούργων κατέρρευσε και βυθίστηκε στις εθνικές διαμάχες. Η κουλτούρα που ο ίδιος, ένας Γερμανός Αυστριακός, είπε ότι είχε το δικαίωμα να παίξει ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣστον κόσμο, αλέστηκαν σε σκόνη ανάμεσα σε δύο «μυλόπετρες»: παραβιάστηκε σε εθνικό επίπεδο - πρώτα απ 'όλα, στους σλαβικούς λαούς, και κοινωνικά, υποβλήθηκε σε μια σοβαρή δοκιμασία δύναμης από το νέο καπιταλιστικό σύστημα.

Εβραϊκή συνωμοσία

Και εδώ, όπως πίστευε ο Χίτλερ, αυτά τα δύο ζητήματα διασταυρώθηκαν: η μαρξιστική σοσιαλδημοκρατία υποκινεί τα κοινωνικά απορριφθέντα τμήματα της κοινωνίας εναντίον των συμπολιτών της, γεγονός που αποδυναμώνει περαιτέρω το έθνος. Ο Χίτλερ συμπέρανε από αυτό ότι στόχος της πολιτικής του εθνικοσοσιαλισμού θα έπρεπε να είναι η συστηματοποίηση κοινωνική πολιτικήνα ενώσει ξανά τις μάζες σε ένα ενιαίο έθνος.

Επιβίωσε στον αγώνα

Ωστόσο, γιατί για τον Χίτλερ (βλ. τον τίτλο του βιβλίου) αναπόσπαστο μέρος του ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηείναι ο αγώνας; Ο αγώνας είναι η αρχή της φύσης, μέρος της οποίας είναι ο άνθρωπος, με τον αγώνα η φύση κερδίζει το δικαίωμά της να υπάρχει και να αναπτύσσει ολόκληρο το σύστημα. Είναι στον αγώνα που προκύπτει η τάξη - προϋπόθεση για την επιβίωση. Αλλά ο αγώνας έχει επίσης αντίκτυπο στην πρόοδο γιατί κάνει αυτούς που αγωνίζονται πιο δυνατούς και ξεχωρίζει αυτούς που δεν μπορούν να αγωνιστούν.

Μια ουτοπία όπως ο μαρξισμός, που κηρύσσει το τέλος κάθε αγώνα και την έναρξη μιας ειρηνικής και ανέμελης ζωής, σύμφωνα με τον Χίτλερ, σημαίνει την παρακμή και την παρακμή της ανθρωπότητας. Στην πραγματικότητα, ο Χίτλερ κατηγόρησε όλα όσα θεωρούσε εβραϊκά - ολόκληρη τη διαδικασία εκσυγχρονισμού: δημοκρατία και σοσιαλισμός ως φαινόμενα «εξίσωσης» και υποτίμησης του ατόμου. καπιταλιστική οικονομία, που μετατρέπει τα πάντα σε αντικείμενο βρώμικων μηχανορραφιών και σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με την εθνικότητα. μια ηδονική ταπεινοφροσύνη απέναντι στον κόσμο που δεν επιτρέπει πλέον υψηλά ιδανικά και αυτοθυσίες. Ο Χίτλερ αντιτάχθηκε σε όλα αυτά, παρουσιάζοντας μια κοσμοθεωρία που έβαλε την ανισότητα στη θέση της ισότητας, τον ιδεαλισμό στη θέση του υλισμού, τον αιώνιο αγώνα στη θέση της αιώνιας ειρήνης. Θεωρούσε τον εθνικοσοσιαλισμό ως το κύριο στοιχείο της αντίθεσης στον μαρξισμό, στην εξάλειψη του οποίου έβλεπε την ιστορική του αποστολή.

Αυτό επρόκειτο να εξυπηρετηθεί από το εσωτερικό και εξωτερική πολιτική. Το εσωτερικό πολιτικό σχέδιο δράσης του Χίτλερ προϋπέθετε τη σταδιακή ομογενοποίηση του γερμανικού λαού με στόχο τη μετέπειτα ενότητά του στον αγώνα και την αποφασιστικότητα να αποδεχθεί την τελευταία μάχη. Αυτό περιλάμβανε επίσης ιδεολογική εκπαίδευση και κατάρτιση, πολιτική και κοινωνική μύηση στη σχετική ιδεολογία, καθώς και φυλετική «κάθαρση» της κοινωνίας.

Το σχέδιο δράσης της εξωτερικής πολιτικής προέβλεπε νέο (μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο) οπλισμό της Γερμανίας, τη δημιουργία διαφόρων διακρατικών ενώσεων και τη νίκη επί του «αιώνιου εχθρού» Γαλλίας, καθώς και την κατάκτηση του «ζωτικού χώρου» στο ανατολικά - στη Ρωσία. Αν συγκρίνουμε τη συστηματική φύση αυτού του σχεδίου δράσης με τη συστηματική εφαρμογή της πρακτικής εφαρμογής του, είναι εύκολο να δούμε ότι είναι εντυπωσιακά τα ίδια.

Το πρόβλημα ξεκινά με τη σκέψη

Γιατί όμως ήταν απαραίτητες οι μαζικές δολοφονίες Εβραίων; Γιατί ο Χίτλερ πολέμησε τους Εβραίους διαφορετικά από άλλα έθνη; Δεν υπάρχει άμεση απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο Mein Kampf, αλλά μπορεί να υποτεθεί. Ο Χίτλερ πίστευε ότι η σκέψη των Εβραίων ήταν τυπική της σκέψης των ιδεολογιών που μισούσε. Αυτοί, κατά τη γνώμη του, περιφρονούσαν την ιδέα του αγώνα, αποθάρρυναν τους μαχητές επειδή κυριαρχούσαν, αλλά ταυτόχρονα δεν ήθελαν να πολεμήσουν. Πρώτα απ 'όλα, ο Χίτλερ προσπάθησε να εξαλείψει τη σκέψη τους, θεωρώντας την επιβλαβή για την ανθρωπότητα. Ωστόσο, πώς μπορεί κανείς να εξαλείψει ένα συγκεκριμένο είδος σκέψης σε όλο τον κόσμο; Η πεποίθησή του ότι αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί με τη δολοφονία των ανθρώπων που υποτίθεται ότι ήταν οι φορείς αυτής της νοοτροπίας ήταν σίγουρα ο πιο τρομακτικός τρόπος για να πολεμήσεις τις σκέψεις.

Ο Χίτλερ κατάφερε να μεταφράσει τις σκέψεις του σε πραγματικότητα. Έτσι, μπορούμε με ασφάλεια να πούμε ότι κάθε πρόβλημα ξεκινά με τη σκέψη. Ωστόσο, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η σκέψη μπορεί να καταστραφεί καταστρέφοντας ανθρώπους.

Η Barbara Zenpfennig διδάσκει πολιτική θεωρία και ιστορία των ιδεών στο Πανεπιστήμιο του Passau.

("Mein Kampf" - "My Struggle"), το βιβλίο του Χίτλερ στο οποίο περιγράφει λεπτομερώς το πολιτικό του πρόγραμμα. Στη Ναζιστική Γερμανία, το Mein Kampf θεωρήθηκε η Βίβλος του Εθνικοσοσιαλισμού, κέρδισε φήμη πριν από τη δημοσίευσή του και πολλοί Γερμανοί πίστευαν ότι ο ηγέτης των Ναζί ήταν σε θέση να ζωντανέψει όλα όσα περιέγραψε στις σελίδες του βιβλίου του. Ο Χίτλερ έγραψε το πρώτο μέρος του Mein Kampf στη φυλακή Landsberg, όπου εξέτιε ποινή για απόπειρα πραξικοπήματος (βλ. The Beer Putsch του 1923). Πολλοί από τους συνεργάτες του, συμπεριλαμβανομένων των Γκέμπελς, Γκότφριντ Φέντερ και Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ, είχαν ήδη εκδώσει φυλλάδια ή βιβλία, και ο Χίτλερ ήθελε να αποδείξει ότι, παρά την ανεπαρκή εκπαίδευσή του, ήταν επίσης ικανός να συνεισφέρει στην πολιτική φιλοσοφία. Δεδομένου ότι η παραμονή σχεδόν 40 Ναζί στη φυλακή ήταν εύκολη και άνετη, ο Χίτλερ πέρασε πολλές ώρες υπαγορεύοντας το πρώτο μέρος του βιβλίου στον Emil Maurice και στον Rudolf Hess. Το δεύτερο μέρος γράφτηκε από τον ίδιο το 1925-27, μετά την επανίδρυση του Ναζιστικού Κόμματος.

Ο Χίτλερ ονόμασε αρχικά το βιβλίο του Τέσσερα και μισό χρόνια αγώνα ενάντια στο ψέμα, τη βλακεία και τη δειλία. Ωστόσο, ο εκδότης Max Amann, μη ικανοποιημένος με έναν τόσο μεγάλο τίτλο, τον συντόμευσε σε "My Struggle". Δυνατό, ωμό, πομπώδες σε ύφος, το πρώτο προσχέδιο του βιβλίου ήταν υπερκορεσμένο από μήκος, βερμπαλισμό, δύσπεπτες στροφές, συνεχείς επαναλήψεις, που πρόδωσαν έναν ημιμορφωμένο άνθρωπο στον Χίτλερ. Ο Γερμανός συγγραφέας Lion Feuchtwanger σημείωσε χιλιάδες γραμματικά λάθη στην αρχική έκδοση. Αν και πολλές στιλιστικές διορθώσεις έγιναν στις επόμενες εκδόσεις, η συνολική εικόνα παρέμεινε η ίδια. Παρόλα αυτά, το βιβλίο είχε τεράστια επιτυχία και αποδείχθηκε πολύ επικερδές. Μέχρι το 1932, είχαν πουληθεί 5,2 εκατομμύρια αντίτυπα. έχει μεταφραστεί σε 11 γλώσσες. Κατά την εγγραφή ενός γάμου, όλοι οι νεόνυμφοι στη Γερμανία αναγκάστηκαν να αγοράσουν ένα αντίγραφο του Mein Kampf. Οι τεράστιες κυκλοφορίες έκαναν τον Χίτλερ εκατομμυριούχο.

Το κύριο θέμα του βιβλίου ήταν το φυλετικό δόγμα του Χίτλερ. Οι Γερμανοί, έγραψε, πρέπει να γνωρίζουν την ανωτερότητα της άριας φυλής και να διαφυλάξουν τη φυλετική αγνότητα. Το καθήκον τους είναι να αυξήσουν το μέγεθος του έθνους για να εκπληρώσουν τη μοίρα τους - να επιτύχουν την παγκόσμια κυριαρχία. Παρά την ήττα στον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι απαραίτητο να ανακτήσουμε δυνάμεις. Μόνο έτσι μπορεί το γερμανικό έθνος στο μέλλον να πάρει τη θέση του ως ηγέτης της ανθρωπότητας.

Ο Χίτλερ περιέγραψε τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης ως «το μεγαλύτερο λάθος του 20ου αιώνα», «την ασχήμια της τάξης ζωής». Περιέγραψε τρεις βασικές ιδέες για την κρατική δομή. Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι εκείνοι που αντιλαμβάνονται το κράτος ως απλώς, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μια εθελοντική κοινότητα ανθρώπων με επικεφαλής την κυβέρνηση. Αυτή η αντίληψη προέρχεται από τη μεγαλύτερη ομάδα - τους «τρελούς» που προσωποποιούν την «κρατική εξουσία» (StaatsautoritIT) και αναγκάζουν τον λαό να τους υπηρετεί, αντί να υπηρετεί τον ίδιο τον λαό. Ένα παράδειγμα είναι το Λαϊκό Κόμμα της Βαυαρίας. Η δεύτερη, λιγότερο πολυάριθμη ομάδα αναγνωρίζει την κρατική εξουσία υπό ορισμένες προϋποθέσεις, όπως η «ελευθερία», η «ανεξαρτησία» και άλλα ανθρώπινα δικαιώματα. Αυτοί οι άνθρωποι περιμένουν ότι ένα τέτοιο κράτος θα μπορέσει να λειτουργήσει με τέτοιο τρόπο ώστε το πορτοφόλι του καθενός να είναι γεμάτο. Αυτή η ομάδα αναπληρώνεται κυρίως από τη γερμανική αστική τάξη, από τους φιλελεύθερους δημοκράτες. Η τρίτη, πιο αδύναμη ομάδα εναποθέτει τις ελπίδες της στην ενότητα όλων των ανθρώπων που μιλούν την ίδια γλώσσα. Ελπίζουν να επιτύχουν την εθνική ενότητα μέσω της γλώσσας. Η θέση αυτής της ομάδας, που ελέγχεται από το Εθνικιστικό Κόμμα, είναι η πιο επισφαλής λόγω της προφανούς δόλιας απάτης. Μερικοί από τους λαούς της Αυστρίας, για παράδειγμα, δεν θα μπορέσουν ποτέ να γερμανοποιηθούν. Ένας νέγρος ή ένας Κινέζος δεν μπορεί ποτέ να γίνει Γερμανός μόνο και μόνο επειδή μιλάει άπταιστα γερμανικά. «Η γερμανοποίηση μπορεί να γίνει μόνο στη γη, όχι στη γλώσσα». Η εθνικότητα και η φυλή, συνέχισε ο Χίτλερ, είναι στο αίμα, όχι στη γλώσσα. Η ανάμειξη αίματος στο γερμανικό κράτος μπορεί να σταματήσει μόνο με την αφαίρεση από αυτό ό,τι είναι ελαττωματικό. Τίποτα καλό δεν συνέβη στις ανατολικές περιοχές της Γερμανίας, όπου τα πολωνικά στοιχεία, ως αποτέλεσμα της ανάμειξης, μόλυναν το γερμανικό αίμα. Η Γερμανία βρισκόταν σε ανόητη θέση όταν στην Αμερική πίστευαν ευρέως ότι οι μετανάστες από τη Γερμανία ήταν όλοι Γερμανοί. Στην πραγματικότητα, ήταν ένα «εβραϊκό πλαστό των Γερμανών». Τίτλος της αρχικής έκδοσης του βιβλίου του Χίτλερ που υποβλήθηκε στον Έχερ με τίτλο "Τέσσερα και μισό χρόνια αγώνα ενάντια στο ψέμα, τη βλακεία και τη δειλία" Τίτλος της αρχικής έκδοσης του βιβλίου του Χίτλερ που υποβλήθηκε στον Έχερ με τον τίτλο "Τέσσερα και μισό χρόνια αγώνα ενάντια στο ψέμα, τη βλακεία και τη δειλία»

Και οι τρεις αυτές απόψεις για την κυβέρνηση είναι βασικά ψευδείς, έγραψε ο Χίτλερ. Δεν αναγνωρίζουν παράγοντας κλειδί, το οποίο έγκειται στο γεγονός ότι δημιουργήθηκε τεχνητά κυβέρνησηβασισμένος τελικά σε φυλετικά θεμέλια. Το πρώτο καθήκον του κράτους είναι να διατηρήσει και να διατηρήσει τα φυλετικά του θεμέλια. «Η θεμελιώδης έννοια είναι ότι το κράτος δεν έχει όρια, αλλά τα υπονοεί. Αυτή ακριβώς είναι η προϋπόθεση για την ανάπτυξη ενός ανώτερου Kultur, αλλά όχι ο λόγος για αυτό.

Ο λόγος έγκειται αποκλειστικά στην ύπαρξη μιας φυλής ικανής να τελειοποιήσει το δικό της Kultur. Ο Χίτλερ διατύπωσε επτά σημεία των «καθηκόντων του κράτους»: 1. Η έννοια της «φυλής» πρέπει να τεθεί στο επίκεντρο της προσοχής. 2. Είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η φυλετική αγνότητα. 3. Κατά προτεραιότητα, εισαγάγετε την πρακτική του σύγχρονου αντισυλληπτικού. Πρέπει να απαγορεύεται στους άρρωστους ή στους αδύναμους να κάνουν παιδιά. γερμανικό έθνοςπρέπει να προετοιμαστεί για μελλοντική ηγεσία. 4. Είναι απαραίτητο να ενθαρρύνουμε τον αθλητισμό μεταξύ των νέων σε ένα πρωτόγνωρο επίπεδο φυσικής κατάστασης. 5. Είναι απαραίτητο να γίνει η στρατιωτική θητεία το τελευταίο και ανώτατο σχολείο. 6. Ιδιαίτερη σημασία πρέπει να δοθεί στη μελέτη της φυλής στα σχολεία. 7. Είναι απαραίτητο να αφυπνιστεί ο πατριωτισμός και η εθνική υπερηφάνεια στους πολίτες.

Ο Χίτλερ δεν κουράστηκε να κηρύττει την ιδεολογία του για τον φυλετικό εθνικισμό. Απηχώντας τον Χιούστον Τσάμπερλεν, έγραψε ότι η άρια ή η ινδοευρωπαϊκή φυλή, και, κυρίως, η γερμανική ή η τευτονική, είναι ακριβώς ο «εκλεκτός λαός» για τον οποίο μίλησαν οι Εβραίοι και από τον οποίο εξαρτάται η ίδια η ύπαρξη του ανθρώπου στον πλανήτη. . «Ό,τι θαυμάζουμε σε αυτή τη γη, είτε πρόκειται για επιτεύγματα στον τομέα της επιστήμης είτε της τεχνολογίας, είναι η δημιουργία των χεριών λίγων εθνών και, πιθανότατα, πιθανότατα, μιας και μόνο φυλής. Όλα τα επιτεύγματα του Kultur μας είναι η αξία αυτού του έθνους». Κατά τη γνώμη του, αυτή η μόνη φυλή είναι η Άρια. «Η ιστορία καθιστά πολύ σαφές ότι οποιαδήποτε ανάμειξη του Άριου αίματος με το αίμα των κατώτερων φυλών οδηγεί στην υποβάθμιση του φορέα της Κουλτούρας. Η Βόρεια Αμερική, της οποίας ο τεράστιος πληθυσμός αποτελείται από γερμανικά στοιχεία, και η οποία έχει αναμειχθεί μόνο σε μικρό βαθμό με τις κατώτερες, έγχρωμες φυλές, αντιπροσωπεύει το μοντέλο του πολιτισμού και του πολιτισμού, σε αντίθεση με το κεντρικό ή νότια Αμερικήόπου οι ρωμανικοί μετανάστες έχουν αφομοιωθεί σε μεγάλο βαθμό στον τοπικό πληθυσμό». Η γερμανοποιημένη Βόρεια Αμερική, αντίθετα, κατάφερε να παραμείνει «φυλετικά αγνή και αναμειγμένη». Κάποιο επαρχιακό αγόρι που δεν μπορεί να καταλάβει τους φυλετικούς νόμους μπορεί να βρεθεί σε μπελάδες. Ο Χίτλερ προέτρεψε τους Γερμανούς να συμμετάσχουν στην παρέλαση της νίκης (Siegeszug) των «εκλεκτών φυλών». Αρκεί να καταστρέψουμε την Άρια φυλή στη γη, και η ανθρωπότητα θα βυθιστεί σε ένα σκοτάδι που θα είναι συγκρίσιμο με τον Μεσαίωνα.

Ο Χίτλερ χώρισε όλη την ανθρωπότητα σε τρεις κατηγορίες: τους δημιουργούς του πολιτισμού (Kulturbegrönder), τους φορείς του πολιτισμού (KulturtrIger) και τους καταστροφείς του πολιτισμού (Kulturzerstirrer). Στην πρώτη ομάδα απέδωσε την Άρια φυλή, δηλαδή τον γερμανικό και τον βορειοαμερικανικό πολιτισμό, ως υψίστης σημασίας. Η σταδιακή παγκόσμια εξάπλωση του Άριου πολιτισμού μέχρι τις Ιάπωνες και άλλες «ηθικά εξαρτημένες φυλές» οδήγησε στη δημιουργία της δεύτερης κατηγορίας - των φορέων του πολιτισμού. Σε αυτή την ομάδα, ο Χίτλερ κατέταξε κυρίως τους λαούς της Ανατολής. Μόνο από εμφάνισηοι Ιάπωνες και άλλοι φορείς του πολιτισμού παραμένουν Ασιάτες. στην ουσία είναι Άριοι. Στην τρίτη κατηγορία καταστροφέων του πολιτισμού - ο Χίτλερ μετέφερε τους Εβραίους.

Ο Χίτλερ επανέλαβε ξανά ότι μόλις εμφανιστούν ιδιοφυΐες στον κόσμο, η ανθρωπότητα θα κατατάξει αμέσως μεταξύ τους τη «φυλή των μεγαλοφυιών» - τους Άριους. Η ιδιοφυΐα είναι μια έμφυτη ιδιότητα, γιατί «πηγάζει από τον εγκέφαλο ενός παιδιού». Ερχόμενος σε επαφή με τις κατώτερες φυλές, ο Άριος τις υποτάσσει στη θέλησή του. Ωστόσο, αντί να διατηρήσει το αίμα του καθαρό, άρχισε να ανακατεύεται με τους ιθαγενείς, μέχρι που άρχισε να αποκτά πνευματικές και σωματικές ιδιότητες μιας κατώτερης φυλής. Η συνέχιση αυτής της ανάμειξης αίματος θα σήμαινε την καταστροφή του παλιού πολιτισμού και την απώλεια της θέλησης για αντίσταση (Widerstandskraft), που ανήκει αποκλειστικά στους φορείς του καθαρού αίματος. Η Άρια φυλή κατέλαβε την υψηλή της θέση στον πολιτισμό επειδή γνώριζε το πεπρωμένο της. ο Άριος ήταν πάντα έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη των άλλων ανθρώπων. Αυτό το γεγονός δείχνει ποιος είναι η κορωνίδα του μέλλοντος της ανθρωπότητας και ποια είναι η «ουσία της θυσίας».

Πολλές σελίδες του βιβλίου είναι αφιερωμένες στην περιφρονητική στάση του Χίτλερ απέναντι στους Εβραίους. «Το έντονο αντίθετο του Άριου είναι ο Εβραίος. Σχεδόν κανένα έθνος στη γη δεν διέθετε το ένστικτο της αυτοσυντήρησης στον βαθμό που αναπτύχθηκε από τους λεγόμενους. «εκλεκτοί άνθρωποι». Οι Εβραίοι δεν είχαν ποτέ το δικό τους Kultur, το δανείζονταν πάντα από άλλους και ανέπτυξαν τη διάνοιά τους ερχόμενοι σε επαφή με άλλα έθνη. Σε αντίθεση με τους Άριους, η επιθυμία των Εβραίων για αυτοσυντήρηση δεν υπερβαίνει την προσωπική. Η εβραϊκή αίσθηση της «συμμετοχής» (Zusammengehirigkeitsgef?hl) βασίζεται σε «ένα πολύ πρωτόγονο ένστικτο της αγέλης». Η εβραϊκή φυλή ήταν «αφανώς εγωιστική» και διέθετε μόνο ένα φανταστικό Kultur. Δεν χρειάζεται να είσαι ιδεαλιστής για να πειστείς γι' αυτό. Οι Εβραίοι δεν ήταν καν μια φυλή νομάδων, γιατί οι νομάδες είχαν τουλάχιστον μια ιδέα για τη λέξη «εργασία».

Εκτός από το μίσος για τους Εβραίους, ο Χίτλερ δεν παρέκαμψε τον μαρξισμό. Κατηγόρησε τους μαρξιστές για τη συνεχιζόμενη διαφθορά του εθνικού αίματος και την απώλεια των εθνικών ιδεωδών στη Γερμανία. Ο μαρξισμός θα καταστείλει τον γερμανικό εθνικισμό έως ότου αυτός, ο Χίτλερ, αναλάβει το ρόλο του σωτήρα.

Ο Χίτλερ απέδωσε τη διαβολική επιρροή του μαρξισμού στους Εβραίους, που θα ήθελαν να ξεριζώσουν «τους φορείς της εθνικής διανόησης και να τους κάνουν σκλάβους στη χώρα τους». Το πιο τρομακτικό παράδειγμα τέτοιων προσπαθειών είναι η Ρωσία, όπου, όπως έγραψε ο Χίτλερ, «επιτράπηκε σε τριάντα εκατομμύρια να πεθάνουν από την πείνα σε τρομερή αγωνία, ενώ μορφωμένοι Εβραίοι και απατεώνες με χρηματιστήριοαναζήτησε κυριαρχία πάνω σε ένα μεγάλο έθνος».

Ένας φυλετικά καθαρός λαός, έγραψε ο Χίτλερ, δεν θα μπορούσε ποτέ να υποδουλωθεί από τους Εβραίους. Όλα στη γη μπορούν να διορθωθούν, οποιαδήποτε ήττα μπορεί να μετατραπεί σε νίκη στο μέλλον. Η αναβίωση του γερμανικού πνεύματος θα έρθει εάν το αίμα του γερμανικού λαού διατηρηθεί καθαρό. Ο Χίτλερ απέδωσε την ήττα της Γερμανίας το 1918 σε φυλετικούς λόγους: το 1914 ήταν η τελευταία προσπάθεια από όσους ενδιαφέρονται για την εθνική διατήρηση των δυνάμεων να αντισταθούν στον επικείμενο ειρηνιστικό-μαρξιστικό ακρωτηριασμό του έθνους-κράτους. Αυτό που χρειαζόταν η Γερμανία ήταν ένα «Τευτονικό κράτος του γερμανικού έθνους».

Οι οικονομικές θεωρίες του Χίτλερ που περιγράφονται στο Mein Kampf επαναλαμβάνουν πλήρως τα δόγματα του Gottfried Feder. Η εθνική αυτάρκεια και η οικονομική ανεξαρτησία πρέπει να αντικαταστήσουν το διεθνές εμπόριο. Η αρχή της αυταρχίας βασίστηκε στην υπόθεση ότι οικονομικά συμφέροντακαι οι δραστηριότητες των ηγετών της οικονομίας πρέπει να υποτάσσονται πλήρως σε φυλετικές και εθνικές εκτιμήσεις. Κάθε χώρα στον κόσμο αυξάνει συνεχώς τους δασμολογικούς φραγμούς για να περιορίσει τις εισαγωγές στο ελάχιστο. Ο Χίτλερ συνέστησε πολύ πιο δραστικά μέτρα. Η Γερμανία πρέπει να αποκοπεί από την υπόλοιπη Ευρώπη και να επιτύχει πλήρη αυτάρκεια. Επαρκής για την ύπαρξη του Ράιχ, η ποσότητα τροφής μπορεί να παραχθεί εντός των συνόρων του ή στο έδαφος των αγροτικών χωρών της Ανατολικής Ευρώπης. Τρομερές οικονομικές ανατροπές θα είχαν συμβεί αν η Γερμανία δεν ήταν ήδη σε κατάσταση ακραίας έντασης και δεν την είχε συνηθίσει. Ο αγώνας ενάντια στο διεθνές οικονομικό κεφάλαιο και τις πιστώσεις έγινε το αποκορύφωμα του προγράμματος για την ανεξαρτησία και την ελευθερία της Γερμανίας. Η σκληρή γραμμή των εθνικοσοσιαλιστών εξάλειψε την ανάγκη για καταναγκαστική εργασία (Zinsknechtschaft). Αγρότες, εργάτες, αστική τάξη, μεγαλοβιομήχανοι - όλο το έθνος εξαρτιόταν από το ξένο κεφάλαιο. Είναι απαραίτητο να απελευθερωθεί το κράτος και ο λαός από αυτή την εξάρτηση και να δημιουργηθεί ένας εθνικός κρατικός καπιταλισμός. Η Reichsbank πρέπει να τεθεί υπό κυβερνητικό έλεγχο. Χρήματα για όλα τα κυβερνητικά προγράμματα, όπως η ανάπτυξη υδροηλεκτρικής ενέργειας και η κατασκευή δρόμων, πρέπει να συγκεντρωθούν μέσω της έκδοσης άτοκων ομολόγων (Staatskassengutscheine). Είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν κατασκευαστικές εταιρείες και βιομηχανικές τράπεζες που θα παρέχουν άτοκα δάνεια. Οποιοσδήποτε πλούτος συσσωρεύτηκε κατά τον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο θα πρέπει να θεωρείται εγκληματικά αποκτημένος. Τα κέρδη που λαμβάνονται από στρατιωτικές διαταγές υπόκεινται σε δήμευση. Οι εμπορικές πιστώσεις θα πρέπει να ελέγχονται από την κυβέρνηση. Ολόκληρο το σύστημα των βιομηχανικών επιχειρήσεων πρέπει να αναδιοργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να εξασφαλίζεται η συμμετοχή των εργαζομένων και των εργαζομένων στα κέρδη.

Είναι απαραίτητο να θεσπιστούν συντάξεις γήρατος. Τα μεγάλα πολυκαταστήματα όπως το Tietz, το Karstadt και το Wertheim θα πρέπει να μετατραπούν σε συνεταιρισμούς και να εκμισθωθούν σε μικρούς εμπόρους.

Συνολικά, τα επιχειρήματα που παρουσιάστηκαν στο Mein Kampf ήταν αρνητικού χαρακτήρα και προορίζονταν για όλα τα δυσαρεστημένα στοιχεία στη Γερμανία. Οι απόψεις του Χίτλερ ήταν έντονα εθνικιστικές, ανοιχτά σοσιαλιστικές και αντιδημοκρατικές. Επιπλέον, κήρυττε ένθερμο αντισημιτισμό, επιτέθηκε στον κοινοβουλευτισμό, τον καθολικισμό και τον μαρξισμό.

Πνευματικά δικαιώματα εικόνας getty

Το βιβλίο του Αδόλφου Χίτλερ Mein Kampf (Ο αγώνας μου) παύει τα πνευματικά δικαιώματα στη Γερμανία στις 31 Δεκεμβρίου 2015. Τι συμβαίνει αφού οι αρχές χάσουν τη δυνατότητα ελέγχου της δημοσίευσης και της διανομής αυτού του κειμένου; Ο ανταποκριτής λέει πώς οι συντάκτες του νέου ραδιοφωνικού προγράμματος του BBC ανέλυσαν τις πιθανές συνέπειες.

«Ήθελαν να αντικαταστήσουν τη Βίβλο», ψιθυρίζει αυτά τα λόγια ο Στέφαν Κέλνερ, ειδικός σε σπάνια βιβλία, στη σιωπή της κρατικής βιβλιοθήκης του ομοσπονδιακού κρατιδίου της Βαυαρίας. Διηγείται πώς οι Ναζί μετέτρεψαν ένα μπερδεμένο και αδιάβαστο σκαρίφημα -μισό απομνημονεύματα, μισό σύνολο προπαγανδιστικών συνθημάτων- στον ακρογωνιαίο λίθο της ιδεολογίας του Τρίτου Ράιχ.

Μόλις η Βαυαρία πάψει να είναι κάτοχος των πνευματικών δικαιωμάτων για το Mein Kampf, θεωρητικά ο καθένας μπορεί να κάνει τη δική του έκδοση του βιβλίου. Οι συντάκτες της εκπομπής του BBC Radio 4 προσπάθησαν να απαντήσουν στο ερώτημα τι μπορούν να κάνουν οι αρχές της Βαυαρίας και της Γερμανίας για να ελαχιστοποιήσουν τη ζημιά στην κοινωνία από τη διανομή του πιο απεχθούς βιβλίου στον κόσμο.

Ο παραγωγός του προγράμματος «Print or Burn?» που προβλήθηκε στις 14 Ιανουαρίου λέει ότι το «Mein Kampf» εξακολουθεί να είναι ένα επικίνδυνο κείμενο. «Ολόκληρη η ιστορία του Χίτλερ είναι μια ιστορία της υποτίμησής του, και επιπλέον, οι άνθρωποι υποτίμησαν το βιβλίο του», λέει ο Τζον Μέρφι, του οποίου ο παππούς έκανε την πρώτη πλήρη μετάφραση του βιβλίου σε αγγλική γλώσσατο 1936.

«Υπάρχουν καλοί λόγοι για να το πάρετε στα σοβαρά, καθώς παρέχει άφθονες ευκαιρίες διάφορες ερμηνείες. Αν και ο Χίτλερ το έγραψε τη δεκαετία του 1920, έκανε πολλά από αυτά που έλεγε σε αυτό. Αν οι άνθρωποι είχαν δώσει έγκαιρα προσοχή σε αυτό, πιθανότατα θα μπορούσαν να αναγνωρίσουν την απειλή που κρύβεται μέσα του», σκέφτεται ο Murphy.

Ο εμβολιασμός κατά του βάκιλλου του ναζισμού θα είναι πιο αποτελεσματικός αν γίνει με άμεση επαφή. νεότερη γενιάμε τα λόγια του ίδιου του Χίτλερ Peter Ross Range, New York Times

(Ο Τζον Μέρφι είπε την σχεδόν αστυνομική ιστορία της μετάφρασης του βιβλίου από τον παππού του Τζέιμς Μέρφι. Ο παππούς εργαζόταν ως δημοσιογράφος στη Γερμανία από τα τέλη της δεκαετίας του 1920. Μη όντας υποστηρικτής του ναζισμού, θεώρησε απαραίτητο να εξοικειώσει το αγγλόφωνο κοινό με την ιδεολογία του Χίτλερ. Ο Τζέιμς Μέρφι δεν ήταν ξένος στις εμπορικές εκτιμήσεις. Κάποτε, το μεταφραστικό έργο απολάμβανε την υποστήριξη του υπουργού προπαγάνδας των Ναζί Τζόζεφ Γκέμπελς, ο οποίος αργότερα έχασε το ενδιαφέρον του για αυτό. Η μετάφραση παρέμεινε στη Γερμανία όταν ο Τζέιμς έφυγε για την Αγγλία. Οι αρχές του Ράιχ δεν του επέτρεψαν να επιστρέψει. Η σύζυγός του Μαίρη πήγε στη Γερμανία και κατάφερε να πάρει ένα αντίγραφο του βιβλίου που κρατούσε ένας από τους γραμματείς του συζύγου της. Το «Mein Kampf» τυπωνόταν στα αγγλικά στη Βρετανία μέχρι το 1942, όταν οι Γερμανοί βομβάρδισαν το τυπογραφείο κατά τη διάρκεια αεροπορικής επιδρομής.Τη μετάφραση του Τζέιμς Μέρφι επιμελήθηκε η Γκρέτα Λόρκε, η οποία κατά τη διάρκεια του πολέμου εργάστηκε με τον σύζυγό της Άνταμ, που αργότερα εκτελέστηκε από τους Ναζί, στην υπόγεια οργάνωση «Red Chapel». Ο Τζέιμς Μέρφι διεξήγαγε έναν διαγωνισμό ερήμην με τους Αμερικανούς, οι οποίοι ετοίμαζαν τη δική τους εκδοχή της μετάφρασης του βιβλίου του Χίτλερ στα αγγλικά. Ήταν η αμερικανική μετάφραση που έγινε κανονική. - Εκδ.)

γαμήλιο δώρο

Ο Χίτλερ άρχισε να γράφει (οι βιογράφοι υποστηρίζουν ότι το υπαγόρευσε στους ναζί συνεργούς του Εμίλ Μορίς και Ρούντολφ Χες - επιμ.) στη φυλακή του Λάντσμπεργκ μετά την αποτυχία του πραξικοπήματος της μπύρας το 1923. Σε αυτό, περιέγραψε τις ρατσιστικές και αντισημιτικές του απόψεις. Μετά την άνοδο του Χίτλερ στην εξουσία δέκα χρόνια αργότερα, το βιβλίο του έγινε η «ιερή γραφή» των Ναζί. Η συνολική κυκλοφορία του στη Γερμανία ανήλθε σε 12 εκατομμύρια αντίτυπα. Ως γαμήλιο δώρο, οι αρχές το παρέδωσαν στους νεόνυμφους και πολυτελείς εκδόσεις με χρυσές άκρες φυλάσσονταν σε τιμητικές θέσεις στα σπίτια των ναζί αφεντικών.

Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν τα αμερικανικά στρατεύματα εισήλθαν στο Μόναχο, ο Εκδοτικός Οίκος Franz-Eher-Verlag, στον οποίο κατείχαν τα δικαιώματα του βιβλίου του Χίτλερ, ήταν στα χέρια τους. Τα δικαιώματα του "Mein Kampf" και άλλης κληρονομιάς του Φύρερ περιήλθαν στις αρχές της Βαυαρίας. Φρόντισαν να επανεκτυπωθεί το βιβλίο στη Γερμανία μόνο υπό ειδικές συνθήκες. Καθώς πλησιάζει ο Δεκέμβριος του 2015, όταν λήγει τα πνευματικά δικαιώματα, υπάρχει μια ολοένα και πιο έντονη συζήτηση σχετικά με το πώς να περιοριστεί η δυνατότητα του βιβλίου να εκδίδεται χωρίς έλεγχο σε όποιον θέλει.

"Οι Βαυαροί χρησιμοποίησαν τα πνευματικά δικαιώματα για να ελέγξουν τις επανεκδόσεις του Mein Kampf, αλλά αυτός ο έλεγχος φτάνει στο τέλος του. Και μετά τι; - ρωτά ο John Murphy. - Αυτό το βιβλίο είναι ακόμα επικίνδυνο. Υπάρχουν προβλήματα με τους νεοναζί. Επιπλέον, υπάρχει το πρόβλημα της παρερμηνείας του, αν δεν θεωρηθεί εκτός πλαισίου».

Φροντιστήριο?

Κάποιοι εκφράζουν αμφιβολίες ότι κάποιος θα ήταν πρόθυμος να το δημοσιεύσει. Όπως έγραψε η Sally McGrain, δημοσιογράφος από το Βερολίνο, στο άρθρο "Defuse the Mein Kampf", που δημοσιεύτηκε το καλοκαίρι του 2014 στο περιοδικό Νέο Yorker, "είναι απίθανο οι περισσότεροι Γερμανοί να άνοιξαν αυτό το βιβλίο. Είναι γεμάτο με αηδίες των οποίων το νόημα είναι δύσκολο να κατανοηθεί, ιστορικές λεπτομέρειες, σκοτεινές ιδεολογικές περιπλοκές. Οι νεοναζί και οι σοβαροί ιστορικοί το αποφεύγουν."

Και την ίδια στιγμή, το βιβλίο κέρδισε δημοτικότητα στην Ινδία μεταξύ των Ινδουιστών πολιτικών με εθνικιστικές τάσεις. «Θεωρείται ένα πολύ σημαντικό βιβλίο αυτοβοήθειας», είπε ο Atrayi Sen, ο οποίος δίνει διαλέξεις για τα σύγχρονα θρησκευτικά κινήματα και τις συγκρούσεις στο Πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ στην Αγγλία, σε συνέντευξή του στο BBC. ανθρωπάκιπου ενώ βρισκόταν στη φυλακή ονειρευόταν να κατακτήσει τον κόσμο και μετά προχώρησε στην πραγματοποίηση αυτού του ονείρου».

Πνευματικά δικαιώματα εικόνας gettyΛεζάντα εικόνας Δεν υπάρχει παντού αυστηρή απαγόρευση για το βιβλίο του Χίτλερ: σε αυτήν την εικόνα πωλείται ελεύθερα σε έναν από τους δρόμους του Καΐρου

Αυτό που ανησυχεί περισσότερο όσους αντιτίθενται στην επανέκδοση του βιβλίου είναι η προοπτική να το ξεριζώσουν από το ιστορικό, πολιτικό και ιδεολογικό του πλαίσιο. Ο Ludwig Unger, εκπρόσωπος του Υπουργείου Παιδείας και Πολιτισμού της Βαυαρίας, δήλωσε στο πρόγραμμα "Print or Burn?": "Το αποτέλεσμα της δημοσίευσης αυτού του βιβλίου ήταν η δολοφονία εκατομμυρίων ανθρώπων, εκατομμύρια υποβλήθηκαν σε βία, πόλεμος σάρωσε σε τεράστιες περιοχές. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε, και αυτό είναι δυνατό από το ότι, εάν ορισμένα αποσπάσματα παρέχονται με κατάλληλο κριτικό σχολιασμό από τους ιστορικούς.

Απομυθοποιήστε το βιβλίο

Όταν λήξουν τα πνευματικά δικαιώματα, το Ινστιτούτο Σύγχρονης Ιστορίας στο Μόναχο σχεδιάζει να εκδώσει μια νέα έκδοση του Mein Kampf, στην οποία το αρχικό κείμενο θα συνοδεύεται από συνεπή σχόλια που υποδεικνύουν παραλείψεις και διαστρεβλώσεις της αλήθειας. Ορισμένα θύματα του ναζισμού αντιτίθενται σε αυτήν την προσέγγιση. Η κυβέρνηση της Βαυαρίας απέσυρε την προηγουμένως ανακοινωθείσα υποστήριξή της για το έργο, αφού δέχθηκε κριτική από επιζώντες του Ολοκαυτώματος.

(Η ιστοσελίδα του ινστιτούτου ενημερώνει τους επισκέπτες για την πορεία της δημόσιας συζήτησης γύρω από το «Mein Kampf» σε ειδική σελίδα. Το έργο της έκδοσης έχει τρεις βασικούς στόχους. Πρώτον, να απομυθοποιήσει το βιβλίο, που είναι ένα ιστορικό ντοκουμέντο. Δεύτερον, να μεταφέρει μια επιστημονική δημοσίευση του βιβλίου με τη συμμετοχή ειδικών στον τομέα των γερμανικών σπουδών, της γενετικής, των εβραϊκών σπουδών, των ιαπωνικών σπουδών, της ιστορίας της τέχνης, της οικονομίας και της παιδαγωγικής. με τη βοήθεια μιας επιστημονικής δημοσίευσης. - Εκδ.)

Η φίμωση του βιβλίου και του περιεχομένου του δεν είναι η καλύτερη τακτική, λέει ο αρθρογράφος των New York Times, Peter Ross Range. "Ένας εμβολιασμός κατά του βάκιλλου του ναζισμού θα είναι πιο αποτελεσματικός εάν γίνει με την άμεση αντιμετώπιση της νεότερης γενιάς με τα λόγια του ίδιου του Χίτλερ. [Είναι καλύτερο] από το να συνεχίσει να δυσφημεί την πραγματεία του, τυλίγοντάς την σε ένα πέπλο ταμπού." έγραψε το καλοκαίρι του 2014 σε μια στήλη με τίτλο «Πρέπει να διαβάζουν οι Γερμανοί το «Mein Kampf»;

Ο Τζον Μέρφι παραδέχεται ότι η παγκόσμια απαγόρευση του βιβλίου είναι αδύνατη. «Πρόκειται περισσότερο για την άποψη των βαυαρικών αρχών παρά για την ικανότητα ελέγχου της διαδικασίας. Πρέπει να λάβουν μια συγκεκριμένη θέση, ακόμη και αν σύγχρονος κόσμοςδεν μπορούν να εμποδίσουν τους ανθρώπους να έχουν πρόσβαση [στο βιβλίο]».

Παρουσιαστής του "Print or Burn?" Ο Chris Bowlby υποστηρίζει ότι οι συμβολικές χειρονομίες εξακολουθούν να έχουν νόημα. Μετά τη λήξη των πνευματικών δικαιωμάτων, οι κρατικές αρχές της Βαυαρίας σκοπεύουν να διώξουν όσους προσπαθούν να υποδαυλίσουν το φυλετικό μίσος. «Από την άποψή μας, η ιδεολογία του Χίτλερ εμπίπτει στον ορισμό της ρητορικής μίσους», λέει ο Ludwig Unger. επικίνδυνο βιβλίοσε λάθος χέρια».

«Ήθελαν να αντικαταστήσουν τη Βίβλο» - ακούγεται αυτός ο πνιχτός ψίθυρος σε μια από τις αίθουσες της Κρατικής Βιβλιοθήκης της Βαυαρίας. Ο ειδικός σε σπάνια βιβλία, Στέφαν Κέλνερ, περιγράφει πώς οι Ναζί μετέτρεψαν ένα περίεργο, σε μεγάλο βαθμό αδιάβαστο χειρόγραφο - εν μέρει απομνημονεύματα, εν μέρει προπαγάνδα - στο επίκεντρο της ιδεολογίας του Τρίτου Ράιχ.

Γιατί είναι επικίνδυνο το βιβλίο;

Σύμφωνα με τον παραγωγό του Publish or Burn, το οποίο εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην οθόνη τον Ιανουάριο του 2015, αυτό το κείμενο παραμένει αρκετά επικίνδυνο. Η ιστορία του Χίτλερ είναι απόδειξη ότι υποτιμήθηκε στην εποχή του. Τώρα ο κόσμος υποτιμά το βιβλίο του.

Υπάρχει καλός λόγος να πάρουμε στα σοβαρά αυτό το βιβλίο, καθώς επιδέχεται παρερμηνείες. Παρά το γεγονός ότι ο Χίτλερ το έγραψε στη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα, εκπλήρωσε πολλά από αυτά που λέει. Αν του είχε δοθεί περισσότερη προσοχή εκείνη τη στιγμή, είναι πολύ πιθανό ότι θα μπορούσαν να εξετάσουν την απειλή.

Ο Χίτλερ έγραψε το Mein Kampf ενώ βρισκόταν στη φυλακή, όπου τον έστειλαν για προδοσία μετά το αποτυχημένο πραξικόπημα της μπύρας. Το βιβλίο σκιαγραφεί τις ρατσιστικές και αντισημιτικές του απόψεις. Όταν ήρθε στην εξουσία 10 χρόνια αργότερα, το βιβλίο έγινε ένα από τα βασικά κείμενα των Ναζί. Δόθηκε ακόμη και σε νεόνυμφους από το κράτος και επιχρυσωμένες εκδόσεις φυλάσσονταν στα σπίτια των ανώτερων αξιωματούχων.

Δικαιώματα δημοσίευσης

Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο αμερικανικός στρατός ανέλαβε τον εκδοτικό οίκο Echer Verlag, τα δικαιώματα έκδοσης του βιβλίου μεταβιβάστηκαν στις αρχές της Βαυαρίας. Εξασφάλισαν ότι το βιβλίο θα μπορούσε να επανεκδοθεί μόνο στη Γερμανία και υπό ειδικές συνθήκες. Ωστόσο, η λήξη των πνευματικών δικαιωμάτων στα τέλη Δεκεμβρίου του περασμένου έτους προκάλεσε έντονη συζήτηση σχετικά με το εάν η δημοσίευση μπορεί να μείνει δωρεάν για όλους.

Οι Βαυαροί χρησιμοποίησαν τα πνευματικά δικαιώματα για να ελέγξουν την επανέκδοση του Mein Kampf. Τι γίνεται όμως μετά; Αυτό το βιβλίο είναι ακόμα επικίνδυνο. Το πρόβλημα με τους νεοναζί δεν έχει εξαφανιστεί και υπάρχει ο κίνδυνος το βιβλίο να παραμορφωθεί εάν χρησιμοποιηθεί στο πλαίσιο.

Το ερώτημα είναι αν κάποιος θα ήθελε να το δημοσιεύσει. Το έργο του Χίτλερ είναι γεμάτο μεγαλοπρεπείς, δύσκολες στην κατασκευή προτάσεις, ιστορικές λεπτομέρειες και περίπλοκα ιδεολογικά ρεύματα που τόσο οι νεοναζί όσο και οι σοβαροί ιστορικοί προσπαθούν να αποφύγουν.

Ωστόσο, το βιβλίο έχει γίνει πολύ δημοφιλές στην Ινδία μεταξύ των πολιτικών που έχουν ινδουιστικές εθνικιστικές τάσεις. Θεωρείται ένα πολύ σημαντικό βιβλίο για την αυτο-ανάπτυξη. Αν χάνετε τη στιγμή του αντισημιτισμού, τότε πρόκειται για ένα ανθρωπάκι που, ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ονειρευόταν να κατακτήσει τον κόσμο.

Θα βοηθήσουν τα σχόλια;

Το αποτέλεσμα της πρώτης δημοσίευσης αυτού του βιβλίου ήταν ότι εκατομμύρια άνθρωποι σκοτώθηκαν, εκατομμύρια κακοποιήθηκαν και ολόκληρες χώρες τυλίχθηκαν σε πόλεμο. Είναι σημαντικό να το έχετε υπόψη σας εάν διαβάζετε μικρά αποσπάσματα με κατάλληλο κριτικό ιστορικό σχολιασμό.

Δεδομένου ότι τα πνευματικά δικαιώματα έχουν λήξει, το Ινστιτούτο Σύγχρονης Ιστορίας στο Μόναχο πρόκειται να εκδώσει μια νέα έκδοση που θα περιέχει το αρχικό κείμενο και τα τρέχοντα σχόλια που υποδεικνύουν παραλείψεις και διαστρεβλώσεις της αλήθειας. Παραγγελίες για 15.000 αντίτυπα έχουν ήδη ληφθεί, αν και η κυκλοφορία υποτίθεται ότι ήταν μόνο 4.000 αντίτυπα. Η νέα έκδοση αποκαλύπτει ψευδείς ισχυρισμούςΧίτλερ. Ορισμένα θύματα των Ναζί αντιτίθενται σε αυτήν την προσέγγιση, έτσι η κυβέρνηση της Βαυαρίας απέσυρε την υποστήριξή της για το έργο μετά από κριτική από επιζώντες του Ολοκαυτώματος.

Χρειάζεστε post ban;

Ωστόσο, η απαγόρευση του βιβλίου μπορεί να μην είναι η καλύτερη τακτική. Για να εμβολιάσει κανείς τη νεολαία κατά του ναζιστικού βάκιλλου, πρέπει να χρησιμοποιήσει ανοιχτή αντιπαράθεση με τα λόγια του Χίτλερ, αντί να προσπαθήσει να κηρύξει το βιβλίο παράνομο. Επιπλέον, δεν είναι μόνο μια ιστορική πηγή, αλλά και ένα σύμβολο που είναι σημαντικό να αποσυναρμολογηθεί.

Σε κάθε περίπτωση, παγκόσμια απαγόρευση του βιβλίου δεν είναι δυνατή. Επομένως, είναι σημαντικό να αναπτύξετε μια θέση και να μην προσπαθήσετε να ελέγξετε την εξάπλωσή της. Πράγματι, στον σύγχρονο κόσμο, τίποτα δεν θα εμποδίσει τους ανθρώπους να αποκτήσουν πρόσβαση σε αυτό.

Το κράτος σχεδιάζει να διώξει και να χρησιμοποιήσει το νόμο κατά της υποκίνησης φυλετικού μίσους. Η ιδεολογία του Χίτλερ εμπίπτει στον ορισμό της υποκίνησης. Σίγουρα ένα επικίνδυνο βιβλίο σε λάθος χέρια.