Η επιθετικότητα των σταυροφόρων στο έδαφος της Ρωσίας, η οποία κορυφώθηκε το πρώτο τέταρτο του 13ου αιώνα, χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Τότε ήταν που οι Γερμανοί ιππότες εγκαταστάθηκαν στα εδάφη των Σλάβων της Δύσης και της Πομεράνιας, από τους οποίους, αρχικά, αποτελούνταν κυρίως από αποσπάσματα «σταυροφόρων» εισβολέων· κινήθηκαν πιο ανατολικά, εισβάλλοντας, αφενός, στην Πρωσία. και από την άλλη, τα κράτη της Βαλτικής.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 80 του 12ου αιώνα. Τα «σταυροφορικά» αποσπάσματα «ιεραποστόλων» πραγματοποιούν ολοένα και περισσότερο ένοπλες επιθέσεις στο έδαφος της βορειοδυτικής Ρωσίας, κυρίως στα εδάφη των πριγκίπων Polotsk και Smolensk, στα εδάφη των Liv, πρώτα απ 'όλα.

Το αρχαίο χρονικό της Λιβονίας του τέλους του 13ου αιώνα, γνωστό ως "Rhymed Chronicle", περιέχει μια σαφή ένδειξη ότι τα εδάφη που κατοικούσαν οι βαλτικές φυλές ανήκαν πολιτικά στους Ρώσους και οι Ρώσοι πρίγκιπες έλαβαν φόρο τιμής από αυτούς: "Η γη του οι Zelovs, Livs και Lets ήταν στα χέρια των Ρώσων μέχρι την εμφάνιση των «αδερφών» που πήραν αυτά τα εδάφη με τη βία». Το χρονικό μας επιβεβαιώνει και αυτή την είδηση. Το χρονικό αναφέρει περισσότερες από μία φορές τα ονόματα ορισμένων από αυτές τις φυλές, λέγοντας πώς, μαζί με τις σλαβικές φυλές, έχτισαν το ρωσικό κράτος.

Από την αρχαιότητα, οι λαοί των χωρών της Βαλτικής συνδέονται με ιστορικά πεπρωμένα με τη Ρωσία. Αυτές οι σχέσεις ενισχύθηκαν από τους συνεχείς εμπορικούς δεσμούς και τη σημαντική πολιτιστική επιρροή. Στη γλώσσα των Εσθονών και των Λετονών, αυτές οι αρχαίες ρωσικές επιρροές έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Ήδη στους X-XI αιώνες. Ο Χριστιανισμός διεισδύει και στα κράτη της Βαλτικής από τη Ρωσία, όπως μαρτυρούν αρχαίες ταφές και θρησκευτικά αντικείμενα (σταυροί κ.λπ.) που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Από τα μέσα του 12ου αι. Γερμανοί έμποροι από τη Βρέμη, το Λίμπεκ και άλλες βόρειες πόλεις, εμπορευόμενοι διάφορα αγαθά, έφτασαν στις εκβολές του Ντβίνα και δημιούργησαν περιστασιακές συνδέσεις με τα κράτη της Βαλτικής. Σύντομα αυτοί οι δεσμοί απέκτησαν πιο μόνιμο χαρακτήρα, με αποτέλεσμα η επιθυμία των Γερμανών εμπόρων να δημιουργήσουν μια ισχυρή βάση για τους εαυτούς τους στα κράτη της Βαλτικής μεγάλωσε και έγινε ισχυρότερη. Από τα κράτη της Βαλτικής, οι έμποροι προσπάθησαν να διεισδύσουν περαιτέρω στα ρωσικά εδάφη. Το 1184, χτίστηκε μια γερμανολατινική εμπορική αυλή στο Νόβγκοροντ, που πήρε το όνομά της από τον Αγ. Ο Πέτρος και η εκκλησία. Το δικαστήριο αυτό μπήκε σε έντονο ανταγωνισμό με τον εμπορικό σταθμό των Γοτλανδών εμπόρων που ήδη υπήρχε εδώ, που έφερε το όνομα του Αγ. Όλαφ.

Στην αρχή, οι εισβολείς στα κράτη της Βαλτικής ήταν ο ίδιος ο κλήρος, που εκπροσωπούνταν κυρίως από Κιστερκιανούς μοναχούς. Ενήργησαν ακολουθώντας το παράδειγμα των ληστών ιπποτών εκείνης της εποχής. Σύντομα, οι συνήθεις μορφές της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας εγκαταστάθηκαν στα κατεχόμενα: ο ντόπιος πληθυσμός μετατράπηκε σε δουλοπάροικους, δόθηκαν εκτάσεις ως ευεργετικές επιχορηγήσεις σε υποτελείς, χτίστηκαν εκκλησίες και μοναστήρια. Αυτό έγινε όχι μόνο στα εδάφη των Livs, αλλά και στα εδάφη των Kurs, Semigals και άλλων φυλών.

Μια ζωντανή εικόνα αυτής της ασυνήθιστης διαχείρισης των εδαφών των χωρών της Βαλτικής άφησε ο Ερρίκος της Λετονίας, ο συγγραφέας του μακροσκελούς «Χρονικού της Λιβονίας», ο οποίος ήταν ο ίδιος ένας από τους συμμετέχοντες στην επίθεση των «σταυροφόρων» προς τα ανατολικά.

Τα πρώτα βήματα των «ιεραποστόλων» ήταν συνήθως «ειρηνικού» χαρακτήρα. Έτσι, γύρω στο 1188, ο καθολικός μοναχός του Τάγματος των Αυγουστινιανών, Maynard, πλησίασε τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο του Polotsk, ώστε να του επιτραπεί να κηρύξει τον Χριστιανισμό στη χώρα των Λιβονίων. Ο Ερρίκος της Λετονίας γράφει για τον Maynard ότι «άρχισε να κηρύττει στους Livs και να χτίζει μια εκκλησία στο Ikeskol».

Οι ενέργειες των «ιεραποστόλων» δεν συνάντησαν τη συμπάθεια του ντόπιου πληθυσμού, αντίθετα προκάλεσαν έντονο μίσος. Όπως λέει ο Ερρίκος της Λετονίας, οι Λιβονιανοί παραλίγο να θυσιάσουν τον βοηθό τους Maynard-Dietrich (Theodoric) στους θεούς τους και ο ίδιος ο Maynard δεν απελευθερώθηκε από τη γη του, φοβούμενοι ότι θα οδηγούσε χριστιανικό στρατό. Ο Maynard επέλεξε το κάστρο Ikeskole (Ikskul) στο Dvina, το οποίο ξαναέχτισε, που βρίσκεται λίγο πάνω από το στόμιό του, ως κέντρο των δραστηριοτήτων του.

Δίνοντας μεγάλη σημασία στις δραστηριότητες του Maynard, ο επίσκοπος Hartwig II της Βρέμης τον διόρισε το 1186 «Επίσκοπο του Ukskul στη Ρωσία» και δύο χρόνια αργότερα ο Πάπας Κλήμης Γ΄ ενέκρινε αυτό το διορισμό και εξέδωσε ειδικό έγγραφο για την ίδρυση μιας νέας επισκοπής υπό την εξουσία ο Αρχιεπίσκοπος Βρέμης. Έτσι, δημιουργήθηκε ένα φυλάκιο γερμανοκαθολικής επιθετικότητας στα ανατολικά, απ' όπου ξεκίνησε μια συστηματική εισβολή στα εδάφη που ήταν μέρος της Ρωσίας και υπάγονταν στους Ρώσους πρίγκιπες.

Η Παπική Κουρία διηύθυνε αυτή τη «δραστηριότητα, δίνοντάς της μεγάλη σημασία στη γενική της πολιτική. Ο Maynard έστειλε αναφορές στη Ρώμη για την «αποστολή» του και ο πάπας δεν τσιγκουνεύτηκε τις ευλογίες, τους επαίνους και άλλα λεκτικά «δώρα» και «ελέη»: ο πάπας δεν μπορούσε να βοηθήσει τον νεοεκλεχθέντα επίσκοπο πιο σημαντικά. Μόλις λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο απροσδόκητος θάνατος του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα απελευθέρωσε τα χέρια του νέου Πάπα Κελεστίνου Γ' και όταν, από την άλλη πλευρά, η Τρίτη Σταυροφορία υπέστη πλήρη αποτυχία, η Ρωμαϊκή Κουρία προσπάθησε να παράσχει στον Μάιναρντ περισσότερα αποτελεσματική βοήθεια.

Ο Πάπας ζήτησε μια «σταυροφορία» στη χώρα των Livs για να τους προσηλυτίσουν δια της βίας στον Χριστιανισμό. Σε όλους όσους συμμετείχαν σε μια τέτοια εκστρατεία υποσχέθηκαν άφεση αμαρτιών. Ωστόσο, οι μάζες του λαού στη χώρα των Λιβονιανών αντιτάχθηκαν ομόφωνα σε όλες τις προσπάθειες «μεταστροφής» στον καθολικισμό. Πολύ σωστά το συνέδεσαν με την αναπόφευκτη οριστική απώλεια των υπολειμμάτων της ελευθερίας τους. Οι σταυροφόροι κατάφεραν να χρησιμοποιήσουν μόνο εκείνες τις ομάδες του τοπικού πληθυσμού που είχαν ήδη αρχίσει να ξεχωρίζουν ως κυρίαρχη κοινωνική ελίτ: ηγέτες φυλών, πρεσβύτεροι φυλών. Οι πηγές αναφέρουν ότι ο Maynard βασίστηκε σε αυτά και πριν από το θάνατό του, το φθινόπωρο του 1196, τους συγκάλεσε και τους έδωσε να υποσχεθούν ότι θα συνεχίσει τις «ιεραποστολικές» του δραστηριότητες. Ωστόσο, οι υπολογισμοί του Maynard και των εκπροσώπων της τοπικής αριστοκρατίας που τον στήριξαν δεν έγιναν πραγματικότητα.

Διάδοχος του Maynard ήταν ο Γερμανός μοναχός Berthold, πρώην ηγούμενος του Lokkum, ο οποίος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος της Βρέμης. Σκόπευε να εκχριστιανίσει βίαια τους Livs, αλλά στην πρώτη αιματηρή σύγκρουση που προκλήθηκε από τις πράξεις του, στις 24 Ιουλίου 1198, σκοτώθηκε. Οι σταυροφόροι του, ωστόσο, ανάγκασαν ένα σημαντικό μέρος των Λιβονιανών να συμφωνήσουν στη «μετατροπή», αλλά, όπως αναφέρει η πηγή, προτού οι θριαμβευτές νικητές προλάβουν να εξαφανιστούν από τα μάτια τους στα πλοία τους, οι Λιβονιανοί επαναστάτησαν, έσπευσαν πρώτα στη Ντβίνα. να ξεπλύνουν το βάπτισμα που μισούσαν, και μετά άρχισαν να εξοντώνουν τους εξίσου μισητούς μοναχούς και ιερείς. Εκκλησίες που χτίστηκαν τα προηγούμενα 14 χρόνια κάηκαν. Όλα τα ίχνη του χριστιανισμού που επιβλήθηκαν με τη βία καταστράφηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Ο Μπέρθολντ αντικαταστάθηκε από τη Βρέμη από τον ανιψιό του αρχιεπισκόπου Άλμπερτ, τον οποίο ο Μαρξ αποκάλεσε «κακή κανόνα της Βρέμης». Για τον Άλμπερτ, ολόκληρη η δραστηριότητά του μεταξύ των Livs ήταν, από την αρχή μέχρι το τέλος, μια επιχείρηση στρατιωτικού-ληστρικού χαρακτήρα, στην οποία το «κήρυγμα» και η «μετατροπή» δεν έπαιζαν πλέον καθόλου ρόλο. Νεαρός γόνος της ευγενούς φεουδαρχικής οικογένειας των κόμητων του Buxhoeveden von Appeldern, στο πνεύμα της εποχής εκείνης ήλπιζε να αποκτήσει πλούτη και δόξα με όπλα.

Προς τα συμφέροντα του οποίου έδρασε ο Albert of Appeldern είναι αρκετά σαφές από το γεγονός ότι από τα 30 χρόνια της επισκοπής του πέρασε 12 χρόνια στη Γερμανία. Με οικογενειακούς και κοινωνικούς δεσμούς συνδέθηκε στενά με τη φεουδαρχική αριστοκρατία (κοσμική και πνευματική) της βόρειας Γερμανίας.

Ο Αλβέρτος κατάφερε να εξασφαλίσει περισσότερη πραγματική υποστήριξη από τους προκατόχους του από τον πάπα, ειδικά από τον Ιννοκέντιο Γ', ο οποίος ανέβηκε στο ρωμαϊκό θρόνο το 1198, και έδωσε στην ληστρική επιχείρηση του Αλβέρτου εναντίον των Λιβών τον χαρακτήρα ενός «άθλου ευσέβειας». Με έναν ταύρο της 5ης Οκτωβρίου 1199, ο πάπας δήλωσε ότι η συμμετοχή του στην εκστρατεία κατά των Λιβονιανών ισοδυναμούσε με εκπλήρωση όρκου, για την οποία δόθηκε πλήρης άφεση αμαρτιών, και 5 χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια της Δ' Σταυροφορίας, με έναν άλλο ταύρο εξίσωσε τους σταυροφόρους στα κράτη της Βαλτικής με τους σταυροφόρους που πήγαιναν στην Παλαιστίνη, επέτρεψε, εάν γινόταν όρκος να συμμετάσχουν σε μια εκστρατεία «προς την αγία γη», να την αντικαταστήσει με μια εκστρατεία προς τα κράτη της Βαλτικής. Έτσι, ο πάπας αναγνώρισε επίσημα τη λεγόμενη «αποστολή της Λιβονίας» ως στρατιωτική επιχείρηση και ο ίδιος κάλεσε στα όπλα, απευθύνοντας ειδικό μήνυμα στον κλήρο της Βρέμης και στους «Χριστιανούς της Κάτω Γερμανίας», προσφέροντας να συμμετάσχουν ευρέως στην εκστρατεία του Αλβέρτου. , η οποία ανακηρύχθηκε «μεγάλη αιτία». πίστη».

Ο επίσκοπος Αλβέρτος ενήργησε σε συνεννόηση με τον Δανό βασιλιά Κανούτε ΣΤ' και τον Δούκα Βάλντεμαρ του Σλέσβιχ, οι οποίοι τα ίδια χρόνια κατέστρεψαν τα εδάφη των Εσθονών, που βρίσκονταν βόρεια της χώρας των Λιβονίων. Ο Ερρίκος της Λετονίας αναφέρει επίσης τον Γερμανό Αυτοκράτορα Φίλιππο της Σουηβίας, από τον οποίο ο Αλβέρτος προφανώς ζήτησε επίσης υποστήριξη.

Μετά από τέτοια ενδελεχή προετοιμασία, που μαρτυρούσε τη μεγάλη σημασία που έδιναν οι ηγεμόνες της φεουδαρχικής Ευρώπης στην καθολική επέκταση προς τα ανατολικά και την εκστρατεία κατά των ρωσικών εδαφών, ο Αλβέρτος ξεκίνησε την εισβολή του την άνοιξη του 1200. Παρά τον σχετικά μεγάλο στρατό που έφερε μαζί του ο Άλμπερτ σε 23 πλοία, ο πληθυσμός πρότεινε πεισματική αντίσταση στους επιτιθέμενους. Ο πονηρός κανόνας μπόρεσε να εγκατασταθεί σε αυτά τα μέρη μόνο όταν εκμεταλλεύτηκε τη διαφυλετική εχθρότητα και έβαλε τη γειτονική φυλή των Semigalls εναντίον των Livs, την αντίσταση των οποίων ο ίδιος δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει, και επίσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του Maynard, προσέλκυσε στο πλευρό του τους ευγενείς της Λιβ και των Κουρωνιανών.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε η κατάληψη του στομίου της Αβίνας από τους σταυροφόρους και η κατασκευή εδώ το 1201, στη θέση όπου υπήρχε από καιρό οικισμός, μιας οχυρωμένης πόλης που ονομαζόταν Ρίγα. Από εδώ ήταν εύκολο να οργανωθεί ο αποτελεσματικός έλεγχος του Podvinye, αφενός, και της Βαλτικής, αφετέρου. Ο Πάπας δεν άφησε αυτές τις ενέργειες των επιτιθέμενων χωρίς τη βοήθειά του. Ο Ερρίκος της Λετονίας αναφέρει ότι ο πάπας απαγόρευσε, υπό τον πόνο του εκκλησιαστικού αφορισμού, σε οποιονδήποτε από τώρα και στο εξής να επισκεφθεί το λιμάνι των Σεμίγαλς. Αυτό υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε ένα εμπορικό μονοπώλιο της Ρίγας που καταλήφθηκε από τους Γερμανούς και θα επιδεινώσει το εμπόριο που ο ντόπιος πληθυσμός διεξήγαγε από καιρό από το δικό του, κάποιο άλλο λιμάνι. Ένα άλλο πράγμα είναι ενδιαφέρον: οι Ρώσοι έμποροι, που διατηρούσαν συνεχώς εμπορικές σχέσεις με τους Λιβόνους και άλλες τοπικές φυλές, δεν θεώρησαν απαραίτητο να ακολουθήσουν αυτή την παπική απαγόρευση και προσπάθησαν να κάνουν εμπόριο όπως πριν, πηγαίνοντας στο λιμάνι της Σεμιγαλίας για αυτό. Τότε οι Γερμανοί «τους επιτέθηκαν και αφού δύο, δηλαδή ο πιλότος και ο καπετάνιος, συνελήφθησαν και θανατώθηκαν σκληρά, οι άλλοι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν».

Σε αυτα σύντομα μηνύματαΟ χρονικογράφος παρείχε εξαιρετικά σημαντικά στοιχεία για την αληθινή φύση των δραστηριοτήτων των σταυροφόρων. Ήταν μια εισβολή για την κατάληψη του εμπορίου στη Βαλτική, για την κατάληψη εδαφών.

Οι εχθρικές ενέργειες των Σταυροφόρων στα κράτη της Βαλτικής ήταν εξαρχής προδοτικές σε σχέση με τους Ρώσους, οι οποίοι είχαν συνάψει εμπορική συμφωνία το 1195 «με όλους τους Γερμανούς, τους Γκότλαντ και τους Λατίνους». Αυτή η συμφωνία, που υπεγράφη από τον Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς και τον Γερμανό πρεσβευτή στο πρόσωπο κάποιου Αρμπούντ, ήταν προφανώς μια ανανέωση και επέκταση της προηγούμενης συμφωνίας, όπως υποδεικνύεται από τον «παλιό κόσμο» που αναφέρεται και επιβεβαιώνεται στη συμφωνία του 1195.

Οι ενέργειες των σταυροφόρων στόχευαν στη δημιουργία εμπορικού αποκλεισμού της Ρωσίας, καθώς οι κύριες εμπορικές συνδέσεις πήγαιναν από τα κράτη της Βαλτικής στο Pskov, το Novgorod και τη Ladoga. Polotsk, Smolensk και άλλες ρωσικές πόλεις. Ακόμη και οι ιστορικοί της καθολικής εκκλησίας αναγκάζονται να παραδεχτούν ότι ήταν εμπορικά συμφέροντα που κατεύθυναν την καθολική επέκταση προς τα ανατολικά και ότι επομένως, σύμφωνα με τα λόγια ενός από αυτούς τους Δομινικανούς ιστορικούς, «ο μεσαιωνικός χριστιανός δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να ξεχάσει την ύπαρξη αυτών των μεγάλων διαδρομών στον παγανιστικό κόσμο».

Το 1202, δημιουργήθηκε ένα ειδικό στρατιωτικό-μοναστικό τάγμα που ονομαζόταν «Αδελφοί του Χριστού», στο οποίο ο Ιννοκέντιος Γ΄ καθόρισε τον χάρτη του τάγματος των Ναϊτών που δημιουργήθηκε στην Παλαιστίνη και ενέκρινε για το νέο τάγμα την εικόνα ενός κόκκινου σταυρού και ενός ραμμένου ξίφους. σε λευκό ιπποτικό παλτό ως διακριτικό σημάδι.μανδύας. Από εδώ προήλθε η μεταγενέστερη ονομασία του τάγματος «Φορείς του ξίφους». Σε αντίθεση με τους Ναΐτες, που ήταν παπικό τάγμα, οι Σπαθοφόροι ήταν τάγμα του Επισκόπου της Ρίγας.

Το 1207, διαπιστώθηκε ότι το ένα τρίτο όλων των εδαφών που καταλήφθηκαν στα κράτη της Βαλτικής μεταβιβάστηκαν στην τάξη.

Οι Ρώσοι ήταν ο κύριος εχθρός εναντίον του οποίου στράφηκε η επιθετικότητα των Γερμανών ιπποτών και μοναχών. Οι εισβολείς γνώριζαν πολύ καλά ότι δρούσαν εντός των ρωσικών κτήσεων. Οι πιο επικίνδυνοι αντίπαλοί τους ήταν οι Ρώσοι πρίγκιπες - Polotsk, Pskov, Smolensk, ειδικά ο "Μεγάλος Δούκας" του Novgorod. Αυτοί οι πρίγκιπες παρείχαν συνεχή υποστήριξη στον τοπικό πληθυσμό, που έδινε έναν δύσκολο αγώνα ενάντια στους εισβολείς. Ιδιαίτερα συχνά, οι Ρώσοι παρείχαν σημαντική βοήθεια στους πλησιέστερους γείτονές τους, τους Εσθονούς, εναντίον των οποίων έδρασαν ενεργά οι Δανοί-Σουηδοί ιππότες, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Andrew of Lund, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε υποστήριξη από δύο πλευρές - από τον Δανό βασιλιά και από τον παπική κουρία. Το 1206, ο πάπας Ιννοκέντιος Γ΄ έγραψε στον αρχιεπίσκοπο σε ειδική επιστολή, υποκινώντας τον ξεκάθαρα σε μια ληστρική εκστρατεία κατά των Εσθονών: «Επειδή, με μια σωστή και ευσεβή απόφαση, πηγαίνετε ενάντια στους ειδωλολάτρες… σας αναθέτουμε την χώρα που εσείς, με τη βοήθεια του Χριστού, θα φέρετε μετά την καταστροφή της ειδωλολατρίας στη γνώση της πίστης του Χριστού, για να ιδρύσετε έναν Καθολικό επίσκοπο».

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τον χώρο

Εισαγωγή

XIII αιώνα έγινε εποχή δύσκολων δοκιμασιών για τον ρωσικό λαό και το ρωσικό κρατισμό. Γεωπολιτικά τοποθετημένη στη συμβολή Ευρώπης και Ασίας, η Ρωσία βρέθηκε ταυτόχρονα ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές. Από τα βόρεια συνεχίστηκαν οι προσπάθειες κατάληψης ρωσικών εδαφών από τους απογόνους των Βαράγγων Σουηδών. Η κατάσταση επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο με την εμφάνιση Γερμανών ιπποτών στα δυτικά σύνορα, οι οποίοι ξεκίνησαν ενεργές στρατιωτικές δραστηριότητες αποικισμού στα κράτη της Βαλτικής. Εν τω μεταξύ, ένα νέο κύμα νομάδων Μογγόλο-Τάταρων κυλιόταν από τις ανατολικές στέπες.

"The Black Years" είναι το ακριβές όνομα μιας ολόκληρης εποχής στην ιστορία της ρωσικής γης, των εποχών της ζωής και της πολιτικής δραστηριότητας του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, των αδελφών και των γιων του. Μετά την εισβολή των τυφώνων στις ορδές του Μπατού, όταν η ρωσική στρατιωτική δύναμη συντρίφτηκε και δεκάδες πόλεις κάηκαν, άρχισε να διαμορφώνεται ένα σύστημα μεγάλης εξάρτησης από τους κατακτητές της Ορδής, βασισμένο στον φόβο νέων εισβολών. Το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, ευτυχώς, σχεδόν δεν υποβλήθηκαν σε μια καταστροφική ήττα, αλλά γνώρισαν μια ισχυρή επίθεση από τους Σουηδούς, τους Γερμανούς και τους Λιθουανούς.

Σταυροφορική επίθεση κατά της Ρωσίας

επέκταση σταυροφόρου μάχης στον πάγο

Η επιθετικότητα των σταυροφόρων στο έδαφος της Ρωσίας, η οποία κορυφώθηκε το πρώτο τέταρτο του 13ου αιώνα, χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Τότε ήταν που οι Γερμανοί ιππότες εγκαταστάθηκαν στα εδάφη των Σλάβων της Δύσης και της Πομεράνιας, από τους οποίους, αρχικά, αποτελούνταν κυρίως από αποσπάσματα «σταυροφόρων» εισβολέων· κινήθηκαν πιο ανατολικά, εισβάλλοντας, αφενός, στην Πρωσία, και από την άλλη, τα κράτη της Βαλτικής.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 80 του 12ου αιώνα. Τα «σταυροφορικά» αποσπάσματα «ιεραποστόλων» πραγματοποιούν ολοένα και περισσότερο ένοπλες επιθέσεις στο έδαφος της βορειοδυτικής Ρωσίας, κυρίως στα εδάφη των πρίγκιπες Polotsk και Smolensk, στα εδάφη των Liv, πρώτα απ 'όλα.

Το αρχαίο χρονικό της Λιβονίας του τέλους του 13ου αιώνα, γνωστό ως "Rhymed Chronicle", περιέχει μια σαφή ένδειξη ότι τα εδάφη που κατοικούσαν οι βαλτικές φυλές ανήκαν πολιτικά στους Ρώσους και οι Ρώσοι πρίγκιπες έλαβαν φόρο τιμής από αυτούς: "Η γη του οι Zelovs, Livs και Lets ήταν στα χέρια των Ρώσων μέχρι την εμφάνιση των «αδερφών» που πήραν αυτά τα εδάφη με τη βία». Το χρονικό μας επιβεβαιώνει και αυτή την είδηση. Το χρονικό αναφέρει περισσότερες από μία φορές τα ονόματα ορισμένων από αυτές τις φυλές, λέγοντας πώς, μαζί με τις σλαβικές φυλές, έχτισαν το ρωσικό κράτος.

Από την αρχαιότητα, οι λαοί των χωρών της Βαλτικής συνδέονται με ιστορικά πεπρωμένα με τη Ρωσία. Αυτές οι σχέσεις ενισχύθηκαν από τους συνεχείς εμπορικούς δεσμούς και τη σημαντική πολιτιστική επιρροή. Στη γλώσσα των Εσθονών και των Λετονών, αυτές οι αρχαίες ρωσικές επιρροές έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Ήδη στους X-XI αιώνες. Ο Χριστιανισμός διεισδύει και στα κράτη της Βαλτικής από τη Ρωσία, όπως μαρτυρούν αρχαίες ταφές και θρησκευτικά αντικείμενα (σταυροί κ.λπ.) που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Από τα μέσα του 12ου αι. Γερμανοί έμποροι από τη Βρέμη, το Λίμπεκ και άλλες βόρειες πόλεις, εμπορευόμενοι διάφορα αγαθά, έφτασαν στις εκβολές του Ντβίνα και δημιούργησαν περιστασιακές συνδέσεις με τα κράτη της Βαλτικής. Σύντομα αυτοί οι δεσμοί απέκτησαν πιο μόνιμο χαρακτήρα, με αποτέλεσμα η επιθυμία των Γερμανών εμπόρων να δημιουργήσουν μια ισχυρή βάση για τους εαυτούς τους στα κράτη της Βαλτικής μεγάλωσε και έγινε ισχυρότερη. Από τα κράτη της Βαλτικής, οι έμποροι προσπάθησαν να διεισδύσουν περαιτέρω στα ρωσικά εδάφη. Το 1184, χτίστηκε μια γερμανολατινική εμπορική αυλή στο Νόβγκοροντ, που πήρε το όνομά της από τον Αγ. Ο Πέτρος και η εκκλησία. Το δικαστήριο αυτό μπήκε σε έντονο ανταγωνισμό με τον εμπορικό σταθμό των Γοτλανδών εμπόρων που ήδη υπήρχε εδώ, που έφερε το όνομα του Αγ. Όλαφ.

Στην αρχή, οι εισβολείς στα κράτη της Βαλτικής ήταν ο ίδιος ο κλήρος, που εκπροσωπούνταν κυρίως από Κιστερκιανούς μοναχούς. Ενήργησαν ακολουθώντας το παράδειγμα των ληστών ιπποτών εκείνης της εποχής. Σύντομα, οι συνήθεις μορφές της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας εγκαταστάθηκαν στα κατεχόμενα: ο ντόπιος πληθυσμός μετατράπηκε σε δουλοπάροικους, δόθηκαν εκτάσεις ως ευεργετικές επιχορηγήσεις σε υποτελείς, χτίστηκαν εκκλησίες και μοναστήρια. Αυτό έγινε όχι μόνο στα εδάφη των Livs, αλλά και στα εδάφη των Kurs, Semigals και άλλων φυλών.

Μια ζωντανή εικόνα αυτής της ασυνήθιστης διαχείρισης των εδαφών των χωρών της Βαλτικής άφησε ο Ερρίκος της Λετονίας, ο συγγραφέας του μακροσκελούς «Χρονικού της Λιβονίας», ο οποίος ήταν ο ίδιος ένας από τους συμμετέχοντες στην επίθεση των «σταυροφόρων» προς τα ανατολικά.

Τα πρώτα βήματα των «ιεραποστόλων» ήταν συνήθως «ειρηνικού» χαρακτήρα. Έτσι, γύρω στο 1188, ο καθολικός μοναχός του Τάγματος των Αυγουστινιανών, Maynard, πλησίασε τον πρίγκιπα Βλαδίμηρο του Polotsk, ώστε να του επιτραπεί να κηρύξει τον Χριστιανισμό στη χώρα των Λιβονίων. Ο Ερρίκος της Λετονίας γράφει για τον Maynard ότι «άρχισε να κηρύττει στους Livs και να χτίζει μια εκκλησία στο Ikeskol».

Οι ενέργειες των «ιεραποστόλων» δεν συνάντησαν τη συμπάθεια του ντόπιου πληθυσμού, αντίθετα προκάλεσαν έντονο μίσος. Όπως λέει ο Ερρίκος της Λετονίας, οι Λιβόνιοι σχεδόν θυσίασαν τον βοηθό του Maynard, Dietrich (Theodoric), στους θεούς τους, και ο ίδιος ο Maynard δεν απελευθερώθηκε από τη γη του, φοβούμενοι ότι θα ηγηθεί ενός χριστιανικού στρατού. Ο Maynard επέλεξε το κάστρο Ikeskole (Ikskul) στο Dvina, το οποίο ξαναέχτισε, που βρίσκεται λίγο πάνω από το στόμιό του, ως κέντρο των δραστηριοτήτων του.

Δίνοντας μεγάλη σημασία στις δραστηριότητες του Maynard, ο επίσκοπος Hartwig II της Βρέμης τον διόρισε το 1186 «Επίσκοπο του Ukskul στη Ρωσία» και δύο χρόνια αργότερα ο Πάπας Κλήμης Γ΄ ενέκρινε αυτό το διορισμό και εξέδωσε ειδικό έγγραφο για την ίδρυση μιας νέας επισκοπής υπό την εξουσία ο Αρχιεπίσκοπος Βρέμης. Έτσι, δημιουργήθηκε ένα φυλάκιο γερμανοκαθολικής επιθετικότητας στα ανατολικά, απ' όπου ξεκίνησε μια συστηματική εισβολή στα εδάφη που ήταν μέρος της Ρωσίας και υπάγονταν στους Ρώσους πρίγκιπες.

Η Παπική Κουρία διηύθυνε αυτή τη «δραστηριότητα, δίνοντάς της μεγάλη σημασία στη γενική της πολιτική. Ο Maynard έστειλε αναφορές στη Ρώμη για την «αποστολή» του και ο πάπας δεν τσιγκουνεύτηκε τις ευλογίες, τους επαίνους και άλλα λεκτικά «δώρα» και «ελέη»: ο πάπας δεν μπορούσε να βοηθήσει τον νεοεκλεχθέντα επίσκοπο πιο σημαντικά. Μόλις λίγα χρόνια αργότερα, όταν ο απροσδόκητος θάνατος του αυτοκράτορα Φρειδερίκου Μπαρμπαρόσα απελευθέρωσε τα χέρια του νέου Πάπα Κελεστίνου Γ' και όταν, από την άλλη πλευρά, η Τρίτη Σταυροφορία υπέστη πλήρη αποτυχία, η Ρωμαϊκή Κουρία προσπάθησε να παράσχει στον Μάιναρντ περισσότερα αποτελεσματική βοήθεια.

Ο Πάπας ζήτησε μια «σταυροφορία» στη χώρα των Livs για να τους προσηλυτίσουν δια της βίας στον Χριστιανισμό. Σε όλους όσους συμμετείχαν σε μια τέτοια εκστρατεία υποσχέθηκαν άφεση αμαρτιών. Ωστόσο, οι μάζες του λαού στη χώρα των Λιβονιανών αντιτάχθηκαν ομόφωνα σε όλες τις προσπάθειες «μεταστροφής» στον καθολικισμό. Πολύ σωστά το συνέδεσαν με την αναπόφευκτη οριστική απώλεια των υπολειμμάτων της ελευθερίας τους. Οι σταυροφόροι κατάφεραν να χρησιμοποιήσουν μόνο εκείνες τις ομάδες του τοπικού πληθυσμού που είχαν ήδη αρχίσει να ξεχωρίζουν ως κυρίαρχη κοινωνική ελίτ: ηγέτες φυλών, πρεσβύτεροι φυλών. Οι πηγές αναφέρουν ότι ο Maynard βασίστηκε σε αυτά και πριν από το θάνατό του, το φθινόπωρο του 1196, τους συγκάλεσε και τους έδωσε να υποσχεθούν ότι θα συνεχίσει τις «ιεραποστολικές» του δραστηριότητες. Ωστόσο, οι υπολογισμοί του Maynard και των εκπροσώπων της τοπικής αριστοκρατίας που τον στήριξαν δεν έγιναν πραγματικότητα.

Διάδοχος του Maynard ήταν ο Γερμανός μοναχός Berthold, πρώην ηγούμενος του Lokkum, ο οποίος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος της Βρέμης. Σκόπευε να εκχριστιανίσει βίαια τους Livs, αλλά στην πρώτη αιματηρή σύγκρουση που προκλήθηκε από τις πράξεις του, στις 24 Ιουλίου 1198, σκοτώθηκε. Οι σταυροφόροι του, ωστόσο, ανάγκασαν ένα σημαντικό μέρος των Λιβονιανών να συμφωνήσουν στη «μετατροπή», αλλά, όπως αναφέρει η πηγή, προτού οι θριαμβευτές νικητές προλάβουν να εξαφανιστούν από τα μάτια τους στα πλοία τους, οι Λιβονιανοί επαναστάτησαν, έσπευσαν πρώτα στη Ντβίνα. να ξεπλύνουν το βάπτισμα που μισούσαν, και μετά άρχισαν να εξοντώνουν τους εξίσου μισητούς μοναχούς και ιερείς. Εκκλησίες που χτίστηκαν τα προηγούμενα 14 χρόνια κάηκαν. Όλα τα ίχνη του χριστιανισμού που επιβλήθηκαν με τη βία καταστράφηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Ο Μπέρθολντ αντικαταστάθηκε από τη Βρέμη από τον ανιψιό του αρχιεπισκόπου Άλμπερτ, τον οποίο ο Μαρξ αποκάλεσε «κακή κανόνα της Βρέμης». Για τον Άλμπερτ, ολόκληρη η δραστηριότητά του μεταξύ των Livs ήταν, από την αρχή μέχρι το τέλος, μια επιχείρηση στρατιωτικού-ληστρικού χαρακτήρα, στην οποία το «κήρυγμα» και η «μετατροπή» δεν έπαιζαν πλέον καθόλου ρόλο. Νεαρός γόνος της ευγενούς φεουδαρχικής οικογένειας των κόμητων του Buxhoeveden von Appeldern, στο πνεύμα της εποχής εκείνης ήλπιζε να αποκτήσει πλούτη και δόξα με όπλα.

Προς τα συμφέροντα του οποίου έδρασε ο Albert of Appeldern είναι αρκετά σαφές από το γεγονός ότι από τα 30 χρόνια της επισκοπής του πέρασε 12 χρόνια στη Γερμανία. Μέσω οικογενειακών και κοινωνικών δεσμών συνδέθηκε στενά με τη φεουδαρχική αριστοκρατία (κοσμική και πνευματική) της βόρειας Γερμανίας.

Ο Αλβέρτος κατάφερε να εξασφαλίσει περισσότερη πραγματική υποστήριξη από τους προκατόχους του από τον πάπα, ειδικά από τον Ιννοκέντιο Γ', ο οποίος ανέβηκε στο ρωμαϊκό θρόνο το 1198, και έδωσε στην ληστρική επιχείρηση του Αλβέρτου εναντίον των Λιβών τον χαρακτήρα ενός «άθλου ευσέβειας». Με έναν ταύρο της 5ης Οκτωβρίου 1199, ο πάπας δήλωσε ότι η συμμετοχή του στην εκστρατεία κατά των Liv ισοδυναμούσε με την εκπλήρωση ενός όρκου, για τον οποίο χορηγήθηκε πλήρης άφεση αμαρτιών, και 5 χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια της Δ' Σταυροφορίας, με άλλη ταύρος εξίσωσε τους σταυροφόρους στα κράτη της Βαλτικής με τους σταυροφόρους που πήγαιναν στην Παλαιστίνη, επέτρεψε, αν γινόταν όρκος να συμμετάσχουν σε μια εκστρατεία «προς την αγία γη», να την αντικαταστήσει με μια εκστρατεία προς τα κράτη της Βαλτικής. Έτσι, ο πάπας αναγνώρισε επίσημα τη λεγόμενη «αποστολή της Λιβονίας» ως στρατιωτική επιχείρηση και ο ίδιος κάλεσε στα όπλα, απευθύνοντας ειδικό μήνυμα στον κλήρο της Βρέμης και στους «Χριστιανούς της Κάτω Γερμανίας», προσφέροντας να συμμετάσχουν ευρέως στην εκστρατεία του Αλβέρτου. , η οποία ανακηρύχθηκε «μεγάλη αιτία». πίστη».

Ο επίσκοπος Αλβέρτος ενήργησε σε συνεννόηση με τον Δανό βασιλιά Κανούτε ΣΤ' και τον Δούκα Βάλντεμαρ του Σλέσβιχ, οι οποίοι τα ίδια χρόνια κατέστρεψαν τα εδάφη των Εσθονών, που βρίσκονταν βόρεια της χώρας των Λιβονίων. Ο Ερρίκος της Λετονίας αναφέρει επίσης τον Γερμανό Αυτοκράτορα Φίλιππο της Σουηβίας, από τον οποίο ο Αλβέρτος προφανώς ζήτησε επίσης υποστήριξη.

Μετά από τέτοια ενδελεχή προετοιμασία, που μαρτυρούσε τη μεγάλη σημασία που έδιναν οι ηγεμόνες της φεουδαρχικής Ευρώπης στην καθολική επέκταση προς τα ανατολικά και την εκστρατεία κατά των ρωσικών εδαφών, ο Αλβέρτος ξεκίνησε την εισβολή του την άνοιξη του 1200. Παρά τον σχετικά μεγάλο στρατό που έφερε μαζί του ο Άλμπερτ σε 23 πλοία, ο πληθυσμός πρότεινε πεισματική αντίσταση στους επιτιθέμενους. Ο πονηρός κανόνας μπόρεσε να εγκατασταθεί σε αυτά τα μέρη μόνο όταν εκμεταλλεύτηκε τη διαφυλετική εχθρότητα και έβαλε τη γειτονική φυλή των Semigalls εναντίον των Livs, την αντίσταση των οποίων ο ίδιος δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει, και επίσης, ακολουθώντας το παράδειγμα του Maynard, προσέλκυσε στο πλευρό του τους ευγενείς της Λιβ και των Κουρωνιανών.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε η κατάληψη του στομίου της Αβίνας από τους σταυροφόρους και η κατασκευή εδώ το 1201, στη θέση όπου υπήρχε από καιρό οικισμός, μιας οχυρωμένης πόλης που ονομαζόταν Ρίγα. Από εδώ ήταν εύκολο να οργανωθεί ο αποτελεσματικός έλεγχος του Podvinye, αφενός, και της Βαλτικής, αφετέρου. Ο Πάπας δεν άφησε αυτές τις ενέργειες των επιτιθέμενων χωρίς τη βοήθειά του. Ο Ερρίκος της Λετονίας αναφέρει ότι ο πάπας απαγόρευσε, υπό τον πόνο του εκκλησιαστικού αφορισμού, σε οποιονδήποτε από τώρα και στο εξής να επισκεφθεί το λιμάνι των Σεμίγαλς. Αυτό υποτίθεται ότι θα εξασφάλιζε ένα εμπορικό μονοπώλιο της Ρίγας που καταλήφθηκε από τους Γερμανούς και θα επιδεινώσει το εμπόριο που ο ντόπιος πληθυσμός διεξήγαγε από καιρό από το δικό του, κάποιο άλλο λιμάνι. Ένα άλλο πράγμα είναι ενδιαφέρον: οι Ρώσοι έμποροι, που διατηρούσαν συνεχώς εμπορικές σχέσεις με τους Λιβόνους και άλλες τοπικές φυλές, δεν θεώρησαν απαραίτητο να ακολουθήσουν αυτή την παπική απαγόρευση και προσπάθησαν να κάνουν εμπόριο όπως πριν, πηγαίνοντας στο λιμάνι της Σεμιγαλίας για αυτό. Τότε οι Γερμανοί «τους επιτέθηκαν και αφού δύο, δηλαδή ο πιλότος και ο καπετάνιος, συνελήφθησαν και θανατώθηκαν σκληρά, οι άλλοι αναγκάστηκαν να επιστρέψουν».

Αυτές οι σύντομες αναφορές του χρονικογράφου παρέχουν εξαιρετικά σημαντικές αποδείξεις για την αληθινή φύση των δραστηριοτήτων των σταυροφόρων. Ήταν μια εισβολή για την κατάληψη του εμπορίου στη Βαλτική, για την κατάληψη εδαφών.

Οι εχθρικές ενέργειες των Σταυροφόρων στα κράτη της Βαλτικής ήταν εξαρχής προδοτικές σε σχέση με τους Ρώσους, οι οποίοι είχαν συνάψει εμπορική συμφωνία το 1195 «με όλους τους Γερμανούς, τους Γκότλαντ και τους Λατίνους». Αυτή η συμφωνία, που υπεγράφη από τον Πρίγκιπα του Νόβγκοροντ Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς και τον Γερμανό πρεσβευτή στο πρόσωπο κάποιου Αρμπούντ, ήταν προφανώς μια ανανέωση και επέκταση της προηγούμενης συμφωνίας, όπως υποδεικνύεται από τον «παλιό κόσμο» που αναφέρεται και επιβεβαιώνεται στη συμφωνία του 1195.

Οι ενέργειες των σταυροφόρων στόχευαν στη δημιουργία εμπορικού αποκλεισμού της Ρωσίας, καθώς οι κύριες εμπορικές συνδέσεις πήγαιναν από τα κράτη της Βαλτικής στο Pskov, το Novgorod και τη Ladoga. Polotsk, Smolensk και άλλες ρωσικές πόλεις. Ακόμη και οι ιστορικοί της καθολικής εκκλησίας αναγκάζονται να παραδεχτούν ότι ήταν εμπορικά συμφέροντα που κατεύθυναν την καθολική επέκταση προς τα ανατολικά και ότι επομένως, σύμφωνα με τα λόγια ενός από αυτούς τους Δομινικανούς ιστορικούς, «ο μεσαιωνικός χριστιανός δεν μπορούσε με κανέναν τρόπο να ξεχάσει την ύπαρξη αυτών των μεγάλων διαδρομών στον παγανιστικό κόσμο».

Το 1202, δημιουργήθηκε ένα ειδικό στρατιωτικό-μοναστικό τάγμα που ονομαζόταν «Αδελφοί του Χριστού», στο οποίο ο Ιννοκέντιος Γ΄ καθόρισε τον χάρτη του τάγματος των Ναϊτών που δημιουργήθηκε στην Παλαιστίνη και ενέκρινε για το νέο τάγμα την εικόνα ενός κόκκινου σταυρού και ενός ραμμένου ξίφους. σε λευκό ιπποτικό παλτό ως διακριτικό σημάδι.μανδύας. Από εδώ προήλθε η μεταγενέστερη ονομασία του τάγματος «Φορείς του ξίφους». Σε αντίθεση με τους Ναΐτες, που ήταν παπικό τάγμα, οι Σπαθοφόροι ήταν τάγμα του Επισκόπου της Ρίγας.

Το 1207, διαπιστώθηκε ότι το ένα τρίτο όλων των εδαφών που καταλήφθηκαν στα κράτη της Βαλτικής μεταβιβάστηκαν στην τάξη.

Οι Ρώσοι ήταν ο κύριος εχθρός εναντίον του οποίου στράφηκε η επιθετικότητα των Γερμανών ιπποτών και μοναχών. Οι εισβολείς γνώριζαν πολύ καλά ότι δρούσαν εντός των ρωσικών κτήσεων. Οι πιο επικίνδυνοι αντίπαλοί τους ήταν οι Ρώσοι πρίγκιπες - Polotsk, Pskov, Smolensk, ειδικά ο "Μεγάλος Δούκας" του Novgorod. Αυτοί οι πρίγκιπες παρείχαν συνεχή υποστήριξη στον τοπικό πληθυσμό, που έδινε έναν δύσκολο αγώνα ενάντια στους εισβολείς. Ιδιαίτερα συχνά, οι Ρώσοι παρείχαν σημαντική βοήθεια στους πλησιέστερους γείτονές τους, τους Εσθονούς, εναντίον των οποίων έδρασαν ενεργά οι Δανοί-Σουηδοί ιππότες, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Andrew of Lund, ο οποίος με τη σειρά του έλαβε υποστήριξη από δύο πλευρές - από τον Δανό βασιλιά και από τον παπική κουρία. Το 1206, ο πάπας Ιννοκέντιος Γ΄ έγραψε στον αρχιεπίσκοπο σε ειδική επιστολή, υποκινώντας τον ξεκάθαρα σε μια ληστρική εκστρατεία κατά των Εσθονών: «Επειδή, με μια σωστή και ευσεβή απόφαση, πηγαίνετε ενάντια στους ειδωλολάτρες… σας αναθέτουμε την χώρα που εσείς, με τη βοήθεια του Χριστού, θα φέρετε μετά την καταστροφή της ειδωλολατρίας στη γνώση της πίστης του Χριστού, για να ιδρύσετε έναν Καθολικό επίσκοπο».

Στην αρχή, οι Εσθονοί πρόσφεραν σθεναρή αντίσταση στους επιτιθέμενους, ιδιαίτερα επιτυχείς χάρη στη συνεχή βοήθεια των Ρώσων. Η βοήθεια των στρατιωτών του Πριγκιπάτου του Polotsk, που έφτασαν γρήγορα κατά μήκος του Dvina, πολλές φορές δημιούργησε ανυπέρβλητα εμπόδια στο μονοπάτι των εισβολέων, τους οδήγησε πίσω και τους ανάγκασε να αναζητήσουν ειρήνη. Ο Ερρίκος της Λετονίας περιγράφει γλαφυρά τον αιματηρό αγώνα που έπρεπε να δώσουν οι Εσθονοί σε συμμαχία με τους Ρώσους ενάντια στους σταυροφόρους.

Σε μια προσπάθεια να εξουδετερώσει τους Ρώσους στην αρχή ενός νέου πολέμου μεταξύ των Σταυροφόρων και των Εσθονών, ο επίσκοπος Αλβέρτος κατέληξε το 1210 « αιώνια ειρήνημε τον Polotsk, δεσμευόμενος μάλιστα να αποτίσει φόρο τιμής για τους Livs υπέρ του πρίγκιπα Polotsk («βασιλιάς»), με τους όρους του ελεύθερου εμπορίου μεταξύ των Γερμανών και των Ρώσων. Από την άλλη πλευρά, οι παπικοί πράκτορες προσπάθησαν να κερδίσουν ασταθή στοιχεία μεταξύ του πληθυσμού των ρωσικών πόλεων. Πέτυχε διάσημη επιτυχία στο Pskov. Κατάφερε να κερδίσει με το μέρος της τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μστισλάβοβιτς. Το 1210, συνήψε συμμαχία με τους σταυροφόρους και, μαζί τους, διεξήγαγε έναν προδοτικό πόλεμο κατά των Εσθονών, σε αντίθεση με τις αρχέγονες φιλικές σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ των Pskovians, Novgorodians και άλλων Ρώσων με τους μη Ρώσους γείτονές τους στη δύση. και βόρεια. Η πολιτική του πρίγκιπα του Pskov προκάλεσε γενική αγανάκτηση και τον Φεβρουάριο του 1212 εκδιώχθηκε.

Οι Pskovites, μαζί με τους Novgorodians, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Mstislav, κινήθηκαν για να βοηθήσουν την Εσθονία για να σταματήσουν την προέλαση των σταυροφόρων. Αφού τους νίκησαν και έλαβαν μεγάλα λύτρα από αυτούς, οι Ρώσοι επέστρεψαν στα εδάφη τους. Η στρατιωτική συνεργασία μεταξύ των Ρώσων και των χωρών της Βαλτικής στον αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό επισφραγίστηκε με αίμα.

Από αυτή την άποψη, ενδιαφέρουσα είναι η περιγραφή του χρονικογράφου για την πολιορκία και τη σύλληψη από τον ρωσικό στρατό με τη βοήθεια των Εσθονών του φρουρίου Otepää που κατέλαβαν οι σταυροφόροι. Η πολιορκία κράτησε 17 ημέρες. Στάλθηκαν ενισχύσεις από τη Ρίγα για να βοηθήσουν τους «Τεύτονες» που ήταν κλεισμένοι στο φρούριο, όπως αποκαλεί ο Ερρίκος της Λετονίας τους Γερμανούς εισβολείς, αλλά συναντήθηκαν από ρωσικά στρατεύματα και νικήθηκαν. Πολλοί ευγενείς στρατιωτικοί ηγέτες πέθαναν. Όταν οι υπόλοιποι μπήκαν στο πολιορκημένο κάστρο, σύντομα «λόγω του πλήθους των ανθρώπων και των αλόγων, υπήρχε πείνα στο κάστρο, έλλειψη τροφής και σανού και άρχισαν να τρώνε ο ένας την ουρά του άλλου». Τρεις μέρες μετά την πρώτη σύγκρουση, οι πολιορκημένοι παραδόθηκαν και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το φρούριο που είχαν καταλάβει. Ο επίσκοπος Αλβέρτος έπρεπε να στείλει πρεσβευτές στο Νόβγκοροντ στους Ρώσους και στη Σακκάλα στους Εσθονούς «για να εγκαθιδρύσουν την ειρήνη». Το 1212, οι «Τεύτονες» αναγκάστηκαν να συνάψουν μια «αιώνια ειρήνη» με τον Βλαντιμίρ, τον πρίγκιπα του Πόλοτσκ, με την προϋπόθεση ότι θα δοθεί στους Ρώσους εμπόρους ελεύθερη διέλευση κατά μήκος της Ντβίνα, για την οποία ο πρίγκιπας αρνήθηκε να λάβει το φόρο τιμής που ο Οι Λιβονιανοί είχαν πληρώσει στο Polotsk από την αρχαιότητα.

Λαμβάνοντας όλο και περισσότερες νέες ενισχύσεις, που στάλθηκαν μετά από πρόσκληση του Πάπα από όλη την Ευρώπη, και ιδιαίτερα από τη Γερμανία και τις Σκανδιναβικές χώρες, οι φεουδάρχες καθολικοί επιθετικοί διείσδυσαν περαιτέρω στα εδάφη της Βαλτικής. Ο ντόπιος πληθυσμός προέβαλε απεγνωσμένη αντίσταση σε έναν άνισο αγώνα με καλά οπλισμένους ιππότες. Οι θηριωδίες των Σταυροφόρων είναι δύσκολο να περιγραφούν. «Πλήθη αφιερωμένων δολοφόνων έσπευσαν στη Λιβόνια. Λούζονταν στο αίμα και μετά επέστρεφαν στο σπίτι με άφεση και μάλιστα αγίων, ή εγκαταστάθηκαν στο άντρο των ληστών ιερέων».

Ακόμη και οι συμμετέχοντες σε αυτούς τους εξοντωτικούς ληστρικούς πολέμους, στους οποίους αποκαλύφθηκε η ανελέητη σκληρότητα του μεσαιωνικού φεουδαρχικού ιπποτισμού και η απεριόριστη υποκρισία και υποκρισία εκκλησιαστικοί ηγέτες, δεν μπορεί να κρύψει την πραγματική φύση αυτών των επιχειρήσεων. Ο συγγραφέας του Λιβονικού Χρονικού, ιερέας Χάινριχ, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στις ληστρικές εκστρατείες, περιγράφει τα «κατορθώματα» των σταυροφόρων στα κράτη της Βαλτικής με τα εξής λόγια: «. . . χωρίσαμε το στρατό μας σε όλους τους δρόμους, τα χωριά και τις περιοχές και αρχίσαμε να καίμε και να καταστρέφουμε τα πάντα. Σκότωσαν όλα τα αρσενικά, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά, έκλεψαν πολλά βοοειδή και άλογα... Και ο στρατός επέστρεψε με πολλά λάφυρα, φέρνοντας μαζί του αμέτρητους ταύρους και πρόβατα».

Ο Γερμανός φιλόσοφος και συγγραφέας, αστός παιδαγωγός του 18ου αιώνα, Johann Herder, στο σημαντικό έργο του για τη γενική ιστορία του πολιτισμού, έγραψε: «Η μοίρα των λαών στις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας αποτελεί μια θλιβερή σελίδα στην ιστορία του Η ανθρωπότητα... Η ανθρωπότητα θα τρομοκρατηθεί από το αίμα που χύθηκε εδώ στους άγριους πολέμους».

Χρόνος με τον χρόνο περνούσε σε έντονο αγώνα. Ο επίσκοπος Αλβέρτος της Ρίγας έλαβε συστηματική βοήθεια και υποστήριξη:

Όλο και περισσότερες φεουδαρχικές πολιτοφυλακές και ένοπλα αποσπάσματα μοναχών έφτασαν από τη Γερμανία. Σημαντικές εισπράξεις μετρητών προέρχονταν από εμπόρους από τη Δανία, των οποίων ο βασιλιάς, Βαλντεμάρ, οργάνωσε από την πλευρά του μια «σταυροφορία» στην Εσθονία. Παρακολούθησαν με αδιάφορη προσοχή την εξέλιξη της επιθετικής περιπέτειας στα κράτη της Βαλτικής και από τη Ρώμη, που φοβόταν να χάσει την ηγετική της θέση στην οργάνωσή της.

Αυτοί οι φόβοι ήταν δικαιολογημένοι. Εκτός από την απόσταση από το θέατρο των στρατιωτικών επιχειρήσεων στις οποίες πολέμησε ο «στρατός του Χριστού», η πολιτική κατάσταση στα κράτη της Βαλτικής γινόταν ολοένα και πιο δύσκολη για τον παπισμό. Ένας άγριος αγώνας για λάφυρα ξέσπασε μεταξύ των συμμετεχόντων στους ληστρικούς πολέμους κατά των λαών των κρατών της Βαλτικής. Οι σχέσεις μεταξύ του επισκόπου της Ρίγας και του Τάγματος του Ξίφους, καθώς και μεταξύ του επισκόπου και του Δανού βασιλιά, έγιναν ιδιαίτερα τεταμένες.

Ο Πάπας ανησυχούσε ακόμη περισσότερο για την προφανή επιθυμία του επισκόπου της Ρίγας (Λιβονίας) Αλβέρτου να δημιουργήσει ένα ανεξάρτητο εκκλησιαστικό πριγκιπάτο στα κράτη της Βαλτικής, παρόμοιο με τις αρχιεπισκοπές του Ρήνου. Η δυσαρέσκεια με αυτή την πολιτική του Αλβέρτου ήταν ακόμη μεγαλύτερη στη Ρώμη, επειδή ο επίσκοπος της Ρίγας ζήτησε υποστήριξη από τον Γερμανό Αυτοκράτορα. Το 1207, μεταβίβασε στον αυτοκράτορα τα εδάφη που καταλήφθηκαν στα κράτη της Βαλτικής, παραλαμβάνοντας τα πίσω ως αυτοκρατορικό φέουδο. Έτσι, ο επίσκοπος της Λιβονίας έγινε αυτοκρατορικός πρίγκιπας και η εξάρτησή του από τον παπισμό αποδυναμώθηκε. Αυτό πιθανώς εξηγεί την άρνηση της Ρώμης να ανυψώσει τον Αλβέρτο στον βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Οι συγκρούσεις μεταξύ μεμονωμένων φατριών στο στρατόπεδο των Σταυροφόρων αντανακλούσαν τον αγώνα των κύριων δυνάμεων στον κόσμο της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας - τον αγώνα της Αυτοκρατορίας με τον παπισμό. Ο Ιννοκέντιος Γ' αφόρισε τον αυτοκράτορα Όθωνα Δ' το 1211 και άρχισε να κινητοποιεί δυνάμεις που θα μπορούσαν να καταφέρουν το τελειωτικό χτύπημα στον αυτοκράτορα. Μια ορισμένη θέση στα σχέδια του πάπα δόθηκε στο Τάγμα του Σπαθιού, το οποίο έλαβε υλική υποστήριξη από αυτόν." Σε απάντηση σε αυτό, στις 7 Ιουλίου 1212, ο Όθωνας Δ' ενέκρινε με ειδική πράξη τη συμφωνία που συνήφθη μεταξύ του επισκόπου. και η διαταγή για τη διαίρεση των εδαφών που κατέλαβαν και έτσι ενίσχυσε περαιτέρω τις σχέσεις του με την επισκοπή της Ρίγας.Στη συνέχεια ο Ιννοκέντιος Γ' προχώρησε σε αποφασιστικά μέτρα για να ενισχύσει την παπική θέση στα κράτη της Βαλτικής.

Όπως αναφέρθηκε, οι επίσκοποι της Ρίγας (πρώην Ukskulskne) διορίζονταν από τη Βρέμη από τον αρχιεπίσκοπο, ο οποίος θεωρούσε τον επίσκοπο της Ρίγας υποτελή στον εαυτό του (σουφράγκαν). Ο ίδιος ο Αλβέρτος αναγνώρισε τον εαυτό του ως σουφραγκάν του αρχιεπισκόπου της Βρέμης. Παρόλα αυτά, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ', σε ειδικό μήνυμα της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1213, ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι η επισκοπή της Ρίγας ήταν άμεσα υποτελής σε αυτόν και δεν ήταν σε καμία περίπτωση εξαρτημένη από κανέναν αρχιεπίσκοπο. Όσον αφορά τον Αρχιεπίσκοπο Βρέμης, ο οποίος, όπως αναφέρθηκε, ασκούσε προηγουμένως εκκλησιαστική ηγεσία, επιφορτίστηκε με το καθήκον να βοηθήσει και να υποστηρίξει την υπόθεση της ανατολικής «αποστολής», χωρίς όμως κανένα δικαίωμα ηγεσίας.

Σύντομα ο πάπας δήλωσε ακόμη πιο εκφραστικά την πρόθεσή του να διατηρήσει τα πρόσφατα κατακτημένα εδάφη στην αποκλειστική του κατοχή. 10-11 Οκτωβρίου 1213 Ο Ιννοκέντιος Γ' υπογράφει 5 έγγραφα με στόχο την ενίσχυση των παπικών θέσεων στα κράτη της Βαλτικής. Ταυτόχρονα, η κουρία παρεμβαίνει αποφασιστικά στη σχέση του επισκόπου με το τάγμα. Ο Πάπας επιδιώκει να αντιπαραβάλει τον επίσκοπο της Ρίγας με άλλους τοπικούς πρίγκιπες της εκκλησίας, υποστηρίζει το τάγμα στην παρενόχλησή του και απαιτεί αυστηρή συμμόρφωση με τις εντολές του.

Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο πάπας εκδίδει 6 ταύρους αφιερωμένους στα ίδια ζητήματα και υποδεικνύοντας ότι στην πολιτική παγκόσμιας δύναμης του Ιννοκεντίου Γ' η περιοχή της Βαλτικής έλαβε την πρώτη θέση. Όλες αυτές οι παπικές εντολές σχετίζονται με την Εσθονία και τελειώνουν με έναν ταύρο που απελευθέρωσε τον Εσθονό επίσκοπο, όπως καθιερώθηκε τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους σχετικά με τον Επίσκοπο της Ρίγας από την εξάρτηση από την πλευρά οποιουδήποτε αρχιεπισκόπου.

Η αποκλειστική προσοχή της παπικής κουρίας σε αυτές τις πιο απομακρυσμένες, ανατολικότερες επισκοπές της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, το αδιάκοπο ενδιαφέρον για τα γεγονότα στα κράτη της Βαλτικής δύσκολα μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τη σημασία αυτής της περιοχής από μόνη της. Φυσικά, για τους δυτικοευρωπαίους φεουδάρχες και εμπόρους της βόρειας Γερμανίας, τα εδάφη και τα λιμάνια των Livs, των Kurs και των Εσθονών αντιπροσώπευαν ένα νόστιμο δόλωμα. Η προοπτική εγκατάστασης σε αυτά τα εδάφη ήταν δελεαστική. Η κυριαρχία του θαλάσσιου εμπορίου στη Βαλτική υποσχόταν σημαντικά οφέλη. Τέλος, θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι θα αντλήσει σημαντικά έσοδα από τη συλλογή των εκκλησιαστικών δέκατων - την υποχρεωτική και πρώτη συνέπεια της λεγόμενης «μετατροπής». Κι όμως, οι δυνατότητες λεηλασίας των χωρών της Βαλτικής για άπληστους και άπληστους κατακτητές δεν ήταν απεριόριστες. Όσο προχωρούσαν, τόσο περισσότερο συναντούσαν αντίσταση στον ντόπιο πληθυσμό. Το οικονομικό επίπεδο ανάπτυξης των λαών της Βαλτικής στα τέλη του 12ου και αρχές του 13ου αιώνα. ήταν σχετικά υψηλό. Εδώ υπήρχε γεωργία με όργωμα, αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία με ζώα που φυλάσσονταν σε πάγκους και οι σημαντικότεροι κλάδοι της βιοτεχνίας ήταν γνωστοί πολύ πριν την εμφάνιση των Γερμανών. Τα στοιχεία αυτά διαψεύδουν αποφασιστικά τις επινοήσεις ορισμένων ιστορικών για το «ημιάγριο» κράτος των Βαλτικών κρατών, για την ιδιαίτερη υστεροφημία των λαών της και για τον «kulturtraeger» ρόλο των σταυροφόρων. Την απάντηση σε αυτή την ψεύτικη προπαγάνδα έδωσε στην εποχή του ο Μαρξ, όταν, στηριζόμενος σε ιστορικές πηγές, έγραψε ότι οι ιππότες έφεραν τη «χριστιανο-γερμανική κτηνώδη κουλτούρα» στα κράτη της Βαλτικής, τα οποία «θα είχαν πεταχτεί έξω» αν η Βαλτική οι φυλές «ήταν ομόφωνες» Εν τω μεταξύ, υπήρχε και δεν μπορούσε να υπάρξει ενότητα μέσα σε αυτές τις φυλές. Οι λαοί της Βαλτικής, όπως και οι γείτονές τους, γνώρισαν μια ραγδαία ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στην εποχή που μας ενδιαφέρει. Δημιουργήθηκαν οι κύριες τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας - μεγαλογαιοκτήμονες και η αγροτιά εξαρτημένη από αυτούς. Υπήρχαν ακόμη και πρωτόγονοι κρατικούς φορείς, αν και κανένα από αυτά δεν ήταν ακόμη ικανό να καλύψει ολόκληρη την επικράτεια μιας δεδομένης εθνικότητας. Ωστόσο, «ο ρυθμός της φεουδαρχικής ανάπτυξης στην Ανατολική Βαλτική ήταν κάπως πιο αργός ακόμη και σε σύγκριση με τα απομακρυσμένα ρωσικά εδάφη», για να μην αναφέρουμε τα εδάφη κατά μήκος του Δνείπερου-Βόλκοφ, τα οποία ήταν πολύ μπροστά στην κοινωνικο-οικονομική τους ανάπτυξη.

Οι οργανωτές και εμπνευστές της επίθεσης των σταυροφόρων θεώρησαν τα κράτη της Βαλτικής όχι μόνο ως αυτοσκοπό, αλλά και ως εφαλτήριο για περαιτέρω προέλαση προς τα ανατολικά, κατά της Ρωσίας, η οποία απέκτησε ιδιαίτερη σημασία σε σχέση με τις πολιτικές αλλαγές που έλαβαν χώρα μετά. η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης το 1204 και η συγκρότηση της Λατινικής Αυτοκρατορίας στην Ανατολή.

Οι αλλαγές αυτές προκάλεσαν και αλλαγές οικονομικής φύσης. Οι Βενετοί, που ωφελήθηκαν κυρίως από τη νέα κατάσταση με το να γίνουν κύριοι των εμπορικών δρόμων της Μεσογείου, παρέλυσαν τους εμπορικούς δεσμούς που υπήρχαν από καιρό μεταξύ Δύσης και Ανατολής μέσω της νότιας Ρωσίας. Ο κύριος ρόλος στις εμπορικές σχέσεις μεταξύ της Ρωσίας και της Δύσης ανήκε τώρα στο μερίδιο των βόρειων ρωσικών πόλεων: Νόβγκοροντ, Πσκοφ, Σμολένσκ, Πόλοτσκ και άλλες· οι διαδρομές κατά μήκος του Βόλχοφ, του Νέβα, της Νταουγκάβα και της Βαλτικής Θάλασσας απέκτησαν ιδιαίτερη σημασία. Αυτό εξηγεί τη μεγάλη προσοχή που δόθηκε στις αρχές του 13ου αιώνα. στη Δύση έως τα εδάφη της Βαλτικής. Εκτός από το γεγονός ότι θεωρούνταν από τους δυτικοευρωπαίους φεουδάρχες ως αντικείμενο ληστείας και φεουδαρχικής εκμετάλλευσης, προκάλεσαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον μεταξύ των αγωνιστών πολεμιστών της φεουδαρχικής-καθολικής επέκτασης λόγω της στρατηγικής τους σημασίας. Η δημιουργία εδώ μιας βάσης για τη συγκέντρωση μεγάλων δυνάμεων για εισβολή στη Ρωσία, για τον αποκλεισμό των ρωσικών συνόρων, για τον έλεγχο του εμπορίου στη Βαλτική, αποκόπτοντας τη Ρωσία από αυτήν και ως εκ τούτου καταδικάζοντάς την σε οικονομικό στραγγαλισμό, φαινόταν σε πολλούς Δυτικούς. Οι Ευρωπαίοι πολιτικοί, και ειδικά ο παπισμός, μια πολύ δελεαστική ευκαιρία. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς τους, έχοντας στην κατοχή τους τα κράτη της Βαλτικής, ήταν δυνατό να ξεκινήσει μια επίθεση εναντίον των πλούσιων ρωσικών εδαφών με τον μεγάλο πληθυσμό τους. Αυτό υποσχόταν νέες πηγές πλουτισμού για τους φεουδάρχες εισβολείς και, πρωτίστως, για την παπική κουρία.

Η ζέση των φεουδαρχοκαθολικών επιθετικών τροφοδοτήθηκε και από το γεγονός ότι η γενικότερη διεθνής κατάσταση στις αρχές του 13ου αι. γιατί η Ρωσία επιδεινώθηκε σημαντικά: οι Πολόβτσιοι και άλλοι κάτοικοι της στέπας την απέκοψαν από τη Μαύρη Θάλασσα και έκαναν σχεδόν αδιάβατους τους αρχαίους εμπορικούς δρόμους κατά μήκος του Δνείπερου και του Δον. Το Βυζάντιο κατέλαβε τον Βόρειο Καύκασο, το Tmutarakan και μέρος της Κριμαίας. στις αρχές της δεκαετίας του '20, Σελτζούκοι Τούρκοι εμφανίστηκαν επίσης στο ρωσικό έδαφος και προσπάθησαν να εγκατασταθούν στην Κριμαία. Στα ανατολικά, οι Μορδοβιανοί, οι Μαρί και οι Μπουρτάσες άρχισαν να γίνονται αντιληπτοί ως αντίθετοι στη δύναμη των Ρώσων (Βλαντιμίρ-Σούζνταλ) πρίγκιπες. Η εχθρική πίεση στα ρωσικά σύνορα εντάθηκε επίσης από τα δυτικά: οι Ούγγροι εισέβαλαν στη Ρωσία της Γαλικίας. Η Λιθουανία, η οποία προχωρούσε ραγδαία στη φεουδαρχική της ανάπτυξη, πίεσε τους πρίγκιπες του Polotsk, αρπάζοντας τις κτήσεις τους στα δυτικά της Dvina. Δεν μπορούσε να διαφύγει της προσοχής των δυτικών πολιτικών ότι η Ρωσία διχάστηκε από τις ατελείωτες φεουδαρχικές διαμάχες των πρίγκιπες, οι οποίες αποδυνάμωσαν σοβαρά την ικανότητά της να αμύνεται ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό.

Από την αρχή των επιθετικών τους ενεργειών στα κράτη της Βαλτικής, οι καθολικοί επιτιθέμενοι γνώριζαν ξεκάθαρα ότι αυτές οι ενέργειες στρέφονταν κατά της Ρωσίας. Καταδικάζοντας τους λαούς της Βαλτικής σε εισροές και λεηλασίες, οι σταυροφόροι δεν λυπήθηκαν τους Ρώσους. Οι ορθόδοξες εκκλησίες καταστράφηκαν επίσης και ο ορθόδοξος πληθυσμός αντιμετωπίστηκε, όπως και οι μη χριστιανοί. Οι φεουδάρχες-καθολικοί επιτιθέμενοι έδρασαν με τον ίδιο τρόπο στα ρωσικά εδάφη: λεηλάτησαν ρωσικές πόλεις και χωριά, κατέστρεψαν εκκλησίες, άρπαξαν τις καμπάνες, τις εικόνες και άλλους εκκλησιαστικούς στολισμούς ως λάφυρα. Χιλιάδες Ρώσοι εξοντώθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν. Ο Γερμανός χρονικογράφος διηγείται πώς οι «αδελφοί ιππότες» πήγαν στη «Ρωσία» και πώς συμμετείχαν σε φόνους και ληστείες εκεί. Το 1219, οι σταυροφόροι επιτέθηκαν στο Pskov: «Άρχισαν να ληστεύουν χωριά, να σκοτώνουν άνδρες, να αιχμαλωτίζουν γυναίκες και μετέτρεψαν ολόκληρη την περιοχή γύρω από το Pskov σε έρημο, και όταν επέστρεψαν, άλλοι πήγαν και προκάλεσαν την ίδια ζημιά και κάθε φορά έπαιρναν πολλά της λείας" Έγιναν προσπάθειες να εγκατασταθούν στα προγονικά ρωσικά εδάφη και να τα καταφέρουν εδώ: «... εγκαταστάθηκαν στο ρωσικό έδαφος, έστησαν ενέδρες σε χωράφια, δάση και χωριά, αιχμαλώτισαν και σκότωσαν ανθρώπους, χωρίς ανάπαυση, αφαιρώντας άλογα και βοοειδή και τους γυναίκες."

Δύο χρόνια αργότερα (το 1221), οι «αδελφοί ιππότες» από τη Ρίγα, έχοντας οδηγήσει μαζί τους ορδές ντόπιων Λετς, μπήκαν, όπως λέει ο χρονικογράφος, «στο βασίλειο του Νόβγκοροντ και ρήμαξαν ολόκληρη τη γύρω περιοχή, έκαψαν σπίτια και χωριά και αιχμαλώτισε πολλούς ανθρώπους και σκότωσε άλλους».

Αυτά τα γεγονότα, που αναφέρονται σε αφθονία σε πηγές (ειδικά από τον Ερρίκο της Λετονίας, ο οποίος, με τις ωμά αφελείς ιδέες του για έναν τυπικό «σταυροφόρο» - έναν φεουδάρχη ληστή, δεν θεώρησε καν απαραίτητο να αμβλύνει αυτά τα γεγονότα) δείχνουν ότι οι θρησκευτικές εκτιμήσεις δεν παίζουν οποιοδήποτε ρόλο στις ληστρικές ενέργειες των σταυροφόρων και ότι κύριος στόχος τους ήταν η ληστεία και η υποδούλωση του πληθυσμού.

Ο επίσκοπος Αλβέρτος, οι ιππότες του τάγματος προσπάθησαν επίμονα να εγκαταστήσουν την πλήρη κυριαρχία τους στα κράτη της Βαλτικής. Με έναν ειδικό ταύρο της 28ης Οκτωβρίου 1219, ο Ονόριος Γ΄ επιβεβαίωσε το δικαίωμα του επισκόπου της Λιβονίας να κατέχει την Εσθονία και το Ζεμγκάλε, γνωρίζοντας φυσικά ότι αυτά τα εδάφη ήταν μέρος των κτήσεων των Ρώσων πριγκίπων.

Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο καταστροφικές ήταν αυτές οι επιδρομές, η επιθετικότητα των σταυροφόρων στα ρωσικά εδάφη με ρωσικό πληθυσμό κατέληγε πάντα σε αποτυχία. Αυτό αποδεικνύει ο ίδιος Ερρίκος της Λετονίας. Αναφορές για την επιτυχή απόκρουση της επίθεσης των ιπποτών κατά τη διάρκεια αυτών των ετών έχουν διατηρηθεί στα ρωσικά χρονικά. Το 1221, με επικεφαλής τον πρίγκιπα Vsevolod Mstislavich, ο στρατός του Νόβγκοροντ πραγματοποίησε μια επιτυχημένη εκστρατεία εναντίον του Wenden, που περιγράφεται εκτενώς από τον Ερρίκο. Εκτός από τους Novgorodians, πολλοί που συγκεντρώθηκαν «από άλλες πόλεις της Ρωσίας» συμμετείχαν στην εκστρατεία, συνολικά 12 χιλιάδες άτομα. Νίκησαν τους Γερμανούς κοντά στο Wenden, έφτασαν στα περίχωρα της Ρίγας, τιμώρησαν τους εισβολείς και επέστρεψαν πίσω. Ολόκληρη η εκστρατεία πραγματοποιήθηκε σε συμμαχία με τους Λιθουανούς.

Έτσι, ο τοπικός πληθυσμός των χωρών της Βαλτικής έβλεπε τον ρωσικό λαό ως υπερασπιστή του κοινός αγώναςμε τους Γερμανοκαθολικούς επιτιθέμενους. Οι Βάλτες, ιδιαίτερα οι Εσθονοί, στράφηκαν στους ανατολικούς γείτονές τους για βοήθεια όταν αντιμετώπισαν κίνδυνο από τη δύση. Έτσι το 1216-1218. Τα ρωσικά συντάγματα που σχηματίστηκαν στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, σε συμμαχία με τον Εστάμπ, απώθησαν πλήρως τους Γερμανούς από τα εδάφη που είχαν καταλάβει. Ο επίσκοπος Αλβέρτος έπρεπε να απευθυνθεί στον Δανό βασιλιά Βαλντεμάρ για βοήθεια.

Το 1222, όταν οι Εσθονοί, οδηγημένοι στα άκρα από την ατελείωτη βία που ασκούσαν οι Σταυροφόροι (όχι μόνο οι Γερμανοί, αλλά και οι Δανοί δρούσαν εδώ), ξεσήκωσαν μεγάλη εξέγερση, οι Ρώσοι ήρθαν σε βοήθειά τους. Ο αγώνας έγινε τόσο σκληρός που μόνο τον Σεπτέμβριο του 1223 ο επίσκοπος Αλβέρτος, μαζί με το τάγμα και τους Δανούς, κατάφερε να καταστείλει την εξέγερση: η ρωσική βοήθεια δεν μπορούσε να ενισχυθεί, αφού οι ορδές των Μογγόλων εμφανίστηκαν στα νότια της Ρωσίας.

Οι επιτιθέμενοι σε όλες τις περιπτώσεις έδειξαν ιδιαίτερη εχθρότητα απέναντι στους Ρώσους. Το 1222, ο πάπας εξέδωσε έναν ταύρο με τον οποίο διέταξε τους Λιβονικούς δικαστές να διώξουν τους Ρώσους που ζούσαν στη Λιβονία και περιφρονούσαν τον Καθολικισμό. Ο ταύρος υποχρεώθηκε να αναγκάσει τους Ρώσους να υποταχθούν στις απαιτήσεις των Ρωμαίων. καθολική Εκκλησία.

Ο Ερρίκος της Λετονίας λέει πώς λεηλατήθηκε μια εκκλησία κοντά στο Νόβγκοροντ, πώς οι σταυροφόροι «άρπαξαν εικόνες, καμπάνες, θυμιατήρια και παρόμοια και επέστρεψαν στο στρατό με μεγάλη λεία». Χαρακτηριστικό είναι ότι η κραυγή μάχης των σταυροφόρων ήταν οι λέξεις: «Πάρτε, λεηλατήστε, χτυπήστε!» Δίδαξαν αυτή την κραυγή και στον ντόπιο πληθυσμό, ο οποίος αναγκάστηκε να συμμετάσχει στις ληστρικές τους εκστρατείες.

Ο επίσκοπος Αλβέρτος, χωρίς να υπολογίζει στις δικές του δυνάμεις, προσπάθησε να συγκεντρώσει εξωτερική υποστήριξη. Το 1220, στράφηκε στον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β΄, ο οποίος, ωστόσο, «δεν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον επίσκοπο», αλλά «τον έπεισε και τον έπεισε να διατηρήσει την ειρήνη και τη φιλία με τους Δανούς και τους Ρώσους». Ο αυτοκράτορας προετοιμαζόταν για σοβαρό αγώνα με τον παπισμό και δεν ήθελε να εμπλακεί σε έναν δύσκολο αγώνα στα ανατολικά κάτω από αυτές τις συνθήκες ή τον θεωρούσε, ούτως ή άλλως, πρόωρο.

Είναι πιθανό ότι ο επίσκοπος ή ο πάπας της Ρίγας ώθησε επίσης τους Σουηδούς προς τα κράτη της Βαλτικής. Ήδη στις αρχές του 13ου αι. ο τότε βασιλιάς της Σουηδίας, Σβέρκερ, πολέμησε εναντίον των Ρώσων, για τους οποίους υπάρχουν νέα στα ρωσικά χρονικά. Ο γιος του, Γιόχαν, μαζί με τον κόμη Καρλ, ξεκίνησαν το 1220 επικεφαλής ισχυρού στόλου προς τις ακτές της Εσθονίας, όπου εκείνη την εποχή οι Δανοί ξεκίνησαν ενεργά τις επιθετικές τους επιχειρήσεις. Η αυξημένη προσοχή στα κράτη της Βαλτικής από την πλευρά της παπικής κουρίας μπορεί επίσης να φανεί από το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια των 25 ετών που κάλυπταν τους ποντίφικες του Ονορίου Γ' και του Γρηγορίου Θ', από το 1216 έως το 1240, υπήρξαν πάνω από 40 παπικά μηνύματα για τις υποθέσεις. Λιβονίας, ανάμεσά τους προνόμια στους ξιφομάχους, διακήρυξη της «πατρονίας του Αγ. Πέτρου» επί των Λιβονίων, ο διορισμός ιεροκήρυκων, η κήρυξη «σταυροφοριών» στους «ιερούς τόπους που αποκτήθηκαν πρόσφατα στη Λιβονία», ο διορισμός επισκόπων, λεγάτων κ.λπ.

Η ηγεσία από απόσταση αποδείχθηκε ανεπαρκής και ο πάπας θεώρησε απαραίτητο να στείλει στα κράτη της Βαλτικής (και ταυτόχρονα σε άλλες χώρες της βορειοδυτικής Ευρώπης) για να ασκήσουν παπική πολιτική στη θέση ενός ειδικά εξουσιοδοτημένου «αποστολικού κληρικού». στο πρόσωπο του επισκόπου Γουλιέλμου της Μόντενα (που αργότερα έγινε καρδινάλιος), ο οποίος επί σειρά ετών έδρασε εδώ, υποτάσσοντας τους ανταγωνιστές εταίρους της γερμανοδανικής καθολικής επέκτασης.

Για πρώτη φορά, αυτός ο παπικός διπλωμάτης, που ήταν περισσότερες από μία φορές κληρονόμος διαφορετικές χώρες, εμφανίζεται στη Ρίγα το καλοκαίρι του 1225 μετά από πρόσκληση του επισκόπου Αλβέρτου. Επιδέξιος πολιτικός, μπόρεσε να εκτιμήσει γρήγορα τη δύσκολη κατάσταση που είχε δημιουργηθεί στη Λιβονία, παραμέρισε τον επίσκοπο Αλβέρτο, απορρίπτοντας τα αιτήματά του να μετατρέψει την επισκοπή σε αρχιεπισκοπή και. ενεργώντας στο όνομα του πάπα, άρχισε στην πραγματικότητα να ηγείται της Καθολικής Εκκλησίας στη Λιβονία.

Ως αντίβαρο στον Αλβέρτο, ο λεγάτος υποστήριξε και ενίσχυε την εξουσία του τάγματος και σε κάποιο βαθμό υποστήριξε τις αξιώσεις του Δανού βασιλιά. Ο παπικός κληρονόμος ενήργησε σύμφωνα με τον αρχαίο ρωμαϊκό κανόνα: «διαίρει και βασίλευε!» Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αυτή η τακτική απέφερε ορισμένα αποτελέσματα.

Ο Γουλιέλμος της Μόντενας πέτυχε την ενίσχυση της παπικής εξουσίας στη Λιβονία και κήρυξε μια σειρά από εδάφη ακατάκτητη κατοχή του Ρωμαίου αρχιερέα. Στο όνομά του, δημιούργησε μια νέα διοίκηση, διόρισε πρεσβυτέρους και ο ίδιος δημιούργησε ένα δικαστήριο βάσει καταγγελιών του τοπικού πληθυσμού. Ταυτόχρονα, ο παπικός λεγάτος παρενέβη και στην εξέλιξη των στρατιωτικών γεγονότων τον χειμώνα του 1226. Το 1227 οργάνωσε την αιματηρή εξόντωση του πληθυσμού του νησιού Εζέλ, η περιγραφή της οποίας από τον χρονικογράφο παρουσιάζει μια εκπληκτική εικόνα της σκληρότητας και της προδοσίας των Γερμανών επιτιθέμενων απέναντι στον ανυπεράσπιστο άμαχο πληθυσμό.

Ταυτόχρονα με την αποστολή του Γουλιέλμου της Μόντενα ως «αποστολικού κληρικού» στην Άλτικα (και σε άμεση σχέση με την αποστολή του, στις 3 Ιανουαρίου 1225, ο Ονόριος Γ΄ δημοσίευσε έναν ταύρο στον οποίο δήλωνε όλους τους προσήλυτους στην Πρωσία και τη Λιβονία υπό την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και, επιπλέον, «εντελώς ελεύθερες», με την έννοια ότι «δεν μπορούν και δεν πρέπει να υποταχθούν σε καμία άλλη αρχή εκτός από αυτή του Πάπα».

Ανάλογη πράξη εξέδωσε και ο παπικός λεγάτος κατά την άφιξή του στη Ρίγα. Τον Δεκέμβριο του 1225, εξέδωσε ένα «Προνόμιο» στην πόλη της Ρίγας, το οποίο επεκτάθηκε όχι μόνο στους αυτόχθονες κατοίκους της, αλλά και σε «όλους εκείνους που επιθυμούν να ενταχθούν στις τάξεις των κατοίκων της πόλης», και επίσης εγγυήθηκε την προσωπική ελευθερία. Αυτές οι εντολές της παπικής εξουσίας είχαν διπλό νόημα. Από τη μια πλευρά, με τη βοήθεια ενός τέτοιου «Προνόμιου» ήλπιζαν να προσελκύσουν νέους συμμετέχοντες στις ληστρικές σταυροφορίες. Αφετέρου, με αυτές τις πράξεις ο παπισμός προειδοποίησε τους κυνηγούς του εύκολου χρήματος, όπως ο βασιλιάς της Δανίας, ο αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' κ.λπ., δηλώνοντας ξεκάθαρα τα δικαιώματά τους σε αυτά τα εδάφη και τον πληθυσμό. Ο Γουλιέλμος της Μόντενας προσπάθησε να μετατρέψει την αιχμαλωτισμένη Λιβονία σε ένα είδος εκκλησιαστικού κράτους που διοικείται από την παπική κουρία. Προσπάθησε να δημιουργήσει ένα παρόμοιο πριγκιπάτο στο έδαφος της Εσθονίας, που κατελήφθη από τους Δανούς το 1219. Εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι ο Δανός βασιλιάς Waldemar II, που διεξήγαγε έναν ανεπιτυχή πόλεμο για τη βόρεια Γερμανία, βρισκόταν σε αιχμαλωσία από το 1223, ο William of Modena αποφάσισε να συμπεριλάβει αυτό το τμήμα των Βαλτικών κρατών ως μέρος των παπικών κτήσεων. Τέλος, είναι περισσότερο από πιθανό ότι ο κληρονόμος επιδίωξε να λάβει κάποια μέτρα σχετικά με τη Ρωσία. Εκνευρισμένοι από τη συνεχή προδοσία των γερμανοκαθολικών εισβολέων, οι οποίοι συνέχιζαν συνεχώς ειρήνη, την οποία παραβίαζαν αμέσως με νέες επιθέσεις, οι Ρώσοι προσπάθησαν να τους επηρεάσουν μέσω του λεγάτου. Ο Ερρίκος της Λετονίας αναφέρει: «Όταν οι Ρώσοι στο Νόβγκοροντ και σε άλλες πόλεις άκουσαν επίσης ότι ο λεγάτος της Αποστολικής Έδρας βρισκόταν στη Ρίγα, έστειλαν τους πρεσβευτές τους σε αυτόν, ζητώντας του να επιβεβαιώσει την ειρήνη που είχε συναφθεί από καιρό με τους Τεύτονες».

Το 1226, ο παπικός κληρονόμος, πιστεύοντας ότι είχε καταφέρει επαρκώς να ενισχύσει τη θέση της Ρώμης στα κράτη της Βαλτικής, συνόψισε τα αποτελέσματα της διετής δράσης του επιτυγχάνοντας μια τριμερή συμφωνία μεταξύ του επισκόπου της Ρίγας, του τάγματος και της πόλης. της Ρίγας για περαιτέρω μέτρα για τη «μετατροπή» και την κατάκτηση των κρατών της Βαλτικής. Τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1226 διατύπωσε τις κύριες διατάξεις αυτής της συμφωνίας σε πέντε μηνύματα. Καθόρισε τα όρια των εδαφών που δόθηκαν στη διοίκηση καθενός από αυτά τα μέρη, αλλά χτίστηκε με βάση την αρχή της αδιαμφισβήτητης προτεραιότητας και του άμεσου συμφέροντος της παπικής εξουσίας στις υποθέσεις της Βαλτικής και είχε σκοπό να εξασφαλίσει την υποταγή ολόκληρης της περιοχής της Βαλτικής στην παπικός θρόνος.

Τα επόμενα γεγονότα έδειξαν, ωστόσο, ότι τα σχέδια της Ρωμαϊκής Κουρίας προχώρησαν πολύ πιο μακριά. Σχεδίασαν μια ευρεία επέκταση στραμμένη απευθείας εναντίον της Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Όμως, όπως ήταν σαφές στον παπικό λεγάτο, για να υλοποιηθούν αυτά τα σχέδια ήταν απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να οργανωθεί το ίδιο το στρατόπεδο της καθολικής επέκτασης. Με αυτό έφυγε από τα κράτη της Βαλτικής, πιστεύοντας προφανώς ότι είχε θέσει τα θεμέλια της ειρήνης και της τάξης στο καθολικό στρατόπεδο. Πριν φύγει, εξέδωσε μια σειρά από εντολές για μέτρα για την εξάλειψη των συγκρούσεων που θα μπορούσαν να ξεσπάσουν μεταξύ των εισβολέων. Ο legate διόρισε επίσης διαιτητές που είχαν ως αποστολή την επίλυση διαφορών.

Μετά την αναχώρηση του Γουλιέλμου της Μόντενας, η προσοχή της Κουρίας στα κράτη της Βαλτικής δεν εξασθενούσε. Ο Πάπας επιδιώκει να στείλει νέα αποσπάσματα σταυροφόρων στα κράτη της Βαλτικής (μηνύματα 27 και 28 Νοεμβρίου 1226), εγκρίνει τις διαταγές του λεγάτου του για τη διαίρεση των καταληφθέντων εδαφών (μηνύματα της 11ης Δεκεμβρίου 1226). Υποχρεώνει τους «προσηλυτιστές» να αντισταθούν «και στους ειδωλολάτρες και στους Ρώσους» (μήνυμα της 17ης Ιανουαρίου 1227).

Η υποκρισία της παπικής πολιτικής έναντι της Ρωσίας και του ρωσικού λαού φαίνεται ξεκάθαρα από ένα άλλο μήνυμα του πάπα, με ημερομηνία την ίδια ημερομηνία. Αυτό το μήνυμα σχετίζεται άμεσα με τη συνάντηση του Γουλιέλμου της Μόντενα τον Αύγουστο του 1225 με εκπροσώπους από ρωσικές πόλεις, για την οποία ο κληρονόμος δεν παρέλειψε να ειδοποιήσει την κουρία, και ίσως το ανέφερε προσωπικά κατά την επιστροφή του εκεί στα τέλη του 1226 ή στις αρχές. του 1227. Με βάση αυτό το μήνυμα, ο Πάπας Ονώριος Γ΄ απευθύνθηκε σε όλους τους «βασιλιάδες της Ρωσίας» με έναν ειδικό ταύρο, στέλνοντάς τους «χαιρετισμούς και καλές ευχές». Ο Πάπας «χαιρόταν που, αφού άκουσε ότι οι πρεσβευτές σας, που ήρθαν στον σεβαστό αδελφό μας, τον Επίσκοπο της Μόντενα, Πρόεδρο της Αποστολικής Έδρας, του ζήτησαν ταπεινά να επισκεφθεί προσωπικά τις χώρες σας: επειδή είστε έτοιμοι να δεχτείτε ορθή διδασκαλία και να αποκηρύξετε εντελώς όλα τα λάθη που λένε, υποβλήθηκαν σε έλλειψη κηρύκων και για τα οποία ο Κύριος, στον θυμό του εναντίον σου, σε έπληξε συχνά με διάφορες καταστροφές και θα σε χτυπήσει ακόμη περισσότερο αν δεν επιστρέψεις από το μονοπάτι της πλάνης στο αληθινό μονοπάτι... Επομένως, θέλοντας να μάθετε από τον εαυτό σας αν θέλετε πραγματικά να έχετε έναν κληρονόμο της Ρωμαϊκής Εκκλησίας για να λάβετε από αυτόν οδηγίες για την Καθολική πίστη, χωρίς την οποία κανείς δεν μπορεί να σωθεί... ζητάμε, προσευχόμαστε και σας πείσω όλους να μας κοινοποιήσετε με επιστολές και μέσω πιστών πρεσβευτών την ειλικρινή σας θέληση. Στο μεταξύ, διατηρήστε διαρκή ειρήνη με τους Χριστιανούς της Λιβονίας και της Εσθονίας και μην τους εμποδίσετε να διαδώσουν τη χριστιανική πίστη, ώστε να μην πέσετε κάτω από την δυσμένεια του Θεού και του αποστολικού θρόνου, που μπορεί εύκολα, όταν το επιθυμεί, να καταδικάσει σε εκδίκηση, αλλά είναι καλύτερο να σε κερδίσουμε στη γενναιοδωρία του Θεού με αληθινή υπακοή και εκούσια υποταγή - το έλεος και την αγάπη και των δύο».

Αυτός ο ταύρος της 17ης Ιανουαρίου 1227 μπορεί να τοποθετηθεί στο ίδιο επίπεδο με τον ταύρο του Γρηγορίου VII. Και οι δύο συντάσσονται σύμφωνα με την αρχή: ευσεβής πόθος. Το 1075, ο Γρηγόριος Ζ' ισχυρίστηκε ότι ο Πρίγκιπας Γιαροπόλκ του χάρισε ένα δώρο της Ρωσίας (το οποίο δεν ανήκε στη Γιαροπόλκ), το 1227 ο Ονόριος Γ' ισχυρίζεται ότι οι Ρώσοι πρίγκιπες (αποκαλούμενοι «βασιλείς») εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να «απαρνηθούν πλήρως όλα τα λάθη. », που στη γλώσσα της παπικής κουρίας σήμαινε «έτοιμος να αποδεχτεί την καθολική πίστη». Αυτή η παπική δήλωση ήταν πλασματική. Ο ίδιος ο ταύρος του Ονώριου Γ' δεν αφήνει καμία αμφιβολία για αυτό. Άλλωστε, αν ο πάπας πίστευε στη δήλωσή του, γιατί θα γέμιζε το μήνυμά του με πολλές απειλές, μέχρι την «τιμωρία του Θεού» σε περίπτωση ανυπακοής. Με εξαίρεση τις πρώτες γραμμές, στις οποίες ο συγγραφέας προσπαθεί αδέξια και μη πειστικά να παρουσιαστεί ως «ο καλός ποιμένας των χαμένων προβάτων», ολόκληρη η επιστολή είναι γραμμένη με τον σκληρό τόνο που χαρακτηρίζει τις παπικές απαιτήσεις σχετικά με τους «άπιστους», « αιρετικοί», κλπ. Καμία επιτυχία, αυτός ο ταύρος δεν υπήρχε στη Ρωσία. Ήταν μια κενή δήλωση, και, προφανώς, έτσι θεωρούνταν στη Ρωσία. Αυτή η παπική έκκληση δεν αντικατοπτρίστηκε σε καμία ρωσική πηγή.

Το μήνυμα προς τους Ρώσους πρίγκιπες ήταν προφανώς η τελευταία προσπάθεια του Πάπα Ονώριου Γ' να βοηθήσει, με όποιον τρόπο μπορούσε, τους σταυροφόρους στα κράτη της Βαλτικής. Δύο μήνες αργότερα πέθανε και ο Γρηγόριος Θ' ανέλαβε τον παπικό θρόνο. Ήδη την τρίτη ημέρα του ποντίφικα του, ο νέος πάπας εξέδωσε έναν άλλο ταύρο για ζητήματα που σχετίζονταν με διαφωνίες στα κράτη της Βαλτικής και στις 5 Μαΐου του ίδιου 1227, σε έναν άλλο ταύρο, απευθύνθηκε στους προσήλυτους και τους δήλωσε και πάλι αποδεκτούς την αιγίδα του Αγ. Πέτρου» και τον παπικό θρόνο, και ταυτόχρονα διατύπωσε την επιφύλαξη ότι «παραμένουν σε κατάσταση ελευθερίας και δεν υπόκεινται σε κανέναν εκτός από τον Χριστό και τη Ρωμαϊκή Εκκλησία». Το επόμενο σημαντικό βήμα στις λιβονικές υποθέσεις έγινε από ο πάπας στις αρχές του 1228. Ταύρος 14 Φεβρουαρίου, ο Γρηγόριος Θ' ανακοίνωσε την αποδοχή του έτους την αιγίδα του (σύμφωνα με τη συνήθη φόρμουλα: «υπό την προστασία του Αγίου Πέτρου δεχόμαστε και τη δική μας») των «στρατιωτών του Χριστού, «δηλαδή οι ιππότες του Τάγματος του Σπαθιού, «μαζί με όλη την περιουσία τους που κατέχουν ή θα κατέχουν στο μέλλον». Αυτή η πράξη σήμαινε επίσης τη «διεκδίκηση» του παπισμού για τα εδάφη της Βαλτικής και για υπέρτατα φεουδαρχικά δικαιώματα πάνω τους. Τώρα όμως εννοούσαν εδάφη που είχαν ήδη μετατραπεί σε κτηματίες, σε φεουδαρχικές από τους σταυροφόρους ιππότες. Ο Πάπας αυτοανακηρύχτηκε άρχοντάς τους, ο ανώτατος φεουδάρχης, ανακηρύσσοντάς τους υπό το «πατροκίνιο» του (εξωδικαστική προστασία, αιγίδα).

Σε απάντηση σε αυτές τις ενέργειες της παπικής κουρίας, προκειμένου να ενισχύσει τη θέση του στα κράτη της Βαλτικής, το αυτοκρατορικό στρατόπεδο κάνει επίσης ενεργητικά βήματα. Ο γιος του Φρειδερίκου Β', Ερρίκος Ζ', στέφθηκε το 1221 από το γερμανικό στέμμα ως «Βασιλιάς των Ρωμαίων», με ένα μήνυμα της 1ης Ιουλίου 1228, που δώρισε στο Τάγμα του Σπαθιού «την επαρχία του Ρεβέλ με το Κάστρο του Ρεβέλ. , καθώς και τις επαρχίες Herve, Harrien και Vironia». Έτσι, ο Ερρίκος Ζ' διακήρυξε επίσης ανώτατα φεουδαρχικά δικαιώματα σε ένα ορισμένο μέρος των βαλτικών εδαφών, το οποίο θεωρούσε ότι είχε το δικαίωμα να διαθέσει πλήρως.

Το 1229, μετά από τριάντα χρόνια διακυβέρνησης στη Λιβονία, έχοντας μετατραπεί από κανόνα της Βρέμης σε αυτοκρατορικό πρίγκιπα (από το 1224 η Λιβονία έγινε μέρος της Αυτοκρατορίας) και ένας ισχυρός πνευματικός πρίγκιπας, πέθανε ο επίσκοπος Αλβέρτος της Ρίγας. Η τριβή, η οποία εντάθηκε ακόμη και κάτω από αυτόν, κατέληξε μετά τον θάνατό του σε ασυμβίβαστη εχθρότητα μεταξύ των τριών βασικών κυρίων της κατεχόμενης χώρας: του επισκόπου, της πόλης και του τάγματος. Από την άλλη, κάθε τόσο ξεσπούσαν εξεγέρσεις στον ντόπιο πληθυσμό, προσπαθώντας να ρίξουν τον μισητό ζυγό. Τολμηρές επιδρομές Γερμανών ιπποτών στα ρωσικά εδάφη γίνονταν επίσης όλο και πιο συχνά.

Όλες οι προσπάθειες του Πάπα Γρηγορίου Θ΄ να βάλει τέλος στον αμοιβαίο αγώνα στον «νέο οίκο του Θεού», όπως ονόμαζε πομπωδώς η Ρώμη τις κατακτημένες περιοχές της Βαλτικής, κατέληξαν σε πλήρη αποτυχία.

Μια άλλη περίσταση δικαίως θεωρήθηκε πολύ επικίνδυνη στη Ρώμη. Εδώ και περισσότερα από 20 χρόνια, η φωτιά μιας αγροτικής εξέγερσης - η λεγόμενη Stedings - καίει στην επαρχία της Βρέμης. Η εξέγερση κυρίευσε πολλές αγροτικές κοινότητες που είχαν χάσει σχετικά πρόσφατα την ελευθερία τους και υπέστησαν υποδούλωση. Οι αγρότες πολέμησαν με πείσμα ενάντια στα φεουδαρχικά δεσμά και δεν ήταν δυνατό να σπάσουν το μαχητικό τους πνεύμα. Αρνήθηκαν να πληρώσουν δέκατα στον αρχιεπίσκοπο της Βρέμης, μη φοβούμενοι τις ένοπλες δυνάμεις, τις οποίες ο «βοσκός της εκκλησίας» σε αυτή την περίπτωση έκρινε απαραίτητο να τους στείλει για να τους «προτρέψει», για να μην αναφέρουμε τον αφορισμό και να τους κηρύξει «αιρετικούς». ” Το 1229, οι αντάρτες αγρότες νίκησαν τους ιππότες που έστειλε εναντίον τους ο επίσκοπος Gerhard II. Μετά από αυτό, ο πάπας κήρυξε σταυροφορία για να τους πολεμήσει. Αλλά οι θαρραλέοι αγρότες προκάλεσαν επίσης σκληρές ήττες στους σταυροφόρους. Το χειμώνα του 1232/33, πέταξαν πίσω τον στρατό των σταυροφόρων και πλησίασαν την ίδια τη Βρέμη. Το φθινόπωρο του 1233, οι σταυροφόροι ηττήθηκαν και ταυτόχρονα έχασαν τον αρχηγό τους, τον κόμη Burchard του Όλντενμπουργκ.

Ο Πάπας δεν τσιγκουνεύτηκε τους ταύρους ζητώντας ακόμη πιο αποφασιστική δράση. Ένας τεράστιος φεουδαρχικός στρατός συγκεντρώθηκε στη Βρέμη, άπληστος για αίμα και λεηλασίες.

Οι σταυροφορικοί δολοφόνοι που έστειλε ο Γρηγόριος Θ', με επικεφαλής τους ευγενέστερους Γερμανούς φεουδάρχες, διέπραξαν μια μαζική σφαγή μεταξύ των ελεύθερων Γερμανών αγροτών - των Stedings - για την απροθυμία τους να υποταχθούν στον Αρχιεπίσκοπο της Βρέμης και να βάλουν το ζυγό της δουλοπαροικίας. Στη μάχη των Αλτενών στις 27 Μαΐου 1234, οι έφιππες ιπποτικές ορδές εξόντωσαν πάνω από 6 χιλιάδες ηρωικά υπερασπιζόμενους αγρότες. Οι κρατούμενοι κάηκαν ζωντανοί ως «αιρετικοί». Και εδώ, στο λόφο, στεκόταν ο κλήρος με ένα σταυρό και ένα λάβαρο και έψαλε ευσεβώς τους ύμνους «προς δόξαν του ελεήμονος Θεού».

Παρά τον τρόμο, οι σταυροφόροι δεν κατάφεραν σύντομα να επιτύχουν την υπακοή και την υποταγή των Πρώσων. Χρειάστηκαν άλλα 50 χρόνια μέχρι να σπάσει η πεισματική αντίσταση του φιλελεύθερου λαού και να τελειώσει η κατάκτηση της Πρωσίας (το 1283). Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού καταστράφηκε και τα κατεχόμενα εδάφη εποικίστηκαν από Γερμανούς αποίκους.

Στα κράτη της Βαλτικής, οι επιτυχίες των παπικών σταυροφόρων δεν ήταν επίσης λαμπρές. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Γρηγορίου Θ΄, ένας πόλεμος ξέσπασε στο ίδιο το στρατόπεδο των επιτιθέμενων: ​​οι Ξιφομάχοι κατέλαβαν εδάφη στην Εσθονία που είχαν προηγουμένως καταληφθεί από τους Δανούς, και εν μέρει εκείνα που κηρύχθηκαν άμεση κατοχή των « αποστολικός θρόνος» (Vironia, Erve, Harrien). Καμία διαμαρτυρία από τον παπικό λεγάτο Baldwin of Alnes, που ήταν εδώ μετά τον William of Joden, δεν βοήθησε. Το Τάγμα κατέλαβε το Ρέβελ (Ταλίν) και οι δυνάμεις που μπόρεσε να συγκεντρώσει ο λεγάτος σκοτώθηκαν. «Τα πτώματα πετάχτηκαν στην εκκλησία με τη μορφή μιας τεράστιας πυραμίδας», λέει η πηγή.

Οι Δανοί, από την πλευρά τους, ανέλαβαν επίσης σθεναρή δράση. Έχοντας συνάψει συμμαχία με τον κόμη Αδόλφο του Golchgin, ο βασιλιάς Valdemar II της Δανίας αποφάσισε να αποκόψει τα κράτη της Βαλτικής από τις σχέσεις με τη Δύση. Το λιμάνι του Lübeck, αυτό το «κλειδί της Λιβονίας», έκλεισε με τη βοήθεια πολλών βυθισμένων πλοίων. Οι Λιβονικοί σταυροφόροι στερήθηκαν κάθε ευκαιρία να λάβουν ενισχύσεις από τη Δύση. Επί σειρά ετών, δεν ήταν δυνατό να εξαλειφθεί η σύγκρουση που ξέσπασε.

Όλα αυτά αποδυναμώθηκαν το 1229-1234. δραστηριότητα των σταυροφόρων και προς την κατεύθυνση της Ρωσίας. Είναι αλήθεια ότι στη Ρώμη εξακολουθούσαν να υποκινούν την εχθρότητα προς τη Ρωσία και ο Γρηγόριος Θ' έστειλε 5 ταύρους στις αρχές του 1229, μαρτυρώντας αυτές τις προσπάθειες του παπισμού, στο Λούμπεκ και τη Ρίγα. Gotland, Dynamunde και Linköping (Σουηδία). Όλα περιείχαν μια κατηγορηματική απαίτηση να επιτευχθεί η διακοπή κάθε εμπορίου με τους Ρώσους προκειμένου να αποκοπεί το Νόβγκοροντ από τη Δύση και να στερηθεί η Ρωσία από την ευκαιρία να λάβει το μέταλλο που είναι απαραίτητο για την κατασκευή όπλων που προέρχονταν από εκεί, ή έτοιμο όπλο. Αυτές οι προσπάθειες του παπισμού να κρατήσει τη Ρωσία υπό αποκλεισμό επαναλήφθηκαν στο μέλλον.

Όμως οι προσπάθειες του παπισμού να επιτύχει την πολιτική και οικονομική απομόνωση της Ρωσίας απέβησαν ανεπιτυχείς. Το ενδιαφέρον των Γερμανών εμπόρων για τη διατήρηση των εμπορικών σχέσεων με το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ και άλλα κέντρα της βορειοδυτικής Ρωσίας ήταν τόσο μεγάλο που, σε αντίθεση με τις παπικές απαιτήσεις, αμέσως μετά την αποστολή της Ρώμης τους ταύρους της, δύο από τους αποδέκτες - η Ρίγα και η Γκότλαντ - κατέληξαν στο συμπέρασμα. με τον Πρίγκιπα του Σμολένσκ ο Μστίσλαβ Νταβίντοβιτς υπέγραψε συμφωνία για ειρηνικές σχέσεις, εμπόριο και «αμοιβαία εύνοια».

Αξιοσημείωτο είναι ότι στη μακροσκελή συμφωνία δεν γίνεται λόγος για θρησκευτικά ή εκκλησιαστικά θέματα. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά πόσο ασήμαντα ήταν τέτοια ζητήματα στις πραγματικές σχέσεις μεταξύ των Ρώσων και δυτικά κράτηκαι διογκώθηκαν μόνο τεχνητά από την ίδια την Καθολική Εκκλησία για σκοπούς πολιτικής προπαγάνδας. Οι έμποροι του Λίμπεκ, της Βρέμης, της Γκότλαντ και άλλων περιοχών επεδίωξαν ειρηνικές σχέσεις και σύσφιξη μακροχρόνιων οικονομικών δεσμών με τη Ρωσία, ιδιαίτερα με το Νόβγκοροντ - το μεγαλύτερο κέντρο που έλεγχε όλο το εμπόριο με την Ανατολή.

Προφανώς, ο νέος παπικός λεγάτος Βαλδουίνος του Άλνι, ο οποίος δρούσε στα κράτη της Βαλτικής, βρέθηκε κάτω από την βέβαιη επιρροή αυτών των εμπορικών στοιχείων, ιδιαίτερα ισχυρών στη Ρίγα. Αυτός ο Κιστερκιανός μοναχός, που αντικατέστησε τον Γουλιέλμο της Μόντενας, απολάμβανε μεγάλη εμπιστοσύνη από τον πάπα, ο οποίος τον υπερασπίστηκε επανειλημμένα από τις σκληρές επιθέσεις στις οποίες δέχτηκε ο Βαλδουίνος των Άλνες από τους πολλούς εχθρούς του στα κράτη της Βαλτικής, ειδικά στο πρόσωπο του τάγματος. καθώς και ο νέος Επίσκοπος Ρήγας Νικόλαος. Ωστόσο, η πολιτική του στη Βαλτική βρισκόταν σε αντίθεση με τον στρατηγό πολιτική πορείαΡωμαϊκή Κουρία, με στόχο την ανάπτυξη της καθολικής επέκτασης στα ανατολικά και την κατάληψη νέων εδαφών. Οι δραστηριότητες του Baldwin of Alnes συνέχισαν να επιδιώκουν τον στόχο της δημιουργίας και ενίσχυσης ενός παπικού εκκλησιαστικού πριγκιπάτου, στο οποίο προσπάθησε να συμπεριλάβει νέες κτήσεις. Όμως, προφανώς, δεν θεωρούσε τον πόλεμο και τη ληστεία ως την καλύτερη μέθοδο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Προτίμησε μεθόδους πειθούς, παρασύροντας στο πλευρό του τις πιο ευλύγιστες ομάδες του τοπικού πληθυσμού μεταξύ των μεγαλύτερων γαιοκτημόνων, αν και δεν απέκλεισε τη χρήση βίας σε περιπτώσεις που συναντούσε αντίσταση. Ο Baldwin είδε στους ιππότες όχι μόνο βάναυσους εισβολείς - πολεμιστές που έχυσαν το αίμα αθώων ανθρώπων για χάρη της λείας, αλλά και επικίνδυνους ανταγωνιστές για τον παπισμό, αν και κρύβονταν πίσω από το παπικό λάβαρο, αλλά επιδίωκαν στενά εγωιστικούς στόχους που ήταν σε αντίθεση με τους συμφέροντα του παπισμού. Τέλος, ο Baldwin απέφυγε σαφώς να εντείνει τις επιθετικές ενέργειες εναντίον των γειτόνων, ιδιαίτερα κατά της Ρωσίας.

Η πολιτική του Βαλδουίνου του Άλνες προκάλεσε έντονη δυσαρέσκεια στους επιθετικούς σταυροφόρους στη Λιβονία, οι οποίοι κατάφεραν να υποτάξουν τον νέο επίσκοπο της Ρίγας, Νικόλαο, στην επιρροή τους. Σύντομα αναπτύχθηκαν εξαιρετικά τεταμένες σχέσεις μεταξύ αυτού και του κληρονόμου. Ο Βαλδουίνος πήγε στη Ρώμη για να αναζητήσει υποστήριξη και κατάφερε να τη βρει εκεί, προκαλώντας ακόμη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη στον πάπα, ειδικά όταν παρουσίασε τη συμφωνία που είχε συνάψει με τους Κουρόνους, στην οποία εξέφρασαν τη συγκατάθεσή τους να υποταχθούν στον παπικό θρόνο. Ο Baldwin επέστρεψε στις χώρες της Βαλτικής έχοντας ακόμη μεγαλύτερες εξουσίες από αυτές που είχε προηγουμένως. Ωστόσο, η πολιτική γραμμή του λεγάτου ήταν ακόμα απαράδεκτη από τους πραγματικούς κύριους της κατάστασης, οι οποίοι ήταν οι εξέχοντες «σταυροφόροι» φεουδάρχες κοσμικής και πνευματικής τάξης που είχαν καταλάβει τα εδάφη της Βαλτικής και προσπαθούσαν να επεκτείνουν περαιτέρω τις κτήσεις τους στα ανατολικά. Εξασφάλισαν ότι τον Φεβρουάριο του 1234 ο πάπας στέρησε από τον Βαλδουίνο όλες τις εξουσίες του. Στη Ρώμη θεωρούσαν τον καταλληλότερο άνθρωπο που θα μπορούσε να φτιάξει τον διαταραγμένο μηχανισμό της παπικής πολιτικής στα βορειοανατολικά, τον ίδιο επίσκοπο της Μόντενας.

Τον Μάρτιο του 1234, ο Γουλιέλμος της Μόντενας ξεκίνησε για δεύτερη φορά στα βορειοανατολικά ως πληρεξούσιος «αποστολικός κληρονόμος». Το ταξίδι του ξεκίνησε με μια ξεκάθαρη αποτυχία: όλες οι προσπάθειές του να τερματίσει ειρηνικά το Stedings παρέμειναν άκαρπες. Η εξέγερση συνεχίστηκε. Ο Γουλιέλμος της Μόντενας απέτυχε να πείσει τους Δανούς να άρουν τον ναυτικό αποκλεισμό στη Βαλτική και ο πάπας έπρεπε να καταφύγει στην απειλή της απαγόρευσης και του αφορισμού για να επηρεάσει τον ανυπάκουο βασιλιά.

Στα τέλη του καλοκαιριού του 1234, ο νέος παπικός λεγάτος έφτασε στη Ρίγα και άρχισε αμέσως να πραγματοποιεί μια σειρά εκδηλώσεων με στόχο την εδραίωση της τάξης στο στρατόπεδο των Σταυροφόρων. Πρώτα από όλα, αντικατέστησε τον Επίσκοπο της Ρίγας, διορίζοντας τον Δομινικανή Ερρίκο αντί του απολυμένου Νικολάου από το Τάγμα των Κιστερκιανών.

Αυτή η αλλαγή είναι σημαντική. Την ίδια περίοδο, σε όλες τις «ιεραποστολικές» δραστηριότητες του παπισμού, οι Κιστερκιανοί μοναχοί αντικαταστάθηκαν από μοναχούς του λεγόμενου Τάγματος των Κηρύκων (Δομινικανών). Μόνο λίγο πριν προκύψει αυτό και μέσα για λίγοπου άρπαξε στα χέρια του το μονοπώλιο του «αγώνα για πίστη». Τον Σεπτέμβριο του 1230, ο πάπας εξέδωσε έναν ειδικό ταύρο που μετέφερε στους Δομινικανούς το κήρυγμα των «σταυροφοριών» στην Πρωσία, αφαιρώντας αυτή την αποστολή από τους Κιστερκιανούς, και τρία χρόνια αργότερα οι Δομινικανοί άρχισαν να διεισδύουν στη Λιβονία, εκτοπίζοντας σε σύντομο χρόνο τους Οι προκάτοχοί τους, οι Κιστερκιανοί, από εκεί, ακολουθώντας τον Maynard πήγαν στα κράτη της Βαλτικής, θεωρώντας το μονοπωλιακό τους φέουδο. Οι Κιστερκιανοί ενήργησαν προς τα συμφέροντα των τοπικών εκκλησιαστικών αρχών, ιδίως προς τα συμφέροντα του επισκόπου της Ρίγας· βασιζόταν σε αυτούς στον αγώνα κατά των Ξιφομάχων και μερικές φορές κατά του παπικού λεγάτου. Εν τω μεταξύ, το Τάγμα των Δομινικανών ήταν παπικό τάγμα. Ο Γρηγόριος Θ' τον έκανε το κύριο όργανο της ιδεολογικής και πολιτικής πάλης του με τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Β'. Οι Δομινικανοί σχημάτισαν μια ομάδα παπικών ταραχοποιών στο έδαφος. Και τώρα, στέλνοντάς τους στα κράτη της Βαλτικής, ο πάπας είχε μεγάλες ελπίδες για αυτούς.

Ενισχύοντας τον ρόλο των Δομινικανών στη Βαλτική, ο Γουλιέλμος της Μόντενας προσπάθησε να ενισχύσει την ιδεολογική και πολιτική βάση του παπισμού. Όμως αυτό δεν ήταν αρκετό για την εκπλήρωση των περαιτέρω στόχων του προγραμματισμένου προγράμματος. Στο πλαίσιο ενός βάναυσου εξοντωτικού πολέμου, που δεν έχει σταματήσει στα κράτη της Βαλτικής εδώ και μισό αιώνα και στον οποίο τα τελευταία χρόνιαΟι φεουδάρχες-καθολικοί επιτιθέμενοι άρχισαν να χάνουν ξεκάθαρα τις θέσεις τους· ήταν απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να ενισχυθούν τα στρατιωτικά-πολιτικά στελέχη. Μέχρι αυτή τη στιγμή αποτελούνταν κυρίως από ιππότες του ξίφους. Ωστόσο, οι συνεχείς ληστρικοί πόλεμοι που έγιναν επαγγελματική τους απασχόληση έφεραν βαθιά ηθική φθορά στις τάξεις αυτού του «στρατού του Χριστού» και η θέση τους ως μεγαλογαιοκτήμονες που εγκαταστάθηκαν στα εδάφη που κατέλαβαν δεν επέτρεψε στον πάπα να τους υπολογίζει ως « πιστοί γιοι».

Εν τω μεταξύ, ήδη κατά τη διάρκεια της πρώτης κληρονομιάς του Γουλιέλμου της Μόντενας, οι ξιφομάχοι είχαν ανταγωνιστές στο πρόσωπο των ιπποτών του Τευτονικού Τάγματος. Το 1226, ο Πολωνός πρίγκιπας Κόνραντ της Μαζοβίας, ο οποίος διεξήγαγε συνεχείς πολέμους με τους γείτονές του, στράφηκε για βοήθεια στο γερμανικό τάγμα των «Αδελφών του Αγ. Μαρία» (Τευτονικό Τάγμα), που σχηματίστηκε στις αρχές του 12ου αιώνα, στην Ιερουσαλήμ και κηρύχθηκε από τον Πάπα Κλήμη Γ' το 1191 ότι τελεί υπό την ειδική προστασία της «αποστολικής έδρας». Αφού απέτυχαν να επιτύχουν στον πόλεμο με τους Σελτζούκους, οι Γερμανοί ιππότες δέχτηκαν πρόθυμα την πρόταση του Κόνραντ, η οποία αποδείχθηκε μοιραία για την Πολωνία και άλλους λαούς της βορειοανατολικής Ευρώπης, αφού στο πρόσωπο αυτού του τάγματος εμφανίστηκε ο πιο επικίνδυνος εχθρός - το χτύπημα δύναμη της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας στην ανατολική επέκτασή της.

Το 1230, με την ευλογία του πάπα, ο οποίος δημοσίευσε 5 ταύρους με την ευκαιρία αυτή, οι Τεύτονες ξεκίνησαν έναν αιματηρό εξοντωτικό πόλεμο κατά των Πρώσων με στόχο να καταλάβουν τελικά τα εδάφη τους. Το Τάγμα έλαβε από τον Πάπα τη μεταφορά σε αυτόν για «αιώνια κατοχή» της γης Kulm, την οποία το Τάγμα είχε λάβει ακόμη νωρίτερα από τον Konrad της Mazovia, και της Πρωσίας, που δεν είχε κατακτηθεί ακόμη.

Ταυτόχρονα, το τάγμα εξασφάλισε, στο πρόσωπο του πολύ ενεργητικού και διψασμένου για εξουσία μεγάλου μάστερ του Χέρμαν φον Σαλτς, την υποστήριξη του πρώτου του Γερμανού αυτοκράτορα Φιλίππου της Σουηβίας, ο οποίος εκείνη την εποχή έδινε μια σκληρή μάχη με τον πάπα, και αργότερα - ο διάδοχός του, ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β'. Μεταξύ τους δημιουργήθηκαν και σχέσεις αρχοντοβασιλικής. Ωστόσο, έχοντας τρεις άρχοντες (ο τρίτος ήταν ο Konrad of Mazowiecki), το τάγμα έδρασε εντελώς ανεξάρτητα και, χωρίς να δεσμεύει μέσα, προσπάθησε να επεκτείνει τα εδάφη υπό τον έλεγχό του και να ενισχύσει τις πολιτικές του θέσεις. Το 1233, οι Τεύτονες έβαλαν τέλος στην ύπαρξη του ειδικού ιπποτικού και μοναστικού τάγματος των «Αδελφών Dobrin», που προηγουμένως είχε δημιουργηθεί από τον Konrad of Mazowiecki ως στρατιωτική υποστήριξη. Σύμφωνα με μια συμφωνία με τον Κόνραντ, που επιτεύχθηκε ως αποτέλεσμα της μεσολάβησης του Γουλιέλμου της Μόντενας, το Τευτονικό Τάγμα έλαβε εκτεταμένες γαίες και ορισμένα προνόμια, τα οποία, γενικά, ενίσχυσαν σημαντικά την πολιτική και στρατιωτική του ισχύ.

Εμφανιζόμενος ξανά στα τέλη του 1254 στα κράτη της Βαλτικής ως παπικός λεγάτος, ο Γουλιέλμος της Μόντενας ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τον Χέρμαν φον Σάλζα για την περαιτέρω επέκταση της ισχύος του Τευτονικού Τάγματος. Αυτό μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω του Τάγματος των Ξιφομάχων, το οποίο μέχρι τότε είχε γίνει η κύρια στρατιωτική δύναμη στο στρατόπεδο των «σταυροφόρων». Ήταν τυπικά επισκοπικό τάγμα, εν τω μεταξύ οι Τεύτονες δεν ήταν σε καμία περίπτωση, όχι μόνο πραγματικές, αλλά και τυπικές, εξαρτημένες από την τοπική εκκλησία. Επιπλέον, οι Σπαθοφόροι έχασαν ολοένα και περισσότερο την εξουσία ακόμη και στα μάτια του ανώτατου τοπικού κλήρου, για τους οποίους το Τάγμα των Ξιφοφορέων έπαψε να λειτουργεί ως αξιόπιστη προστατευτική δύναμη. Υπό αυτές τις συνθήκες, η καταστροφή αυτού του τάγματος έγινε πραγματικός στόχος για τους παπικούς πολιτικούς, και κυρίως για τον Γουλιέλμο της Μόντενα. Η επίτευξη αυτού του στόχου έγινε ευκολότερη από τα τραγικά στρατιωτικά γεγονότα για τους Σπαθοφόρους.

Το 1234, ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς αποφάσισε να βάλει τέλος στις ολοένα και πιο τολμηρές επιδρομές των γερμανικών ένοπλων αποσπασμάτων στα ρωσικά εδάφη. Συγκεντρώνοντας σημαντικό στρατό, πλησίασε την πόλη Yuryev και προκάλεσε μια σοβαρή ήττα στους ιππότες κοντά στον ποταμό Emajõgi (Embach). Η ήττα που υπέστησαν οι Ξιφομάχοι σε αυτή τη μάχη ήταν προετοιμασία για την τελική στρατιωτική τους κατάρρευση. Συνέβη δύο χρόνια αργότερα (22 Σεπτεμβρίου 1236) σε μια αποφασιστική μάχη με τους Λιθουανούς και τους Σεμιγαλιάνους. Αυτή τη φορά οι ξιφομάχοι ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Ο κύριος του τάγματος, Volkwin, πέθανε στη μάχη. 48 ευγενείς ιππότες - διοικητές και άλλοι διοικητές αποσπασμάτων και πολλοί απλοί σταυροφόροι.

Η σημασία αυτής της ήττας για τη μοίρα της αποστολής των «σταυροφόρων» στα κράτη της Βαλτικής ήταν εξαιρετικά μεγάλη: σε σύντομο χρονικό διάστημα τέθηκαν σε κίνδυνο όλες οι κατακτήσεις των σταυροφόρων. Υπήρξαν εξεγέρσεις κατά των Γερμανών σε διάφορες περιοχές. Οι Κουρ και οι Σεμιγαλιάνοι πέταξαν τον μισητό ζυγό, καθάρισαν τα εδάφη τους από κάθε ίχνος χριστιανισμού και επέστρεψαν στις αρχαίες πεποιθήσεις τους. Το καθολικό στρατόπεδο έχασε την κύρια στρατιωτική του δύναμη.

Ο ανήσυχος κλήρος, εκπροσωπούμενος από τρεις επισκόπους, στράφηκε στον πάπα με μια έκκληση για βοήθεια. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να εκφραστεί μόνο με ένα πράγμα: δίνοντας στο Τεύτονα Τάγμα τη θέση που κατείχαν προηγουμένως οι Ξιφομάχοι. Ταυτόχρονα, ήταν προφανές ότι η θέση του τοπικού κλήρου θα αποδυναμωνόταν περαιτέρω εάν οι ιππότες του τάγματος γίνονταν κύριοι της κατάστασης και η επιρροή του παπισμού σε όλες τις υποθέσεις στη Βαλτική θα αυξανόταν σημαντικά.

Η εμφάνιση του Τευτονικού Τάγματος στα κράτη της Βαλτικής σήμαινε ένα νέο σημαντικό βήμα για την εντατικοποίηση της επίθεσης της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας προς τα ανατολικά, που πραγματοποιήθηκε υπό τη σημαία του παπισμού. Ο άμεσος εκπρόσωπος του Γρηγορίου Θ΄, ο πληρεξούσιος κληρικός του Γουλιέλμος της Μόντενα ήταν « νονός» αυτής της τελευταίας επιχείρησης της Ρωμαϊκής Κουρίας.

Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το Τευτονικό Τάγμα δεν ήταν καθόλου ένα τυφλό όργανο στα χέρια του παπισμού. Στον έντονο αγώνα που ξέσπασε αυτά τα χρόνια μεταξύ του Παπισμού και του Γερμανού Αυτοκράτορα Φρειδερίκου Β', ο Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος, Χέρμαν φον Σάλζα, κατάφερε να δημιουργήσει σχέσεις και με τις δύο πλευρές -τόσο τον Παπισμό όσο και την Αυτοκρατορία- που ήταν ιδιαίτερα επωφελείς. για το Τάγμα. Τόσο ο Γρηγόριος Θ' όσο και ο Φρειδερίκος Β' επιβεβαίωσαν επίσημα τα δικαιώματα και τα προνόμια του τάγματος, δυνάμει των οποίων έγινε σε μεγάλο βαθμό ανεξάρτητο και ανεξάρτητο.

Στην ανατολική του πολιτική, ο παπισμός βρήκε πιστή υποστήριξη στο Τευτονικό Τάγμα. Αυτό διευκόλυνε φυσικά το γεγονός ότι εδώ τα συμφέροντα του παπισμού και της αυτοκρατορίας συνέπιπταν, αφού εξέφρασαν την επιθυμία των δυτικοευρωπαίων φεουδαρχών να ενισχύσουν περαιτέρω την επέκταση προς τα ανατολικά και τον έλεγχο των εμπορικών οδών στη Βαλτική.

Ταυτόχρονα, το Τευτονικό Τάγμα προκάλεσε από την αρχή πολλά προβλήματα στον παπισμό. Αν νωρίτερα στα κράτη της Βαλτικής ξεσπούσαν συχνά συγκρούσεις μέσα στο καθολικό στρατόπεδο, τότε με την έλευση των Τεύτονων Ιπποτών αυτές οι συγκρούσεις απέκτησαν μόνιμο χαρακτήρα. Μια ολόκληρη σειρά παπικών μηνυμάτων καταδεικνύει ξεκάθαρα την αυθαιρεσία των «αδελφών ιπποτών», άπληστων για λάφυρα, πώς άρπαξαν εδάφη και περιουσίες όχι μόνο από τον ντόπιο πληθυσμό, από τον οποίο, προφανώς, δεν είχε μείνει τίποτα να αρπάξει, αλλά και από αυτούς. σταυροφόροι που, πριν από αυτούς, κατάφεραν να επωφεληθούν από τα αγαθά που πήραν από τους Λιβούς, τους Κούρους, τους Εσθονούς και άλλους λαούς.

Μετά την ήττα από τα λιθουανικά στρατεύματα στη μάχη του Σιαουλιάι στις 22 Σεπτεμβρίου 1236, το Τάγμα των Ξιφοφορέων σύντομα εκκαθαρίστηκε πλήρως. Τα λείψανά του συγχωνεύτηκαν με το Τεύτονο Τάγμα. Με την ευκαιρία αυτή, ο Γρηγόριος Θ' υπέγραψε πολλά μηνύματα στις 12-14 Μαΐου 1237, ένα από τα οποία απευθυνόταν στον λεγάτο Γουλιέλμο της Μόντενας, άλλα στους επισκόπους της Ρίγας, του Ντόρπατ (στην πόλη Τάρτου) και του νησιού Εζέλ.

Το Τάγμα τέθηκε υπό την ειδική προστασία της «Αποστολικής Έδρας». Στη Ρώμη πίστευαν ότι αυτό θα προετοίμαζε επιλεγμένο προσωπικό για μεγάλες στρατιωτικές επιχειρήσεις που είχαν προγραμματιστεί για το εγγύς μέλλον. Ο Πάπας ζήτησε από τον λεγάτο του στη Βαλτική να λάβει τα απαραίτητα μέτρα για την εγκαθίδρυση διαρκούς ειρήνης στο καθολικό στρατόπεδο, ιδιαίτερα με τον Waldemar της Δανίας, και να εξασφαλίσει την επιστροφή του Revel, που αιχμαλωτίστηκε νωρίτερα, στον τελευταίο, όπως ήδη αναφέρθηκε. Τευτονικό Τάγμα. Κατά τη διάρκεια του 1237, ο λεγάτος επισκέφτηκε την Πολωνία και την Πρωσία, ταξίδεψε στη Λιβονία, έκανε ένα ταξίδι στην Εσθονία και έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη Φινλανδία.

Μαζί με τις προσπάθειες για ειρήνευση μέσα στο δικό της στρατόπεδο, η εκκλησία, στο πρόσωπο του παπικού λεγάτου, προσπαθεί επίσης να αποδυναμώσει κάπως την εχθρότητα προς τους σταυροφόρους από την πλευρά του πληθυσμού. Δύο επιστολές του Γρηγορίου Θ' που απευθύνονται στον κληρονόμο του Γουλιέλμου ρίχνουν ένα λαμπρό φως στην κατάσταση των μαζών της Βαλτικής κάτω από τη βαριά καταπίεση των «ιεραποστόλων». υποδούλωση» και την επόμενη μέρα, Σαν για να διευκρινίσει και να περιορίσει ξεκάθαρα το προηγούμενο μήνυμά του, ο Γρηγόριος Θ' γράφει ότι «οι σκλάβοι που προσηλυτίστηκαν στον Χριστιανισμό θα πρέπει να λάβουν τουλάχιστον αρκετή ελευθερία από τους κυρίους τους ώστε να μπορούν να πάνε στην εκκλησία για λατρεία».

Οι εκκλησιαστικές αρχές στη Ρώμη κατάλαβαν ότι η απληστία των σταυροφόρων θα μπορούσε να οδηγήσει σε γενική εξέγερση στα κράτη της Βαλτικής και να διαταράξει την περαιτέρω επέκταση της καθολικής επέκτασης στα ανατολικά. Χρειάστηκε να ληφθούν μέτρα για την ενίσχυση των οπισθίων τους για να ειρηνεύσουν τα Βαλτ. Αυτό θα πρέπει να εξηγήσει την ανησυχία του πάπα και του κληρικού του να «απαλύνουν» την κατάσταση του τοπικού πληθυσμού. Υπό την ηγεσία του παπικού λεγάτου, που επέδειξε μεγάλη ενέργεια, ελήφθησαν διάφορα μέτρα για να επιτευχθεί η συσπείρωση των δυνάμεων του καθολικού στρατοπέδου και να ενισχυθούν οι θέσεις του στη Λιβωνία. Αυτές οι προσπάθειες, ωστόσο, δεν ήταν απλώς μια επιθυμία για ειρήνευση, την οποία ο Πάπας και ο κληρονόμος του υποστήριζαν με τόσο ζήλο στα λόγια. Οι προσπάθειες του Γουλιέλμου της Μόντενας περιορίστηκαν στην επίτευξη της ενότητας ολόκληρου του καθολικού στρατοπέδου, που βρίσκεται κοντά στα σύνορα της βόρειας και βορειοδυτικής Ρωσίας, προκειμένου να ξεκινήσει στη συνέχεια μια συστηματική επίθεση στο εσωτερικό της χώρας. Αυτό ήταν το κύριο καθήκον του παπικού λεγάτου. Κατευθύνει τις προσπάθειές του να βρει κάποια ομάδα στο Νόβγκοροντ ή στο Πσκοφ στην οποία θα μπορούσαν να βασιστούν οι καθολικοί επιτιθέμενοι. Οπως φαίνεται περαιτέρω γεγονότα, οι προσπάθειες αυτές δεν έμειναν άκαρπες.

Πίσω στο 1228, στο Pskov βρέθηκαν προδότες αγόρια, οι οποίοι, όπως αναφέρει το χρονικό, συνήψαν συμμαχία με τους Γερμανούς. Αργότερα κατάφεραν να κερδίσουν τον ίδιο τον δήμαρχο Tverdila Ivankovyach. Λίγα χρόνια αργότερα, στο Νόβγκοροντ υπήρχε μια ομάδα βογιαρών με επικεφαλής τον πρώην χιλιάρη Μπόρις Νεγκότσεβιτς, ο οποίος προσπάθησε το 1232 να κάνει πραξικόπημα στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ, και όταν απέτυχαν, κατέφυγαν στους Γερμανούς και ένωσαν τις δυνάμεις τους. με τους σταυροφόρους εισβολείς.

Παρόμοιοι προδότες, προφανώς δωροδοκημένοι από πράκτορες του Γουλιέλμου της Μόντενας, εμφανίστηκαν τα επόμενα χρόνια. Το χρονικό αναφέρει γι 'αυτούς ότι "είχαν μια καλύτερη μάχη με τους Γερμανούς" και στην πραγματικότητα έδωσαν το Pskov στους σταυροφόρους, οι οποίοι διεξήγαγαν αμέσως στο ρωσικό έδαφος τον ίδιο ληστρικό πόλεμο που έκαναν στα κράτη της Βαλτικής.

Έτσι, με τις προσπάθειες του παπικού λεγάτου, δημιουργήθηκε όχι μόνο ένα πολιτικό, αλλά και ένα στρατιωτικό-στρατηγικό προγεφύρωμα στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας.

Πήρε παρόμοια μέτρα από την άλλη πλευρά - στη Φινλανδία. Σε αυτή τη χώρα, που ήταν ο πλησιέστερος βόρειος γείτονας της Ρωσίας, δημιουργήθηκε επίσης μια βάση για την επίθεση των Καθολικών εναντίον της Ρωσίας. Στην ίδια κατεύθυνση στην οποία έδρασε ο επίσκοπος Αλβέρτος της Λιβονίας, ο επίσκοπος Θωμάς ξεκίνησε τη δράση του εδώ το 1220. Στη Ρώμη προσπάθησαν να μετατρέψουν τη Φινλανδική Καθολική «αποστολή» σε άλλο ένα βόρειο εφαλτήριο για μια επίθεση στη Ρωσία. Ο Ονόριος Γ', σε επιστολή του προς τον επίσκοπο Θωμά το 1221, πρότεινε να απαγορευθεί στους Καθολικούς να εμπορεύονται με τους Καρελίους και τους Ρώσους, το οποίο ήταν ένα μέσο για την καταπολέμηση του Νόβγκοροντ που χρησιμοποιήθηκε πολλές φορές από την κουρία.

Στις αρχές του 1229, 6 παπικές επιστολές, σε διάστημα τριών εβδομάδων (από τα τέλη Ιανουαρίου έως τα μέσα Φεβρουαρίου) απευθύνονταν στους επισκόπους της Ρίγας και του Λίμπεκ, τον ηγούμενο του μοναστηριού των Κιστερκιανών στο νησί Γκότλαντ και άλλους εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας στο η περιοχή της Βαλτικής, διέταξε υποστήριξη στις προσπάθειες της καθολικής αποστολής στη Φινλανδία και γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, να παραλύσει το εμπόριο με τους Ρώσους. Προσπαθώντας, ως συνήθως, να «σηκώσουν τη ζέστη με τα χέρια άλλων», οι παπικοί εκπρόσωποι στη Φινλανδία έθεσαν τις φυλές των Ταβάστ (όπως ονομαζόταν η φυλή Εμ) ενάντια στις κτήσεις του Νόβγκοροντ, και όταν οι Νόβγκοροντιανς, σε ένα στενό συμμαχία με τους Καρελίους, απώθησε τους Ταβάστ, ο πάπας και όλοι οι πράκτορές του έκαναν φασαρία για τη «ρωσική επιθετικότητα». Στην πραγματικότητα, σε όλες τις ενέργειες της παπικής κουρίας δεν μπορεί κανείς παρά να δει μια σκόπιμη πολιτική προετοιμασίας μιας μεγάλης επίθεσης κατά της Ρωσίας και, κυρίως, κατά του πλούσιου Νόβγκοροντ. Η έκκληση για πόλεμο κατά της Ρωσίας ήταν, στην ουσία, ο παπικός ταύρος της 24ης Νοεμβρίου 1232 για τις φινλανδικές υποθέσεις. Σε αυτό, ο Γρηγόριος Θ' απευθύνθηκε στους Λιβονικούς ιππότες του ξίφους και τους κάλεσε, «σε συμφωνία με τη φινλανδική επισκοπή», να μεταφέρουν τις δραστηριότητές τους στη Φινλανδία «κατά των άπιστων Ρώσων». Η Φινλανδία ήταν επίσης μεταξύ των χωρών στις οποίες επεκτάθηκαν οι εξουσίες του Γουλιέλμου της Μόντενα ως «αποστολικός κληρονόμος» κατά το δεύτερο ταξίδι του στο βορρά το 1234.

Ο παπικός λεγάτος έδωσε ακόμη μεγαλύτερη προσοχή στη Φινλανδία το 1237-1238. Εκείνη τη στιγμή, ο Γουίλιαμ της Μόντενα ολοκλήρωσε τη δημιουργία ενός αντιρωσικού συνασπισμού με μεγάλη βιασύνη. Το μόνο που απέμενε ήταν να παγιωθούν οι συμφωνίες που συνήφθησαν με αντίστοιχη συμφωνία μεταξύ των συμμετεχόντων της, η οποία θα καθόριζε τους όρους δράσης, τις προθεσμίες και τα καθήκοντα για καθένα από αυτά. Αυτό πραγματοποιήθηκε στις 7 Ιουνίου 1238 στο Stenop, όπου βρισκόταν η κατοικία του Δανό βασιλιά Valdemar II και όπου ο παπικός κληρονόμος Γουλιέλμος της Μόντενα και ο κύριος του Τευτονικού Τάγματος στη Λιβονία, Χέρμαν Μπαλκ, έφτασαν για να συνάψουν μια τέτοια συμφωνία. . Η συμφωνία «έλυσε» το ζήτημα της Εσθονίας: η διαταγή παραχώρησε στον βασιλιά το Ρεβέλ και μια σειρά από άλλα φρούρια και τοποθεσίες στην εσθονική γη και δεσμεύτηκε να συνεχίσει να υποστηρίζει με συνέπεια τον βασιλιά. Ταυτόχρονα, διαπιστώθηκε ότι τα δύο τρίτα των κατακτημένων εδαφών θα ανήκαν στον βασιλιά και το τρίτο στο τάγμα. Μεγάλη θέση στη συμφωνία κατέλαβαν θέματα που αφορούσαν την είσπραξη των εκκλησιαστικών δέκατων και άλλων εκκλησιαστικών φόρων από τον πληθυσμό.

Η σημασία της Συνθήκης του Στένμπι στην ιστορία της φεουδαρχικής-καθολικής επέκτασης, που αναπτύχθηκε υπό την αιγίδα της Καθολικής Κουρίας, είναι εξαιρετικά μεγάλη. Αυτή η συνθήκη εδραίωσε το ενιαίο μέτωπο των καθολικών επιτιθέμενων που ιδρύθηκαν στη Δύση, που δημιουργήθηκε από τις παπικές προσπάθειες. στα βόρεια κατά μήκος των συνόρων της Ρωσίας. Οι συμμετέχοντες στο συνασπισμό ετοιμάζονταν να εξαπολύσουν επίθεση στο Νόβγκοροντ, βασιζόμενοι στον πολιτικό αγώνα που εντάθηκε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '30. Και οι τρεις κύριοι συμμετέχοντες στον συνασπισμό επρόκειτο να λάβουν μέρος στην επίθεση: οι Δανοί σταυροφόροι στην Εσθονία, οι δυνάμεις της τάξης στη Λιβονία και οι σταυροφόροι με έδρα τη Φινλανδία, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα λάμβαναν επίσης ενισχύσεις από τη Σουηδία. Οι κοινές δυνάμεις έπρεπε να καταλάβουν τον πιο σημαντικό εμπορικό δρόμο που ένωνε τη Βαλτική με το Νόβγκοροντ κατά μήκος του Νέβα. Το σχέδιο που αναπτύχθηκε από τον παπικό λεγάτο μαρτυρεί πόσο σοβαρά τέθηκε το ζήτημα του πολέμου κατά της Ρωσίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι την ίδια στιγμή είχε σκοπό να επιβάλει βίαια την καθολική πίστη στους Ρώσους.

Το ότι οι γενικές αρχές της συμφωνίας στο Στένμπι επεξεργάστηκαν από τον Γουλιέλμο της Μόντενα σε στενή ενότητα με τον Πάπα Γρηγόριο Θ' επιβεβαιώνεται από τον ταύρο της 9ης Δεκεμβρίου 1237, στην οποία ο πάπας έκανε έκκληση στον Αρχιεπίσκοπο της Σουηδίας και τους σουφραγκάν επισκόπους του να οργανώσουν μια «σταυροφορία» στη Φινλανδία «για βοήθεια στον επίσκοπο Θωμά» «εναντίον των Ταβάστ» και των «στενών γειτόνων» τους. Είναι προφανές ότι, καλώντας τους σταυροφόρους να καταστρέψουν τους «εχθρούς του σταυρού», ο πάπας εννοούσε, μαζί με τους Ταβάστ, και τους Καρελίους και τους Ρώσους, σε συμμαχία με τους οποίους οι Ταβάστ αντιτάχθηκαν δυναμικά στην καθολική επέκταση αυτά τα χρόνια.

Η Παπική Κουρία δεν είχε χάσει ποτέ την ευκαιρία να υποκινήσει την εχθρότητα προς τους Ρώσους. Σε παλαιότερα μηνύματά του, ο πάπας δεν το κρύβει αυτό. Έτσι, με έναν ταύρο με ημερομηνία 3 Φεβρουαρίου 1232, που απευθύνεται στον κληρονόμο του Baldwin of Alnes, απαγορεύει σε όλους τους Χριστιανούς στα κράτη της Βαλτικής να συνάψουν ειρήνη ή ανακωχή με τους Ρώσους ή τους «ειδωλολάτρες» χωρίς την άδεια της κουρίας. Ακόμη πιο ειλικρινής είναι ο παπικός ταύρος της 24ης Νοεμβρίου 1232, με τον οποίο ο Γρηγόριος Θ' απαίτησε από τους ξιφομάχους στη Λιβονία να σπεύσουν στη Φινλανδία για να «υπερασπιστούν τη νέα φύτευση της χριστιανικής πίστης ενάντια στους άπιστους Ρώσους». Τα υποκριτικά λόγια αυτής της έκκλησης ήταν μια τυπική μεταμφίεση για την επιθετικότητα που ετοιμαζόταν. Στον παπικό ταύρο της 27ης Φεβρουαρίου 1233, οι Ρώσοι αποκαλούνταν ανοιχτά «εχθροί».

Λαμβάνοντας υπόψη αυτή την έστω και απροκάλυπτη εχθρότητα του παπισμού προς τους Ρώσους στη δεκαετία του 1230, είναι δύσκολο να εγκαταλείψουμε την ιδέα ότι οι «στενοί γείτονες» των Ταβάστ, εναντίον των οποίων ο πάπας καλεί τους σταυροφόρους του να δράσουν στον ταύρο της 9ης Δεκεμβρίου 1237 , θεωρούνταν Ρώσοι.

Ορισμένοι παπικοί ταύροι υποδεικνύουν επίσης ότι, μαζί με την προετοιμασία εκτεταμένης επιθετικότητας από το εξωτερικό, η κουρία προσπάθησε να εξασφαλίσει τα σχέδιά της δημιουργώντας μια βάση μέσα στη Ρωσία. Οι Δομινικανοί χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για το σκοπό αυτό. Η κατεύθυνση προς την οποία αναπτύχθηκαν οι δραστηριότητές τους, ευλογημένες από τον πάπα, μπορεί να γίνει κατανοητή από τον ταύρο του Γρηγορίου Θ΄ της 15ης Μαρτίου 1233, δυνάμει του οποίου δόθηκε στους Δομινικανούς που πήγαν στη Ρωσία επιείκεια και στους ίδιους επιτράπηκε να δώσουν άφεση σε εμπρηστές ή δολοφόνους κληρικών. Ο Πάπας γράφει επίσης για την ανάγκη δημιουργίας μιας λατινικής επισκοπής στη Ρωσία, επικαλούμενος το γεγονός ότι υπάρχουν «πολλές λατινικές εκκλησίες που δεν έχουν ιερείς».

Ωστόσο, οι ελπίδες της Ρώμης δεν πραγματοποιήθηκαν. Δεν είχαν καμία βάση μέσα στη Ρωσία στην οποία θα μπορούσαν να βασιστούν οι εχθρικές δυνάμεις στην ευρέως σχεδιασμένη επίθεσή τους, και ο αγώνας, όπως γνωρίζουμε, κατέληξε σε σύγκρουση στο πεδίο της μάχης.

Η πυρετώδης βιασύνη με την οποία ενήργησε ο Γουλιέλμος της Μόντενας για τη δημιουργία του αντιρωσικού συνασπισμού και την οργάνωση της συνωμοσίας Στένμπι των συμμετεχόντων του πρέπει να εξηγηθεί από την επιθυμία να εκμεταλλευτούν τις ευνοϊκές συνθήκες για τη Ρώμη που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία το 1237-1238. Από τα ανατολικά, πέρα ​​από τον Βόλγα μέχρι το Ριαζάν και πιο πέρα ​​στο εσωτερικό της χώρας, οι Ταταρομογγολικές ορδές κινήθηκαν σε ένα απειλητικό σύννεφο, απειλώντας την ίδια την ύπαρξη του ρωσικού κράτους. Για τους καθολικούς επιτιθέμενους, που προσπάθησαν να εγκατασταθούν στις δυτικές περιοχές της Ρωσίας, αυτή η στιγμή, όταν οι δυνάμεις ολόκληρης της ρωσικής γης ήταν τεταμένες σε έναν σκληρό αγώνα με τους άγριους νομάδες, φαινόταν φυσικά ιδιαίτερα κατάλληλη.

Οι διοργανωτές της γερμανο-δανικής-σουηδικής καθολικής επίθεσης κατά της Ρωσίας το 1240 υπολόγιζαν μια εισβολή στα σύνορά της από δύο πλευρές: από το βορρά, από όπου οι σουηδικές δυνάμεις υπό την ηγεσία των jarls Ulf Fasi και Birger ετοιμάζονταν να επιτεθούν. , και από τα βορειοδυτικά, όπου λειτουργούσε το Τευτονικό Τάγμα. Προφανώς, υποτίθεται ότι η επίθεση θα γινόταν την ίδια στιγμή, αλλά οι Τεύτονες ιππότες άργησαν και οι Σουηδοί, έχοντας βαδίσει κατά μήκος του Νέβα στις εκβολές του ποταμού Izhora, δεν μπόρεσαν να εκμεταλλευτούν την αιφνιδιαστική επίθεση.

Οι φρουροί του Φινλανδικού Κόλπου και των όχθες του Νέβα, που είχαν τοποθετηθεί εκ των προτέρων από τους πρίγκιπες του Νόβγκοροντ, ανέφεραν αμέσως τον κίνδυνο στο Νόβγκοροντ. Ο νεαρός πρίγκιπας Alexander Yaroslavich, «χωρίς να διστάσει καθόλου», επικεφαλής της μικρής αλλά θαρραλέας ομάδας του, εξαπέλυσε στους Σουηδούς στις 15 Ιουλίου 1240, ένα ξαφνικό χτύπημα τέτοιας δύναμης και ταυτόχρονα τόσο καλά μελετημένο από τους άποψη της τακτικής μάχης ότι οι Σουηδοί ηττήθηκαν ολοκληρωτικά. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος πολέμησε με τον ίδιο τον Μπίργκερ, τον Σουηδό διοικητή και αρχηγό ολόκληρης της εκστρατείας, και του προκάλεσε βαριά πληγή με δόρυ. «Βάλτε μια σφραγίδα στο πρόσωπό σας με το αιχμηρό σας δόρυ», λέει ο χρονικογράφος που άφησε μια περιγραφή της περίφημης Μάχης του Νέβα. Λίγοι κατάφεραν να ξεφύγουν. «Τα λείψανά τους», λέει ο χρονικογράφος, «είναι πέρα ​​από ντροπή». Οι Ρώσοι, έχοντας περισυλλέξει τα πτώματα των ευγενών ιπποτών, «έβαλαν δύο πλοία» και «την ερημιά και (αυτά) στη θάλασσα», όπου βυθίστηκαν. Τα πτώματα των υπολοίπων, «που έσκαψαν τον λάκκο, τα παρέσυραν στο γυμνό (το) αμέτρητα». Αυτή η αξιοσημείωτη νίκη δόξασε τον νεαρό πρίγκιπα και ματαίωσε τα σχέδια των καθολικών επιτιθέμενων να επιτεθούν στη Ρωσία από τον Βορρά.

Στα τέλη Αυγούστου και αρχές Σεπτεμβρίου 1240, Γερμανοί ιππότες εισέβαλαν στα ρωσικά εδάφη από τα δυτικά. Οι Γερμανοί κατάφεραν να καταλάβουν το φρούριο Izborsk. Το απόσπασμα του Pskov που ήρθε να βοηθήσει το Izborsk ηττήθηκε και οι ιππότες πολιόρκησαν το Pskov. Οι προδότες βογιάροι, με επικεφαλής τον δήμαρχο του Pskov Tverdnla Ivankovich, άνοιξαν τις πύλες στους Γερμανούς και η πόλη καταλήφθηκε από τον εχθρό. Έχοντας καταλάβει το Pskov, οι Γερμανοί Καθολικοί ιππότες άρχισαν να εισβάλλουν στις κτήσεις του Νόβγκοροντ όλο και πιο βαθιά, πλησιάζοντας την ίδια την πόλη σε απόσταση 30-40 βερστών. Ταυτόχρονα, επιδίωξαν να καταλάβουν τις όχθες του Νέβα, τα εδάφη Ladoga και την Καρελία. Στην ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας έχτισαν το φρούριο Koporye και, βασιζόμενοι σε αυτό, εξαπέλυσαν μια περαιτέρω επίθεση. Ο τοπικός πληθυσμός υπέστη ανελέητη καταστροφή. Οι σταυροφόροι ληστές εξόντωσαν όσους αντιστέκονταν μαζικά. Όλο και περισσότερες ενισχύσεις ερχόταν από τη Δύση για τον σταυροφορικό στρατό. Η Παπική Κουρία παρακολουθούσε στενά την εξέλιξη των γεγονότων.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από αυτή την άποψη είναι ο ταύρος του Γρηγορίου Θ' με ημερομηνία 14 Δεκεμβρίου 1240, που απευθύνεται στον αρχιεπίσκοπο Λουντ Ουφόν, τον επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας στη Δανία, και τους σουφραγκιστές του. Ο Πάπας πρότεινε να ξεκινήσει μια «σταυροφορία» στη Δανία κατά των «απίστων» που φέρονται να απειλούν τους χριστιανούς στην Εσθονία. Με τον όρο «άπιστοι» η κουρία εννοούσε και πάλι Ρώσους. Αυτός ο ταύρος προφανώς παρακινήθηκε από την είδηση ​​της βαριάς ήττας που υπέστησαν οι Σουηδοί ιππότες στον Νέβα τον Ιούλιο του ίδιου έτους. Για να αντισταθμίσει με κάποιο τρόπο τις απώλειες που είχαν υποστεί, ο πάπας έκανε έκκληση για βοήθεια από τους Δανούς, οι οποίοι ωστόσο δεν βιάστηκαν να ανταποκριθούν. Μπορεί να σημειωθεί ότι στη Δανία υπήρχε μια ορισμένη επιθυμία για συμμαχία με τους Ρώσους και για διατήρηση τόσο των οικονομικών όσο και των πολιτικών σχέσεων.

Ο Γρηγόριος Θ ́ «μεταβίβασε» τα ρωσικά εδάφη που κατέλαβαν οι σταυροφόροι στον επίσκοπο του Εζέλ Ερρίκο. Και τον Απρίλιο του 1241 συνήψε συμφωνία με τους ιππότες, σύμφωνα με την οποία διατήρησε μέρος των δεκάτων που εισέπραξε υπέρ της εκκλησίας, και τους μεταβίβασε όλα τα δικαιώματα διαχείρισης, αλιείας κ.λπ. Ο επίσκοπος, στην επιστολή του για τη σύναψη της εν λόγω συμφωνίας, εξηγεί ότι τους μεταβιβάζει το δικαίωμα σε όλους τους άλλους φόρους, αφού «τους πέφτουν η εργασία, το κόστος και ο κίνδυνος της κατάκτησης των ειδωλολατρών». Έτσι, ο επίσκοπος μαρτύρησε για άλλη μια φορά τη φύση της αποστολής του «σταυροφόρου» μεταξύ των λαών των κρατών της Βαλτικής, από την οποία ο ρωσικός λαός απελευθερώθηκε χάρη στην ηρωική αντίσταση που οργάνωσε ο Αλέξανδρος Νέφσκι.

Στο Νόβγκοροντ, όπου η ελίτ των βογιάρων το 1240 δεν τα πήγαινε καλά με τον νεαρό πρίγκιπα Αλέξανδρο, ο οποίος κατά συνέπεια πήγε στον πατέρα του στο Περεγιασλάβλ, ξέσπασε εκτεταμένη δυσαρέσκεια ενάντια στους βογιάρους. Ο λαός ζήτησε την επιστροφή του Αλέξανδρου στο Νόβγκοροντ. Με τη χαρακτηριστική του αποφασιστικότητα και θάρρος, ο πρίγκιπας, που σύντομα επέστρεψε, ηγήθηκε του αγώνα κατά της γερμανοκαθολικής εισβολής. Προσέλκυσε σε αυτόν τον αγώνα όχι μόνο τους Νοβγκοροντιανούς και τον ρωσικό στρατό, που ήρθαν να βοηθήσουν από άλλες χώρες, αλλά και τους Καρελίους, τους Ιζοριανούς, τους Λιθουανούς και άλλες εθνικότητες. Το 1241, με ένα ξαφνικό χτύπημα, κατέλαβε το Koporye από τους Γερμανούς και τους προκάλεσε ισχυρή ήττα στην περιοχή της ακτής του Κόλπου της Φινλανδίας, σπρώχνοντάς τους πίσω στον ποταμό Narva.

Η είδηση ​​των επιτυχιών του ρωσικού στρατού ανύψωσε το πνεύμα του τοπικού πληθυσμού των χωρών της Βαλτικής. Στη χώρα των Εσθονών ξέσπασαν εξεγέρσεις, τις οποίες οι σταυροφόροι δεν μπόρεσαν να καταστείλουν. Υπήρξαν μηνύματα από τη Ρώμη για αποστολή νέων ενισχύσεων. Το κήρυγμα της «σταυροφορίας» εξαπλώθηκε ευρέως. Στις 6 Ιουλίου 1241, ο Πάπας έστειλε έναν ταύρο στον βασιλιά της Νορβηγίας με πρόταση να προωθήσει «μια σταυροφορία... εναντίον των ειδωλολατρών στις γειτονικές χώρες», που τότε σήμαινε, φυσικά, τα κράτη της Βαλτικής, τις περιοχές του Κόλπου της Φινλανδίας, όπου εκτυλισσόταν ένας μεγάλος πόλεμος κατά της Ρωσίας. Το ανεπιτυχές ξεκίνημά του για τον παπισμό ενέτεινε ακόμη περισσότερο τη δραστηριότητα της κουρίας.

Υποκινώντας τον Νορβηγό βασιλιά να εκστρατεύσει «για τη δόξα της μητέρας μας, της αγίας Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας», ο πάπας εκφράζει σε αυτόν τον ταύρο τη συγκατάθεσή του να αντικαταστήσει την ορκισμένη σταυροφορία στην «αγία γη» με μια εκστρατεία κατά των «γειτονικών παγανιστών».

Στις αρχές κιόλας του 1242 ο Ι. Αλέξανδρος Νιέφσκι, έχοντας πραγματοποιήσει ενδελεχής προετοιμασία, κινήθηκε με τόλμη προς τους Γερμανούς. Έχοντας εξαπατήσει τους υπολογισμούς τους, κατέλαβε το Pskov και το Izborsk. Αφού διεξήγαγε αντίποινα εναντίον των προδότων και εξασφάλισε τα μετόπισθεν του, ο πρίγκιπας κινήθηκε βορειοδυτικά, κατευθείαν στα σύνορα της εσθονικής γης που κατέλαβαν οι σταυροφόροι.

Έτσι, την άνοιξη του 1242, τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν δυτικά της λίμνης Peipsi, η οποία συνδέθηκε με ένα στενό κανάλι με τη λίμνη Pskov. Αποφασιστικά γεγονότα έλαβαν χώρα κοντά σε αυτό το στενό κανάλι, γνωστό ως «Uzmen». Ο νεαρός πρίγκιπας, που φάνηκε ως στρατηγός και διοικητής, πραγματοποίησε έξοχα μια βαθιά μελετημένη στρατιωτική επιχείρηση. Το σχέδιό του έλαβε υπόψη όλες τις συνθήκες: τις ιδιαιτερότητες του γερμανικού στρατιωτικού συστήματος «γουρούνι», και τις συνθήκες του εδάφους, και την κατάσταση του πάγου στη λίμνη, και το πιο σημαντικό - το ηθικό και αγωνιστικές ιδιότητεςστρατεύματα. Στις 5 Απριλίου 1242, ο εχθρός συναντήθηκε στον πάγο. Σύμφωνα με διαθέσιμες πηγές, μπορεί να γίνει κατανοητό ότι οι Γερμανοί, εξαπατημένοι από τον απροσδόκητο, τολμηρό σχηματισμό του ρωσικού στρατού, μπορούσαν ήδη να θεωρήσουν τους εαυτούς τους νικητές, έχοντας ξεπεράσει τα συντάγματα που βρίσκονται στο κέντρο, όταν βρέθηκαν κάτω από μια ξαφνική ισχυρή επίθεση από τα πλάγια, από τα οποία δεν μπορούσαν πλέον να βγουν. Η νίκη του ρωσικού στρατού, στον οποίο συμμετείχαν όχι μόνο οι Novgorodians και Pskovites, αλλά και οι "Nizovites" - στρατεύματα που έστειλε ο Yaroslav Vsevolodovich, ο πατέρας του Alexander Nevsky, υπό τη διοίκηση του αδελφού του Αλέξανδρου Andrei, ήταν αποφασιστική και οριστική.

Οι ιππότες έχασαν 500 σκοτώθηκαν και 50 αιχμαλωτίστηκαν. Πολλοί πέρασαν κάτω από τον πάγο, που άντεξε στο βάρος του ρωσικού πεζικού, αλλά έσπασε κάτω από το βαριά θωρακισμένο ιππικό ιππικό των σταυροφόρων. Χιλιάδες «δέστρες» —γερμανικό πεζικό— παρέμειναν στον πάγο της λίμνης Πέιψη.

Στις αρχές του 12ου αι. Η Ρωσία εισήλθε σε μια περίοδο πολιτικού κατακερματισμού. Το έδαφος της χώρας, αποδυναμωμένο από εσωτερικούς πολέμους, έγινε στόχος επιθέσεων. Από τα βόρεια, συνεχίστηκαν οι προσπάθειες κατάληψης πόλεων και εδαφών από τους απογόνους των Βαράγγων - τους Σουηδούς - από τις ανατολικές στέπες ένα κύμα νομάδων κύλησε - οι Μογγόλοι-Τάταροι, εχθροί πιο τρομεροί, ισχυρότεροι και σκληροί από τους προκατόχους τους - οι Πετσενέγκοι και Πολόβτσιοι, και στα δυτικά σύνορα ενεργός στρατιωτικό-αποικιακόΟι δραστηριότητες ξεκίνησαν από Γερμανούς ιππότες.

Στους αιώνες XI – XIII. Δυτική Ευρώπηβίωνε μια περίοδο όξυνσης των εσωτερικών αντιθέσεων, πάλης μεταξύ κοσμικών και πνευματικών αρχών, αυτοκρατόρων και παπών. Η σύγκρουση δεν περιορίστηκε στην ευρωπαϊκή ήπειρο, αλλά σηματοδότησε την αρχή επέκτασησε άλλες χώρες γνωστές ως «Σταυροφορίες».

Η αρένα του αγώνα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ενάντια στους «ειδωλολάτρες» με στόχο τον προσηλυτισμό τους σε « αληθινή πίστη» έγιναν η Φινλανδία και τα εδάφη της Βαλτικής, όπου ο χριστιανισμός δεν ήταν ευρέως διαδεδομένος. Προκειμένου να αρπάξει εδάφη, ιδρύθηκε το Τευτονικό Τάγμα το 1128. Το 1200, ο Πάπας και ο Γερμανός Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Β' ανακοίνωσαν την έναρξη μιας σταυροφορίας κατά των εδαφών των Πρώσων, Εσθονών, Λιβονιανών, Λιθουανών, Φινλανδών, Καρελίων και Γιατβινγκιανών με στόχο να τα μετατρέψουν σε καθολικισμός. Γερμανοί, Δανοί, Νορβηγοί ιππότες και στρατεύματα από άλλες χώρες της Βόρειας Ευρώπης συμμετείχαν στη σταυροφορία, προσπαθώντας να πιάνωνέες περιοχές.

Προχωρώντας στα εδάφη της Βαλτικής, οι Γερμανοί υπέταξαν τους Σλάβους της Πομερανίας και εισέβαλαν στο έδαφος των Λιβονίων (εξ ου και η Λιβονία), όπου το 1201 ίδρυσαν την πόλη της Ρίγας. Για να καταλάβει τα κράτη της Βαλτικής και να εκχριστιανίσει τον τοπικό πληθυσμό, δημιουργήθηκε το 1202 Τάγμα του Ξίφους, που κατέκτησε τις περισσότερες φυλές της Βαλτικής μέσα σε μια δεκαετία και άρχισε να προελαύνει στα ρωσικά εδάφη.

Το 1204, οι σταυροφόροι κατέλαβαν και λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη, που ήταν η αρχή του πολέμου Ορθόδοξος κόσμοςκατά Ρωμαιοκαθολικός. Οι λαοί των κρατών της Βαλτικής και της Ρωσίας ενώθηκαν για να πολεμήσουν τους Γερμανούς. Το 1212, οι Νοβγκοροντιανοί, μετά από αίτημα των Εσθονών, ανέλαβαν την πρώτη τους εκστρατεία στη Βαλτική Θάλασσα. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τους εισβολείς. Το 1219 ιδρύθηκε η πόλη Revel (Tallinn) στα εδάφη της Βαλτικής και το 1224 η πόλη Yuryev (Tartu) καταλήφθηκε και το Izborsk καταλήφθηκε, γεγονός που δημιούργησε απειλή για το Pskov και το Novgorod. Οι Ιππότες του Τεύτονα Τάγματος έφτασαν το 1226 για να κατακτήσουν τα εδάφη της Λιθουανίας (Πρώσοι) και τα νότια ρωσικά εδάφη. Οι ιππότες - μέλη του τάγματος φορούσαν λευκούς μανδύες με μαύρο σταυρό στον αριστερό ώμο.

Το 1234, οι ξιφομάχοι ηττήθηκαν από τα στρατεύματα του Νόβγκοροντ-Σούζνταλ και δύο χρόνια αργότερα - από τους Λιθουανούς και τους Σεμιγαλιανούς. Το 1234 - 1236 ηττήθηκαν και πάλι από τις ομάδες του Νόβγκοροντ και το πριγκιπάτο του Βλαντιμίρ. Την ίδια στιγμή, το Τάγμα των Ξιφομάχων υπέστη συντριπτική ήττα στη Λιθουανία. Περαιτέρω προέλαση των Γερμανών απαιτούσε την ενοποίηση των δυνάμεων και το 1237 μέρος του Τεύτονου Τάγματος και τα απομεινάρια του Τάγματος των Ξιφομάχων ενώθηκαν στο Λιβονικό Τάγμα (που πήρε το όνομά του από την κατεχόμενη περιοχή όπου ζούσαν οι Λιβόνιοι), γεγονός που αύξησε περαιτέρω τον κίνδυνο της κατάληψης της Ρωσίας, η οποία υποβλήθηκε στην εισβολή των Μογγόλο-Τατάρων. Το 1239, οι ιππότες του Λιβονικού Τάγματος κατέλαβαν ξανά το Izborsk και το 1240, χάρη στην προδοσία, κατέλαβαν το Pskov.

Την ίδια χρονιά, οι Σουηδοί εμφανίστηκαν στον Νέβα, ανταγωνιζόμενοι τη Ρωσία για τα εδάφη των περιοχών Νέβα και Λάντογκα. Έτσι, το 1164, ένας μεγάλος στόλος Σουηδών εμφανίστηκε στα τείχη της Ladoga (προάστιο του Novgorod), αλλά ηττήθηκε από τους Novgorodians. Το 1240, οι Σουηδοί, παρακινούμενοι από μηνύματα του Πάπα, ανέλαβαν μια σταυροφορία κατά της Ρωσίας. Η Ρωσία, αποδυναμωμένη από τους Τατάρους, δεν μπορούσε να παράσχει στο Νόβγκοροντ καμία υποστήριξη. Βέβαιος για τη νίκη, ο αρχηγός των Σουηδών, Jarl Birger, μπήκε στον Νέβα με πλοία. Ο απώτερος στόχος της εκστρατείας ήταν η κατάκτηση της γης του Νόβγκοροντ. Προειδοποιημένος από τον πρεσβύτερο της φιλικής φυλής Izhora Pelgusius, ο 19χρονος πρίγκιπας Novgorod Αλέξανδρος και η ομάδα του πλησίασαν το στόμιο του Izhora, όπου οι εχθροί σταμάτησαν να ξεκουραστούν και στις 15 Ιουλίου 1240 τους επιτέθηκαν ξαφνικά. Έγινε μάχη στο ποτάμι. Neve. Το ξαφνικό και η ταχύτητα έκρινε την έκβασή του υπέρ των Novgorodians. Αργότερα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος έλαβε το τιμητικό ψευδώνυμο Nevsky. Όπως μαρτυρεί το χρονικό, «οι απώλειες των Novgorodians ήταν πολύ ασήμαντες, μόνο είκοσι άτομα με τους κατοίκους της Ladoga».

Ωστόσο, σύντομα οι Novgorodians μάλωσαν με τον Αλέξανδρο, ο οποίος κάθισε να βασιλέψει στη γη του Σούζνταλ. Αυτή τη στιγμή, η επίθεση των Λιβονιανών ιπποτών ξεκίνησε ξανά στο Νόβγκοροντ. Με απόφαση του veche, ο προηγουμένως εξόριστος πρίγκιπας Alexander Yaroslavovich επέστρεψε στην πόλη. Έχοντας συγκεντρώσει την πολιτοφυλακή της πόλης και την ομάδα του μετά από μακροχρόνιες διαφωνίες με τους μπόγιαρ του Νόβγκοροντ, ο Αλέξανδρος Νέφσκι απελευθέρωσε το Pskov και το Izborsk, μετά το οποίο μετέφερε στρατιωτικές επιχειρήσεις στο έδαφος του Livonian Order. Στις 5 Απριλίου 1242 έλαβε χώρα μια μάχη στους λιωμένους πάγους της λίμνης Πέιψης, η οποία έγινε γνωστή ως Μάχη των Πάγων. Η επιτυχία του ήταν προκαθορισμένη από τη στρατιωτική ικανότητα του Alexander Nevsky, ο οποίος κατάφερε να λάβει υπόψη μια σειρά από περιστάσεις στρατιωτικού και γεωγραφικού χαρακτήρα. Έτσι περιγράφει ο ιστορικός R. G. Skrynnikov τα γεγονότα του 1241–1242: «...Το Νόβγκοροντ απειλήθηκε με στρατιωτική ήττα και πείνα. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο τοπικός αρχιεπίσκοπος πήγε βιαστικά στον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ στο Βλαντιμίρ και τον παρακάλεσε να αφήσει τον Αλέξανδρο να πάει στο Νόβγκοροντ για να βασιλέψει. Το 1241 ο Αλέξανδρος έφτασε στο Νόβγκοροντ, συγκέντρωσε μια πολιτοφυλακή... και έδιωξε τους Γερμανούς από τα σύνορα του Νόβγκοροντ. Ο πρίγκιπας διέταξε να κρεμαστούν οι αιχμάλωτοι «perevetniks» - Vod και το «θαύμα»... Μερικοί από τους ιππότες που αιχμαλωτίστηκαν στο Koporye αφέθηκαν ελεύθεροι... Προετοιμάζοντας την εκστρατεία κατά του Pskov, κάλεσε τα συντάγματα του Suzdal στο Novgorod. Δεν χρειάστηκε όμως να πολιορκήσει τον Πσκοφ. Μόλις ο στρατός του Σούζνταλ πλησίασε την πόλη, ο δήμαρχος Τβερντίλο απομακρύνθηκε. Οι Ψσκοβίτες άνοιξαν τις πύλες του φρουρίου. Η γερμανική φρουρά δεν μπόρεσε να προβάλει αντίσταση. Οι αιχμάλωτοι ιππότες και ο Chud με δεσμά μεταφέρθηκαν στο Νόβγκοροντ και φυλακίστηκαν. Την άνοιξη του 1242, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι εισέβαλε στις κτήσεις του Λιβονικού Τάγματος. Έχοντας μπει στη δυτική όχθη της λίμνης Πέιψι, ο πρίγκιπας «άφησε ολόκληρο το σύνταγμα να αρχίσει να ευημερεί». Τα συντάγματα έκαναν εκστρατεία χωρίς νηοπομπές και οι πολεμιστές έπρεπε να πάρουν την τροφή τους «ευημερώντας», δηλ. ληστεία του πληθυσμού. Η εκστρατεία στη Λιβόνια ξεκίνησε με μια μεγάλη αποτυχία. Το απόσπασμα του Domash Tverdislavich, αδερφού του δημάρχου του Νόβγκοροντ, που ήταν "σε διασπορά", δέχτηκε ξαφνική επίθεση από ιππότες και θαύματα. Ο βοεβόδας και πολλοί από τους πολεμιστές του σκοτώθηκαν. Οι επιζώντες πολεμιστές κατέφυγαν στο σύνταγμα του πρίγκιπα Αλέξανδρου και τον προειδοποίησαν για την προσέγγιση των ιπποτών. Ο Αλέξανδρος υποχώρησε βιαστικά στα υπάρχοντά του στην όχθη του Νόβγκοροντ της λίμνης Πέιψι. Εκεί ενώθηκε με στρατιώτες που ήταν «σε διασπορά» και διέφυγαν από τη γερμανική προέλαση. Στις 5 Απριλίου 1242, ο στρατός του Τάγματος και τα αποσπάσματα Τσουντ επιτέθηκαν στους Ρώσους στον πάγο της λίμνης κοντά στο Crow Stone... Σύμφωνα με τα στοιχεία του Νόβγκοροντ, 50 Γερμανοί αιχμαλωτίστηκαν από τους Ρώσους, και 400 άτομα πέθαναν στο πεδίο της μάχης. Οι απώλειες ήταν σαφώς υπερβολικές. Το ενιαίο γερμανικό τάγμα στα κράτη της Βαλτικής αριθμούσε περίπου εκατό ιππότες. Είχαν όμως μαζί τους έναν σημαντικό αριθμό οπλιτών, υπηρέτες και υπηρέτες αποσκευών. Τα γερμανικά χρονικά αναφέρουν τον θάνατο 25 στρατιωτών του τάγματος».

Στο πλαίσιο της έκρηξης του μογγολο-ταταρικού ζυγού, οι νίκες του Alexander Nevsky σταμάτησαν την επέκταση του Λιβονικού Τάγματος προς την Ανατολή, με αποτέλεσμα η Βορειοδυτική Ρωσία να σωθεί από τον γερμανισμό, τον καθολικισμό και την υποδούλωση. Μετά την ήττα στη λίμνη Peipus, η στρατιωτική δύναμη του τάγματος αποδυναμώθηκε, μετά την οποία οι Λιβονιανοί ενεργές δράσειςδεν ανέλαβαν κανένα μέτρο στα ανατολικά σύνορα της χώρας. Απάντηση σε Μάχη στον πάγουπήρξε ανάπτυξη απελευθερωτικός αγώναςστη Βαλτική.

Ωστόσο, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ήταν η Μάχη του Πάγου που απέσυρε τη δύναμη του τάγματος: έξι χρόνια πριν από αυτήν, σύμφωνα με τα γερμανικά χρονικά, το 1236 οι Λιθουανοί σκότωσαν διπλάσιο αριθμό ιπποτών στη μάχη του Siauliai. Η εισροή νέων σταυροφόρων εθελοντών από τη Δύση δύσκολα θα μπορούσε να αναπληρώσει τόσο μεγάλες απώλειες. Το 1243, οι Λιβονιανοί ιππότες συνήψαν συνθήκη ειρήνης με το Νόβγκοροντ. Βασιζόμενοι στη βοήθεια της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, οι ιππότες στα τέλη του 13ου αιώνα. κατέλαβε σημαντικό μέρος των εδαφών της Βαλτικής.

Ο Alexander Yaroslavich Nevsky το 1246, μετά το θάνατο του πατέρα του, μπήκε στον αγώνα για τη μεγάλη βασιλεία με τον μεγαλύτερο αδελφό του Αντρέι, ο οποίος υποστήριξε την ενεργό αντίσταση στην Ορδή. Ωστόσο, ο Αλέξανδρος ήταν υποστηρικτής της «ειρήνης» με τους Μογγόλους και κατέστειλε επανειλημμένα τις διαμαρτυρίες κατά των Ορδών (1252, 1257 – 1259, 1262), γεγονός που του χάρισε την εύνοια του Μπατού Χαν. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εκτίμησε ιδιαίτερα τον ρόλο του Alexander Yaroslavich στον αγώνα κατά της καθολικής επέκτασης, ανακηρύσσοντάς τον άγιο το 1547.

Ερωτήσεις για αυτοέλεγχο

1. Ποιος ήταν ο κίνδυνος της εισβολής των Ευρωπαίων ιπποτών; Ποιες ρωσικές πόλεις κατάφεραν να καταλάβουν;

2. Προσδιορίστε τα κύρια στάδια του αγώνα κατά της εισβολής των Σταυροφόρων. Τι γνωρίζετε για τη μάχη στον Νέβα και τη λίμνη Πέιψι;

3. Να αναφέρετε τους λόγους της ήττας των Δυτικοευρωπαίων ιπποτών. Τι ρόλο έπαιξε η πολιτοφυλακή του Νόβγκοροντ στις νίκες;

4. Γιατί ο Αλέξανδρος Νιέφσκι δεν προσπάθησε να συνάψει συμμαχία με τους σταυροφόρους ιππότες ενάντια στους Μογγόλους κατακτητές;

5. Ποια είναι η ιστορική σημασία του αγώνα του ρωσικού λαού ενάντια στη δυτική επιθετικότητα;

6. Γιατί καθιερώθηκε το Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου;

Σχετική πληροφορία.

ΜΕ αρχές του XIII V. Οι σταυροφόροι (κυρίως Γερμανοί) άρχισαν να αποικίζουν και να κατακτούν τα κράτη της Βαλτικής. Το 1201, οι Γερμανοί και οι Δανοί ίδρυσαν τη Ρίγα και δημιούργησαν το ιπποτικό Τάγμα των Ξιφομάχων (Λιβονικό Τάγμα).

Μέχρι το 1212, οι σταυροφόροι είχαν καταλάβει τα εδάφη της σύγχρονης Λετονίας και τα εδάφη για να κατακτήσουν την Εσθονία. Την ίδια εποχή, το Τευτονικό Τάγμα εγκαταστάθηκε στις χώρες της Βαλτικής, αλλά το 1236 ηττήθηκε από τους Λιθουανούς. Το 1238 συνήφθη συμμαχία μεταξύ Γερμανών, Δανών και Σουηδών σταυροφόρων εναντίον της Ρωσίας.

Η σταυροφορία κατά της Ρωσίας, που βασανίστηκε από τους Μογγόλους, ευλογήθηκε από τον «Αγιότατο Πάπα». Η απειλή της επιθετικότητας έγινε εμφανής. Τον Ιούλιο του 1240, ένας σουηδικός στόλος υπό τη διοίκηση του Δούκα Μπίργκερ εισήλθε στον Νέβα. Οι Σουηδοί αποβίβασαν στρατεύματα και ετοιμάζονταν να εξαπολύσουν επίθεση στο Νόβγκοροντ. Εκείνη την εποχή, ο 19χρονος Alexander Yaroslavovich βασίλεψε στο Novgorod. Αν και ήταν μόλις 20 ετών, ήταν ένας έξυπνος, ενεργητικός και γενναίος άνθρωπος και το σημαντικότερο, ένας αληθινός πατριώτης της Πατρίδας του. Ο πρίγκιπας δεν περίμενε τα συντάγματα του πατέρα του, πρίγκιπα Γιαροσλάβ, αλλά με μια μικρή ομάδα μετακόμισε στον τόπο προσγείωσης των Σουηδών.

Στις 15 Ιουλίου 1240, πλησιάζοντας κρυφά το σουηδικό στρατόπεδο, η ομάδα ιππικού του Αλέξανδρου επιτέθηκε στο κέντρο του σουηδικού στρατού. Οι Novgorodians, Ladoga και Izhorians με τα πόδια χτύπησαν το πλευρό, κόβοντας την υποχώρηση των Σουηδών στα πλοία. Σε αυτή τη μάχη, οι Ρώσοι στρατιώτες καλύφθηκαν με αξέχαστη δόξα. Ο αριθμός των σουηδικών στρατευμάτων ήταν 8-9 χιλιάδες άτομα, οι Ρώσοι δεν είχαν περισσότερα από 1 χιλιάδες άτομα, αλλά ο αιφνιδιασμός της επίθεσης έπαιξε ρόλο. Ο σουηδικός στρατός σχεδόν υπέστη πλήρη καταστροφή. Τα απομεινάρια του σουηδικού στρατού έφυγαν κατά μήκος του Νέβα στη θάλασσα.

Το Νόβγκοροντ σώθηκε από τη θυσία και την ανδρεία των συντρόφων του Αλεξάνδρου, αλλά η απειλή για τη Ρωσία παρέμεινε.

Το 1240/1241 Οι Τεύτονες ιππότες ενέτειναν την επίθεσή τους στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Κατέλαβαν το φρούριο του Izborsk, και στη συνέχεια, με τη βοήθεια προδοτών, το Pskov. Το 1241, οι σταυροφόροι πλησίασαν απευθείας το Νόβγκοροντ. Αυτή τη στιγμή, λόγω μιας διαμάχης με τους αγόρια του Νόβγκοροντ, ο Αλέξανδρος Νέφσκι έφυγε από το Νόβγκοροντ. Μετά από αίτημα του veche, ο Αλέξανδρος επέστρεψε και ανακατέλαβε το Pskov και το Izborsk από τους Γερμανούς.

Στα τέλη Μαρτίου 1242, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έλαβε νέα από τις μυστικές υπηρεσίες ότι ένας ενωμένος στρατός σταυροφόρων με επικεφαλής τον πλοίαρχο του Τεύτονα Τάγματος ετοιμαζόταν να επιτεθεί στη Ρωσία. Οι Σταυροφόροι και οι Ρώσοι συναντήθηκαν στη δυτική όχθη της λίμνης Πέιψης, στο Crow Stone.

Τοξότες τοποθετήθηκαν μπροστά από τον ρωσικό σχηματισμό μάχης, πολιτοφυλακές στο κέντρο και ισχυρές πριγκιπικές ομάδες στα πλάγια. Υπήρχε μια ρεζέρβα πίσω από την αριστερή πλευρά. Οι Γερμανοί παρατάχθηκαν σε σχήμα σφήνας («γουρούνι»), στην άκρη του οποίου βρισκόταν ένα απόσπασμα ιππέων, θωρακισμένοι από την κορυφή ως τα νύχια. Οι σταυροφόροι σκόπευαν να διαμελίσουν τα ρωσικά στρατεύματα με ένα χτύπημα στο κέντρο και να τα καταστρέψουν κομμάτι-κομμάτι.

Ο Αλέξανδρος αποδυνάμωσε σκόπιμα το κέντρο του στρατού του και έδωσε την ευκαιρία στους ιππότες να το διαπεράσουν. Εν τω μεταξύ, οι ενισχυμένες ρωσικές πλευρές επιτέθηκαν και στις δύο πτέρυγες του γερμανικού στρατού. Το γερμανικό πεζικό νίκησε, οι ιππότες αντιστάθηκαν απελπισμένα, αλλά αφού ήταν άνοιξη, ο πάγος ράγισε και οι βαριά οπλισμένοι στρατιώτες άρχισαν να πέφτουν στο νερό της λίμνης Πέιψι. Οι ρωσικοί πόλεμοι οδήγησαν τους σταυροφόρους 7 μίλια. Χιλιάδες απλοί σταυροφόροι πέθαναν, 400 ευγενείς ιππότες, 47 ευγενείς ιππότες αιχμαλωτίστηκαν. Η ήττα των σταυροφόρων ήταν τρομακτική. Μετά τη μάχη στις 5 Απριλίου 1242, οι σταυροφόροι δεν τόλμησαν να διαταράξουν τις ρωσικές γραμμές για πολύ καιρό.

Σε αντίθεση με τους Μογγόλους, οι σταυροφόροι έθεσαν ελαφρώς διαφορετικούς στόχους κατά την κατάκτηση των ρωσικών εδαφών.

Αν οι Χαν της Ορδής ενδιαφερόντουσαν για την υπακοή και την καταβολή φόρου, τότε οι σταυροφόροι ενδιαφέρονταν για τη γη του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, που θα έπρεπε να είχαν αιχμαλωτιστεί και ο ρωσικός πληθυσμός, που θα έπρεπε να είχε μετατραπεί σε δουλοπάροικους. Αλλά το πιο σημαντικό, οι σταυροφόροι απαίτησαν την καθολική πίστη από τον πληθυσμό. Εάν οι σταυροφόροι είχαν επιτυχία, υπήρχε πραγματική απειλή όχι μόνο της απώλειας της εθνικής ανεξαρτησίας της Ρωσίας, αλλά και της απώλειας της εθνικής θρησκείας - της Ορθοδοξίας και του εθνικού πολιτισμού.

Ο Alexander Nevsky ενήργησε ως υπερασπιστής της Ορθόδοξης Ρωσίας από την Καθολική Δύση. Αυτό τον έκανε έναν από τους κύριους ήρωες της ρωσικής ιστορίας.

Θέμα Νο 6: Η άνοδος της Μόσχας. Δημιουργία ενιαίου ρωσικού κράτους.

Σχέδιο θέματος:

1) Προϋποθέσεις για την ένωση των ρωσικών εδαφών σε ένα ενιαίο κράτος.

2) Η άνοδος του πριγκιπάτου της Μόσχας και η μετατροπή του σε πολιτικό κέντρο της Βορειοανατολικής Ρωσίας (1276 - 1425).

3) Η βασιλεία του Βασιλείου Β' του Σκοτεινού. Φεουδαρχικός πόλεμος στη Ρωσία (1425-1462)

4) Η βασιλεία του Ιβάν Γ'. Ολοκλήρωση της ενοποίησης των εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Εξάλειψη της εξάρτησης από την Ορδή.

Σκοπός της μελέτης: να εντοπιστούν οι λόγοι για την άνοδο της Μόσχας. Κατανόηση του αναπόφευκτου της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών και της δημιουργίας ενός ενιαίου ρωσικού κράτους. Εξοικείωση με τις προσωπικότητες και τις περιόδους βασιλείας των πριγκίπων της Μόσχας.

Ένας μαθητής που έχει μελετήσει αυτό το θέμα πρέπει:

1) γνωρίζουν τους κύριους λόγους για την άνοδο του Πριγκιπάτου της Μόσχας.

2) κατανοούν το αναπόφευκτο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών σε ένα ενιαίο ρωσικό κράτος.

3) να μπορεί να χαρακτηρίσει τις περιόδους βασιλείας των πριγκίπων της Μόσχας.

Όταν μελετάτε αυτό το θέμα πρέπει:

α) μελετήστε αυτές τις διαλέξεις.

β) καλό είναι να ανατρέξετε σε πρόσθετη βιβλιογραφία.

γ) απαντήστε σε τεστ για το θέμα.

Ο αγώνας κατά των σταυροφόρων στα βορειοδυτικά της Ρωσίας ξεκίνησε σε μια εποχή που η ρωσική γη βρισκόταν κάτω από τον ζυγό του Μογγολικού Ζυγού. Ο σουηδικός στρατός εμφανίστηκε το καλοκαίρι του 1240. Στόχος του ήταν να καταλάβει τον Νέβα και τη Λάντογκα στον κάτω ρου του Βόλχοφ. Οι εισβολείς έπλευσαν με πλοία στον Νέβα. Ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς βασίλευε τότε στο Νόβγκοροντ· η ευφυΐα του, έχοντας μάθει εκ των προτέρων για την εκστρατεία των Σουηδών, προειδοποίησε τον πρίγκιπα. Και προετοιμάστηκε για την εκστρατεία του σουηδικού στρατού. Οι Σουηδοί στρατιωτικοί ηγέτες από τις εκβολές της Izhora έστειλαν μια πρόκληση στον Αλέξανδρο. Ο πρίγκιπας, χωρίς να περιμένει την πλήρη συγκέντρωση του κόσμου με τη «μικρή ομάδα», ξεκίνησε να συναντήσει τον εχθρό. Πλησίασε την Izhora, συμπληρώνοντας την ομάδα του με τοπική πολιτοφυλακή. Η ευφυΐα του πρίγκιπα λειτούργησε καλά και ο Αλέξανδρος γνώριζε όλες τις κινήσεις του Σουηδού. Τα ξημερώματα της 15ης Ιουλίου, πλησίασε το στρατόπεδο Izhora των εισβολέων και του επιτέθηκε εν κινήσει. Έχοντας χάσει πολλούς στρατιώτες, τα υπολείμματα του σουηδικού στρατού τράπηκαν σε φυγή τη νύχτα με τα πλοία τους. Δεν κατάφεραν να αποκόψουν τη Ρωσία από τη Βαλτική Θάλασσα. Μετά από αυτή τη λαμπρή νίκη, ο Alexander Yaroslavich έλαβε το παρατσούκλι "Nevsky". Οι προσπάθειες των Σουηδών κατακτητών συνεχίστηκαν από τους Γερμανούς ιππότες. Το 1237, όταν ξεκίνησε η εισβολή του Batukhan στη Ρωσία, οι ιππότες ένωσαν τις δυνάμεις τους - τα δύο τάγματα τους συγχωνεύτηκαν: Λιβονικό και Τευτονικό. Σταυροφόροι από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες ήρθαν σε βοήθειά τους. Ο Πάπας στήριξε και ευλόγησε ολόκληρο αυτόν τον στρατό. Το 1242, οι σταυροφόροι κατέλαβαν το Izborsk, ένα φρούριο στη γη του Pskov. Οι ιππότες, εμπνευσμένοι από την επιτυχία, μετακινήθηκαν, λεηλατώντας ρωσικά χωριά στην πορεία, στο ίδιο το Pskov. Έκαψαν τον οικισμό της, αλλά οι προσπάθειες να καταλάβουν την πόλη ήταν ανεπιτυχείς. Αλλά ακόμη και εκείνες τις μέρες υπήρχαν προδότες, με τη βοήθεια των οποίων οι ιππότες κατέλαβαν το Pskov. Μερικοί από τους κατοίκους της πόλης που δεν συμφώνησαν να ζήσουν έτσι κατέφυγαν στο Νόβγκοροντ. Η όρεξη των ιπποτών είχε ανοίξει, είχαν ήδη εμφανιστεί 30-40 βερστ από το Βελίκι Νόβγκοροντ. Ο Αλέξανδρος, οι Νοβγκοροντιανοί τον κάλεσαν να τον υπερασπιστεί, εκείνος, χωρίς να θυμάται το κακό, έσπευσε στο Νόβγκοροντ και αμέσως κατευθύνθηκε στη βάση των σταυροφόρων, την οποία κατέλαβε από καταιγίδα, και οι Νοβγκοροντιανοί είδαν αιχμάλωτους ιππότες στους δρόμους της πόλης τους. Αυτή η νίκη εμπόδισε μια κοινή δράση Γερμανών και Σουηδών εναντίον της Ρωσίας. Τις χειμερινές μέρες του επόμενου έτους, ο Αλέξανδρος και ο αδελφός του Αντρέι οδηγούν τα συντάγματα του Νόβγκοροντ και του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ εναντίον των σταυροφόρων. Ο Πσκοφ απελευθερώθηκε. Ο Αλέξανδρος, μη ικανοποιημένος με τη νίκη που επιτεύχθηκε, ακολουθεί με τα στρατεύματά του στα σύνορα του τάγματος. Και έτσι στις 5 Απριλίου 1242 έγινε μάχη στον πάγο της λίμνης Πειψών. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι σταυροφόροι υπέστησαν συντριπτική ήττα. Και η ίδια η μάχη έμεινε στην ιστορία με το όνομα "Battle of the Ice". Ήταν εδώ στις 5 Απριλίου 1242 και έγινε μια περίφημη μάχη, που ονομάστηκε Μάχη του Πάγου. Οι ιππότες σχημάτισαν σχηματισμό σφήνας αλλά δέχθηκαν επίθεση από τα πλευρά. Οι Ρώσοι τοξότες προκάλεσαν σύγχυση στις τάξεις των περικυκλωμένων Γερμανών ιπποτών. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι κέρδισαν μια αποφασιστική νίκη. Μόνο 400 ιππότες σκοτώθηκαν, επιπλέον, 50 ιππότες αιχμαλωτίστηκαν.Ρώσοι στρατιώτες καταδίωξαν με μανία τον εχθρό που είχε τραπεί σε φυγή. Η νίκη στη λίμνη Peipus είχε μεγάλη σημασία για την περαιτέρω ιστορία τόσο των Ρώσων όσο και άλλων λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Η μάχη της λίμνης Peipsi έβαλε τέλος στην ληστρική προέλαση προς τα ανατολικά, την οποία οι Γερμανοί ηγεμόνες είχαν πραγματοποιήσει για αιώνες με τη βοήθεια Γερμανική Αυτοκρατορίακαι η παπική κουρία. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων που ενισχύθηκαν τα θεμέλια του κοινού αγώνα του ρωσικού λαού και των λαών της Βαλτικής ενάντια στην αιωνόβια γερμανική και σουηδική φεουδαρχική επέκταση. Η Μάχη του Πάγου έπαιξε επίσης μεγάλο ρόλο στον αγώνα για ανεξαρτησία του λιθουανικού λαού. Οι Κουρωνιανοί και οι Πρώσοι επαναστάτησαν εναντίον των Γερμανών ιπποτών. Η εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων στη Ρωσία της στέρησε την ευκαιρία να εκδιώξει τους Γερμανούς φεουδάρχες από τα εδάφη της Εσθονίας και της Λετονίας. Οι Λιβόνιοι και οι Τεύτονες ιππότες κατέλαβαν επίσης τα εδάφη μεταξύ του Βιστούλα και του Νέμαν και, ενωμένοι, απέκοψαν τη Λιθουανία από τη θάλασσα. Σε όλο τον XIII αιώνα. Οι επιδρομές των ληστών του τάγματος στη Ρωσία και τη Λιθουανία συνεχίστηκαν, αλλά την ίδια στιγμή οι ιππότες υπέστησαν επανειλημμένα σοβαρές ήττες, για παράδειγμα, από τους Ρώσους στο Rakvere (1268) και από τους Λιθουανούς στο Durbe (1260).