(ок. 1460 - 1540), преп. Чества се на 7 април (20 април) в деня на смъртта, 23 май (5 юни) в катедралата на Ростовско-Ярославските светии, 30 декември (12 януари) в деня на пренасянето на мощите.

В света - Димитрий, е роден около 1460 г. в град Переяславл Залески от благочестиви родители. СЪС млади годиниоткрива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник. Момчето е изпратено да бъде отгледано в Никитския манастир при своя роднина, игумен Йона, където се влюбва в монашеския живот и решава сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намерението му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски. Тук, приел монашески обети, монах Даниил, под ръководството на опитен старец Св. Левкия живя 10 години.

Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславл в Горицкия манастир, където получил свещеничество. Със строг, милосърден живот и будни трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички към себе си; мнозина започнали да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не си тръгваше от св. Данаил неутешен.

Особена аскетична проява на любов към ближните беше грижата на преподобния за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за някой умрял от разбойници, за удавен човек или замръзнал на пътя, когото нямаше кой да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв възможен начин да намери труп, носеше го на ръце до скуделница (гробница за бездомни), погребани и поменати на Божествената литургия.

На мястото на скуделницата светецът построява храм в чест на Вси светии, за да се отслужва в него молебен за упокой на незнайно починалите християни. Около него няколко монаси построили килия за себе си, образувайки малък манастир, където през 1525 г. монах Даниил станал настоятел. Една от основните заповеди, която проповядва новият ректор, призоваваше да се приемат всички скитници, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги наставляваше на пътя на истината не с насилие, а с кротост и любов, давайки на всички пример за чист живот и дълбоко смирение.

По молитвите на св. Данаил станаха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; избави се от опасностите. По време на глада, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава, като награда за милостта на монаха, брашното в житницата не е обедняло в хода на целия глад.

Предчувствайки наближаването на смъртта, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.

Кондак 1

Избраният слуга Божий Даниил, от младостта си взе кръста на рамката и чрез многото трудове и трудове на монасите, издигна червен манастир за слава на Пресвета Троица, ще го извадите след като спим и принасяме молитвите си към Бога; но ние, почитайки светата ти памет, с вяра и любов ти викаме:

Икос 1

Вашият преподобен живот е равен на ангелите, изглеждаше от детството, и вие бяхте честен съд на Божията благодат. Достоен за благословия за вас:
Радвай се, предавайки Господа от младостта.
Радвай се, голяма ревност, за честта на таралежа и чуй от Божествените писания.
радвай се, разпъващ плътта си със страсти и похоти.
радвай се, заради Бога напусни своя дом и родители и братя.
Радвай се, спазване на волята Божия във всичко.
Радвай се, в монашеския образ си показал строгия подвиг на благочестието.
Радвай се, без воля и благословение старецът на монасите е нищожен.
радвай се, защото с цялото си усърдие се приближи към монашеските служби.
радвай се, защото в труд, бдение и пост непрестанно си пребъдвал.
Радвай се, като елен на извори, на църковно пеенеприбързан.
Радвай се, усърдно пазейки чистотата на душата и тялото.
Радвай се, като млад, повече като връстник, с много добродетели си процъфтявал.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 2

Виждайки суетния светски живот и чувайки едно от велможите, четейки житието на Симеон Дивногорец, как той смирява похотта на плътта си и предава тялото си на страдание, ти сам, преподобни, искаше да подражаваш на този живот и да страдаш в по същия начин, като този, но прославете Бога в тялото му, като Му пеете: Алилуя.

Икос 2

Ти беше изпълнен с духовен ум от младини, преподобни: от детството си ревнувал към тежкия и печален пример на умъртвяването на грешната плът. За това викаме към вас:
радвай се ти, който рано влезе в тесния и скръбен път.
радвай се ти, който прилежно носиш Христовото иго.
радвай се ти, който не отстъпваш от поста и молитвата.
радвай се, неувяхващ цвете на целомъдрието.
Радвай се, усърдни молитвени към Бога с благоговение и страх.
радвай се, защото си учил закона Господен ден и нощ.
радвай се, защото ще те изведа в труд и бдение.
радвай се, защото към всички си показал нелицемерна любов.
радвай се, защото си угодил на всички и във всичко на братята си.
Радвай се, научи всички на смирение, чистота и въздържание.
радвай се ти, който избавяш сърцето си от скръбта.
радвай се, благодатта на свещенството не се получава напразно.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 3

Силата на Всевишния есен, вземи таралежа с хомот в младостта си, но родителите не мислят, че има болест за детето; но ти, за спасение на душата си, умъртвявайки плътта, да бъдеш угоден на Бога, непрестанно му пееше духом: Алилуия.

Икос 3

Имайки всяко старание за всяко добро дело, бъдете готови да бъдете, обиколете монашеските обители и обърнете внимание на добрите обичаи и мъдростта на светите аскети: когато дойдете, последвайте манастира на Пресвета Богородица, дори на Горицех, където по волята Божия сте се заселили не заради себе си, но заради спасението на мнозина. Почитайки подвизите на преподобни Даниил, нека го прославим нагло:
Радвай се, с молитви и мъдри думи към наказателя на съпрузи и съпруги.
Радвай се, потопен в отчаяние от много грехове, като изкусен лекар, изцеление.
Радвай се, като научи мнозина от греха и се обърна към покаяние.
Радвай се, водещ без ред в ума на истината.
Радвай се, за всеки скитник и особено за победените на кръстопътя, като усърдно осигуряваш.
Радвай се, в дивата природа на онези, които умряха от измет и от убитите разбойници, като Товит, който изиска.
Радвай се, ти, който донесе мъртвите за изяждане от звяра, на рамената си в хамбара.
радвай се, целувайки с силен плач напразно загиналите.
радвай се, ти, който въздигна църквата, пееща над тях на Бога.
Радвай се, като през всичките дни си служил Божествената литургия на тяхната блажена памет.
Радвай се, защото си се потрудил усърдно за създаването на Божията църква на скуделниците за възпоменание на погребаните там.
Радвай се, страннико, хранителко на бедните, загинал напразно като приятел.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 4

Разпръсквайки бурята от съмнителни помисли с надежда в Божието Провидение и пребивавайки във всенощни бдения, преподобният излиза от килията си, гледайки мястото на бедните; виждайки над него някои чудни знамения, трогнат от прославянето от Бога на това място, и викайки към Него със сълзи: Алилуия.

Икос 4

Чувайки от Светото писание, колко голяма е ползата за душите на мъртвите, когато се принася свята и страшна жертва за тях, като се моли непрестанно на Бога и през всичките дни на лов, Даниил, по същия начин да построи храма на бога на скулницата. Ние също му викаме:
Радвайте се, любов дори към Бога, съчетавайки се с любов към ближния.
Радвай се, еднаква любов към ближните, към живите и мъртвите.
Радвай се, най-много усърден към напразно умрелите.
Радвай се, за онези, чиито имена не са известни на никого, изнасяйки молитви.
радвай се, защото си имал твърда вяра в молитвите на Църквата за тяхното упокой.
радвай се, като с молитви ги спаси от вечна смърт.
Радвайте се, правейки безкръвни жертви, нека Господ всели умрелите в място на светлина и мир.
радвай се, утешение на скърбящите и плачещите за тях.
радвай се, молитвеник за богати и бедни, бедни и скитници.
радвай се, усърден пазител на всички починали.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 5

Подобно на благочестива звезда се прие благочестивият съвет на трима странни мъже да не започват строителството на църквата по-рано от три години, но не човешко желание, а Божията воля действа и предавайки всичко на Бога, викайки към Него: Алилуия .

Икос 5

Виждайки болярите, които са в немилост на царете, как гневът на царете беше обърнат с молитвите на преподобния и сякаш в предишната чест и сан, донесе първия, учуден на силата на неговите молитви, и плачи:
Радвай се, ангел Божи в плътта, благовести на скърбящите.
радвай се, с твоите молитви уталяваш гнева на царете.
Радвай се, силен застъпниче и верен молитвеник.
Радвай се, Христово благоухание, тайно веселящо скърбящите сърца.
Радвайте се, правете добро на всички и не изисквайте нищо за това.
Радвай се, ти, който прие даровете на Светия Дух на туна и ги раздаде на туна.
радвай се, богаташ, придобил нищетата на духа.
Радвай се, не се приписвай на нищо, но винаги и във всичко отдавай слава на Бога.
Радвай се ти, който си научил своевременно и невременно да вярваш в Бога и да пазиш заповедите Му.
Радвай се, обръщайки душите на ближните си към една нужда.
радвай се и приведи към покаяние онези, които са в скръб и радост.
Радвай се, който насочваш всички от сеитба на живот към вечния живот.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 6

Проповедници на силата на молитвите на светеца, болярите, обещавам да изпълня желанието на сърцето му и да моля самодържеца и примаса да постави църквата на мисницата, нека на това място се пее гробната песен: Алилуя.

Икос 6

Издигнете нова светлина към желанието на преподобния, когато болярите обещават да осигурят сградата на църквата: последвайте себе си и отидете в царстващия град и поискайте хартата на царя, в таралеж, за да построите нова църква. За това викаме:
радвай се, като усърдно се грижиш за Божията църква.
радвай се, защото и заради телесната немощ не си изоставил делото Божие.
Радвай се, тъй като с радост заради това направи трудно шествие към царстващия град.
Радвай се, както пред лицето на царя за благословението и спасението на починалите занаяти.
Радвай се, защото имаш същата грижа пред предстоятеля на Руската църква, дори и за църковното строителство.
радвай се, защото и благословението на предстоятеля, и заповедта на царя със смирение прие.
Радвай се, сякаш нямаше какво да създадеш църквата, ти се придвижи към нея с надеждата на Бога.
радвай се, като баща, който осигурява децата на мъртвите.
радвай се, ревностен молитвеник за онези, чиито имена са забравени.
Радвай се, като просветител на мястото, където са били.
Радвай се, радост на мъртвите.
Радвай се, утешение и радост на живеещите на земята.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 7

Искам да намеря място за монаха, да построя църква върху него, когато жена му я види, плаче за родителите и роднините си, дори бие положението на бедните и му дава сребърници, моли се, нека създаде спомен за тях; разбирайки, монахът, сякаш от Господа беше това начало, викаше към Него: Алилуия.

Икос 7

Преподобният чул ново чудо от рибар, подобно на това, което много пъти виждал от езерото над изметта, понякога светлина, светеща в нощта, когато много свещи горят, удивлявайки се на Божието провидение. Ние, чувайки чудо, викаме:
радвай се, ръководена от Божието Провидение.
Радвай се, удостоен с чудни видения и за Божията църква.
Радвай се, Бог изпълнява желанието му.
Радвай се, в диспенсацията на църквата се радваше на Божието разрешение. Радвай се, подчинявай се на Божията воля във всичко.
Радвай се, приемай всяко добро за добро, Благодарение на Бога.
Радвай се, с любов извършваш възпоменание на починалите по молба на живите.
Радвай се, не търси подкупи, молейки се за тях, ревнувайки за тяхното спасение.
Радвай се, нямайки по-голяма радост, таралеж да създадеш и да чуеш възпоменанието на починалите в църквата.
Радвай се, помагайки за спасението на живите и вечния покой на мъртвите.
радвай се ти, който си бил приятел както на тукашните, така и на заминалите от тук.
радвай се, който държиш в сърцето си живи и мъртви.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 8

Странно видение на воин каза на преподобния: как да го забърза на пазара до утринната светлина, като чуе върху оковите като шум от някакво пеене; монахът, знаейки, че Пресвета Троица благославя желанието на сърцето му, извиквайки песента със сълзи: Алилуия.

Икос 8

Облечете всички Божии оръжия, сякаш можете да устоите срещу хитростите на дявола, с цялото смирение на ума, продължете да създавате Божията църква върху оковите. Но ние, които виждаме славната църква, ще извикаме:
радвай се кръстен знаки изгонване на демони в името на Христос.
радвай се, унищожител на враговете на измамата.
Радвай се, че създадоха църква в името на всички светии и имената на погребаните в скуделницата се поменават.
Радвай се, като издигна църква в името на хвалата на Пречистата Богородица, като че ли чрез Нейното застъпничество Божията помощ дойде при теб.
Радвай се, в памет на трите видения и трите първи жертви, ти сътвори храма за слава на Пресвета Троица.
Радвай се, не по собствено желание, но по Божия воля съгради монашеска обител.
Радвай се, като добър пастир, който се грижи за благоустроен манастир.
Радвай се, строг пазител на богослужебния ред и монашеските устави.
радвай се ти, който се труди в непрестанни трудове за благото на манастира.
Радвай се, като претърпя оскърбленията и гоненията с радост, а за онези, които мразят молитвата, Бог да укроти сърцата им.
Радвай се, ти, който утешава братята в бедността в манастирите и събужда надеждата в Божия Промисъл.
Радвай се, във времена на духовно смущение, ти се вслуша в съвета на майка си, давайки на детето си образ на послушание към своя родител.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 9

Полагайки всички грижи за добре уредения манастир, монахът се утеши от виденията на двама старейшини от този манастир, които видяха през нощта много светещи свещи и много хора, които пееха и кадиха свещения чин. Като чу това, прослави Бога, викайки: Алилуия.

Икос 9

Витя на многогласието няма да може да възпее всичките ви дела, преподобни: защото, този старец, вие сте много притеснени за манастира и сте дали всичко на светските хора, дори за доброто на душата; но ако има желание, нека ви изпеем:
радвай се, бдителен пазителю на своя манастир и на упокоението на братята.
радвай се, защото ти си опечален, слуга и слуга на смирените мъдри за всички.
Радвай се, като носейки чуждите немощи, не възложи на слабите бремето на непоносимото.
Радвай се, блясък на старейшините и свещенически деканат.
Радвай се, монаси, обсебени от старост, нежност.
радвай се, изобилна с богатството на простотата на сърцето си.
Радвайте се, боляри и князе, слушащи със сладост неговите беседи.
радвай се, приемник от светия купел на царския син.
Радвай се, блага хранителко на всички гладни по време на глад.
Радвай се ти, който учиш да се моли църковната молитва със страх.
Радвай се, като знаеш тайните дела на хората и ги изобличаваш за поправяне.
радвай се, проповеднико на безсмъртието и наследството на вечния живот.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 10

Спасявайки себе си, спасявайки монах Даниил и неговите братя, и всички, които идват при него, с една дума, с неосквернен живот, любов, вяра, чистота, всички да прославят Бога и да Му викат: Алилуия.

Икос 10

Ти беше стена, преподобни, за всички скърбящи и нападнати, викащи на помощ към теб: защото на небето и земята Бог ти показа храма на Светия Дух, нека се научим да ти възвестяваме:
Радвай се, верен наставниче на монасите и им помагай във всяка духовна нужда, дори и за спасение.
Радвай се, с твоите молитви прогонваш интригите на врага, смущавайки монасите в благочестивия живот.
Радвай се, с твоите молитви и благословението на простата храна в сладка.
Радвай се, като приятел на царете, които са виновни за смъртта, освобождавайки.
Радвай се, избавяйки пътуващите от суетна смърт.
Радвай се, сплашване на разбойници, дори с молитвите си, сякаш с армия, прогони беша.
Радвай се, лекарю на неизлечимите болести.
Радвай се, даряващ изцеление в скръб и ас на душата.
Радвай се, като даваш радост на родителите, като изцеляваш децата им от болести.
Радвай се, давайки радост на детето си, като изцеляваш болните им родители.
Радвай се, бързо застъпничество на оскърбените.
радвай се, утешение на страхуващите се от смъртния час.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 11

Пеенето на хвала ви носим, ​​преподобни, но с оскъдни песни ние ви възхваляваме: сякаш вашето юношество, ако младостта, ако старостта, цялата същност на добрите дела и любовта е изпълнена, дори към Бога и ближния, всички те излъчете една Божия песен: Алилуя.

Икос 11

Виждаме светоприемна свещ за вас, преподобни, сияеща с лъчите на Божията благодат, ако силата ви е слаба и светлината на този временен живот е изчезнала за вас: по вашето провидение светите мощи на блажения княз Андрея са отворени. Заради това, радвайки се с вик:
Радвай се, ревностни поклонниче на Бога, дивен в Неговите светии.
Радвай се, разпространение на Царството на Божията благодат.
радвай се, прослава на светиите.
Радвай се, тъй като гръм плаши онези, които изкушават Светия Дух.
радвай се, хулител на съмнителни мисли.
Радвай се, от неверие към вяра несъмнено води.
Радвай се, и в стари години си по-добър от всички, които идват на църковно пеене.
радвай се, до края на живота си те наставляваш да спазваш божествените заповеди и предания на светите отци.
радвай се, до последния час на смъртта имаш грижата за слабите, бедните и странните.
Радвай се, изобилие на даровете на Божията благодат.
Радвай се, като че ли дори в края си си обещал никога да не бъдеш отлъчен от обителта си.
Радвай се, проповедник на Божията благодат, дори да имаш завинаги в манастира.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 12

Благодатта Божия се вижда в честните и многолечебни мощи на преподобния, нека прославим Божията вярност, чудна в светиите, и да Му викаме: Алилуия.

Икос 12

Възпявайки честния живот на монаха, нека и ние да прославим това чудно дело, дори и да го извършите в края си, и дори от неговите честни мощи той е дарован:
Радвай се и след смъртта си се яви в полза на много хора.
Радвай се, с твоите молитви помогни на цар Йоан да завладее град Казан за властта на Русия.
Радвай се, давай изцеление от болести на почитащите твоите свети мощи.
Радвай се, изцелявай пиещите вода с вяра от кладенеца, който си изкопал с ръката си.
радвай се, дай здраве на болен младеж.
Радвай се, избавление от болестите на лютите пламъци и клатечи.
Радвай се, спасявайки обладаните от демони от смърт, и им дай смисъл.
Радвай се, като се явяваш на забравилите дадените на Бога обети и ги насърчавай да ги изпълняват.
Радвайте се, даващи помощ и сила като служители и пастири на Църквата.
Радвай се, рабе Божий, чудотворче Даниил.

Кондак 13

О, чудни и славни рабе Божи, преподобни Данииле, сега приеми тази наша малка молитва и както обеща, погледни благосклонно от висотата на небесната слава на твоя манастир и на онези, които се молят в него, за да живеем всички в настоящия век за слава на Пресвета Троица и в бъдеще с вас, с чисто лице, като видяхме Славата на Господа, ние пеем на Бога завинаги: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това икос 1-ви и кондак 1-ви

Молитва към монах Данаил от Переяслав

О, преподобни и богоносни отче Данииле, смирено ти се покланяме и ти се молим: не се отдалечавай от нас с духа си, но ни помни винаги в твоите свети и благодатни молитви към нашия Господ Иисус Христос; молете Му се, нека бездната на греха да не ни удави и да не бъдем враг, който ни мрази, в радост; Нека Христос, нашият Бог, ни прости чрез твоето застъпничество за нас всички наши грехове и с благодатта Си да установи единство и любов между нас и да ни избави от хитростите и клеветите на дявола, от глада, разрухата, огъня, всяка скръб и нужда, от болести на душата и тялото и от внезапна смърт; нека Той ни удостои, течащи към расата на твоите мощи, истинска вяраи да живеем в покаяние, да достигнем християнски, безсрамен и мирен край на нашия живот и да наследим Царството Небесно и да прославим пресвятото Му име с Безначалния Отец и Пресветия Дух во веки веков. амин

Тропар на монах Данаил от Переяслав

Тропар

глас 3

От младини, блажени, възлагайки всичко на Господа за себе си, покорявайки се на Бога, противопоставяйки се на дявола, ти победи страстите на греха. Тъй като самият той беше храм Божий и като издигна червен манастир за слава на Пресвета Троица, и събраното от тебе стадо Христово в него, ти угодно на Бога се покои във вечната обител, отче Данииле. Молете се на Троицата в единосъщния Бог, за да се спасят душите ни.

Кондак

глас 1

Дошли от познаването на себе си в познаването на Бога и чрез благочестие към Него, ние възприемаме началото на чувството на вътрешното, ние сме пленили ума си в послушанието на вярата; чрез това и, след като се трудихте с добър подвиг, вие достигнахте мярката на възрастта на съвършеното изпълнение на Христос, сякаш Божията гравитация, Божието здание, сте изчеткали, не загивайки, но изчетквайки, пребивавайки във вечния корем. Нека цялото насаждение на Господа бъде единодушно в слава, молете се, благословени, Единолюбец на Бога.

Кондак

глас 8

Светлото светило на невечерната Светлина, просветляващо всички с чистота, ти се яви, отче Даниил, ти беше образ и правило на монах, ти беше баща на сираци и възпитател на вдовици. Заради това ние, твоето дете, ти викаме: Радвай се, радост и венец наш; Радвай се, голямо дръзновение към Бога; Радвай се, велико утвърждение на нашия град.

великолепие

Благославяме те, преподобни отче Данииле, и почитаме светата ти памет, наставник на монасите и сподвижник на ангелите.

Подробно описание от няколко източника: "даниил переяславски молитва" - в нашето некомерсиално седмично религиозно списание.

Молитви към монах Даниил Переяславски.

О, преподобни и богоносни отче Данииле, смирено ти се покланяме и ти се молим: не се отдалечавай от нас с духа си, но ни помни винаги в твоите свети и благодатни молитви към нашия Господ Иисус Христос; молете Му се, нека бездната на греха да не ни удави и да не бъдем враг, който ни мрази, в радост; Нека Христос, нашият Бог, ни прости чрез твоето застъпничество за нас всички наши грехове и с благодатта Си да установи единство и любов между нас и да ни избави от хитростите и клеветите на дявола, от глада, разрухата, огъня, всяка скръб и нужда, от болести на душата и тялото и от внезапна смърт; Нека Той ни удостои, течащи към рода на твоите мощи, в истинска вяра и покаяние да живеем, да достигнем християнския, безсрамен и мирен край на нашия живот и да наследим Царството Небесно и да прославим Неговото пресвято име с Безначалния Отец и Пресветия Дух во веки веков. амин

Тропар на монах Данаил от Переяслав.

От младини, блажени, възлагайки всичко на Господа за себе си, покорявайки се на Бога, противопоставяйки се на дявола, ти победи страстите на греха. Тъй като самият той беше храм Божий и като издигна червен манастир за слава на Пресвета Троица, и събраното от тебе стадо Христово в него, ти угодно на Бога се покои във вечната обител, отче Данииле. Молете се на Троичния в единосъщния Бог, за да се спасят душите ни.

Кондак на монах Даниил Переяславски.

Дошли от познаването на себе си в познаването на Бога и чрез благочестие към Него, ние възприемаме началото на чувството на вътрешното, ние сме пленили ума си в послушанието на вярата; чрез това и, след като се трудихте с добър подвиг, вие достигнахте мярката на възрастта на съвършеното изпълнение на Христос, сякаш Божията гравитация, Божието здание, сте изчеткали, не загивайки, но изчетквайки, пребивавайки във вечния корем. Нека цялото насаждение на Господа бъде единодушно в слава, молете се, благословени, Единолюбец на Бога.

В кондак на монах Даниил Переяславски

Светлото светило на невечерната Светлина, просветляващо всички с чистота, ти се яви, отче Даниил, ти беше образ и правило на монах, ти беше баща на сираци и възпитател на вдовици. Заради това ние, твоето дете, ти викаме: Радвай се, радост и венец наш; Радвай се, голямо дръзновение към Бога; Радвай се, велико утвърждение на нашия град.

преп. Даниил Переяславски.

В света - Димитрий, е роден около 1460 г. в град Переяславъл Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник (памет на 1/14 септември). Момчето е изпратено да бъде отгледано в Никитския манастир при своя роднина, игумен Йона, където се влюбва в монашеския живот и решава сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намерението му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски (пам. 1/14 май). Тук, приел монашески обети, монах Даниил, под ръководството на опитен старец Св. Левкия живя 10 години.

Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславл в Горицкия манастир, където получил свещеничество. Със строг, милосърден живот и будни трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички към себе си; мнозина започнали да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не си тръгваше от св. Данаил неутешен.

Особена аскетична проява на любов към ближните беше грижата на преподобния за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за някой умрял от разбойници, за удавен човек или замръзнал на пътя, когото нямаше кой да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв възможен начин да намери труп, носеше го на ръце до скуделница (гробница за бездомни), погребани и поменати на Божествената литургия.

На мястото на скуделницата светецът построява храм в чест на Вси светии, за да се отслужва в него молебен за упокой на незнайно починалите християни. Около него няколко монаси построили килия за себе си, образувайки малък манастир, където през 1525 г. монах Даниил станал настоятел. Една от основните заповеди, която проповядва новият ректор, призоваваше да се приемат всички скитници, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги наставляваше на пътя на истината не с насилие, а с кротост и любов, давайки на всички пример за чист живот и дълбоко смирение.

По молитвите на св. Данаил станаха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; избави се от опасностите. По време на глада, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава, като награда за милостта на монаха, брашното в житницата не е обедняло в хода на целия глад.

Предчувствайки наближаването на смъртта, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.

Акатист към св. Даниил Переяславски Чудотворец

Други икони:

Икона на св. Николай Чудотворец, Света Ликия

Икона на св. Мелания Римляни

Икона на св. Кирил, Новоезерски чудотворец

Икона на Свети Борис и Глеб

Икона на Свети Йосиф Оптински

Икона на монах Агапит Печерски, безвъзмездният лекар

Икона на великомъченик и лечител Пантелеймон

Икона на Св. Сергий и Герман, Валаамски чудотворци

Икона на монах Нил Сорски

Икона на Св. Герман Соловецки

Икона на Свети великомъченик Никита

Икона на Свети Алексий, митрополит Московски и цяла Русия Чудотворец

Икона на мъченик Лонгин Стотник

Икона на Свети княз Александър Невски

Православни информатори за сайтове и блогове Всички икони на Пресвета Богородица и светци.

Даниел Переяславски молитва

Изображения в галерията

преп. Даниил Переяславски

Младежът Димитрий е роден през 1453 г. в град Переяславл-Залески. Също така в млади годинитой разкри поривите на душата към строги подвизи. Като чул, докато четял житието на св. Симеон Стълпник 1, че той тайно се увивал с въже, за да покори плътта, младежът отрязал края на въжето, с което рибарите привързали лодката за брега, и го увил около лагера си и толкова здраво, че въжето започна да се впива в тялото; родителите видели болезнен колан на спящия и побързали да го свалят.

След като се научил да чете и пише, той постъпил в Никитския манастир, където неговият роднина Йона бил игумен, и там положил началото на монашеския живот. Оттам, като чул за светия живот на монах Пафнутий 2, той тайно отишъл с брат си Герасим в Пафнутиевия манастир, и двамата приели постриг, а той бил наречен Даниил и поверен на опитния старец, монах Левкия. Тук прекарал десет години в послушание, пост и молитва, а след това две години живял с блажения Левкия в неговата пустиня на река Руза.

След смъртта на родителите си блаженият Даниил се върнал в Переяславъл; след като прекарва известно време в Никитския манастир, той се установява в манастира Успение Богородично в Горици; Архимандрит Антоний, негов роднина, знаейки чистотата на живота му, го убедил да приеме свещенически сан. Неговото гостоприемство нямаше граници: всеки, който идваше, можеше да намери нощувка при него, а по отношение на мъртвите той можеше да бъде сравнен със старозаветния праведен Товит: той носеше мъртвите скитници, убитите, замръзнали, удавени бедни в ръцете му към скуделницата, помоли другите да му кажат дали ще видят къде го е застигнала тъжна смърт и през нощта отиде на панихида на покойника. Така той продължи повече от една година. През нощта, като гледаше от килията на Горица към скуделницата, той си помисли: „Колко ли тайни служители Божии лежат може би в тази скуделница, попаднали там само защото не са искали да бъдат познати на светанито в живота, нито в смъртта! Тази мисъл започна да го посещава особено често след един странен човек, който не казваше за себе си кой е, но често намираше мир с Данаил в килията на Данаил, беше намерен от него вече мъртъв в една зимна нощ и заровен в скуделница. От време на време монахът виждал огън на скуделницата и оттам до ушите му се чувало пеене. Игуменът на Никитския манастир Никифор от своя страна му казал, че е виждал и чувал подобни неща на скуделницата. Именно в него се ражда идеята да се построи църква в Божедома.

При него дошли трима монаси-поклонници, изобщо непознати за него, които му се явили отново едва в часа на смъртта му. Той им отвори мисълта си, разказа им за видения. „Отците съветват, - отговориха старейшините, - ако една мисъл води до нещо, очевидно полезно, да не го изпълнявате преди три години, като го поверите на волята Божия. Направете същото, за да не се трудите напразно.” Данаил реши да последва духовния съвет. Понякога той силно копнееше да изпълни мисълта си възможно най-скоро, душата му гореше и се вълнуваше, но той се въздържаше и чакаше волята Божия.

Бог беше доволен от желанието на Своя смирен слуга. Челяднинските боляри, избавени от княжеския позор по молитвите на монаха Даниил, го представиха лично на великия княз Василий Йоанович, помолиха го за разрешение да има на негово разположение богослужение и да построи там храм. Самият Даниил отиде в Москва за благословение на митрополита и донесе утвърдително писмо от великия княз. В същото време започнаха да пристигат предложения за построяването на храма и се появиха желаещи да се заселят при него, така че на Божедомие внезапно се образува монашеска обител, въпреки че монахът първоначално не мислеше да построи манастир, но само една църква. Първият, който даде на монаха идеята за манастир, беше стар търговец на име Теодор; той каза на Данаил: „Отче, тук по-подходящо е да бъде манастир; благослови ме да купя дървен материал, за да си построя малка килия във вашата църква. Този Теодор беше пръв тук и се подстрига с името Теодосий. Новите подвижници започнали да живеят под ръководството на св. Даниил. Той огради Божедома с ограда, даде правилата на монашеския живот и всеки ден отиваше от Горици, за да служи в Божедомската църква. Този храм е бил посветен на всички светии, така че ангелите-покровители на всички мъртви да бъдат извикани на мястото на тяхното погребение и ако някой от мъртвите вече е бил в образа на праведника, тогава трябва да му се отдаде подобаваща почит .

Скоро била построена друга църква за прослава на Богородица, с трапеза, а манастирът бил ограден с ограда. Това беше през 1508 г.

Скърбите и изкушенията обаче не напуснали подвижника. Без тях по правило не се извършва нито едно истинско добро и благотворително дело. Мирските съседи обиждаха Даниил, понякога дори биеха онези, които се заселиха в Божедома: те се страхуваха, че Даниил ще завладее земята им. Но Даниел не съди нарушителите, той изтърпя всичко и го покри с любов. Братята недоволстваха от недостига на храна. Това вече толкова наранявало доброто сърце на Данаил, че той искал изобщо да напусне манастира, но неговата майка-монахиня, разумната старица Теодосий, го убедила да не бъде страхлив и той с нова ревност се заел с манастира. Междувременно великият княз Василий, който почиташе монах Даниил, кръстник от светия купел на сина му Йоан, посещавайки бедния манастир, назначи годишен празник на хляба за нея. Монахът видял в това специално Божие провидение за манастира.

Починал старият архимандрит Исая и монасите от Горицки помолили монах Даниил да бъде архимандрит на техния манастир.

Ако настоявахте аз да ви бъда началник, - каза Даниил на братята, - тогава трябва да ми се подчините.

Ние искаме да се подчиним - отговориха монасите.

Вие имате обичай, - каза игуменът, - да отидете от манастира до пазара без благословията на игумена. Отидете в светски къщи и там пирувайте и нощувайте няколко дни. Моля, не правете това предварително.

Монасите обещали да изпълнят волята на игумена.

Ходиш на баня - продължи игуменът - и там си заедно със светските хора. Не би трябвало да е така.

Монасите също се съгласиха с това. Свети Данаил продължи:

На празници, именни дни, за помен на роднини, викаш семейни приятели, познати с жени и деца и те остават при теб няколко дни и нощи. Напред, не само че не трябва да има празници, не само че никоя от женските не трябва да нощува в килиите ви, но никога не трябва да приемате жени в килиите.

Съгласих се и с това.

Вашите килии са много високи, с високи тремове, като тези на благородници, - каза преподобният. - Това е неприлично монашеско смирение.

Тази забележка беше неприятна за братята, но те не можаха да й противоречат. Само един монах Антоний Суровец каза с гняв:

Вие напълно ни отделихте от светския живот и сега няма да падна (той беше пиянски живот).

Монахът с весело лице каза на братята:

Необходимо е ние, братя, да следваме примера на неговото покаяние, виждате ли, той не се срамуваше да изповяда греха си.

Антоний наистина дойде на себе си и се поправи.

Даниил във всичко показа на братята пример за труд и търпение. Самият той работеше навсякъде заедно с новаците: копаеше дупки, поставяше стълбове, носеше дървета. По пътя към манастира благородникът пита работния Данаил:

Архимандритът у дома ли е?

Архимандрит е празен човек; иди, там ще те приемат - а той сам бърза към манастира и с любов среща велможата.

Въпреки това, не беше минала дори една година, преди монах Даниил да се откаже от игуменството си в Горицкия манастир и да отиде да живее в нов манастир на Божедома, където през 1530 г. построи каменна църква в името на Света Троица, зависима от Великият княз Василий.

Както и преди, монахът продължил да работи заедно с братята във всички послушания; все още събира мъртвите по пътя, пее погребение над тях, погребани за сметка на манастира на бедните. По време на глада манастирът на Даниил, където вече имаше до седемдесет братя, нахрани всички гладни. Веднъж казали на монаха, че е останало много малко брашно, няма да го дадат за братята цяла седмица. Даниел отиде да види; в това време при него идва вдовица с деца, изтощена от глад, и моли за помощ. Той й даде брашно и заповяда останалото брашно да бъде раздадено на всички нуждаещи се по тяхно желание. За такава милост към нуждаещите се Бог благослови манастира с просперитет във всичко: осем месеца в манастира на Даниил имаше достатъчно хляб за всички. И след време на глад мнозина, знаейки любовта на светия старец към нещастните, хвърляха болните, осакатените и които нямаха с какво да хранят пред портите на манастира. Божият светец с радост ги приел в манастира, излекувал и нахранил, облякъл и упокоил.

Като образец на християнска любов към ближните, той до гроба е бил и образец на смирен аскетизъм. Когато трябваше да пътуват до Москва, се случи така, че спътникът на монаха да бъде качен във вагон, а самият той отиваше пеша, като обикновен послушник. Веднъж, по време на снежна буря, монах, седнал в шейна, загубил стареца си и сам бил спасен от смъртта само чрез собствената си молитва. Даниел възпитава у учениците си любов към подвизите. Монах Нил, германец по произход, постриган от монаха Даниил, спазвал такъв пост, че се задоволявал само с хляб и вода, и то умерено.

Когато престолонаследникът, бъдещият страхотен цар Йоан, се ражда от великия княз Василий, бащата кани монах Даниил да бъде наследник на сина му, заедно с известния старец на Волоколамския манастир Васиан. Кръщението е извършено в лаврата на Свети Сергий; царственият младенец бил положен в светилището на чудотвореца и на Божествената литургия старецът Даниил го довел до тайнството на светите тайни. След такова почтено дело Даниил се завърна в манастира като смирен старец, какъвто беше преди, и когато някои любопитни хора дойдоха от града, за да видят царския наследник, те го намериха да работи в плевня върху носилка, която работниците не са се погрижили да премахнат без него. Как да не се учуди човек на такова смирение на осемдесетгодишен старец.

Преди края на земния си живот богоносният старец посетил кръстника на своя велик княз Йоан Василиевич и му съобщил, че Переяславските църкви на св. Никола и св. Йоан Кръстител, стоящи пред градските порти, са много порутени, така че беше необходимо да се построят нови; в същото време той каза, че близо до полуразрушената църква "Свети Николай" лежат в земята мощите на светия княз Андрей Смоленск, на когото в миналото, както той твърдо помни и знае, е имало служба с стихира и канон и ликът му е рисуван на икони; и сега пеенето не се изпраща, не се знае защо. За същото съобщил и на св. Йоасаф. Великият княз и митрополитът заповядали да се построят нови църкви и разрешили на монах Даниил, заедно с местното духовенство, да прегледат ковчега на Свети княз Андрей. След молебена те разглобиха надгробната плоча, започнаха да копаят гроб, отвориха ковчега и в него бяха мощи, обвити в брезова кора; мощите се оказали нетленни и издавали благоухание; косата й е руса и дълга, дрехите й са непокътнати, с медни копчета. Зърната от брезова кора, които се разпадаха, когато земята се гребеше, бяха взети с вяра от болните и изцелени. Монах Даниил изпратил свещеник Константин да уведоми митрополита и великия княз за това.

Светите мощи обаче не били открито поставени в храма, а само положени в нов ковчег и тържествено погребани в същата църква. И до ден днешен може да се види княжеска гробница с образа на княз, който държи в ръцете си грамота със следните думи: „Аз съм Андрей, един от смоленските князе“ 4 .

Преди смъртта си монах Даниил искал да се върне към първото си обещание, в Пафнутьевския манастир, където бил постриган, и тайно напуснал манастира; но един от учениците, които го срещнали, го убедил да остане в манастира до края на живота си. Предусещайки скорошната си смърт, той даде двете си вретища на двама послушници, които работеха в пекарната и не искаха да променят трудното си послушание, защото пещерният огън им напомняше за адски пламъци, както някога на хлебарите от Пещерите. Докато беше в църквата, старецът се чувстваше спокоен и когато, подкрепян от архимандрит Иларион и монах Йона, минаваше покрай мястото, където сега лежат мощите му, той се спря и каза:

Ето моята почивка, тук ще живея завинаги!

След това свали качулката си и я даде на Йона, който отдавна искаше да получи това благословение от него; и когато архимандритът попита:

С какво ще покриеш старата си глава? - отговори:

Сега ми трябва петел вече - и наистина приех схемата.

В дълбоко мълчание той прекара последните днии часовете от живота си, отдадени на умствена молитва; но веднъж изведнъж с радостно изражение попита:

Къде са те, трима прекрасни съпрузи?

Учудените студенти попитали за кого става дума.

Тези отшелници, - отговори старецът, - които веднъж ме посетиха в Горицкия манастир, преди основаването на този манастир, сега отново ме посетиха; не си ли ги виждал тук?

И старецът млъкна. Той се причастил със светите тайни и тихо предал праведната си душа на Бога на 7 април 1540 г., навършил почти деветдесет години.

Троица Данилов и по-рано Праквало-Богородицки-Нов, който е на Божия дом, манастир от 2-ри клас (от 1764 г.), Владимирска губерния, Переяславски окръг, на миля и половина южно от Переяславъл. Мощите на светеца почиват в богат сребърен реликварий в катедралата Троица; паметта му се почита на 7/20 април в деня на упокоението, на 16/29 октомври в деня на пренасянето на мощите в нова светиня (1782 г.) и на 30 декември/12 януари в деня на намирането на мощите ( 1652). В манастира е запазен кладенец, изкопан от ръцете на монаха.

1 Преподобни СимеонСтълпник (ок. 460 г.). Чества се на 1/14 септември.^

2 Преп. Пафнутий Боровски (1478). Чества се на 1/14 май.^

3 Монах Левкий основал около 1476 г. Успенския манастир на Волока, сега село Левкиево, Московска губерния, Волоколамска област, на тридесет и две версти югозападно от Волоколамск, край река Руза. Упокоен през 1492 г. За живота му не са запазени никакви сведения; вероятно ръкописите са унищожени по време на Смутното време, когато поляците опустошават манастира. През 1680 г. Левкиевският манастир е причислен към Възкресения Новойерусалимски манастир; отменен през 1764 г. В енорийската църква, която остава днес, мощите на основателя почиват под шиника. Паметта му в село Левкиев се чества на 14 декември, а според ръкописния календар е на 7 април. Вижте: „Волоколамска Левкиевска обител и нейният основател монах Левкий“. архим. Леонид. М., 1870.^

4 Кой беше Свети княз Андрей и кога е живял? Според разказа за него след смъртта му намерили бележка: „Аз съм Андрей, един от смоленските князе“, намерили също златна верижка и пръстен, които цар Йоан Василиевич взел за себе си и за това дал ръка за църквата Св.Никола. Според легендата принцът се оттеглил от родната си страна поради бунт; в Переяславл той живееше като непознат бедняк и коригира длъжността си като клисар в църквата "Свети Никола"; понасяше всяка нужда, но беше пламенен молитвеник на храма, водеше чист и строг живот. Така той изкара 30 години! Такива са данните за живота на един, който през земния си живот не е искал да се знае!^

ДАНИЕЛ ПЕРЕЯСЛАВСКИ
архимандрит (ок. 1460-7.04.1540), в света Димитрий, е роден в Переславл-Залески. От дете обичаше да ходи на гости Божият храми като се научи да чете и пише, прочете много духовни книги. Любовта към монашеския живот подтикна младежа на седемнадесет години тайно да отиде в Пафнутиевския Боровски манастир Рождество Богородично. Димитрий бил даден под ръководството на стареца Левкия, който го приучил към монашеско послушание и скоро младият монах бил постриган с името Даниил. Когато десет години по-късно почина игуменът на Троицкия Переславски манастир, братята искаха да видят Св. Даниел, който, като изслуша молбите им, се върна при роден град. Първоначално монахът бил просфорен, след това бил ръкоположен за свещеник и назначен за изповедник на братята.
Според заповедта на Господа Св. Даниел обичаше да приема непознати и бездомни. Ако някой от тях умреше, тогава монахът на раменете си го носеше в общия гроб за бедни, наречен "Скуделница, или Божия дом". След четиридесет години монашество Св. Даниил става настоятел на манастира „Света Троица“ в чин архим. Той беше велик ясновидец и чудотворец и извърши много добрини до смъртта си. През 1652 г. неговият Св. мощите били отворени и открити нетленни. Паметта на преп. Данаил се чества на 7/20 април.

източник: Енциклопедия "Руската цивилизация"

Вижте какво е "ДАНИЕЛ ПЕРЕЯСЛАВСКИ" в други речници:

Даниел Переяславски- учител от Переяслав, Димитрий в света. Отдава се на монашески живот и аскетизъм, като отначало живее в манастир, основан в Боровск от преп. Пафнутий, през 1508 г. той основава свой собствен Даниловски манастир в Переяславъл, който благодарение на ... ... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

- (в света Дмитрий) (около 1460 1540), настоятел на Горицкия (Переяславски) манастир, почитан като чудотворец. Канонизиран от руски православна църква … Голям енциклопедичен речник

Даниел Переяславски- ДАНИЕЛ ПЕРЕЯСЛАВСКИ (в света Дмитрий) (ок. 14601540), настоятел на Горицкия (Переяславски) манастир, е почитан като чудотворец. Канонизиран от Рус. православен църква... Биографичен речник

Живопис на катедралата Троица на Даниловския манастир в Переславъл-Залески. 1668 Артел Гурия Никитин Име в света: Дмитрий Рождение ... Уикипедия

Даниил Переяславски монах, чудотворец, починал през 1540 г. Мощите му се покоят в Троицкия Данилов манастир в Переяслав. Чества се на 7 април, 28 юли и 30 декември. Роден около 1460 г., от знатни родители, в Переяславъл. В света се наричаше ... ... Биографичен речник

Договорът от Переяслав е така условно наречен събитието от 17-ти век, което завършва с присъединяването на земите, контролирани от армията на Негова кралска милост Запорожие от Британската общност към Московската държава. В историографията се споменава и ... ... Wikipedia

Княз на Москва (1261-1303), най-малкият син на Александър Невски, родоначалник на князете на Москва. Той получава Москва като наследство не по-късно от 1283 г. През 1283 г., заедно с брат си Андрей, той действа срещу по-големия си брат, великия княз Димитрий. Когато Великият херцог... Биографичен речник

Един от четиримата велики пророци на израелския народ. Докато е още млад, той е пленен по време на първото превземане на Йерусалим от Навуходоносор (605 г. пр. н. е.). След това Навуходоносор заповяда да изберат от евреите най-благородните и способни млади мъже, с цел ... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

ДАНИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ- (1261, Владимир на Клязма (?) 03/05/1303, Москва), Св. Книга. Москва (паметен на 4 март, 30 август, неделя преди 26 август в Катедралата на московските светии), 4-ти, най-малък, син на Св. Книга. Александър Ярославич Невски. Небесният покровител на D.A. беше ... ... Православна енциклопедия

Дата на публикуване или актуализация 01.11.2017 г

Съдържание: Жития на светиите

За св. Даниил на страниците на книгата за манастира "Св. Никола".

Даниил Переяславски, преп.

Родителите на монах Даниил, в света на Димитрий, бяха жители на Мценск, сегашния окръжен град на Орловска губерния: имената им бяха Константин и Текла. Но раждането на бъдещия подвижник се състояло в град Переяслав Залески, сегашната Владимирска губерния, по време на управлението на великия княз Василий Мрачен около 1460 г. Константин и Текла пристигнаха в Переяславъл заедно с болярина Григорий Протасиев, който беше извикан от великия княз да служи от Мценск до Москва. Освен Димитрий, в семейството имаха синове Герасим и Флор и дъщеря Ксения.

Икона на св. Даниил Переяславски.

Димитрий беше по природа тихо, кротко и вглъбено дете и затова малко си играеше с връстниците си и се отдалечаваше от тях. Когато го изпратили да се учи на четмо и писмо, той проявил рядко трудолюбие. Най-много го интересуваше четенето на духовни книги и ходенето в Божия храм. Посещавайки усърдно църквата, Димитрий се посвети с цялото си сърце на красотата на литургичните песнопения; от юношеството неудържимо го привлича към образа на християнското съвършенство. Той прочете в духовни и нравствени книги, че хората на съвършен живот - отшелниците - малко се грижат за тялото си и затова не се къпят. Това беше достатъчно за едно чувствително дете да напусне оригиналния руски обичай и никой не можеше да го убеди да измие тялото си във ваната. Един велможа, в присъствието на Димитрий, прочете житието на Симеон Стълпник, в което се казва, че светецът отрязал въже за коса от кладенец и го усукал, а върху него облякъл вълнена дреха, за да измъчва грешната си плът. Житието дълбоко разтърсва душата на симпатичния младеж и бъдещият подвижник решава, според силите си, да подражава на страданието и търпението на Свети Симеон. Виждайки голяма лодка със стоките на тверските търговци на каишка близо до брега на река Трубеж, Димитрий отряза космено въже от него и, незабелязано от другите, го уви около себе си. Въжето малко по малко започна да се впива в тялото му и да причинява болка; Димитрий започна да отслабва, ядеше и пиеше малко, спеше лошо, лицето му стана тъпо и бледо, трудно стигна до учителя и чрез силата си научи грамотност. Но тъй като тялото на подвижника отслабвало, духът му се окрилявал, той все повече се прилепвал към Бога с мислите си и още по-пламенно се отдавал на тайна молитва. Веднъж сестра му, девойката Ксения, минавайки покрай спящия Димитрий, усети смрад и леко докосна брат си. Чу се болезнен стон... Ксения погледна Димитрий с дълбока скръб, видя страданието му и бързо изтича при майка си, за да й съобщи за болестта на брат си. Майката веднага пристигнала навреме за сина си, отворила дрехите му и видяла, че въжето се е забило в тялото; тялото започна да гние и да издава смрад, а в раните забележимо гъмжиха червеи. При вида на страданието на сина си Текла горчиво ридае и веднага призова съпруга си да бъде свидетел на инцидента. Удивените родители започнали да питат Димитрий: защо се подлага на толкова тежки страдания? Момъкът, искайки да скрие подвига си, отговори: „По моя глупост направих това, простете ми!“

Бащата и майката със сълзи на очи и укори на уста започнаха да откъсват въжето от тялото на сина си, но Димитрий смирено ги молеше да не правят това и каза: „Оставете ме, скъпи родители, позволете ми страдам за греховете си.” — Но какви са греховете ти, толкова млад? – попитали бащата и майката и продължили работата си. След няколко дни, с всякакви скърби и болести, с обилно изтичане на кръв, въжето се отдели от тялото и Димитрий започна постепенно да се възстановява от раните си.

Когато момчето се научи да чете и пише, той беше даден - за да попълни образованието си и да усвои добрите обичаи - на роднина на Константин и Текла Йона, игумен на Никитския манастир близо до Переяславъл. Този Йона, подобно на родителите на Димитрий, се премести от Мценск заедно с гореспоменатия болярин Григорий Протасиев. Той беше известен като много добродетелен и богобоязлив човек, така че самият велик княз Йоан III често призоваваше игумена при себе си и разговаряше с него за ползите на душата. Примерът на Йона, разбира се, оказва много силно влияние върху впечатлителната душа на Димитрий и все повече го подтиква да тръгне по пътя на монашеския живот. Той с нетърпение слушал разказите на тогавашните подвижници на благочестието и най-вече бил удивен от равноангелския живот и великите подвизи на монах Пафнутий, игумен на Боровския манастир. Славата на Пафнутий неустоимо привличаше момчето: той винаги мислеше как напълно да се оттегли от света, да влезе под командването на игумена Боровски, да следва стъпките му и да приеме постриг от него в монашески образ. Но стремежите на Деметрий не бяха предопределени да бъдат изпълнени през живота на Пафнутий.

След смъртта на игумена Боровски на 1 май 1477 г. Димитрий посветил брат си Герасим в мислите си: те напуснали дома, роднините си и тайно се оттеглили от Переяславл-Залески в Боровск, в манастира на славния подвижник. Тук и двамата братя били постригани за монаси: Димитрий получил името Даниил и бил даден под командването на стареца Левкия, известен с благотворителния си живот. Под ръководството на Левкия Даниил остана десет години и се научи на строгостта на монашеския живот: спазване на монашеските правила, смирение и пълно послушание, така че не започваше никаква работа без разрешението на стареца. Но старецът пожелал уединен и тих живот: той напуснал Пафнутиевския манастир и основал скита, който получил името Левкиева. След заминаването на своя старейшина Даниил остана две години в Пафнутиевския манастир: той се отдаде на монашески подвизи с целия плам на млада душа: прекарваше време в пост и молитва, преди някой друг да се яви на църковно пеене, изпълняваше волята на игумена, угодна на всички братя, запази духовна и телесна чистота. Всички в манастира обичаха Данаил и се чудеха как той, по-млад от другите, може толкова бързо да се издигне над своите сподвижници с добродетели и чистота на живота. Възхищението от подвизите на Даниил беше толкова голямо, че дори искаха да го видят като наследник на монах Пафнутий като игуменка в Боровския манастир.

Може би, бягайки от изкушенията на властта или подражавайки на примера на своя началник Левкия и други славни монаси, Даниил напуска манастира Пафнутьев и обикаля много манастири, за да изучава техните добри обичаи и да се наслаждава на разговорите на известни старци-подвижници. Накрая той остава в родния си Переяславл, когато баща му вече е починал, а майка му е постригана за монах с името Теодосий. Той се установява в Никитския Переяславски манастир, изпълнява послушанието на клисаря, след което се премества в Горицкия манастир на Пресвета Богородица, където неговият роднина Антоний е игумен, и усърдно изпълнява послушанието на просфората. Тук при него дошли братята Герасим и Флор; първият починал в манастира Горицки в ранг на дякон през 1507 г., а вторият се преместил в манастира, който по-късно основал Даниел, и завършил дните си тук. Игумен Антоний убеди Данаил да приеме чина йеромонах. Постриган за свещенически монах, подвижникът се отдал изцяло на ново служение: често прекарвал по цели нощи без сън и в продължение на една година ежедневно отслужвал божествени литургии. Със строг, милосърден живот и бдителни трудове Даниил привлече всеобщото внимание: не само монаси, но и светски хора, от боляри до простолюдие, идваха при него и изповядваха греховете си. Като изкусен лекар, монахът излива целебния балсам на покаянието върху духовните язви, превързва ги с Божествени заповеди и насочва грешниците по пътя на здравия, богоугоден живот.

Когато непознати случайно влизали в манастира, Даниил неизменно, според заповедта на Господа, ги приемал и полагал; понякога питаше: остана ли някой по пътя, замръзнал или убит от разбойници? Като научил, че има такива бездомници, монахът тайно излязъл през нощта от манастира, взел ги и ги донесъл на раменете си в скуделницата, която била недалеч от манастира и се наричала Божия дом. Тук, на Божедома, той погребва непознати гости и ги поменава в молитви по време на отслужване на литургии. Но примерът на подвижника не засегна всички еднакво: някой си Григорий Изединов, собственик на мястото, където имаше място за поклонение, му назначи своя слуга, за да може да вземе плащане от всички погребани в скуделницата: и без беше невъзможно да се погребе никого.

Веднъж в Горицкия манастир дошъл скитник: никой не знаел откъде идва и как се казва; непознатият не каза нищо, освен една дума: „чичо“. Монах Даниил много се привързал към непознатото и често го приютявал в килията си, когато пътникът бил в манастира. Веднъж, през първата зима, подвижникът отиваше на църква за утреня и тъй като нощта беше тъмна, на половината път се спъна в нещо и падна. Мислейки, че под краката му има дърво, монахът искал да го отблъсне и за свой ужас забелязал, че това е мъртъв скитник, същият, който изрекъл една дума: „чичо“, тялото все още било топло, но душата го напусна. Даниил облякъл покойника, изпял заупокойни песни, занесъл го в Божия дом и го положил заедно с другите мъртви. Започвайки да изпълнява свраката за скитника, аскетът силно скърбеше, че не знае името му, и се укоряваше, че не погреба починалия в манастира, близо до светата църква. И често дори по време на молитва Данаил си спомняше за неизвестния скитник: искаше да пренесе тялото от скуделницата в манастира, но това не можеше да стане, тъй като беше осеяно с телата на други мъртви. След като се помоли, аскетът често напускаше килията към задната веранда, откъдето на планината се виждаше редица бедни жени с човешки тела, които произтичаха от факта, че тук са били погребани скитници от много години. И неведнъж монахът виждал как от вдовиците излиза светлина, сякаш от множество запалени свещи. Даниил се учуди на това явление и си каза: „Колко светии Божии има сред погребаните тук? целият свят и ние, грешниците, сме недостойни за тях; те са не само презрени, но и унижени; след заминаването им от света те не се погребват в светите църкви, не се поменават, но Бог не ги оставя, а още повече ги прославя. Какво би било да уредим за тях?“

И Бог вдъхнови на монаха идеята да построи църква на мястото, откъдето се виждаше светлината, и да постави свещеник близо до нея, който да служи божествените литургии и да помена душите на починалите, които почиват в колибите. , а преди другите, незнайният скитник. Монахът често мислеше за това и повече от една година не съобщаваше на никого за намеренията си, казвайки: „Ако е угодно на Бога, Той ще направи според волята Си“.

Веднъж монахът Никифор, бившият игумен на Николския манастир, дошъл при аскета в Блатото, в Переяслав Залески, и казал, че много пъти е чувал звънене на мястото, където са били слугините. Понякога Никифор виждаше, че го пренасят в една планина със скудели и цялата е пълна с котли и други съдове, каквито има в монашеските общежития. „Аз“, добави Никифор, „не обърнах внимание на това видение, считах го като сън или сън; но в съзнанието ми беше безмилостно, звънът от планината скуделнична непрекъснато бързаше и затова реших да кажа това на вашия преподобен.

Данаил отговори на госта: „Това, което си видял с духовни очи, Бог може да изпълни на това място, не се съмнявай в това.“

Веднъж трима монаси отивали в Москва от манастирите на Заволжието по работа и се отбили при монах Даниил, като човек по-благочестив от другите и известен с гостоприемството си. Подвижникът приемал пътниците като пратеници от небето, угощавал ги с изпратеното от Бога и влизал в разговор с тях. Поклонниците се оказаха опитни хора в духовните въпроси и Данаил си помисли: „Не казах на никого за светлината, която видях в жените, и за намерението да построя църква с тях, но тези трима мъже, очевидно ми бяха изпратени от Бог; така че разумните хора да отворят мисълта си и като разрешат моите недоумения, така да бъде. И подвижникът по ред започна да разказва на гостите за незнайния скитник, за смъртта му, за разкаянието си, че не го е погребал в църквата, за светлината над бедните жени и за желанието да се построи храм в тяхното присъствие, за да почетат погребаните в Божия дом и най-вече незабравимия скитник. Със сълзи на очи Данаил завърши речта си към старейшините: “Господи мой! Виждам, че по Божествена воля сте дошли тук, за да просветите слабостта ми и да разрешите недоуменията ми. Моля ви за добър съвет: душата ми гори от желание да построя църква с бедните жени, но не знам дали тази мисъл е от Бога. Подай ми ръка за помощ и се моли за моето недостойнство, така че тази мисъл да ме напусне, ако не е угодно на Бога, или да премине в действие, ако е угодно на Бога.

Аз самата не вярвам на желанието си и се страхувам, че ще донесе изкушение вместо полза. Посъветвайте ме какво да правя: каквото ми кажете, ще го направя с Божията помощ. Тримата старци, сякаш с една уста, отговориха на Данаил: „Ние не смеем да говорим за такова велико Божие дело от себе си, но ще предадем само това, което сме чули от духовните отци, които са изкусни в благоразумния разговор. на мислите, които вълнуват душите на монасите. Ако някоя мисъл е от Бога, не трябва да се доверявате на ума си и скоро да започнете да я изпълнявате, като се предпазвате от изкушенията на лукавия. Въпреки че не сте послушник в подвизите, вие отдавна сте се посветили на монашески трудове и сте удостоени със свещенически сан, но вие също трябва да поискате помощ от Бога и да поверите работата си на Него. Отците заповядват: ако една мисъл ни тегли към някакво начинание, дори и да изглежда много полезно, не трябва да го довеждаме до изпълнение преди три години: за да не работи нашето желание и да не се доверяваме на волята и разбирането си . Така че вие, отче Даниил, чакайте три години. Ако мисълта не е от Бога, настроението ви неусетно ще се промени и мисълта, която ви вълнува, постепенно ще изчезне. И ако желанието ви е вдъхновено от Господа и в съгласие с Неговата воля, в рамките на три години мисълта ви ще расте и ще пламне по-силно от огън и никога няма да бъде изгубена или забравена; денем и нощем ще вълнува духа ти - и ще познаеш, че мисълта е от Господа и Всевишният ще я приведе в действие според волята Си. Тогава малко по малко ще бъде възможно да се изгради светата църква и вашето начинание няма да бъде посрамено.

Подвижникът приел в сърцето си мъдрите думи на старците, учудил се защо са посочили да чакат точно три години и се разделил с скъпите си гости, които тръгнали на по-нататъшен път.

Даниил чака три години и не каза на никого нито за видението над скуделниците, нито за намерението да се построи църква, нито за събора на тримата отшелници. Предишната мисъл не напускаше духа му, а гореше като пламък, раздухван от вятъра и като остро жило не му даваше покой ни денем, ни нощем. Подвижникът винаги поглеждал към мястото, където решил да построи храм, призовавал Божията помощ със сълзлива молитва и си спомнял старците, които му давали добри съвети. И Господ чул молитвата на Своя верен слуга.

Братята боляри Йоан и Василий Андреевич Челяднини бяха близки до великия княз Василий Йоанович и се радваха на почит. Но земното величие често изчезва като дим и Челяднините изпадат в немилост. За тях беше невъзможно да дойдат в двора на великия херцог и те отидоха да живеят с майка си, съпругите и децата си в тяхното наследство - село Первятино в сегашния Ростовски район на Ярославска губерния, на 34 версти от Переяслав Залески. Позорните боляри се опитаха по всякакъв начин да си върнат благоволението на великия княз, но усилията им бяха напразни. Тогава Челяднините си спомниха за монах Данаил и решиха да помолят неговите молитви, за да успокоят гнева на властелина. Те изпратиха слуга в манастира Горицки с писмо, в което помолиха подвижника да отслужи молитвена служба в скръбта на застъпника - Майчицеи великия чудотворец Николай, за водосвет и отслужване на литургия за царско здраве. Освен това болярите помолили Даниил да ги посети в Первятин тайно от всички, дори от архимандрита на манастира, и да им донесе просфора със светена вода. Подвижникът отслужил всичко, което поискали от него, и по обичая си отишъл пеш при Челяднините. Когато Даниил се приближи до Первятин, те свикаха литургия; болярите Йоан и Василий с майка си отишли ​​в църквата на Божествената литургия. Виждайки в далечината пътешественика монах, болярите веднага решили, че тези Даниили бързо са отишли ​​да го посрещнат, приели са благословията му и са му се зарадвали като добър вестител на друг свят. Челядин с госта отидоха на църква. Когато започна литургията, пристигна посланик от Москва от великия княз Василий: позорът беше премахнат от болярите и им беше наредено да отидат на служба в Москва възможно най-скоро. Щастието, което се падна на тяхната съдба, Челяднините си обясниха със силата на молитвите на Даниил, паднаха в нозете на подвижника и казаха: „Как ще ти се отплатим, отче, защото с твоите молитви Господ смекчи с любов царското сърце и показа милост към нас, Неговите служители?“

След литургията болярите поканиха Даниил да яде с тях и го обградиха с всички почести. Но аскетът смятал всяка слава и чест на земята за суетни и затова казал на болярите: „Аз съм най-лошият и най-грешният от всички хора и защо ме почитате? Почитайте Бог най-вече, спазвайте Неговите заповеди и правете това, което е право в Неговите очи; очиствайте душите си с покаяние, не причинявайте зло на никого, имайте любов с всички, правете милостиня и служете вярно на Великия княз. Така ще намерите щастие в този временен живот, а в следващия век безкраен мир.

След това монахът казал на Челяднините: „Близо до Горицкия манастир има място за поклонение, където отдавна почиват телата на напразно загиналите християни, над тях никога не се извършват помени, не се изнасят частици от упокоението им, те не носят тамян и свещи за тях. Трябва да се погрижите Божията църква да бъде издигната в присъствието на бедните жени за възпоменание на неволно починалите християни.

Боляринът Василий отговори: „Отец Даниил! Наистина вашият преподобен трябва да се погрижи за това прекрасно дело.

Ако Бог благоволи с вашите молитви да видим царските очи, ще се моля на пресветия митрополит и той ще ви даде писмо да освободите тази църква от всякакъв данък и мита.

Даниил каза на това: „Велико нещо е благословението и писмото на пресветия митрополит. Но ако тази църква не е защитена от царското име, обедняването ще дойде след нас; и тя ще има грижата и писмото на царя и великия княз, вярвам, че тази работа няма да обеднее завинаги.

Челяднините отговориха на подвижника: „Достойно и праведно е да не познаваме обедняването на мястото, което се грижи за самия цар. Тъй като искате това, опитайте се да бъдете в Москва и ако Господ ги накара да бъдат в предишните си чинове (Василий беше иконом, а Иван беше конюшня), ние ще ви запознаем със самодържеца и той ще изпълни вашето желание.

След този разговор монах Даниил се върнал в манастира, а Челяднините отишли ​​в Москва и получили предишните си титли. С благословението на Горицки архимандрит Исая, Даниил също не се забави да отиде в Москва. Челяднините го представили на великия княз Василий и му разказали за намерението на подвижника да построи църква на Божедомие.

Великият княз похвали ревността на Даниил, реши той да бъде с жените на църквата и заповяда да дадат на подвижника писмо. Според тази царска грамота никой не трябваше да ходатайства за слугините и служителите на църквата, която ще бъде построена, не трябваше да зависят от никого, освен от Данаил. Великият княз даде милостиня за построяването на храма и изпрати Даниил за благословия при московския митрополит Симон. Заедно с преподобния Челяднините също отидоха при митрополита по царска заповед, разказаха на светеца за случая и му предадоха царската воля, за да построи църква в Переяславъл, над шишовете. Митрополитът разговаря с монаха, благослови го да построи църква и му нареди да му напише грамота за създаване на църква.

Болярите на Челяднин поканиха Даниил в къщата си и той проведе разговор с тях за ползите от душата. Тяхната майка Варвара изслушала внимателно думите на подвижника и го помолила да й покаже най-верния начин да се избави от греховете си.

Монахът й казал: „Ако се погрижиш за душата, измиеш греховете със сълзи и милостиня, изтребиш ги с истинско покаяние и тогава ще получиш не само опрощение на греховете, но и вечен блажен живот, ще станеш участник в Царство Небесно; и ще спасите не само душата си, но и ще служите на мнозина за полза и ще помогнете на семейството си с молитви.

Варвара попита със сълзи на очи: „Какво ще ми кажеш да направя?“ Данаил отговори: “Христос каза в светото Евангелие: ако някой не се отрече от всичките си притежания, не може да бъде Мой ученик; който не вземе кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мене (Матей 10:38); ако някой остави баща и майка, или жена, или деца, или села, и имоти заради Моето име, ще получи стократно и ще наследи вечен живот (Матей 19:29). Така че ти, госпожо, слушай думите на Господа, вземи Неговото иго върху себе си, понеси Неговия кръст: не е трудно за Него да остави дом и деца, и всички прелести на света.

Ако искаш да живееш безгрижно, облечи се в монашески дрехи, умъртви всяка мъдрост на плътта с пост, живей духом за Бога и ще царуваш с Него завинаги.

Убеденото слово на аскета разтърси душата на благородницата и скоро Варвара прие монашески обет с името Варсануфий. В по-късния си живот новородената монахиня се стараела свято да спазва заветите на св. Данаил: непрестанно се молела, била умерена в храната и напитките, усърдно посещавала Божия храм, изпитвала нелицемерна любов към всички и вършела дела на милосърдие. . Въпреки че дрехите й не бяха лоши, те често бяха покрити с прах и тя не ги сменяше с години: само на Великден обличаше нови, а старите раздаваше на бедните. При заминаването на монаха в Переяславл Варсануфия скърби, че е загубила своя водач, наставник в духовния си живот.

И когато посещаваше Москва по работа, Варсануфиас неизменно го викаше при себе си и насищаше душата й с мъдрите думи на стареца. Заедно с нея нейните дъщери и снахи слушаха разговорите на Данаил и по-късно казаха на възрастната жена: „Никога и никъде не сме усещали такова благоухание, както във вашата килия по време на посещенията на Данаил.“

При пристигането си в Переяславъл монахът от Горицкия манастир всеки ден ходел при девиците сутрин, на обяд и след вечернята, за да избере удобно място за построяване на църква. Бождомие не беше далеч от селата, беше удобно за оран, но никой никога не беше орал или сеял на него. Мястото беше диво, обрасло с хвойна и задници: Божието провидение, очевидно, го е запазило от светски ръце за настаняването на монаси и за прославянето на Божието име, което свети Даниил толкова много се опита да направи.

Веднъж, когато отшелникът се оттеглил в богодома, той видял жена да броди из хвойната и горко да плаче. Желаейки да даде скръбната дума на утеха, подвижникът се приближил до нея. Жената попита как се казва.

„Грешният Даниел“, отвърна той с обичайното си смирение.

„Виждам - ​​каза му непознатият, - че ти си Божи слуга; не се оплаквайте, ако ви разкрия един удивителен феномен. Къщата ми в предградията на този град (тоест Переяславъл) не е далеч от бедните жени. Нощем се занимаваме с ръкоделие, за да спечелим храна и дрехи. Неведнъж, като гледах през прозореца на това място, виждах на него през нощта необикновено сияние и като че ли ред горящи свещи. Дълбок размисъл ме нападна и не мога да се отърва от мисълта, че с това видение мъртвите роднини ми вдъхват страх и изискват памет за себе си. Баща ми и майка ми, деца и роднини са заровени в скуделницата, а аз не знам какво да правя. С охота бих започнал да им правя помен, но на Божедома няма църква и няма къде да поръчате вечерня за покойниците. В теб, отче, виждам Божия пратеник: за Господа, организирай възпоменание на моите роднини на това място според твоето разбиране.

Жената извадила от пазвата си кърпа, в която били увити сто сребърника, и дала парите на старейшината, за да сложи кръст или икона в мивката или да нареди нещо друго, както иска. Подвижникът разбрал, че Божието Провидение започва делото, за което той толкова дълго и толкова много мислил, и въздал хвала на Господа.

Друг път старецът срещнал в Божедома тъжен и загрижен човек, който казал, че е рибар. — По външния ти вид — обърна се той към Данаил, — виждам, че си истински слуга на Бога и искам да ти обясня защо се скитам по тези места. Ставайки преди зазоряване, имаме обичай да ходим на риболов: и повече от веднъж съм виждал от езерото как неразбираема светлина блестеше на Божедома. Мисля, че това са моите родители и роднини, погребани в скуделницата, които искат помен на душите си. И никога досега не ми се е налагало да ги поменувам, отчасти поради бедността, отчасти защото на Божедома не е построена църква. Моля те, отче, спомни си за моите родители и се моли за тях на това място, така че душата ми да се успокои и това видение вече да не ме безпокои. След като завършил речта си, рибарят връчил на Данаил сто сребърника, които подвижникът приел като дар от Бога за святото дело по изграждането на църква.

За трети път старейшината, вървейки в богодома, срещна селянин близо до хвойната, който се приближи до Даниил и каза: „Благослови ме, отче, кажи ми името си и го отвори, защо ходиш тук?“ Старейшината обяви името си и забеляза, че той се разхожда насам, прогонвайки унинието. Селянинът продължи: „По вида и думите ви предполагам, че сте благочестив човек и ако заповядате, ще ви кажа едно нещо.

„Говори, слуго Божи – отговори Данаил, – за да се възползваме и ние от твоите думи.“

„Татко“, каза селянинът, „винаги трябва да отидем до Переяславл, за да търгуваме с различни плодове и добитък близо до това място, и бързаме да стигнем до града рано, много преди разсъмване. Неведнъж виждах необичайна светлина на Божедома, чувах шум като от някакво пеене и ужас ме нападна, докато карах през тези места.

Като си спомних, че много наши роднини почиват в скуделницата, си помислих: сигурно те са тези, които искат помен. Но не знам какво да правя: на това безлюдно място няма нито църква, нито живи хора. Отче, молете се за мен Господ да ме избави от ужасно видение и помнете нашите родители на това място, тъй като Бог ще ви направи мъдри.

С тези думи селянинът също предаде на старейшината сто сребърника. Даниил със сълзи на очи възхвали Господ Бог, че му изпрати триста сребърника чрез трима души и продължи да построи църква над жените.

На първо място трябваше да се реши в чие име да се построи храмът. Мнозина дадоха своите съвети по този въпрос, но повече от други Даниел хареса идеята на горицкия свещеник Трифон (по-късно постриган за монах с името Тихон); той каза на подвижника: „Необходимо е да се построи църква на Божието място в името на всички светии, които са угодили на Бога от незапомнени времена, тъй като искате да създадете памет на душите на много хора, които полагат се в скуделници; ако сред мъртвите има Божии светии, тогава те ще бъдат причислени към множеството на всички светии и ще бъдат ходатаи и покровители на Божия храм.

Подвижникът, който не обичаше да се доверява на собственото си разбиране, охотно последва добрия съвет на Трифон и добави от себе си: „Да, и този непознат скитник, който ми каза: „чичо“, ако наистина е светец на Бога, ще да бъдат призовани в молитви с всички светии. И в края на краищата той е главният виновник за това, че започнах да мисля за изграждане на църква: откакто го поставих в скуделницата, желанието да създам храм на Божедома необичайно пламна в мен. Монахът решил да построи само една църква над скуделниците и да повика за нея бял поп с клисар.

Отивайки до река Трубеж (където имаше много салове), за да купи трупи за църквата, Даниел се срещна с възрастния търговец Теодор, който беше преместен от Новгород в Переяславл при великия княз Йоан III през 1488 г. След като приел благословението от подвижника, търговецът попитал: „За каква нужда, отче, купувате тези трупи?“ - "Имам предвид, ако Господ благоволи, да издигнем църква на мястото на Бога." - "Там ще има ли манастир?" - "Не, ще има една църква и с нея бял поп с клисар." - „На това място трябва да има манастир; Да, и мен, отче, благословете да купя дънер, за да сложа килия в Божия дом, там да взема монашески обети и да прекарам остатъка от дните си.

Теодор наистина по-късно бил постриган с името Теодосий и с ревност понесъл всички трудности на монашеския живот. И много други граждани и селяни, търговци, занаятчии и земеделци си построиха килии по примера на Теодор и с благословията на Данаил дадоха обети. И така, с Божията помощ, през лятото на Рождество Христово 1508 г. над скуделниците възникна цял манастир. Когато църквата в името на Вси светии беше завършена, за нейното освещаване (15 юли) от град Переяславъл и околните села се събраха много свещеници и всякакви светски хора със свещи, тамян и милостиня и имаше голяма радост, че на пусто място се строи света обител. Заедно с храма в името на Вси светии е създадена трапеза с църквата в името на Хвала Света Богородица. Даниил избра игумен, повика двама свещеници, дякон, клисар и просфора и започна ежедневното отслужване на божествената литургия. С грижите на подвижника църквите се украсяваха със свети икони с чудесна писменост; икони за добро дело са поставени и на манастирските порти; закупени са книги и друга богослужебна утвар. Данаил поставил високи кръстове на всяка миялна кладеница, а в подножието им често се извършвали панихиди от всички служещи братя на манастира. Когато от за дълги годиниклетката над скуделницата, където погребваха мъртвите преди погребването им в земята и където намираха подслон бездомни хора, беше захабена - оказа се, че няма пари за построяване на нова.

Монахът се обърнал към гореспоменатия свещеник Трифон: „Имаш клетка за прехрана, дай ми я“. Трифон, мислейки, че подвижникът иска да изсипе хляба, даде клетката на Даниил и старецът я постави над старата вместо старата. Трифон се удивил на безкористието на монаха и безграничната му загриженост за упокоението на скитниците и погребението на мъртвите.

Монахът, живеещ в манастира Горицки, всеки ден отиваше в манастира, уреден от него: той посещаваше игумена и братята и ги инструктираше да пазят монашеството свято и да се украсяват с добродетели. Давайки добър пример на новопозваните монаси, Даниил собственоръчно построява килии за братята и разора малка нива до манастира.

Тези монаси останаха без села и имоти, изкарвайки прехраната си с ръкоделие, което всеки знаеше, и приемайки милостиня от христолюбци. Но бяха жестоки хоракоито не са против да се обслужват от манастира и да печелят от неговия труд. Недалеч от манастира, уреден от Даниил, се намираше село Воргуша, което беше собственост на немския роден Йоан и съпругата му Наталия. Наталия, свирепа и безсрамна жена, заедно с Григорий Изединов изпитват силна вражда към монаха и започват да го упрекват: „На нашата земя - казаха те, - той създаде манастир и оре полето и иска да заграби нашата земи и села, които са близо до манастира“.

Наталия, яздейки кон, заедно със слуги, въоръжени с колове, прогониха Данаил и работниците от обработваемата земя и не им позволиха да напуснат манастира за полска работа. Монахът кротко понасяше мъмренията и упреците, утешаваше братята и се молеше на Бога да смекчи сърцата на враждуващите с манастира, като увещаваше Наталия и Григорий да не обиждат братята и да не се сърдят на новопостъпилите построен манастир. С течение на времето кротостта на монаха надделя над яростта на съседите: те се опомниха, помолиха стареца за прошка и никога повече не враждуваха с него.

В манастира, който монахът изградил с безгранична любов и себеотрицание, не винаги царял мир. Някои от братята възроптаха срещу Данаил, казвайки: „Очаквахме да построиш манастир, след като си събрал достатъчно блага, а сега трябва да се обличаме и да ядем произволно; не знаем какво да решим: да се върнем в света или ще ни осигуриш по някакъв начин?

Монахът утешавал роптаещите: „Бог, по Своето неизразимо провидение, устройва всичко в полза на хората; търпи малко: Господ няма да напусне това място и ще те насити, не по моя воля тук е построен манастир, а по Божия заповед. Какво мога да направя? Как да се грижа за теб? Милосърдният Господ може да уреди всичко както през живота ми, така и след смъртта ми.

Това, което Даниел имаше в резерв, веднага раздаде на оплакващите се и успокои недоволството им. Но тези оплаквания изпълниха душата му с мъка и съмнения: той вече искаше да спре по-нататъшното строителство на манастира и да се оттегли в Пафнутиевския манастир.

„Не по мое желание, – тъжи се подвижникът, – манастирът започна да се строи: това дори не ми беше на ум; Исках едно - да издигна църква и да я поверя на провидението Господне и на царските грижи, а аз да си почина от трудовете и да се отдам на тих живот. По божия воля започна тая работа и ще я оставя: както е угодно на Господа, така да бъде! Ако аз самият мислех да построя манастир, тогава бих живял в него; но аз живея под властта на Горицкия архимандрит и не съм пастир на новосъбраното стадо.

Майка му научила за идеята на монаха да напусне започнатото дело по строежа на манастира и започнала да увещава сина си: „Каква е ползата, чедо мое, че искаш да напуснеш започнатия строеж, наскърбяваш братята на манастира, разбиваш се. твоят съюз с нея и ме наскърби, близо до смъртта. Изобщо не мислете за това, грижете се за манастира, доколкото можете, и с благодарност приемайте скърбите, които ще ви паднат, и Господ няма да ви остави с вашия манастир.

И когато Бог ме изведе от този живот, вие ще поставите грешното ми тяло във вашия манастир.

В същото време майката даде на Даниил сто сребърника и платно, с което заповяда да се покрие при погребението. Малко по малко бедността на манастира започнала да намалява, а братята се увеличавали. Монахът често посещавал братята на манастира и ги наставлявал да се грижат за душите си; той наложи лесно правило за църквата и килията, но не позволи на никого да стане мързелив.

Между монасите имаше тогава прости хора, най-вече от селяните; между тях имаше и един брат, който силно желаеше да разкаже на Данаил чудно явление, но поради простотата си той беше срамежлив и не посмя. Подвижникът разбрал намерението на своя брат и го попитал: “Каква работа имаш с мен? Не се срамувай, кажи ми, братко“. Простият човек отговори: „Не смея, отче, за да не ме нарекат братята клеветник“. Монахът му казал: „Не бой се, чедо, няма да обявя на никого, че ти ще ме известиш“. Тогава братът започнал да говори: „Отче, накажете местния свещеник, тъй като той прахосва вашето богатство и мисля, че ще има големи щети за вас и манастира, защото той не се грижи за църковните имоти. Някак си не спах през нощта, погледнах през прозореца от килията на манастира и видях голям пожар: мислейки, че е започнал пожар, бях ужасен. Но като се огледа, той забеляза, че църквата беше отворена и в нея горяха безброй свещи: бяха залепени по стените от едната и от другата страна, отвътре и отвън, и дори верандите бяха пълни с тях. Също и цялата скуделница отвътре и отвън и от двете страни беше облепена със свещи и много светлини горяха из целия манастир. Не видях самия клисар, но църковните ключове обикновено се пазят от него; всичките свещи са му поверени и кой освен него може да уреди това, когато няма нито народ, нито църковно пеене? Ти, татко, му забраняваш това, но не ми казвай. Даниил отговорил на брат си: „Ако ти беше ленив и беше спал, не би бил достоен да видиш такова чудно явление. И отсега нататък, братко, прави същото, винаги се упражнявай в молитва и ще видиш повече от това, но аз ще предупредя клисаря и няма да те предам.

Даниил настави брата си с душевни думи и го пусна в килията, а самият той със сълзи благодари на Господа, че Той откри на простака, заради великото му дело, благодатта на светлината, озаряваща душите на праведните. който почивал в новосъздадения манастир.

Същото сияние разказал на Даниил и монах Исая, бивш свещеник в света, куц с единия крак.

„Веднъж не спах през нощта, натежа от пиене (и той каза това престорено, за да скрие духовния си подвиг) и излязох от килията на верандата да се охладя, отворих вратите на манастира и видях от църквата необичайна светлина, която осветяваше целия манастир; църквата беше отворена, много свещи горяха вътре и вън в нея, а голям брой свещеници пееха и кадяха вътре в храма и около него, както и в скуделницата (която тогава беше в манастира); те окадиха целия манастир, така че миризмата на тамян, която изпълни манастира, достигна до мен, грешника.

Даниил се учуди на такова чудотворно явление и благодари на Господ.През първата четвърт на 16 век от манастира, основан от монаха Кирил Белозерски, светият монах Тихон пристигна в Данилов, родом от Переяславл, който преди това беше свещеник в църквата "Св. Владимир", а по-късно епископ на град Коломна. Докато живеел в Даниловския манастир, Тихон започнал да установява сред братята църковно-келийното правило по примера на великите подвижници от Заволжките манастири. Някои от братята следваха новите обичаи, а други, отчасти от старост, отчасти от простота на сърцето, не можаха да им се подчинят и се трудеха според силите си. Тихон пък поиска пред очите му да се направи правилото: който не може да направи десет лъка, заповядва му се да направи сто или повече; който не можа да изпълни тридесет, получи заповед да направи триста. Слабите от братята се унили, не знаейки какво да правят, и с плач се обърнали към Даниил да ги изведе от горчивото им положение. Монахът похвали новаторството на Тихон и им заповяда да не роптаят срещу него.

„Който изпълнява тези закони без възражение, ще получи голяма полза за душата си.“ И Тихон каза: „Необходимо е да се наложат строги правила на силните хора, според заповедите на Великия Пахомий, а към слабите и не свикналите с прекомерен труд трябва да се правят по-слаби изисквания. Братята на този манастир са от стари заселници и не са свикнали с подвизите на съвършените монаси. Прекарали целия си живот в прости обичаи и влезли в монасите със съкрушени сили, те не могат да се държат като опитни аскети: техните добри намерения, сърдечни въздишки, пост и молитва пред Бога ще заменят подвизите на монасите, известни със стриктното спазване на тежките монашески правила.

Малко след това Тихон отива в Чудовския манастир в Москва.

Когато архимандрит Исая Горица остарял и не могъл да управлява манастира, той напуснал архимандритството и се оттеглил на мястото на своя постриг - в Пафнутиевския манастир. Братята започнали да се молят на монах Даниил да поеме ръководството на манастира, тъй като той бил угоден на всички и всички искали да го имат за свой пастир и наставник. Но молбите на братята били напразни: монахът не се съгласил да приеме ръководството на манастира. Тогава е изпратено пратеничество в Москва при Челяднините, които поканиха монаха у тях и го помолиха да приеме архимандритство в Горицкия манастир, близък до сърцата на посочените боляри.

Принуден да върши това, което не желаеше в душата си, Даниил каза на Челяднин: „Нека знаеш, че въпреки че ме принуди да стана архимандрит, аз няма да остана на това място до края“.

Когато Даниил в сан архимандрит се явил на братята Горицки, той бил приет с необикновена радост, като ангел Божий. Влизайки в църквата и отслужвайки молебен, монахът се обърна към присъстващите: „Господа, отци и братя мои, по Божия благодат и по ваше желание аз, най-лошият и най-грешният от всички хора, станах ваш наставник; ако е угодно на любовта ти, ще ти дам урок.

Братята се поклониха на началника, изразиха готовност да го слушат и да му се подчиняват. Монахът продължи: „Ако искате да направите това, вие ще бъдете истински служители на Бога и ще наследите вечен живот. Знаете, господари мои, колко години от моето скитане по земята вие се грижихте за мен в този манастир и никога не ме огорчихте по никакъв начин, но бяхте съгласни с мен във всичко, въпреки че не бях ваш началник. Сега ви моля и ви съветвам: променете стария си обичай, с който сте свикнали, тъй като е невъзможно да бъдете в манастира с чин и устав.

Братята като един човек попитаха: „Какво ще ни заповядаш да направим, отче?“ Даниил отговори: „Знам, че сте свикнали да напускате манастира без благословението на игумена по пазарите и по къщите на миряните; там пируваш, прекарваш нощи, а понякога и много дни и идваш за кратко в манастира. А вие, братя, никога не напускайте манастира без нашето благословение, без причина, не нощувайте в светски къщи; избягвайте пиянството, идвайте на църква в началото на всяка служба. Имате баня във всяка килия и монасите не бива безсрамно да се събличат голи, да се мият и да правят това, което е приятно за плътта; незабавно унищожи баните и живей като монах. Забелязал съм у вас: когато има празници или се правят помени за роднини или се празнува имен ден, вие викате в килиите роднини и приятели, с жени и деца. Мъже и жени с бебета прекарват нощта във вашите килии и остават много дни, без да излизат. Умолявам ви, братя, да се изоставят подобни безчинства: не устройвайте пиршества в килиите си: не само не оставяйте жените в квартирата си за нощувка, но изобщо не ги допускайте в килиите, дори и да са близки роднини. Вашите килии са големи, с високи етажи и стълби, като тези на благородници и вождове, а не като тези на монашеските обитатели; а вие, братя, възстановете килиите си според монашеското смирение”.

Братята обещаха да изпълнят изискванията на монаха: въпреки че им беше трудно да се разделят със стария руски обичай, те все пак решиха да разрушат баните; колкото и да изглеждаше трудно да се отстранят роднини и приятели от себе си и да се спрат празниците, обаче, те се подчиняваха на подвижника и в това; изглеждаше безсмислено и невъзможно за тях да възстановят клетките, но не можеха да спорят с наставника си. Някои от братята обаче тайно си казаха: „Ние сами си причинихме всичко това; ние искахме Данаил да ни бъде архимандрит, но не знаехме, че той ще развали нашите обичаи и ще сложи край на нашето своеволие. Той знае отлично нашите проблеми и с Божията помощ няма да позволи безчинството да продължи.

Един от братята, Антоний Суровец, се разбунтува повече от другите срещу Даниил и каза с ярост: „Ти ни отдели от света; сега и аз ще бъда избавен от моето падение” и той изповяда тежкия си грях пред всички.

Монахът кротко и с любов обърнал упреците и гнева на Антоний в урок за останалите братя: „Неговото покаяние трябва да бъде подражание и на нас, тъй като този брат не се срамува от греха си, но се изповяда пред всички вас“.

Антоний беше поразен от речите на монаха, дойде на себе си и прекара остатъка от живота си във въздържание, постоянно прибягвайки до съветите и молитвите на Даниил. Подвижникът започнал със собствените си ръце да възстановява килиите, да украсява църквите, да изкоренява всяко безчинство в манастира; той вразуми братята и ги напътстваше по пътя на истината не чрез сила, а чрез кротост и духовна любов, давайки на всички пример за чист живот и дълбоко смирение.

Един от московските велможи дошъл в манастира и видял Даниил, който като обикновен работник копаел дупка за оградата на манастира. Боляринът попитал Даниил дали архимандритът е у дома си? Даниил отговорил: „Иди в манастира и там ще намериш достоен прием и почивка, а архимандритът е неприличен и грешен човек“. Грандът се учудил на упреците към архимандрита и отишъл в манастира. Данаил обаче се яви пред него, като срещна непознатия, прие го достойно и се отнесе към него, след което го пусна с назидателни думи. Гостът беше много поразен от трудолюбието и смирението на подвижника и се прибра у дома, благодарейки на Бога, че руската земя не е бедна с хора с велик дух.

Но властите и властите бяха бреме за монаха Даниил: не беше минала дори година, откакто прие архимандрит, той напусна игумена и пожела да води тих живот в същия Горицки манастир. Братята скърбяха за това отречение и горещо молеха подвижника отново да бъде взет под тяхна власт, но всички молитви на монасите бяха напразни. Вместо Даниил той става архимандрит в Горици на свещеника монах Йона от Богоявленския манастир в Москва за договаряне (на сегашната улица Николская). Новият архимандрит много почиташе монаха, пазеше го от всякакви смущения, често беседваше с него и използваше съветите му. И Даниил често посещаваше създадения от него манастир, грижеше се за него по всякакъв възможен начин и работеше неуморно, за да царят мир и съгласие между братята.

Много от благородниците идваха при монаха и се наслаждаваха на неговите разговори за ползите на душата, както и свещеници, монаси и обикновени хора. Посетителите носели богата милостиня в манастира, а някои сами ставали монаси и отказвали имуществото си на манастира. Веднъж великият княз Василий пристигнал в Переяславл и видял със собствените си очи труда на стареца за прослава на името Божие: декана на монасите, великолепието на църквите, добрия ред на манастира, простотата и кротостта на монаси. Царският гост остана много доволен от устройството на манастира, пропит с голяма почит към монаха; От любов към него великият княз даде щедра милостиня на манастира, като му заповяда всяка година да освобождава хляб от царските житници.

От приносите на христолюбците манастирът започнал да укрепва: макар да не бил богат, той не могъл да понесе и предишните недостатъци. Имаше дори възможност, с благословията на митрополита на цяла Русия Варлаам (между 1511 и 1521 г.), да се издигне нова великолепна църква и да се прехвърли старата в Горицкия манастир на мястото на изгорялата. Освен това е построен нов храм, много голям на вид, с два покрива: манастирът е разширен и са построени хубави килии. По въпроса за диспенсацията монахът беше много подпомогнат от своя ученик Герасим, родом от Переяславец, обущар по професия. Когато аскетът живеел в Горицкия манастир, Герасим бил с него в същата килия като неговия послушник, след това обиколил много манастири и искал да вземе постриг в един от тях, но го посъветвали да вземе постриг от Даниил. Герасим дойде при монаха, пострига се от него, научи се да чете и пише и му беше много полезен помощник във всякакви дела и изпращания, така че дори великият княз Василий знаеше за него.

Този Герасим (+1554; паметта му е 1/14 май) по-късно основава голям манастир на 20 версти от Дорогобуж (сегашната Смоленска губерния) в Болдин и няколко малки в сегашната Орловска губерния и същия Смоленск. Братът на великия княз Василий, Димитрий Йоанович Углицки, по пътя от Углич до Москва и обратно, винаги се отбивал в Даниловския манастир, обичал да води духовни беседи с монаха и често давал милостиня на неговия манастир. Благодарейки на стареца за трудовете му за Божията слава, князът казваше: „Всяка работа започва от хората и се довежда до край от Бога. Колко пъти съм минавал през това място и винаги съм го виждал пусто и изоставено от всички, сега на самото начало кратко времес каква красота и изящество беше изпълнено!“

Княз Димитрий разви силна привързаност към манастира и започна да търси причини да се среща с монаха възможно най-често, така че Даниил много пъти идваше в Углич пеша. Любовта на княза към новия манастир се изразява в това, че той моли брат си да й даде цялото село Будовское за упокой на душата си.

Великият херцог посети за втори път монаха в неговия манастир, прегледа новите църкви, зарадва се на увеличаването на братята и заповяда да се раздава двойна милостиня и помощ в хляб. След като Даниел живял в манастира Горицки около 30 години, великият херцог пристигнал в Переяславъл за трети път. Стоейки на вечернята в Горици, самодържецът чул, че отец Йов се поменава на ектениите, и казал на монаха: „Отсега нататък иди в манастира си за цял живот и заповядай да бъдеш поменен на ектениите; организирайте общежитие в манастира, но не се тревожете за това, което е необходимо за него: аз ще се погрижа за него.

Според тази княжеска заповед в Даниловския манастир е уреден общ живот.За четвърти път великият княз Василий и съпругата му Елена посещават манастира "Св. Данаил" през 1528 г. на път за Кирило-Белозерския манастир и други свети места да се моли за даването му на наследник. Пристигайки в Переяславл, великият херцог показа повече от предишната си любов към аскета, опита братския хляб с квас, настани монаха до себе си и по негова молба спаси някои престъпници от смърт. В памет на престоя си в манастира великият херцог заповяда да построи каменна църква в името на Света Троица и заповяда на Даниил да пренесе каменните навеси на Горицката църква и храма на Никита Чудотворец в своя манастир. Но църквата Троица с параклиса на Йоан Кръстител е издигната след смъртта на Василий, по време на управлението на малкия му син Йоан IV, при митрополит Даниил.

Заедно с наречената църква е построена каменна трапезария в чест на Похвала на Пресвета Богородица с лимит в името на всички светии, а под нея различни стаи, необходими за монашеския живот. Един от монасите Марк каза на монаха: „Много е построено в хора, за какво е необходимо всичко това?“ Данаил отговори: „Ако Бог пожелае, тези сгради няма да бъдат напразни. Повярвай ми, брате Марко, макар че съм грешник и телом ще бъда далеч от теб, но духом никога няма да се отделя от теб и благодатта Божия ще бъде на това място.

Очевидно Господ Бог не е напуснал светата обител с Негова помощ. Голям глад настана навсякъде, той не подмина дори Переяслав Залески. На пазара нямаше хляб, нито печен, нито на зърно, а в Даниловия манастир живееха повече от 70 братя, с изключение на миряните. Жита ставаше все по-малко. По-възрастният хлебар, на име Филотей, добродетелен монах, падна духом и каза: „Господине! отидете в хамбарите и вижте колко малко брашно остава: ще ни стигне не повече от седмица, но повече от 7 месеца до новата реколта.

Подвижникът дошъл в житницата и видял, че брашното е около 15 четвърти, точно както му казал хлебарят. Появила се бедна вдовица, която била заплашена от гладна смърт заедно с децата си, и поискала брашно за себе си и семейството си за храна. Данаил напълни торбата й с брашно, помоли се на Бога, благослови останалото брашно и тържествено каза на избата: „Не нарушавай нашите заповеди, не оскърбявай гладните хора, които ще дойдат в манастира за помощ, не пускай никого от него без храна и Господ ще ни пази по волята Си.“ Заповедите на стареца бяха вярно изпълнени: дадоха достатъчно на всеки, който дойде, но останалото брашно беше достатъчно, за да нахрани монасите, обикновените хора, бедните и гладните, дошли за милостиня. И тези, които живееха в манастирското село, ядяха същия остатък от брашно, докато узрее новият хляб и гладът престане. Само половин месец преди прясната жътва христолюбивите благородници Теодор Шапкин и Никита Зезевитов научили за липсата на хляб в Даниловския манастир и изпратили 80 четвъртинки ръж за храна на братята.

Загрижен за телесната храна, монахът се стараел най-вече да нахрани братята с духовен хляб. Той инструктира монасите да се молят в църквата и килиите със страх и благоговение не само през деня, но и през нощта. Той също така поиска след вечерното правило никой да не води празни разговори, а да остане в тишина и да се отдаде на умерен сън. Когато един монах, който беше на хлебната служба, след вечерното правило, беше принуден да влезе в таен разговор с друг монах, сутринта Данаил го увещава: „Не бива, брате, след вечерното правило да нарушаваш мълчанието в манастира и разговори в килии и при всякакви служби, но е необходимо да се мисли в мълчание за душата. Говорихте в пекарната снощи. Остави, брат." Виновникът паднал в краката на монаха и поискал прошка, която и получил.

Сред учениците на аскета бил и родом от германските страни Нил, който бил запознат с медицинските науки. Той живял богато в света, но презрял неговите прелести, дошъл при Даниил и приел монашески обети на около 40 години. Той с ентусиазъм се отдаде на монашески подвизи: пере вретища за братята, носеше вода и я поставяше до всяка килия, обличаше се в лоши дрехи, никога не напускаше манастира, дори не стоеше пред портите му, ядеше хляб и вода, а след това през ден и постепенно опитах всичко, моля. Култивирайки в себе си угризение на духа и безпрекословно послушание, той дори с благословията на монаха си поставил железни вериги. Считайки себе си за по-грешен от всички хора, Нил помоли всички да се молят за него и самият той винаги благодареше на Господа, казвайки: „Разбрах върху себе си, че Христос, нашият Бог, е наистина човеколюбив, защото не се пренебрегна да ме доведе, така че мерзки и нечисти, от немското очарование в благочестивата православна вяра и ги класифицира в ранга на монасите, които работят за Него.

Този брат винаги помнеше часа на смъртта и скърбеше, че ще трябва да даде отговор на Страшния съд и може би да претърпи вечни мъки. Постоянните мисли за една смърт без спомен за безкрайната Божия любов доведоха до дълбоко униние в душата на Нил, което лесно можеше да се превърне в отчаяние. Монах Даниил разбрал опасността, в която се намирал брат му, и побързал да му подаде ръка: „Който иска да избегне смъртта, нека вярва в Бога с цялото си сърце и никога да не умира“, учи той.

Нийл беше обиден от Даниел и възкликна раздразнено: „Какво е това? Никога не съм чувал подигравки от устните ти, но сега мисля, че ти, като ми се подиграваш, казваш: който не иска да умре, няма да умре завинаги. Всички ние, хората, сме подвластни на смъртта: не мислите ли, че само вие можете да я избегнете? Спрете да ми се подигравате."

Монахът не се обиди, когато чу тези упреци, но още по-силно призова Нил да не се отчайва, да вярва в безсмъртието на душата. Нил слабо се поддаде на утехата, разгневи се на стареца и заплака. Тогава монахът заповядал на един от дошлите в манастира да увещава страдалеца и този казал на Нил: „Защо роптаеш на баща си? Той казва абсолютната истина, че тези, които живеят тук благоугодно, няма да видят смърт. Душата на праведника се отделя от тялото и се преселва във вечния живот със светиите, който Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 11:9).

Под въздействието на тези думи Нил се замислил, паднал в нозете на монаха и възкликнал с хлипане: “Прости ми за Христа, много ти съгреших и спорих по незнание; сега разбирам напълно, че онези, които са угодни на Бога, не умират. Няма да стана от краката ти, докато не ми простиш напълно.

Монах Даниил утеши скърбящите, а Нил до края на дните си запази духовна яснота и нежност.

Един от монасите, които живееха в Даниловския манастир, пусна ръжта за приготвяне на братски квас, в допълнение към обичайния дял от два осмина, добави трети без разрешението на игумена, така че напитката беше по-добра. Но квасът се оказа гранясал и подобен на оцет. Даниел смъмри брат си и нареди да направят нов квас. Когато започнаха да разреждат пивната мъст и наляха обичайното количество вода, аскетът заповяда да донесат още вода и така водата се носеше, докато остана в кладенеца. Данаил заповяда да се донесе вода от планински водоем и всички монашески съдове бяха напълнени с нея.

Братята се чудеха и казаха: „Какво ще бъде и как ще стане квасът с такова изобилие от вода?“

Монахът се помоли на Бога и благослови кваса: и с неговите молитви много вода се превърна в сладък квас с приятна миризма и вид. И всеки хапна с удоволствие напитка, която не отлежаваше, а сякаш я пиеше неизменно нова. Същото се случи и с храната: най-простите ястия, чрез благословията на Данаил, бяха представени като сладки и здрави; и болните, които с вяра пиеха братски квас, оздравяваха.

Веднъж монахът и братята обикаляли из манастира и видели до оградата на манастира трима никому неизвестни сакати, много болни. Данаил каза на един от монасите: „Вземи тези трима мъже в килията си и се погрижи за тях; Господ ги изпрати за наша полза.”

Те били отведени в манастир и положени на почивка. И много от жителите на града и селяните, знаейки бедността на Даниил, доведоха в неговия манастир болни хора, които изобщо не се контролираха или бяха едва живи от ухапванията на животни. Такива болни били хвърляни в манастира тайно от близките си, без да имат сили да ги хранят и да ходят след тях.

Монахът с радост приемал страдащите в манастира, грижел се за тях, успокоявал ги и ги лекувал, утешавал ги с духовни думи и ги снабдявал с храна и дрехи. Някои от тях, след като се възстановиха, се върнаха у дома при роднините си, други живееха в манастира, а трети починаха в него.

Веднъж монахът се отправял към Москва в проста шейна със стареца монах Мисаил (Шуленов): подвижникът го настанил в шейната като господар, докато самият той вървял; така направи и с другите братя, когато бяха негови другари. Едва когато беше много уморен, Даниил седна на ръба на шейната, но след като си почина, отново тръгна. Дойде снежна буря и продължи ден и нощ: само с трудности човек можеше да излезе от колибата и никой не смееше да тръгне на дълъг път. При буря монахът бил изхвърлен от шейната, а Мисаил бил хвърлен в пропаст. Възрастният монах не знаеше пътя, а освен това беше невъзможно да се види и на сантиметър от необичайната виелица; скърбял той, като не виждал монаха и не могъл да мръдне от мястото си. Цял ден и нощ Мисаил се молеше, призовавайки помощта на Божията Майка, всички светии и монах Даниил, и всяка минута очакваше смъртта. На сутринта бурята утихнала, Мисаил наслуки започнал да търси път и се добрал до село Сватков, където по друг път монахът пристигнал малко по-рано с най-големи затруднения. Старейшините благодариха на Господа, че бяха избавени от смъртта, и всички, като ги видяха, се чудеха и славеха Бога.

Переяславският свещеник, познат някога на монаха, вървеше от Москва до неговия град и с него бяха двама колеги, ростовският игумен и миряните. Пътниците бяха внезапно нападнати от разбойници от бандата на Симон Воронов.

Пръв бил заловен свещеникът, който познавал монаха, а един от разбойниците го държал здраво. Чувствайки беда, Божият слуга се подписва с кръстния знак и започва да извършва тайна молитва: „Господи, Иисусе Христе, Боже мой, със силата на Твоя Честен и Животворящ Кръст и молитви за моя баща, Преподобни старейшинаДаниил, избави ме от тези разбойници."

В същия момент разбойникът напуснал свещеника и се втурнал да ограбва други, а освободеният започнал да бяга.

Друг разбойник от същата банда настигнал свещеника и вече вдигнал гола сабя, за да го убие, но с Божията помощ и молитвите на монаха той се отказал от намерението си и свещеникът избягнал явната смърт; другарите му не загинаха, а само бяха ограбени, а други бяха ограбени и бити от разбойници.

Когато ограбените стигнаха до Переяславъл, посоченият свещеник дойде в манастира при Даниел и му разказа подробно за нападението. Подвижникът, заедно със спасения, прославили Бога и решили засега да мълчат за случката с разбойниците. Веднъж монахът казал на същия свещеник: „В момента христолюбивият самодържец избира нов изповедник на мястото на предишния. Дори и да не искаш, ще дойдеш навреме.”

И това наистина се случило на десетата година след смъртта на монаха.

В света - Димитрий, е роден около 1460 г. в град Переяславъл Залески от благочестиви родители. От малък той открива любовта си към аскетизма и подражава на подвизите на Св. Симеон Стълпник (памет на 1/14 септември). Момчето е изпратено да бъде отгледано в Никитския манастир при своя роднина, игумен Йона, където се влюбва в монашеския живот и решава сам да стане монах. Страхувайки се, че родителите му ще попречат на изпълнението на намерението му, той, заедно с брат си Герасим, тайно отишъл в манастира на св. Пафнутий Боровски (пам. 1/14 май). Тук, приел монашески обети, монах Даниил, под ръководството на опитен старец Св. Левкия живя 10 години.

Натрупал опит в духовния живот, монахът се върнал в Переяславл в Горицкия манастир, където получил свещеничество. Със строг, милосърден живот и будни трудове на Св. Даниел привлече вниманието на всички към себе си; мнозина започнали да идват при него за изповед и духовен съвет. Никой не си тръгваше от св. Данаил неутешен.

Особена аскетична проява на любов към ближните беше грижата на преподобния за мъртвите просяци, бездомни и безродни хора. Ако чуеше за някой умрял от разбойници, за удавен човек или замръзнал на пътя, когото нямаше кой да погребе, тогава той се опитваше по всякакъв възможен начин да намери труп, носеше го на ръце до скуделница (гробница за бездомни), погребани и поменати на Божествената литургия.

На мястото на скуделницата светецът построява храм в чест на Вси светии, за да се отслужва в него молебен за упокой на незнайно починалите християни. Около него няколко монаси построили килия за себе си, образувайки малък манастир, където през 1525 г. монах Даниил станал настоятел. Една от основните заповеди, която проповядва новият ректор, призоваваше да се приемат всички скитници, бедни и бедни. Той увещаваше братята и ги наставляваше на пътя на истината не с насилие, а с кротост и любов, давайки на всички пример за чист живот и дълбоко смирение.

По молитвите на св. Данаил станаха много чудеса: той превърна водата в лечебен квас, изцели братята от болести; избави се от опасностите. По време на глада, когато в манастирската житница останал малко хляб, той го дал на една бедна вдовица с деца. И оттогава, като награда за милостта на монаха, брашното в житницата не е обедняло в хода на целия глад.

Предчувствайки наближаването на смъртта, монах Даниил приел великата схима. Блаженият старец се почина в 81-та година от живота си, на 7 април 1540 г. Нетленните му мощи били намерени през 1625 г. Господ прославил Своя светец с множество чудеса.