Според дефинициите на личността има много теории за личността.

Теорията е система от взаимосвързани идеи, конструкции и принципи, които обясняват определени наблюдения на реалността. Една теория не може да бъде „правилна“ или „погрешна“, тъй като това са само доказани заключения или хипотези за това кои са хората, как живеят и защо се държат по начина, по който се държат.

Теориите за личността изпълняват две функции:

1) обяснява човешкото поведение;

2) осигуряват човешкото поведение.

Всяка теория включва определени компоненти:

1. Структура на личността - това са неговите основни блокове, непроменени характеристики, които винаги са присъщи на човек. Такива структурни единици са черти, черти на личността. Черта е склонността на човек да се държи по определен начин. Друг пример за структура е описанието видове личност. Типът личност е комбинация от много черти, които формират генерализирани поведенчески характеристики. Например, според К. Юнг, всички хора са разделени на два типа: интроверти и екстроверти.

2. Мотивация. Една холистична теория за личността трябва да обясни защо хората действат така, както го правят. И има много такива обяснителни концепции.

3. Личностно развитие - е да се проследят промените на личността от раждането до края на живота. Има много етапни модели за разбиране на фазите на растеж. Така например в теорията на 3. Фройд - етапите на психосексуалното развитие, етапите на развитие на егото на Е. Ериксон и др. Теориите за личностното израстване се различават по ролята, която приписват на генетичните фактори или околната среда в развитието на личността .

4. Психопатология - всеки персонолог търси отговор на въпроса защо някои хора проявяват патологични или неадекватни стилове на поведение в ежедневието. Етнология е изследването и обяснението на причините за ненормалното функциониране на човешката психика.

5. душевно здраве - това са критериите за оценка на здравата личност и концепцията здравословен начин на животживот. Съществуват и различни гледни точки за психичното здраве на човек.

6. Промяна на личността чрез терапевтични интервенции, т.е търсене на начини за промяна на личността, за повишаване на компетентността. Има много психотерапевтични направления, които се различават както по методи на въздействие, така и по възгледите на автора за личността.

Ефективност на теорията могат да бъдат оценени по следните параметри:

1) до каква степен неговите разпоредби могат да бъдат проверени;

2) до каква степен теорията стимулира психолозите да провеждат по-нататъшни изследвания;

3) наличието на вътрешни противоречия;

4) икономичност, тоест броят на понятията и концепциите в теорията;

5) широчината на обхвата, т.е. може да се прехвърли към броя на поведенческите прояви;

6) способността да се помага на хората да разберат поведението си и да решават проблеми.

Няма нужда да се оценяват теориите по отношение на коректността, тъй като те отговарят на различни въпроси и могат да се допълват взаимно. Нека представим съдържателните характеристики на основните теории за личността.

1. Авторите на теорията за личностните черти разглеждат личността като комплекс от качества, присъщи на определени категории хора, или се опитват да идентифицират такива личностни черти, които карат някои хора да се държат повече или по-малко еднакво в различни ситуации.

Г. Олпорт отделя от 2 до 10 основни качества (трудолюбие, мързел, честност, бизнес качества и др.), Които характеризират начина на живот на човека, а останалите смятат за второстепенни.

Р. Кател оценява личността по 16 скали (сериозност-въздушна значимост, откритост-затвореност и др.).

Айзенк дефинира личностните черти в два параметъра: екстра-версия-интроверсия (отвореност-затвореност) и стабилност-нестабилност (ниво на тревожност).

Техниките, разработени от тях, се използват успешно в психологическите изследвания на личността.

2. поведенчески подход (Б. Скинър и др.) се основава на идеята за влияние върху човек от неговата социална среда. Всички форми на социално поведение, според теоретиците на тази тенденция, са резултат от наблюдения на социални модели (родители, учители, приятели, филмови герои и др.). Личността е резултат от взаимодействието на индивида (с всички негови присъщи характеристики) и средата, която той се стреми да опознае, за да се адаптира към нея.

3. Когнитивният подход (Алиса, Ротър и др.) е опит да се обясни същността на човешкия контрол върху тяхното съществуване или да му се придаде определено значение. Човекът не е пасивно същество, което се влияе от околната среда. Характерът на нейните реакции към определени ситуации се определя от когнитивната интерпретация, която тя самата дава на тази ситуация, и от характеристиките на неговата личност. Някои са склонни да поемат отговорност за това, което им се случва и са сигурни, че могат да повлияят на околната среда (хора с вътрешна подкрепа), други систематично обясняват всичко, което им се случва с външни обстоятелства, вярват в съществуването на външен контрол, късмет (ориентиран навън). Когнитивният подход обаче не обяснява защо някои хора са склонни да виждат причините за поведението си в себе си, а други – в обстоятелствата. Отговори на този въпрос търсят други теории, в частност психодинамичните.

4. Психодинамичните подходи са представени от много теории, по-специално психоаналитичната теория на Фройд, индивидуалната психология на А. Адлер и аналитичната психология на К. Юнг.

3. Фройд формулира психоаналитична теория личност, където отправната точка е концепцията за несъзнаваното, което ви позволява да разберете сложността и неяснотата човешки живот. Той вярва, че стабилните личностни характеристики се формират като правило доста рано и след това се възпроизвеждат по различни начини в поведението на възрастните. Така животът на човек може да се разглежда през неговото минало, като се подчертават детските стереотипи, установява връзката им помежду им и с опита на детето и се интерпретират по съответния начин.

3. Фройд предлага теория за развитието на личността, отделя и обозначава периодите, които реализират задачите на развитието на личността и описва кризата на развитието. Той подхожда към индивида от гледна точка на физическото тяло. Основните стимули възникват от соматични източници, либидната енергия възниква от физически източници, реакциите на напрежение определят както психическото, така и физическото поведение. Така З. Фройд напомня на своето поколение за първичността на тялото като център на функционирането на индивида. Той твърди, че всичко в нашето поведение е взаимосвързано, че няма психологически произшествия: изборът на хора, места, храна, развлечения и т.н. определени от преживявания, които не помним или не можем да си спомним. Нашите спомени са оцветени от селективни репресии и изкривявания, промени и проекции. Нашата памет или версия на нашето минало осигурява не само запис на минали събития, но е ключът към нашето поведение и битие, както и внимателно наблюдение, размисъл, анализ на сънища, анализ на модели на мислене и поведение, използвани за целите на себе си. -анализ, са насочени към психологическото израстване на личността.

Според К. Юнг всеки има тенденция към индивидуация, тоест към саморазвитие. Индивидуацията е централната концепция на неговата аналитична психология. К. Юнг използва този термин, за да обозначи процеса на развитие на човека, включително установяването на връзки между Его-центъра на съзнанието и Аз-центъра на душата като цяло, съчетава съзнателното и несъзнаваното.

През целия живот човек отново и отново се връща към стари проблеми и въпроси. Процесът на индивидуация може да бъде представен като спирала, в която индивидът продължава да се сблъсква със същите фундаментални въпроси, но всеки път в по-фина форма. В крайна сметка то трябва да стане себе си, трябва да намери своята собствена индивидуалност, след това център на личността, еднакво отдалечен от съзнанието и несъзнаваното; ние дължим на този идеален център, към който природата сякаш ни насочва. Само тогава нуждите ни могат да бъдат задоволени.

Проблемът за личностното израстване се разглежда и от А. Адлер, също представител на дълбинната психология. Същността на неговата така наречена индивидуална психология е в разбирането на всеки човек като интегрирано цяло в социалната система. Ученият разглежда психологическото израстване на индивида преди всичко като движение от централното място и целта на собственото превъзходство към задачите за конструктивно овладяване на средата и социално полезно развитие. А. Адлер счита основните характеристики на здравия индивид като конструктивно желание за усъвършенстване, силно социално чувство и сътрудничество. Той определя три основни житейски задачи, с които е свързан всеки човек: работа, приятелство и любов. Тези три основни връзки се определят от факта, че живеем на определено място в света и трябва да се развиваме в границите и възможностите, които средата ни дава; живеем сред други същества от нашия вид, към които трябва да се адаптираме; ние живеем двуполови и бъдещето на нашата раса зависи от връзката между тези два пола.

Обобщението на анализираните позиции показва, че те се характеризират с подход към разглеждане на биологичното и социалното в човека в тясна връзка и акцент върху примата на телесното като център на функционирането на индивида. Често срещано е и разпределянето на слоеве на съзнателното и несъзнаваното в личността, като се подчертава значителното влияние на несъзнаваното върху човешкото поведение. В същото време се отбелязва, че това влияние не е фатално, тъй като индивидът е склонен към саморазвитие, към промяна, към растеж. Почти всички автори подчертават голямата роля в този процес на самопознание като въвеждането в нашето съзнание на нова информация за себе си, за другите и за света около нас. Подчертава се ролята на самата личност в процеса на умствено израстване, нейната собствена дейност. Комбинацията от съзнателно и несъзнавано, възникваща в резултат на самопознанието, прави индивида холистична личност, себе си, индивидуалност, която се характеризира с желание за по-нататъшно самоусъвършенстване.

Личността не се разглежда изолирано от социалната система и задачите на личностното израстване и нейното развитие не е просто постигане на цялостност „за себе си“, а като процес, насочен към ефективно взаимодействие със средата и максимално изразяване на себе си. в него.

5. Хуманистичният подход е ясно представен в гещалт терапията на Ф. Пърлс, теориите за самоактуализацията на К. Роджърс и А. Маслоу и теории за интенционалността С. Бюлер.

Да, в рамките гещалт терапия Ф. Пърлс, психологическото израстване на индивида и НЕГОвата зрялост се разглеждат като способност за преминаване от разчитане на средата и регулиране на средата към разчитане на себе си и саморегулация чрез баланс в себе си и между себе си и средата. Условието за постигане на този баланс според него е осъзнаването на потребностите. Осъзнаването, подобно на представителите на дълбинната психология, Ф. Перле отделя специално място, тълкувайки процеса на растеж като процес на разширяване на зоните на самосъзнанието, а здравата личност като самостоятелно същество, способно да се саморегулира. Начинът да откриете тази саморегулираща се способност човешкото тялотой вижда в самосъзнанието.

Състоянието на оптимално психологическо здраве в гещалт терапията се нарича зрялост, за постигането на която индивидът трябва да преодолее желанието да получи подкрепа от външния свят и да намери нови възможности за подкрепа в себе си. Ако човек не достигне зрялост, тогава той е по-склонен да манипулира средата си, за да задоволи желанията си, отколкото да поеме отговорност за своите разочарования и да се опита да задоволи истинските си нужди. Зрелостта настъпва, когато индивидът мобилизира ресурсите си, за да преодолее разочарованието и страха, които възникват в ситуация, в която не се чувства подкрепен от другите и не може да разчита на себе си. Зрелостта е способността да поемате рискове, за да излезете от трудна ситуация. Ако човек не поема рискове, тогава в него се актуализират ролеви поведенчески стереотипи, с помощта на които той манипулира другите.

Личностното израстване е възможно и централно за структурата на тялото – такова основната идея на "клиент-центрираната терапия" К. Роджърс. Той вярва, че има фундаментален аспект на човешката природа, който кара човек да се движи към по-голяма конгруентност (под което той разбира съответствието между това, което се изразява, това, което е в полето на опита, и това, което се забелязва) и към по-реалистично функциониране.

Според К. Роджърс във всеки от нас има желание за компетентност и развитие на способностите до степента, в която това е биологично възможно за нас. Индивидът има способността да изпита и осъзнае собствената си дезадаптация, тоест преживяването на несъответствие между образа за себе си и действителния опит. Тази способност е комбинирана с вътрешна тенденция за промяна на представата за себе си, което води до желание за реалност, движение от конфликт към неговото разрешаване.

Вроденото желание за актуализиране, т.е. желанието, присъщо на тялото да реализира способностите си, за да спаси живота и да направи човек по-силен, а животът му по-разнообразен, К. Роджърс смята за основен мотив за поведението на всеки индивид. Дори гладът, жаждата, мотивът за постижение той разглежда като вид желание за актуализиране. То е същността на живота и е характерно не само за човека, но и за всички живи същества – както растения, така и животни. К. Роджърс идентифицира следните основни характеристики на актуализацията: мобилност, откритост, независимост от външно влияние и способност да се разчита на себе си.

Процесът на актуализиране включва организмовия процес на оценка. Преживяване, което запазва или засилва "аз" на човек, се оценява положително от тялото. Обратно, преживяване, което заплашва да попречи на запазването или укрепването на "аз", се оценява от тялото като негативно и впоследствие се избягва. Пример е бебе, което ясно знае какво харесва и какво не. При възрастните този процес се губи, което води до тревожност и защитни механизми.

Актуализирането на възможностите и способностите на човека води до развитието, по думите на К. Роджърс, на "пълноценно работещ човек". До този идеал може да се приближи само чрез познаването на себе си, вътрешния опит.

Човек, който функционира напълно отворен към своя опит, тоест може да го възприема без защитни механизми, без да се страхува, че осъзнаването на нейните чувства, усещания и мисли ще повлияе на нейното самочувствие. „Аз“ е резултат от външния и вътрешен опит на човек, не се огъва, за да съвпадне с постоянната представа за себе си; образът за себе си съответства на нейния опит, който се проявява правдиво чрез вербални или невербални средства за комуникация. Такъв човек не е лицемерен, изразявайки това, което чувства.

Актуализирайки колкото е възможно повече, такъв човек живее богато във всеки момент от живота си, мобилността, високото ниво на адаптация към новите условия и толерантността към другите са характерни за нея. Това е емоционален и в същото време рефлексивен човек. Тя се доверява на цялото си тяло и като източник на информация използва собствените си усещания, чувства и мисли, а не съветите на други хора.

Такива хора, отбелязва К. Роджърс, са свободни да избират своя собствен път в живота. Въпреки всички ограничения, те винаги имат избор, те са свободни да избират и носят отговорност за последствията от своя избор. Самоактуализирайки се, те стават по-креативни, не са адаптирани към тяхната култура и не са конформни.

Целта на личностното израстване, пълното функциониране е, по думите на К. Роджърс, "добър живот", което означава не живот, изпълнен с удоволствия, не богатство или власт, не пълен контрол над себе си или мир, а движение по път, който тялото само е избрало. Човек, който свободно следва пътя на своето личностно израстване, функционира най-пълноценно.

С проблемите на личностното израстване са свързани и всички психологически изследвания на А. Маслоу, който всъщност разглежда самата психология като едно от средствата, допринасящи за социалното и психологическо благополучие. Той въвежда концепцията самоактуализация на личността - това е пълноценното използване от него на неговите таланти, способности, възможности и др.

Личното израстване, според Маслоу, е удоволствието от все по-високи потребности, които в неговата йерархия са потребностите от самоактуализация. Движението към себеактуализация не може да започне, докато индивидът не се освободи от господството на по-ниски потребности, като нуждата от сигурност и признание. Преследването на висока цел само по себе си е показател за психологическо здраве. Процесът на личностно израстване се осъществява чрез работата на самоактуализацията, зад която стои продължителността, непрекъснатостта на процеса на израстване и максималното развитие на способностите.

Положителните резултати от самоактуализацията имат личност със следните характеристики:

По-ефективно възприемане на реалността и по-комфортна връзка с нея;

Приемане (на себе си, другите, природата);

Спонтанност, простота, естественост;

Съсредоточете се върху задачата (за разлика от фокуса върху себе си)

Известно откъсване и нужда да бъдете сами;

Автономия, независимост от култура и среда;

Постоянна свежест на оценката;

Мистика и опит на висшите класи;

Усещане за единство с другите;

По дълбоко междуличностни отношения;

Демократична структура на характера;

Разграничаване на средства и цели, добро и зло;

Философско, добронамерено чувство за хумор;

Самоактуализирана креативност;

Противопоставяне на акултурацията, засаждане на всяка частична култура.

Маслоу отбеляза, че самоактуализиращите се хора не са съвършени, свободни от грешки, те също могат да имат проблемите на обикновените хора: вина, безпокойство, тъга, вътрешни конфликти и други подобни. Но в същото време те избират сложни творчески задачи, които изискват много усилия.

Самоактуализиращите се личности са постоянно погълнати от нещо и са толкова увлечени, че разликата между работа и удоволствие за тях изчезва. Те посвещават живота си на това, което А. Маслоу нарича най-високите ценности (истина, красота, доброта, съвършенство, почтеност и т.н.) или мета-потребности.

Той описва осем пътя на себеактуализация:

1) пълно връщане чрез опит, когато човек напълно разкрива своята същност;

2) отхвърляне на общоприетото поведение, способността да се слуша вътрешния глас, гласът на "себе си";

3) незабавните прогресивни избори, които насърчават личностното израстване;

4) честност, поемане на отговорност;

5) желание да не се харесва на другите;

6) желанието да вършат работата си възможно най-добре;

7) крайни, висши преживявания, моменти на екстаз;

8) идентифицирането от индивида на това кой е той, какво харесва и какво не, кое е добро за него и кое е лошо, къде се движи и каква е мисията му.

Самоактуализацията изисква отхвърляне на защитния механизъм на десакрализация (неверие в съществуването на истински ценности и добродетели) и обучение на ресакрализация като визия на всеки човек, според Б. Спиноза, "в аспекта на вечност” е видение на святото, вечното. Постига се чрез малки, последователно трупани постижения.

А. Маслоу до известна степен отъждествява понятието самоактуализация с понятието креативност (творчески способности).

Ш. Бюлер разработи теория за човешкото развитие, основана на идеята, че в основата на човешката природа е "намерението" (намерението). Преднамереността се проявява през целия живот в постоянни избори за постигане на цел, за която самият човек може да не е наясно. Само веднъж в живота, според Бюлер, в края му човек може да осъзнае дълбочината, същността на своите очаквания и да прецени как са били постигнати.

Във връзка с формирането и постигането на целта Ш. Бюлер разграничава пет фази жизнен цикъл.

Фаза I продължава до 15-годишна възраст. Характеризира се с липсата на конкретна цел. Детето живее в настоящето и има неясна представа за бъдещето. През този период има основно развитие на физическите и умствени способности.

Фаза 11 продължава от 15 до 20 години и съответства на юношеството и младостта. През този период човек осъзнава своите нужди, способности и интереси. Тя крои планове за избор на партньор, професия, говори за смисъла на живота, оценява своите възможности и способности.

Фаза NO - периодът от 25 до 40-45 години, периодът на зрялост и просперитет. Това е най-богатият период от живота, освен това как човек постига целта си, стабилност както в професионален, така и в личен план.

Фаза IV продължава от 45 до 65 години. През този период човек обобщава миналите си дейности и постижения, след което преглежда и преосмисля според статуса, възрастта, физическата сила.

Фаза V започва на възраст 65-70 години. През този период хората нямат целите, които са си поставили в младостта, обръщат повече внимание на почивката и здравето. Гледайки на живота си като на нещо неразделно, човек анализира неговите резултати, постижения.

b. Поддръжници на системно-дейностния, историко-еволюционен подход Б. Ананиев, Л.С. Виготски, Е. Илиенков, С.Л. Рубинщайн, С. Костюк, А.Н. Леонтиев, А. Б. Петровски и други разглеждат човешките свойства като "безлични" предпоставки за развитието на личността, които в процеса на живот могат да станат продукт на това развитие.

Социокултурната среда е само източник на развитие на личността, а не фактор, който пряко определя поведението. Като условие за осъществяване на човешката дейност, тя е носител на онези социални норми, ценности, роли, инструменти, системи от знаци, с които индивидът борави. Истинската основа и движеща сила на личността е съвместната дейност и общуването. Връзката между индивида като продукт на антропогенезата, личността, усвоила социално-историческия опит, и индивидуалността, която преобразява света, може да се предаде чрез формулата: „индивид се ражда. Човек става. Индивидуалността се защитава. "

Акцентът върху социално-историческия характер на индивида минава като червена нишка в трудовете на психолозите, но вижданията на авторите се различават в това къде теглят границата между личното и не личното.

Именно тълкуването на понятието „личност“ е представено от учените в неговия широк и тесен смисъл.

Авторите, които се придържат към по-широкото разбиране на личността, включват в нейната структура и индивидуални, биофизични характеристики на организма, например инертност-подвижност на нервните процеси (Б. Г. Ананиев) или такива "естествено обусловени" свойства като свойствата на визия (С. Рубинштейн).

Очевидно при това използване на термина "личност" неговият смисъл практически съвпада с понятието за конкретна, индивидуална личност. Такова разбиране е близко до това, което царува в обикновеното съзнание с характерния си акцент върху уникалността, уникалността на всеки човек.

В тесен смисъл личността е специална формация, "специална цялост", която възниква на сравнително късни етапи от онтогенетичното развитие (А. Н. Леонтиев). Това образование се генерира от специфични човешки взаимоотношения. Като основен за анализ на личността, A.N. Леонтиев въвежда категорията дейност. Структурата и компонентите на личността се разкриват чрез мотивационно-потребностната сфера. Потребностите са изходна точка на всяка дейност и се обективират в мотивите. Първите "възли" на личността се завързват, когато започне да се установява йерархията на мотивите.

В края на 70-те години на миналия век се създава систематичен подход към изследването на проблемите на личността. В рамките на този подход човек се разглежда като относително стабилна, структурирана съвкупност от психични свойства, в резултат на навлизането на индивида в пространството между отделните връзки.

План за отговор:

1) Психодинамична теория за личността – З. Фройд

2) Аналитична теория на личността – К.Г. Юнг

3) Хуманистична теория за личността – К. Роджърс, А. Маслоу

4) Когнитивна теория за личността – Дж.Кели

5) Поведенческа теория на личността - Д. Уотсън, Б. Скинър, А. Бандура, Дж. Ротър

6) Дейностна теория на личността - С. Рубинштейн, А. Леонтиев,К. А. Абулханова-Славская, А. В. Брушлински

7) Диспозиционна теория на личността - Г. Айзенк, Г. Олпорт, Б. М. Теплов, В. Д. Небилицин

Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за природата и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предскаже човешкото поведение (Kjell A., Ziegler D., 1997). Основните въпроси, на които трябва да отговори теорията на личността са:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността - вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

3. Кои процеси са доминиращи в структурата на личността - съзнателни (рационални) или несъзнавани (ирационални)?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

5. Личният (вътрешен) свят на човек субективен ли е или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

Всеки психолог се придържа към определени отговори на горните въпроси. В науката за личността са се развили седем доста стабилни комбинации от такива отговори или теории за личността. Има психодинамични, аналитични, хуманистични, когнитивни, поведенчески, активностни и диспозиционни теории за личността.

1) Психодинамична теория на личността. З. Фройд основният източник на развитие на личността са вродени биологични фактори(инстинкти), или по-скоро, общата биологична енергия -либидото (от лат.либидото привличане, желание). Тази енергия е насочена, първо, към размножаване (сексуално влечение) и, второ, към унищожение (агресивно влечение). Личността се формира през първите шест години от живота. Несъзнаваното доминира в структурата на личността. Сексуалните и агресивни нагони, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (то). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само грешките в езика, грешките в езика, сънищата, както и специалните методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човека. Основните психологически свойства на отделните "елементи" на личността често се наричат ​​черти на характера. Тези свойства се формират в човек в ранна детска възраст.

2) Аналитична теория на личността. КИЛОГРАМА. Юнг Основният източник на развитие на личността са вродените психологически фактори. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипове“. Някои архетипи са универсални, като представите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Архетипите се отразяват в сънища, фантазии и често се срещат като символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията. Смисълът на живота на всеки човек е да изпълни вродените архетипи с конкретно съдържание. Личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, чиято основна част е "колективното несъзнавано" - съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуалните осъзнати архетипи този човек-черти на характера

3) Хуманистична теория за личността. К. Роджърс В хуманистичната теория за личността има две основни направления. Първо, клиничноК. Роджърс . "Мотивиращ"А. Маслоу . Основният източник на развитие на личността са вродените тенденции към самоактуализация. Според К. Роджърс в човешката психика има две вродени тенденции: "самоактуализираща се тенденция" - първоначално в сгъната форма, бъдещите свойства на личността на човека и "организмичен процес на проследяване" - механизъм за контролиране на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции в процеса на развитие в човек възниква специална лична структура на „Аз“, която включва „идеалното Аз“ и „истинското Аз“. Тези подструктури на структурата "Аз" се намират в трудна връзка- от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота, според К. Роджърс, е да реализираш целия си вроден потенциал, т.е. да станеш човек, който използва всичките си способности и таланти, осъзнава потенциала си и се движи към пълно познание за себе си, своите преживявания, следвайки истинското си природа.

А. Маслоу разграничи два вида потребности, които са в основата на развитието на личността: "дефицитни", които престават след тяхното задоволяване, и "растеж", които, напротив, се засилват само след изпълнението им. Общо според Маслоу има пет нива на мотивация:

1. физиологични (потребности от храна, сън);

2. потребности от безопасност (нужда от апартамент, работа);

3.изисквания за принадлежност, отразяващи нуждите на едно лице в друго лице, например при създаване на семейство;

4.ниво на самочувствие (потребност от самоуважение, компетентност, достойнство);

5. потребност от себеактуализация (метапотребности от творчество, красота, почтеност и др.).

Няма определящ възрастов период, личността се формира през целия живот. Но ранните периоди от живота (детство и юношество) играят специална роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, където несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран.

4) Когнитивна теория за личността. Дж. Кели

Основният източник на развитие на личността е средата, социалната среда. Когнитивната теория за личността подчертава влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. Основното понятие в тази посока е „конструктът“ (от англ. construct – изграждам). Това понятие включва характеристики на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструкциите човек не само научава света, но и установява междуличностни отношения.

5) Поведенческа теория на личността. В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известни американски бихейвиористиДж. Уотсън и Б. Скинър. Основателите на социалното направление са американски изследователиА. Бандура и Дж. Ротер . Основният източник на личностно развитие е среда в най-широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучението и нейните свойства са генерализирани поведенчески рефлекси и социални умения. Скинър, твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперантно обучение. Оперант Скинър нарича всяка промяна в околната среда в резултат на всеки двигателен акт. Човек е склонен да изпълнява онези операции, които са последвани от подсилване, и избягва онези, които са последвани от наказание. Така, в резултат на определена система от подкрепления и наказания, човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти - доброта или честност, агресивност или алтруизъм (Godfroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Според представители на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, като очакване, цел, значимост и др. Бандура нарича човешкото поведение, определено от вътрешни фактори, саморегулация . Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, т.е. да изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, въз основа на вътрешни фактори във всеки този момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на обучение чрез имитация. Бихейвиористите смятат, че личността се формира и развива през целия живот като социализация, възпитание и обучение. Те обаче смятат ранните години от живота на човека за по-важни. Основата на всяко знание, способности, включително творчески и духовни, според тях, се поставя в детството. Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение се определя от външни обстоятелства. Често се държим като марионетки и не сме наясно с последствията от поведението си, тъй като социалните умения, които сме научили, и рефлексите от дългосрочната употреба отдавна са автоматизирани. Рефлексите или социалните умения действат като елементи на личността в бихевиористката теория за личността. Постулира се, че списъкът от социални умения (т.е. свойства, характеристики, личностни черти), присъщи на конкретно лице, се определя от неговия социален опит (обучение).

6) Дейностна теория на личността. Тази теория е получила най-голямо разпространение в домашната психология. Сред изследователите, които имат най-голям принос за неговото развитие, трябва да посочим на първо мястоС. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтиев, К. А. Абулханов-Славская и А. В. Брушлински. Биологичното и още повече психологическото наследяване на личните свойства се отрича. Основният източник на развитие на личността според тази теория е дейността. Дейността се разбира като сложна динамична система от субектни взаимодействия ( активен човек) със света (с обществото), в хода на което се формират личностни черти (Леонтиев А.Н.). Формираната личност (вътрешна) по-късно се превръща в посредническа връзка, чрез която външното влияе на човек (Рубинштейн С. Л.).

Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не засягат пряко субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност. Личността се формира и развива през целия живот до степента, в която човек продължава да играе социална роля, да бъде включен в социални дейности. Човек не е пасивен наблюдател, той е активен участник в социалните трансформации, активен субект на образование и обучение. Детството и юношеството обаче се считат в тази теория за най-важните за формирането на личността. В личността съзнанието заема основно място, а структурите на съзнанието не са дадени на човек първоначално, а се формират в ранна детска възраст в процеса на общуване и дейност. Несъзнаваното се осъществява само в случай на автоматизирани операции. Съзнанието на индивида е изцяло зависимо от общественото битие, неговите дейности, обществени отношения и конкретните условия, в които е включено. Човек има свободна воля само дотолкова, доколкото социално асимилираните свойства на съзнанието го позволяват, например размисъл, вътрешен диалогизъм. Свободата е осъзната необходимост. Индивидуалните свойства или черти на личността действат като елементи на личността; Общоприето е, че чертите на личността се формират в резултат на дейности, които винаги се извършват в конкретен социално-исторически контекст. Броят на личностните блокове и тяхното съдържание до голяма степен зависи от теоретичните възгледи на авторите. Някои автори, например Л. И. Божович (1997), отделят само един централен блок в личността - мотивационната сфера на личността. Други включват в структурата на личността онези свойства, които обикновено се разглеждат в рамките на други подходи, например поведенчески или диспозиционни. К. К. Платонов (1986) включва в структурата на личността такива блокове като знания, умения, придобити в опит, чрез обучение (тази подструктура е типична за поведенческия подход), както и блока "темперамент", който се счита за един от най-големите важни блокове на личността в диспозиционния подход. В подхода на дейността най-популярен е четирикомпонентният модел на личността, който включва ориентация, способности, характер и самоконтрол като основни структурни блокове.

7) Диспозиционна теория на личността. Диспозиционната (от англ. disposition - предразположение) теория има три основни направления: "твърдо", "меко" и междинно - формално динамично.

Основният източник на развитие на личността са факторите на генетично-средовото взаимодействие, като в някои области се набляга главно на влияние от генетиката, а в други от околната среда.

"Твърд" посоката се опитва да установи стриктно съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на физиката, нервна системаили мозъка, от една страна, и определени личностни черти, от друга. В същото време се твърди, че както самите твърди биологични структури, така и личните образувания, свързани с тях, зависят от общи генетични фактори. английски изследователГ. Айзенк предполагат, че такава черта на личността като "интроверсия-екстраверсия" (изолация-общителност) се дължи на функционирането на специална структура на мозъка - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова те избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстравертите, напротив, са привлечени от външна сензорна стимулация (към хора, пикантна храна и т.н.), тъй като имат намален кортикален тонус, тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикална активация.

"мек" посоката на диспозиционната теория на личността твърди, че личностните черти, разбира се, зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но кои и до каква степен не са включени в обхвата на техните изследователски задачи.

Сред изследователите в тази област най-известният еГ. Олпорт - основател на теорията за чертите. В допълнение към характеристиките, Олпорт изтъква специална трансперсонална структура в човек - проприум (от латински proprium - всъщност „аз самият“). Понятието "проприум" е близко до понятието "аз" на хуманистичната психология. Тя включва най-висшите цели, значения, морални нагласи на човек. В развитието на проприума Олпорт възлага основната роля на обществото, въпреки че вярва, че чертите могат да имат косвен ефект върху формирането на определени характеристики на проприума. Човек с развит проприум, Олпорт нарича зряла личност.

Формално-динамичната посока е представена главно от произведения на местни психолозиБ. М. Теплов и В. Д. Небилицина . Основен отличителна чертаТази посока е твърдението, че в личността на човек има две нива, два различни аспекта на личните свойства - формално-динамични и смислени. Съдържателните свойства на личността са близки до понятието проприум. Те са продукт на възпитанието, обучението, дейността и обхващат не само знания, умения, но и цялото богатство на вътрешния свят на човека: интелект, характер, значения, нагласи, цели и др.

Според диспозиционистите личността се развива през целия живот. Въпреки това ранните години от живота, включително пубертета, се смятат за най-важни. Диспозиционалистите вярват, че както съзнателното, така и несъзнаваното присъстват в личността. При това рационалните процеси са по-характерни за висшите структури на личността - проприум, а ирационалните за по-ниските - темперамент.

Според диспозиционната теория човек има ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и черти.

ДОПЪЛНИТЕЛЕН МАТЕРИАЛ към ВЪПРОС 16. Поставен в съответствие с параграфа на плана

1) психодинамична теория. Личността се формира през първите шест години от живота. Несъзнаваното доминира в структурата на личността. Сексуалните и агресивни нагони, които съставляват основната част от либидото, не се осъзнават от човек.

Фройд твърди, че индивидът няма свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (то). Що се отнася до вътрешния свят на индивида, в рамките на този подход той е напълно субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само грешките в езика, грешките в езика, сънищата, както и специалните методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човека. Основните психологически свойства на отделните "елементи" на личността често се наричат ​​черти на характера (Freud 3., 1989). Тези свойства се формират в човек в ранна детска възраст.

В първата, така наречената "орална" фаза на развитие (от раждането до 1,5 години), рязък и груб отказ на майката да кърми детето формира у детето такива психологически свойства като недоверие, свръхнезависимост и свръхактивност , и обратно, продължителното хранене (повече от 1 ,5 години) може да доведе до формиране на доверчива, пасивна и зависима личност. Във втората (от 1,5 до 3 години), "анална" фаза, грубото наказание на детето в процеса на усвояване на тоалетни умения поражда "анални" черти на характера - алчност, чистота, точност. Позволителното отношение на родителите към обучението на детето на тоалетни умения може да доведе до формирането на непунктуална, щедра и дори творческа личност.

На третия, „фалически“, най-важният етап от развитието на детето (от 3 до 6 години), се осъществява формирането на „Едиповия комплекс“ при момчетата и „комплекса на Електра“ при момичетата. Едиповият комплекс се изразява в това, че момчето мрази баща си, защото е прекъснал първото му еротично влечение към противоположния пол(към майката). Оттук и агресивният характер, противоправното поведение, свързано с отхвърлянето на семейните и социални стандарти, които бащата символизира. Комплексът Електра (привличане към бащата и отхвърляне на майката) формира отчуждение при момичетата в отношенията между дъщеря и майка.

Фройд разграничава три основни концептуални блока или инстанции на личността:

1) документ за самоличност ("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) нагони; ИД функционира на принципа на удоволствието;

2) его ("Аз") - набор от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, предимно реализирани от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; егото е структура, която е предназначена да обслужва идентификатора, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между идентификатора и суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего ("супер-аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което човек живее.

Идентификацията, егото и суперегото са в постоянна борба за психическа енергия поради ограниченото количество либидо. Силните конфликти могат да доведат човек до психологически проблеми, болести. За да облекчи напрежението от тези конфликти, човек развива специални "защитни механизми", които функционират несъзнателно и скриват истинското съдържание на мотивите на поведение. Защитните механизми са неразделна част от личността. Ето някои от тях: изтласкване (превод в подсъзнанието на мисли и чувства, които причиняват страдание); проекция (процесът, чрез който човек приписва собствените си неприемливи мисли и чувства на други хора, като по този начин ги обвинява за техните недостатъци или грешки); заместване (пренасочване на агресията от по-заплашителен обект към по-малко заплашителен); реактивно формиране (потискане на неприемливи нагони и замяната им в поведението с противоположни нагони); сублимация (замяна на неприемливи сексуални или агресивни импулси със социално приемливи форми на поведение с цел адаптация). Всеки човек има свой собствен набор от защитни механизми, формирани в детството.

По този начин, в рамките на психодинамичната теория, личността е система от сексуални и агресивни мотиви, от една страна, и защитни механизми, от друга, а структурата на личността е индивидуално различно съотношение на отделни свойства, отделни блокове (инстанции) и защитни механизми.

На контролния въпрос „Защо някои хора са по-агресивни от други?“ в рамките на теорията на класическата психоанализа може да се отговори по следния начин: защото агресивните нагони се съдържат в самата природа на човека и структурите на егото и суперегото не са достатъчно развити, за да им устоят.

Либидото е общата биологична енергия.

Идентификацията е колекция от несъзнателни импулси.

Егото е набор от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, които се реализират предимно от човек.

Суперегото е психическа структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото.

2) Аналитична теория Юнг смята вродените психологически фактори за основен източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипове“. Някои архетипи са универсални, като представите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има културно и индивидуално специфични архетипи. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънища, фантазии и често се срещат под формата на символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията (Jung K., 1994). Смисълът на живота на всеки човек е да изпълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Архетипите са наследствено предавани първични идеи.

Колективното несъзнавано е съвкупността от всички вродени архетипи.

Според Юнг личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, чиято основна част е "колективното несъзнавано" - съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Поведението на човека всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи, или колективното несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и отношение към символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуалните реализирани архетипи на дадено лице. Тези свойства също често се наричат ​​черти на характера (Jung K., 1994). Например, свойствата на архетипа "персона" (маска) са всички наши психологически характеристики, ролите, които излагаме на показ; свойствата на архетипа „сянка“ са нашите истински психологически чувства, които крием от хората; свойства на архетипа "анимус" (дух) - да бъде смел, твърд, смел; защитавам, пазя, ловувам и др.; свойства на архетипа "анима" (душа) - нежност, мекота, грижовност.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или сфери на личността:

1. Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е концентриран целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на унаследени архетипи.

2. Индивидуално несъзнавано - набор от "комплекси" или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3. Индивидуално съзнание - структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва тези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулираме нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа "аз". Основната цел на този архетип е "индивидуализацията" на човек или излизане от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два начина, две нагласи на такава интеграция:

- екстравертност - инсталация, която се състои в запълване на вродени архетипи с външна информация (ориентация на обекта);

- затваряне в себе си - ориентация към вътрешния свят, към собствените преживявания (към субекта).

Всеки човек има както екстроверт, така и интроверт едновременно. Тежестта им обаче може да бъде доста различна.

В допълнение, Юнг отделя четири подтипа обработка на информация: умствена, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава оригиналност на екстравертно или интровертно отношение на човек. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем подтипа личност.

Като пример, ето характеристиките на два типа личност:

1. Екстровертно мислене - фокусиран върху изучаването на външния свят, практичен, заинтересован от получаване на факти, логичен, добър учен.

2. Интровертно мислене - интересува се от разбиране на собствените си идеи, разумен, бори се с философски проблеми, търси смисъла на собствения си живот, пази дистанция от хората.

Според аналитичната теория личността е набор от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се определя като индивидуална особеност на съотношението на индивидуалните свойства на архетипите, отделните блокове на несъзнаваното и съзнанието, както и екстравертното или интровертни нагласи на личността.

Отговорът на защитния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" може теоретично да се формулира по следния начин: тъй като те са родени със съответните архетипи (войн, престъпник и т.н.) и социалната среда им е позволила да "запълнят" тези архетипи.

3) Хуманистична теория Маслоу формулира закона за прогресивното развитие на мотивацията, според който мотивацията на човек се развива прогресивно: движението към по-високо ниво се осъществява, ако нуждите на по-ниското ниво са (най-вече) задоволени. С други думи, ако човек е гладен и няма покрив над главата си, тогава ще му бъде трудно да създаде семейство и още повече да уважава себе си или да бъде креативен.

Най-важни за човека са потребностите от самореализация. Самоактуализацията не е крайното състояние на човешкото съвършенство. Никой човек не става толкова себеактуализиран, че да изостави всички мотиви. Всеки човек винаги има таланти за по-нататъчно развитие. Човек, достигнал петото ниво, се нарича "психологически здрав човек" (Maslow A., 1999).

Според хуманистите няма определящ възрастов период, личността се формира и развива през целия живот. Но ранните периоди от живота (детство и юношество) играят специална роля в развитието на личността. Личността е доминирана от рационални процеси, където несъзнаваното възниква само временно, когато по една или друга причина процесът на самоактуализация е блокиран. Хуманистите вярват, че човек има пълна свободна воля. Човек е наясно със себе си, осъзнава действията си, прави планове, търси смисъла на живота. Човекът е творец на своята личност, творец на собственото си щастие.

Вътрешният свят на човек, неговите мисли, чувства и емоции за хуманистите не са пряко отражение на реалността. Всеки човек интерпретира реалността според субективното си възприятие. Вътрешният свят на човек е напълно достъпен само за него самия. Човешките действия се основават на субективно възприятие и субективни преживявания. Само субективният опит е ключът към разбирането на поведението на конкретен човек.

В хуманистичния модел на личността основните концептуални "единици" са:

1) "истинско Аз" - набор от мисли, чувства и преживявания "тук и сега" (Роджърс К., 1994);

2) "Идеален Аз" - набор от мисли, чувства и преживявания, които човек би искал да има, за да реализира личния си потенциал.

3) потребности от самоактуализация - вродени потребности, които определят растежа и развитието на индивида (Maslow A., 1997).

Въпреки че "истинското аз" и "идеалното аз" са доста неясни понятия, все пак има начин да се измери тяхното съответствие (съвпадение). Високият показател за конгруентност показва относително висока хармония между "истинското аз" и "идеалното аз" (високо самочувствие). При ниски стойности на конгруентност (ниско самочувствие) има високо ниво на тревожност, признаци на депресия.

При раждането и двете подструктури на структурата "Аз" са напълно конгруентни и затова човек първоначално е мил и щастлив. Впоследствие, поради взаимодействие с околната среда, несъответствията между „истинското Аз” и „идеалното Аз” могат да доведат до изкривено възприемане на реалността – субцепция, по терминологията на К. Роджърс. При силни и продължителни несъответствия между „истинското аз“ и „идеалното аз“ могат да възникнат психологически проблеми.

Студентите с високо самочувствие в случай на неуспех (например неуспех на изпит) се опитват да установят контакт с учителя и да се явят отново на предмета. При многократни опити тяхното представяне само се подобрява. Студентите с ниско ниво на самочувствие отказват по-нататъшни опити за повторен изпит, преувеличават трудностите си, избягват ситуации, в които биха могли да се докажат, и често страдат от самота.

Пет нива на човешки потребности според А. Маслоу действат като личностни блокове в тази теория.

Целостта на личността се постига, когато конгруентността между "истинското аз" и "идеалното аз" се доближи до единица. Личната почтеност е основното качество на „напълно функциониращия човек“. Смисълът на образованието и корекцията на личността е развитието на цялостна личност.

Холистичната личност, на първо място, се стреми да установи добър психологически контакт със своите приятели и роднини, да им разкрие своите скрити емоции и тайни; второ, тя ясно знае коя е всъщност („истинско аз“) и коя би искала да бъде („идеално аз“); трето, то е максимално отворено към нов опит и приема живота такъв, какъвто е „тук и сега“; четвърто, практикува безусловно позитивно отношениена всички хора; пето, тренира в себе си съпричастност към другите хора, тоест опитва се да разбере вътрешния свят на друг човек и да погледне на друг човек през неговите очи.

Холистичната личност се характеризира с:

1) ефективно възприемане на реалността;

2) спонтанност, простота и естественост на поведението;

3) фокус върху решаването на проблеми, върху бизнеса;

4) постоянна "детинщина" на възприятието;

5) чести преживявания на "пикови" чувства, екстаз;

6) искрено желание да се помогне на цялото човечество;

7) дълбоки междуличностни отношения;

8) високи морални стандарти.

По този начин, в рамките на хуманистичния подход, личността е вътрешният свят на човешкото "Аз" в резултат на самоактуализация, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на "истинското Аз" и "идеалното" Аз", както и индивидуалното ниво на развитие на нуждите от самоактуализация.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" хуманистите отговарят по следния начин: защото поради определени обстоятелства възникна временен блок по пътя на техния растеж и развитие (рязко разминаване между „истинското аз“ и „идеалното аз“, засядане на по-ниските нива на нуждите) , като премахнат, те ще могат да се върнат отново към нормалното (неагресивно) поведение.

4) Когнитивна теория Кели откри и описа основните механизми на функциониране на личностните конструкции, а също така формулира основния постулат и 11 последствия. Постулатът гласи, че личните процеси са психологически канализирани по такъв начин, че да осигурят на човек максимална прогноза за събитията. Всички други следствия прецизират този основен постулат.

От гледна точка на Кели, всеки от нас изгражда и тества хипотези, с една дума, решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н., използвайки подходящите конструкции (класификатори). Всеки конструкт има "дихотомия" (два полюса): "спортен - неспортсменски", "музикален - немузикален" и т.н. Човек произволно избира този полюс на дихотомичния конструкт, резултатът, който най-добре описва събитието, т.е. най-добра прогнозна стойност. Някои конструкции са подходящи за описание само на тесен кръг от събития, докато други имат широк диапазон на приложимост. Например, конструкцията „умен-глупав“ едва ли е подходяща за описание на времето, но конструкцията „добър-лош“ е подходяща за почти всички случаи.

Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по тяхното местоположение. Тези конструкции, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат ​​надчинени, а тези, които са по-бавни - подчинени. Например, ако при срещата с един човек веднага го оцените по отношение на това дали е умен или глупав и едва след това - добър или зъл, тогава вашият конструкт "умен-глупав" е на първо място, а "добрият-зъл" - подчинен.

Приятелството, любовта и като цяло нормалните отношения между хората са възможни само когато хората имат сходни конструкции. Наистина е трудно да си представим ситуация, в която двама души общуват успешно, единият от които е доминиран от конструкта „приличен-нечестен“, докато другият изобщо няма такъв конструкт.

Конструктивната система не е статична формация, а е в постоянна промяна под влияние на опита, тоест личността се формира и развива през целия живот. Личността е доминирана предимно от „съзнателното“. Несъзнаваното може да се отнася само до далечни (подчинени) конструкции, които човек рядко използва, когато интерпретира възприеманите събития.

Кели вярваше, че индивидът има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която се е развила в човека през живота му, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно детерминиран. Във всяка ситуация човек може да изгради алтернативни прогнози. Външният свят не е нито зъл, нито добър, а начинът, по който го конструираме в главата си. В крайна сметка, според когнитивистите, съдбата на човек е в неговите ръце. Вътрешният свят на човек е субективен и според когнитивистите е негово собствено творение. Всеки човек възприема и интерпретира външната реалност чрез своя вътрешен свят.

Основният концептуален елемент е личностният "конструкт". Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

1. Блокът от "ядрени" конструкции е около 50 основни конструкции, които са на върха на конструктивната система, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.

2. Блокът от периферни конструкции е всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа холистична личност: когнитивно сложна личност (човек, който има голям бройконструкти) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкти).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно простата, има следните характеристики:

1) има по-добро психично здраве;

2) справят се по-добре със стреса;

3) има по-високо ниво на самочувствие;

4) по-адаптивни към нови ситуации.

Има специални методи за оценка на личните конструкти (тяхното качество и количество). Най-известният от тях е "репертоарният решетъчен тест" (Fransella F., Bannister D., 1987).

Субектът сравнява триадите едновременно една с друга (списъкът и последователността от триади са съставени предварително от хора, които играят важна роля в миналото или Истински животна този предмет), за да се идентифицират такива психологически характеристики, които двама от сравняваните трима души имат, но отсъстват от третото лице.

Например, трябва да сравните учителя, когото обичате, с вашата съпруга (или съпруг) и себе си. Да предположим, че смятате, че вие ​​и вашият учител имате общо психологическо свойство - общителност, а вашият съпруг (и) няма такова качество. Следователно във вашата конструктивна система има такава конструкция - „общителност-необщителност“. По този начин, сравнявайки себе си и другите хора, вие разкривате системата на вашите лични конструкции.

Според когнитивната теория личността е система от организирани лични конструкти, в които се обработва (възприема и интерпретира) личен опитчовек. Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално специфична йерархия от конструкти.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" когнитивистите отговарят по следния начин: защото агресивните хора имат специална конструктна система на личността. Те възприемат и интерпретират света по различен начин, по-специално помнят по-добре събития, свързани с агресивно поведение.

5) Поведенческа теория Важно е да се подчертае, че проблемът с подкреплението за бихейвиористите не се ограничава до храната. Представители на тази тенденция твърдят, че човек има своя собствена екологично валидна йерархия от подкрепления. За едно дете най-мощното, след храната, подсилване е укрепването на дейността (гледане на телевизия, видео), след това - манипулативно (игра, рисуване), след това - притежание (от английски.владение - собствено) подсилване (седнете на стола на татко, облечете полата на мама) и накрая социално подсилване (похвала, прегръдка, насърчаване и т.н.).

Ако в рамките на рефлексната посока на поведенческата теория действително се отрича съществуването на определени личностни блокове, тогава представителите на социално-научното направление смятат разпределението на такива блокове за напълно възможно.

В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок е самоефективността, която е вид когнитивен конструкт „мога – не мога“. А. Бандура дефинира тази структура като вяра, убеждение или очакване за бъдещо подсилване. Този блок определя успеха на определено поведение или успеха на придобиване на нови социални умения. Ако човек вземе решение: „Мога“, тогава той продължава да извършва определено действие, ако човек направи присъда: „Не мога“, тогава той отказва да извърши това действие или да го овладее. Например, ако решите, че не можете да научите китайски, тогава никаква сила няма да ви накара да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според Бандура има четири основни условия, които определят формирането на увереността на човек в това какво може и какво не може да прави:

1) минал опит (знания, умения); например, ако преди можех, то сега, очевидно, мога;

2) самообучение; например „Мога да го направя!“;

3) повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);

4) (най-важното условие) наблюдение, моделиране, имитиране на поведението на други хора (наблюдение на Истински живот, гледане на филми, четене на книги и др.); например „Ако другите могат, значи и аз мога!“.

J. Rotter разграничава два основни вътрешни личностни блока – субективна значимост (структура, която оценява предстоящото подкрепление) и наличност (структура, свързана с очакването за получаване на подкрепление въз основа на минал опит). Тези блокове не функционират независимо, а образуват по-общ блок, наречен поведенчески потенциал или блок на когнитивната мотивация (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Холистичните свойства на личността се проявяват в единството на действието на блокове със субективна значимост и достъпност. Хората, които не виждат връзка (или виждат слаба връзка) между своето поведение (техните усилия, техните действия) и техните резултати (подкрепления), според Ротер, имат външен или външен „локус на контрол“. „Външните“ са хора, които не контролират ситуацията и се надяват на шанс в живота си. Хората, които виждат ясна връзка между своето поведение (техните усилия, техните действия) и резултатите от тяхното поведение, имат вътрешен или вътрешен „локус на контрол“. "Вътрешните" са хора, които управляват ситуацията, контролират я, тя е на тяхно разположение.

По този начин, в рамките на този подход, личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която вътрешните блокове на самоефективността, субективната значимост и достъпността играят водеща роля.

Отговорът на защитния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" В рамките на тази теория тя се формулира по следния начин: тъй като в процеса на възпитание тези хора са били насърчавани към агресивно поведение, тяхната среда се е състояла от агресивни хора, а самото агресивно поведение е субективно значимо и достъпно за тях.

6) Теория на дейността Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не засягат пряко субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност.

Обективността е характеристика, която е присъща само на човешката дейност и се проявява предимно в понятията за език, социални роли и ценности. За разлика от А. Н. Леонтиев, С. Л. Рубинштейн и неговите последователи подчертават, че дейността на индивида (и самият индивид) се разбира не като специален вид умствена дейност, а като реална, обективно наблюдавана практическа (а не символична), творческа, независима дейността на конкретно лице (Абулханова-Славская К. А., 1980; Брушлински А. В., 1994).

Субективността означава, че самият човек е носител на своята дейност, собствен източник на трансформация на външния свят, реалност. Субективността се изразява в намерения, нужди, мотиви, нагласи, взаимоотношения, цели, които определят посоката и селективността на дейността в личен смисъл, т.е. значението на дейността за самия човек.

В подхода на дейността най-популярен е четирикомпонентният модел на личността, който включва ориентация, способности, характер и самоконтрол като основни структурни блокове.

Ориентация - това е система от устойчиви предпочитания и мотиви (интереси, идеали, нагласи) на индивида, които задават основните тенденции в поведението на индивида. Човек с подчертан фокус има усърдие, целеустременост.

Способностите са индивидуални психологически свойства, които осигуряват успеха на дадена дейност. Разпределете общи и специални (музикални, математически и др.) способности. Способностите са взаимосвързани. Една от способностите е водеща, докато други играят поддържаща роля. Хората се различават не само по нивото на общи способности, но и по комбинация от специални способности. Например, добрият музикант може да бъде лош математик и обратното.

Характер - набор от морални и волеви свойства на човек. Моралните свойства включват чувствителност или безчувственост по отношение на хората, отговорност по отношение на обществените задължения, скромност. Моралните свойства отразяват идеите на индивида за основните нормативни действия на човек, заложени в навици, обичаи и традиции. Волевите качества включват решителност, постоянство, смелост и самоконтрол, които осигуряват определен стил на поведение и начин за решаване на практически проблеми. Въз основа на тежестта на моралните и волеви свойства на човек се разграничават следните видове характер: морално-волеви, неморално-волеви, морално-абулични (aboulia - липса на воля), неморално-абулични.

Човек с морално-волеви характер е социално активен, постоянно спазва социалните норми и полага волеви усилия да ги спазва. Казват за такъв човек, че е решителен, упорит, смел, честен. Човек с неморално-волев характер не признава социалните норми и насочва всичките си волеви усилия към задоволяване на собствените си цели. Хората с морално абуличен характер признават полезността и важността на социалните норми, но са слабоволни, често, неволно, поради обстоятелства, извършват антиобществени действия. Хората с аморално-абуличен тип характер са безразлични към социалните норми и не полагат никакви усилия да се съобразяват с тях.

самоконтрол - това е набор от свойства на саморегулация, свързани с осъзнаването на личността за себе си. Този блок се изгражда върху всички останали блокове и упражнява контрол върху тях: засилване или отслабване на дейността, коригиране на действия и постъпки, предвиждане и планиране на дейността и т.н. (Ковалев А. Г., 1965).

Всички личностни блокове действат взаимосвързани и формират системни, интегрални свойства. Сред тях основно място заемат екзистенциално-екзистенциалните свойства на личността. Тези свойства са свързани с холистичен възглед на индивида за себе си (самоотношение), за неговото "аз", за смисъла на битието, за отговорността, за съдбата в този свят. Холистичните свойства правят човека разумен, целенасочен. Човек с изразени екзистенциални свойства е духовно богат, цялостен и мъдър.

По този начин, в рамките на подхода на дейността, човек е съзнателен субект, който заема определена позиция в обществото и изпълнява социално полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциални интегрални свойства на личността.

На контролния въпрос "Защо някои хора са по-агресивни от други?" последователите на тази теория биха могли да отговорят по следния начин: защото тези хора в процеса на своята дейност (учебна, трудова и т.н.) в определен социална средаформирани са целенасочено съзнателни намерения за причиняване на физическа или психическа вреда на други хора и не са развити механизми за самоконтрол.

7) Диспозиционна теория Сред "твърдите" структурни модели най-известен е моделът на личността, изграден от Г. Айзенк, който идентифицира личните свойства със свойствата на темперамента. Неговият модел представя три основни свойства или измерения на личността: интроверсия-екстраверсия, невротизъм (емоционална нестабилност) - емоционална стабилност, психотизъм.невротизъм - това са черти на личността, свързани с висока раздразнителност и възбудимост. Невротиците (хора с високи стойности на невротизъм) лесно изпадат в паника, възбудими, неспокойни, докато емоционално стабилните хора са уравновесени, спокойни.психотизъм съчетава личностни черти, които отразяват безразличието, безразличието към другите хора, отхвърлянето на социалните стандарти.

Представители на "меката" посока, по-специално Г. Олпорт, разграничават три вида характеристики:

1. Кардиналната черта е присъща само на един човек и не позволява сравнения на този човек с други хора. Кардиналната черта прониква в човека толкова много, че почти всичките му действия могат да бъдат изведени от тази черта. Малко хора имат кардинални черти. Например Майка Тереза ​​имаше такава черта - беше милосърдна, състрадателна към другите хора.

2. Общите черти са общи за повечето хора в дадена култура. Сред общите черти обикновено се посочват пунктуалност, общителност, добросъвестност и пр. Според Олпорт човек притежава не повече от десет такива черти.

3. Вторичните черти са по-малко устойчиви от общите. Това са предпочитания в храната, облеклото и т.н.

Последователите на Олпорт, използвайки различни математически техники, по-специално факторен анализ, се опитаха да идентифицират броя на общите характеристики на човек. Въпросът за съответствието между чертите, идентифицирани въз основа на клинични данни, и чертите, получени в норма с помощта на факторен анализ, е предмет на специално научно изследване(Мелников В. М., Ямполски Л. Т., 1985).

Представителите на формално-динамичното направление като основен елемент на личността разграничават четири основни формално-динамични свойства на личността:

1) ергичност - нивото на психически стрес, издръжливост;

2) пластичност - лекота на превключване от една програма на поведение към друга;

3) скорост - индивидуален темп на поведение;

4) емоционален праг - чувствителност към обратна връзка, към несъответствие между реално и планирано поведение.

Всяко от тези свойства може да се разграничи в три области на човешкото поведение: психомоторна, интелектуална и комуникативна. Всеки човек има общо 12 формални динамични свойства.

Към тези четири основни свойства се добавят така наречените съдържателни свойства на личността (Русалов В. М., 1979), които в рамките на това направление нямат своя специфика и съвпадат със свойствата, идентифицирани в рамките на дейностен подход (знания, умения, умения, характер, значения, нагласи, цели и др.)

Основният блок на личността в рамките на диспозиционния подход е темпераментът. Както бе споменато по-горе, някои автори, като G. Eysenck, дори идентифицират темперамента с личността. Определени съотношения на свойствата на темперамента съставляват видовете темперамент.

Айзенк дава следните характеристики на типовете темперамент:

Холерикът е емоционално нестабилен екстроверт. Раздразнителен, неспокоен, агресивен, възбудим, променлив, импулсивен, оптимистичен, активен.

Меланхоликът е емоционално нестабилен интроверт. Променлив в настроението, твърд, трезвен, песимистичен, мълчалив, безконтактен, спокоен.

Сангвиникът е емоционално стабилен екстроверт. Безгрижен, жизнен, непринуден, приказлив, общителен.

Флегматикът е емоционално стабилен интроверт. Спокоен, уравновесен, надежден, самоуправляващ се, миролюбив, внимателен, грижовен, пасивен.

Съществуват обаче и други гледни точки, според които темпераментът не е компонент на личността. Например V. S. Merlin вярва, че темпераментът е специално независимо психодинамично ниво в структурата на интегралната индивидуалност, което се различава значително от личността. Темпераментът обхваща само онези характеристики на психичните свойства, които представляват определена динамична система (Merlin V.S., 1986). Г. Олпорт също не включва темперамента в структурата на личността. Той твърди, че темпераментът не е основният материал, от който се изгражда личността, но в същото време изтъква значението на темперамента, който, като генетично наследствена структура, влияе върху развитието на личностните черти.

Формалните динамични свойства на личността са темперамент в тесния, истинския смисъл на думата, тъй като те са обобщени вродени свойства на функционалните системи на човешкото поведение (Русалов В.М., 1999).

Според В. Д. Небилицин, от формална динамична гледна точка, темпераментът се състои от две взаимосвързани подструктури: активност и емоционалност (Небилицин В. Д., 1990). Определени съотношения на активност и емоционалност формират формално-динамични типове темперамент. Активността е мярка за енергийно-динамично напрежение в процеса на взаимодействие на човека с околната среда, което включва ергичност, пластичност и скорост на човешкото поведение. Емоционалността е характеристика на човека по отношение на чувствителността (реактивност, уязвимост) към неуспехи.

Трябва да се отбележи, че в рамките на диспозиционния подход всъщност липсва такава важна личностна формация като характер като независима. Тази концепциячесто идентифицирани с обща концепцияличността, особено в клиниката, или с концепцията за характер, възприета в подхода на дейността, която я свежда до морално-волевата сфера на човека. Според Г. Олпорт характерът е социална оценка на личността, а не самостоятелна структура в личността.

Целостта на човешкото поведение се характеризира чрез проприум. Човек с развит проприум се нарича зряла личност. Зрялата личност има следните свойства:

1) има широки граници на "аз", може да погледне себе си отвън;

2) способни на топли, сърдечни, приятелски отношения;

3) има положителна представа за себе си, способна е да толерира явления, които я дразнят, както и собствените си недостатъци;

4) адекватно възприема действителността, има квалификация и знания в своята област на дейност, има конкретна цел на дейност;

5) е способен на самопознание, има ясна представа за собствените си силни и слаби страни;

6) има цялостна житейска философия.

По този начин, в рамките на диспозиционния подход, личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално определени свойства на proprium. Структурата на личността е организирана йерархия от индивидуални биологично определени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от съдържателни свойства, които съставляват proprium на човек.

"Основни психологически теории за личността"

1. Психодинамични теории за личността

Историческите корени на психодинамичните теории за личността се връщат към психоанализата на Фройд. Описвайки топографията на психиката, Фройд обособява три нива - съзнание, предсъзнателно и несъзнавано, като несъзнаваното заема най-голямо място както в неговата теория, така и в научните изследвания. Възприятие, мислене, памет, намерение, въображение и др. принадлежат към съзнателната страна на психиката. Съдържанието на предсъзнателното може лесно да се преведе в съзнателна форма, точно както човек веднага разбира името си, щом го попитат за него. Несъзнаваното се състои от инстинктивни подтици, скрити мотиви и конфликти, които могат да станат източник на невротични мисли и действия. Фройд отделя две основни вродени нагони: "ерос", т.е. ориентиран към живота инстинкт, и "танатос" - разрушителният инстинкт на желанието за смърт и физическата агресия. Всяко привличане има движеща сила; "цел", т.е. желание за незабавно удовлетворение; “обект”, чрез който се постига удовлетворение; и "източник", т.е. органът, с който е свързан, като например гениталиите в случай на полов инстинкт. Ако инстинктите не са естествено задоволени, те се потискат, сублимират или насочват срещу себе си. Например, ако агресивният инстинкт не бъде разтоварен, неговият натиск може да включи "аз" и да причини самоубийство.

Фройд отделя три части в структурата на личността: "Id", "Ego" и "Super-Ego". Инстинктите действат директно на ниво "Id" ("То"). Импулсите на "То" са изцяло несъзнателни по природа и се влияят от "принципа на удоволствието". „Азът“ („Аз“), като формиращ принцип на личността, принадлежи към сферата на действие на „принципа на реалността“. „Аз“ има способността да прави разлика между фантазия и обективна реалност, докато „То“ е в състояние да задоволи своите нагони (например сексуални) в сънища или фантазии, една от функциите на които е „въображаемото изпълнение на желанията“. Идеалите и моралните принципи на индивида се коренят в "Свръх-Аза" ("Свръх-аз"). "Либидото", основната жизнена сила, служи като енергиен фактор и за трите компонента в структурата на личността, но в съответствие с принципа на "психическата икономия" укрепването на една от частите на личността изтощава други две. Конфликтът между трите компонента може да доведе до психични разстройства, ако силното "Аз", ядрото на личността, не е в състояние да поддържа компонентите си в състояние на хармоничен баланс.

2. Хуманистични теории за личността

Усилията на Е. Фром, психоаналитик и социален философ, бяха насочени към хуманизиране на психоанализата. От негова гледна точка, дори и да са задоволени всички физиологични потребности на човека, психичното здраве зависи от задоволяването на определени специфично човешки потребности. За да остане човек мъж, фройдистките инстинкти трябва да бъдат сублимирани. От животинската природа на човека трябва да се развие истинската човешка природа. В този процес на хуманизация, цивилизационните елементи на културата и социално взаимодействиеосъществявана и благодарение на културата.

Други двама представители на т.нар. Културната школа на психоанализата, Хорни и Съливан, подчертават социокултурните детерминанти на личността. Съливан, например, нарече подхода си "междуличностната" теория на психиатрията, като по този начин превърна психиатрията в клон на социална психология. Определяйки личността като „сравнително стабилен модел на повтарящи се междуличностни отношения“, Съливан търси културни причини за психичните разстройства.

Тенденцията на социален подход към обяснението на личността може да бъде проследена в движение, наречено "трета сила в психологията". Психолози като Р. Мей, К. Роджърс, Е. Маслоу, В. Франкъл и Г. Олпорт подчертават необходимостта да се разглежда човек като цялостно същество, съставляващо здрава, хармонична, нормална личност. Използвайки "холистичен динамичен подход", Маслоу предлага теория за самоактуализацията на личността, според която зрелостта на човешкия индивид идва в процеса на реализиране на неговия личен потенциал. Неврозата, от друга страна, възниква като следствие от неуспешно личностно израстване. Маслоу идентифицира две нива на мотивация, базирани на два класа нужди: по-ниски (дефицит) и по-високи (свързани с личностно израстване). Той разграничава четири вида дефицитни потребности (във възходящ ред): 1) физиологични нужди или нужди за оцеляване (храна, секс, сън и т.н.), 2) нуждата от сигурност, 3) нуждата от любов и принадлежност (потребността за приятели и познати), 4) потребност от признание (самоуважение). Сред нуждите, свързани с личностното израстване, се идентифицират следните: 1) необходимостта от самоактуализация (разкриване на личния потенциал), 2) желанието да се знае и разбира (когнитивен импулс), 3) естетическа потребност (желание за красота). и хармония). Потребностите, свързани с личностното израстване, като основен мотивиращ фактор за правилното човешко поведение, обаче не могат да бъдат реализирани преди оскъдните потребности. Задоволявайки последното, ние облекчаваме психологическия стрес и възстановяваме баланса си (хомеостазата), но стресът, който възниква от нуждата от личностно израстване, най-вероятно засилва усещането за пълнота на живота. Следователно личностното израстване или самоактуализацията е критерий за психично здраве. Това е в съответствие с концепцията на Роджърс за „напълно функциониращата личност“ и концепцията на Франкъл за „осъзнаването на смисъла на живота“.

3. Личностни черти

Дадени са теориите за личността на Г. Олпорт и Р. Кател голямо значениепонятието "личностна черта". (Концепцията на Олпорт за „черта“ съответства на концепцията на Кател за „фактор“.) Всеки човек има някакъв набор от „общи черти“. Конкретните индивиди могат да се характеризират с една основна характеристика. В допълнение, всеки човек има набор от по-дифузни и по-малко забележими вторични характеристики. Не само всяка личност е уникална, но и нейните мотивационни фактори са уникални. Развитието на "Аз" се осъществява чрез преминаването на осем етапа: 1) телесно "Аз", 2) самоидентификация, 3) самооценка, 4) разширяване на "Аз", 5) образ на „Аз“, 6) „Аз“, интелигентно справяне с вътрешните противоречия, 7) „Аз“, утвърждаващ се и развиващ се, 8) „Аз“ познаващ. Въз основа на такъв изходен материал като темперамент, физични свойстваи интелекта, личността е в безкраен процес на развитие и в това отношение е "една в многообразието". Олпорт формално дефинира личността като „динамичната организация, присъща на индивида на тези психофизични системи на тялото, които определят спецификата на неговото поведение и мислене“.

4. Конституционални типологии на личността

Юнг разделя хората на интроверти и екстроверти, с други думи на затворени (склонни към интроспекция) и общителни (нерефлексивни). Концепциите, въведени от Юнг, стимулират интереса към типологията на личността. Някои изследователи сравняват характеристиките на тялото с определени типове личности. E. Kretschmer, специалист по патопсихология, свързва „естетическата“ телесност (дълго, слабо тяло) с „шизоидна“ личност (склонна към шизофрения) и „пикник“ телесност (цяло тяло) с „циклотимна“ личност (склонна до маниакално-депресивна психоза). Класификацията на Кречмер формира основата на конституционната психология на У. Шелдън (виж по-горе в раздела Мотивация).

5. Поведенчески теории за личността

Според Скинър човешкото поведение се ръководи от околната среда, а не от вътрешни сили. Всеки индивид е под контрола на случайни обстоятелства, които засилват неговите поведенчески реакции. В същото време Скинър е оптимист, защото е сигурен, че човек е в състояние правилно да организира средата, която го контролира; следователно човек може да създава и преработва собствената си природа и го прави постоянно, макар и не пряко, а косвено - чрез околната среда - по пътя.

А. Бандура предлага различна теория за социалното обучение. Основните положения на тази теория са както следва. Хората пряко контролират собствената си съдба. Ефектът на армировката върху тях зависи от вътрешната регулация. Такива вътрешни фактори като самосъзнание, целенасоченост и самоукрепване позволяват на човек да регулира, предвижда и насочва външни влияния. Както в нормата, в случаите на психична патология поведението се формира в резултат на учене и следователно „ненормално поведение“ и „лоши навици“ са по същество едно и също нещо. Чрез използване на техники за промяна на поведението, съчетани с упражнения за самоосъзнаване и саморегулиране, е възможно да се заменят „лошите“ навици с „добри“ и необичайното поведение с нормално.

6. Епигенетичната теория на Ериксон

От гледна точка на Ериксън, Егото е основата на човешкото поведение и функциониране и е автономна структура на личността, чиято основна посока на развитие може да се нарече социална адаптация. Егото взаимодейства с реалността чрез възприятие, мислене, внимание и памет, допринасяйки за растежа на човешката компетентност. Развитието на егото е неизбежно свързано със социокултурния контекст и обхваща цялото жизнено пространство от раждането до смъртта.

Човек в процеса на живота преминава през осем етапа, универсални за цялото човечество, осем възрасти. епигенетичен концепцията за развитие (на гръцки „след раждането“) се основава на идеята, че всеки етап от жизнения цикъл настъпва в определено време за него („критичен период“), както и че пълноценно функциониращата личност се формира само чрез преминаване в своето развитие последователно всички етапи.

Концепцията за личността е толкова обширна и многостранна, че е довела до проблема с нейното структуриране. В тази връзка си струва да се спомене гледната точка на Г. Олпорт, който посочи в статията си „Личността: проблемът на науката или изкуството“, че човек трябва да се възприема холистично, без да се разделя на отделни свойства, функции. Но той също така посочи, че строго научно, демонстративно и обективно изследване на личността е невъзможно без разбиването на цялото на части, на компоненти. Тази фрагментация се налага от спецификата на научния експеримент, въпреки че пълно описание на човек е възможно само в рамките на холистичен подход към човек.

Има много теории, които представят техните личностни структури. Видно място сред тях заемат тези, които обособяват две основни подструктури в личността – биологична и социална. Изложена е идеята, че личността се разпада на ендопсихологични и екзопсихологични субструктури.

Ендопсихически - вътрешният механизъм на личността. Тя включва чувствителност, характеристики на усещанията, наклонности, темперамент. Екзопсихиката определя взаимодействието на човек с външна среда. Екзопсихиката включва характер, способности, волеви качества, емоции, мотивация, социални нагласи. Ендопсихиката е биологично обусловена и човек няма сила да я промени, екзопсихиката се формира главно под въздействието на социалния фактор, т.е. среда и възпитание, и човек е свободен сам да го промени.

Ориз. 1.

Теории за личността в основните направления на психологията

Теорията на личността е набор от хипотези или предположения за природата и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предскаже човешкото поведение. Основните въпроси, на които трябва да отговори теорията на личността са:

• 1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността - вродени или придобити?
• 2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?
• 3. Кои процеси са доминиращи в структурата на личността - съзнателни (рационални) или несъзнавани (ирационални)?
• 4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява роля върху поведението си?
• 5. Личният (вътрешен) свят на човек субективен ли е или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

Всеки психолог се придържа към определени отговори на горните въпроси. Всяка теория ви позволява да изградите един или повече структурни модели на личността. Повечето от моделите са спекулативни и само няколко са изградени с помощта на съвременни математически методи.

Хуманистична теория за личността.

Привържениците на хуманистичната психология се интересуват преди всичко от това как човек възприема, разбира и обяснява реални събитиясобствен живот. Те предпочитат да описват феноменологията на личността, отколкото да търсят нейното обяснение. Самите описания на личността и събитията в нейния живот са насочени предимно към настоящия житейски опит, а не към миналото или бъдещето.

И така, К. Роджърс вярваше, че всеки човек се стреми към самоусъвършенстване и може да постигне успех по този път. Човек сам избира смисъла на живота си, създава свой собствен жизнен сценарий. Централната концепция за К. Роджърс беше концепцията за "аз", която включва идеи, идеи, цели, ценности, чрез които човек се характеризира и очертава перспективите за собственото си развитие. Човек решава основните въпроси на живота си: "Кой съм аз? Какво мога да направя, за да стана това, което искам да бъда?"

Образът на "аз" се формира в резултат на личен опит, успех или неуспех на човек. Образът на "аз" и жизненият сценарий на човек влияят върху възприятието му за света, другите хора, оценките, които човек дава на собственото си поведение. Аз-концепцията може да представи погрешно реалността, да бъде фиктивна и изкривена. Това, което не е в съответствие с представата за себе си на човек, може да бъде изтласкано от неговото съзнание, отхвърлено, въпреки че всъщност може да е вярно. Удовлетворението на човека от себе си, живота му, мярката за щастие зависят от съвпадението на реалното и идеалното "Аз".

Основната човешка потребност според хуманистичната психология е себереализацията, т.е. стремеж към самоусъвършенстване и себеизразяване. А. Маслоу смята, че зрялата, самоактуализираща се личност трябва да притежава следните характеристики: активно да възприема реалността и да се ориентира добре в нея; приемете себе си и другите такива, каквито са; да бъде директен в действията си и спонтанен в изразяването на мислите и чувствата си; да се интересувате от външния свят, за разлика от фокусирането само върху вътрешния свят; имат чувство за хумор; имат творчески способности; игнорирайте конвенциите, но не предизвикателно; грижа за благосъстоянието на другите, не само за себе си; да установява с другите, макар и не с всички, доста добронамерени лични отношения; не се крийте от живота, оценявайте го безпристрастно, от обективна гледна точка; предпочитат нови, нестандартни начини в живота; бъдете открити и честни във всички ситуации; имат готовност да станат непопулярни, да бъдат осъдени за нетрадиционни възгледи; да може да поема отговорност; положете всички усилия за постигане на целите си; умейте да забелязвате и преодолявате съпротивата на другите, ако е необходимо.

Във всеки момент от живота човек има избор: да се движи напред, да преодолява препятствия или да се оттегли, да откаже да се бие и да отстъпи позиции. Самоактуализиращата се личност винаги върви напред, преодолява препятствията. Това не означава, че тя няма неуспехи, но се връща към задачата отново и отново, опитвайки се различни начиниреши го.

Психоаналитичната теория на личността на Зигмунд Фройд.

Структурата на личността, според З. Фройд, има три компонента: "То", "Аз" и "Свръх-Аз", които постоянно взаимодействат помежду си.

"То" (id) - инстинкти, продукт на биологичен опит, наследен от човека от животни (в теорията на самия З. Фройд) или несъзнателен резултат от неблагоприятно развит индивидуален опит от живота (в концепциите на неофройдистите) .

"Аз" (его) - самосъзнанието на човек, неговото възприятие и оценка на собствената му личност и поведение.

„Свръх-аз“ (супер-его) е резултат от възпитанието на човека в обществото. Това са нормите на обществото, морала, съвестта. Свръх-егото се формира благодарение на семейството, възпитателите, приятелите, екипа, всички, с които човек дълго времекомуникира и кой е значим за него.

Ориз. 2. "То" е като горещ кон, който се разкъсва, без да прави път към удоволствията. "Свръх-Аз" - пренасяне, предназначено да държи човек в границите на приличието, "Аз" е предназначено да балансира най-смелите нужди и норми, общоприети в обществото

Според Фройд основните инстинкти - инстинктът за удоволствие (либидо) и унищожение (мортидо) - постоянно изискват удовлетворение. Движенията на "То" най-често са в конфликт с правилата на "Свръх-Аз", така че между тези структури на личността има постоянна борба. „Аз” се опитва да помири рационално и двете конфликтни страни по такъв начин, че нагоните на „То” да бъдат задоволени в максимална степен и в същото време да не бъдат нарушени моралните норми.

Състоянията на неудовлетвореност от себе си, тревожност, безпокойство, които често възникват в човек, са борба в съзнанието между "То" и "Свръх-аз" (фиг. 2).

В опит да се отърве от неприятните емоционални преживявания, човек използва психологически защити. Задачата на психологическата защита е да защити съзнанието от негативни, травматични преживявания. В широк смисъл този термин се използва за обозначаване на всяко поведение, включително неадекватно, насочено към премахване на дискомфорта. Може да бъде регресия, сублимация, изместване, заместване, проекция, рационализация и др. Резюмеосновните методи на психологическа защита са представени в таблица 1.

Маса 1.

Ако защитните механизми не работят, неудовлетворени, потиснати, забранени инстинкти могат да се появят в кодирана, символична форма, например в грешки, грешки, шеги, странности в поведението, в сънища. Постоянното потискане на "То" може да доведе до невротични реакции, неврози и други заболявания на личността. Задачата на психотерапевта е да помогне за декодирането на символите на „То” и да даде възможност на клиента да отговори на натрупаното напрежение, да постигне катарзис.

Силно невротичните личности, много известните хора изграждат невероятно много защити, тяхната символика е толкова сложна, че е много трудно да се открие истинската първопричина за невротичното поведение, истинското желание на човек.

Либидната енергия, която е свързана с инстинкта за живот, също е в основата на развитието на личността, характера на човека. Фройд каза, че в процеса на живота човек преминава през няколко етапа, които се различават един от друг по начина, по който се фиксира либидото. Въз основа на това той разграничава три големи етапа, които се разделят на няколко етапа.

Първият етап се характеризира с факта, че детето се нуждае от чужд обект за реализиране на либидото. Този етап продължава до 1 година и се нарича орален стадий, тъй като сексуалното удовлетворение възниква при дразнене на устната кухина. Фиксацията на този етап възниква, когато детето през този период не е успяло да реализира своите либидни желания. За този тип личност, според Фройд, е характерна известна зависимост, инфантилизъм.

Вторият етап, който продължава до началото на пубертета, се характеризира с това, че детето не се нуждае от външен обект, за да задоволи своите инстинкти. Понякога Фройд също нарича този етап нарцисизъм, вярвайки, че всички хора, които са се фиксирали на този етап, се характеризират със самоориентация, желание да използват другите за задоволяване на собствените си нужди и желания и емоционална изолация от тях. Състои се от няколко етапа. Първата, до около три години, е аналната, при която детето не само усвоява определени тоалетни умения, но у него започва да се формира и чувство за собственост. Фиксацията на този етап формира анален характер, който се характеризира с упоритост, често жестокост, спретнатост и пестеливост. От тригодишна възраст детето преминава към следващия, фалически етап, в който децата започват да осъзнават половите си различия, да се интересуват от гениталиите си. Фройд смята този етап за критичен за момичетата, които за първи път започват да осъзнават своята малоценност поради липсата на пенис. Това откритие, според него, може да доведе до по-късен невротизъм или агресивност, което обикновено е характерно за хората, които са фиксирани на този етап. Това до голяма степен се дължи на факта, че през този период нараства напрежението в отношенията с родителите, преди всичко с родителя от същия пол, от когото детето се страхува и ревнува от родителя от противоположния пол. Това напрежение отслабва до шестгодишна възраст, когато започва латентен период в развитието на половия инстинкт. През този период, който продължава до началото на пубертета, децата обръщат голямо внимание на ученето, спорта и игрите.

По време на юношеството децата навлизат в последния етап от психосексуалното развитие. През този период, за да задоволи сексуалния инстинкт, човек отново се нуждае от партньор. Този етап се нарича още генитален, тъй като за да освободи либидната енергия, човек търси начини на сексуален живот, които са характерни за неговия пол и неговия тип личност. Фройд смята либидната енергия за основа не само за развитието на индивида, но и за човешкото общество. Той пише, че водачът на племето е нещо като баща му, към когото хората изпитват Едипов комплекс, стремейки се да заемат мястото му. Въпреки това, с убийството на лидера, враждата, кръвта и гражданските борби идват в племето, то отслабва и такъв негативен опит води до създаването на първите закони, табута, които започват да регулират социално поведениечовек.

Теорията за личността на К. Юнг.

Карл Юнг е един от първите ученици на Фройд, които се разграничават от своя учител. Основната причина за несъгласието между тях беше идеята на Фройд за пансексуализма. Юнг нарича своята система "аналитична психология".

Според Юнг човешката психика включва три нива: съзнание, лично несъзнавано и колективно несъзнавано. Решаваща роля в структурата на личността на човека играе колективното несъзнавано, което се формира от следи от памет, оставени от цялото минало на човечеството. Колективното несъзнавано е универсално. Тя засяга личността на човека и предопределя поведението му от момента на раждането. Колективното несъзнавано се състои от различни нива. То се определя от националното, расовото и общочовешкото наследство. Най-дълбокото ниво е съставено от следи от предчовешкото минало, т.е. от опита на животинските предци на човека. Така, по дефиницията на Юнг, колективното несъзнавано е умът на нашите древни предци, начинът, по който са мислили и чувствали, начинът, по който са разбирали живота и света.

Колективното несъзнавано се проявява в човек под формата на архетипи, които се намират не само в сънищата, но и в реалното творчество. Архетипите са присъщи на всеки конкретен човек, но отразяват колективното несъзнавано. Това са някои общи форми на умствени представи, включително значителен елемент на емоционалност и дори перцептивни образи. Например архетипът на майката е общата представа за майката с чувственото и образно съдържание на собствената й майка. Детето получава този архетип вече в завършен вид по наследство и въз основа на него създава специфичен образ на истинската си майка.

В допълнение към колективното несъзнавано, според Юнг, има лично несъзнавано, но то не е отделено от съзнанието. Личното несъзнавано се състои от преживявания, които някога са били съзнателни и след това забравени или изтласкани от съзнанието. Те стават съзнателни при определени условия.

Структурните единици на личното несъзнавано са сборът от чувства, мисли и спомени. Юнг нарича тези образувания комплекси (например, желанието на човек да има голяма власт при Юнг се нарича комплекс на властта).

Юнг също въвежда понятието „Аз“. Зад тази концепция се крие човешкото желание за цялост и единство. Благодарение на него се постига баланс между съзнателното и несъзнаваното. „Аз“ може да се прояви по различни начини. В зависимост от проявлението си хората могат да бъдат разделени на определени типове.

Юнг основава класификацията на типовете личност на ориентацията на човек към себе си или обект. Съответно всички хора могат да бъдат разделени на екстроверти и интроверти. Освен тези основни типове Юнг говори и за съществуването на допълнителни типове – интуитивен, ментален, емоционален. Освен това типът личност се определя от съотношението на различни функции, повечето от които са вродени. Следователно типовете личност, според Юнг, са вродени типове, които не са свързани с условията на социалния живот.

Теория на личността на А. Адлер.

А. Адлер е основоположник на т. нар. индивидуална психология. Той рязко се противопоставя на биологизационната теория на Фройд. Адлер подчертава, че основното нещо в човека не са неговите естествени инстинкти, а социално чувство, което той нарича "чувство за общност". Това чувство е вродено, но трябва да бъде социално развито. Той се противопоставя на мнението на Фройд, че човек е агресивен от раждането си, че развитието му се определя от биологичните потребности.

Освен това Адлер се противопоставя на разделянето на личността на три инстанции, за което говори Фройд. Според него структурата на личността е една, а причината за развитието на личността е желанието на човек за превъзходство. Този стремеж обаче не винаги може да бъде реализиран. По този начин, поради дефект в развитието на телесните органи, човек започва да изпитва чувство за малоценност, то може да възникне и в детството поради неблагоприятни социални условия. Човек се стреми да намери начини да преодолее чувството за малоценност и прибягва до различни видовекомпенсация.

Адлер разглобява различни формикомпенсация (адекватна, неадекватна) и говори за нейните възможни нива. Например, той говори за възможността за развитие на хиперкомпенсация. Това специална формареакции към тяхната малоценност. Способността да се развие свръхкомпенсация води до факта, че физически слабите и слабоволни хора започват да извършват смели действия. Нещо повече, Адлер вижда механизма на творчеството и активността в хиперкомпенсацията. Той обичаше да се позовава на личността на Наполеон като пример и вярваше, че специалните способности на Наполеон като генерал се дължат отчасти на изостреното му чувство за малоценност поради ниския му ръст. Примери за свръхкомпенсация за Адлер са Демостен, който преодолява заекването си, Ф. Рузвелт, който преодолява физическата си слабост, и много други забележителни хора, не непременно широко известни, но които са били от полза на хората около тях.

Адлер идентифицира три основни форми на проявление на компенсация:

• 1. Успешна компенсация на чувството за малоценност в резултат на съвпадението на желанието за превъзходство със социалните интереси.
• 2. Свръхкомпенсация, което означава едностранно приспособяване към живота в резултат на прекомерното развитие на която и да е черта или способност.
• 3. Грижа при болест. В този случай човекът не може да се освободи от чувството за малоценност; не успява да стигне до компенсация по „нормални“ начини и „разработва“ симптоми на болестта, за да оправдае своя провал. Има невроза.

Комбинацията от определени видове компенсация с начина на живот и нивото на развитие на чувството за общност позволи на Адлер да създаде една от първите типологии за развитието на личността на децата. Той вярваше, че развитото чувство за общност позволява на детето да създаде доста адекватна схема за развитие на своите способности. В същото време децата с непълна компенсация се чувстват по-малко непълноценни, тъй като могат да компенсират с помощта на други хора, с помощта на връстници, от които не се чувстват изолирани. Това е особено важно при физически недостатъци, които често не позволяват пълното им компенсиране и по този начин могат да послужат като причина за изолиране на детето от връстниците, спиране на личностното му израстване и усъвършенстване. В случай на свръхкомпенсация, такива хора се опитват да превърнат своите знания и умения в полза на хората, желанието им за превъзходство не се превръща в агресия срещу хората. В същото време, с неразвито чувство за общност в детето, различни невротични комплекси започват да се формират още в ранна детска възраст, което води до отклонения в развитието на неговата личност. По този начин непълната компенсация води до появата на комплекс за малоценност, което прави схемата на аперцепция неадекватна, променя начина на живот, което прави детето тревожно, несигурно, завистливо, конформно и напрегнато. Неспособността да се преодолеят недостатъците, особено физическите, често води до въображаема компенсация, при която детето, а по-късно и възрастен, започва да спекулира със своя недостатък, опитвайки се да извлече привилегии от вниманието и съчувствието, с които е заобиколен. Този вид компенсация спира личностното израстване, формира неадекватна, завистлива, егоистична личност. В случай на свръхкомпенсация при деца с неразвито чувство за общност, желанието за самоусъвършенстване се развива в невротичен комплекс на власт, надмощие и господство. Такива хора използват знанията си, за да придобият власт над хората, да ги поробят, мислейки не за ползите на обществото, а за собствените си ползи. В същото време се формира и неадекватна схема на аперцепция, която променя стила на живот. Тези хора стават все по-тирани и агресори, подозират околните, че искат да им вземат властта и затова стават мнителни, жестоки, отмъстителни, като не щадят дори близките си. За Адлер примери за този начин на живот са Нерон, Наполеон, Хитлер и други авторитарни владетели и тирани, както и хора, които тиранизират своите близки и роднини. Така едно от основните качества на човек, което й помага да устои на житейските несгоди, да преодолее трудностите и да постигне съвършенство, е способността да се разбираме, да си сътрудничим с другите. Само в сътрудничество човек може да преодолее чувството си за малоценност, да даде ценен принос за развитието на цялото човечество. Адлер пише, че ако човек знае как да си сътрудничи с другите, той никога няма да стане невротичен, докато неспособността да си сътрудничи с другите е коренът на всички невротични проблеми и неправилен начин на живот.

Така Адлер прави опит да социализира теоретичните възгледи на Фройд, въпреки че чувството за малоценност в неговата теория е вродено, следователно той не избягва напълно биологизацията.

Теория на личността К. Хорни.

Американската изследователка Карън Хорни първоначално е била предана ученичка на Фройд. През 1939 г., докато вече е в САЩ, тя издава книгата „Невротичната личност на нашето време“, която става световен бестселър. В своята интерпретация на личността К. Хорни се отклонява от възгледите на З. Фройд и впоследствие остро критикува Фройд за опита му да сведе механизмите на човешкото поведение до две тенденции - либидна и агресивна, както и пансексуализъм.

Хорни вижда основата на същността на човека във вроденото чувство за безпокойство. Бебето се ражда с това чувство и още от първите дни от живота си започва да се чувства неспокойно. Това чувство оцветява целия му бъдещ живот, фиксира се и става вътрешно свойство на умствената дейност. Какво предизвика това чувство? Според Хорни човек постоянно изпитва чувство за враждебност на света и желанието да се отърве от него поражда тревожност. Всичко, което човек прави, е трансформация на чувството за тревожност. Това е основната мотивация на действията му. Хорни го нарича чувство на фундаментална тревожност, което определя действията на човек. Коренното безпокойство кара човек да се стреми към безопасност.

Хорни твърди, че две тенденции управляват човек: желанието за сигурност и желанието за задоволяване на техните желания. И двата стремежа често си противоречат и тогава възниква невротичен конфликт, който самият човек се стреми да потисне чрез разработване на определени методи („стратегии“) на поведение. Хорни идентифицира четири типа поведение:

• 1) невротично желание за любов като средство за осигуряване на сигурност в живота;
• 2) невротично желание за власт, което се обяснява не с някакви обективни причини, а със страх и враждебност към хората;
• 3) желанието да се изолира от хората;
• 4) признаване на собствената безпомощност (невротична подчинение).

Хорни смята, че разликата между здравия човек и страдащия от неврот се свежда само до факта, че противоречието между противоречивите тенденции при здравия човек е много по-малко, отколкото при невротика. Според Хорни, здрав човекпод влияние на временни външни обстоятелства възникват "ситуационни неврози". „Неврозите на характера“ са истинска болест, тъй като се основават на постоянен „първоначален конфликт“.

Въпреки че Хорни остро критикува биологизиращата същност на учението на Фройд, в основната си позиция за "първоначалната тревожност" и "радикалната тревожност" тя по същество повтаря Фройд. В теорията на Хорни остават основните положения на фройдизма: антагонизмът на естественото и социалното (принципът на стремеж към сигурност е несъвместим с удовлетворяването на човешките желания), фаталността на вродения механизъм на "радикалната тревожност".

Теорията на Е. Ериксън за личността.

В теорията на норвежкия психолог Е. Ериксон (1902-1994) основна част от структурата на личността не е несъзнаваното, както при Фройд, а съзнанието, което се стреми в своето развитие да запази своята цялост и индивидуалност. Следователно самата тази теория се нарича его-психологическа. Освен че преразглежда позицията на Фройд относно йерархията на структурите на личността, Ериксън се отклонява от него в разбирането на ролята на средата, културата и социалната среда на детето. Основните за него са разпоредбите за ролята на средата, целостта на индивида и необходимостта от постоянно развитие и творчество на индивида в процеса на нейния живот. Ериксън вярва, че развитието на личността продължава през целия живот, всъщност до смъртта на човек, а не само през първите шест години от живота, както вярва Фройд. Този процес се влияе не само от родителите и близките на детето хора, т.е. не само тесен кръг от хора, както вярваше традиционната психоанализа, но и приятели, работа, общество като цяло. Самият Ериксън нарича този процес процес на формиране на идентичността, подчертавайки важността на запазването и поддържането на целостта на личността, която е основният фактор за устойчивостта срещу неврозата.

Той идентифицира осем основни етапа в развитието на идентичността, по време на които детето преминава от един етап на самоосъзнаване към друг, като всеки етап предоставя възможност за формиране на противоположни качества и черти на характера, които човек осъзнава в себе си и с което той започва да се идентифицира.

■ Първи етап - до 1 година. По това време развитието се определя главно от близки хора, родители, които формират у детето чувство за основно доверие или недоверие, т.е. отвореност към света или бдителност.

■ Втори етап - от 1 година до 3 години. По това време децата развиват чувство за автономност или чувство за зависимост от другите, това се дължи на това как възрастните реагират на първите опити на детето да стане независимо.

■ Трети етап - от 3 до 6 години. По това време децата развиват или чувство за инициатива, или чувство за вина. Развитието на тези чувства е свързано с това колко добре протича процесът на социализация на детето, колко строги правила на поведение му се предлагат и колко стриктно възрастните контролират тяхното спазване. През този период детето се научава да съотнася своите желания с приетите в обществото норми, да осъзнава собствената си дейност в канала и нормите, определени от обществото.

■ Четвърти етап - от 6 до 14 години, през който детето развива или трудолюбие, или чувство за непълноценност. През този период училището, учителите и съучениците играят доминираща роля в процеса на самоидентификация. Развитието на тези личностни черти зависи от това колко успешно детето започва да учи, как развива отношенията си с учителите и как те оценяват неговия академичен успех.

■ Петият етап - от 14 до 20 години е свързан с формирането на чувство за ролева идентичност или несигурност у тийнейджъра. На този етап основният фактор е комуникацията с връстниците, изборът на професия, начин за постигане на кариера, т.е. всъщност изборът на начини за изграждане на бъдещия ви живот. Ето защо в този момент е от голямо значение човек да има адекватно съзнание за себе си, своите способности и своята съдба, в съответствие с което изгражда своите ролеви отношения с другите.

■ Шестият етап - от 20 до 35 години е свързан с развитието на близки, интимни отношения с другите, особено с хора от противоположния пол. При липса на такава връзка човек развива чувство на изолация, което го отчуждава от хората.

■ Седмият етап - от 35 до 60-65 години е един от най-важните според Ериксон, тъй като е свързан или с желанието на човек за постоянно развитие, творчество, или с желанието за постоянство, мир и стабилност. През този период работата е от голямо значение, интересът, който предизвиква у човека, удовлетворението му от статусното му място, както и общуването му с децата, отглеждайки които, човек също може да се развива. Желанието за стабилност, отхвърлянето и страхът от новото спират процеса на саморазвитие и са пагубни за индивида, казва Ериксън.

■ Осмо, последният етап настъпва след 60-65 години. През този период човек преосмисля живота си, обобщавайки определени резултати от годините, които е живял; формира се чувство на удовлетворение, осъзнаване на идентичността, целостта на живота, приемането му като свой. В противен случай човек обзема чувство на отчаяние, животът изглежда изтъкан от отделни, несвързани епизоди и живян напразно. Естествено, подобно чувство е пагубно за индивида и води до невротизъм. Това чувство на отчаяние може да се появи дори по-рано, но винаги е свързано със загуба на идентичност, с "отхвърляне" (частично или пълно) на някои епизоди от живота или свойства на личността. Ето защо Ериксън говори за важността на формирането на активна, открита и творческа позиция в човек, постоянно подчертава важността на поддържането на целостта, последователността на структурата на личността и пише за пагубността на вътрешните конфликти.

Никой психолог преди него не поставя под съмнение необходимостта от развиване на самоувереност или преодоляване на чувството за малоценност или вина. Ериксън, въпреки че не смята тези качества за положителни, твърди, че за децата с развито чувство на основно недоверие, пристрастяване е много по-важно да останат в съответствие с вече зададения път на развитие, отколкото да го променят към противоположния, необичаен за тях, тъй като може да наруши целостта на тяхната личност., тяхната идентичност. Следователно за такива деца развитието на инициатива, активност може да бъде пагубно, докато съмнението в себе си ще им помогне да намерят адекватен начин на живот за тях, да развият ролева идентичност. Тези възгледи на Ериксон са особено важни за практическата психология, за корекцията и формирането у децата на техния собствен индивидуален стил на поведение.

Ериксън също придава голямо значение на външната стабилност на системата, в която човек живее, тъй като нейното нарушаване, промяна на ориентири, социални норми и ценности също нарушава идентичността и обезценява живота на човека. По този начин теорията на Ериксон демонстрира продуктивността на комбинирането на няколко подхода, няколко гледни точки върху личността, които позволяват да се види процесът на нейното развитие от различни ъгли.

Диспозиционна теория на личността.

Диспозиционната (от англ. disposition - предразположение) теория има три основни направления: "твърдо", "меко" и междинно (формално динамично).

Според този подход основният източник на развитие на личността са факторите на взаимодействие ген-среда, като някои области наблягат главно на влиянието на генетиката, други на околната среда.

„Твърдата“ посока се опитва да установи стриктно съответствие между определени твърди биологични структури на човек: свойствата на физиката, нервната система или мозъка, от една страна, и някои лични свойства, от друга. В същото време се твърди, че както самите твърди биологични структури, така и личните образувания, свързани с тях, зависят от общи генетични фактори. И така, немският изследовател Е. Кречмер установява връзка между телесната конституция и вида на характера, както и между физиката и склонността към определено психическо заболяване. Например, хората с астенична физика (тънки, с дълги крайници, хлътнали гърди) са малко по-склонни от представителите на други типове тяло да имат "шизоиден" характер (затворен, необщителен) и да развият шизофрения. Хората с телосложение за пикник (обилно отлагане на мазнини, изпъкнал корем) са малко по-склонни от другите хора да имат "циклотимичен" характер (внезапни промени в настроението от възвишено до тъжно) и са по-склонни да се разболеят от маниакално-депресивна психоза.

Английският изследовател Г. Айзенк предполага, че такава черта на личността като "интроверсия - екстраверсия" (изолация-общителност) се дължи на работата на специална структура на мозъка - ретикуларната формация. При интровертите ретикуларната формация осигурява по-висок тонус на кората и затова те избягват контакт с външния свят - не се нуждаят от прекомерна сензорна стимулация. Екстравертите, напротив, са привлечени от външна сензорна стимулация (към хора, комуникация, впечатления и т.н.), тъй като имат намален кортикален тонус - тяхната ретикуларна формация не осигурява на кортикалните структури на мозъка необходимото ниво на кортикален активиране.

Екстравертният тип се характеризира с фокус върху Светът. Такива хора се характеризират с: импулсивност, инициативност, гъвкавост на поведението, общителност, постоянно желание за контакти, жажда за нови преживявания, свободни форми на поведение, висока двигателна и речева активност. Лесно откликват на различни предложения, „запалват“, поемат изпълнението им, но лесно могат да се откажат от започнатото, като се заемат с нов бизнес.

Интровертният тип характеризира ориентацията на индивида към себе си, към явленията от собствения му свят. Такива хора се характеризират с ниска общителност, изолация, склонност към интроспекция, размисъл. Преди да предприемат нещо, анализират условията, ситуацията, задачата; склонни да планират действията си. Външното проявление на емоциите е под контрол, но това не означава ниска емоционална чувствителност, по-скоро е точно обратното.

В зависимост от комбинацията от параметри интроверсия-екстровертност и невротизъм-стабилност всички хора могат да бъдат разделени на четири групи (Таблица 2).

Таблица 2.

Важно е да се отбележи, че чертите, представени в таблицата, описващи определен тип личност, принадлежат към крайните варианти на типа. Ясно е, че при по-слабо изразени характеристики (екстровертност, интровертност или невротизъм) описанията ще бъдат по-"меки", не толкова категорични.

През годините на съществуването на тази концепция са проведени огромен брой изследвания по целия свят, в които са разкрити много разлики между видовете:

• - екстравертите са много по-толерантни към болката от интровертите;
• - екстравертите правят повече почивки по време на работа, за да си поговорят и да пият кафе, отколкото интровертите;
• - интровертите предпочитат теоретичните и научни видоведейности, докато екстровертите са склонни да предпочитат работа, свързана с хора;
• - интровертите се чувстват по-будни сутрин, докато екстровертите се чувстват по-будни вечер; съответно интровертите работят по-добре сутрин, а екстровертите - следобед;
• - интровертите са по-склонни да бъдат допуснати до практикуването на мастурбация, отколкото екстровертите; но в същото време екстровертите правят секс в повече ранна възрастпо-често и с повече партньори, отколкото интровертите.

Г. Айзенк идентифицира личните свойства със свойствата на темперамента. В неговия модел са представени три основни черти на личността: интровертност - екстравертност, невротизъм, психотизъм. Невротизмът е личностна черта, свързана с висока раздразнителност и възбудимост. Невротичните хора лесно изпадат в паника, възбудими са, неспокойни, докато емоционално стабилните хора са уравновесени, спокойни. Психотизмът съчетава черти на личността, които отразяват безразличието, безразличието към другите хора, отхвърлянето на социалните норми. Определени съотношения на свойствата на темперамента съставляват видовете темперамент.

„Меката“ посока на диспозиционната теория на личността твърди, че личностните черти, разбира се, зависят от биологичните свойства на човешкото тяло, но кои и колко - не е включено в обхвата на изследователските задачи.

Сред изследователите в тази област най-известният е Г. Олпорт, основателят на теорията за чертите. Черта е предразположеността на човек да се държи по подобен начин в различни моменти и различни ситуации. Например, за човек, който е постоянно приказлив както у дома, така и на работа, можем да кажем, че той има такава черта като общителност. Постоянството на чертата се дължи, според Олпорт, на определен набор от психофизиологични характеристики на човек.

В допълнение към чертите, Олпорт изтъква специална трансперсонална структура в човек - проприум (от латински proprium - всъщност "аз самият"). Понятието "проприум" е близко до понятието "аз" в хуманистичната психология. Тя включва най-висшите цели, значения, морални нагласи на човек. В развитието на проприума Олпорт възлага основната роля на обществото, въпреки че вярва, че чертите могат да имат косвен ефект върху формирането на определени характеристики на проприума. Човек с развит проприум, Олпорт нарича зряла личност.

Формално-динамичната посока е представена главно от произведенията на домашните психолози B.M. Te pilaf и V.D. Небилицин. Според диспозиционистите личността се развива през целия живот. Въпреки това ранните години от живота, включително пубертета, се смятат за най-важни. Тази теория предполага, че хората, въпреки постоянните промени в структурата на тяхното поведение, като цяло имат определени стабилни вътрешни качества (темперамент, черти). Диспозиционалистите вярват, че както съзнателното, така и несъзнаваното присъстват в личността. При това рационалните процеси са по-характерни за висшите структури на личността - проприум, а ирационалните за по-ниските - темперамент. Според диспозиционната теория човек има ограничена свободна воля. Човешкото поведение до известна степен се определя от еволюционни и генетични фактори, както и от темперамент и личностни черти.

Вътрешният свят на човек, по-специално темпераментът и личностните черти, е предимно обективен и може да бъде фиксиран с обективни методи.

По този начин, в рамките на диспозиционния подход, личността е сложна система от формални динамични свойства (темперамент), черти и социално обусловени свойства на proprium. Структурата на личността е организирана йерархия от индивидуални биологично дадени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от съдържателни свойства, които съставляват proprium на човека. От гледна точка на представителите на диспозиционния подход, отговорът на въпроса "Защо някои хора са по-агресивни от други?" ще бъде както следва: тъй като тези хора имат определени биологични предпоставки, определени черти и свойства на темперамента и техните съдържателни свойства на проприум не са достатъчно зрели.

Теорията на личностните конструкти Дж. Кели.

Когнитивната теория за личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основоположник на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще. Основният източник на развитие на личността, според Кели, е средата, социалната среда. Когнитивната теория за личността подчертава влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за природата на нещата и прави прогноза за бъдещи събития. Всяко събитие е отворено за множество интерпретации. Основното понятие в тази посока е „конструкт“ (от англ. construct – изграждам). Това понятие включва характеристики на всички познати когнитивни процеси (възприятие, памет, мислене и реч). Благодарение на конструкциите човек не само научава света, но и установява междуличностни отношения. Конструктите, които са в основата на тези взаимоотношения, се наричат ​​личностни конструкти. Конструктът е един вид класификатор-шаблон на нашето възприемане на другите хора и себе си. Кели откри и описа основните механизми на функциониране на личностните конструкции, а също така формулира основния постулат и 11 последствия. Постулатът гласи, че личните процеси са психологически канализирани по такъв начин, че да осигурят на човек максимална прогноза за събитията. Всички други следствия прецизират този основен постулат.

От гледна точка на Кели, всеки от нас изгражда и тества хипотези, с една дума, решава проблема дали даден човек е атлетичен или неатлетичен, музикален или немузикален, интелигентен или неинтелигентен и т.н., използвайки подходящите конструкции (класификатори). Всеки конструкт има два полюса: спортен – неспортен, музикален – немузикален и т.н. Човек произволно избира този полюс на дихотомичния конструкт, този резултат, който най-добре описва събитието, т.е. има най-добра прогнозна стойност. Някои конструкции са подходящи за описание само на тесен кръг от събития, докато други имат широк диапазон на приложимост. Например, конструктът "умен - глупав" едва ли е подходящ за описание на времето, но конструктът "добър - лош" е подходящ за почти всички случаи. Хората се различават не само по броя на конструкциите, но и по тяхното местоположение. Тези конструкции, които се актуализират в съзнанието по-бързо, се наричат ​​надчинени, а тези, които са по-бавни - подчинени. Например, ако срещнете човек и веднага го оцените по отношение на това дали е умен или глупав и едва след това - добър или зъл, тогава вашият конструкт "умен - глупав" е на първо място, а конструктът "добър - зъл" - подчинен. Приятелството, любовта и като цяло нормалните отношения между хората са възможни само когато хората имат сходни конструкции. Наистина, трудно е да си представим ситуация, в която двама души могат да общуват успешно, единият от които е доминиран от конструкта „приличен – непочтен“, а другият изобщо няма такъв конструкт. Конструктивната система не е статична формация, а е в непрекъснато изменение под влияние на опита, т.е. личността се формира и развива през целия живот. Личността е предимно съзнателна. Несъзнаваното може да се отнася само до далечни (подчинени) конструкции, които човек рядко използва, когато интерпретира възприеманите събития.

Кели вярваше, че индивидът има ограничена свободна воля. Конструктивната система, която се е развила в човека през живота му, съдържа определени ограничения. Той обаче не вярваше, че човешкият живот е напълно детерминиран. Във всяка ситуация човек може да изгради алтернативни прогнози. Външният свят не е нито зъл, нито добър, а начинът, по който го конструираме в главата си. В крайна сметка, според когнитивистите, съдбата на човек е в неговите ръце. Вътрешният свят на човек е субективен и според когнитивистите е негово собствено творение. Всеки човек възприема и интерпретира външната реалност чрез своя вътрешен свят. Основният концептуален елемент е личностният конструкт. Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

• 1. Блокът от "ядрени" конструкти е около 50 основни конструкта, които са на върха на конструктивната система, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.
• 2. Блокът от периферни конструкции е всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа интегрална личност: когнитивно сложна личност (личност с голям брой конструкти) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкти).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно простата, има следните характеристики:

• 1) има по-добро психично здраве;
• 2) справят се по-добре със стреса;
• 3) има по-високо ниво на самочувствие;
• 4) по-адаптивни към нови ситуации.

Има специални методи за оценка на личните конструкти (тяхното качество и количество). Най-известният от тях е "репертоарният решетъчен тест".

Субектът сравнява триадите едновременно една с друга (списъкът и последователността на триадите са съставени предварително от хора, които играят важна роля в миналия или настоящия живот на този субект), за да идентифицира такива психологически характеристики, че двама от сравняваните трима души имат, но отсъстват от третото лице. Например, трябва да сравните учителя, когото обичате, с вашата съпруга (или съпруг) и себе си. Да предположим, че смятате, че вие ​​и вашият учител имате общо психологическо свойство - общителност, а вашият съпруг (и) няма такова качество. Следователно във вашата градивна система има такъв конструкт - "общителност-необщителност". По този начин, сравнявайки себе си и другите хора, вие разкривате системата на вашите лични конструкции.

Според когнитивната теория личността е система от организирани лични конструкти, в които личният опит на човек се обработва (възприема и интерпретира). Структурата на личността в рамките на този подход се разглежда като индивидуално специфична йерархия от конструкти. На въпроса "Защо някои хора са по-агресивни от други?" когнитивистите отговарят по следния начин: защото агресивните хора имат специална конструктна система на личността. Те възприемат и интерпретират света по различен начин, по-специално помнят по-добре събития, свързани с агресивно поведение.

Поведенчески теории за личността.

Основната теза на тази теория е, че нашата личност е продукт на ученето.

В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известните американски бихейвиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър. Основателите на социалното течение са американските изследователи А. Бандура и Дж. Ротър.

Основният източник на развитие на личността и в двете посоки е средата в най-широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучението и нейните свойства са генерализирани поведенчески рефлекси и социални умения. От гледна точка на бихейвиористите всякакъв тип личност може да се формира при поискване - работник или бандит, поет или търговец. Например, Уотсън не прави никаква разлика между развитието на емоционалните реакции при хората и рефлекса на слюноотделяне при кучето, вярвайки, че всички емоционални свойства на човек (страх, безпокойство, радост, гняв и т.н.) са резултат от развитието на класически условни рефлекси. Скинър твърди, че личността е набор от социални умения, формирани в резултат на оперативно обучение. Човек е склонен да извършва тези действия, които са последвани от положително подсилване и избягва тези, които са последвани от наказание. Така, в резултат на определена система от подкрепления и наказания, човек придобива нови социални умения и съответно нови личностни черти - доброта или честност, агресивност или алтруизъм.

Според представители на второто направление важна роля в развитието на личността играят не толкова външни, колкото вътрешни фактори, например очаквания, цел, значимост и др. Бандура нарича човешкото поведение саморегулация. Основната задача на саморегулацията е да осигури самоефективност, т.е. изпълнява само онези форми на поведение, които човек може да приложи, разчитайки на вътрешни фактори във всеки един момент. Вътрешните фактори действат според собствените си вътрешни закони, въпреки че са възникнали от минал опит в резултат на обучение чрез имитация.

Ротър е дори повече когнитивен учен от Бандура. За да обясни човешкото поведение, той въвежда специална концепция„поведенчески потенциал“, което означава мярка за вероятността какво поведение ще приложи човек в дадена ситуация. Потенциалът на поведението се състои от два компонента: субективната значимост на подсилването на дадено поведение (доколко предстоящото подкрепление е ценно, значимо за човек) и наличието на това подкрепление (доколко предстоящото подкрепление може да се реализира в дадена ситуация).

Бихейвиористите смятат, че личността се формира и развива през целия живот като социализация, възпитание и обучение. Те обаче смятат ранните години от живота на човека за по-важни. Основата на всяко знание, способности, включително творчески и духовни, според тях, се поставя в детството. Рационалните и ирационалните процеси са еднакво представени в личността. Противопоставянето им е безсмислено. Всичко зависи от вида и сложността на поведението. В някои случаи човек може ясно да осъзнава действията и поведението си, в други - не.

Според поведенческата теория човек е почти напълно лишен от свободна воля. Нашето поведение е предопределено от външни обстоятелства. Често се държим като марионетки и не сме наясно с последствията от поведението си, тъй като социалните умения и рефлекси, които сме научили чрез дългосрочна употреба, отдавна са автоматизирани. Вътрешният свят на човека е обективен. Всичко в него е от околната среда. Нашето поведение е личност. поведенчески признациличностите подлежат на анализ и обективно измерване.

Рефлексите или социалните умения действат като елементи на личността в бихевиористката теория за личността. Списъкът от социални умения (т.е. личностни черти), присъщи на конкретен човек, се определя от неговия социален опит (обучение). Свойствата на индивида и изискванията на социалната среда на човека съвпадат. Ако сте възпитани в добро, спокойно семейство и сте били насърчавани за доброта и спокойствие, тогава ще имате качествата на мил и спокоен човек. И ако сте тъжни и тъжни или се отличавате с повишена уязвимост, това също не е ваша вина: вие сте продукт на обществото и възпитанието. Важно е да се подчертае, че проблемът с подкреплението за бихейвиористите не се ограничава до храната. Представители на тази тенденция твърдят, че човек има своя собствена йерархия от подкрепления. За едно дете най-мощното, след храната, подкрепление е активно подкрепление (гледайте телевизия, видео), след това - манипулативно (игра, рисуване), след това - притежателно (от английското притежавам - притежавам) подкрепление (седнете на стола на татко , облечете полата на мама) и накрая, социално укрепване (похвала, прегръдка, насърчаване и т.н.).

Ако в рамките на рефлексната посока на поведенческата теория действително се отрича съществуването на определени личностни блокове, тогава представителите на социално-научното направление смятат разпределението на такива блокове за напълно възможно. В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок е самоефективността, която е вид когнитивен конструкт „мога – не мога“. А. Бандура дефинира тази структура като вяра, убеждение или очакване за бъдещо подсилване. Този блок определя успеха на определено поведение или успеха на придобиване на нови социални умения. Ако човек вземе решение: „Мога“, тогава той пристъпва към извършване на определено действие; ако човек направи присъда: „Не мога“, тогава той отказва да извърши това действие или да го овладее. Например, ако решите, че не можете да научите китайски, тогава никаква сила няма да ви накара да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според Бандура има четири основни условия, които определят формирането на увереността на човек в това какво може и какво не може да прави:

• 1) минал опит; например, ако преди можех, то сега, очевидно, мога;
• 2) самообучение, например "Мога да го направя!";
• 3) повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);
• 4) имитиране на поведението на други хора (наблюдаване на реалния живот, гледане на филми, четене на книги и т.н.), например "Ако другите могат, значи и аз мога!".

По този начин, в рамките на този подход, личността е система от социални умения и условни рефлекси, от една страна, и система от вътрешни фактори: самоефективност, субективна значимост и достъпност, от друга. Според поведенческата теория на личността структурата на личността е сложно организирана йерархия от рефлекси или социални умения, в която вътрешните блокове на самоефективността, субективната значимост и достъпността играят водеща роля.

Отговорът на въпроса "Защо някои хора са по-агресивни от други?" В рамките на тази теория тя се формулира по следния начин: тъй като в процеса на възпитание тези хора са били насърчавани към агресивно поведение, тяхната среда се е състояла от агресивни хора, а самото агресивно поведение е субективно значимо и достъпно за тях.

Теория на личността в психологията

Мамедов Тариел Мамед оглу,

Кандидат на педагогическите науки, доцент, гл. Катедра по педагогика и психология, Сумгаитски държавен университет, Азербайджан.

1. Теория на личността

Личността е преди всичко съвременник на определена епоха и това определя много от нейните социално-психологически свойства. В една или друга епоха индивидът заема определено положение в класовата структура на обществото. Принадлежността на човек към определена класа представлява друго негово основно определение, с което е пряко свързано положението на човека в обществото. От това следва и икономическото състояние и вид дейност, политическото състояние и вид дейност като субект на обществено-политическа дейност (като член на организация); правната структура и структурата на правата и задълженията на индивида като гражданин, морално поведениеи съзнанието (структурата на духовните ценности). Към това трябва да се добави, че човек винаги се определя от характеристиките на неговото движение като връстник от определено поколение, структурата на семейството и позицията му в тази структура (като баща или майка, син и дъщеря и т.н.). Много важна характеристика на човека като личност е неговата националност, а в условията на расова дискриминация в капиталистическото общество - и принадлежност към определена раса (привилегирована или потисната), въпреки че самата раса не е социална единица, а е феномен на историческата природа на човека.

Теорията на личността е набор от хипотези или предложения за природата и механизмите на развитие на личността. Теорията на личността се опитва не само да обясни, но и да предскаже човешкото поведение.Основните въпроси, на които теорията на личността трябва да отговори, са следните:

1. Какъв е характерът на основните източници на развитие на личността - вродени или придобити?

2. Кой възрастов период е най-важен за формирането на личността?

3. Какви процеси са доминиращи в структурата на личността - съзнателни (рационални) или несъзнателни (ирационални)?

4. Има ли човек свободна воля и до каква степен човек упражнява контрол върху поведението си?

5. Личният (вътрешен) свят на човек субективен ли е или вътрешният свят е обективен и може да бъде разкрит с обективни методи?

2. Психодинамична теория на личността

В психологическата литература се изказват различни мнения относно нивото на интеграция, което характеризира структурата на личността. В своята известна концепция за психологията на отношенията В. Н. Мясищев характеризира единството на индивида ориентация, ниво на развитие, структура на личността и динамика на нервно-психичната реактивност(темперамент). От тази гледна точка структурата на личността е само едно от определенията за нейното единство и цялост, т.е. по-конкретна характеристика на личността, чиито интеграционни характеристики са свързани с мотивацията, нагласите и тенденциите на личността. .

Според V.N. Мясищев, „въпросите на структурата са ... корелации на значими тенденции, те, реализирани в различни видоведейности, свързани с условията на живот на съответния исторически момент, следва от основните отношения, тоест стремежи, изисквания, принципи и потребности ... структурата се разкрива по-ясно в относителната определяща роля на индивидуалните потребности. Още по-характерно е интегралното съотношение на основните тенденции на личността, което ни позволява да говорим за хармония, цялост, единство или двойственост, раздвоение, липса на единство на личността.

Основоположник на психодинамичната теория за личността, известна още като "класическа психоанализа", е австрийският учен З. Фройд.

Фройд твърди, че индивидът няма свободна воля. Човешкото поведение се определя изцяло от неговите сексуални и агресивни мотиви, които той нарича id (то). Що се отнася до вътрешния свят, той е субективен. Човек е затворник на собствения си вътрешен свят, истинското съдържание на мотива е скрито зад "фасадата" на поведението. И само грешките в езика, грешките в езика, сънищата, както и специалните методи могат да дадат повече или по-малко точна информация за личността на човека.

З. Фройд идентифицира три основни концептуални блока или инстанции на личността:

1) документ за самоличност("то") - основната структура на личността, състояща се от набор от несъзнавани (сексуални и агресивни) нагони; ИД функционира на принципа на удоволствието;

2) его("Аз") - набор от когнитивни и изпълнителни функции на психиката, предимно реализирани от човек, представляващи в широк смисъл цялото ни знание за реалния свят; егото е структура, която е предназначена да обслужва идентификатора, функционира в съответствие с принципа на реалността и регулира процеса на взаимодействие между идентификатора и суперегото и действа като арена за продължаващата борба между тях;

3) суперего("супер-аз") - структура, съдържаща социални норми, нагласи, морални ценности на обществото, в което човек живее. (Дружинин)

3. Аналитична теория на личността

Юнг смята вродените психологически фактори за основен източник на развитие на личността. Човек наследява от родителите си готови първични идеи - „архетипове“. Някои архетипи са универсални, като представите за Бог, доброто и злото, и са присъщи на всички народи. Но има архетипи, културно и индивидуално специфични. Юнг предполага, че архетипите се отразяват в сънища, фантазии и често се срещат под формата на символи, използвани в изкуството, литературата, архитектурата и религията (Jung K., 1994). Смисълът на живота на всеки човек е да изпълни вродените архетипи с конкретно съдържание.

Според Юнг личността се формира през целия живот. В структурата на личността доминира несъзнаваното, чиято основна част е "колективното несъзнавано" - съвкупността от всички вродени архетипи. Свободната воля на индивида е ограничена. Поведението на човека всъщност е подчинено на неговите вродени архетипи, или колективното несъзнавано. Вътрешният свят на човек в рамките на тази теория е напълно субективен. Човек е способен да разкрие своя свят само чрез своите мечти и отношение към символите на културата и изкуството. Истинското съдържание на личността е скрито от външен наблюдател.

Основните елементи на личността са психологическите свойства на индивидуалните реализирани архетипи на дадено лице. Тези свойства също често се наричат ​​черти на характера. Например, свойствата на архетипа "персона" (маска) са всички наши психологически характеристики, ролите, които излагаме на показ; свойствата на архетипа „сянка“ са нашите истински психологически чувства, които крием от хората; свойства на архетипа "анимус" (дух) - да бъде смел, твърд, смел; защитавам, пазя, ловувам и др.; свойства на архетипа "анима" (душа) - нежност, мекота, грижовност.

В аналитичния модел има три основни концептуални блока или области на личността:

1. Колективното несъзнавано е основната структура на личността, в която е концентриран целият културно-исторически опит на човечеството, представен в човешката психика под формата на унаследени архетипи.

2. Индивидуално несъзнавано - колекция от "комплекси", или емоционално заредени мисли и чувства, изтласкани от съзнанието. Пример за комплекс е „комплексът на властта“, когато човек изразходва цялата си умствена енергия за дейности, пряко или косвено свързани с желанието за власт, без да го осъзнава.

3. Индивидуално съзнание - структура, която служи като основа на самосъзнанието и включва тези мисли, чувства, спомени и усещания, благодарение на които ние осъзнаваме себе си, регулираме нашата съзнателна дейност.

Целостта на личността се постига чрез действието на архетипа "аз". Основната цел на този архетип е "индивидуацията" на човек или излизане от колективното несъзнавано. Това се постига благодарение на факта, че "азът" организира, координира, интегрира всички структури на човешката психика в едно цяло и създава уникалността, оригиналността на живота на всеки отделен човек. Азът има два начина, две нагласи на такава интеграция:

– екстраверсия -инсталация, която се състои в запълване на вродени архетипи с външна информация (ориентация на обекта);

– интровертност – ориентация към вътрешния свят, към собствените преживявания (към субекта).

Всеки човек има както екстроверт, така и интроверт едновременно. Тежестта им обаче може да бъде доста различна.

Освен това Юнг отделя четири подтипа на обработка на информация: умствена, чувствена, сетивна и интуитивна, доминирането на един от които придава особеност на екстравертната или интровертната нагласа на човек. Така в типологията на Юнг могат да се разграничат осем подтипа личност.

Като пример, ето характеристиките на два типа личност:

1. Екстровертно мислене - фокусиран върху изучаването на външния свят, практичен, заинтересован от получаване на факти, логичен, добър учен.

2. Интровертно мислене - интересува се от разбиране на собствените си идеи, разумен, бори се с философски проблеми, търси смисъла на собствения си живот, пази дистанция от хората.

Според аналитичната теория личността е набор от вродени и реализирани архетипи, а структурата на личността се определя като индивидуална особеност на съотношението на индивидуалните свойства на архетипите, отделните блокове на несъзнаваното и съзнанието, както и екстравертното или интровертни нагласи на личността.

4. Хуманистична теория за личността

Подобни явления, които могат да се нарекат деформация личност,обикновено възникват само във връзка с прекратяването на професионалната трудова дейност в определена област на социалния живот, производството и културата. С други думи, такава деформация е следствие от радикална промяна в начина на живот и дейност, статуса и ролите на човек в обществото, най-важните от които са производство, създаванематериални и духовни ценности. Внезапното блокиране на всички потенциали на работоспособността и сигурността на човек с прекратяване на много години работа не може да не предизвика дълбоко преструктуриране в структурата на човека като предмет на дейност,и следователно личност.

Представителите на хуманистичната психология смятат вродените склонности към самоактуализация като основен източник на развитие на личността. Личното развитие е разгръщането на тези вродени тенденции. Според К. Роджърс в човешката психика има две вродени тенденции. Първата, която той нарича „самоактуализираща се тенденция“, първоначално съдържа в сгъната форма бъдещите свойства на личността на човека. Вторият - "organism tracking process" - е механизъм за наблюдение на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции в процеса на развитие у човек възниква специална структура на личността. „Аз“, което включва „идеалното аз“ и „истинското аз“. тези подструктури на структурата "Аз" са в сложни взаимоотношения - от пълна хармония (конгруентност) до пълна дисхармония.

Целта на живота, според К. Роджърс, е да реализираш целия си вроден потенциал, да бъдеш „напълно функциониращ човек“, т.е. човек, който използва всичките си способности и таланти, осъзнава потенциала си и се движи към пълното познаване на себе си, своите преживявания, следвайки истинската си природа.

А. Маслоу разграничи два вида потребности, които са в основата на развитието на личността: „дефицитни“, които престават след тяхното задоволяване, и „растеж“, които, напротив, само се увеличават след тяхното изпълнение. Общо според Маслоу има пет нива на мотивация:

1) физиологични (нужди от храна, сън);

2) потребности от сигурност (нужда от апартамент, работа);

3) потребности от принадлежност, отразяващи нуждите на един човек в друг човек, например при създаване на семейство;

4) нивото на самочувствие (потребност от самоуважение, компетентност, достойнство);

5) необходимостта от самоактуализация (метапотребности от творчество, красота, почтеност и др.).

В хуманистичния модел на личността основните концептуални "единици" са:

1) "истинско Аз" - набор от мисли, чувства и преживявания "тук и сега";

2) "Идеален Аз" - набор от мисли, чувства и преживявания, които човек би искал да има, за да реализира личния си потенциал;

3) потребности от самоактуализация - вродени потребности, които определят растежа и развитието на индивида.

Докато „истинското аз“ и „идеалното аз“ (за високото самочувствие). При ниски стойности на конгруентност (ниско самочувствие) има високо ниво на тревожност, признаци на депресия.

Холистичната личност се характеризира с:

1) ефективно възприемане на реалността;

2) спонтанност, простата и естествено поведение;

3) ориентация към решаване на проблеми;

4) постоянна "детинщина" на възприятието;

5) чести преживявания на "пикови" чувства, екстаз;

6) искрено желание да се помогне на цялото човечество;

7) дълбоки междуличностни отношения;

8) високи морални стандарти.

По този начин, в рамките на хуманистичния подход, личността е вътрешният свят на човешкото "Аз" в резултат на самоактуализация, а структурата на личността е индивидуалното съотношение на "истинското Аз" и "идеалното Аз" , както и индивидуалното ниво на развитие на потребностите от самоактуализация.

5. Когнитивна теория на личността

Когнитивната теория за личността е близка до хуманистичната, но има редица съществени различия. Основоположник на този подход е американският психолог Дж. Кели (1905-1967). Според него единственото нещо, което човек иска да знае в живота, е какво му се е случило и какво ще му се случи в бъдеще.

Основният източник на развитие на личността, според Кели, е средата, социалната среда. Когнитивната теория за личността подчертава влиянието на интелектуалните процеси върху човешкото поведение. В тази теория всеки човек се сравнява с учен, който тества хипотези за природата на нещата и прави прогноза за бъдещи събития.

Основният концептуален елемент е личностният "конструкт". Всеки човек има своя собствена система от лични конструкции, която е разделена на две нива (блокове):

1. Блокът от "ядрени" конструкции е приблизително 50 основни конструкции, които са на върха на конструктивната система, т.е. в постоянния фокус на оперативното съзнание. Хората използват тези конструкции най-често, когато взаимодействат с други хора.

2. Блокът от периферни конструкции е всички останали конструкции. Броят на тези конструкции е чисто индивидуален и може да варира от стотици до няколко хиляди.

Холистичните свойства на личността действат в резултат на съвместното функциониране на двата блока, всички конструкции. Има два типа интегрална личност: когнитивно сложна личност (личност с голям брой конструкти) и когнитивно проста личност (личност с малък набор от конструкти).

Когнитивно сложната личност, в сравнение с когнитивно простата, има следните характеристики:

1) има по-добро психично здраве;

2) справя се по-добре със стреса;

3) има по-високо ниво на самочувствие:

4) по-адаптивни към нови ситуации.

6. Поведенческа теория на личността

В психологическия процес промените в личността се причиняват от функционална дезорганизация на мозъчната дейност. Бидейки проява и следствие от мозъчно заболяване, те самите зависят от индивида. Колкото по-тежки са болестният състав и болестният процес, толкова повече се променя личността на човека.

независимо от индивида външни условия, т.е. се счита за ендогенно заболяване циклофрения, или маниакално-депресивна психоза, която отдавна се нарича функционална психоза. Връзката на циклофренията с особен тип телосложение, с промени в метаболизма и следователно с променена диенцефална динамика на мозъчната дейност е безспорна. (Ананиев)

Поведенческата теория за личността има и друго име - "научна", тъй като основната теза на тази теория е, че нашата личност е продукт на обучението.

В поведенческата теория на личността има две направления – рефлекторно и социално. Рефлексната посока е представена от произведенията на известните американски бихейвиористи Дж. Уотсън и Б. Скинър. Основателите на социалната тенденция са американските изследователи А. Банудра и Дж. Ротър.

Основен източник на развитие на личността и според двете посоки е средата в най-широкия смисъл на думата. В личността няма нищо генетично или психологическо наследство. Личността е продукт на обучението и нейните свойства са генерализирани поведенчески рефлекси на социалните умения.

В поведенческия модел има три основни концептуални блока на личността. Основният блок е самоефективността, която е вид когнитивна конструкция „мога – не мога“. А. Бандура дефинира тази структура като вяра, убеждение или очакване за получаване на бъдещи подкрепления. Този блок определя успеха на определено поведение или успеха на придобиване на нови социални умения. Ако човек вземе решение: „Мога“, тогава той продължава да извършва определено действие, ако човек направи присъда: „Не мога“, тогава той отказва да извърши това действие или да го овладее. Например, ако решите, че не можете да научите китайски, тогава никаква сила няма да ви накара да го направите. И ако решите, че можете да го направите, тогава рано или късно ще го научите.

Според Бандура има четири основни условия, които определят формирането на увереността на човек в това какво може и какво не може да прави:

1) минал опит (знания, умения), например, ако можех преди, тогава сега, очевидно, мога;

2) самообучение; напр. „Мога да го направя“;

3) повишено емоционално настроение (алкохол, музика, любов);

4) (най-важното условие) наблюдение, моделиране, имитиране на поведението на други хора (наблюдение на реалния живот, гледане на филми, четене на книги и др.); например "Ако другите могат, значи и аз мога!"

7. Дейностна теория на личността

Основната разлика между теорията на дейността и поведенческата теория е, че средството за обучение тук не е рефлекс, а специален механизъм на интернализация, благодарение на който се осъществява усвояването на социално-историческия опит. Основните характеристики на дейността са обективност и субективност. Спецификата на обективността се състои в това, че обектите на външния свят не засягат пряко субекта, а само се трансформират в процеса на самата дейност.

В подхода на дейността най-популярен е четирикомпонентният модел на личността, който включва ориентация, способности, характер и самоконтрол като основни структурни блокове.

Ориентация - това е система от устойчиви предпочитания и мотиви (интереси, идеали, нагласи) на индивида, които задават основните тенденции в поведението на индивида. Човек с подчертан фокус има усърдие, целеустременост.

Способностите са индивидуални психологически свойства, които осигуряват успеха на дадена дейност. Разпределете общи и специални (музикални, математически и др.) способности. Способностите са взаимосвързани. Една от способностите е водеща, докато други играят поддържаща роля. Хората се различават не само по нивото на общи способности, но и по комбинация от специални способности. Например, добрият музикант може да бъде лош математик и обратното.

характер -набор от морални и волеви свойства на човек. Моралните свойства включват чувствителност или безчувственост по отношение на хората, отговорност по отношение на обществените задължения, скромност. Моралните свойства отразяват идеите на индивида за основните нормативни действия на човек, заложени в навици, обичаи и традиции. Волевите качества включват решителност, постоянство, смелост и самоконтрол, които осигуряват определен стил на поведение и начин за решаване на практически проблеми. Въз основа на тежестта на моралните и волеви свойства на човек се разграничават следните видове характер: морално-волеви, неморално-волеви, морално-абулични (aboulia - липса на воля), неморално-абулични.

Човек с морално-волеви характер е социално активен, постоянно спазва социалните норми и полага волеви усилия да ги спазва. Казват за такъв човек, че е решителен, упорит, смел, честен. Човек с морално-волев характер не признава социалните норми и насочва всичките си волеви усилия към задоволяване на собствените си цели. Хората с морално абуличен характер признават полезността и важността на социалните норми, но са слабоволни, често, неволно, поради обстоятелства, извършват антиобществени действия. Хората с морално-абуличен тип характер са безразлични към социалните норми и не полагат никакви усилия да се съобразяват с тях.

Самоконтрол -това е набор от свойства на саморегулация, свързани с осъзнаването на личността за себе си. Този блок се изгражда върху всички останали блокове и упражнява контрол върху тях: засилване или отслабване на активността, коригиране на действия и постъпки, предвиждане и планиране на дейността и др.

Всички личностни блокове действат взаимосвързани и формират системни, интегрални свойства. Сред тях основно място заемат екзистенциално-екзистенциалните свойства на личността. Тези свойства са свързани с холистичен възглед на индивида за себе си (самоотношение), за неговото "аз", за смисъла на битието, за отговорността, за съдбата в този свят. Холистичните свойства правят човека разумен, целенасочен. Човек с изразени екзистенциални свойства е духовно богат, цялостен и мъдър.

По този начин, в рамките на подхода на дейността, човек е съзнателен субект, заемащ определена позиция в обществото и изпълняващ социално полезна обществена роля. Структурата на личността е сложно организирана йерархия от индивидуални свойства, блокове (ориентация, способности, характер, самоконтрол) и системни екзистенциални интегрални свойства на личността.

8. Диспозиционна теория на личността

Интересни са емпиричните данни, свързани с изследванията на "самоактуализацията на личността" на А. Маслоу. авторът избира сред хората, които познава добре, тези, които могат да бъдат наречени „оптимално функциониращи личности“, и откроява общите им психологически свойства. Основните са следните:

1) обективно възприемане на реалността, изразено в ясното отделяне на знанието от невежеството, в способността да се разграничават конкретни факти от мнения за тези факти, съществени явления от външния вид;

2) приемане на себе си, другите, света такива, каквито са;

3) неегоцентричност, ориентация към решаване на външни проблеми, центриране върху обекта;

4) способността да се издържа на самотата и нуждата от изолация;

5) творчески способности;

6) естествеността на поведението, но и липсата на желание да се нарушават конвенциите просто от духа на противоречие;

7) приятелско отношение към всяко лице с добър характер, независимо от неговото образование, статус и други формални характеристики;

8) способността за дълбока привързаност, често към няколко души, при липса на постоянна безусловна враждебност към никого;

9) морална сигурност, ясно разграничение между добро и зло, последователност в моралното съзнание и поведение;

10) относителна независимост от физическата и социалната среда;

11) осъзнаване на разликата между целта и средството, способността да не се изпуска от поглед целта, но в същото време емоционално да се възприемат средствата сами по себе си;

12) мащабно умствено съдържание и дейност („Тези хора са издигнати над дреболии, имат широк хоризонт, дългосрочна перспектива. Те се ръководят от широки и универсални ценности“).

Основният източник на развитие на личността, според този подход, са факторите на взаимодействие ген-среда, като някои области наблягат главно на влияния от генетиката, други от околната среда.

Представители на "меката" посока, по-специално G. Alloport, разграничават три вида характеристики:

1. Кардиналната черта е присъща само на един човек и не позволява сравнения на този човек с други хора. Кардиналната черта прониква в човека толкова много, че почти всичките му действия могат да бъдат изведени от тази черта. Малко хора имат кардинални черти. Например Майка Тереза ​​имаше такава черта - беше милосърдна, състрадателна към другите хора.

2. Общите черти са общи за повечето хора в дадена култура. Сред общите черти обикновено се посочват пунктуалност, общителност, добросъвестност и др. Според Алопорт човек притежава не повече от десет такива черти.

3. Вторичните черти са по-малко устойчиви от общите. Това са предпочитания в храната, облеклото и т.н.

Последователите на Alloport, използвайки различни математически техники, по-специално факторен анализ, се опитаха да идентифицират броя на общите черти на човек. Въпросът за съответствието между признаците, идентифицирани въз основа на клинични данни, и признаците, получени в норма с помощта на факторен анализ, е предмет на специални научни изследвания.

Представителите на формално-динамичното направление като основен елемент на личността разграничават четири основни формално-динамични свойства на личността:

1) ергичност - нивото на психически стрес, издръжливост;

2) пластичност - лекотата на превключване от една програма на поведение към друга;

3) скорост - индивидуален темп на поведение;

4) емоционален праг – чувствителност към обратна връзка, към несъответствието между реално и планирано поведение.

Целостта на човешкото поведение се характеризира чрез проприум. Човек с развит проприум се нарича зряла личност. Зрялата личност има следните свойства:

1) има широки граници на "аз", може да погледне себе си отвън;

2) способни на топли, сърдечни, приятелски отношения;

3) има положителна представа за себе си, способна е да толерира явления, които я дразнят, както и собствените си недостатъци;

4) адекватно възприема действителността, има квалификация и знания в своята област на дейност, има конкретна цел на дейност;

5) е способен на самопознание, има ясна представа за собствените си силни и слаби страни;

6) има цялостна житейска философия.

По този начин, в рамките на диспозиционния подход, личността е сложна система от формално-динамични свойства (темперамент), черти и социално определени собствени свойства. Структурата на личността е организирана йерархия от индивидуални биологично определени свойства, които са включени в определени съотношения и формират определени типове темперамент и черти, както и набор от съдържателни свойства, които съставляват proprium на човек.

Литература

1. Алиев Б.Г. Методология на социално-психологическото изследване. Баку, "Възраждане", 1999 г.

2. Байрамов Ə.С., Əлизадə Ə.Ə. Психология. БакИ, 2002, стр.128-138; 209-235.

3. Байрамов Ə.С., Əлизадə Ə.Ə. Социална психология. БакИ, 2003, с.51-70.

4. Байрамов Ə.С. Şəxsiyyətin təşəkkülünün aktual psixoloji problemləri. БакИ, 1989.

5. Həmzəyev M.Ə. Pedaqoji psixologiya. БакИ, 1991.

6. Əliyev R.İ. Şəxsiyyət və onun formalaşmasının etnopsixoloji əsasları. БакИ, 2000.

7. Сеидов С.И. Психология на управлението. Баку, 2000, стр. 102-126;168-200.

8. Ковалев А.Г. Психология на личността. М., 1970, стр.5-22.

9. Немов Р.С. Психология. М., 1998.

10. Майерс Г. Психология. Минск, 2001, стр.564-611.

11. Психология на личността.Текстове. М . , 1982, стр. 11-41.

12. Мамедова Г.К. Проблеми на типологията на личността в психологията и художествената литература.Баку, 2003 г.

13. Ананиев Б.Г. Избрани психологически трудове: В 2 т. Т.1. / Под. изд. А. А. Бодалева, Б. Ф. Ломова. М .: Педагогика, 1980 (Сборник за членове и членове-кореспонденти. API на СССР).

14. Ананиев Б.Г. Човекът като обект на познание. Л.: Издателство на Ленинградския държавен университет, 1968 г.

15. Психология. Учебник за икономическите университети / Под. обща сума изд. В. Н. Дружинина. Санкт Петербург: Питър, 2002.