Άγιος Μακάριος Μόσχας.
Η εικόνα ζωγραφίστηκε για την πανρωσική δοξολογία του αγίου1988

Από την εποχή του Βαπτίσματος της, η Ρωσική Γη έχει παράγει πολλούς πνευματικούς καρπούς αγίων ασκητών που ευαρέστησαν τον Θεό με τα κατορθώματά τους και την ευσεβή ζωή τους. Η Ρωσική Εκκλησία δοξάζει τους παθιασμένους, τους ευσεβείς ηγεμόνες, τους θαυματουργούς αγίους, τους μεγάλους θαυματουργούς, τους αγίους και τους νηστικούς αγγέλους, τις αγίες γυναίκες, όλους τους αγίους του Θεού που έλαμψαν με αρετές, ακούραστους κόπους και προσευχές. Κατά τη διάρκεια της ζωής τους ήταν το αλάτι (πρβλ. Ματθ. 5:13) της Ρωσικής Γης και με τα κατορθώματά τους «αλατίστηκε» και ενισχύθηκε. Μετά τον ευλογημένο θάνατό τους, στέκονται μπροστά στον Θρόνο του Θεού, μεσολαβούν με προσευχή για την Πατρίδα τους. Αυτά είναι τα λυχνάρια της Ρωσικής Γης, αναμμένα στο στερέωμα της εκκλησίας. «Άγιοι είναι εκείνοι που, με το κατόρθωμα της ενεργητικής τους πίστης και της ενεργού αγάπης τους, συνειδητοποίησαν μέσα τους την ομοιότητα του Θεού και έτσι έδειξαν σε όλους εικόνα του Θεού, με τον οποίο προσέλκυσαν την άφθονη χάρη του Θεού προς τον εαυτό τους». Κοιτάζοντάς τους εν ζωή, και μετά τον ευλογημένο θάνατό τους μπροστά στις εικόνες και τα ιερά τους λείψανα, θερμάνθηκε και ενισχύθηκε η Ορθόδοξη πίστη των συμπατριωτών μας. Η πνευματική εκπαίδευση και ανάπτυξη του ρωσικού λαού έλαβε χώρα στο διάβασμα της ζωής του. «Αποκαλύπτοντάς μας τα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς, οι βίοι των αγίων μας αποκαλύπτουν επίσης ξεκάθαρα την πληρότητα της Θείας καλοσύνης, η οποία έρχεται να βοηθήσει τους χαμένους και αναζητά τους χαμένους».

Κατά το έτος του εορτασμού της 1000ης επετείου από τη Βάπτιση της Ρωσίας, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας, δοξάστηκε μια ολόκληρη σειρά αγίων του Θεού, των οποίων οι δραστηριότητες καλύπτουν περίπου έξι αιώνες εκκλησιαστικής ιστορίας. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει ο Προϊστάμενος της Ρωσικής Εκκλησίας του 16ου αιώνα, Άγιος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Ήταν συλλέκτης πνευματικών αξιών, παιδαγωγός, πολιτικός, ασκητής, άνθρωπος της προσευχής και μεγάλος θαυμαστής των Ρώσων αγίων.

Ο Πανρωσικός Μητροπολίτης Μακάριος γεννήθηκε το 1482 στη Μόσχα σε οικογένεια ευσεβών γονέων Λεοντίου και της συζύγου του, οι οποίοι αργότερα έκαναν μοναχικούς όρκους με το όνομα Ευφροσύνη (μόνο το μοναστικό της όνομα είναι γνωστό). Στο Άγιο Βάπτισμα ονομάστηκε Μιχαήλ, προς τιμή του Αρχαγγέλου των Ουρανίων Δυνάμεων. Μακρινός συγγενής του, αδελφός του προπάππου του, ήταν ο μοναχός Ιωσήφ του Βολότσκ (†1515· μνημόσυνο 9/22 Σεπτεμβρίου). Από το επικήδειο Συνοδικό του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως μαθαίνουμε ότι στην οικογένεια του Αγίου Μακαρίου υπήρχαν πολλά πρόσωπα μοναστηριακού και κληρικού: «Μοναχή Ναταλία, μοναχός Ακάκη... μοναχός Ιωάσαφ, ηγούμενος Βασιανός, αρχιμανδρίτης Κασσιανός, ιερέας Ιγνάτιος... μοναχός Σελιβάν... μοναχός Μακάριος» Ο πατέρας του αγίου, προφανώς, πέθανε λίγο μετά τη γέννηση του γιου του, αλλά η μητέρα, έχοντας εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού για την ανατροφή του γιου της, έκανε μοναστικούς όρκους σε ένα από τα γυναικεία μοναστήρια. Τότε ο νεαρός Μιχαήλ αποφάσισε να αφήσει την κοσμική ζωή και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. Για να το κάνει αυτό, μπήκε ως αρχάριος στο μοναστήρι του Αγίου Παφνούτιου του Μπορόφσκι (†1477· μνημόσυνο 1/14 Μαΐου).

Το μοναστήρι αυτό ήταν γνωστό για την ασκητική ζωή των μοναχών του, αποτελώντας εστία ευσέβειας και πνευματικής φώτισης. Εδώ εργάστηκαν αρχικά οι μεγάλοι άγιοι της Ρωσικής Εκκλησίας: ο σεβάσμιος Ιωσήφ ο Βολότσκ (†1515· μνημόσυνο στις 9 Σεπτεμβρίου) και ο Λεβκί του Βολοκολάμσκ († XVI αιώνας· μνημόσυνο στις 17 Ιουλίου), ο Δανιήλ του Περεγιασλάβλ (†1540· τιμάται τον Απρίλιο 7) και ο Δαβίδ του Σερπούχοφ (†1520· μνημόσυνο 18 Οκτωβρίου). Κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο μελλοντικός Άγιος ονομάστηκε προς τιμή του περίφημου ορθόδοξου ασκητή ερημίτη Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου (†391· μνημόσυνο 19 Ιανουαρίου). Στο μοναστήρι περνά με ζήλο το σχολείο των μοναστηριακών άθλων αγρυπνίας, ταπεινοφροσύνης, προσευχής και υπακοής, κατανοεί τη βιβλιοσοφία και την ικανότητα της ζωγραφικής αγίων εικόνων. Καθεδρικός Ναός της Μονής Borovsk της Γεννήσεως Παναγία Θεοτόκοςζωγραφίστηκε από τον διάσημο αγιογράφο της Αρχαίας Ρωσίας Διονύσιο, περιείχε επίσης εικόνες του Αγίου Αντρέι Ρούμπλεφ (†XV αιώνας· εορτάζεται στις 4 Ιουλίου). Η αφομοίωση της εικονογραφικής κληρονομιάς των μεγάλων αυτών δασκάλων της αρχαιότητας συμβάλλει στη διαμόρφωση της καλλιτεχνικής δεινότητας του μοναχού Μακαρίου.

Ένας σύγχρονος μαρτυρεί για τους κόπους και τα κατορθώματά του ότι «έχοντας ζήσει πολλά χρόνια και περπατώντας με αξιοπρέπεια, βίωσε μια σκληρή ζωή». Ευχαρίστησε την πρόνοια του Θεού να ανυψώσει αυτό το δοχείο ταπεινότητας και αρετής σε υψηλότερο επίπεδο εκκλησιαστικής υπακοής. Έτσι, στις 15 Φεβρουαρίου 1523, κατά τη διάρκεια του τελετουργικού της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο μοναχός Μακάριος εγκαταστάθηκε από τον Μητροπολίτη Δανιήλ (1522-1539· † 1547) ως αρχιμανδρίτης της Μονής Λουζέτσκι της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ιδρύθηκε από τον μοναχό. Ferapont of Mozhaisk († 1426· εορτάζεται στις 27 Μαΐου). Έτσι ξεκίνησε η ανεξάρτητη διακονία στην Εκκλησία του μελλοντικού Πρωτοϊεράρχη της.

Ως αρχιμανδρίτης της μονής, ξεκινά τη μονή Συνοδική, καθιερώνοντας τη μνήμη όλων των προηγουμένως αποθανόντων αδελφών και οργανώνει ένα παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό της μονής προς τιμήν του Ουράνιου προστάτη του, Μοναχού Μακαρίου της Αιγύπτου. Ως ηγούμενος του μοναστηριού τελεί μοναχικό τίμημα στους μοναχούς. Μερικοί από αυτούς αργότερα εργάστηκαν στον μητροπολιτικό του κύκλο. Αλλά η παραμονή του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου στο Μοζάισκ ήταν βραχύβια: τρία χρόνια αργότερα κλήθηκε στην αρχιποιμαντική υπηρεσία.

Στις 4 Μαρτίου 1526, ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος Βελίκι Νόβγκοροντ και Πσκοφ, στην αρχαιότερη έδρα της Μητρόπολης της Μόσχας. Ο αγιασμός του Αγίου έγινε την ημέρα της μνήμης του μοναχού Γερασίμ, «που βρίσκεται στον Ιορδάνη», στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. και στις 29 Ιουλίου του ίδιου έτους, ανήμερα της μνήμης του αγίου μάρτυρα Καλλίνικου, εισήλθε στην έδρα, η οποία έμεινε χήρα χωρίς επίσκοπο, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, επί 17 χρόνια και 7 εβδομάδες. Ο χρονικογράφος λέει ταυτόχρονα: «Ο άγιος κάθισε στο τραπέζι του αρχιεπισκόπου και υπήρχε μεγάλη χαρά μεταξύ των ανθρώπων όχι μόνο στο Βελίκι Νόβγκοροντ, αλλά και στο Πσκοφ και παντού. Και το ψωμί θα ήταν φτηνό, και το μοναστήρι θα ήταν ευκολότερο να πληρωθεί, και θα ήταν μεγάλη μεσιτεία για τους ανθρώπους, και θα ήταν τροφοδότης για τα ορφανά».

Σε ένα νέο υψηλό πεδίο, η Vladyka Macarius φροντίζει για την ιεραποστολική εκπαίδευση βόρειους λαούςτην αχανή γη του Νόβγκοροντ. Στέλνει επανειλημμένα ιερείς εκεί για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, διατάζοντας τους να καταστρέψουν τα παγανιστικά θησαυροφυλάκια, να εξαλείψουν τις παγανιστικές τελετουργίες και να ραντίσουν τα πάντα με αγιασμό. Η ιερή επιστολή με αυτές τις οδηγίες, σύμφωνα με τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Φιλάρετου (Gumilevsky; †1866), είναι πραγματικά «ένα μνημείο στους αποστολικούς κόπους του Μακαρίου για τη διάδοση του φωτός του Χριστού στους υπόλοιπους ειδωλολάτρες». Την ευλογία για το ιεραποστολικό έργο στα βόρεια της περιοχής του Νόβγκοροντ, καθώς και τα αντιμένσια, τα ιερά σκεύη και τα βιβλία, έλαβε από τον Άγιο ο Άγιος Τρύφωνας του Πετσενγκά (†1583· μνημόσυνο 15 Δεκεμβρίου).

Το 1528, στο δεύτερο έτος της επισκοπικής του υπηρεσίας, ο Άγιος Μακάριος, εκπληρώνοντας το διάταγμα του Συμβουλίου της Μόσχας του 1503, αποφάσισε να εισαγάγει έναν κοινοβιακό χάρτη σε όλα τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ. Αφού συγκέντρωσε τους ηγούμενους, «άρχισε να τους διδάσκει, όπως από τη Ζωοδόχο Τριάδα, από την ύψιστη Σοφία με διδασκαλία, για να οργανώσουν μια κοινή ζωή». Από τότε οι ηγούμενοι, έχοντας αποδεχτεί την καλή συμβουλή του θεόφιλου αρχιεπισκόπου, άρχισαν να καθιερώνουν κοινοτικούς κανόνες στα μοναστήρια τους, άρχισαν να στήνουν πέτρινες ή ξύλινες εκκλησίες και να καθιερώνουν κοινά γεύματα. Σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ο αριθμός των μοναχών στα μοναστήρια αυξήθηκε αμέσως.

Ο άγιος έδειξε μεγάλη ανησυχία για τη δημιουργία και τη διακόσμηση εκκλησιών στην επισκοπή του και, κυρίως, στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Βελτιώνει τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, πάνω από την είσοδο του οποίου, με την ευλογία του, ζωγραφίστηκαν εικόνες της Υπεραγίας Τριάδος και της Αγίας Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, «προς σεβασμό όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών». Οι τεχνίτες του άρχοντα εγκαθιστούν έναν άμβωνα στον καθεδρικό ναό και φτιάχνουν νέες Βασιλικές Πόρτες με μια πλούσια διακοσμημένη κουρτίνα. Συνολικά, επί αγίου Μακαρίου, μόνο στο Νόβγκοροντ, χτίστηκαν περίπου σαράντα εκκλησίες, ξαναχτίστηκαν και ξαναστολίστηκαν μετά από πυρκαγιές, για τις οποίες γράφτηκαν βιβλία και στο εργαστήριο του επισκόπου κατασκευάστηκαν εκκλησιαστικά σκεύη και σκεύη.

Έχοντας αποκτήσει δεξιότητες ζωγραφικής στο μοναστήρι Pafnutievo-Borovsky, ο Άγιος, όπως αναφέρεται στο χρονικό του 1529, «ανακαίνισε» το μεγάλο ιερό της γης του Νόβγκοροντ, την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι», το οποίο τότε είχε γίνει πολύ ερειπωμένο. Αφού τελείωσε το έργο, ο ίδιος οδήγησε την εικόνα με μια θρησκευτική πομπή στην εκκλησία Spassky στην Εμπορική πλευρά της πόλης, όπου παραδοσιακά τη λάτρευαν οι ευσεβείς Νοβγκοροντιανοί.

Όντας ο βοσκός των παιδιών της εκκλησίας, ο Άγιος Μακάριος αφιέρωσε πολλή ενέργεια και φροντίδα στην εξυπηρέτηση των γειτόνων του, αντιμετωπίζοντας ισότιμα ​​τους πλούσιους και τους φτωχούς, τους μικρούς και τους μεγάλους. Ο ίδιος θάβει όσους κάηκαν στη φυλακή κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς, συγκεντρώνει χρήματα σε όλη την επισκοπή για τα λύτρα των συμπατριωτών του από την αιχμαλωσία των Τατάρων και στέλνει στον Μέγα Δούκα Βασίλειο Γ' μέρος από το κερί που άναψε ως εκ θαύματος στα λείψανα του Αγίου Βαρλαάμ. Khutyn (†1192; Comm. 6 Nov.). Κατά τη διάρκεια των εθνικών καταστροφών, της πανώλης και της ξηρασίας που συνέβησαν στο Βελίκι Νόβγκοροντ, ο δραστήριος αρχιπάστορας συγκαλεί τον κλήρο, παραδίδει κηρύγματα, εκτελεί υπηρεσίες προσευχής με ειδική ιεροτελεστία πλυσίματος των ιερών λειψάνων και κατόπιν διατάζει να πασπαλίσουν όλα τα γύρω λείψανα. νερό. Σύντομα ο λοιμός και η επιδημία παύουν. Με τις επίπονες δραστηριότητές του ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος κέρδισε Μεγάλη αγάπηανάμεσα στα παιδιά του κοπαδιού.

Το 1542, με εντολή του Αγίου Μακαρίου, χτίστηκε στην αυλή του άρχοντα ναός του Αγίου Νικολάου, τον οποίο ο αρχιεπίσκοπος τιμούσε ιδιαίτερα ως προστάτη των περιηγητών. Ο ίδιος έκανε επανειλημμένα αρχιερατικά ταξίδια τόσο εντός όσο και εκτός των συνόρων της: για παράδειγμα, το 1539 ταξίδεψε στη Μόσχα, όπου ηγήθηκε της εκλογής και εγκατάστασης του νέου Πανρωσικού Μητροπολίτη, Αγίου Ιωάσαφ (1539-1542· †1555). ; μνημόσυνο 27 Ιουλίου), επιλεγμένο από τους ηγούμενους της Μονής Τριάδας-Σεργίου.

Με την ευλογία του Αγίου γράφονται στο Νόβγκοροντ βίοι και ακολουθίες Ρώσων αγίων. Ο Ιερομόναχος Ηλίας από την εκκλησία του οικιακού άρχοντα έγραψε τον Βίο του Μάρτυρος Γεωργίου του Βουλγαρικού (†1515· τιμάται στις 26 Μαΐου). Συνέταξε επίσης έναν κανόνα και υπηρεσία προς τον μοναχό Μιχαήλ Κλόπσκι († περ. 1456· εορτάζεται στις 11 Ιανουαρίου), τη ζωή του οποίου έγραψε ο Βασίλι Μιχαήλοβιτς Τούτσκοφ, ο οποίος έφτασε στο Νόβγκοροντ από τη Μόσχα το 1537 για κυρίαρχες δουλειές. Στον Βίο αυτό σημειώνεται: «Εκείνη την εποχή ο θρόνος που κοσμούσε τότε τη Σοφία του Θεού ήταν αληθινά ευλογημένος στον ομώνυμο Αρχιεπίσκοπο Μακάριο, του οποίου πολλοί όπως αυτόν χάριν της αρετής, σε όλη τη Ρωσία τη δόξα των ενοριών του. .» Ο επίσκοπος Μακάριος απευθύνθηκε στον Tuchkov με τα λόγια: Κράτα το μυστικό του βασιλιά, παιδί μου, και γράψε καθαρά τα έργα του Θεού.(πρβλ. Τοβ. 12,7) και διέδωσε τη Ζωή και τα θαύματα του σεβάσμιου και μακαριστού Μιχαήλ, ονομαζόμενου Σάλλου, ο οποίος έζησε μια ευλογημένη ζωή στη Ζωοδόχο Τριάδα στο Κλόπκι». Οι Βίοι, που δημιουργήθηκαν με την ευλογία του αρχιεπισκόπου, ήταν εποικοδομητικό ανάγνωσμα για ευσεβείς κατοίκους του Νόβγκοροντ.

Κατά την περίοδο της αρχιποιμανίας του Αγίου, με την ευλογία του, συντάχθηκε νέο χρονικό στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Οι σελίδες αυτού του έργου φωτίζουν με λεπτομέρεια την επίπονη δραστηριότητα του ασκητή αρχιεφημέριου. Ταυτόχρονα, ο ανιψιός του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκι, μοναχός Dosifei Toporkov, εργάζεται για τη διόρθωση του κειμένου του Σιναϊστού Πατερικού, το οποίο τότε συμπεριλήφθηκε από τον Άγιο στο Μεγάλο Τσέτια Μηναίο. Αργότερα, ο μοναχός Dosifei έγραψε το Volokolamsk Patericon και συνέταξε το Χρονογράφο. Το 1540, ο Σοφίας ιερέας Αγάθων συνέταξε ένα νέο Πασχαλινό για ολόκληρη την όγδοη χιλιετία. Ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος είχε ένα ιδιαίτερο χάρισμα: τίμησε, συνέχισε και ανέπτυξε τις τοπικές παραδόσεις, συλλέγοντας και οργανώνοντας με δεξιοτεχνία προικισμένους ανθρώπους γι' αυτό.

Το 1542, η Ρωσική Εκκλησία έθεσε το ζήτημα της εκλογής νέου Μητροπολίτη στην έδρα της Μόσχας. Με την πρόνοια του Θεού η επιλογή έπεσε στον Ηγεμόνα του Νόβγκοροντ. «Με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, με την ιερή εκλογή και τη θέληση του Μεγάλου Δούκα Πασών των Ρωσιών Ιβάν Βασιλίεβιτς, ο Μακάριος, Αρχιεπίσκοπος του Μεγάλου Νόβαγκραντ και του Πσκοφ, ονομάστηκε Μητρόπολη. Στις 16 Μαρτίου, την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ανυψώθηκε στην αυλή του Μητροπολίτη και τοποθετήθηκε στον υψηλό θρόνο της Ι. Ιεραρχίας της Μεγάλης Ρωσίας στη Μητρόπολη του ίδιου μήνα της 19ης Μαρτίου, την 4η εβδομάδα του Αγία Σαρακοστή», διαβάζουμε στο Χρονικό της Nikon. Την εποχή της εκλογής του Αγίου Μακαρίου στο θρόνο των θαυματουργών της Μόσχας Πέτρου, Αλεξίου και Ιωνά, ήταν περίπου 60 ετών.

Τον 16ο αιώνα η Ρωσία ήταν η μόνη ορθόδοξη χώρα που δεν επιβαρύνθηκε από ξένο ζυγό. Και το 1547, στη Μόσχα, το κέντρο της Ορθοδοξίας, για πρώτη φορά στην ιστορία, τελέστηκε ο βασιλικός γάμος του ηγεμόνα της Μόσχας, τον οποίο τέλεσε ο άγιος Μακάριος. Το γεγονός αυτό είχε ιδιαίτερη σημασία, αφού έγινε στη Μόσχα, και όχι στην Κωνσταντινούπολη, και τέλεσε ο Μητροπολίτης και όχι ο Πατριάρχης. Τώρα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο κοιτούσαν με ελπίδα και ελπίδα τον μοναδικό ορθόδοξο βασιλιά στον κόσμο.

Λίγο πριν από την εκστρατεία του Καζάν, ο Τσάρος, ανησυχώντας για την καταστροφή που είχε προκύψει στη νεοϊδρυθείσα πόλη Sviyazhsk, απευθύνθηκε στον Μητροπολίτη με το ερώτημα πώς να βοηθήσει την καταστροφή που είχε συμβεί. Σε αυτό, ο άγιος γέροντας απαντά με τόλμη: «Είθε τα λείψανα όλων των αγίων να φερθούν στον καθεδρικό ναό, να γίνει η λειτουργία πάνω τους και το νερό να είναι ιερό από αυτά, ο ιερέας του Sviyaga να σταλεί από εσάς, ο κυρίαρχος, με την ταπείνωσή μας στην Αγνή Γέννηση και τις εκκλησίες, ναι, θα γίνουν και προσευχές και θα ευλογήσουν τα νερά μαζί, και θα ευλογήσουν την πόλη με σταυρό και με αγιαστήρια, και θα προστατέψουν όλους τους ανθρώπους με το σταυρό και ράντισε νερό, ώστε ο Χριστός να σβήσει τη δίκαιη οργή Του για τις προσευχές των αγίων και να στείλει ένα μάθημα σε όσους ζουν στην πόλη, με ποιους τρόπους αμάρτησαν οι άνθρωποι, αλλά ελάχιστα θα μετανοήσουν για τα κακά τους». Μετά την προσευχή, ο Μητροπολίτης Μακάριος έγραψε ένα διδακτικό μήνυμα στην πόλη Sviyazhsk. Σε αυτό, ενθαρρύνει τους κατοίκους να εκπληρώσουν με ζήλο τις χριστιανικές παραδόσεις, να θυμούνται το φόβο του Θεού και να αποφεύγουν τις αμαρτωλές πράξεις. Το νερό που ευλογήθηκε στην προσευχή, μαζί με το μήνυμα, στάλθηκε το 1552 στο Sviyazhsk, όπου οι ασθένειες και η αναταραχή στη φρουρά του ρωσικού στρατού άρχισαν σύντομα να παύουν με την προσευχητική μεσολάβηση του Αγίου Μακαρίου.

Το 1552, ο Μητροπολίτης Μακάριος ευλόγησε τον τσάρο να πάει στο Καζάν και προέβλεψε την επερχόμενη νίκη και νίκη επί των εχθρών του. Αργότερα, σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, χτίστηκε στη Μόσχα ο Καθεδρικός Ναός της Παρακλήσεως στην Τάφρο, γνωστός πλέον ως Εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού. Σε αυτό χτίστηκε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ο ίδιος ο επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας καθαγίασε αυτόν τον υπέροχο καθεδρικό ναό, ένα μαργαριτάρι της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Εδώ, στην Κόκκινη Πλατεία, σε ανάμνηση του Ευαγγελικού γεγονότος, ο Άγιος έκανε μια πανηγυρική πομπή «επί γάιδαρου» την εορτή Κυριακή των βαϊων. Μετά τη νίκη του Καζάν, δημιουργήθηκε μια νέα τεράστια επισκοπή στη Ρωσική Εκκλησία, στην οποία ξεκίνησε η ιεραποστολική δραστηριότητα με την εγκατάσταση του πρώτου αγίου του Καζάν, του Αρχιεπισκόπου Γκουρίας (†1563· τιμάται στις 5 Δεκεμβρίου).

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μητρόπολη, ο Άγιος ασχολείται με θέματα εκκλησιαστικής άσκησης, πειθαρχίας, τουργίου, κανόνων, αγιογραφίας, αγιογράφησης αγίων, αγιογραφίας, εκκλησιαστικό τραγούδικαι πολλοί άλλοι. Ένας σοφός ιεράρχης επιλύει όλα τα ζητήματα παρουσιάζοντάς τα για συζήτηση στο συμβούλιο. Τα μέσα του 16ου αιώνα είναι μια περίοδος έντονης συνοδικής ζωής της Ρωσικής Εκκλησίας, αυτή είναι η εποχή μεγάλων εκκλησιαστικών-εκπαιδευτικών εγχειρημάτων, αυτή είναι η εποχή του Μητροπολίτη Μακαρίου.

Το 1547 και το 1549 ο Άγιος συγκάλεσε Συμβούλια στη Μόσχα, τα οποία δικαίως ονομάστηκαν Σύνοδοι Μακαρίεφ. Το ζήτημα της δοξολογίας των Ρώσων αγίων επιλύθηκε σε αυτούς. Πριν από αυτό, η αγιοποίηση των αγίων γινόταν στη Ρωσία με την ευλογία και την εξουσία του τοπικού επισκόπου, έτσι οι ασκητές ήταν σεβαστοί μόνο στις χώρες των κόπων και των κατορθωμάτων τους. Ο Μητροπολίτης Μακάριος, τον οποίο οι σύγχρονοί του αποκαλούσαν μάρτυρα, συγκάλεσε τις Συνόδους και ανέλαβε το μεγάλο έργο της καθιέρωσης της εκκλησιαστικής δοξολογίας και προσκύνησης των αγίων του Θεού. Τα Συμβούλια Μακαρίεφ του 1547 και του 1549 αποκάλυψαν μια ολόκληρη εποχή στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, «την εποχή των νέων θαυματουργών». Αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε τότε σε όλους τους πρόσφατα αγιοποιημένους αγίους και, γενικά, σε όλους τους Ρώσους αγίους. Αυτά τα Συμβούλια προκάλεσαν μια μεγάλη πνευματική έξαρση στη ρωσική κοινωνία.

Στις Συνόδους Μακάριεφ αγιοποιήθηκαν οι εξής: ο πρώτος αυτοκέφαλος Μητροπολίτης Ιωνάς, οι ιεράρχες του Νόβγκοροντ Ιωάννης, Ιωνάς, Ευθύμιος, Νικήτα, Νήφων. ευγενείς πρίγκιπες Alexander Nevsky, Vsevolod Pskovsky, Mikhail Tverskoy. Στύλοι του μοναχισμού είναι ο αιδεσιμότατος Παφνούτιος του Μπορόφσκι, ο Μακάριος του Καλυαζίνσκι, ο Αλέξανδρος του Σβίρσκι, ο Νίκων του Ραντόνεζ, ο Σάββα του Στοροζέφσκι κ.ά. Η χρονολογία αυτών των ονομάτων καλύπτει σχεδόν ολόκληρη την περίοδο του Χριστιανισμού στη Ρωσία εκείνη την εποχή· η λειτουργική δοξολογία τους δείχνει την ποικιλομορφία των σωτήριων πράξεών τους. Ο ρωσικός λαός στράφηκε στην προσευχητική του μεσολάβηση με ζήλο. Στον πρόλογο του Βίου του Αγίου Σάββα του Κρυπέτσκι († 1495· εορτάζεται στις 28 Αυγούστου), σημειώνεται το υψηλό νόημα της δοξολογίας των Ρώσων αγίων στις Συνόδους του Μακάργιεφ: «Και από δω και πέρα ​​οι εκκλησίες του Θεού είναι δεν χήρεψε από τη μνήμη των αγίων σε ολόκληρη τη ρωσική γη, όπως ένα συγκεκριμένο φως λάμπει στο κηροπήγιο της ρωσικής γης από την Ορθοδοξία και την ορθή πίστη και από τις διδασκαλίες των θείων Αποστόλων της Γραφής σε ολόκληρο το σύμπαν, όπως το δεύτερο Μεγάλη Ρώμη και Βασιλεύουσα Πόλη, εκεί η Ορθόδοξη πίστη αμαυρώθηκε από την εξαπάτηση του Μαχμέτ από τους άθεους Τούρκους, αλλά εδώ στο Ρούστι της γης οι άγιοι Πατέρες μας προσεύχονταν περισσότερο με τις διδασκαλίες».

Η δοξολογία των ασκητών απαιτούσε τη συγγραφή νέων ακολουθιών για αυτούς με λειτουργικές οδηγίες τυπικού χαρακτήρα κατά τη σειρά της εκτέλεσής τους, καθώς και την εκ νέου δημιουργία ή επιμέλεια της προηγούμενης γραπτής ζωής τους. Όλα αυτά τα κάνει ο Ύπατος Ιεράρχης Μακάριος της δόξης για χάρη του Θεού και των αγίων Του, τους οποίους «δόξασε ο Κύριος ο Θεός με πολλά θαύματα και διάφορα λάβαρα». Ο ιστορικός E. E. Golubinsky γράφει ότι κατά τη διάρκεια της 20χρονης βασιλείας του Μητροπολίτη Μακαρίου, «σχεδόν το ένα τρίτο περισσότεροι βίοι αγίων γράφτηκαν από ό,τι σε ολόκληρη την προηγούμενη περίοδο από την εισβολή των Μογγόλων, και αν μετρήσουμε τις νέες εκδόσεις προηγούμενων ζωών, τότε σχεδόν διπλάσια.» .

Στις αρχές του 1551, το Συμβούλιο της Στογκλαβίας, που συγκλήθηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο, άρχισε τις εργασίες στους βασιλικούς θαλάμους της Μόσχας. Εξέτασε ποικίλα ζητήματα που σχετίζονται με την εμφάνιση ενός χριστιανού και τη συμπεριφορά και ευσέβειά του, την κοσμητεία και την πειθαρχία της εκκλησίας, την αγιογραφία και τον πνευματικό διαφωτισμό. Μετά το Συμβούλιο, εστάλησαν επιστολές εντολής σε διάφορα μέρη της Ρωσικής Μητρόπολης, οι οποίες στη συνέχεια χρησιμοποιήθηκαν ως βάση για συνοδικά διατάγματα κατά την προετοιμασία και την επεξεργασία τους. Ο καθεδρικός ναός έλαβε στην ιστορία το όνομα Stoglavy, αφού τα υλικά του παρουσιάζονται σε εκατό κεφάλαια.

Είναι γνωστό ότι ο Άγιος Μακάριος κατέβαλε μεγάλες προσπάθειες για να εξαλείψει διάφορες ψευδείς διδασκαλίες. Στη Σύνοδο του 1553, καταδικάστηκε η αίρεση του Ματθαίου Μπασκίν και του Θεοδόσιου Κοσόι, που αρνήθηκαν τη Θεότητα του Σωτήρος Χριστού. Οι αιρετικοί δεν τιμούσαν τις ιερές εικόνες και απέρριπταν τα εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο Άγιος Μακάριος συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής γραφής. Ενώ ήταν ακόμη στο Νόβγκοροντ, συνέχισε τα έργα του Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου (†1505· εορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου). Αλλά αν ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος συγκέντρωσε μαζί μόνο βιβλικά βιβλία, τότε η Vladyka Macarius έθεσε ως στόχο τη συλλογή όλης της πνευματικής λογοτεχνίας στη Ρωσία. Ξεκίνησε το έργο του για τη συστηματοποίηση της ρωσικής εκκλησιαστικής λογοτεχνίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ το 1529. Οι καρποί αυτών των επιχειρήσεων έλαβαν στην ιστορία το όνομα των Μεγάλων Μακαργιέφσκι Τέσσερις Μενύες. Η πρώτη τους έκδοση συνεισέφερε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ το 1541, η δεύτερη, το 1552, δόθηκε ως συνεισφορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και η τρίτη παρελήφθη αργότερα από τον πρώτο Ρώσο Τσάρο. Στα Μηναία συγκεντρώθηκαν και επιμελήθηκαν διάφοροι κατάλογοι του βίου πολλών αγίων, της ομιλητικής, θεολογικής και πατερικής κληρονομιάς της Ρωσικής Εκκλησίας.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος επιβλέπει το έργο όχι μόνο των επιμελητών και αντιγραφέων, αλλά και των συγγραφέων πνευματικών έργων. Έτσι, ευλογεί τον αρχιερέα από την εκκλησία του Σωτήρος του Κρεμλίνου στο Bor Ermolai για να γράψει ένα βιβλίο για την Αγία Τριάδα. Με πρωτοβουλία του Αγίου, δημιουργήθηκε το πρώτο συστηματικό έργο για τη ρωσική ιστορία, «Το Ταφικό Βιβλίο της Βασιλικής Γενεαλογίας», το οποίο συντάχθηκε από τον βασιλικό εξομολόγο, αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Αντρέι (μοναστικός Αθανάσιος), ο μελλοντικός Μητροπολίτης ( 1564-1566), διάδοχος και συνεχιστής των έργων του Ιεράρχη-Διαφωτισμού. Ιδιαίτερα κοντά, προφανώς, στον Μητροπολίτη Μακάριο ήταν ο πολυγραφότατος συγγραφέας της Αρχαίας Ρωσίας, ιερέας Βασίλειος, μοναστηριακός Βαρλαάμ, ο οποίος δόξασε τους αγίους του Pskov με τα υμνογραφικά και αγιογραφικά του έργα.

Επί Μητροπολίτου Μακαρίου ξεκίνησε για πρώτη φορά στο ρωσικό κράτος η εκτύπωση βιβλίων από τον κληρικό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Γκοστούνσκι στο Κρεμλίνο Διάκονο Ιωάννη Φεντόροφ. Στο υστερόγραφο του Αποστόλου του 1564, που δημοσιεύτηκε μετά τον θάνατο του Αγίου, και σε δύο εκδόσεις του Βιβλίου των Ωρών του 1565, λέγεται ότι τυπώθηκαν και «με την ευλογία του Μητροπολίτου Πασών Ρωσιών Μακαρίου. ''." Εκείνη την εποχή, αυτά τα βιβλία όχι μόνο διαβάζονταν στις εκκλησίες, αλλά χρησιμοποιούνταν και για τη διδασκαλία του γραμματισμού. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να πούμε ότι υπήρχε, προφανώς, ολόκληρο πρόγραμμα έκδοσης εκπαιδευτικής και εκκλησιαστικής λογοτεχνίας. Από αυτή την άποψη, έχουμε το δικαίωμα να αποκαλούμε τον Μητροπολίτη Μακάριο όχι μόνο παιδαγωγό, αλλά και προστάτη της τυπογραφίας και της βιομηχανίας βιβλίων στη Ρωσία.

Ο Άγιος Μακάριος όχι μόνο δόξαζε Ρώσους αγίους, αλλά και στις καθημερινές του δραστηριότητες επικοινωνούσε συνεχώς με ευσεβείς άνδρες που αργότερα αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Εκκλησία. Με την ευλογία του, το μοναστήρι ιδρύθηκε από τον μοναχό Adrian Poshekhonsky (†1550· εορτάζεται στις 5 Μαρτίου), τον οποίο ο ίδιος ο Μητροπολίτης χειροτόνησε και του έδωσε καταστατικό για την ανέγερση του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Σύγχρονος του Αγίου Μακαρίου ήταν ένας καταπληκτικός άγιος, τον οποίο οι Μοσχοβίτες αποκαλούσαν Ναγκοχόντετς, Βασίλειος ο Μακαριστός (†1557· τιμάται στις 2 Αυγούστου). Προσευχήθηκε επανειλημμένα στις ακολουθίες στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που τελούσε ο Μητροπολίτης. Η αποκήρυξη του βασιλιά είναι σημαντική όταν, μετά τη Θεία Λειτουργία σε μια κατάμεστη εκκλησία, ο Μακαριώτατος αιφνιδίασε τον αυτοκράτορα, ο οποίος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας σκεφτόταν να χτίσει ένα νέο παλάτι για τον εαυτό του, σημειώνοντας ότι «δεν υπήρχε κανείς στη Λειτουργία. αλλά μόνο τρεις: ο πρώτος Μητροπολίτης, ο δεύτερος μακαρίτης βασίλισσα και ο τρίτος αυτός, ο αμαρτωλός Βασίλειος». Αργότερα ο ίδιος ο Άγιος τέλεσε την νεκρώσιμο ακολουθία και έθαψε τον μακαριστό. «Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μακάριος, με τον ιερό καθεδρικό ναό, έψαλλε ψαλμούς και επικήδειους ύμνους πάνω από τα λείψανα του αγίου, κηδεύοντάς τον τίμια», διαβάζουμε στον Βίο του Αγίου Βασιλείου.

Στις 3 Φεβρουαρίου 1555, ο Άγιος Μακάριος διόρισε τον Άγιο Γκουρία στη νέα Έδρα Καζάν (†1563, μνημείο 4 Οκτωβρίου). Διόρισε έναν άλλο σύγχρονο του, τον αιδεσιμότατο Μακάριο τον Ρωμαίο, από το Νόβγκοροντ (†XVI αιώνα· μνημόσυνο 19 Ιανουαρίου), ως ηγούμενο της μονής που ίδρυσε.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στη σχέση του Μητροπολίτη και του μεγάλου Ρώσου ασκητή του 16ου αιώνα, του αιδεσιμότατου Αλεξάνδρου του Σβίρσκυ (†1533· μνημόσυνο 30 Αυγούστου). Ο Μοναχός Αλέξανδρος, τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος τίμησε με επίσκεψη στην Τριάδα, ήταν γνωστός στον Μητροπολίτη, ο οποίος είχε τιμήσει τα έργα και τα κατορθώματά του από την περίοδο του Νόβγκοροντ. Πριν από το θάνατό του, ο μοναχός Αλέξανδρος απευθύνθηκε στον Άγιο Μακάριο ζητώντας να φροντίσει το μοναστήρι και τους αδελφούς που ίδρυσε. 12 χρόνια μετά την κοίμηση του μοναχού, ο Μητροπολίτης διέταξε τον ηγούμενο Ηρώδειο να γράψει τον Βίο του και άλλα 2 χρόνια αργότερα (δηλαδή μόλις 14 χρόνια μετά τον θάνατό του), στη Σύνοδο του 1547, έγινε η αγιοποίηση του Αγίου. θέση. Ο Μοναχός Αλέξανδρος, λοιπόν, ανήκε ταυτόχρονα στον αριθμό εκείνων που αγιοποίησε ο Άγιος Μακάριος και στον αριθμό εκείνων με τους οποίους με προσευχή επικοινωνούσε στη ζωή του. Στον Καθεδρικό Ναό Μεσολάβησης στην Κόκκινη Πλατεία (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου) το 1560, ο Άγιος Μακάριος καθαγίασε ένα παρεκκλήσι προς τιμή του Αγίου Αλεξάνδρου του Σβίρσκι. Μια ελάχιστα γνωστή ιστορία του αββά Ηρώδειου συνδέεται με τα ονόματα αυτών των δύο αγίων. Έγραψε: «Τις νύχτες μου στεκόμουν μόνος για το ταπεινό Ηρώδειο στο κελί μου με τον συνήθη κανόνα μου, και στην προσευχή μου αποκοιμήθηκα, ξαπλωμένος στο κρεβάτι μου, και αποκοιμήθηκα: και ξαφνικά ένα μεγάλο λαμπερό φως εμφανίστηκε στο παράθυρο του κελιού. Σηκώθηκα και υποκλίθηκα στο παράθυρο, μόνο και μόνο για να δω. και είδα μια μεγάλη ακτίνα να λάμπει σε όλο το μοναστήρι, και από τον ναό της Παναγίας της Σεβασμιώτατης Προστασίας Της είδα τον ερχομό του Σεβασμιωτάτου Πατέρα Αλεξάνδρου γύρω από το μοναστήρι, τον κύκλο της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, και στα χέρια της έφερε τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου: μπροστά του περπατούσαν οι νέοι, ντυμένοι με λευκά ρούχα, με χέρια κουβαλώντας αναμμένα κεριά. Και άκουσα τον αιδεσιμότατο π. Αλέξανδρο να λέει με ήσυχη φωνή: «Ω Μακάριε, έλα πίσω μου και θα σου δείξω το μέρος στις πύλες του μοναστηριού, όπου θέλω να είναι ο ναός του Αγίου Νικολάου των Μύρων του Θαυματουργού. χτισμένο." Άκουσα επιμελώς αυτή τη φωνή. και ιδού, είδα δύο άνδρες με μεγάλη ακτινοβολία να περπατούν στον απόηχο του αγίου, και ένα ηγετικό άλογο, δεμένο σε ένα έλκηθρο, και καθισμένη μέσα τους ήταν η Μακαρία, Μητροπολίτης Μόσχας (που προηγουμένως ήταν Αρχιεπίσκοπος του Μεγάλου Νόβαγκραντ, εμείς ξέρετε τότε ο Σεβασμιώτατος), στα χέρια του κρατούσε μια εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, και το δεξί του μάτι ήταν κλειστό. Αφού το είδαν αυτό, γεμάτοι φόβο και χαρά, έφυγαν γρήγορα από το κελί, και μόλις έφτασαν στον Μητροπολίτη Μακάριο, και τον προσκύνησαν και τον ρώτησαν λέγοντας: «Άγιε Δάσκαλε, πες μου, πώς έγινε το μάτι του δεξιού κοντά σου? «Απάντησε με τα λόγια: «Παιδί, για χάρη μου ο Θεός έκανε αυτή την αμαρτία για μένα». Και ακούγοντας πάλι τον αιδεσιμότατο Αλέξανδρο να του καλεί τον Μητροπολίτη, που προσεχώς έρχεται στον απόηχο του Σεβ. Όταν ο Σεβασμιώτατος έφτασε στις πόρτες του ναού της Αγίας Τριάδας και στα λάβαρα του Τιμίου Σταυρού, άνοιξε την πόρτα και μπήκαν και οι δύο στην εκκλησία. και μετά οι πόρτες της εκκλησίας έκλεισαν και ήταν αόρατες σε κανέναν».

Αυτή η ευλογημένη εμφάνιση των δύο λυχναριών του πνεύματος, που περιγράφει ο αγιογράφος, είναι επίσης ενδιαφέρουσα για εμάς γιατί μαρτυρεί τη συμφορά που συνέβη στον Μητροπολίτη, στο «κλειστό μάτι της ουλής του». Αυτή η ατυχία θα μπορούσε να του είχε συμβεί κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς στη Μόσχα το 1547. Βγαίνοντας από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, στον οποίο κόντεψε να πνιγεί από τους καπνούς, ο άγιος έβγαλε μια εικόνα της Παναγίας, ζωγραφισμένη από τον Θαυματουργό Πέτρο. Πίσω του ήταν ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού με ένα βιβλίο εκκλησιαστικών κανόνων. Όλα τα άτομα που συνόδευαν τον Μητροπολίτη πέθαναν από εγκαύματα και ασφυξία. Ο άγιος γλίτωσε ως εκ θαύματος, αλλά κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, όπως έγραψε ένας σύγχρονος, «τα μάτια του κάηκαν από τη φωτιά», με αποτέλεσμα, προφανώς, το δεξί του μάτι να πάψει εντελώς να βλέπει.

Μετά από εκείνη την πυρκαγιά, γίνεται πολλή δουλειά στο Κρεμλίνο, αναστηλώνονται οι κατεστραμμένες εκκλησίες, τις οποίες ο ίδιος ο Άγιος καθαγιάζει. Με την ευλογία του χτίζονται επίσης εκκλησίες στη Βερέγια, στην Κόστρομα, στο Πσκοφ, στο Μοναστήρι Τίχβιν και σε άλλα μέρη. Το 1555, στη γιορτή των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, μεταφέρθηκε από τη Βιάτκα στη Μόσχα η θαυματουργή εικόνα του Βελικορέτσκ του Αγίου Νικολάου. Με την πρόνοια του Θεού, ο Μητροπολίτης Μακάριος και ο Αρχιερέας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ανακαίνισαν αυτό το μεγάλο ιερό, «γιατί είχε συνηθίσει την αγιογραφία». Ο άγιος εργάστηκε με πολύ πόθο και πίστη, νηστεία και προσευχή για να ανανεώσει την ιερή εικόνα του μεγάλου Θαυματουργού.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος φρόντιζε διαρκώς όχι μόνο για ολόκληρο το ποίμνιο, αλλά και για τον κάθε άνθρωπο, ευσπλαχνικός προς τα μεμονωμένα, ακόμη και χαμένα, παιδιά της Εκκλησίας. Έτσι, μια φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μετά την απογευματινή λειτουργία, κάποιος «χρησιμοποιώντας τη διδασκαλία του εχθρού θα διαπράξει κλοπή», αλλά συγκρατήθηκε από μια αόρατη δύναμη και δεν μπορούσε να το κάνει. Το πρωί τον ανακάλυψαν και όταν έφτασε ο Μητροπολίτης Μακάριος του είπαν πώς βρέθηκε ο κλέφτης στην εκκλησία. Ο άγιος διέταξε την απελευθέρωσή του και όταν οι δικαστές του zemstvo θέλησαν να κρίνουν τον εγκληματία σύμφωνα με το νόμο, το απαγόρευσε αυστηρά και έστειλε ακόμη και τον φύλακα της εκκλησίας να συνοδεύσει τον «τάτι» σε ασφαλές μέρος. Φτάνοντας στο Kulishki, στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, άρχισε να περπατά εκεί με ξέφρενο βλέμμα και σύντομα πέθανε. Κάποιοι γκρίνιαξαν στον Μητροπολίτη γιατί άφησε τον κλέφτη να μείνει ατιμώρητος, αλλά ο Άγιος δεν ενοχλήθηκε μαζί τους και μάλιστα τους διέταξε να «θάψουν» τον νεκρό «μπαμπά».

Βάση της ενάρετης ζωής του Μητροπολίτη Μακαρίου ήταν το καθημερινό έργο της ασκητικότητας, της νηστείας και της προσευχής. Ένας σύγχρονος του έγραψε: «Στον Μητροπολίτη Μακάριο στη Μόσχα, που ακίνητος ζει και κυβερνά τον αληθινό Λόγο του Θεού... από μεγάλη αποχή και μόλις περπατά μαζί του, είναι πράος και ταπεινός, και ελεήμων σε όλα, και σε καμία περίπτωση μισεί την υπερηφάνεια, αλλά κόβει τους άλλους απαγορευτικά, έχοντας αποκτηθεί από κακία ως παιδί, το μυαλό ήταν πάντα τέλειο». Περιπτώσεις ενόρασης μαρτυρούν και το ύψος της πνευματικής του ζωής. Προέβλεψε την κατάληψη του Καζάν από τα ρωσικά στρατεύματα το 1552 και του Πόλοτσκ το 1563.

Ο Μητροπολίτης προέβλεψε τις επερχόμενες καταστροφές για τη Ρωσική Γη, τις οποίες έφερε σε αυτήν η oprichnina, που ίδρυσε ο Τσάρος λίγο μετά τον μακάριο θάνατο του Μητροπολίτη. «Καμία ώρα της νύχτας δεν στάθηκε ο Άγιος στη συνηθισμένη προσευχή και είπε με μεγάλη φωνή: «Ω, εγώ, αμαρτωλός, είμαι περισσότερο από όλους τους ανθρώπους! Πώς μπορώ να το δω αυτό! Η κακία και η διαίρεση της γης έρχεται! Κύριε, ελέησον, ελέησον! Σβήσε το θυμό σου! Αν δεν μας είχες ελεήσει για τις αμαρτίες μας, αλλιώς δεν θα ήταν μαζί μου, για μένα! Κύριε, μη με αφήσεις να το δω αυτό!» Και έχυσε μεγάλα δάκρυα. Και τότε ο υπάλληλος του κελιού, κάποιος πνευματικός, τον άκουσε και ξαφνιάστηκε με αυτό και σκέφτηκε: «Σε ποιον μιλάει;» Και μη βλέποντας κανέναν, ξαφνιάστηκες με αυτό. Και του μίλησε πνευματικά για αυτό: «Έρχεται η κακία και η αιμορραγία και η διαίρεση της γης». Και έτσι να είναι». Αυτό το σημαντικό μήνυμα του χρονικογράφου Piskarevsky φέρνει πιο κοντά την εικόνα του Μητροπολίτη Μακαρίου Οικουμενικοί ΠατριάρχεςΟ Γεννάδιος (458-471· εορτάζεται στις 31 Αυγούστου) και ο Θωμάς (607-610· μνημόσυνο στις 21 Μαρτίου), οι οποίοι προσευχήθηκαν ένθερμα ώστε ο Κύριος να αποτρέψει τις καταστροφές που έρχονταν για την Εκκλησία, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια του Πρωτείου τους.

Μια μέρα, ο φοβερός βασιλιάς ζήτησε από τον Μητροπολίτη Μακάριο να του στείλει ένα χρήσιμο βιβλίο. Έχοντας λάβει την ιεροτελεστία της ταφής ως απάντηση στο αίτημά του, θύμωσε με τον Άγιο: «Με έστειλες να ταφώ, αλλά τέτοια βιβλία δεν μπορούν να φέρουν στα βασιλικά μας ανάκτορα». Και ο Μακάριος του είπε: «Εγώ, ο προσκυνητής σου, έστειλα απλώς με εντολή σου, ότι με διέταξες να στείλω ένα βιβλίο χρήσιμο για την ψυχή. και είναι η πιο χρήσιμη από όλες. Αν κάποιος το τιμήσει με προσοχή, δεν θα αμαρτήσει ποτέ».

Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1563, στη μνήμη του μάρτυρα Νικήτα (†372· μνημόσυνο 15), ο άγιος τέλεσε θρησκευτική πομπή, κατά την οποία κρυολόγησε πολύ και αρρώστησε. Το βράδυ, «άρχισε να λέει στον γέροντα του ότι ήταν εξαντλημένος, το σώμα του ήταν κρύο από αρρώστια και κυριευόταν από την ουσία». Έδωσε την ευλογία του να αναφέρει την αδυναμία του στον ηγούμενο στο μοναστήρι Pafnutievo-Borovsky, τον τόπο της μονής του, και να του ζητήσει να του στείλει έναν πρεσβύτερο εξομολογητή. Ο Γέροντας Ελισαίος στάλθηκε στον Άγιο, ο οποίος αναμφίβολα αντιπροσώπευε τον ίδιο τον άρρωστο Ιεράρχη, τον Αιδεσιμότατο Παφνούτιο, που είχε το έθιμο να παρηγορεί πνευματικά τους αρρώστους πριν από το θάνατό τους, να τους εξομολογείται και να τους προετοιμάζει για αναχώρηση σε άλλο κόσμο.

Στις 4 Νοεμβρίου, ο Άγιος προσευχήθηκε για τελευταία φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και κατά τη διάρκεια της προσευχής προσκύνησε τις εικόνες και τα λείψανα των μεγάλων θαυματουργών Πέτρου, Ιωνά και άλλων Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτών που είχαν ταφεί στον καθεδρικό ναό. Ταυτόχρονα, δάκρυα από καρδιάς κυλούσαν από τα μάτια του και ο πρεσβύτερος Vladyka αναστέναξε με προσευχή για πολλή ώρα μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Βλαντιμίρ, έτσι ώστε όλοι οι παρόντες θαύμασαν την υπέροχη προσευχή του. Τότε ο Άγιος ζήτησε ταπεινά συγχώρεση από όλους.

Στις 3 Δεκεμβρίου ο Τσάρος ήρθε στον Μητροπολίτη Μακάριο για να ζητήσει ευλογία. Ο άγιος του είπε για την πρόθεσή του να αποσυρθεί στο μοναστήρι Paphnutievo-Borovsky, αλλά ο βασιλιάς τον έπεισε να παραμείνει στη θέα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Μητροπολίτης εξέφρασε ξανά στον Τσάρο την επιθυμία του να αποσυρθεί στο μοναστήρι, του έγραψε μάλιστα γι' αυτό σε μια επιστολή, αλλά με τη θέληση του Τσάρου αναγκάστηκε και πάλι να το αρνηθεί ταπεινά. Έφτασε η εορτή της Γέννησης του Χριστού, αλλά η ζωή του Αγίου έσβηνε. Δεν μπορούσε πλέον να διαβάζει ο ίδιος το Ευαγγέλιο, πράγμα που έκανε σε όλη του τη ζωή, και τώρα οι Άγιες Γραφές διαβάζονταν κατόπιν αιτήματός του από πνευματικούς γέροντες κοντά του.

Άγιοι Πέτρος, Αλέξιος, Ιωνάς, Φίλιππος, Ερμογένης, Τύχων, Μακάριος, Ιώβ.
Εικόνα από το σκευοφυλάκιο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα

Και έτσι, στις 31 Δεκεμβρίου 1563, όταν χτύπησε η καμπάνα για το ματς, «Ο Σεβασμιώτατος, θαυμαστός Άγιος και βοσκός της Ρωσικής Μητροπόλεως πάσης Ρωσίας παρέδωσε την ψυχή του στα χέρια του Ζωντανού Θεού, αφού Τον αγαπούσε από τη νιότη του. και ακολουθώντας τον ζυγό Του με μια αμετάκλητη σκέψη». Όταν, πριν από την απομάκρυνση της σορού από τις αίθουσες των μητροπολιτικών αιθουσών, κατόπιν αιτήματος του βασιλιά, αποκαλύφθηκε το πρόσωπο του νεκρού, ήταν «σαν ένα λαμπερό φως, για την αγνή και αμόλυντη, πνευματική και ελεήμονα ζωή του, και για άλλες αρετές, όχι σαν νεκρός, αλλά σαν εκείνος που κοιμάται». Όλοι θαύμασαν με αυτό το υπέροχο όραμα, υψώνοντας δόξα στον Θεό, που δόξασε τον άγιο Του. Στα αληθεια Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω. σ' αυτήν, λέει το Πνεύμα, θα αναπαυθούν από τους κόπους τους και τα έργα τους θα τους ακολουθήσουν(Αποκ. 14, 13).

Την κηδεία του Αγίου τέλεσαν 5 επίσκοποι παρουσία του Τσάρου και πλήθους κόσμου. Μετά από αυτό διαβάστηκε η Αρχιερατική Αποχαιρετιστήρια Επιστολή, την οποία έγραψε ο Άγιος Μακάριος πριν το τέλος της ζωής του, ζητώντας από όλους προσευχές, συγχώρεση και δίνοντας σε όλους την τελευταία του αρχιποιμαντική ευλογία.

Έτσι τελείωσε τη θαυμαστή ζωή του ο μεγάλος οργανωτής της Ρωσικής Εκκλησίας Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, του οποίου η λατρεία άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του. Σύντομα η πρώτη εικόνα του Αγίου ζωγραφίστηκε στον τάφο. Είναι γνωστό ότι, έχοντας επιστρέψει από τη λιθουανική εκστρατεία του 1564, ο τσάρος φίλησε τις εικόνες των Αγίων Πέτρου, Ιωνά και Μακαρίου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, «φιλώντας τους ευγενικά».

Το όνομα του Αγίου, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, βρίσκεται στο Legend of the Holy Icon Painters, που λέει: «Άγιος και θαυμαστός και υπέροχος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργός, γράφοντας πολλές ιερές εικόνες και βιβλία. , και τους βίους των αγίων πατέρων καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, Μηναίοι Πατέρες, σαν κανένας από τους Ρώσους αγίους δεν έγραψε και πρόσταξε τους Ρώσους αγίους να πανηγυρίσουν, και στη Σύνοδο έθεσε τον κανόνα, και έγραψε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου. της Κοίμησης».

Οι τελευταίες ημέρες της ζωής, του θανάτου και της ταφής του Αγίου περιγράφηκαν σε ειδικό Παραμύθι, τα παλαιότερα αντίγραφα του οποίου έχουν περιέλθει σε εμάς ως μέρος του Χρονογράφου. Σώζεται και ο χειρόγραφος Βίος του.

Η παλαιότερη εικόνα του Αγίου Μακαρίου σε μια τετραμερή εικόνα του 1547 στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού στο Κρεμλίνο. Στο κάτω αριστερό μέρος, ανάμεσα στα σκυμμένα πρόσωπα, αναγράφονται ο Τσάρος και ο Μητροπολίτης. Μια άλλη εικόνα του κατά τη διάρκεια της ζωής του το 1560 δημιουργήθηκε στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Sviyazhsky ως μέρος της τοιχογραφίας «Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα...». Στις εικόνες ο Άγιος, σύμφωνα με το εικονογραφικό πρωτότυπο, εικονίζεται ως ένας ξερός, ψηλός, γκριζομάλλης γέρος. Σε μια αποθήκη του τέλους του 16ου και των αρχών του 17ου αιώνα, ζωγραφισμένη από τον δάσκαλο της σχολής Stroganov Istoma Savin, ο Άγιος απεικονίζεται ως οι Θαυματουργοί της Μόσχας: «Ο Μητροπολίτης Μακάριος, γέρος και γκριζομάλλης, με χρυσό σάκκο και πράσινο ωμοφόρο. , στα οποία υπάρχουν μαύροι και χρυσοί σταυροί. στο κεφάλι είναι ένα καπέλο αγίου, η κορυφή με πολύχρωμες πέτρες. λευκό μελάνι, επιγραφή στο πλάι: «Ο Άγιος Μακάριος Μητροπολίτης». η λάμψη πάνω από τον Άγιο είναι καθαρό πράσινο».

Με τον σεβαστό θα είσαι, και με τον αθώο θα είσαι αθώος, και με τον εκλεκτό θα εκλεγείς(Ψαλμ. 17, 26-27), λέει ο Ψαλμωδός και Προφήτης Δαβίδ. Συνεχώς επικοινωνώντας με τους αγίους ασκητές, ο Μητροπολίτης Μακάριος έδινε παράδειγμα πίστης και ύψιστης ιερατικής υπηρεσίας. Νοιαζόταν για την πνευματική φώτιση του ποιμνίου του. Έχοντας δοξάσει πολλούς Ρώσους αγίους, ο ίδιος τώρα στέκεται μπροστά στον Θρόνο της Ζωοδόχου Τριάδας.

Βίος Αγίου Μακαρίου Μητροπολίτου Μόσχας και πάσης Ρωσίας

Υλικά

Ημερομηνία δημοσίευσης ή ενημέρωσης 01/11/2017

Στον πίνακα περιεχομένων: βίοι αγίων

Βίος Αγίου Μακαρίου Μητροπολίτου Μόσχας και πάσης Ρωσίας.

Ο Άγιος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας, γεννήθηκε στη Μόσχα γύρω στο 1482 σε οικογένεια ευσεβών γονέων και κατά τη βάπτιση ονομάστηκε Μιχαήλ προς τιμή του Αρχαγγέλου των Ουρανίων Δυνάμεων του Κυρίου. Η οικογένειά του δεν διακρινόταν από ευγένεια, αλλά υπήρχαν πολλοί άνθρωποι της τάξης των κληρικών σε αυτήν. Ο ίδιος ο άγιος θυμόταν πάντα ανάμεσά τους «την μοναχή Ναταλία, τον μοναχό Ακάκη, τον μοναχό Ιωάσαφ, τον ηγούμενο Βασιανό, τον αρχιμανδρίτη Κασσιανό, τον ιερέα Ιγνάτιο, τον μοναχό Σελιβάν και τον μοναχό Μακάριο». Ο πατέρας του Μιχαήλ Λεόντυς πέθανε σύντομα και η μητέρα του, έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό για την ανατροφή του γιου της, πήρε μοναχικούς όρκους ως μοναχή με το όνομα Ευφροσύνη. Τότε ο νεαρός Μιχαήλ αποφάσισε να αφήσει αυτόν τον προσωρινό κόσμο και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού. εισήλθε ως αρχάριος στο μοναστήρι του Αγίου Παφνουτίου του Μπορόφσκι (+ 1477· μνημόσυνο 1/14 Μαΐου). Το μοναστήρι αυτό ήταν πολύ γνωστό με τη σκληρή ασκητική του ζωή και τον υψηλό πνευματικό πολιτισμό του. Πριν από τον Μιχαήλ, οι μεγάλοι άγιοι της Ρωσικής Εκκλησίας εργάστηκαν εδώ: ο σεβάσμιος Παφνούτιος του Μπορόφσκι και ο Ιωσήφ του Βολότσκ, ο Λεβκί του Βολοκολάμσκ, ο Δανιήλ του Περεγιασλάβλ και ο Δαβίδ του Σερπούχοφ. Έχοντας λάβει μοναστικούς όρκους με το όνομα Μακάριος προς τιμήν του διάσημου ορθόδοξου ασκητή αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου (+ 391· μνήμη 19 Ιανουαρίου/1 Φεβρουαρίου), ο μελλοντικός άγιος ξεκινά τα πρώτα του μοναστικά κατορθώματα αγρυπνίας, ταπεινότητας, προσευχής και υπακοής. εντάσσεται στη βιβλιοσοφία του ρωσικού λόγιου μοναχισμού. έχοντας μπροστά του εικόνες που φιλοτέχνησε ο διάσημος αρχαίος Ρώσος αγιογράφος Διονύσιος, αποκτά τη δεξιοτεχνία της αγιογραφίας, που του ήταν τόσο χρήσιμη αργότερα.

Ήταν πολλά χρόνια καθημερινής μοναστικής εργασίας και άθλου. Ευχαρίστησε την πρόνοια του Θεού να ανυψώσει αυτό το ταπεινό δοχείο αγνότητας και πραότητας σε υψηλότερο βαθμό εκκλησιαστικής υπακοής. Έτσι, το 1523, ο μοναχός Μακάριος, έχοντας περάσει από όλους τους πνευματικούς βαθμούς: αναγνώστη, υποδιάκονο, διάκονο και πρεσβύτερο, στις 15 Φεβρουαρίου, ημέρα Κυριακή, κατά τη διάρκεια της νηστείας της Σαρακοστής, εγκαταστάθηκε από τον Μητροπολίτη Δανιήλ ως αρχιμανδρίτης στη Μονή Luzhetsky του Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ιδρύθηκε από τον Αγ. Ferapont of Mozhaisk (+ 27 Δεκεμβρίου 1424). Έτσι άρχισε η αυτοτελής υπακοή της Εκκλησίας στον μελλοντικό της πρώτο ιεράρχη.

Άγιος Μακάριος. Αγιοποιήθηκε στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1988.

Έχοντας φροντίσει το μοναστήρι, ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος καθιερώνει σε αυτό την παράδοση της συνοδικής μνήμης όλων των προηγουμένως εκλιπόντων μοναχών αδελφών και στον καθεδρικό ναό της μονής κτίζει ένα παρεκκλήσι προς τιμήν του ουράνιου προστάτη του, Αγ. Μακάριος της Αιγύπτου. Σε όλη του τη ζωή, ο Άγιος Μακάριος κουβαλούσε την αγάπη του για το μοναστήρι του και, όντας ήδη μητροπολίτης στη Μόσχα, ζήτησε επανειλημμένα από τον τσάρο να τον αφήσει να κάνει μια «ταπεινή ζωή» στο μοναστήρι της ηγουμένης του ή στο μοναστήρι του μοναστηριού του. κουρά.

Στις 4 Μαρτίου 1526, ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος διορίστηκε στο αρχαιότερο επισκοπικό τμήμα της Μητρόπολης της Μόσχας - Αρχιεπίσκοπος Veliky Novgorod και Pskov. Η καθιέρωση του αγίου έγινε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και στις 29 Ιουλίου του ίδιου έτους, ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος έφτασε στην έδρα του στο Νόβγκοροντ, η οποία ήταν χωρίς επίσκοπο, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, για 17 χρόνια και 7 εβδομάδες. . Η έδρα του Νόβγκοροντ, η οποία ήταν χωρίς τον αρχιπάστορά της για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα, φαινόταν πολύ άστατη και αντιαισθητική. Ο Άγιος Μακάριος ξεκινά εκτεταμένη ιεραποστολική δράση στους βόρειους λαούς που γειτονεύουν με τη γη του Νόβγκοροντ. Στέλνει επανειλημμένα εκεί ιεραποστόλους, μεταξύ των οποίων ο μοναχός Τρύφωνας Πετσένγκας (+ 1583· μνημόσυνο 15/28 Δεκεμβρίου), ο οποίος έλαβε από τον άγιο ευλογία να κηρύξει μεταξύ των ειδωλολατρών, ευλογημένη επιστολή, αντιμήνυον, ιερά σκεύη και βιβλία, εργάστηκε εκεί και ο μοναχός Θεόδωρος του Κόλα, που χειροτονήθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο για να κηρύξει στους Λάπωνες μητρική γλώσσα. Παράλληλα, ο άγιος φρόντιζε και το ποίμνιό του στο Νόβγκοροντ. Στέλνει τον Ιερομόναχο Ηλία στη Votskaya Pyatina με εντολή και επιστολή να καταστρέψει ειδωλολατρικούς ναούς, τελετουργίες και να ραντίσει τα πάντα με ευλογημένο νερό. Αυτή η επιστολή του είναι πραγματικά «μνημείο των αποστολικών έργων του Μακαρίου για τη διάδοση του φωτός του Χριστού στους υπόλοιπους ειδωλολάτρες».

Κατά το δεύτερο έτος της επισκοπικής του υπηρεσίας (1528), ο Άγιος Μακάριος, ακολουθώντας το καταστατικό του τιμίου Παφνούτιου του Μπορόφσκι και του Ιωσήφ του Βολότσκ, καθώς και εκπληρώνοντας το διάταγμα της Συνόδου της Μόσχας του 1503, αποφάσισε να ιδρύσει ένα ενιαίο μοναστήρι. κοινοβιακή χάρτα για όλα τα μοναστήρια του Νόβγκοροντ.

Ο άγιος έδειξε επίσης μεγάλο ενδιαφέρον για τη δημιουργία εκκλησιών στην επισκοπή του. Στολίζει τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας με νέες εικόνες (συμπληρώνει το εικονοστάσι με μια σειρά προπατόρων), νέες βασιλικές πόρτες και μια πλούσια διακοσμημένη κουρτίνα, και επίσης οργανώνει έναν επιδέξια φιλοτεχνημένο άμβωνα. Στο εξωτερικό του καθεδρικού ναού, ζωγραφίστηκαν εικόνες της Αγίας Τριάδας και της Σοφίας της Σοφίας του Θεού «προς σεβασμό όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών». Συνολικά, επί αγίου Μακαρίου, μόνο στο Νόβγκοροντ, χτίστηκαν, ξαναχτίστηκαν και ξαναστολίστηκαν μετά από πυρκαγιές περίπου σαράντα εκκλησίες, οι οποίες εφοδιάζονταν με βιβλία, σκεύη και σκεύη από τα εργαστήρια που ίδρυσε ο άγιος.

Ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος αντιμετώπισε πολύ αυστηρά το ζήτημα του εφοδιασμού των εκκλησιών με βιβλία, γιατί εκείνη την εποχή στην εκκλησιαστική ζωή υπήρχαν πολλές διαφορετικές αγιογραφίες και οι εκδόσεις τους. Το 1529, ο Άγιος Μακάριος ανέλαβε το μεγάλο έργο της συλλογής και της συστηματοποίησης του ρωσικού ημερολογιακού αγιογραφικού έτους και της συνένωσής του σε ένα ενιαίο σώμα των Chet'i-Minei. Το έργο αυτό πήρε στον άγιο 12 χρόνια.

Ο Άγιος Μακάριος έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη σύνταξη των βίων και στην εγκαθίδρυση της μνήμης των τοπικών σεβαστών αγίων. Με την ευλογία του, ο ανιψιός του Ιωσήφ του Βολότσκι, ο μοναχός Dosifei Toporkov, εργάζεται για τη διόρθωση του Sinai Patericon, τη σύνταξη του Volokolamsk Patericon και του Χρονογράφου. Την περίοδο της αρχιπαστορίας του Νόβγκοροντ, με εντολή του Αγίου Μακαρίου, συντάχθηκε το χρονικό του Νόβγκοροντ, το οποίο φυλάσσονταν από χρόνο σε χρόνο στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας.

Έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην αγιογραφία ενώ ήταν ακόμη στο μοναστήρι και ο ίδιος ως «επιδέξιος αγιογράφος», ο Αγ. Ο Μακάριος ανακαινίζει το μεγάλο ιερό της γης του Νόβγκοροντ - την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι". Το 1528, «ο άγιος ανανέωσε την εικόνα του «Σημείου» του Καθαρότερου, γιατί είχε γίνει πολύ ερειπωμένη εδώ και πολλά χρόνια. Μετά την ολοκλήρωση του έργου, ο ίδιος ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος συνόδευσε τιμητικά την Υπεραγία Θεοτόκο με πομπή του σταυρού καθώς πλήθος Νοβγκοροδιανών συγκεντρώθηκε στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου».

Ο άγιος μεταχειρίζεται το ποίμνιό του με μεγάλη προσοχή, συμπεριφερόμενος στους φτωχούς και στους πλούσιους, στους μικρούς και στους μεγάλους, ισότιμα. Κατά τη διάρκεια των εθνικών καταστροφών που συνέβησαν στο Veliky Novgorod - λοιμός και ξηρασία - ο αρχιεπίσκοπος συγκαλεί τον κλήρο και ο ίδιος υπηρετεί τις προσευχές με την ιεροτελεστία του πλυσίματος των λειψάνων και στη συνέχεια τους διατάζει να ραντίσουν νερό στη γύρω περιοχή. Μετά από αυτό, ο λοιμός σταμάτησε. Ο ίδιος θάβει όσους κάηκαν στη φυλακή κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, μαζεύει χρήματα από όσους προσεύχονται να λυτρώσουν τους συμπατριώτες του από τους Τάταρους, στέλνει στον Μέγα Δούκα μέρος του κεριού από τα λείψανα του Αγίου Βαρλαάμ του Χουτίν, που άναψε από θαύμα τη νύχτα, και τραγουδά προσευχές με αφορμή τη νίκη επί των Τατάρων. Μέσα από μια τέτοια ζωή κερδίζει μεγάλη αγάπη από τα παιδιά του ποιμνίου του. Ο μοναχός Αλέξανδρος ο Σβίρ (+ 1533· μνήμη 30 Αυγούστου/12 Σεπτεμβρίου), του οποίου το μοναστήρι βρισκόταν στην κατοχή του αγίου Μακαρίου, πεθαίνοντας, είπε στους αδελφούς: «Όποιον θέλει ο Θεός, και ευλογεί ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος, ας είναι ηγούμενος σας. αντί για μένα."

Το 1542, η Ρωσική Εκκλησία έθεσε το ζήτημα της εκλογής νέου μητροπολίτη στην κενή έδρα της Μόσχας.

Κατά την κρίση του Θεού, η επιλογή έπεσε στον κυβερνήτη του Νόβγκοροντ. Την εποχή της εκλογής του Αγίου Μακαρίου στο θρόνο των θαυματουργών της Μόσχας Πέτρου, Αλεξίου και Ιωνά, ήταν περίπου 60 ετών.

Μετά την ανύψωσή του στο βαθμό του μητροπολίτη, ένας από τους πρώτους πόθους του Αγίου Μακαρίου ήταν να επισκεφτεί τους τόπους της μοναστικής του θηρίας, τους πρώτους, νεαρούς ακόμη άθλους για το καλό της Εκκλησίας και τον τόπο του ηγούμενου του - του Μοζάισκ Λουζέτσκι. Μοναστήρι. Είχαν περάσει πολλά χρόνια από τον ερχομό του στον εκκλησιαστικό κλήρο και τώρα, όταν ο Άγιος Μακάριος έφτασε στο μοναστήρι του (1544), ήταν ήδη επίσκοπος, ασπρισμένος από τα χρόνια και την πείρα, ο αρχιεφημέριος του μεγάλου του κράτους της Μόσχας.

Η Ρωσία δυνάμωσε και αντιπροσώπευε σε ολόκληρο τον κόσμο έναν Ορθόδοξο κόσμο ανεξάρτητο από κανέναν. Όταν ο πρώτος Ρώσος Τσάρος βασίλεψε στη Ρωσία το 1547, η Πρόνοια του Θεού προοριζόταν για τον Μητροπολίτη Μακάριο να τον στέψει βασιλιά. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ένας μητροπολίτης το έκανε αυτό, γιατί προηγουμένως η στέψη του βασιλείου στην Ελληνική Εκκλησία γινόταν από τον πρώτο ιεράρχη στο βαθμό του πατριάρχη. Σύντομα ο Τσάρος Ιβάν Βασίλιεβιτς ξεκινά μια εκστρατεία εναντίον του Καζάν. Αποκαλύφθηκε θαυματουργικά στον Άγιο Μακάριο για την επερχόμενη νίκη του βασιλιά, και ενώ τον ευλογούσε, ο άγιος προέβλεψε στον Ιωάννη Βασιλίεβιτς για την επερχόμενη νίκη στη μάχη. Με την επιστροφή από την εκστρατεία στη Μόσχα, ο Καθεδρικός Ναός της Παρακλήσεως στην Τάφρο (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου) χτίστηκε και καθαγιάστηκε από τον Άγιο Μακάριο. Ανεγέρθηκε ως δώρο ευχαριστίας προς τον Θεό από τον ρωσικό λαό, ο οποίος πέτυχε τη νίκη επί του μη χριστιανικού κόσμου.

Στον Καθεδρικό Ναό της Παρακλήσεως, ο Άγιος Μακάριος έχτισε και καθαγίασε ένα παρεκκλήσι προς τιμήν της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Από εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Μακάριος άρχισε να κάνει μια πανηγυρική πομπή σε ένα γάιδαρο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Βάι, πηγαίνοντας πέρα ​​από τα τείχη του Κρεμλίνου της Μόσχας στην Κόκκινη Πλατεία. Μετά τη νίκη του Καζάν, η Ρωσική Εκκλησία απέκτησε μια νέα τεράστια επισκοπή.

Συναντώντας τον Τσάρο από την εκστρατεία, ο Μητροπολίτης χαίρεται για τη νίκη, «γιατί ο λαός του Καζάν πάντα αθώα χύνει χριστιανικό αίμα και βεβηλώνει και καταστρέφει τις ιερές εκκλησίες του Θεού, λεηλατώντας τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σε αιχμαλωσία και σκορπίζοντας τους σε όλη την επιφάνεια της γης».

Τώρα η ανησυχία του αγίου καλύπτει όλους τους ανθρώπους του τεράστιου ρωσικού κράτους. Έτσι, όταν συνέβησαν καταστροφές στη νεοϊδρυθείσα πόλη Sviyazhsk, ο Μητροπολίτης, όταν ρωτήθηκε από τον Τσάρο πώς να βοηθήσει τον κόπο, απάντησε: «Μη θρηνείς, Τσάρε, αλλά εμπιστεύσου τον Θεό. Είθε τα λείψανα όλων των αγίων να φερθούν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού, να γίνει λειτουργία πάνω τους και να αγιαστεί το νερό ρίχνοντας νερό από αυτά, είθε εσύ, ο κυρίαρχος, να στείλεις, με την ταπεινοφροσύνη μας, μέσω των ιερέων στο Sviyaga στο η Αγνότερη Εκκλησία της Τιμίας Γέννησής της και σε όλες τις εκκλησίες, καθώς και προσευχές, ας αγιάσουν την πόλη με το τσίρκο του σταυρού και τα αγιασμένα νερά, και ας σκεπαστούν όλοι οι άνθρωποι με το σταυρό και ας ραντιστούν με νερό, ώστε Ο Χριστός μπορεί να σβήσει τη δίκαιη οργή Του με τις προσευχές των αγίων. Και να στείλω ένα μάθημα σε όσους ζουν στην πόλη, ώστε αν έχουν αμαρτήσει με οποιονδήποτε τρόπο ως άνθρωποι, σύντομα θα φύγουν από τα κακά τους. Άρα αρμόζει στον βασιλιά και σε όλους μας να είμαστε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, για να μην θυμώσουμε τον Κύριό μας, γιατί είναι τρομερό να πέσουμε στα χέρια του Ζωντανού Θεού». Το νερό που ευλογήθηκε έτσι στάλθηκε το 1552 στο Sviyazhsk, όπου η ασθένεια σταμάτησε σύντομα. Ο Άγιος Μακάριος αγιοποίησε επίσης το νερό το 1558, στέλνοντάς το στο Νόβγκοροντ με αφορμή τον λιμό που σημειώθηκε εκεί.

Όλα τα χρόνια της παραμονής του Αγίου Μακαρίου στη μητρόπολη σημαδεύτηκαν από έντονη δραστηριότητα ως οργανωτής όλων των σφαιρών της ρωσικής εκκλησιαστικής και πολιτιστικής ζωής. Ο Μητροπολίτης ανέκαθεν παρουσίαζε θέματα εκκλησιαστικής άσκησης, πειθαρχίας, λειτουργιών, κανόνων, αγιογραφίας, αγιοκατάταξης αγίων, αγιογραφίας, θέματα εκκλησιαστικού τραγουδιού και πολλά άλλα για γενική συνοδική συζήτηση.

Το 1547 και το 1549 Ο Άγιος Μακάριος συγκαλεί δύο Συνόδους στη Μόσχα, στις οποίες έγινε πολλή δουλειά για την αγιοποίηση των Ρώσων αγίων. Πριν από τον Άγιο Μακάριο, η προσκύνηση των αγίων στη Ρωσία γινόταν με την ευλογία και την εξουσία του τοπικού επισκόπου. Ως αποτέλεσμα, υπήρχαν πολλοί τοπικοί σεβαστοί άγιοι, των οποίων η μνήμη ήταν σεβαστή σε ορισμένες χώρες, αλλά όχι σε άλλες χώρες. Ο Μητροπολίτης Μακάριος, συγκαλώντας τις Συνόδους, έθεσε μπροστά του το έργο της αγιοποίησης των αγίων του Θεού στο πλήρωμα της Ρωσικής Εκκλησίας.

Η δοξολογία των αγίων απαιτούσε τη συγγραφή ακολουθιών και ζωών γι' αυτούς και απαιτούνταν και λειτουργικές οδηγίες τυπικού χαρακτήρα για τη σειρά των ακολουθιών τους. Όλα αυτά τα ανέλαβε ο Ύπατος Ιεράρχης Μακάριος για τη δόξα του Θεού και των αγίων Του, που αγιοποιήθηκαν και πάλι στη Ρωσία.

Έτσι εμφανίστηκε ένα τυπολογικά νέο «Βιβλίο Νέων Θαυματουργών» στη Ρωσία. Αυτό ήταν ένα είδος προσθήκης στα Makariev Great Menaions που ήταν ήδη διαθέσιμα εκείνη την εποχή. Το βιβλίο περιλαμβάνει υπηρεσίες, ζωές και επαινετικά λόγια σε Ρώσους θαυματουργούς.

Συμβούλια του 1547, 1549 προκάλεσε μεγάλη έξαρση στη ρωσική κοινωνία.

Με την ευλογία του Μητροπολίτη γράφονται οι βίοι Ρώσων αγίων ή δημιουργούνται νέες, αναθεωρημένες εκδόσεις. «Κατά τη διάρκεια της 20χρονης βασιλείας του Μητροπολίτη Μακαρίου, γράφτηκαν σχεδόν το ένα τρίτο περισσότεροι βίοι αγίων από ό,τι σε ολόκληρη την προηγούμενη περίοδο από την εισβολή των Μογγόλων, και αν μετρήσουμε νέες εκδόσεις προηγούμενων ζωών, τότε σχεδόν διπλάσιες». Ο πληθυσμός στα μοναστήρια αυξάνεται, ιδιαίτερα σε εκείνα στα οποία αναπαύθηκαν τα λείψανα των νεοδοξασθέντων αγίων. Ιδρύονται νέα μοναστήρια. Έτσι, με την ευλογία του Αγ. Η Μακαρία ιδρύθηκε από το μοναστήρι του Αγ. Adrian Poshekhonsky, τον οποίο ο ίδιος ο Μητροπολίτης χειροτόνησε και έδωσε καταστατικό για την ανέγερση εκκλησίας στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Σύγχρονος του Αγίου Μακαρίου ήταν ένας άλλος άγιος - ο Βασίλειος ο Μακαριστός (+ ​​1552· μνημόσυνο 2/15 Αυγούστου), ο οποίος προσευχόταν επανειλημμένα στις ακολουθίες του Μητροπολίτη Μακαρίου. Αργότερα ο ίδιος ο άγιος τέλεσε την νεκρώσιμο ακολουθία και έθαψε τον μακαριστό. «Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μακάριος, με τον καθολικό καθεδρικό ναό, έψαλε ψαλμούς και επικήδειους ύμνους πάνω από τα λείψανα του αγίου, κηδεύοντάς τον τίμια».

Ο Άγιος Μακάριος διορίζει έναν άλλον άγιο, τον σύγχρονο του, τον αιδεσιμότατο Μακάριο τον Ρωμαίο του Νόβγκοροντ (XVI-XVII· μνημόσυνο 19 Ιανουαρίου/1 Φεβρουαρίου), ως ηγούμενο της μονής που ίδρυσε.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στη σχέση του μεγάλου Ρώσου ασκητή του 16ου αιώνα, του μοναχού Αλέξανδρου του Σβίρ (+ 1535· μνημόσυνο 30 Αυγούστου/12 Σεπτεμβρίου) και του Αγίου Μακαρίου. Ο μοναχός Αλέξανδρος ασκήτευε στην επισκοπή του Νόβγκοροντ και ήταν γνωστός στον Άγιο Μακάριο από την αρχιπαστορία του στο Νόβγκοροντ. Ο άγιος τίμησε τον μοναχό για τους κόπους και τα κατορθώματά του, που ο ίδιος ο Κύριος τίμησε με την Τριάδα συγκατάβαση - επίσκεψη.

Πριν πεθάνει, ο μοναχός Αλέξανδρος εμπιστεύτηκε τα αδέρφια και το μοναστήρι του στον Άγιο Μακάριο, ζητώντας συγχώρεση από τον Θεό για τον άγιο. 12 χρόνια μετά το θάνατο του αγίου, ο Μητροπολίτης Μακάριος διέταξε τον Ηγούμενο Ηρώδειο να γράψει τον βίο του αγίου και δύο χρόνια αργότερα ο Αλέξανδρος Σβίρσκι ανακηρύχθηκε άγιος στη Σύνοδο του 1547, δηλαδή μόλις 14 χρόνια μετά τον θάνατό του. Ο Άγιος Μακάριος, λοιπόν, ανήκε ταυτόχρονα και σε αυτούς που αγιοποίησαν τον Μοναχό Αλέξανδρο και στον αριθμό εκείνων με τους οποίους γνώριζε προσωπικά. Στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου) χτίστηκε η πρώτη εκκλησία προς τιμή του αγίου, που καθαγιάστηκε από τον Άγιο Μακάριο το 1560. Μια ιστορία συνδέεται με το όνομα του Αγίου Αλεξάνδρου και του Αγίου Μακαρίου, που διηγείται ο ηγούμενος Ηρώδειος, ο συγγραφέας του βίου του Αγίου Αλεξάνδρου. «Ένα βράδυ, όταν εγώ, το ταπεινό Ηρώδειο, στάθηκα στο κελί μου ακολουθώντας τον συνήθη κανόνα μου, αποκοιμήθηκα στην άθλια προσευχή μου και ξάπλωσα στο κρεβάτι μου να ξαπλώσω και αποκοιμήθηκα. Και ξαφνικά εμφανίστηκε ένα δυνατό φως στο παράθυρο του κελιού. Εγώ, πηδώντας, έγειρα προς το παράθυρο, θέλοντας να δω τι υπήρχε εκεί, και είδα πολύ λαμπερό φως σε όλο το μοναστήρι, και από τον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου είδα τον Σεβασμιώτατο Πατέρα Αλέξανδρο να περπατά μέσα από το μοναστήρι. γύρω από την εκκλησία της Αγίας Τριάδας και στα χέρια του έφερε τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου. Μπροστά του περπατούσαν οι νέοι, ντυμένοι με λευκά ρούχα και κρατώντας στα χέρια τους αναμμένα κεριά. Και τότε ακούω τον αιδεσιμότατο π. Αλέξανδρο να μιλάει με ήσυχη φωνή: «Μακάριε, ακολούθησέ με και θα σου δείξω ένα μέρος στην πύλη του μοναστηριού, πάνω του θέλω η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού των Μύρων να να στηθεί." Άκουσα με προσοχή αυτή τη φωνή, και τώρα βλέπω: δύο άντρες να περπατούν με πολύ λαμπρότητα πίσω από τον άγιο, και να οδηγούν ένα άλογο δεμένο σε ένα έλκηθρο, και καθισμένος μέσα τους ήταν ο Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας (αυτός που ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Veliky Novgorod, και ήταν τότε γνωστός στον σεβαστό), και στα χέρια του κρατούσε την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, και το δεξί του μάτι ήταν κλειστό. Έχοντας δει όλα αυτά, γέμισα φόβο και χαρά, έτρεξα γρήγορα έξω από το κελί και μόλις πρόλαβα τον Μητροπολίτη Μακάριο, προσκύνησα και τον ρώτησα λέγοντας: «Άγιε κύριε, πες μου γιατί. το δεξί σου μάτι ήταν κλειστό;» Εκείνος απάντησε και μου είπε: «Γιε μου, για χάρη των αμαρτιών μου ο Θεός μου το έκανε αυτό».

Και πάλι άκουσα τον μοναχό Αλέξανδρο να καλεί κοντά του τον μητροπολίτη, ο οποίος σε λίγο ακολούθησε τον μοναχό. Όταν ο μοναχός πλησίασε τις πόρτες της εκκλησίας της Τριάδας και τη σημάδεψε με τίμιο σταυρό, οι πόρτες άνοιξαν αμέσως και μπήκαν και οι δύο στην εκκλησία. και οι πόρτες της εκκλησίας έκλεισαν ξανά και δεν ήταν πλέον ορατές».

Αυτό που είδε ο Ηγούμενος Ηρώδειος για τον Μητροπολίτη Μακάριο σύντομα έγινε πραγματικότητα. Στις 21 Ιουνίου 1547, μια τρομερή πυρκαγιά εκδηλώθηκε στη Μόσχα, χωρίς προηγούμενο: η Εκκλησία της Εξύψωσης στο Arbat έπιασε φωτιά κατά τη διάρκεια μιας ισχυρής καταιγίδας, η φωτιά κύλησε σαν κεραυνός, έκαψε τα πάντα προς τα δυτικά, ακριβώς μέχρι τον ποταμό Μόσχα κοντά το χωριό Semchinsky, οι στέγες στη βασιλική αυλή, η κρατική αυλή, ο καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού. Το Οπλοστάσιο με τα όπλα, το Κρεβατοκάμαρο με το θησαυροφυλάκιο, η αυλή των Μητροπολιτών κάηκε, το τέμπλο και η ανθρώπινη περιουσία που φυλάσσονταν τότε στις εκκλησίες κάηκε στις πέτρινες εκκλησίες. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σώζονται το τέμπλο και όλα τα εκκλησιαστικά αγγεία. Ο Μητροπολίτης Μακάριος κόντεψε να πνιγεί από τον καπνό του καθεδρικού ναού· βγήκε από αυτόν, κουβαλώντας την εικόνα της Θεοτόκου, ζωγραφισμένη από τον Άγιο Πέτρο, τον μητροπολίτη, ακολουθούμενος από τον αρχιερέα και κουβαλώντας τους κανόνες της εκκλησίας. Όλοι όσοι συνόδευαν τον Μητροπολίτη πέθαναν από εγκαύματα και ασφυξία στην πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος γλίτωσε από θαύμα. Πρώτα πήγε στο τείχος της πόλης, σε μια κρυψώνα που οδηγούσε στον ποταμό Μόσχα, αλλά εδώ δεν μπορούσε να μείνει μακριά από τον καπνό για πολύ. Άρχισαν να τον κατεβάζουν από την κρυψώνα σε ένα σκοινί σε μια τομή στο ποτάμι, το σκοινί έσπασε και αυτός, ένας 65χρονος, τραυματίστηκε άσχημα, μετά βίας συνήλθε και οδηγήθηκε στο Μονή Novospassky. Τα μοναστήρια του Κρεμλίνου - Chudov και Voznesensky - κάηκαν. στο Kitay-Gorod κάηκαν όλα τα καταστήματα με τα εμπορεύματα και όλες οι αυλές.

Έξω από την πόλη υπάρχει ένας μεγάλος οικισμός κατά μήκος της Neglinnaya, Rozhdestvenka - στο μοναστήρι Nikolsky Drachevsky. κατά μήκος της Myasnitskaya η φωτιά πήγε στην εκκλησία του Αγίου Φλώρου, στην Pokrovka - στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, 1.700 άνθρωποι κάηκαν. Τα μάτια του Αγίου Μακαρίου κάηκαν τόσο πολύ που δεν έβλεπε πια το δεξί του μάτι.

Μετά την πυρκαγιά ξεκίνησε η αποκατάσταση της Μόσχας. Νέες εκκλησίες χτίζονται. Ο Άγιος Μακάριος καθαγιάζει ο ίδιος εκκλησίες. Έστειλε επιστολές με διαταγές να χτιστούν εκκλησίες σε άλλες πόλεις: στην Κόστρομα, στο μοναστήρι Tikhvin, στο Pskov. Φροντίζοντας για ολόκληρη τη ρωσική γη, ο άγιος νοιάζεται επίσης για κάθε άτομο και φέρεται με έλεος μεμονωμένα, ακόμη και χαμένα, παιδιά της Εκκλησίας.

Έτσι, μια μέρα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μετά από μια βραδινή λειτουργία, κάποιος «χρησιμοποιώντας τις διδασκαλίες του εχθρού σκόπευε να διαπράξει κλοπή, αλλά από θαύμα δεν μπόρεσε να το κάνει. Το πρωί, όταν τον ανακάλυψαν, ήρθε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πασών των Ρωσιών Μακάριος και του είπε για το πώς βρέθηκε ο κλέφτης στην εκκλησία και για όλα όσα είχαν συμβεί στη μεγάλη εκείνη εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Μακάριος δεν τον διέταξε να κάνει κανένα κακό, αλλά διέταξε να τον απομακρύνουν από την εκκλησία χωρίς να βλάψει. Οι δικαστές του zemstvo, θέλοντας να τον πάρουν και να τον κρίνουν σύμφωνα με το νόμο, γκρίνιαξαν στον μητροπολίτη λέγοντας ότι άφησε ελεύθερο τον κακό χωρίς να τον κρίνει ο ίδιος και χωρίς να τον παραδώσει στους δικαστές της πόλης. Ο Μητροπολίτης Μακάριος τους απαγόρευσε αυστηρά όλους και δεν πρέπει να τον κρίνουν καθόλου. Και έστειλε έναν φύλακα της εκκλησίας για να συνοδέψει τον κλέφτη με ασφάλεια έξω από την πόλη. Εκείνος ο κλέφτης, έχοντας έρθει στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Kulishki, άρχισε να περπατά εδώ κι εκεί με ένα ξέφρενο βλέμμα. Τότε άρχισε να ουρλιάζει με μανία και πέθανε ουρλιάζοντας. Κάποιοι γκρίνιαξαν στον μητροπολίτη και στους οικονόμους που τόσο εύκολα άφησαν ελεύθερο τον κλέφτη της εκκλησίας. Ο Μακάριος δεν ενοχλήθηκε μαζί τους, αλλά διέταξε να ταφεί το σώμα του νεκρού».

Στις 24 Φεβρουαρίου 1549 έγινε Σύνοδος που συγκλήθηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο και καταδίκασε τον αιρετικό Ισαάκ τον Σκύλο, Αρχιμανδρίτη της Μονής Τσουντόφ.

Το 1551, στις 23 Φεβρουαρίου, ένα άλλο Συμβούλιο, που συγκλήθηκε από τον Μητροπολίτη, άρχισε τις εργασίες του στη Μόσχα στους βασιλικούς θαλάμους - το περίφημο Stoglav. Επικεφαλής του καθεδρικού ναού ήταν ο Άγιος Μακάριος παρουσία οκτώ επισκόπων, πολλών αρχιμανδριτών και ηγουμένων. Τα θέματα με τα οποία ασχολήθηκε το Συμβούλιο ήταν πολύ διαφορετικά: η εμφάνιση ενός χριστιανού, η συμπεριφορά του, η κοσμητεία και η πειθαρχία της εκκλησίας, η εικονογραφία της εκκλησίας, ο πνευματικός διαφωτισμός και πολλά άλλα. Το τελευταίο ήταν ιδιαίτερα σημαντικό για τον Άγιο Μακάριο. Διατάζει τον αρχιερέα από την Εκκλησία του Σωτήρος στο Μπορ να γράψει ένα βιβλίο για την Αγία Τριάδα, τη ζωή του επισκόπου Βασιλείου του Ριαζάν και να ξαναφτιάξει το Πασχαλινό. Με πρωτοβουλία του Μητροπολίτη Μακαρίου, συντάχθηκε ένα δεκάτομο «Χρονικό του Facebook» (περιλαμβάνει έως και 16 χιλιάδες μινιατούρες) και ένα «Κρατικό Βιβλίο της Βασιλικής Γενεαλογίας», που συντάχθηκε με εντολή του Μακαρίου το 1555-1563. Ο εξομολόγος του Τσάρου, αρχιερέας του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Αντρέι (τονισμένος Αθανάσιος).

Επί Μητροπολίτη Μακαρίου ξεκίνησε η εκτύπωση βιβλίων στο ρωσικό κράτος. Το 1553, στη Σύνοδο σχετικά με την περίπτωση της αίρεσης του Ματθαίου Μπασκίν, προέκυψε το ερώτημα σχετικά με τη δημοσίευση επαληθευμένων βιβλίων, γιατί οι αιρετικοί συχνά αναφέρονταν σε κατεστραμμένα βιβλία, ιδίως στον Απόστολο.

Στις 7 Οκτωβρίου 1555, ο ναός του Αγίου Νικολάου του Γκοστούνσκι στο Κρεμλίνο καθαγιάστηκε από τον Άγιο Μακάριο. Κληρικός αυτής της εκκλησίας ήταν ο Ιβάν Φεντόροφ, ο πρώτος Ρώσος τυπογράφος βιβλίων. Ο πρώτος Απόστολος εμφανίστηκε περισσότερο από έξι μήνες πριν από το θάνατο του αγίου και στο Βιβλίο των Ωρών που εκδόθηκε μετά τον θάνατό του (1565), αναφέρεται η συμμετοχή του: «Με την ευλογία της Χάριτος Μακαρίου, Μητροπολίτου Πασών Ρωσιών, αυτό Το πρότυπο των έντυπων βιβλίων συντάχθηκε στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας».

Στις 3 Φεβρουαρίου 1555, ο Άγιος Μακάριος μόνασε την Αγία Γκουρία στη νέα έδρα Καζάν. Την ίδια χρονιά, η θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Βελικορέτσκι μεταφέρθηκε στη Μόσχα για τη γιορτή των Πέτρου και Παύλου. Με την πρόνοια του Θεού ο Μητροπολίτης προοριζόταν να ανακαινίσει αυτό το μεγάλο ιερό της ρωσικής γης. «Και την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού ανανέωσε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Μακάριος, που είχε συνηθίσει την αγιογραφία, με πολύ πόθο και πίστη, νηστεία και προσευχή».

Η νηστεία και η παραμονή στην προσευχή ήταν ο καθημερινός κανόνας του Μητροπολίτη Μακαρίου. Ένας σύγχρονος του αγίου γράφει σχετικά: «Όταν ο Μητροπολίτης Μακάριος άρχισε να ζει στη Μόσχα, κυβερνώντας τον αληθινό λόγο του Θεού, νήστευε τόσο πολύ που μετά βίας μπορούσε να περπατήσει από την αποχή σε φαγητό και ποτό, ήταν πράος και ταπεινός και φιλεύσπλαχνος. ο καθένας, δεν ανέχεται την υπερηφάνεια, και σε άλλους ξεριζώνεται με δύναμη, σαν παιδί με το μυαλό του, παραμένοντας πάντα τέλειος».

Ένα τέτοιο θαυμαστό γεγονός είναι γνωστό όταν ο Μητροπολίτης προέβλεψε τις επερχόμενες καταστροφές της ρωσικής γης, τις οποίες έφερε σε αυτήν η oprichnina, που ιδρύθηκε από τον Τσάρο λίγο μετά το θάνατο του Μακαρίου. Ένα βράδυ ο άγιος στάθηκε στη συνηθισμένη προσευχή του και αναφώνησε με δυνατή φωνή: «Ω, είμαι αμαρτωλός περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Πώς μπορώ να το δω αυτό! Η κακία και η διαίρεση της γης έρχεται! Κύριε, ελέησον, ελέησον! Σβήσε τον θυμό σου! Αν δεν μας ελεήσεις για τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα είναι μαζί μου, αλλά μετά! Κύριε, μη με αφήσεις να το δω αυτό!» Και δάκρυσε άφθονα. Ο υπάλληλος του κελιού του τα άκουσε όλα αυτά και έμεινε έκπληκτος και σκέφτηκε: «Σε ποιον μιλάει;» Και δεν είδε κανέναν και έμεινε κατάπληκτος με όλα. Ο Μακάριος, σαν να είχε πνεύμα, του είπε: «Έρχεται η κακία, η αιματοχυσία και η διαίρεση της γης». Και έτσι έγινε. Αλλά πολύ πριν από την oprichnina είδε αυτό το όραμα.

Την ίδια χρονιά, ο Τσάρος Ιωάννης Βασίλιεβιτς έστειλε μια φορά στον Μητροπολίτη Μακάριο με αίτημα να στείλει ένα χρήσιμο βιβλίο. Και ο Μακάριος του έστειλε την εντολή ταφής. Και ο βασιλιάς θύμωσε και είπε: «Μου έστειλες ένα βιβλίο κηδειών, αλλά τέτοια βιβλία δεν φέρνουν στα βασιλικά μας ανάκτορα». Ο Μακάριος του απάντησε: «Εγώ, ο προσκυνητής σου, το έστειλα απλώς, κατόπιν παραγγελίας σου, γιατί ζήτησες ένα βιβλίο ωφέλιμο για την ψυχή, και αυτό είναι το πιο χρήσιμο από όλα, αν το διαβάσει κανείς με προσοχή, θα μην αμαρτάνεις ποτέ». Ο Μητροπολίτης Μακάριος προέβλεψε επίσης την κατάληψη του αρχαίου Polotsk από τα ρωσικά στρατεύματα το 1563.

Στα μέσα Σεπτεμβρίου 1563, στη μνήμη του μάρτυρα Νικήτα, ο Μητροπολίτης Μακάριος τέλεσε θρησκευτική πομπή, κατά την οποία κρυολόγησε και αρρώστησε. Το βράδυ, «άρχισε να λέει στους μεγάλους του ότι ήταν πολύ εξαντλημένος, το σώμα του, κρύο από αρρώστιες, είχε εμμονή με το φαγητό».

Έχοντας αρρωστήσει, ο άγιος «διέταξε να στείλει στο μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky, στον τόπο της μονής του, στον ηγούμενο και τους αδελφούς να αναφέρουν την αδυναμία του, ζητώντας του να στείλει έναν πνευματικό πρεσβύτερο για να διακονήσει τον άρρωστο του. Τον έστειλαν τον Γέροντα Ελισαίο. Αυτός ο γέροντας είχε το έθιμο να παρηγορεί όλους τους αρρώστους και τους λυπημένους: όταν ένας από τους αδελφούς έπεφτε σε αδυναμία, τότε ο γέροντας ερχόταν στον αδερφό του και τον νουθετεί με τελική μετάνοια και κοινωνία των Τιμίων Δώρων».

Στις 4 Νοεμβρίου, ο άγιος βρισκόταν στον καθεδρικό ναό, προσευχόταν σε λειτουργία προσευχής και, «ανεβαίνοντας στις εικόνες, προσκύνησε, χωρίς κανέναν να τον κρατήσει, τόσο τους μεγάλους θαυματουργούς Πέτρο και Ιωνά, όσο και τους άλλους επιφανείς μητροπολίτες που είχαν ταφεί στο καθεδρικός ναός. Και δάκρυα από καρδιάς κυλούσαν από τα μάτια του, και έκλαιγε για πολλές ώρες μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Βλαντιμίρ, και όλοι οι παρόντες θαύμασαν την υπέροχη προσευχή του. Και αφού προσευχήθηκε, ο άγιος ζήτησε ταπεινά συγχώρεση από όλους».

Στις 3 Δεκεμβρίου ο Τσάρος ήρθε στον Μητροπολίτη Μακάριο για να ζητήσει ευλογία. Ο άγιος του εξέφρασε την πρόθεσή του να φύγει για το μοναστήρι του tonure του - Pafnutiev, όπου από καιρό σχεδίαζε να αποσυρθεί. Όμως ο βασιλιάς τον έπεισε να μείνει. Τέλος, λίγο πριν τον θάνατό του, ο άγιος ξαναεπιχειρεί να αποσυρθεί στο μοναστήρι της μονής του, γι' αυτό μάλιστα γράφει και επιστολή στον βασιλιά. Αλλά μετά από αίτημα του Ιωάννη Βασιλίεβιτς, ο άγιος εγκατέλειψε την πρόθεσή του «μέχρι ο Θεός να επιτρέψει να την εκπληρώσει».

Έφτασε η γιορτή της Γέννησης του Χριστού, 25 Δεκεμβρίου. Στο μεταξύ, ο βίος του αγίου εξαφανιζόταν. Δεν μπορούσε πλέον να διαβάζει ο ίδιος το Ιερό Ευαγγέλιο, το οποίο διάβαζε πάντα καθημερινά, και τώρα, μετά από παράκλησή του, διάφοροι κληρικοί του διαβάζουν το Ευαγγέλιο.

Και έτσι στις 31 Δεκεμβρίου 1563, όταν χτύπησε η καμπάνα για το όρθρο, «ο σεβασμιώτατος θαυμαστός άγιος και βοσκός της μητρόπολης πάσης Ρωσίας παρέδωσε την ψυχή του στα χέρια του Ζωντανού Θεού, τον οποίο αγαπάτε από τη νεότητά σας. ” Στην κηδεία, όταν το σώμα του αγίου μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, άνοιξαν το πρόσωπό του και ιδού, «το πρόσωπό του ήταν σαν φως, που λάμπει για την αγνή και άσπιλη και πνευματική και ελεήμονα ζωή του και για άλλες αρετές. , και η εμφάνισή του δεν ήταν σαν νεκρού, αλλά σαν κοιμισμένος. Και όλοι θαύμασαν γι' αυτό, δίνοντας δόξα στον Θεό, που δόξασε τον άγιο Του».

Πέντε επίσκοποι τέλεσαν την κηδεία του αγίου παρουσία του Τσάρου. Μετά τη νεκρώσιμη ακολουθία διαβάστηκε προς όλους αποχαιρετιστήρια επιστολή, την οποία έγραψε ο Μητροπολίτης εν ζωή, ζητώντας τις προσευχές και τη συγχώρεση όλων και την τελευταία του ευλογία του Θεού για όλους.

Έτσι τελείωσε την ένδοξη ζωή του ο μεγάλος οργανωτής της Ρωσικής Εκκλησίας Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος και τα παιδιά της Ρωσίας δεν ξεχνούν τις φροντίδες, τους κόπους και τα κατορθώματά του. Η προσκύνηση του αγίου άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του και σύντομα εμφανίστηκαν οι πρώτες του εικόνες. Ο Τσάρος, επιστρέφοντας από μια εκστρατεία κατά της Λιθουανίας το 1564, ζητά την ευλογία του αγίου πριν από την ταφόπλακα, γιατί ο Μητροπολίτης Μακάριος προέβλεψε τη νίκη του ακόμη και πριν από την εκστρατεία. Ο John Vasilyevich φιλάει τις εικόνες των Αγίων Πέτρου, Αλεξίου, Ιωνά και Μακαρίου, «φιλώντας τους ευγενικά».

Το όνομα του αγίου βρίσκεται και στο «Παραμύθι των Αγίων Εικονογράφων», όπου λέγεται γι' αυτόν: «Ο άγιος και υπέροχος και θαυμαστός Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργός, έγραψε ιερές εικόνες και βιβλία. , και τους βίους των αγίων πατέρων καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, Μεναίων-Χετί , όπως κανείς άλλος από όλους τους Ρώσους έγραψε. Διέταξε τον εορτασμό των Ρώσων αγίων και στη Σύνοδο όρισε τον κανόνα και ζωγράφισε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου της Κοιμήσεως».

Η παλαιότερη εικόνα του Αγίου Μακαρίου βρίσκεται σε τετράπλευρη εικόνα του 1547· στο κάτω αριστερό της μέρος, μεταξύ άλλων εν ζωή διάσημων προσώπων, εικονίζονται ο βασιλιάς και ο πατριάρχης.

Μια άλλη εικόνα ζωής του 1560 ήταν στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Sviyazhsk στην τοιχογραφία "Ας σιωπήσει όλη η ανθρώπινη σάρκα..."

Στις εικόνες ο άγιος απεικονίζεται ως ένας ξερός, ψηλός, γκριζομάλλης γέρος, με ελαφρώς λοξά μάτια.

Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες συγχρόνων για την προσωπική αγιότητα του αγίου Μακαρίου ως γρηγορότερου, απόχη, οξυδερκούς και ταπεινού ασκητή. Ο Μητροπολίτης Μακάριος ανακηρύχθηκε άγιος στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 6-8 Ιουνίου 1988 με βάση την αγιότητα της ζωής του, που αποκαλύφθηκε μέσω του δώρου της διόρασής του, καθώς και με βάση τις μεγάλες υπηρεσίες προς την Εκκλησία.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Η κοινότητα έχει περισσότερους από 58.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!

«Σώσε με, Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 60.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!

Ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας είναι Ορθόδοξος θαυματουργός και ερημίτης που πέτυχε σεβασμό ως Άγιος και είναι επίσης συγγραφέας θρησκευτικών λόγων.

Βίος Μακαρίου του Μεγάλου

Ο Άγιος Μακάριος γεννήθηκε γύρω στο 300 στην Κάτω Αίγυπτο (το χωριό Πτινάπορ). Μετά από εντολή των γονιών του, παντρεύτηκε, αλλά σύντομα έμεινε χήρος. Μετά τον θάνατο των γονιών και της γυναίκας του, ο άγιος μοίρασε όλη την περιουσία που είχε στους φτωχούς και μετά πήγε στην έρημο για να επισκεφτεί έναν ηλικιωμένο. Ο γέροντας τον δέχτηκε με κάθε αγάπη και του κήρυξε την πνευματική επιστήμη της λατρείας, της νηστείας και των προσευχών και του δίδαξε επίσης μια τέχνη όπως η καλαθοπλεκτική. Έχοντας χτίσει μια ξεχωριστή κατοικία όχι μακριά από το κελί του, ο ηλικιωμένος ανέθεσε έναν μαθητή εκεί.

Αφού πέρασε αρκετά χρόνια στην έρημο, πήγε στον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα, τον πατέρα της αιγυπτιακής σκήτης, για τον οποίο είχε ακούσει πολλά όσο ήταν στον κόσμο και έκτοτε ήθελε με ζήλο να τον συναντήσει. Ο ίδιος ο μοναχός Ανατόλι δέχθηκε με αγάπη τον μακαριστό Μακάριο, ο οποίος σύντομα έγινε όχι μόνο αφοσιωμένος μαθητής, αλλά και οπαδός.

Ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας έζησε με τον Άγιο για αρκετό καιρό, αλλά στη συνέχεια, ακολουθώντας τη συμβουλή του Ανατολία, κατευθύνθηκε στο βορειοδυτικό τμήμα της Αιγύπτου προς την έρημο της Σκήτης. Και εκεί έγινε διάσημος για τα κατορθώματά του, για τα οποία άρχισαν να τον αποκαλούν «γέρο», γιατί τότε μόλις είχε φτάσει τα τριάντα χρόνια, δείχνοντας ότι είναι ώριμος μοναχός με πλούσια πείρα.

Από εκείνη την εποχή, ο μοναχός Μακάριος ο Μέγας της Αιγύπτου έχει κάνει σημαντικό αριθμό θεραπειών. Οι άνθρωποι, ελπίζοντας σε βοήθεια, συμβουλές και να ακούσουν τις ιερές προσευχές του, έρχονταν κοντά του από διάφορα μέρη.

Ωστόσο, όλα αυτά δεν παρείχαν ιδιωτικότητα στον Θαυματουργό, και ως εκ τούτου έσκαψε μια βαθιά σπηλιά κάτω από την κατοικία του, όπου μπορούσε να αποσυρθεί για να σκεφτεί τον Θεό και να κάνει προσευχές. Στον περίπατό του ενώπιον του Κυρίου, ο μοναχός μπόρεσε να επιτύχει τέτοια τόλμη που, αφού είπε τις προσευχές του, ο Παντοδύναμος επανέφερε τους νεκρούς στη ζωή, αλλά παρά τα επιτεύγματα του Αγίου, συνέχισε να τηρεί την εξαιρετική ταπείνωση.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Βαλεντίνου, ενός Αρειανού (από το 364 έως το 378), ο μοναχός, μαζί με τον Μακάριο Αλεξανδρείας, υπέστη διωγμό από τον Λουκά, έναν Αρειανό επίσκοπο. Και οι δύο ερημίτες αιχμαλωτίστηκαν και μπήκαν σε ένα πλοίο, οδηγώντας τους σε ένα έρημο νησί όπου ζούσαν μόνο οπαδοί του παγανισμού.

Εκεί, αφού διάβασε τις προσευχές των Θαυματουργών, η κόρη του αρχιερέα βρήκε θεραπεία, μετά την οποία ο ίδιος και όλοι οι κάτοικοι του νησιού πέρασαν την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος. Όταν όμως ο επίσκοπος έμαθε τι είχε συμβεί, ντράπηκε και επέτρεψε στους πρεσβυτέρους να επιστρέψουν στις σκήτες τους.

Ο άγιος πέρασε περίπου 60 χρόνια σε μια νεκρή για τον κόσμο έρημο, όπου περνούσε τον περισσότερο χρόνο του μιλώντας με τον Κύριο σε κατάσταση πνευματικής έκστασης, αλλά δεν σταμάτησε ποτέ να εργάζεται σκληρά, να μετανοεί και να κλαίει.

Και ο Θαυματουργός ενσάρκωσε τη σημαντική ασκητική του γνώση σε περιεκτικά θεολογικά συγγράμματα, που αποτελούνταν από πενήντα πνευματικές συνομιλίες και επτά ασκητικές λέξεις, δηλαδή:

• Ο Μακάριος ο Μέγας για την καθαρότητα της καρδιάς.
• Σχετικά με την πνευματική τελειότητα.
• Σχετικά με τις προσευχές.
• Σχετικά με τη σύνεση και την υπομονή.
• Σχετικά με την ανάταση του νου.
• Περι αγαπης;
• Σχετικά με την ελευθερία του μυαλού.

Ήταν αυτές οι δημιουργίες που έγιναν η πολύτιμη κληρονομιά της θείας σοφίας του Αγίου Μακαρίου και η άποψη ότι το καθήκον ενός πιστού και το υψηλότερο αγαθό του είναι η ενότητα της ψυχής με τον Κύριο είναι η κύρια ιδέα στα γραπτά του. Λέγοντας ποιες μέθοδοι υπάρχουν για την επίτευξη της ιερής συνοχής, ο μοναχός έλαβε ως βάση τις γνώσεις των Αιγυπτίων μοναστικών δασκάλων και χρησιμοποίησε επίσης τη δική του εμπειρία.

Οι δεξιότητες των αγίων μοναχών στην Κοινωνία με τον Θεό και η πορεία προς τον Ύψιστο είναι ανοιχτή σε κάθε καρδιά στην οποία ζει η ελπίδα και η πίστη. Γι' αυτό η Ορθόδοξη Εκκλησία εισήγαγε τις ασκητικές προσευχές του Μεγάλου Θαυματουργού στους συνηθισμένους πρωινούς και βραδινούς ύμνους.

Ο Άγιος εκοιμήθη σε ηλικία περίπου 90 ετών το 391.

Τι προσεύχονται στον Άγιο;

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, για την αυστηρότητα, τα κατορθώματα και την αγνότητα του πνεύματος, ο μοναχός έλαβε τον τίτλο Μεγάλος, επομένως το κείμενο της προσευχής που ειπώθηκε πριν από την εικόνα του Αιγύπτιου μοναχού θα βοηθήσει στην επίλυση πολλών καταστάσεις ζωής, και επίσης θα σας προστατεύσει από πειρασμούς και κακοτυχίες. Προσεύχονται στον θαυματουργό:

• Περί διαφώτισης;
• Σχετικά με τη βοήθεια για τη διατήρηση και την ενίσχυση της πίστης.
• Να αποκτήσει πνευματική αγνότητα.
• Βρίσκοντας παρηγοριά σε δύσκολες καταστάσεις ζωής.
• Η προσευχή του Μεγάλου Μακαρίου βοηθά στην απόκτηση πνευματικής ειρήνης.
• Σχετικά με την εκδίωξη των κακών πνευμάτων.
• Περί καταγόμενης σοφίας.
• Να λάβουν την αιγίδα.

Πότε γιορτάζεται η Ημέρα Μνήμης του Θαυματουργού;

Στη Χριστιανική Εκκλησία καθιερώνεται ημέρα εορτασμού προς τιμήν του Αγίου την 1η Φεβρουαρίου (19 Ιανουαρίου - παλαιού τύπου), όπου τελείται λειτουργία και τελείται ακάθιστος ως μορφή προσκύνησης.

Κείμενο της προσευχής του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου:

Ω ιερέ κεφαλή, σεβασμιώτατε πάτερ, μακαριώτατε Άββο Μακάριε, μη λησμονείς μέχρι τέλους τους φτωχούς σου, αλλά πάντα να μας θυμάσαι στις άγιες και ευοίωνες προσευχές σου στον Θεό. Θυμηθείτε το ποίμνιό σας, που εσείς οι ίδιοι ποιμάνατε, και μην ξεχνάτε να επισκέπτεστε τα παιδιά σας. Προσευχήσου για μας, άγιε πάτερ, για τα πνευματικά σου παιδιά, σαν να έχεις τόλμη προς τον Ουράνιο Βασιλέα, μη σιωπάς για μας στον Κύριο, και μη μας καταφρονείς, που σε τιμούμε με πίστη και αγάπη.

Θυμήσου ημάς ανάξιους στον Θρόνο του Παντοδύναμου, και μη σταματάς να προσεύχεσαι για μας στον Χριστό Θεό, γιατί σου δόθηκε η χάρη να προσεύχεσαι για μας. Δεν φανταζόμαστε ότι είσαι νεκρός, παρόλο που έφυγες από κοντά μας στο σώμα, αλλά και μετά θάνατον παραμένεις ζωντανός. Μην μας εγκαταλείπεις στο πνεύμα, κρατώντας μας από τα βέλη του εχθρού και από όλες τις γοητεύσεις του διαβόλου και τις παγίδες του διαβόλου, του καλού ποιμένα μας. Αν και τα λείψανά σου είναι πάντα ορατά μπροστά στα μάτια μας, η αγία σου ψυχή με τα αγγελικά στρατεύματα, με τα ασώμαστα πρόσωπα, με τις ουράνιες δυνάμεις, όρθια στον Παντοδύναμο Θρόνο, χαίρεται με αξιοπρέπεια.

Γνωρίζοντας ότι είστε αληθινά ζωντανοί και μετά θάνατον, σας προσκυνούμε και σας προσευχόμαστε: προσευχηθείτε για εμάς στον Παντοδύναμο Θεό, προς όφελος της ψυχής μας και ζητήστε μας χρόνο για μετάνοια, ώστε να περάσουμε από τη γη στον ουρανό χωρίς περιορισμούς, από τις πικρές δοκιμασίες των δαιμόνων των αρχηγών του αέρα και είθε να ελευθερωθούμε από το αιώνιο μαρτύριο, και είθε να γίνουμε κληρονόμοι της Ουράνιας Βασιλείας με όλους τους δίκαιους, που από όλη την αιωνιότητα ευαρέστησαν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό σε Αυτόν ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, στον Αρχικό Πατέρα Του και στο Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!

Δείτε το βίντεο για τον Άγιο Μακάριο:

ΚΑΙΗ ζωή κάθε ανθρώπου καθορίζεται από τη Θεία Πρόνοια, αλλά στη ζωή των αγίων η δράση Του είναι πιο ξεκάθαρη και φανερή. Η ενενήντα χρόνια επίγεια διαδρομή του Μητροπολίτη Μακαρίου από την πρώτη μέρα μέχρι τον μακάριο θάνατό του σημαδεύτηκε από θαύματα και πνευματικά σημαντικά γεγονότα. Η τραγική ιστορία που ζήσαμε της εξέγερσης των δυνάμεων του κακού κατά της Αγίας Εκκλησίας και των παιδιών της, η καταστροφή εκείνων των θρησκευτικών και ηθικών θεμελίων με τα οποία ζούσε η ρωσική κοινωνία για αιώνες, έριξαν νέο λαμπρό φως στον ακατάπαυστο ζήλο για τη διατήρηση της Ορθόδοξες παραδόσεις, που διέκρινε αυτόν τον ασκητή αρχιεφημέριο.

Ο Επίσκοπος γεννήθηκε την εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου το 1835 στο χωριό. Shapkino, περιοχή Kovrov, επαρχία Βλαντιμίρ. Ήταν το έκτο παιδί της φτωχής οικογένειας του κληρικού της αγροτικής εκκλησίας της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, Αντρέι Παρβίτσκι (το επώνυμο του μελλοντικού αγίου Νέβσκι εμφανίστηκε στο Σεμινάριο του Τομπόλσκ). Το παιδί ήταν πολύ αδύναμο και δεν έχασε την ελπίδα να μείνει στη ζωή. Γι' αυτό αμέσως βαφτίστηκε με το όνομα Μιχαήλ και φορώντας λευκό βαπτιστικό ιμάτιο τοποθετήθηκε κάτω από τις ιερές εικόνες περιμένοντας τον θάνατο. Όμως το μωρό επέζησε. Αυτό ήταν το πρώτο θαύμα στη ζωή του. Η ευγενική βοήθεια του Θεού και η Προστασία της Θεοτόκου δεν τον εγκατέλειψαν ποτέ. Οι πρώτες ώρες έγιναν, σαν να λέγαμε, πρωτότυπο της επίγειας διαδρομής του: «Όλη του τη μακρά ζωή σε διάφορες θέσεις, ακόμη και σε υψηλά αξιώματα, πήρε τόσο λίγα από τη ζωή, ήταν τόσο αδύναμα συνδεδεμένος με τα γήινα πράγματα».

Family A.I. Ο Παρβίτσκι γνώρισε σοβαρές δυσκολίες. Οι συνθήκες διαβίωσης επιδεινώθηκαν ιδιαίτερα όταν το σπίτι τους κάηκε. Για αρκετούς μήνες, μια μεγάλη οικογένεια ζούσε σε μια στενή πύλη εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης μίλησε για τα παιδικά του χρόνια όταν επισκέφθηκε το γενέθλιο χωριό του το 1913. Θυμήθηκε πώς μια μέρα οι γονείς του πήγαν με τα πόδια στη Μόσχα για τις ανάγκες της ζωής, αναθέτοντας όλα τα παιδιά τους στη φροντίδα μεγαλύτερη κόρη. Λίγο ψωμί έμεινε για φαγητό. Οι γονείς καθυστέρησαν για αρκετές μέρες και το ψωμί τελείωσε. Τα παιδιά αναγκάστηκαν να φάνε τριφύλλι. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο Μιχαήλ συνδέθηκε με την προσευχή. Ο επίσκοπος Arseny (Zhadanovsky), ο οποίος γνώριζε καλά τη Vladyka, έγραψε για την πνευματική και ηθική ατμόσφαιρα στην οποία ανατράφηκε ο μελλοντικός μέντορας των χριστιανικών αρετών: «Οι γονείς του Μιχαήλ, παρά την υλική τους φτώχεια, ήταν πλούσιοι σε ευσέβεια. Μεγάλωσαν τα παιδιά τους με χριστιανική αυστηρότητα. Η γονική προσευχή, ιδιαίτερα η μητρική, τους ενίσχυε και τους προστάτευε».

Ο Μιχαήλ κληρονόμησε από τη μητέρα του μια τρυφερή καρδιά και αγάπη για την προσευχή. Από τα πρώτα χρόνια της ζωής του συνδέθηκε με το ναό. Αργότερα, όταν ως μητροπολίτης (7-9 Σεπτεμβρίου 1913) επισκέφτηκε το χωριό του και είδε ξανά την εκκλησία της υπαίθρου που είναι αγαπητή στην καρδιά του, ξύπνησαν μέσα του μνήμες από την εμπειρία του: «Τώρα οι φωτογραφίες της πρώιμης παιδικής μου ηλικίας στέκονταν μπροστά εγώ σαν ζωντανός... Αυτή η χορωδία σωστά... Εδώ βοήθησα τον πατέρα μου να τραγουδήσει... Κι εδώ άναψα το θυμιατήρι... Πόσο ζωντανή βλέπω τώρα τη μάνα μου να στέκεται δίπλα στους ζητιάνους... Και πόσο θερμά πάντα προσευχόταν, και συχνά με έβαζε, τότε ακόμα μωρό, δίπλα της και με ανάγκαζε να σκύβω τα γόνατα κατά τη διάρκεια της προσευχής... Θυμάμαι πόσο θερμά φώναξα κάποτε στον Θεό με την παράκλησή μου να μου στείλει ένα παλτό από προβιά, αφού λόγω της φτώχειας των γονιών μου δεν είχα ζεστά ρούχα, και ο Κύριος με έστειλε... Μεγάλωσα ως ένα αδύναμο και αδύναμο παιδί, και πολλοί προέβλεψαν έναν πρόωρο θάνατο για μένα ... και ο θάνατος με άρπαξε δύο φορές. κρύα αγκαλιά: μια φορά ήμουν μισοπαγωμένη πάνω σε ένα πάγο και μια άλλη με σκότωσαν ληστές. Αλλά η προσευχή της μητέρας μου με έσωσε από έναν μάταιο θάνατο και μέσω της προσευχής της έγινα αυτό που είμαι τώρα».

Η μητέρα μερικές φορές πήγαινε με ένα σακίδιο στη Μόσχα για να επισκεφτεί τον αδερφό της τον αρχιερέα John Rozhdestvensky, τον οποίο η Vladyka Macarius σεβόταν πολύ.

Η φτώχεια και η δυστυχία των παιδικών του χρόνων έγιναν αληθινό σχολείο ζωής για τον μελλοντικό ασκητή. Χάρη στην ευσέβεια των γονιών του, ο Μιχαήλ έμαθε να υπομένει τις δυσκολίες της ζωής με χριστιανική υπομονή. Ένα από τα αρχιποιμανικά του κηρύγματα έχει έναν διδακτικό τίτλο: «Δεν θα καταδικαστεί κάθε πλούσιος και δεν θα ανταμειφθεί κάθε φτωχός άνθρωπος (Διδασκαλία την 22η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή). Το κήρυγμα τελειώνει με το κάλεσμα: «Αδελφότητα! Ας θυμόμαστε συχνότερα την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, για να μη δούμε την πικρή μοίρα του πρώτου και να ανταμειφθούμε για την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη μαζί με τον δεύτερο, και θα ανταμειφθούμε όχι μόνο με τον Αβραάμ, αλλά με τον ίδιο τον Χριστό στον παράδεισο». Η πικρή ανάγκη της πρώιμης παιδικής του ηλικίας αναμφίβολα προετοίμασε τον Μάικλ για μια επίπονη ιεραποστολική ζωή γεμάτη σοβαρές κακουχίες.

Το 1843, υποκινούμενος από την ακραία φτώχεια και την επιθυμία να γίνει διάκονος από ένα sexton (που ήταν αρκετά συνεπής με τις ικανότητές του), ο Αντρέι Παρβίτσκι εκπλήρωσε τη μακροχρόνια επιθυμία του να εγκαταλείψει τον τόπο καταγωγής του και να μετακομίσει στη μακρινή Σιβηρία. Μια μεγάλη οικογένεια κατευθύνθηκε στο Τομπόλσκ. Το μονοπάτι ήταν πολύ δύσκολο. Στο δρόμο, συχνά δεν υπήρχε τίποτα να ταΐσει τα παιδιά. Αν και ο Andrei Parvitsky δεν έλαβε την επιθυμητή θέση, αυτή η κίνηση ήταν ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή της μελλοντικής Vladyka. Εδώ βλέπουμε τη δράση της Θείας Πρόνοιας: ήταν στο Τομπόλσκ που ο Μιχαήλ Παρβίτσκι είχε διακαή επιθυμία να πάει ως ιεραπόστολος στο Αλτάι.

Ο Μιχαήλ μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Τομπόλσκ. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο πατέρας και η οικογένειά του μετακόμισαν στο χωριό. Verkh-Anuyskoye, επισκοπή Τομσκ. Το αγόρι έμεινε μόνο του. Η λαχτάρα για την αγαπημένη του μητέρα επηρέασε πολύ τον χαρακτήρα του. Ανέπτυξε μια λαχτάρα για μοναξιά. Διάβασε πολύ την Αγία Γραφή, τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, βίος του Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ. Ο Μιχαήλ δεν ήταν ποτέ πουθενά εκτός από το σεμινάριο και το ναό. Αυτή η στάση του έδωσε την ευκαιρία να διατηρήσει την πνευματική αγνότητα. «Λόγω των εντατικών σπουδών και της υπερβολικής νηστείας, η δύναμη του νεαρού ασκητή ήταν τόσο υπονομευμένη που αρρώστησε πολύ και ήταν κοντά στον θάνατο. Αλλά ο Κύριος τον φύλαξε, η υγεία του Μιχαήλ σύντομα βελτιώθηκε, αν και η αδυναμία και η αδιαθεσία ήταν οι σύντροφοί του σε όλα τα επόμενα χρόνια της ζωής του».

Το 1854, ο Μιχαήλ αποφοίτησε από το θεολογικό σεμινάριο δεύτερος στη λίστα κατάταξης. Τέτοιες σοβαρές επιτυχίες του έδωσαν την ευκαιρία να συνεχίσει τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία. Το κίνητρο του ικανού νέου να συνεχίσει τις σπουδές των θεολογικών επιστημών έδωσε τη θέση του στον διακαή πόθο της θυσιαστικής υπηρεσίας προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Το θυμήθηκε αυτό τριάντα χρόνια αργότερα σε μια ομιλία που δόθηκε όταν ονομάστηκε Επίσκοπος του Μπίσκ: «Δεν προοριζόμουν να προετοιμαστώ για την υψηλή υπηρεσία του ιερού στο ανώτατο ιερό των επιστημών, αν και είχα τον τίτλο σε αυτό μια και δύο φορές . Τολμώ να σκεφτώ ότι αυτό δεν ήταν τυχαίο, αλλά προνοητικό, για να μην παρεκκλίνω από τον δρόμο του ιεραποστολικού έργου, που προοριζόταν για μένα και αγαπήθηκε από την ψυχή μου από τα νιάτα μου. γιατί ακόμη και στο σχολείο με απασχολούσε η σκέψη του ιεραποστολικού έργου. Τα νέα για τα αποστολικά έργα του πατριάρχη του ρωσικού ιεραποστολικού έργου τράβηξαν την καρδιά μου στους Αμερικανούς Αλεούτες. αλλά η Πρόνοια του Θεού, μέσω μιας τυχαίας συνομιλίας μαζί μου από έναν από τους συγγενείς μου, μου έδειξε τον δρόμο για τους Altai Aleuts, για την αποστολή του Altai, όπου βρήκα ειρήνη στην ψυχή μου, η οποία βασανιζόταν αναζητώντας το μονοπάτι προς το οποίο Θα πήγαινα...» «Τριάντα χρόνια ζωής στο Αλτάι ήταν για την απειρία μου εκείνη η ιεραποστολική ακαδημία που υποτίθεται ότι άνοιγε κάποτε στο κέντρο της Ρωσίας...»

Αυτή η επιλογή, στην οποία εκδηλώθηκαν τόσο ξεκάθαρα οι υψηλές, αληθινά χριστιανικές φιλοδοξίες της ψυχής, καθόρισε την κατεύθυνση ολόκληρης της μακρόχρονης ζωής του. Ένας σύγχρονος του Μητροπολίτη Μακαρίου, Αγ. Ο ισότιμος με τους Αποστόλους Νικόλαος της Ιαπωνίας, ο οποίος διάλεξε ο ίδιος τον δρόμο ενός ιεραπόστολου στην αυγή της ζωής του, θα μπορούσε να εκτιμήσει αυτή την απόφαση καλύτερα από άλλους: «Σε εκείνη την περίοδο της πρώιμης νεότητας, όταν ένα άτομο μόλις αποκτά την ικανότητα για αυτοδιάθεση, αποφάσισες να υπηρετήσεις την Ιεραποστολή», έγραψε στον Μακάριο το 1911, ο οποίος ήταν τότε Αρχιεπίσκοπος του Τομσκ.

Οι γονείς του Μιχαήλ τον ευλόγησαν και στις 22 Φεβρουαρίου 1855 έγινε δεκτός στην Ιεραποστολή του Αλτάι με τον βαθμό του δασκάλου και του ιεραποστολικού υπαλλήλου. Ο νεαρός εργάτης είδε την εμφάνιση του ιδρυτή της αποστολής, του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου (Γλουχάρεφ), δοξασμένο πλέον ως άγιο. Ο ίδιος ο Vladyka, σε μια επιστολή προς τον αρχιερέα Oryol Ilya Livansky, μίλησε σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Εγώ, ένας αμαρτωλός, τον πρώτο ή τον δεύτερο χρόνο μετά την είσοδο στην ιεραποστολή, παρηγορήθηκα πολύ και ενθάρρυνα την εμφάνισή του σε ένα όνειρο. Τον είδα να μου εμφανίζεται στο βωμό, όταν ακούστηκε ένας θόρυβος από εκεί στον ίδιο τον ναό. Δείχνοντας αυτή τη διαταραχή ως συνέπεια της αμέλειας εκείνων που εμπιστεύτηκαν το κοπάδι των Ουλαλίν, μου είπε: «Εσύ σπουδάζεις εδώ μετά από εμένα». Θεωρώ αυτά τα λόγια προφητικά». Τρεισήμισι δεκαετίες ανιδιοτελούς και σκληρής δουλειάς για την εκπαίδευση του λαού των Αλτάι χαρακτηρίστηκαν από θαυματουργές εκδηλώσεις της βοήθειας του Θεού, μόνο μέρος των οποίων είναι γνωστό σε εμάς χάρη στα δοκίμια της A. I. Makarova-Mirskaya. Το βιβλίο της περιέχει αξιόπιστες ιστορίες για ασκητές ιεραπόστολους: «ως κάποιος που έζησε για πολλά χρόνια στο Αλτάι, προσωπικά γνώριζε καλά για τους κόπους και τα κατορθώματα για τα οποία άκουσε από αυτόπτες μάρτυρες άξιους απόλυτης εμπιστοσύνης».

Βοήθεια από ψηλά εμφανίστηκε στον νέο εργάτη της Αποστολής Αλτάι όταν άρχισε να μελετά τη γλώσσα των κατοίκων της περιοχής. Στην αρχή ήταν πολύ δύσκολο, αλλά «μέχρι την άνοιξη, ο Μιχαήλ Αντρέεβιτς κατέκτησε με θαύμα τη γλώσσα των Αλτάι: όλοι στην οικογένεια του διερμηνέα Chevalkov συνδέθηκαν μαζί του, καθώς και στην οικογένεια του Fr. Stefan; και πόσο έκπληκτος ήταν ο ίδιος και η οικογένειά του που έμαθε σύντομα να καταλαβαίνει τη γλώσσα της πατρίδας τους.

«Η Μητέρα του Θεού βοήθησε!» - είπε ο Μιχαήλ Αντρέεβιτς και άρχισε να δουλεύει με τον διερμηνέα για τη μετάφραση των ιερών βιβλίων στη γλώσσα των Αλτάι. Ο Κύριος έσωσε τον Μητροπολίτη Μακάριο από προφανείς κινδύνους που τον απειλούσαν με θάνατο.

Ο Μιχαήλ Νέφσκι αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στο νέο υπουργείο. Το ιεραποστολικό έργο έγινε για εκείνον ισοδύναμο με ζωή. Αυτό μπορεί να ειπωθεί χωρίς υπερβολή με βάση τα στοιχεία που μας έχουν φτάσει. Η ανιδιοτέλεια και η αγάπη για τη δουλειά στον νέο υπάλληλο έγινε σύντομα αντιληπτή από τον αρχηγό της αποστολής του Αλτάι, αρχιερέα Στέφαν Λαντίσεφ. Σύμφωνα με τις ιστορίες της κόρης του A. Makarova-Mirskaya (το γένος Landysheva), είπε: «Θα γίνει καλός, ο νέος βοηθός μου, τον κοιτάζω και θυμάμαι τον Αλησμόνητο... κάποτε ήταν ότι ήταν κι αυτός φλογισμένος, πρόθυμος για δουλειά, κι όλα του φαινόταν όχι αρκετά... και ούτε μια σκέψη για ειρήνη, για οικογένεια... μελλοντικός μοναχός... θυμήσου με, διάδοχος θα είναι ο αξέχαστος αρχιμανδρίτης, ο πρώτος Απόστολος του Αλτάι."

Ο Μιχαήλ Νέφσκι αφιέρωσε τα πρώτα του χρόνια στη μελέτη της γλώσσας Αλτάι. Τα πράγματα πήγαιναν πολύ δύσκολα. Τότε άρχισε να προσεύχεται έντονα στη Μητέρα του Θεού και σύντομα κατέκτησε θαυματουργικά μια νέα γλώσσα. Ο νεαρός ιεροκήρυκας περνούσε όλο τον χρόνο του σε μακρινά χωριά κηρύσσοντας την αληθινή πίστη. Οι καρποί αυτών των κόπων είναι γνωστοί. Οι σημειώσεις του μακροχρόνιου ιεραπόστολου Βασίλι Βερμπίτσκι μιλάνε για δύο νεαρούς άνδρες που τον χειμώνα του 1857 ήρθαν σε αυτόν από το χωριό Uzhlep και ζήτησαν να τους βαφτίσουν. Ο πατέρας Βασίλι φρόντισε να έχουν εκπαιδευτεί καλά στην πίστη και γνώριζαν ακόμη και μερικές προσευχές: «Γνωρίζουμε για τον Θεό», είπε ο γέροντας σεμνά αλλά πειστικά. - Άλλωστε, ήρθε σε εμάς το καλοκαίρι, αυτός που μας έμαθε να Τον αγαπάμε... τόσο νέος, ευγενικός... αχ, πώς είπε στον Κόμπραχ και σε εμένα πώς ο Κύριος αγαπά τους βαφτισμένους ανθρώπους επειδή είναι ο Πατέρας τους , και τι καλό είναι να είμαστε παιδιά ενός τέτοιου Πατέρα ... Κανείς δεν μας πείραξε: του φτιάξαμε μια καλύβα από κλαδιά γιατί άρχισε να βρέχει. Και ήταν μαζί μας τέσσερις μέρες... Περνούσε τις νύχτες χωρίς να ανάβει φωτιά, γιατί δεν ήθελε να μάθει κανείς γι 'αυτόν μέχρι να μας το δίδαξε, και την πέμπτη μέρα μας είπε με λύπη ότι έπρεπε να πήγαινε σε άλλους...» Ο πατέρας Βασίλι άρχισε να ρωτά τους νεοπροσήλυτους πώς ήταν ο μέντοράς τους. «Σκέφτηκα αμέσως ότι ο δάσκαλός τους ήταν ο συνάδελφός μας Nevsky, ένας νέος με ζεστή καρδιά, αλλά ήταν συνεχώς σε αποστολή και δεν μπορούσε να περιπλανηθεί σε μακρινά χωριά, αφού είχε λίγο ελεύθερο χρόνο... Ποιος ήταν αυτός ο δούλος του Θεού, του οποίου Η ψυχή ταλαιπωρήθηκε για το κατόρθωμα και ποιανού τα πόδια κύλησαν γύρω από τις απομακρυσμένες γωνιές του Αλτάι, αναζητώντας ανθρώπους για τον Κύριο; Λίγους μήνες αργότερα, ο πατέρας Βασίλης πέρασε από το χωριό όπου έμεναν οι νέοι που είχαν βαφτιστεί. Συναντήθηκε μαζί τους. «Καλούσαμε ήσυχα και πλησιάζαμε στο στόχο, μιλούσαμε μεταξύ μας, όταν γύρω από μια στροφή του βουνού, σχεδόν προς το μέρος μας, πηγαίνοντας λίγο αριστερά προς το μονοπάτι του βουνού, ένας αναβάτης βγήκε έξω χωρίς οδηγό.

Αδερφέ Μιχαήλ! - Φώναξα.

Πήγα γρήγορα κοντά του, αλλά με πρόλαβαν οι σύντροφοί μου...

Καλέ μας, σε ψάξαμε παντού και σε βρήκαμε, δόξα τω Θεώ...

Μίλησαν διακόπτοντας ο ένας τον άλλον και εκείνος κάθισε γεμάτος αμηχανία, προσπαθώντας να μη με κοιτάξει και είπε με την ήσυχη φωνή του, γυρνώντας προς εμένα:

Συγχώρεσέ με, πάτερ Βασίλι, που δεν σε περίμενα: όλα γίνονται εκεί και υπάρχουν άρρωστοι στην κορυφή του Καρα-Σουκ.

Συγχώρεσέ με, - έγειρε προς το νεαρό νεοβαφτισμένο, - χαίρομαι για σένα... Θα έρθω κοντά σου, αλλά τώρα πρέπει να βιαστώ... Συγχώρεσέ με...

Και, αφού ανέβασε το άλογό του, οδήγησε γρήγορα κατά μήκος του βραχώδους χιονισμένου δρόμου, που φωτίστηκε από τους ροζ τόνους του ηλιοβασιλέματος.

Και οι νεοβαπτισμένοι μου, βγάζοντας τα καπέλα τους, τον πρόσεχαν με πρόσωπα χαρούμενα, χωρίς να καβαλήσουν τα άλογά τους...

Η καρδιά μου χτυπούσε γρήγορα και δάκρυα σχηματίστηκαν στα μάτια μου...

Ποιος ήταν λοιπόν ο υπηρέτης του Θεού που έκρυψε ταπεινά το κατόρθωμά του και δεν ήθελε να δρέψει τους καρπούς του κόπου του; Κατάλαβα την πρόωρη αναχώρησή του: μας περίμενε μόνο αργά το βράδυ και, αφού έμαθε ότι μαζί μου ταξίδευαν εκείνους των οποίων την ψυχή είχε προσελκύσει ο Χριστός, έσπευσε να φύγει για να μην μάθει κανείς για το ταπεινό κατόρθωμα του. που αφιέρωσε τις μέρες του ελεύθερου χρόνου του. Τώρα θυμήθηκα ότι άλλοι ιεραπόστολοι είχαν μιλήσει για περιπτώσεις παρόμοιες με τη δική μου, και ευλόγησα το όνομα του νεαρού συναδέλφου μας. Σκέφτηκα ότι τέτοιοι άνθρωποι θα ήταν τα φώτα της νεανικής μας αποστολής και ότι θα γινόταν ο καλύτερος απόστολος του Αλτάι».

Από το 1857, ο Mikhail Nevsky έγινε αρχάριος του Rasophore. 16 Μαρτίου 1861 έδωσε μοναστηριακούς όρκους με το όνομα Μακάριος στη μνήμη του Οσίου Μακαρίου του Μεγάλου (η ημέρα του Κυρίου του Αγγέλου εορταζόταν στις 19 Ιανουαρίου). Την επόμενη μέρα, ο επίσκοπος του Τομσκ και του Γενισέι Πορφύριος (Σοκολόφσκι) τον χειροτόνησε ιεροδιάκονο. Στις 19 Μαρτίου έγινε η ιερατική χειροτονία. Μετά από αυτό, ο Ιερομόναχος Μακάριος πήγε για ιεραποστολική υπηρεσία στο στρατόπεδο Chemal. Με την αποδοχή της ιερωσύνης, οι ιεραποστολικές ευκαιρίες του π. Η Μακαρία επεκτάθηκε. Προηγουμένως, κήρυξε και δίδαξε τα βασικά του Χριστιανισμού σε όσους ανταποκρίθηκαν στο κήρυγμά του. Προετοίμασε και ανθρώπους για κοινωνία. Τώρα μπορούσε να βαπτιστεί, να διδάξει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, όσο το επέτρεπαν οι συνθήκες για την εκτέλεση των ακολουθιών.

Το Αλτάι παρουσίαζε μια εντυπωσιακή αντίθεση: βασιλικά πολυτελής φύση, εντυπωσιακή με την ομορφιά του και τη μίζερη ζωή των κατοίκων του. Η φτώχεια, οι άθλιες συνθήκες διαβίωσης, η έλλειψη ιατρικής περίθαλψης και η συνεχής βρωμιά στα σπίτια προκάλεσαν δερματικές και άλλες ασθένειες. Οι άνθρωποι ήταν δεισιδαίμονες, η συνείδηση ​​ήταν πρωτόγονη. Η θρησκεία εξεταζόταν μόνο από την άποψη των πρακτικών οφελών. Ήταν δύσκολο για τέτοιους ανθρώπους να ανακαλύψουν πνευματικά ύψη αληθινή πίστη. Τις περισσότερες φορές, οι ιεραπόστολοι προσεγγίζονταν σε κατάσταση σοβαρής ασθένειας, εκφράζοντας την ετοιμότητά τους να βαφτιστούν αν τους θεράπευε. Επομένως ο π. Ο Μακάριος συχνά λειτουργούσε ως γιατρός. Αν και οι γνώσεις του ήταν πολύ απλές, το κουτί πρώτων βοηθειών του ήταν πενιχρό, έφερε ανακούφιση στους ανθρώπους, αναπληρώνοντας την έλλειψη υλικών πόρων με έντονη προσευχή. Ο Κύριος έκανε συχνά θαύματα μέσω αυτού. Το αγόρι Άλας αρρώστησε βαριά σε ένα μακρινό χωριό κοντά στη λίμνη Κανούν. Παραληρούσε, το πρόσωπό του ήταν παραμορφωμένο, ο πατέρας του ασθενούς έφερε τον π. Μακαρία.

«- Ευλογιά, σωστά; - είπε ο καλεσμένος πλησιάζοντας το τρελό παιδί:

Καημένε Αλίμονο... κλείσε την είσοδο... ορίστε, λάδι, άγιο λάδι, θα τον αλείψω... μην το ανοίξεις τελείως». Το αγόρι συνήλθε:

- «- Abyz! - Ένας χαρούμενος ψίθυρος έφυγε εσκεμμένα από τα χείλη του Άλας, με τα χέρια του τρέμοντας άπλωσαν τον ιερέα...

Καθισμένος δίπλα στη φωτιά και χαϊδεύοντας το καυτό του κεφάλι, ο ιερέας άρχισε να μιλάει για τα Χριστούγεννα, για το μυστήριο της λύτρωσης - απλά, κατανοητά, ήσυχα και ήρεμα. Και ο παλιός ιδιοκτήτης της γιούρτης, και η μητέρα του παιδιού και το άρρωστο παιδί άκουγαν με ανυπομονησία, ώσπου το αγόρι αποκοιμήθηκε, καθησυχασμένο, κρατώντας το σταυρό στο λεπτό σκούρο χέρι του.

Λοιπόν, πρέπει να φύγω», είπε ο ιεραπόστολος, «Είναι καλύτερος, Κουργκάι, θα γίνει καλύτερα...

Και, σκύβοντας στο παιδί, που είχε αρχίσει να αναπνέει ήσυχα και ομοιόμορφα, φίλησε το παραμορφωμένο, πρησμένο πρόσωπο χωρίς φόβο μόλυνσης και βγήκε ήρεμος και ήσυχος στο σκοτάδι της παγωμένης νύχτας, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του έρωτά του». Το αγόρι συνήλθε.

Στο «Ρώσος προσκυνητής» για το 1911 (αρ. 16), το άρθρο «50 χρόνια ιεραποστολικού άθλου (Με αφορμή την 50ή επέτειο της Χάριτος Μακαρίου, Αρχ. Τομσκ)» κάνει λόγο για τη θεραπεία του π. Makarii του Altai, ο οποίος βρισκόταν σε απελπιστική κατάσταση από ιατρικής άποψης. Ο ασθενής είχε προχωρημένη γάγγραινα. Τα ξόρκια των ντόπιων θεραπευτών δεν βοήθησαν. Ο ασθενής έχανε βάρος, υπέφερε σοβαρά και οι συγγενείς του τον απέφευγαν σαν να ήταν κακομαθημένος. Ο ηθικός πόνος προστέθηκε στον σωματικό πόνο. Σε αυτή την κατάσταση, όντας σε κατάσταση απόγνωσης, ο ασθενής ταξιδεύει από μακριά, συνοδευόμενος από τη γυναίκα του, στον πατέρα Μακάριο με την αόριστη ελπίδα να βρει βοήθεια από αυτόν. Ο Ο. Μακάριος έπλυνε το χέρι του και, ψαχουλεύοντας το ντουλάπι με τα φάρμακα, βρήκε το φάρμακο:

«Πάρε αυτό μέσα», λέει απαλά στον ειδωλολάτρη, «και σκέψου τον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου, τον Χριστό, που θεραπεύει ασθένειες, ρώτησε τον:

Χριστέ θεράπευσε!

Χριστέ θεράπευσε! - είπε ο άνδρας των Αλτάι... με τρεμάμενη φωνή, και η γυναίκα του επανέλαβε τα λόγια του.

Βέρα Φρ. Η Μακαρία τους μεταδόθηκε και άναψε ελπίδα στις καρδιές τους. Μετά από λίγο καιρό, ο άνδρας από το Αλτάι ανάρρωσε και βαφτίστηκε. Πνευματική οικογένεια του π. Η μακαρία έχει αυξηθεί».

Η μεταστροφή του λαού των Αλτάι διευκολύνθηκε πολύ από τη γοητεία της φωτεινής προσωπικότητας του ιεραπόστολου, που έσπευσε να βοηθήσει τους πάσχοντες υπό οποιεσδήποτε καιρικές συνθήκες. Ο πατέρας Μακάριος «έχει κάποιο ιδιαίτερο μυστικό να κερδίζει και να προσελκύει όλους όσους συναντά. Δεν κάνει απλώς κήρυγμα. Μπαίνει στις λεπτομέρειες της ζωής του διπλανού του, εξοικειώνεται με τις ανάγκες του και μετά τον φωτίζει... Ακόμα κι όταν είναι αδιαθεσία και έχει πυρετό, δεν φροντίζει τον εαυτό του: υπηρετεί, κηρύττει, θεραπεύει. σύγχρονος έγραψε για την ιεραποστολική υπηρεσία του πατέρα Μακαρίου. Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ο πατέρας Μακάριος ρούφηξε δηλητήριο που ήταν μοιραίο για τους ανθρώπους από το πόδι ενός αγοριού που δάγκωσε φίδι. Ο οδηγός του, κάτοικος της περιοχής, τον προειδοποίησε: «Αν πάρεις δηλητήριο, θα πεθάνεις». Ο ιεραπόστολος έσωσε το αγόρι και παρέμεινε ζωντανός. Αυτό συνέβη παρουσία συγγενών, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα του αγοριού, ο οποίος πρώτος χαιρέτισε την εμφάνιση του ιεραπόστολου σε αυτά τα μέρη με κακόβουλες απειλές. Ποτέ δεν είχαν δει τέτοια θυσιαστική αγάπη. «Πόσες περιπτώσεις υπήρξαν όταν ο π. Ο Μακάριος ήταν εκτεθειμένος σε προφανή κίνδυνο και πήγαινε σε αυτόν ήρεμα και με σιγουριά αν έβλεπε ότι ήταν απαραίτητο να σώσει την ψυχή του πνευματικού ποιμνίου που του είχαν εμπιστευτεί. Ιδιαίτερα αξιομνημόνευτη ήταν η περίπτωση όταν ο πατέρας Μακάριος κινδύνευε να σκοτωθεί από ένα βάναυσο πλήθος. Ήταν αργία, ο πατήρ Μακάριος μόλις είχε τελειώσει τη λειτουργία στην εκκλησία, όταν πληροφορήθηκε ότι σε ένα από τα χωριά κάποιοι από τους ξένους ήταν αγανακτισμένοι και πήγαν με πασσάλους σε ένα άλλο... Πολλοί ήταν ήδη βαριά τραυματισμένοι, υπήρχαν και σκοτωμένοι. ... Όσο κι αν προσπάθησαν να αποτρέψουν τον π. Ο Μακάριος, δείχνοντάς του τον προφανή κίνδυνο της εμφάνισής του ανάμεσα στα θυμωμένα άγρια, έμεινε ανένδοτος. Αμέσως πήγε εκεί και η εμφάνισή του εξέπληξε τους μαχητές με την έκπληξή της. Στην αρχή φάνηκε να τους πίκρανε ακόμα περισσότερο. Τα λόγια προτροπής δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα.

Ορίστε», φώναξε.

Ο Ο. Μακάριος έπεσε, αλλά γρήγορα σηκώθηκε και συνέχισε να μιλάει. Τα τολμηρά, καθαρά μάτια του ιεραπόστολου και το ατρόμητο κήρυγμα του κατέκτησαν και τις δύο αντιμαχόμενες πλευρές... Σε ένα λεπτό, άγριοι και θυμωμένοι Αλταείς τον περικύκλωσαν, του φίλησαν τα χέρια και του ζήτησαν συγχώρεση».

Ένας άλλος σύγχρονος του, ο ιερομόναχος (μελλοντικός μητροπολίτης) Νέστορας (Anisimov), ένας αξιόλογος ιεραπόστολος, σε ένα ιστορικό δοκίμιο αφιερωμένο στον διαφωτισμό της Σιβηρίας, έγραψε: «Ο συνεργάτης του επισκόπου Βλαδίμηρου στην αποστολή των Αλτάι, ο ηγούμενος Μακάριος, κέρδισε τέτοια αγάπη μεταξύ του πληθυσμού. του Αλτάι ότι δεν ήταν μόνο ο βοσκός τους -δάσκαλος, αλλά και κριτής συνείδησης. Και σχεδόν όλα τα παιδιά ήξεραν τα πνευματικά του ποιήματα εκεί και τα ξέρουν ακόμα απέξω. Αυτός ο ακούραστος εργάτης για 28 χρόνια ζέσταινε το πεδίο του ορθόδοξου διαφωτισμού στο Αλτάι με την ποιητική του ψυχή, γεμάτη με ένα αίσθημα βαθιάς καλοσύνης. Διετέλεσε διάδοχος του επισκόπου Βλαδίμηρου στην έδρα του Μπίσκ και στη συνέχεια, μετά τον Ισαάκ τον Πολογένσκι, στην επισκοπή Τομσκ από τις 26 Μαΐου 1891, όπου εξακολουθεί να απολαμβάνει τη διακαή φιλική στοργή όλου του Ορθόδοξου πληθυσμού».

Μια εξαιρετική συμβολή στην υπόθεση του ιεραποστολικού έργου των Αλτάι ήταν η μεταφραστική δραστηριότητα του επισκόπου Μακαρίου. Έχοντας κατακτήσει τη γλώσσα των κατοίκων της περιοχής στην αρχή της διακονίας του, έφερε τις γνώσεις του στην τελειότητα. Το 1864 Ο Ιερομόναχος Μακάριος έφτασε στην Αγία Πετρούπολη για να τυπώσει λειτουργικές μεταφράσεις στη γλώσσα των Αλτάι στο Συνοδικό Τυπογραφείο. Έζησε δύο χρόνια στην πρωτεύουσα. Ζώντας στη Θεολογική Ακαδημία, καθημερινά περπατούσε στο συνοδικό τυπογραφείο, που βρισκόταν στο κτίριο της Ιεράς Συνόδου, και, αφού περνούσε όλη τη μέρα στη δουλειά, επέστρεφε στο σπίτι με τα πόδια, κουβαλώντας νέες αποδείξεις. Όλη η δουλειά της επιμέλειας των αποδείξεων και της επικοινωνίας με τον λογοκριτή των εκδόσεων Altai ήταν μαζί του. Εδώ συνάντησε τον καθηγητή N.I. Ilminsky. Η συνεργασία με αυτόν τον εξαίρετο επιστήμονα και ασκητή ήταν πολύ καρποφόρα (ιδιαίτερα στο Καζάν το 1868-69). Το 1867, ο πατέρας Μακάριος έφτασε ξανά στην πρωτεύουσα και εργάστηκε εκεί μέχρι τον Ιούλιο του 1868. Και τις δύο περιόδους παραμονής στην Αγία Πετρούπολη δημοσιεύτηκαν στη διάλεκτο Αλτάι:

Λειτουργία του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος;

Ιερή Ιστορία της Καινής Διαθήκης.

Κυριακάτικα Ευαγγέλια που διαβάζονται στη λειτουργία.

Τα Κυριακάτικα Ευαγγέλια, που διαβάζονται στο όρθρο κατά τις δώδεκα εορτές και τη Μεγάλη Εβδομάδα.

Συνέπεια ρολογιών και εικονογραφικών;

Κατηχητικές διδασκαλίες για όσους προετοιμάζονται για το Άγιο Βάπτισμα.

Παρακολούθηση του Αγίου Βαπτίσματος.

«Τα περισσότερα από αυτά τα βιβλία μεταφράστηκαν ξανά από τον Fr. Μακάριος, και μόνο λίγα μεταφράστηκαν πριν από αυτόν, και αναθεωρήθηκαν και διορθώθηκαν από αυτόν, και τελικά καθιερώθηκε η μεταγραφή της γραφής των Αλτάι. Σε κάθε περίπτωση, ήταν υπεύθυνος για την έκδοση των πρώτων βιβλίων στη γλώσσα των Αλτάι... Οι μεταφράσεις του Ιερομόναχου Μακαρίου και του συνεργάτη του Chevalkov έθεσαν γερές βάσεις για την εκτεταμένη ήδη μεταφρασμένη αλτάι γραφή, η οποία είχε προηγουμένως αναπτυχθεί με βάση τις αρχές που είχαν δοθεί από αυτόν. Αυτές οι αρχές αποτελούνταν από τα εξής: μετάφραση σε μια από τις διαλέκτους του Αλτάι (Teleuzhsky), αλλά με την επιλογή τέτοιων λέξεων και φράσεων που θα έκαναν το μεταφρασμένο κείμενο κατανοητό στους Αλταούς που μιλούσαν άλλες διαλέκτους, μελέτη του πνεύματος και της δομής της γλώσσας Αλτάι , την εσωτερική και εξωτερική του δομή, έτσι ώστε η μετάφραση να αναπαράγει στο μυαλό ενός ξένου τις ίδιες σκέψεις και συναισθήματα και με την ίδια σειρά και κατεύθυνση με την οποία το ρωσικό κείμενο παράγει στο μυαλό μιας ρωσικής ελεύθερης δημιουργικότητας στη συνείδηση ​​νέων λέξεων και στην καθιέρωση της χριστιανικής ορολογίας στη γλώσσα των Αλτάι, κατανοητή από τους ξένους και ταυτόχρονα που δεν τους θυμίζει καθόλου προηγούμενες εικόνες της παγανιστικής πίστης». Οι μεταφράσεις σε μια τέτοια βάση έγιναν πολύ προσεκτικά και προσεκτικά. Ο πατέρας Μακάριος, για να βρει και να εισαγάγει έναν νέο όρο, συχνά πήγαινε ειδικά για αρκετές εβδομάδες ή μήνες στα απομακρυσμένα μέρη του Αλτάι και μετά από πολλές συζητήσεις με ντόπιους, φροντίζοντας να είναι κατάλληλος για την έκφραση μιας συγκεκριμένης χριστιανικής αντίληψης και για οι Αλταίοι ήταν ξεκάθαρο ότι και όχι άλλη λέξη ή έκφραση, το δέχτηκαν για χρήση. Ο πατέρας Μακάριος κατέληγε στις ίδιες σκέψεις και αρχές με τις ίδιες σκέψεις και αρχές στις οποίες ο Ν. Ι. Ιλμίνσκι ήρθε στο Καζάν την ίδια εποχή.

Ένα σημαντικό γεγονός στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες της Αποστολής Αλτάι ήταν η συλλογή το 1868. μαζί με τον Μιχαήλ Τσεβάλκοφ (Αλτάι, βαπτισμένος από τον Αρχιμανδρίτη Μακάριο (Γκλουχάρεφ)· πέθανε ως αρχιερέας) του αλφαβήτου των Αλτάι. «Συντάχθηκε σε σχέση με τη μέθοδο ήχου και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε σύμφωνα με αυτήν, η μάθηση ξεκινά με την ανάγνωση στη γλώσσα Αλτάι, στη συνέχεια γίνεται μετάβαση στα ρωσικά και στη συνέχεια το κείμενο δίνεται μαζί σε δύο γλώσσες . Το αλφάβητο συνοδεύεται από τις σημαντικότερες προσευχές και ένα βιβλίο για ανάγνωση από αποσπάσματα της Αγίας Γραφής, που γενικά αποτελούν μια σύντομη αλλά πλήρη παρουσίαση της δογματικής και ηθικής διδασκαλίας». Μια ανασκόπηση των μεταφραστικών δραστηριοτήτων του πατέρα Μακαρίου θα ήταν πολύ ελλιπής χωρίς να αναφερθούν τα άλλα έργα του. Μετέφρασε πρώτα το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο και αργότερα ολόκληρα τα Τέσσερα Ευαγγέλια. Από τα λειτουργικά βιβλία: Ολονύκτια αγρυπνία, Ψαλμωδία κατανυκτική αγρυπνία και λειτουργία, Βιβλίο ωρών μελέτης, Περιληπτικό βιβλίο με προσθήκες, Κανόνας για όσους ετοιμάζονται για Θεία Κοινωνία, Πλήρες βιβλίο υπηρεσίας στη γλώσσα Αλτάι με παράλληλο σλαβικό κείμενο.

Το κήρυγμα και το βάπτισμα των προσήλυτων ήταν μόνο το πρώτο στάδιο για την εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας στο Αλτάι. Περαιτέρω εργασία απαιτούσε διαφώτιση και διδασκαλία των αρχών του Χριστιανισμού στους προσήλυτους. Χρειάστηκε να οργανωθούν σχολεία στο Αλτάι, ώστε οι Αλταείς, φωτισμένοι από την αλήθεια του Χριστού, να γίνουν συνειδητά παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 1865, ο Αρχιμανδρίτης Βλαντιμίρ (Πετρόφ) διορίστηκε επικεφαλής της Αποστολής Αλτάι. Περνώντας από το Καζάν, γνώρισε την οργάνωση των βαπτισμένων Ταταρικών σχολείων σύμφωνα με το σύστημα του N.I. Ilminsky και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυτή την εμπειρία στο Αλτάι. Έστειλε τον Ιερομόναχο Μακάριο στο Καζάν για να σπουδάσει σχολικές υποθέσεις. Ο πατέρας Μακάριος γνώρισε τις μεθόδους διδασκαλίας των βαπτισμένων Τατάρων για ενάμιση χρόνο (από τον Ιούνιο του 1868 έως τον Δεκέμβριο του 1869). Όχι μόνο γνώρισε διεξοδικά τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του καθηγητή N.I. Ilminsky, αλλά συμμετείχε και στη ζωή των βαπτισμένων Ταταρικών σχολείων. Όντας ειδικός στο εκκλησιαστικό τραγούδι και έχοντας εκλεπτυσμένο γούστο, ο πατήρ Μακάριος παρατήρησε τη μονοφωνία και άλλες ελλείψεις στο ίδιο σχολείο και φλεγόταν από την επιθυμία να τη διορθώσει. Με την ευλογία των πρεσβυτέρων του, άρχισε να διδάσκει σε αγόρια και κορίτσια να τραγουδούν χορωδιακά στη μητρική τους γλώσσα τις προσευχές «Ουράνιος Βασιλεύς», Πάτερ ημών, Παναγία, Χαίρε και μετά άλλα άσματα. Αυτή η καλή πρωτοβουλία συνέβαλε στο γεγονός ότι στο σχολείο του Καζάν όλες οι θείες ακολουθίες καθιερώθηκαν στην ταταρική γλώσσα και άρχισαν να την παρακολουθούν πρόθυμα ενήλικες βαφτισμένοι Τάταροι, στους οποίους οι εκκλησιαστικές λειτουργίες έκαναν ακαταμάχητη εντύπωση». Το 1868 ο Ιερομόναχος Μακάριος τέλεσε τη λειτουργία στην Ταταρική γλώσσα για πρώτη φορά.

Τα έργα του πατέρα Μακαρίου εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στο Καζάν. Το Συμβούλιο της Αδελφότητας της Αγίας Γκουρίας τον εξέλεξε ισόβιο μέλος και ο Αρχιεπίσκοπος Καζάν Αντώνιος υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για την ανάδειξή του στο βαθμό του ηγούμενου.

Επιστρέφοντας από το Καζάν, ο πατέρας Μακάριος δημιούργησε στο Choposh ένα σχολείο για εβδομήντα άτομα με κοιτώνα, παρόμοιο με τα βαφτισμένα Ταταρικά σχολεία του N.I.Ilminsky. Μετά από μόλις δύο χρόνια, οι μαθητές σημείωσαν εντυπωσιακή επιτυχία. Ο Κυβερνήτης του Τομσκ A.P. Suprunenko, ο οποίος επισκέφθηκε το σχολείο, ενθουσιάστηκε με τις απαντήσεις των μαθητών. Αυτό ανέφερε στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας, ζητώντας να απονεμηθεί στον διευθυντή του σχολείου το παράσημο της Αγίας Άννας.

Το 1872, το σχολείο στο Choposh αποφοίτησε τους πρώτους δασκάλους για άλλα σχολεία. Οι μαθητές του σχολείου με επικεφαλής τον πατέρα Μακάριο έσπειραν τους σπόρους της χριστιανικής πίστης στα γύρω χωριά, όπου ήρθαν για να διαβάσουν εποικοδομητικές ιστορίες στο Αλτάι, να μιλήσουν και να τραγουδήσουν και να εκκλησιαστούν προσευχές.

Ο πατέρας Μακάριος ενέπλεξε τους μαθητές σε μεταφραστικές δραστηριότητες. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκε μια ολόκληρη βιβλιοθήκη χριστιανικής λογοτεχνίας: μεταφρασμένη και πρωτότυπη, έντυπη και χειρόγραφη.

Όχι μόνο οι σχολικές εργασίες απαιτούσαν συνεχή φροντίδα και προσοχή, αλλά και φροντίδα για το νέο ποίμνιο. Κατά τη διάρκεια της απουσίας του πατέρα Μακαρίου στο Αλτάι, δεν ήταν όλα τα μέρη ευτυχισμένα. «Στο Choposh και το Chemal, ο πατέρας Μακάριος τα βρήκε όλα εντάξει, αλλά στο απομακρυσμένο Chulyshman, η κατάσταση ήταν δυσμενής: ντόπιοι πρεσβύτεροι, ειδωλολάτρες zaisans, άρχισαν να διώκουν τη νεοβαπτισμένη και βασάνισαν ακόμη και μια χριστιανή μέχρι θανάτου. Η καρδιά του πατέρα Μακαρίου πονούσε οδυνηρά από τέτοια νέα. Με λύπη σκέφτηκε: μήπως το μίσος που πάντα φοβόταν και που προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να εξαφανίσει με χριστιανική αγάπη είχε εισχωρήσει εδώ, σε αυτά τα ειρηνικά βουνά; Πόσο δεν ήθελε να προσβάλει τα πνευματικά του παιδιά με το αίμα! Ευχόταν καλύτερα να καταστραφεί από τους κακούς Ζαϊσανούς παρά να δει τα βάσανα του αγαπητού λαού των Αλτάι που τον αγαπούσαν». Όμως ο Κύριος κράτησε το ποίμνιό Του. Οι ειδωλολάτρες δεν κατάφεραν να σβήσουν την πίστη μεταξύ των αδελφών τους που φωτίστηκαν από την αλήθεια. Όχι μόνο το κήρυγμα, αλλά, κυρίως, οι προσευχές του ζηλωτού βοσκού ειρήνευσαν τον λαό των Αλτάι. Η αναταραχή έχει σταματήσει.

29 Ιουλίου 1871 Ο Ιερομόναχος Μακάριος ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και το 1875 έγινε βοηθός του αρχηγού της αποστολής των Αλτάι. Σύμφωνα με τον επίσκοπο Αρσένιο (Zhadanovsky), ο οποίος γνώριζε από κοντά τον Μητροπολίτη Μακάριο στην έδρα της Μόσχας, ο ίδιος ο π. Μακάριος δεν ήταν ευχαριστημένος με αυτό το ραντεβού. Έγινε μια μετακόμιση προς την Ουλάλα, όπου ήταν στρατοπεδευμένη η Αποστολή. Ήταν δύσκολο για τον βοσκό να αποχωριστεί τους ανθρώπους του Choposh και το πνευματικό τέκνο του - το σχολείο. Θα είχε μείνει με το ποίμνιό του, αλλά ως μοναχός δεν μπορούσε να αρνηθεί τη νέα του υπακοή.

Μια μέρα, όταν τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Μακαρίου μαζεύτηκαν μια ήσυχη βραδιά για να τραγουδήσουν άσματα από τη συλλογή «Mite», την αγαπημένη στο Αλτάι, ο βοσκός τους ενημέρωσε για τη νέα του αποστολή. «Μίλησε προσεκτικά και με αγάπη για την επικείμενη αναχώρησή του και ζήτησε να μην στεναχωριέται, να μην στεναχωριέται, αλλά τα τρυφερά λόγια του βοσκού προκάλεσαν ακόμη μεγαλύτερη θλίψη. Όλοι ένιωθαν ξεκάθαρα ότι ο φίλος και ο παιδαγωγός τους δεν θα ζούσαν πια μαζί τους. Ένας υπηρέτης του Θεού άρχισε να κλαίει και τραγούδησε ήσυχα ένα πένθιμο άσμα, πολύ συνηθισμένο στο Αλτάι: «Τα προβλήματα είναι παντού, οι κακοτυχίες είναι παντού». Το τραγούδι δεν κράτησε πολύ: αμέσως διακόπηκε από δυνατούς λυγμούς και θλιβερές κραυγές των γυναικών, των παιδιών ακόμα και των ανδρών που βρίσκονταν εκεί. Αδέσμευτες, καλές χριστιανικές ψυχές ξεχύθηκαν ειλικρινή θλίψη, χάνοντας για πάντα κάτι αγαπημένο, ιερό, αναντικατάστατο...»

Με τον διορισμό στη θέση του βοηθού του αρχηγού της Αποστολής, ο Ηγούμενος Μακάριος είχε την ευθύνη να επιθεωρεί ετησίως όλα τα ιεραποστολικά στρατόπεδα και να παρακολουθεί την κατάσταση των σχολικών υποθέσεων. Ένας έμπειρος και ζηλωτής ηγέτης αναβίωσε το έργο της εκπαίδευσης και της κατάρτισης μεταξύ του λαού των Αλτάι: η διδασκαλία βελτιώθηκε και ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε.

Η νέα επίσημη θέση του Ηγουμένου Μακαρίου επέκτεινε τις ευκαιρίες του να πάρει την πρωτοβουλία προς την οποία είχε πάντα την τάση. Τα προβλήματά του έγιναν χειρότερα. Κέρδισε τον ειλικρινή σεβασμό και την αγάπη του Αρχιμανδρίτη Βλαδίμηρου. Όταν η έδρα Biysk ιδρύθηκε το 1880 και ο Αρχιμανδρίτης Βλαδίμηρος χειροτονήθηκε επίσκοπος και τέθηκε επικεφαλής της, η ιεραρχία όρισε τον ηγούμενο Μακάριο ως διάδοχό του στην ηγεσία της Ιεραποστολής. Το 1883 Στον πατέρα Μακάριο δόθηκε ο βαθμός του αρχιμανδρίτη. Και στη νέα του θέση, ο πατέρας Μακάριος έδειξε εκείνες τις εξαιρετικές ιδιότητες που κατέστησαν δυνατή την εκπλήρωση της υπεύθυνης υπακοής του αρχηγού της Αποστολής με υποδειγματικό τρόπο. Ο συνεργάτης του Innokenty (Sokolov), Αρχιεπίσκοπος του Biysk, το εξέφρασε με αυτά τα λόγια: «Η πιο αυστηρή δικαιοσύνη απαιτεί να πούμε ότι κάθε ένα από τα μέρη στα οποία τοποθετήθηκε ο νεκρός σηκώθηκε αμέσως από το πρόσωπό του και τράβηξε την προσοχή του κοινού. Όχι μόνο τα αδέρφια του, όχι μόνο οι οπλαρχηγοί και οι αρχιπαστάδες, αλλά ακόμη και οι ξένοι τον θεωρούσαν έναν από τους σπάνιους ανθρώπους της περιοχής τους. Ας πούμε περισσότερα: οι τελευταίοι σεβάστηκαν τον ποιμένα τους, που έδωσε όλο τον εαυτό του για να τους υπηρετήσει, να τους μετατρέψει από το καταστροφικό σκοτάδι της ειδωλολατρίας στο σωτήριο Φως της Πίστεως του Χριστού, που τους κήρυξε τις Θείες Ευαγγελικές Αλήθειες στη μητρική τους γλώσσα. , επιβεβαιώνοντάς τους σε αυτές τις αλήθειες με ζωντανές διδασκαλίες σε καλούς και εκτός χρόνου: και στην εκκλησία και στο σχολείο και στο σπίτι τους, που δίδαξαν με λόγο, και ακόμη περισσότερο με το παράδειγμα της θεάρεστης ζωής τους». Ο ιστορικός της Ιεραποστολής των Αλτάι, σύγχρονος του επισκόπου Μακαρίου I. I. Yastrebov μαρτυρεί το ίδιο: «Ακόμα και στις πιο απομακρυσμένες γωνιές, απρόσιτες άγρια ​​περιοχές και ανάμεσα στους ειδωλολάτρες, το όνομα του επισκόπου Μακαρίου προφέρεται με μεγάλο σεβασμό. Αυτή η δημοτικότητα προορίζεται μόνο για λίγους».

Η εγκάρδια σχέση του με τους υπαλλήλους του, η ικανότητά του να τους παρακινεί να εργαστούν, τα οργανωτικά του ταλέντα, καθώς και η αγάπη και ο σεβασμός του λαού του Αλτάι εξασφάλισαν την επιτυχία της ηγεσίας του στην Αποστολή. Υπό αυτόν, ο αριθμός των κατασκηνώσεων, των εκκλησιών και των σχολείων αυξήθηκε σημαντικά, ο αριθμός των βαπτισμένων αυξήθηκε και η Ιεραποστολή διευρύνθηκε. Κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του στην Αποστολή του Αλτάι, τα όρια της ιεραποστολικής δραστηριότητας διευρύνθηκαν.

Η επιρροή του Διαφωτισμού εξαπλώθηκε επίσης στο Κιργιστάν (το 1882 άνοιξε η Κιργιζική Αποστολή, της οποίας επικεφαλής ήταν επίσης ο πατέρας Μακάριος), την περιοχή Narym και την περιοχή Minusinsk. Αυτή η επιρροή ήρθε μέσω των μαθητών της σχολής Biysk. Άνοιξε το 1883 και εκπαίδευσε κατηχητές από ντόπιους κατοίκους. Στην αρχή οι μαθητές του συνόδευαν τους ιεραποστόλους στα ταξίδια τους και μετά οι ίδιοι άρχισαν να κάνουν ιεραποστολικά ταξίδια. Ο αρχιμανδρίτης έθεσε το σχολείο αυτό σε υποδειγματικό επίπεδο. Έψαξε σε κάθε λεπτομέρεια της ζωής του. Το επίπεδο εκπαίδευσης στη σχολή Biysk αποδεικνύεται από το γεγονός ότι οι μαθητές της ιεραποστολικής σχολής Ulalin (που ιδρύθηκε το 1867 από τον Αρχιμανδρίτη Βλαδίμηρο, αλλά το 1875 περιήλθαν στη δικαιοδοσία του Ηγουμένου Μακαρίου και φέρθηκαν σε πιθανή τελειότητα από αυτόν) στάλθηκαν για πρώτη φορά για βελτίωση στο θεολογικό σεμινάριο του Καζάν, και με το άνοιγμα ενός σχολείου στο Biysk εντός των τειχών του.

Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος κατανοούσε ξεκάθαρα τη σημασία των μοναστηριών στο Αλτάι στο ιεραποστολικό έργο. Το 1881, η γυναικεία κοινότητα Ουλαλίνο, που ιδρύθηκε το 1863, έγινε Ιεραποστολική Μονή του Αγίου Νικολάου. Αρκετές από τις αδερφές του έγιναν δασκάλες σε ιεραποστολικά σχολεία και αρκετές μοναχές στάλθηκαν στο μοναστήρι Σεραφείμ-Πονεταγιέφσκι της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ για να διδάξουν αγιογραφία και ζωγραφική.

Τον χειμώνα του 1881 ο ηγούμενος Μακάριος αρρώστησε. Ο προσκεκλημένος γιατρός διέγνωσε σοβαρή μορφή τυφοειδή πυρετό. Ο ασθενής είχε πυρετό. Ο επίσκοπος Βλαντιμίρ (Πετρόφ) έστειλε έναν άνδρα με επιστολή στον Ουλάλα, όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα, ζητώντας του να προσευχηθεί για τον άρρωστο. Σύντομα στο όνομα του π. Ο Μακάριος έλαβε από τον Άθω έναν φάκελο που περιείχε αντίγραφο της εικόνας του Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα. Η επιστολή έλεγε: «Από τέτοιες εικόνες υπάρχουν θεραπείες για τους αρρώστους που έρχονται με πίστη». Ο Ηγούμενος Μακάριος έβαλε την εικόνα στο στήθος του και άρχισε να προσεύχεται, αλλά είχε λίγη δύναμη. Ο γιατρός που έφτασε, μετρώντας τη θερμοκρασία, είπε ότι ο ασθενής είχε πυρετό. Εάν δεν υπάρχει θλιβερό αποτέλεσμα, ο πυρετός θα διαρκέσει μια εβδομάδα. Το βράδυ έγινε μια αλλαγή από θαύμα. Ο ασθενής ίδρωνε και δεν ένιωθε ζέστη. «Ο γιατρός δεν ήθελε να πιστέψει στην αρχή: το πρωί ταλαιπωρήθηκε πολύ με τον ασθενή, θέλοντας να επιτύχει τουλάχιστον λίγη ενυδάτωση του δέρματος, τρίβοντας το σώμα με βρεγμένες πετσέτες, αλλά δεν πέτυχε κανένα αποτέλεσμα. και τώρα μίλησε με έκπληξη και χαρά, εξετάζοντας γρήγορα τον ασθενή:

Ναι, όντως... αλλά είναι καταπληκτικό... η θερμοκρασία έχει πέσει... κανονικά... είναι απλά ένα θαύμα,

Και ο επίσκοπος είπε με ένα απαλό, χαρούμενο χαμόγελο:

Πραγματικά ένα θαύμα, και ο Θαυματουργός μας βρίσκεται στο Ουλάλ. Οι πατέρες και τα αδέρφια εκεί πρέπει να προσευχηθούν σε αυτόν σήμερα, και η κοινή τους προσευχή έφτασε στον Θεό καλύτερα από τη δική μας».

12 Φεβρουαρίου 1884 Αρχιμανδρίτης. Ο Μακάριος χειροτονήθηκε Επίσκοπος του Μπίσκ και ο προκάτοχός του Επίσκοπος Βλαδίμηρος εγκαταστάθηκε στην Έδρα Τομσκ.

Το Biysk είναι μια πόλη των Αλτάι, επομένως, για τον Επίσκοπο Μακάριο, η ιεραποστολική δραστηριότητα συνέχισε να παραμένει στο επίκεντρο των έργων του. Συνέχισε να δίνει μεγάλη προσοχή στην Κατηχητική Σχολή του Biysk, όπου με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να σπουδάζουν όχι μόνο Αλταΐοι, αλλά και εκπρόσωποι άλλων εθνικοτήτων: Shors, Κιργιζιστάν, Abinsk, Maturians, Sagais και ακόμη και Ostyaks από την περιοχή Narym.

Για τους σκοπούς των αντισχισματικών δραστηριοτήτων, ο Επίσκοπος Μακάριος ίδρυσε το 1884. στην Αδελφότητα Biysk του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Το έδωσε στη δουλειά του μεγάλης σημασίας. Ο ίδιος ο Vladyka επισκέφτηκε επανειλημμένα όλους τους σημαντικούς οικισμούς Παλαιοπιστών της επισκοπής και κανόνισε συνεντεύξεις με σχισματικούς. Κατήγγειλε τις δραστηριότητες των εξόριστων επαναστατών και τη διαφθορική επιρροή τους στον λαό. Στις 22 Μαΐου 1886, ένα σπίτι πυρπολήθηκε τη νύχτα με ρητή πρόθεση να κάψει το Vladyka. Δεν κάηκε μόνο το σπίτι με την πολύτιμη βιβλιοθήκη και το αρχείο της Ιεραποστολής, αλλά και το κτίριο του Κατηχητικού Σχολείου. Ο επίσκοπος Μακάριος σώθηκε. Ο Επίσκοπος κατόρθωσε να πραγματοποιήσει, με κίνδυνο της ζωής του, το αντιμήνυμα, το Ευαγγέλιο και το δισκοπότηρο, που βρίσκονταν στην εκκλησία του σπιτιού του. «Αυτή η πόλη στέκεται στους ανέμους πολλών, από αυτούς τους ανέμους της δύσης σείονται σπίτια, θεμελιωμένα στην άμμο, μυαλά και καρδιές που δεν στηρίζονται από χάρη... Αυτοί οι άνεμοι άναψαν τη φωτιά της Γέεννας, που καταβρόχθισε την κατοικία μας και το σπίτι του Ο Θεός με τη φωλιά των νεοσσών μας», είπε ο επίσκοπος. Μακάριος κατά την είσοδο του Θεοφιλεστάτου Ισαάκ, Επισκόπου Τομσκ στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας).

26 Μαΐου 1891 ο Επίσκοπος Μακάριος διορίστηκε Επίσκοπος Τομσκ και Σεμιπαλατίνσκ. Διαχειριζόμενος μια τεράστια επισκοπή, ο Vladyka συνέχισε να ασχολείται με την ιεραποστολική δραστηριότητα με νέες διευρυμένες ευκαιρίες, διευθύνοντας τις δραστηριότητες της Ιεραποστολής με την αρχιποιμαντική του φροντίδα. Διηύθυνε επίσης την Επιτροπή Τομσκ της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Εταιρείας. Η Vladyka έκανε τώρα ιεραποστολικό και εκπαιδευτικό έργο σε ολόκληρη την επισκοπή Τομσκ. Ο καθηγητής έγραψε για τις ευκαιρίες της Vladyka σε έναν νέο τομέα. N.I. Ilminsky προς τον Γενικό Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, Κ.Π. Σε προσωπικό επίπεδο, άξιζε πλήρως την προαγωγή του για τα τριάντα χρόνια δουλειάς του. Αλλά το ίδιο το θέμα είναι πολύ πιο σοβαρό. Αν συγκρίνουμε το πανεπιστήμιο με χιλιάδες διαφορετικούς ξένους, με τις ανάγκες και τις υποθέσεις των αποστολών, τότε δεν υπάρχει κανένας να αντικαταστήσει τον Σεβασμιώτατο Μακάριο, ακόμη και για την επισκοπή Τομσκ, που είναι εναντίον του; ξένοι - και όλοι σιώπησαν και άκουγε με ευλάβεια και δάκρυα».

Κηρυκτικά έργα Μητροπολίτου. Ο Μακάριος συνδέεται οργανικά με την ιεραποστολική και ιεραρχική του υπηρεσία. Ως ιεροκήρυκας διακρίνεται για τον αξιοθαύμαστο ζήλο του στην εκπλήρωση της ιερής διαθήκης του Αποστόλου: να κηρύξει το ευαγγέλιο εν καιρώ και εν καιρώ. Ο Επίσκοπος Μακάριος δίδασκε πάντα και παντού - όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά σε όλα τα μέρη που επισκεπτόταν (ενορίες, σχολεία, κοινότητες). «Τις τελευταίες δεκαετίες δεν υπήρξε ούτε ένα εξέχον εκκλησιαστικό ή εθνικό φαινόμενο ή γεγονός στο οποίο ο ιεροκήρυκας μας να μην είχε απαντήσει με τον διδακτικό του αρχιερατικό λόγο. Η τεράστια αναταραχή σε όλους σχεδόν τους τομείς της ρωσικής μας ζωής, η αναταραχή και η αναταραχή των λεγόμενων χρόνων απελευθέρωσης, το πνεύμα και η διάθεση στη ζωή της κοινωνίας κατά τη διάρκεια αυτής της θλιβερής εποχής οδήγησαν σε μια μακρά σειρά διδασκαλιών ζωής ενός θρηνητικού, πένθιμη φύση από τον προσεκτικό, στοχαστικό, ανταποκρινόμενο κήρυκα». Ο χρόνος δεν μείωσε τη δύναμη των λόγων και των διδασκαλιών του Αγίου. Τα περισσότερα από αυτά ισχύουν για τη ζωή μας: «Λοιπόν, τι πρέπει να κάνουμε; Ας μετανοήσουμε, γιατί για τις αμαρτίες μας έχει σταλεί μια τέτοια καταιγίδα στη χώρα μας. Ας αναγνωρίσει ο καθένας την αμαρτία του και ας την εγκαταλείψει. Όποιος αμαρτάνει με αποστασία από τον Θεό, ας επιστρέψει στον Θεό και στη μητέρα του - την Εκκλησία. Όποιος λατρεύει το χρυσό μοσχάρι και το μαμωνά, ας αφήσει την ειδωλολατρία του, γνωρίζοντας ότι την ημέρα του θανάτου ή της κοινής καταστροφής ο πλούτος δεν θα σώσει. Όποιος έχει παραδοθεί στο μεθύσι και την ακολασία, ας αρχίσει τον αγώνα κατά των κακών του, πιστεύοντας ακράδαντα στη Γραφή ότι ούτε οι πόρνοι ούτε οι μέθυσοι θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού και ότι για τις αμαρτίες μας πέφτει η οργή του Θεού ακόμη και σε αυτή τη ζωή».

Με ιδιαίτερη πνευματική ευαισθησία ο άγιος επέστησε την προσοχή των ποιμένων στην ανατροφή των παιδιών. Η επίγνωση της μεγάλης ευθύνης για την πνευματική και ηθική υγεία των παιδιών -της μελλοντικής γενιάς των Ορθοδόξων Χριστιανών- προκάλεσε συζητήσεις για τη χριστιανική αγωγή. Πόσα από όσα ειπώθηκαν από τον σοφό και έμπειρο αρχιπάστορα είναι χρήσιμο να θυμόμαστε στην εποχή μας: «θυμηθείτε, γονείς, ότι το σχολείο δεν θα διορθώσει τα παιδιά σας αν τα κακομάθετε στο σπίτι. Να θυμάστε, επίσης, παιδιά και νέοι, ότι μια καλή οικογενειακή ανατροφή δεν θα σας γλιτώσει από τους πειρασμούς στο κακό, εάν δεν αποφασίσετε εκ των προτέρων να είστε σταθεροί στους καλούς κανόνες της ανατροφής, εάν δεν δεσμεύεστε με όρκους να υπηρετήσεις τον Χριστό έστω και μέχρι θανάτου και μην αναγκάσεις τον εαυτό σου να κάνεις τίποτα.καλό. Να θυμάστε επίσης, και οι γονείς και τα παιδιά, ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να πετύχει αυτό που θέλει μόνο με προσπάθεια, αν δεν τον βοηθήσει η χάρη του Θεού σε αυτό. Προσθέστε λοιπόν στις προσπάθειές σας θερμή προσευχή σε Εκείνον από τον Οποίο προέρχονται όλα τα καλά, στον Οποίο είναι δυνατό ό,τι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο».

Ο Μητροπολίτης Μακάριος στα λόγια και τις διδασκαλίες του συχνά στηρίζεται στις Αγίες Γραφές, εφαρμόζοντας τον Λόγο του Θεού σε διάφορες περιστάσεις της ζωής. Η σκέψη του κήρυκα, πάντα λογικά αρμονική και ξεκάθαρη, περιέχεται σε μια απλή και αρκετά τέλεια μορφή.

Για να επηρεάζει τακτικά την κοινωνία του Τομσκ μέσω του κηρύγματος, ο Επίσκοπος διέθεσε ένα δωμάτιο στο σπίτι του επισκόπου όπου, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, τις Κυριακές, διδάσκονταν μαθήματα πίστης εξηγώντας το Ευαγγέλιο και παρουσιάζοντας την Ορθόδοξη διδασκαλία. Αναφέρθηκαν επίσης ιστορικές πληροφορίες. Τα σύγχρονα γεγονότα αξιολογήθηκαν από χριστιανική σκοπιά. Τις καθημερινές γίνονταν εκεί θεολογικές αναγνώσεις για τους διανοούμενους. Το 1903, προέκυψαν ποιμαντικές συναντήσεις του κλήρου του Τομσκ και των δασκάλων των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.

Το ιδιαίτερο μέλημα των Vladyka ήταν η προετοιμασία των βοσκών και των μεντόρων. Επιδίωξε να συνδέσει το εκπαιδευτικό έργο στα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με τις επείγουσες ανάγκες της εποχής. Στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα του Τομσκ, νωρίτερα από πολλές άλλες επισκοπές, συμπεριλήφθηκαν στα προγράμματα σύγχρονοι επιστημονικοί κλάδοι: κοσμογραφία, φυσική ιστορία, χημεία, υγιεινή, καθώς και τέχνες που καλλιέργησαν το καλλιτεχνικό γούστο: μουσική, τραγούδι, σχέδιο.

Η Vladyka εμβάθυνε επίσης στις υλικές ανάγκες των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθώς και των εκπαιδευτικών και των μαθητών. «Ενδιαφερόταν για τις συνθήκες διαβίωσης ακόμη και ατόμων, καθένα από τα οποία βρήκε σε αυτόν συμπάθεια για την κατάστασή τους και τη βοήθειά του».

Η προσοχή στην ανατροφή και τη θρησκευτική εκπαίδευση του λαού οδήγησε στη δημιουργία ενός ολόκληρου δικτύου εκκλησιαστικών σχολείων, που δεν υπήρχαν πριν από τον Επίσκοπο Μακάριο. Υπό αυτόν, ως προς τον αριθμό τους, η επισκοπή Τομσκ κατέλαβε την πρώτη θέση μεταξύ των επισκοπών της Σιβηρίας. Δίνοντας παράδειγμα για τον κλήρο, η Vladyka ξεκίνησε ένα σχολείο αλφαβητισμού στο σπίτι του επισκόπου, το οποίο με την πάροδο του χρόνου έγινε εκκλησιαστική σχολή. Όλη η εκπαιδευτική και εκπαιδευτική διαδικασία εδώ χτίστηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου. «Ο ζηλωτής αρχιπάστορας έγραψε ακόμη και ο ίδιος για το σχολείο μια περίληψη της ιστορίας, της χριστιανικής οικονομίας και των βασικών δογμάτων για τον Θεό και την Αγία Εκκλησία και επισκεπτόταν το σχολείο καθημερινά, ελέγχοντας τις γνώσεις των μαθητών και τη γενική κατάσταση των πραγμάτων και των παιδιών. , νιώθοντας ευθέως την αγία στοργή, δεν ντράπηκαν από τον εκλεκτό καλεσμένο, δεν τον απομάκρυναν και μίλησαν με εμπιστοσύνη στον Κύριο, αποκαλύπτοντας μερικές φορές μια αφελή, αλλά συγκινητική εγγύτητα και απλότητα επικοινωνίας.»

Το φιλανθρωπικό έργο έλαβε γόνιμη ανάπτυξη υπό τη Vladyka Macarius. Αυξήθηκε ο αριθμός των κηδεμόνων της ενορίας. Ίδρυσε την εταιρεία Tomsk για τη φροντίδα των φτωχών και αστέγων «Sorrowful». Δημιουργήθηκε ορφανοτροφείο για ορφανά του κλήρου. Πριν από αυτό, στριμώχνονταν σε κρύα και υγρά δωμάτια. Με πρωτοβουλία του Επισκόπου δημιουργήθηκε ένα αστικό καταφύγιο αστέγων και φτωχών. Ο ίδιος δώρισε ένα μεγάλο ποσό 1000 ρούβλια για αυτό.

Στις 27 Οκτωβρίου 1895, η Θεολογική Ακαδημία του Καζάν εξέλεξε ως επίτιμο μέλος τη Βλαδύκα Μακάριο. 6 Μαΐου 1903 του απονεμήθηκε ένας διαμαντένιος σταυρός για να φορέσει στην κουκούλα του. 6 Μαΐου 1906 Η Vladyka ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.

Οι σύγχρονοι που γνώρισαν από κοντά τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο μιλούν όχι μόνο για την πατρική του αγάπη προς το ποίμνιό του και προς όλους τους ανθρώπους, αλλά και για την αμοιβαία αγάπη. Εξάλλου, οι εκδηλώσεις του παρατηρήθηκαν και εκτός επισκοπής. «Στην Αγία Πετρούπολη, όπου εκλήθη να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο, τράβηξε την προσοχή του λαού με την ευλαβική υπηρεσία, τις απλές εποικοδομητικές διδαχές και την καλοσύνη του. Η εκκλησία όπου υπηρετούσε ήταν πάντα γεμάτη κόσμο και κυρίως πολλοί έρχονταν να τον αποχαιρετήσουν. Στο τέλος της ομιλίας του, μια έκρηξη λυγμών γέμισε την εκκλησία. Πολλοί άνθρωποι όλων των βαθμίδων συγκεντρώθηκαν για την αποβολή. Αποχαιρετώντας τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο κόσμος φίλησε τα χέρια του και τους ποδόγυρους των ρούχων του, πολλοί έκλαψαν».

Αλλά δεν ήταν μόνο ο απλός κόσμος που εκτιμούσε τον Vladyka Macarius και του απέτισε φόρο τιμής. Ο άγιος ισότιμος με τους Αποστόλους Νικόλαος (Κασάτκιν) του έγραψε: «Το πέρασμα του χρόνου ανέπτυξε σταθερά τις θεόδοτες δυνάμεις και ικανότητες για την υπηρεσία που επιλέξατε και σας εμπλούτισε με εμπειρία. Ο ζήλος σου για διακονία πολλαπλασίασε τα χαρίσματα της χάριτος του Θεού που ξεχύθηκαν πάνω σου από τον Κύριο... Εσύ, συνεχώς υψώνοντας, ανέβαινες στην κορυφή του ιερού βουνού, όπου τώρα λάμπεις με φως στα μάτια όλου του Ορθοδόξου λαού. ”

Τον Νοέμβριο του 1912, ο Ιερομάρτυρας Μητροπολίτης Βλαδίμηρος (Επιφάνεια) μετατέθηκε από την έδρα της Μόσχας στην έδρα της Αγίας Πετρούπολης. Ο ανώτατος εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου V. K. Sabler πρότεινε την υποψηφιότητα του Αρχιεπισκόπου Anthony (Khrapovitsky). Στην αρχή ο Αυτοκράτορας συμφώνησε, αλλά μετά από λίγες μέρες άλλαξε γνώμη. Στις 25 Νοεμβρίου 1912 εκδόθηκε η «Ανώτατη Επιστολή για τον Διορισμό του Αρχιεπισκόπου Τομσκ στη Μητρόπολη της Μόσχας». Σε αυτό, ο ηγεμόνας Νικολάι Αλεξάντροβιτς, σαν εκ μέρους ολόκληρου του Ορθοδόξου λαού, συνόψισε τα αποτελέσματα πολλών δεκαετιών άψογης εργασίας για το καλό της Εκκλησίας: «Η υπηρεσία σας στην Αγία Εκκλησία του Χριστού, η οποία συνεχίστηκε για πάνω από πενήντα χρόνια εντός της επισκοπής Τομσκ και χαρακτηρίζεται από τα κατορθώματα του ζήλου σας να διαφωτίσετε τους ξένους του Αλτάι με το φως του Χριστού, σας έδωσε την ευκαιρία να γνωρίσετε από κοντά τις εκπαιδευτικές και ιεραποστολικές ανάγκες της Εκκλησίας. Με ιδιαίτερη σαφήνεια, καταλάβατε πόσο δύσκολα είναι τα καθήκοντα μιας θεολογικής σχολής, σχεδιασμένης να προετοιμάσει για την υπηρεσία της Ορθόδοξης Εκκλησίας φωτισμένους ποιμένες, σταθερούς στην πίστη, θερμαινόμενους από ειλικρινή αγάπη για το ποίμνιο, προστατεύοντάς το με τον λόγο της αλήθειας από όλα τα λάθη και ικανά να βοηθήσουν στην ανύψωση του επιπέδου της ηθικής και υλικής του ευημερίας...» . Στο τέλος εκφράστηκε η ακράδαντα ελπίδα ότι «στον νέο σας τομέα θα δείξετε ότι είστε ζηλωτής και ανιδιοτελής θεματοφύλακας των συμφερόντων και του μεγαλείου της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας». Είναι αξιοσημείωτο το πόσο με ακρίβεια αντιπροσώπευε ο Αυτοκράτορας τις πολιτειακές και πνευματικές ανάγκες της Μητρόπολης της Μόσχας. Η πλούσια ιεραποστολική εμπειρία της Vladika Macarius υποδεικνύεται ως κύριος λόγοςτο ραντεβού του. Η ιστορία έχει δείξει ότι μια εσωτερική αποστολή ήταν απαραίτητη. Όχι μόνο το μακρινό Αλτάι, αλλά και η πρωτεύουσα της Μόσχας χρειαζόταν ασκητικούς βοσκούς. Η θρησκευτική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας (ειδικά το μορφωμένο τμήμα της, που βυθιζόταν όλο και περισσότερο στον ευρωπαϊκό πολιτισμό) ήταν πολύ δυσμενές. Ο αριθμός των ανθρώπων που ήταν εσωτερικά εκκλησιαστικοί αυξήθηκε σταδιακά. Η ψυχρή, τελετουργική πίστη έκανε πολλούς ανθρώπους άθρησκους. Το εξεγερμένο και αντιπολιτευτικό κομμάτι της κοινωνίας παρασύρθηκε από διάφορες αντιχριστιανικές ιδεολογίες. Στη νοοτροπία της διανόησης κυριαρχούσε ο σκεπτικισμός και ο ορθολογισμός. Για σύγχρονες πνευματικές και ηθικές ασθένειες μίλησε ο Στ. σωστά Ιωάννης της Κρονστάνδης στον Λόγο για το Νέο Έτος 1907: «Κοίτα πώς ο κόσμος φτάνει στο τέλος του. Κοίτα τι συμβαίνει στον κόσμο. Παντού υπάρχει απιστία, παντού προκαλείται προσβολή στο άπειρο, πανάγαθο Όν. παντού υπάρχει βλασφημία κατά του Δημιουργού, παντού τολμηρή αμφιβολία και απιστία, ανυπακοή... παντού χάνεται η επιθυμία για υψηλά, πνευματικά συμφέροντα, γιατί ολόκληρος ο σχεδόν έξυπνος κόσμος έχει χάσει την πίστη στην αθανασία της ψυχής και στα αιώνια ιδανικά της ...”

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ποιος ταίριαζε καλύτερα στις επείγουσες ανάγκες της εσωτερικής αποστολής από τον Vladyka Macarius. «Vladika Macarius», λέει ο επίσκοπος Arseny (Zhadanovsky), που τον γνώριζε από κοντά ως εφημέριο του Μητροπολίτη Μόσχας, «στο παρελθόν είχε μισό αιώνα ιεραποστολικό κατόρθωμα, φυσική ικανότητα διδασκαλίας και μακρά μοναστική, ιερατική και γεροντική εμπειρία. είχε περιεκτικές γνώσεις που αποκτήθηκαν από τη μακροχρόνια ζωή, ακόμη και καθαρά καθημερινές, πρακτικές γνώσεις, εκατό φορές μεγαλύτερες από οποιοδήποτε ακαδημαϊκό πτυχίο».

Άνθρωποι κοντά στον Vladika Macarius μαρτυρούν ότι ποτέ δεν φιλοδοξούσε να καταλάβει υψηλή θέση και δεν νοιάστηκε να δημιουργήσει μια λεγόμενη «καριέρα» για τον εαυτό του. Σε όλους τους κόπους του, δεν είδε τίποτα μπροστά του εκτός από τη δόξα του Θεού και τη σωτηρία των ανθρώπων. Έχοντας ολοκληρώσει επιτυχώς τη Θεολογική Σχολή, αρνήθηκε να συνεχίσει τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία και πήγε στο Αλτάι για να κηρύξει το Ιερό Ευαγγέλιο.

Με υποταγή στο θέλημα του Θεού, ο 77χρονος αρχιεπίσκοπος ανέλαβε το έργο της διακυβέρνησης της Μητρόπολης Μόσχας. Αυτό ήταν θέμα της θυσίας του προς την Αγία Εκκλησία. Ο ίδιος δεν φιλοδοξούσε ποτέ την αναγνώριση και τα πτυχία.

Ιεραπόστολος εκ πείρας και πνεύματος, Μητροπολίτης. Ο Μακάριος αμέσως με την είσοδό του στο τμήμα άρχισε να δίνει το προσωπικό παράδειγμα, συνοδεύοντας τις θείες του ακολουθίες με κατήχηση του λαού. Άνθρωποι μέσα μεγάλες ποσότητεςσυγκεντρώθηκαν στις εκκλησίες όπου υπηρετούσε η Βλάντικα. Αλλά η πλειονότητα των ποιμένων της Μόσχας, όπως σημειώνει ο Επίσκοπος Αρσένυ, δεν ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του αρχιπάστορα.

Μεγάλη προσοχή έδωσε ο Μετ. Μακάριος στην υπόθεση του λαϊκού τραγουδιού στις εκκλησίες. Επιδίωξε να βελτιώσει την υγεία του πνευματικού τραγουδιού και να δώσει τέτοιες μελωδίες και λέξεις που θα άγγιζαν τις ψυχές και θα τις συντονίσουν πνευματικά.

Για να φέρει τον αρχιπάστορα πιο κοντά στον κλήρο της Μόσχας, ο Vladyka οργάνωσε ειδικές συναντήσεις για την κοσμητεία, στις οποίες παρακολουθούσε πάντα ο ίδιος, έχοντας προηγουμένως τελέσει τη Θεία Λειτουργία στον κεντρικό ναό της κοσμητείας. «Εδώ συνεχιζόταν η ίδια διδασκαλία, που είχε πατερικό χαρακτήρα και όχι σύγχρονο, με στόχο την οργάνωση μόνο της εξωτερικής ζωής... Ο ποιμένας πρέπει να δείχνει παραδείγματα τάξης σε όλα, όπως δίδαξε ο άγιος Απόστολος Παύλος στον μαθητή του Τιμόθεο: «. «Γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στην πίστη, στην αγνότητα» (Α' Τιμ. 4.12). Κατόπιν τούτου, ο Μητροπολίτης Μακάριος προσπάθησε με αποστολικό τρόπο να διδάξει τους υποτελείς του κληρικούς την ευσέβεια, αποτελώντας ο ίδιος πραγματικά πρότυπο για τους πιστούς σε όλα. Έτσι, ήταν ο πρώτος που έδωσε το παράδειγμα ευλαβικής απόδοσης των εκκλησιαστικών λειτουργιών και ήταν φορέας του φόβου του Θεού, που έχει χαθεί στην εποχή μας. Ποτέ δεν επέτρεψε ένα χαμόγελο, τα περιττά λόγια ή την ελευθερία κινήσεων στον κρόταφο. Και τι αντίθεση έπρεπε να παρατηρήσει κανείς μερικές φορές στο βωμό. Μετά την κοινωνία, οι κληρικοί συνήθως διεξάγουν συνομιλίες μεταξύ τους για το θέμα της ημέρας, φασαριακά, και ο γέροντας στέκεται ή κάθεται μέσα στη γενική φασαρία, βυθισμένος στη σκέψη του Θεού. Τον πλησιάζεις την καθορισμένη ώρα για ευλογία, σκέφτεσαι να ρωτήσεις κάτι και δεν τολμάς, βλέποντας ότι οποιαδήποτε ερώτηση μπορεί να διαταράξει την προσευχητική του συγκέντρωση. «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας», θα πει σύντομα και δεν θα ξαναπεί ούτε μια λέξη».

Ο Προκαθήμενος της Μητροπόλεως Μόσχας, παρά την ηλικία του, ήταν δραστήριος και ενδιαφέρθηκε για όλες τις πτυχές της ζωής της επισκοπής. Οι σελίδες της Εφημερίδας της Εκκλησίας της Μόσχας αντιπροσωπεύουν ένα είδος χρονικού των ένθερμων αρχιποιμαντικών του δραστηριοτήτων.

Παραδίδει αρχιποιμανικά μηνύματα. Σε ένα από αυτά, απευθύνθηκε στους κληρικούς: «Πολλοί βοσκοί δεν ποιμαίνουν το ποίμνιο που τους έχει εμπιστευτεί, αν και ντύνονται με μαλλί και τρέφονται με γάλα από αυτό... Πολλοί βοσκοί είναι αμελείς στα ποιμαντικά τους καθήκοντα: μερικοί σπάνια κάνουν θείες υπηρεσίες. , ιδίως η λειτουργία, και άλλα, αν και λειτουργούν στην εκκλησία, αλλά πολύ απρόσεκτα, απρόθυμα, όλα στην εκκλησία είναι τόσο άθλια, θλιβερά που το ποίμνιο ψυχραίνει προς την πίστη και παύει να παρακολουθεί τις θείες λειτουργίες...» Στο μήνυμά του προς τις «θεοφιλείς κατοικίες της θεοσώστης πόλης της Μόσχας», ο Μητροπολίτης Μακάριος, υπενθυμίζοντας ότι οι προηγούμενες δύσκολες στιγμές σταμάτησαν από την ενότητα των Ορθοδόξων συμπατριωτών, λέει: «Ας χρησιμεύσει ως μάθημα για την εποχή μας. , ας σταματήσουμε κι εμείς τους διαχωρισμούς που έχουν αρχίσει, να ενωθούμε όλοι γύρω από την Ιερά Εκκλησία, γύρω από τον βασιλικό θρόνο.» .

Τα ταξίδια του γύρω από την επισκοπή είχαν σκοπό να διεγείρουν τη δραστηριότητα της εσωτερικής αποστολής: «Ήρθα να δω όχι τον ναό σου και όχι τα κτίρια, αν και αυτός είναι και ο σκοπός της επίσκεψής μου, αλλά για να μάθω πώς οργανώνεις τον πνευματικό σου ναό. πώς ζεις, πώς σώζεις τις ψυχές σου, πώς ευημερείς στην πίστη και την ευσέβεια». Επισκέφτηκε περιοχές που ήταν κέντρα των Παλαιών Πιστών (Guslitsy, Pavlovo, Bogorodsk κ.λπ.) προκειμένου να διδάξει στους τοπικούς ποιμένες συμβουλές από την πλούσια ιεραποστολική του εμπειρία. Ως πρόεδρος της Ορθόδοξης Ιεραποστολικής Εταιρείας, έκανε πολλά για να την ενεργοποιήσει και να ενισχύσει τη σύνδεσή της με τη ζωή.

Ιδιαίτερο μέλημα του Μητροπολίτη Μακαρίου ήταν η εκπαίδευση. Ενδιαφερόταν όχι μόνο για τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και άλλα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά και για την κατάσταση των εκπαιδευτικών υποθέσεων στα γυμνάσια, ακόμη και στα ενοριακά σχολεία. Έτσι, στις 28 Οκτωβρίου 1915, παρακολούθησε το δημοτικό σχολείο Voskresensk-Vagankovsky.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος είχε ειλικρινή, πνευματική και προσευχητική σχέση με την Πανοσιολογιότερη Μάρτυρα Ελισάβετ Φεοντόροβνα. Επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι Marfo-Mariinsky και εμφανιζόταν εκεί.

Η ζωή της προσευχής, οι πνευματικές ιδιότητες και η ηθική διάθεση του Μητροπολίτη Μακαρίου μας είναι γνωστές από τα ενδιαφέροντα και λεπτομερή απομνημονεύματα του βοηθού του, Επισκόπου Αρσενίου (Zhadanovsky). «Επιπλέον, ο Μητροπολίτης Μακάριος περνούσε ακατάπαυστα όλο τον κύκλο των καθημερινών θείων λειτουργιών, έζησε τη ζωή της Εκκλησίας, τις προσευχές και τις αναμνήσεις της, διατηρούσε συνεχώς το νου και την καρδιά του σε άγια, ανεβασμένη διάθεση, με άλλα λόγια, ήταν πάντα πνευματικά. ξύπνιος, με αποτέλεσμα να μην ασχολείται ποτέ με άσκοπες συζητήσεις ή αστεία.» «απέφευγε, δεν επέτρεπε τη σωματική χαλάρωση και δεν ανεχόταν την καταδίκη των γειτόνων του. Ιδιαίτερα πρόσεχε το τελευταίο ελάττωμα και, αν σε μια συνομιλία το διαπίστωνε στον εαυτό του ή σε άλλους, διέκοψε αμέσως τη συζήτηση λέγοντας: «Φαίνεται ότι έχουμε πέσει σε καταδίκη». Κατά τη διάρκεια του γεύματος, η Vladyka ζήτησε, σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, να διαβάσει τη ζωή του καθημερινού αγίου ή κάτι ωφέλιμο για την ψυχή. Προσπάθησε να διατηρήσει αυτή την τάξη σε όλα τα μέρη όπου έπρεπε να καθίσει στο τραπέζι. Από αυτή την άποψη, δεν έγιναν εξαιρέσεις ούτε για τελετουργικά δείπνα ούτε για δεξιώσεις σε κοσμικά σπίτια. Και αν πρόσφεραν γεύμα στο μοναστήρι, τότε συνοδευόταν, επιπλέον, από άσμα πνευματικών τραγουδιών από αδελφές ή μοναχούς, που διατηρούσαν ευλαβική, ιερή ατμόσφαιρα...

Είχαμε την ευκαιρία να γίνουμε μάρτυρες πώς ο Άγιος ήξερε να μένει πνευματικά ξύπνιος όταν κάποτε περνούσε τη Μεγάλη Εβδομάδα στο Θαυματουργό Μοναστήρι. Δεν θα ξεχάσω ποτέ το μεγάλο μάθημα πνευματικής νηφαλιότητας που έλαβα τότε από τον σεβασμιότατο αρχιεπίσκοπο. Ο Επίσκοπος, με το νου και την καρδιά του, απομακρύνθηκε τελείως από κάθε εγκόσμια και επίγεια υπόθεση και έγνοια και βυθίστηκε ολοκληρωτικά στη σκέψη του Θεού και στην προσευχή, που δημιούργησαν γύρω του μια μυστηριώδη, γεμάτη χάρη ατμόσφαιρα. Ήταν ευχάριστο να προσευχόμαστε μαζί του αυτή τη στιγμή και να ακούμε τις πνευματικές οδηγίες του. Ήταν ιδιαίτερα ξύπνιος τις τελευταίες τρεις μέρες πριν από το Πάσχα: κοιμόταν μόνο με τσακίσματα και ξεκίνημα, χωρίς να γδυθεί, δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα, πίνοντας μόνο ένα ποτήρι νερό την Παρασκευή και το Σάββατο αρκέστηκε σε ένα μικρό κομμάτι ψωμί και ένα φλιτζάνι τσαγιού. Τότε είχα την ευκαιρία να δεχτώ την ομολογία του, αναλυτική και ταπεινή.

Έχοντας προετοιμαστεί έτσι για την εορτή και έχοντας βιώσει μαζί με τον Χριστό τον πόνο και τον σταυρό του θάνατό του, ο σεβασμιότατος αρχιεπάστορας χαιρέτησε τη Λαμπρή Ανάσταση με χαρούμενη καρδιά και το σημαντικότερο με εξαιρετική ευθυμία: όλη την εβδομάδα του Πάσχα υπηρετούσε αδιάλειπτα στους κεντρικούς ναούς του Η Μόσχα, δοξάζοντας χαρούμενα τον Αναστημένο Χριστό, παντού με όλους να μιλούν και να ευλογούν τον κόσμο, και αυτό μετά τη Σαρακοστή, που συνήθως όλοι οι βοσκοί αισθάνονται κουρασμένοι και πασχίζουν να ξεκουραστούν...

Με το ζωντανό του παράδειγμα επηρέασε πολύ όλους όσους τον γνώριζαν και ήρθαν σε επαφή μαζί του. Από αυτή την άποψη, η Vladyka έμοιαζε με τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον οποίο, παρεμπιπτόντως, σεβόταν πολύ, έστω και μια φορά που έλαβε τη θεραπεία του στον τάφο... Όπως φαίνεται από όσα ειπώθηκαν, ο Μητροπολίτης Μακάριος ήταν πραγματικά ένα λυχνάρι στο κουβούκλιο της εκκλησίας της Μόσχας».

Το ίδιο μαρτυρεί και άλλος ιεράρχης της Εκκλησίας μας, ο εξέχων ιεραπόστολος των Αλτάων, Αρχιεπίσκοπος Innokenty (Sokolov): «Ο εκλιπών παρέμεινε ο ίδιος ακούραστος και ανιδιοτελής εργάτης, το ίδιο φωτεινό λυχνάρι της Εκκλησίας ακόμη και όταν, με τη θέληση της Πρόνοιας, ανυψώθηκε στην αρχιερατική έδρα της μητρικής πρωτεύουσας του θρόνου».

Το 1913 ο Μητροπολίτης Μακάριος έλαβε θαυματουργή θεραπεία με τις προσευχές του Αγ. Ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, με τον οποίο συνδέθηκε με στενούς πνευματικούς δεσμούς. Η Vladyka υπέφερε από μια δερματική ασθένεια για περίπου έξι χρόνια. «Το ξηρό έκζεμα μετατράπηκε σε υγρό έκζεμα, μετακινούμενο από το ένα μέρος του σώματος στο άλλο: από τα πόδια στα πόδια, από εκεί ανέβαινε όλο και πιο ψηλά, επηρεάζοντας τα χέρια και την πλάτη. Η ασθένεια με ενοχλούσε ιδιαίτερα τη νύχτα: έπρεπε να σηκωθώ τα μεσάνυχτα, να βγάλω τους επιδέσμους, να ξεπλύνω την παλιά αλοιφή, να την ξεπλύνω, να βάλω νέα αλοιφή στα πονεμένα σημεία και να την επιδέσω ξανά. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τις 20 Δεκεμβρίου 1913. Εκείνη την ημέρα προσκλήθηκα στη Μονή Ιβάνοβο για να τελέσω τη λειτουργία στον τάφο όπου ετάφη το σώμα του αγίου ποιμένα και προσευχητάριο. Μετά τη λειτουργία, σύμφωνα με το έθιμο, τελέστηκε μνημόσυνο στον τάφο του εκλιπόντος. Ζήτησα θεραπεία. Από την ίδια μέρα ξεκίνησε η απελευθέρωσή μου από μια επώδυνη αρρώστια... Τα φάρμακα που παρασκευάζονταν για κάθε ενδεχόμενο έμεναν αχρησιμοποίητα. Τότε μου έγινε σαφές ότι ένα θαύμα του ελέους του Θεού μου είχε συμβεί μέσω των προσευχών κάποιου που, κατά τη διάρκεια της ζωής του, είχε γίνει διάσημος ως θαυματουργός».

Μετά το σχηματισμό της Προσωρινής Κυβέρνησης, άρχισε η ωμή παρέμβαση των επαναστατικών αρχών στη ζωή της Εκκλησίας. Αυτή η πολιτική εφαρμόστηκε μέσω του Γενικού Εισαγγελέα V.N. Lvov, που διορίστηκε στις 4 Μαρτίου, ο οποίος στη συνέχεια έσπασε με την Ορθόδοξη Εκκλησία και προσχώρησε στο σχίσμα της ανακαίνισης. Εξέχοντες επίσκοποι απομακρύνθηκαν από την έδρα τους ως «συντηρητικοί» και «μοναρχικοί»: Μητροπολίτης Πετρούπολης Pitirim (Oknov), Ιερομάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Tver (Chichagov), Ιερομάρτυς Αρχιεπίσκοπος Tikhon (Nikanorov) της Kaluga, Ιερομάρτυς Επίσκοπος Vasilyphany (Cher) και άλλοι.

Η Ιερά Σύνοδος με ψήφισμα της 20ης Μαρτίου 1917 αποφάσισε την αποστρατεία του Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου λόγω γήρατος. Της απόφασης αυτής προηγήθηκαν οι αγενείς ενέργειες του προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου Β. Ν. Λβοφ. Ο ίδιος ο επίσκοπος Μακάριος μίλησε για τα μέτρα επιρροής που του εφαρμόστηκαν προκειμένου να του ζητηθεί να συνταξιοδοτηθεί: «Τέτοια πίεση ασκήθηκε δύο φορές. Την πρώτη φορά εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο γενικός εισαγγελέας, έχοντας φτάσει στο μητροπολιτικό προαύλιο της Πετρούπολης με ένοπλους φρουρούς, μπήκε στις αίθουσες του Μητροπολίτη το βράδυ και, καλώντας με κοντά του με μια κίνηση του χεριού του, φώναξε στη διεύθυνσή μου : «Ρασπουτινιστής! Ρασπούτινετς! Τότε, απειλώντας το φρούριο Πέτρου και Παύλου, απαίτησε να καθίσω αμέσως και να γράψω αίτηση στην Ιερά Σύνοδο να με αποσύρει. Εκπλήρωσα σιωπηλά το αίτημα. Το πήρε ο Προϊστάμενος της Εισαγγελίας και στην επόμενη συνοδική συνεδρίαση το παρέδωσε στο αρχηγό μέλος της Ιεράς Συνόδου. Αλλά σε μια από τις επόμενες συναντήσεις αυτή η αναφορά μου επεστράφη, σύμφωνα με το αίτημά μου, όπως γράφτηκε υπό απειλή. Το δεύτερο αίτημά μου για συνταξιοδότηση γράφτηκε επίσης υπό πίεση από τον ίδιο προϊστάμενο εισαγγελέα. Το θέμα συνέβη τόσο γρήγορα που ούτε εγώ, ούτε, πιθανότατα, τα μέλη της Ιεράς Συνόδου είχαμε χρόνο να αντιμετωπίσουμε τον Κανονισμό των Κανόνων, που ορίζουν: τα χειρόγραφα της παραίτησης από την κυβέρνηση, που εξαναγκάστηκαν από τον επίσκοπο λόγω φόβου ή απειλών, είναι άκυρα. (Κύριλλος Δεξιά. 1.13)».

Της απολύσεως του Μητροπολίτη Μακαρίου προηγήθηκαν επίσης συναντήσεις μέρους του ιερατείου της Μόσχας και των λαϊκών που προσπάθησαν να οδηγήσουν την εκκλησιαστική ζωή «σε νέα βάση». Για αυτούς, ο Vladika Macarius ήταν ένας «παλιός μοναρχικός» επίσκοπος. Υπό το φως της παραπάνω δήλωσης του Επισκόπου, μπορεί κανείς να κατανοήσει τη δραστηριότητα των ομιλητών: «ο ενθουσιασμός του κλήρου και του ποιμνίου της Μόσχας (σε καμία περίπτωση όλων) προέκυψε μετά την άφιξη στη Μόσχα του Γενικού Εισαγγελέα V.N. Lvov και την αναταραχή του μεταξύ το ποίμνιο κατά του Μητροπολίτη τους - ταραχή που δεν συμφωνεί με κανέναν υφιστάμενο κανόνα, ούτε με αστικούς νόμους. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες ορίζουν ότι εάν ένας επίσκοπος δεν γίνει δεκτός (από τον λαό) όχι με τη θέλησή του, αλλά λόγω της κακίας του λαού, τότε ας παραμείνει επίσκοπος και ο κλήρος αυτής της πόλης να αφοριστεί για το γεγονός ότι τέτοια ένας επαναστατημένος λαός δεν διδάχθηκε (Apostle Right. 36; Double Collection, Project 13; Universal Collection, Project 18).

Ο ισχυρισμός ότι ο Μητροπολίτης Μακάριος ήταν «ο κολλητός του Ρασπούτιν», που φαινόταν πολύ ισχυρός στα μάτια ορισμένων κακοθελητών, ήταν στην πραγματικότητα ψέμα. Η ειλικρινής, ειλικρινής, ευθύς Βλάντικα κατέθεσε: «Δεν είχα καμία γνωριμία με τον Ρασπούτιν πριν από το ραντεβού μου στο τμήμα της Μόσχας, ούτε προσωπική, ούτε γραπτή, ούτε μέσω μεσάζοντα. Μόνο με το διορισμό μου στο τμήμα της Μόσχας έλαβα, μεταξύ άλλων, ένα σύντομο συγχαρητήριο τηλεγράφημα με την υπογραφή του άγνωστου σε εμένα Γκριγκόρι Νόβιχ. Κατά την άφιξή μου στη Μόσχα, όπως και άλλοι επισκέπτες, ήρθε και ο Ρασπούτιν να με δει. Ήταν η σύντομη πρώτη και τελευταία μου συνάντηση μαζί του». Ο Επίσκοπος Αρσένιος γράφει για την παρανομία της απομάκρυνσης του Μητροπολίτη Μακαρίου από την Έδρα της Μόσχας: «Και έτσι, όπως συμβαίνει πάντα κατά τη διάρκεια της δίωξης των αγίων ανθρώπων, κατατέθηκε ψευδής μαρτυρία κατά του νόμιμου εκπροσώπου της Εκκλησίας της Μόσχας: σαν αυτός, λόγω τα γηρατειά του, δεν ήταν πλέον σε θέση να κυβερνήσει την επισκοπή... Ως γνωστόν, η περίπτωση ο πνευματικός δεν γερνάει ποτέ, και ο σεβάσμιος άγιος μόνο χρόνο με το χρόνο κατάφερε να υπηρετήσει την Εκκλησία και να ποιμενικά, και γι' αυτό το ερώτημα έμεινε για πάντα. , γιατί απομακρύνθηκε ο Μητροπολίτης Μακάριος από τον καθεδρικό ναό; Οι πιστοί δεν μπορούσαν παρά να ανησυχούν για αυτό το γεγονός. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανονικούς κανόνες, η βίαιη στέρηση της έδρας του επισκόπου είναι άκυρη, ακόμη κι αν συνέβη «κατά το γράμμα» του απελαθέντος. Και αυτό είναι κατανοητό: κάθε χαρτί έχει ένα επίσημο νόημα· οτιδήποτε γράφεται υπό απειλή δεν έχει αξία».

Δεν επετράπη στον Μητροπολίτη να διαμένει στην Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα. Μετακόμισε στο ερημητήριο Zosimova Smolensk, αλλά του ζήτησαν να φύγει και από εκεί. Η τοποθεσία της παραμονής του καθορίστηκε να είναι το μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky κοντά στη Μόσχα: «πήραν τον άγιο από έναν κυκλικό κόμβο στον πλησιέστερο σταθμό στην Ugresha, χωρίς καν να του επιτρέψουν να μπει στη Μόσχα και να αποχαιρετήσει το ποίμνιό του. Ένα άλογο στάλθηκε με μια πολύ βρώμικη άμαξα, με την οποία πήγαν το Vladyka στον τόπο της φυλάκισης. Καλοί άνθρωποιΕίπαν ότι ήταν αδύνατο να δούμε αυτήν την ταπείνωση του Μητροπολίτη Μόσχας χωρίς δάκρυα». Όταν, μετά τα γεγονότα που συνέβησαν, ο επίσκοπος Αρσένιος (Ζαντανόφσκι) βρέθηκε στο Σερπούχοφ, οι κληρικοί της πόλης μίλησαν για τη διαφωνία τους με την απομάκρυνση του μητροπολίτη. Εκ μέρους του ιερατείου της πόλης Serpukhov και της συνοικίας συνέθεσαν μήνυμα στο οποίο εξέφρασαν την αφοσίωσή τους και την αγάπη τους στον γέροντα άγιο. «Πήραμε αυτή τη δήλωση στη Vladyka Macarius και εκείνος, με πραότητα και ταπεινοφροσύνη, ζήτησε να μεταφέρει την ευλογία σε όλους και έγραψε στο χαρτί: «Ο Θεός θα συγχωρήσει. Ζητώ και συγχώρεση, είθε ο Κύριος να μας σκεπάσει όλους με το έλεός Του»... Στην αρχή στεναχωρημένος, ο γέροντας μετά με χαρά συγχώρεσε όλους όσους ερχόντουσαν κοντά του, βλέποντας σε αυτό μια εγγύηση για προσέλκυση της χάρης και του ελέους του Θεού σε «ανθρώπους που έχουν αμάρτησε».

Η Vladyka έζησε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky για οκτώ χρόνια. Έχοντας μια κλήση να κηρύξει το ευαγγέλιο του Χριστού, να διδάξει και να διδάξει για τον Χριστό τον Σωτήρα, στερήθηκε μια τέτοια ευκαιρία και βρισκόταν στη «φυλακή», όπως ο ίδιος αποκαλούσε τη θέση του. Αυτή ήταν η αιτία της ψυχικής του ταλαιπωρίας. Όταν το Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο άνοιξε τον Αύγουστο του 1917, ο Vladyka υπέβαλε αίτημα να εξετάσει την υπόθεσή του. Υποστηρίχτηκε από τους Σιβηρικούς ιεράρχες, οι οποίοι υπέβαλαν αίτημα για την ταχεία εκκαθάριση της υπόθεσης του Μητροπολίτη Μακαρίου. «Το Συμβούλιο άκουσε τελικά την επίμονη αναφορά των ιεραποστόλων αρχιπαστόρων και απέδωσε πλήρη αθώωση στον εξόριστο άγιο. Δυστυχώς, αυτό το διάταγμα δεν ανακοινώθηκε σε όλη την εκκλησία, αλλά κοινοποιήθηκε μόνο σιωπηρά σε αυτόν».

Ο άγιος, συνηθισμένος στη δραστηριότητα, ζήτησε να διοριστεί σε άλλο τμήμα. Το θέμα έληξε τρία χρόνια αργότερα, όταν επικυρώθηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχωνα με το βαθμό του Μητροπολίτη Αλτάι. Ταυτόχρονα, ο Δεξιός Αιδεσιμότατος Ιννοκέντιος, Επίσκοπος του Biysk, εστάλη οδηγίες στην περιοχή του Αλτάι για να τιμήσει τη μνήμη της Vladyka Macarius ως Μητροπολίτη του Altai. Ο Άγιος Τύχων ειδοποίησε τη Βλάντικα Μακάριο με μια επιστολή: «Σεβασμιώτατε Βλαδύκα! Θα ήθελα να ευχαριστήσω τον Σεβασμιώτατο για τους χαιρετισμούς σας. Λυπάμαι για την ασθένειά σου. Είθε ο Κύριος να σας ενδυναμώσει! Προτείνω στην Ιερά Σύνοδο, εν όψει των 50 χρόνων εργασίας σας στο Αλτάι, να διατηρήσετε τον τίτλο του Μητροπολίτη Αλτάι ισόβια. Βελτιώστε την υγεία σας για να μπορέσετε να ταξιδέψετε στο Αλτάι. Ζητώ τις άγιες προσευχές σας και με αδελφική αγάπη παραμένω ο πιο ταπεινός σας αρχάριος Πατριάρχης Τύχων. 19 Αυγούστου 1920 Μόσχα».

Επισκέφθηκε και ερευνήθηκε δύο φορές ο Μητροπολίτης Μακάριος (20 Ιουλίου και 20 Οκτωβρίου 1918). Εκπρόσωποι των αρχών αφαίρεσαν πολύτιμα έγγραφα: ημερολόγια για το 1915-17 και δέκα φακέλους που περιείχαν κηρύγματα, επιστολές, χαρτιά για το Αλτάι και τη Μόσχα κ.λπ. Ενώ ζούσε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky, ο άγιος δέχθηκε επίθεση από ένοπλους ληστές στις 3 Οκτωβρίου, 1918. Λεπτομέρειες για αυτό μαθαίνουμε από την επιστολή του Επισκόπου της 11ης Οκτωβρίου προς τον Άγιο Πατριάρχη Τύχωνα: «Στις 6 η ώρα το απόγευμα της εν λόγω ημερομηνίας, όταν άρχισε ο εσπερινός στην εκκλησία του σπιτιού μου, πολλά άτομα οπλισμένα με περίστροφα εισήλθαν μέσω του η κύρια σκάλα κατευθείαν στο βωμό, και από εκεί στη διπλανή αίθουσα προσευχής, όπου κατά το έθιμο βρίσκομαι στη λειτουργία... Ο γέροντας, που ήταν επικεφαλής όσων ήρθαν, με κάλεσε να καθίσω και άρχισε ανακρίνοντάς με με αγενή τρόπο για την αποθήκευση του νομισματικού κεφαλαίου και τη σκευωρία μου... Μη βρίσκοντας αυτό που έψαχνε εκεί, άρχισε με τόλμη να απαιτεί να υποδείξει τον τόπο αποθήκευσης των χρημάτων και άρχισε να απειλεί με εκτέλεση. Ακούγοντας απαντώντας ότι δεν είχα αποθεματικό κεφάλαιο και με συντηρούσε η σύνταξή μου και με τη βοήθεια του μοναστηριού, μου έδειξε το περίστροφο που κρατούσε στο χέρι του. Σε αυτό απάντησα ότι ο θάνατος δεν είναι τρομακτικός για εμάς τους Χριστιανούς, είμαι έτοιμος και, έχοντας σταυρώσει, γύρισα προς το μέρος του με το στήθος μου, περιμένοντας έναν πυροβολισμό, αλλά δεν ήρθε κανένας. Θυμωμένος με την αποτυχία του, ήρθε και με προσέβαλε με το χέρι του». Ο άγιος υπέμεινε αυτά τα βάσανα με ιερή χριστιανική ταπείνωση. Τα «Απομνημονεύματα» του επισκόπου Αρσενί περιέχουν προσθήκες στην ιστορία του μητροπολίτη: «... έχοντας στραμμένο το περίστροφο, άρχισαν να απειλούν με θάνατο, απαιτώντας επίμονα χρήματα, τα οποία ο μη φιλήσυχος γέρος δεν είχε ποτέ. Έχοντας φορέσει άμφια και μίτρα, οι ξεδιάντροποι χλεύασαν τον Επίσκοπο και ένας από αυτούς με το τσιγάρο στο στόμα έσκισε τον σταυρό από τη σκούφια που ήταν στο κεφάλι του επισκόπου του Θεού και τον τράβηξε από τα γένια. «Τι βλασφημείς; - ρώτησε με πραότητα ο γέροντας: «Δεν φοβάσαι τον Θεό;» Μετά από αρκετή ώρα, ο υπάλληλος του κελιού του Vladyka συνάντησε στο δρόμο στη Μόσχα έναν από τους συμμετέχοντες στη ληστεία, ο οποίος τον σταμάτησε και τον ρώτησε: «Είσαι από το Ugreshi, από το Metropolitan; Πες του ότι του ζητώ τη συγχώρεση. Ντρέπομαι να θυμάμαι πώς του συμπεριφερθήκαμε». Όταν το είπαν αυτό στον γέροντα, σταυρώθηκε και είπε: «Δόξα τω Θεώ, μίλησε η συνείδησή μου, τους συγχώρεσα τα πάντα εδώ και πολύ καιρό».

Μετά την εμπειρία του, ο Vladyka είχε την επιθυμία να μετακομίσει σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα. Στις 19 Νοεμβρίου 1918, έγραψε σχετικά στον Παναγιώτατο Τύχωνα. Στην ίδια επιστολή ανακοίνωσε την πρόθεσή του να επισκεφθεί τη Μονή Bolkhov της Επισκοπής Oryol, όπου ετάφη ο ιδρυτής της Ιεραποστολής των Αλτάι, Αρχιμανδρίτης. Μακάριος (Γλουχάρεφ).

Λίγο καιρό αργότερα, ο Μητροπολίτης Μακάριος εγκατέλειψε την επιθυμία του να φύγει από την Ουγκρέσα αφού είδε τη μητέρα του σε όνειρο. Ήρθε στο σπίτι του, κοίταξε γύρω του και έβαλε γάντζους σε όλες τις πόρτες. Από αυτό το νυσταγμένο όραμα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι έπρεπε να μείνει στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky.

Τις αργίες και τις Κυριακές, ο Vladyka υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού, έκανε κηρύγματα, δεχόταν κόσμο για ευλογίες και επικοινωνούσε με τα πνευματικά του παιδιά που έρχονταν σε αυτόν. Εκμεταλλευόταν κάθε ευκαιρία για να διδάξει και να καθοδηγήσει τα παιδιά. Παιδιά ήρθαν σε αυτόν όχι μόνο από όσους ζούσαν κοντά στο μοναστήρι, αλλά και από την τοπική αποικία. Τους άρεσε να επισκέπτονται τον γέροντα. Η Όλγα Σεραφίμοβνα Ντεφέντοβα, η οποία φρόντιζε τον Μητροπολίτη, είπε: «Για να παρηγορήσουν τον Άγιο, τα παιδιά έλεγαν ποιήματα, διάβασαν προσευχές, τραγούδησαν από τη Λέπτα και εκείνος τους δίδαξε ιερή ιστορία, τους έκανε μαθήματα, τους έκανε ερωτήσεις και τους νουθεσούσε. Τις γιορτές τα μικρά κατέφευγαν στη λειτουργία, και τις μέρες του Αγγέλου σίγουρα εξομολογούνταν και κοινωνούσαν... Τα παιδιά αγαπούσαν πολύ τον γέροντα και δεν τον φοβόντουσαν: πχ μωρά τριών ετών έλεγαν. του ποιήματα και προσκολλήθηκαν πάνω του με τις αγγελικές τους ψυχές... Έτσι παρηγόρησαν τα παιδιά τον άγιο γέροντά μας, είναι ο καθένας Τους απάντησε με την ίδια αγάπη και στοργή. Ήταν συγκινητικό να βλέπεις και να παρατηρείς όλα αυτά».

Η Vladyka είχε στενές σχέσεις με τους αδελφούς της Μονής Nikolo-Ugreshsky. «Όλοι οι μοναχοί που έμειναν στο μοναστήρι (ανάμεσα στους σαράντα από τους διακόσιους προηγούμενους) εκτίμησαν σταδιακά τον εξόριστο Άγιο: έρχονταν εκ περιτροπής να υπηρετήσουν (μαζί του) και του συμπεριφέρθηκαν με μεγάλη αγάπη».

Έδωσε στον Vladyka Macarius μεγάλη χαρά να επισκεφτεί τους πνευματικά στενούς του ανθρώπους. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τίχων ήρθε να τον δει στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky πολλές φορές. Σώζεται κοινή φωτογραφία. Ο Αρχιεπίσκοπος Innokenty (Sokolov) του Biysk επισκέφθηκε τον Μητροπολίτη Μακάριο και συζήτησε μαζί του για ιεραποστολικές υποθέσεις στο Altai. Ο επίσκοπος Arseny του Serpukhov, που τον σεβόταν με ευλάβεια και ήταν σίγουρος για την αγιότητά του, έδειξε ιδιαίτερη προσοχή στον Vladika Macarius. Έγραψε για αυτό σε απομνημονεύματα πλούσια σε λεπτομέρειες ζωής.

Το 1925, η Vladyka ήθελε να πάει στην κηδεία της Αυτού Αγιότητας Tikhon, αλλά δεν τα κατάφερε. Και όταν ο νέος Locum Tenens Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι) ήρθε στον πρεσβύτερο για να ζητήσει ευλογίες για τη νέα, εξαιρετικά υπεύθυνη διακονία του, η Vladyka Macarius τον δέχτηκε με αγάπη, μιλώντας για αυτόν ως άξιο άνθρωπο, απλή ψυχή και, ως σημάδι της εύνοιάς του, του έδωσε τη λευκή του κουκούλα.

Οι ιερείς της Μόσχας και οι ενορίες τους επισκέφτηκαν επίσης τη Vladyka. Ο Αρχιερέας Νικολάι Σμιρνόφ, πρύτανης του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στο Καντάσι, επισκέφθηκε το μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky. Καλοκαίρια 1923 και 1924 με μεγάλο ποίμνιο, μεταξύ των οποίων και ηλικιωμένες γυναίκες και παιδιά, επισκέφθηκαν τον γέροντα Σεβ. Σέργιος (Mechev), ο οποίος κάλεσε τον Μητροπολίτη. Μακάριος «ζώντες Ρώσοι άγιοι». Ένας συμμετέχων σε ένα από αυτά τα προσκυνηματικά ταξίδια θυμήθηκε: «Ήταν μια δύσκολη στιγμή, όλοι θέλαμε να δυναμώσουμε κοντά στο λυχνάρι της Ορθοδοξίας - Δάσκαλε Μακάριο, για να σταθούμε στην αλήθεια αν έπρεπε να δοκιμαστούμε».

Μητροπολίτης Ο Μακάριος είχε ανοιχτό και φιλικό χαρακτήρα προς τους ανθρώπους. Παρηγοριόταν όταν τον επισκέπτονταν, ιδιαίτερα κληρικοί. Ειλικρινά υπέφερε για τους άλλους και συμπάσανε με τους δύστυχους. «Τον χειμώνα, διατηρώντας ζεστασιά, λυπόταν για όσους κρυώνονταν και επέτρεπε σε όλους τους γύρω του και στους ξένους να ζεσταθούν, ακόμα και σε έναν καναπέ... Γενικά, όλη η ατμόσφαιρα της προσωπικής, κυτταρικής του ζωής ανέπνεε πατριαρχική απλότητα, και αγαπούσε τους ανθρώπους».

Το βράδυ της 7ης (20) Αυγούστου 1920, ο Vladyka υπέφερε από μια ασθένεια που για το υπόλοιπο της ζωής του άλλαξε την εξωτερική δομή της ζωής του - μερική παράλυση.

Αλλά και στην αρρώστια έκανε ασκητική ζωή. Σηκώνοντας στις πέντε και μισή, διάβασα τις πρωινές προσευχές, τον Απόστολο της ημέρας, το Ευαγγέλιο, την ερμηνεία, το συνοδικό, 3, 6 και 9 η ώρα, και κάθισα στη δουλειά. Στις 7 η ώρα προσευχήθηκα στη Λειτουργία, διαβάζοντας όλες τις προσευχές από το βιβλίο της υπηρεσίας. Μετά από ένα λιτό πρωινό κάθισε ξανά στη δουλειά. Δεν έμεινα ποτέ αδρανής μία ώρα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, έκανε ειδικό κανόνα στο κομποσκοίνι, προσευχόμενος στον Σωτήρα, τη Θεοτόκο και πολλούς αγίους τους οποίους τιμούσε ιδιαίτερα. Μετά τον εσπερινό ο Γέροντας συνέχισε τις σπουδές του ή διάβασε πνευματικά βιβλία. Πάντα κοιμόταν σε ένα ράσο σε κρίσεις και εκκινήσεις, διακόπτοντας τον ύπνο του για χάρη της πνευματικής εγρήγορσης. Στις 12 το βράδυ διάβασα το Γραφείο του Μεσονυχτίου.

Η Vladyka υπέμεινε ασθένειες απλά και χωρίς γκρίνια. Σχεδόν συνεχής αυτοκατηγορία ήταν η συνήθης διάθεσή του. Κατά καιρούς ήταν τόσο δυνατός που του ερχόταν σκέψεις για την απροετοιμασία του για θάνατο. Συχνά έλεγε: «Δεν είμαι έτοιμος. Τι απάντηση θα δώσω στον Θεό, τι θα απαντήσω, πώς θα δικαιολογήσω τον εαυτό μου; Δεν έχω καλές πράξεις και ό,τι έχω κάνει δεν είναι δικό μου».

Ο Κύριος είχε οράματα που έγραψε ή θυμόταν. Ο Επίσκοπος Αρσένυ αναφέρει για μερικά από αυτά: «6 Απριλίου 1920. Είχα ένα ονειρικό όραμα στον παράδεισο. Η ομορφιά του δεν ήταν τόσο για την όραση όσο για την αίσθηση κάποιου είδους γλυκύτητας για τη γεύση. Είναι δύσκολο να περιγράψεις αυτή τη γλυκύτητα· είναι ευχάριστο να το νιώθεις». «6 Ιουνίου 1920. Χαλαρωτικός ύπνος. Είδα τον Σωτήρα που ήρθε σε μένα με ανθρώπινη μορφή, κρατώντας ένα καταστατικό στο χέρι - σαν μια μαρτυρία που μου έδινε. Το περιεχόμενο έχει σχεδόν ξεχαστεί, αλλά για την ψυχή μου ήταν ευχάριστο. Η ουσία του ήταν ότι όλα όσα μου συμβαίνουν είναι γνωστά σε Αυτόν, επιτρεπόμενα για το καλό μου. Όταν ξύπνησα ένιωσα χαρά. Είναι κρίμα που ξέχασα τις λεπτομέρειες». Κάποτε, ήδη κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ο Vladyka είπε ένα όνειρο που είχε δει ακόμη και όταν άρχισε να υπηρετεί στην Ιεραποστολή με τον βαθμό του λειτουργού της εκκλησίας: «Βλέπω», είπε, «σαν να ήμουν στο βωμό, εκεί κοντά στο ψηλό μέρος υπήρχε ένα σάβανο με την εικόνα του Εσταυρωμένου Χριστού. Ξαφνικά ο Σωτήρας σηκώνεται και πηγαίνει στη βόρεια πλευρά. Εγώ, τότε ακόμα ο Μιχαήλ, είπα: «Κύριε, θα σε ακολουθήσω κι εγώ!» Ο Σωτήρας απαντά: «Πήγαινε». Επαναλαμβάνω ξανά: «Κύριε, θα σε ακολουθήσω!» «Πήγαινε», ήρθε η απάντηση, αλλά αδιευκρίνιστη, και τόλμησα να πω για τρίτη φορά: «Κύριε, θα σε ακολουθήσω κι εγώ!» «Πήγαινε», απάντησε ξεκάθαρα ο Σωτήρας κοιτώντας με. Μετά από αυτό, ο Χριστός μπήκε στη βόρεια πόρτα του τέμπλου και άρχισε να ανεβαίνει τις σκάλες, όπως λες, Τον ακολούθησα και είδα μια φλεγόμενη φωτιά στην κορυφή. Ρώτησα, «Κύριε, τι είναι αυτό;» «Αυτή είναι η φωτιά της Γέεννας που αναβοσβήνει», απάντησε ο Σωτήρας και κατευθύνθηκε προς τον νότιο τοίχο, όπου υπήρχε μια στενή στρογγυλή τρύπα όπου μπήκε, δείχνοντας ότι έπρεπε να Τον ακολουθήσω κι εγώ εκεί». Με αυτό, ο Vladyka ολοκλήρωσε την περιγραφή του ονείρου του, κάνοντας την εξής παρατήρηση: «Τώρα βιώνω αυτό το στενό τέλος: Κάθομαι εξόριστος, ακίνητος, πένθιμος και άρρωστος».

Τον Φεβρουάριο του 1926, ο Vladyka αρρώστησε με πνευμονία. Λίγες μέρες πριν τον θάνατό του, σταμάτησε να τρώει και να μιλάει. Στις 16 Φεβρουαρίου (2 Μαρτίου) τελέστηκε πάνω του το μυστήριο της άρνησης από τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο, τον Επίσκοπο Αρσένιο και άλλους ποιμένες που έφτασαν από τη Μόσχα. Ο άρρωστος Κύριος γνώριζε τι συνέβαινε. Τα μάτια του ήταν ανοιχτά, ο ίδιος κρατούσε ένα κερί.

Το απόγευμα της 16ης Φεβρουαρίου, παρουσία του Μητροπολίτη Μακαρίου, τελέστηκε κατανυκτική αγρυπνία για τον Ιερομάρτυρα Ερμογένη. Η Vladyka ξάπλωσε ήσυχα και ήρεμα. Μετά το τέλος της λειτουργίας, όλοι έφυγαν από το δωμάτιο, αλλά μισή ώρα αργότερα η αδελφή του ελέους ανέφερε ότι η Vladyka πέθαινε. Ο Σεβασμιώτατος Αρσένιος διάβασε την κάρτα απορριμμάτων δύο φορές. «Μόλις είχα τελειώσει όταν ο άγιος του Θεού, παίρνοντας μια βαθιά ανάσα, παρέδωσε ήσυχα το πνεύμα του στον Κύριο...»

Στις 19 Φεβρουαρίου, η νεκρώσιμος ακολουθία και η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος, συνυπηρετούμενος από έξι επισκόπους και εβδομήντα εννέα κληρικούς.

Ο Μητροπολίτης θάφτηκε στον φράχτη, κοντά στο βωμό της τοπικής εκκλησίας στο χωριό Kotelniki (κοντά στον σταθμό Lyubertsy), όπου έζησε από το 1925 μετά το κλείσιμο της Μονής Nikolo-Ugreshsky. Στις 3 (16) Απριλίου 1957, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ίδρυσε επιτροπή που άνοιξε τον τάφο του Επισκόπου. Το φέρετρο καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά (μόνο η κάτω σανίδα έμεινε), αλλά το σώμα και τα άμφια αποδείχθηκαν άφθαρτα. Η σορός του Μητροπολίτη Μακαρίου μεταφέρθηκε στην Αγία Τριάδα Σεργίου Λαύρα και ετάφη στο κάτω μέρος του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως.

Το 2000, στη Σύνοδο των Επισκόπων, ο Μητροπολίτης Μακάριος ανακηρύχθηκε άγιος.

Ο μελλοντικός Άγιος Μακάριος της Μόσχας γεννήθηκε γύρω στο 1482 στη Μόσχα σε οικογένεια ευσεβών γονέων και κατά τη βάπτιση ονομάστηκε Μχαήλ προς τιμή του Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ. Είναι γνωστό ότι ο πατέρας του ονομαζόταν Λεοντί.

Ο πατέρας του Μιχαήλ πέθανε λίγο μετά τη γέννηση του γιου του και η μητέρα του, έχοντας μεγαλώσει τον γιο της, στη συνέχεια πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Ευφροσύνη. Ο Μιχαήλ, έχοντας αποφασίσει να επιλέξει το μοναστικό μονοπάτι για τον εαυτό του, μπαίνει ως αρχάριος στη Γέννηση της Παναγίας Pafnutievo-Borovsky Μονή. Όταν τον αναδείχτηκε, ονομάστηκε προς τιμή του διάσημου ορθόδοξου ασκητή ερημίτη Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου.

Από το 1506 - ηγούμενος της Μονής Γεννήσεως της Μητέρας του Θεού κοντά στην πόλη Mozhaisk. Στις 4 Μαρτίου 1526 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Νόβγκοροντ και ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου. Ανυψώθηκε στον μητροπολιτικό θρόνο στις 19 Μαρτίου 1542 από την ομάδα βογιάρ των πρίγκιπες Σούισκι, η οποία τότε κυβέρνησε υπό τον νεαρό Ιβάν τον Τρομερό. Σε αυτόν τον βαθμό, ο Μακάριος αντικατέστησε τον Μητροπολίτη Ιωάσαφ, ο οποίος καθαιρέθηκε από τους Shuisky. Ωστόσο, σύντομα, όπως και ο Joasaph πριν, άρχισε να αντιτίθεται στους Shuisky. Διαθέτοντας μεγάλη δύναμη και επιρροή, συνέβαλε στην απομάκρυνση των Shuiskys από την εξουσία, η οποία συνέβη τον Δεκέμβριο του 1543. Μετά από αυτό, ο Μακάριος είχε μεγάλη επιρροή στις πολιτικές του Ιβάν του Τρομερού, εισερχόμενος στη λεγόμενη «Εκλεκτή Ράντα». Στέφει τον Ιβάν τον Τρομερό (1547) και συνέβαλε στο γάμο του με την Αναστασία Ζαχαρίνα. Συνέταξε τους περίφημους «Μεγάλους Μηναίους» και πραγματοποίησε την αγιοποίηση πολλών Ρώσων αγίων (βλ. Καθεδρικούς Ναούς Μακαργιέφσκι).

Κάτω από αυτόν, το 1551, πραγματοποιήθηκε το περίφημο Τοπικό Συμβούλιο των Εκατοντα Γλαβίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συμπαθώντας τους Ιωσηφίτες που κυριαρχούσαν στη Σύνοδο του Στογκλαβύ, δεν επέτρεψε να περάσει ο νόμος για την εκκοσμίκευση των μοναστηριακών γαιών, που προώθησε ο αρχιερέας Σιλβέστρος. Μετά την καταστροφή του Εκλεγμένου Ράντα (1560), ο Μακάριος, το μόνο από τα μέλη του, δεν διώχθηκε και πέθανε από φυσικά αίτια το 1563.

Οι πολλές διαφορετικές ανησυχίες του Metropolitan. Ο Μακάριος για την εξάλειψη δεισιδαιμονιών και αυταπάτες, για τη διάδοση της παιδείας, την ίδρυση τυπογραφείου, τη φροντίδα για τη μοναστική ζωή, τη διάδοση του χριστιανισμού στα βόρεια και ανατολικά της Ρωσίας έκαναν το όνομά του σεβαστό στις επόμενες γενιές. Ο άγιος είχε λαμπρό χάρισμα λόγου· αξιοσημείωτες είναι οι ομιλίες του που απευθυνόταν στον Ιωάννη Δ' πριν από την εκστρατεία στο Καζάν και κατά την επιστροφή του από την εκστρατεία.

Άφησε ένα πολυτιμότερο μνημείο 20 χρόνων εργασίας - το «Μεγάλο Βιβλίο του Μεναίου-Χετίου», που είναι μια ολόκληρη βιβλιοθήκη. Το «Τσετί-Μινέα» εξετάστηκε στις συνόδους του 1547 και του 1549, στις οποίες καθιερώθηκαν αργίες για τον αγίων. Κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησής του στη Μητρόπολη Ρωσίας, 45 άγιοι ανακηρύχθηκαν σε άγιο. Στο βιβλίο για τους Ρώσους αγίους το όνομα του Μητροπολίτη. Ο Μακάριος τοποθετήθηκε μεταξύ των αγίων.

Μητροπολίτης Ο Μακάριος κατέχει εξέχουσα θέση στην ιστορία της εκκλησίας μας. Εργάστηκε σκληρά για να εισαγάγει την κοινοτική ζωή στα μοναστήρια, πρώτα στο Νόβγκοροντ και στη συνέχεια σε ολόκληρη τη Ρωσία. Με πρωτοβουλία του, τα συμβούλια των Ρώσων αγίων συγκεντρώθηκαν το ένα μετά το άλλο για να συζητήσουν τόσο σημαντικά θέματα όπως η αγιοποίηση των αγίων, η δημόσια εκπαίδευση, η εξύψωση της λαϊκής ηθικής κ.λπ.

Υπό την ηγεσία του, συντάχθηκε ένα σύνολο κανονικών κανόνων, ο λεγόμενος ενοποιημένος Τιμονιέρης, και συνεχίστηκε το έργο που είχε ξεκινήσει ο Μητροπολίτης. Το «Κρατικό Βιβλίο» του Κυπριανού είναι η πρώτη προσπάθεια επεξεργασίας της ρωσικής ιστορίας. Προφανώς, ο ίδιος περιέγραψε σε αυτό τα 26 χρόνια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού.

Ο Μητροπολίτης Μακάριος φρόντιζε διαρκώς όχι μόνο για ολόκληρο το ποίμνιο, αλλά και για τον κάθε άνθρωπο, ευσπλαχνικός προς τα μεμονωμένα, ακόμη και χαμένα, παιδιά της Εκκλησίας. Έτσι, μια μέρα, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μετά από μια βραδινή λειτουργία, κάποιος «με τις διδασκαλίες του εχθρού σκόπευε να διαπράξει κλοπή», αλλά συγκρατήθηκε από μια αόρατη δύναμη και δεν μπορούσε να το κάνει. Το πρωί τον ανακάλυψαν και όταν ήρθε ο Μητροπολίτης Μακάριος του είπαν πώς βρέθηκε ο κλέφτης στην εκκλησία. Ωστόσο, ο άγιος διατάχθηκε να τον αφήσει ελεύθερο, αλλά οι δικαστές του zemstvo ήθελαν να κρίνουν τον εγκληματία σύμφωνα με το νόμο.

Τότε ο Μητροπολίτης το απαγόρευσε αυστηρά και έστειλε έναν φύλακα της εκκλησίας να συνοδεύσει την «Τάτια» σε ασφαλές μέρος. Φτάνοντας στο Kulishki, στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, άρχισε να περπατά εκεί με ξέφρενο βλέμμα και σύντομα πέθανε. Κάποιοι γκρίνιαξαν στον μητροπολίτη γιατί άφησε τον κλέφτη ατιμώρητο, αλλά ο άγιος δεν ενοχλήθηκε μαζί τους και διέταξε να ταφεί το σώμα του νεκρού.

Ένας από τους άγνωστους συγχρόνους του έγραψε:
«Στον Μητροπολίτη Μακάριο στη Μόσχα, που ζει ακίνητος και κυβερνά τον αληθινό Λόγο του Θεού... από τέφρα και με δυσκολία περπατά, είναι πράος και ταπεινός, και φιλεύσπλαχνος σε όλα, δεν μισεί καθόλου την υπερηφάνεια, αλλά αποκόπτει και απαγορεύει τους άλλους, έχοντας πάντα στο μυαλό του κακία ως νεαρή ηλικία.

Περιπτώσεις ενόρασης μαρτυρούν και το ύψος της πνευματικής του ζωής. Προέβλεψε την κατάληψη από τα ρωσικά στρατεύματα του Καζάν το 1552 και του Πόλοτσκ το 1563. Είναι γνωστό ότι ο Μητροπολίτης προέβλεψε τις επερχόμενες καταστροφές της ρωσικής γης, τις οποίες η oprichnina, που ίδρυσε ο Τσάρος λίγο μετά τον ευλογημένο θάνατό του, έφερε σε αυτήν:

«Κάποια στιγμή μέσα στη νύχτα, ο άγιος στάθηκε στη συνηθισμένη του προσευχή και είπε με μεγάλη φωνή: «Ω, εγώ, αμαρτωλός, είμαι περισσότερο από όλους τους ανθρώπους! Πώς μπορώ να το δω αυτό! Η κακία και η διαίρεση της γης έρχεται! Κύριε, ελέησον, ελέησον! Σβήσε το θυμό σου! Αν δεν μας είχες ελεήσει για τις αμαρτίες μας, αλλιώς δεν θα ήταν μαζί μου, για μένα! Κύριε, μη με αφήσεις να το δω αυτό!» Και έχυσε μεγάλα δάκρυα. Και τότε το άκουσα από τον υπάλληλο του κελιού, ένα συγκεκριμένο πνευματικό άτομο, και έμεινα έκπληκτος με αυτό και σκέφτηκα από μέσα μου: «Σε ποιον μιλάει;» Και μη βλέποντας κανέναν, ξαφνιάστηκες με αυτό. Και του μίλησε πνευματικά γι' αυτό: «Έρχεται η κακία και η αιμορραγία και η διαίρεση της γης».

Μια μέρα ο τρομερός τσάρος ζήτησε από τον Μητροπολίτη Μακάριο να του στείλει ένα χρήσιμο βιβλίο. Έχοντας λάβει Κηδεία, θύμωσε με τον άγιο: «Με έστειλες να με ταφούν, αλλά τέτοια βιβλία δεν μπορούν να μπουν στα βασιλικά μας ανάκτορα». Και ο Μακάριος του είπε: «Εγώ, ο προσκυνητής σου, έστειλα απλώς με εντολή σου, ότι με διέταξες να στείλω ένα βιβλίο χρήσιμο για την ψυχή. και είναι η πιο χρήσιμη από όλες: αν κάποιος την τιμήσει με προσοχή, δεν θα αμαρτήσει ποτέ».

Ο θάνατος των δικαίων

Οι τελευταίες ημέρες της ζωής, του θανάτου και της ταφής του αγίου περιγράφηκαν σε μια ειδική ιστορία, η οποία μας έφτασε σε 7 αντίτυπα, με τις προηγούμενες ως μέρος του Χρονογράφου.

Στις 15 Σεπτεμβρίου 1563, ο άγιος τέλεσε θρησκευτική πομπή, κατά την οποία κρυολόγησε πολύ και αρρώστησε. Διέταξε να αναφέρει την αδυναμία του στον τόπο της μονής του, το μοναστήρι Pafnutiev-Borovsky, και να ζητήσει από τον ηγούμενο να του στείλει έναν πνευματικό πρεσβύτερο. Ο Γέροντας Ελισαίος στάλθηκε στον άγιο.

Στις 4 Νοεμβρίου ο άγιος προσευχήθηκε για τελευταία φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Τότε ο άγιος ζήτησε ταπεινά συγχώρεση από όλους.

Στις 3 Δεκεμβρίου ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός ήρθε στον Μητροπολίτη Μακάριο για να ζητήσει ευλογία. Ο άγιος του είπε για την πρόθεσή του να αποσυρθεί στον τόπο της μονής του - το μοναστήρι Pafnutievo-Borovsky, αλλά ο βασιλιάς τον έπεισε να παραμείνει στη θέα. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Μητροπολίτης εξέφρασε την επιθυμία στον Τσάρο να αποσυρθεί στο μοναστήρι, του έγραψε μάλιστα για αυτό σε μια επιστολή, αλλά με τη θέληση του Τσάρου αναγκάστηκε να το αρνηθεί ξανά.

Όταν το πρόσωπό του αποκαλύφθηκε πριν από την απομάκρυνση του σώματός του από τις αίθουσες των μητροπολιτικών αιθουσών, ήταν «σαν λαμπερό φως, για την αγνή, και άσπιλη, και πνευματική, και ελεήμονα ζωή του και για άλλες αρετές, όχι σαν νεκρός, αλλά σαν κάποιος που κοιμάται». Την κηδεία του αγίου τέλεσαν 5 επίσκοποι παρουσία του βασιλιά και πλήθους κόσμου.

Μετά από αυτό διαβάστηκε η αποχαιρετιστήρια επιστολή του αρχιερέα, την οποία έγραψε ο μητροπολίτης πριν το τέλος της ζωής του, ζητώντας από όλους προσευχές, συγχώρεση και δίνοντας σε όλους την τελευταία του αρχιερατική ευλογία.

Πέθανε στις 31 Δεκεμβρίου 1563, όταν χτύπησε το κουδούνι για το ματς. Τάφηκε στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας.

Ευλάβεια

Η προσκύνηση του Αγίου άρχισε αμέσως μετά τον θάνατό του. Σύντομα η πρώτη του εικόνα εμφανίστηκε στον τάφο. Είναι γνωστό ότι, έχοντας επιστρέψει από τη λιθουανική εκστρατεία του 1564, ο τσάρος φίλησε τις εικόνες των Αγίων Πέτρου, Ιωνά και Μακαρίου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, «φιλώντας τους ευγενικά».

Το όνομα του αγίου, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα, βρίσκεται στο «Tale of the Holy Icon Painters», που λέει: «Ο άγιος, υπέροχος και υπέροχος Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργός, έγραψε πολλά ιερά. εικόνες, και βιβλία, και τους βίους των αγίων πατέρων καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, ο Μεναίων Τσέτια, όπως κανένας άλλος, έγραψε και γιόρτασε από τους Ρώσους αγίους, και στη Σύνοδο όρισε τον κανόνα και έγραψε την εικόνα του Παναγίου Θεοτόκου της Κοιμήσεως».

Ο Άγιος Μακάριος ανακηρύχθηκε άγιος στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1988.

Τροπάριο, ήχος 4

Ως μεγάλος ποιμένας ενός είδους, και δάσκαλος του σύμπαντος του ίδιου νου, υπάρχει αρκετή ποσότητα Σοφίας του Θεού ως υπηρέτης, προς ευλογία του συνονόματος της πίστης σήμερα ας ψάλλουμε όλοι: προσευχόμαστε στον Χριστό Θεό, Άγιος Μακάριος, να ειρηνεύσει τον κόσμο και να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 3

Εσύ, άγιε Μακάρε, προσπάθησες να διαφωτίσεις τον λαό της Ρωσίας και να δοξάσεις τους αγίους του τόπου μας με τη θεοσεβή διδασκαλία και την αντιγραφή βιβλίων. Γι' αυτό τον αποκαλούσαν υπέροχο, διάδοχο των πρώτων θρόνων της Ρωσίας. Προσευχηθείτε να παραμείνουμε αλώβητοι στην πίστη και την ευσέβεια.

Προσευχή

Ω μέγας άγιος, προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας, ποιμένας και δάσκαλος της πόλης της Μόσχας, ο μακαριστός πάτερ Μακάριος, που πέτυχε το καλό κατόρθωμα της ζωής σου και απέκτησες τόλμη από τον Κύριο! Πέφτουμε κοντά σας με την τρυφερότητα της καρδιάς μας και προσευχόμαστε θερμά: γίνετε θερμός εκπρόσωπος για εμάς στον Θρόνο του Παντοδύναμου και παρακαλέστε τον Πανάγαθο Θεό: ας μην μας περιφρονεί, που έχουμε πέσει σε πολλές και σκληρές αμαρτίες, αλλά δώσε μας ό,τι είναι καλό και απαραίτητο, ακόμη και για τη σωτηρία. Γνωρίζουμε ότι είμαστε αδύναμοι, αλλά προσευχόμαστε θερμά σε σένα, άγιε ιεράρχε του Θεού, με τη μεσολάβησή σου να διαφυλάξεις το πανρωσικό ποίμνιο αβλαβές, παρόλο που διατηρήθηκες στην καλοσύνη από την αγιότητά σου. Ως επίσκοπος και πρεσβύτερος, ζητήστε από τον Κύριο σοφία για το δικαίωμα να κυβερνά τον λόγο της Θείας αλήθειας, θυσιαστική αγάπη και ζήλο για σωτηρία, ώστε να μην χαθεί ούτε ένας από το ποίμνιό τους. Ενίσχυσε αυτούς που ζουν μοναχοί σε ασκητικές εργασίες, δείξε σε αυτούς που ζουν στον αληθινό κόσμο και την ειρήνη που χρειάζονται, που είναι εν Χριστώ Ιησού τον τρόπο ζωής. Ενισχύστε την πίστη μας, διδάξτε μας να αγαπάμε ο ένας τον άλλον πιο ανυπόκριτα και ενισχύστε την ελπίδα μας στο έλεος του Θεού. Προσευχόμαστε και σε σένα, άγιε, ζήτησέ μας από τον Πανάγαθο Θεό πνεύμα λογικής και σοφίας, για να στολιστούμε με την αληθινή γνώση του Θεού, τα σωτήρια συγγράμματα των αγίων πατέρων και τη σοφία των δημιουργημάτων τους. . Σε αυτήν, την αγία του Θεού, προσευχήσου στον Κύριο για την ειρήνη όλου του κόσμου, κράτησε τη χώρα μας σε ειρήνη και γαλήνη με τη μεσολάβησή σου. Κρατήστε όλους τους ανθρώπους της πατρίδας μας σε καλή διάθεση ο ένας προς τον άλλον και δείξτε τους ότι είναι απαλλαγμένοι από την εσωτερική διχόνοια. Διατηρήστε όλες τις πόλεις και τις κωμοπόλεις με καλοσύνη, κρατήστε την ιερή πίστη στους ανθρώπους άσπιλη. Γίνε ένας γρήγορος βοηθός όλων μας στις ανάγκες μας, για να τρεφόμαστε από σένα, να ζούμε ειρηνικά και ευσεβείς σε αυτή τη ζωή και να είμαστε άξιοι των αιώνιων ευλογιών της αντίληψης στους Ουρανούς, δοξάζοντας και εξυψώνοντας τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα και την ελεήμονα μεσιτεία σου για μας στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Σε επαφή με