Изберете правилните преценки относно критериите за истинност на знанието. Истината и нейните критерии

Понятието истина е водещо във философията на името. Всички проблеми на философията на теорията на познанието засягат или средствата и начините за постигане на истината, или формите на нейното прилагане, структурата на познавателните отношения и т.

Понятието истина е едно от най-важните в общата система от идеологически проблеми. Тя е наравно с понятия като "справедливост", "доброта", "смисъл на живота". Проблемът с истината, както и проблемът с промяната на теориите, не е толкова тривиален, колкото може да изглежда на пръв поглед. Това може да се види, като си спомним атомистичната концепция на Демокрит и нейната съдба. Основната му позиция: „Всички тела са изградени от атоми. „Атомите са неделими“, вярно ли е или не е от гледна точка на науката на нашето време? Ако го смятаме за заблуда, тогава не би ли било субективизъм?

Как може някоя концепция, която е доказана като вярна, да се окаже невярна на практика? В този случай ще стигнем до признанието, че днешната теория (теории) – социологическа, биологична, физическа, философска – са верни само „днес“, а след 100-300 години вече ще бъдат заблуди? Алтернативното твърдение, че концепцията на Демокрит е заблуда, също трябва да бъде отхвърлено. И така, атомистичната концепция на древния свят, атомистичната концепция на 17-18 век. нито истина, нито грешка.

1.1 Истината и обхватът на нейните проблеми

Речникът на съвременната философия дефинира понятието „истина“ по следния начин: „Истината (на гръцки aletheia, букв. - „неприкритост“) е знание, което съответства на своя предмет, съвпадащо с него. Основните свойства и признаци на истината включват: обективност в нейния външен източник и субективност в нейното вътрешно идеално съдържание и форма; процедурен характер (истината е процес, а не „гол резултат“); единство на абсолютното, устойчиво (т.е. „ вечни истини“) и относително, променливо по съдържание; отношението между абстрактното и конкретното („истината винаги е конкретна“). Всяко истинско знание (в науката, философията, изкуството и т.н.) се определя в своето съдържание и приложение от дадените условия на място, време и много други конкретни обстоятелства. Обратното на истината и същевременно необходим момент от движението на знанието към нея е заблудата. Критериите за истинност се делят на емпирични (опит, практика) и неемпирични (логически, теоретични, както и такива като простота, красота, вътрешно съвършенство на знанието и др.).“ Но това определение е доста непълно и трябва да бъде разширено по-подробно. Смятам, че трябва да се обърне специално внимание на такъв въпрос като критериите за истинност.

Има истини емпириченИ теоретичен. Empyria е опит. От експериментите извличаме представа за някои конкретни емпирични истини. Най-често те са повърхностни, не претендират за статут на закон и могат лесно да бъдат оборени в различни ситуации. Теоретичните истини са точно обратното на емпиричните. Те се съдържат в строги формулировки на закона, тоест изразяват не случайна и повърхностна, а дълбока връзка между нещата.

1.2 Развитие на направления, които изучават истината

Човек не може да живее и да се развива без да разбира истините, без да съпоставя своите субективни образи с това, което се случва около него. Следователно въпросът за истината възниква в най-древни времена. Заедно с въпроса възникнаха различни отговори, в които самата истина, условията за нейното откриване и нейното съществуващо положение се разбираха по съвсем различен начин.

Първо, във всички периоди на историята, като се започне от древността, е имало посока скептицизъм(или иначе, релативизъм). Скептиците смятат, че търсенето на обща истина за всички е безплодна и неблагодарна задача. По почти всеки въпрос, било то природа или морал, могат да се формулират две директно противоположни мнения, като и двете ще бъдат еднакво валидни. Това ясно се вижда във философските твърдения за света като цяло. Твърденията “светът е краен” - “светът е безкраен”, “Бог съществува” - “Няма Бог”, “свобода съществува” - “няма свобода и всичко е необходимо” - събират еквивалентна аргументация за двете твърдения и отричане. Следователно, смятат скептиците, няма смисъл да се борим в противоречие и е най-добре да се въздържаме от преценки за истината. Всеки, който вярва, че има истината, се страхува да не я загуби. Който не е намерил истината, страда, че я няма. Само мъдрецът не се втурва в безплодни търсения, той е спокоен и с иронична усмивка наблюдава хората, които си въобразяват, че познават същността на нещата.

Второто основно направление в разбирането на истината е свързано с учения, които обикновено се наричат обективен идеализъм. Същността му е изразена в концепцията на древногръцкия философ Платон. Платон вярваше, че има свят на обективни идеи (ейдос), а нашето ежедневие е само негова сянка, непълно отражение. Идеите за красота, справедливост, любов и т.н. съставляват истинското съществуване. Те са истината, ядрото, моделът за всичко останало.

Друго направление в разбирането на истината е т.нар субективен идеализъм. Особено ясно се проявява в произведенията на английския епископ от 18 век Джордж Бъркли. Бъркли вярваше, че единствената истина, която можем да знаем със сигурност, е истината за нашите усещания. Всичко останало е умствена конструкция. Според Д. Бъркли светът е моето усещане, а не общи понятияНе трябва да има претенции към общата истина. Всичко е единично. Възгледите на Берлди, водещи до мнението, че „целият свят е творение на моите чувства“, бяха толкова абсурдни, че в края на живота си той самият се отдалечи от тях. Но в началото на 20 век те се възраждат отново в рамките на модерния позитивизъм, философията на науката.

И накрая, идеите на немския философ от 17-ти век Имануел Кант имат огромна евристична (когнитивна) стойност. Кант се развива идеята за дейността на съзнанието и познанието. Той смята нашата когнитивна способност за сложен инструмент, с помощта на който ние последователно изграждаме образа на света. Но материалът, от който когнитивната способност създава този образ, е взет от външния свят - светът „сам по себе си“. Образите на света, които съществуват в главите ни, не отразяват, според Кант, извънчовешки реалности и ние не знаем и никога няма да разберем как изглежда реалността извън човешкия поглед, но все пак познанието би било невъзможно без да се разчита на на обективност. Материалът, от който съзнанието извайва своята картина, не зависи от самото съзнание. Така истината се оказва субективно-обективна, включваща както аспектите, идващи от самия свят, така и формите на човешкото възприятие.

Днес голямо разнообразие от философски школи се обединяват около тази позиция, която води началото си от Кант. Знанието е нашият модел на света. Субективното и обективното създават тук някакво единство. Следователно обективното знание или истината се отнася до теоретични концепции, които са добре проверени от опита и споделяни от абсолютното мнозинство научни специалисти. Това означава, че „истинското знание“ е логически модел, който се счита за най-успешен в този моментизраз на обективното състояние на нещата, доколкото това по принцип е възможно в рамките на човешкото познание.

1.3 Понятия за истина

В съвременната философия особено ясно се открояват три концепции за истината: концепцията за съответствие (съответствие), кохерентност и прагматизъм.

Според концепции за съответствие, истината е форма на корелация между психиката на субекта и обекта. Аристотел вярва, че истината и лъжата не са в нещата, а в мисълта. Доста често една проста схема на пряко съответствие между чувство или мисъл и обект не е достатъчна. Индивидуалните съждения придобиват смисъл само в система от съждения. Когато се използват логически конструкции с много връзки, е необходимо да се вземе предвид последователността, съгласуваността и систематичния характер на разсъжденията и твърденията. В тази връзка те говорят за последователна концепция за истината. Кохерентността се разбира като взаимно съответствие на твърденията. Значителен принос за развитието на последователната концепция за истината отвъд Лайбниц, Спиноза, Хегел. Концепцията за кохерентност на истината не отменя концепцията за съответствие, но редица акценти в разбирането на истината са поставени по различен начин.

Концепция, в която практиката е критерий за истина, се нарича прагматична концепция за истината, който води началото си от гръцката софистика и древнокитайската философия. Привържениците на марксизма и американския прагматизъм имат значителен принос в развитието на прагматичната концепция за истината. Марксистите вярват, че истината отразява обективно състояние на нещата; Фагматиците разбират истината като ефективност на чувствата, мислите, идеите, тяхната полезност за постигане на желаната цел.

Идеята на американския философ Н. Решер изглежда много ценна, според която трите концепции за истината не се отменят, а се допълват взаимно. Всички опити да се изключи от философията проблематиката на едно от понятията за истината завършват с неуспех.

1.4. Критерии за истинност

Изследвания, извършвани многократно от учени и методолози на модерен етапРазвитието на научната рационалност води до твърдението за невъзможността за изчерпателен регистър на критериите за истина. Това е вярно във връзка с непрекъснато прогресивното развитие на науката, нейната трансформация, навлизането в нов, постнекласически етап, който в много отношения е различен от предишните класически и некласически. За да запълнят нишата на критериите, те посочват такива новомодни понятия като прогресивност или нетривиалност, надеждност, критика, оправдание. По-рано идентифицираните критерии, сред които първите места са: предметно-практическа дейност, обективност и второ - логическа последователност, и простотаИ естетическа организация, отговарят и на списъка с критерии за истинско знание.

Проблемът за критерия за истина винаги е бил централен в теорията на познанието, т.к идентифицирането на такъв критерий означава намиране на начин за отделяне на истината от грешката. Субективистки настроените философи не са в състояние да разрешат правилно въпроса за критерия за истината. Някои от тях твърдят, че критерият за истина е ползата, полезността и удобството (прагматизъм), други разчитат на общоприети знания (концепцията за "социално организиран опит"), трети се ограничават до формално-логическия критерий на истината, съгласувайки нови знание със старо знание, привеждайки ги в съответствие с предишни идеи (теория на кохерентността), други обикновено смятат, че истинността на знанието е въпрос на условно съгласие (конвенционализъм). Във всеки от тези случаи критерият за истина (ако е признат) не се извежда извън границите на разума, така че знанието се затваря в себе си. Критерият за истинност не излиза извън границите на съзнанието дори в случаите, когато се ограничава до едностранното въздействие на обект върху сетивните органи на субекта. Въпреки това, първо, все по-голям брой научни концепции и разпоредби, получени косвено, не притежават и следователно не могат да бъдат подложени на проверка чрез сензорен опит. Второ, сетивният опит на отделния субект е недостатъчен; апелирането към сетивния опит на масата от хора не означава нищо повече от същото прословуто общо приемане, мнението на мнозинството. Твърдението на тези, които смятаха точността и строгостта, яснотата и доказателствата за мярка за истина, също е неправилно. Историята не е благосклонна към тези възгледи: целият 20 век. преминава под знака на известна девалвация на математическата точност и формалната логическа строгост във връзка с откриването на парадоксите на теорията на множествата и логиката, така че точността на така наречените „дескриптивни“, обикновени науки се оказа в известен смисъл по-"солидна" от точността на най-"точните" науки - - математиката и формалната логика.

И така, нито емпиричните наблюдения, които не се характеризират с универсалността, така необходима за критерия за истина, нито фундаментално рационалистичният акцент върху яснотата на аксиомите, първоначалните принципи и строгостта на логическите доказателства са в състояние да осигурят надежден, обективен критерий за истина. Такъв критерий може да бъде само материалната дейност, т.е. практиката, разбирана като социално-исторически процес. Практиката, действаща като критерий за истината, има всички необходими свойства за това: дейност, насочена към обект и излизаща извън обхвата на знанието; универсалност, тъй като практиката не се ограничава до дейността на индивидуалния субект на познание; необходима сетивна конкретност. Накратко, практиката включва преход от мисъл към действие, към материалната реалност. В същото време успехът в постигането на целите показва истинността на знанията, въз основа на които са поставени тези цели, а неуспехът показва ненадеждността на първоначалните знания. Сетивната конкретност на практиката не означава, че тя трябва да потвърждава истинността на всяко понятие, всеки акт на познание. Практическо потвърждение получават само отделни връзки в разсъжденията на конкретен познавателен цикъл; повечето актове на познание се извършват чрез извеждане на едно знание от друго, предишно; процесът на доказване често се случва по логичен начин. Логическият критерий винаги съпътства критерия на практиката като необходимо условие за осъществяването на последната. И все пак логическото доказателство действа само като спомагателен критерий за истината, като в крайна сметка самото то има практически произход. Специфичното тегло на формално-логическия критерий за истинност (или по-точно, точност и последователност) в сферата на математическото познание е голямо. Но дори и тук само в областта на фундаменталната, „чиста“ математика тя действа като пряк критерий за истинността на математическите конструкции. Що се отнася до приложната математика, тук практиката е единственият критерий за истина. математически модели, тяхната ефективност.

Относителността на практиката като критерий за истина се състои в това, че бидейки винаги исторически ограничена, тя не е в състояние напълно, напълно да докаже или опровергае цялото ни знание. Практиката може да постигне това само в процеса на своето по-нататъшно развитие.

„Несигурността“, относителността на практиката като критерий за истината е в единство с нейната противоположност - сигурност, абсолютност (в крайна сметка, по принцип, в тенденция). По този начин относителността на практиката като критерий за истина съответства на относителната истина, природата на знанието, което човечеството има на този етап от своето историческо развитие.

Опция 1

1) усещане 2) възприятие 3) хипотеза 4) идея 5) практика 6) преценка 7) концепция

1) поведение 2) чувство 3) изречение

4) възприятие 5) концепция 6) преценка

1) Рационалното знание е присъщо само на човека.

2) Една от формите на рационалното познание е представянето.

3) Рационалното знание дава пълно и изчерпателно знание за предмета.

4) Рационалното познание, за разлика от сетивното, може да доведе до относителна истина.

5) Изходен елементрационалното познание е концепцията.

4. Изберете правилните съждения за познанието и запишете номерата, под които са посочени.

1) Формите на рационалното познание са усещане, възприятие и представяне.

2) Формите на сетивното познание включват понятия и съждения.

3) Рационалното познание ни позволява да идентифицираме съществени характеристики, връзки, модели, закони.

4) Сетивният етап (етап) на познанието се характеризира с възпроизвеждане на външни признаци и свойства на обектите.

5) Сетивното познание включва прякото въздействие на познаваемите обекти върху сетивата.

1) Абсолютната истина е изчерпателно знание за даден предмет.

2) Истина - знание, получено в резултат на адекватно отражение на обекта от познаващия субект.

3) Един от критериите за истинност на знанието е неговото разбиране и приемане от мнозинството хора.

5) Относителната истина се характеризира със субективност.

1) С помощта на сетивното познание можем да съдим за външните свойства на отделните предмети и явления.

2) Усещането е една от формите на сетивното познание.

3) Една от формите на сетивното познание е формирането на цялостен образ на обекти и явления с прякото им въздействие върху сетивата.

4) На етапа на сетивното познание основната задача е да се обобщи и анализира информацията.

5) Мисловното свързване на няколко съждения и изолирането на ново съждение от тях е резултат от сетивното познание.

1) Истинското знание, за разлика от фалшивото знание, съответства на предмета на знанието.

2) Единственият критерий за истинско знание е приемането му от общността на учените.

3) Относителната истина е ограничено истинско знание.

4) Само абсолютната истина се характеризира с обективност.

5) Истинското познание се формира в единството на сетивното и рационалното познание.

8. Изберете правилните съждения за истината и нейните критерии и запишете номерата, под които са посочени.

1) Истината е знание, съответстващо на свойствата на познаваемия обект.

2) Абсолютната истина, за разлика от относителната истина, е цялостно знание за даден предмет.

3) Единственият критерий за истинско знание е неговата очевидност за всеки човек.

4) Истинското знание винаги има абстрактен и обобщен характер.

5) Истината се определя от реалността, социалната практика.

9. Установете съответствие между формите и видовете (етапи) на познанието, които те илюстрират: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.

А) концепция

Б) изпълнение

Б) преценка

Г) усещане

Г) възприятие

1) сетивно познание

2) рационално познание

10. Студентът извършва проектна работа по социални науки: провежда микропроучване за културните предпочитания на съучениците. Намерете в списъка по-долу методи, които отговарят на емпиричното ниво научно познание. Запишете номерата, под които са посочени.

1) проучване на съученици 2) наблюдение на поведението на съучениците

3) описване на външния вид на съучениците 4) идентифициране на модели на поведение

5) излагане на хипотеза 6) извеждане на заключения

11. Прочетете текста по-долу, в който липсват редица думи (фрази). Изберете от списъка с думи (фрази), които трябва да бъдат вмъкнати на мястото на пропуските.

„Науката за познанието и познанието идентифицира различни форми на __________(A), благодарение на които субектът получава първична информация за обекта. Отразяването на индивидуални свойства, индивидуални характеристики се нарича __________(Б). Холистичното отражение на обектите в разнообразието от техните свойства се нарича __________(B). Повечето сложна формана този етап на познание – __________(G), тъй като вече няма конкретен обект, който да се отразява. В процеса на __________(D) се използват такива форми като концепция, __________(E), извод.“

Списък с термини:

12. Прочетете текста по-долу, в който липсват няколко думи.

Изберете от предоставения списък думите, които трябва да бъдат вмъкнати на мястото на пропуските.

„Терминът „____“ (A) във философията се отнася до процеса на отразяване на обективната реалност в човешкото съзнание. Учените разграничават два етапа. Един от етапите - _____(B) (емпирично ниво) - се характеризира с получаване на информация за обекти и явления от околния свят с помощта на сетивата и се проявява под формата на _____(B), възприятие и идеи. Това е отправна точка за изследване на света.

Друг етап от познавателния процес - _____(G) (теоретично ниво) - осигурява разбиране на същността на обектите и явленията. Този етап се отличава с концептуален, абстрактно-теоретичен (свързан само с умствената дейност) характер. Основните умствени операции включват ___(D), синтез, сравнение, асимилация. В резултат на тези операции се формират понятия, преценки, _____(E).“

Списък с термини:

13.

14. Какво значение придават социалните учени на понятието „относителна истина“? Използвайки знанията си по социални науки, съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за критерия(ите) за определяне на истината, и едно изречение, разкриващо характеристиките на този (относителен) тип истина.

Проблемът за познаваемостта на света. Истината и нейните критерии 10 клас.

Вариант – 2

1. По-долу е даден списък с характеристики. Всички те, с изключение на две, се отнасят до форми на познание. Намерете два термина, които „изпадат“ от общата серия и запишете номерата, под които са посочени във вашия отговор.

1) заключение 2) усещане 3) идея

4) преценка 5) планиране 6) описание

2. По-долу са посочени редица термини. Всички те, с изключение на два, са характерни за етапите на човешкото познание за света. Намерете два термина, които „изпадат“ от общата серия и запишете номерата, под които са посочени във вашия отговор.

1) усещане 3) моделиране 2) възприятие 4) представяне 5) концепция 6) преценка 7) практика

3. Изберете правилните съждения за сетивното познание и запишете номерата, под които са посочени.

1) Сетивното познание е присъщо на всички живи същества.

2) Една от формите на сетивното познание е възприятието.

3) Сетивното познание осигурява пълно и изчерпателно знание за предмета.

4) Сетивното познание, в сравнение с рационалното познание, отразява предмета на изследване по-дълбоко и по-точно.

5) Първоначалният елемент на сетивното познание е усещането.

4. Изберете правилните преценки за критериите за истинност и запишете номерата, под които са посочени.

1) Основният критерий за истина е съответствието с интересите на познаващия субект.

2) Критериите за истинност включват съответствие със законите на логиката.

3) Практическото приложение може да тества истинността на знанието.

4) Разумът и интуицията на учения са критериите за истина.

5) От гледна точка на представителите на философската школа на емпириците, основният критерий за истината е разумът.

5. Изберете верните твърдения за истината и запишете числата, под които са посочени.

1) Критерият за истина може да бъде нейното признаване от властите.

2) Критерият за истинност може да бъде нейното съответствие с по-рано отворени законинауки.

4) Твърдение, доказано от практиката и опита на много поколения, се признава за вярно.

5) Истината не е елемент от знанието, който може да бъде опроверган в бъдеще.

6. Изберете правилните съждения за рационалното познание и запишете числата, под които са посочени.

1) Рационалното познание се характеризира предимно с възпроизвеждане на външните аспекти и свойства на обектите.

2) Наблюдението е една от формите на рационалното познание.

3) Един от резултатите на рационалното познание са научно формулираните научни закони и теории.

4) Формите на рационално познание включват преценка и умозаключение.

5) На етапа на рационалното познание човек оперира с общи групи атрибути на обекти от един и същи тип.

7. Изберете правилните съждения за истината и нейните критерии и запишете номерата, под които са посочени.

1) Абсолютната истина, за разлика от относителната истина, е теоретично обосновано знание.

2) Единственият критерий за истинско знание е авторитетен източник на информация.

3) Има явления, които са недостъпни за практическо въздействие върху тях, но тяхната истинност може да се установи по други начини.

5) Истината винаги е обективна.

8. Изберете правилните съждения за истината и нейните критерии и запишете номерата, под които са посочени.

2) Практиката, според редица философи, е основният критерий за истината.

3) Истината е знание, което възпроизвежда познат обект, тъй като той съществува независимо от човешкото съзнание.

4) Истината винаги е конкретна.

5) Единственият критерий за истина е съответствието със съществуващите научни теории.

9. Установете съответствие между методите и нивата на научно познание, които те илюстрират: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.

Чувство

Б) концепция

Б) възприятие

Г) презентация

Г) присъда

1) сетивно познание

2) рационално познание

Запишете числата в отговора си, като ги подредите в реда, съответстващ на буквите:

10. Ученик правеше проект по биология. Какви признаци показват, че той е използвал емпирични методи на познание? Изберете тези методи на познание от списъка по-долу и запишете номерата, под които са посочени.

1) разработи модел на екосистема

2) проведени наблюдения в полеви условия

3) проучи литературата по проблема на изследването

4) използва училищната лаборатория за провеждане на експерименти

5) преди да започне изследването, той изложи работна хипотеза, която беше потвърдена

6) описва редица случаи, които преди това не са се появявали в литературата

11.

„Във философията отражението на обективната реалност в човешкото съзнание се разбира като процес на ________(A). Учените разграничават два етапа. Един от етапите - ________(B) - се характеризира с получаване на информация за обекти и явления от околния свят с помощта на сетивата и се проявява под формата на усещания, възприятия и ________(B). Това е отправна точка за изследване на света, в резултат на което се създава ________ (G). Друг етап от познавателния процес - _______(D) - осигурява разбиране на същността на обектите и явленията. Този етап се отличава с концептуален, абстрактно-теоретичен (свързан само с умствената дейност) характер. Основните умствени операции включват анализ, синтез, сравнение, асимилация. В резултат на тези операции се формират концепции, _______(E) и изводи.“

Списък с термини:

12. Прочетете текста по-долу, в който липсват няколко думи. Изберете от предоставения списък думите, които трябва да бъдат вмъкнати на мястото на пропуските.

„Първоначалният елемент на сетивното познание е ________(A), който възниква в резултат на пряка ________(B) реалност върху сетивата. Но ни показва само едната страна на даден предмет (неговия цвят, вкус, мирис и т.н.).

Холистичният образ на обект, възникващ чрез комбинацията от информация, получена от различни сетива, съответства на етап ________ (B). Такъв холистичен образ не може да възникне по време на пасивното отражение на обект и неговото формиране е резултат от активен, опосредстван ________(G).

След прекратяване на въздействието на даден обект върху сетивата, неговият образ се съхранява в ________(D), което съответства на най-висшата форма на сетивно познание, наречена ________(E).“

Списък с термини:

13.

14.

Проблемът за познаваемостта на света. Истината и нейните критерии 10 клас.

КЛЮЧОВЕ

35|53

13|31

15|51

21211

618324

365714

13. Какво значение придават социалните учени на понятието „познание“? Въз основа на знанията от курса по социални науки съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за спецификата на знанието, получено чрез сетивно познание, и едно изречение, разкриващо обща чертавъзприятието и представянето като форми на сетивното познание.

Обяснение.

1) значението на понятието, например: Познанието е процес на разбиране на реалността, натрупване и обработка на данни, получени в опита на човешкото взаимодействие с външния свят;

3) едно изречение, базирано на познанията по курса, разкриващо общата характеристика на възприятието и представянето като форми на сетивно познание, например: И възприятието, и представянето като форми на сетивно познание включват създаването на холистичен образ на обект.

14. Какво значение придават социалните учени на понятието „относителна истина“? Въз основа на знанията от курса по социални науки съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за критерия(ите) за определяне на истината, и едно изречение, разкриващо характеристиките на този тип истина.

Обяснение.

„Относителната истина е вид истина, която характеризира определен етап от развитието на науката.

1. Критерият за определяне на истината е съответствието с познаваемата реалност.

2. Относителната истина се характеризира със субективност.“

12112

584126

659247

13. Какво значение придават социалните учени на понятието „познание“? Въз основа на знанията от курса по социални науки съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за спецификата на знанията, получени чрез сетивно познание, и едно изречение, разкриващо разликата между усещане и възприятие като форми на сетивно познание.

Обяснение.

1) значението на понятието, например: познанието е активно отражение на реалността в съзнанието на човек, процесът на неговото разбиране на факти, явления, закони на реалността;

2) едно изречение с информация за спецификата на знанията, получени чрез сетивно познание, въз основа на знанията за курса, например: Благодарение на сетивното познание човек получава информация за външните аспекти и свойства на даден обект;

3) едно изречение, базирано на знанията на курса, разкриващо разликата между усещане и възприятие като форми на сетивно познание, например: Разликата между усещане и възприятие като форми на сетивно познание е, че усещането предава индивидуални свойства на обект и възприятието предава холистичен образ на обект.

14. Какво значение придават социалните учени на понятието „истина“? Въз основа на знанията от курса по социални науки съставете две изречения: едно изречение, съдържащо информация за методите за познаване на истината, и едно изречение, разкриващо същността на абсолютната истина.

Обяснение.

1) значението на понятието, например: истината е знание, съответстващо на предмета на знанието (или адекватно отражение на реалността в човешкия ум);

2) едно изречение с информация за методите за познаване на истината, въз основа на знанията на курса, например: Методите за познаване на истината включват наблюдение, експеримент, моделиране и др.

3) едно изречение, което въз основа на познаването на курса разкрива същността на абсолютната истина, например: Абсолютната истина е пълно, изчерпателно знание за обект, явление, процес.

Философия: записки на лекции Шевчук Денис Александрович

7. Истината и нейните критерии

Основната цел на познанието е постигането на научна истина. Във връзка с философията истината е не само цел на познанието, но и предмет на изследване. Можем да кажем, че понятието истина изразява същността на науката. Философите отдавна се опитват да разработят теория на знанието, която да ни позволи да го разглеждаме като процес на получаване на научни истини. Основните противоречия по този път възникват в процеса на противопоставяне на дейността на субекта и възможността за неговото развитие на знания, съответстващи на обективния реален свят.

Но истината има много аспекти; тя може да се разглежда от различни гледни точки: логическа, социологическа, епистемологична и накрая теологична.

Какво е истината?

Произходът на така наречената класическа философска концепция за истината се връща към епохата на античността. Например Платон вярва, че „този, който говори за нещата в съответствие с това, което са, говори истината, но този, който говори за тях по различен начин, лъже“. Дълго време класическата концепция за истината доминира в теорията на познанието. По принцип тя изхождаше от позицията: това, което се утвърждава от мисълта, действително се осъществява. И в този смисъл концепцията за съответствие на мислите с реалността съвпада с концепцията за „адекватност“. С други думи, истина -това е свойство на субекта, състоящо се в съгласието на мисленето със себе си, с неговите априорни (предопитни) форми. Така по-специално И. Кант вярваше. Впоследствие истината започва да означава свойството на самите идеални обекти, несвързани с човешкото познание, и особен тип духовни ценности. Августин развива учението за вродеността на истинските идеи. Не само философите, но и представителите на специалните науки са изправени пред въпроса какво се разбира под реалност, как да се възприема реалността или реалния свят?

Материалистите и идеалистите отъждествяват понятието реалност, реалността с понятието за обективния свят, тоест с това, което съществува извън и независимо от човека и човечеството. Самият човек обаче е част от обективния свят. Следователно, без да се вземе предвид това обстоятелство, просто е невъзможно да се изясни въпросът за истината. Отчитайки съвременните тенденции във философията, отчитайки уникалността на отделните твърдения, изразяващи субективното мнение на конкретен учен, истинатаможе да се определи като адекватно отражение на обективната реалност от познаващ субект, при което познаваемият обект се възпроизвежда така, както съществува извън и независимо от съзнанието. Следователно истината е включена в обективното съдържание на човешкото познание.

Но след като се убедим, че процесът на познание не е прекъснат, тогава възниква въпросът за природата на истината. В крайна сметка, ако човек възприема сетивно обективния свят и формира идеи за него в процеса на индивидуалното познание и умствената си дейност, тогава естественият въпрос е: как може да провери съответствието на своите твърдения със самия обективен свят ?

По този начин, ние говорим за критерии за истинност,идентифицирането на които е една от най-важните задачи на философията. И по този въпрос няма съгласие между философите. Крайната гледна точка се свежда до пълно отричане на критерия за истина, тъй като според нейните поддръжници истината или изобщо я няма, или накратко тя е характерна за всичко.

Идеалистите - привържениците на рационализма - смятат самото мислене за критерий за истината, тъй като има способността ясно и ясно да представя обект. Философи като Декарт и Лайбниц изхождат от идеята за самоочевидност на първичните истини, разбрани с помощта на интелектуалната интуиция. Техните аргументи се основаваха на способността на математиката обективно и безпристрастно да отразява многообразието на реалния свят в своите формули. Вярно, възникна друг въпрос: как на свой ред човек може да бъде убеден в надеждността на тяхната яснота и яснота?

Тук на помощ трябваше да дойде логиката с нейната строгост на доказателството и нейната неопровержимост. По този начин И. Кант допуска само формален логически критерий за истина, според който знанието трябва да бъде в съответствие с универсалните формални закони на разбирането и разума.

Но разчитането на логиката не премахва трудностите при търсенето на критерия за истината. Оказа се, че не е толкова лесно да се преодолее вътрешната последователност на самото мислене; оказа се, че понякога е невъзможно да се постигне формално-логическа последователност на разработените от науката преценки с оригиналните или нововъведени твърдения (конвенционализъм). Дори бързото развитие на логиката, нейното математизиране и разделяне на много специални области, както и опитите за семантични (семантични) и семиотични (знакови) обяснения на природата на истината не премахнаха противоречията в нейните критерии.

Субективните идеалисти - привържениците на сензационизма - виждаха критерия за истина в непосредствените доказателства за самите усещания, в съответствието на научните понятия със сетивните данни. Впоследствие беше въведено принцип на проверкаполучи името си от концепцията за проверка на твърдение (проверка на неговата истинност). В съответствие с този принцип всяко твърдение (научно твърдение) е смислено или смислено само ако може да бъде проверено. Основният акцент е поставен именно върху логическата възможност за изясняване, а не върху действителната такава. Например, поради слабото развитие на науката и технологиите, ние не можем да наблюдаваме физическите процеси, протичащи в центъра на Земята. Но чрез предположения, основани на законите на логиката, е възможно да се изложи подходяща хипотеза. И ако нейните разпоредби се окажат логически последователни, тогава тя трябва да бъде призната за вярна.

Невъзможно е да не се вземат предвид и други опити за идентифициране на критерия за истината с помощта на логиката, характерни особено за философското движение, наречено логически позитивизъм. Поддръжниците на водещата роля на човешката дейност в познанието се опитаха да преодолеят ограниченията на логическите методи при установяването на критерия за истина. Обоснована е прагматичната концепция за истината, според която същността на истината трябва да се разглежда не в съответствие с реалността, а в съответствие с така наречения „последен критерий“. Целта му е да установи полезността на истината за практически действия и действия на човек. Важно е да се отбележи, че от гледна точка на прагматизма полезността сама по себе си не е критерий за истина, разбирана като съответствие на знанието с реалността. С други думи, реалността на външния свят е недостъпна за човека, тъй като човекът пряко се занимава с резултатите от своята дейност. Ето защо единственото, което той може да установи, не е съответствието на знанието с реалността, а ефективността и практическата полезност на знанието. Именно последното, действащо като основна ценност на човешкото познание, заслужава да бъде наречено истина.

И все пак философията, преодолявайки крайностите и избягвайки абсолютизацията, се доближи до повече или по-малко правилно разбиране на критерия за истина. Не би могло да бъде другояче: ако човечеството беше изправено пред необходимостта да се съмнява не само в последиците от моментните действия на този или онзи човек (в някои и нередки случаи много далеч от истината), но и да отрича своите собствена вековна история, би било невъзможно да възприемем живота по различен начин, Колко абсурдно.

Само концепцията за обективната истина, основана на концепцията за обективната реалност, позволява успешното развитие на философската концепция за истината. Нека подчертаем още веднъж, че обективният или реалният свят не просто съществува сам по себе си, но когато става въпрос за познаването му, той се задава чрез практиката. Ограничаването на практическите възможности на човека е една от причините за ограничаване на неговите знания, т.е. говорим за относителен характеристина. Относителна истина -Това е знание, което възпроизвежда обективния свят приблизително, непълно. Следователно признаците или характеристиките на относителната истина са близостта и непълнотата, които са взаимосвързани. Наистина, светът е система от взаимосвързани елементи; всяко непълно знание за него като цяло винаги ще бъде неточно, грубо и фрагментарно.

В същото време понятието се използва и във философията абсолютна истина.С негова помощ се характеризира важен аспект от развитието на познавателния процес. Нека отбележим, че концепцията за абсолютната истина във философията не е достатъчно развита (с изключение на нейния метафизичен, идеалистичен клон, където абсолютната истина, като правило, корелира с идеята за Бог като оригинална творческа и творческа сила) .

Понятието абсолютна истина се използва за характеризиране на един или друг специфичен аспект на всяко истинско знание и в този смисъл е подобно на понятията „обективна истина“ и „относителна истина“. Понятието абсолютна истина трябва да се разглежда в неразривна връзка със самия процес на познание. Същият този процес е като че ли движение по стъпалата, което означава преход от по-малко съвършени научни идеи към по-съвършени, но старите знания не се изхвърлят, а поне частично се включват в системата на новите знания. Именно това включване, отразяващо приемствеността (в исторически смисъл), вътрешната и външната цялост на знанието и представящо истината като процес, съставлява съдържанието на понятието абсолютна истина.

Нека ви напомним още веднъж, че преди всичко човешката материална дейност оказва влияние върху материалния свят. Но когато става въпрос за научно познание, това е, което имаме предвид. че от цялото разнообразие от свойства, присъщи на обективния свят, се открояват само тези, които съставляват исторически обусловен обект на познание. Ето защо практиката, погълнала знанието, е форма на пряката му връзка с обективните предмети и неща. Тук се проявява функцията на практиката като критерий за истината.

Разгледахме основните принципи на познанието. Остава да подчертаем разликата, която се осъществява в хода на познанието, от една страна, на живия свят и нежива природа, а от друга – човешкото общество, човекът, тоест социалното развитие. В последния случай проблемите на научното познание придобиват още по-голяма специфика и изискват по-интензивни философски усилия.

Контролни въпроси

1. Принципът на последователност, неговото значение в разбирането на света.

2. Предмет и обект на познанието, диалектика на връзката им.

3. Чувствено и рационално в познанието: тяхното единство и същността на техните различия.

4. Структурата на познавателния процес.

5. Нива на познание: емпирично и теоретично, абстрактно и конкретно.

6. Познаваемост на света. Понятието истина.

7. Мястото и ролята на информатиката в познавателния процес.

От книгата Библията на Раджниш. Том 3. Книга 1 автор Раджниш Бхагван Шри

От книгата Отворено обществои неговите врагове автор Попър Карл Реймунд

2. Критерии Най-същественото сега е да осъзнаем и ясно да направим следното разграничение: едно е да знаеш какво значение има терминът „истина“ или при какви условия определено твърдение се нарича вярно, а друго е да знаеш

От книгата Еволюционна теорияпознание [вродени когнитивни структури в контекста на биологията, психологията, лингвистиката, философията и теорията на науката] автор Волмер Герхард

Последователност и други критерии Въпреки че теориите не са доказуеми (абсолютно), има обаче други критерии, според които те могат да бъдат тествани и оценени (80). За формалните теории, например в математиката, необходимо условие е вътрешното

От книгата Социална философия автор Крапивенски Соломон Елиазарович

Критерии за социален прогрес Мислите на световната общност за “границите на растежа” значително актуализираха проблема за критериите за социален прогрес. Наистина, ако в социалния свят около нас не всичко е толкова просто, колкото изглеждаше и изглежда на прогресивните,

От книгата Cheat Sheets по философия автор Нюхтилин Виктор

27. Проблеми на истинското познание във философията. Истина, грешка, лъжа. Критерии за истинско познание. Характеристики на практиката и нейната роля в знанието Целта на всяко философско познание е постигането на истината. Истината е съответствието на знанието с това, което съществува. Следователно, проблеми

От книгата Концепцията за съзнанието от Райл Гилбърт

(7) Критерии на мотивите Досега твърдях, че извършването на действие въз основа на определен мотив трябва да се обяснява не с някаква мистериозна причина, а чрез включването му в някаква предразположеност или линия на поведение. Но това все още не е достатъчно. Нека приемем тази формула

От книгата Любими: Теология на културата автор Тилих Пол

2. Истината на вярата и научната истина Няма противоречие между вярата в нейната истинска природа и разума в нейната истинска природа. Това означава, че няма съществено противоречие между вярата и когнитивната функция на ума. Знанието във всичките му форми е винаги

От книгата Литературокрация автор Берг Михаил Юриевич

3. Истината на вярата и историческата истина Природата на историческата истина е много различна от природата на естествената научна истина. Историята отчита уникални събития, а не повтарящи се процеси, които могат да бъдат обект на постоянен контрол. Исторически събитияНе

От книгата Руската идея: Друга визия за човека от Томас Шпидлик

5. Истината на вярата и нейните критерии В какъв смисъл тогава е възможно да се говори за истината на вярата, ако тя не може да бъде оценена от позицията на никоя друга истина, например научна, историческа, философска? Отговорът на този въпрос следва от естеството на вярата като състояние на предела

От книгата ЕКЗИСТЕНЦИЯ ПРОСВЕТЛЕНИЕ автор Ясперс Карл Теодор

IV. Критерии и стратегии за успех

От книгата Готфрид Лайбниц автор Нарски Игор Сергеевич

От книгата на Ибн Рушд (Авероес) автор Сагадеев Артур Владимирович

1. Истината като една истина и като много истини. - Фактът, че съществуването разграничава истините - истината, която познавам като убедителна, истината, към която съм въвлечен (идея), истината, която аз самият съм - позволява на самата нея да стане действителна. Само убедително, поради рационалността

От книгата История на марксизма-ленинизма. Книга втора (70-те – 90-те години на 19 век) автор Авторски колектив

От книгата Популярна философия. Урок автор Гусев Дмитрий Алексеевич

3. Философ и общество: истина и „истина“ Ибн Рушд, както току-що споменахме, предупреждава философите да не посвещават теолозите на техните най-съкровени мисли. И това е разбираемо: тъй като в действителност теолозите все още имаха реална власт, те можеха да донесат

От книгата на автора

Критерии на формационния подход. Материалистическото разбиране на историята като цялостна концепция се появява в трудовете на основоположниците на марксизма не само като теория за обществото и неговата история, но и като метод за разбиране на социално-историческите явления. Един от най-важните

От книгата на автора

2. Характеристики и критерии на науката Науката като самостоятелна форма на духовна култура се характеризира с редица специфични особености, които я отличават от другите форми на духовна култура. Нека изброим най-важните характеристики на науката.1. Науката изучава само това, което съществува, тоест това, което вече съществува

Опция № 2868013

Когато изпълнявате задачи с кратък отговор, въведете в полето за отговор числото, което съответства на номера на верния отговор, или число, дума, поредица от букви (думи) или цифри. Отговорът трябва да бъде написан без интервали или допълнителни знаци. Отделете дробната част от цялата десетична точка. Няма нужда да пишете мерни единици. Отговорите на задачи 1-20 са число, или поредица от числа, или дума (фраза). Напишете отговорите си без интервали, запетаи или други допълнителни знаци. Като изпълните задача 29, можете да демонстрирате своите знания и умения в съдържанието, което е по-привлекателно за вас. За целта изберете само едно от предложените твърдения (29.1-29.5).

Ако опцията е зададена от учителя, можете да въведете или качите отговори на задачи с подробен отговор в системата. Учителят ще вижда резултатите от изпълнението на задачи с кратък отговор и ще може да оценява изтеглените отговори на задачи с дълъг отговор. Резултатите, зададени от учителя, ще се появят във вашата статистика.

Версия за печат и копиране в MS Word

Запишете думата, която липсва в диаграмата:

Отговор:

Намерете концепция, която обобщава всички останали концепции в серията по-долу. Запишете тази дума (фраза).

печалба, Имот, собствен, обект на облагане, ценни книжа, поземлен имот.

Отговор:

По-долу е даден списък с термини. Всички те, с изключение на две, се отнасят до понятието „морал“.

1) социални норми

2) санкции

3) държавна принуда

4) формална сигурност

5) отговорност

6) свободен избор

Намерете два термина, които „изпадат“ от общата серия, и ги запишете в числата, под които са посочени.

Отговор:

Изберете правилните съждения за истината и нейните критерии и запишете номерата, под които са посочени.

2) Практиката, според редица философи, е основният критерий за истината.

4) Истината винаги е конкретна.

5) Единственият критерий за истина е съответствието със съществуващите научни теории.

Отговор:

Установете съответствие между примерите и елементите на структурата на дейността: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.

А	б	IN	Ж	д

Отговор:

Намерете в списъка по-долу характеристиките, присъщи на процеса на модернизация. Запишете номерата, под които са посочени.

1) осъществяване на индустриалната революция

2) господство на държавата над обществото и обществото над индивида

3) ниско ниво на социална мобилност

4) формиране на пазарна икономика

5) формиране на гражданско общество

Отговор:

Взимате правилни преценки за икономиката като наука и записвате номерата, под които са посочени.

1) Eco-no-mi-ku като наука се илюстрира чрез изучаването на начини за използване на ограничени ресурси.

2) Еко-но-ми-ку като наука илюстрира производството на стоки от хранително-вкусовата промишленост.

3) Еко-но-ми-ка действа като наука в процеса на въвеждане на нови технологии в селското стопанство.

4) Еко-но-ми-ка като наука включва набор от знания за икономиката и свързаните с нея човешки дейности.

5) Икономиката като наука включва материалното и нематериалното производство.

Отговор:

Установете съответствие между примерите и видовете разходи на компанията в краткосрочен план: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.

Запишете избраните числа в таблицата под съответните букви:

А	б	IN	Ж	д

Отговор:

Намерете отличителните характеристики в списъка по-долу пазарна икономикаи запишете номерата, под които са посочени.

1) свобода на конкуренцията

2) икономическа свобода на производителите

3) масово промишлено производство

4) преобладаването на колективните форми на собственост

5) натурално стопанство

6) диктат от икономическия опит на предците

Отговор:

Графиката показва промяната в предлагането на моркови и лук на съответния пазар: кривата на предлагането се премести от позиция Сна позиция С 1 (на графиката Р- цената на продукта, Q- количество стоки).

Кой от следните фактори може да причини тази промяна? Запишете номерата, под които са посочени.

1) увеличаване на доходите на производителите на моркови и лук

2) загуба на реколта в резултат на неблагоприятни климатични условия

3) намаляване на таксите за наем на земя

4) намаляване на цените на дизеловото гориво и бензина

5) увеличение на цените на посадъчния материал

Отговор:

Изберете правилните преценки за разликите между младите хора и другите социални групи и запишете числата във възходящ ред, под които са посочени.

1) Младите хора се отличават от другите групи по своята социална активност.

2) Младежите са изправени пред задачата за професионално самоопределяне.

3) За разлика от други социални групи, жизнената дейност на младите хора е целенасочена.

4) Особеностите на социалния статус на младите хора включват високо ниво на мобилност.

5) Младите хора като социална група се отличават с активно търсене на своето място в живота.

Отговор:

Учените анкетираха група от 45-годишни жители на страната Z. На жените и мъжете беше зададен въпросът: „Защо образователният потенциал на семейството намалява?“ Резултатите от проучването са представени в хистограма.

Анализирайте данните от хистограмата. Изберете необходимите артикули от предоставения списък и запишете номерата, под които са посочени.

1) Мъжете и жените са единодушни в определянето на основния фактор, който намалява образователния потенциал на семейството.

2) Лошите отношения между родителите като причина за намаляване на възпитателния потенциал на семейството се подценяват от анкетираните.

3) Жените оценяват намесата на роднините в отглеждането на деца по-негативно от мъжете.

4) При оценката на различните фактори, влияещи върху възпитанието на децата, мъжете отдават значение на състава на семейството в по-малка степен от жените.

5) Липсата на необходимите знания у родителите не се разглежда от анкетираните като водещ фактор за намаляване на възпитателния потенциал на семейството.

Отговор:

Намерете в списъка по-долу елементите на системата за контрол и противовес между клоновете на властта в правова държава. Запишете номерата, под които са посочени.

1) възможността президентът на Руската федерация да наложи вето на законопроект

2) конфедерация на дружествата за защита на потребителите

3) свободни медии

4) Институт на комисаря по правата на човека

5) правото на разпускане на Държавната дума от президента на Руската федерация

6) отчетност на правителството на Руската федерация пред парламента

Отговор:

Установете съответствие между компонентите на политическата система и конкретни примери, които ги илюстрират: за всяка позиция в първата колона изберете съответната позиция от втората колона.

Запишете числата в отговора си, като ги подредите в реда, съответстващ на буквите:

А	б	IN	Ж	д	д

Отговор:

В щат Z има частична забрана за опозиционна дейност. Каква допълнителна информация показва, че в държавата е установен авторитарен политически режим? Запишете номерата, под които е посочено.

1) властта има публичен характер

2) развита е правоприлагаща система

3) всички аспекти на живота са подчинени на една идеология

4) църквата като обществена институция има голямо влияние

5) силите за сигурност се използват за поддържане на властта

6) контролът върху икономиката е напълно централизиран

Отговор:

Кое от изброените се отнася за прояви на конституционния принцип на социалната държава? Запишете номерата, под които са посочени.

1) забрана за установяване на общообвързваща идеология

2) равенство на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от пол, раса, националност, език

3) установяване на държавни пенсии и обезщетения

4) безопасност и здраве при работа

5) гаранции за единство на икономическото пространство

6) установяване на гарантирана минимална работна заплата

Отговор:

Намерете в списъка по-долу списъка с инструкции от той изгражда Руската федерация. Запишете номерата, под които са посочени.

1) признаване на правата и свободите на човека като най-висша ценност

2) условия и ред за заключения на предишна работа

3) върховенството на Конституцията и федералните закони на Руската федерация на цялата й територия

4) фирми с наказателна отговорност

5) ideo-lo-gi-che-skoe-go-o-ra-sie

Отговор:

Установете съответствие между действията, насочени към създаване на закона, и етапите на законодателния процес, на които се извършват тези действия: за всяка позиция, дадена в първата колона, изберете съответната позиция от втората колона.

ДЕЙСТВИЯ, НАСОЧЕНИ КЪМ СЪЗДАВАНЕ НА ПРАВО

ЕТАПИ НА ЗАКОНОТВОРЧЕСКИЯ ПРОЦЕС

А) обжалване пред представителните държавни органи с предложения за подобряване на законодателството

Б) повдигане пред законодателната власт на въпроса за промяна на закона

Б) изслушване на доклад по предложения законопроект

Г) четене на законопроекта на заседание на камарите на представителния орган

Г) внасяне на готов законопроект в законодателния орган

1) законодателна инициатива

2) обсъждане на законопроекта

Запишете числата в отговора си, като ги подредите в реда, съответстващ на буквите:

А	б	IN	Ж	д

Отговор:

16-годишната Зоя е сключила трудов договор с работодателя си. Какво отличава правния му статут от легален статутвъзрастен работник? Запишете съответните разлики по-долу.

1) изискване за спазване на трудовата дисциплина

2) задължителен предварителен медицински преглед

3) годишен основен платен отпуск от 31 календарни дни в удобно за служителя време

4) необходимостта от съгласието на родителите (настойниците) за сключване на трудов договор

6) извършване на работа в съответствие с трудовия договор

Отговор:

Прочетете текста по-долу, в който липсват няколко думи. Изберете от предоставения списък думите, които трябва да бъдат вмъкнати на мястото на пропуските.

„Най-важният тип духовно производство е ________(A). Наред с науката, изкуството е един от начините, по които човек ________(B) света. Създавайки артистични ________ (B), експериментирайки с тях, използвайки собственото си въображение, хората могат да разберат по-добре себе си и света, в който живеят. С помощта на изкуството те често възпроизвеждат скрити, незабелязани, но много значими аспекти на заобикалящите ________ (D). В обществен мащаб изкуството представлява ________(D) творческа дейност на всички поколения. Това е една от формите на художествена дейност и част от духовното ________(E) както на човека, така и на цялото човечество.”

Думите в списъка са дадени именителен падеж. Всяка дума (фраза) може да се използва само веднъж. Изберете една дума след друга, мислено попълвайки всяка празнина. Моля, обърнете внимание, че в списъка има повече думи, отколкото ще са ви необходими, за да попълните празните места.

Таблицата по-долу показва буквите, представляващи липсващите думи. Запишете номера на думата, която сте избрали в таблицата под всяка буква.

А	б	IN	Ж	д	д

Отговор:

Pri-ve-di-te въз основа на текста всеки три значения на термина „kul-tu-ra“.

(Д. А. Лалетин)

Как според автора са свързани културата и дейността? Покажете тази връзка, като се позовавате на всеки два културни феномена, посочени в текста.

Прочетете текста и изпълнете задачи 21-24.

Съвременното значение на термина „култура“ е много разнообразно и често неясно. Достатъчно е да припомним, че днес културата се разбира не само като състояние или характеристика на обществото и човека като цяло, но и като много специфичен набор от технологии, обичаи, традиции, начин на живот, държавност и т.н.: „културата на древността Русия”, „култура на древния свят” , „Запад” или „Западна култура”, „Изток” или „Източна култура” и др. В този смисъл те говорят например за много култури, за сравнение на култури, за диалог и взаимодействие на културите. В тези ситуации терминът „култура“ се отнася до реално съществуваща култура, създадена в определена област...

Тази дума (термин) в ежедневието се отнася до изкуство, музеи, библиотеки, кино, театри, религия и много други много различни неща. Определяме като „културно” или „некултурно” поведение на хората; Ние използваме изрази като „трудова култура“, „търговска култура“, „производствена култура“ и др.

Културните феномени по дефиниция възникват само като резултати (следи) от човешка дейност; те не могат да се появят в природата, по „естествен” начин. Това по-специално са същите знания, вярвания, изкуство, морал, закон, обичаи и всички други способности, характеристики и навици, придобити от човека като член на обществото; това е език, символи и кодове, идеи, табута, ритуали, церемонии, социални институции, инструменти, технологии и всички компоненти, свързани с тези явления...

Следователно всички прояви на човешка дейност, които се случват в определено общество, по един или друг начин представляват културата на това общество. Ако дори по най-добрите и най-благородни причини някои от тях бъдат произволно премахнати (не включени в културата), тогава картината на исторически специфична (местна) действителна култура ще бъде непълна и системата от взаимодействия между елементи или компоненти , аспекти на тази култура ще бъдат изкривени. С други думи, културата на конкретно историческо общество се проявява дори в престъпността, наркоманията и други напълно омразни събития и процеси. Напълно заслужили етикета „антикултура“, такива явления от социалния живот все пак остават явления на съответната култура като цяло.

(Д. А. Лалетин)

Решенията на задачи с дълъг отговор не се проверяват автоматично.
Следващата страница ще ви помоли да ги проверите сами.

Прочетете текста и изпълнете задачи 21-24.

Следващата страница ще ви помоли да ги проверите сами.

Изберете едно от твърденията по-долу и напишете мини-есе въз основа на него.

Формулирайте по свое усмотрение една или повече основни идеи на темата, повдигната от автора, и я разкрийте въз основа на обществено-научните знания.

За да разкриете основната(ите) идея(и), които сте формулирали, осигурете разсъждения и заключения, като използвате знания от социалните науки (съответни концепции, теоретични позиции).

За да илюстрирате основната идея(и), теоретични позиции, разсъждения и заключения, които сте формулирали, моля, предоставете поне два социални факта/примера от различни източници (Публичен живот(включително според съобщения в медиите), личен социален опит (включително прочетени книги, гледани филми), от различни учебни предмети.

Всеки даден факт/пример трябва да бъде подробно формулиран и да потвърждава/да е ясно свързан с посочената основна идея, теоретична позиция, разсъждение или заключение. Съдържанието на примерите не трябва да е еднотипно (не трябва да се дублират).

29.4 Политология:„Тоталитаризмът е политически режим, в който моралът е от компетентността на властите.“ (А. Н. Круглов)

Изпълнете теста, проверете отговорите, вижте решенията.