Pe vremuri, coafa era cel mai important și elegant articol al costumului feminin. Putea să spună multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, despre familie și poziție socialăși chiar dacă are copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului Kultura.RF.

In Rus' fetele purtau bentite si coroane (coronite) destul de simple, lasand coroana si impletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului, adică „răsucită”. Din acest rit s-a născut expresia „înfășoară fata”, adică căsătorește-o cu tine însuți.

Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătând coasa potențialilor pretendenți, însă soția cu părul gol a adus rușine și nenorocire întregii familii.

Părul așezat „ca al unei femei” a fost acoperit cu o șapcă care a fost strânsă în spatele capului - un războinic sau un coafor. De sus și-au îmbrăcat o cofă, care, spre deosebire de cea a fetei, avea un design complex. În medie, o astfel de coafură consta din patru până la zece părți detașabile.

SUDELE RUSEI

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Etnografii îi atribuie pe Vladimir și Tver nordul Rusiei, iar Tula și Ryazan sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc feminin al regiunilor sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde exista un comerț activ cu negustorii străini.

Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o poneva în carouri (îmbrăcăminte cu centură ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu privirea de sub poneva.

În siluetă, ținuta din Rusia de Sud semăna cu un butoi; magpies și kichki au fost combinate cu ea - coafuri care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

KIKA CU COARNE

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” – „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care se întoarce la imaginile zeităților păgâne feminine. În viziunea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilității, prin urmare doar o „femeie căsătorită” le putea purta.

În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta un kiku cu coarne după nașterea primului ei copil. Își pun un kiku atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a păstra o coafură masivă (coarnele puteau atinge 20-30 de centimetri înălțime), o femeie trebuia să ridice capul sus. Și așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul sus.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică cu lovituri cu coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această coafură a dispărut practic din viața de zi cu zi, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. S-a păstrat chiar și o cântare:

coarne Ryazan

Nu voi arunca niciodată.

Voi mânca o pleavă

Și nu îmi voi arunca coarnele!

KIKKA copită

„Chelo kichnoe” este menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil, la acea vreme, femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub formă de pălărie melon, spatulă, rolă. A crescut dintr-un coarne și kichka sub formă de copită sau potcoavă.

O cască solidă (partea frontală) a fost acoperită cu țesătură bogat decorată, adesea brodată cu aur. Era prins peste „pălărie” cu un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă atârnată usa din fata, această coafură a fost concepută pentru a proteja de ochiul rău. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodată cu aur arăta ca cea mai scumpă bijuterie. S-au păstrat multe kik-uri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică distribuția lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

SOROKA TULA

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune în cele din urmă de acord asupra a ceea ce este considerat un kika și ce este o coglă. Confuzia în termeni, înmulțită de marea varietate de coafuri rusești, a dus la faptul că în literatura de specialitate magpie înseamnă adesea unul dintre detaliile kiki și, invers, kiki este înțeles. componentă magpie.

Într-un număr de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură independentă, compusă, a unei femei căsătorite. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era plisată cu panglici multicolore cusute într-un cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu coafa, care erau cusute pe spatele ponyovei. Femeile purtau o astfel de ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

COPIILE NORDULUI RUS

Baza costumului femeilor din nord a fost o rochie de soare. A fost menționat pentru prima dată în cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Numai să Secolul XVII rochia de soare a căpătat un aspect familiar pentru noi și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” se găsește pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Probabil, căptușeala și-a primit numele datorită asemănării sale cu o scoici de pui. El a subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnikul a apărut în Rus' sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba negustorilor, burghezelor și, de asemenea, femeilor țărănești, dar într-o versiune mai modestă.

În aceeași perioadă, kokoshnik-ul în combinație cu o rochie de soare a pătruns în regiunile sudice, unde pentru o lungă perioadă de timp a rămas o ținută pentru femei excepțional de bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiks: erau înveliți cu perle și margele de sticlă, brocart și catifea, galon și dantelă.

COLECȚIE (SAMSHURA, MORSHEN)

Una dintre cele mai versatile coafuri ale secolelor XVIII-XIX avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „smumble” sau „smumble” – a vorbi indistinct, iar în sens figurat – „frământă, secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

O pălărie adunată sau „încrețită” a unit toate rochiile de acest tip. Un șifon scăzut, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum destul de lejer. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost cusută din țesătură mai ieftină, iar deasupra a fost pusă o eșarfă. Colecția unei bătrâne ar putea arăta ca o simplă șapcă neagră. Ținuta de sărbătoare a tinerilor era acoperită cu o panglică de fronton, brodată cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. Iubit de femei Rusia Centrală, a venit în Siberia de Vest, Transbaikalia, Altai. Odată cu subiectul, s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, sub numele de „samshura” în diferite provincii au început să înțeleagă tipuri diferite frizură.

KOKOSHNIK PSKOV (SHISHAK)

Versiunea Pskov a kokoshnik-ului, o shishak de coafură de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o vorbă: „Câte conuri, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - coborâți-o. Peste shishak, proaspătul căsătorit purta un șal alb brodat cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble de argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca o relicvă, transmisă de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a fost cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Veșmintele create de meșterele din districtul Toropetsk din provincia Pskov au fost deosebit de renumite. De aceea, shishak-urile erau adesea numite Toropetsky kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în rochii de perle, care au glorificat această regiune.

TVERSKY „TOC”

„Tocul” cilindric a fost în vogă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl cuseau din mătase, catifea, galon de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, asemănător cu o șapcă mică, a fost pus un fund larg perlat. Ea a acoperit tot capul, pentru că în sine cochia compactă acoperea doar coroana. „Toc” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii.

Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune specială pentru el. Andrei Ryabushkin a înfățișat o femeie într-un kokoshnik din Tver în pictura „Duminica” (1889). Aceeași rochie este înfățișată pe „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu un „călcâi” indispensabil (1830).

LA sfârşitul XIX-lea secole, în întreaga Rusie, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor, amintind de vechea eșarfă rusă - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale a primit viață nouă.

Peste tot se vindeau șaluri de fabrică țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau basma și șal peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul intensiv de muncă de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, a căzut în uitare.

Rochia din Rus' era parte integrantă din garderoba femeilor. Părul era neapărat împletit, iar capul era acoperit în funcție de statutul social. O coafură ar putea spune multe despre proprietarul ei - ea starea civilă, statutul în societate, apartenența teritorială.

Ținuta de fetiță

Impletitura unei fete putea fi realizata printr-un cerc metalic prins pe ceafa, cu inele temporale si diverse decoratiuni pe frunte.

Dar un cerc acoperit cu stofă, decorat cu broderii, farfurii, mărgele, perle și pietre se numea coroană.

De obicei, coroanele se purtau de sărbători și la nunți.

Cercul și coroana sunt transformările coroanei, care ne este bine cunoscută - cea mai veche bijuterie de fată din Rus'.

Coafura feminină din Rus era legată organic de coafura și o completa.

De asemenea, o fată și-ar putea decora părul cu un bandaj - o fâșie de mătase, brocart, catifea sau țesătură de lână care îi acoperă fruntea sau coroana. Bandajul era legat sub coasă, iar pe spatele fetei coborau panglici largi brodate.

Coiful a fost completat cu broderii, perle, flori. Bandajele erau purtate în principal de țăranele, mai des erau purtate de sărbători și, uneori, pentru o nuntă - în loc de coroană.

Ținuta celor căsătoriți

După căsătorie, femeile își acopereau complet părul și, cu cât cochia era mai multistratificată, cu atât era considerat proprietarul ei mai prosper.

Una dintre aceste pălării a fost lovitură (kichka) - decor feminin înalt, constând dintr-o spate a capului - o pânză care acoperă umerii;

povoynika - țesătură răsucită în jurul capului;

capul - partea frontală și bentita - plasă de perle sau franjuri.

Kichki erau diferite ca formă, semănau cu coarne, copite și chiar cu o lopată. Doamnele purtau pisicuțe „coarnute”., a cărui parte din față era umplută cu ornamente, iar bentita era împodobită cu aur.

Coarnele din Rus erau considerate un talisman pentru mamă și, conform legendei, protejează copilul de forțele întunecate și de ochiul rău. Înălțimea unor astfel de coarne ajungea uneori la 20 cm, așa că era obișnuit să mergi într-o kichka cu coarne cu capul aruncat pe spate.

Lăudați - mergeți cu capul sus.

Este interesant faptul că numele acestei rochii se găsește în dicționarele de arhitectură, înseamnă o înălțime pe partea din față a navei. Ulterior, kichka a fost înlocuită cu pălării mai simple - coţofanăȘi nou.

Coţofană a fost considerată una dintre cele mai bogate coifuri și a constat din un numar mare piese, de la 8 la 14.

Baza rochiei a fost kichka, spatele capului și magpie în sine, care era o coroană ridicată.

Magpie era numită sazhen dacă era învelită cu pietre prețioase și înaripată dacă i se cuseau din lateral panglici cu legături.

Decorațiunile pentru o astfel de decorare erau flori artificiale, margele și bijuterii.

„Dacă te uiți la spatele capului unei femei în această rochie, e ca și cum te-ai uita la o pasăre așezată cu aripile îndoite”, - scria autorul Penza Krotkov la sfârșitul secolului al XIX-lea.

povoynik- o esarfa sau un prosop care a fost purtat anterior sub kitch pentru a acoperi capul. Cu toate acestea, mersul în aceeași rochie în public era considerat proastă maniere.

A scoate o coafură de la o femeie căsătorită din Rus era considerată o insultă groaznică. De aici expresia "goof off", adică să rămână cu capul descoperit.

Cu toate acestea, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cofața a devenit o piesă vestimentară independentă, înlocuind magpie și kiku. Cel mai adesea, războinicii erau purtați de țărani pentru a-și proteja părul de încurcare și poluare.

Un războinic festiv a fost cusut din mătase, satin sau catifea și decorat cu mărgele sau pietre prețioase.

Istoria kokoshnikului

Istoria kokoshnikului este plină de secrete și mistere, spune Dmitri Savitsky. Și nimeni nu știe ora exactă a apariției acestei cople.

Kokoshnik - o veche cască rusească sub formă de evantai sau scut rotunjit în jurul capului. Kichka și magpie erau purtate doar de femeile căsătorite, iar kokoshnik-ul era purtat și de femeile necăsătorite. Kokoshnik este un evantai ușor din hârtie groasă, cusut la o șapcă sau păr; constă dintr-un cap scos și un fund, sau un șef și un păr, cu o coborâre în spatele panglicii. În secolul 19 a existat în mediul negustoresc și țărănesc (în special în provinciile nordice), și în Rus' pre-petrină - și la boieri.

Numele „kokoshnik” provine din vechiul slav „kokosh”, adică pui și cocoș. Caracteristică kokoshnik - un pieptene, a cărui formă era diferită în diferite provincii. Deci, de exemplu, în ținuturile Pskov, Kostroma, Nijni Novgorod, Saratov și Vladimir, kokoshnikii semănau cu un vârf de săgeată. În provincia Simbirsk, femeile purtau kokoshniks cu o semilună. În alte locuri, călcâiele asemănătoare cu kokoshniks erau numite „călcâi”, „înclinare”, „cap de aur”, „corn”, „kokui” sau, de exemplu, „magpie”.

Kokoshniks au fost făcute pe o bază solidă, decorată deasupra cu brocart, împletitură, margele, mărgele, perle, iar pentru cei mai bogați - cu pietre prețioase.

Kokoshniks erau foarte diverși în design și caracterul decorațiunilor. În același timp, principala lor caracteristică a fost că au acoperit strâns capul femeii, acoperindu-i părul, împletit în două împletituri și coafat într-o coroană sau coc.

Obiceiul de a acoperi părul unei femei căsătorite este cunoscut tuturor popoarelor slave din Europa de Est și de Vest din cele mai vechi timpuri și este asociat cu ideile religioase precreștine. În satul rus, se obișnuia să se creadă că o femeie cu capul descoperit ar putea aduce nenorocire casei: să provoace scăderea recoltei, pierderea animalelor, îmbolnăvirea oamenilor etc.

Kokoshniks erau de obicei făcute de meșteri profesioniști, vândute în magazinele din sat, din oraș, la târguri sau făcute la comandă. Țăranii păstrau cu grijă kokoshniks, le transmiteau prin moștenire, erau adesea folosite de mai multe generații. Kokoshniks erau considerați o mare comoară de familie.

Kokoshnikul a fost considerat un festiv și chiar o coafură de nuntă. Era brodat cu diverse amulete ornamentale și simboluri ale fidelității și fertilității conjugale, astfel încât kokoshnikul nu era doar o podoabă pentru o femeie, ci și amuleta ei.

În provincia Simbirsk, a fost purtat mai întâi în ziua nunții și apoi purtat în sărbătorile majore până la nașterea primului copil. Kokoshniks erau făcuți în orașe, în sate mari și mănăstiri de către meșteri speciali-kokoshniks. Ei au brodat țesături scumpe cu aur, argint și perle, apoi au întins-o pe o bază solidă (coarță de mesteacăn, mai târziu carton). Kokoshnikul avea un fund de pânză. Marginea inferioară a kokoshnik-ului era adesea acoperită cu tăieturi - o plasă de perle, iar pe părțile laterale, deasupra tâmplelor, era prinsă o sutană - șiruri de mărgele de perle care cădeau jos pe umeri. O astfel de coafură era foarte scumpă, așa că kokoshnik-urile au fost păstrate cu grijă în familie și transmise prin moștenire.

Ornamentul copicii kokoshnikului a constat în mod necesar trei părți. O dantelă - o panglică metalică - o conturează de-a lungul marginilor, iar în interiorul fiecărei părți un ornament - un farmec - este brodat cu un „gimp” (sârmă răsucită). În centru se află o „broască” stilizată - semn de fertilitate, pe laterale - figuri de lebede în formă de S - simboluri ale fidelității conjugale. Spatele kokoshnikului a fost deosebit de bogat brodat: un tufiș stilizat simboliza pomul vieții, fiecare ramură a căruia este o nouă generație; de multe ori o pereche de păsări era amplasată deasupra ramurilor, simbol al legăturii dintre pământ și cer și un cuplu de împerechere, în labele păsărilor - semințe și fructe. Astfel, kokoshnikul nu numai că împodobește capetele, ci era o amuletă feminină.

Mai târziu, kokoshniks sub formă de șapcă sunt ornamentate pur și simplu cu un ornament frumos al simbolurilor de nuntă „struguri și trandafiri”, care au apărut în broderie sub influența modei urbane și personificate în mintea populară „boabe dulci și floare stacojie”.

Coiful feminin, în formele și decorul ei, mai mult decât alte părți ale costumului, a păstrat trăsături arhaice, a conținut numeroase straturi temporare. Pălăriile erau păstrate în familii din generație în generație și erau o parte indispensabilă a zestrei unei mirese dintr-o familie bogată.

Petru I, prin decretele sale, le-a interzis păducelilor să poarte această copală. Dar kokoshnikul a supraviețuit în rândul țărănimii ca un atribut al hainelor de sărbătoare sau de nuntă.

În epoca Ecaterinei, interesul pentru istoria Rusiei și antichitățile ruse a reînviat.

Pasiunea pentru antichitatea rusă devine la modă la curte. Se acordă atenție și costumului feminin boieresc și regal al Moscovei Rus' XVII V. Moda include o rochie de curte asemănătoare cu o rochie de soare și completată cu un kokoshnik și o cămașă lungă plisată. S-a păstrat o descriere a costumului Ecaterinei a II-a, datând din 1863: „Împărăteasa era într-o rochie rusă de catifea stacojie, împânzită cu perle mari, cu o stea pe piept și o diademă de diamant pe cap. .”.

Războiul cu Napoleon, după ce a stârnit un val fără precedent de patriotism rus, a readus interesul pentru tot ce este național în literatură, poezie și îmbrăcăminte. În 1812-1814, rochiile de soare rusești roșii și albastre cu talie imperiu și nasturi în filigran în față au intrat în moda europeană. În portretele acelei vremuri groaznice, ele înfățișează femei englezești și împărăteasa Elisabeta Alekseevna, soția lui Alexandru I, și chiar femei franceze. Mișcarea pro-rusă în modă a readus în societatea seculară un fel de vechi kokoshniks.

În 1834, Nicolae I a emis un decret prin care introducea o nouă rochie de curte, completată de un kokoshnik. Era alcătuit dintr-un corset îngust deschis, cu mâneci lungi „a la boieri” și o fustă lungă cu trenă.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, aceste rochii erau adesea cusute la Sankt Petersburg de către atelierul Olga Bulbenkova din catifea de diferite culori și brocart (pentru împărăteasa și marile ducese) cu inserții de satin alb. Modelul broderii luxoase din aur a fost predeterminat prin decret în conformitate cu poziția doamnei la curte. Ordinea purtării acestor rochii a fost păstrată în Rusia până la abdicarea lui Nicolae al II-lea în februarie 1917.

Aș dori să închei cu versurile lui Vladimir Sadovnik:

frumusețea rusă,

Cat de bine!

Zâmbind de fericire

Ai un suflet.

frumusețea rusă,

Nu esti mai drag!

Căutând, încercând în zadar

Peste tot pământul.

Gândurile tale sunt clare

Lumea nu înțelege.

Ești o soție frumoasă

Și o astfel de mamă!

Nu ești un lucru strălucitor

Păpușă manechin,

Dăruiești un suflet adevărat vecinilor tăi tuturor.

Inima ta este curată

Nu există profit în ea

Ochii sunt strălucitori

Ei radiază lumină!

frumusețea rusă,

Fii mereu așa

Deși inamicul nu-i place

Partea sfântă!

Care este esența din spatele formei kokoshnikului

Te-ai întrebat vreodată de ce unele dintre coafuri, cum ar fi kokoshniks, au o formă atât de neobișnuită? La urma urmei, dacă luăm în considerare kokoshnik dintr-un punct de vedere pragmatic, atunci cu ajutorul lui este imposibil să ne protejăm de Soare, ploaie sau zăpadă, ceea ce înseamnă că inițial i-a fost investit un sens complet diferit. Atunci care?

În prezent, datorită creării unor dispozitive tehnice speciale, a devenit posibilă obținerea unei imagini a câmpului biologic uman, care este o combinație de radiații din corpul uman într-un spectru de frecvență foarte larg. De fapt, o persoană locuiește continuu într-un cocon energetic special, pe care majoritatea oamenilor în condiții normale nu îl percep cu vederea. Comparând imaginile câmpului biologic uman obținute cu ajutorul acestor dispozitive tehnice cu forma kokoshnikului, este ușor de observat o asemănare complet evidentă între ele. Prin urmare, este logic să presupunem că kokoshnik-ul este un aspect material al luminozității corpului biologic uman, izolat local în zona capului.

Se poate presupune că în cele mai vechi timpuri, când o persoană avea capacitatea de a vedea planurile subtile ale existenței materiei, nu era nevoie de acest tip de coafură, deoarece o fată sau o femeie era percepută în mod natural ca radiantă, dar din moment ce moment în care oamenii în cea mai mare parte și-au pierdut capacitatea de a vedea câmpul biologic din jurul unei persoane, a apărut în crearea anumitor elemente de îmbrăcăminte, cu ajutorul cărora ar fi posibil să se formeze și să transmită unei persoane nevăzătoare informații despre starea interioara femeie, integritatea și perfecțiunea ei. Prin urmare, kokoshnikul nu numai că repetă forma câmpului biologic al unei femei sănătoase, ci și datorită culorii sale (alb cu nuanțe de albastru, albastru deschis, violet etc.), precum și diverse decorațiuni și elemente de decor, contribuie. la transmiterea non-verbală a informaţiilor despre gradul de perfecţiune spirituală.

În acest sens, puteți acorda atenție și modului în care regii și regii erau numiți înainte - o persoană încoronată. Așa numită deoarece coroana (sau coroana) simbolizează și aura umană sau aureola. În mod tradițional, coroana sau coroana era făcută din aur sau din altele metale pretioaseși decorat cu pietre prețioase, care pe planul material trebuia să simbolizeze dezvoltarea centrului energetic corespunzător în această persoană(chakra coroană).

Comentariu de Alexander Doroshkevich

Valoarea pălăriilor pentru strămoșii noștri

Nu cu mult timp în urmă, literalmente în urmă cu 50-200 de ani, clădirile și hainele oamenilor aveau un aspect complet diferit și erau mult mai bogate și mai elegante decât în ​​prezent. Acum o persoană este înconjurată de cutii cu mai multe etaje din sticlă și beton, cu tavane joase și camere mici, iar hainele sunt unisex, monotone și, de asemenea, cu mai multe etaje.

Să ne uităm la hainele din secolele 18-19 trecute, la cofurile. Se știe că bărbații evaluează femeile privindu-le de sus, în timp ce femeile privesc un bărbat de jos în sus. Acum pălăriile nu sunt la modă, pe vreme rece ne punem pălării și blană pentru a ne proteja de frig. Și înainte existau pălării foarte interesante și obligatorii de purtat.

Ansamblul de dans „Slavița”

În primul rând, au îndeplinit o funcție de protecție, nu numai de frig, ci și de poluarea energetică.

Asemenea hainelor, coafa bunicilor și străbunicilor noastre (precum și stră-stră-stră-stră-stră-și mai departe, mai departe, în adâncul secolelor) a servit, printre altele, pentru comunicarea socială. Fiecare locuitor al unui oraș, sat sau comunitate s-a orientat în îmbrăcămintea femeilor și bărbaților, în simbolismul broderii și în aranjarea generală a elementelor vestimentare mult mai bine decât noi, cei moderni, suntem orientați în modele. telefoane mobile. După haine și coafură (și mai ales pe cap de femeie), oricine trecea, nici măcar nu cunoștea personal această femeie, înțelegea cine se află în fața lui, ce statut social avea această femeie și care este starea ei civilă.

O fată tânără, gata de căsătorie, purta o rochie de fată deosebită, care și-a arătat părul celorlalți în toată gloria - simbolul primordial al puterii feminine în Rus'. El reprezenta, cel mai adesea, o panglică roșie legată în jurul capului și convergând sub coasă într-un fel de arc. Fetele căsătorite aveau dreptul să-și împletească părul (cel mai adesea una, femeile căsătorite împleteau două) și să-și poarte părul deschis pentru vizionare publică. Și când o fată s-a căsătorit, a avut loc o ceremonie specială - rămas bun de la coasă. Asta nu înseamnă deloc că tinerei soții a fost tuns de la rădăcină. Tocmai din acea zi, după ce și-a luat rămas bun de la împletitură, după căsătorie, părul unei femei deja căsătorite a trecut pentru totdeauna sub o eșarfă, devenind invizibil pentru ceilalți. În general, doar femeile care nu-și pierduseră virginitatea puteau pune pe ecran o împletitură, coborând-o pe spate. Au existat, totuși, cazuri deosebite, mai ales solemne, când o femeie își putea lăsa părul jos peste umeri - înmormântarea părinților ei (vă reamintesc că moartea nu era considerată o astfel de durere înainte), o nuntă, mai ales mari sărbători slave. . În cazul în care o femeie a avut copii nelegitimi, sau și-a pierdut inocența, ea a pierdut ocazia de a purta o împletitură pe spate sau de a-și arăta vârful capului. Dacă o femeie era văzută într-un stil de viață disolut, comunitatea își putea tăia bretonul pentru a marca „ocupația” femeii în acest fel.

A-ți ascunde părul de privirea altcuiva, a fi căsătorit, a fost considerat atât de necesar și important, încât nici măcar socrul nu i-a mai putut vedea de acum înainte (să arunce privirea la soția fiului în procesul de schimbare a eșarfelor - zi la noapte) s-ar putea termina cu un mare scandal familial. Doar alte femei, la baie, puteau vedea toată puterea feminină, care acum, după căsătorie, aparținea unui singur bărbat. Femeile căsătorite au împletit deja două împletituri, așezându-le peste cap într-o varietate de moduri, pe care le-au ascuns cu grijă sub o eșarfă. Și dacă o femeie, soție, amantă nu și-a ascuns bine părul, atunci proprietarul „ezoteric” al casei, brownie, ar putea începe să se răzbune pe ea pentru asta, aranjand niște lucruri urâte speciale. Într-adevăr, arătându-și părul, o femeie, parcă, și-a luat sprijinul energetic și hrana de la soțul ei, și-a împărtășit puterea feminină, care ar trebui să aparțină de drept unui singur bărbat. „Aprinderea părului” nu era doar o rușine, ci și un act neplăcut din punct de vedere energetic, care putea duce la diverse necazuri în viața personală și „economică” a familiei și a femeii. Ei credeau că o femeie (nu o fată care se poate căsători) cu capul deschis are acces la spiritele rele. În mitologia slavă, sirenele și vrăjitoarele, reprezentanți ai spiritelor rele, mergeau cu părul slăbit.

Pălării rusești autentice

Destul de ciudat, dar numele celor mai populare din Rusia modernă capul împrumutat de la limbi straine- ca, desigur, și rochiile în sine. „Pălăria” a fost împrumutată din franceză în Evul Mediu, „pălăria” a venit la noi din Limba germană concomitent cu întoarcerea lui Petru cel Mare din faimoasa sa călătorie europeană, iar „șapca”, desigur, nu este altceva decât o șapcă englezească rusificată sau Kappi germană (la rândul său, împrumutată din latină). În ceea ce privește cofurile cu adevărat rusești, dintre ele, poate, doar kokoshnik-ul este cunoscut publicului larg - în numeroasele sale varietăți, dar mai ales cea pe care Fecioara Zăpezii și Vasilisa cea Frumoasă o poartă fără să decoleze, cuplată cu inevitabila împletitură maro deschis până la talie. Și generațiile mai în vârstă, probabil, își vor imagina doar șalul Orenburg, care de fapt s-a răspândit în partea europeană a Rusiei abia în secolul al XIX-lea.

Între timp, în Rusia pre-revoluționară, existau cel puțin cincizeci de tipuri de articole pentru acoperirea capului tradiționale - în primul rând, desigur, pentru femei - și varietatea de stiluri, forme, materiale și decorațiuni bizare este una dintre cele mai pagini interesante istoria costumului rusesc și a modei rusești în adevăratul său sens popular. Din păcate, această pagină nu a fost încă scrisă: o monografie separată care să exploreze istoria și geografia coifului rusesc nu există încă, în ciuda faptului că mulți etnografi ruși eminenti au fost angajați în ea - ca parte integrantă a costumului.

O varietate de articole pentru acoperirea capului pentru femei

Încă din cele mai vechi timpuri, fetele au avut un cerc metalic pe post de coafură. I-au fost atașate inele temporale și ornamente metalice pentru frunte. Fiecare trib slav avea propriile sale, speciale: în formă de brățară printre Krivichi, cu șapte lobi printre Vyatichi, spirală printre nordici etc. Uneori, arheologii chiar determină limitele așezării anumitor triburi în funcție de tipurile de inele temporale. Astfel de inele erau prinse la tâmplă de un cerc de metal sau chiar țesute în păr, puse pe un inel pe ureche etc. În ceea ce privește ținuta festivă, chiar și atunci fetele aveau un fel de kokoshnik, un bandaj, („sprâncene”) și o coroană, iar din decorațiuni - inele temporale, o bentiță, pandantive, plăci, catarame.

Cochila feminină a unei femei căsătorite a asumat o „acoperire” completă a capului. În secolul X-XI, acesta este un fel de prosop de cap, care era înfășurat în jurul capului, așa-numitul povoi. Ceva mai târziu, o astfel de pânză va fi bogat decorată și va deveni un ornament. În secolele XII-XV, femeile din clasele bogate și nobile foloseau o întreagă combinație de mai multe rochii: un războinic, un ubrus și deasupra - o kichka sau o pălărie rotundă cu blană pe margini (mai ales iarna). Partea din față a kiki-ului devine mai târziu detașabilă și primește numele de ochelya (deși, potrivit unor istorici, ochelye ar fi putut exista înainte și îmbrăcat direct pe povoy). Ochelie este deosebit de bogat decorată cu perle, mărgele etc. La femei, bijuteriile nu mai erau atașate de păr (cum era cazul fetelor), ci direct de coafură. La început, acestea au fost diverse decorațiuni temporale, iar în secolele XIV-XV, sutanele au devenit cele mai comune.

Femeile mai puțin bogate și nobile în secolele XI-XII și mai târziu purtau adesea magpie și ubruze mai puțin costisitoare, fără kichka bogat decorată. În ceea ce privește eșarfele, au început să o folosească ca rochie independentă pentru femei undeva din secolul al XVII-lea. Apoi începe să înlocuiască halatele și prosoapele de cap, devenind rochia principală.

Simbolism Mokosh

Din simbolismul Raței Lumii Mokosh, așezat în vârful greabănului lui Veles-Baal, și-a primit numele kokoshnik-ul național al femeilor ruse. În pre-Petrine Rus', kokoshnik-ul a existat în mediul boieresc și mai jos, iar odată cu venirea lui Petru I, a rămas doar în mediul negustoresc și țărănesc și astfel a trăit până în secolul al XIX-lea.

Numele „kokoshnik” provine din vechiul slav „kokosh”, adică pui sau cocoș. Kokoshnik-ul a fost realizat pe o bază solidă, decorată deasupra cu brocart, împletitură, margele, mărgele, perle, pentru cei mai bogați - cu pietre prețioase. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) este făcut sub forma unui evantai sau a unui scut rotunjit în jurul capului, este un evantai ușor din hârtie groasă, cusut la o șapcă sau păr; constă dintr-un cap scos și un fund, sau un șef și un păr, cu o coborâre în spatele panglicii. Kokoshnik nu este doar o coafură pentru femei, ci și un ornament pe fațadele clădirilor în stil rusesc.

Pe fig. Kokoshniks, de la stânga la dreapta: 1 - kokoshnik din districtul Arzamas din provincia Nijni Novgorod, Muzeul Rus; 2 - kokoshnik rusesc; 3 - kokoshnik rusesc cu imaginea lui Makoshi, stilizat ca o albină; 4 - un coif mare din bronz, Etruria (sec. VII î.Hr.), Muzeul Național „Villa Giulia”, Roma.

Forma kokoshnik-ului seamănă cu o coroană în față și cu o rață în lateral. Numeroase cuvinte rusești din aceeași rădăcină ne conduc și la ultimul sens: koka, koko - un ou, kokach - o plăcintă cu terci și ouă, kokosh - o găină, kokish - primele pene obișnuite de aripi de gâscă, pentru scris, kokotok - o îmbinare a degetelor, kokova - buton, vârful superior, cap, decor sculptat pe coama cabanei, capete de aramă pe sănii, capre de căruță etc.

Orez. Dezvoltarea imaginii și simbolismului kokoshnikului, de la stânga la dreapta: 1 - zeul slav Veles cu o rață-Makosha pe cap; 2 - zeiță egipteană cu două păsări pe cap; 3 - Regele Khafre (Chefren) (mijlocul secolului al 26-lea î.Hr.), Egipt; 4, 5 - Kokoshniks ruși.

Figura prezentată arată dezvoltarea imaginii și simbolismului kokoshnikului rus. În primul rând, găsim o mitologie religioasă profundă ascunsă în imaginea raței Makoshi, situată pe capul lui Veles. În imaginea lui Veles, rața stă direct pe capul lui. În continuare, vedem o zeiță egipteană purtând o casă făcută din două păsări. Una dintre ele s-a răspândit peste cap, începând să formeze baldachinul din spate al kokoshnikului - o magpie elegantă (rețineți că numele păsării a fost păstrat). O altă pasăre din cuib continuă să stea pe cap. În imaginea regelui Khafre, prima pasăre s-a transformat deja într-un simplu baldachin de magpie, iar cea de sus a alunecat mai aproape de gâtul regelui. Pe kokoshniks ruși (4 și 5), coada și-a pierdut aproape complet trăsăturile de pasăre, dar simbolismul în sine a rămas. De asemenea, rămâne și forma cuibului, care este format de șapca-cap. Silueta raței seamănă chiar cu fața kokoshnikului. În fragmentul 4, vedem, de asemenea, că partea superioară a kokoshnik-ului seamănă cu o pasăre, întinzându-și aripile în jos - pe cap. Kokoshniks se încheie cu o parte din spate - patruzeci.

O altă coafură națională rusă, kichka, și-a extras simbolismul și din cultul religios slav stelar al raței Makoshi (constelația Pleiadelor), situată pe capul (ceafa) lui Veles (constelația Taurului).

Orez. Dezvoltarea imaginii și simbolismului kichka, de la stânga la dreapta: 1 - Veles într-o coarne și circulară cu o stea-rață-Makosha în centru; 2 - Zeu egiptean cu coarne și cu cerc; 3, 4 - pe o frescă egipteană, coarnele s-au transformat în două pene de Maat (Makoshi) cu soarele înăuntru; 5 - kicica rusă, provincia Tambov (sec. XIX); 6 – fragment de model; 7 – Figurină scito-koban din Daghestan (sec. VI î.Hr.); 8 - kichka cu coarne - o coafură de nuntă a unui cazac-nekrasovka (începutul secolului al XIX-lea); 9 - Makosh cu coarne, broderie rusească; 10 - kichka rusă.

Figura arată în mod clar dezvoltarea imaginii zeului slav Veles, ținând o rață Makosh cu un cuib pe cap. Pe fragmentele 3 și 4, coarnele se transformă în pene (struț), care simbolizează Maat-ul egiptean (Makosh rus). Există un model pe kichka (5), care este prezentat la o scară mai mare în fragmentul 6. Este complet similar cu cele două pene egiptene și cu soarele dintre ele. Pentru datarea cultului Mokosh, vezi paragraful 5.3.3.1. cap. VI. Remarcăm doar că cea mai veche imagine sculpturală a lui Mokosh este datată din mileniul 42 î.Hr. și găsit în Rus', în satul Kostenki, regiunea Voronezh. Prin urmare, avem dreptul să atribuim originea și dezvoltarea cultului lui Mokosh în Rus' slavilor și să considerăm folosirea egipteană a acestui cult slav al lui Mokosh-Maat drept continuarea sa, adusă în Valea Nilului de către proto-ruse. colonişti. Protorianii au adus în Egipt cultul zeului slav Veles-Baal, ale cărui coarne s-au transformat în două pene în Egipt.

Această umplutură, corespunzătoare mitologiei religioase slave, a fost purtată de kichka. Această casă rusească a imitat coarnele unei vaci, care simbolizau fertilitatea amantei sale. Kichka cu coarne a fost purtată de tinerele rusoaice căsătorite, schimbând-o la bătrânețe într-una fără coarne. Femeile căsătorite slave pentru o lungă perioadă de timp (până în ziua de azi!) au păstrat metoda de a lega o eșarfă, când capetele ei unghiulare ieșeau pe frunte sub formă de coarne mici. De asemenea, au imitat coarnele unei vaci și au simbolizat perioada productivă din viața unei femei.

De asemenea, menționăm că în broderii rusești și alte broderii slave, Makosh a fost întotdeauna înfățișat și este reprezentat cu coarne. „Cornut” mai este numit și cei doi viței de elan care o însoțesc. Acestea sunt Lada și Lelya, reflectând esența cosmică a slavilor, ele sunt pe cerul înstelat - Ursa Major și Ursa Minor.

Toate cele de mai sus se aplică și celorlalte căciuli tradiționale rusești - pălării cu urechi, eșarfe și eșarfe.

Orez. Dezvoltarea imaginii și simbolismului unei pălării cu urechi (al treilea și al patrulea cuvânt) și o eșarfă (în dreapta).

În special, cuvântul „șal” provine din „câmpul” rusesc, care este patrimoniul original al lui Mokosh. Etimologia cuvântului „batista” provine direct de la numele lui Makoshi. Academician B.A. Rybakov a derivat numele acestei zeițe din mokos rusesc, unde prima silabă înseamnă „mamă”, iar a doua - „mult, soartă, soartă”. Deoarece Makosh conține atât Cota, cât și Nedolya, eșarfa - partea diagonală a întregului câmp de șal (haine, prosop) - corespunde Cotei și fertilității. Ceea ce în dicționarul lui V. Dahl este confirmat etimologic, de exemplu, cosirea găinilor. mânz. Cuvântul rusesc kosous ne face referire la o rață cu o aripă oblică - un tâmplar, un raft întins în gât de găină, o cornișă.

Coca - așa numesc în Tver un cob incomplet, un fus cu fir deschis și un băț cizelat pentru înfășurarea firelor și țesut curele și dantelă se numește bobină. Acest lucru ne aduce din nou la simbolismul lui Mokosh, ale cărui atribute sunt fusul, firele și procesul de țesut.

Pe lângă firul vieții asociat cu rața și oul ei depus, Makosh toarcă și firul morții. Acest din urmă sens este consacrat și în cuvintele cu rădăcina bucătar: cocoș, cocoș ceva - bate sau zdrobi, bate din palme, lovi, cocoșează pe cineva - mai jos. tamb. bate, bate cu pumnii, kokshila - un luptător, un bătăuș, cocon pe cineva, cocon - bate; ucide până la moarte, lipsește de viață, cokov - se răcește și se întărește, se întărește, îngheață, îngheață, kokoven sib. sau kok-kokoven - o răceală, de la care totul se osifică, se osifică, amorțește.

Apropo, aici am ajuns la conceptul etimologic al sensului cuvântului os - rădăcină ko- + suf. -st = "Makosh / soarta / baza este."

A rezuma:

Astfel, am ajuns la concluzia că coiful în Rus', precum și în alte teritorii ale răspândirii slavismului (Europa, Grecia presemită, Sumer și Egipt):

1) a fost un obiect de cult religios slav;
2) reflecta simbolismul cosmic al religiei slave, și anume, amplasarea constelației Pleiade-Rața Makoshi (care a patronat Rus’, în special Moscova), la greabănul Taur-Veles-taur;
3) a simbolizat faza de fertilitate a femeilor slave;
4) dacă rochia conținea elemente asemănătoare coarnelor, atunci acestea simbolizează Veles;
5) restul covorului simbolizează rața Makosh și cuibul ei.
În cele mai multe cazuri, acest scop al articolelor pentru acoperirea capului rămâne până astăzi.

Reconstrucție antice coafuri pentru femei

Vladimir Kokoshnik, începutul secolului XX.

Coafura unui meryanka, un rezident al așezării Alabuga din secolul al VII-lea. n. e.

Rochie de sărbătoare pentru femei Kostroma - „înclinare”. (Galich Mersky)

Rochie pentru femei Mari "shurka"

Rochie de cap pentru femei udmurte "aishon"

Rochie de cap pentru femei Erzya "pango"

Coifuri pentru femei în picturile artiștilor

K.E. Makovski

M. Shanko. Fata din Volga, 2006

A.I. Korzukhin. Păducel, 1882

M. Nesterov. Fată într-un kokoshnik. Portretul M. Nesterova 1885

K.E. Makovski. Boier la fereastră cu roată care se învârte

K.E. Makovski. Portretul lui Z.N. Yusupova în costum rusesc, anii 1900

A.M. Levcenkov. păducel

FrizurăRușii au fost întotdeauna o parte importantă a toaletei. Știm că în secolul al XIV-lea, bărbații (atât orășenii, cât și țăranii) purtau aceeași casă. Acestea erau pălării din blană, din pâslă sau țesute, care aminteau de o șapcă, a cărei boru se întorcea și ocupa aproape toată coroana. Bărbații mai bogați purtau pălării de bună calitate, de exemplu, pălării strălucitoare, făcute din lâna moale a unei oi tinere de la prima tunsoare. De sărbători, tinerii își împodobeau pălăriile cu panglici. Deseori purtate iarnamalachai- haine de oaie, care erau cusute chiar în sate.

În secolul al XIV-lea, prințului Moscova i s-a oferit o calotă de aur. A ordonat să-i coasă o margine de samur. Așa că pentru o lungă perioadă de timp stilul cofiei, binecunoscut din picturile artiștilor, a devenit tradițional.

În secolul al XV-lea, au început să poarte pălării mici rotunde -tufi (skufii). În același timp, a existat o modă de a tunde părul „sub oală”. Până în secolul al XVI-lea, la Moscova existau deja mai multe „frizerii”. Erau situate direct sub cerul liber. Una dintre ele se afla pe actuala Piață Roșie, nu departe de Catedrala Sf. Vasile. Părul tuns nu a fost îndepărtat de nimeni și a acoperit pământul de lângă o astfel de „frizerie” cu un covor. Dacă nu erau bani pentru o tunsoare, atunci „sub oală” era posibil să se tundă acasă: ceva, dar erau suficiente ghivece în fiecare gospodărie.

Unul dintre obiceiurile aduse în Rus' de tătari este de a purta pălăria nu doar pe stradă, ci și acasă (o pălărie era obligatorie pe stradă). În ciuda cererilor mitropolitului Filip, Ivan cel Groaznic a refuzat să îndepărteze skufya chiar și în biserică. Skuf-urile erau culoare diferita, împodobită cu mătase brodată și chiar perle (doar printre călugări erau negre).

Cu toate acestea, a rămas cea mai comună coafurăglugă, dar simplu spus -capac. În partea de jos a șapcii erau revere, pe care erau atașați nasturi pentru frumusețe -zapon(de aici provine probabil cuvântul)stud). Uneori, reverele erau cu ornamente de blană. Șepcile erau făcute din pâslă, lână, catifea - în general, în funcție de prosperitate. Boris Godunov, de exemplu, printre proprietățile sale menționează „o pălărie sazhen; are opt curele și cinci nasturi pe găuri”.

În secolul al XVII-lea au apărutnowruz(un fel de șapcă) - o pălărie cu câmpuri mici, decorată cu nasturi și ciucuri. În același secol, au început să poarte așa-numitulMurmolki- pălării cu tul plat, lărgit în jos (ca un trunchi de con). Murmolka avea revere de blană, asemănătoare lamelor, care erau prinse de coroană cu doi nasturi. Murmolki au fost cusute din mătase, catifea, brocart.

Am spus deja că strămoșii noștri au îmbrăcat cât mai multe haine pentru a-și arăta bogăția, noblețea – două porturi, un zipun, un caftan etc. Același lucru s-a întâmplat și în ceea ce privește tocurile. Au pus un skuf, o șapcă pe el și deasupra -capacul gâtului. Se numea gutural pentru că era făcută din blană delicată luată de pe gâtul unui zibel.

Modificare bruscăpălării bărbătești a început în timpul domniei lui Petru I. Prin ordinul său, toată nobilimea orașului a primit ordin să poarte peruci și pălării, așa cum era la modă în Europa. Oameni normali aceste inovații nu au afectat. Mai târziu, oamenii de rând au avut propria lor modă - pecapace(Șepci cu vizor), iar șepci și murmolkas au dispărut din viața de zi cu zi.

Publicații în secțiunea Tradiții

Cele mai neobișnuite coafuri ale soțiilor rusești

Pe vremuri, coafa era cel mai important și elegant articol al costumului feminin. El putea spune multe despre proprietarul său - despre vârsta ei, familia și statutul social și chiar despre dacă avea copii. Despre cele mai neobișnuite coafuri ale femeilor ruse - în materialul portalului Kultura.RF.

Costum de sărbători pentru femei. provincia Nijni Novgorod. Foto: narodko.ru

Kokoshnik. Foto: lebrecht.co

Costum de sărbători pentru femei. provincia Bryansk. Foto: glebushkin.ru

In Rus' fetele purtau bentite si coroane (coronite) destul de simple, lasand coroana si impletitura deschise. În ziua nunții, împletitura fetei a fost desfăcută și așezată în jurul capului, adică „răsucită”. Din acest rit s-a născut expresia „înfășoară fata”, adică căsătorește-o cu tine însuți. Tradiția acoperirii capului se baza pe ideea străveche că părul absoarbe energia negativă. Fata însă și-ar putea asuma riscuri arătând coasa potențialilor pretendenți, însă soția cu părul gol a adus rușine și nenorocire întregii familii. Părul așezat „ca al unei femei” a fost acoperit cu o șapcă care a fost strânsă în spatele capului - un războinic sau un coafor. De sus și-au îmbrăcat o cofă, care, spre deosebire de cea a fetei, avea un design complex. În medie, o astfel de coafură consta din patru până la zece părți detașabile.

Coifuri din sudul Rusiei

Granița dintre Nordul și Sudul Marii Ruse trecea prin teritoriul regiunii moderne Moscova. Etnografii îi atribuie pe Vladimir și Tver nordul Rusiei, iar Tula și Ryazan sudul Rusiei. Moscova însăși a fost influențată de tradițiile culturale ale ambelor regiuni.

Costumul țărănesc feminin al regiunilor sudice era fundamental diferit de cel nordic. Sudul agricol era mai conservator. Țăranii de aici trăiau în general mai săraci decât în ​​nordul Rusiei, unde exista un comerț activ cu negustorii străini. Până la începutul secolului al XX-lea, în satele din sudul Rusiei purtau cel mai vechi tip de costum rusesc - o poneva în carouri (îmbrăcăminte cu centură ca o fustă) și o cămașă lungă, al cărei tiv decorat ieșea cu privirea de sub poneva. În siluetă, ținuta din Rusia de Sud semăna cu un butoi; magpies și kichki au fost combinate cu ea - coafuri care se distingeau printr-o varietate de stiluri și complexitatea designului.

Kika cu coarne

Kichka cu coarne - o coafură a țăranelor din districtul Bogoslovshchina din districtul Mikhailovsky din provincia Ryazan. Sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Foto: Muzeul-Rezervație de istorie și arhitectură Ryazan.

O țărancă din provincia Ryazan într-o kichka cu coarne. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Cuvântul „kika” provine din slavona veche „kyka” – „păr”. Aceasta este una dintre cele mai vechi coafuri, care se întoarce la imaginile zeităților păgâne feminine. În viziunea slavilor, coarnele erau un simbol al fertilității, prin urmare doar o „femeie căsătorită” le putea purta. În majoritatea regiunilor, o femeie a primit dreptul de a purta un kiku cu coarne după nașterea primului ei copil. Își pun un kiku atât în ​​zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare. Pentru a păstra o coafură masivă (coarnele puteau atinge 20-30 de centimetri înălțime), o femeie trebuia să ridice capul sus. Și așa a apărut cuvântul „lăudare” - a merge cu nasul sus.

Clerul a luptat activ împotriva accesoriilor păgâne: femeilor le era interzis să meargă la biserică cu lovituri cu coarne. Până la începutul secolului al XIX-lea, această coafură a dispărut practic din viața de zi cu zi, dar în provincia Ryazan a fost purtată până în secolul al XX-lea. S-a păstrat chiar și o cântare:

coarne Ryazan
Nu voi arunca niciodată.
Voi mânca o pleavă
Și nu îmi voi arunca coarnele!

Kika copită

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Ostrogozhsky din provincia Voronezh. Sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Foto: Rezervația Muzeului de Istorie și Artă de Stat Zagorsk.

„Chelo kichnoe” este menționat pentru prima dată într-un document din 1328. Probabil, la acea vreme, femeile purtau deja tot felul de derivate ale loviturii cu coarne - sub formă de pălărie melon, spatulă, rolă. A crescut dintr-un coarne și kichka sub formă de copită sau potcoavă. O cască solidă (partea frontală) a fost acoperită cu țesătură bogat decorată, adesea brodată cu aur. Era prins peste „pălărie” cu un șnur sau panglici legate în jurul capului. Ca o potcoavă atârnată peste ușa de la intrare, această toală a fost concepută pentru a proteja împotriva deochiului. Toate femeile căsătorite îl purtau de sărbători.

Până în anii 1950, astfel de „copite” puteau fi văzute la nunțile satelor din regiunea Voronezh. Pe fundalul alb-negru - culorile principale ale costumului pentru femei Voronezh - kika brodată cu aur arăta ca cea mai scumpă bijuterie. S-au păstrat multe kik-uri în formă de copite din secolul al XIX-lea, colectate pe teritoriul de la Lipetsk până la Belgorod - aceasta indică distribuția lor largă în regiunea Pământului Negru Central.

Magpie Tula

Costum de sărbătoare al unei tinere țărănci din districtul Novosilsky din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Costum de țărancă din provincia Tula. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

În diferite părți ale Rusiei, aceeași coafură a fost numită diferit. Prin urmare, astăzi experții nu se pot pune în cele din urmă de acord asupra a ceea ce este considerat un kika și ce este o coglă. Confuzia în termeni, înmulțită de marea varietate de coafuri rusești, a dus la faptul că în literatura de specialitate magpie înseamnă adesea unul dintre detaliile kiki și, invers, kiki este înțeles ca parte integrantă a magpiei. Într-un număr de regiuni, din aproximativ secolul al XVII-lea, coșca a existat ca o coafură independentă, compusă, a unei femei căsătorite. Un exemplu izbitor în acest sens este magpie Tula.

Justificându-și numele de „pasăre”, magpie a fost împărțită în părți laterale - aripi și spate - coadă. Coada era plisată cu panglici multicolore cusute într-un cerc, ceea ce o făcea să arate ca un păun. Rozete strălucitoare rimau cu coafa, care erau cusute pe spatele ponyovei. Femeile purtau o astfel de ținută de sărbători, de obicei în primii doi-trei ani de la nuntă.

Aproape toate magiile cu o tăietură similară păstrate în muzee și colecții personale au fost găsite pe teritoriul provinciei Tula.

Coifuri din nordul Rusiei

Baza costumului femeilor din nord a fost o rochie de soare. A fost menționat pentru prima dată în cronica Nikon din 1376. Inițial, rochiile de soare scurtate ca un caftan erau purtate de bărbați nobili. Abia în secolul al XVII-lea, rochia de soare a căpătat un aspect familiar și a migrat în cele din urmă în garderoba femeilor.

Cuvântul „kokoshnik” se găsește pentru prima dată în documentele secolului al XVII-lea. „Kokosh” în rusă veche însemna „pui”. Probabil, căptușeala și-a primit numele datorită asemănării sale cu o scoici de pui. El a subliniat silueta triunghiulară a rochiei de soare.

Potrivit unei versiuni, kokoshnikul a apărut în Rus' sub influența costumului bizantin. A fost purtată în primul rând de femeile nobile.

După reforma lui Petru I, care a interzis purtarea costumului național tradițional în rândul nobilimii, rochii de soare și kokoshniks au rămas în garderoba negustorilor, burghezelor și, de asemenea, femeilor țărănești, dar într-o versiune mai modestă. În aceeași perioadă, kokoshnik-ul în combinație cu o rochie de soare a pătruns în regiunile sudice, unde pentru o lungă perioadă de timp a rămas o ținută pentru femei excepțional de bogate. Kokoshniks erau împodobiți mult mai bogat decât magpies și kiks: erau înveliți cu perle și margele de sticlă, brocart și catifea, galon și dantelă.

Colecție (samshura, riduri)

„Colecție” de coafuri. provincia Novgorod. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Istoric de Stat.

Costum de damă cu o „colecție” de toaletă. provincia Oryol, con. secolul al 19-lea Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus (REM).

Una dintre cele mai versatile coafuri ale secolelor XVIII-XIX avea multe nume și opțiuni de croitorie. A fost menționat pentru prima dată în sursele scrise din secolul al XVII-lea ca samshura (shamshura). Probabil, acest cuvânt a fost format din verbul „smumble” sau „smumble” – a vorbi indistinct, iar în sens figurat – „frământă, secera”. În dicționarul explicativ al lui Vladimir Dahl, samshura a fost definită ca „copaca Vologda a unei femei căsătorite”.

O pălărie adunată sau „încrețită” a unit toate rochiile de acest tip. Un șifon scăzut, asemănător cu o șapcă, făcea parte dintr-un costum destul de lejer. Cel înalt arăta impresionant, ca un kokoshnik de manual și era purtat de sărbători. Colecția de zi cu zi a fost cusută din țesătură mai ieftină, iar deasupra a fost pusă o eșarfă. Colecția unei bătrâne ar putea arăta ca o simplă șapcă neagră. Ținuta de sărbătoare a tinerilor era acoperită cu o panglică de fronton, brodată cu pietre prețioase.

Acest tip de kokoshnik a venit din regiunile nordice - Vologda, Arhangelsk, Vyatka. M-am îndrăgostit de femei din Rusia Centrală, am ajuns în Siberia de Vest, Transbaikalia și Altai. Odată cu subiectul, s-a răspândit și cuvântul în sine. În secolul al XIX-lea, diferite tipuri de articole pentru acoperirea capului au început să fie înțelese sub numele de „samshura” în diferite provincii.

Kokoshnik Pskov (șișak)

Rochie festivă pentru femei - „Kokoshnik”. provincia Pskov, sfârșitul secolului al XIX-lea. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus.

Costum de sărbători pentru femei. provincia Pskov. Foto: Fondul Muzeului Etnografic Rus.

Versiunea Pskov a kokoshnik-ului, o shishak de coafură de nuntă, avea o silueta clasică sub forma unui triunghi alungit. Conurile care i-au dat numele simbolizează fertilitatea. Era o vorbă: „Câte conuri, atât de mulți copii”. Au fost cusute pe partea din față a conului, decorate cu perle. O plasă de perle a fost cusută de-a lungul marginii inferioare - coborâți-o. Peste shishak, proaspătul căsătorit purta un șal alb brodat cu aur. Un astfel de kokoshnik a costat de la 2 la 7 mii de ruble de argint, prin urmare a fost păstrat în familie ca o relicvă, transmisă de la mamă la fiică.

Kokoshnikul din Pskov a fost cel mai faimos în secolele XVIII-XIX. Veșmintele create de meșterele din districtul Toropetsk din provincia Pskov au fost deosebit de renumite. De aceea, shishak-urile erau adesea numite Toropetsky kokoshniks. S-au păstrat multe portrete ale femeilor Toropchan în rochii de perle, care au glorificat această regiune.

Tver „călcâi”

Pălării pentru femei - „tocuri”. provincia Tver. Sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea Foto: Fondul Muzeului Istoric de Stat.

„Tocul” cilindric a fost în vogă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Aceasta este una dintre cele mai originale soiuri de kokoshnik. Îl purtau de sărbători, așa că îl cuseau din mătase, catifea, galon de aur și îl împodobeau cu pietre. Sub „călcâi”, asemănător cu o șapcă mică, a fost pus un fund larg perlat. Ea a acoperit tot capul, pentru că în sine cochia compactă acoperea doar coroana. „Toc” era atât de comun în provincia Tver încât a devenit un fel de „carte de vizită” a regiunii. Artiștii care au lucrat cu teme „rusești” au avut o slăbiciune specială pentru el. Andrei Ryabushkin a înfățișat o femeie într-un kokoshnik din Tver în pictura „Duminica” (1889). Aceeași rochie este înfățișată în „Portretul soției negustorului Obraztsov” (1830) de Alexei Venetsianov. Venetsianov și-a pictat-o ​​și pe soția sa, Marfa Afanasyevna, în costumul soției unui negustor din Tver, cu un „călcâi” indispensabil (1830).

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în toată Rusia, cofurile complexe au început să facă loc șalurilor, care amintesc de șalul antic rusesc - ubrus. Însăși tradiția de a lega o eșarfă s-a păstrat încă din Evul Mediu, iar în perioada de glorie a țesăturii industriale, aceasta a primit o nouă viață. Peste tot se vindeau șaluri de fabrică țesute din fire scumpe de înaltă calitate. Conform vechii tradiții, femeile căsătorite purtau basma și șal peste războinic, acoperindu-și părul cu grijă. Procesul intensiv de muncă de a crea o coafură unică, care a fost transmisă din generație în generație, a căzut în uitare.

Cum s-ar putea înțelege cu ușurință și rapid statutul unei fete necunoscute într-un moment în care comunicarea dintre sexe opuse era strict reglementată.

După coafură

Coiful din Rus' nu era doar protecție de soare, frig și orice altceva, ci a servit și ca un indicator al stării. Fetele necăsătorite puteau să meargă cu capetele descoperite sau cu o coafură care le lăsa vârful capului deschis (uneori chiar și în biserică). Întrucât totul despre fată era ascuns de haine stratificate, „coroana” deschisă a fost concepută pentru a-i sublinia frumusețea, spre bucuria oamenilor buni. După ce fata s-a căsătorit, capul i s-a acoperit cu o coafură de femeie. În secolul X-XI, rochia unei femei căsătorite era numită „războinic”, amintind de un prosop de cap. În secolele XV-XVI. femeile au început să poarte „ubrus” - o pânză brodată albă sau roșie, ale cărei capete erau bogat decorate cu perle și coborau până la umeri, piept și spate.

Coroanele din Rus' erau purtate exclusiv de fete, așa că coroana este un simbol al copilăriei. Coroana era un cerc din piele sau coaja de mesteacan, acoperit cu stofa si bogat decorat (margele, oase, farfurii, broderii, perle de apa dulce si pietre). Uneori, coroana putea avea trei sau patru dinți și o parte frontală detașabilă, care se numea ochelie. La căsătorie, fata și-a luat rămas bun de la coroana ei sau mirele l-a răpit. Însuși cuvântul „coroană” provine din rusă „vinit”, adică „a recolta”. Recolta este preocuparea veșnică a cultivatorilor de cereale și, prin urmare, soțul a primit un asistent „pentru venă” („pentru recoltă”), pentru care trebuia să plătească o răscumpărare părinților săi, deoarece aceștia și-au pierdut asistentul. De aici și participarea coroanei de flori la ceremonia de nuntă.

Cercei

În Rus', a existat o tradiție asociată cu purtarea cerceilor: pentru fete și femeile căsătorite, aceștia diferă ca formă și mărime. Fiica a primit primii ei cercei de la tatăl ei cadou la vârsta de cinci ani; femeile au păstrat acești cercei toată viața. Cei necăsătoriți purtau cercei alungiți de formă simplă, cu puțin sau deloc decor. Cerceii unei femei căsătorite erau mai scumpi, mai complexi, mai bogați - din punct de vedere al statutului.

De îndată ce o fată din Rus' a ajuns la o anumită vârstă, a început să poarte o coafură strict definită - o împletitură, de obicei țesută din trei șuvițe. Prima împletitură este nouă maturitate. Alături de coasă, s-a bazat pe alte, nu pe haine pentru copii, ci pentru femei. O coasă - frumusețea unei fete, a fost considerată principalul avantaj extern al unei fete. Părul bun și gros era foarte apreciat, deoarece vorbea despre putere și sănătate. Cei care nu puteau să crească o împletitură groasă au recurs la o înșelăciune ticăloasă - părul țesut din cozi de cal în împletituri. Dacă o fată purta o împletitură, însemna că era în " căutare activă". Dacă o panglică a apărut în împletitura unei fete, atunci statutul fetei însemna „căsătorită”. De îndată ce a avut un logodnic, iar binecuvântarea pentru căsătorie fusese deja primită de la părinții ei, în loc de o panglică au apărut două, și au fost țesute nu de la baza împletiturii, ci de la mijlocul acesteia.

Acesta a fost un semnal pentru restul iubitilor că eforturile lor ulterioare au fost în zadar, deoarece fata și familia ei se hotărâseră deja un candidat pentru soți.

În ocazii solemne, fetele de vârstă căsătoribilă își purtau părul liber. La împărtășirea în biserică, într-o sărbătoare, pe culoar, fata a mers „cosmic”. În astfel de cazuri, ondularea părului era binevenită în familiile bogate.

Înainte de nuntă, iubitele au desfăcut plângând părul miresei, iar aceasta și-a luat rămas bun de la coafura ei obișnuită ca simbol al fetiței fără griji. La căsătorie, fata a fost împletită cu două împletituri, care au fost apoi așezate în jurul capului ei ca o coroană - un indiciu al noului ei statut de familie mai înalt. Un cap acoperit este un document de căsătorie. Acum nimeni, în afară de soțul ei, nu putea să-i vadă părul și să-și dea jos cochilia.

Dacă o fată și-a tăiat singură împletitura, atunci, cel mai probabil, l-a plâns pe mirele decedat, iar tunsul a fost pentru ea o expresie a unei dureri profunde și a nedorinței de a se căsători.

Slujnicele bătrâne nu aveau voie să poarte hainele femeilor căsătorite. Au împletit o împletitură ca fetele, și-au acoperit capul cu o eșarfă. Li s-a interzis să poarte un kokoshnik, o magpie, un războinic, să poarte o ponyova. Puteau să meargă doar într-o cămașă albă, o rochie de soare închisă la culoare și o bavetă.

După ornamentul și culoarea hainelor

Ornamentul de pe haine ar putea spune multe despre proprietarul său. Deci, de exemplu, în regiunea Vologda, un copac a fost înfățișat pe cămășile femeilor însărcinate. Puiul era brodat pe hainele femeilor căsătorite, lebedele albe - pe fetele necăsătorite. Rochie de soare albastră purtată fete necăsătorite pregătirea pentru nuntă sau bătrâne. Dar, de exemplu, o rochie de soare roșie era purtată de cei care tocmai se căsătoriseră. Cu cât trecea mai mult timp după nuntă, cu atât femeia folosea mai puțin roșu în hainele ei. Ce însemna broasca cu coarne în imaginea șorțului? Coarnele sunt un simbol al fertilitatii, confirmare ca aceasta fata poate naste. Și broasca este un simbol al unei femei în travaliu, în starea în care fiecare fată care se respectă din acea vreme s-a străduit să o ajungă. Deci, broasca cu coarne a indicat că în fața ta era o fată care și-a dorit primul copil.

Baza costumului pentru femei a fost o cămașă. Se deosebea de cel masculin doar prin lungime - până la picioare. Dar era considerat indecent să mergi într-o cămașă - peste ea erau puse haine mai groase. Fetele necăsătorite purtau un zapon - o bucată dreptunghiulară de pânză de material pliată în jumătate și având o gaură pentru cap pe pliu. Zapona nu era cusuta pe laterale, era mai scurta decat camasa si se punea peste ea. Zaponul a fost întotdeauna încins.
Femeile căsătorite purtau o paneva (sau ponyka) peste cămăși - o fustă care nu era cusută, ci înfășurată în jurul figurii și fixată în jurul taliei cu un șnur - un gashnik. Unde este cel mai bun loc pentru a te ascunde? - pentru tăietură! - A fost de atunci. Pentru prima dată, un ponei a fost purtat în ziua nunții sau imediat după. Fata a sărit simbolic de pe bancă în paneva - aceasta simboliza consimțământul ei la căsătorie. Părinții sau un frate au legat o panya pe ea. Dacă o fată nu s-a căsătorit, a purtat un zapon toată viața, nu se putea îmbrăca în paneva.

Prin verigheta

Dacă era posibil să te apropii suficient de o femeie pentru a vedea dacă are un inel pe deget, atunci au folosit și această metodă dovedită. Pe degetul inelar se purtau verighete ortodoxe. mana dreapta. Era elegant și simplu, clasic.