Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος έφτασε στο Ταγκανρόγκ το 1825 με τη σύζυγό του αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Αλεξέεβνα για ιατρικούς σκοπούς. Η αρρώστια (κατανάλωση) του στήθους της αυτοκράτειρας απαιτούσε κλιματική θεραπεία. Οι γιατροί επεσήμαναν το Ταγκανρόγκ ως πόλη της νότιας Ρωσίας κατάλληλη για το κλίμα. Έχοντας εγκαταστήσει τη γυναίκα του στο Ταγκανρόγκ σε ένα προσωρινό παλάτι, ο Αλέξανδρος πήγε στην Κριμαία για να επιθεωρήσει τα στρατεύματα και τις οχυρώσεις. Στην Κριμαία, κρυολόγησε, δεν φρόντισε και επέστρεψε στο Ταγκανρόγκ εντελώς άρρωστος. Το κρύο μετατράπηκε σε τύφο και στις 19 Νοεμβρίου 1825 ο αυτοκράτορας πέθανε.

Δεδομένου ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος δεν είχε παιδιά (δύο από τις κόρες του πέθαναν σε βρεφική ηλικία), ο μεγαλύτερος από τους αδελφούς του, ο Tsarevich Konstantin Pavlovich, έπρεπε να κληρονομήσει τον θρόνο, σύμφωνα με το νόμο του 1797 (§ 139). Έτσι σκέφτηκαν οι ευγενείς που συνόδευσαν τον Αλέξανδρο στο Ταγκανρόγκ: ενημέρωσαν για τον θάνατο του Αλέξανδρου αυτοκράτορας Konstantin Pavlovich, ο οποίος βρισκόταν στη Βαρσοβία. Το ίδιο πίστευαν και στην Αγία Πετρούπολη: μόλις έλαβε την είδηση ​​του θανάτου του ηγεμόνα στα Χειμερινά Ανάκτορα, ο Μέγας Δούκας Νικολάι Πάβλοβιτς, ο τρίτος γιος του αυτοκράτορα Παύλου, ορκίστηκε αμέσως τα στρατεύματα και τον λαό στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Εν τω μεταξύ, ο Konstantin, παντρεμένος με έναν απλό Πολωνό (Grudzinskaya), δεν ήθελε τον θρόνο και πριν από πολύ καιρό (το 1823) τον αρνήθηκε. Ο Αλέξανδρος, με ένα ειδικό μανιφέστο, ενέκρινε την παραίτησή του και μεταβίβασε το δικαίωμα στο θρόνο στον επόμενο από τους αδελφούς - τον Νικόλαο. Μόνο το μανιφέστο για την παραίτηση του Κωνσταντίνου, για άγνωστους σε κανέναν λόγους, δεν δόθηκε στη δημοσιότητα. Κρατήθηκε μυστικό (σφραγισμένο σε τσάντα από τον ίδιο τον Αλέξανδρο) στη Μόσχα, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και στην Αγία Πετρούπολη - στη σύνοδο, στο Συμβούλιο της Επικρατείας και στη Γερουσία. Η μυστικότητα ήταν τόσο αυστηρή που ο ίδιος ο Νικολάι Πάβλοβιτς δεν ανακοινώθηκε άμεσα για την μεγάλη παρτίδα που τον περίμενε. μόνο από κάποιες υπαινιγμούς των μεγαλύτερων αδελφών του μπορούσε να μαντέψει αόριστα για την αλλαγή της διαδοχής στο θρόνο που είχε γίνει. Μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, τα πακέτα στην Αγία Πετρούπολη άνοιξαν, σύμφωνα με την επιγραφή που είχε πάνω τους ο ίδιος ο αείμνηστος ηγεμόνας («φυλάξτε μέχρι την απαίτησή μου, και σε περίπτωση θανάτου μου, ανοιχτά πριν από κάθε άλλη ενέργεια»). Αλλά ο Νικολάι Παβλόβιτς δεν θεώρησε δυνατό να δεχτεί τον θρόνο απουσία του αδελφού του Κωνσταντίνου και ήλπιζε ότι ο ίδιος ο Κωνσταντίνος θα επιβεβαίωνε προσωπικά την παραίτησή του ενώπιόν του. Έτσι, η πρωτεύουσα, και πίσω από αυτήν ολόκληρη η Ρωσία, ορκίστηκαν πίστη στον Κωνσταντίνο. Ο Κωνσταντίνος, στη Βαρσοβία, σύμφωνα με την προηγούμενη παραίτησή του, ορκίστηκε πίστη στον Νικόλαο και δεν είχε καθόλου στο μυαλό του να πάει στην Πετρούπολη για να επιβεβαιώσει την παραίτησή του. Έτσι, υπήρχαν δύο αυτοκράτορες στη Ρωσία ταυτόχρονα, κανένας από τους οποίους δεν ήθελε να πάρει τον θρόνο. Βιαστικές σχέσεις έγιναν μεταξύ Βαρσοβίας και Αγίας Πετρούπολης και ο νεότερος Μέγας Δούκας Μιχαήλ Παβλόβιτς, που ήρθε από τον Κωνσταντίνο στην Αγία Πετρούπολη, χρησίμευε ως μεσάζων μεταξύ των μεγαλύτερων αδελφών του.

Η σύγχυση στη βασιλική οικογένεια δεν έμεινε κρυφή από τον πληθυσμό της Πετρούπολης. Τα μέλη της βόρειας συμμαχίας, που ονειρεύονταν ένα πολιτικό πραξικόπημα, αποφάσισαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να εκμεταλλευτούν αυτή τη σύγχυση για δικούς τους σκοπούς. Έκαναν εκστρατεία μεταξύ των στρατευμάτων, ελπίζοντας να επιτύχουν με τη βοήθειά τους τις επιθυμητές πολιτικές αλλαγές. Σύμφωνα με τους συνωμότες, ήταν πιο βολικό να ξεκινήσει το κίνημα όταν, αντί για τον πρόσφατο όρκο στον Κωνσταντίνο, θα ζητούσαν νέο όρκο στον Νικόλαο. Ένας νέος όρκος απουσία του ίδιου του Κωνσταντίνου θα μπορούσε να μπερδέψει τους στρατιώτες που δεν γνώριζαν για την εκούσια παραίτησή του από το θρόνο. Ήταν εύκολο να τους προκαλέσεις διάφορες αμφιβολίες και υποψίες και μετά να τους οδηγήσει σε ανοιχτή ανυπακοή. Οι υπολογισμοί των συνωμοτών δικαιώθηκαν ως ένα βαθμό. Μερικοί από τους στρατιώτες άρχισαν πραγματικά να αμφιβάλλουν για το αν ο Κωνσταντίνος ήταν σε καλή κατάσταση και αν ο Νικολάι καταλάμβανε σωστά την εξουσία. Υποπτευόμενος κακό και δόλο, αυτό το μέρος των στρατιωτών πήγε από υπακοή και δεν ορκίστηκε στον Νικολάι Παβλόβιτς. Αλλά από αυτό δεν προέκυψε κανένα όφελος για τους συνωμότες. Δεν ήταν σε θέση να κάνουν πραξικόπημα με μια χούφτα αγανακτισμένους στρατιώτες. Αντίθετα, σύντομα ανακαλύφθηκαν και οι ίδιοι και υπέστησαν σκληρή τιμωρία.

Οι συνθήκες της στρατιωτικής αναταραχής και της εξέγερσης που προκάλεσαν οι συνωμότες ήταν οι εξής. Έχοντας λάβει με επιστολή την αποφασιστική παραίτηση του Κωνσταντίνου από το θρόνο και την άρνησή του να έρθει στην Αγία Πετρούπολη, ο αυτοκράτορας Νικόλαος αποφάσισε να αναλάβει την εξουσία και στις 14 Δεκεμβρίου 1825, εξέδωσε μανιφέστο για την άνοδό του, καλώντας τα στρατεύματα και τον πληθυσμό να πάρε τον όρκο. Σε όλα τα συντάγματα που στάθμευαν στην Πετρούπολη ο όρκος δόθηκε με τάξη. Μόνο σε δύο συντάγματα (Μόσχα και Life-Grenadiers) υπήρξε σύγχυση: ορισμένοι από τους στρατιώτες δεν ορκίστηκαν πίστη, αλλά μετακινήθηκαν με όπλα από τους στρατώνες στο συμφωνημένο μέρος - στο κτίριο της Γερουσίας και έγιναν πλήθος στο μνημείο του Πέτρου Μεγάλη (τοποθετήθηκε από την Αικατερίνη Β' το 1772). Ναύτες φρουρών και απλοί άνθρωποι ενώθηκαν με τους στρατιώτες. Το πλήθος φώναζε: «Ωρα, Κωνσταντίνε!», «Ωρα, το σύνταγμα!», Αλλά δεν έκαναν τίποτα, γιατί περίμεναν να φτάσουν οι αρχηγοί. αλλά οι αρχηγοί δεν εμφανίστηκαν, λόγω διαφόρων παρεξηγήσεων μεταξύ τους. Εν τω μεταξύ, ο αυτοκράτορας Νικόλαος τοποθέτησε όλες τις φρουρές ενάντια στους επαναστάτες και τους περικύκλωσε από όλες τις πλευρές (η μόνη διέξοδος ήταν στην οδό Γκαλερνάγια). Ξεκινήσαμε με προτροπές. Οι ομιλίες των κληρικών δεν είχαν καμία επίδραση στο πλήθος. Ο Γενικός Κυβερνήτης της Πετρούπολης κόμης Μιλοράντοβιτς (ήρωας του 1812) ανέβηκε στους επαναστάτες και, με την ομιλία του, με την προσωπικότητά του, κέντρισε την προσοχή και τη συμπάθεια των επαναστατημένων στρατιωτών. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια μιας ομιλίας, σκοτώθηκε με πιστόλι από έναν από τους αρχηγούς της εξέγερσης. Τότε το ιππικό στάλθηκε στους επαναστάτες. αλλά οι επαναστάτες αντέδρασαν. Ενόψει του λυκόφωτος που πλησίαζε, κατέφυγαν σε ένα αποφασιστικό μέτρο: διέλυσαν το πλήθος με βολές κανονιού. Με το πρώτο αίμα, το πλήθος τράπηκε σε φυγή και κατά τη διάρκεια της νύχτας τα πτώματα απομακρύνθηκαν, η τάξη αποκαταστάθηκε στους δρόμους και πολλοί συμμετέχοντες και αρχηγοί της αταξίας πιάστηκαν. Σχεδόν ταυτόχρονα, στο νότο, η νότια συμμαχία επιχείρησε επίσης μια ένοπλη εξέγερση και οι αντάρτες νόμιζαν ότι θα ξεκινούσαν εκστρατεία κατά του Κιέβου, αλλά σύντομα σταμάτησαν και συνελήφθησαν.

Έχει ξεκινήσει έρευνα. Δύο ημέρες πριν από την εξέγερση στην Πλατεία της Γερουσίας, ο Αυτοκράτορας Νικόλαος έλαβε από το Ταγκανρόγκ την έκθεση για το επαναστατικό κίνημα που είχε ετοιμαστεί για τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο (§148). Η έκθεση περιείχε ήδη τα ονόματα των ηγετών του κινήματος. Ως εκ τούτου, ήταν εύκολο να οδηγηθούν όλοι στη δικαιοσύνη ως οι πραγματικοί ένοχοι της εξέγερσης και οι ηγέτες της επαναστατικής συνωμοσίας. Περισσότερα από εκατό άτομα που εμπλέκονται στην υπόθεση, που έλαβαν το όνομα «Δεκεμβριστές» από την εξέγερση της 14ης Δεκεμβρίου, συνελήφθησαν. Όλοι τους προδόθηκε από το «ανώτατο ποινικό δικαστήριο», που περιλάμβανε τους σημαντικότερους αξιωματούχους, μέλη του κρατικού συμβουλίου, της γερουσίας και της συνόδου. Στη δίκη αποκαλύφθηκε όλη η εικόνα του πολιτικού κινήματος που στρέφεται κατά της δυναστείας και της αυτοκρατορίας. ανώτατο δικαστήριοκαταδίκασε σχεδόν σαράντα ανθρώπους σε θάνατο, τους υπόλοιπους σε εξορία και σκληρή εργασία. τόσο αυστηροί ήταν οι νόμοι εκείνης της εποχής σε σχέση με τα πολιτικά εγκλήματα. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος μείωσε κάπως την πρόταση. Μόνο πέντε ηγέτες των συνδικάτων θανατώθηκαν (μεταξύ άλλων, ο Πέστελ και ο Ράιλεφ). Οι υπόλοιποι στάλθηκαν στη Σιβηρία, όπου εγκαταστάθηκαν μόνιμα. Μόνο όσοι από τους Δεκεμβριστές έζησαν για να δουν τον θάνατο του αυτοκράτορα Νικολάου έλαβαν χάρη από τον διάδοχό του, αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' (1856).

Το δεύτερο μισό της βασιλείας του Αλέξανδρου του Πρώτου. Αλλαγές πολιτικής. - Το Σύνταγμα του Βασιλείου της Πολωνίας. - Η απελευθέρωση των αγροτών της Βαλτικής. - Αγροτική ερώτηση. - Αντίδραση. - Δεκεμβριστές. - Εξέγερση των Δεκεμβριστών. - Η διάθεση της κοινωνίας. - Δεκεμβριστές και ρωσική πραγματικότητα. - Μυστικές εταιρείες. - Θάνατος του Αλέξανδρου Ι. - Ομιλία στις 14 Δεκεμβρίου 1825 - Σημασία του λόγου στις 14 Δεκεμβρίου 1825 - Αποτυχία των μεταμορφώσεων του Αλέξανδρου 1.

ΤΟ Β' ΕΜΙΣΟ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ Ι. ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ. Εξωτερικών Υποθέσεων 1812 - 1815 είχε ισχυρή επιρροή στην πορεία των εσωτερικών υποθέσεων. θα μπορούσε να πει κανείς ότι σπάνια η εξωτερική πολιτική άλλαξε τόσο την κατεύθυνση της εσωτερικής ζωής στη Ρωσία. ίσως αυτό συνέβη επειδή η Ρωσία σπάνια βίωσε τέτοια γεγονότα όπως βίωσε εκείνα τα χρόνια. Αυτά τα γεγονότα είχαν πολύ διαφορετική επίδραση στη ρωσική κοινωνία και στη ρωσική κυβέρνηση. Στο πρώτο προκάλεσαν εξαιρετικό πολιτικό και ηθικό ενθουσιασμό. Ο ρωσικός λαός, που μόλις είχε βιώσει τέτοιους κινδύνους, βγήκε από αυτούς με μια πιο ζωντανή αίσθηση της δύναμής του. Αυτός ο ενθουσιασμός φάνηκε και στη λογοτεχνία, ακόμη και στην επίσημη λογοτεχνία. Σε επίσημα περιοδικά, συνεχίζοντας τον παλιό τόνο που είχε καθιερωθεί στον Τύπο από την αρχή της βασιλείας, υπήρχαν άρθρα για θέματα όπως η ελευθερία του Τύπου κ.λπ. Αυτός ο ενθουσιασμός ήταν ακόμη πιο έντονος στα ανεπίσημα περιοδικά. εδώ τυπώνονταν απευθείας άρθρα με τον τίτλο «Περί Συντάγματος», στα οποία αποδεικνύονταν η «καλότητα των αντιπροσωπευτικών θεσμών». Οι έφοροι των εκπαιδευτικών περιφερειών σε επίσημες εκδηλώσεις έκαναν ομιλίες για την πολιτική ελευθερία, αποκαλώντας την «το τελευταίο και υψηλότερο δώρο του Θεού». Και έτσι, οι κορυφαίοι ηγέτες της κοινωνίας, δηλαδή οι στρατιωτικοί-πολιτικοί, ήταν διατεθειμένοι στις ευρύτερες προσδοκίες, ήλπιζαν τώρα ότι η κυβέρνηση όχι μόνο θα πρότεινε, αλλά και θα επεκτείνει το προηγούμενο πρόγραμμά της.

Εν τω μεταξύ, η στάση της κυβέρνησης δεν ήταν πλέον η ίδια όπως πριν από τις μεταρρυθμίσεις. δεν ήταν διατεθειμένη να πραγματοποιήσει ούτε το προηγούμενο πρόγραμμα. Η κυβέρνηση επηρεάστηκε από τη διάθεση με την οποία ο αρχηγός της βγήκε από τους κινδύνους που είχε υπομείνει. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ήταν πολύ κουρασμένος αυτά τα χρόνια. Η γρήγορη διαδοχή νικών και ήττων διατάραξε την προηγούμενη ηθική του ισορροπία. Δεν είναι περίεργο που το 1814, επιστρέφοντας από το εξωτερικό, έφερε στο σπίτι γκρίζα μαλλιά. Τα γεγονότα που έχουν βιώσει έχουν ενσταλάξει στην κυβέρνηση ένα αίσθημα κόπωσης, ψυχραιμίας προς την ενεργητική εσωτερική δραστηριότητα, ακόμη και κάποια απογοήτευση από τα πρώην πολιτικά ιδανικά. Επιπλέον, η εξέλιξη των σημαντικότερων γεγονότων τον έβαλε σε μια πεισματική μάχη με τις συνέπειες της γαλλικής επανάστασης, θέλοντας ή μη, τον έκανε εκπρόσωπο του συντηρητισμού στην διεθνείς σχέσεις, ο αποκαταστάτης και θεματοφύλακας της έννομης τάξης που βασίζεται στην παράδοση της αρχαιότητας. Αυτή η προστατευτική κατεύθυνση από την εξωτερική πολιτική μεταφέρθηκε αναγκαστικά στην εσωτερική πολιτική. Ήταν πραγματικά αδύνατο να υποστηρίξουμε με το ένα χέρι συντηρητικές αρχές στο εξωτερικό και στο εσωτερικό να συνεχίσουμε τη μετασχηματιστική, επαναστατική, όπως έλεγαν τότε, δραστηριότητα. Σαν να ανταποκρινόταν στην αλλαγή της κατάστασης πραγμάτων, η κυβέρνηση συνέχισε ασθενώς τις δραστηριότητες της προηγούμενης κατεύθυνσης. Και αυτή η εξασθενημένη δραστηριότητα δεν επικεντρώθηκε στις αυτόχθονες περιοχές της Ρωσίας, αλλά στα περίχωρα, που βρίσκονται πιο κοντά στη Δυτική Ευρώπη. προφανώς, η βαρυτική πορεία της εσωτερικής πολιτικής έχει επίσης μετατοπιστεί πιο κοντά στα δυτικά σύνορα.

ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΗΣ ΠΟΛΩΝΙΑΣ.Μια αμυδρή αντανάκλαση της προηγούμενης κατεύθυνσης αντικατοπτρίστηκε στο δεύτερο μισό της βασιλείας του Αλεξάνδρου σε εκείνα τα κυβερνητικά μέτρα που αφορούσαν το Βασίλειο της Πολωνίας και τις επαρχίες της Βαλτικής.

Σύμφωνα με τους ορισμούς του Συνεδρίου της Βιέννης, η Ρωσία, σαν ανταμοιβή για όλα όσα έκανε για την απελευθέρωση των ευρωπαϊκών λαών από τον γαλλικό ζυγό, «έλαβε το Δουκάτο της Βαρσοβίας· αυτό το Δουκάτο της Βαρσοβίας, όπως γνωρίζετε, σχηματίστηκε από Ο Ναπολέων μετά τον πόλεμο με την Πρωσία το 1806 - 1807 από εκείνες τις επαρχίες της πρώην Πολωνικής Δημοκρατίας, οι οποίες, σύμφωνα με τρία τμήματα, πήγαν στην Πρωσία.

Το Δουκάτο της Βαρσοβίας, που σχηματίστηκε από τον Ναπολέοντα, μετονομάστηκε πλέον σε Βασίλειο της Πολωνίας με την προσθήκη ορισμένων τμημάτων του πολωνικού κράτους σε αυτό, σύμφωνα με τη διαίρεση που κληρονόμησε η Ρωσία, δηλαδή η Λιθουανία. Το Βασίλειο της Πολωνίας δόθηκε στη Ρωσία χωρίς όρους, αλλά ο ίδιος ο Αλέξανδρος επέμεινε στο Συνέδριο της Βιέννης ότι μια διεθνής πράξη του συνεδρίου περιλαμβάνει ένα ψήφισμα που θα υποχρεώνει τις κυβερνήσεις εκείνων των κρατών στα οποία βρίσκονταν οι πρώην πολωνικές επαρχίες να δώσουν σε αυτές τις επαρχίες συνταγματική δομή. Ο Αλέξανδρος αποδέχτηκε αυτή την υποχρέωση. βάσει αυτής της υποχρέωσης, οι πολωνικές περιοχές εντός των συνόρων της Ρωσίας έπρεπε να λάβουν αντιπροσώπευση και τέτοια ιδρύματα που ο Ρώσος αυτοκράτορας θα θεωρούσε χρήσιμο και αξιοπρεπές να τους δώσει. Εξαιτίας αυτού, αναπτύχθηκε το σύνταγμα του Βασιλείου της Πολωνίας, το οποίο εγκρίθηκε από τον αυτοκράτορα το 1815. Βάσει αυτού του συντάγματος, το 1818 άνοιξε το πρώτο Πολωνικό Sejm. Η Πολωνία διοικούνταν υπό την ηγεσία του κυβερνήτη, ο οποίος ήταν ο αδερφός του Αλέξανδρου, Κωνσταντίνος. Η νομοθετική εξουσία στην Πολωνία ανήκε στο Sejm, το οποίο χωρίστηκε σε δύο σώματα - τη Γερουσία και τη Βουλή των Αντιπροσώπων. Η Γερουσία αποτελούνταν από εκπροσώπους της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και της κρατικής διοίκησης, δηλαδή εκπροσώπους των ευγενών, των αστικών και των ελεύθερων αγροτικών κοινοτήτων. Η πρώτη Δίαιτα άνοιξε με μια ομιλία του αυτοκράτορα, στην οποία ανακοινώθηκε ότι οι αντιπροσωπευτικοί θεσμοί ήταν πάντα αντικείμενο φροντίδας των σκέψεων του κυρίαρχου και ότι, εάν εφαρμοστούν με καλή πρόθεση και ειλικρίνεια, μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση της πραγματικής εθνικής ευημερίας. Έτυχε η κατακτημένη χώρα να λάβει θεσμούς πιο ελεύθερους από αυτούς που διοικούνταν από την κατακτητή χώρα. Η ομιλία της Βαρσοβίας του 1818 αντήχησε οδυνηρά στις καρδιές των Ρώσων πατριωτών. Υπήρχαν φήμες ότι αναπτυσσόταν ένα νέο κρατικό σύστημα για την αυτοκρατορία. αυτό το έργο ανατέθηκε σαν να πρώην υπάλληλοςΑυτοκράτορας Νοβοσίλτσεφ.

ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΟΣΤΣΕ ΑΓΡΟΤΩΝ. Η απελευθέρωση των αγροτών της Βαλτικής θα μπορούσε επίσης να φαίνεται σαν μια συνέχιση της δραστηριότητας προς την ίδια κατεύθυνση. Ήδη από το 1811, η εσθονική αριστοκρατία πρότεινε στην κυβέρνηση να απελευθερώσει τους αγρότες τους από τη δουλοπαροικία. τότε συγκροτήθηκε ειδική επιτροπή για την εκπόνηση κανονισμού για τους αγρότες που έφυγαν ελεύθεροι. Το 1814, η δραστηριότητα αυτής της επιτροπής, που είχε διακοπεί από τον πόλεμο, άρχισε ξανά. Το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας ήταν η ανάπτυξη ενός κανονισμού για την απελευθέρωση των αγροτών της Βαλτικής. Αυτός ο κανονισμός εγκρίθηκε το 1816. Το ζήτημα της χειραφέτησης τέθηκε επίσης στο Courland και στη Livonia. Επεξεργασμένοι κανονισμοί για την απελευθέρωση αυτών των χωρικών εγκρίθηκαν το 1817 και το 1819. Όλες αυτές οι θέσεις χτίστηκαν στις ίδιες αρχές. Οι αγρότες της Ostsee έλαβαν προσωπική ελευθερία, αλλά αυτή η ελευθερία περιοριζόταν από την απαγόρευση μετακίνησης σε άλλες επαρχίες και ανάθεσης σε αστικές κοινωνίες. Παλαιότερα, όταν το παλιό σουηδικό καταστατικό ίσχυε ακόμη στις επαρχίες της Βαλτικής, οι δουλοπάροικοι της Βαλτικής χρησιμοποιούσαν τα οικόπεδά τους κληρονομικά, τα οποία ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε να τους αφαιρέσει. Τώρα αυτή η σειρά έχει αλλάξει. Ένα ορισμένο μέρος της γης που ανήκε σε κάθε γαιοκτήμονα, ανάλογα με την κατάσταση, έπρεπε να είναι σε συνεχή χρήση από τους αγρότες, αλλά ο γαιοκτήμονας έδωσε κάθε μεμονωμένο οικόπεδο στον αγρότη για ορισμένο χρονικό διάστημα με μίσθωση με εθελοντική συμφωνία μαζί του. Δηλαδή, κάθε γαιοκτήμονας μπορούσε να διώξει τον αγρότη του από το οικόπεδο μόνο με υποχρέωση να αντικαταστήσει το διωγμένο με άλλο. Η γη του γαιοκτήμονα χωρίστηκε σε δύο μισά: μπορούσε να χρησιμοποιήσει το ένα μόνος του, το άλλο το έδινε πάντα με μίσθωση στους αγρότες. αλλά η επιλογή και οι όροι της συμφωνίας παρουσιάστηκαν στα διαπραγματευόμενα μέρη, των οποίων η υπεροχή, φυσικά, ανήκε στους ισχυρούς, πράγμα που σημαίνει ότι οι αγρότες της Βαλτικής απελευθερώθηκαν από την προσωπική εξάρτηση, αλλά χωρίς γη και σε σχέσεις γης αφέθηκαν η διακριτική ευχέρεια της αυθαιρεσίας των ιδιοκτητών γης. Ιδρύθηκαν ειδικά δικαστήρια για να αντιμετωπίσουν διαφορές μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων, αλλά οι γαιοκτήμονες ήταν οι πρόεδροί τους: με τον ίδιο τρόπο, η πατρογονική αστυνομία παρέμενε στα χέρια των γαιοκτημόνων. Το νόημα της χειραφέτησης της Βαλτικής ήταν το εξής: ο γαιοκτήμονας διατήρησε όλη την προηγούμενη εξουσία του πάνω στον αγρότη, αλλά, σύμφωνα με το νόμο, απαλλάχθηκε από κάθε καθήκον σε σχέση με τους αγρότες. ήταν ένα από τα καλλιτεχνικά δεδομένα των ευγενών της Βαλτικής. Η θέση των αγροτών της Βαλτικής επιδεινώθηκε αμέσως.

ΕΡΩΤΗΣΗ ΧΩΡΙΚΟΥ.Είναι σαφές ότι η χειραφέτηση της Βαλτικής δεν θα μπορούσε να είναι ένα επιθυμητό μοντέλο για την επίλυση του δουλοπαροικιακού ζητήματος στις αυτόχθονες περιοχές της Ρωσίας. Οι καλοπροαίρετοι άνθρωποι, που ήταν εξοικειωμένοι με την κατάσταση των πραγμάτων, σκέφτηκαν ότι ήταν προτιμότερο να μην τεθεί το ζήτημα της χειραφέτησης των αγροτών παρά να το λύσουν με τον τρόπο των Ostsee. Ωστόσο, το θέμα συζητήθηκε σε κυβερνητικούς κύκλους. Στην κυβέρνηση [παρουσιάστηκε] μια σειρά από έργα, τα περισσότερα από τα οποία βασίστηκαν στην ιδέα της απελευθέρωσης χωρίς γη των αγροτών, πολλοί κατάλαβαν την ανάγκη για απελευθέρωση με γη. Είναι αξιοπερίεργο πώς οι κρατικοί επιχειρηματίες χωρίστηκαν σε πλευρές, σε κόμματα σε αυτό το θέμα. Από όλα τα έργα, δύο παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον: το ένα ανήκει στον φιλελεύθερο και ταλαντούχο πρόσωπο - τον ναύαρχο Μορντβίνοφ, το άλλο - στον ανελεύθερο και άτακτο επιχειρηματία Count Arakcheev, του οποίου το όνομα είχε ήδη γίνει ένα από τα μισητά ονόματα στη Ρωσία. Πώς νομίζετε ότι οραματίστηκαν αυτοί οι επιχειρηματίες την απελευθέρωση των αγροτών; Είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς εκ των προτέρων τι επινόησαν λύσεις, ως προς την ποιότητά τους, είναι αντιστρόφως ανάλογα με το μυαλό και τα ταλέντα και των δύο επιχειρηματιών. Ο ναύαρχος Mordvinov θεώρησε δίκαιο και δυνατό να εξαγοράσει την προσωπική ελευθερία, δεν υπήρχε θέμα απελευθέρωσης με παραχώρηση γης, η γη έπρεπε να είχε παραμείνει στην κατοχή των ιδιοκτητών γης. αλλά οι αγρότες έλαβαν το δικαίωμα να εξαργυρώσουν την προσωπική ελευθερία, γι 'αυτό ο συγγραφέας του έργου έφτιαξε μια αμοιβή - το ποσό των λύτρων αντιστοιχεί στην ηλικία του λυτρωτή, δηλαδή στην εργασιακή του ικανότητα. Για παράδειγμα, τα παιδιά από 9 έως 10 ετών πληρώνουν 100 ρούβλια το καθένα. πως μεγαλύτερη ηλικία, τόσο υψηλότερο είναι το τέλος. ένας υπάλληλος 30-40 ετών - 2 χιλιάδες (στην τότε αγορά αυτό είναι ίσο με τα 6-7 χιλιάδες ρούβλια μας). μισθωτός 40-50 ετών πληρώνει λιγότερα κ.λπ. σύμφωνα με το εργατικό δυναμικό. Είναι σαφές ποιοι αγρότες θα απελευθερωθούν στο πλαίσιο αυτού του έργου - πρόκειται για κουλάκους της υπαίθρου που θα μπορούσαν να συσσωρεύσουν το απαραίτητο κεφάλαιο για τη λύτρωση. Με μια λέξη, ήταν δύσκολο να καταλήξουμε σε ένα έργο λιγότερο πρακτικό και πιο άδικο από αυτό που αναπτύχθηκε στο σημείωμα του Mordvinov.

Δεν είναι γνωστό ποιος εκπόνησε το έργο για τον Arakcheev, στον οποίο το εμπιστεύτηκε ο αυτοκράτορας, είναι απίθανο το άτομο που το υπέγραψε να ήταν ο συγγραφέας του. Αυτό το έργο διακρίθηκε από ορισμένα πλεονεκτήματα: ο Arakcheev σκόπευε να απελευθερώσει τους αγρότες υπό την ηγεσία της κυβέρνησης - αγοράζει σταδιακά τους αγρότες με γη από τους ιδιοκτήτες κατόπιν συμφωνίας μαζί τους στις τιμές της περιοχής. Για το σκοπό αυτό χορηγεί κεφάλαιο κάθε χρόνο. Αυτό το κεφάλαιο σχηματίζεται είτε με αφαίρεση ενός συγκεκριμένου ποσού από το εισόδημα κατανάλωσης αλκοόλ είτε με την έκδοση κατάλληλου ποσού 5 τοις εκατό ομολόγων του κρατικού δημοσίου. Στους αγρότες εκδίδεται γη δύο στρεμμάτων κατά κεφαλήν. Στο έργο του Arakcheev, σκιαγραφήθηκαν τα οφέλη μιας τέτοιας επιχείρησης για τους γαιοκτήμονες· ο συγγραφέας σώπασε με σύνεση για τα οφέλη της επιχείρησης για τους αγρότες. Οι γαιοκτήμονες, που υπέφεραν πολύ στον πόλεμο, με μια τέτοια απελευθέρωση των αγροτών, ελευθερώθηκαν από χρέη που επιβάρυνε τις περιουσίες τους, έλαβαν κεφάλαιο κίνησης που δεν είχαν και δεν έχασαν τα χέρια τους για τον σκοπό που τους άφησε, γιατί οι αγρότες, έχοντας λάβει τόσο μικρό μερίδιο, αναγκάστηκαν να νοικιάσουν τις γαίες των γαιοκτημόνων. Πολλές ελλείψεις μπορούν να επισημανθούν σε αυτό το έργο, ίσως υπήρχε λίγη καλοσύνη προς τους αγρότες, αλλά το έργο δεν μπορεί να ονομαστεί μη πρακτικό, τουλάχιστον δεν υπάρχει ανοησία σε αυτό, η υλοποίηση αυτού του έργου δεν θα συνοδευόταν από την ήττα του κράτος, στο οποίο σίγουρα θα οδηγούσε το εγχείρημα του Mordvinov. Όλα αυτά δείχνουν μόνο πόσο ελάχιστα κρατικά μυαλά ήταν προετοιμασμένα για τη λύση αυτού του ζητήματος, το οποίο, όπως φαίνεται, έπρεπε να είχε σκεφτεί εδώ και πολύ καιρό.

Πλέον καλύτερο έργοΑνήκε σε έναν επιχειρηματία χωρίς χρώμα, που δεν μπορούσε να χαρακτηριστεί ούτε φιλελεύθερος ούτε συντηρητικός. αυτό το έργο καταρτίστηκε κατά τη θέληση του κυρίαρχου και βασικά έρχεται σε αντίθεση με τις απόψεις του τελευταίου. συγγραφέας του ήταν ο Kankrin, ο οποίος αργότερα έγινε υπουργός Οικονομικών. Το έργο χτίστηκε στην αργή εξαγορά της αγροτικής γης από τους γαιοκτήμονες σε επαρκή ποσότητα. η όλη επιχείρηση σχεδιάστηκε για 60 χρόνια, έτσι ώστε το 1880 οι σχέσεις μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων άνοιξαν επιτέλους χωρίς χρέη, δηλαδή χωρίς φόρο στους αγρότες να πληρώνουν τόκους για το κρατικό ποσό εξαγοράς που καταβάλλεται για τους αγρότες στους γαιοκτήμονες. Μερικοί πολιτικοί φοβήθηκαν ακόμη και από την ίδια την ιδέα της απελευθέρωσης των αγροτών, που τους φαινόταν μια τρομερή αναταραχή. Τέτοιοι συνετοί άνθρωποι περιλάμβαναν έναν γνωστό πολιτικό στην εποχή του, που θεωρούνταν από τους πρώτους πολιτικούς αρχηγούς, τον κόμη Ροστόπτσιν. Στη συνήθη λακωνική του γλώσσα, περιέγραψε γλαφυρά τους κινδύνους που θα προέκυπταν μετά την απελευθέρωση των αγροτών. Η Ρωσία θα βιώσει όλες τις καταστροφές που υπέστη η Γαλλία κατά τη διάρκεια της επανάστασης, και, ίσως, τις χειρότερες που υπέστη η Ρωσία κατά την εισβολή στο Μπατού.

ΑΝΤΙΔΡΑΣΗ. Τίποτα πρακτικό δεν προέκυψε από όλα αυτά τα έργα και τις συζητήσεις που ξεκίνησαν στην κυβέρνηση. η ερώτηση εγκαταλείφθηκε, όπως και άλλες μετασχηματιστικές υποθέσεις. Σε αυτό είχαν κάποια συμμετοχή και εξωτερικά γεγονότα, τα οποία απορρόφησαν κυρίως την προσοχή του κυρίαρχου. Ο ιδρυτής της πολιτικής Ιεράς Συμμαχίας, δηλαδή του θρησκευτικού-πολιτικού συντηρητισμού στη διεθνή πολιτική, έπειθε κάθε χρόνο ολοένα και περισσότερο πόσο σαθρά ήταν τα θεμέλια στα οποία στηριζόταν τότε η ευρωπαϊκή πολιτική τάξη: ξέσπασαν εδώ κι εκεί εστίες, οι λαοί δεν ήθελαν να καθίσουν ειρηνικά σε μέρη όπου κάθονταν από το Κογκρέσο της Βιέννης. Το 1818, Γερμανοί φοιτητές δημιουργούν ταραχές και γιορτάζουν την 300ή επέτειο της Μεταρρύθμισης στο Wartburg. Έκαναν πολλές νεανικές γελοιότητες, τις οποίες οι ηγέτες της γερμανικής πολιτικής πήραν εξαιρετικά σοβαρά, δηλαδή, για να το πω απλά, δειλά. αναπτύχθηκαν νέοι κανόνες για τα γερμανικά πανεπιστήμια, τα οποία υπόκεινται σε επίβλεψη όχι μόνο της συμπεριφοράς των νέων, αλλά και των καθηγητών. Στη δεκαετία του 1920 έγινε επανάσταση στην Ισπανία, η οποία απάντησε με κινήσεις στη χερσόνησο των Απεννίνων, στη Νάπολη του Κλερμόν. Το 1827 οι Έλληνες επαναστάτησαν κατά των Τούρκων. Το κτίριο του Κογκρέσου της Βιέννης κατέρρευσε από διαφορετικές πλευρές.

Καθώς οι αναταραχές εντάθηκαν στη Δύση, υπήρχαν φόβοι για παρόμοια φαινόμενα στη Ρωσία. Από τότε, η πολιτική της λαϊκής εκπαίδευσης αποκτά σοβαρή σημασία, η αστυνομία των μυαλών γίνεται σοβαρή υπόθεση. εκφράστηκε με μια ολόκληρη σειρά ανησυχητικών μέτρων που ελήφθησαν για να δοθεί μια σωστή κατεύθυνση στη λογοτεχνία και τη δημόσια εκπαίδευση, δηλαδή στα σχολεία. Όπως γνωρίζετε, επί Παύλου, καθιερώθηκε λογοκρισία κυρίως για τα βιβλία που προέρχονταν από το εξωτερικό, αλλά σύντομα έπαψε να λειτουργεί, γιατί απαγορεύτηκε η εισαγωγή βιβλίων, εκτός από αυτά που γράφονταν στη γλώσσα Tungus. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου, δημοσιεύθηκαν οι κανονισμοί λογοκρισίας του 1804, πολύ στοχαστικοί και γενικά φιλικοί προς τις επιτυχίες της ρωσικής λογοτεχνίας. μόνο αυτό το καταστατικό αποδείχτηκε μη ικανοποιητικό, επειδή περιόριζε ελάχιστα την αχαλίνωτη σκέψη. Δημιουργήθηκε μια νέα οργάνωση για την επίβλεψη του Τύπου. Αλλά αυτή η εποπτεία, από τη φύση της, απαιτούσε έμπειρα και στοχαστικά εργαλεία. είναι πολύ πιο δύσκολο να κρατάς χαρτιά για να τηρείς την τάξη στο δρόμο και οι τύποι όχι καλύτεροι από αυτούς που στέκονταν στα πόστα στους δρόμους έγιναν όργανα αυτής της εποπτείας. Αντί για τη σωστή κατεύθυνση στη λογοτεχνία, βγήκε μια σειρά από αστεία ή θλιβερά ανέκδοτα που ενόχλησαν ή διασκέδασαν τους πιο συντηρητικούς ανθρώπους. Ο Shishkov, υπουργός Παιδείας στο τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου, εκπρόσωπος του συντηρητισμού, λέει ο ίδιος ένα ανέκδοτο για έναν λογοκριτή που ντρεπόταν από τέτοιους στίχους σε ένα βιβλίο που υπόκειται στη δίκη του. ο λυπημένος ποιητής παραπονέθηκε για τη μοίρα του, λέγοντας: «Τι είναι για μένα ο κόσμος, όπου όλα είναι πάνω μου - βασιλεύει και ο θάνατος και η μοίρα...» βγήκε: «Τι είναι στον κόσμο για μένα, όπου όλα είναι πάνω μου - και ο θάνατος βασιλεύει». Ο Σίσκοφ προσθέτει ότι η λογοκρισία πρέπει να είναι όχι μόνο αυστηρή, αλλά και ευφυής. Ένας συγγραφέας δημοσίευσε ένα βιβλίο, οι περισσότεροι ποιανού όνομα, προφανώς, απελευθέρωσε τον λογοκριτή από την υποχρέωση να το διαβάσει - αυτό είναι το «Συζήτηση για την αθανασία της ψυχής στο φέρετρο ενός βρέφους», ένα ευγενικό, οικοδομητικό βιβλίο. Ο Υπουργός Παιδείας, Πρίγκιπας Γκολίτσιν, διαπίστωσε διαφωνία με τη χριστιανική διδασκαλία και ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα: ο συγγραφέας στάλθηκε στο εξωτερικό, το βιβλίο αφαιρέθηκε από τα καταστήματα και ο λογοκριτής, ο επιθεωρητής της θεολογικής ακαδημίας, Αρχιμανδρίτης Ινοκέντυ, επιπλήχθηκε. , και στη συνέχεια παραιτήθηκε από τη θέση του. Υπό τον Shishkov, αυτή η υπόθεση επαναλήφθηκε. [Ανατέθηκε] από αρκετούς εκκλησιαστικούς να επανεξετάσει το βιβλίο On the Immortality of the Soul, και οι ιερείς που το εξέτασαν διαπίστωσαν ότι όχι μόνο συμφωνούσε με τη χριστιανική διδασκαλία, αλλά αποκάλυψε ακόμη και ένθερμο ζήλο για την πίστη και την εκκλησία. Το βιβλίο ανατυπώθηκε με δημόσια δαπάνη και τέθηκε σε κυκλοφορία.

Η νέα κατεύθυνση ανταποκρίθηκε ακόμη πιο σκληρά στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, που πάντα πλήρωνε για τις αμαρτίες της κοινωνίας. Κατά τη βασιλεία του Αλεξάνδρου, προέκυψαν τρία νέα πανεπιστήμια - το Καζάν, το Χάρκοβο και η Αγία Πετρούπολη, που δημιουργήθηκαν αρχικά με τη μορφή ινστιτούτων για την προετοιμασία των δασκάλων για τη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Υπήρχαν πολλά ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης κατά τη βασιλεία του Αλεξάνδρου. Υπό την Αικατερίνη, είχε ακόμη εκπονηθεί ένα έργο για τη δευτεροβάθμια και κατώτερη εκπαίδευση, το οποίο έμεινε ανεκπλήρωτο. στις αρχές της βασιλείας του Αλεξάνδρου, αυτό το έργο πραγματοποιήθηκε με αλλαγές, προέκυψαν μια σειρά από γυμνάσια και ενοριακά σχολεία. Για την προετοιμασία των δασκάλων για νέα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ιδρύθηκε το κύριο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο στην Αγία Πετρούπολη, το οποίο το 1819 μετατράπηκε σε πανεπιστήμιο. Για πρώτη φορά, η προσοχή στράφηκε τώρα στο πανεπιστήμιο, αλλά αυτή η προσοχή δεν στράφηκε στο τι διδάσκονταν, αλλά στο πώς σκέφτονταν και ένιωθαν. Προκειμένου να δοθεί η κατάλληλη κατεύθυνση στο σχολείο, δημιουργήθηκε η Κεντρική Διεύθυνση Σχολείων υπό το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας και υπό την Κεντρική Διεύθυνση Σχολείων - μια εκπαιδευτική επιτροπή, η οποία έπρεπε να παρακολουθεί ειδικά τα εκπαιδευτικά εγχειρίδια που εκδίδονταν στη Ρωσία. Με το Μανιφέστο της 24ης Οκτωβρίου 1817, το Υπουργείο Δημόσιας Παιδείας συνδέθηκε ακόμη και με το Τμήμα Πνευματικών Υποθέσεων, δηλαδή με το Τμήμα της Ιεράς Συνόδου· Ο πρίγκιπας Γκολίτσιν διορίστηκε Υπουργός Δημόσιας Παιδείας και Πνευματικών Υποθέσεων. Αυτός ο συνδυασμός των δύο τμημάτων εξηγήθηκε στο μανιφέστο με τέτοιο στόχο ότι «η αληθινή χριστιανική ευσέβεια χρησίμευε πάντα ως βάση για τη φώτιση των μυαλών». Για την εκπαιδευτική επιτροπή συντάχθηκε οδηγία, η οποία έδειχνε ποια κατεύθυνση έπρεπε να λάβει η δημόσια εκπαίδευση. Το τελευταίο θα πρέπει να στοχεύει «μέσω των καλύτερων εκπαιδευτικών βιβλίων να εδραιωθεί μια μόνιμη και σωτήρια αρμονία μεταξύ πίστης, γνώσης και λογικής», δηλαδή μεταξύ θρησκευτικής συνείδησης, ψυχικής αγωγής και μεταξύ της πολιτικής τάξης. Αυτές οι καλές αρχές, που αποτελούν το ιδανικό κάθε εκπαίδευσης, αναπτύχθηκαν πρακτικά με τέτοιο τρόπο που η «πίστη, η γνώση και η λογική» ένιωθαν ότι ήταν ακόμη μεγαλύτεροι εχθροί από πριν.

Μεταξύ των ζωηρών συνεργατών του Σπεράνσκι κατά τη διάρκεια της θητείας του στο Κρατικό Συμβούλιο ήταν και κάποιος Μαγκνίτσκι, ο οποίος ολοκλήρωσε την πορεία του όχι χωρίς επιτυχία στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και στη συνέχεια υπηρέτησε στο Σύνταγμα Φρουρών Πρεομπραζένσκι. Αυτός ο Magnitsky έπεσε μαζί με τον Speransky το 1812, αλλά στη συνέχεια μετάνιωσε για τα χόμπι του και, έχοντας αναλάβει τη θέση του κυβερνήτη του Simbirsk, έδειξε μεγάλη ζήλια προς την αντίθετη, ανελεύθερη κατεύθυνση. Αυτή η ζήλια, όχι σύμφωνα με τη λογική, λειτούργησε ως αιτία για την απώλεια της θέσης του κυβερνήτη. Διαισθανόμενος μια αλλαγή στον άνεμο, ο Magnitsky εισήλθε στην υπηρεσία του Υπουργείου Παιδείας και έγινε μέλος της Κεντρικής Διεύθυνσης των Σχολείων. Οι φήμες έφτασαν στον υπουργό ότι η διδασκαλία στο Πανεπιστήμιο του Καζάν ακολουθούσε λάθος δρόμο. ορίστηκε έλεγχος του πανεπιστημίου και ο Magnitsky στάλθηκε ως ελεγκτής. Έκανε έφοδο στο πανεπιστήμιο, έψαξε γύρω του, έμεινε μόνο έξι μέρες στο Καζάν και, επιστρέφοντας, ανέφερε ότι το πανεπιστήμιο, με όλη τη δικαιοσύνη και τη αυστηρότητα των νόμων, υπόκειται σε καταστροφή, επιπλέον, με τη μορφή της δημόσιας καταστροφής του. Ο αυτοκράτορας έβαλε ένα ψήφισμα για την αναφορά: «Γιατί να καταστρέψεις, μπορείς να το φτιάξεις». Ο ίδιος Magnitsky, διορισμένος διαχειριστής της περιφέρειας Καζάν, στάλθηκε για να διορθώσει το πανεπιστήμιο, για το οποίο, με τη συμμετοχή του, συντάχθηκε μια οδηγία για τον πρύτανη και τον διευθυντή του Πανεπιστημίου Καζάν (ο διευθυντής αντιστοιχούσε στον τρέχοντα επιθεωρητή). Η οδηγία εγκρίθηκε το 1820, είχε στόχο να βάλει τη διδασκαλία και τους μαθητές σε μια ευθεία πορεία. Το κύριο ελάττωμα που παρατηρεί ο Magnitsky στη διδασκαλία είναι το «πνεύμα της ελεύθερης σκέψης και της ψευδούς σοφίας» που απειλεί να καταστρέψει την κοινωνική τάξη. Ο Μαγκνίτσκι, με οδηγίες στα χέρια, επέστρεψε στο Καζάν για να στήσει τη διδασκαλία, όπως είπε, στη βάση της Ιεράς Συμμαχίας.

Οι οδηγίες για τη διοίκηση του Πανεπιστημίου του Καζάν που δόθηκαν στον Magnitsky καθόρισαν λεπτομερώς την κατεύθυνση διδασκαλίας κάθε θέματος και τη ζωή των φοιτητών. αποκτά μάλιστα τη σημασία ενός γεγονότος στην ιστορία του διαφωτισμού μας, γιατί έχει εφαρμοστεί και σε άλλα πανεπιστήμια. Ο Magnitsky, εξετάζοντας τους καταλόγους των επίτιμων μελών του Πανεπιστημίου του Καζάν, συνάντησε με τρόμο το όνομα του αββά Γκρεγκουάρ, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, ήταν μέλος της Συνέλευσης και ψήφισε υπέρ του θανάτου του Λουδοβίκου XVI. Λόγω μιας παράβλεψης, το πανεπιστήμιο ξέχασε να διαγράψει αυτό το μπαγιάτικο όνομα. Magnitsky και το έθεσε καθαρά ως απόδειξη του Μαρατισμού και του Ροβεσπιέρου, που είχαν καταλάβει το Πανεπιστήμιο του Καζάν. Η οδηγία υποδείκνυε πώς και σύμφωνα με ποιες κατευθυντήριες γραμμές πρέπει να διδάσκονται τα μαθήματα του πανεπιστημιακού μαθήματος, για παράδειγμα, η φιλοσοφία πρέπει να καθοδηγείται κυρίως από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου, οι απαρχές της πολιτικής επιστήμης πρέπει να εξαχθούν από τα έργα του Μωυσή , Δαβίδ και Σολομώντα, και μόνο σε περίπτωση οποιασδήποτε ανεπάρκειας - από τα γραπτά του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα. Ο δάσκαλος της γενικής ιστορίας έπρεπε να μιλήσει λιγότερο για την πρωτόγονη κοινωνία και έπρεπε να δείξει πώς όλη η ανθρωπότητα αναπτύχθηκε από ένα ζευγάρι. ο δάσκαλος της ρωσικής ιστορίας ήταν υποχρεωμένος να δείξει ότι υπό τον Vladimir Monomakh το ρωσικό κράτος προέτρεπε όλα τα άλλα κράτη στο δρόμο του διαφωτισμού και έπρεπε να το αποδείξει με τη νομοθεσία του Monomakh για τη δημόσια εκπαίδευση, αν και οι οδηγίες δεν έδειχναν από ποιες πηγές ο δάσκαλος ήταν να αποσπάσει τα νέα σχετικά με αυτή τη νομοθεσία. Σε αυτό το πνεύμα κατευθύνθηκε η διδασκαλία όλων των μαθημάτων. Καθορίστηκε η ακριβής σειρά ζωής των φοιτητών, σημαντικό μέρος των οποίων, σύμφωνα με την τότε δομή των ανώτερων ιδρυμάτων, ζούσε στο ίδιο το πανεπιστήμιο. Εφόσον το κύριο καθήκον ενός χριστιανού είναι να υπακούει στις αρχές, οι αρχές έπρεπε να δώσουν το παράδειγμα της πιο αυστηρής υπακοής σύμφωνα με τις οδηγίες. Ο διευθυντής, που παρακολουθούσε τους μαθητές, επιλέγει ένα επιτελείο από θεοσεβείς βοηθούς, κάνει έρευνες από την αστυνομία για η ζωή στο σπίτιφοιτητές που δεν ζούσαν στο πανεπιστήμιο. Οι φοιτήτριες του κράτους ήταν οργανωμένοι σε μια μοναστική κοινότητα, στην οποία υποτίθεται ότι επικρατούσαν τέτοια αυστηρά ήθη, σε σύγκριση με τα οποία τα αυστηρά οργανωμένα γυναικεία ιδρύματα φαίνονταν διαλυμένα. Οι μαθητές κατανεμήθηκαν όχι σύμφωνα με τα μαθήματα, αλλά σύμφωνα με τους βαθμούς ηθικού περιεχομένου. κάθε κατηγορία έμενε σε έναν ειδικό όροφο του κτιρίου του πανεπιστημίου, δείπνησε χωριστά για να μην μπορεί να μολύνει το φαύλο ..: αν ένας φοιτητής είναι ένοχος, τότε πρέπει να υπομείνει μια συγκεκριμένη πορεία ηθικής διόρθωσης. Ονομάστηκε όχι ένοχος, αλλά αμαρτωλός. τον έβαλαν σε ένα ειδικό δωμάτιο, που ονομάζεται "δωμάτιο της μοναξιάς" (σε μεταγενέστερη μετάφραση, αυτό το δωμάτιο ονομάζεται κελί τιμωρίας). Τα παράθυρα και η πόρτα αυτού του δωματίου ήταν φραγμένα με σιδερένιες ράβδους. Πάνω από την είσοδο υπήρχε μια επιγραφή από την Αγία Γραφή. στο ίδιο το δωμάτιο, ένας σταυρός κρεμάστηκε σε έναν τοίχο, στον άλλο - μια εικόνα της Τελευταία Κρίσης, στην οποία ο τιμωρούμενος έπρεπε να σηματοδοτήσει τη μελλοντική του θέση μεταξύ των αμαρτωλών. Ο μαθητής μεταφέρθηκε στο δωμάτιο με παπούτσια, με ένα αγροτικό παλτό. έπρεπε να μείνει στο δωμάτιο μέχρι να διορθωθεί. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, οι σύντροφοί του έπρεπε να προσεύχονται για αυτόν κάθε πρωί πριν από τις διαλέξεις. τον κρατούμενο επισκεπτόταν καθημερινά ένας ιερέας, ο οποίος, στο τέλος της δοκιμαστικής περιόδου, τον εξομολογούσε και τον κοινωνούσε. Η πορεία της πανεπιστημιακής ζωής πήρε έναν πνευματικό, μοναστικό χρωματισμό. μερικές διαλέξεις διέφεραν επίσης σε αυτόν τον χρωματισμό. Στις πανηγυρικές εκδηλώσεις, ψάλλονταν πνευματικοί ύμνοι, διαβάζονταν ομιλίες για την ηθική τελειότητα, για την εναρμόνιση της παιδείας με τις αλήθειες της πίστης. αυτά τα τιμητικά λόγια σπρώχνονταν σε κάθε βήμα. Μερικοί δάσκαλοι, μπαίνοντας στο πνεύμα των οδηγιών, αναδιοργάνωσαν τα μαθήματά τους σύμφωνα με αυτό, ακόμη και εκείνα τα μαθήματα που, στο περιεχόμενό τους, ελάχιστη σχέση είχαν με ζητήματα πίστης και ηθικής. Ένας δάσκαλος σκέφτηκε ακόμη και να οικοδομήσει καθαρά μαθηματικά στις αρχές της ηθικής, και κάποτε διάβασε μια ομιλία προς αυτή την κατεύθυνση, υποστηρίζοντας ότι τα μαθηματικά δεν συμβάλλουν καθόλου στην ανάπτυξη της ελεύθερης σκέψης, επιβεβαιώνοντας τις υψηλότερες αλήθειες της πίστης. για παράδειγμα, όπως δεν μπορεί να υπάρξει ένας αριθμός χωρίς μονάδα, έτσι και ο κόσμος δεν μπορεί να είναι χωρίς έναν μοναδικό δημιουργό. Η υποτείνουσα σε ορθογώνιο τρίγωνο δεν είναι παρά ένα σύμβολο της σύνδεσης του γήινου με το θείο, του ορεινού με το γήινο. Οι ίδιες οι καταγγελίες μπαίνουν στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα ως πρόσθετο μέσο εποπτείας. Η βεβήλωση του ιερού συνοδευόταν από την ανάπτυξη της υποκρισίας και την πιο επιπόλαιη στάση απέναντι σε αντικείμενα που λατρεύουν γενικά όλοι.

Ανάλογη κατεύθυνση πραγματοποιήθηκε και σε άλλα πανεπιστήμια. Στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, στα πρώτα βήματα της δραστηριότητάς του για τη μετατροπή του σε πανεπιστήμιο, αυτή η κατεύθυνση προκάλεσε ακόμη και μια πολύ σαγηνευτική διαδικασία τεσσάρων καθηγητών, που έκανε πολύ θόρυβο στην εποχή της. Η διαδικασία συνίστατο στο γεγονός ότι τέσσερις καθηγητές: φιλοσοφία - Galich, γενική ιστορία - Raupakh και στατιστική - German και Arseniev - ήταν ύποπτοι για κακοπροαίρετη κατεύθυνση και υποβλήθηκαν σε δίκη τόσο άδικη και άτακτη που η ανώτατη κυβέρνηση απέρριψε την απόφασή του. και η επόμενη βασιλεία τερματίστηκε εκεί ήταν η ίδια η διαδικασία. Ωστόσο, και οι τέσσερις καθηγητές απολύθηκαν, και αυτοί ήταν οι πιο καλοπροαίρετοι και πιο συντηρητικοί δάσκαλοι, που διέφεραν από τους άλλους μόνο στο ότι ήξεραν περισσότερα από τους άλλους. Οι καλές τους προθέσεις εκτιμήθηκαν ακόμη και από τον διάδοχο του Αλεξάνδρου Νικολάι, ο οποίος διόρισε έναν από τους δασκάλους - τον Αρσένιεφ - ως δάσκαλο του μεγαλύτερου γιου του.

Ήθελαν λοιπόν να βάλουν τη ρωσική έντυπη λέξη και τη ρωσική σκέψη. Η ίδια κατεύθυνση πραγματοποιήθηκε και σε άλλους τομείς της κρατικής ζωής. Ο διάσημος Arakcheev ήταν το λάβαρο αυτής της νέας τάσης. Από το 1814 έρχεται κοντά στον κυρίαρχο, ντύνεται με την πλήρη εμπιστοσύνη του και γίνεται κάτι σαν πρώτος υπουργός. Από το 1823, είναι ο μόνος ομιλητής στον κυρίαρχο για όλα τα θέματα, ακόμη και στο τμήμα της Ιεράς Συνόδου. οι επικεφαλής των επιμέρους τμημάτων της διοίκησης ήρθαν με μια αναφορά στον Arakcheev, ο οποίος είχε ήδη παρουσιάσει τα μηνύματά τους στον κυρίαρχο. Για να μην υπεισέλθω σε λεπτομέρειες, αρκεί να περιγράψουμε τις δραστηριότητες του Arakcheev με τα λόγια ενός σύγχρονου που είπε ότι ο Arakcheev ήθελε να χτίσει έναν στρατώνα από τη Ρωσία και μάλιστα έβαλε έναν λοχία στην πόρτα. Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν μια οδυνηρή διάθεση, που όλο και περισσότερο κατείχε την κοινωνία. Αυτή τη διάθεση μας την μεταφέρουν γλαφυρά οι άνθρωποι της εποχής εκείνης χωρίς καμία διαφορά στον τρόπο σκέψης. Ίσως μια τέτοια διάθεση να μην ήταν νέα στην ιστορία της κοινωνίας μας, αλλά ποτέ δεν συνοδεύτηκε από τέτοιες συνέπειες: οδήγησε σε μια θλιβερή καταστροφή στις 14 Δεκεμβρίου 1825.

ΑΠΟΚΑΒΡΙΣΤΕΣ. Μέχρι τώρα, μεταξύ μας έχουν επικρατήσει απόψεις που δεν είναι απολύτως σαφείς, δεν συμφωνούν απόλυτα με τα γεγονότα της 14ης Δεκεμβρίου. κάποιοι το βλέπουν ως πολιτικό έπος, άλλοι το θεωρούν μεγάλη ατυχία. Για να διαμορφώσουμε μια σωστή άποψη για αυτό το γεγονός, πρέπει να εξετάσουμε την πορεία που προετοίμασε την κοινωνία γι' αυτό. αυτό θα μας επιστρέψει στην ιστορία της κοινωνίας, δηλαδή στην ιστορία των συναισθημάτων και των σκέψεων που κυριάρχησαν στην γνωστή ώρα. Το κίνημα της 14ης Δεκεμβρίου βγήκε από μια τάξη, από αυτήν που έγραφε μέχρι τότε την ιστορία μας - από τους ανώτερους μορφωμένους ευγενείς. Αλλά δεν συμμετείχε άμεσα όλη αυτή η τάξη σε αυτό. αυτή η εκδήλωση ήταν μέρος αυτής της τάξης, στην οποία κυριαρχούσε ένας συγκεκριμένος τρόπος σκέψης, μια συγκεκριμένη διάθεση. Αλλά αυτό το κομμάτι ήταν στην πραγματικότητα μια συγκεκριμένη ηλικία, μια συγκεκριμένη γενιά. την καταστροφή της 14ης Δεκεμβρίου την έκανε η ευγενής μορφωμένη νεολαία. Αυτό γίνεται εύκολα αντιληπτό όταν κοιτάξουμε τη στήλη ηλικίας στη λίστα των προσώπων που είχαν μηνυθεί για την υπόθεση στις 14 Δεκεμβρίου. Όλα τα άτομα κλήθηκαν στον λογαριασμό 121. από αυτούς, μόνο οι 12 ήταν 34 ετών, η συντριπτική πλειοψηφία των υπολοίπων δεν ήταν καν 30 ετών.

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΩΝ ΑΠΟΚΑΒΡΙΣΤΩΝ. Γνωρίζουμε τι είδους διάθεση καθιερώθηκε στην ανώτερη μορφωμένη αριστοκρατία λόγω των ψυχικών επιρροών που έχουν εισχωρήσει στην κοινωνία μας από τα μέσα του 18ου αιώνα. Συγκρίνοντας τις τελευταίες γενιές της εποχής της Αικατερίνης με τη γενιά της οποίας οι εκπρόσωποι τιμωρήθηκαν για την πράξη της 14ης Δεκεμβρίου, βρίσκουμε ομοιότητες και διαφορές μεταξύ τους. Η σχέση μεταξύ τους ήταν τόσο ηθική όσο και γενεαλογική. Ο τρόπος σκέψης που υιοθέτησαν οι πατέρες για τον εαυτό τους μοιράζονταν τα παιδιά. Οι άνθρωποι στις 14 Δεκεμβρίου, έστω και με την κυριολεκτική έννοια, είναι παιδιά ανθρώπων που ανήκαν σε ελεύθερους στοχαστές υπό την Κατερίνα. Υπάρχει όμως μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους. Η ελεύθερη σκέψη ανέπτυξε ψυχρό ορθολογισμό στους Βολταίρους, στεγνή σκέψη, την ίδια στιγμή αποξενωμένη από τη γύρω ζωή. Οι ψυχρές ιδέες στο κεφάλι παρέμειναν άκαρπες, δεν εμφανίστηκαν στις φιλοδοξίες, ακόμη και στα ήθη των ελεύθερων στοχαστών. Ένα εντελώς διαφορετικό χαρακτηριστικό ήταν η γενιά από την οποία έφυγε ο κόσμος στις 14 Δεκεμβρίου. Σε αυτά παρατηρούμε μια εκπληκτική αφθονία συναισθήματος, την υπεροχή του έναντι της σκέψης, και ταυτόχρονα μια πληθώρα καλοπροαίρετων φιλοδοξιών, ακόμη και με τη θυσία προσωπικών συμφερόντων. Οι πατέρες ήταν ελεύθεροι στοχαστές, τα παιδιά ήταν ελεύθεροι στοχαστές. Από πού προήλθε αυτή η διαφορά; Αυτή η ερώτηση παρουσιάζει κάποιο ενδιαφέρον στην ιστορία της κοινωνικής μας φυσιολογίας.

Αυτή η σκιά, η οποία συχνά ξεχνιέται στην ιστορία της κοινωνίας εκείνης της εποχής, διέτρεξε την υψηλή κοινωνία στις αρχές της βασιλείας του Αλεξάνδρου. Γνωρίζουμε ότι στην ανατροφή που έλαβε η υψηλότερη ρωσική αριστοκρατία του περασμένου αιώνα, δύο επιχειρηματίες άλλαξαν. ήταν δάσκαλοι δύο διαφορετικών εισαγωγών: ο πρώτος ήταν δάσκαλος, ένας κομμωτής που δεν σκεφτόταν τίποτα, ο δεύτερος ήταν ελεύθερος στοχαστής. Στα τέλη του XVIII αιώνα. αρχίζει μια εισροή Γάλλων μεταναστών στη Ρωσία, οι οποίοι έπρεπε να αποχωριστούν την επαναστατική πατρίδα τους. Ήταν όλοι είτε ηγούμενοι είτε εκπρόσωποι της γαλλικής αριστοκρατίας. σημαντικό μέρος των ευγενών προερχόταν από ηγουμένους. Κατέφυγαν στη Ρωσία από τις καταστροφές της επανάστασης, έφεραν με πικρία ενάντια στις νέες πολιτικές ιδέες μια εξαιρετική ποσότητα καθολικών συναισθημάτων, τα οποία εμφανίστηκαν μέσα τους αφού ο φιλοσοφικός ορθολογισμός, όπως ξέρετε, ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα η διασκέδαση των γαλλικών ευγενών. Αυτοί οι μετανάστες, που έγιναν δεκτοί θερμά από τη Ρωσία, είδαν με τρόμο την επιτυχία του θρησκευτικού και πολιτικού ορθολογισμού στη ρωσική μορφωμένη κοινωνία. Τότε αρχίζει η αλλαγή των παιδαγωγών της ρωσικής ευγενούς νεολαίας. Στη θέση του δάσκαλου-ελεύθερος στοχαστής γίνεται ο ηγούμενος - ένας συντηρητικός και ένας καθολικός, ήταν ο δάσκαλος της τρίτης εισαγωγής. Υπό τον Παύλο, όπως γνωρίζετε. Το Τάγμα της Μάλτας, το έδαφος του οποίου κατακτήθηκε από τη Γαλλία, εξασφάλισε την αιγίδα του Ρώσου αυτοκράτορα. Αρκετοί Μαλτέζοι ήρθαν στην Αγία Πετρούπολη με τα ίδια καθολικά αισθήματα: αυτό ενίσχυσε περαιτέρω την επιρροή των νεοφερμένων. Τον XVIII αιώνα. υπό την επιρροή των φιλελεύθερων ιδεών, ο πάπας Κλήμης έκλεισε το τάγμα των Ιησουιτών, αλλά παρέμειναν με διάφορα προσχήματα και τίτλους και άρχισαν να διέρχονται κρυφά μέσω της Πολωνίας στη Ρωσία. Πολλοί τέτοιοι Ιησουίτες εμφανίστηκαν στην Αγία Πετρούπολη με το όνομα Μαλτέζοι. Η καθολική, και συγκεκριμένα η Ιησουϊτική, επιρροή παίρνει πλέον τον Βολταιρισμό. Μεταξύ των γεννημένων μεταναστών που ήρθαν στη Ρωσία υπό την Αικατερίνη ήταν ο κόμης Choiseul-Goufier. Ήρθε με όλη την οικογένειά του. ο δάσκαλος του γιου του ήταν μια ηγούμενη Νικόλ. Ο Choiseul παρουσίασε αυτήν την οικιακή δασκάλα σε κυρίες της υψηλής κοινωνίας ως εξαιρετική δασκάλα. οι κυρίες άρχισαν να ζητούν από τον κόμη την άδεια για τους γιους τους να ακούσουν τον Νίκολας με τον γιο τους. Σταδιακά, η αίθουσα μελέτης του Choiseul Jr. μετατράπηκε σε ένα αμφιθέατρο υψηλής κοινωνίας, που δεν μπορούσε να φιλοξενήσει ούτε όλους τους μαθητές του. Ο Νικόλ αναγκάστηκε να ιδρύσει ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για τους ανώτερους ευγενείς. οι Ιησουίτες εντάχθηκαν σε αυτήν την υπόθεση, φυσικά, κάτω από το σημάδι κάποιου άλλου. Η Νικόλ έγινε το εργαλείο τους. αγόρασε ένα σπίτι δίπλα στο υπέροχο παλάτι Γιουσούποφ, κοντά στη Φοντάνκα, και Ρώσοι ευγενείς νέοι ξεχύθηκαν σε αυτήν την πανσιόν. Για να μην έρθουν εδώ οι raznochintsy και οι μικροί ευγενείς, ορίστηκε μια άθεη πληρωμή για την εκπαίδευση - από 11 έως 12 χιλιάδες ρούβλια. ετησίως, που ήταν ίσο με τις τρέχουσες 45 χιλ. Ο κατάλογος των συνόρων έλαμψε με αριστοκρατικά ονόματα. Εδώ βλέπουμε τους Orlovs, Menshikov, Volkonsky, Benkendorf, Golitsyn, Naryshkins, Gagarins, κλπ. Αλλά οι γονείς δεν έμειναν χωρίς την επιρροή των νέων δασκάλων. Η καθολική προπαγάνδα αυξάνεται με εκπληκτική επιτυχία. Η υπόθεση ξεκίνησε με μια θλιβερή χήρα, την πριγκίπισσα Γκολίτσινα, σύζυγο ενός φιλελεύθερου και άθεου ευγενή της εποχής της Αικατερίνης, που απαγόρευε ακόμη και να προφέρει το όνομα του Θεού. Έχοντας χήρα σε ηλικία 70 ετών, η πριγκίπισσα αναζήτησε θρησκευτική παρηγοριά. Μια θρησκευτική παρηγοριά γι' αυτήν ήταν ο καβαλάρης Ντόγκαρντ. ήταν ένας πολύ έξυπνος Ιησουίτης. Η παρηγοριά τελείωσε με τη μετάβαση της πριγκίπισσας στον καθολικισμό και οι αδερφές της την ακολούθησαν, και η Protasova, και η πριγκίπισσα Vyazemskaya και άλλοι. ένα ολόκληρο πλήθος κυριών της υψηλής κοινωνίας έγιναν προσήλυτες του καθολικισμού. Υπό τον Παύλο, έκαναν τα στραβά μάτια σε αυτό, επειδή οι Ιησουίτες κατάφεραν να επιβεβαιώσουν στο δικαστήριο την ιδέα ότι δεν υπήρχε ουσιαστική διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, αλλά ότι ο Καθολικισμός είναι μια ομολογία που είναι καλύτερα ικανή να εκπαιδεύσει τον λαό σε συντηρητικά, μοναρχικά φιλοδοξίες και αρχές. Συνέβη ότι κάποιος Γκρούμπερ βοήθησε τον αυτοκράτορα σε μια ασθένεια. του προσφέρθηκε ανταμοιβή, την οποία αρνήθηκε, δηλώνοντας ότι χρησιμοποιούσε το φάρμακό του όχι για προσωπικό συμφέρον, αλλά για τη δόξα του ονόματος του Θεού. Αυτός ο Γκρούμπερ ήταν ο ηγέτης αρκετών Ιησουιτών, και έγινε παιδαγωγός και ηγέτης της νεολαίας υψηλής κοινωνίας και επικεφαλής του οικοτροφείου Nicolas. Σημαντικό μέρος των ανθρώπων που είδαμε στη λίστα των καταδικασθέντων για την υπόθεση της 14ης Δεκεμβρίου εγκατέλειψαν αυτό το οικοτροφείο ή ανατράφηκαν από τέτοιους δασκάλους. Αυτό είναι ένα πολύ περίεργο χαρακτηριστικό που δεν θα περιμέναμε στους ανθρώπους στις 14 Δεκεμβρίου. Φαίνεται ότι η επιρροή των Καθολικών Ιησουιτών, συναντώντας σε αυτούς τους νέους [ανθρώπους] τις βολταϊκές παραδόσεις των πατέρων, αμβλύνει μέσα τους τόσο την Καθολική μισαλλοδοξία όσο και τον ψυχρό φιλοσοφικό ορθολογισμό. χάρη σε αυτή την επιρροή έγινε δυνατή η συγχώνευση και των δύο επιρροών και από αυτή τη συγχώνευση προήλθε ένα θερμό πατριωτικό συναίσθημα, κάτι δηλαδή που δεν περίμεναν οι παιδαγωγοί. Μόνο κάτω από αυτή την υπόθεση καθίσταται δυνατός ο εντοπισμός της ηθικής ανάπτυξης της γενιάς της οποίας οι εκπρόσωποι βγήκαν στην πλατεία στις 14 Δεκεμβρίου.

ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ. Θα θυμίσω τη σχέση στην οποία εξετάσαμε τα φαινόμενα του δεύτερου μισού της υπό μελέτη βασιλείας. στο τέλος των πολέμων, η κοινωνία ήταν πιο ενθουσιασμένη από ό,τι στην αρχή της βασιλείας και περίμενε ότι η κυβέρνηση θα συνεχίσει τις εσωτερικές δραστηριότητες που είχε ξεκινήσει, αλλά η κυβέρνηση ήταν κουρασμένη και δεν ήθελε να τη συνεχίσει. Έτσι η κοινωνία και η κυβέρνηση αποκλίνονταν περισσότερο από ποτέ. ως αποτέλεσμα, το ανεβασμένο κίνημα πήγε μέσα στην κοινωνία και εδώ πήρε επαναστατική κατεύθυνση. Προκειμένου να εξηγήσουμε αυτή την αλλαγή στο κοινωνικό κίνημα, αρχίσαμε να μελετάμε τη διάθεση της κοινωνίας, τον χαρακτήρα της στις αρχές του 19ου αιώνα, και σημειώσαμε ένα νέο χαρακτηριστικό: η επιρροή της φιλοσοφικής γαλλικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα άρχισε τώρα να είναι αντικαταστάθηκε στην μορφωμένη ρωσική κοινωνία από καθολική και ιησουϊτική προπαγάνδα. Αυτή η προπαγάνδα, σε συνδυασμό με τις προσπάθειες των Ιησουιτών να κυριαρχήσουν στην εκπαίδευση της ρωσικής υψηλής κοινωνίας, οδήγησε σε ένα αποτέλεσμα που δεν μπορούσε να συμπεριληφθεί στους στόχους των προπαγανδιστών - στην αφύπνιση ενός πατριωτικού συναισθήματος. Μπορεί να φαίνεται περίεργο ένα τέτοιο αποτέλεσμα, τόσο ασυνεπές με την πηγή από την οποία βγήκε. αλλά η καθολική-ιησουϊτική προπαγάνδα μπορούσε να τον προετοιμάσει άμεσα και έμμεσα. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να αλλάξει, θα λέγαμε, τη θερμοκρασία της δημόσιας διάθεσης. στους μορφωμένους κύκλους, σταμάτησε και αποδυνάμωσε το πρώην παιχνίδι της υψηλής κοινωνίας φιλελεύθερες ιδέες, αντικαθιστώντας το με ένα ψεύτικο ή ειλικρινές θρησκευτικό συναίσθημα. Η νεότερη γενιά, που μεγάλωνε εκείνη την εποχή, έπρεπε να υπομείνει από την παιδική ηλικία διαφορετικές εντυπώσεις σε σύγκριση με τους πατέρες της. στη θέση των άσκοπα και παράλογα ελεύθερα σκεπτόμενων πατεράδων και μητέρων εμφανίστηκαν τώρα πατέρες και μητέρες που αναζητούσαν κάποιον αόριστο, είτε Ορθόδοξο είτε Καθολικό θεό. Περαιτέρω, μεγαλώνοντας, αυτή η γενιά, λόγω της επιτυχίας της ιησουϊτικής προπαγάνδας, έπρεπε να αναρωτηθεί: πόσο καιρό το ρωσικό μυαλό θα είναι θύμα εξωγήινων επιρροών; Αυτό σημαίνει ότι η επιτυχία της προπαγάνδας των Ιησουιτών πρέπει να προκάλεσε μια αόριστη ανάγκη να προσπαθήσει επιτέλους να ζήσει με το δικό του μυαλό. Πολλοί νέοι του μεγάλου κόσμου ανατράφηκαν υπό την καθοδήγηση των Ιησουιτών, οι οποίοι αντικατέστησαν τους πρώην δασκάλους, ελεύθερους στοχαστές. Νομίζω ότι αυτή η αλλαγή δασκάλων θα μπορούσε να είναι χρήσιμη, καθώς και μια αλλαγή ιδανικών. και ο Ιησουίτης, όπως ξέρετε, είναι καλός δάσκαλος σε οτιδήποτε δεν αφορά τη θρησκευτική προπαγάνδα. Γνωρίζει τέλεια πώς να προκαλεί και να εκμεταλλεύεται την ψυχική δύναμη του μαθητή, ενώ ο πρώην Γάλλος δάσκαλος έτρεφε το κατοικίδιό του μόνο με υψηλές και περιττές ιδέες, χωρίς να συναρπάζει τη δουλειά της σκέψης. Νομίζω ότι οι άνθρωποι που έφυγαν από την πανσιόν του Nicolas θα μπορούσαν να είναι παραμορφωμένοι χαρακτήρες, αλλά πιο συνηθισμένοι στη σκέψη σε σύγκριση με τους πατεράδες τους, τους μαθητές του Baudry ή του La Harpe.

Έτσι, η γενιά που άρχισε να δραστηριοποιείται προς το τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου, νομίζω, ανατράφηκε σε μια διαφορετική διάθεση της κοινωνίας και ανατράφηκε καλύτερα από τους πατέρες τους. Είναι αλήθεια ότι η ανατροφή του του έδωσε ελάχιστη εξοικείωση με την πραγματικότητα. Κοιτάζοντας τον κατάλογο των διωκόμενων στην υπόθεση της 14ης Δεκεμβρίου, τη στήλη για τη μόρφωση του καθενός, βλέπουμε ότι η πλειονότητα των Δεκεμβριτών σπούδασε στο σώμα των δόκιμων, στη στεριά, στη θάλασσα, στη σελίδα και στο σώμα των μαθητών ήταν τότε εστίες του μια γενική φιλελεύθερη εκπαίδευση και ήταν λιγότερο από όλα παρόμοια με τα τεχνικά και στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Μερικοί μεγάλωσαν στο εξωτερικό, στη Λειψία, στο Παρίσι, άλλοι σε πολυάριθμα ρωσικά πανσιόν που διευθύνονται από ξένους, συμπεριλαμβανομένου του οικοτροφείου Nicolas. από τους τελευταίους προέρχονταν, για παράδειγμα, ο Δεκέμβρης Πρίγκιπας Γκολίτσιν και οι Νταβίντοφ. Πολλοί από τους 121 κατηγορούμενους σπούδασαν στο σπίτι τους, αλλά και υπό την καθοδήγηση αλλοδαπών.

Ίσως δεν είναι χωρίς ενδιαφέρον να απαριθμήσουμε μερικά από τα εξέχοντα μέλη της μυστικής εταιρείας, με μια σημείωση για τα χρόνια τους και μια παρατήρηση για την εκπαίδευσή τους. Ένα από τα πιο εξέχοντα μέλη της κοινωνίας - ο πρίγκιπας Sergei Trubetskoy, συνταγματάρχης του Συντάγματος Φρουρών Preobrazhensky (το 1825 μετά τη σύλληψή του - 34 ετών), σπούδασε στο σπίτι. Οι δάσκαλοι ήταν αλλοδαποί. Πρίγκιπας Evgeny Obolensky, Υπολοχαγός του Φινλανδικού Συντάγματος Φρουρών, 28 ετών. σπούδασε στο σπίτι υπό την καθοδήγηση Γάλλων δασκάλων, οι οποίοι άλλαξαν από 16 σε 18 άτομα. Αδελφοί Μουράβιοφ-Απόστολοι, παιδιά του Ισπανού απεσταλμένου μας. και οι δύο σπούδασαν στο Παρίσι, στο οικοτροφείο Γκικς. Panov, Υπολοχαγός του Συντάγματος Preobrazhensky - 22 ετών - σπούδασε στο σπίτι. οι δάσκαλοι ήταν ξένοι? ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο οικοτροφείο της Αγίας Πετρούπολης Zhakino κ.λπ., όλα του είδους.

ΑΠΟΚΑΒΡΙΣΤΕΣ ΚΑΙ ΡΩΣΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ.Αλλά αυτή η ανατροφή, που τόσο λίγο έφερε τους μαθητές πιο κοντά στη γύρω πραγματικότητα, συνάντησε ένα έντονα αφυπνισμένο εθνικό κίνημα, το οποίο συνεχίστηκε μετά το 1815. Η χώρα βίωσε την εισβολή των Γάλλων όχι χωρίς λόγο: πολλές ψευδαισθήσεις εμπνευσμένες από τον Γάλλο δάσκαλο ή Γάλλο η λογοτεχνία έπρεπε να διαλυθεί. Αυτές οι προσπάθειες να ρίξει το ζυγό της γαλλικής σκέψης και των βιβλίων εκφράστηκαν, για παράδειγμα, σε ένα ποίημα του νεαρού τότε Ακσάκοφ, του συγγραφέα του Οικογενειακού Χρονικού. αυτό το ποίημα γράφτηκε το 1814. Ο ποιητής είναι απογοητευμένος στις προσδοκίες του ότι η γαλλική εισβολή θα μας απελευθερώσει εντελώς από τη γαλλική σκλαβιά, ότι «οι βιωμένες καταστροφές θα ενσταλάξουν για πάντα την αποστροφή στους Γάλλους», ότι «θα ντρεπόμαστε για τη μίμηση του οι γενναίοι και στρεφόμαστε στο έθιμο, στη μητρική μας γλώσσα». Ο συγγραφέας παραπονιέται ότι «με νικηφόρο χέρι, αλλά στη σκλαβιά είμαστε μυαλό, βρίζουμε τους Γάλλους με γαλλικές λέξεις». Αυτή η παρόρμηση για μελέτη της εγγενούς πραγματικότητας στη συνέχεια επηρεάζει την κορυφή και το κάτω μέρος της κοινωνίας. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε την ιστορική εντύπωση με την οποία η νεότερη γενιά ήρθε σε επαφή με την πραγματική ζωή. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους θυμούνται ακόμη το ενθουσιώδες άγχος που κατέλαβε τη μορφωμένη νεολαία στα πρώτα βήματα της νέας βασιλείας. τότε αυτοί οι άνθρωποι έπρεπε να υπομείνουν πολλές δοκιμασίες. σχεδόν όλοι ήταν στρατιωτικοί, κυρίως φρουροί. Έκαναν την εκστρατεία του 1812 - 1815. πολλοί από αυτούς επέστρεψαν τραυματισμένοι. Ταξίδεψαν στην Ευρώπη από τη Μόσχα και σχεδόν στα δυτικά της προάστια, συμμετείχαν σε θορυβώδη γεγονότα που έκριναν τη μοίρα των δυτικοευρωπαϊκών λαών, ένιωσαν ότι ήταν απελευθερωτές των ευρωπαϊκών εθνοτήτων από έναν ξένο ζυγό. Όλα αυτά τους σήκωσαν, κίνησαν τη σκέψη. ταυτόχρονα η ξένη εκστρατεία τους έδωσε άφθονο υλικό για παρατηρήσεις. Με μια ενθουσιασμένη σκέψη, με τη συνείδηση ​​των δυνάμεων που μόλις είχαν δοκιμάσει, είδαν άλλες παραγγελίες στο εξωτερικό. ποτέ τέτοια μάζα νεότερη γενιάδεν είχε την ευκαιρία να τηρήσει άμεσα τις ξένες πολιτικές εντολές· αλλά όλα όσα είδαν και παρατήρησαν είχαν σημασία για αυτούς όχι από μόνα τους, όπως για τους πατέρες τους, αλλά μόνο σε σχέση με τη Ρωσία. Ό,τι έβλεπαν, και ό,τι διάβασαν από ξένα βιβλία, το εφάρμοσαν στην πατρίδα τους, συνέκριναν τις παραγγελίες και τις παραδόσεις της με τις ξένες. Έτσι, ακόμη και η άμεση γνωριμία με έναν ξένο κόσμο υποστήριξε μόνο το ενδιαφέρον για τους γηγενείς. Είτε το αλλαγμένο οικογενειακό περιβάλλον από το οποίο προέκυψαν, είτε η ποιότητα των εμπειριών που βίωσαν, τους έδωσε έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα, θα έλεγα, ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα. Ως επί το πλείστον, ήταν ευγενικοί και μορφωμένοι νέοι που ήθελαν να είναι χρήσιμοι στην πατρίδα, ήταν εμποτισμένοι με τα πιο αγνά κίνητρα και αγανακτούσαν βαθιά όταν αντιμετώπιζαν κάθε, ακόμα και την πιο οικεία, αδικία που οι πατέρες τους έβλεπαν αδιάφορα. Πολλοί από αυτούς άφησαν πίσω τους αυτοβιογραφικές σημειώσεις. μερικοί μάλιστα βγήκαν καλοί συγγραφείς. Όλα τα έργα έχουν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα, ένα ιδιαίτερο χρώμα, ώστε αφού τα διαβάσετε, ακόμα και χωρίς ιδιαίτερες αυτοβιογραφικές αναφορές, να μαντέψετε ότι το έργο αυτό γράφτηκε από έναν Decembrist. Δεν ξέρω πώς να το ονομάσω αυτό το χρώμα. Αυτός είναι ένας συνδυασμός μιας απαλής και ομοιόμορφης, καθόλου κομψής σκέψης με ένα ειλικρινές και τακτοποιημένο συναίσθημα, το οποίο είναι ελαφρώς χρωματισμένο με θλίψη. έχουν το λιγότερο αλάτι και πικρή χολή. Γράψτε λοιπόν ευγενείς νέοι στους οποίους η ζωή δεν έχει καταστρέψει ακόμη τις νεανικές ελπίδες, στους οποίους η πρώτη φλόγα της καρδιάς δεν άναψε σκέψεις προσωπικής ευτυχίας, αλλά αγώνα για το κοινό καλό. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να πω πολλά για αυτόν τον τόνο. τον γνωρίζουμε πολύ καλά από το πιο σοβαρό πολιτικό έργο του Ρώσου λογοτεχνία XIX V.; Αυτός ο τύπος, σαν ζωντανός, στέκεται μπροστά μας στην ανήσυχη και φλύαρη, αιώνια αγανακτισμένη και ακατανίκητα εύθυμη, αλλά ταυτόχρονα ακούραστα σκεπτόμενη φιγούρα του Τσάτσκι. το Decembrist χρησίμευσε ως το πρωτότυπο από το οποίο διαγράφηκε ο Chatsky.

Με μια τέτοια προσωπική διάθεση, που ήταν αποτέλεσμα καλύτερης εκπαίδευσης και περιστάσεων καθαρά πολιτικού χαρακτήρα, το ενδιαφέρον για την περιρρέουσα πραγματικότητα στους ανθρώπους του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα πρέπει να δέχτηκε ιδιαίτερη ένταση και να δημιουργούσε ιδιαίτερες εντυπώσεις. που δεν βίωσαν οι πατεράδες τους. Αυτοί οι άνθρωποι γνώριζαν ακόμα λίγα από τους γύρω τους, όπως οι πατεράδες τους, αλλά είχαν διαφορετική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. Οι πατέρες δεν γνώριζαν αυτήν την πραγματικότητα και την αγνόησαν, δηλαδή δεν ήθελαν να τη γνωρίσουν, τα παιδιά συνέχισαν να μην τη γνωρίζουν, αλλά σταμάτησαν να την αγνοούν. Στρατιωτικά γεγονότα, η σοβαρότητα της εκστρατείας, οι ξένες παρατηρήσεις, το ενδιαφέρον για την εγγενή πραγματικότητα - όλα αυτά θα έπρεπε να ήταν εξαιρετικά συναρπαστικά. οι αισθητικές παρατηρήσεις των πατέρων επρόκειτο να μετατραπούν σε μια πιο σαφή και πρακτική επιθυμία να είναι χρήσιμη. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς σε ποια μορφή θα έπρεπε να είχε παρουσιαστεί η περιρρέουσα πραγματικότητα μόλις αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να εμβαθύνουν σε αυτήν. Έπρεπε να τους παρουσιάσει την πιο σκοτεινή εικόνα: σκλαβιά, ασέβεια ατομικά δικαιώματα, περιφρόνηση για τα δημόσια συμφέροντα - όλα αυτά υποτίθεται ότι είχαν καταθλιπτική επίδραση στους νεαρούς παρατηρητές, για να τους προκαλέσουν απελπισία. αλλά ήταν πολύ ενθουσιασμένοι για απελπισία για να τους κάνουν να διπλώσουν τα χέρια τους. Ένας από τους λίγους μη στρατιωτικούς συμμετέχοντες στο κίνημα της 14ης Δεκεμβρίου, ο Küchelbecker, κατά τη διάρκεια ανάκρισης από την Ανώτατη Εξεταστική Επιτροπή, παραδέχτηκε ειλικρινά ότι κύριος λόγοςΑυτό που τον ανάγκασε να συμμετάσχει σε μια μυστική εταιρεία ήταν η θλίψη του για τη διαφθορά των ηθών που βρέθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους ως αποτέλεσμα της καταπίεσης. «Κοιτάζοντας», λέει, «τις λαμπρές ιδιότητες που έχει προικίσει ο Θεός Ρωσικός λαός, ο μοναδικός στον κόσμο από δόξα και δύναμη, σε γλώσσα δυνατή και δυνατή, που δεν έχει όμοιο στην Ευρώπη, σε φιλοξενία, ευγένεια, λυπήθηκα στην ψυχή μου που όλα αυτά τσακίστηκαν, μαράθηκαν και, ίσως. , σύντομα θα πέσει, χωρίς να αποφέρει καρπούς στον κόσμο "Αυτή είναι μια σημαντική αλλαγή που έγινε στη γενιά που αντικατέστησε τους ελεύθερους στοχαστές της Αικατερίνης· ο χαρούμενος κοσμοπολίτικος συναισθηματισμός των πατέρων έχει μετατραπεί πλέον σε πατριωτική θλίψη στα παιδιά. Οι πατέρες ήταν Ρώσοι που ήθελαν με πάθος να γίνουν Γάλλοι· οι γιοι ήταν Γάλλοι από την ανατροφή τους, που ήθελαν με πάθος να γίνουν Ρώσοι. Αυτή είναι η όλη διαφορά μεταξύ πατεράδων και παιδιών.Η διάθεση της γενιάς που έκανε τη 14η Δεκεμβρίου εξηγεί όλη την πορεία των πραγμάτων.

ΜΥΣΤΙΚΕΣ ΕΤΑΙΡΙΕΣ . Η ιστορία της μυστικής εταιρείας και της εξέγερσης που προκάλεσε μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια. Οι μασονικές στοές, ανεκτές από την κυβέρνηση, έχουν από καιρό συνηθίσει τους ρωσικούς ευγενείς σε αυτή τη μορφή ξενώνα. Υπό τον Αλέξανδρο, οι μυστικές εταιρείες σχηματίστηκαν τόσο εύκολα όσο είναι τώρα οι μετοχικές εταιρείες, και δεν υπήρχαν ακόμη πιο επαναστατικές σε αυτές από ό,τι στις τελευταίες. Μέλη της μυστικής εταιρείας μαζεύονταν για μυστικές συναντήσεις, αλλά οι ίδιοι ήταν γνωστοί σε όλους και πάνω απ' όλα στην αστυνομία. Η ίδια η κυβέρνηση θεώρησε πιθανό όχι μόνο ένας πολίτης, αλλά και ένας αξιωματούχος να ανήκει σε μυστική εταιρεία και δεν έβλεπε τίποτα εγκληματικό σε αυτό. Μόνο με διάταγμα του 1822 οι αξιωματούχοι διατάχθηκαν να αφαιρέσουν μαρτυρίες εάν ανήκαν σε μυστική εταιρεία και να υπογράψουν ότι στο εξής δεν θα ανήκουν σε καμία κοινωνία. Οι νέοι, οι αξιωματικοί κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας, σε μπιβουάκ συνηθίζουν να αρχίζουν να μιλούν για τη θέση της πατρίδας, για την οποία χύνουν το αίμα τους. αυτό ήταν το συνηθισμένο περιεχόμενο των συνομιλιών των αξιωματικών γύρω από τη φωτιά. Επιστρέφοντας στο σπίτι, συνέχισαν να σχηματίζουν κύκλους που έμοιαζαν με μικρά κλαμπ. Η βάση αυτών των κύκλων ήταν συνήθως ένας κοινός πίνακας. μαζευόμενοι σε κοινό τραπέζι, συνήθως διαβάζουν στο τέλος του δείπνου. Ένα ξένο περιοδικό, μια ξένη εφημερίδα χρειαζόταν ένας μορφωμένος αξιωματικός της φρουράς, συνηθισμένος να παρακολουθεί με εγρήγορση όσα συνέβαιναν στο εξωτερικό. Το διάβασμα συνήθως διέκοπτε από συζητήσεις για το τι να κάνουμε, πώς να σερβίρουμε. Ποτέ στην ιστορία του στρατού μας δεν συναντηθήκαμε και δεν είναι γνωστό αν θα συμβούν ποτέ τέτοια φαινόμενα, που τότε ήταν συνηθισμένα στους στρατώνες και τους στρατώνες της φρουράς. Συγκεντρωμένοι μιλούσαν συνήθως για τις πληγές της Ρωσίας, για την αδράνεια του λαού, για τη δεινή θέση του Ρώσου στρατιώτη, για την αδιαφορία της κοινωνίας κλπ. Η σωματική τιμωρία θα εξαφανιστεί. Έτσι ήταν στα συντάγματα των Φρουρών Preobrazhensky και Semenovsky. Στο τέλος της εκστρατείας, οι στρατιώτες εδώ δεν χτυπήθηκαν. ένας αξιωματικός θα παρέμενε στην υπηρεσία όχι περισσότερο από μία ώρα αν επέτρεπε στον εαυτό του μια γροθιά ή ακόμα και μια αγενή λέξη σε σχέση με έναν στρατιώτη. Ένας μορφωμένος, δηλαδή, αξιωματικός της φρουράς εξαφανίστηκε από την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. στα θέατρα ήταν αδύνατο να συναντήσεις έναν Σεμενοβίτη: καθόταν στους στρατώνες, δίδασκε στους στρατιώτες να διαβάζουν και να γράφουν. Οι αξιωματικοί του Σεμιόνοφ συμφώνησαν να μην καπνίσουν, γιατί ο αρχηγός τους, κύριε, δεν καπνίζει. Τόσο αυστηρά ήθη δεν υπήρχαν ποτέ μεταξύ των εταιρειών αξιωματικών. Οι αξιωματικοί συνηθίζουν να μαζεύονται και να μιλάνε. αυτοί οι κύκλοι μετατράπηκαν ανεπαίσθητα σε μυστικές εταιρείες.

Το 1816 δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη μια μυστική εταιρεία από αρκετούς αξιωματικούς, κυρίως από τους αξιωματικούς της φρουράς του γενικού επιτελείου υπό την ηγεσία του Nikita Muravyov, γιου του γνωστού μας δασκάλου Αλέξανδρου, και του πρίγκιπα Trubetskoy. Αυτή η κοινωνία ονομαζόταν «Ένωση της Σωτηρίας» ή «αληθινοί και πιστοί γιοι της πατρίδας». έθεσε έναν μάλλον αόριστο στόχο - «να βοηθήσει σε καλές επιχειρήσεις προς την κυβέρνηση για την εξάλειψη κάθε κακού στην κυβέρνηση και στην κοινωνία». Αυτή η κοινωνία, διευρυνόμενη, επεξεργάστηκε ένα χάρτη το 1818, πρότυπο του οποίου ήταν το καταστατικό της γνωστής πατριωτικής γερμανικής εταιρείας Tugenbund, που προετοίμασε μια εθνική εξέγερση κατά των Γάλλων. Η κοινωνία στη συνέχεια υιοθέτησε ένα διαφορετικό όνομα - "Ένωση. Ευημερία". το καθήκον του ορίστηκε κάπως ακριβέστερα. Έχοντας θέσει τον ίδιο στόχο - «να προωθήσει τα καλά εγχειρήματα της κυβέρνησης», αποφάσισε ταυτόχρονα να αγωνιστεί για μια συνταγματική τάξη, ως η πιο βολική μορφή διακυβέρνησης για το σκοπό αυτό. Ωστόσο, δεν θεωρούσε τον εαυτό της επαναστατικό. στην κοινωνία, θεωρήθηκε από καιρό η ιδέα να ζητήσει άδεια από τον ίδιο τον κυρίαρχο, με την πεποίθηση ότι θα συμπάσχει με τους στόχους τους. Διευρύνοντας τη σύνθεση, η κοινωνία διαφοροποιήθηκε στις απόψεις. Εμφανίστηκαν φρενήρη κεφάλια, τα οποία πρότειναν τρελά βίαια έργα, αλλά πάνω από αυτά τα έργα είτε χαμογέλασαν είτε υποχώρησαν με φρίκη. Αυτή η διαφορετικότητα απόψεων οδήγησε το 1821 στην κατάρρευση της Ένωσης Πρόνοιας.

Όταν η Ένωση της Ευημερίας κατέρρευσε, τότε δύο νέα συνδικάτα προέκυψαν από τα ερείπια της - Βόρεια και Νότια. Αρχικά, επικεφαλής της Βόρειας Ένωσης ήταν ο γνωστός σε εμάς Nikita Muravyov, αξιωματικός του γενικού επιτελείου, και κρατικός σύμβουλος Nikolai Turgenev. Ήταν γνωστός εκείνη την εποχή ως συγγραφέας ενός εξαιρετικού βιβλίου για τη θεωρία των φόρων. ασχολήθηκε πολύ με πολιτικά και οικονομικά θέματα. το εγκάρδιο όνειρό του ήταν να εργαστεί για την απελευθέρωση των αγροτών. Το 1823, ο Kondraty Ryleev, ένας συνταξιούχος πυροβολικός, εντάχθηκε στην Northern Society, ο οποίος υπηρέτησε στις εκλογές των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης και μαζί διαχειρίστηκαν τις υποθέσεις της North American Trading Company. Έγινε ηγέτης της Βόρειας Κοινωνίας. εδώ κυριαρχούσαν οι συνταγματικές-μοναρχικές επιδιώξεις. Πολύ πιο αποφασιστική ήταν η Southern Society. αποτελούταν από αξιωματικούς του δεύτερου στρατού, που βρισκόταν στις επαρχίες Κιέβου και Ποντόλσκ. Το κύριο διαμέρισμα αυτού του στρατού ήταν στο Tulchin (επαρχία Podolsk). Ο ηγέτης της Νότιας Κοινωνίας ήταν ο διοικητής του συντάγματος πεζικού Vyatka Pestel, ο γιος του πρώην γενικού κυβερνήτη της Σιβηρίας, ενός μορφωμένου, έξυπνου ανθρώπου με πολύ αποφασιστικό χαρακτήρα. χάρη σε αυτόν τον ηγέτη, οι ρεπουμπλικανικές φιλοδοξίες απέκτησαν κυριαρχία στη νότια κοινωνία. Ωστόσο, ο Pestel δεν δημιούργησε μια συγκεκριμένη μορφή διακυβέρνησης με την πεποίθηση ότι η γενική συνέλευση του zemstvo θα το επιλύσει. ήλπιζε να είναι μέλος αυτής της συνέλευσης και ετοίμασε το πρόγραμμά του, λαμβάνοντας υπόψη τα θέματα που θα συζητούνταν στο συμβούλιο.

ΘΑΝΑΤΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 1. Είναι πολύ δύσκολο να πούμε αν οι κοινωνίες θα έβγαιναν. Βόρεια και Νότια, στο δρόμο κάτω από το επαναστατικό πανό, αν όχι για ένα ατυχές ατύχημα. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ήταν άτεκνος. ο θρόνος μετά από αυτόν, σύμφωνα με το νόμο στις 5 Απριλίου 1797, έπρεπε να περάσει στον επόμενο αδελφό, τον Κωνσταντίνο, και ο Κωνσταντίνος ήταν επίσης δυστυχισμένος στο οικογενειακή ζωή, χώρισε την πρώτη του γυναίκα και παντρεύτηκε μια Πολωνή. αφού τα παιδιά αυτού του γάμου δεν μπορούσαν να έχουν το δικαίωμα στο θρόνο, ο Κωνσταντίνος αδιαφορούσε για αυτό το δικαίωμα και το 1822 αποκήρυξε τον θρόνο με επιστολή του προς τον μεγαλύτερο αδελφό του. Ο μεγαλύτερος αδελφός δέχτηκε την άρνηση και, σε ένα μανιφέστο του 1823, διόρισε διάδοχο του θρόνου τον επόμενο αδελφό μετά τον Κωνσταντίνο, Νικολάι. Όλα αυτά ήταν πολύ απλά, γιατί ήταν απαραίτητα. Αλλά είναι περίεργο ότι αυτό το μανιφέστο δεν δημοσιοποιήθηκε και μάλιστα τέθηκε υπόψη του νεότερου κληρονόμου. Τρία αντίγραφα αυτού του μανιφέστου σφραγίστηκαν στη Μόσχα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στην Αγία Πετρούπολη - στη Γερουσία και στο Κρατικό Συμβούλιο με την επιγραφή του ίδιου του κυρίαρχου: «Ανοιχτά μετά τον θάνατό μου». Έτσι, ο Νικόλαος, λένε, δεν είχε ακριβείς πληροφορίες για την τύχη που τον περίμενε. Εκτός από τον κυρίαρχο και τον Κωνσταντίνο, μόνο η αυτοκράτειρα-χήρα, η αυτοκράτειρα-μητέρα και ο πρίγκιπας A.N. Golitsyn, ακόμη και ο Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, ο οποίος επιμελήθηκε το κείμενο του μανιφέστου, γνώριζε αυτό. Τίποτα λογικό δεν μπορεί να εξηγήσει το μυστήριο με το οποίο ήταν ντυμένη η σειρά της διαδοχής. πρέπει να προστεθεί ότι η κοινωνία που λειτουργούσε τότε δεν ήταν ποτέ μυστικό για τον Αλέξανδρο. Ιστορίες για απατεώνες που φέρεται να έδωσαν το μυστικό δεν σημαίνουν τίποτα. Ο Αλέξανδρος ήξερε τα πάντα: τα κύρια μέλη και των δύο συνδικάτων, τους στόχους τους, διάβασαν ακόμη και μερικά από τα έργα τους. Όταν ο N. Turgenev ήταν ο ηγέτης της βόρειας κοινωνίας, αφού του δόθηκε μια προτροπή εκ μέρους του αυτοκράτορα να εγκαταλείψει την αυταπάτη. η προτροπή δεν δόθηκε ως εντολή, αλλά ως «συμβουλή από τον έναν χριστιανό στον άλλον». Υπακούοντας σε αυτή την καλή συμβουλή και αδιαφορώντας για τις μορφές διακυβέρνησης, για το πολιτικό πρόγραμμα της μυστικής εταιρείας, απασχολημένος μόνο με τη σκέψη της απελευθέρωσης των αγροτών, ο Τουργκένιεφ άφησε τη Ρωσία και έφυγε από την κοινωνία. Στη συνέχεια, ο Ryleev έγινε ο ηγέτης της Βόρειας Ένωσης.

Το 1825, ο Αλέξανδρος πήγε στα νότια της Ρωσίας για να διώξει την άρρωστη αυτοκράτειρά του και στις 19 Νοεμβρίου πέθανε στο Ταγκανρόγκ από τυφοειδή πυρετό. Λόγω της μυστικότητας με την οποία ήταν ντυμένο το ζήτημα της διαδοχής, αυτός ο θάνατος συνοδεύτηκε από σημαντική σύγχυση: ο Μέγας Δούκας Νικόλαος ορκίστηκε στον Κωνσταντίνο και στη Βαρσοβία, ο μεγαλύτερος αδελφός, Κωνσταντίνος, ορκίστηκε στον νεότερο, Νικόλαο. Άρχισαν σχέσεις, που με τους δρόμους εκείνης της εποχής πήραν πολύ χρόνο. Αυτή η περίοδος μεσοβασιλείας χρησιμοποιήθηκε από την Northern Secret Society. Οι ίδιοι οι συμμετέχοντες είπαν ότι η 14η Δεκεμβρίου δεν θα είχε συμβεί ποτέ εάν ο γενικός κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης είχε λάβει προληπτικά μέτρα ή αν είχε προαναγγελθεί το μανιφέστο για τη διαδοχή στο θρόνο. Ο Γενικός Κυβερνήτης Μιλοράντοβιτς προσπάθησε να πείσει τον εαυτό του ότι οι ιδιωτικές συλλογές της Βόρειας Ένωσης είχαν μόνο λογοτεχνικό σκοπό. ήξερε καλά τον σκοπό αυτής της κοινωνίας.

ΟΜΙΛΙΑ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 1825 Ο Νικόλαος συμφώνησε να πάρει το θρόνο και στις 14 Δεκεμβρίου ορίστηκε ο όρκος των στρατευμάτων και της κοινωνίας. Σε ορισμένους στρατώνες, όπου το όνομα του Κωνσταντίνου ήταν δημοφιλές, μέλη της Βόρειας Εταιρείας διέδιδαν μια φήμη ότι ο Κωνσταντίνος δεν ήθελε καθόλου να αποκηρύξει τον θρόνο, ότι ετοιμαζόταν μια βίαιη κατάληψη της εξουσίας, ακόμη και ότι ο Μέγας Δούκας είχε συνελήφθη. Μερικοί από τους στρατιώτες των Φρουρών παρασύρθηκαν από αυτές τις φήμες. σημαντικό τμήμα του Συντάγματος Φρουρών της Μόσχας στις 14 Δεκεμβρίου αρνήθηκε να ορκιστεί. Με ανοιχτά πανό μόνο με φόρεμα, οι στρατιώτες όρμησαν στην πλατεία της Γερουσίας και παρατάχθηκαν εδώ σε μια πλατεία. ενώθηκαν από μέρος του Συντάγματος Γρεναδιέρων των Φρουρών και ολόκληρο το ναυτικό πλήρωμα των φρουρών. συνολικά δύο χιλιάδες άτομα συγκεντρώθηκαν στην πλατεία της Γερουσίας. Τα μέλη της μυστικής εταιρείας την προηγούμενη μέρα αποφάσισαν να δράσουν μετά από επιμονή του Ryleyev, ο οποίος, ωστόσο, ήταν σίγουρος για την αποτυχία της υπόθεσης, αλλά απλώς επαναλάμβανε: "πρέπει να ξεκινήσουμε ακόμα, κάτι θα βγει". Ο πρίγκιπας S. Trubetskoy διορίστηκε δικτάτορας, αλλά δεν εμφανίστηκε στην πλατεία, και μάταια τον αναζήτησαν. Ο Pushchin, ο οποίος ήταν συνταξιούχος και φορούσε ένα απλό φόρεμα, ήταν υπεύθυνος για τα πάντα, εν μέρει - ο Ryleev. Ωστόσο, η πλατεία των ανταρτών έμεινε αδρανής για ένα σημαντικό μέρος της ημέρας του Δεκεμβρίου. Ο Μέγας Δούκας Νικολάι, που συγκέντρωνε γύρω του τα συντάγματα που του έμειναν πιστά και βρίσκονταν κοντά στα Χειμερινά Ανάκτορα, έμεινε επίσης αδρανής για ένα σημαντικό μέρος της ημέρας. Ένας λόχος που είχε προσχωρήσει στους αντάρτες, προσπαθώντας για την Πλατεία της Γερουσίας, έτρεξε στην αυλή του Χειμερινού Ανακτόρου, αλλά συνάντησε στρατιώτες που παρέμειναν πιστοί στον Νικόλαο και μετά έτρεξαν στην πλατεία. Ο Νικόλαος ρώτησε: πού είναι; «Εκεί», είπαν οι στρατιώτες, και ο Νικολάι τους έδειξε τον δρόμο, πώς να φτάσουν στους επαναστάτες. Ένας επαναστάτης είχε την ιδέα ότι μπορούσε να αποφασίσει το θέμα με τη βία. βάζοντας ένα γεμάτο πιστόλι και στις δύο τσέπες, τοποθετήθηκε στη Admiralteisky Boulevard. Ο Νικολάι πέρασε δίπλα του αρκετές φορές, πολλές φορές ζήτησε βοήθεια. ο αξιωματικός ήξερε καλά ότι είχε πιστόλι και στις δύο τσέπες, αλλά δεν είχε το θάρρος να ασκήσει βία. Έτσι και οι δύο πλευρές μάλωναν γενναιόδωρα. Τελικά, ο Νικολάι πείστηκε να τελειώσει τη δουλειά πριν νυχτώσει, διαφορετικά μια άλλη νύχτα του Δεκέμβρη θα έδινε στους επαναστάτες την ευκαιρία να δράσουν. Ο Τολ, που μόλις είχε φτάσει από τη Βαρσοβία, πλησίασε τον Νικολάι: «Κύριε, διατάξτε να καθαριστεί η πλατεία με σταφύλι ή απαρνηθείτε τον θρόνο». Έριξαν ένα κενό βόλι, δεν λειτούργησε. πυροβόλησε με buckshot - το τετράγωνο διαλύθηκε. το δεύτερο σάλβο αύξησε τον αριθμό των πτωμάτων. Αυτό έληξε το κίνημα στις 14 Δεκεμβρίου. Οι ηγέτες συνελήφθησαν. στο νότο, ο Μουράβιεφ-Απόστολ έσυρε μαζί του μια χούφτα στρατιώτες, αλλά τον πήραν με όπλα στα χέρια. Η Ανώτατη Ανακριτική Επιτροπή ερεύνησε την υπόθεση και το Έκτακτο Δικαστήριο εξέδωσε απόφαση, η οποία μετατράπηκε από τον νέο κυρίαρχο. Σύμφωνα με αυτή την ετυμηγορία, πέντε συμμετέχοντες στην υπόθεση τιμωρήθηκαν με θάνατο με απαγχονισμό και οι υπόλοιποι εξορίστηκαν στη Σιβηρία. Όλοι οι εμπλεκόμενοι στην έρευνα - 121 άτομα. Οι ηγέτες και των δύο συνδικάτων απαγχονίστηκαν: Pestel, Ryleev, Kakhovsky (που είχε το θάρρος να πυροβολήσει τον Miloradovich όταν επέστρεψε στο Nikolai μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να πείσει τους αντάρτες), Bestuzhev-Ryumin (ένας από τους πιο ενεργούς διαχειριστές στην πλατεία 14 Δεκεμβρίου ) και S. Muravyov-Apostol , που ελήφθησαν στο νότο, στην επαρχία του Κιέβου, με όπλα στα χέρια τους. Έτσι τελείωσε αυτή η κίνηση, η οποία, όπως είδαμε, κατέστη δυνατή μόνο από έναν συνδυασμό απροσδόκητων συνθηκών.

Συνόψισα εν συντομία το γεγονός της 14ης Δεκεμβρίου, έχοντας κατά νου ένα βιβλίο που μπορείτε να συμβουλευτείτε για μια πιο στενή γνωριμία με το γεγονός: αυτά είναι "Η Ένταξη του Αυτοκράτορα Νικολάου στον Θρόνο", Βαρώνος Κορφ (δοκίμιο που εκδόθηκε από την ανώτατη διοίκηση ) Το βιβλίο αναπαράγει γεγονότα πολύ πιστά, αλλά όχι όλα. μια σημείωση για τη διαδοχή του θρόνου παρατίθεται με περισσότερες λεπτομέρειες. Η ιστορία της μυστικής εταιρείας περιγράφεται εν παρόδω, καθώς και οι συνθήκες που την προετοίμασαν. Το βιβλίο αυτό συντάχθηκε μετά από αίτημα του αείμνηστου ηγεμόνα, όταν ήταν ακόμη ο κληρονόμος, και διατηρήθηκε χειρόγραφο για μεγάλο χρονικό διάστημα, στη συνέχεια τυπώθηκε πολλές φορές σε περιορισμένο αριθμό αντιτύπων και δεν έφυγε από τα τείχη του παλατιού. ; δημοσιοποιήθηκε μόνο μετά την άνοδο στο θρόνο του Αλεξάνδρου Β'.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΗΣ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 1825 . Στο γεγονός της 14ης Δεκεμβρίου δόθηκε μια σημασία που δεν είχε. του αποδόθηκαν συνέπειες που δεν προέκυψαν από αυτό. Για να τον εκτιμήσουμε πιο σωστά δεν θα πρέπει να ξεχνάμε πρώτα από όλα την εμφάνισή του. Εμφανισιακά, αυτό είναι ένα από εκείνα τα πραξικοπήματα φρουρών του παλατιού που έλαβαν χώρα μετά το θάνατο του Πέτρου κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα. Στην πραγματικότητα, το κίνημα βγήκε από τους στρατώνες των φρουρών, καθοδηγούνταν σχεδόν μόνο από αξιωματικούς φρουρών, εκπροσώπους των ιθαγενών, πυλώνων της ρωσικής αριστοκρατίας. Το κίνημα τέθηκε για το θέμα της διαδοχής, όπως τέθηκαν όλα τα κινήματα του 18ου αιώνα, και στο λάβαρο του κινήματος γράφτηκε ένα προσωπικό όνομα. Υπάρχουν τόσες πολλές ομοιότητες στο κίνημα της 14ης Δεκεμβρίου με τα πραξικοπήματα των φρουρών του 18ου αιώνα που οι σύγχρονοι που παρατήρησαν αυτό το γεγονός δεν μπορούσαν παρά να θυμηθούν τα πραξικοπήματα των φρουρών. Στο πιο περίεργο σημείωμα ενός συγγενή της αυτοκράτειρας-μητέρας, του πρίγκιπα Ευγένιου της Βυρτεμβέργης, που έφτασε στην Αγία Πετρούπολη περίπου εκείνη την εποχή, βρίσκουμε την εξής χαρακτηριστική ιστορία. Όταν ελήφθησαν είδηση ​​στην Αγία Πετρούπολη για το θάνατο του κυρίαρχου, λίγο πριν από τις 14 Δεκεμβρίου, ο πρίγκιπας Ευγένιος συναντήθηκε στο παλάτι του Αγίου Νικολάου, αφού η φρουρά, σύμφωνα με τον Μιλοράντοβιτς, είναι πολύ δεμένος με τον Κωνσταντίνο. «Για ποια επιτυχία μιλάς, μετρ;» είπε ο Ευγένιος, «Περιμένω τη φυσική μετάβαση του θρόνου στον Μεγάλο Δούκα Νικόλαο, αν ο Κωνσταντίνος επιμένει στην παραίτηση, τι σχέση έχει ο φρουρός;» «Συμφωνώ μαζί σου», απάντησε ο Μιλοράντοβιτς, «φυσικά, οι φρουροί δεν πρέπει να παρεμβαίνουν σε αυτό, αλλά από αμνημονεύτων χρόνων το έχουν συνηθίσει και έχουν συνηθίσει σε μια τέτοια ιδέα». Έτσι, στις 14 Δεκεμβρίου, οι άνθρωποι έκαναν τη δουλειά τους, καθώς την έκαναν περισσότερες από μία φορές στη διάρκεια του 18ου αιώνα. Τώρα για τελευταία φορά ο Ρώσος ευγενής φρουρός θέλησε να διαθέσει τον θρόνο και τότε ο φρουρός έπαψε να είναι ευγενής. Παρ' όλες τις ομοιότητες του κινήματος της 14ης Δεκεμβρίου με τα ανακτορικά πραξικοπήματα του 18ου αιώνα, ταυτόχρονα διαφέρει σημαντικά από το τελευταίο. Αυτή η διαφορά δεν έγκειται μόνο στον χαρακτήρα των ηγετών του κινήματος, αλλά και στον στόχο. Το πανό στο οποίο ήταν γραμμένο το προσωπικό όνομα του Κωνσταντίνου πετάχτηκε μόνο για στρατιώτες που είχαν διαβεβαιωθεί ότι ξεσηκώνονταν για τους καταπιεσμένους - Μεγάλος Δούκας Κωνσταντίνος και για τη σύζυγό του "Σύνταγμα" (ο Μέγας Δούκας ήταν παντρεμένος με Πολωνό και μερικές φορές polka de φορέστε πολύ περίεργα ονόματα). Οι ηγέτες του κινήματος ήταν εξίσου αδιάφοροι και για τα δύο ονόματα: δεν ενεργούσαν στο όνομα ενός προσώπου, αλλά στο όνομα της τάξης. Ούτε ένα κίνημα φρουρών του 18ου αιώνα. δεν στόχευε σε νέα κρατική τάξη. Ωστόσο, ήταν μόνο μια επιθυμία για μια νέα τάξη. η ίδια η διαταγή δεν επεξεργάστηκε από τους ηγέτες του κινήματος. Βγαίνοντας στο δρόμο, δεν κουβαλούσαν πίσω τους ένα συγκεκριμένο σχέδιο κυβέρνησης. Ήθελαν απλώς να εκμεταλλευτούν τη σύγχυση στο δικαστήριο για να βάλουν την κοινωνία σε δράση. Το σχέδιό τους έχει ως εξής: εάν είναι επιτυχές, υποβάλουν αίτηση στο Συμβούλιο της Επικρατείας και στη Γερουσία με πρόταση σχηματισμού προσωρινής κυβέρνησης πέντε μελών. Αυτά τα μέλη μάλιστα ορίστηκαν. ανάμεσά τους, δίπλα στον Πέστελ, υποτίθεται ότι θα καθόταν ο πιο αποτελεσματικός επικεφαλής μιας μυστικής κοινωνίας, ο Μ. Μ. Σπεράνσκι, τον οποίο γνωρίζαμε. Η προσωρινή κυβέρνηση υποτίθεται ότι θα διαχειριζόταν τις υποθέσεις μέχρι τη συνεδρίαση της Zemstvo Duma, της ίδιας Zemstvo Duma, το σχέδιο της οποίας σχεδιάστηκε από τον Alexander και τον Speransky σε ένα μετασχηματιστικό έργο. Η Zemstvo Duma, ως συντακτική συνέλευση, έπρεπε να αναπτύξει μια νέα κρατική δομή. Έτσι, οι ηγέτες του κινήματος έθεσαν τον στόχο μιας νέας τάξης, αφήνοντας την ανάπτυξη αυτής της τάξης στους εκπροσώπους της γης, πράγμα που σημαίνει ότι το κίνημα δεν προκλήθηκε από ένα συγκεκριμένο σχέδιο κυβέρνησης, αλλά από πιο έντονα συναισθήματα που παρακινήθηκε να κατευθύνει με κάποιο τρόπο το θέμα σε διαφορετικό δρόμο. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να αποδοθούν ιδιαίτερα σημαντικές συνέπειες σε αυτό το κίνημα. Ένας υψηλόβαθμος αξιωματούχος, συναντώντας έναν από τους συλληφθέντες Decembrist, τον καλό του φίλο Πρίγκιπα Yevgeny Obolensky, αναφώνησε με τρόμο: "Τι έκανες, πρίγκιπα. Απώθησες τη Ρωσία τουλάχιστον 50 χρόνια πίσω". Αυτή η γνώμη επιβεβαιώθηκε αργότερα. το γεγονός της 14ης Δεκεμβρίου θεωρήθηκε μεγάλη ατυχία, η οποία καθόρισε τη φύση της επόμενης βασιλείας, όπως γνωρίζετε, πολύ ανελεύθερη. Αυτή είναι μια εντελώς λανθασμένη ιδέα. η φύση της επόμενης βασιλείας δεν καθορίστηκε στις 14 Δεκεμβρίου. αυτή η βασιλεία θα είχε τον ίδιο χαρακτήρα χωρίς τις 14 Δεκεμβρίου. ήταν μια άμεση συνέχεια της τελευταίας δεκαετίας της βασιλείας του Αλεξάνδρου. Ακόμη νωρίτερα, στις 14 Δεκεμβρίου, ο προκάτοχος του Νικολάι είχε ήδη ξεκινήσει αποφασιστικά τον δρόμο που ακολουθούσε ο διάδοχός του. Επιπλέον, η ιδέα ότι η εξέγερση της 14ης Δεκεμβρίου θα μπορούσε να ωθήσει τη Ρωσία 50 χρόνια πίσω είναι απίστευτη, έστω και μόνο επειδή τα τελευταία 50 χρόνια έχει κάνει μερικά βήματα προς τα εμπρός: δεν υπήρχε πού να πάει πίσω. Ένα τέτοιο νόημα αποδόθηκε στις 14 Δεκεμβρίου, θυμόμαστε επίσης τη φράση που πολλές φορές έσπασε από τη γλώσσα του Νικολάου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. όταν συναντούσε κάποια ενοχλητική εκδήλωση ελεύθερου πνεύματος στην κοινωνία, μερικές φορές έλεγε: «Α, ce sont tougours mes amis de quatorse». Αλλά ήταν μάταιο να δώσουμε σε αυτές τις λέξεις κυριολεκτική σημασία. Η 14η Δεκεμβρίου δεν ήταν η αιτία της κατεύθυνσης της επόμενης βασιλείας, ήταν η ίδια μια από τις συνέπειες της αιτίας που έδωσε μια τέτοια κατεύθυνση στην επόμενη βασιλεία. Ο λόγος για αυτό ήταν το αποτέλεσμα που είχαν όλα τα μεταρρυθμιστικά εγχειρήματα του Αλεξάνδρου.

ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΩΝ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 1.Γνωρίζουμε τις απαρχές του Αλέξανδρου 1 του Πρώτου. ήταν όλοι ανεπιτυχείς. Οι καλύτερες από αυτές είναι αυτές που έμειναν άκαρπες, άλλες είχαν χειρότερο αποτέλεσμα, επιδείνωσαν δηλαδή την κατάσταση. Στην πραγματικότητα, τα όνειρα για μια συνταγματική τάξη πραγματοποιήθηκαν στο δυτικό άκρο της Ρωσίας, στο Βασίλειο της Πολωνίας. Η λειτουργία αυτού του συντάγματος προκάλεσε ανυπολόγιστη ζημιά στην ιστορία. Αυτό το κακό είχε την ευκαιρία να το νιώσει ο ίδιος ο ένοχος του πολωνικού συντάγματος. Οι Πολωνοί ανταπέδωσαν σύντομα το χορηγηθέν σύνταγμα με μια πεισματική αντιπολίτευση στο Sejm, που ανάγκασε την κατάργηση της δημοσιότητας των συνεδριάσεων και τη δημιουργία στην Πολωνία, εκτός από το σύνταγμα, κυβέρνησης με καθαρά ρωσικό πνεύμα. Ένας από τους καλύτερους νόμους των πρώτων χρόνων ήταν το διάταγμα της 20ης Φεβρουαρίου 1803, για τους ελεύθερους καλλιεργητές. Σ' αυτόν τον νόμο είχαν εναποθέσει μεγάλες ελπίδες, νόμιζαν ότι θα προετοιμαζόταν σταδιακά και ειρηνικά για την απελευθέρωση των αγροτών. Για 20 χρόνια από τη δημοσίευση του νόμου, 30 χιλιάδες ψυχές δουλοπάροικων, δηλαδή περίπου το 0,3% του συνόλου των δουλοπάροικων της αυτοκρατορίας, απελευθερώθηκαν βάσει εθελοντικής συμφωνίας με τους γαιοκτήμονες (σύμφωνα με την VI αναθεώρηση του 1818, θεωρήθηκε έως και 10 εκατομμύρια ντους αναθεώρησης). Αυτό το μικροσκοπικό αποτέλεσμα έχει επιφέρει ο νόμος που έχει κάνει τόση κίνηση. Ακόμη και οι διοικητικές μεταρρυθμίσεις, οι νέοι κεντρικοί θεσμοί, δεν έφεραν καθόλου την αναμενόμενη ανανέωση στη ρωσική ζωή, αλλά αύξησαν πολύ αισθητά την ασυνέπεια στον ρωσικό διοικητικό μηχανισμό. Μέχρι τότε στο κέντρο, όπως και στις επαρχίες, υπήρχαν, τουλάχιστον εμφανισιακά, συλλογικά ιδρύματα. Κρατικό Συμβούλιο. Η Γερουσία και η Επιτροπή Υπουργών οικοδομήθηκαν στην ίδια συλλογική βάση που διεξήχθη στα επαρχιακά ιδρύματα της Αικατερίνης και οι θεσμοί που χρησίμευαν ως ενδιάμεσοι μεταξύ του ενός και του άλλου, υπουργεία και κύρια τμήματα, βασίστηκαν στην αρχή της αποκλειστική εξουσία και αποκλειστική ευθύνη των κυβερνώντων τους. το πάνω και το κάτω μέρος της διοίκησης χτίστηκαν σε μια διαφορετική αρχή, όχι σε αυτήν στην οποία στηρίχθηκε η μέση της διοίκησης (πρόκειται για ένα σύστημα θεσμών μετάδοσης). Γενικά, εάν ένας εξωτερικός παρατηρητής που είχε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τη ρωσική κρατική τάξη και τη ρωσική δημόσια ζωή στο τέλος της βασιλείας της Αικατερίνης, τότε επέστρεψε στη Ρωσία στο τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου και κοίταξε προσεκτικά τη ρωσική ζωή , δεν θα παρατηρούσε ότι υπήρχε μια εποχή κυβερνητικών και κοινωνικών μετασχηματισμών. δεν θα είχε προσέξει τη βασιλεία του Αλέξανδρου.

Ποια ήταν η αιτία αυτής της αποτυχίας αυτών των μετασχηματιστικών προσπαθειών; Συνίστατο στην εσωτερική τους ασυνέπεια, την οποία είχα ήδη την ευκαιρία να επισημάνω. Σε αυτή την ασυνέπεια βρίσκεται η ιστορική εκτίμηση των δραστηριοτήτων του Αλεξάνδρου. Οι νέοι κυβερνητικοί θεσμοί, που εφαρμόστηκαν ή απλώς επινοήθηκαν, βασίστηκαν στην αρχή της νομιμότητας, δηλαδή στην ιδέα ενός σταθερού και πανομοιότυπου νόμου για όλους, που υποτίθεται ότι θα περιόριζε την αυθαιρεσία σε όλους τους τομείς του κράτους και δημόσια ζωή, στη διοίκηση όπως και στην κοινωνία. Όμως, σύμφωνα με τη σιωπηρή ή δημόσια αναγνώριση του ισχύοντος νόμου, ολόκληρο το μισό του πληθυσμού της αυτοκρατορίας, που τότε θεωρούνταν ότι ήταν πάνω από 40 εκατομμύρια ψυχές και των δύο φύλων, το μισό ολόκληρου αυτού του πληθυσμού δεν εξαρτιόταν από το νόμο, αλλά για την προσωπική αυθαιρεσία του ιδιοκτήτη· Κατά συνέπεια, οι ιδιωτικές αστικές σχέσεις δεν ήταν συνεπείς με τα θεμέλια των νέων δημόσιων θεσμών που εισήχθησαν ή επινοήθηκαν. Κατόπιν αιτήματος της ιστορικής λογικής, νέο κυβερνητικές υπηρεσίεςθα έπρεπε να έχει σταθεί στο έτοιμο έδαφος των νέων συνεκτικών σχέσεων των πολιτών, έπρεπε να αναπτυχθεί από σχέσεις, ως συνέπεια να ξεφεύγει από τις αιτίες του. Ο αυτοκράτορας και οι συνεργάτες του αποφάσισαν να εισαγάγουν νέους κρατικούς θεσμούς πριν δημιουργηθούν οι πολιτικές σχέσεις που είχαν συμφωνηθεί μαζί τους, ήθελαν να οικοδομήσουν ένα φιλελεύθερο σύνταγμα σε μια κοινωνία της οποίας η μισή ήταν στη σκλαβιά, δηλαδή ήλπιζαν να επιτύχουν συνέπειες πριν από τις αιτίες που τα παρήγαγε. Γνωρίζουμε επίσης την πηγή αυτής της αυταπάτης. έγκειται στην υπερβολική σημασία που δίνεται τότε στις μορφές διακυβέρνησης. Οι άνθρωποι εκείνων των γενεών ήταν βέβαιοι ότι όλα τα μέρη των κοινωνικών σχέσεων θα άλλαζαν, όλα τα ιδιωτικά ερωτήματα θα επιλύονταν, νέα ήθη θα καθιερωνόταν, μόλις το σχέδιο της διακυβέρνησης εκπονηθεί από ένα τολμηρό χέρι, δηλαδή το σύστημα των κυβερνητικών θεσμών. , εφαρμόστηκε. Ήταν ακόμη πιο διατεθειμένοι σε μια τέτοια άποψη ότι είναι πολύ πιο εύκολο να εισαγάγει κανείς ένα σύνταγμα παρά να συνεχίσει το ασήμαντο έργο της μελέτης της πραγματικότητας, το έργο της μεταρρύθμισης. Το πρώτο έργο μπορεί να σχεδιαστεί σε σύντομο χρονικό διάστημα και να αποκομίσει δόξα. τα αποτελέσματα της δεύτερης εργασίας δεν θα εκτιμηθούν ποτέ, ούτε θα γίνουν αντιληπτά από τους σύγχρονους, και παρέχουν πολύ λίγη τροφή για ιστορικές φιλοδοξίες.

Στην ίδια άποψη, στην οποία στάθηκαν ο Αλέξανδρος Α' και οι υπάλληλοί του, στάθηκε και ο λαός στις 14 Δεκεμβρίου. αν σκέφτηκαν κάτι και μίλησαν πολύ, ήταν για εκείνες τις μορφές με τις οποίες έπρεπε να πάρει η πολιτειακή τάξη, για το ίδιο σύνταγμα. Είναι αλήθεια ότι όλα όσα σχεδίασαν ότι ήταν οριστικά και πρακτικά εφικτά, όλα είχαν ήδη ειπωθεί πριν από αυτούς, στο έργο του Speransky. Άγγιξαν επίσης τις ιδιωτικές αστικές σχέσεις, δηλαδή τις αμοιβαίες σχέσεις ατόμων και κτημάτων, αλλά οι σκέψεις τους έθιξαν αυτό, σαν έλκη της πατρίδας, χωρίς να ξέρουν πώς να εξαλείψουν, με ποιο σύστημα σχέσεων να αντικαταστήσουν την τρέχουσα κοινωνική τάξη. Τόσο οι υπάλληλοι του Αλέξανδρου όσο και οι άνθρωποι της 14ης Δεκεμβρίου, μονόπλευρα παρασυρμένοι από την ιδέα της προσωπικής και δημόσιας ελευθερίας, δεν κατάλαβαν καθόλου οικονομικές σχέσειςπου χρησιμεύουν ως έδαφος για την πολιτική τάξη. Αυτή η μονομέρεια και των δύο, τόσο των εκπαιδευτικών όσο και των μαθητών (γιατί οι Decembrists ήταν μαθητές του Alexander και του Speransky), εκφράστηκε ιδιαίτερα έντονα στο ζήτημα της δουλοπαροικίας. Τόσο η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου όσο και οι Δεκεμβριστές ήταν πεπεισμένοι ότι άξιζε να δοθεί στους αγρότες προσωπική ελευθερία για να διασφαλιστεί η ευημερία τους. δεν σκέφτονταν την υλική τους κατάσταση, τη σχέση τους με τη γη, την παροχή για τη δουλειά τους, ή σκέφτηκαν πολύ λίγο.

Δεν αποδίδω λοιπόν στο κίνημα της 14ης Δεκεμβρίου ούτε τη σημασία ούτε τις συνέπειες που του αποδίδονται. Αλλά υπήρχε μια πολύ σημαντική συνέπεια στην ιστορία μιας τάξης, δηλαδή η αριστοκρατία: μέχρι τότε, οι ευγενείς ήταν η κυρίαρχη τάξη στη ρωσική κοινωνία. όπως γνωρίζουμε, μια τέτοια πολιτική θέση δημιουργήθηκε κυρίως από τη συμμετοχή των ευγενών φρουρών στα ανακτορικά πραξικοπήματα του 18ου αιώνα. Το κίνημα της 14ης Δεκεμβρίου ήταν το τελευταίο ανακτορικό πραξικόπημα των φρουρών. τερματίζει τον πολιτικό ρόλο των ρωσικών ευγενών. Θα συνεχίσει να λειτουργεί για κάποιο χρονικό διάστημα, ως κτήμα, θα συμμετέχει ενεργά σε περιφερειακούς θεσμούς, αλλά δεν θα είναι πλέον η άρχουσα τάξη, αλλά θα μετατραπεί στο ίδιο όργανο διακυβέρνησης, στο ίδιο βοηθητικό μέσο των γραφειοκρατικών θεσμών , όπως ήταν παλιά, τον 17ο αιώνα. Αυτή, κατά τη γνώμη μου, είναι η σημαντικότερη συνέπεια της 14ης Δεκεμβρίου. Όχι μόνο με νόμο, αλλά και με ηθικά μέσα, η αριστοκρατία έμελλε να χάσει την προηγούμενη σημασία της μετά από αυτό. Μετά τις 14 Δεκεμβρίου, περάσαμε πέρα ​​από τα Ουράλια Οι καλύτεροι άνθρωποικτήματα, μετά τα οποία υπήρξαν πολλά μέρη που δεν καταλήφθηκαν κατά την επόμενη βασιλεία. Ήταν μια απώλεια που ήταν δύσκολο να αντισταθμιστεί ακόμη και με μια πιο άφθονη προσφορά ηθικών δυνάμεων της τάξης. Τόσοι επιχειρηματίες εγκατέλειψαν, οι οποίοι θα μπορούσαν να αποκαταστήσουν και να ενισχύσουν την πολιτική εξουσία της τάξης αν παρέμεναν στις τάξεις. Στην επόμενη βασιλεία, η αριστοκρατία δεν θα μπορούσε να έχει την ίδια σημασία, ήδη επειδή έγινε λιγοστή σε δύναμη μετά την καταστροφή της 14ης Δεκεμβρίου. Τώρα ας στραφούμε στο περίληψητης επόμενης βασιλείας και, πρώτα απ' όλα, θα υποδείξουμε εκείνες τις αληθινές πηγές από τις οποίες έρεε η κατεύθυνσή του.

Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου Α', ήρθε η ώρα για την πραγματική μεσοβασιλεία. Δεδομένου ότι ο Αλέξανδρος δεν είχε γιους και η κόρη του πέθανε, ο αδελφός του Κωνσταντίνος αποδείχθηκε ότι ήταν ο κύριος διεκδικητής του θρόνου. Αλλά ήδη από το 1819, μίλησε στον Αλέξανδρο για την παραίτηση των δικαιωμάτων του στο θρόνο υπέρ ενός μοργανατικού γάμου με μια μη βασιλική Πολωνή. Το 1823, ο Αλέξανδρος αποδέχτηκε επίσημα αυτή την παραίτηση, προετοιμάζοντας ένα μανιφέστο που μεταβίβασε το δικαίωμα της διαδοχής στον μικρότερο αδελφό του Νικολάι. Αν και ο ίδιος ο Νικόλαος ενημερώθηκε για αυτή την απόφαση, το μανιφέστο κρατήθηκε μυστικό. Σφραγισμένα αντίγραφα αυτού του εγγράφου, με τη σήμανση "Θα ανοίξει μόνο μετά τον θάνατό μου", κατατέθηκαν στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, εν γνώσει της Γερουσίας και του Κρατικού Συμβουλίου της Αγίας Πετρούπολης. Αβέβαιος για την πίστη των συνταγμάτων φρουρών και έχοντας επίγνωση της πιθανής απειλής από τις πολωνικές δυνάμεις του Κωνσταντίνου (ο Κωνσταντίνος κυβέρνησε την Πολωνία), ο Νικόλαος αρχικά δίστασε να αποδεχτεί τον θρόνο και ορκίστηκε πίστη στον Κωνσταντίνο στις 9 Δεκεμβρίου, μαζί με τους φρουρούς και τους δημόσιους υπαλλήλους. Μόνο μετά τη δημόσια παραίτηση του Κωνσταντίνου από το θρόνο, ο Νικόλαος αποφάσισε σταθερά να πάρει την εξουσία και στις 24 Δεκεμβρίου, οι φρουροί διατάχθηκαν να ορκιστούν για δεύτερη φορά, τώρα στον Νικόλαο. Σε αυτή την κατάσταση, μέλη μιας μυστικής οργάνωσης γνωστής στην ιστορία ως Northern Society αποφάσισαν να ξεσηκώσουν μια εξέγερση στην Αγία Πετρούπολη στις 26 Δεκεμβρίου (εξ ου και οι «Decembrists»), επίσημα υπέρ του Konstantin (ο οποίος για κάποιο λόγο κέρδισε τη φήμη ως ένας φιλελεύθερος) και απαιτούν τη θέσπιση συντάγματος. Ένας κοινός μύθος λέει ότι οι στρατιώτες της φρουράς αναφώνησαν χαρούμενα τη λέξη «Σύνταγμα!», πιστεύοντας ότι αυτό ήταν το όνομα της γυναίκας του Κωνσταντίνου. Περίπου 3.000 άνθρωποι υπό τη διοίκηση τριάντα αξιωματικών ήρθαν στην πλατεία της Γερουσίας, αλλά, χαοτικά ελεγχόμενοι και μπερδεμένοι, δεν αποτελούσαν πραγματικό κίνδυνο και οι περισσότεροι από τους φρουρούς παρέμειναν γενικά πιστοί στον κυρίαρχό τους. Οι «ταραχοποιοί» διαλύθηκαν τελικά με ευκολία όταν το πυροβολικό άνοιξε πυρ (υπολογίστηκε χονδρικά ότι οι απώλειες ήταν 70–80 άτομα). Αυτή την ανεπιτυχή παράσταση ακολούθησε μια εξέγερση στο Νότο, την οποία ξεσήκωσε η Νότια Εταιρεία μαζί με την Εταιρεία Ενωμένων Σλάβων, αλλά καταπνίγηκε εύκολα από τα τσαρικά στρατεύματα και στα μέσα Ιανουαρίου τελείωσε.

Σχεδόν ένα μήνα μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, ξέσπασαν νέες εξεγέρσεις και, σίγουρα, ήταν μια διαμαρτυρία κατά του κληρονόμου του, Νικολάου Α'. Είναι σαφές ότι αυτές οι εξεγέρσεις συγκλόνισαν πολύ τον Νικόλαο και τη συνοδεία του (η μητέρα του επαναλάμβανε συνέχεια την ημέρα του η εξέγερση στην Αγία Πετρούπολη: «Κύριε, τι θα πει η Ευρώπη;»). Ο Νικόλαος ήταν πεπεισμένος ότι η επανάσταση ήταν μέρος των δραστηριοτήτων των Ευρωπαίων συνωμοτών, ότι αυτές οι χαμηλές ιδέες διαδίδονταν από τη Δυτική Ευρώπη, ειδικά από τη Γαλλία, που παραδοσιακά παρουσιάζονταν ως εστία επαναστάσεων. Ο Νικολάι πείστηκε για αυτό κατά τη διάρκεια των εργασιών της Ερευνητικής Επιτροπής, η οποία ασχολήθηκε με τους συμμετέχοντες και στις δύο ομιλίες. έτσι: για παράδειγμα, ο Decembrist A. N. Muravyov ομολόγησε στην Επιτροπή, λέγοντας ότι απέκτησε τις «ανώμαλες φιλελεύθερες ιδέες του κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο εξωτερικό». Ο Νικόλαος έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για το έργο της Επιτροπής και για το υπόλοιπο της βασιλείας του κράτησε αντίγραφα των εκθέσεων στο γραφείο του, που του θύμιζαν την απειλή της επανάστασης. Η εξέγερση των Δεκεμβριστών, ωστόσο, ήταν σημαντική όχι μόνο επειδή επηρέασε τον Νικόλαο και τις πολιτικές του, αλλά και επειδή ήταν το αποτέλεσμα των προβλημάτων και των αποτυχιών της βασιλείας του Αλεξάνδρου. Μια βασιλεία που φαινόταν να υπόσχεται εκτεταμένες εσωτερικές μεταρρυθμίσεις και κατά την οποία η Ρωσία έγινε η κυρίαρχη ηπειρωτική δύναμη έληξε με την αποχώρηση μέρους της μορφωμένης ελίτ της ρωσικής κοινωνίας.

Ο Αλέξανδρος φαινόταν να έχει πολλά κοινά με τους αξιωματικούς που οδήγησαν τις μονάδες τους στην εξέγερση του 1825 (γνωρίζουμε ελάχιστα για τα κίνητρα των απλών στρατιωτών που ακολουθούσαν τους αξιωματικούς τους). Οι περισσότεροι από τους ηγέτες των κοινωνιών του Βορρά και του Νότου προέρχονταν από προνομιούχες αριστοκρατικές οικογένειες και έλαβαν εξαιρετική εκπαίδευση με δυτική προκατάληψη. Γνώριζαν ξένες γλώσσες και ήταν εξοικειωμένοι με τα έργα των πιο επιφανών ευρωπαϊκών προσωπικοτήτων εκείνης της εποχής. η βιβλιοθήκη του Pavel Pestel, ηγέτη της Νότιας Κοινωνίας, περιείχε βιβλία των Rousseau, Helvetius, Holbach, Diderot, Condillac, Voltaire, Madame de Stael, Beccaria και Bentham. Όπως ο Αλέξανδρος, πολλοί Δεκεμβριστές ήταν ενθουσιασμένοι με τις κατακτήσεις της Γαλλικής Επανάστασης, επίσης χωρίς καμία επαναστατική εμπειρία (οι Δεκεμβριστές, ενώ ήταν εξόριστοι στην Τσίτα, τραγούδησαν τη Μασσαλία). Πολλοί από αυτούς συμμετείχαν στις εκστρατείες κατά του Ναπολέοντα και μπήκαν στο Παρίσι με τον Αλέξανδρο το 1814. Πολλοί παρέμειναν επίσης στη Γαλλία (μεταξύ 1814 και 1818 υπήρχαν 30.000 Ρώσοι στρατιώτες και αξιωματικοί εκεί, και υπολογίζεται ότι περίπου το ένα τρίτο των Decembrists ήταν αξιωματικοί) ή, όπως ο ίδιος ο Τσάρος, ταξίδεψαν σε άλλες χώρες. Ενδιαφέρονταν για τις συνταγματικές διατάξεις στο διαφορετικές χώρες, δήλωναν ουμανιστικές απόψεις και ήταν εμποτισμένοι με αηδία για τη δουλοπαροικία. Μερικοί από αυτούς δεν ήταν λιγότερο θρησκευόμενοι από τον ίδιο τον Αλέξανδρο (για παράδειγμα, ο Decembrist Mikhail Orlov ήταν μέλος της Ρωσικής Βιβλικής Εταιρείας και ο Mikhail Sergeevich Lunin ασπάστηκε τον Ρωμαιοκαθολικισμό).

Οι κοινές απόψεις του Αλέξανδρου και πολλών Δεκεμβριστών ήταν ο λόγος που ο τσάρος δεν μπόρεσε ποτέ να λάβει αποφασιστικά μέτρα εναντίον αυτών των μυστικών εταιρειών, παρά το γεγονός ότι γνώριζε την ύπαρξή τους. Πράγματι, φαινόταν ακόμη και να συμμερίζεται τις απόψεις της πρώιμης μυστικής Συμμαχίας Ευημερίας. Αφού εξέτασε το περιεχόμενο του καταστατικού της Ένωσης, της λεγόμενης «Πράσινης Βίβλου», η οποία βασίστηκε στα συντάγματα της γερμανικής πατριωτικής μυστικής εταιρείας Tugendbund, ο Αλέξανδρος σημείωσε ότι οι κανόνες του συντάγματος ήταν «υπέροχοι», αλλά προειδοποίησε ότι πάρα πολλές μυστικές εταιρείες ξεκίνησε με καθαρά φιλανθρωπικούς στόχους και στη συνέχεια ηγήθηκε μιας συνωμοτικής δραστηριότητας κατά του κράτους. Σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο, μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, ο τσάρος μιλούσε συχνά μαζί του για την Ένωση της Πρόνοιας και το 1822 ή το 1823 του έδωσε να διαβάσει το καταστατικό αυτής της ένωσης. Πίσω από τη φαινομενική επικράτηση των καθαρά φιλανθρωπικών καθηκόντων, η Ένωση Πρόνοιας έθεσε στην πραγματικότητα τον στόχο της δημιουργίας ενός συντάγματος για τη Ρωσία, αλλά ο Αλέξανδρος δεν γνώριζε τα ακριβή σχέδιά του. Όχι αργότερα από το 1821 (μετά από αναταραχές στο εσωτερικό και στο εξωτερικό το 1820), έχοντας λάβει μια αναφορά για τις δραστηριότητες των μυστικών εταιρειών από τον Vasilchikov, Γενικό Κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης και διοικητή της Αυτοκρατορικής Φρουράς, ο Αλέξανδρος είπε: «Εσείς, που υπηρετούσατε εγώ από την αρχή της βασιλείας μου Ξέρεις σίγουρα ότι συμμερίζομαι και ενέκρινα αυτές τις ψευδαισθήσεις και τα λάθη!». . Ο ιστορικός Τσέτλιν έγραψε ότι ο Αλέξανδρος "ήταν ο πρώτος Δεκέμβριος - ο μεγαλύτερος αδερφός εκείνων που αργότερα τον μισούσαν τόσο πολύ" και ότι "σε όλη του τη ζωή, ακόμη και κινούμενος με δυσκολία στον σκοτεινό λαβύρινθο των μυστικιστικών αναζητήσεων, παρέμεινε στην ψυχή του. ομοϊδεάτης». Αλλά ο Αλέξανδρος δεν ήταν τόσο συμπαθής με τους μελλοντικούς Δεκεμβριστές ώστε να αγνοήσει τις δραστηριότητές τους και ενέκρινε την πρόταση του Βασιλτσίκοφ να ιδρύσει μια μικρή μυστική αστυνομία για να τους παρακολουθεί στην Αγία Πετρούπολη και τα περίχωρά της.

Η ομοιότητα μεταξύ του Αλέξανδρου και των Δεκεμβριστών ήταν στην πραγματικότητα επιφανειακή. Ο Αλέξανδρος πέθανε σε ηλικία σαράντα επτά ετών και οι Δεκεμβριστές αντιπροσώπευαν, με ορισμένες εξαιρέσεις, μια νεότερη γενιά ( ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣαπό αυτά - μεταξύ είκοσι και τριάντα ετών, και το σαράντα τοις εκατό ήταν κάτω των είκοσι πέντε). Ο Αλέξανδρος εκπαιδεύτηκε στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα και ανατράφηκε στα βιβλία του Γαλλικού Διαφωτισμού. Οι Decembrist ήταν κυρίως μορφωμένοι στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα και δεν επηρεάστηκαν λιγότερο από τα ναπολεόντεια γεγονότα από την επαναστατική Γαλλία, επιπλέον, ήταν οπαδοί του πρώιμου ρομαντισμού (ορισμένοι Decembrist ήταν εξέχουσες λογοτεχνικές προσωπικότητες). Η εκπαίδευση που έλαβαν πολλοί από αυτούς - σε τέτοια εκπαιδευτικά ιδρύματα όπως η γραμμή στο Tsarskoye Selo, η Σχολή Πυροβολικού της Μόσχας ή το Πανεπιστήμιο της Μόσχας - ενθουσίασε τα μυαλά των φοιτητών και ήταν πολύ διαφορετική από την ιδιωτική που έλαβε ο Alexander από το La Harpe. Οι Δεκεμβριστές δεν ήταν μόνο εξοικειωμένοι με το σύνταγμα της επαναστατικής Γαλλίας, αλλά γνώριζαν επίσης τα συντάγματα των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα, για παράδειγμα, το γαλλικό σύνταγμα του 1814, το οποίο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Son of the Fatherland. Ρωσικά περιοδικά δημοσίευσαν επίσης μεταφράσεις του ισπανικού και νορβηγικού συντάγματος και έγραψαν για τη μορφή διακυβέρνησης στην Αγγλία.

Αν και τα γεγονότα του 1812 συγκλόνισαν πολύ τον Αλέξανδρο, η εμπειρία του ήταν πολύ διαφορετική από αυτή πολλών από τους Δεκεμβρίους που συμμετείχαν στην εκστρατεία κατά του Ναπολέοντα (μερικοί από αυτούς που συμμετείχαν στην εξέγερση του 1825 ήταν, φυσικά, πολύ νέοι για κάτι τέτοιο). Αυτοί, σε αντίθεση με τον Αλέξανδρο, συναντήθηκαν όχι μόνο με τον εχθρό, αλλά και επικοινωνούσαν με τους αγρότες των παρτιζανικών αποσπασμάτων (ο Decembrist Mikhail Orlov πολέμησε στο παρτιζάνικο απόσπασμα υπό τη διοίκηση του στρατηγού I. S. Dorokhov), κάτι που ήταν ασυνήθιστο για αυτούς. Ο εορτασμός της εκδίωξης των ξένων εισβολέων από την Πατρίδα γέννησε ένα γενικό αίσθημα υπερηφάνειας και πατριωτισμού στους νέους αξιωματικούς. Ο μελλοντικός Decembrist N. A. Bestuzhev έγραψε: «Η Μεγάλη Ρωσία αναδύθηκε ως ένα άτομο ... Η λαϊκή οργή στη Ρωσία ήταν τόσο μεγάλη γιατί ήταν λαϊκός πόλεμος» . «Είμαστε τα παιδιά του 1812», είπε ο Decembrist Matvey Ivanovich Muravyov-Apostol. Ένα μείγμα θαυμασμού για τους ξένους με μεγάλη περηφάνια στη Ρωσία ήταν σύνηθες για τους εντυπωσιακούς νεαρούς αξιωματικούς. Ο A. V. Chicherin, υπολοχαγός του συντάγματος Semyonovsky, που πέθανε κατά την απελευθέρωση της Ευρώπης από τον Ναπολέοντα, έγραψε από το Bunzlau:

... η αγάπη που νιώθω για την Πατρίδα μου καίει σαν μια καθαρή φωτιά που εξευγενίζει την καρδιά μου ... Εδώ βλέπουμε συνεχώς τα επιτεύγματα του πολιτισμού, όπως εκδηλώνονται σε όλα - στον τρόπο καλλιέργειας των αγρών, στην κατασκευή σπιτιών , λαϊκά έθιμα - αλλά παρόλα αυτά, ποτέ, ούτε ένα λεπτό, δεν θα ευχηθώ να εγκατασταθώ κάτω από έναν ξένο ουρανό, σε μια γη διαφορετική από αυτήν που γεννήθηκα και που αναπαύονται οι πρόγονοί μου.

Οι εντυπώσεις των Δεκεμβριστών για το εξωτερικό μετά το 1815 διαφέρουν επίσης σημαντικά από αυτές του Αλεξάνδρου. Αν και είχε επίσημες και ιδιωτικές επαφές με ξένες χώρες, δεν του άρεσε η εξοικείωση και η εξοικείωση πολλών νεαρών αξιωματικών του ρωσικού στρατού στις συναλλαγές με ξένους αξιωματικούς της ίδιας ηλικίας και θέσης. Τέτοιες επαφές επηρέασαν τους Decembrists των αδελφών Bestuzhev. Ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπεστούζεφ έγραψε: «Ο στόλος μας, που βρίσκεται στην Αγγλία το 1812, και οι αξιωματικοί του ναυτικού μας, που επισκέπτονται κάθε χρόνο τα πολεμικά πλοία της Αγγλίας, της Γαλλίας και άλλων ξένων κρατών, κατάλαβαν τη μορφή διακυβέρνησης σε αυτά τα μέρη». Ο Νικολάι Μπεστούζεφ, ο αδελφός του, πέρασε 5 μήνες στην Ολλανδία το 1815, κάτι που του επέτρεψε «για πρώτη φορά να κατανοήσει τα οφέλη της νομιμότητας και πολιτικά δικαιώματα» . Ο δεκαβριστής βαρόνος Αντρέι Ρόζεν (Γερμανός της Βαλτικής) έγραψε στα απομνημονεύματά του για την επιρροή στους νέους ευφυείς αξιωματικούς της πρώτης παραμονής τους στη Γαλλία: από μια συζήτηση για τη λογοτεχνία, την ποίηση και την πεζογραφία, προχώρησαν ακούσια και ανεπαίσθητα σε μια συζήτηση για τους Ιακωβίντες και Girondins, Carbonari και Tugendbundgenossen ...

Τα εξαιρετικά γεγονότα του 1812 μαρτυρούσαν επίσης το εξαιρετικό θάρρος των ανθρώπων εκείνης της εποχής και έναν πατριωτισμό που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς. Κάτω από ήπιους ουρανούς σε ένα νέο περιβάλλον που έφερε τη σφραγίδα ενός ανώτερου πολιτισμού, επηρεασμένος από πιο ήπιους τρόπους και μια πιο ανθρώπινη άποψη για τη ζωή, πολλοί Ρώσοι αξιωματικοί απέκτησαν μερικές νέες ιδέες για την κυβέρνηση της χώρας τους.

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Αλέξανδρος είχε επαφές με τους Γερμανούς Τέκτονες και τις μυστικές εταιρείες, όπως έκαναν μερικοί από τους νεαρούς αξιωματικούς του. Στρατηγός I. Dibich (πρώην Πρώσος αξιωματικός που υπηρέτησε αργότερα υπό τους Ρώσους Γενικό προσωπικό) ανέφερε από τον Meissen για το πνεύμα της «ελεύθερης σκέψης» μεταξύ των Ρώσων αξιωματικών που ήρθαν σε επαφή με τις γερμανικές κοινωνίες και προειδοποίησε για «το λεγόμενο tugendbund, τη διάδοση φημών, διαφορετική στάσηΠρώσοι αξιωματικοί στον ηγεμόνα τους, για τις διασυνδέσεις αυτών των κοινωνιών με τη Φρανκφούρτη, το Βερολίνο, τη Δρέσδη, τη Λειψία, τη Βαμβέργη, το Μόναχο, τη Βαρσοβία και την Αγία Πετρούπολη. Η γνωριμία ορισμένων Δεκεμβριστών με ξένες μασονικές στοές και μυστικές εταιρείες αποτυπώθηκε στα συνταγματικά σχέδια των πρώτων μυστικών εταιρειών στη Ρωσία. Τα συντάγματα κοινωνιών όπως το Τάγμα των Ρώσων Ιπποτών και οι Ενώσεις Σωτηρίας και Πρόνοιας επαναλάμβαναν ορισμένους από τους κανόνες και την ιεραρχία των μασονικών στοών. Η επιρροή του γερμανικού Tugendbund φάνηκε ιδιαίτερα καλά στο καταστατικό της Ένωσης Πρόνοιας.

Αν και ο Αλέξανδρος συμμεριζόταν τις βασικές φιλανθρωπικές ιδέες ορισμένων γερμανικών κοινωνιών, αυτές δεν είχαν μεγάλη επιρροή πάνω του, στην πραγματικότητα δεν γνώριζε καν πλήρως τους στόχους τους. Οι Δεκεμβριστές ήταν γεμάτοι με ένα αίσθημα βαθύ πατριωτισμού, το οποίο αυξήθηκε ως αποτέλεσμα της εισβολής του 1812, ενδιαφέρονταν για νέες ιδέες εθνικισμού και την ιστορία του ρομαντικού κινήματος. αρχές XIXαιώνας. Αυτοί οι άνθρωποι κατανοούσαν τις ιστορικές παραδόσεις πολύ καλύτερα από τον Αλέξανδρο και ήταν περήφανοι για αυτές. Αν και οι Δεκεμβριστές, όχι λιγότερο από τον ίδιο τον τσάρο, ακολούθησαν τη Δυτική Ευρώπη στην ανάπτυξη νέων συνταγματικών μοντέλων για τη Ρωσία, τα σχέδιά τους αντανακλούσαν αυτό το νέο ενδιαφέρον και υπερηφάνεια για τη ρωσική ιστορία. Στο σύνταγμα που πρότεινε η Βόρεια Κοινωνία, που συνέταξε ο Νικήτα Μουράβιοφ, η αντιπροσωπευτική συνέλευση ονομαζόταν λαϊκό βέτσε, που υπήρχε στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ από τον 10ο αιώνα. Το σύνταγμα που προτάθηκε από τη Νότια Κοινωνία, που συντάχθηκε από τον Πάβελ Πέστελ, ονομαζόταν Russkaya Pravda - το όνομα του πρώτου ρωσικού κώδικα νόμων τον 12ο αιώνα. Ο Αλέξανδρος δεν έδειξε ποτέ μεγάλο ενδιαφέρον για το παρελθόν της Ρωσίας, τις παραδόσεις της, εκτός από αυτό, ο δυτικός προσανατολισμός του ήταν αντικείμενο κριτικής. Ο ποιητής K. F. Ryleev, μέλος της Northern Society, περιέγραψε τον Αλέξανδρο με τα εξής λόγια: «Ο Τσάρος μας είναι Ρώσος Γερμανός, φοράει πρωσική στολή».

Η εθνική υπερηφάνεια υπέφερε κατά τη σύγκριση της Ρωσίας με ξένες χώρες, ειδικά αφού η Ρωσία έσωσε την Ευρώπη από την τυραννία του Ναπολέοντα. Τα ακόλουθα λόγια χρησίμευσαν ως πρόλογος στο συνταγματικό σχέδιο της Βόρειας Κοινωνίας: «Όλα τα ευρωπαϊκά έθνη αγωνίζονται για ένα σύνταγμα και ελευθερία. Το ρωσικό έθνος, μεγαλύτερο από οποιονδήποτε από αυτά, αξίζει κάτι λιγότερο από αυτούς. Ο Δεκέμβρης Πρίγκιπας Σεργκέι Γκριγκόριεβιτς Βολκόνσκι έγραψε: «Γενικά, όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στην Ευρώπη από το 1813 έως το 1914 προκάλεσαν τα συναισθήματα όλων των νέων, οι οποίοι ήταν πεπεισμένοι ότι η Ρωσία υστερούσε τελείως στα κοινωνικά πολιτική ζωή". Ο Decembrist Mikhail Aleksandrovich Fonvizin πίστευε ότι η επιρροή των ξένων χωρών σε πολλούς νέους Ρώσους ήταν η αιτία της δυσαρέσκειάς τους:

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στη Γερμανία και τη Γαλλία, οι νέοι μας γνώρισαν τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, κάτι που τους έκανε τεράστια εντύπωση, ώστε να συγκρίνουν όλα όσα έβλεπαν στο εξωτερικό με αυτά που εμφανίζονταν συνεχώς στο εσωτερικό. Η σκλαβιά της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ρώσων που δεν έχουν κανένα δικαίωμα, η σκληρή μεταχείριση των κυβερνώντων, οι κακοί τρόποι και οι προσβολές τους, η γενική αυθαιρεσία - όλα αυτά προκάλεσαν δυσαρέσκεια, προσέβαλαν τα πατριωτικά αισθήματα των μορφωμένων Ρώσων. Πολλοί από αυτούς το συνειδητοποίησαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, επικοινωνώντας με Γερμανούς αξιωματικούς και μέλη της πρωσικής μυστικής εταιρείας ... Σε ειλικρινείς συνομιλίες μαζί τους, οι νέοι μας έμαθαν ανεπαίσθητα να σκέφτονται ελεύθερα και ήθελαν συνταγματικά ιδρύματα, ντρέπονται για τη Ρωσία, στην οποία ο εξευτελιστικός δεσποτισμός βασίλεψε.

Ένας από τους αδελφούς Bestuzhev, ο Alexander, έγραψε για τον πατριωτισμό και την κατάρρευση των ελπίδων πολλών ανθρώπων:

Ο Ναπολέων εισέβαλε στη Ρωσία και τότε για πρώτη φορά ο ρωσικός λαός ένιωσε τη δύναμή του. Εκείνη την εποχή, μια αίσθηση ανεξαρτησίας ξύπνησε σε όλες τις καρδιές, πρώτα πολιτική και μετά εθνική. Αυτή ήταν η αρχή της ελεύθερης σκέψης στη Ρωσία... Ο στρατός, από στρατηγούς μέχρι απλούς στρατιώτες, επιστρέφοντας σπίτι, μίλησε μόνο για το πόσο καλά ήταν ξενιτιά. Σε αυτή τη σύγκριση, γεννήθηκε ένα φυσικό ερώτημα: γιατί δεν είναι το ίδιο με εδώ;

Αν και η νοοτροπία και ο τρόπος σκέψης των Δεκεμβριστών και του Αλέξανδρου ήταν πολύ διαφορετικοί, τα πρώτα χρόνια μετά την εκδίωξη του Ναπολέοντα, φαινόταν ότι οι φιλοδοξίες τους συμπίπτουν. Η ομιλία του Αλέξανδρου το 1818 στο Πολωνικό Sejm επιβεβαίωσε ότι σκεφτόταν να εισαγάγει ένα σύνταγμα στη Ρωσία και πολλοί Ρώσοι το περίμεναν αυτό στο εγγύς μέλλον. Όπως ο τσάρος, οι μελλοντικοί Δεκεμβριστές γνώριζαν τα δύο κύρια ζητήματα που έπρεπε να επιλυθούν στη Ρωσία - την κατάργηση ή τη μεταρρύθμιση της δουλοπαροικίας και τη θέσπιση ενός ενιαίου νόμου - και ήταν βέβαιοι ότι αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με τη βοήθεια ένα σύνταγμα. Οι Δεκεμβριστές μισούσαν τη δουλοπαροικία όχι λιγότερο από τον ίδιο τον Αλέξανδρο. Ο M. M. Spirodov, για παράδειγμα, είπε στην Εξεταστική Επιτροπή ότι οι φιλελεύθερες ιδέες του γεννήθηκαν ως αποτέλεσμα της παρατήρησης της κατάστασης των δουλοπάροικων:

Κατάλαβα ότι η εύφορη επαρχία πλήρωνε φόρο τιμής μόνο στους γαιοκτήμονες. Είδα την αδιάκοπη εργασία των αγροτών, οι καρποί της οποίας χρησιμοποιήθηκαν μόνο για τον πλουτισμό των γαιοκτημόνων. Είδα τις πιο πλούσιες σοδειές σιτηρών, ενώ μέχρι το τέλος του χρόνου οι χωρικοί δεν το είχαν μείνει όχι μόνο για πώληση, αλλά και για φαγητό... Ένιωσα την καρδιά μου να συρρικνώνεται από τον οίκτο τους.

Τόσο οι βόρειες όσο και οι νότιες κοινωνίες κατάλαβαν ότι η δουλοπαροικία έπρεπε να καταργηθεί, αλλά διέφεραν ως προς τις μεθόδους με τις οποίες έπρεπε να γίνει αυτό. Η βόρεια κοινωνία υποστήριξε την απελευθέρωση των δουλοπάροικων χωρίς να τους δώσει γη (όπως έγινε στις επαρχίες της Βαλτικής), αλλά δεν εξέτασε τα προβλήματα που θα προέκυπταν εάν οι δουλοπάροικοι στερούνταν αυτή τη γη και οι ευγενείς - δωρεάν εργασία. Η κοινωνία, όχι περισσότερο από τον Alexander ή τον Arakcheev, ήθελε να πάρει ρίσκα, εκνευρίζοντας τους ευγενείς, αναγκάζοντάς τους να δώσουν τη γη στους αγρότες. Ο Πέστελ, αντίθετα, υπερασπίστηκε τη ριζοσπαστική λύση που υιοθετήθηκε από τη Νότια Κοινωνία. Πρότεινε να δοθούν όλα τα εδάφη στο κράτος και να χωριστούν σε δύο κατηγορίες. Η γη της πρώτης κατηγορίας χωρίζεται σε οικόπεδα επαρκή για μια πενταμελή οικογένεια και δίνεται στους αγρότες ή σε όποιον άλλο θέλει να την δουλέψει. Αυτή η γη παραμένει στο κράτος· δεν μπορεί να πουληθεί, να ανταλλαχθεί ή να ενεχυριαστεί. Οικόπεδα δεύτερης κατηγορίας μπορούν να πωληθούν ή να μισθωθούν σε ιδιώτες. Αυτή η πρόταση ήταν μια ριζοσπαστική και πρωτότυπη προσπάθεια επίλυσης ενός επώδυνου προβλήματος, αν και δεν συνέπιπτε με τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων και θα έπρεπε να γίνει αποδεκτή με τη βία, για την οποία ούτε ο Αλέξανδρος ούτε η Βόρεια Κοινωνία ήταν έτοιμοι. Στην πραγματικότητα, ήταν ριψοκίνδυνο να αναγκαστούν οι ευγενείς να απελευθερώσουν τους αγρότες παρά τη θέλησή τους, καθώς οι εκπρόσωποι των ευγενών αποτελούσαν σχεδόν ολόκληρο το σώμα αξιωματικών και μια σειρά από επαρχιακούς αξιωματούχους.

Το ανυπέρβλητο εμπόδιο που αντιμετώπιζε ο Αλέξανδρος ο μεταρρυθμιστής ήταν ότι ο τσάρος έπρεπε να περιορίσει οικειοθελώς τη δύναμή του και ο Σπεράνσκι το κατάλαβε πολύ καλά. Οι Δεκεμβριστές, επίσης, θα έπρεπε να είχαν αναγνωρίσει αυτό το πρόβλημα και το ζήτημα έφτασε στο επίκεντρο όταν η ικανότητα του Αλέξανδρου να πραγματοποιήσει συνταγματική μεταρρύθμιση περιορίστηκε μετά το 1820. Το συνταγματικό σχέδιο που πρότεινε η Βόρεια Κοινωνία προέβλεπε έναν μονάρχη επικεφαλής του κράτους με εξουσία περιορισμένη από το σύνταγμα. Ο τσάρος επρόκειτο να γίνει «ο ανώτατος αξιωματούχος της ρωσικής κυβέρνησης», διατηρώντας το δικαίωμα του βέτο, τον έλεγχο των στρατιωτικών δυνάμεων και την άσκηση της εξωτερικής πολιτικής. Η νομοθετική εξουσία, ωστόσο, είχε την Εθνοσυνέλευση, η οποία αποτελούνταν από την άνω και την κάτω βουλή. Κατά την επιλογή της Κάτω Βουλής, τα εκλογικά προσόντα ήταν πολύ υψηλά (μόνο μορφωμένοι άνδρες άνω των είκοσι ενός ετών, με κινητή περιουσίααξίας τουλάχιστον 500 ρούβλια). Η χώρα μετατράπηκε σε εθνική ομοσπονδία, κάτι που χαιρετίστηκε πολύ από τον Muravyov, ο οποίος θαύμαζε το σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών, και αρνήθηκε πλήρως από τον Pestel. Ωστόσο, το ερώτημα πώς να εξαναγκάσει τον μονάρχη να αποδεχθεί ένα τέτοιο σύνταγμα δεν επιλύθηκε.

Το συνταγματικό σχέδιο της Βόρειας Κοινωνίας αντανακλούσε τη νηφάλια άποψη των ηγετών της, αλλά η πλειοψηφία των Δεκεμβριστών επέμενε σε μια πιο ριζοσπαστική λύση. Πολλοί απογοητεύτηκαν από τον Αλέξανδρο ακόμη και πριν την υποχώρηση του από τις μεταρρυθμίσεις στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1820. Μεταξύ των μελών της Northern Society έγινε λόγος για τον επιθυμητό φόνο του Αλέξανδρου (A. I. Yakubovich και P. G. Kakhovsky ανακοίνωσαν την επιθυμία τους να το πραγματοποιήσουν), αλλά για πολλούς μια τέτοια πράξη φαινόταν ακραία απόφαση. Ο Πέστελ ήταν ένας από τους Δεκεμβριστές, βέβαιος ότι θα ήταν αδύνατο να πειστεί ο ηγεμόνας να περιορίσει τη δύναμή του. Το σύνταγμά της όριζε ότι η Ρωσία θα γινόταν δημοκρατία. Όλοι οι άνδρες άνω των είκοσι ετών μπορούσαν να υποβάλουν την υποψηφιότητά τους για τις συνελεύσεις περιφερειών. Σύμφωνα με αυτό, οι ίδιες οι συνελεύσεις μπορούσαν να επιλέξουν εκπροσώπους ανώτερα ιδρύματα, και οι εθνικές συνελεύσεις είχαν το δικαίωμα να εκλέξουν πέντε μέλη στην Κρατική Δούμα.

Οι εξεγέρσεις στην Ισπανία και την Ιταλία, καθώς και η ανταρσία του συντάγματος Semyonovsky το 1820, ανάγκασαν τον τσάρο να εγκαταλείψει τις προσπάθειες να αλλάξει ριζικά τη δομή της κυβέρνησης ή την κατάσταση των δουλοπάροικων. Η αρχή της δεκαετίας του 1820 σηματοδοτήθηκε για τον Αλέξανδρο από μια υποχώρηση από τις μεταρρυθμίσεις. ήταν επίσης μια κρίσιμη περίοδος για την ανάπτυξη των ιδεών των Δεκεμβριστών και την πλήρη απόκλιση των επιδιώξεών τους από τις επιδιώξεις του ίδιου του Αλέξανδρου. Τα γεγονότα στην Ευρώπη ενίσχυσαν τις ριζοσπαστικές πεποιθήσεις των Δεκεμβριστών την ίδια στιγμή ότι αυτά τα γεγονότα μείωσαν την επιθυμία του Αλέξανδρου για μεταρρυθμίσεις.

Τα ρωσικά περιοδικά κρατούσαν ενήμερους τους μορφωμένους Ρώσους για γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στην Ιβηρική και στα Απέννινα χερσόνησο. Ο Νικολάι Τουργκένιεφ έγραψε για εκείνη την εποχή ως εξής: «Αναπνεύσαμε στις ευρωπαϊκές ειδήσεις». Η έκρηξη της επανάστασης γέμισε τη ρωσική νεολαία με αισιοδοξία και σιγουριά ότι είχε ξεκινήσει μια διαδικασία ευρωπαϊκής κλίμακας, στην οποία θα συμμετείχε η Ρωσία και η οποία θα καθιέρωσε την ελευθερία όλων των ευρωπαϊκών λαών, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού τους. Ο Βασιλτσίκοφ είπε στον Πρίγκιπα Πιότρ Μιχαήλοβιτς Βολκόνσκι το 1821: «Η είδηση ​​της εξέγερσης του Πιεμόντε έκανε έντονη εντύπωση εδώ. Οι υγιείς άνθρωποι είναι σε απόγνωση, αλλά οι περισσότεροι από τους νέους είναι ενθουσιασμένοι με αυτό που συνέβη και δεν κρύβουν πλέον τις ιδέες τους. Η απάντηση του Αλέξανδρου ήταν καθοριστική. Διέταξε τον Arakcheev να αυξήσει την ετοιμότητα των συνταγμάτων φρουρών και στις αρχές του 1821 ίδρυσε τη μυστική αστυνομία.

Η ισπανική εξέγερση είχε ιδιαίτερη επίδραση στους Δεκεμβριστές. Ήταν ρομαντικοί για τη μοίρα αυτής της χώρας, εν μέρει λόγω του ίδιου αισθήματος μίσους για τη Γαλλία το 1812. Ο Decembrist A.P. Belyaev είδε την ήττα της Ισπανικής Επανάστασης, καθώς υπηρέτησε ως αξιωματικός του ναυτικού μιας ρωσικής φρεγάτας το 1824. Ακόμη και η ήττα της εξέγερσης ενέπνευσε «μια ακόμη μεγαλύτερη επιθυμία για ελευθερία» στον ίδιο και στους συντρόφους του. Ιδιαίτερα πολλοί Δεκεμβριστές ενδιαφέρθηκαν για την τακτική της ισπανικής εξέγερσης, η αρχική επιτυχία της οποίας μπορούσε να επιτευχθεί χωρίς αιματοχυσία και με τη χρήση μικρού αριθμού στρατιωτών. Αυτό ήταν σχετικό με τη Ρωσία, η οποία είχε προηγούμενα για την ανατροπή των τσάρων από μικρές στρατιωτικές ομάδες. Οι Δεκεμβριστές έμαθαν ένα άλλο μάθημα από τη συμπεριφορά του Ισπανού βασιλιά Φερδινάνδου Ζ', ο οποίος υιοθέτησε πρώτα το σύνταγμα που πρότειναν οι αντάρτες και στη συνέχεια, τρία χρόνια αργότερα, ακύρωσε αυτή τη συμφωνία και νίκησε τους επαναστάτες με τη βοήθεια των γαλλικών στρατευμάτων. Πολλοί από τους Δεκεμβριστές αποφάσισαν ότι οι ηγεμόνες δεν μπορούσαν να εμπιστευτούν και ότι η μεταρρύθμιση σε συνεργασία με τον μονάρχη ήταν αδύνατη. Η εμπιστοσύνη σε αυτό ενισχύθηκε από τη στάση του Αλεξάνδρου απέναντι στην ισπανική εξέγερση. Το 1812 υιοθέτησε το ίδιο σύνταγμα που είχαν ζητήσει οι αντάρτες το 1820. αλλά τώρα ήταν ανοιχτά στο πλευρό του Φερδινάνδου. Στην κατάθεσή του στην Εξεταστική Επιτροπή, ο Pestel έγραψε:

Τα γεγονότα στη Νάπολη, την Ισπανία και την Πορτογαλία εκείνη την περίοδο είχαν τεράστιο αντίκτυπο πάνω μου. Είδα σε αυτά αναμφισβήτητα στοιχεία για την αστάθεια των μοναρχικών συνταγμάτων και βρήκα αρκετούς λόγους για να μην πιστέψω στην ειλικρινή συγκατάθεση των μοναρχών που υιοθέτησαν το σύνταγμα. Αυτές οι σκέψεις ενίσχυσαν πλήρως την εμπιστοσύνη μου στην ορθότητα των δημοκρατικών και επαναστατικών ιδεών μου.

Βοήθησε τον Φερδινάνδο να παρακάμψει τα νόμιμα δικαιώματα του ισπανικού λαού και δεν προέβλεψε τη ζημιά που προκάλεσε στη βασιλική του θέση. Αυτό έκανε όλη την Ευρώπη να ουρλιάζει: δεν μπορεί να υπάρξει συμφωνία με τους βασιλιάδες!

Πορτρέτα του Riego και του Quiroga, των ηγετών της ισπανικής εξέγερσης, παρουσιάστηκαν στα βιβλία της Αγίας Πετρούπολης κατά την αποτυχημένη εξέγερση του Δεκεμβρίου. Στο Νότο, η «Ορθόδοξη Κατήχηση» του Σεργκέι Ιβάνοβιτς Μουράβιοφ-Αποστολ (μια σειρά ερωτήσεων και απαντήσεων, παρόμοιας μορφής με κατήχηση, αλλά σαφώς προοριζόμενη να χρησιμοποιήσει τη θρησκευτική γλώσσα για να απομυθοποιήσει προκειμένου να αντισταθεί στη βασιλική εξουσία) διαμορφώθηκε στο πρότυπο της πολιτικής κατήχησης χρησιμοποιείται στην Ισπανία, για να εξηγήσει στους στρατιώτες τα θεμέλια του συντάγματος. Ο Muraviev-Apostol χρησιμοποίησε μια δραματική εκδοχή της ισπανικής κατήχησης που περιγράφεται στο γαλλικό μυθιστόρημα την παραμονή της εξέγερσης των Decembrist. Ο Mikhail Pavlovich Bestuzhev-Ryumin, ο οποίος συνεργάστηκε μαζί του για την κατήχηση, δήλωσε: «Η ιδέα ενός τέτοιου έργου πολλά χρόνιαυπήρχε στην κοινωνία. Η προέλευσή του ήταν η κατήχηση που ετοίμασαν οι Ισπανοί μοναχοί για τον λαό το 1809.

Η ελληνική εξέγερση είχε μικρότερη επίδραση στους Δεκεμβριστές, αλλά ενίσχυσε την πεποίθηση ότι όλοι οι λαοί της Ευρώπης απαιτούσαν αλλαγή. Η Υψηλάντη βρισκόταν σε επαφή με μέλη της Southern Society, που ιδρύθηκε στο Κισινάου και στο Tulchin, και η εξέγερση ενίσχυσε τους δεσμούς μεταξύ της Νότιας Κοινωνίας και της Ένωσης Ενωμένων Σλάβων, που ιδρύθηκε από τους αδελφούς Μπορίσοφ, η οποία είχε ως στόχο να ιδρύσει μια δημοκρατία στη Ρωσία, να καταργήσει τη δουλοπαροικία και να απελευθερώσει, και μετά να ομοσπονδίσει όλους τους Σλάβους (συμπεριλαμβανομένων των πρώην Σλάβων Βούλγαρων).

Ταυτόχρονα, η κατάσταση στον στρατό επιδεινώθηκε. Οι στρατιωτικοί οικισμοί προκάλεσαν το μίσος των στρατιωτών, των αξιωματικών και των αγροτών που οδηγήθηκαν σε αυτούς. Ο G. S. Batenkov, πρώην βοηθός του Speransky, που στάλθηκε να υπηρετήσει στους στρατιωτικούς οικισμούς από τον Arakcheev, πρότεινε να δράσει η Northern Society όχι μόνο στο κέντρο της Αγίας Πετρούπολης, αλλά και στα υψώματα Pulkovo, στα νότια της πόλης. Με αυτόν τον τρόπο, ήταν δυνατή η βοήθεια από τους στρατιωτικούς αποίκους της επαρχίας Νόβγκοροντ (όπου έλαβε χώρα η κύρια εξέγερση το 1831). Πράγματι, αυτό το αίσθημα «αβάσταχτης κακουχίας και απεχθούς εργασίας στους στρατιωτικούς οικισμούς» ήταν καθοριστικό για την καταδίκη του υφιστάμενου καθεστώτος και την απόφασή του να ενταχθεί στη Βόρεια Κοινωνία. Σε καιρό ειρήνης, οι στρατιώτες (συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών αποίκων) εξουθενώθηκαν από κουραστικές ασκήσεις ασκήσεων και προπαρελάσεων. Η μεγαλύτερη ανταρσία του στρατού, φυσικά, ήταν η εξέγερση του συντάγματος Semyonovsky το 1820, αν και ο όρος «αντάρτηση» δεν είναι πραγματικά κατάλληλος. ήταν ένα ξέσπασμα αυθόρμητης απάντησης στις υπερβολικές πειθαρχικές απαιτήσεις του συνταγματάρχη F. E. Schwartz, αλλά το γεγονός ερμηνεύτηκε από τις αρχές ως ανταρσία. Το σύνταγμα διαλύθηκε και πολλοί αξιωματικοί μετακόμισαν στο Νότο, όπου συμμερίστηκαν πλήρως τις ιδέες της Νότιας Κοινωνίας. Επιπλέον, υπολογίζεται χονδρικά ότι μεταξύ 1820 και 1825 υπήρξαν συνολικά τουλάχιστον δεκαπέντε συλλογικές στρατιωτικές διαμαρτυρίες.

Η απογοήτευση από τη σταδιακή εσωτερική μεταρρύθμιση οδήγησε πολλούς ανθρώπους να ενταχθούν στο κίνημα των Δεκεμβριστών λίγο πριν την εξέγερση. Ο Μπατένκοφ, για παράδειγμα, πίστευε ακόμα στην πιθανότητα σταδιακών αλλαγών το καλοκαίρι του 1825. Έγραψε ένα Δοκίμιο για τη Θεωρία των Κυβερνητικών Διαταγμάτων, το οποίο σκόπευε να υποβάλει στον Αλέξανδρο για εξέταση. Ο Μπατένκοφ πρότεινε τη σύσταση ενός Αναπληρωματικού Συμβουλίου με περιορισμένη εξουσία για να ενημερώνει τον τσάρο για τις «ανάγκες του λαού» χωρίς «να παραβιάζονται τα δικαιώματα της απολυταρχίας». Αλλά οι αυξανόμενες αμφιβολίες για την πιθανότητα μεταρρύθμισης από τα πάνω, καθώς και η απόλυση από το αξίωμα λόγω απρόσεκτων παρατηρήσεων, είχαν ως αποτέλεσμα την είσοδό του στη Βόρεια Κοινωνία τις παραμονές της εξέγερσης. Η βαθιά αγανάκτηση για τον Αλέξανδρο, που υποσχέθηκε τόσα πολλά και έκανε τόσα λίγα, ήταν στις καρδιές πολλών Δεκεμβριστών. Να τι έγραψε ο Καχόφσκι για τον τσάρο: «Άνοψε τη σπίθα της ελευθερίας στις καρδιές μας και δεν την έσβησε τόσο αγενώς στο τέλος;» . Η πλήρης απογοήτευση πολλών μορφωμένων Ρώσων μέχρι το 1825 εκφράστηκε σε μια επιστολή του Alexander Bestuzhev μετά τη σύλληψή του προς τον Νικόλαο Α'. έβαλε αυτά τα λόγια στα στόματα των στρατιωτών που επέστρεφαν από την ευρωπαϊκή εκστρατεία:

Χύσαμε αίμα και τώρα αναγκαζόμαστε πάλι να ιδρώνουμε σε σπασμωδικές εργασίες. Απελευθερώσαμε την πατρίδα μας από την τυραννία, αλλά τώρα ο κυρίαρχος έγινε τύραννος μας... Γιατί ελευθερώσαμε την Ευρώπη, αλήθεια για να δεσμευτούμε; Εάν έχουμε δώσει ένα σύνταγμα στη Γαλλία, γιατί να μην τολμήσουμε να μιλήσουμε γι' αυτό; Αν έχουμε αποδείξει με αίμα την ανωτερότητά μας έναντι των άλλων εθνών, τότε γιατί καταπιεζόμαστε στο εσωτερικό;

Τα λόγια του Μπεστούζεφ έγιναν κατηγορία κατά της κυριαρχίας του Αλεξάνδρου. Απελπισία και απογοήτευση πολλών εκπροσώπων Ρωσική ελίταυξήθηκε όχι μόνο επειδή ο Αλέξανδρος απέτυχε να ανταποκριθεί στις προσδοκίες τους, αλλά και επειδή η θέση της Ρωσίας στην Ευρώπη ήταν ισχυρότερη από ποτέ. Ενώ η Ρωσία έσωσε την Ευρώπη από τον Ναπολέοντα και έπαιζε ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣσε όλα τα ευρωπαϊκά ζητήματα, δεν μπορούσε να κάνει, όπως πίστευαν οι Δεκεμβριστές, ένα φυσικό βήμα προς την επιλογή των δυτικοευρωπαϊκών μορφών διακυβέρνησης και κοινωνικής οργάνωσης.

Μεταρρυθμιστές όπως ο Speransky και οι Decembrist είδαν ότι η ανάπτυξη της Ρωσίας παρεμποδιζόταν από τη δουλοπαροικία και από την ίδια τη φύση του ρωσικού απολυταρχισμού. Ο Αλέξανδρος, φυσικά, ήταν και κατά της δουλοπαροικίας και πίστευε ότι η Ρωσία έπρεπε να διέπεται από δίκαιο νόμο. Αλλά τελικά δεν ήταν έτοιμος να καταργήσει τη δουλοπαροικία και αποφάσισε ότι η Ρωσία δεν ήταν ακόμη ώριμη για σύνταγμα. Ο Alexander, ο Speransky, ο Novosiltsev, οι Decembrists και άλλες προσωπικότητες του δέκατου ένατου αιώνα αντιμετώπισαν το ίδιο δίλημμα: πώς να απελευθερώσουν τους δουλοπάροικους για να μην προσβάλουν τους ευγενείς και να μην προκαλέσουν κοινωνική αναταραχή. πώς να εισαγάγει μια σύγχρονη δυτικοευρωπαϊκή μορφή διακυβέρνησης και να αναγκάσει τον βασιλιά να περιορίσει οικειοθελώς την εξουσία του; Με τη σειρά του, αυτό έθεσε το ερώτημα: τι πρέπει να προηγηθεί - η πολιτική μεταρρύθμιση ή η κατάργηση της δουλοπαροικίας; Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, οι «νέοι φίλοι» του Αλέξανδρου πίστευαν στην απόλυτη εξουσία του βασιλιά και, ως εκ τούτου, ήταν αντίθετοι στον περιορισμό της στη Σύγκλητο ή σε οποιοδήποτε άλλο σώμα. Ο Σπεράνσκι σκέφτηκε ότι ο καλύτερος τρόπος δράσης θα ήταν να επιφέρει πολιτική αλλαγή στη Ρωσία το 1809 αναβάλλοντας τη χειραφέτηση των δουλοπάροικων, αλλά τελικά δεν μπόρεσε να πείσει τον Αλέξανδρο να αποδεχθεί το συνταγματικό του σχέδιο. Ο Αλέξανδρος σκέφτηκε σοβαρά να βελτιώσει την κατάσταση των δουλοπάροικων και να εισαγάγει συνταγματική μεταρρύθμιση μέχρι τη δεκαετία του 1820, δημιουργώντας επιτροπές για να εξετάσουν διάφορες προτάσεις και για τα δύο ζητήματα. αλλά είχε πάντα επίγνωση της εχθρότητας των ευγενών προς τη χειραφέτηση των δουλοπάροικων και ήταν πάντα προσεκτικός στο θέμα του περιορισμού της εξουσίας του. Τότε φοβήθηκε την πιθανότητα επανάστασης και κοινωνικής αναταραχής, και μάλιστα απογοητεύτηκε από την αποτελεσματικότητα της «σταδιακής αλλαγής» και από τη μελλοντική σταθερότητα και ηρεμία των ευρωπαϊκών κρατών.

Ο Αλέξανδρος έκανε τη Ρωσία πιο ισχυρή και ισχυρότερη ευρωπαϊκή δύναμη από ό,τι πριν, αλλά απογοήτευσε τον μορφωμένο ρωσικό λαό που περίμενε ότι ο μετασχηματισμός των ρωσικών διεθνών σχέσεων θα γινόταν ταυτόχρονα με τον μετασχηματισμό των πολιτικών και κοινωνικών δομών του.

Ο Πέστελ και πολλοί άλλοι Δεκεμβριστές τελικά πίστεψαν ότι μια θεμελιώδης αλλαγή ήταν αδύνατη όσο υπήρχε ο τσαρισμός και ότι ακόμη και μια συνταγματική μοναρχία δεν μπορούσε να εμπιστευτεί. Μέχρι το 1825, η ελπίδα αυτού του ρωσικού λαού ότι η μεταρρύθμιση θα ερχόταν από ψηλά είχε πεθάνει. Το ρήγμα μεταξύ του τσάρου και τουλάχιστον μέρους της μορφωμένης ελίτ που μάστιζε τη Ρωσία τον δέκατο ένατο και τις αρχές του εικοστού αιώνα είχε συμβεί μέχρι τον θάνατο του Αλέξανδρου.

Το βιβλίο του διάσημου Ρώσου ιστορικού και αρχειονόμου, ΕπόπτηςΚρατικό Αρχείο Ρωσική Ομοσπονδία, καθηγητής, επικεφαλής του τμήματος της ιστορικής σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου Λομονόσοφ της Μόσχας, ο Σεργκέι Μιρονένκο είναι αφοσιωμένος στην ιστορία της Ρωσίας στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας διερευνά τα προβλήματα πολιτική ιστορία, προσπαθεί να βρει απάντηση στα ερωτήματα: γιατί εκείνη την εποχή η Ρωσία δεν έγινε συνταγματική μοναρχία και η δουλοπαροικία δεν καταργήθηκε. Φαινόταν ότι υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για αυτό. Όπως αποδεικνύει ο συγγραφέας, ο Αλέξανδρος Α' κατάλαβε την ανάγκη για ριζικό μετασχηματισμό των απαρχαιωμένων θεμελίων της ρωσικής ζωής - απεριόριστης αυτοκρατορίας και δουλοπαροικίας. Με εντολή του ετοιμάστηκαν σχέδιο συντάγματος για τη Ρωσία και σχέδια για την επίλυση του αγροτικού ζητήματος. Το προηγμένο τμήμα της τότε ρωσικής κοινωνίας - νεαροί αξιωματικοί, που συσπειρώθηκαν σε μυστικές εταιρείες, φιλοδοξούσε να το κάνει. Οι Δεκεμβριστές δεν αποφάσισαν αμέσως να πετύχουν τους στόχους τους με τη βία. Μόνο όταν τελικά συνειδητοποίησαν ότι η κυβέρνηση είχε υποχωρήσει από τις μεταρρυθμίσεις, αποφάσισαν μια ένοπλη εξέγερση. Ούτε ο Αλέξανδρος Α' ούτε οι Δεκεμβριστές τα κατάφεραν. Ποιοι είναι οι λόγοι για αυτό; Το παρόν βιβλίο είναι αφιερωμένο στην εύρεση απάντησης σε αυτό το ερώτημα.

Παύλος Α΄, Αλέξανδρος Α΄
και - Δεκεμβριστές
(Το σημείωμα)

1.
Λοιπόν, τώρα ας προσπαθήσουμε να μιλήσουμε - αφού έχουμε αγγίξει αρκετές φορές τη δολοφονία του αυτοκράτορα Παύλου του Πρώτου από τους ευγενείς-μασόνους της Ρωσίδας Αικατερίνης (μέσω Βρετανών και Πρώσων!)! - πιο συγκεκριμένα. Ναι, και η υπόσχεση να μιλήσουμε για τον μυστηριώδη θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' - που επίσης δόθηκε από εμάς, αρκετές φορές, στα προτεινόμενα τρία δοκίμια του πρώτου μας βιβλίου! - είναι απαραίτητο, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο, αλλά, ωστόσο, να εκπληρωθεί.
Αυτή η συζήτηση είναι πολύ σημαντική. Θα έλεγα μάλιστα - υπερσημαντικό. Για κάποια επιβεβαίωση της ιστορικής ιδέας του Πούσκιν - που σας αποκαλύπτουμε προσεκτικά εδώ! - μόλις πρόσφατα (29 Οκτωβρίου 2006.) μας δόθηκε ή παρουσιάστηκε - στο τηλεοπτικό κανάλι STB! - οι συγγραφείς του τηλεοπτικού προγράμματος "Searchers". Οι Πουσκινιστές, ειδικά εκείνοι της σοβιετικής εποχής, δεν τολμούσαν καν να σκεφτούν ότι οι «Δεκεμβριστές» ήταν Τέκτονες!
Επιπλέον, αυτοί, δηλαδή οι «Αναζήτητες», έφτασαν τόσο κοντά – λόγω κάποιων επιχειρημάτων και συνθηκών! - Ακριβώς σε αυτό το θέμα, που ούτε καν, στην αρχή, δεν το είχα συνειδητοποιήσει. Για τις ιδιαιτερότητες της εκδοχής τους, για την «εξαφάνιση» του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', μου φάνηκε - σύμφωνα με τα έργα των επίσημων ιστορικών, φυσικά! - αλλά κάπως διαφορετικό.
Και ας ξεκινήσουμε αυτή την κουβέντα, περίπου με το εξής. Η ίδια η συζήτηση που τονίζεται εδώ μου φαίνεται ότι είναι απλώς μια περίληψη ενός ευρύτερου θέματος. Με άλλα λόγια, παρουσιάζω εδώ το Σημείωμά μου για το πραξικόπημα της Αικατερίνης-Αλεξάνδρου, 1801 - και για το θάνατο του Αλέξανδρου Α' στο Ταγκανρόγκ! - Πρώτα απ 'όλα, προκειμένου για επαγγελματίες ιστορικούς στο σχετικά εγγύς μέλλον - λαμβάνοντας υπόψη, ήδη, το υλικό του Πούσκιν για αυτό το θέμα! - έχουν ήδη δημιουργήσει μια ιδέα (όχι μια έκδοση!) - ακριβώς σε αυτό το θέμα.
Ή ήρθαν - σύμφωνα με το θέμα που τονίζεται εδώ! σε κάποιο κοινό παρονομαστή. Παρεμπιπτόντως, η ανάγκη ανάπτυξης αυτού του συγκεκριμένου θέματος έχει ωριμάσει - για το ρωσικό κοινό και για τη Ρωσία συνολικά! - πολύ καιρό πριν. Και άρχισε να αναπτύσσεται από εμάς, δηλαδή τον Α.Σ. Πούσκιν. Και, στη συνέχεια, και η A.I. Herzen. Και το ίδιο το περιεχόμενο, οι σημειώσεις μου, κάπως έτσι.
Έχοντας δηλητηριάσει την πριγκίπισσα Wilhelmina του Darmstadt και ξαναπαντρεύτηκε τον Παύλο, ήδη γηγενής ανιψιάΟ Πρώσος βασιλιάς Φρειδερίκος ο Μέγας (Δείτε περισσότερα για αυτό στα δύο πρώτα κεφάλαια του δοκιμίου μας). Αυτή, - πρακτικά με " ταξίδι του μέλιτος» Πάβελ, σε όλη την Ευρώπη! - Αποφάσισα να τον συστήσω, μέσω του κόμη A. Bezborodko, και στους Ελευθεροτέκτονες.
Μπείτε ακριβώς για να τον καβαλήσετε στη συνέχεια, «πέρα από τον ρωσικό θρόνο». «Περάστε το θρόνο», παρεμπιπτόντως, λόγω: της ανισορροπίας του, κάποιας αφέλειας στον τομέα της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής και, κυρίως, λόγω του γεγονότος ότι δεν θα κρατήσει την πολιτική της κατά την ένταξή του. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, όλα αυτά μοιάζουν, παρεμπιπτόντως, με τον "ρομαντικό μας αυτοκράτορα".
Αυτό ήταν το βασικό νόημα του όλου σχεδίου, η Αικατερίνη Β', ακριβώς σε σχέση με τον γιο της Παύλο. Το σχέδιο, που θα κάνει πράξη η ίδια -στην αρχή βέβαια- και, στη συνέχεια, οι πιο στενοί της συνεργάτες. Ή να το φέρεις στο λογικό του συμπέρασμα. Εδώ συμπεριλαμβάνουμε, παρεμπιπτόντως, τις «Σημειώσεις» της, που προορίζονται προσωπικά από την Αυτοκράτειρα, όπως θα δείτε παρακάτω, συγκεκριμένα στον Πάβελ.
Και ο βασικός πυρήνας του σχεδίου της Αικατερίνης Β' - σε σχέση με τον Παύλο, φυσικά! - ήταν αυτό που θα έσπασε ο ίδιος ο Παύλος κατά την άνοδό του - και κατά τη σύντομη βασιλεία του, φυσικά! - πάρα πολύ "πολλά καυσόξυλα" (Εδώ, παρεμπιπτόντως, είναι ξεκάθαρη η άριστη γνώση, από την Αικατερίνη Β', ακριβώς του χαρακτήρα του γιου της.). Και, φυσικά, το γεγονός ότι θα είναι πάντα περικυκλωμένος - ακόμα και μετά τον θάνατό της! - τους ομοϊδεάτες της ακριβώς για την ανατροπή του Παύλου. Από αυτή την άποψη, φυσικά, δεν παραβλέφθηκε ούτε ο εγγονός της, στο μέλλον του, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α'. Αυτό είναι το μόνο που βλέπουμε (ή παρατηρούμε!), είναι κατά την άνοδο και τη σύντομη βασιλεία του αυτοκράτορα Παύλου Α'.
Και την αρχή της πραγματικής ενσάρκωσης του σχεδίου της Αικατερίνης, σε σχέση με τον Παύλο, βλέπουμε, για παράδειγμα, ήδη από τα τέλη του καλοκαιριού του 1796, όταν η υγεία της Αικατερίνης Β' άρχισε να επιδεινώνεται απότομα. Και αυτή, σε σχέση ακριβώς με αυτήν την περίσταση, άρχισε να διεξάγει μυστικές συνομιλίες - με τον Κόμη A. Bezborodko, ο οποίος είχε ήδη εισαγάγει τον Pavel, όπως ήδη γνωρίζετε, στους Τέκτονες. Η συνέχεια του σχεδίου της Αικατερίνης έγκειται στο γεγονός ότι ήταν αυτός ο κόμης που όχι μόνο οργάνωσε αμέσως, μετά το θάνατο της Αικατερίνης Β', το Privy Council, αλλά πρότεινε, όπως ήδη γνωρίζετε, την υποψηφιότητα του Παύλου Α'.
Επιπλέον, για να ενσωματώσει το σχέδιο της Αικατερίνης στη ζωή, άρχισε, ήδη, ακριβώς - όπως ακριβώς είχε προβλέψει η Αικατερίνη η Δεύτερη! - Ο ίδιος ο Παύλος Ι. Αυτός, - σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα! - τόσα πολλά "σπασμένα καυσόξυλα" που η Αικατερίνη Β' αποδείχτηκε ότι είχε απόλυτο δίκιο και εδώ. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, αυτό, παρεμπιπτόντως, "... αλλά ο Παύλος βασίλευσε και η αγανάκτηση αυξήθηκε". Έτσι κι εδώ (δηλαδή σε αυτή τη φάση της ιστορίας της Ρωσίας!) ο ποιητής-ιστορικός μας είναι απολύτως αντικειμενικός.
Και ο Παύλος Α "έσπασε τα δάση", όπως επίσης γνωρίζετε ήδη, στην εσωτερική πολιτική (Εισήγαγε την "πρωσική τάξη" όχι μόνο στον στρατό, αλλά και στη φρουρά, που σχεδιάστηκε για να προστατεύει τον αυτοκράτορα.). Και στην εξωτερική πολιτική (Όχι μόνο μάλωνε με όλους τους (δηλαδή της Αικατερίνης!) «συμμάχους» του, αλλά ακόμη και, όπως ήδη γνωρίζετε, προχώρησε σε οξεία επαναπροσέγγιση με τον Ναπολέοντα.).
Και εξάλλου αυτοανακηρύχτηκε Master of the Order of Malta, γεγονός που προκάλεσε διεθνές σκάνδαλο. Και ούτω καθεξής. Παρεμπιπτόντως, ο Παύλος έχει ενδιαφέρον εδώ - ακριβώς με αυτή του την πράξη. Μπορείτε ακόμη και να το ερμηνεύσετε αναμφίβολα, όχι τόσο όσο η ανοησία του Παύλου, όπως θέλουν να κάνουν οι επίσημοι ιστορικοί, μέχρι σήμερα! - πόσο ξεκάθαρη επιθυμία, Παύλο, να υπακούσω, σε αυτούς, δηλαδή στους Τέκτονες. Κάτι που φυσικά δεν κατάφερε.
Ως αποτέλεσμα, απογοήτευσε ευθέως τον εαυτό του - ως πολιτικός, φυσικά! - ακριβώς στη συνωμοσία του παλατιού. Μένει μόνο να τονίσουμε ότι ο όρος του πραξικοπήματος του Αλεξάνδρου οφειλόταν, πιθανότατα, ακριβώς στην «επεξεργασία» από τους Ρώσους μασόνους - και τους Άγγλους και τους Πρώσους που στέκονταν πίσω τους! - Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α' (Ο οποίος επίσης εξοργίστηκε από τις διαταγές που βασίλευαν υπό τον Παύλο Α').
Με άλλα λόγια, η ημερομηνία του πραξικοπήματος αναβλήθηκε πολλές φορές από τους συνωμότες, πιθανώς ακριβώς λόγω του Αλέξανδρου Α', ο οποίος ωστόσο είχε κάποια υιικά αισθήματα για τον πατέρα του. Αναβλήθηκε ακριβώς μέχρι τη θητεία των τεσσάρων ετών, τεσσάρων μηνών και τεσσάρων ημερών. Αυτό που ο Αλέξανδρος θα μπορούσα, παρεμπιπτόντως, να μην ξέρω. Διότι η ημερομηνία του πραξικοπήματος δεν καθορίστηκε από τον ίδιο, αλλά από τους μεγαλεπήβολους-μασόνους της Αικατερίνης. Και το όρισαν ακριβώς ως το μασονικό «μαύρο σημάδι». Πολύ πιθανόν να προτείνει ο ίδιος, ο τότε Άγγλος πρέσβης στη Ρωσία (Εδώ πάλι ενισχύουμε, σημειώνουμε, ακριβώς την εκδοχή των «Αναζήτητων».).
Παρεμπιπτόντως, με τη συγκατάθεση του Αλέξανδρου Α', στο πραξικόπημα του παλατιού, στις 11 Μαρτίου 1801, ζήτησε από τους συνωμότες να μην σκοτώσουν τον πατέρα του κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος. Παρεμπιπτόντως, είναι και αυτό ιστορικό γεγονός. Κάτι που φυσικά δεν έγινε. Από εδώ προέρχεται, μάλιστα, η ψυχολογική κατάρρευση του Αλέξανδρου Α. Η κατάρρευση, που θα μπορούσε να τον οδηγήσει, μετά από πολλά χρόνια, στην επίμαχη «φυγή» προς τους «πρεσβύτερους». Εδώ ενισχύουμε, παρεμπιπτόντως, την εκδοχή των «Αναζήτητων».
Και ο Πούσκιν, παρεμπιπτόντως, έθιξε - στη μελέτη του για τη Ρωσική Ιστορία! - και αυτό το θέμα. Το άγγιξε μέσα από την καταχώριση του ημερολογίου του στις 17 Μαΐου 1834: «Πρόσφατα, σε μια χοροεσπερίδα, είχε το ρεγκοτόνο Skaryatin. Ο Ficquelmont δεν ήξερε αυτή την αμαρτία πίσω του. Θαυμάζει τις παραξενιές της κοινωνίας μας. Όμως ο αείμνηστος ηγεμόνας περικυκλώθηκε από τους δολοφόνους του πατέρα του. Αυτός είναι ο λόγος που, όσο ζούσε, δεν θα γινόταν ποτέ δίκη των νεαρών συνωμοτών που χάθηκαν στις 14 Δεκεμβρίου. Θα είχε ακούσει πολύ σκληρές αλήθειες. N.B. Ο κυρίαρχος, που τώρα βασίλευε, ο πρώτος από εμάς είχε το δικαίωμα και την ευκαιρία να εκτελέσει εθνοκτονίες ή σκέψεις αντικτονίας. οι προκάτοχοί του αναγκάστηκαν να υπομείνουν και να συγχωρήσουν».
Ναι, τέσσερα χρόνια, τέσσερις μήνες και τέσσερις ημέρες - μόλις διατέθηκαν σε εσάς, παραπάνω! - είναι αληθινά. Και ο μυστικισμός - πώς να μην δούμε αυτήν την περίοδο της βασιλείας του Αυτοκράτορα Παύλου του Πρώτου! - Γενικά, δεν το κάνουν. Ναι, αυτό είναι όντως το «μαύρο σημάδι» των Μασόνων. Η ετικέτα, "παρουσιάστηκε" - στον Παύλο Α' και παραχωρήθηκε, σε εμάς, ακριβώς από τους Τέκτονες.
Και τον σκοπό του, σας τον έχουμε ήδη επισημάνει αρκετές φορές, παρεμπιπτόντως, όχι μόνο στις παραγράφους που τονίστηκαν παραπάνω, αλλά και σε άλλα κεφάλαια του δοκιμίου μας. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι, αφού επέτρεψε στον Παύλο Α' να βασιλέψει για λίγο, στη συνέχεια να τον ανεβάσει στον ρωσικό θρόνο - σαν για νομικούς λόγους! - ακριβώς ο γιος του, Αλέξανδρος Α'. Οι Βρετανοί έκαναν ακριβώς το ίδιο με τους Πρώσους, όπως θυμάστε, και με τον αυτοκράτορα Πέτρο Γ', δίνοντάς του λίγη βασιλεία. Στη συνέχεια έστησε, στον ρωσικό θρόνο, το Anhalt Zerbst.
Οι Βρετανοί και οι Πρώσοι χρειάζονταν μια ορισμένη περίοδο της βασιλείας του Παύλου Α' - ας το τονίσουμε ξανά! - και για συμβιβασμό, - και μαύρισμα! - ακριβώς αυτός. Μέσω του οποίου έγινε το πραξικόπημα, στις 11 Μαρτίου 1801, ακριβώς ως η λογική κατάληξη της βασιλείας του Παύλου Α ́, δηλαδή του Δεσπότη Τσάρου. Και να συμβιβαστεί - και να υποτιμήσει! - άρχισε ο σύζυγός της, αυτοκράτορας Πέτρος Γ', Anhalt Zerbskaya - όπως θυμάστε! - από τη στιγμή της προσέγγισης, αυτή, με τον Γκριγκόρι Ορλόφ τον Μάιο του 1759. Οι «Σημειώσεις» της προορίζονταν επίσης, από πολλές απόψεις, για αυτόν τον σκοπό. Η υποδοχή, όπως μπορείτε να δείτε και μόνοι σας, δεν είναι επίσης καινούργια. Και αυτό, για άλλη μια φορά, είναι το πρώτο πράγμα στη συζήτησή μας για τους «Δεκεμβριστές».
Έγινε αφόρητο - οι Βρετανοί και οι Πρώσοι, φυσικά! - και στο διάλειμμα ο Παύλος Α' με τους «συμμάχους». Πάντα, για άλλη μια φορά, θα σας ξεχωρίσουμε, πονηρούς και ληστρικούς «συμμάχους». Και, φυσικά, με την έναρξη μιας απότομης προσέγγισης, ο Παύλος Α', ακριβώς με τον Ναπολέοντα.
Ε, εδώ έπαιξε αρνητικό ρόλο φυσικά! - ο ίδιος ο δεσποτισμός του Παύλου Ι. Κρατώντας όλα αυτά - δηλαδή ακόμα και η Αικατερίνη! - το ευγενές περιβάλλον - σε συνεχή ένταση. Και αυτό δεν προκάλεσε, σε αυτό το περιβάλλον, καλοσύνη, απέναντί ​​του. Ναι, συν μια πολύ πραγματική απειλή να αφαιρεθεί από τον Παύλο Α' από αυτό το περιβάλλον - που συντάχθηκε από την Αικατερίνη Β'! - Πολυάριθμα και τεράστια, εξάλλου, κτήματα.
Η εισαγωγή σε αυτούς, για άλλη μια φορά, της «πρωσικής τάξης», τόσο στη φρουρά όσο και στο στρατό, εξαιτίας της οποίας πολλοί αξιωματικοί άρχισαν να αποσύρονται. Ναι, και πολυάριθμες άλλες «καινοτομίες» του Παβλόβιου, που επίσης σαφώς δεν άρεσε τόσο στην ευγενή συνοδεία της Αικατερίνης όσο και στους Ρώσους αξιωματικούς. Υπάρχουν πραγματικά πολλοί λόγοι για αυτό. Και αυτό είναι το δεύτερο και, πιθανώς, το τελευταίο πράγμα που έφερε τον Παύλο Α' ως αυτοκράτορα στην ανατροπή του από τον ρωσικό θρόνο.

2.
Λοιπόν, τώρα πρόκειται για την μόλις ορισθείσα εκδοχή των "Searchers" για τον μυστηριώδη, όπως ήδη γνωρίζετε, "θάνατο" του Αλέξανδρου Α', που σας υποσχέθηκε παραπάνω. Αυτή η έκδοση έχει την ίδια με την επίσημη έκδοση, παρεμπιπτόντως! - επίσης αρκετά "αδύνατα σημεία". Θα τα θίξουμε, ίσως, λίγο πιο κάτω. Επίσης συνδεδεμένο - ανεξάρτητα από το πώς σας φαίνεται, παράδοξο αυτή τη στιγμή! - με τη δολοφονία, από Ρώσους μασόνους, δηλαδή τον Παύλο Ι. Μάλλον έχουν και σκίτσο για πιο ογκώδες ιστορικό θέμα. Και δηλώνεται από τους συντάκτες του τηλεοπτικού προγράμματος «Αναζήτητες» περίπου στο εξής λογικό «κλειδί».
Ιδρύθηκε από τους συντάκτες του τηλεοπτικού προγράμματος ως έκδοση, μάλλον από τον 19ο αιώνα! - για τη «φυγή» του Τσάρου Αλέξανδρου Α - ακριβώς στους «πρεσβύτερους» και το γεγονός της γνώσης, που επανειλημμένα αναφέρθηκε, από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α, για την ύπαρξη μιας συνωμοσίας, «Δεκεμβριστών», εναντίον του.
Ψυχολογική βάση: Αλέξανδρος Α' αποφάσισα να προσευχηθώ - πατροκτονία. Μετατρέπεται σε γέρο μοναχό. Και για την πραγματική ύπαρξη ενός συγκεκριμένου «γέρου-μοναχού», του Φιόντορ Κούζμιτς, που θα μπορούσε να είναι και - ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α'.
Ο Πούσκιν, παρεμπιπτόντως, μιλά για τον θάνατο του Αλέξανδρου Α - στα ανοιχτά του έργα, φυσικά! - πολύ προσεκτικά, δηλαδή πάντα σωστό, και, όχι λιγότερο αξιοσημείωτο, εξαιρετικά σπάνια. Αυτό το εντόπισα τόσο μέσα από την αλληλογραφία του όσο και μέσα από τα άρθρα και τις σημειώσεις του.
Ήταν όμως ο θάνατος του Αλέξανδρου Α' στο Ταγκανρόγκ, στις 19 Νοεμβρίου 1825, που επιτάχυνε σημαντικά την παράσταση των Decembrists στην πλατεία της Γερουσίας. Το οποίο, γενικά, είναι επίσης εκπληκτικό. Γιατί ο ποιητής-ιστορικός απλά δεν μπορούσε να περάσει - ή να παρακάμψει! - ακριβώς τα γεγονότα του Ταγκανρόγκ που επισημαίνονται εδώ. Σίγουρα αυτό συνδέεται με τον ποιητή-ιστορικό με το θηριώδες καθεστώς χωροφυλακής που εκτυλίχθηκε επί Νικολάου Α'. Και με το γεγονός, μάλλον, ότι ο ποιητής έχει ήδη «υπηρετήσει», επί Αλέξανδρου Α', δύο εξόριστους.
Παρεμπιπτόντως, το ερώτημα των Ελευθεροτέκτονων ήταν ξεκάθαρα αποσιωπημένο - για τον αρνητικό ρόλο τους στην ιστορία της Ρωσίας! - και όλοι οι επίσημοι ιστορικοί των τσάρων του κλάδου της Αικατερίνης. Μόνο ο συγγραφέας Λ.Ν. Ο Τολστόι τόλμησε - γράφοντας, από αυτόν, το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»! - να μιλάμε πολύ βαρετό - δηλαδή για τους μασόνους. Σοβιετικοί επίσημοι ιστορικοί, παρερμηνεύοντας τους Δεκεμβριστές για επαναστάτες, απέκλεισαν επίσης σαφώς αυτό το θέμα.
Και η κύρια ουσία αυτής της έκδοσης, σύμφωνα με τους συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής, είναι περίπου η εξής. Αναπαράγω την εκδοχή τους, από μνήμης, που δεν αποκλείει κάποιες ανακρίβειες. Ωστόσο, όχι τόσο σημαντικό ειδικά για την έκδοση του "Searchers" που τονίζεται εδώ.
Η εκδοχή που τονίζεται εδώ θα είναι περίεργη, ειδικά για επαγγελματίες και, κυρίως, αντικειμενικούς ιστορικούς. Το οποίο ωστόσο, ελπίζω, θα μπορέσει, βάσει αυτής της εκδοχής - και μόλις σας είπα, παραπάνω, για τον Παύλο Α και τον Πούσκιν ως ιστορικό! – για να φτάσουμε ακριβώς στην αληθινή πορεία της Ρωσικής Ιστορίας. Φυσικά, κατά την περίοδο της ροής του, από τη βασιλεία του Παύλου Α' έως την εποχή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'.
Και οι συντάκτες του προαναφερθέντος τηλεοπτικού προγράμματος προχωρούν, στην κατασκευή της εκδοχής τους, από το γεγονός ότι ο Αλέξανδρος Α' έδωσε στους Ρώσους Τέκτονες μια υπόσχεση «να ανανεώσουν τη Ρωσία μέσω προοδευτικών μεταρρυθμίσεων». Έδωσε αυτή την υπόσχεση - σύμφωνα με την, ήδη, υπόθεση μου! - όχι στους ευγενείς της Αικατερίνης, αλλά στους συνομηλίκους τους. Αυτό που ξεκίνησα, ήταν να το πραγματοποιήσω - μέσω του Speransky. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός.
Και ο Πούσκιν αντανακλούσε αυτό το ιστορικό γεγονός, όχι μόνο μέσα από το ημερολόγιό του, αλλά και μέσα από ένα άρθρο του, στο οποίο, προφανώς αντανακλώντας τη γνώμη των ευγενών της Αικατερίνης, για τον Σπεράνσκι, θα τον αποκαλούσε «ευκίνητο ιερέα».
Ωστόσο, αργότερα - πιθανότατα, υπό την επιρροή των πραγματικών κυρίων τους! - έκανε «ανατροπή» - στις θέσεις της Κατερίνας. Και, φυσικά, στο εξωτερικό και εσωτερική πολιτική. Αυτή, παρεμπιπτόντως, είναι και δική μου υπόθεση, ενισχύοντας την εκδοχή των «Αναζήτητων».
"Μίζη": μέσω του Κόμη Arakcheev; το ευγενές περιβάλλον που δημιούργησε η Μεγάλη Αικατερίνη κ.λπ. Η «αντικατάσταση» τους, το 1812, ο Speransky, ο Arakcheev, παρεμπιπτόντως, είναι επίσης ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός. Και επίσης δόθηκε από αυτόν, η υπόσχεση - και οι ευγενείς της Αικατερίνης! - «Άφησε τα πάντα όπως κάτω από την Αικατερίνη Β'».
Η κύρια ουσία, οι εκδοχές τους, συνίσταται περίπου στα ακόλουθα. Η νεότερη γενιά των Ρώσων Ελευθεροτέκτονων, έχοντας κατά νου την υπογραμμισμένη υπόσχεση του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', κατά κάποιο τρόπο συμφώνησε μαζί του ότι θα έφευγε -στον «πρεσβύτερο». Θα φύγει, θα ξεχωρίσουμε για άλλη μια φορά, λόγω της πραγματικής επιθυμίας του να κάνει πίσω από τη βασιλεία, την οποία επανειλημμένα εξέφρασε στο κοντινότερο, δηλαδή νέο, περιβάλλον του. Υπάρχουν επίσης στοιχεία από τους συγχρόνους του ότι θεωρούσε τον εαυτό του παπακτόνο. Μέσω των οποίων υπέφερε ή υπέφερε. Εδώ προσπαθούμε επίσης να ενισχύσουμε την έκδοση - δηλαδή τους "Searchers".
Σχετικά με αυτή την υπόσχεση - δηλαδή για το Σύνταγμα για τη Ρωσία! - λέει, παρεμπιπτόντως, ο Πούσκιν στο ποίημα, όπως ήδη γνωρίζετε από το δεύτερο κεφάλαιο του δοκιμίου μας, "Noel". Λέει, όπως ήδη γνωρίζετε, σατιρικά. Εδώ σημειώνουμε ότι ο Πούσκιν, προφανώς ακόμη στην Αγία Πετρούπολη, βρισκόταν σε επαφή με τον Α.Φ. Orlov, ο οποίος υποσχέθηκε να ηχογραφήσει τον ποιητή για στρατιωτική θητεία.
Πιθανότατα, δύο κρίκοι, ο ποιητής, εμπόδισαν την υλοποίηση αυτού του σχεδίου. Μια ιδέα στην οποία ο ποιητής θα εμπλεκόταν άμεσα και άμεσα - ακριβώς στο περιβάλλον των Δεκεμβριστών. Γίνοντας, ταυτόχρονα, ακριβώς ο Δεκεμβριστής. Έτσι μπορείτε να κάνετε μια προσθήκη στη βιογραφία του Μεγάλου μας ποιητή. Παρεμπιπτόντως, ο Α.Φ. Ο Ορλόφ, όπως θα δείτε λίγο αργότερα, ο Πούσκιν αφιέρωσε το ποίημα «Ορλόφ».
Εδώ όμως σημειώνουμε ότι πρόκειται – δηλαδή για συμφωνία, ή συμπαιγνία, μεταξύ των Δεκεμβριστών και του τσάρου! - και τα περισσότερα αδυναμίατονίζεται εδώ, η έκδοση του "Searchers".
Αδύναμος γιατί κατά τη διάρκεια του πραξικοπήματος:
- Ο Αλέξανδρος Α' ορκίστηκα, όπως ήδη γνωρίζετε από το πρώτο κεφάλαιο του δοκιμίου μας, να συνεχίσω την πολιτική «όχι του Παύλου Α', του πατέρα του, αλλά της Μεγάλης Αικατερίνης».
- ακολουθώντας τις οδηγίες των Πρώσων και των Άγγλων - πήγε στην Ευρώπη, «για να νικήσει τον Βοναπάρτη» (Που, δεν τα κατάφερε).
- το 1812 όχι μόνο απέλυσε τον Σπεράνσκι, αλλά τον εξόρισε και στην εξορία.
- έγινε ένας από τους διοργανωτές της λεγόμενης αντιδραστικής «Ιεράς Ένωσης» (την οποία μας έδωσε επίσης ο A.S. Pushkin.)
- έχοντας ορίσει τον Arakcheev, άρχισε να οργανώνει, σε ολόκληρη τη Ρωσία, στρατιωτικούς οικισμούς (Αυτό που τονίζει επίσης ο ποιητής, σε εμάς, όχι μόνο στο μυστικό δέκατο κεφάλαιο του "Eugene Onegin", αλλά και, για παράδειγμα, σε ένα άρθρο για την ειρήνευση , από τον Νικόλαο Α', για μια εξέγερση σε έναν στρατιωτικό οικισμό στην επαρχία Νόβγκοροντ.) Και ούτω καθεξής.
Με άλλα λόγια, η εκδοχή των «Αναζήτητων» σε αυτόν τον τόπο είναι η πιο και η πιο αδύναμη. Ωστόσο, ας συνεχίσουμε την κουβέντα για τους Decembrists, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, δεν ήταν όλοι από τους μασόνους (οι περισσότεροι από αυτούς αποδείχτηκαν απλώς αξιωματικοί Πατριωτικός Πόλεμος 1812.).
Και αυτοί - εκμεταλλευόμενοι την αποχώρησή του από τον πολιτικό στίβο! – κατάληψη της εξουσίας στη Ρωσία. Και θα αρχίσουν να το μεταμορφώνουν, ακριβώς με ευρωπαϊκό τρόπο (Σύνταγμα, περιορισμένη μοναρχία κ.λπ.). Υπήρχε δηλαδή μια συνωμοσία, σύμφωνα με τους «Αναζήτητες», μεταξύ των νεαρών Ρώσων Ελευθεροτέκτονων και του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α΄. ανακτορικό πραξικόπημα, ακριβώς υπέρ τους.
Για αυτό, συμφώνησαν, με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', την ημερομηνία της «αναχώρησής» του από τη ζωή. Στον όρο, τον οποίο υπέδειξαν μέσω των ρωμαϊκών αριθμών LXXI (Αριθμός 71 σε αραβικούς αριθμούς). Μέσω των ρωμαϊκών αριθμών, που δηλώνουν, από τους συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής, την κρυπτογράφηση και, όπως θα διαπιστώσετε σύντομα και μόνοι σας, 12 Μαρτίου 1826. Για λογαριασμό μας, θα προσθέσουμε, δηλώνοντας ακριβώς 25 χρόνια βασιλικής «εμπειρίας» του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' (Παρεμπιπτόντως, «μαύροι αρχαιολόγοι» βρήκαν -όπως μας λένε, τους ίδιους «Αναζήτητες»!- και ένα δαχτυλίδι με το τους ίδιους ρωμαϊκούς αριθμούς, που προφανώς ανήκαν σε , κάποτε, σε έναν από τους ηγέτες της συνωμοσίας των Δεκεμβριστών.). Ο κρυπτογράφηση που μέτρησαν οι συνωμότες-Δεκεμβριστές - σύμφωνα με τους συντάκτες του τηλεοπτικού προγράμματος! - από τις αρχές Ιανουαρίου 1826.
Για: τον Ιανουάριο - 31 ημέρες και τον Φεβρουάριο - 28 ημέρες. Το σύνολο λαμβάνεται - εάν κάνετε έναν μικρό μαθηματικό υπολογισμό (31 + 28 + 12 \u003d 71, όπου ο αριθμός 12 είναι - 12 Μαρτίου.)! - 12 Μαρτίου. 1826, φυσικά! Από τον εαυτό μου θα προσθέσουμε και, ήδη, θα τονίσουμε ιδιαίτερα - αυτό που δεν έκαναν οι συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής! - ότι ακριβώς πριν από τις 12 Μαρτίου υπάρχει μια τέτοια ιστορική ημέρα όπως η 11η Μαρτίου. Είναι δηλαδή η ημέρα της Αικατερίνης και του Αλέξανδρου, 11 Μαρτίου 1801, το πραξικόπημα, κατά το οποίο, όπως ήδη γνωρίζετε, σκοτώθηκε ο αυτοκράτορας Παύλος Α'.
Και, σημειώστε, επίσης Μασόνοι. Τα οποία ηγήθηκαν κρυφά υπό τον Παύλο Α', όπως ήδη γνωρίζετε από το πρώτο μας κεφάλαιο, από τους Βρετανούς και τους Πρώσους. Ακριβώς εδώ βρίσκεται, κατά τη γνώμη μου, η κύρια σύνδεση των συνωμοσιών που επισημαίνονται εδώ. Ολοκληρώθηκε - ακριβώς μέσα από τα μασονικά «μαύρα σημάδια» που τώρα τονίζω και για τους δύο αυτοκράτορες, δηλαδή τον Παύλο Α΄ και τον Αλέξανδρο Α΄. Και εδώ, ίσως, συμπεραίνεται το πιο σημαντικό σε ολόκληρο το Σημείωμά μου.
Κάτι που μπορεί να περιοριστεί περίπου στο εξής: οι ιστορικοί έστρεψαν τελικά την προσοχή τους, στη μελέτη της Ρωσικής Ιστορίας, στους Μασόνους. Για τους Ελευθεροτέκτονες, όχι τόσο ως μυστική κοινωνία, αλλά ως ανατρεπτική οργάνωση ικανή: να αλλάξει μονάρχες, να παράγει ανακτορικά πραξικοπήματα, και τα λοιπά. Φυσικά, υπέρ κάποιου. Ωστόσο, ας συνεχίσουμε τη συζήτηση για την εξέλιξη των γεγονότων που επισημαίνονται εδώ.
Τι θα μπορούσε να συμβεί στην πραγματικότητα, αν, - όπως λένε οι συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής! - δεν σημειώθηκε τροχαίο ατύχημα (ατύχημα) κατά την επιστροφή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', από την Κριμαία, από τη Μονή του Αγίου Γεωργίου (Προφανώς, μέσω της Μονής Αγίου Γεωργίου, ο Αλέξανδρος Α' συμφώνησε την αναχώρησή του στους «πρεσβύτερους».
Αυτή είναι ήδη η εικασία μου. Επίσης, παρεμπιπτόντως, ενισχύοντας την έκδοση των "Searchers".). Ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, επιλέχθηκε - η πόλη του Ταγκανρόγκ. Ας πούμε, σε κάθε περίπτωση, είναι οι «Αναζήτητες». Και μετά από ένα ατύχημα, τα γεγονότα άρχισαν να αναπτύσσονται - απλά γρήγορα. Και άρχισαν να αναπτύσσονται ραγδαία, σύμφωνα με τους «Searchers», ακριβώς λόγω του «θανάτου» του Ρώσου αυταρχικού.
Και η κύρια ουσία αυτού του δύσμοιρου - για τους Decembrists! - η ταχύτητα ήταν, - από επιλεγμένους συγγραφείς! - στο γεγονός ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' "έπεσε" αμέσως, τότε, ακριβώς στους "πρεσβύτερους". Με άλλα λόγια, ήταν το ατύχημα που εκμεταλλεύτηκε, στο οποίο, όπως ήδη γνωρίζετε, πέθανε ένας κυνηγός που έμοιαζε πολύ με τον αυτοκράτορα. Με άλλα λόγια, εκπληρώνοντας μια συμφωνία με τους Δεκεμβριστές, εξαφανίστηκε από τον πολιτικό στίβο της Ρωσίας. Ταυτόχρονα όμως, φυσικά, δεν άντεξε την θητεία της αναχώρησής του στους διορισμένους από τον ίδιο «πρεσβύτερους». Αποδείχθηκε - και εδώ! - διπρόσωπος ή «πονηρός Βυζαντινός». Αυτή είναι ήδη η προσθήκη μου στην έκδοση του "Searchers".
Ακριβώς γι' αυτό οι Decembrists-performers, που βρίσκονταν στην Αγία Πετρούπολη, μπερδεύτηκαν εντελώς (χωρίς φυσικά την υψηλότερη μυστική ηγεσία τους. Ηγεσία, ζώντας εκείνη την εποχή στη Μόσχα, στην περιοχή της Μόσχας και - σε άλλα μέρη .
Άμεσα συνδεδεμένο, παρεμπιπτόντως, με την τοποθεσία των κτημάτων τους στις κεντρικές επαρχίες της Ρωσίας. Σε κάθε περίπτωση, αυτό λένε οι «Αναζήτητες».). Και, ως εκ τούτου, βγήκαν στην πλατεία της Γερουσίας στις 14 Δεκεμβρίου 1825, εντελώς απροετοίμαστοι. Ναι, περισσότερο, και - εντελώς σαστισμένος. Κάτι που επέτρεψε στον Νικόλαο Α' να τα αντιμετωπίσει εύκολα. Αυτή είναι η κύρια ουσία της έκδοσης των "Searchers" που επισημαίνεται εδώ.

3.
Περιέχει, φυσικά, τις λεπτομέρειες όλων των παραπάνω. Αλλά για λόγους συντομίας, θα αναφέρουμε μόνο τα πιο σημαντικά από αυτά. Και οι συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής αναφέρουν ότι το "Τάγμα των Ρώσων Ιπποτών" προέκυψε στη Ρωσία το 1730. Κάτι που είναι θετικό, αφού προσδιορίζει επακριβώς την εμφάνιση του Τεκτονισμού στη Ρωσία (Αλήθεια, εδώ, είναι απαραίτητο να γίνει διπλός έλεγχος - ιστορικοί, φυσικά! - Είναι η εμφάνιση Τεκτονών στη Ρωσία.).
Οι συντάκτες του τηλεοπτικού προγράμματος ονομάζουν αντικειμενικά την εποχή και την πατρίδα της εμφάνισης του Τεκτονισμού: τέλος του 17ου, αρχές 18ου αιώνα, Λονδίνο, Αγγλία.
Μάλλον αντικειμενικά αποκαλύπτουν τη δομή των Ρώσων Ελευθεροτέκτονων, τους οποίους αποκαλούσαν, όπως ήδη γνωρίζετε, «Τάγμα των Ρώσων Ιπποτών». Αυτό πρέπει επίσης να επανελεγχθεί όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και, για παράδειγμα: στα αγγλικά, τα πρωσικά και άλλα αρχεία.
Σε γενικές γραμμές, είναι σχεδόν αντικειμενικοί, και στο γεγονός ότι οι περισσότεροι από τους Ρώσους μασόνους ήταν - ακριβώς οι Δεκεμβριστές. Παρεμπιπτόντως, είναι «σχεδόν αντικειμενικοί» και επειδή η παλιά, δηλαδή, η γενιά των ευγενών της Αικατερίνης! - έχει σχεδόν φύγει. Ναι, και έχασε την απεριόριστη δύναμή της -ακριβώς λόγω μεγάλης ηλικίας.
Και η νέα τους γενιά δεν είναι καθόλου δεμένο με δεσμούς, τόσο με την Αικατερίνη Β', και, μάλιστα, με τους Πρώσους και, επιπλέον, με τους Βρετανούς, και, επιπλέον, που πήγε σε στρατιωτική εκστρατεία ακριβώς στη Δυτική Ευρώπη - όπου είδε, με τα μάτια της, ακριβώς την υστεροφημία του Ρωσία από την Ευρώπη! - εντελώς μεταμορφωμένο.
Πράγμα που οδήγησε τους Δεκεμβριστές ακριβώς προς όφελος της Ρωσίας (και όχι εις βάρος, όπως συνέβη με την άνοδο της Αικατερίνης Β' στον ρωσικό θρόνο και, φυσικά, με τη δολοφονία του Παύλου του Α').
Τους έκανε δηλαδή ακριβώς υπερασπιστές της πατρίδας τους. Αυτό που σημείωσε ο Πούσκιν - σε ένα από τα άρθρα του. Μιλώντας, σε αυτό, ότι οι Δεκεμβριστές, έχοντας υπερνικήσει τον προσωπικό εγωισμό, πλησίασαν, τότε - μέσω του Πατριωτικού Πολέμου του 1812! - στον αληθινό πατριωτισμό.
Έγιναν δηλαδή υπερασπιστές της Πατρίδας τους. Τι συνέβη, παρεμπιπτόντως, με τους ίδιους - όπως έχετε ήδη δει από το υλικό που σας παρουσιάστηκε παραπάνω! - Οι βασιλιάδες της Αικατερίνης. Παραδείγματα αυτού είναι ο Αλέξανδρος Β', ο Αλέξανδρος Γ' και, εν μέρει, ο Νικόλαος Β'. Εν μέρει, παρεμπιπτόντως, επειδή, έχοντας παντρευτεί μια Γερμανίδα, έπρεπε απλώς να κρατήσει επαφή - ακριβώς με τους πολυάριθμους Γερμανούς συγγενείς του.
Και επιβεβαίωση, σε αυτό, μας δίνει, είναι ο Α.Σ. Πούσκιν. Δίνει γενική επιβεβαίωση μέσω των δικών του - δηλαδή ακριβώς του Πούσκιν! - σύγχρονη ιστορία της Ρωσίας. Και δίνει, για παράδειγμα, μέσα από τα έργα του: «Ταξίδι από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη», «Alexander Radishchev», «Table Talk», και άλλα.
Αλλά η επιβεβαίωση ότι οι Δεκεμβριστές ήταν Ελευθεροτέκτονες δίνεται μέσα από τις ακόλουθες προτάσεις και αποσπάσματα: «Τι προκύπτει από αυτό; Η ανάληψη της Αικατερίνης Β'; 14 Δεκεμβρίου κ.λπ.». (Εδώ συνδέει άμεσα το πραξικόπημα της Αικατερίνης, 1762, -και την παράσταση των Δεκεμβριστών, 14 Δεκεμβρίου 1825!- ακριβώς με τους Τέκτονες. Και, επιπλέον, βάζει -αυτές τις δύο συνωμοσίες!- ακριβώς, όπως λένε, " τον ίδιο πίνακα».
Με άλλα λόγια, πάλι εδώ, με τον ποιητή-ιστορικό μας, είναι οι μασόνοι. Και, κάτω από αυτές τις ανατροπές, τόσο οι πολιτικές αποφάσεις για την αριστοκρατία, ο Πέτρος Α' και η Άννα Ιβάνοβνα, όσο και η εξαθλίωση των ευγενών, λόγω του κατακερματισμού της.
Ένα παράδειγμα από το άρθρο του Πούσκιν: «Πέτρος. Καταστροφή των ευγενών κατά τάξεις. Πλειοψηφίες - καταστράφηκαν από το τσιγκούνι της Άννας Ιβάνοβνα. Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της εμφανίστηκαν οι Τέκτονες στη Ρωσία, όπως ήδη γνωρίζετε από την έκδοση των Seekers (Ακριβέστερα, - όπως, παρεμπιπτόντως, γνωρίζετε ήδη! - Το μασονικό δίκτυο ανατράπηκε από τους Βρετανός και Πρώσος βασιλιάς, και για τη Ρωσία. ). Άμεσα υποτακτικό, λόγω του Γερμανού Biron, της ερωμένης και αγαπημένης της αυτοκράτειρας Άννας Ιβάνοβνα! - συγκεκριμένα στους Πρώσους.).
Ο ποιητής έχει αποσπασματικές νότες, και συγκεκριμένα για την Αικατερίνη Β' και τους Δεκεμβρίους - και, θα τονίσουμε ιδιαίτερα, ακριβώς για τη βασιλεία του Αλέξανδρου του Πρώτου! - παρατηρούμε, με τον ποιητή, στο ημερολόγιό του για το 1833-35. Ναι, και σε πολλά άλλα άρθρα και σημειώσεις του.
Εδώ, τουλάχιστον, είναι μερικά από αυτά, τα οποία πήρα από το ημερολόγιό του: «Καθισμένος μαζί με τον απεσταλμένο και τη γυναίκα του, άρχισα να μιλάω για την 11η Μαρτίου». «Την περασμένη Κυριακή έφαγα στο Speransky's. Μου είπε για την εξορία του το 1812…». Και, περαιτέρω: «Ο Σπεράνσκι είναι πολύ ευγενικός στη θέση του. Του είπα για την υπέροχη αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου: Εσύ και ο Arakcheev, στέκεσαι στις πόρτες απέναντι από αυτή τη βασιλεία, ως ιδιοφυΐες του Κακού και του Καλού. Απάντησε με κομπλιμέντα και με συμβούλεψε να γράψω την ιστορία της εποχής μου». «Ο σπάρ ήταν τότε δυσαρεστημένος και μου είπε:» Έτσι μου έγραψε: με αντιμετώπιζε σαν φίλο, με εμπιστευόταν τα πάντα, αλλά ήμουν αφοσιωμένος σε αυτόν. Αλλά τώρα, πραγματικά, είμαι έτοιμη να βγάλω το δικό μου κασκόλ.
Ή, εδώ: «Ο αυτοκράτορας Νικόλαος είναι πιο θετικός, έχει ψεύτικες ιδέες, όπως ο αδερφός του, αλλά είναι λιγότερο ονειροπόλος». "Ο Troshchinsky στο τέλος της βασιλείας του Παύλου ήταν σε ντροπή"? και τα λοιπά. (Δείτε τις εγγραφές του ημερολογίου του ποιητή, πολύ συντομευμένες από εμένα, μόνοι σας.).
Παρεμπιπτόντως, λέει, στο ημερολόγιό του, για τους Δεκεμβριστές. Εδώ είναι τουλάχιστον δύο αποσπάσματα από το ημερολόγιό του: «Στην κηδεία του Ουβάροφ, ο αείμνηστος ηγεμόνας ακολούθησε το φέρετρο. είπε δυνατά ο Arakcheev (φαίνεται στον A. Orlov) ...». Ή, εδώ: «Ο κυρίαρχος δεν άρεσε στον Arakcheev. Αυτό είναι ένα τέρας, είπε το 1825…». «Αλλά υπήρχαν εξαιρέσεις: Κόμης Τσερνίσεφ (Υπουργός Πολέμου) ...» (Δείτε επίσης, πολύ συντομευμένες καταχωρήσεις ημερολογίου, από τον ποιητή, μόνοι σας.). Αλλά η συζήτηση για τους Orlovs ή, για παράδειγμα, για τον Chernyshev, θα είναι, μαζί μας, λίγο πιο κάτω. Ωστόσο, θα συνεχίσουμε να σας αποκαλύπτουμε ακριβώς την έκδοση των «Αναζήτητων».
Παρεμπιπτόντως, χώρισαν αντικειμενικά τη δομή που ονομάστηκε παραπάνω, "Τάγμα Ρώσων Ιπποτών", σε μια εξωτερική δομή. Μια δομή στην οποία κάθε μέλος συνδέθηκε μόνο με τρία ή τέσσερα «αδέρφια» και που αποτελούσε το εκτελεστικό μέρος μιας μυστικής εταιρείας. Και - για την εσωτερική δομή, που ήταν - ο πυρήνας καθοδήγησης της μυστικής κοινότητας.
Και οι αρχηγοί τους περιελάμβαναν:
- Κόμης Mikhail Fedorovich Orlov (Σύμφωνα με μια σημαντική λίστα, καταγράφηκε από τους Decembrists, "Searchers", κάτω από το Νο. 1. Και, όπως το καταλαβαίνω, ένας στρατηγός και ηγέτης των Decembrists. Ο Πούσκιν, παρεμπιπτόντως, τονίζει αρκετές φορές στις σημειώσεις του (Παράδειγμα: "Μόνο ένα επαναστατικό κεφάλι "; "Σχετικά με τη νικρολογία του στρατηγού ιππικού N.N. Raevsky.") Ήταν αυτός, που τον αποκαλούσε, στην τελευταία σημείωση, "έναν άνθρωπο έμπειρο σε στρατιωτικές υποθέσεις." , όπως κατάλαβα από την τηλεοπτική εκπομπή, αποδέχτηκε την παράδοση του Παρισιού (Έζησε τα γεγονότα που εκτυλίσσονταν εδώ, παρεμπιπτόντως, στη Μόσχα στην Prechistenka.)
- Ντμίτρι Ματβέγιεβιτς Μαμόνοφ (Σύμφωνα με τη λίστα των Δεκεμβριστών, όπως καταλαβαίνω, στο Νο. 2), υπεύθυνος για την στρατιωτική-τεχνική υποστήριξη της συνωμοσίας. Η συνωμοσία, της οποίας η έδρα, παρεμπιπτόντως, ήταν στο Dubrovitsy (40 χιλιόμετρα από τη Μόσχα), δηλαδή στο κτήμα του.
- Zakhar Grigoryevich Chernyshev (Καταγράφηκε σύμφωνα με μια σημαντική λίστα, μεταξύ των Decembrists, στο Νο. 4. Ο ποιητής, όπως ήδη γνωρίζετε, τον ξεχώρισε στο ημερολόγιό του).
- Mikhail Sergeevich Lunin (Σύμφωνα με έναν σημαντικό κατάλογο, περνά, μεταξύ των Decembrists, κάτω από το Νο. 5. Υπήρξε βοηθός του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου. Ο πρίγκιπας, που έγινε αυτόματα, μετά το θάνατο του Αλέξανδρου Α', Ρώσος αυτοκράτορας). Και ούτω καθεξής.
Παρεμπιπτόντως, στο Mamonov, στο Dubrovitsy, ήταν και ο κατάσκοπος του Alexander, κάποιος Grigorovsky, που δήθεν κατήγγειλε τους Decembrists -όπως κατάλαβα από την τηλεοπτική εκπομπή! - προσωπικά στον Αλέξανδρο τον πρώτο.
D.M. Ο Mamonov, προφανώς διαισθανόμενος ότι κάτι δεν πήγαινε καλά, το έκαψε το 1823 - όπως ξεχώρισαν οι "Searchers"! - όλα σου τα χαρτιά. Και, επομένως, ο Νικόλαος δεν το έμαθα ποτέ - ακόμη και κατά τις προσωπικές ανακρίσεις των Decembrists και μια προσωπική έρευνα της ίδιας της συνωμοσίας! - πρακτικά τίποτα δεν ισχύει (Οι συντάκτες του «The Seekers» εδώ αναφέρονται στο έντυπο Νο. 48, - δηλαδή στην «υπόθεση Mamonov»! - που βρίσκεται - στο ρωσικό αρχείο.).

4.
Λοιπόν, τουλάχιστον εν συντομία, για την απόδοση των Decembrists. Οι συντάκτες της τηλεοπτικής εκπομπής απορρίπτουν έντονα: τη δειλία των Decembrists. η δειλία του πρίγκιπα Τρουμπέτσκοϊ. Και - γενικά, όλη τη συκοφαντία που ξεχύνεται πάνω τους, τα σύγχρονα ΜΜΕ, προφανώς με εντολή κάποιου (που υποστηρίζω και εγώ, γιατί ήταν στρατιωτικοί του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.).
Και η αποτυχία της συνωμοσίας τους μας εξηγείται, θα ξεχωρίσουμε για άλλη μια φορά, λόγω: της ταχύτητας των γεγονότων που αναφέρθηκαν παραπάνω. Ταχύτητα, εξαιτίας της οποίας οι Decembrists βρέθηκαν - χωρίς την ανώτατη ηγεσία τους, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στη Μόσχα, στην περιοχή της Μόσχας και - σε άλλα μέρη της μόνιμης κατοικίας τους, που συνδέονται κυρίως με τα οικογενειακά τους κτήματα.
Και οι Decembrists-performers -οι περισσότεροι από τους οποίους δεν ήταν καν Ελευθεροτέκτονες! - μόλις έλαβαν νέα από τον Ταγκανρόγκ για τον "θάνατο" του Αλέξανδρου Α', συγκεντρώθηκαν στις 13 Δεκεμβρίου 1825, στο διαμέρισμα του Ράιλεφ. Και, αν και δεν ήταν απολύτως προετοιμασμένοι για την παράσταση, - ναι, ακόμα, ήταν εντελώς μπερδεμένοι λόγω της έλλειψης ανώτατης διοίκησης! - παρ' όλα αυτά αποφάσισε να μιλήσει - για αύριο. Αποφασίσαμε να μην χάσουμε τη στιγμή. Ο πρίγκιπας Trubetskoy, παρεμπιπτόντως, ήταν στην πλατεία της Γερουσίας. Αλλά μόνο, σύμφωνα με τους Seekers, νωρίς το πρωί της 14ης Δεκεμβρίου 1825.
Και ο υπολοχαγός Καχόφσκι, που τον πυροβόλησε στον κόμη Μιλοράντοβιτς, τον σκότωσε! - πυροβόλησε, όπως αποδεικνύεται, σε μέλος της οργάνωσης Decembrist. Πυροβόλησε δηλαδή - και στον Decembrist. Δηλαδή, μετά τη δολοφονία του μόλις κατονομαζόμενου κόμη, ο Νικόλαος Α' διέταξε να πυροβολήσει, κατά των Decembrists, από κανόνια. Έτσι έληξε άδοξα η παράσταση των Decembrists, υποσχόμενη αυτή τη φορά τη Ρωσία - και τον ρωσικό λαό! - καλή αλλαγή.
Μένει μόνο να ξεχωρίσουμε τη σταθερή συμπεριφορά των Decembrists, ακόμη και κάτω από την άγρια ​​έρευνα του Nikolaev (σε κάθε περίπτωση, είναι οι "Seekers" που το λένε). Ο Νικόλαος δεν ήξερα τίποτα για τη συνωμοσία. Αν και ένιωθε ότι κατά τη διάρκεια της έρευνας δεν είχε πετύχει τον κύριο στόχο αυτής της έρευνας - την ανακάλυψη του καθοδηγητικού πυρήνα της συνωμοσίας.
Αυτό σημείωσαν οι «Αναζήτητες», καθώς μέσα από δεκατρία θαυμαστικά που έθεσε ο Νικόλαος Α', κατά την ανάκρισή του, ο Κόμης Μ.Φ. Orlov, και μέσω της δημιουργίας του, την επομένη της εκτέλεσης των Decembrists - δηλαδή στις 14 Ιουλίου 1826! - η περίφημη III Μεραρχία με επικεφαλής τον κόμη Μπένκεντορφ. Εδώ, ο νεοφτιαγμένος τσάρος, μέσω του αριθμού 14, θυμάται, παρεμπιπτόντως, και περίπου τις 14 Δεκεμβρίου 1825.
Και το δημιούργησε, για να αποκαλύψει ακόμα - ήταν μια συνωμοσία. Έτσι μας εξηγούν αυτές οι συνθήκες οι «Αναζήτητες». Κάτι που και αυτός απέτυχε. Και έκλεισε το τηλέφωνο -όπως ήδη τονίζουν, σε εμάς τους «Αναζήτητες»! - σχεδόν απλοί Δεκεμβριστές. Σε όλες τις περιπτώσεις δεν «άπλωσε» ποτέ τους αρχηγούς, τους Δεκεμβριστές. Κι ας το λαχταρούσε.
Και το τελευταίο, μάλλον, που θα ήθελα να ξεχωρίσω είναι σύμφωνα με την έκδοση των «Searchers». Το φέρετρο του Αλέξανδρου Α' αποδείχτηκε άδειο - αν προχωρήσουμε από την εκδοχή που μόλις σας αποκαλύφθηκε, τους «Αναζήτητες»! - πιθανώς, και επειδή δεν ήταν ο αυτοκράτορας που βρισκόταν σε αυτό, αλλά ο κυνηγός που υποδείχθηκε παραπάνω. Ότι η βασιλική οικογένεια δεν μπορούσε φυσικά να το επιτρέψει.
Και φαντάζεστε πόσο έξαλλος, λοιπόν, (όταν δηλαδή μεταφέρθηκε το σώμα του «αυτοκράτορα» στην Αγία Πετρούπολη!), ο Νικόλαος Α', όταν δεν το αναγνώρισε, ήταν έξαλλος - στον κυνηγό! - ο μεγαλύτερος αδερφός του. Και όχι μόνο έξαλλος. Διότι το θέμα εδώ είχε ήδη προχωρήσει προς την αυτοκτονία. Γι' αυτό, πιθανώς, προέκυψε η ίδια η αγριότητα του νέου τσάρου, αυτοκράτορα Νικολάου Α', προς τους Δεκεμβριστές. Μένει μόνο να επισημάνουμε ότι μετά από δεκατρία θαυμαστικά, ο Νικόλαος Α θα μπορούσε ήδη να σημειώσει την ημερομηνία της εκτέλεσής του, 13 Ιουλίου 1826, των Δεκεμβριτών ηγετών.

5.
Εδώ σίγουρα θα επισημάνουμε την σχεδόν επίσημη εκδοχή του θανάτου του Αλέξανδρου Α. Και λέει ότι επιστρέφοντας από την Κριμαία, ο Αλέξανδρος Α' κρυολόγησε και μετά πέθανε στο Ταγκανρόγκ. Υπάρχει επίσης μια αναφορά ότι, κατά την επιστροφή του από την Κριμαία, αρρώστησε από τύφο. Και εξάλλου κατά τη μεταφορά της σορού του στην Αγία Πετρούπολη μαύρισε ολόκληρος.
Και αυτό μπορεί να είναι ήδη η πανούκλα. Η πανούκλα, που ήταν συχνός θαμώνας, εκείνη την εποχή, στην Κριμαία. Και μετά, ή λόγω τύφου (ή λόγω πανώλης!), Δηλαδή, μια πιο τρομερή ασθένεια! - το φέρετρο, δικό του, και αποδείχτηκε - άδειο!
Λόγω του γεγονότος ότι ο "Δεκεμβρισμός" γεννήθηκε στη Ρωσία, αμέσως μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, η ​​εκδοχή των "Αναζήτητες" που μόλις τονίσαμε παραπάνω μας φαίνεται κάπως διαφορετική. Η εκδοχή στην οποία η συνωμοσία του βασιλιά, φυσικά με τους Δεκεμβρίους (δηλαδή λόγω της κοσμοθεωρίας και των απόψεων του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', που σας έχουν ήδη αναλυτικά παραπάνω), απουσιάζει. Αλλά η ημερομηνία της 12ης Μαρτίου 1826, ως ημερομηνία της ομιλίας των Decembrists, είναι αρκετά πραγματική ακριβώς λόγω της ίδιας της ανάπτυξης του Decembristism στη Ρωσία.
Decembrists - σε σχέση με την προετοιμασία μιας συνωμοσίας και ενός πραξικοπήματος! - είναι πολύ πιθανό ότι όρισαν - αυτή είναι η προθεσμία. Και ετοιμαζόμασταν για εκείνη την ημερομηνία. Επομένως, ο πραγματικός ξαφνικός θάνατος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' - 19 Νοεμβρίου 1825! - και τους αιφνιδίασε, οδηγώντας τους σε μια ήττα, που τονίστηκε παραπάνω. Γενικά, οι ιστορικοί πρέπει να ελέγξουν προσεκτικά τα πάντα σε όλη αυτή την ιστορία.
Δίνοντας προσοχή, σε αυτή την ιστορία, στην ίδια την πόλη του Ταγκανρόγκ. Γιατί ακριβώς βρέθηκε, λοιπόν, στο επίκεντρο των γεγονότων που επισημαίνονται εδώ; Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' πήγε στο Ταγκανρόγκ για να περιθάλψει τη σύζυγό του, αυτοκράτειρα Ελισάβετ Αλεξέεβνα, με την οποία τα τελευταία χρόνια, πλησίασε ξανά. Τότε γιατί πήγε στην Κριμαία, στο Μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου;
Και γιατί ο Α.Σ. Πούσκιν θαυμαστές του έργου του - που είναι οι πιο δυνατοί και δραστήριοι, μέχρι σήμερα, στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη! - επίσης αποδίδεται επί του παρόντος, για παράδειγμα:
- και το λεγόμενο Ντον ή «αρχείο Ταγκανρόγκ», ο ποιητής (Που θεωρείται από αυτούς, επίσης μέχρι σήμερα, το πιο μυστικό «Συλλεκτικά Έργα» της Ιδιοφυΐας μας.);
- και, για παράδειγμα, το ποίημά του είναι αφιέρωση στο δικό του ποίημα "Ρουσλάν και Λιουντμίλα", γνωστό στις μελέτες του Πούσκιν ως "Στο Λουκομόριε υπάρχει μια πράσινη βελανιδιά ...", που επίσης αποδίδεται - κυρίως στους ερασιτέχνες Πούσκιν που αναφέρθηκαν παραπάνω ! - ακριβώς στην πόλη Taganrog.
Αναφέρεται, πιο συγκεκριμένα, όχι στην ίδια την πόλη, αλλά στον θαλάσσιο κόλπο της, που σχηματίζει ακριβώς ένα τόξο ή το σχήμα του τόξου, δηλαδή το σχήμα ενός αρχαίου όπλου. Παρεμπιπτόντως, θα προσπαθήσουμε να θέσουμε όλα αυτά τα ερωτήματα, ενώπιόν σας, ήδη στο δεύτερο βιβλίο μας.
Όπως μπορείτε ήδη να δείτε μόνοι σας, υπάρχουν ακόμα ερωτήματα - για τον μυστηριώδη θάνατο του «πονηρού Βυζαντινού», που συνεπαγόταν: την παράσταση των Decembrists στην πλατεία της Γερουσίας και την εμφάνιση του «Αρχείου Taganrog» του ποιητή! - αρκετά. Και αυτοί επίσης δεν πρέπει να πέσουν έξω από το οπτικό πεδίο των σύγχρονων ιστορικών και κριτικών λογοτεχνίας.
Μένει μόνο να τονίσουμε ότι κάποτε διχάστηκαν - και οι Άγγλοι Ελευθεροτέκτονες, γεννώντας, μέσω των ήδη Αμερικανών Τεκτονών, των Η.Π.Α. Επιπλέον, οι Βρετανοί, κατά τη νίκη των Ρώσων επί του Ναπολέοντα, διεξήγαγαν σκληρό πόλεμο κατά των Ηνωμένων Πολιτειών το 1812-14 για να επαναφέρουν αυτό το κράτος στην τάξη των αποικιών τους.

Όσο για τους ιστορικούς, θα μιλήσω και εγώ λίγο. Απλά μην προσβάλλεσαι! Αρχικά, ο Πούσκιν δεν ήταν επίσης επαγγελματίας ιστορικός, όπως, για παράδειγμα, ο N.M. Καραμζίν. Ο βασιλιάς του επέτρεψε μόνο στα αρχεία! Ναι, δύο φορές απείλησε να αφορίσει τον ποιητή από τα αρχεία! Πιο συγκεκριμένα, στάθηκε αμέσως όρθιος σε μια απειλητική στάση σε σχέση με τον ποιητή.
Η πρώτη φορά ήταν όταν ένας ποιητής παραιτήθηκε από την υπηρεσία. Τη δεύτερη φορά - αν θέλει να πάει στο χωριό.
Αλλά πόσο διαφορετική ήταν η Ιστορία της Ρωσίας του Πούσκιν από τον Καραμζίν! Και αυτό, εν συντομία, είναι το πρώτο.
Δεύτερος. Ένας ιστορικός είναι και πρόσωπο (Εδώ δεν ειρωνεύομαι.)! Και, όπως κάθε άνθρωπος, αντιλαμβάνεται και αξιολογεί αρχειακό υλικό και έγγραφα καθαρά: στην ουσία, θέση στην κοινωνία, κοσμοθεωρία, απόψεις κ.λπ.
Τρίτος. Ξέρετε ο ίδιος τι είδους ιστορία δημιούργησαν για εμάς - Σοβιετικούς ιστορικούς! Ένα απόλυτο ψέμα και εξαπάτηση. Και, επιπλέον, συχνά σε πολύτομα έργα! Ο Πούσκιν, εκτός από την «Ιστορία του Πέτρου Α'» και την «Ιστορία του Πουγκάτσεφ», σε αντίθεση με αυτούς, δεν δημιούργησε πολύτομα βιβλία. Αλλά τι ακριβώς είναι η Ιστορία της Ρωσίας! Ναι, δεν υπάρχει τιμή! Και δεν είναι μόνο Αντικειμενικό, αλλά και δημιουργημένο - από έναν λαμπρό αναλυτή!
Τέταρτος. οι ιστορικοί και εδώ και στη Δύση υπόκεινται σε αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία! Γι' αυτό δημιουργούν - μεροληπτικές Ιστορίες. Και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής.
Λοιπόν, εν συντομία για τους μασόνους. Τόνισα επίσης σε ένα από τα έργα μου ότι ο Πούσκιν προσπάθησε να ενταχθεί στους Ελευθεροτέκτονες όσο ήταν ακόμη στην Αγία Πετρούπολη και εντάχθηκε, τότε, στο Κισινάου.
Όσο για τους ίδιους τους μασόνους, διαφωνώ και εγώ μαζί σου. Ειδικά με τη διατύπωση «Ο Τεκτονισμός έχει αποκρυφιστική σημασία». Κρύβεται πίσω από το απόκρυφο! Ναι, και άλλες τελετουργίες.
Στην πραγματικότητα αυτό είναι το πιο καθαρό νερό- ανατρεπτική οργάνωση! Και δημιουργήθηκε από τους Βρετανούς και τους Πρώσους λόγω του γεγονότος ότι η μοναρχική Γαλλία και, στη συνέχεια, ο Ναπολέοντας κατείχαν πλήρως την Καθολική Εκκλησία με τους Ιησουίτες και άλλα τάγματα. Η διαίρεση του μασονικού βέβηλου σε βαθμούς είχε και έχει και έχει νόημα. Για τις προσωπικότητες με τα υψηλότερα πτυχία συνήθως ανατέθηκε ο ρόλος της υπονόμευσης του κρατισμού σε μια ή την άλλη χώρα του Κόσμου. Και αυτοί είναι, κατά κανόνα, οι πλουσιότεροι και με τη μεγαλύτερη επιρροή άνθρωποι αυτού ή εκείνου του κράτους! Παρεμπιπτόντως, ο όρκος των Μασόνων ήταν και είναι με αίμα! Έδωσα και αυτόν τον όρκο σε ένα από τα έργα μου. Και η σημασία του είναι κάπως έτσι: «Αφήστε με να κόψω τον λαιμό μου, αν ...».
Όλος ο Αλέξανδρος. Δεν μπαίνω σε λογομαχία πια. Με εκτιμιση,