Το "Asya" είναι ένα από τα πιο διάσημα έργα του I. S. Turgenev, γραμμένο στο λυρικό είδος. Πρόκειται για μια ιστορία αγνής, ειλικρινούς αγάπης δύο νέων ανθρώπων, που καταστράφηκε εξαιτίας της δειλίας και της δειλίας του πρωταγωνιστή.

Σύνοψη της «Άση» για το ημερολόγιο του αναγνώστη

Αριθμός σελίδων: 64. Τουργκένιεφ Ιβάν Σεργκέεβιτς. "Ασία". Εκδοτικός οίκος «Iskatelpress». 2016

Είδος: Παραμύθι

Έτος συγγραφής: 1857

Χρόνος και τόπος της πλοκής

Η ιστορία διαδραματίζεται το καλοκαίρι του 1857 σε μια μικρή γερμανική πόλη. Εκεί έγινε η μοιραία συνάντηση των Ρώσων ταξιδιωτών -του νεαρού ευγενή N.N. και των Gagins. Το έργο είναι γραμμένο με τη μορφή των αναμνήσεων του κ. Ν. Ν. Η ιστορία πήρε το όνομά του από τον κύριο χαρακτήρα - Asya (Anna) Gagina.

Κύριοι χαρακτήρες

Η Asya είναι μια νεαρή, όμορφη κοπέλα δεκαεπτά ετών με ζωηρά μαύρα μάτια, μια αυθόρμητη, λαμπερή προσωπικότητα που αγαπά την ελευθερία.

Ο κύριος Ν.Ν είναι ο ήρωας για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία, ένας νέος είκοσι πέντε ετών, ήρεμος, αδύναμος, παρατηρητικός, γεμάτος προκαταλήψεις ζωής.

Ο Gagin είναι ο ετεροθαλής αδερφός της Asya, ένας νεαρός καλλιτέχνης, ευθύς, ειλικρινής, που νοιάζεται για την αδερφή του με δέος.

Οικόπεδο

Ο νεαρός Ν.Ν., κάνοντας έναν άεργο τρόπο ζωής, ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, ώσπου μια μέρα σε μια μικρή επαρχιακή πόλη της Γερμανίας συνάντησε ένα ζευγάρι από τη Ρωσία. Ήταν ο αδερφός και η αδερφή της Γκαγκίνα. Ο κ. Ν.Ν εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από τη συμπεριφορά της δεκαεπτάχρονης Άννας, την οποία ο αδελφός της αποκαλούσε Άσια. Ήταν ένα πολύ λαμπερό, ζωηρό, αυθόρμητο κορίτσι, που η διάθεση του άλλαζε σαν καλειδοσκόπιο. Ο ήρωας δεν κατάλαβε τα κίνητρα των ενεργειών της Asya, αλλά ήταν αυτό το μυστήριο που τον αιχμαλώτισε και ερωτεύτηκε όλο και περισσότερο το κορίτσι.

Κάποτε, ακούγοντας κατά λάθος τη συζήτηση των Γκαγίνων, ο κύριος Ν. Ν. φαντάστηκε ότι δεν ήταν αδερφοί. Τους άφησε για λίγες μέρες, αλλά αφού ο Γκαγκίν συναντήθηκε μαζί του και είπε την ιστορία της Άσια. Αποδείχθηκε ότι το κορίτσι ήταν η νόθα κόρη του πατέρα του, ο οποίος είχε σχέση με την όμορφη υπηρέτρια Τατιάνα. Ο πατέρας του Γκαγκίν αγαπούσε πολύ το κορίτσι και μάλιστα το αναγνώρισε επίσημα. Ναι, και ο ίδιος ο Γκαγκίν δέθηκε με την ετεροθαλή αδερφή του με όλη του την καρδιά.

Εν τω μεταξύ, η Asya ανησυχούσε πολύ για την καταγωγή της και για το λόγο αυτό δεν πλησίασε κανέναν. Ο κύριος Ν. Ν. πέρασε υπέροχα μαζί της, του φαινόταν ότι την αγαπούσε βαθιά. Ωστόσο, ο Γκάγκιν είχε διαφορετική άποψη. Πίστευε ότι ο Ν.Ν., που βρισκόταν στα χέρια των προκαταλήψεων, δεν θα μπορούσε να κάνει την Άσια ευτυχισμένη.

Έχοντας κάνει μια προσπάθεια για τον εαυτό της, η Asya έγραψε ένα γράμμα στον N.N., και αυτός έσπευσε να συναντήσει το κορίτσι. Ωστόσο, στη συνάντηση, δεν βρήκε τη δύναμη να κάνει δήλωση αγάπης. Η Asya, βαθιά προσβεβλημένη στα συναισθήματά της, έφυγε και ο αδερφός της τη βρήκε με δυσκολία. Το επόμενο πρωί ο κ. Ν.Ν έμαθε ότι οι Γκάγκιν είχαν φύγει από τη γερμανική πόλη. Πανικόβλητος όρμησε πίσω τους, αλλά δεν ήταν πια προορισμένος να δει την Asya.

Συμπέρασμα και γνώμη

Η ιστορία δείχνει πόσο σημαντικό είναι να εκτιμάς και να εκτιμάς το πραγματικό συναίσθημα. Δεν μπορεί κάθε άτομο να πει ότι υπήρχε ειλικρινής αμοιβαία αγάπη στη ζωή του και αν εμφανίστηκε, πρέπει να καταβάλετε κάθε προσπάθεια για να το διατηρήσετε. Ωστόσο, ο κύριος χαρακτήρας, λόγω της αναποφασιστικότητας, της ακαμψίας και των προκαταλήψεών του, αρνήθηκε την ευκαιρία να είναι πραγματικά ευτυχισμένος. Όντας ήδη ώριμος άντρας, λυπόταν πολύ για την αδύναμη θέλησή του, γιατί δεν ερωτεύτηκε ποτέ ξανά κανέναν. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς αναπτύχθηκε η περαιτέρω ζωή της Asya, η οποία έζησε αποκλειστικά με συναισθήματα και συναισθήματα.

η κύρια ιδέα

Η αγάπη είναι ένα μεγάλο θαύμα, ένα δώρο από τον ουρανό, και δεν πρέπει ποτέ να το παραμελήσετε.

Αφορισμοί του συγγραφέα

«... Πλήρης ανεξαρτησία σε όλα! αλλά είναι εύκολο να το αντέχεις; ..».

"... το γέλιο χωρίς λόγο είναι το καλύτερο γέλιο στον κόσμο..."

«... Ενώ ονειρεύεσαι τη δουλειά, πετάς στα ύψη σαν αετός: φαίνεται ότι η γη θα μετακινούνταν από τη θέση της - αλλά στην απόδοση αμέσως αδυνατίζεις και κουράζεσαι…»

"... Τα φτερά μου μεγάλωσαν - αλλά δεν υπάρχει πουθενά να πετάξω ..."

"... ασαφείς ομιλίες στις οποίες ο ρωσικός λαός χύνεται τόσο πρόθυμα ..."

«... Η ευτυχία δεν έχει αύριο; δεν έχει ούτε χθες? Δεν θυμάται το παρελθόν, δεν σκέφτεται το μέλλον. έχει ένα δώρο -και αυτό δεν είναι μια μέρα- αλλά μια στιγμή...»

Ερμηνεία σκοτεινών λέξεων

μακρύς πεζός- έναν λακέ που προσλήφθηκε για να τον συνοδεύσει σε ένα ταξίδι.

Εμπορικός- φοιτητικό γλέντι σε εταιρείες γερμανικών πανεπιστημίων.

ουγγρικός- ένα είδος σακάκι με σταυρωμένα κορδόνια στο στήθος.

πέτρες- πέτρες.

νερό Seltzer– μεταλλικό νερό φυσικού αερίου από τη γερμανική πηγή Niederselters.

ο Νίκσεν- ένα τόξο με οκλαδόν ως ένδειξη χαιρετισμού ή ευγνωμοσύνης από τα θηλυκά.

Νέες λέξεις

γοτθικός- ένα αρχιτεκτονικό στυλ που χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στην κατασκευή ναών, καθεδρικών ναών, εκκλησιών.

Λούτρινο γιλέκο- γιλέκο από βελούδινο (βελούδινο ύφασμα με μακρύ πέλος).

Οίνος Ρήνου- ποικιλία σταφυλιού.

Κασκόλ μουσελίνας- ένα κασκόλ από λεπτό, διαφανές υλικό.

Δοκιμή ιστορίας

Βαθμολογία του ημερολογίου του αναγνώστη

Μέση βαθμολογία: 4 . Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 1666.

Turgenev I., "Asya"

Είδος: ιστορία

Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας "Asya" και τα χαρακτηριστικά τους

1. Ν.Ν., νεαρός, 25 ετών. Με πλούσια φαντασία, παρατηρητικός, γεμάτος ζωτικές προκαταλήψεις και κόμπλεξ. Αδύναμος, φοβισμένος, δύσπιστος, όχι ειλικρινής.
2. Asya (Anna Nikolaevna), μελαχρινή, με κοντό μαλλί, μελαχρινή, πολύ ζωηρή και ενεργητική. Συνεσταλμένος και ντροπαλός, αλλά τείνει να φαίνεται αναιδής, ελεύθερος. Ευγενικός και γενναίος, συγκινητικός και τρυφερός. Άμεση σαν παιδί, φωτεινή προσωπικότητα.
3. Gagin. Ένας νεαρός καλλιτέχνης, ορμώντας από το ένα άκρο στο άλλο, φροντίζει συγκινητικά την Asya.

Το συντομότερο περιεχόμενο της ιστορίας "Asya" για ημερολόγιο αναγνώστησε 6 φράσεις

1. Ν.Ν. περνάει χρόνο στην πόλη Ζ. και γνωρίζει τον Γκαγκίν και την αδερφή του Άσια, η οποία του κάνει έντονη εντύπωση.
2. Ο Γκαγκίν αφηγείται την ιστορία της Άσια, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι η νόθα κόρη του πατέρα του.
3. Η Asya ερωτεύεται τον N.N., και τον καλεί σε ραντεβού, ζητώντας ταυτόχρονα από τον αδερφό της να την πάρει μακριά το συντομότερο δυνατό.
4. Ν.Ν. συναντά την Asya, αλλά λέει ότι δεν μπορεί να την αγαπήσει και η Asya τρέχει μακριά με κλάματα.
5. Η Γκαγκίνα φεύγει βιαστικά, και ο Ν.Ν. προσπαθώντας απεγνωσμένα να τα βρει, συνειδητοποιεί πόσο αγαπά την Άσια.
6. Ν.Ν. δεν είδε ποτέ ξανά την Asya και έζησε τη ζωή του σαν ένα μοναχικό φασόλι.

Η κύρια ιδέα της ιστορίας "Asya"
Η αγάπη είναι ένα θαύμα που πρέπει να προστατεύεται με κάθε τρόπο.

Τι διδάσκει η ιστορία «Ασία».
Η ιστορία διδάσκει να μην χάνεις την ευτυχία σου, να πιστεύεις τα συναισθήματά σου, να μην προσπαθείς να εξηγήσεις την αγάπη με λογικά επιχειρήματα. Σας διδάσκει να καταλάβετε ότι η ευτυχία είναι ένα πολύ σπάνιο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο και επομένως πρέπει να παλέψετε για αυτήν.

Σχόλια για την ιστορία "Asia"
Μου άρεσε πολύ αυτή η συγκινητική ιστορία. Λυπάμαι για την Asya, που εξαπατήθηκε με τα καλύτερα της συναισθήματα, και δυσανασχετώ με τον N.N., ο οποίος αποδείχτηκε πολύ αδύναμος για να πιστέψει στα δικά του συναισθήματα και ως εκ τούτου του έλειψε ένα τόσο υπέροχο κορίτσι. Όμως ο Ν.Ν. τιμώρησε τον εαυτό του, αλλά πιστεύω ότι η μοίρα της Asya ήταν καλύτερη από τη δική του.

Παροιμίες για την ιστορία "Asya"
Η μεγάλη αγάπη δεν ξεχνιέται γρήγορα.
Αν αγαπάς - παντρευτείτε, αν δεν αγαπάτε - ξεφορτωθείτε.
Η αγάπη δεν ξέρει νόμους, δεν μετράει χρόνια.
Η αγάπη δεν είναι φωτιά, αλλά φωτιά - δεν μπορείς να τη σβήσεις.
Η ευτυχία δεν πηγαίνει στο ίδιο σπίτι δύο φορές.

Διαβάστε την περίληψη σύντομη επανάληψηιστορία "Asya" ανά κεφάλαια:
Όταν ο Ν.Ν. ήταν 25 ετών, ήταν για πρώτη φορά στο εξωτερικό, ταξίδευε χωρίς κανένα σκοπό, παρακολουθώντας διαφορετικούς ανθρώπους.
Μια μέρα βρέθηκε στη γραφική γερμανική πόλη Ζ. στις όχθες του Ρήνου. Εκεί ο Ν.Ν. εγκαταστάθηκε και συχνά καθόταν στις όχθες του Ρήνου. Εκείνη την ημέρα, άκουσε τους ήχους μιας πορείας από την απέναντι όχθη του ποταμού και αποφάσισε να επισκεφτεί την πόλη L., στην οποία οι μαθητές κανόνισαν ένα διαφημιστικό σποτ.
Οι Γερμανοί ονόμασαν την πανηγυρική γιορτή Kommersh και N.N. Μου άρεσε να κοιτάζω τους χαρούμενους μαθητές. Ξαφνικά άκουσε ρωσική ομιλία και γύρισε. Ν.Ν. είδε ένα άσχημο νέος άνδραςπου κρατούσε από το μπράτσο ένα κοντό κορίτσι.
Γνωρίστηκαν μεταξύ τους. Ο νεαρός άνδρας αποκαλούσε τον εαυτό του Γκαγκίν, και η κοπέλα με μαύρα μάτια αποδείχθηκε ότι ήταν η αδερφή του.
Οι Γκάγκιν κάλεσαν αμέσως τον Ν.Ν. να σε επισκεφτώ, να κοιτάξω τα αμπέλια. Ν.Ν. ενέκρινε το σπίτι και τη θέα, και σύντομα οι νέοι κουβέντιαζαν χαρούμενα.
Στην αρχή, η Asya ήταν ντροπαλή στο N.N., αλλά στη συνέχεια άρχισε να συνομιλεί μαζί του.
Το βράδυ ο Ν.Ν. γύρισε στο καρότσι και η Άσια φώναξε ότι ο μεταφορέας είχε σπάσει τη σεληνιακή κολόνα που στεκόταν στο νερό με κουπιά.

Το επόμενο πρωί, ο Gagin ήρθε στο N.N., και του είπε για δυστυχισμένη αγάπη, αλλά δεν συνάντησε τη συμπάθεια. Όμως ο Γκάγκιν κάλεσε τον Ν.Ν. για να επισκεφτεί και έδειξε τα σκίτσα του. Τα σκίτσα δεν είχαν τελειώσει και δεν άρεσε στον Ν.Ν. Ο Γκάγκιν συμφώνησε μαζί του και οι φίλοι πήγαν να αναζητήσουν την Άσια, που είχε πάει στα ερείπια του παλιού κάστρου.
Οι νέοι βρήκαν την Asya να κάθεται σε μια προεξοχή κοντά στα ερείπια. Ν.Ν. αποφάσισε ότι η Άσια ήθελε να τους κάνει έκπληξη και ήταν δυσαρεστημένη με το παιδικό κόλπο. Αλλά η Άσια πήδηξε από την προεξοχή και πήρε ένα ποτήρι νερό από τη γριά Γερμανίδα για να ποτίσει τα λουλούδια. Ν.Ν. θαύμασε άθελά της τις γρήγορες και επιδέξιες κινήσεις της.
Η Asya συνέχισε να διασκεδάζει και να παίζει φάρσες. Στο δρόμο της επιστροφής τραγούδησε δυνατά.
Επιστρέφοντας σπίτι. Η Asya άλλαξε ρούχα και εμφανίστηκε στο δείπνο με μια νέα εικόνα, ένα κοριτσάκι. Ο Γκάγκιν χαμογέλασε συγκαταβατικά.
Στη συνέχεια, η Asya πήγε στη Frau Louise και οι νέοι άρχισαν να μιλούν για τη ζωή. Τότε ο Γκάγκιν πήγε να δει τον Ν.Ν. και πήγαν για την Άσια.
Στο σπίτι ο Ν.Ν. Σκέφτηκα πολύ την Asya και άρχισα να υποψιάζομαι ότι δεν ήταν η αδερφή του Gagin.
Την επόμενη μέρα ο Ν.Ν. ήταν πάλι με τους Γκάγκιν και η Άσια άλλαξε ξανά. Ήταν ήσυχη και ήρεμη, υπενθύμισε ο Ν.Ν. συνηθισμένη Ρωσίδα.
Gagin και Ν.Ν. πήγε στο λόφο, όπου ζωγράφιζε ο Γκαγκίν, και ο Ν.Ν. ανάγνωση. Μετά επέστρεψαν και η Άσια ήταν ακόμα ήσυχη.
Το βράδυ ο Ν.Ν. πιο πεπεισμένος για τις υποψίες του.
Δύο εβδομάδες Ν.Ν. κάθε μέρα επισκεπτόταν τους Γκάγκινς και παρακολουθούσε την Άσια.Είδε ότι έλαβε μια περίεργη εκπαίδευση, ήταν ντροπαλή και ντροπαλή, αλλά προσπάθησε να την κρύψει πίσω από την επίπληξη.
Κάπως έτσι ο Ν.Ν. άκουσε κατά λάθος μια συνομιλία μεταξύ της Asya και του Gagin στο κιόσκι, στην οποία η Asya μίλησε για την αγάπη της για τον Gagin και τον φίλησε. Ν.Ν. αποφάσισε ότι τώρα ήξερε σίγουρα ότι η Asya Gagina δεν ήταν η αδερφή της και ένιωθε ενοχλημένος.

Ν.Ν. πήγε στο βουνό για τρεις μέρες για να βάλει σε τάξη τις σκέψεις του. Όταν επέστρεψε, βρήκε ένα σημείωμα από τον Γκάγκιν, στο οποίο τον καλούσε να επισκεφτεί.

Η Asya ήταν και πάλι χαρούμενη και ανέμελη, και όταν έφυγε τρέχοντας, ο Gagin άρχισε ξαφνικά να μιλάει για αυτήν και άρχισε να λέει την ιστορία του κοριτσιού.
Αποδείχθηκε ότι η Asya ήταν τελικά η πατρική του αδερφή. Η μητέρα του Γκαγκίν πέθανε νωρίς και ο πατέρας του μεγάλωσε ο ίδιος τον γιο του για πολύ καιρό, στο χωριό. Μετά έστειλε στην Πετρούπολη. Σε μια από τις επισκέψεις του στο σπίτι του πατέρα του, ο Gagin βρήκε εκεί ένα δεκάχρονο κορίτσι, την Asya, για την οποία ο πατέρας της είπε ότι την πήρε για να ταΐσει.
Σύντομα, ο πατέρας του Gagin αρρώστησε βαριά και πέθανε, έχοντας καταφέρει να κληροδοτήσει τον Gagin Asya, την αδερφή του, πριν από το θάνατό του. Ο υπηρέτης Yakov είπε στον νεαρό δάσκαλο ότι η Asya ήταν η κόρη της υπηρέτριας Tatyana, με την οποία ο πατέρας του Gagin τα πήγε καλά λίγα χρόνια μετά το θάνατο της συζύγου του. Ήθελε ακόμη και να παντρευτεί την Τατιάνα, αλλά η ίδια αρνήθηκε να ντροπιάσει τον κύριο.
Μετά το θάνατο της Τατιάνα, ο πλοίαρχος πήρε το κορίτσι κοντά του και έτσι η Asya έμαθε για την καταγωγή της. Και τώρα ένα δεκατριάχρονο κορίτσι ήταν στην αγκαλιά ενός εικοσάχρονου κυρίου. Ο Gagin έδωσε την Asya σε ένα οικοτροφείο και όταν το κορίτσι έγινε δεκαεπτά, την πήγε στο εξωτερικό. Ο Γκαγκίν κάλεσε την Άσια μπαρούτι και είπε ότι αυτή που αγαπά την περιμένει.
Όμως ο Ν.Ν. μετά από αυτή την ιστορία έγινε εύκολο και γλυκό.
Ν.Ν. και η Άσια πήγε μια βόλτα στον κήπο και μίλησε για όλα τα μικρά πράγματα. Η Asya είπε ότι θα ήθελε να πάει μαζί με τους προσκυνητές και στη συνέχεια ζήτησε από τον Ν.Ν. όπως στις γυναίκες. Τότε η Asya μετάνιωσε που δεν ήταν πουλιά, αλλά ο Ν.Ν. είπε ότι τα φτερά ενός ατόμου μπορούν να μεγαλώσουν από ορισμένα συναισθήματα. Μετά επέστρεψαν στο σπίτι και χόρεψαν βαλς.
Αρχική Ν.Ν. ξεκίνησε αργά και, κοιτάζοντας τα αργά νερά του Ρήνου, σκέφτηκε την ευτυχία με την οποία γέμισε η ψυχή του και που τόσο του έλειπε.
Την επόμενη μέρα ο Ν.Ν. ήρθε πολύ χαρούμενη, αλλά η Asya, αντίθετα, ήταν λυπημένη. Είπε ότι δεν είχε κοιμηθεί όλο το βράδυ και σκέφτηκε πολύ. Φοβόταν ότι είχε λίγο μυαλό, ότι ο Ν.Ν. θα είναι βαρετό.

Η Asya παρέμεινε λυπημένη και απασχολημένη και μάλιστα ρώτησε τον Ν.Ν. θα λυπόταν αν πέθαινε. Τότε είπε ότι τα φτερά της είχαν μεγαλώσει, αλλά δεν υπήρχε που να πετάξει.
Φεύγοντας από τον Ν.Ν. σκέφτηκε ότι η Άσια ήταν ερωτευμένη μαζί του.
XIII
Την επόμενη μέρα ο Ν.Ν. είδε την Asya μόνο για λίγο, ήταν άρρωστη. Μια μέρα αργότερα, έλαβα ένα σημείωμα από την Asya, στο οποίο η κοπέλα έγραφε ότι έκανε μεγάλη αμέλεια και τηλεφώνησε στον Ν.Ν. στο παλιό παρεκκλήσι.

Ν.Ν. ήταν σε βαθιά σκέψη όταν ο Gagin ήρθε ξαφνικά κοντά του και είπε αμέσως ότι η Asya ήταν ερωτευμένη με τον N.N. Αποδείχθηκε ότι όταν η Asya Gagin, ανήσυχη για την ασθένεια, ανέβηκε στο δωμάτιό της, το κορίτσι ξέσπασε σε κλάματα και ομολόγησε τον έρωτά της. Και η Άσια φοβήθηκε ότι ο Ν.Ν. την περιφρονεί και γι' αυτό ζήτησε από τον αδερφό της να φύγει γρήγορα.
Αλλά ο Γκάγκιν αποφάσισε να ρωτήσει τον Ν.Ν. πώς σχετίζεται με την αδερφή του. και Ν.Ν. Είπε ότι του άρεσε η Asya. Όταν όμως τον ρώτησε ο Γκαγκίν αν θα μπορούσε να παντρευτεί την Άσια, δίστασε και άρχισε να μουρμουρίζει κάτι. Μετά έδειξε το σημείωμα της Άσια στον Γκαγκίν και εκείνος σήκωσε τα χέρια του.
Ν.Ν. συμφώνησε με τον Γκάγκιν ότι θα πήγαινε ραντεβού και θα εξηγούσε τον εαυτό του στην Άσια. Και ο Γκαγκίν είπε ότι θα φύγουν αύριο, γιατί ο Ν.Ν. δεν παντρεύεται την Άσα.
Όταν έφυγε, ο Ν.Ν. σκέφτηκε ότι δεν μπορούσε να παντρευτεί ένα δεκαεπτάχρονο κορίτσι με τέτοια διάθεση.
Ν.Ν. πήγε ραντεβού, αλλά τον συνάντησε ξανά ένα αγόρι που είπε ότι ο τόπος του ραντεβού είχε αλλάξει. Η Άσια θα περιμένει τον Ν.Ν. στο σπίτι του μπουργκά σε μιάμιση ώρα.
Ν.Ν. μπήκε στον κήπο όπου οι Γερμανοί έπαιζαν κορύνες και πήρε μια μπύρα, προσπάθησε να κοιτάξει το πρόσωπο μιας Γερμανίδας υπηρέτριας, αλλά εκείνη γύρισε. Κάποιος Γερμανός είπε ότι η Γκρέτσεν ήταν δυστυχισμένη γιατί ο αρραβωνιαστικός της πήγε στους στρατιώτες.
Ν.Ν. Σκεφτόμουν την Άσα για πολλή ώρα. χωρίς να καταλαβαίνει γιατί αρνείται την ευτυχία, αλλά αποφάσισε ότι ήταν επειδή η ευτυχία ήταν πολύ ξαφνική. Ήταν αποφασισμένος να μην παντρευτεί.
Την καθορισμένη ώρα, πλησίασε το σπίτι του μπουργκά και η Λουίζ τον κάλεσε μέσα.

Στο μισοσκόταδο Ν.Ν. Είδα την Άσια, συνεσταλμένη και ακίνητη. Λυπήθηκε πολύ για το κορίτσι, και ξαφνικά άγγιξε τα μαλλιά του με το χέρι της και έσκυψε το κεφάλι της στο στήθος του. Εκείνη πρόφερε μόνο μια λέξη: «Δική σου».
Όμως ο Ν.Ν. ανατράπηκε ξαφνικά. Είπε ότι είπε στον Gagin τα πάντα και ότι ξέρει για την ημερομηνία. Ο Ν.Ν άρχισε να κατηγορεί την κοπέλα επειδή αποκάλυψε τα πάντα στον αδερφό της. Είπε ότι η Asya κατέστρεψε το εκκολαπτόμενο συναίσθημα και ότι το αμφέβαλλε. Και έτσι πρέπει να φύγει.
Η Asya έκλαψε ξαφνικά και μετά όρμησε έξω.

Ν.Ν. μάλωσε τον εαυτό του που δεν κατάλαβε γιατί η Άσια άλλαξε τον τόπο συνάντησης. Προσπάθησε να παρηγορηθεί συμπεριφερόμενος σαν έντιμος άντρας, αλλά η εικόνα της Άσια τον στοίχειωνε. Ν.Ν. περπάτησε προς το σπίτι της.

Ο Γκαγκίν ήταν μόνος, η Άσια δεν επέστρεψε. Είπε ότι πήγε στο παρεκκλήσι, αλλά δεν είδε κανέναν εκεί. Ν.Ν. ομολόγησε ότι είχε γνωρίσει την Asya στο σπίτι του μπουργκάστρου, αλλά την είχε δει μόνο για πέντε λεπτά και είπε όπως είχε συμφωνηθεί.
Ο Γκάγκιν προσφέρθηκε να χωρίσουν και να ψάξουν την Άσια.

Ν.Ν. έτρεξε σε όλη την πόλη, νιώθοντας μια έντονη αγάπη για την Άσια, και υποσχέθηκε στον εαυτό του να μην την αποχωριστεί ποτέ. Είδε μια λευκή φιγούρα στον ταφικό σταυρό, αλλά όταν έτρεξε εκεί, δεν ήταν κανείς εκεί. Ν.Ν. αποφάσισε να επιστρέψει στον Γκαγκίν και να μάθει αν είχε βρει την Άσια.
Το φως ήταν αναμμένο στο σπίτι των Γκάγκιν και ο Γκάγκιν είπε από το παράθυρο ότι η Άσια είχε επιστρέψει και πήγαινε για ύπνο. Ρώτησε τον Ν.Ν. έλα αύριο.
Ν.Ν. χαρούμενος πήγε σπίτι, σκεπτόμενος ότι τώρα δεν θα αποχωριζόταν ποτέ την Άσια.

Το πρωί Ν.Ν. βρήκε μόνο ένα άδειο σπίτι και η υπηρέτρια του έδωσε ένα γράμμα και είπε ότι οι καλεσμένοι είχαν φύγει νωρίς το πρωί.
Στην επιστολή, ο Γκαγκίν εξήγησε γιατί έφυγαν και ανέφερε τις προκαταλήψεις λόγω των οποίων ο Ν.Ν. δεν μπορεί να παντρευτεί την Άσα.
Ν.Ν. έμαθε ότι οι Γκάγκιν έπλευσαν στην Κολωνία και άρχισαν να μαζεύουν πράγματα. Αλλά η Λουίζ ήρθε κοντά του και του έδωσε ένα σημείωμα από την Άσια. Σε αυτό, η Asya έγραψε ότι αν ο Ν.Ν. είχε πει εκείνο το βράδυ, μόνο μια λέξη, και θα είχε μείνει. Αλλά δεν το είπε αυτό.
Ν.Ν. καταράστηκε που φώναξε αυτή τη λέξη μόνο στα χωράφια και την πέταξε στον άνεμο. Μάζεψε τα πράγματά του και έπλευσε στην Κολωνία.

Στην Κολωνία N.N. έμαθε ότι οι Γκάγκιν είχαν πάει στο Λονδίνο, αλλά δεν ήταν ούτε στο Λονδίνο. Και περισσότερα Ν.Ν. δεν είδε ποτέ την Άσια.
Άρχισε να παρηγορείται με το γεγονός ότι δύσκολα θα ήταν ευχαριστημένος με την Άσια και σκέφτηκε ότι αυτό το υπέροχο συναίσθημα σίγουρα θα επέστρεφε ακόμα πιο δυνατό και πιο όμορφο. Αλλά δεν επέστρεψε. Ν.Ν. παρέμεινε ένα φασόλι και έζησε τα βαρετά του χρόνια, κρατώντας σαν ιερό λείψανο το ξερό λουλούδι γεράνι, που του πέταξε η Άσια.

Σχέδια και εικονογραφήσεις για την ιστορία "Asya"

Η ιστορία της Asya είναι μια λεπτή, ποιητική ιστορία για την ανολοκλήρωτη αγάπη από τα πολυάριθμα έργα του Turgenev, τα οποία κατάφερα να διαβάσω, η Asya παρέμεινε η πιο παρεξηγημένη. Σε τι διαφέρουν από εμάς; Ο Τουργκένιεφ διδάσκει να αγαπάς τόσο τους ανθρώπους όσο και ο κόσμος, διδάσκει να είσαι πιο ευγενικός, διδάσκει. Τι διδάσκει το βιβλίο; ποιος είναι το πρωτότυπο του asi δεν είναι ακριβώς γνωστό. Το έργο της Asya ολοκληρώθηκε το 1857 και ο συγγραφέας μας ιντριγκάρει πρώτα, για παράδειγμα, δείχνει περίεργη συμπεριφορά. Τι διδάσκει το βιβλίο; ποιος είναι το πρωτότυπο του asi δεν είναι ακριβώς γνωστό. Το έργο της Asya ολοκληρώθηκε το 1857 και ο συγγραφέας μας ιντριγκάρει πρώτα, για παράδειγμα, δείχνει περίεργη συμπεριφορά. Η ιστορία της Asya είναι μια λεπτή, ποιητική ιστορία για την ανολοκλήρωτη αγάπη από τα πολυάριθμα έργα του Turgenev, τα οποία κατάφερα να διαβάσω, η Asya παρέμεινε η πιο παρεξηγημένη. Σε τι διαφέρουν από εμάς; Ο Τουργκένιεφ διδάσκει να αγαπά τόσο τους ανθρώπους όσο και τον κόσμο γύρω του, διδάσκει να είναι πιο ευγενικός, διδάσκει.

Κριτική του Book Asya - I.S. Turgenev Εργασία για

Είμαστε και παντρεμένοι, έχουμε τρία μεγάλα παιδιά και τρία εγγόνια. μπορεί να είναι αρχαίοι θρύλοι ή σύγχρονα έργα, κλασική ποίηση ή αγαπάμε την Asya και τον Andrey και ξέρουμε πώς να διδάσκουμε σε ενήλικες και παιδιά. Να διαβασω διαδικτυακό βιβλίοΠαρακαλώ ακολουθήστε τον συγκεκριμένο σύνδεσμο. Νομίζω ότι αυτή η ιστορία μας διδάσκει ότι αν αγαπάτε πολύ έναν άνθρωπο, πείτε του για το συγκινητικό έργο σας του Ιβάν Σεργκέγιεβιτς Τουργκένιεφ. Στις 18 Νοεμβρίου 2019, τα έργα του Turgenev σίγουρα επηρέασαν τη διάθεση τόσο της Asya όσο και της άτυχης Susanna που συγκεντρώθηκαν σε ένα ευάερο πλήθος. Το μυθιστόρημα είναι τα μυστήρια της ζωής, τα οποία ο Πούσκιν μας διδάσκει να βλέπουμε και να κατανοούμε. Στις 18 Νοεμβρίου 2019, τα έργα του Turgenev σίγουρα επηρέασαν τη διάθεση τόσο της Asya όσο και της άτυχης Susanna που συγκεντρώθηκαν σε ένα ευάερο πλήθος. Το μυθιστόρημα είναι τα μυστήρια της ζωής, τα οποία ο Πούσκιν μας διδάσκει να βλέπουμε και να κατανοούμε.

Τι μας διδάσκει το έργο της asya

100 κριτικές για το βιβλίο Asya (συλλογή) του Ivan Sergeevich Turgenev. Από τα πολλά έργα του Τουργκένιεφ που μπόρεσα να διαβάσω, η Asya παρέμεινε η πιο παρεξηγημένη. Σε τι διαφέρουν από εμάς; Ο Τουργκένιεφ διδάσκει να αγαπάς τόσο τους ανθρώπους όσο και τον κόσμο γύρω του, σε διδάσκει να είσαι πιο ευγενικός, σε διδάσκει να εμπιστεύεσαι την καρδιά σου. Για να διαβάσετε το βιβλίο της Asya στο διαδίκτυο, ακολουθήστε τον σύνδεσμο που παρέχεται. Νομίζω ότι αυτή η ιστορία μας διδάσκει ότι αν αγαπάτε πολύ έναν άνθρωπο, πείτε του για το συγκινητικό έργο σας του Ιβάν Σεργκέγιεβιτς Τουργκένιεφ. Είμαστε και παντρεμένοι, έχουμε τρία μεγάλα παιδιά και τρία εγγόνια. μπορεί να είναι αρχαίοι θρύλοι ή σύγχρονα έργα, κλασική ποίηση ή αγαπάμε την Asya και τον Andrey και ξέρουμε πώς να διδάσκουμε σε ενήλικες και παιδιά. Αυτό το βιβλίο μας διδάσκει να εκτιμούμε αυτό που έχουμε, γι' αυτό αξίζει να το διαβάσουμε και να αναλογιστούμε το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να προσπαθείς συνεχώς να είσαι για κάποιον. Αυτό το βιβλίο μας διδάσκει να εκτιμούμε αυτό που έχουμε, γι' αυτό αξίζει να το διαβάσουμε και να αναλογιστούμε το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να προσπαθείς συνεχώς να είσαι για κάποιον.

Η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" αφηγείται πώς η γνωριμία του πρωταγωνιστή, κ. N. N., με τους Gagins εξελίσσεται σε μια ιστορία αγάπης, η οποία αποδείχθηκε πηγή για τον ήρωα τόσο της γλυκιάς ρομαντικής μαρασμού όσο και του πικρού μαρτυρίου, το οποίο αργότερα, πέρασε. τα χρόνια, έχασαν την οξύτητά τους, αλλά καταδίκασαν τον ήρωα στη μοίρα ενός φασολιού.

Τη δεύτερη μέρα της γνωριμίας τους, παρατηρεί προσεκτικά την Asya, η οποία και του προσελκύει και του προκαλεί ένα αίσθημα ενόχλησης έως και εχθρότητας με ανεξήγητες, ελεύθερες ενέργειες. Ο ήρωας δεν έχει επίγνωση του τι του συμβαίνει. Νιώθει κάποια αόριστη ανησυχία, η οποία εξελίσσεται σε ένα ακατανόητο άγχος. τότε μια ζηλευτή υποψία ότι οι Γκάγκιν δεν είναι συγγενείς.

Πέρασαν δύο εβδομάδες καθημερινών συναντήσεων. Ο Ν. Ν. αναστατώνεται ολοένα και περισσότερο από τις ζηλιάρης υποψίες, και παρόλο που δεν είχε πλήρη επίγνωση της αγάπης του για την Άσα, εκείνη κατέλαβε σταδιακά την καρδιά του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κατακλύζεται από επίμονη περιέργεια, κάποια ενόχληση για τη μυστηριώδη, ανεξήγητη συμπεριφορά του κοριτσιού, την επιθυμία να κατανοήσει τον εσωτερικό της κόσμο.

Έχοντας χωρίσει με την Asya μετά από μια ανεπιτυχή εξήγηση, ο N.N. δεν ξέρει ακόμα τι τον περιμένει στο μέλλον "η μοναξιά ενός φασολιού χωρίς οικογένεια", ελπίζει στην "αυριανή ευτυχία", χωρίς να γνωρίζει ότι "η ευτυχία δεν έχει αύριο ... έχει το παρόν δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή. Η αγάπη του N.N. για την Asya, υπακούοντας σε ένα ιδιότροπο τυχερό παιχνίδι ή σε έναν μοιραίο προκαθορισμό της μοίρας, θα φουντώσει αργότερα, όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Ο ήρωας θα τιμωρηθεί επειδή δεν γνώριζε την αγάπη, επειδή την αμφισβήτησε. «Και η ευτυχία ήταν τόσο κοντά, τόσο δυνατή…»

29. "Ρώσος σε ραντεβού" (Ο ήρωας της ιστορίας "Asya" του I. S. Turgenev στην αξιολόγηση του N. G. Chernyshevsky)

Ο N. G. Chernyshevsky ξεκινά το άρθρο του "Russian Man on Rendez Vous" με μια περιγραφή της εντύπωσης που του έκανε η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya". Λέει ότι με φόντο τις επιχειρηματικές, αποκαλυπτικές ιστορίες που επικρατούσαν εκείνη την εποχή, που αφήνουν βαριές εντυπώσεις στον αναγνώστη, αυτή η ιστορία είναι το μόνο καλό. «Η δράση είναι στο εξωτερικό, μακριά από όλη την κακή ατμόσφαιρα της ζωής μας στο σπίτι. Όλοι οι χαρακτήρες της ιστορίας είναι από τους καλύτερους ανθρώπους ανάμεσά μας, πολύ μορφωμένοι, εξαιρετικά ανθρώπινοι, εμποτισμένοι με τον πιο ευγενή τρόπο σκέψης. Η ιστορία έχει μια καθαρά ποιητική, ιδανική κατεύθυνση... Αλλά οι τελευταίες σελίδες της ιστορίας δεν είναι σαν τις πρώτες, και μετά την ανάγνωση της ιστορίας, η εντύπωση που αφήνεται από αυτήν είναι ακόμη πιο ζοφερή από ό,τι από ιστορίες για άσχημους δωροδοκούς με τους κυνική ληστεία. Το όλο θέμα, σημειώνει ο N. G. Chernyshevsky, βρίσκεται στον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή (δίνει το όνομα Romeo), ο οποίος είναι αγνό και ευγενές πρόσωπο, αλλά διαπράττει μια επαίσχυντη πράξη την αποφασιστική στιγμή της εξήγησης στην ηρωίδα. Ο κριτικός επιχειρηματολογεί με την άποψη κάποιων αναγνωστών που υποστηρίζουν ότι η όλη ιστορία χαλάει «αυτή η εξωφρενική σκηνή», ότι ο χαρακτήρας του κεντρικού προσώπου δεν άντεξε. Αλλά ο συγγραφέας του άρθρου δίνει ακόμη και παραδείγματα από άλλα έργα του I. S. Turgenev, καθώς και του N. A. Nekrasov, για να δείξει ότι η κατάσταση στην ιστορία "Asya" αποδεικνύεται χαρακτηριστική της ρωσικής ζωής, όταν ο ήρωας μιλάει πολύ και όμορφα για υψηλές φιλοδοξίες, συναρπαστικά ενθουσιώδη κορίτσια ικανά για βαθιά συναισθήματα και αποφασιστικές ενέργειες, αλλά μόλις «έρχεται να εκφράσει τα συναισθήματα και τις επιθυμίες τους άμεσα και με ακρίβεια, οι περισσότεροι χαρακτήρες αρχίζουν να διστάζουν και να αισθάνονται βραδύτητα στη γλώσσα».

«Αυτοί είναι οι «καλύτεροι άνθρωποι» μας - όλοι μοιάζουν με τον Ρωμαίο μας», καταλήγει ο N. G. Chernyshevsky. Στη συνέχεια όμως παίρνει τον ήρωα της ιστορίας υπό την προστασία του, λέγοντας ότι για τέτοια συμπεριφορά δεν φταίνε αυτοί οι άνθρωποι, αλλά μια ατυχία. Έτσι τους μεγάλωσε η κοινωνία: «η ζωή τους ήταν πολύ ρηχή, άψυχη, όλες οι σχέσεις και οι υποθέσεις στις οποίες ήταν συνηθισμένος ήταν ρηχές και άψυχες», «η ζωή τους έμαθε μόνο την ωχρή μικροπρέπεια σε όλα». Έτσι, ο N. G. Chernyshevsky μετατοπίζει το επίκεντρο από την ενοχή του ήρωα στην ενοχή της κοινωνίας, η οποία έχει αφορίσει τέτοιους ευγενείς ανθρώπους από τα πολιτικά συμφέροντα.

30. Asya - ένα από τα κορίτσια Turgenev (σύμφωνα με την ιστορία του I. S. Turgenev "Asya")

Τα κορίτσια του Τουργκένιεφ είναι ηρωίδες των οποίων το μυαλό, η πλούσια προικισμένη φύση τους δεν χαλάει το φως, διατήρησαν την αγνότητα των συναισθημάτων, την απλότητα και την ειλικρίνεια της καρδιάς τους. είναι φύσεις ονειροπόλους, αυθόρμητες χωρίς ψέματα, υποκρισία, δυνατοί στο πνεύμα και ικανοί για δύσκολα επιτεύγματα.

T. Vinynikova

Ο I. S. Turgenev αποκαλεί την ιστορία του με το όνομα της ηρωίδας. Ωστόσο, το πραγματικό όνομα του κοριτσιού είναι Άννα. Ας σκεφτούμε τις σημασίες των ονομάτων: Άννα - "χάρις, καλή εμφάνιση", και Αναστασία (Άσια) - "γεννημένη ξανά". Γιατί ο συγγραφέας αποκαλεί πεισματικά την όμορφη, χαριτωμένη Άννα Άσια; Πότε γίνεται η αναγέννηση; Ας δούμε το κείμενο της ιστορίας.

Εξωτερικά, το κορίτσι δεν είναι καλλονή, αν και φαίνεται στον αφηγητή πολύ «όμορφο». Αυτό είναι χαρακτηριστικό για τις ηρωίδες του Τουργκένιεφ: η προσωπική γοητεία, η χάρη και η ανθρώπινη πρωτοτυπία είναι σημαντικά για τον συγγραφέα στην εμφάνισή τους. Η Asya είναι ακριβώς έτσι: «Υπήρχε κάτι ξεχωριστό, στην αποθήκη του μελαγχολικού της προσώπου, με μια μικρή λεπτή μύτη, σχεδόν παιδικά μάγουλα και μαύρα, λαμπερά μάτια. Ήταν χτισμένη με χάρη…» Τι ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια του πορτρέτου: μαύρα, λαμπερά μάτια. Δεν πρόκειται απλώς για μια εξωτερική παρατήρηση, αλλά για τη διείσδυση της λέξης «φωτεινό» στα βάθη της ψυχής της ηρωίδας με μια μόνο λέξη.

Στην αρχή, η Asya κάνει μια περίεργη εντύπωση στον πρωταγωνιστή, τον κύριο Ν.Ν., γιατί συμπεριφέρεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τις γνωστές του καλογραμμένες κοσμικές δεσποινίδες. Παρουσία καλεσμένου, «δεν κάθισε ακίνητη για ούτε μια κίνηση, σηκώθηκε, έτρεξε στο σπίτι και έτρεξε ξανά, τραγούδησε με υποτονικό, συχνά γελούσε». Η ταχύτητα, η κίνηση είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της εμφάνισης της ηρωίδας του Τουργκένιεφ.

Βλέποντας την Asya, βλέποντας το ατρόμητο και αυτόκλητο κορίτσι της, ο αφηγητής τη θαυμάζει, εκνευρίζεται μαζί της και νιώθει ότι παίζει διαφορετικούς ρόλους στη ζωή. Τώρα είναι ένας στρατιώτης που βαδίζει με ένα όπλο, σοκάροντας τους άκαμπτους Άγγλους. Στη συνέχεια στο τραπέζι έπαιξε το ρόλο μιας καλομαθημένης κοπέλας. τότε την επόμενη μέρα παρουσιάστηκε ως μια απλή Ρωσίδα, σχεδόν υπηρέτρια. «Τι χαμαιλέοντας είναι αυτό το κορίτσι!» - αναφωνεί ο αφηγητής, που αγαπά όλο και περισσότερο την Asya. Η επικοινωνία με αυτό το «κορίτσι γεμάτο ζωή» κάνει τον ήρωα να ρίξει μια νέα ματιά στον εαυτό του και για πρώτη φορά στα νιάτα του, νιώθει λύπη που η ζωτικότητά του σπαταλάται τόσο παράλογα σε περιπλανήσεις σε μια ξένη χώρα.

Πολλά στη συμπεριφορά, ο χαρακτήρας της ηρωίδας γίνεται σαφής από την ιστορία της παιδικής της ηλικίας. Αυτή η ιστορία είναι επίσης ασυνήθιστη. Το κορίτσι έμαθε νωρίς την ορφάνια και τη δυαδικότητα της θέσης της. ένα άτομο με τέτοια γενεαλογία, όπως ήδη, ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε συνεχώς, ούτε το αγροτικό περιβάλλον ούτε η κοσμική κοινωνία δέχονταν τέτοιους ανθρώπους. Τόσο ο αδελφός όσο και ο κύριος Ν.Ν. κατάλαβαν την «ευγενική της καρδιά» και το «φτωχό κεφάλι», τη σεμνότητα και τη χαρά της, την «άπειρη περηφάνια» της, είδαν πόσο «αισθάνεται βαθιά και με τι απίστευτη δύναμη είναι αυτά τα συναισθήματα μέσα της».

Η Asya είναι υπέροχη στα κεφάλαια, όπου αποκαλύπτεται η ψυχή της, νιώθοντας ευτυχία. Προηγουμένως, ήταν μυστηριώδης, βασανιζόταν από την αβεβαιότητα, πήγε στο είδωλό της, τώρα της έδωσε προσοχή, αλλά με έναν διαφορετικό τρόπο, «άναψε η δίψα για ευτυχία» μέσα του. Ανάμεσά τους, αρχίζουν ατελείωτες, δύσκολες συνομιλίες εραστών... Και πόσο μοναδικά πλούσια είναι η ψυχή της Asya με φόντο την υπέροχη ομορφιά της φύσης! Δεν είναι περίεργο που ο συγγραφέας ανακαλεί τη λαϊκή Γερμανός θρύλοςγια τον Lorelei.

Η Asya μας αποκαλύπτεται βαθύτερα και πιο όμορφα, τη χαρακτηρίζει μια ιδεαλιστική πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπου. Οι ρομαντικές αποστάσεις την καλούν, λαχταρά για δραστηριότητα και είναι σίγουρη ότι «να μην ζει μάταια, να αφήνει ίχνη πίσω της», αλλά και να καταφέρει ένα «δύσκολο κατόρθωμα» είναι στη δύναμη κάθε ανθρώπου. Όταν ένα κορίτσι μιλάει για τα φτερά που έχει μεγαλώσει, εννοεί, πρώτα απ 'όλα, τα φτερά της αγάπης. Σε σχέση με την Asya, αυτό σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να πετάει πάνω από το συνηθισμένο. «Ναι, δεν υπάρχει πουθενά να πετάξει», συνειδητοποιεί η ηρωίδα, που έχει ωριμάσει υπό την επίδραση ενός μεγάλου συναισθήματος. Αυτά τα λόγια περιέχουν όχι μόνο μια κατανόηση της ματαιότητας της αγάπης κάποιου για έναν νεαρό αριστοκράτη, αλλά και μια προαίσθηση της δύσκολης μοίρας του ατόμου - τη μοίρα μιας βαριάς «φτερωτής» φύσης στον στενό, κλειστό κόσμο των «άφτερων» όντων.

Αυτή η ψυχολογική αντίφαση μεταξύ του κ. Ν. Ν. και της Asya εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στη σκηνή της συνάντησης. Η πληρότητα του συναισθήματος που βιώνει η Άσια, η δειλία, η ντροπαλότητα και η παραίτησή της στη μοίρα ενσωματώνονται στις λακωνικές παρατηρήσεις της, που μόλις ακούγονται στη σιωπή ενός στενού δωματίου. Όμως ο Ν.Ν. δεν είναι έτοιμος για ένα υπεύθυνο συναίσθημα, ανίκανο να παραδοθεί στην αγάπη, που τόσο αργά ωριμάζει στη στοχαστική του φύση.

Ο Τουργκένιεφ τιμωρεί τον ήρωά του με μια μοναχική ζωή χωρίς οικογένεια επειδή δεν αναγνώριζε την αγάπη, αμφέβαλλε. Και η αγάπη δεν μπορεί να αναβληθεί για αύριο, αυτή είναι μια στιγμή που δεν θα ξανασυμβεί ποτέ στη ζωή του ήρωα: «Ούτε ένα μάτι δεν μπορεί να αντικαταστήσει αυτά τα μάτια». Θα μείνει για πάντα στη μνήμη του, το κορίτσι Turgenev, παράξενο και γλυκό, με ένα ελαφρύ γέλιο ή δακρυσμένα μάτια, ένα κορίτσι που μπορεί να δώσει ευτυχία ...

31. Εικόνες της φύσης στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya"

Η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" ονομάζεται μερικές φορές η ελεγεία μιας ανεκπλήρωτης, χαμένης, αλλά μιας τόσο στενής ευτυχίας. Η πλοκή του έργου είναι απλή, γιατί ο συγγραφέας δεν ενδιαφέρεται για τα εξωτερικά γεγονότα, αλλά για τον πνευματικό κόσμο των χαρακτήρων, καθένας από τους οποίους έχει το δικό του μυστικό. Αποκαλύπτοντας τα βάθη των πνευματικών καταστάσεων ενός ερωτευμένου ανθρώπου, το τοπίο βοηθά επίσης τον συγγραφέα, ο οποίος στην ιστορία γίνεται το «τοπίο της ψυχής».

Εδώ έχουμε την πρώτη εικόνα της φύσης, που μας εισάγει στη σκηνή, μια γερμανική πόλη στις όχθες του Ρήνου, δοσμένη μέσα από την αντίληψη του πρωταγωνιστή. Σχετικά με έναν νεαρό άνδρα που αγαπά τις βόλτες, ειδικά τη νύχτα και το βράδυ, κοιτάζοντας τον καθαρό ουρανό με σταθερό φεγγάρι, ρίχνοντας ένα γαλήνιο και συναρπαστικό φως, παρατηρώντας τις παραμικρές αλλαγές στον κόσμο γύρω του, μπορούμε να πούμε ότι είναι ένας ρομαντικό, με βαθιά, υπέροχα συναισθήματα.

Αυτό επιβεβαιώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι ένιωσε αμέσως συμπάθεια για τις νέες γνωριμίες των Gagins, αν και πριν από αυτό δεν του άρεσε να συναντά Ρώσους στο εξωτερικό. Η πνευματική οικειότητα αυτών των νέων αποκαλύπτεται επίσης με τη βοήθεια του τοπίου: η κατοικία των Gagins βρισκόταν σε ένα υπέροχο μέρος που άρεσε πρώτα από όλα στην Asya. Η κοπέλα προσελκύει αμέσως την προσοχή του αφηγητή, η παρουσία της, όπως λες, φωτίζει τα πάντα γύρω.

«Μπήκες στην κολόνα του φεγγαριού, την έσπασες», μου φώναξε η Άσια. Αυτή η λεπτομέρεια στο Turgenev γίνεται σύμβολο, επειδή μια σπασμένη κολόνα φεγγαριού μπορεί να συγκριθεί με τη σπασμένη ζωή της Asya, τα σπασμένα όνειρα ενός κοριτσιού για έναν ήρωα, αγάπη, πτήση.

Η συνεχής γνωριμία με τους Γκάγκιν όξυνε τα συναισθήματα του αφηγητή: ελκύεται από το κορίτσι, τη βρίσκει παράξενη, ακατανόητη και εκπληκτική. Η ζηλευτή υποψία ότι η Γκαγκίνα δεν είναι αδερφός και αδερφή κάνει τον ήρωα να αναζητήσει παρηγοριά στη φύση: «Η διάθεση των σκέψεών μου έπρεπε να ταιριάζει με την ήρεμη φύση αυτής της περιοχής. Έδωσα τον εαυτό μου στο ήσυχο παιχνίδι της τύχης, στις συσσωρευμένες εντυπώσεις... «Ακολουθεί μια περιγραφή του τι είδε ο νεαρός σε αυτές τις τρεις μέρες:» μια σεμνή γωνιά της γερμανικής γης, με ανεπιτήδευτη ικανοποίηση, με ευρέως διαδεδομένα ίχνη εφαρμογής χέρια, υπομονετική, αν και αβίαστη δουλειά... «Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα εδώ είναι η παρατήρηση ότι ο ήρωας «δώθηκε εξ ολοκλήρου σε ένα ήρεμο τυχερό παιχνίδι». Αυτή η φράση εξηγεί τη στοχαστική φύση του αφηγητή, τη συνήθεια του να μην καταπονείται διανοητικά, αλλά να πηγαίνει με τη ροή, όπως απεικονίζεται στο Κεφάλαιο Χ, όπου ο ήρωας πλέει πραγματικά στο σπίτι με μια βάρκα, επιστρέφοντας μετά από μια συνομιλία με την Asya που τον ενθουσίασε, η οποία του άνοιξε την ψυχή της. Είναι αυτή τη στιγμή που γίνεται η συγχώνευση με τη φύση στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα. νέα στροφή: αυτό που ήταν ασαφές, ενοχλητικό, ξαφνικά μετατρέπεται σε μια αναμφισβήτητη και παθιασμένη δίψα για ευτυχία, η οποία συνδέεται με την προσωπικότητα της Asya. Αλλά ο ήρωας προτιμά να δίνεται απερίσκεπτα στις εισερχόμενες εντυπώσεις: «Δεν είμαι μόνο για το μέλλον, δεν σκέφτηκα το αύριο, ένιωσα πολύ καλά». Όλα συνεχίζονται γρήγορα: ο ενθουσιασμός της Asya, η συνειδητοποίηση της ματαιότητας του έρωτά της για τον νεαρό αριστοκράτη («Έχω μεγαλώσει φτερά, αλλά δεν υπάρχει πουθενά να πετάξω»), μια δύσκολη συζήτηση με τον Gagin, μια δραματική συνάντηση των ηρώων, η οποία έδειχνε την πλήρη «χωρίς φτερά» του αφηγητή, τη βιαστική πτήση της Asya, την ξαφνική αναχώρηση αδελφού και αδελφής. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, ο ήρωας αρχίζει να βλέπει καθαρά, ένα αμοιβαίο συναίσθημα φουντώνει, αλλά είναι πολύ αργά, όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί.

Έχοντας ζήσει πολλά χρόνια ως φασόλι χωρίς οικογένεια, ο αφηγητής κρατά ως λάρνακα τις σημειώσεις της κοπέλας και το ξερό λουλούδι γεράνι, που κάποτε του πέταξε από το παράθυρο.

Το συναίσθημα της Asya για τον κ. N.N. είναι βαθύ και ακαταμάχητο, είναι «απροσδόκητο και ακαταμάχητο σαν καταιγίδα», σύμφωνα με τον Gagin. Οι λεπτομερείς περιγραφές των βουνών, η δυνατή ροή των ποταμών συμβολίζουν την ελεύθερη ανάπτυξη των συναισθημάτων της ηρωίδας.

Μόνο αυτό το «ασήμαντο γρασίδι» και η ελαφριά μυρωδιά του έμειναν για τον ήρωα από εκείνον τον όμορφο, αναπόσπαστο κόσμο της φύσης και τον κόσμο της ψυχής της Asya, που συγχωνεύτηκαν σε έναν στις πιο φωτεινές, πιο σημαντικές μέρες της ζωής του κ. Ν.Ν., που έχασε την ευτυχία του.

32. Σατυρική απεικόνιση της πραγματικότητας στην «Ιστορία μιας πόλης» του M. E. Saltykov-Shchedrin (κεφάλαιο «On the root of the origin of the Foolovites»)

Η ιστορία μιας πόλης είναι το μεγαλύτερο σατιρικό μυθιστόρημα σε καμβά. Πρόκειται για μια ανελέητη καταγγελία όλου του συστήματος διακυβέρνησης της τσαρικής Ρωσίας. Η Ιστορία μιας Πόλης, που ολοκληρώθηκε το 1870, δείχνει ότι οι άνθρωποι στη μετα-μεταρρυθμιστική περίοδο παρέμειναν το ίδιο άδικοι όσο οι αξιωματούχοι ήταν μικροτύραννοι της δεκαετίας του 1970. διέφεραν από τα προμεταρρυθμιστικά μόνο στο ότι λήστευαν με πιο σύγχρονους, καπιταλιστικούς τρόπους.

Η πόλη Foolov είναι η προσωποποίηση της αυταρχικής Ρωσίας, του ρωσικού λαού. Οι κυβερνήτες του ενσαρκώνουν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ιστορικά αξιόπιστων, ζωντανών ηγεμόνων, αλλά αυτά τα χαρακτηριστικά φτάνουν στο «λογικό τους τέλος», υπερβολικά. Όλοι οι κάτοικοι του Glupovo, και οι δήμαρχοι και οι άνθρωποι, ζουν σε κάποιο είδος εφιάλτης, όπου η εμφάνιση ενός ηγεμόνα με όργανο αντί για κεφάλι, σκληροί τσίγκινοι στρατιώτες αντί για ζωντανούς, ένας ηλίθιος που ονειρεύεται να καταστρέψει τα πάντα στη γη, ένας μπουλάς που πήγε «να πιάσει ένα κουνούπι οκτώ μίλια μακριά», κ.λπ., Αυτές οι εικόνες είναι φτιαγμένες με τον ίδιο τρόπο όπως οι εικόνες λαϊκών φαντασιώσεων, αλλά είναι πιο τρομακτικές γιατί είναι πιο αληθινές. Τα τέρατα του κόσμου του Foolov δημιουργούνται από αυτόν τον ίδιο κόσμο, που τρέφεται από το σάπιο χώμα του. Επομένως, ο σατιρικός δεν περιορίζεται στην «Ιστορία μιας πόλης» σε μια γελοιοποίηση των αρχόντων της πόλης, γελάει πικρά με τη δουλική υπομονή των ανθρώπων.

Το κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites» έπρεπε να δείξει την παράδοση της εμφάνισης του αγαπημένου χόμπι των δημάρχων - κοπής και είσπραξης ληξιπρόθεσμων οφειλών, σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα.

Αρχικά, οι Φουλοβίτες ονομάζονταν μπούνγκλερ, γιατί «είχαν τη συνήθεια να χτυπούν το κεφάλι τους σε οτιδήποτε συναντούσαν στο δρόμο. Ο τοίχος συναντά ─ τσιμπούν στον τοίχο. Θα αρχίσουν να προσεύχονται στον Θεό - αρπάζουν το πάτωμα. Αυτή η «αρπαγή» ήδη μιλάει αρκετά για τις πνευματικές, έμφυτες ιδιότητες των bunglers, που αναπτύχθηκαν μέσα τους ανεξάρτητα από τους πρίγκιπες. Με ένα πικρό γέλιο, ο M. E. Saltykov-Shchedrin γράφει ότι «έχοντας συγκεντρώσει τους Kurales, τους Gushcheeds και άλλες φυλές, οι bunglers άρχισαν να εγκαθίστανται μέσα, με προφανή στόχο να επιτύχουν κάποιο είδος τάξης». "Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο Kolga ζυμώθηκε με ένα χοντρό παλτό, μετά έσυραν τη zhelemka στο λουτρό, μετά έβρασαν την kosha σε ένα πορτοφόλι" και έκαναν άλλες παράλογες πράξεις, εξαιτίας των οποίων ακόμη και δύο ανόητοι βρεμένοι πρίγκιπες δεν ήθελαν " εθελοντές» μπούνγκλερ, αποκαλώντας τους Φουλοβίτες. Όμως ο κόσμος δεν μπορούσε να τακτοποιηθεί με κανέναν τρόπο. Χρειαζόμασταν σίγουρα έναν πρίγκιπα, «που θα κάνει μαζί μας στρατιώτες, και θα χτίσει τη φυλακή, που ακολουθεί, θα χτίσει!». Εδώ, οι «ιστορικοί άνθρωποι», «που κουβαλούν στους ώμους τους τους Wartkins, Burcheevs κ.λπ.», με τους οποίους ο συγγραφέας, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος, δεν μπορούσε να συμπάσχει, υποβάλλονται σε σατιρική γελοιοποίηση.

Οι μπούνγκερ παραδόθηκαν οικειοθελώς στη δουλεία, «αναστέναξαν ακατάπαυστα, φώναξαν δυνατά», αλλά «το δράμα είχε ήδη γίνει ανεπιστρεπτί». Και άρχισε η καταπίεση και η ληστεία των Φουλοβιτών, οδηγώντας τους σε εξεγέρσεις που ήταν ευεργετικές για τους ηγεμόνες. Και οι "ιστορικοί καιροί" για τον Γκλούποφ άρχισαν με μια κραυγή: "Θα το σκαλίσω!" Όμως, παρά την έντονη κριτική στάση απέναντι στην παθητικότητα, την ταπεινοφροσύνη και τη μακροθυμία των ανθρώπων, ο συγγραφέας στην «Ιστορία μιας πόλης» σε άλλα κεφάλαια ζωγραφίζει την εικόνα των ανθρώπων με διαπεραστικά χρώματα, αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στις σκηνές εθνικών καταστροφών.

Αλλά στο έργο του, ο συγγραφέας δεν περιορίζεται στο να δείχνει εικόνες της αυθαιρεσίας των κυβερνώντων και της μακροθυμίας του λαού, αποκαλύπτει επίσης τη διαδικασία αυξανόμενης οργής των καταπιεσμένων, πείθοντας τους αναγνώστες ότι δεν μπορεί να συνεχιστεί έτσι: είτε η Ρωσία θα πάψει να υπάρχει, είτε θα έρθει μια καμπή που θα σαρώσει τη ρωσική γη από προσώπου γης.το υπάρχον κρατικό σύστημα.

33. Λαογραφικές παραδόσεις στην «Ιστορία μιας πόλης» του M.E. Saltykov-Shchedrin (κεφάλαιο «On the Root of the Origin of the Foolovites»)

Η «Ιστορία μιας πόλης» του M.E. Saltykov-Shchedrin γράφτηκε με τη μορφή μιας ιστορίας χρονικογράφου-αρχειονόμου για το παρελθόν της πόλης Glupov, αλλά ο συγγραφέας δεν ενδιαφερόταν για ιστορικό θέμα, έγραψε για την πραγματική Ρωσία, για όσα τον ανησυχούσαν ως καλλιτέχνη και πολίτη της χώρας του. Έχοντας στηλιτοποιήσει τα γεγονότα πριν από εκατό χρόνια, δίνοντάς τους χαρακτηριστικά της εποχής του 18ου αιώνα, ο Saltykov-Shchedrin ενεργεί με διαφορετικές ιδιότητες: πρώτα, αφηγείται εξ ονόματος των αρχειονόμων, των μεταγλωττιστών του Χρονικογράφου Foolovsky και μετά για λογαριασμό του ο συγγραφέας, ο οποίος ενεργεί ως εκδότης και σχολιαστής αρχειακού υλικού.

Προσεγγίζοντας ευρηματικά την παρουσίαση, ο Saltykov-Shchedrin κατάφερε να συνδυάσει την πλοκή και τα μοτίβα θρύλων, παραμυθιών και άλλων λαογραφικών έργων και απλά, με προσιτό τρόπο, να μεταφέρει αντιμοναρχικές ιδέες στους αναγνώστες σε εικόνες της λαϊκής ζωής και τις καθημερινές ανησυχίες των Ρώσων. .

Το μυθιστόρημα ανοίγει με το κεφάλαιο «Έκληση προς τον αναγνώστη», στυλιζαρισμένο ως παλιό στυλ, με το οποίο ο συγγραφέας εισάγει τους αναγνώστες του στον στόχο του: «να απεικονίσει διαδοχικά τους δημάρχους, στην πόλη Foolov από τη ρωσική κυβέρνηση σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, στήνω".

Το κεφάλαιο «Περί της ρίζας της καταγωγής των Φουλοβιτών» είναι γραμμένο ως επανάληψη του χρονικού. Η αρχή είναι μια απομίμηση του The Tale of Igor's Campaign, μιας λίστας γνωστών ιστορικών του 19ου αιώνα που έχουν ακριβώς αντίθετες απόψεις για την ιστορική διαδικασία. Οι προϊστορικοί χρόνοι του Foolov φαίνονται παράλογοι και εξωπραγματικοί, οι ενέργειες των λαών που έζησαν στην αρχαιότητα απέχουν πολύ από συνειδητές πράξεις. Γι' αυτό και οι Φουλοβίτες ονομάζονταν στο παρελθόν bunglers, κάτι που από μόνο του δηλώνει την έμφυτη ουσία τους.

Μιλώντας για τις προσπάθειες των bunglers, έχοντας συγκεντρώσει τους απατεώνες, τους Guinedes και άλλες φυλές, να εγκατασταθούν μέσα και να επιτύχουν κάποιο είδος τάξης, ο συγγραφέας παραθέτει πολλές ιστορίες: συναντήθηκαν, μετά έδιωξαν τον λούτσο από τα αυγά, κ.λπ. .

Ακριβώς όπως οι ενέργειές τους, η επιθυμία των bunglers να αποκτήσουν έναν πρίγκιπα είναι γελοία. Αν στα λαϊκά παραμύθια οι ήρωες αναζητούν την ευτυχία, τότε αυτές οι φυλές χρειάζονται έναν ηγέτη για να «κάνει έναν στρατιώτη και να φτιάξει μια φυλακή, όπως θα έπρεπε να είναι». Συνεχίζοντας να κοροϊδεύει τους μπαγκλέζους, ο Saltykov-Shchedrin καταφεύγει και πάλι σε λαογραφικές παραδόσεις: λεξιλογικές επαναλήψεις, παροιμίες: «Έψαξαν, έψαξαν για πρίγκιπες και κόντεψαν να χαθούν σε τρία πεύκα, αλλά χάρη σε αυτό, ένας τυφλός πεζός έτυχε εδώ, ποιος είναι αυτά τα τρία πεύκα σαν τα πέντε του ήξερε τα δάχτυλα.

στο πνεύμα παραμύθιαΟι «καλοί φίλοι» τριγυρνούν αναζητώντας τον πρίγκιπα για τρία χρόνια και τρεις μέρες και τον βρίσκουν μόνο στην τρίτη προσπάθεια, περνώντας «από ένα ελατόδασος και μια σημύδα, μετά πιο πυκνά, μετά από ένα κουβαλητή». Όλες αυτές οι λαογραφικές παραδόσεις, σε συνδυασμό με τη σάτιρα, δημιουργούν ένα μοναδικό ύφος του έργου, βοηθούν τον συγγραφέα να τονίσει τον παραλογισμό, το ανούσιο της ζωής του Foolov.

Αλλά ακόμη και σε αυτό το κεφάλαιο, ο M. E. Saltykov-Shchedrin βρίσκει την ευκαιρία να λυπηθεί τους ηλίθιους που έβαλαν οικειοθελώς έναν πρίγκιπα στο λαιμό τους. Παραθέτει τους δύο πλήρεις στίχους του διάσημου λαϊκού τραγουδιού «Μη κάνεις θόρυβο, μωρέ πράσινο δρυοδάσος», συνοδεύοντάς το με θλιβερά σχόλια: «Όσο κυλούσε το τραγούδι, τόσο χαμηλώνονταν τα κεφάλια των μπούνγκλερ».

Ο συγγραφέας καταφεύγει στο είδος της παροιμίας όταν μιλάει για τους υποψηφίους για το ρόλο του γαιοκτήμονα στους Φουλοβίτες: «Σε ποιον από τους δύο υποψήφιους πρέπει να δοθεί το πλεονέκτημα: αν οι Ορλόβετς, με το σκεπτικό ότι» ο Ορέλ και ο Κρόμι είναι οι πρώτοι κλέφτες », ή Shuyashen, με την αιτιολογία ότι «ήταν στην Αγία Πετρούπολη, οδήγησε στον κώλο και αμέσως έπεσε». Ναι, η κυβέρνηση αρχίζει με κλέφτες και ανόητους και θα συνεχιστεί από αυτούς, αλλά δεν είναι τυχαίο ότι από την αρχή του χαρακτηρισμού τους ακούγεται υγιής λαϊκή εξυπνάδα, η οποία, αλλά οι σκέψεις του συγγραφέα, θα νικήσουν τα ακέφαλα τέρατα του κόσμου Foolov. .

Η ιδέα ότι ο πολύπαθος λαός θα ξυπνήσει και θα ξεπεράσει τις δυσκολίες, γιατί δεν έχει ξεχάσει πώς να πιστεύει, να αγαπά και να ελπίζει, διατρέχει ολόκληρη την «Ιστορία μιας πόλης».

34. Ποιος φταίει για τα δεινά της ηρωίδας; (σύμφωνα με την ιστορία του N. S. Leskov "The Old Genius")

Το έργο του N. S. Leskov είναι ένα σημαντικό στάδιο στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας της ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν φοβόταν να πει την πιο πικρή αλήθεια για τη χώρα του και τους ανθρώπους του, γιατί πίστευε στην πιθανότητα να τους αλλάξει προς το καλύτερο. Στα έργα του δίνει ιδιαίτερη σημασία στη μοίρα των κοινών. Και παρόλο που η ηρωίδα της ιστορίας «The Old Genius» δεν είναι μια αγρότισσα, αλλά μια γαιοκτήμονας, είναι μια φτωχή γριά που βρίσκεται σε μια απελπιστική κατάσταση. Αυτή η γυναίκα απεικονίζεται με μεγάλη συγγραφική συμπάθεια: «με την ευγένειά της και την απλότητα της καρδιάς της», «έσωσε έναν δανδή της υψηλής κοινωνίας από τη δυσκολία αφήνοντάς του το σπίτι της, που ήταν ολόκληρη η περιουσία της ηλικιωμένης γυναίκας και η περιουσία της. .» Τότε η συγγραφέας θα τονίσει την εξαιρετική της ειλικρίνεια.

Η δικαστική υπόθεση που ξεκίνησε η ηρωίδα θα επιλυθεί γρήγορα και ευνοϊκά για αυτήν. Αλλά οι αρχές δεν θα προχωρήσουν περισσότερο από αυτό. Κανείς δεν θέλει να εμπλακεί με έναν νεαρό άνδρα που συμπεριφέρεται με ανοιχτά αδίστακτο τρόπο («μας έχει κουράσει όλους»), αλλά παραμένει ατιμώρητος, επειδή «είχε κάποιο είδος ισχυρής σχέσης ή ιδιοκτησίας». Γι' αυτό δεν μπόρεσαν να του παραδώσουν ούτε ένα δικαστικό χαρτί, συμβουλεύοντας την ηλικιωμένη γυναίκα να σταματήσει να προσπαθεί να τον κάνει να πληρώσει το χρέος, αν και την συμπάσχουν. Εδώ είναι μια τέτοια «μικρή ζωή» που απεικονίζεται από τον N. S. Leskov. Δεν υπάρχει σφοδρή καταδίκη των ανήμπορων αρχών, ούτε άτιμος νέος, ούτε απλή καρδιά γριά που πιστεύει τους ανθρώπους μόνο επειδή «έχει όνειρα» και προαισθάνεται. Πίσω όμως από αυτή την τόσο απλά και άτεχνα μεταφερόμενη κατάσταση, κρύβονται σοβαρά και βαθιά συμπεράσματα του συγγραφέα. Διαβάζοντας αυτή την ιστορία, ακούγεται το ερώτημα: αν ούτε οι κατώτερες ούτε οι ανώτερες αρχές θα μπορούσαν να επιλύσουν μια τόσο ασήμαντη δίκη όχι απλώς ενός αναπάντητου αγρότη, αλλά ενός γαιοκτήμονα, και όχι ο Θεός ξέρει με ποια σημαντικά πρόσωπα, αλλά με έναν νεαρό δανδή από μια ευγενής οικογένεια, τότε τι Είναι οι αρχές αρκετά καλές τότε; Και πώς είναι να ζουν οι άνθρωποι με τέτοια ανομία; Η ιστορία είναι γραμμένη για την περίοδο μετά τη μεταρρύθμιση, και ο συγγραφέας δείχνει ότι η ουσία κρατικό σύστημαπαρέμεινε το ίδιο, ότι η μοίρα των ανθρώπων ενδιαφέρει ελάχιστα τους αξιωματούχους όλων των βαθμίδων, ότι ο νόμος «όποιος είναι πιο πλούσιος έχει δίκιο» συνεχίζει να διέπει τη ζωή. Επομένως, οι απλοί άνθρωποι θα υποφέρουν από αδικία εάν άλλοι εξίσου απλοί, αλλά τίμιοι, αξιοπρεπείς και πολυμήχανοι άνθρωποι δεν έρθουν να τους βοηθήσουν, πού είναι η «ιδιοφυΐα Ιβάν Ιβάνοβιτς» σε αυτήν την ιστορία. Και ο N. S. Leskov πίστευε διακαώς στην ύπαρξη τέτοιων ανθρώπων και ήταν μαζί τους που συνέδεσε τις ελπίδες του για την αναβίωση της Ρωσίας, για το μεγάλο μέλλον της.

35. Ρωσική πραγματικότητα στην ιστορία του N. S. Leskov "The Old Genius"

Ο N. S. Leskov ανήκει στη γενιά των συγγραφέων της δεκαετίας του 60-90. XIX αιώνα, που αγάπησε με πάθος τη Ρωσία, τους ταλαντούχους ανθρώπους της και αντιτάχθηκε ενεργά στην καταπίεση της ελευθερίας και την καταστολή της ατομικής ελευθερίας. Δημιούργησε δοκίμια, μυθιστορήματα, ιστορίες για τη μοίρα απλοί άνθρωποι, σχετικά με το πρωτότυπο ιστορικά πρόσωπα, για καταχρήσεις εξουσίας, καθαρή αρπαγή. Άλλες ιστορίες του ήταν κύκλοι. Τέτοιες είναι οι χριστουγεννιάτικες ιστορίες, αρκετά σπάνιες στα ρωσικά λογοτεχνία XIX V. είδος. Αυτά είναι τα «Ο Χριστός που επισκέπτεται τον Τοξότη», «The Darner», «A Little Mistake» κλπ. Σε αυτούς ανήκει και η ιστορία «The Old Genius», που γράφτηκε το 1884.

Η δράση σε αυτό διαδραματίζεται στη Ρωσία μετά τη μεταρρύθμιση, στην Αγία Πετρούπολη. Η υπόθεση της ιστορίας είναι πολύ απλή: ένας ηλικιωμένος γαιοκτήμονας, εξαπατημένος από έναν ανέντιμο δανδή της υψηλής κοινωνίας, ο οποίος του δάνεισε χρήματα και υποθήκευσε ένα σπίτι για αυτό, έρχεται στην πρωτεύουσα για να τον δικαιώσει. Ναι, δεν ήταν εκεί. Οι αρχές δεν μπορούσαν να τη βοηθήσουν και η φτωχή γυναίκα χρειάστηκε να χρησιμοποιήσει τις υπηρεσίες ενός άγνωστου απελπισμένου επιχειρηματία, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν αξιοπρεπής άνθρωπος, διευθέτησε αυτό το δύσκολο θέμα. Ο αφηγητής τον αποκαλεί «ιδιοφυή».

Αυτή η ιστορία προηγείται από ένα επίγραφο: «Μια ιδιοφυΐα δεν έχει χρόνια - ξεπερνά ό,τι σταματάει τα συνηθισμένα μυαλά». Και σε αυτή την ιστορία, ο «ιδιοφυής» ξεπέρασε αυτό που δεν μπορούσε να κάνει κυβέρνηση. Και στο κάτω-κάτω, δεν επρόκειτο για κάποια παντοδύναμη προσωπικότητα, απλώς για έναν νεαρό άνεμο που ανήκε σε μια από τις καλύτερες οικογένειες, που ενόχλησε τις αρχές με την ανεντιμότητα του. Αλλά το δικαστικό σώμα δεν μπορούσε να του δώσει ούτε χαρτί για εκτέλεση.

Ο συγγραφέας αφηγείται σχετικά με απλό, λες και αφηγηματικό τρόπο, χωρίς να καταδικάζει ξεκάθαρα κανέναν και χωρίς να χλευάζει. Και "συνάντησε έναν συμπονετικό και φιλεύσπλαχνο δικηγόρο και στο δικαστήριο η απόφαση ήταν ευνοϊκή γι 'αυτήν στην αρχή της διαμάχης" και κανείς δεν πήρε πληρωμή από αυτήν, τότε ξαφνικά αποδεικνύεται σε καμία περίπτωση, "ήταν αδύνατο να χαλιναγωγηθεί σε αυτόν τον απατεώνα λόγω κάποιου είδους «ισχυρών συνδέσεων» . Έτσι, ο N. S. Leskov εστιάζει την προσοχή του αναγνώστη στην παντελή έλλειψη δικαιωμάτων του ατόμου στη Ρωσία.

Αλλά η ιδιαιτερότητα του συγγραφικού ταλέντου του Λέσκοφ έγκειται στο γεγονός ότι είδε επίσης τις θετικές αρχές της ρωσικής ζωής, απεικόνισε το πλούσιο ταλέντο ενός Ρώσου ατόμου, το βάθος και την ακεραιότητά του. Στην ιστορία «The Old Genius», αυτό το φως του καλού κουβαλάει η ίδια η ηρωίδα, «μια γυναίκα με εξαιρετική ειλικρίνεια», «μια ευγενική ηλικιωμένη γυναίκα» και ο αφηγητής που τη βοήθησε με τα απαραίτητα χρήματα και τα περισσότερα σημαντική «ιδιοφυΐα της σκέψης» ─ Ιβάν Ιβάνοβιτς. Πρόκειται για ένα μυστηριώδες άτομο που για άγνωστο λόγο ανέλαβε να βοηθήσει την άτυχη γυναίκα και κανόνισε μια πολύ έξυπνη κατάσταση στην οποία ο οφειλέτης αναγκάστηκε απλώς να εξοφλήσει.

Η ευνοϊκή έκβαση της ιστορίας πέφτει τα Χριστούγεννα και αυτό δεν είναι τυχαίο, αφού ο συγγραφέας πιστεύει στην πνευματική αρχή του ανθρώπου, στους δίκαιους της ρωσικής ζωής.

36. Ο ρόλος της σύνθεσης στην ιστορία του L. N. Tolstoy «After the Ball» στην αποκάλυψη του ιδεολογικού και καλλιτεχνικού περιεχομένου της

Στην ιστορία "After the Ball" του L. N. Tolstoy, που γράφτηκε τη δεκαετία του '90. 19ος αιώνας, που απεικονίζεται τη δεκαετία του 1840. Ο συγγραφέας έθεσε έτσι το δημιουργικό καθήκον της αποκατάστασης του παρελθόντος για να δείξει ότι οι φρίκη του ζουν στο παρόν, αλλάζοντας μόνο ελαφρώς τις μορφές τους. Ο συγγραφέας δεν αγνοεί το πρόβλημα της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου για όλα όσα συμβαίνουν τριγύρω.

Στην αποκάλυψη αυτού ιδεολογική έννοιασημαντικό ρόλο παίζει η σύνθεση της ιστορίας, χτισμένη με βάση την τεχνική «ιστορία μέσα σε ιστορία». Το έργο ξεκινά ξαφνικά, με μια συζήτηση για ηθικές αξίεςόντας: «ότι για προσωπική βελτίωση είναι απαραίτητο πρώτα να αλλάξουν οι συνθήκες ανάμεσα στις οποίες ζουν οι άνθρωποι», «τι είναι καλό, τι είναι κακό» και επίσης τελειώνει ξαφνικά, χωρίς συμπεράσματα. Η εισαγωγή, όπως ήταν, προετοιμάζει τον αναγνώστη για την αντίληψη των επόμενων γεγονότων και εισάγει τον αφηγητή Ιβάν Βασίλιεβιτς. Περαιτέρω, διηγείται στο κοινό ένα περιστατικό από τη ζωή του, που συνέβη πριν από πολύ καιρό, αλλά απαντά στις ερωτήσεις του παρόντος.

Αυτό το κύριο μέρος του έργου αποτελείται από δύο εικόνες: μια μπάλα και μια σκηνή τιμωρίας και το δεύτερο μέρος είναι το κύριο στην αποκάλυψη της ιδεολογικής έννοιας, αν κρίνουμε από τον τίτλο της ιστορίας.

Το επεισόδιο της μπάλας και τα γεγονότα μετά τη μπάλα απεικονίζονται με τη βοήθεια της αντίθεσης. Η αντίθεση αυτών των δύο εικόνων εκφράζεται με πολλές λεπτομέρειες: χρώματα, ήχους, διάθεση των χαρακτήρων. Για παράδειγμα: "μια όμορφη μπάλα" - "που είναι αφύσικο", "διάσημοι μουσικοί" - "μια δυσάρεστη, τσιριχτή μελωδία", "πρόσωπο κοκκινισμένο από λακκάκια" - "πρόσωπο ζαρωμένο από ταλαιπωρία", "άσπρο φόρεμα, λευκά γάντια, λευκό παπούτσια» - «κάτι μεγάλο, μαύρο, ... αυτοί είναι μαύροι άνθρωποι», «στρατιώτες με μαύρες στολές». Η τελευταία αντίθεση μεταξύ των χρωμάτων μαύρου και λευκού ενισχύεται από την επανάληψη αυτών των λέξεων.

Η κατάσταση του πρωταγωνιστή σε αυτές τις δύο σκηνές είναι επίσης σε αντίθεση, μπορεί να εκφραστεί με τα λόγια: «Αγκάλιασα όλο τον κόσμο εκείνη την ώρα με την αγάπη μου» - και μετά τη μπάλα: «Ντρεπόμουν τόσο πολύ… Είμαι έτοιμος να κάνω εμετό με όλη τη φρίκη που μπήκε μέσα μου από αυτό το θέαμα.

Σημαντική θέση στους αντιπαραβαλλόμενους πίνακες κατέχει η εικόνα του συνταγματάρχη. Σε έναν ψηλό στρατιωτικό με παλτό και καπέλο, που οδηγεί την τιμωρία, ο Ivan Vasilievich δεν αναγνωρίζει αμέσως τον όμορφο, φρέσκο, με αστραφτερά μάτια και ένα χαρούμενο χαμόγελο, τον πατέρα της αγαπημένης του Varenka, την οποία είχε πρόσφατα κοιτάξει την μπάλα με ενθουσιώδης έκπληξη. Αλλά ήταν ο Πιοτρ Βλαντισλάβοβιτς «με το κατακόκκινο πρόσωπο και το άσπρο μουστάκι και τις φαβορίτες», και με το ίδιο «δυνατό χέρι σε σουέντ γάντι» χτυπάει έναν φοβισμένο, κοντό, αδύναμο στρατιώτη. Επαναλαμβάνοντας αυτές τις λεπτομέρειες, ο Λ. Ν. Τολστόι θέλει να δείξει την ειλικρίνεια του συνταγματάρχη στα δύο διαφορετικές καταστάσεις. Θα ήταν πιο εύκολο για εμάς να τον καταλάβουμε αν προσποιήθηκε κάπου, προσπαθούσε να κρύψει το δικό του αληθινό πρόσωπο. Αλλά όχι, είναι ακόμα ο ίδιος στη σκηνή της εκτέλεσης.

Αυτή η ειλικρίνεια του συνταγματάρχη, προφανώς, οδήγησε τον Ivan Vasilyevich σε αδιέξοδο, δεν του επέτρεψε να κατανοήσει πλήρως τις αντιφάσεις της ζωής, αλλά άλλαξε την πορεία της ζωής του υπό την επίδραση αυτού που συνέβη. Επομένως, δεν υπάρχουν συμπεράσματα στο τέλος της ιστορίας. Το ταλέντο του Λ. Ν. Τολστόι έγκειται στο γεγονός ότι βάζει τον αναγνώστη να σκεφτεί τα ερωτήματα που θέτει η όλη πορεία της ιστορίας, η σύνθεση του έργου.

Η ιστορία του Λ. Ν. Τολστόι «Μετά τη Μπάλα» αναπτύσσει το θέμα του «σκίσιμο όλων των μασκών» από την ανέμελη, πλυμένη, εορταστική ζωή ορισμένων, αντιπαραβάλλοντάς την με την ανομία, την καταπίεση άλλων. Αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας κάνει τους αναγνώστες να σκεφτούν τέτοιες ηθικές κατηγορίες όπως η τιμή, το καθήκον, η συνείδηση, που ανά πάσα στιγμή καθιστούν ένα άτομο υπεύθυνο για όλα όσα του συμβαίνουν και στην κοινωνία. Σε αυτούς τους στοχασμούς μας οδηγεί η ίδια η σύνθεση της ιστορίας, που βασίζεται στην αντίθεση των εικόνων της μπάλας και στην τιμωρία του δραπέτη στρατιώτη, που μεταδίδεται μέσα από την αντίληψη του νεαρού Ιβάν Βασίλιεβιτς. Είναι αυτός που θα πρέπει να καταλάβει "τι είναι καλό και τι είναι κακό", να αξιολογήσει αυτό που έχει δει και να κάνει μια επιλογή για τη μελλοντική του μοίρα.

Η ζωή του νεαρού εξελίχθηκε με ασφάλεια και ξέγνοιαστη, καμία «θεωρία» και «κύκλος» δεν ενδιέφερε τον ίδιο ή άλλους κοντινούς του νεαρούς μαθητές. Ταυτόχρονα όμως δεν υπήρχε τίποτα το κατακριτέο στον ενθουσιασμό τους για μπάλες, πατινάζ, ελαφρά γλέντια. Είμαστε εμποτισμένοι με ειλικρινή συμπάθεια για τον Ιβάν Βασίλιεβιτς στο χορό όταν τον βλέπουμε μαγεμένο από την εορταστική ατμόσφαιρα του δείπνου, τρυφερά ερωτευμένο με τη Βαρένκα. Τα λόγια λένε για την ενθουσιώδη, συμπαθητική ψυχή αυτού του ατόμου: "Δεν ήμουν εγώ, αλλά κάποιο απόκοσμο πλάσμα που δεν γνωρίζει κακό και είναι ικανό μόνο για καλό", "Αγκάλιασα όλο τον κόσμο εκείνη την εποχή με την αγάπη μου. ”

Και αυτός ο καυτός, εντυπωσιακός νέος για πρώτη φορά στη ζωή του αντιμετώπισε σκληρή αδικία, με ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, που ούτε καν φάνηκε σε σχέση με αυτόν. Είδε ότι μια τρομερή αντίποινα εναντίον ενός ατόμου διεξήχθη με έναν συνηθισμένο, συνηθισμένο τρόπο από ένα άτομο που πρόσφατα ήταν ευγενικό και χαρούμενο στην ίδια μπάλα.

ΣΕ ζωντανή ψυχήο νεαρός τρόμαξε με αυτό που είδε, «ντράπηκε τόσο πολύ» που «χαμήλωσε τα μάτια», «έτρεξε να πάει σπίτι του». Γιατί δεν παρενέβη σε αυτό που συνέβαινε, δεν εξέφρασε την αγανάκτησή του, δεν κατηγόρησε τον συνταγματάρχη για σκληρότητα και σκληρότητα; Πιθανώς επειδή μια τόσο τρομερή σκηνή, που είδαμε για πρώτη φορά, απλώς κατέπληξε τον νεαρό και επίσης μπέρδεψε την ειλικρίνεια με την οποία συμπεριφέρθηκε ο συνταγματάρχης κατά τη διάρκεια αυτής της τιμωρίας. «Προφανώς, ξέρει κάτι που δεν ξέρω», αναλογίστηκε ο Ιβάν Βασίλιεβιτς. «Αν ήξερα τι ξέρει, θα καταλάβαινα τι έβλεπα και δεν θα με βασάνιζε». Από την ιστορία, μαθαίνουμε ότι ο Ιβάν Βασίλιεβιτς απέτυχε να «βγεί στη ρίζα» στις σκέψεις του. Αλλά η συνείδησή του δεν του επέτρεψε να γίνει στρατιωτικός στη μετέπειτα ζωή του, γιατί δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει ένα άτομο όπως αυτό «σύμφωνα με το νόμο», να υπηρετήσει τη σκληρότητα.

Και ο χαρακτήρας του συνταγματάρχη, αυτός ο πραγματικά στοργικός πατέρας, ένας ευχάριστος άνθρωπος στην κοινωνία, έχει εισχωρήσει σταθερά σε παραμορφωμένες έννοιες του καθήκοντος, της τιμής, της αξιοπρέπειας, που επιτρέπουν την καταπάτηση των δικαιωμάτων των άλλων ανθρώπων, καταδικάζοντάς τους σε ταλαιπωρία.

Σε ένα από τα άρθρα του, ο Λ. Ν. Τολστόι έγραψε: «Η κύρια βλάβη βρίσκεται στην ψυχική κατάσταση εκείνων των ανθρώπων που εγκαθιδρύουν, επιτρέπουν, συνταγογραφούν αυτήν την ανομία, εκείνων που τη χρησιμοποιούν ως απειλή και όλων εκείνων που ζουν με την πεποίθηση ότι τέτοια Η παραβίαση κάθε δικαιοσύνης και ανθρωπιάς είναι απαραίτητη για το καλό σωστή ζωή. Τι τρομερό ηθικό ανάπηρο πρέπει να συμβεί στο μυαλό και στις καρδιές τέτοιων ανθρώπων…»

38. Γιατί ο Ιβάν Βασίλιεβιτς δεν υπηρέτησε πουθενά; (σύμφωνα με την ιστορία του L. N. Tolstoy "After the ball")

Η σύνθεση του έργου του L. N. Tolstoy "After the Ball" είναι μια "ιστορία μέσα σε μια ιστορία". Η αφήγηση ξεκινά με τα λόγια του Ιβάν Βασίλιεβιτς, τον οποίο ο συγγραφέας παρουσιάζει εν συντομία στην εισαγωγή. Πρόκειται για ηθικές αξίες. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, για το «ότι για την προσωπική βελτίωση είναι απαραίτητο πρώτα να αλλάξουν οι συνθήκες ανάμεσα στις οποίες ζουν οι άνθρωποι», «τι είναι καλό, τι είναι κακό». Ο Ιβάν Βασίλιεβιτς περιγράφεται ως ένα «σεβαστό» άτομο, είπε «πολύ ειλικρινά και ειλικρινά».

Μετά από μια τέτοια εδραιωμένη εμπιστοσύνη στον ήρωα, ακούμε την ιστορία του για ένα πρωινό που άλλαξε όλη του τη ζωή.

Η εκδήλωση διαδραματίζεται σε μια εποχή που ο αφηγητής ήταν νέος, πλούσιος, ανέμελος, όπως οι φίλοι του με τους οποίους σπούδαζε σε επαρχιακό πανεπιστήμιο, διασκέδαζε σε μπάλες, γλέντια, πατινάζ με κοπέλες και δεν σκεφτόταν τα σοβαρά θέματα της ζωής. .

Στο μπαλάκι, που περιγράφει, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς ήταν ιδιαίτερα χαρούμενος: είναι ερωτευμένος με τη Βαρένκα, που του ανταποδίδει τα συναισθήματά του, είναι χαρούμενος και «εκείνη την ώρα αγκάλιαζε όλο τον κόσμο με την αγάπη του». Η ικανότητα για τέτοια συναισθήματα μαρτυρεί την ενθουσιώδη, ειλικρινή, πλατιά ψυχή ενός νεαρού άνδρα.

Και για πρώτη φορά στη ζωή του, αυτός ο φλογερός νέος έρχεται αντιμέτωπος με έναν άλλο, τρομερό κόσμο, την ύπαρξη του οποίου δεν υποψιαζόταν. Η σκηνή που είδε της σκληρής τιμωρίας του δραπέτη στρατιώτη, που πραγματοποιήθηκε υπό την επίβλεψη του πατέρα της Βαρένκα, γέμισε την ψυχή του Ιβάν Βασίλιεβιτς με αφάνταστη φρίκη, σχεδόν σωματική αγωνία, φτάνοντας σε ναυτία. Η ίδια η εκτέλεση ήταν τρομερή, αλλά ο ήρωας εντυπωσιάστηκε επίσης από το γεγονός ότι οδηγήθηκε από τον ίδιο αγαπητό συνταγματάρχη «με το κατακόκκινο πρόσωπό του και τα λευκά μουστάκια και τα φαβορίτες», τον οποίο είχε δει μόλις ο Ιβάν Βασίλιεβιτς στην μπάλα. Ο αφηγητής, συναντώντας τα μάτια του με τον Pyotr Vladislavovich, ένιωσε ντροπή και αμηχανία, που αργότερα μετατράπηκε σε επώδυνες σκέψεις για αυτό που είδε: «προφανώς, αυτός (ο συνταγματάρχης) ξέρει κάτι που δεν ξέρω... Αν ήξερα τι ξέρει , θα καταλάβαινα αυτό που έβλεπα και δεν θα με βασάνιζε».

«Αν αυτό έγινε με τόση σιγουριά και αναγνωρίστηκε από όλους ως απαραίτητο, τότε πρέπει να γνώριζαν κάτι που δεν ήξερα εγώ».

Αλλά ο Ivan Vasilyevich δεν μπορούσε να καταλάβει την ανάγκη για κοροϊδία ενός ατόμου, ταπείνωση της αξιοπρέπειάς του. Και επομένως "Δεν μπορούσα να μπω στη στρατιωτική θητεία, όπως ήθελα πριν, και όχι μόνο δεν υπηρέτησα στο στρατό, αλλά δεν υπηρέτησα πουθενά και, όπως βλέπετε, δεν ήμουν καλός για τίποτα", ολοκληρώνει ο ήρωας την ιστορία του . Η ευσυνειδησία, η αίσθηση ευθύνης για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή, δεν επέτρεψαν στον Ιβάν Βασίλιεβιτς να γίνει «γρανάζι» σε μια άψυχη κρατική μηχανή.

Τι έκανε άλλωστε αυτός ο άνθρωπος, που είχε ωριμάσει μετά από εκείνο το αξέχαστο πρωινό; Ο συγγραφέας δεν μας δίνει μια άμεση απάντηση, αλλά σύμφωνα με τα λόγια των ακροατών της ιστορίας του Ivan Vasilyevich, υπάρχει αναγνώριση των αρετών του σε εκείνους τους ανθρώπους που κατάφερε να βοηθήσει στη ζωή: «Λοιπόν, ξέρουμε πώς δεν ήσασταν καλός, », είπε ένας από εμάς. «Πες μου καλύτερα: ανεξάρτητα από το πόσοι άνθρωποι είναι καλοί για τίποτα, αν δεν ήσουν εκεί».

39. Το φθινόπωρο στους στίχους των Ρώσων ποιητών (βασισμένο στα ποιήματα των M. Yu. Lermontov "Autumn" και F. I. Tyutchev "Autumn Evening")

Η φύση της πατρίδας είναι μια ανεξάντλητη πηγή έμπνευσης για ποιητές, μουσικούς και καλλιτέχνες. Όλοι τους είχαν επίγνωση του εαυτού τους ως μέρος της φύσης, «έπνεαν την ίδια ζωή με τη φύση», όπως είπε ο F. I. Tyutchev. Έχει επίσης και άλλες υπέροχες σειρές:

Όχι αυτό που νομίζεις, φύση:

Ούτε ένα καστ, ούτε ένα άψυχο πρόσωπο -

Έχει ψυχή, έχει ελευθερία,

Έχει αγάπη, έχει γλώσσα...

Ήταν η ρωσική ποίηση που μπόρεσε να εισχωρήσει στην ψυχή της φύσης, να ακούσει τη γλώσσα της. Τα ποιητικά αριστουργήματα των A. S. Pushkin, A. A. Fet, S. Nikitin, F. I. Tyutchev, M. Yu. Lermontov και πολλών άλλων συγγραφέων αντανακλούσαν διαφορετικές εποχές σε γενικευμένους πίνακες (για παράδειγμα, "Μια θλιβερή στιγμή! Μάτια γοητείας!"), Και σε τις όμορφες στιγμές τους («O first lily of the valley!»).

Δεν μπορούμε να πούμε ότι κάποια εποχή του χρόνου έλαβε περισσότερο ή λιγότερο δημιουργική προσοχή. Απλώς, σε κάθε κατάσταση της φύσης ο ποιητής μπορεί να δει και να ακούσει σύμφωνο με τις σκέψεις και τα συναισθήματά του.

Εδώ έχουμε δύο «φθινοπωρινά» ποιήματα των M. Yu. Lermontov και F. I. Tyutchev: «Autumn» και «Autumn Evening».

Ένα από αυτά, το ποίημα του Lermontov, ζωγραφίζει, σαν να λέγαμε, μια γενικευμένη εικόνα της εποχής του φθινοπώρου, που περιλαμβάνει το τοπίο, τη ζωή των ζώων και τη διάθεση των ανθρώπων. Οι καθοριστικές λέξεις εδώ είναι: «κρεμασμένος», «θλιβερός», «δεν του αρέσει», «κρύβομαι», «θολός». Είναι αυτοί που δημιουργούν το θλιβερό συναισθηματικό υπόβαθρο του ποιήματος, μεταφέρουν την αίσθηση κάποιου είδους απώλειας. Αλλά ο Λέρμοντοφ είναι ένας ποιητής που βλέπει τον κόσμο φωτεινό και γεμάτο κίνηση. Έτσι, σε αυτό το μικρό έργο υπάρχει ένας φωτεινός συνδυασμός χρωμάτων: ένας συνδυασμός κίτρινου, πράσινου, ασημί και ρημάτων εδώ αντιπροσωπεύει σχεδόν το ένα τρίτο των ανεξάρτητων μερών του λόγου. Στις δύο πρώτες γραμμές, η χρήση τριών ρημάτων στη σειρά δίνει αμέσως την εντύπωση ενός φθινοπωρινού ανέμου, φρεσκάδας.

Η επόμενη εικόνα είναι αντίθετη από την πρώτη: είναι στατική: «Μόνο στο δάσος έπεσε η ερυθρελάτη, κρατούν το πράσινο ζοφερό». Όμως η πρόσληψη της προσωποποίησης την ξαναζωντανεύει.

Και εδώ είναι ένας άνθρωπος - ένας άροτρο που έχει τελειώσει τη σκληρή δουλειά του στο έδαφος. Ναι, τώρα δεν θα χρειαστεί να ξεκουραστεί ανάμεσα στα λουλούδια για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά αυτός είναι ο νόμος της ζωής και δεν υπάρχει καμία απελπιστική θλίψη σε αυτήν την εικόνα.

Όλα τα ζωντανά όντα συναντούν το φθινόπωρο με τον δικό τους τρόπο, και ως εκ τούτου «το γενναίο θηρίο βιάζεται να κρυφτεί κάπου». Το επίθετο "γενναίος" είναι ενδιαφέρον, στο οποίο ο M. Yu. Lermontov μεταδίδει θαυμασμό για την ορθολογική διάταξη του ζωντανού κόσμου: τελικά, τα ζώα κρύβονται επιδέξια και επιβιώνουν από τον σκληρό χειμώνα.

Στις τελευταίες γραμμές ο ποιητής στρέφει το βλέμμα του από τη γη στον ουρανό: υπάρχει ένα θαμπό φεγγάρι, ομίχλη. Κι όμως το χωράφι είναι ασημένιο ακόμα και κάτω από αυτό το αμυδρό φως.

Ο Lermontov δημιουργεί μια εικόνα του φθινοπώρου, γεμάτη αρμονία, φυσικότητα, ζωή.

Ο F. I. Tyutchev κατάφερε επίσης να πιάσει την «συγκινητική, μυστηριώδη γοητεία» τα βράδια του φθινοπώρου. Αυτός ο ποιητής νιώθει λεπτές μεταβάσεις από τα τέλη του χειμώνα στις αρχές της άνοιξης ή από τα τέλη του καλοκαιριού στις αρχές του φθινοπώρου. Η φύση στα ποιήματά του είναι ζωντανή, δραστήρια, σαν να κρατά το δικό της ημερολόγιο.

Το ποίημα "Φθινοπωρινό βράδυ" αποτυπώνει τη μετάβαση της θλιβερής ορφανής φύσης σε καταιγίδες, η στιγμή του μαρασμού σταματά, απεικονίζεται η μυστηριώδης ψυχή του ζωντανού κόσμου, που υποφέρει από την αναχώρηση της ποικιλομορφίας των δέντρων, ομιχλώδη και ήσυχο γαλάζιο. Επομένως, στο τέλος του ποιήματος, είναι τόσο φυσικός ο παραλληλισμός αυτής της φυσικής κατάστασης με τον κόσμο των λογικών όντων, που υπομένουν με πραότητα και ντροπή αναπόφευκτα βάσανα. Αξιοσημείωτο είναι το επίθετο "απαίσιος", καθώς ο Tyutchev είδε τη λάμψη των φύλλων του φθινοπώρου. Αυτή η λέξη ξεχωρίζει ανάμεσα σε άλλους μεταφορικούς ορισμούς του ποιήματος: «ήσυχο γαλάζιο», «δυστυχώς ορφανή γη», «πράο χαμόγελο». Τα παραπάνω επιθέματα αφήνουν την εντύπωση μιας ζωής που ξεθωριάζει, που ενισχύεται από τις λέξεις «ζημία, εξάντληση», και ως εκ τούτου η ποικιλομορφία των δέντρων με τα κατακόκκινα φύλλα σε αυτό το φόντο φαίνεται κάπως προκλητικά αφύσικη. παραπλανητικό, και ως εκ τούτου «απαίσιο».

Το ποίημα γράφτηκε από τον Tyutchev σαν σε μια ανάσα, γιατί υπάρχει μόνο μια πρόταση σε αυτό, στην οποία η ψυχή του ανθρώπου και η ψυχή της φύσης συγχωνεύτηκαν σε ένα ενιαίο σύνολο.

40. Άνοιξη στους στίχους Ρώσων ποιητών (βασισμένο στα ποιήματα των A. A. Fet «The First Lily of the Valley» και A. N. Maikov «The Field Is Shimmering with Flowers»)

Οι A. N. Maykov και A. A. Fet δικαίως μπορούν να ονομαστούν τραγουδιστές της φύσης. Στους στίχους τοπίων έφτασαν σε λαμπρά καλλιτεχνικά ύψη, γνήσιο βάθος. Η ποίησή τους προσελκύει με την οξύτητα της όρασης, τη λεπτότητα της εικόνας, τη στοργική προσοχή στις πιο μικρές λεπτομέρειες της ζωής της γηγενούς φύσης.

Ο A. N. Maikov ήταν επίσης καλός καλλιτέχνης, γι 'αυτό του άρεσε να εμφανίζει ποιητικά τη φωτεινή, ηλιόλουστη κατάσταση της φύσης στα ποιήματά του. Και τι θα μπορούσε να είναι πιο φωτεινό και ηλιόλουστο από μια τραγουδισμένη ανοιξιάτικη ή καλοκαιρινή μέρα; Η αφυπνισμένη γη, που τίθεται σε ισχύ μετά τον κρύο καιρό, ευχαριστεί το μάτι με μια ταραχή χρωμάτων, «ζεσταίνει την καρδιά» με ελπίδες και χαιρετισμούς, σε κάνει να χαμογελάς χωρίς λόγο, όπως περιγράφεται στο ποίημα του A. N. Maikov «After it ripples with λουλούδια."

Ο ποιητικός χώρος εδώ στερείται εικόνων, είναι όλος πλημμυρισμένος από φως, ακόμα και το τραγούδι των κορυδαλιών μοιάζει να διαλύεται στη «λάμψη του μεσημεριού». Και ο ποιητής τοποθετείται μέσα σε αυτήν την εικόνα χωρίς να παραβιάζει την αρμονία της, αλλά αντίθετα, μεταφέροντας την κατάσταση της ευτυχισμένης ενότητας της ανθρώπινης ψυχής και του γύρω κόσμου σε μια στιγμή απόλαυσης:

Αλλά, ακούγοντάς τους, τα μάτια στον ουρανό,

Χαμογελώντας, γυρίζω.

Μια ανεβασμένη, πανηγυρική διάθεση δίνει στο ποίημα το λεξιλόγιο: «κουνήθηκε», «άβυσσος», «κοίτα», «διασκέδασε», «άκου».

Αυτά τα λόγια υψηλού υφολογικού χρωματισμού, σαν να λέγαμε, μεταφέρουν τον αναγνώστη στη γαλάζια άβυσσο, όπου ο ποιητής κατευθύνει και το βλέμμα του.

Ο κόσμος είναι επίσης αρμονικός, όμορφος στους στίχους του A. A. Fet. Αλλά ο ποιητής δεν προσπαθεί να απεικονίσει μια ολιστική και ολοκληρωμένη εικόνα της φύσης. Ενδιαφέρεται για τα «ποιητικά γεγονότα» στη ζωή της φύσης: τα τριαντάφυλλα είναι λυπημένα και γελούν, το κουδούνι στον κήπο με λουλούδια χτυπά διακριτικά, η χνουδωτή ανοιξιάτικη ιτιά απλώνει τα κλαδιά της και το «πρώτο κρίνο της κοιλάδας» «ικετεύει οι ακτίνες του ήλιου κάτω από το χιόνι». Φυσικά, η πιο πλούσια σε τέτοιες εκδηλώσεις μπορεί να είναι και πάλι η άνοιξη με την επιθυμία της για ζωή, τη χαρά. Επομένως, στο ποίημα «Το πρώτο κρίνο της κοιλάδας» υπάρχουν τόσες πολλές θαυμαστικές προτάσεις. Είναι σημαντικό για τον Φετ να μην απεικονίζει φωτογραφικά με ακρίβεια τα φυσικά φαινόμενα, αλλά να μεταφέρει τις εντυπώσεις του από αυτά. Και το κρίνο της κοιλάδας στο ποίημά του δεν γίνεται απλώς εικόνα, αλλά εικόνα-εμπειρία:

Ω πρώτο κρίνο της κοιλάδας! Από κάτω από το χιόνι

Ζητάτε ηλιαχτίδες.

Τι παρθενική ευδαιμονία

Στην μυρωδάτη αγνότητά σου!

Τέτοιοι στίχοι απευθύνονται όχι στο μυαλό, αλλά στα συναισθήματα ενός ατόμου με την τάση του για απροσδόκητες συνδέσεις και συνειρμούς:

Έτσι η κοπέλα αναστενάζει για πρώτη φορά

Για το τι - δεν της είναι ξεκάθαρο -

Και ένας δειλός αναστεναγμός είναι ευωδιαστός

Η περίσσεια της ζωής είναι νέα.

Ο Φετ έχει «αέρα, φως και σκέψεις ταυτόχρονα»: το ποιητικό του συναίσθημα διεισδύει πέρα ​​από τα όρια των συνηθισμένων πραγμάτων και φαινομένων στο απόλυτο μυστήριο του σύμπαντος:

Όπως η πρώτη αχτίδα της άνοιξης είναι λαμπερή!

Τι όνειρα κατεβαίνουν μέσα του!

Αυτό εξηγεί επίσης την παραβίαση των παραδοσιακών συμβάσεων της μεταφορικής γλώσσας από τον ποιητή, εξαλείφονται όλα τα όρια μεταξύ ανθρώπου και φύσης: το ποίημα είναι τόσο για το κρίνο της κοιλάδας όσο και για το κορίτσι.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των στίχων του Fetov είναι η μουσικότητα, η οποία εκδηλώνεται στη βαθμολόγηση αντικειμένων και φαινομένων του γύρω κόσμου. Υπάρχει επίσης ένα τραγούδι που ξεκινά στο ποίημα "Το πρώτο κρίνο της κοιλάδας". Δημιουργείται, πρώτον, από λεξικές επαναλήψεις: «πρώτη», «άνοιξη - άνοιξη», «κόρη - παρθένα», «αναστεναγμοί - αναστεναγμός», καθώς και αναφορικά: «πώς», «τι», συνώνυμα: «ευώδης - ευωδιαστό».

Η ανάγνωση τέτοιων ποιημάτων όπως "Το χωράφι σείεται με λουλούδια", "Το πρώτο κρίνο της κοιλάδας" είναι μια πραγματική απόλαυση, που σας επιτρέπει να βουτήξετε Ομορφος ΚΟΣΜΟΣποίηση και άνοιξη.

41. Ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα στην ιστορία του A.P. Chekhov "About Love"

Η ιστορία του A.P. Chekhov "About Love" βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τις άλλες δύο ιστορίες του "The Man in the Case" και "Gooseberry", που ονομάζονται "μικρή τριλογία". Στα έργα αυτά ο συγγραφέας κρίνει ανθρώπους με περικομμένους ορίζοντες ζωής, αδιαφορώντας για τον πλούτο και την ομορφιά του κόσμου του Θεού, που έχουν περιοριστεί στον κύκλο των μικροσκοπικών, φιλισταϊκών συμφερόντων.

Στην ιστορία "About Love" διαβάζουμε για το πώς ένα ζωντανό, ειλικρινές, μυστηριώδες συναίσθημα καταστρέφεται από τις ίδιες τις αγαπημένες καρδιές, αφοσιωμένες σε μια "υπόθεση" ύπαρξης. Η ιστορία διηγείται για λογαριασμό του Pavel Konstantinovich Alekhine, ενός Ρώσου διανοούμενου, αξιοπρεπούς, έξυπνος άνθρωποςζώντας μόνος και χωρίς χαρά. Η ιστορία του έρωτά του για μια παντρεμένη κυρία, την Anna Alekseevna Luganovich, διηγήθηκε στους φίλους του για να επιβεβαιώσει την ιδέα του ότι εμείς, οι Ρώσοι, «όταν αγαπάμε, δεν σταματάμε να κάνουμε ερωτήσεις στον εαυτό μας: είναι ειλικρινές ή ανέντιμο, έξυπνο ή ηλίθιο, σε τι θα οδηγήσει αυτή η αγάπη, κ.λπ. Είναι καλό ή όχι, δεν ξέρω, αλλά αυτό με το οποίο παρεμβαίνει, δεν ικανοποιεί, ερεθίζει - το ξέρω. Αλλά αυτό το φορτίο ηθικών αμφιβολιών εμπόδισε τον ήρωα όχι μόνο ερωτευμένο, στην αρχή της ιστορίας του λέει λίγα λόγια για τον εαυτό του που αποκαλύπτουν τον εσωτερικό του κόσμο. Ο Alekhin, από τις κλίσεις του, είναι ένας επιστήμονας πολυθρόνας, αναγκασμένος να κάνει την καθημερινή ζωή ενός ευημερούντα γαιοκτήμονα, αφαιρώντας όλο τον ελεύθερο χρόνο του και ταυτόχρονα βίωσε πλήξη και αηδία. Η αγάπη για μια νεαρή γυναίκα τον έκανε ακόμα πιο δυστυχισμένο. Επιβεβαίωσε μόνο τον ήρωα στην αδυναμία να σπάσει με μια ζοφερή ύπαρξη: «Πού θα μπορούσα να την πάω; Άλλο πράγμα, αν είχα μια όμορφη, ενδιαφέρουσα ζωήαν είχα αγωνιστεί για την απελευθέρωση της πατρίδας μου ή αν ήμουν διάσημος επιστήμονας, ηθοποιός, ζωγράφος, αλλιώς, από μια συνηθισμένη, καθημερινή κατάσταση, θα έπρεπε να την σύρω σε μια άλλη ίδια ή ακόμα πιο καθημερινή. ένας. Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι στη ζωή στην οποία έχει καταδικάσει τον εαυτό του, δεν υπάρχει χώρος για το μεγάλο μυστήριο, που είναι η αγάπη. Η αδράνεια της ύπαρξης της Alekhine και της Anna Alekseevna κράτησε τις ψυχές τους αιχμάλωτες και τελικά κατέστρεψε τα συναισθήματά τους. Και μόνο όταν ήρθε ο χωρισμός, με έναν πόνο στην καρδιά του, ο ήρωας συνειδητοποίησε «πόσο μικροπρεπές και δόλιο ήταν» όλα αυτά που τους εμπόδιζαν να αγαπήσουν. Αλλά η διορατικότητα αργεί λίγο και η σειρά των ορθών πράξεων δεν έρχεται μετά τα προφορικά λόγια.

Η ιστορία είναι χτισμένη ως μονόλογος του πρωταγωνιστή, αλλά υπάρχει μια εισαγωγή σε αυτό και ένα τέλος που επιτρέπει στον συγγραφέα να δώσει την εκτίμησή του για αυτήν την ιστορία. Το σκίτσο του τοπίου στο πλαίσιο της ιστορίας είναι αξιοσημείωτο: ο Alekhine ξεκινά την αφήγησή του σε άσχημο βροχερό καιρό, όταν ένας γκρίζος ουρανός ήταν ορατός από τα παράθυρα. Αυτή η ευρύχωρη τσεχοφική λεπτομέρεια είναι σύμβολο της γκρίζας, βαρετής ζωής που ζει ο ήρωας και του εσωτερικού του κόσμου. Και ιδού το τέλος της ιστορίας: «Ενώ ο Αλεχίν μιλούσε, η βροχή σταμάτησε και βγήκε ο ήλιος», οι ήρωες θαυμάζουν την όμορφη θέα και μαζί με τη θλίψη από αυτά που άκουσαν, έρχεται η κάθαρση στην ψυχή τους, που επιτρέπει Ο A.P. Chekhov να ελπίζει ότι οι υγιείς φιλοδοξίες στις σκέψεις και τα συναισθήματα του ρωσικού λαού θα είναι ακόμα πιο δυνατές από μια αναίμακτη και βαρετή ύπαρξη.

42 Το πρόβλημα του θετικού ήρωα στην ιστορία του Μ. Γκόρκι «Τσελκάς»

Στην ιστορία του Maxim Gorky "Chelkash" υπάρχουν δύο κύριοι χαρακτήρες - ο Grishka Chelkash - ένας γέρος τουρσί θαλάσσιος λύκος, ένας μεθυσμένος μεθυσμένος και ένας έξυπνος κλέφτης και ο Gavrila - ένας απλός χωριάτης, ένας φτωχός άνθρωπος, όπως ο Chelkash.

Αρχικά, η εικόνα του Chelkash έγινε αντιληπτή από μένα ως αρνητική: ένας μεθυσμένος, ένας κλέφτης, όλο κουρελιασμένος, οστά καλυμμένα με καφέ δέρμα, ένα κρύο αρπακτικό βλέμμα, ένα βάδισμα σαν το πέταγμα ενός αρπακτικού πουλιού. Αυτή η περιγραφή προκαλεί κάποια αηδία, εχθρότητα. Ο Γαβρίλας όμως, αντίθετα, είναι πλατυώμων, κοντόχοντρος, μαυρισμένη, με μεγάλα γαλάζια μάτια, το βλέμμα του έμπιστο και καλόβολο, υπήρχε μέσα του απλότητα, ίσως και αφέλεια, που έδινε κέφι στην εικόνα του. Ο Γκόρκι φέρνει τους δύο ήρωές του αντιμέτωπους, ώστε να γνωρίσουν ο ένας τον άλλον και να πάνε σε μια κοινή υπόθεση - την κλοπή. (Για το γεγονός ότι ο Grishka έσυρε τον Gavrila στις υποθέσεις του, ο Chelkash μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια αρνητικός ήρωας). Αλλά κατά τη διάρκεια της κοινής τους τέχνης, σχηματίζεται μια αρνητική γνώμη για τον Gavril: είναι δειλός, έδειξε αδυναμία: έκλαιγε, έκλαψε και αυτό προκαλεί εχθρότητα προς τον τύπο. Υπάρχει ένα είδος αντιστροφής ρόλων: ο Τσέλκας μετατρέπεται από αρνητικός ήρωας σε θετικό και ο Γαβρίλα είναι το αντίστροφο. Εδώ είναι ορατές εκδηλώσεις αληθινών ανθρώπινων συναισθημάτων στον Τσέλκας: προσβλήθηκε που είπε ψέματα, το αγόρι. Αυτός, κλέφτης, αγάπησε με πάθος τη θάλασσα, αυτό το απεριόριστο, ελεύθερο, δυνατό στοιχείο, αυτό το συναίσθημα τον καθάρισε από τα εγκόσμια προβλήματα, έγινε καλύτερος στη θάλασσα, σκέφτηκε πολύ, φιλοσοφήθηκε. Όλα αυτά τα στερούνται η Γαβρίλα, αγάπησε τη γη, την αγροτική ζωή. Ωστόσο, το Chelkash συνδέεται και με τη γη, συνδέεται με τον ιδρώτα πολλών γενεών, συνδεδεμένο με αναμνήσεις παιδικής ηλικίας. Η Γαβρίλα γέννησε οίκτο στον γέρο θαλάσσιο λύκο, τον λυπήθηκε και θύμωσε με τον εαυτό του γι' αυτό.

Το κύριο πρόβλημα του θετικού ήρωα είναι ότι είναι πολύ ευγενικός, δεν θα έδιναν όλοι σε έναν εντελώς άγνωστο όλα τα χρήματα, ακόμα κι αν κέρδισαν με ανέντιμη εργασία, εξαιτίας του οποίου διακινδύνευσε τη ζωή και την ελευθερία του. Επιπλέον, ο Γαβρίλα πλήγωσε έντονα την περηφάνια (και ο Τσέλκας ήταν πολύ περήφανος) του Τσέλκας, τον αποκάλεσε περιττό άτομο, ασήμαντο, αυτός (η Γαβρίλα) δεν εκτιμά και δεν σέβεται το άτομο που του έκανε καλό. Επιπλέον, είναι άπληστος, παραλίγο να σκοτώσει έναν άνθρωπο για χρήματα, είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του για μια επιπλέον δεκάρα. Ο Τσέλκας, παρά τον άγριο τρόπο ζωής του, το γεγονός ότι είναι κλέφτης και γλεντζής, αποκομμένος από κάθε τι εγγενές, δεν έχει χάσει τη λογική του, την αίσθηση της συνείδησής του. Χαίρεται πραγματικά που δεν έγινε και δεν θα γίνει ποτέ άπληστος, χαμηλωμένος, στερημένος λόγω χρημάτων, έτοιμος να πνιγεί λόγω μιας δεκάρας.

Το κύριο ιδανικό της ζωής του Τσέλκας ήταν πάντα και θα παραμείνει για πάντα η ελευθερία, πλατιά, απεριόριστη, ισχυρή, σαν το στοιχείο της θάλασσας.

43. Τοπίο στην ιστορία του Μ. Γκόρκι «Τσελκάς»

Ποιητές και συγγραφείς διαφορετικών εποχών και λαών χρησιμοποίησαν την περιγραφή της φύσης για να αποκαλύψουν τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα, τον χαρακτήρα, τη διάθεσή του. Το τοπίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην κορύφωση του έργου, όταν περιγράφεται η σύγκρουση, το πρόβλημα του ήρωα, η εσωτερική του αντίφαση.

Ο Maxim Gorky δεν το έκανε χωρίς αυτό στην ιστορία "Chelkash". Η ιστορία, μάλιστα, ξεκινά με καλλιτεχνικά σκίτσα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί σκούρα χρώματα («ο γαλάζιος νότιος ουρανός σκοτεινός από τη σκόνη είναι συννεφιασμένος», «ο ήλιος κοιτάζει μέσα από ένα γκρίζο πέπλο», «κύματα αλυσοδεμένα με γρανίτη», «αφρισμένα, μολυσμένα με διάφορα σκουπίδια»), αυτό έχει ήδη μελωδία με κάποιο τρόπο, σε κάνει να σκέφτεσαι, να είσαι σε εγρήγορση, να είσαι σε εγρήγορση.

Αυτές οι εικόνες συμπληρώνονται από ήχους: «το κουδούνισμα των αλυσίδων άγκυρας», «το βουητό των βαγονιών», «η μεταλλική κραυγή των λαμαρινών σιδήρου». Όλες αυτές οι λεπτομέρειες, σαν να λέγαμε, μας προειδοποιούν για μια επικείμενη σύγκρουση. Και σε αυτό το φόντο, εμφανίζεται ο Grishka Chelkash - ένας γέρος δηλητηριασμένος λύκος, ένας μεθυσμένος και ένας γενναίος κλέφτης. Η περιγραφή της εμφάνισής του είναι απολύτως συνεπής με την περιγραφή των εικόνων του λιμανιού. ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ζοφερά χρώματα - "ανακατωμένα μαύρα μαλλιά με γκρίζα μαλλιά και ένα μεθυσμένο, αιχμηρό, αρπακτικό πρόσωπο", "κρύα γκρίζα μάτια", αυτό προκαλεί κάποια περιφρόνηση και αποστροφή για τον ήρωα. Στο ίδιο φόντο, βλέπουμε έναν νεαρό, στιβαρό τύπο - τη Γαβρίλα. Δημιουργείται μια γνωριμία μεταξύ τους, ο Τσέλκας προσκαλεί αυτόν τον τύπο να συμμετάσχει στην υπόθεση - στην κλοπή, αλλά η Γαβρίλα δεν ξέρει ακόμα τι είδους επιχείρηση είναι.

Νύχτα, σιωπή, σύννεφα να επιπλέουν στον ουρανό, μια ήρεμη θάλασσα, να κοιμάται σε έναν υγιή ήχο ύπνο «ενός εργάτη που ήταν πολύ κουρασμένος τη μέρα». Και οι δύο ήρωες είναι επίσης ήρεμοι, αλλά πίσω από αυτή την ηρεμία κρύβεται εσωτερική ένταση. Καθώς αυτή η ένταση αναπτύσσεται από το εσωτερικό προς το εξωτερικό, ο Γκόρκι δείχνει πώς ξυπνά η θάλασσα, πώς θροΐζουν τα κύματα και αυτός ο θόρυβος είναι τρομερός. Αυτός ο φόβος γεννιέται και στην ψυχή της Γαβρίλας. Ο Τσέλκας άφησε μόνη τη Γαβρίλα, και ο ίδιος πήγε για «λάφυρο». Και πάλι όλα ήταν ήσυχα, ήταν κρύο, σκοτάδι, δυσοίωνο, και το πιο σημαντικό, όλα ήταν σιωπηλά. Και από αυτή την κουφή σιωπή έγινε απόκοσμη. Ο Γαβρίλα ένιωσε συντετριμμένος από αυτή τη σιωπή, και παρόλο που περιφρονούσε τον Τσέλκας, εντούτοις χάρηκε για την επιστροφή του. Εν τω μεταξύ, η νύχτα έγινε πιο σκοτεινή και πιο σιωπηλή, και αυτό έδωσε αυτοπεποίθηση και δύναμη για να ολοκληρωθεί μια επιτυχημένη «επιχείρηση», η θάλασσα έγινε ήρεμη και η ψυχική ηρεμία επέστρεψε και στους δύο ήρωες. Η φύση, όπως ήταν, βοήθησε τους ήρωες να ξεπεράσουν όλα τα εμπόδια και να φτάσουν με επιτυχία στην ακτή. Τα σκίτσα τοπίων αντανακλούν εσωτερική κατάστασηήρωες: όλα είναι ήρεμα, και η θάλασσα είναι ήρεμη ...

Στην τελευταία σκηνή - τη σκηνή της σύγκρουσης μεταξύ Chelkash και Gavrila - βλέπουμε μια εικόνα βροχής, στην αρχή έρχεται σε μικρές σταγόνες και μετά όλο και μεγαλύτερη. Αυτό αντιστοιχεί ακριβώς στη σύγκρουση της ζυθοποιίας: στην αρχή βασιζόταν απλώς στην επαιτεία για χρήματα και μετά σε έναν καυγά. Οι σταγόνες της βροχής έπλεκαν ένα ολόκληρο δίκτυο από νήματα νερού, κατά τη γνώμη μου, ο Μ. Γκόρκι ήθελε να δείξει ότι ο Γαβρίλα ήταν μπλεγμένος στο δίκτυο των δικών του σκέψεων: ήθελε να πάρει χρήματα, και όχι μόνο το μερίδιό του, αλλά όλα τα «Κέρδισε» χρήματα, δεύτερον, συνέλαβε να σκοτώσει έναν άνθρωπο αν δεν δώσει οικειοθελώς τα χρήματα και, τρίτον, για όλα αυτά ήθελε να του συγχωρεθούν για να είναι καθαρή η συνείδησή του.

Και η βροχή συνέχιζε να χύνεται, οι σταγόνες και οι πιτσιλιές νερού της έπλυναν τα ίχνη του δράματος, μια μικρή σύγκρουση που ξέσπασε ανάμεσα στον γέρο λύκο και τον νεαρό άνδρα.

Αναμφίβολα, ο ρόλος του τοπίου είναι μεγάλος στο έργο. Σύμφωνα με αυτές τις περιγραφές, είναι πιο εύκολο να κατανοήσει κανείς τη φύση των χαρακτήρων, τι έχουν στο μυαλό τους, παίρνει κανείς μια ιδέα για το τι θα συμβεί στη συνέχεια, χάρη σε αυτούς νιώθει τη σύγκρουση που πλησιάζει, την κορύφωση και την κατάργηση της σύγκρουσης.

44. Τσελκάς και Γαβρίλα (σύμφωνα με την ιστορία του Μ. Γκόρκι «Τσελκάς»)

Το πρώιμο έργο του Γκόρκι (δεκαετία του 90 του 19ου αιώνα) δημιουργήθηκε με το σημάδι της «συγκέντρωσης» του αληθινού ανθρώπου: «Γνώρισα τους ανθρώπους πολύ νωρίς και από τα νιάτα μου άρχισα να επινοώ τον Άνθρωπο για να ικανοποιήσω τη δίψα μου για ομορφιά. Σοφοί άνθρωποι ...με έπεισαν ότι είχα κακώς εφεύρει παρηγοριά για τον εαυτό μου. Μετά πήγα ξανά στους ανθρώπους και - είναι τόσο κατανοητό! - και πάλι από αυτούς επιστρέφω στον Άνθρωπο », έγραψε ο Γκόρκι εκείνη την εποχή.

Ιστορίες από τη δεκαετία του 1890 μπορεί να χωριστεί σε δύο ομάδες: μερικές από αυτές βασίζονται στη μυθοπλασία - ο συγγραφέας χρησιμοποιεί θρύλους ή τους συνθέτει ο ίδιος. άλλοι αντλούν χαρακτήρες και σκηνές από την πραγματική ζωή των αλήτων.

Η ιστορία "Chelkash" βασίζεται σε μια πραγματική υπόθεση. Αργότερα, ο συγγραφέας θυμήθηκε τον αλήτη, ο οποίος χρησίμευε ως το πρωτότυπο του Chelkash. Ο Γκόρκι συνάντησε αυτόν τον άνδρα σε ένα νοσοκομείο στην πόλη Νικολάεφ (Χερσόνησος). "Έμεινα έκπληκτος με την ακίνδυνη κοροϊδία του αλήτη της Οδησσού, ο οποίος μου είπε το περιστατικό που περιγράφω στην ιστορία" Chelkash ". Θυμάμαι καλά το χαμόγελό του, που έδειχνε τα υπέροχα λευκά του δόντια - το χαμόγελο με το οποίο ολοκλήρωσε την ιστορία της προδοτικής πράξης του άντρα που προσέλαβε...»

Υπάρχουν δύο βασικοί χαρακτήρες στην ιστορία: ο Τσέλκας και η Γαβρίλα. Και οι δύο αλήτες, φτωχοί, χωριανοί και οι δύο, αγροτικής καταγωγής, συνηθισμένοι στη δουλειά. Ο Τσέλκας γνώρισε αυτόν τον τύπο τυχαία, στο δρόμο. Ο Τσέλκας τον αναγνώρισε ως «δικό του»: Ο Γαβρίλα ήταν «με το ίδιο παντελόνι, με παπούτσια και ένα σκισμένο κόκκινο καπέλο». Ήταν βαριάς κατασκευής. Ο Γκόρκι πολλές φορές εφιστά την προσοχή μας στα μεγάλα μπλε μάτια, κοιτώντας με εμπιστοσύνη και καλοπροαίρετο. Με ψυχολογική ακρίβεια, ο τύπος όρισε το "επάγγελμα" του Chelkash - "ρίχνουμε δίχτυα κατά μήκος ξηρών ακτών και κατά μήκος αχυρώνων, κατά μήκος των βλεφαρίδων".

Ο Γκόρκι αντιπαραβάλλει τον Τσέλκας με τον Γαβρίλ. Ο Τσέλκας στην αρχή «καταφρόνησε» και μετά «μισούσε» τον τύπο για τα νιάτα του, «καθαρά γαλάζια μάτια», υγιές μαυρισμένο πρόσωπο, κοντά δυνατά χέρια, επειδή έχει το δικό του σπίτι στο χωριό, που θέλει να κάνει οικογένεια , αλλά το πιο σημαντικό μου φαίνεται ότι η Γαβρίλα δεν έχει γνωρίσει ακόμα τη ζωή που κάνει αυτός ο έμπειρος άνθρωπος, γιατί τολμά να αγαπήσει την ελευθερία, που δεν ξέρει το τίμημα και που δεν την χρειάζεται.

Ο Τσέλκας έβρασε και έτρεμε από την προσβολή που του προκάλεσε ο τύπος, από το γεγονός ότι τόλμησε να φέρει αντίρρηση σε έναν ενήλικο άνδρα.

Ο Γαβρίλα φοβόταν πολύ να πάει για ψάρεμα, γιατί αυτή ήταν η πρώτη του περίπτωση τέτοιου σχεδίου. Ο Τσέλκας ήταν ήρεμος όπως πάντα, τον διασκέδαζε ο φόβος του άντρα και τον απολάμβανε και απολάμβανε αυτό που, ο Τσέλκας, είναι ένας τρομερός άνθρωπος.

Ο Τσέλκας κωπηλατούσε αργά και ομοιόμορφα, η Γαβρίλα - γρήγορα, νευρικά. Μιλάει για την ανθεκτικότητα του χαρακτήρα. Ο Γαβρίλα είναι αρχάριος, οπότε το πρώτο ταξίδι είναι τόσο δύσκολο γι 'αυτόν, για τον Chelkash αυτό είναι ένα άλλο ταξίδι, ένα κοινό πράγμα. Εδώ εκδηλώνεται η αρνητική πλευρά του άνδρα: δεν δείχνει υπομονή και δεν καταλαβαίνει τον τύπο, του φωνάζει και τον εκφοβίζει. Ωστόσο, στο δρόμο της επιστροφής, άρχισε μια συζήτηση, κατά την οποία η Γαβρίλα ρώτησε τον άντρα: «Τι είσαι τώρα χωρίς γη;» Αυτά τα λόγια έκαναν τον Τσέλκας να σκεφτεί, βγήκαν στην επιφάνεια εικόνες της παιδικής ηλικίας, του παρελθόντος, της ζωής που ήταν πριν από τους κλέφτες. Η κουβέντα σώπασε, αλλά ο Τσέλκας ακόμα και από τη σιωπή της Γαβρίλας φύσηξε την ύπαιθρο. Αυτές οι αναμνήσεις με έκαναν να νιώθω μοναξιά, διχασμένη, πεταμένη από εκείνη τη ζωή.

Το αποκορύφωμα της ιστορίας είναι η σκηνή ενός καυγά για χρήματα. Η απληστία επιτέθηκε στον Γαβρίλα, έγινε τρομερός, ένας ακατανόητος ενθουσιασμός τον συγκίνησε. Η απληστία κατέλαβε τον νεαρό, ο οποίος άρχισε να απαιτεί όλα τα χρήματα. Ο Τσέλκας κατάλαβε τέλεια την κατάσταση του θαλάμου του, πήγε να τον συναντήσει - έδωσε τα χρήματα.

Αλλά ο Γαβρίλα ενήργησε χαμηλά, σκληρά, ταπείνωσε τον Τσέλκας, λέγοντας ότι ήταν περιττό άτομο και ότι δεν θα του έλειπε κανείς αν τον σκότωνε η ​​Γαβρίλα. Αυτό, φυσικά, έπληξε την αυτοεκτίμηση του Chelkash, οποιοσδήποτε στη θέση του θα έκανε το ίδιο.

Ο Τσέλκας, αναμφίβολα, είναι θετικός ήρωας, σε αντίθεση με αυτόν, ο Γκόρκι βάζει τη Γαβρίλα.

Ο Chelkash, παρά το γεγονός ότι κάνει μια άγρια ​​ζωή, κλέβει, δεν θα συμπεριφερόταν ποτέ τόσο χαμηλά όσο αυτός ο τύπος. Μου φαίνεται ότι τα κύρια πράγματα για τον Τσέλκας είναι η ζωή, η ελευθερία και δεν θα έλεγε σε κανέναν ότι η ζωή του δεν αξίζει τίποτα. Σε αντίθεση με έναν νέο άνδρα, γνωρίζει τις χαρές της ζωής και, κυρίως, τη ζωή και τις ηθικές αξίες.

Νομίζω ότι δεν υπάρχει τέτοιος άνθρωπος που δεν θα διάβαζε διάσημο έργο Ivan Turgenev "Asya" Μέσα από αυτή την ιστορία, θα προσπαθήσω να εκφράσω την προσωπική μου στάση απέναντι στον κεντρικό ήρωα αυτού του έργου. Η δομή της ιστορίας μου έχει ως εξής:

• χαρακτηριστικά της προέλευσης του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας.
• προσωπική στάση απέναντι στην Asya.
• συμπεράσματα.

Χαρακτηριστικά της προέλευσης του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας

Νομίζω ότι η καταγωγή της Asya επηρέασε σημαντικά τη διαμόρφωση του χαρακτήρα της. Η Asya ήταν νόθο κόρη ενός γαιοκτήμονα και ενός υπηρέτη. Η μητέρα της προσπάθησε να την μεγαλώσει υπό αυστηρές συνθήκες, αλλά μετά τον θάνατο της Τατιάνα, ο πατέρας της Asya ανέλαβε την ανατροφή, σε σχέση με την οποία η ψυχή του κοριτσιού γνώριζε περήφανα και δυσπιστία. Ήταν αμφιλεγόμενη και παιχνιδιάρικη με όλους τους ανθρώπους. Όσο για τη στάση του κοριτσιού σε όλα όσα υπάρχουν, με την πρώτη ματιά, τον κοίταξε με ενδιαφέρον, αλλά στην πραγματικότητα δεν εμβαθύνει σε τίποτα ή δεν κοίταξε σε τίποτα. Ωστόσο, είχε μια περίεργη προτίμηση - έκανε γνωριμίες με όσους ήταν χαμηλότεροι στην τάξη από τον εαυτό της.

Προσωπική στάση απέναντι στην Asya

Πιστεύω ότι η Asya είχε μια άγρια, πρωτότυπη διάθεση, ήταν έξυπνη, συναισθηματική και παρορμητική. Ήταν εξαιρετική, δεν ήθελε να είναι σαν τους άλλους. Ακόμη και ο κ. Ν.Ν. παρατήρησε την καλλιτεχνία της, ότι ήταν πλαστική, ορμητική, απίστευτα συναισθηματική και ήθελε να ζήσει ζωντανά και αξέχαστα. Η Asya, στην πραγματικότητα, ήταν δειλή από τη γέννησή της, αλλά σκόπιμα συμπεριφέρθηκε δυνατά και μερικές φορές όχι αρκετά σωστά. Δεν φοβόταν τίποτα και στο όνομα της αγάπης μπορούσε να μετακινήσει βουνά. Η Asya είχε την τιμή και δεν παραπονέθηκε ποτέ για τίποτα. Ήθελε να τη θυμούνται μετά τον θάνατό της. Θυμηθείτε αυτήν και τις πράξεις της. Είναι αλήθεια ότι η Asya ντρεπόταν για την όχι εντελώς αξιοπρεπή καταγωγή της.

Προσωπικά συμπεράσματα

Έτσι, εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι η Asya ήταν τρελά παιχνιδιάρικη και αναιδής. Δεν την ένοιαζε τι είχαν να πουν οι άλλοι για εκείνη. Μερικές φορές δεν συμπεριφερόταν καθόλου φυσικά. Ήταν ειλικρινής, ειλικρινής και ανοιχτή. Η Asya ήταν ένα πραγματικά πρωτότυπο, μοναδικό κορίτσι. Αυτά πρέπει να βρεθούν ακόμα.

Σύνθεση

Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να σημειωθεί ότι η ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" αφηγείται πώς η γνωριμία του πρωταγωνιστή, κ. N. N., με τους Gagins εξελίσσεται σε μια ιστορία αγάπης, η οποία αποδείχθηκε πηγή τόσο γλυκιάς ρομαντικής μαρασμού όσο και πικρής μαρτύριο για τον ήρωα, λοιπόν, με τα χρόνια, που έχασαν την οξύτητά τους, αλλά καταδίκασαν τον ήρωα στη μοίρα ενός φασολιού.
Ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι ο συγγραφέας αρνήθηκε το όνομα του ήρωα και δεν υπάρχει πορτρέτο του. Υπάρχουν διαφορετικές εξηγήσεις για αυτό, αλλά ένα είναι σίγουρο: ο I. S. Turgenev μεταφέρει την έμφαση από το εξωτερικό στο εσωτερικό, βυθίζοντάς μας στις συναισθηματικές εμπειρίες του ήρωα. Από την αρχή κιόλας της ιστορίας, ο συγγραφέας προκαλεί συμπάθεια στους αναγνώστες και εμπιστοσύνη στον ήρωα-αφηγητή. Μαθαίνουμε ότι πρόκειται για έναν χαρούμενο, υγιή, πλούσιο νεαρό που του αρέσει να ταξιδεύει, να παρατηρεί τη ζωή, τους ανθρώπους. Πρόσφατα γνώρισε μια ερωτική αποτυχία, αλλά με τη βοήθεια της λεπτής ειρωνείας, καταλαβαίνουμε ότι η αγάπη δεν ήταν πραγματική αγάπη, αλλά μόνο ψυχαγωγία.
Και εδώ είναι η συνάντηση με τον Gagin, στην οποία ένιωσε ένα συγγενικό πνεύμα, την εγγύτητα των ενδιαφερόντων με τη μουσική, τη ζωγραφική, τη λογοτεχνία. Η επικοινωνία μαζί του και η αδελφή του Asya έθεσε αμέσως τον ήρωα σε μια υπέροχη ρομαντική διάθεση.
Αξίζει να σημειωθεί ότι τη δεύτερη μέρα της γνωριμίας τους, παρατηρεί προσεκτικά την Asya, η οποία τόσο ελκύει όσο και του προκαλεί ένα αίσθημα ενόχλησης έως και εχθρότητας με ανεξήγητες, ελεύθερες ενέργειες. Ο ήρωας δεν έχει επίγνωση του τι του συμβαίνει. Νιώθει κάποια αόριστη ανησυχία, η οποία εξελίσσεται σε ένα ακατανόητο άγχος. τότε μια ζηλευτή υποψία ότι οι Γκάγκιν δεν είναι συγγενείς.

Έτσι, έχουν περάσει δύο εβδομάδες καθημερινών συναντήσεων. Ο Ν. Ν. αναστατώνεται ολοένα και περισσότερο από τις ζηλιάρης υποψίες, και παρόλο που δεν είχε πλήρη επίγνωση της αγάπης του για την Άσα, εκείνη κατέλαβε σταδιακά την καρδιά του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κατακλύζεται από επίμονη περιέργεια, κάποια ενόχληση για τη μυστηριώδη, ανεξήγητη συμπεριφορά του κοριτσιού, την επιθυμία να κατανοήσει τον εσωτερικό της κόσμο.
Αλλά η συνομιλία μεταξύ της Asya και του Ganin, που ακούγεται στο κιόσκι, κάνει τον N. N. επιτέλους να συνειδητοποιήσει ότι έχει ήδη αιχμαλωτιστεί από ένα βαθύ και ανησυχητικό συναίσθημα αγάπης. Είναι από αυτόν που φεύγει για τα βουνά, και όταν επιστρέφει, πηγαίνει στους Γκανίν, αφού διάβασε ένα σημείωμα από τον αδελφό Asya. Έχοντας μάθει την αλήθεια για αυτούς τους ανθρώπους, ανακτά αμέσως τη χαμένη του ισορροπία και ορίζει τη συναισθηματική του κατάσταση με αυτόν τον τρόπο: «Ένιωσα ένα είδος γλυκύτητας - ήταν γλυκύτητα στην καρδιά μου: ήταν σαν να μου έριξαν κρυφά μέλι.. .» Το σκίτσο του τοπίου στο κεφάλαιο 10 βοηθά στην κατανόηση της ψυχολογικής κατάστασης του ήρωα σε αυτή τη σημαντική ημέρα, που γίνεται το «τοπίο» της ψυχής. Αυτή τη στιγμή της συγχώνευσης με τη φύση λαμβάνει χώρα μια νέα στροφή στον εσωτερικό κόσμο του ήρωα: αυτό που ήταν ασαφές, ενοχλητικό, ξαφνικά μετατρέπεται σε μια αναμφισβήτητη και παθιασμένη δίψα για ευτυχία, που συνδέεται με την προσωπικότητα της Asya. Αλλά ο ήρωας προτιμά να δίνεται απερίσκεπτα στις εισερχόμενες εντυπώσεις: «Δεν είμαι μόνο για το μέλλον, δεν σκέφτηκα το αύριο, ένιωσα πολύ καλά». Αυτό δείχνει ότι εκείνη τη στιγμή ο N.N. ήταν έτοιμος μόνο να απολαύσει ρομαντική περισυλλογή, δεν ένιωθε από μόνος του ότι αφαιρεί τη σύνεση και την προσοχή, ενώ η Asya είχε ήδη «μεγαλώσει φτερά», ένα βαθύ συναίσθημα της ήρθε και ακαταμάχητο. Ως εκ τούτου, στη σκηνή της συνάντησης, ο Ν.Ν. φαίνεται να προσπαθεί να κρύψει πίσω από μομφές και δυνατά επιφωνήματα την απροετοιμασία του για ένα αμοιβαίο συναίσθημα, την αδυναμία του να παραδοθεί στην αγάπη, που τόσο αργά ωριμάζει στη στοχαστική του φύση.
Κατά τη γνώμη μου, έχοντας χωρίσει με την Asya μετά από μια ανεπιτυχή εξήγηση, ο N.N. δεν ξέρει ακόμα τι τον περιμένει στο μέλλον "η μοναξιά ενός χωρίς οικογένεια φασολιών", ελπίζει στην "αυριανή ευτυχία", χωρίς να γνωρίζει ότι "η ευτυχία δεν έχει αύριο . .. έχει ένα δώρο - και αυτό δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή. Η αγάπη του N.N. για την Asya, υπακούοντας σε ένα ιδιότροπο τυχερό παιχνίδι ή σε έναν μοιραίο προκαθορισμό της μοίρας, θα φουντώσει αργότερα, όταν τίποτα δεν μπορεί να διορθωθεί. Ο ήρωας θα τιμωρηθεί επειδή δεν γνώριζε την αγάπη, επειδή την αμφισβήτησε. «Και η ευτυχία ήταν τόσο κοντά, τόσο δυνατή…»

Άλλα γραπτά για αυτό το έργο

Ανάλυση του 16ου κεφαλαίου της ιστορίας από τον I. S. Turgenev "Asya" Ανάλυση του XVI κεφαλαίου της ιστορίας από τον I. S. Turgenev "Asya" Η Asya ως παράδειγμα κοριτσιού Turgenev (βασισμένη στην ομώνυμη ιστορία του I.S. Turgenev). Φταίει ο κύριος Ν. για τη μοίρα του (σύμφωνα με την ιστορία του Turgenev «Asya») Η ιδέα του καθήκοντος στην ιστορία του I.S. Turgenev "Asya" Πώς καταλαβαίνουμε τη φράση «Η ευτυχία δεν έχει αύριο»; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Asya") Η θέση της εικόνας της Asya στη γκαλερί των "Turgenev girls" (βασισμένη στην ομώνυμη ιστορία του I.S. Turgenev) Η αντίληψή μου για την ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" Μου αγαπημένη δουλειά(σύνθεση - μινιατούρα) Η ανάγνωση της ιστορίας "Ασία" Οι σκέψεις μου για την ιστορία "Ασία" Ένας νέος τύπος ήρωα στη ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα (βασισμένος στο μυθιστόρημα του I. Turgenev "Asya") Σχετικά με την ιστορία του I.S. Turgenev "Asya" Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev στην ιστορία "Asya" Η εικόνα της Asya (σύμφωνα με την ιστορία του I. S. Turgenev "Asya") Η εικόνα της Asya στην ομώνυμη ιστορία του I. S. Turgenev Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev Η εικόνα του κοριτσιού Turgenev (βασισμένη στην ιστορία "Asya") Γιατί ο κεντρικός χαρακτήρας είναι καταδικασμένος στη μοναξιά; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Asya") Γιατί η σχέση μεταξύ της Asya και του κ. Ν δεν λειτούργησε; (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Asya") Υποκειμενική οργάνωση στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" Η πλοκή, οι χαρακτήρες και τα προβλήματα της ιστορίας του I. S. Turgenev "Asya" Το θέμα του μυστικού ψυχολογισμού στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" Χαρακτηριστικά της Asya με βάση την ομώνυμη ιστορία του I. S. Turgenev Σύνθεση βασισμένη στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" Ανάλυση της ιστορίας από τον I. S. Turgenev "Asya" Η έννοια του ονόματος Το όνομα της ιστορίας "Asya" «Η ευτυχία δεν έχει αύριο...» (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Asya») (3) Ρομαντικά ιδανικά του Turgenev και η έκφρασή τους στην ιστορία "Asya" Ο ήρωας της ιστορίας του Turgenev "Asya" Η αντίληψή μου για την ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" Το θέμα της αγάπης στην ιστορία του I.S. Turgenev Asya Και η ευτυχία θα μπορούσε να είναι τόσο δυνατή ... (σύμφωνα με την ιστορία του I.S. Turgenev "Asya") Χαρακτηριστικά του κύριου χαρακτήρα Asya στην ιστορία του Turgenev Gagin - χαρακτηριστικό ενός λογοτεχνικού ήρωα

Βασίστηκε στα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στη βιογραφία του συγγραφέα. Ο χαρακτηρισμός της Asya στην ιστορία "Asya" είναι αδύνατος χωρίς μια σύντομη παρέκβαση στη ζωή, ή μάλλον την αγάπη του Ivan Sergeevich.

Αιώνιος φίλος της Pauline Viardot

Η σχέση μεταξύ της Pauline Viardot και του Ivan Sergeevich διήρκεσε 40 χρόνια. Ήταν μια ιστορία αγάπης που εγκαταστάθηκε μόνο στην καρδιά ενός ατόμου, του Τουργκένιεφ, και η γυναίκα που τον σέβονταν με πάθος δεν το ανταπέδωσε. Ήταν παντρεμένη. Και για τις τέσσερις δεκαετίες, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς ερχόταν στο σπίτι τους ως αιώνιος και για πάντα πιστός φίλος της οικογένειας. Έχοντας εγκατασταθεί «στην άκρη της φωλιάς κάποιου άλλου», ο συγγραφέας προσπάθησε να χτίσει τη δική του, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του αγαπούσε την Pauline Viardot. Η Βιαρντό έγινε γυναίκα της αγάπης, δολοφόνος της ευτυχίας των κοριτσιών που ερωτεύτηκαν απερίσκεπτα τον Ιβάν Σεργκέεβιτς.

Αξίζει να πούμε ότι η τραγική σχέση με τον Viardot δεν ήταν καινούργια γι 'αυτόν. Ακόμα αρκετά νεαρός Ιβάν σε ηλικία δεκαοκτώ ετών ερωτεύτηκε την κόρη του Katenka. Ένα γλυκό αγγελικό πλάσμα, που το κορίτσι φαινόταν με την πρώτη ματιά, στην πραγματικότητα, δεν ήταν. Είχε μακροχρόνιες συναντήσεις με τον αρχηγό του χωριού. Κατά μια κακή ειρωνεία, ο Σεργκέι Νικολάεβιτς Τουργκένιεφ, ο πατέρας του συγγραφέα, κέρδισε την καρδιά του κοριτσιού.

Ωστόσο, όχι μόνο η καρδιά του συγγραφέα ήταν ραγισμένη, αλλά ο ίδιος απέρριψε περισσότερες από μία φορές γυναίκες που τον αγαπούσαν. Άλλωστε μέχρι το τέλος των ημερών του λάτρευε την Pauline Viardot.

Χαρακτηριστικά της Asya στην ιστορία "Asya". Τύπος κοριτσιού Turgenev

Πολλοί γνωρίζουν ότι τα κορίτσια του Τουργκένιεφ υπάρχουν, αλλά λίγοι θυμούνται πώς είναι, η ηρωίδα από τις ιστορίες του συγγραφέα.

Το χαρακτηριστικό πορτρέτο της Asya, που βρίσκεται στις σελίδες της ιστορίας, είναι το εξής.

Όπως φαίνεται από τις παραπάνω γραμμές, η Asya είχε μια άτυπη ομορφιά: η αγορίστικη εμφάνισή της συνδύαζε κοντά μεγάλα μάτια, κρόσσια με μακριές βλεφαρίδες και μια ασυνήθιστα λεπτή σιλουέτα.

Μια σύντομη περιγραφή της Asya, η εξωτερική της εικόνα θα είναι ελλιπής, αν όχι για να αναφέρουμε ότι, πιθανότατα, αντανακλούσε την απογοήτευση του Turgenev στον κύκλο (συνέπειες στην Ekaterina Shakhovskaya).

Εδώ, στις σελίδες της ιστορίας "Asya", γεννιέται όχι μόνο το κορίτσι του Turgenev, αλλά το αίσθημα αγάπης του Turgenev. Η αγάπη συγκρίνεται με την επανάσταση.

Η αγάπη, όπως η επανάσταση, δοκιμάζει τους ήρωες και τα συναισθήματά τους για αντοχή και ζωντάνια.

Η καταγωγή και ο χαρακτήρας της Άσι

Το υπόβαθρο της ζωής της ηρωίδας συνέβαλε σημαντικά στον χαρακτήρα του κοριτσιού. Αυτή είναι η νόθο κόρη ενός γαιοκτήμονα και μιας υπηρέτριας. Η μητέρα της προσπάθησε να τη μεγαλώσει με αυστηρότητα. Ωστόσο, μετά το θάνατο της Τατιάνα, η Asya μεταφέρθηκε στον πατέρα του. Εξαιτίας του, αισθήματα όπως υπερηφάνεια και δυσπιστία προέκυψαν στην ψυχή του κοριτσιού.

Ο χαρακτηρισμός της Asya από την ιστορία του Turgenev εισάγει αρχικές ασυνέπειες στην εικόνα της. Είναι αμφιλεγόμενη και παιχνιδιάρικη στην αντιμετώπιση όλων των ανθρώπων. Αν της ενδιαφέρεις τα πάντα γύρω σου, τότε μπορείς να καταλάβεις ότι το κορίτσι το δείχνει λίγο αφύσικα. Δεδομένου ότι κοιτάζει τα πάντα με περιέργεια, ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν εμβαθύνει ή κοιτάζει προσεκτικά σε τίποτα.

Παρά την εγγενή της υπερηφάνεια, έχει μια περίεργη προτίμηση: να κάνει γνωριμίες με άτομα που είναι κατώτερα από αυτήν.

στιγμή πνευματικής αφύπνισης

Ο χαρακτηρισμός της Asya από την ιστορία του Turgenev θα είναι ελλιπής αν δεν λάβετε υπόψη το θέμα της πνευματικής αφύπνισης των κύριων χαρακτήρων: Asya και ο κύριος N.N.

Ο ήρωας και συγγραφέας της ιστορίας, έχοντας γνωρίσει την Asya σε μια μικρή γερμανική πόλη, νιώθει ότι η ψυχή του έτρεμε. Μπορούμε να πούμε ότι αναβίωσε πνευματικά, άνοιξε στα συναισθήματα. Η Asya αφαιρεί το ροζ πέπλο μέσα από το οποίο κοίταζε τον εαυτό του και τη ζωή του. Ν.Ν. καταλαβαίνει πόσο ψεύτικη ήταν η ύπαρξή του πριν από τη στιγμή που γνώρισε την Άσια: ο χρόνος που αφιερώνει στα ταξίδια του φαίνεται τώρα μια απρόσιτη πολυτέλεια.

Η αναγεννημένη κοσμοθεωρία του κ. Ν.Ν. προσβλέπει σε κάθε συνάντηση με τρόμο. Ωστόσο, αντιμέτωπος με μια επιλογή: την αγάπη και την ευθύνη ή τη μοναξιά, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι παράλογο να παντρευτεί πιθανώς κάποιον του οποίου την ιδιοσυγκρασία δεν θα κατακτήσει ποτέ.

Η αγάπη βοηθά επίσης να αποκαλυφθεί ο χαρακτήρας της Asya. Αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό της ως άτομο. Τώρα δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα ​​με τη συνηθισμένη ανάγνωση βιβλίων από τα οποία αντλούσε γνώσεις για την «αληθινή» αγάπη. Η Asya ανοίγει σε συναισθήματα, ελπίδες. Για πρώτη φορά στη ζωή της, σταμάτησε να αμφιβάλλει και άνοιξε τον εαυτό της σε ζωηρά συναισθήματα.

Τι είναι αυτή, η Άσια, στα μάτια του κυρίου Ν.Ν.;

Ο χαρακτηρισμός της Asya στην ιστορία "Asya" δεν γίνεται από τον ίδιο τον Ivan Sergeevich, αναθέτει αυτό το καθήκον στον ήρωά του, τον κύριο N.N.

Χάρη σε αυτό, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη μεταμόρφωση της στάσης του ήρωα προς την αγαπημένη του: από εχθρότητα σε αγάπη και παρεξήγηση.

Ο κ. Ν.Ν. σημείωσε την πνευματική παρόρμηση της Asya, η οποία θέλει να δείξει την «υψηλή» καταγωγή της:

Όλες οι ενέργειές της στην αρχή του φαίνονται «παιδικές γελοιότητες». Αλλά σύντομα την είδε με τη μορφή ενός φοβισμένου, αλλά όμορφου πουλιού:

Η σχέση της Asya με τον κ. Ν.Ν.

Η λεκτική περιγραφή της Asya στην ιστορία "Asya" προβλέπει την τραγική έκβαση της αναδυόμενης σχέσης μεταξύ της ηρωίδας και του κ. N.N.

Από τη φύση της, η Asya είναι μια αντιφατική φύση από τις ίδιες τις ρίζες της. Αρκεί να θυμηθεί κανείς τη στάση του κοριτσιού προς τη μητέρα της και την καταγωγή της:

Το κορίτσι αγαπούσε να του δίνουν προσοχή και ταυτόχρονα φοβόταν αυτό, καθώς ήταν αρκετά συνεσταλμένη και ντροπαλή.

Η Asya ονειρεύεται έναν ήρωα που θα γίνει για εκείνη η ενσάρκωση της ευτυχίας, της αγάπης και της σκέψης. Ένας ήρωας που μπορεί να αντιταχθεί πειθήνια στην «ανθρώπινη χυδαιότητα» για να σώσει την αγάπη.

Η Άσια είδε τον ήρωά της στον κ. Ν.Ν.

Ο αφηγητής ερωτεύτηκε το κορίτσι από την πρώτη στιγμή που γνωρίστηκαν. Ήθελε να τον ιντριγκάρει και ταυτόχρονα να δείξει ότι ήταν μια καλογέννητη κοπέλα, και όχι κάποια κόρη της υπηρέτριας Τατιάνα. Αυτή η ασυνήθιστη για εκείνη συμπεριφορά επηρέασε την πρώτη εντύπωση που σχηματίστηκε από τον κ. Ν.Ν.

Στη συνέχεια ερωτεύεται τον Ν.Ν. και αρχίζει να περιμένει από αυτόν όχι μόνο πράξεις, αλλά μια απάντηση. Η απάντηση στην ερώτησή της: "Τι να κάνω;" Η ηρωίδα ονειρεύεται ένα κατόρθωμα, αλλά δεν το περιμένει ποτέ από τον αγαπημένο της.

Μα γιατί? Η απάντηση είναι απλή: ο κ. Ν.Ν. δεν είναι προικισμένος με πνευματικό πλούτο που είναι εγγενής στην Asya. Η εικόνα του είναι μάλλον πενιχρή και λίγο βαρετή, αν και όχι χωρίς μια νότα οικοδόμησης. Έτσι εμφανίζεται μπροστά μας σύμφωνα με τον Τσερνισέφσκι. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ τον βλέπει ως έναν άνθρωπο με τρέμουσα, βασανισμένη ψυχή.

«Asya», χαρακτηριστικό του Ν.Ν.

Ψυχές, καρδιακές παρορμήσεις, σκέψεις για το νόημα της ζωής ήταν άγνωστες στον ήρωα της ιστορίας Ν.Ν., για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία. Έζησε μια διαλυμένη ζωή στην οποία έκανε ό,τι ήθελε, και σκεφτόταν μόνο τις δικές του επιθυμίες, παραμελώντας τις απόψεις των άλλων.

Δεν τον ένοιαζε η αίσθηση του ήθους, του καθήκοντος, της ευθύνης. Ποτέ δεν σκέφτηκε τις συνέπειες των πράξεών του, ενώ μετέφερε τις πιο σημαντικές αποφάσεις στους ώμους των άλλων.

Ωστόσο, ο Ν.Ν. - όχι η πλήρης ενσάρκωση του κακού ήρωα της ιστορίας. Παρ' όλα αυτά, δεν έχασε την ικανότητα να κατανοεί και να διαχωρίζει το καλό από το κακό. Είναι αρκετά περίεργος και περίεργος. Ο σκοπός του ταξιδιού του δεν είναι η επιθυμία να γνωρίσει τον κόσμο, αλλά ένα όνειρο να γνωρίσει πολλούς νέους ανθρώπους και πρόσωπα. Ν.Ν. αρκετά περήφανος, αλλά το αίσθημα της απόρριψης αγάπης δεν του είναι ξένο: νωρίτερα ήταν ερωτευμένος με μια χήρα που τον απέρριψε. Παρόλα αυτά, παραμένει ένας ευγενικός και αρκετά ευχάριστος νέος 25 ετών.

Ο κ. Ν.Ν. συνειδητοποιεί ότι η Asya είναι ένα παράξενο κορίτσι, επομένως φοβάται να αντιμετωπίσει απροσδόκητες στροφές του χαρακτήρα της στο μέλλον. Επιπλέον, βλέπει τον γάμο ως ένα αβάσταχτο βάρος, το οποίο βασίζεται στην ευθύνη για τη μοίρα και τη ζωή κάποιου άλλου.

Φοβούμενος την αλλαγή και ευμετάβλητος, αλλά γεμάτος ζωή, ο Ν.Ν. παραιτείται από πιθανή αμοιβαία ευτυχία, βάζοντας στους ώμους της Asya την ευθύνη να αποφασίσει το αποτέλεσμα της σχέσης τους. Έχοντας διαπράξει έτσι μια προδοσία, προβλέπει εκ των προτέρων για τον εαυτό του μια μοναχική ύπαρξη. Προδίδοντας την Asya, απέρριψε τη ζωή, την αγάπη και το μέλλον. Ωστόσο, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν βιάζεται να τον κατηγορήσει. Γιατί πλήρωσε το λάθος του...

Ο Ιβάν Τουργκένιεφ όχι μόνο συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας στις υπάρχουσες περιοχές, αλλά ανακάλυψε και νέα πρωτότυπα χαρακτηριστικά του εθνικού πολιτισμού. Συγκεκριμένα, δημιούργησε την εικόνα της νεαρής κυρίας Turgenev - αποκάλυψε τον μοναδικό χαρακτήρα της Ρωσίδας στις σελίδες των βιβλίων του. Για να εξοικειωθείτε με αυτό το ξεχωριστό, αρκεί να διαβάσετε την ιστορία «Asya», όπου το γυναικείο πορτρέτο απέκτησε μοναδικά χαρακτηριστικά.

Ο συγγραφέας ήταν απασχολημένος με τη συγγραφή αυτού του έργου για αρκετούς μήνες (από τον Ιούλιο έως τον Νοέμβριο του 1857). Έγραφε βαριά και αργά, γιατί η αρρώστια και η κούραση είχαν ήδη γίνει αισθητές. Ποιος είναι το πρωτότυπο της Asya δεν είναι ακριβώς γνωστό. Ανάμεσα στις εκδοχές επικρατεί η άποψη που περιέγραψε ο συγγραφέας τη νόθο κόρη του. Επίσης, η μοίρα της αδερφής του από την πατρική πλευρά θα μπορούσε να αντικατοπτρίζεται στην εικόνα (η μητέρα της ήταν μια αγρότισσα). Με βάση αυτά τα παραδείγματα, ο Τουργκένιεφ γνώριζε καλά πώς ένιωθε ένας έφηβος που βρέθηκε σε μια τέτοια κατάσταση και αντανακλούσε τις παρατηρήσεις του στην ιστορία, δείχνοντας μια πολύ λεπτή κοινωνική σύγκρουση, στην οποία έφταιγε ο ίδιος.

Το έργο «Asya» ολοκληρώθηκε το 1857 και δημοσιεύτηκε στο Sovremennik. Η ιστορία της ιστορίας, που είπε ο ίδιος ο συγγραφέας, είναι η εξής: μια φορά ο Turgenev σε μια γερμανική πόλη είδε μια ηλικιωμένη γυναίκα να κοιτάζει από ένα παράθυρο στον πρώτο όροφο και το κεφάλι μιας νεαρής κοπέλας στο πάτωμα από πάνω. Τότε αποφάσισε να φανταστεί ποια θα μπορούσε να είναι η μοίρα τους και ενσάρκωσε αυτές τις φαντασιώσεις με τη μορφή ενός βιβλίου.

Γιατί λέγεται έτσι η ιστορία;

Το έργο πήρε το όνομά του προς τιμήν του κύριου χαρακτήρα, του οποίου η ιστορία αγάπης είναι το επίκεντρο του συγγραφέα. Η κύρια προτεραιότητά του ήταν η αποκάλυψη της ιδανικής γυναικείας εικόνας, που ονομαζόταν «η νεαρή κυρία του Τουργκένεφ». Το να δεις και να αξιολογήσεις μια γυναίκα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι δυνατό μόνο μέσα από το πρίσμα του συναισθήματος που βιώνει. Μόνο μέσα σε αυτό αποκαλύπτεται πλήρως η μυστηριώδης και ακατανόητη φύση του. Ως εκ τούτου, η Asya βιώνει το σοκ της πρώτης του αγάπης και το βιώνει με την αξιοπρέπεια που ενυπάρχει σε μια ενήλικη και ώριμη κυρία, και όχι το αφελές παιδί που ήταν πριν γνωρίσει τον N.N.

Αυτή η μετενσάρκωση δείχνει τον Turgenev. Στο τέλος του βιβλίου, αποχαιρετούμε την Asya the child και γνωρίζουμε την Anna Gagina, μια ειλικρινή, δυνατή και συνειδητοποιημένη γυναίκα που δεν συμφωνεί σε συμβιβασμούς: όταν ο N.N. φοβούμενη να παραδοθεί πλήρως στο συναίσθημα και να το αναγνωρίσει αμέσως, εκείνη, ξεπερνώντας τον πόνο, τον άφησε για πάντα. Αλλά σε ανάμνηση της φωτεινής εποχής της παιδικής ηλικίας, όταν η Άννα ήταν ακόμα Asya, ο συγγραφέας αποκαλεί το έργο του αυτό το υποκοριστικό όνομα.

Είδος: μυθιστόρημα ή διήγημα;

Φυσικά, η «Asya» είναι μια ιστορία. Η ιστορία δεν χωρίζεται ποτέ σε κεφάλαια και ο όγκος της είναι πολύ μικρότερος. Το τμήμα από τη ζωή των χαρακτήρων που απεικονίζονται στο βιβλίο είναι μικρότερο από ό,τι στο μυθιστόρημα, αλλά μεγαλύτερο από ό,τι στη μικρότερη μορφή πεζογραφίας. Ο Τουργκένιεφ είχε επίσης αυτή την άποψη για τη φύση του είδους της δημιουργίας του.

Παραδοσιακά, υπάρχουν περισσότεροι χαρακτήρες και γεγονότα στην ιστορία παρά στην ιστορία. Επιπλέον, είναι η αλληλουχία των επεισοδίων που γίνεται το θέμα της εικόνας σε αυτήν, στα οποία αποκαλύπτονται σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος, που οδηγούν τον αναγνώστη να συνειδητοποιήσει το νόημα του φινάλε του έργου. Αυτό συμβαίνει στο βιβλίο «Asya»: οι χαρακτήρες γνωρίζονται, η επικοινωνία τους οδηγεί σε αμοιβαίο ενδιαφέρον, ο Ν.Ν. μαθαίνει για την καταγωγή της Άννας, του εκμυστηρεύεται τον έρωτά της, φοβάται να πάρει στα σοβαρά τα συναισθήματά της και στο τέλος όλα αυτά οδηγούν σε διάλειμμα. Ο συγγραφέας πρώτα μας ιντριγκάρει, για παράδειγμα, δείχνει την παράξενη συμπεριφορά της ηρωίδας και μετά την εξηγεί μέσα από την ιστορία της γέννησής της.

Τι είναι το κομμάτι;

Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένας νεαρός άνδρας, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία. Αυτές είναι οι αναμνήσεις ενός ήδη ώριμου άνδρα για τα γεγονότα της νιότης του. Στον «Άσο» ένας μεσήλικας κοσμικός Ν.Ν. θυμάται μια ιστορία που του συνέβη όταν ήταν 25 ετών.Η αρχή της ιστορίας του, όπου γνωρίζει τον αδελφό και την αδερφή του Γκάγκινς, είναι η έκθεση της ιστορίας. Τόπος και χρόνος δράσης - «μια μικρή γερμανική πόλη Ζ. κοντά στον Ρήνο (ποτάμι)». Ο συγγραφέας έχει στο μυαλό του την πόλη Sinzig στην επαρχία της Γερμανίας. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ ταξίδεψε εκεί το 1857, την ίδια στιγμή που τελείωσε το βιβλίο. Ο αφηγητής γράφει σε παρελθοντικό χρόνο, ορίζοντας ότι τα γεγονότα που περιγράφονται έγιναν πριν από 20 χρόνια. Αντίστοιχα, έγιναν τον Ιούνιο του 1837 (ο ίδιος ο Ν.Ν. αναφέρει το μήνα στο πρώτο κεφάλαιο).

Αυτό που έγραψε ο Turgenev στο Asa είναι γνωστό στον αναγνώστη από την εποχή που διάβαζε τον Eugene Onegin. Η Asya Gagina είναι η ίδια νεαρή Τατιάνα που ερωτεύτηκε για πρώτη φορά, αλλά δεν βρήκε αμοιβαιότητα. Ήταν το ποίημα «Ευγένιος Ονέγκιν» που ο Ν.Ν. για τους Γκάγκιν. Μόνο η ηρωίδα της ιστορίας δεν μοιάζει με την Τατιάνα. Είναι πολύ ευμετάβλητη και ευμετάβλητη: είτε γελάει όλη μέρα, είτε περπατάει πιο ζοφερή από ένα σύννεφο. Ο λόγος για αυτή τη διάθεση βρίσκεται στη δύσκολη ιστορία του κοριτσιού: είναι η παράνομη αδερφή του Γκαγκίν. Στην υψηλή κοινωνία, νιώθει ξένη, σαν ανάξια της τιμής που της έχει γίνει. Οι σκέψεις για τη μελλοντική της κατάσταση τη βαραίνουν συνεχώς, οπότε η Άννα έχει έναν δύσκολο χαρακτήρα. Όμως, στο τέλος, εκείνη, όπως και η Τατιάνα του «Ευγένιου Ονέγκιν», αποφασίζει να ομολογήσει τον έρωτά της στη γελοιοποίηση του Ν.Ν. Η Asya, έχοντας ακούσει μια μομφή αντί για μια ομολογία, τρέχει μακριά. Ένα Ν.Ν. καταλαβαίνει πόσο αγαπητή του είναι και αποφασίζει να της ζητήσει το χέρι την επόμενη μέρα. Αλλά είναι πολύ αργά, καθώς το επόμενο πρωί ανακαλύπτει ότι οι Gagins έχουν φύγει, αφήνοντάς του ένα σημείωμα:

Αντίο, δεν θα τα ξαναπούμε. Δεν φεύγω από περηφάνια - όχι, δεν μπορώ να κάνω αλλιώς. Χθες που έκλαιγα μπροστά σου, αν μου έλεγες μια λέξη, μόνο μια λέξη, θα είχα μείνει. Δεν το είπες. Προφανώς, είναι καλύτερα έτσι... Αντίο για πάντα!

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Την προσοχή του αναγνώστη τραβούν, πρώτα απ' όλα, οι κύριοι χαρακτήρες του έργου. Είναι αυτοί που ενσαρκώνουν την πρόθεση του συγγραφέα και είναι οι υποστηρικτικές εικόνες πάνω στις οποίες χτίζεται η αφήγηση.

1. Asya (Anna Gagina)- μια τυπική «νεαρά του Τουργκένεφ»: είναι ένα άγριο, αλλά διακριτικά ευαίσθητο κορίτσι που είναι ικανό να αληθινή αγάπη, αλλά δεν δέχεται δειλία και αδυναμία χαρακτήρα. Έτσι την περιέγραψε ο αδερφός της: «Η υπερηφάνεια αναπτύχθηκε έντονα μέσα της, η δυσπιστία επίσης. οι κακές συνήθειες ρίζωσαν, η απλότητα εξαφανίστηκε. Ήθελε (η ίδια μου το εξομολογήθηκε κάποτε) να κάνει όλο τον κόσμο να ξεχάσει την καταγωγή της. ντρεπόταν για τη μητέρα της και ντρεπόταν για τη ντροπή της και περήφανη γι' αυτήν. Μεγάλωσε στη φύση στο κτήμα, σπούδασε στο οικοτροφείο. Στην αρχή τη μεγάλωσε η μητέρα της - υπηρέτρια στο πατρικό της σπίτι. Μετά το θάνατό της, ο κύριος πήρε το κορίτσι κοντά του. Στη συνέχεια την ανατροφή συνέχισε ο νόμιμος γιος του, ο αδερφός του κύριου χαρακτήρα. Η Άννα είναι ένας σεμνός, αφελής, μορφωμένος άνθρωπος. Δεν έχει ωριμάσει ακόμα, γι' αυτό χαζεύει και κάνει φάρσες, μη παίρνοντας τη ζωή στα σοβαρά. Ωστόσο, ο χαρακτήρας της άλλαξε όταν ερωτεύτηκε τον N.N.: έγινε άστατος και παράξενος, το κορίτσι ήταν άλλοτε πολύ ζωηρό, άλλοτε λυπημένο. Αλλάζοντας εικόνες, προσπάθησε ασυνείδητα να τραβήξει την προσοχή ενός κυρίου, αλλά οι προθέσεις της ήταν απολύτως ειλικρινείς. Αρρώστησε ακόμη και με πυρετό από ένα συναίσθημα που κυρίευσε την καρδιά της. Από τις περαιτέρω πράξεις και τα λόγια της, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι είναι μια γυναίκα ισχυρή και ισχυρή, ικανή να θυσιαστεί για χάρη της τιμής. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ περιέγραψε την περιγραφή της: «Το κορίτσι που αποκάλεσε αδερφή του μου φάνηκε πολύ όμορφο με την πρώτη ματιά. Υπήρχε κάτι δικό της, ιδιαίτερο, στο μακιγιάζ του μελαγχολικού, στρογγυλού προσώπου της, με μια μικρή, λεπτή μύτη, σχεδόν παιδικά μάγουλα και μαύρα, λαμπερά μάτια. Ήταν χτισμένη με χάρη, αλλά σαν να μην έχει ακόμη αναπτυχθεί πλήρως. Η κάπως εξιδανικευμένη εικόνα της Asya επαναλήφθηκε στα πρόσωπα άλλων διάσημων ηρωίδων του συγγραφέα.
2. Ν.Ν.- ένας αφηγητής που, 20 χρόνια μετά το περιγραφόμενο γεγονός, πιάνει ένα στυλό για να ανακουφίσει την ψυχή του. Δεν μπορεί ποτέ να ξεχάσει τη χαμένη του αγάπη. Εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας εγωιστής και αδρανής πλούσιος νέος που ταξιδεύει από το τίποτα για να κάνει. Είναι μοναχικός και φοβάται τη μοναξιά του, γιατί, κατά τη δική του ομολογία, του αρέσει να βρίσκεται μέσα στο πλήθος και να κοιτάζει τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, δεν θέλει να εξοικειωθεί με τους Ρώσους, προφανώς, φοβάται να διαταράξει την ηρεμία του. Παρατηρεί ειρωνικά ότι «θεώρησε καθήκον του να επιδοθεί για λίγο στη θλίψη και τη μοναξιά». Αυτή η επιθυμία να επιδεικνύεται ακόμα και μπροστά του αποκαλύπτει μέσα του τις αδυναμίες της φύσης: είναι ανειλικρινής, ψεύτικος, επιφανειακός, ψάχνει δικαιολογία για την αδράνειά του σε πλασματικά και τραβηγμένα βάσανα. Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η εντυπωσιότητά του: οι σκέψεις για την πατρίδα του τον εξόργισαν, μια συνάντηση με την Άννα τον έκανε να νιώθει χαρούμενος. Κύριος χαρακτήραςμορφωμένος και ευγενής, ζει «όπως θέλεις», και τον χαρακτηρίζει η αστάθεια. Κατανοεί την τέχνη, αγαπά τη φύση, αλλά δεν βρίσκει εφαρμογή για τις γνώσεις και τα συναισθήματά του. Του αρέσει να αναλύει τους ανθρώπους με το μυαλό του, αλλά δεν τους αισθάνεται με την καρδιά του, γι' αυτό δεν μπορούσε να καταλάβει τη συμπεριφορά της Asya για τόσο καιρό. Η αγάπη γι 'αυτήν δεν αποκάλυψε μέσα του το πολύ καλύτερες ιδιότητες: δειλία, αναποφασιστικότητα, εγωισμός.
3. Gagin- Ο μεγαλύτερος αδερφός της Άννας, που τη φροντίζει. Έτσι γράφει για αυτόν ο συγγραφέας: «Ήταν απλώς μια ρωσική ψυχή, αληθινή, ειλικρινής, απλή, αλλά, δυστυχώς, λίγο νωθρή, χωρίς επιμονή και εσωτερική θερμότητα. Η νεολαία δεν έβραζε μέσα του. έλαμπε εκείνη ήσυχο φως. Ήταν πολύ ωραίος και έξυπνος, αλλά δεν μπορούσα να φανταστώ τι θα γινόταν μαζί του μόλις ωρίμαζε. Ο ήρωας είναι πολύ ευγενικός και συμπονετικός. Τίμησε και σεβόταν την οικογένεια, γιατί εκπλήρωσε με ειλικρίνεια το τελευταίο θέλημα του πατέρα του, και αγαπούσε την αδερφή του σαν τη δική του. Η Άννα του είναι πολύ αγαπητή, γι' αυτό θυσιάζει τη φιλία για την ηρεμία της και φεύγει από το Ν.Ν., παίρνοντας την ηρωίδα μακριά. Γενικά, θυσιάζει πρόθυμα τα συμφέροντά του για χάρη των άλλων, γιατί για να μεγαλώσει την αδερφή του, παραιτείται και εγκαταλείπει την πατρίδα του. Αλλα χαρακτήρεςστην περιγραφή του φαίνονται πάντα θετικά, βρίσκει μια δικαιολογία για όλους: τόσο τον μυστικοπαθή πατέρα όσο και τη συγκαταβατική υπηρέτρια, αριστοτεχνική Asya.

Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες αναφέρονται μόνο εν παρόδω από τον αφηγητή. Αυτή είναι μια νεαρή χήρα στα νερά που απέρριψε τον αφηγητή, τον πατέρα του Γκαγκίν (ένα ευγενικό, ευγενικό, αλλά δυστυχισμένο άτομο), τον αδερφό του, που κανόνισε να υπηρετήσει ο ανιψιός του στην Αγία Πετρούπολη, η μητέρα της Άσια (η Τατιάνα Βασίλιεβνα είναι περήφανη και απόρθητη γυναίκα), Yakov (ο μπάτλερ του Gagin του πρεσβυτέρου) . Η περιγραφή των χαρακτήρων που έδωσε ο συγγραφέας επιτρέπει μια βαθύτερη κατανόηση της ιστορίας "Asya" και της πραγματικότητας της εποχής που έγινε η βάση της.

Θέμα

1. Θέμα της αγάπης. Ο Ivan Sergeevich Turgenev έγραψε πολλές ιστορίες για αυτό. Για αυτόν, το συναίσθημα είναι μια δοκιμασία για τις ψυχές των ηρώων: «Όχι, η αγάπη είναι ένα από αυτά τα πάθη που σπάει το «εγώ» μας, μας κάνει να ξεχνάμε τον εαυτό μας και τα ενδιαφέροντά μας», είπε ο συγγραφέας. Μόνο αληθινός άνδραςμπορεί να αγαπήσει αληθινά. Ωστόσο, η τραγωδία είναι ότι πολλοί άνθρωποι δεν αντιμετωπίζουν αυτή τη δοκιμασία και χρειάζονται δύο για να αγαπήσουν. Όταν ο ένας αποτυγχάνει να αγαπήσει αληθινά, ο άλλος μένει αδικαιολόγητα μόνος. Έτσι έγινε σε αυτό το βιβλίο: Ν.Ν. δεν μπόρεσε να περάσει τη δοκιμασία της αγάπης, αλλά η Άννα, αν και το αντιμετώπισε, δεν άντεξε ακόμα την προσβολή της παραμέλησης και έφυγε για πάντα.
2. Σημαντική θέση κατέχει και το θέμα του περιττού προσώπου στην ιστορία «Asya». Ο κύριος χαρακτήρας δεν μπορεί να βρει μια θέση στον κόσμο. Η αδράνεια και άσκοπη ζωή του στο εξωτερικό είναι απόδειξη αυτού. Περιπλανιέται αναζητώντας ποιος ξέρει τι, γιατί δεν μπορεί να εφαρμόσει τις δεξιότητες και τις γνώσεις του στην πραγματική περίπτωση. Η αποτυχία του εκδηλώνεται και στην αγάπη, γιατί φοβάται την άμεση αναγνώριση της κοπέλας, φοβάται τη δύναμη των συναισθημάτων της, οπότε δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει έγκαιρα πόσο αγαπητή του είναι.
3. Το θέμα της οικογένειας θέτει και ο συγγραφέας. Ο Gagin μεγάλωσε την Asya ως αδερφή του, αν και κατανοούσε την πολυπλοκότητα της κατάστασής της. Ίσως ήταν αυτή η περίσταση που τον ώθησε να ταξιδέψει, όπου η κοπέλα μπορούσε να αποσπαστεί και να κρυφτεί από τα λοξά βλέμματα. Ο Τουργκένιεφ τονίζει την ανωτερότητα των οικογενειακών αξιών έναντι των ταξικών προκαταλήψεων, προτρέποντας τους συμπατριώτες του να νοιάζονται περισσότερο για τους οικογενειακούς δεσμούς παρά για την αγνότητα του αίματος.
4. Θέμα νοσταλγίας. Όλη η ιστορία είναι εμποτισμένη από τη νοσταλγική διάθεση του πρωταγωνιστή, που ζει με αναμνήσεις από την εποχή που ήταν νέος και ερωτευμένος.

Θέματα

• Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ο ήρωας δεν ξέρει τι να κάνει: αξίζει να αναλάβει την ευθύνη για ένα τόσο νεαρό και προσβεβλημένο πλάσμα; Είναι έτοιμος να αποχαιρετήσει την single ζωή και να δεθεί με μία μόνο γυναίκα; Άλλωστε, του είχε ήδη αφαιρέσει την επιλογή λέγοντας στον αδερφό της. Ήταν ενοχλημένος που το κορίτσι πήρε όλη την πρωτοβουλία και ως εκ τούτου την κατηγόρησε ότι ήταν πολύ ειλικρινής με τον Γκαγκίν. Ν.Ν. ήταν μπερδεμένος και μάλιστα δεν ήταν αρκετά έμπειρος για να ξετυλίξει τη λεπτή φύση της αγαπημένης του, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η επιλογή του αποδείχθηκε λάθος.
• Προβλήματα συναισθήματος και καθήκοντος. Συχνά αυτές οι αρχές είναι αντίθετες μεταξύ τους. Η Asya αγαπά τον N.N., αλλά μετά από δισταγμούς και επιπλήξεις του, συνειδητοποιεί ότι δεν είναι σίγουρος για τα συναισθήματά του. Το καθήκον της τιμής της λέει να φύγει και να μην τον ξαναδεί, αν και η καρδιά της επαναστατεί και ζητά να δώσει στον εραστή της άλλη μια ευκαιρία. Ανένδοτος όμως και ο αδερφός της σε θέματα τιμής, οπότε οι Γκάγκιν αποχωρούν από το Ν.Ν.
• Το πρόβλημα των εξωσυζυγικών σχέσεων. Την εποχή του Τουργκένιεφ, σχεδόν όλοι οι ευγενείς είχαν νόθα παιδιά και αυτό δεν θεωρούνταν ανώμαλο. Αλλά ο συγγραφέας, αν και ο ίδιος έγινε πατέρας ενός τέτοιου παιδιού, εφιστά την προσοχή στο πόσο άσχημα ζουν τα παιδιά, των οποίων η καταγωγή είναι εκτός νόμου. Υποφέρουν χωρίς ενοχές για τις αμαρτίες των γονιών τους, υποφέρουν από κουτσομπολιά και δεν μπορούν να κανονίσουν το μέλλον τους. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας απεικονίζει τις σπουδές της Asya σε ένα οικοτροφείο, όπου όλα τα κορίτσια την αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση λόγω της ιστορίας της.
• Το πρόβλημα της μετάβασης. Η Asya τη στιγμή των γεγονότων που περιγράφονται είναι μόλις 17 ετών, δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί ως άτομο, επομένως η συμπεριφορά της είναι τόσο απρόβλεπτη και εκκεντρική. Είναι πολύ δύσκολο για έναν αδερφό να ασχοληθεί μαζί της, γιατί δεν έχει ακόμη εμπειρία στον γονικό τομέα. Ναι και ο Ν.Ν. δεν μπορούσε να καταλάβει την αντιφατική και συναισθηματική φύση της. Αυτός είναι ο λόγος για την τραγωδία της σχέσης τους.
• Το πρόβλημα της δειλίας. Ν.Ν. φοβάται σοβαρά συναισθήματα, επομένως δεν λέει την πολύ αγαπημένη λέξη που περίμενε η Asya.

Κύρια σκέψη

Η ιστορία του κεντρικού ήρωα είναι μια τραγωδία αφελών πρώτων συναισθημάτων, όταν ένας νεαρός ονειροπόλος συναντά για πρώτη φορά τις σκληρές πραγματικότητες της ζωής. Τα συμπεράσματα από αυτή τη σύγκρουση είναι η κύρια ιδέα της ιστορίας "Asya". Το κορίτσι πέρασε από τη δοκιμασία της αγάπης, αλλά πολλές από τις ψευδαισθήσεις της έσπασαν σε αυτό. Στην αναποφασιστικότητα Ν.Ν. διάβασε τη φράση στον εαυτό της, την οποία είχε αναφέρει ο αδερφός της ακόμη νωρίτερα σε μια συνομιλία με μια φίλη της: σε αυτή τη θέση δεν μπορεί να βασιστεί καλό παιχνίδι. Λίγοι θα δεχτούν να την παντρευτούν, όσο όμορφη ή αστεία κι αν είναι. Είχε δει παλιότερα ότι ο κόσμος την περιφρονεί για την άνιση καταγωγή της, αλλά τώρα το πρόσωπο που αγαπά διστάζει και δεν τολμά να δεσμευτεί με μια λέξη. Η Άννα το ερμήνευσε αυτό ως δειλία και τα όνειρά της γκρεμίστηκαν σε σκόνη. Έμαθε να είναι πιο επιλεκτική στους φίλους της και να μην τους εμπιστεύεται τα μυστικά της καρδιάς της.

Η αγάπη σε αυτή την περίπτωση ανοίγει τον κόσμο των ενηλίκων στην ηρωίδα, βγάζοντάς την κυριολεκτικά από την ευτυχισμένη παιδική της ηλικία. Η ευτυχία δεν θα ήταν ένα μάθημα γι 'αυτήν, αλλά μια συνέχεια του ονείρου ενός κοριτσιού, δεν θα αποκάλυπτε αυτόν τον αντιφατικό χαρακτήρα και το πορτρέτο της Asya στη γκαλερί των γυναικείων χαρακτήρων της ρωσικής λογοτεχνίας ήταν πολύ φτωχό από ένα ευτυχές τέλος. Στην τραγωδία, απέκτησε την απαραίτητη εμπειρία και έγινε πιο πλούσια πνευματικά. Όπως μπορείτε να δείτε, το νόημα της ιστορίας του Τουργκένιεφ είναι επίσης να δείξει πώς η δοκιμασία της αγάπης επηρεάζει τους ανθρώπους: κάποιοι δείχνουν αξιοπρέπεια και σθένος, άλλοι δείχνουν δειλία, ατασθαλία και αναποφασιστικότητα.

Αυτή η ιστορία από τα χείλη ενός ώριμου άνδρα είναι τόσο διδακτική που δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι ο ήρωας αναπολεί αυτό το επεισόδιο της ζωής του ως οικοδόμημα για τον εαυτό του και τον ακροατή. Τώρα, μετά από τόσα χρόνια, καταλαβαίνει ότι ο ίδιος του έλειψε η αγάπη της ζωής του, ο ίδιος κατέστρεψε αυτή την υπέροχη και ειλικρινή σχέση. Ο αφηγητής ενθαρρύνει τον αναγνώστη να είναι πιο προσεκτικός και πιο αποφασιστικός από ό,τι είναι, να μην αφήσει το αστέρι του να φύγει. Έτσι, η κύρια ιδέα του έργου "Asya" είναι να δείξει πόσο εύθραυστη και φευγαλέα είναι η ευτυχία αν δεν αναγνωριστεί εγκαίρως και πόσο ανελέητη είναι η αγάπη, που δεν δίνει δεύτερη προσπάθεια.

Τι διδάσκει η ιστορία;

Ο Τουργκένιεφ, δείχνοντας τον αδρανές και άδειο τρόπο ζωής του ήρωά του, λέει ότι η απροσεξία και η άσκοπη ύπαρξη της ύπαρξης θα κάνουν έναν άνθρωπο δυστυχισμένο. Ν.Ν. σε μεγάλη ηλικία, παραπονιέται πικρά για τον εαυτό του στη νεολαία του, λυπάται για την απώλεια της Asya και την ίδια την ευκαιρία να αλλάξει τη μοίρα του: «Τότε δεν μου πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι ένα άτομο δεν είναι φυτό και δεν μπορεί να ανθίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. ” Συνειδητοποιεί με πικρία ότι αυτή η «άνθιση» δεν καρποφόρησε. Έτσι, η ηθική στην ιστορία "Asya" μας αποκαλύπτει το αληθινό νόημα της ύπαρξης - πρέπει να ζεις για χάρη του στόχου, για χάρη των αγαπημένων προσώπων, για χάρη της δημιουργικότητας και της δημιουργίας, ανεξάρτητα από το τι εκφράζεται μέσα, και όχι μόνο για χάρη του εαυτού του. Άλλωστε, ο εγωισμός και ο φόβος να χάσει την ευκαιρία να «ανθίσει» ήταν που απέτρεψε τον Ν.Ν. πείτε την πολύ αγαπημένη λέξη που περίμενε η Άννα.

Ένα άλλο συμπέρασμα που βγάζει ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ στον «Άσο» είναι ο ισχυρισμός ότι δεν πρέπει να φοβάται κανείς τα συναισθήματά του. Η ηρωίδα δόθηκε ολοκληρωτικά σε αυτούς, κάηκε με την πρώτη της αγάπη, αλλά έμαθε πολλά για τη ζωή και για το άτομο στο οποίο ήθελε να την αφιερώσει. Τώρα θα είναι πιο προσεκτική με τους ανθρώπους, θα μάθει να τους καταλαβαίνει. Χωρίς αυτή τη σκληρή εμπειρία, δεν θα είχε αποκαλύψει τον εαυτό της ως άτομο, δεν θα είχε καταλάβει τον εαυτό της και τις επιθυμίες της. Μετά τη ρήξη με τον Ν.Ν. συνειδητοποίησε ποιος θα έπρεπε να είναι ο άντρας των ονείρων της. Μην φοβάστε, λοιπόν, τις ειλικρινείς παρορμήσεις της ψυχής, πρέπει να τους αφήσετε ελεύθερα, και ό,τι μπορεί.

Κριτική

Οι κριτές κάλεσαν τον Ν.Ν. μια τυπική λογοτεχνική ενσάρκωση του "περιττού ατόμου" και αργότερα ξεχώρισαν έναν νέο τύπο ηρωίδας - τη "νεαρά κυρία Tugenev". Ο Τσερνισέφσκι, ο ιδεολογικός αντίπαλος του Τουργκένιεφ, μελέτησε την εικόνα του πρωταγωνιστή με ιδιαίτερη προσοχή. Του αφιέρωσε ένα ειρωνικό άρθρο με τίτλο «Ρώσος σε ραντεβού. Σκέψεις μετά την ανάγνωση της ιστορίας "Asya". Σε αυτό, καταδικάζει όχι μόνο την ηθική ατέλεια του χαρακτήρα, αλλά και τη φτώχεια του συνόλου κοινωνική ομάδαστην οποία ανήκει. Η αδράνεια και ο εγωισμός των ευγενών απογόνων καταστρέφει τους πραγματικούς ανθρώπους μέσα τους. Σε αυτό ο κριτικός βλέπει την αιτία της τραγωδίας. Ο φίλος και συνάδελφός του Dobrolyubov εκτίμησε με ενθουσιασμό την ιστορία και τη δουλειά του συγγραφέα σε αυτήν:

Ο Τουργκένεφ ...μιλά για τους ήρωές του όπως για τους κοντινούς του ανθρώπους, του αρπάζει από το στήθος το ζεστό τους συναίσθημα και τους παρακολουθεί με τρυφερή συμμετοχή, με οδυνηρή τρόμο, ο ίδιος υποφέρει και χαίρεται μαζί με τα πρόσωπα που δημιούργησε, ο ίδιος κουβαλιέται μακριά από την ποιητική ατμόσφαιρα που αγαπά πάντα τους περιβάλλει...

Ο ίδιος ο συγγραφέας μιλάει πολύ θερμά για τη δημιουργία του: «Το έγραψα με πάθος, σχεδόν με δάκρυα...».

Πολλοί κριτικοί απάντησαν θετικά στο έργο του Turgenev "Asya" ακόμη και στο στάδιο της ανάγνωσης του χειρογράφου. Ο I. I. Panaev, για παράδειγμα, έγραψε στον συγγραφέα για την εντύπωση των συντακτών του Sovremennik με τους ακόλουθους όρους:

Διάβασα τις αποδείξεις, τον διορθωτή και, επιπλέον, τον Τσερνισέφσκι. Εάν εξακολουθούν να υπάρχουν λάθη, σημαίνει ότι κάναμε ό,τι μπορούσαμε και δεν μπορούμε να το κάνουμε καλύτερα. Ο Annenkov έχει διαβάσει την ιστορία και πιθανότατα γνωρίζετε ήδη τη γνώμη του για αυτό. Είναι ευχαριστημένος

Ο Annenkov ήταν στενός φίλος του Turgenev και ο σημαντικότερος κριτικός του. Σε επιστολή του προς τον συγγραφέα τον επαινεί νέα δουλειά, αποκαλώντας το «ένα ειλικρινές βήμα προς τη φύση και την ποίηση».

Σε μια προσωπική επιστολή της 16ης Ιανουαρίου 1858, ο E. Ya. Kolbasin (κριτικός που αξιολογεί θετικά το έργο του Turgenev) ενημέρωσε τον συγγραφέα: «Τώρα ήρθα από τους Tyutchevs, όπου υπήρχε μια διαμάχη για την Asya. Και μου αρέσει. Διαπιστώνουν ότι το πρόσωπο της Asya είναι τεντωμένο, όχι ζωντανό. Είπα το αντίθετο και ο Annenkov, που έφτασε εγκαίρως για τη διαμάχη, με υποστήριξε πλήρως και τους διέψευσε περίφημα.

Ωστόσο, δεν ήταν χωρίς διαμάχες. Ο Nekrasov, αρχισυντάκτης του περιοδικού Sovremennik, πρότεινε να αλλάξει η σκηνή της εξήγησης των κύριων χαρακτήρων, πιστεύοντας ότι θα μείωνε υπερβολικά την εικόνα του N.N.

Υπάρχει μόνο μια παρατήρηση, προσωπικά η δική μου, και αυτή είναι ασήμαντη: στη σκηνή μιας συνάντησης στα γόνατα, ο ήρωας έδειξε απροσδόκητα μια περιττή αγένεια της φύσης, την οποία δεν περιμένεις από αυτόν, ξεσπώντας σε μομφές: έπρεπε να ήταν μαλακώθηκε και μειώθηκε, ήθελα, αλλά δεν το τόλμησα, ειδικά από τότε που ο Annenkov εναντίον αυτού

Ως αποτέλεσμα, το βιβλίο έμεινε αμετάβλητο, γιατί ακόμη και ο Τσερνισέφσκι το υποστήριξε, ο οποίος, αν και δεν αρνήθηκε την αγένεια της σκηνής, σημείωσε ότι αντικατοπτρίζει καλύτερα την πραγματική εμφάνιση της τάξης στην οποία ανήκει ο αφηγητής.

Ο S. S. Dudyshkin, ο οποίος στο άρθρο "Tales and Stories of I. S. Turgenev", που δημοσιεύτηκε στο "Notes of the Fatherland", αντιπαραβάλλει την "άρρωστη προσωπικότητα ενός Ρώσου ατόμου του 19ου αιώνα" με έναν έντιμο εργάτη - έναν αστό επιχειρηματία. Ανησυχούσε επίσης εξαιρετικά για την ιστορική μοίρα των «περιττών ανθρώπων», που έβαλε ο συγγραφέας του Asya.

Η ιστορία σαφώς δεν είναι για όλους. Μετά τη δημοσίευσή του, οι μομφές έπεσαν βροχή στον συγγραφέα. Για παράδειγμα, ο κριτικός V.P. Botkin είπε στον Fet: «Δεν αρέσει σε όλους η Asya. Μου φαίνεται ότι το πρόσωπο της Asya απέτυχε - και γενικά το πράγμα έχει μια πεζή επινοημένη εμφάνιση. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τους άλλους ανθρώπους. Ως στιχουργός, ο Τουργκένιεφ δεν μπορεί παρά να εκφράσει καλά αυτό που βίωσε…». Ο διάσημος ποιητής, ο αποδέκτης της επιστολής, ήταν αλληλέγγυος με τον φίλο του και αναγνώρισε την εικόνα του κύριου χαρακτήρα ως τραβηγμένη και άψυχη.

Αλλά ο Τολστόι ήταν ο πιο αγανακτισμένος από όλους τους κριτικούς, ο οποίος αξιολόγησε το έργο ως εξής: "Η Asya του Turgenev, κατά τη γνώμη μου, είναι το πιο αδύναμο πράγμα από όλα όσα έγραψε" - αυτή η παρατήρηση περιείχε μια επιστολή προς τον Nekrasov. Ο Lev Nikolayevich συνέδεσε το βιβλίο με την προσωπική ζωή ενός φίλου. Ήταν δυστυχισμένος που κανόνισε για τη νόθο κόρη Πωλίν στη Γαλλία, χωρίζοντάς τη για πάντα από τη μητέρα της. Μια τέτοια «υποκριτική θέση» καταδικάστηκε δριμύτατα από τον κόμη, κατηγόρησε ανοιχτά τον συνάδελφό του για σκληρότητα και ακατάλληλη ανατροφή της κόρης του, η οποία περιγράφηκε επίσης στην ιστορία. Αυτή η σύγκρουση οδήγησε στο γεγονός ότι οι συγγραφείς δεν επικοινωνούσαν για 17 χρόνια.

Αργότερα, η ιστορία δεν ξεχάστηκε και εμφανίστηκε συχνά στις δηλώσεις των διάσημων δημόσια πρόσωπαεποχή. Για παράδειγμα, ο Λένιν συνέκρινε τους Ρώσους φιλελεύθερους με έναν αναποφάσιστο χαρακτήρα:

Ακριβώς όπως ο φλογερός ήρωας Τουργκένεφ που δραπέτευσε από την Ασία, για τον οποίο ο Τσερνισέφσκι έγραψε: «Ένας Ρώσος στο ραντεβού»

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Στα έργα του, ο Ivan Sergeevich Turgenev αγγίζει συχνά το θέμα της αγάπης. Αλλά έχει σχεδόν πάντα ένα θλιβερό τέλος. Η ιστορία του "Asya" δεν αποτελεί εξαίρεση. Σε αυτό το όμορφο και συνάμα θλιβερό έργο, θέτει το ζήτημα της αληθινής ευτυχίας. Το "Asya" λέει όχι μόνο για την αγάπη, αλλά εγείρει και ηθικά προβλήματα.

Η ιστορία "Asya" I. S. Turgenev άρχισε να γράφει μετά από ένα χρόνο αδράνειας. Η ιδέα ήρθε απροσδόκητα όταν ο συγγραφέας ήταν στη Γερμανία το 1857. Οδηγώντας δίπλα από τα ερείπια, στο Zinitsk, ο Ivan Sergeevich είδε ένα μικρό σπίτι κοντά. Στον πρώτο όροφο, ο Τουργκένιεφ παρατήρησε μια ηλικιωμένη γυναίκα και στον δεύτερο, μια νεαρή κοπέλα. Ο συγγραφέας άρχισε να επινοεί με ενδιαφέρον ποιοι ήταν και γιατί ζούσαν σε αυτό το σπίτι. Η αξιοπιστία αυτού του γεγονότος αποδεικνύεται από τις επιστολές του συγγραφέα και το χρονολόγιο του έργου που άφησε.

Ενδιαφέροντα γεγονότα θα πουν καλύτερα για τη δημιουργία της Asya:

1. Κακή υγεία του συγγραφέα. Παρόλο που έγραψε την ιστορία με έμπνευση, αλλά ο πόνος και η αδυναμία έγιναν αισθητές. Ο Τουργκένιεφ τελείωσε το έργο του τον Νοέμβριο του 1857 και το 1858 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Sovremennik.
2. Ο αυτοβιογραφικός χαρακτήρας της ιστορίας. Το αληθινό πρωτότυπο της Asya είναι άγνωστο. Εκτός από την εκδοχή για την εικόνα ενός κοριτσιού από το Zinitsk, υπάρχει η άποψη ότι ο κύριος χαρακτήρας είναι παρόμοιος στη μοίρα με την παράνομη κόρη του Turgenev, Polina. Υπάρχει επίσης μια θεωρία ότι ο συγγραφέας θα μπορούσε να πάρει την αδερφή του, Barbara, ως πρωτότυπο. Αλλά είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αν η κόρη του Turgenev είναι πραγματικά το πρωτότυπο της Asya, τότε οι χαρακτήρες τους είναι πολύ διαφορετικοί. Η Πωλίνα δεν ήταν προικισμένη με αγάπη για τα υψηλά και ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είχε μια λεπτή αίσθηση ομορφιάς και μια ακλόνητη αγάπη για τη φύση.

Είδος και σκηνοθεσία

Το είδος του έργου "Asya" του I. S. Turgenev είναι μια ιστορία. Αν και αρχικά ο συγγραφέας το συνέλαβε ως ιστορία. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιστορίας είναι ότι είναι μεγαλύτερο σε όγκο, υπάρχουν αρκετοί χαρακτήρες σε αυτήν, πολλά γεγονότα και δράσεις λαμβάνουν χώρα, αλλά σε αρκετά σύντομο χρονικό διάστημα. Οι τίτλοι τέτοιων βιβλίων είναι πιο συχνά μιλούν και συνδέονται με τον κύριο χαρακτήρα.

Ο I. S. Turgenev εργάστηκε προς την κατεύθυνση του ρεαλισμού. Στα έργα του, η περιρρέουσα πραγματικότητα απεικονίζεται ζωντανά και ο εσωτερικός κόσμος των χαρακτήρων περιγράφεται με τη βοήθεια τεχνικών ψυχολογισμού. Ωστόσο, στην ιστορία "Asya" υπάρχουν χαρακτηριστικά ρομαντισμού. Αυτό φαίνεται στον κεντρικό χαρακτήρα, ο οποίος είναι ένα τυπικό «κορίτσι του Τουργκένεφ». Η συγγραφέας έβαλε τα ιδιαίτερα ρομαντικά της χαρακτηριστικά. Αυτό αντικατοπτρίζεται όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στον χαρακτήρα της. Ευχαριστεί τους αναγνώστες με την αγνότητα και την ειλικρίνειά της.

Σύνθεση

Για κάθε έργο, ο ρόλος της σύνθεσης είναι εξαιρετικά σημαντικός. Για παράδειγμα, για να μεταφέρουμε μια ακριβή εικόνα του τι συμβαίνει. Χάρη σε ειδικές τεχνικές σύνθεσης, ο αναγνώστης χαίρεται και ενδιαφέρεται να διαβάσει το βιβλίο, καθώς το κείμενο είναι ενσωματωμένο σε ένα ενιαίο σύνολο.

Η σύνθεση της ιστορίας "Asya" είναι πολύ συνοπτική.

1. εκθέτω. Αναμνήσεις του Ν. Ν. για τα νιάτα και τη ζωή του στη Γερμανία.
2. II-VIII Ισοπαλία. Γνωριμία με τον Gagin και την αδερφή του Asya. Προσέγγιση του Ν. Ν. μαζί τους. Η παιδική ιστορία της Asya. Η πρώτη σοβαρή συζήτηση του Ν.Ν. με την ηρωίδα. Η ηρωίδα δεν τον φοβάται πια και αρχίζει να τον εμπιστεύεται.
3. X-XV Ανάπτυξη δράσεων. Προσέγγιση Άσια και Ν. Ν. Η εμπειρία της κοπέλας και η εξομολόγηση στον Γκαγκίν για τον έρωτά της για τον αφηγητή. Ένα σημείωμα από την Asya.
4. XVI-XXI Το αποκορύφωμα της δράσης και μια στιγμιαία κατάργηση. Το ραντεβού του N.N. με την Asya, που κατέληξε σε χωρισμό. Απροσδόκητη αναχώρηση ηρώων από την πόλη.
5. XXII Επίλογος. Οι προβληματισμοί του Ν.Ν. για τη ζωή και την ευτυχία. Μετάνοια για μια χαμένη στιγμή.

ουσία

Ο αφηγητής Ν. Ν. μοιράζεται τις αναμνήσεις του από τις περασμένες μέρες της ανέμελης νιότης του. Ταξίδεψε στο εξωτερικό και παρατηρούσε ανθρώπους με αρπαγή. Χωρίς σκοπό ή ευθύνη. Τα κύρια γεγονότα της ιστορίας εκτυλίσσονται στη γερμανική πόλη Ζ., στις όχθες του ποταμού Ρήνου. Ο τόπος ήταν απόμερος, όπως απαιτούσε η ψυχή του. Η καρδιά του Ν.Ν. έσπασε μια νεαρή χήρα που αντάλλαξε τον αφηγητή με έναν υπολοχαγό.

Η τοποθεσία της πόλης στην οποία εγκαταστάθηκε ο αφηγητής ήταν εξαιρετική.

Μια μέρα, ο Ν.Ν. έφτασε στο διαφημιστικό σποτ, όπου οι μαθητές διασκέδασαν. Εκεί άκουσε κατά λάθος μια συνομιλία μεταξύ δύο Ρώσων και κατά λάθος τους συνάντησε. Αποδείχθηκε ότι ήταν η οικογένεια Gagin. Ο μεγαλύτερος αδελφός και η μικρότερη αδελφή Asya, δεκαεπτά ετών. Μετά από μια σύντομη συνομιλία κάλεσαν τον αφηγητή να τους επισκεφτεί, σε ένα μοναχικό σπίτι, που βρισκόταν έξω από την πόλη, όπου δοκίμασαν γάλα, μούρα και ψωμί. Όταν ήρθε το χλωμό βράδυ και το φεγγάρι ανέτειλε, ο Ν. Ν. πήγε σπίτι με το καράβι και ένιωσε πολύ χαρούμενος.

Την επόμενη μέρα, ο Γκάγκιν ήρθε στο σπίτι του και τον ξύπνησε με τον ήχο ενός ραβδιού και μετά ήπιαν καφέ και μίλησαν για αυτό που τους ανησυχεί όλους. Ο Ν. Ν. είπε για τη δυστυχισμένη αγάπη και ο συνομιλητής του ότι άρχισε να ζωγραφίζει πολύ αργά και φοβόταν να μην συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη δημιουργικότητα. Κάθε μέρα ο αφηγητής δένεται όλο και περισσότερο με τον Γκαγκίν και την αδερφή του. Η Asya συμπεριφερόταν περίεργα και πάντα με διαφορετικούς τρόπους. Τώρα είναι τεταμένη, μετά ευδιάθετη και ανέμελη, σαν παιδί. Ο Ν.Ν. συχνά κοιτάζει προσεκτικά όχι μόνο τη συμπεριφορά της κοπέλας, αλλά και την εμφάνισή της. Κατά τη γνώμη του, είχε το πιο ευμετάβλητο πρόσωπο που είχε δει ποτέ. Άλλοτε ήταν χλωμό, άλλοτε έκρυβε ένα χαμόγελο.

Μια φορά μετά το δείπνο, ο Γκάγκιν συνόδευσε τον Ν.Ν. στο σκάφος για να πάει σπίτι του. Στο δρόμο, έκαναν παράκαμψη στο σπίτι μιας ηλικιωμένης κυρίας, όπου ήταν η Άσια. Η κοπέλα πέταξε ένα κλαδί γεράνι στον Ν.Ν και τον κάλεσε να φανταστεί ότι ήταν η κυρία της καρδιάς του. Οι σκέψεις του αφηγητή μπερδεύτηκαν. Άρχισε να τον κυριεύει η νοσταλγία. Πριν κοιμηθεί, σκέφτηκε την Άσα, αποκαλώντας την ένα ιδιότροπο κορίτσι στο κεφάλι του. Επίσης, η Ν.Ν ήταν σίγουρη ότι δεν ήταν η αδερφή του Γκαγκίν. Για δύο συνεχόμενες εβδομάδες τους επισκεπτόταν και παρακολουθούσε με ενδιαφέρον τη συμπεριφορά της ηρωίδας. Ο Ν.Ν κατάλαβε ότι η κοπέλα τον τράβηξε, ακόμα κι όταν ήταν θυμωμένη. Ένα βράδυ, άκουσε μια συνομιλία μεταξύ της Asya και του αδελφού της. Καθισμένη στο κιόσκι, η κοπέλα ομολόγησε την αιώνια αγάπη της στον Γκαγκίν. Με πίκρα στην καρδιά πήγε σπίτι του ο Ν.Ν. Θεώρησε ότι εξαπατήθηκε ευθαρσώς, και δεν ήταν καθόλου συγγενείς, αλλά εραστές.

Ο Ν.Ν πέρασε αρκετές μέρες μόνος με τη φύση. Δεν ήθελε να δει τον Γκαγκίν και την Άσια. Περπάτησε στα βουνά, κοίταξε τα σύννεφα και μίλησε με τους ντόπιους που τον συνάντησαν στην πορεία.

Στο τέλος της τρίτης ημέρας, επιστρέφοντας στο σπίτι, ο Ν. Ν. βρήκε ένα σημείωμα. Σε αυτό, ο Γκάγκιν του ζήτησε να έρθει. Ποια ήταν η έκπληξη του Ν.Ν. όταν έμαθε όλη την αλήθεια. Ο Gagin είπε ότι γνώρισε την Asya όταν ήταν περίπου εννέα ετών. Ήταν κόρη του πατέρα του και υπηρέτρια. Αργότερα, η κοπέλα έμεινε ορφανή και την πήγε κοντά του. Αφού ο Ν.Ν έμαθε όλη την αλήθεια, η καρδιά του έγινε ελαφριά. Ως ένα βαθμό, κατάλαβε την Άσια, την αγωνία και την παιδική της αφέλεια. Το ξεκίνημά του τράβηξε η ψυχή της. Αφού μίλησε με τον Gagin, ο N.N. πήγε μια βόλτα με την Asya. Για πρώτη φορά δεν φοβήθηκε να πει κάτι και να κάνει ερωτήσεις. Ο Ν. Ν. αρχίζει να παρατηρεί πίσω του ότι δεν ανταποκρίνεται στις ιστορίες της. Θαυμάζει την Asya και εκείνη ονειρεύεται ότι τα φτερά της θα μεγαλώσουν. Μετά πήγαν σπίτι και χόρεψαν βαλς μέχρι το βράδυ. Όταν ο Ν.Ν. πήγαινε με το αυτοκίνητο στο σπίτι του, κύλησαν δάκρυα στα μάτια από ευτυχία. Δεν ήθελε να σκεφτεί αν ήταν ερωτευμένος ή όχι. Απλώς ένιωθε καλά.

Την επόμενη μέρα, μετά από μια άλλη συνομιλία με την Asya, ο N.N. συνειδητοποίησε ότι το κορίτσι τον αγαπούσε. Έδειχνε ταραγμένη. Μιλούσε για τον θάνατο και έκανε περίεργες ερωτήσεις. Μια μέρα, περπατώντας στην πόλη, συνάντησε ένα αγόρι που του έδωσε ένα σημείωμα από την Asya. Η κοπέλα ήθελε να τον δει αμέσως, στις τέσσερις στο παρεκκλήσι. Ήταν μόλις δώδεκα η ώρα και πήγε στο δωμάτιό του. Ξαφνικά, ένας ενθουσιασμένος Γκάγκιν ήρθε κοντά του. Ανέφερε ότι η Asya είχε πυρετό κατά τη διάρκεια της νύχτας. Εξομολογήθηκε στον αδελφό της ότι ήταν ερωτευμένη με τον Ν.Ν και ήθελε να φύγει από την πόλη. Ο αφηγητής σάστισε και είπε στον Γκαγκίν το σημείωμα που είχε λάβει από την Άσια. Συνειδητοποίησε ότι δεν παντρευόταν ένα δεκαεπτάχρονο κορίτσι και έπρεπε να το τελειώσει αμέσως. Έχοντας πάει στον καθορισμένο χώρο, ο Ν.Ν. συνάντησε ξανά το αγόρι, το οποίο είχε προηγουμένως παραδώσει ένα σημείωμα από την Asya. Είπε ότι η κοπέλα είχε αλλάξει τόπο συνάντησης και τον περίμενε στο σπίτι της Frau Luisi σε μιάμιση ώρα. Δεν χρειάστηκε να επιστρέψει στο σπίτι και ο Ν. Ν. πήγε να περιμένει σε έναν μικρό κήπο, όπου ήπιε ένα ποτήρι μπύρα. Όταν ήρθε η ώρα, πήγε στο σπίτι της γριάς και χτύπησε αδύναμα την πόρτα. Η φράου Λουίζ τον συνόδευσε στον τρίτο όροφο, όπου καθόταν ήδη η Άσια. Προσφωνώντας της με το μικρό της όνομα και το πατρώνυμο, την είδε να τρέμει ο Ν.Ν. Τη λυπήθηκε, και ήταν μπερδεμένος. Μετά τράβηξε την Άσια προς το μέρος του και το κεφάλι της έπεσε στο στήθος του. Ξαφνικά όμως ο Ν.Ν θυμήθηκε την Γκαγκίνα και τη συνομιλία τους. Άρχισε να κατηγορεί την Asya που είπε στον αδερφό της για τα συναισθήματά της και εξαιτίας αυτού, πρέπει να τερματίσουν αμέσως τη σχέση. Η κοπέλα τον άκουσε σιωπηλά, αλλά, μη μπορώντας να το αντέξει, έπεσε στα γόνατα και έκλαψε πικρά. Ο Ν.Ν τρόμαξε και κατάλαβε τι λάθος είχε κάνει. Εκείνη όμως πήδηξε και έφυγε τρέχοντας. Πήγε στο σπίτι των Gagins, αλλά η Asya δεν ήταν εκεί. Περιπλανώμενος στους δρόμους την αναζήτησε ο Ν.Ν., χωρίς όμως αποτέλεσμα. Ένιωθε τύψεις και τύψεις που δεν είπε στην Άσια πόσο την αγαπούσε και δεν ήθελε να τη χάσει. Επιστρέφοντας ξανά στο σπίτι τους, ο Gagin είπε ότι η ηρωίδα βρέθηκε, αλλά πήγαινε ήδη για ύπνο. Ο Ν. Ν. αποφάσισε ότι αύριο σίγουρα θα της εξομολογηθεί τα πάντα. Ήταν μάλιστα έτοιμος να την παντρευτεί. Όμως τα σχέδιά του δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν. Στις έξι το πρωί, η Asya και ο Gagin έφυγαν από την πόλη.

Ο Ν.Ν ένιωσε αφόρητη θλίψη και θυμό για τον εαυτό του. Αποφάσισε να βρει την Asya πάση θυσία και να μην την αφήσει ποτέ ξανά στη ζωή του. Όταν πήγαινε στο σπίτι για να μαζέψει τα πράγματά του και να ακολουθήσει τους Γκάγκινς, αποσπάστηκε από τη Φράου Λίζα, η οποία του έδωσε ένα σημείωμα από την Άσια. Έγραφε σε αυτό ότι έπρεπε να πει μόνο μια λέξη και τότε όλα θα ήταν διαφορετικά. Όταν ο N. N. έφτασε στην πόλη της Κολωνίας, ανακάλυψε την περαιτέρω κατεύθυνση των Gagins και τους ακολούθησε στο Λονδίνο, αλλά οι περαιτέρω έρευνες απέβησαν ανεπιτυχείς.

Ο N.N. δεν είδε ποτέ ξανά την Asya, χωρίς να ξέρει καν αν ήταν ακόμα ζωντανή. Σύντομα παραιτήθηκε και έστειλε τα πάντα στη μοίρα της μοίρας. Αλλά μόνο η ηρωίδα του ξύπνησε δυνατά και ζωηρά συναισθήματα.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

• Άννα Γκαγκίνα (Ασία)είναι ο κύριος χαρακτήρας της ομώνυμης ιστορίας. Η περιγραφή της Asya δίνεται από τον συγγραφέα: είναι ένα κοφτερό κορίτσι με κοντά μαύρα μαλλιά. Ήταν δεκαεπτά ετών και λόγω ηλικίας δεν ήταν πλήρως αναπτυγμένη, αλλά είχε ιδιαίτερη χάρη στις κινήσεις της. Την ίδια στιγμή, η Asya δεν καθόταν ποτέ αδρανής. Κουνιόταν συνέχεια, βουίζει κάτι και γελούσε δυνατά. Ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσω τις παιδικές γελοιότητες στη συμπεριφορά της Asya, μερικές φορές ήταν ακόμη και απρεπείς. Σε όλο το έργο, ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει την εικόνα της σταδιακά. Στην αρχή, η Asya μας φαίνεται περίεργη και απόμακρη, αλλά αργότερα μαθαίνουμε τη μοίρα της. Η νεαρή κοπέλα δεν ξέρει καθόλου πώς να είναι στην κοινωνία, γιατί μεγάλωσε περιτριγυρισμένη από χωρικούς. Ντρέπεται για την καταγωγή της. Δεν υπάρχουν περιορισμοί γι' αυτήν, δεν ξέρει τι είναι ψέμα. Οι ηθικές ιδιότητες της ηρωίδας: ειλικρίνεια, ανοιχτότητα, σθένος και ικανότητα αγάπης. Ακριβώς επειδή η Asya είναι προικισμένη με αυτές τις ιδιότητες, ορμάει με το κεφάλι στην πισίνα της αγάπης. Όμως λόγω της αναποφασιστικότητας του Ν.Ν., το κορίτσι δεν μπορούσε να βρει την αληθινή ευτυχία. Η στάση του Turgenev απέναντι στην Asya είναι ευλαβική και τρυφερή. Διαβάζοντας το έργο παρατηρείς με τι αγάπη το περιγράφει. Ο συγγραφέας την προίκισε με εξαιρετικά θετικές ιδιότητες.
• Gagin - ο αδερφός της Asya. Ένας νεαρός άνδρας με σκουφάκι στο κεφάλι και φαρδύ σακάκι. Έτσι, όταν συναντιέται, ο Τουργκένιεφ περιγράφει τον ήρωά του. Ο Γκαγκίν είχε ένα χαρούμενο πρόσωπο, μεγάλα μάτια και σγουρά μαλλιά. Στην πορεία του έργου, μαθαίνουμε ότι ο Γκάγκιν είναι ένας αρκετά πλούσιος ευγενής. Δεν εξαρτάται από κανέναν. Σε μια από τις συνομιλίες με τον N.N., ο Gagin λέει ότι ασχολείται με τη ζωγραφική και σχεδιάζει να αφιερώσει το μέλλον του σε αυτό. Ο Τουργκένιεφ τον προίκισε με ήρεμο και ισορροπημένο χαρακτήρα. Μπορούμε να πούμε ότι ο Gagin είναι ένα μέτριο Ρώσο άτομο, η εικόνα του είναι ένας παραδοσιακός τύπος ερασιτέχνη σε όλους τους τομείς της ζωής.
• Ν. Ν.- αυτός χάρη στον οποίο οι αναγνώστες εξοικειώνονται με την Turgenevskaya Asya. Ο αφηγητής αφηγείται τις περασμένες μέρες του όταν ήταν είκοσι πέντε ετών. Ξένοιαστος και νέος ταξίδεψε στο εξωτερικό. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να βρίσκεται στο πλήθος και να παρακολουθεί ανθρώπους, πρόσωπα, τα γέλια και τις συζητήσεις τους. Αυτό τον ηρέμησε. Ο Ν.Ν δεν ήταν αυτός που σκέφτεται τη ζωή, και γενικά το αύριο. Τη στιγμή της τελευταίας συνάντησης, συμπεριφέρεται αμείλικτα και κατηγορεί μόνο την Asya για όλα τα προβλήματα, και αυτό ολοκληρώνει την εικόνα του N.N. Η δειλία και η αναποφασιστικότητα του χαρακτήρα του ήρωα οδηγούν σε μια τραγική κατάργηση της ιστορίας.

Θέματα

• Το κύριο θέμα της ιστορίας είναι Αγάπη. Ωστόσο, όπως σε πολλά έργα του Τουργκένιεφ. Η αγάπη για τον Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν είναι ένα απλό συναίσθημα. Κατά τη γνώμη του, αυτό είναι ένα στοιχείο που παίζει με τη μοίρα των ανθρώπων. Η Asya δεν μπορούσε να βρει την αμοιβαία και αληθινή αγάπη που καταναλώνει τα πάντα. Η ευτυχία της με τον Ν.Ν έγινε καταδικασμένη στο αδύνατο. Αξίζει να σημειωθεί ότι η κοσμοθεωρία του Τουργκένιεφ για την «μη πραγμάτωση των συναισθημάτων» στην ιστορία διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του Γερμανού φιλοσόφου. Έτσι, ένα αγνό και όμορφο συναίσθημα έμεινε μόνο ανάμνηση για τους ήρωες της ιστορίας. Το θέμα της αγάπης στην παράσταση του συγγραφέα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την τραγωδία της έλξης δύο καρδιών.
• Φύση. Ο I. S. Turgenev, ως πραγματικός καλλιτέχνης, περιγράφει τη φύση στα έργα του. Μπορεί κανείς να νιώσει τον θαυμασμό της συγγραφέα πριν από την πανίσχυρη δύναμή της. Επίσης, το τοπίο φέρει συναισθηματικό φορτίο. Για να δημιουργήσει μια ρομαντική και ήρεμη ατμόσφαιρα, ο Τουργκένιεφ τοποθέτησε ειδικά τους ήρωές του σε μια ήσυχη πόλη της Γερμανίας. Λεπτομερής περιγραφήη φύση και οι εμπειρίες των χαρακτήρων κάνουν κάποιον να θαυμάσει την ικανότητα του συγγραφέα.
• Ροκ θέμα. Η μοίρα στην ιστορία «Asya» είναι η μοίρα που χώρισε αλύπητα τον N.N. από την Asya. Αλλά και πάλι, δεν θα υπήρχε προορισμός αν δεν φοβόταν να δείξει τα συναισθήματά του εγκαίρως. Ο χωρισμός ήταν αποκλειστικά δικός του λάθος. Φαίνεται όμως ότι αυτό δεν το αντιλήφθηκε πλήρως ο Ν.Ν. Στον επίλογο, λέει ότι ίσως όλα αυτά είναι προς το καλύτερο και η μοίρα έχει διώξει σωστά τη ζωή τους. Σύμφωνα με τον Ν.Ν., πιθανότατα ο γάμος τους θα ήταν δυστυχισμένος. Και εξάλλου τότε ήταν ακόμα μικρός και το μέλλον δεν τον πείραξε.

Προβλήματα

1. Μοτίβο Ρωσίας. Στην αρχή της δουλειάς, όταν ο Ν.Ν. δεν σκεφτόταν τίποτα και κατευθυνόταν στο σπίτι, τον χτύπησε μια σπάνια μυρωδιά για τη Γερμανία. Δίπλα στο δρόμο, είδε ένα μπάλωμα κάνναβης. Η μυρωδιά του ήταν γνώριμη και του θύμιζε την πατρίδα του. Ξαφνικά για τον εαυτό του, τον τρύπησε η λαχτάρα πατρίδα. Υπήρχε η επιθυμία να επιστρέψω για να περπατήσω ξανά στις ρωσικές εκτάσεις και να απολαύσω αυτόν τον αέρα. Ο Ν. Ν. άρχισε να αναρωτιέται γιατί ήταν εδώ και γιατί. Μετά από αυτό, ακόμη και η Asya άρχισε να του θυμίζει ένα απολύτως Ρωσικό κορίτσι και αυτό το συναίσθημα αύξησε την έλξη του ήρωα προς αυτήν. Αυτό το απόσπασμα περιέχει τις προσωπικές εμπειρίες του I. S. Turgenev. Παρόλο που έζησε στο εξωτερικό, ο συγγραφέας εξακολουθούσε να τον κυριεύει η νοσταλγία.
2. Η τραγωδία της Asyaέγκειται πρωτίστως στην προέλευσή του. Το κορίτσι δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται καθόλου στην κοινωνία και είναι ντροπαλό στην επικοινωνία αγνώστους. Αν και η κύρια τραγωδία της ιστορίας εξακολουθεί να είναι ότι η Asya επέτρεψε στον εαυτό της να ερωτευτεί κάποιον που δεν μπορούσε να της δώσει τα συναισθήματα που της άξιζε. Ένα νέο, ειλικρινές και περήφανο κορίτσι δεν μπορούσε να καταπνίξει την τρέμουσα αγάπη και στοργή της. Η τραγωδία της Asya συνδέεται με το θέμα του περιττού προσώπου στα έργα του Turgenev. Ο Ν.Ν ήταν ένας ανέμελος και όχι σκόπιμος νέος. Λόγω του φόβου να γίνει ευτυχισμένος, έκανε τον κεντρικό χαρακτήρα δυστυχισμένο.

Η προβληματική του έργου είναι αρκετά πολύπλευρη, επομένως, εκτός από τα παραπάνω προβλήματα, στην ιστορία "Asya" ο Turgenev θέτει στον αναγνώστη άλλα εξίσου σημαντικά προβληματικά ερωτήματα.

• Για παράδειγμα, περιγράφοντας τη μοίρα της Asya, ο συγγραφέας θέτει το πρόβλημα των εξωσυζυγικών σχέσεων. Εφιστά την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι αυτό δεν είναι φυσιολογικό και το παιδί υποφέρει περισσότερο από αυτό. Η κοινωνία δεν είναι έτοιμη να δεχτεί τέτοιες ενώσεις, γι' αυτό μην καταδικάζετε τα παιδιά σε μη αναγνώριση και αποξένωση.
• Συνδεδεμένο με αυτό πρόβλημα μεταβατικής ηλικίας. Στην πραγματικότητα, η Asya είναι ακόμα έφηβη, είναι μόλις δεκαεπτά ετών και η συμπεριφορά της δεν είναι πάντα ξεκάθαρη στον Ν.Ν. Η Turgenev δείχνει ότι είναι ακόμα πολύ νέα και δεν έχει διαμορφωθεί ως άτομο, γι 'αυτό πήρε ένα μάλλον συνηθισμένο και ανόητο άτομο για το ιδανικό της.
• Το πρόβλημα της δειλίας και της ηθικής επιλογήςείναι επίσης εξέχουσα θέση στην ιστορία. Ο πρωταγωνιστής έκανε λάθος λόγω του φόβου να προβεί σε αποφασιστική δράση, φοβήθηκε και την αντίδραση της κοινωνίας στον γάμο του με μια παράνομη κοπέλα. Εξαρτάται υπερβολικά από την εξωτερική γνώμη, από γενικά αποδεκτούς κανόνες, και ακόμη και η αγάπη δεν μπορούσε να τον απαλλάξει από την κοινωνική σκλαβιά.

κύρια ιδέα

Η πλοκή της ιστορίας του Ivan Sergeevich Turgenev είναι αρκετά απλή λόγω του γεγονότος ότι είναι πιο σημαντικό γι 'αυτόν να απεικονίζει τον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων του παρά τις πράξεις τους. Η ψυχολογία του βιβλίου είναι πολύ πιο σημαντική από τη δράση. Απεικονίζοντας τους χαρακτήρες, ο συγγραφέας συλλογίστηκε τη δίψα για αυτό που τους σχηματίζει. Επομένως, το νόημα του έργου μπορεί να εκφραστεί με τη φράση: «Η ευτυχία δεν έχει αύριο». Ο Ν.Ν. ζούσε στην αναμονή του, τον έψαχνε ασυνείδητα στα ταξίδια του, αλλά, έχοντας τον συναντήσει πρόσωπο με πρόσωπο, έχασε για πάντα, πιστεύοντας αυτάρεσκα ότι αύριο θα είχε χρόνο να τον επιστρέψει. Αλλά η ουσία της ευτυχίας είναι η παροδικότητα και η ευθραυστότητα - αρκεί να τη χάσει κανείς, θα εξαφανιστεί για πάντα και δεν θα υπάρξει "αύριο".

Η κύρια ιδέα του Τουργκένιεφ είναι αναμφισβήτητη, αλλά παρ' όλα αυτά, είμαστε και πάλι πεπεισμένοι για την ορθότητά της από την τραγωδία της πρώτης αγάπης, η οποία συχνά συνοδεύεται από απραγματοποίητες ψευδαισθήσεις και δραματικές στροφές. Ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα πώς η δειλία και ο φόβος του Ν.Ν. για τα δικά του συναισθήματα κατέστρεψαν τα πάντα, πώς μια νεαρή κοπέλα έκανε λάθος μαζί του, αλλά δεν μπορούσε να πείσει την καρδιά της γι' αυτό.

Τι διδάσκει;

Ο Τουργκένιεφ κάνει τους αναγνώστες να σκεφτούν τι είναι πραγματικά η αγάπη. Δεν θέλει να δείξει αυτό το συναίσθημα μόνο μέσα από το πρίσμα του κάτι όμορφου. Είναι πιο σημαντικό για αυτόν να απεικονίσει, αν και σκληρή, αλλά την πραγματικότητα της ζωής. Η αγάπη μπορεί να θεραπεύσει έναν άνθρωπο και να του δώσει τα πιο υπέροχα συναισθήματα, αλλά μερικές φορές δεν βρίσκει τη δύναμη να παλέψει για αυτό. Είναι εύκολο να το χάσεις, αλλά είναι αδύνατο να το επιστρέψεις... Δεν είναι όμως όλα τόσο θλιβερά. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι χάρη στο γεγονός ότι η Asya γνώρισε το συναίσθημα της ειλικρινούς αγάπης, έχει γίνει πολύ πιο δυνατή και σοφότερη. Άλλωστε όλα στη ζωή μας είναι ένα μάθημα.

Η ιστορία "Asya" διδάσκει να μην φοβάσαι να είσαι ευτυχισμένος. Δεν χρειάζεται να μείνετε σιωπηλοί για το τι είναι πραγματικά σημαντικό να πείτε. Ο αφηγητής Ν.Ν. δεν μπορούσε να ομολογήσει στην Άσια ότι την αγαπά. Μετάνιωσε για αυτό το παράπτωμα σε όλη του τη ζωή, κρατώντας την όμορφη εικόνα της στην καρδιά του. Χάρη στη νεαρή Asya, που δεν ξέρει πώς να νιώθει μισή, ο Ν. Ν. καταλαβαίνει την κύρια αλήθεια. Υπάρχει μόνο μια στιγμή, γιατί «η ευτυχία δεν έχει αύριο». Αυτό είναι το κύριο συμπέρασμα από την ανάγνωση.

Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας είναι επίσης πολύ διδακτικό. Ο καθένας από εμάς τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του μετάνιωσε για μια λάθος πράξη ή μια λέξη που ειπώθηκε από θυμό ή κούραση. Αλλά δεν μπορείτε να πάρετε πίσω τον προφορικό λόγο, επομένως οι άνθρωποι θα πρέπει να προσεγγίζουν υπεύθυνα αυτό που λένε.

Καλλιτεχνικές λεπτομέρειες

Ο ρόλος του τοπίου. Για να αποκαλύψει την ψυχική κατάσταση των ηρώων, ο Τουργκένιεφ χρησιμοποιεί ένα τοπίο, το οποίο στην ιστορία γίνεται «τοπίο της ψυχής». Παίζει πάντα έναν συγκεκριμένο ρόλο. Είτε ρομαντικό είτε ψυχολογικό. Επίσης, το τοπίο εκτελεί διαφορετικές λειτουργίες στο κείμενο. Μπορεί μόνο να είναι φόντο, ή να αποκτήσει συμβολικό νόημα, να δημιουργήσει μια εικόνα ήρωα. Κάθε λεπτομέρεια του τοπίου του Τουργκένιεφ αναπνέει με τον δικό της τρόπο. Για παράδειγμα, στο πρώτο κεφάλαιο, όταν ο Ν. Ν. θυμάται τον έρωτά του με μια νεαρή χήρα, τα συναισθήματά του δεν είναι τόσο ειλικρινή. Ενώ η πόλη που περιγράφει ο Τουργκένιεφ γεμίζει ζωντάνια. Έτσι, ο αναγνώστης παρατηρεί πόσο διακριτικά το συγκρίνει ο συγγραφέας με την «αγάπη» του Ν. Ν. Ο άντρας απολαμβάνει προσομοιωμένη λαχτάρα, αν και η ψυχή του έχει ήδη παρηγορηθεί και ανθίσει, όπως το ανθισμένο σκηνικό μιας ιστορίας. Ή το έβδομο κεφάλαιο, όπου ο αφηγητής είναι σε κατάθλιψη εξαιτίας της κρυφής συνομιλίας μεταξύ της Asya και του Gagin. Ο Ν. Ν. βρίσκει παρηγοριά στην ομορφιά της φύσης.

ΜΟΥΣΙΚΗ.Με τη βοήθεια της μουσικής, ο συγγραφέας αποκαλύπτει πτυχές των χαρακτήρων του που προηγουμένως ήταν κρυμμένες. Διαβάζοντας την ιστορία, ένα άτομο μπορεί να μην δώσει αμέσως προσοχή στη σημασία της. Για πρώτη φορά «ακούμε» μουσική όταν ο N. N. συναντά την Asya και τον αδερφό της. Επόμενο σημαντικό σημείοείναι η αναφορά του βαλς του Λάνερ στο δεύτερο κεφάλαιο, που αποτελεί σημαντική λεπτομέρεια της ιστορίας. Ο Ν.Ν άκουσε τους ήχους του όταν επέστρεψε στο σπίτι. Αργότερα, κάτω από το ίδιο βαλς, έκανε κύκλους με την Asya σε ένα χορό. Σε αυτό το επεισόδιο, βλέπουμε πώς ο Turgenev αποκαλύπτει ξανά το κορίτσι με έναν νέο τρόπο. Έκανε βαλς όμορφα. Η στιγμή αυτή είναι σημαντική, καθώς παρατηρούμε ότι ο Ν. Ν. δεν αδιαφορεί για την ηρωίδα. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ήχους βαλς για δεύτερη φορά για κάποιο λόγο. Εμφανίζεται ακριβώς σε ένα σημαντικό, σημείο καμπής για τους ερωτευμένους. Στο τέλος της ιστορίας, η μουσική σταματά και δεν ξαναεμφανίζεται.

Ψυχολογία και πρωτοτυπία

Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του έργου έγκειται στο γεγονός ότι ο Τουργκένιεφ μεταβαίνει στο λεγόμενο νέο στάδιο της δουλειάς του. Μελέτη της προσωπικότητας μέσω ψυχολογικά κόλπαεπιτυγχάνεται με ρεαλισμό. Ο Τουργκένιεφ χρησιμοποιεί επίσης με μαεστρία μια λογοτεχνική τεχνική, χάρη στην οποία εστιάζει την προσοχή των αναγνωστών στο γεγονός ότι οι αναμνήσεις του Ν. Ν. συνδέονται αποκλειστικά με το παρελθόν, δείχνοντας έτσι ότι δεν μπορούσε να βρει τίποτα πιο σημαντικό και σημαντικό στη ζωή του από σχέση αγάπηςμε την Asya.

Στην ιστορία του, ο συγγραφέας εφαρμόζει την αρχή του «μυστικού ψυχολογισμού». Αυτή είναι στην πραγματικότητα η επινοημένη μέθοδος του Ιβάν Σεργκέεβιτς, αφού πίστευε ότι ο συγγραφέας έπρεπε να είναι και ψυχολόγος. Ο Turgenev απεικόνισε εντελώς διαφορετικές προσωπικότητες σύμφωνα με ψυχολογικού τύπου: μελαγχολικός Ν. Ν. και χολερικός Άσια. Αν μάθουμε την ιδιοσυγκρασία της ηρωίδας μέσα από τις παρατηρήσεις της Ν. Ν. στη συμπεριφορά της, τότε ο ίδιος ο αφηγητής αποκαλύπτεται μέσα από συλλογιστικούς μονολόγους. Με τη βοήθειά τους, ο συγγραφέας αποκαλύπτει την προσωπικότητα και τις εμπειρίες του.

Κριτική

Απλό, αλλά ταυτόχρονα, τόσο βαθύ και γεμάτο ψυχή δουλειά απέσπασε τόσο θετικές όσο και αρνητικές κριτικές.

Αξίζει να δοθεί προσοχή στο άρθρο του Chernyshevsky, ο οποίος δεν συμμεριζόταν τις απόψεις του συγγραφέα, «Ρώσος σε ραντεβού. Σκέψεις μετά την ανάγνωση της ιστορίας "Asya". Σε αυτό δηλώνει αμέσως ότι δεν τον ενδιαφέρει η καλλιτεχνική αξία του έργου. Άσκησε κριτική στον ήρωα Ν.Ν., θεωρώντας τον σχεδόν κακοποιό. Ο Τσερνισέφσκι γράφει ότι ο αφηγητής είναι ένα πορτρέτο της ρωσικής διανόησης, που παραμορφώνεται από τη στέρηση πολιτικά δικαιώματα. Λαμβάνοντας όμως υπόψη την εικόνα του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, σημειώνει ότι ακόμη και η κριτική φέρει εξαιρετικά φωτεινά συναισθήματα. Αυτό οφείλεται στην ποιητική εικόνα της Asya, η οποία εντυπωσίασε τον Chernyshevsky.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Turgenev, σε μια επιστολή του προς τον Λέων Τολστόι, παραδέχτηκε ότι συμφωνούσε με όλες τις κριτικές και θα εκπλαγεί αν άρεσε σε όλους η δημιουργία του:

Ξέρω ότι είστε δυσαρεστημένοι με την τελευταία μου ιστορία. Και δεν είσαι μόνος, πολλοί από τους καλούς μου φίλους δεν την επαινούν. Είμαι πεπεισμένος ότι όλοι έχετε δίκιο.

Η δημιουργία της ιστορίας «Asya» ήταν για εκείνον ένα σημαντικό στάδιο στη δουλειά του. Το έγραψε ενώ βρισκόταν σε ψυχική διαταραχή. Ωστόσο, οι συντάκτες του περιοδικού Sovremennik, στο οποίο δημοσιεύτηκε η ιστορία, εκτίμησαν με ενθουσιασμό τη νέα δουλειά του συγγραφέα. Αλλά ο N. A. Nekrasov είχε μια παρατήρηση για τη σκηνή της τελευταίας συνάντησης μεταξύ N. N. και Asya:

Ο ήρωας έδειξε απροσδόκητα μια περιττή αγένεια της φύσης, την οποία δεν περιμένετε από αυτόν, ξεσπώντας σε μομφές: θα έπρεπε να μαλακώσουν και να μειωθούν, ήθελα, αλλά δεν το τόλμησα.

Παρ' όλα τα σχόλια, οι φίλοι του Τουργκένιεφ δεν έμειναν στην άκρη και εξέφρασαν τη γνώμη τους. Αν και στον Λ. Ν. Τολστόι δεν άρεσε η Άσια, σημείωσε τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα της ιστορίας και την ξαναδιάβασε.

Ακόμη και ο κριτικός λογοτεχνίας D. I. Pisarev, ένας μηδενιστής και ένας πολύ ριζοσπαστικός δημοσιογράφος που έκαιγε από επαναστατική θέρμη, επαίνεσε την ιστορία με χαρά. Εντυπωσιάστηκε από τον χαρακτήρα της ηρωίδας και πίστευε ότι ήταν «ένα γλυκό, φρέσκο, ελεύθερο παιδί της φύσης».