Κεφάλαιο IV Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΛΟΓΟΚΡΙΣΗ ΣΤΗ ΔΕΚΑΕΤΙΑ 1940-1991 Χαρακτηριστικά της πολιτικής λογοκρισίας κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και τη μεταπολεμική αντιπαράθεση (1941-1956) Τέλη δεκαετίας του 1930 φωτίστηκε από τη λάμψη ενός επικείμενου πολέμου. Παρά την εξωτερικά ειρηνική φύση της ζωής, όλα Μαζική κουλτούραήδη στην ΕΣΣΔ

Υποστηρίξτε το έργο Σχόλια

sokrytoe

miklKIPέγραψε:

Και μετά βλέπω ότι αυτή η Πίνδος είναι επίτιμος διδάκτωρ του Ινστιτούτου Ρωσικής Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Μαλβαδόρ

ljazzyέγραψε:

67469899ναι, για ένα βοοειδή που έχει μεγαλώσει το πρώτο κανάλι, το βιβλίο μπορεί να φαίνεται σαν πλήρης ανοησία

Δόξα στην Ουκρανία!
Είστε από το Dneproukropsk;

oandreya

miklKIPέγραψε:

67454491 Άρχισα να ακούω και το παράτησα αμέσως μετά την ειλικρινή ανοησία που μαστίγωσε ο συγγραφέας! Μπορεί να είναι ένα εξαιρετικό βιβλίο για τη βελτίωση της γενικής παιδείας της Πίνδου, αλλά για έναν Ρώσο είναι πλήρης ανοησία. Η άποψη ενός ανθρώπου απ' έξω, που δεν καταλαβαίνει ούτε Ρώσους ούτε Ρωσία. Με την ίδια επιτυχία, μπορείτε να ζητήσετε από έναν τυφλό να πει για ένα ουράνιο τόξο ή έναν κριό για τις επικοινωνίες κινητής τηλεφωνίας.

Αν ο άξονας του τρίχρωμου δεν πιέζει τον σφιγκτήρα και υπάρχει χρόνος και επιθυμία, μπορώ να σας ζητήσω να το περιγράψετε πιο αναλυτικά από τις λέξεις "πλήρης ανοησία". Και τότε κατά κάποιο τρόπο ένα τέτοιο σκίσιμο ενός γιλέκου στο στήθος του με ή χωρίς μια δυνατή κλανιά σε μια λακκούβα δεν δίνει μια ιδέα για το βιβλίο. Αλλά μάλλον, κλίνει στην ιδέα ότι ο «αντεροβγάλτης» δεν το διάβασε.
(αυτή είναι απλώς μια μεταμοντέρνα παράφραση του κλασικού "Ξέραμε όλα τα λάθη του Φόιερμπαχ χωρίς να διαβάσουμε ούτε μια γραμμή του")
Και ποιος ξέρει, ίσως δεν αξίζει να το ακούσετε, αυτό το βιβλίο.

ljazzy

Μαλβαδόρέγραψε:

67474021 Δόξα στην Ουκρανία!
Είστε από το Dneproukropsk;

Δόξα στους ήρωες!
Όχι, είμαι από το Kharkovukropsk =)

καστράκης

sokrytoeέγραψε:

Και μετά βλέπω ότι αυτή η Πίνδος είναι επίτιμος διδάκτωρ του Ινστιτούτου Ρωσικής Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Και τι?
Ακολουθώντας τη λογική «αφού τα καπιτονέ σακάκια είναι καυτά, σημαίνει όρθιο βιβλίο«Γιατί να μην δίνουμε σε όλους τους μαλάκες ένα επίτιμο μέλος με τον ίδιο τρόπο;
Λοιπόν, για τον καλό σκοπό της αποσταλινοποίησης και της αποσοβιετοποίησης;
Κοίτα, οι ηλίθιοι γείτονες γκρεμίζουν μνημεία: μάλλον περιμένουν ότι μετά τον επόμενο ηττημένο γύψο Λένιν, θα έρθει σίγουρα μια ευτυχισμένη ζωή και η ευρωπαϊκή ολοκλήρωση.
Αλλά αντί για πραγματική ιστορία, τους λένε τουλάχιστον κάποιο είδος ερσάτς σε αντάλλαγμα για «πρωτο-Ουκρόβ» για εθνική υπερηφάνεια, και μας προσφέρεται να χαλάσουμε ολόκληρο το παρελθόν μας και να το ξεχάσουμε σαν κακό όνειρο.

Μαλβαδόρ

Almaysonέγραψε:

67489190 Δεδομένου ότι είναι ζεστό για καπιτονέ μπουφάν, το βιβλίο αξίζει ξεκάθαρα την προσοχή.

Λογικά.
Στα παπλώματα δεν αρέσουν πολλά πράγματα. Για παράδειγμα, - g ... αλλά φάτε.

nkos_ur

Μαλβαδόρέγραψε:

Στα παπλώματα δεν αρέσουν πολλά πράγματα. Για παράδειγμα, - g ... αλλά φάτε.

Γιατί λες ψέματα που δεν τους αρέσουν; Τι γίνεται όμως με το Channel One και το RTR; Αγαπούν και ζητούν περισσότερα.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Αν δεν υπάρχει κριτική εκτός από την υστερία των σφαγιασμένων, τότε προφανώς δεν υπάρχει τίποτα για να ασκήσουμε νόημα;
Τότε θα ακούσω.
Π.Π.Σ.
Ουκρανοί αδέρφια, μην μας κρίνετε από αυτά τα βοοειδή. Εμείς οι ίδιοι ντρεπόμαστε για τη φασιστική μας Ρωσία. Περιμένετε εκεί. Μαζί θα κερδίσουμε.

Μαλβαδόρ

nkos_urέγραψε:

67531777 Περιμένετε εκεί. Μαζί θα κερδίσουμε.

ljazzy

nkos_urέγραψε:

67531777 Ουκρανοί αδέρφια, μην μας κρίνετε από αυτό το βοοειδή. Εμείς οι ίδιοι ντρεπόμαστε για τη φασιστική μας Ρωσία. Περιμένετε εκεί. Μαζί θα κερδίσουμε.

Ναι, εμείς οι ίδιοι έχουμε αρκετά τέτοια βοοειδή - ο Γιανουκόβιτς και όλα τα άλλα αποβράσματα, κάποιος επέλεξε κάποια στιγμή

ljazzy

Μαλβαδόρέγραψε:

67575379 Ευχαριστώ πολύ, κύριοι, για τη μετάβαση σε προσωπικότητες, διδασκαλίες και προσβολές.
Από όσο καταλαβαίνω, η ευρωπαϊκή αρχή δεν σας επιτρέπει να απαντάτε απλώς στις ερωτήσεις σας.
Λοιπόν, δεν τολμώ να ασχοληθώ περαιτέρω.
Καλή τύχη στην οικοδόμηση μιας δημοκρατικής και ανεκτικής κοινωνίας υπό τη σημαία των Dontsov-Konovalets-Bandera!

Και το ίδιο σε σένα, αουτσάιντερ Βλάσοφ

Μαλβαδόρ

ljazzyέγραψε:

67588419 και το ίδιο σε σένα, Βλάσοφ αουτσάιντερ

Θα εξηγήσω, ο κύριος πάγωσε.
Οι Βλασοβίτες μας είναι ένα σωρό παρίες που τρέχουν στις λεγόμενες ρωσικές πορείες.
Εγώ, όπως και οι περισσότεροι συμπατριώτες μου, πιστεύω το εξής:

Κρυφό κείμενο

oandreya

Μαλβαδόρέγραψε:

Οι Βλασοβίτες μας είναι ένα σωρό παρίες που τρέχουν στις λεγόμενες ρωσικές πορείες.

Χμ, κατά σειρά διαφώτισης:
Vlasov - Στρατιώτες του ROA υπό τη διοίκηση του στρατηγού Vlasov.
Ρωσικός Απελευθερωτικός Στρατός, ROA - ιστορικό όνομα ένοπλες δυνάμειςΕπιτροπή για την Απελευθέρωση των Λαών της Ρωσίας (KONR), που πολέμησε στο πλευρό του Τρίτου Ράιχ ενάντια στην ΕΣΣΔ, καθώς και το σύνολο της πλειοψηφίας των ρωσικών αντισοβιετικών μονάδων και μονάδων από Ρώσους συνεργάτες ως μέρος της Βέρμαχτ το 1943-1944,
Συνολικά, αυτοί οι σχηματισμοί, σύμφωνα με διάφορες πηγές, αριθμούσαν περίπου 120-130 χιλιάδες άτομα.
Οι περισσότεροι από αυτούς είναι Ρώσοι. Δεν μοιάζει καθόλου με «μάτσο».
Ζ.Υ. Εξηγήστε επίσης τη σημασία της λέξης συνεργάτης; Μέχρι που αποδείχθηκε ότι πρόκειται για ένα «μάτσο» κατοίκων του Κολαβίνο Περιφέρεια Lipetsk

Μαλβαδόρ

oandreyaέγραψε:

67603693Συνολικά, σύμφωνα με διάφορες πηγές, υπήρχαν περίπου 120-130 χιλιάδες άνθρωποι σε αυτούς τους σχηματισμούς.
Οι περισσότεροι από αυτούς είναι Ρώσοι. Δεν μοιάζει καθόλου με «μάτσο».

Επρόκειτο για τους Βλασοβίτες στο σύγχρονη Ρωσία, και όχι για τους Βλασοβίτες του μοντέλου του 1944.
Αλλά ακόμη και πριν από 70 χρόνια, ακόμα κι αν οι αριθμοί σας είναι σωστοί, η δύναμη του ROA ήταν μικρότερη από 1% σε σύγκριση με τη δύναμη του Κόκκινου Στρατού. Εκείνες τις μέρες λοιπόν, δυστυχώς, περιθωριοποιήθηκαν.

oandreyaέγραψε:

67603693Ζ.Σ. Εξηγήστε επίσης τη σημασία της λέξης συνεργάτης; Μέχρι που αποδείχθηκε ότι πρόκειται για ένα «μάτσο» κατοίκων του Kolabino, στην περιοχή Lipetsk

Μειώστε την απογοήτευσή σας, παρακαλώ.
Ευχαριστώ.

ομάτ

miklKIPέγραψε:

67454491 Άρχισα να ακούω και το παράτησα αμέσως μετά την ειλικρινή ανοησία που μαστίγωσε ο συγγραφέας! Μπορεί να είναι ένα εξαιρετικό βιβλίο για τη βελτίωση της γενικής παιδείας της Πίνδου, αλλά για έναν Ρώσο είναι πλήρης ανοησία. Η άποψη ενός ανθρώπου απ' έξω, που δεν καταλαβαίνει ούτε Ρώσους ούτε Ρωσία. Με την ίδια επιτυχία, μπορείτε να ζητήσετε από έναν τυφλό να πει για ένα ουράνιο τόξο ή έναν κριό για τις επικοινωνίες κινητής τηλεφωνίας.

Έχω ακούσει τα μισά μέχρι τώρα -δεν έχω παράπονο από τον συγγραφέα- όλα είναι αρκετά αντικειμενικά και όχι μεροληπτικά. Εάν μια ερώτηση δεν έχει μελετηθεί πλήρως ή δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για μια συγκεκριμένη γνώμη, προειδοποιεί άμεσα για αυτό κάθε φορά.
Κι όμως, η ΕΣΣΔ δεν είναι μόνο Ρώσοι και Ρωσία, έστω κι αν είναι τόσο ακατανόητα μυστηριώδεις.

Μαλβαδόρέγραψε:

67565487nkos_ur
ljazzy

1. Εξηγήστε, σας παρακαλώ, κύριοι, ευρωδιανοούμενοι, σε μένα, ένα ερέθισμα: γιατί οι σημερινοί κυβερνώντες της Ουκρανίας είναι καλύτεροι για τον λαό από εκείνους που ήταν πριν από το Μαϊντάν; Με συγχωρείτε, φυσικά, αλλά μου φαίνεται ότι αν ήταν απλώς κακό επί Γιανουκόβιτς, τώρα είναι φουλ φ...πα. Δώστε συνδέσμους σε άρθρα και βίντεο όπου θα μπορούσατε να δείτε πώς βελτιώθηκε η ζωή των Ουκρανών τον περασμένο χρόνο, πόσο επιτυχώς γίνονται οι μεταρρυθμίσεις, το ΑΕΠ αυξάνεται, το δημόσιο χρέος μειώνεται κ.λπ. Διαφορετικά, ξέρετε, έχουμε όλα οι πληροφορίες μπλοκαρίστηκαν. Η προπαγάνδα του Πούτιν παραποιεί ολόκληρο το YouTube στο Mosfilm και υπάρχουν μόνο φρίκη.
2. Και άλλα. Κύριοι Ευρωπαίοι ανθρωπιστές, εξηγήστε μου, πολίτη της φασιστικής Ρωσίας: τι θα γιορτάσει η Ουκρανία τον Μάιο; Ήττα του ναζισμού; Αλλά τελικά, αυτή η ήττα έβαλε τέλος στα ευγενή σχέδια των εθνικών σας ηρώων - Μπαντέρα και Σούκεβιτς; Ή θα είναι ημέρα νίκης για όλη την Ευρώπη και ημέρα πένθους για εσάς; Είστε όμως πολιτισμένοι Ευρωπαίοι! Συγγνώμη, αλλά ο εγκέφαλός μου από το Κολοράντο απλά δεν μπορεί να διαχειριστεί αυτό το είδος γνωστικής ασυμφωνίας.

Τα σημεία:
1. Οι σημερινοί άρχοντες είδαν το Μαϊντάν. Και ξέρουν ότι όπου υπάρχουν δύο, θα υπάρχει, αναγκαστικά, ένα τρίτο και ένα τέταρτο. Τους αποδείχθηκε ότι ο πρόεδρος, ο γενικός εισαγγελέας και ο επικεφαλής της SBU είναι απλώς μισθωτοί υπάλληλοι, οι οποίοι μπορούν πάντα να αντικατασταθούν. Κάντε τον κόπο να ψάξετε μόνοι σας για οπτικά ερεθίσματα αν σας τσούζει έτσι.
2. Τόσο η ημέρα της συμφιλίωσης όσο και η ημέρα της νίκης γιορτάζονταν - κανείς δεν πέθανε από το σπάσιμο του προτύπου. Ο Bandera και ο Shukhevych είναι οι ίδιοι απόλυτοι ήρωες με τη Stenka Razin και την Emelka Pugachev. Μην υπερβάλλετε. Όσο για τους ίδιους τους Ουκρανούς εθνικιστές, πολέμησαν πολύ περισσότερο από τους Ναζί.
Υπάρχει ακριβώς εκεί στο Rutracker - θα είναι χρήσιμο για εσάς: [Διάλεξη] Kirill Alexandrov - Bandera: Ουκρανικός εθνικισμός και αντικομμουνιστικός αγώνας στην Ουκρανία τη δεκαετία του 1940
Και τέλος: ο «εγκέφαλος του Κολοράντο» υποφέρει από «γνωστική παραφωνία» όταν βλέπεις τον Λένιν κάτω από το τρίχρωμο; Οι περισσότερες παραφωνίες που αναφέρατε είναι δικές σας δημιουργίες. Ενώ καθημερινά έρχεσαι αντιμέτωπος με αληθινά και δεν τα προσέχεις.
UP: Ακούστηκε μέχρι το τέλος. Το προτείνω σε όλους, ειδικά σε άτομα με ακατανόητη ψυχική οργάνωση. Βοηθά επίσης να κατανοήσουμε την τρέχουσα κατάσταση στη Ρωσία και γύρω από αυτήν.

nkos_ur

Μαλβαδόρέγραψε:

67565487nkos_ur
ljazzy
Δεν τολμώ, λόγω της αθλιότητας μου, να σε μαλώσω, αλλά και πάλι δεν μπορώ να αντισταθώ και να κάνω δύο ερωτήσεις.
1. Εξηγήστε, σας παρακαλώ, κύριοι, ευρωδιανοούμενοι, σε μένα, ένα ερέθισμα: γιατί οι σημερινοί κυβερνώντες της Ουκρανίας είναι καλύτεροι για τον λαό από εκείνους που ήταν πριν από το Μαϊντάν;
2. Και άλλα. Κύριοι Ευρωπαίοι ανθρωπιστές, εξηγήστε μου, πολίτη της φασιστικής Ρωσίας: τι θα γιορτάσει η Ουκρανία τον Μάιο;

1. Αλλά δεν είναι όλα τόσο καλά στην Ουκρανία γιατί πρέπει να κάνει πόλεμο με τη φασιστική Ρωσία, η οποία επιτέθηκε προδοτικά στην Ουκρανία χωρίς να κηρύξει πόλεμο.
2. Σε αντίθεση με τη φασιστική Ρωσία που επιδόθηκε στη νίκη, στην Ουκρανία στις 9 Μαΐου τίμησαν τη μνήμη όσων πέθαναν σε αυτόν τον αιματηρό πόλεμο.

PLextar

nkos_urέγραψε:

Διορθώθηκαν τυπογραφικά λάθη
.

ομάτ

PLextarέγραψε:

nkos_urέγραψε:

1. Αλλά δεν είναι όλα τόσο καλά στη Μικρή Ρωσία γιατί δεν επιτρέπεται να συνάψει τελωνειακή ένωση με τη Ρωσία, η οποία, ως ο πιο πιστός σύμμαχος, εμποδίζει τη Μικρή Ρωσία να γίνει τάξη μιας χώρας όπως η Βουλγαρία ή η Λετονία.
2. Αντίθετα Μεγάλη Ρωσίαπου συμμετείχαν στον εορτασμό, στη Μικρή Ρωσία προσπάθησαν να γιορτάσουν στις 9 Μαΐου, αλλά με διάταγμα της ριζοσπαστικής κυβέρνησης, ήταν απαραίτητο να θρηνήσουμε πώς οι πρόγονοί μας κέρδισαν τον πόλεμο και τώρα πατάμε τη Γη για να τους κακολογήσουμε.

Διορθώθηκαν τυπογραφικά λάθη
.

«Μεγάλη Ρωσία», «Μικρή Ρωσία», «ο πιο πιστός σύμμαχος». Το λεξικό μιλάει από μόνο του. Από μια συνάντηση με αυτόν τον πιο πιστό σύμμαχο, τα φέρετρα έρχονται σπίτι για δεύτερη χρονιά. Πηγαίνετε ν@ξυ με τέτοια συμμαχία αδέρφια.

Ιστορία της Σοβιετικής Ρωσίας από την αστική επανάσταση στη γεωπολιτική καταστροφή (RSFSR, ΕΣΣΔ 1917-1991)

Η αστική επανάσταση στη Ρωσία προετοιμαζόταν για τουλάχιστον έναν αιώνα. Η πρώτη απόπειρα ήταν η εξέγερση του Δεκεμβρίου στην Πλατεία της Γερουσίας το 1825, όταν μυστικές εταιρείες νεαρών αξιωματικών με προσανατολισμό στη Δύση ξεκίνησαν μια δυνατή αλλά ανεπιτυχή εξέγερση.

Η επόμενη προσπάθεια κατάργησης της ρωσικής αυτοκρατορίας έγινε κατά την Άνοιξη των Νάρδων (1848-1849), όταν ξέσπασε μια εξέγερση στη Ρωσική Πολωνία. Οι αρχές μπόρεσαν επίσης να καταπνίξουν αυτή την ομιλία.

Μετά για πολλά χρόνιαεκπαίδευση, αντιρωσική αναταραχή στο εσωτερικό της χώρας και καλλιέργεια του απαραίτητου προσωπικού σε μυστικές επαναστατικές οργανώσεις στις αρχές του 20ού αιώνα, η ρωσική απολυταρχία έπεσε ως αποτέλεσμα της αστικής επανάστασης. Αλλά την κατάσταση της αποδυνάμωσης της ρωσικής ισχύος εκμεταλλεύτηκαν οι επαναστατικές δυνάμεις της βάσης, σχετικά ανεξάρτητες από αστούς πελάτες, με επικεφαλής τον V.I. Λένιν και L.D. Τρότσκι, που κατάφερε να πραγματοποιήσει τη σοσιαλιστική επανάσταση αμέσως μετά την αστική. Η Ρωσία έγινε σοσιαλιστικό κράτος.

Μετά από τα τρομερά χρόνια της αναρχίας, του τρόμου και του εμφυλίου πολέμου, οι Μπολσεβίκοι μπόρεσαν να εγκαθιδρύσουν σταθερή εξουσία στη Ρωσία και να εξασφαλίσουν την ασφάλεια του μεγαλύτερου μέρους της ρωσικής επικράτειας. Η χώρα ξέφυγε και πάλι από τα νύχια της διεθνούς αστικής τάξης. Άλλωστε, ο διάδοχος του Λένιν, ο Στάλιν, καθάρισε τους Μπολσεβίκους από αυτούς που συνδέονταν με εξωτερικές δυνάμεις καταστροφικές για τη χώρα. Πρώτα απ 'όλα, ήταν ο L.D. Ο Τρότσκι και ο λαός του.

Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος

Στη συνέχεια, η δυτική οικονομική αστική τάξη, λόγω της φτωχοποίησης των Αμερικανών πολιτών (η Μεγάλη Ύφεση), κατάφερε να μεταφέρει σημαντικά κεφάλαια στον Ατλαντικό Ωκεανό και να τα χρησιμοποιήσει για να δημιουργήσει ένα στρατιωτικό τέρας της ναζιστικής Γερμανίας για να καταστρέψει τη δύναμη των Μπολσεβίκων στη Ρωσία. Αυτό το σχέδιο έγινε γνωστό στη Μόσχα, η οποία βιομηχανοποιεί βιαστικά το νεαρό σοσιαλιστικό κράτος και προετοιμάζεται για άμυνα.

Ο ενιαίος ευρωπαϊκός στρατός, οπλισμένος με ναζιστική ιδεολογία με στόχο την εξόντωση του ρωσικού πληθυσμού, πέρασε τα σύνορα της Ρωσίας το 1941. Με αδιανόητες προσπάθειες, οι Ρώσοι στρατιώτες υπερασπίστηκαν τη γη των προγόνων τους. Ο ευρωπαϊκός στρατός σταμάτησε, ανατράπηκε και καταστράφηκε στην πατρίδα του στο κέντρο της Ευρώπης.

Σιδηρούν Παραπέτασμα και Ψυχρός Πόλεμος

Μετά τη νίκη του σοβιετικού λαού επί των Ναζί, η Δύση κατέβασε το Σιδηρούν Παραπέτασμα και ξεκίνησε τον Ψυχρό Πόλεμο με τη Ρωσία. Στον Ψυχρό ιδεολογικό και οικονομικό πόλεμο, η Δύση μπόρεσε να νικήσει την ΕΣΣΔ. Ο σοβιετικός λαός, ναρκωμένος από τη δυτική προπαγάνδα, πρώτα από όλα με τα χέρια του (αλλά όχι χωρίς τη βοήθεια δυτικών πρακτόρων) κατέστρεψε το κράτος του.

Η σοβιετική περίοδος είναι ένα σύνθετο και αντιφατικό φαινόμενο στην ανάπτυξη όχι μόνο της ιστορίας μας, αλλά και του πολιτισμού μας. Ο 20ός αιώνας χάρισε στην πατρίδα λαμπρούς επιστήμονες και ερευνητές, ταλαντούχους καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικούς, σκηνοθέτες. Έγινε η ημερομηνία γέννησης πολλών δημιουργικών κοινοτήτων, σχολών τέχνης, τάσεων, τάσεων, στυλ. Ωστόσο, ήταν τον 20ο αιώνα που δημιουργήθηκε στη Ρωσία μια ολοκληρωτική κοινωνικο-πολιτισμική μυθολογία, συνοδευόμενη από δογματισμό, χειραγώγηση της συνείδησης, καταστροφή της διαφωνίας, πρωτογονοποίηση των καλλιτεχνικών εκτιμήσεων και φυσική καταστροφή του χρώματος των ρωσικών επιστημονικών και καλλιτεχνική διανόηση. Με μια λέξη, ο πολιτισμός της σοβιετικής περιόδου δεν ήταν ποτέ ουσιαστικά μονολιθικός. Είναι αντιφατικό τόσο στις επιμέρους εκφάνσεις του όσο και γενικότερα. Και σε αυτό το πνεύμα, πρέπει να αναλυθεί.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο V.I. Ο Λένιν διατύπωσε τις πιο σημαντικές αρχές της σχέσης Κομμουνιστικό κόμμαστην καλλιτεχνική και δημιουργική δραστηριότητα, που αποτέλεσε τη βάση πολιτιστική πολιτικήτο σοβιετικό κράτος. Στο έργο «Κομματική οργάνωση και κομματική λογοτεχνία» (1905) ο V.I. Ο Λένιν έδειξε ξεκάθαρα πόσο αβάσιμη είναι, κατά τη γνώμη του, η επιθυμία ορισμένων δημιουργικών ανθρώπων (μιλάμε για την ταραγμένη εποχή τις παραμονές της ρωσικής επανάστασης) να είναι «εκτός» και «πάνω» από την ταξική πάλη, αφού «.. Το να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από την κοινωνία απαγορεύεται». Επομένως, ο κύριος στόχος του πολιτισμού, σύμφωνα με τον Β. Ι. Λένιν, δεν είναι να υπηρετήσει «...μια κουρασμένη ηρωίδα, όχι βαριεστημένη και παχύσαρκη «πάνω από δέκα χιλιάδες», αλλά σε εκατομμύρια και δεκάδες εκατομμύρια εργάτες που αποτελούν το χρώμα του τη χώρα, τη δύναμή της, το μέλλον της». Έτσι, ο πολιτισμός και, ειδικότερα, μια σφαίρα του όπως η τέχνη, θα πρέπει να γίνει «μέρος της γενικής προλεταριακής υπόθεσης», να εκφράζει τα συμφέροντα αυτής της τάξης, και συνεπώς της κοινωνίας. Η κατανόηση της ταξικής αρχής από τον Λένιν σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις πολιτισμού έγινε το σημείο εκκίνησης για περαιτέρω θεωρητική ανάπτυξη στη σοβιετική κοινωνική επιστήμη. Η φιλοσοφική κατηγορία «ταξική προκατάληψη» (ή «ταξική προκατάληψη») ήταν μια ουσιαστική στιγμή στην αντίληψη κάθε πολιτισμικού φαινομένου.

Η σοσιαλιστική κοινωνία, ιδανικά, είχε συλληφθεί ως μια κοινωνία όπου επρόκειτο να διαμορφωθεί ένας νέος πολιτισμός. Οι τέλειες οικονομικές και κοινωνικοπολιτικές σχέσεις, σύμφωνα με τους κλασικούς του μαρξισμού-λενινισμού, θα συνέβαλαν στην ανάπτυξη της πνευματικής κουλτούρας των πλατιών μαζών του λαού και ταυτόχρονα θα αύξαναν το μορφωτικό επίπεδο του κύριου μέρους του πληθυσμού, που συνολικά θα συνέβαλλε στην επίλυση της βασικής αποστολής - της διαμόρφωσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας. Η Οκτωβριανή Επανάσταση, σύμφωνα με τους συγγραφείς της, υποτίθεται ότι θα άλλαζε ριζικά την κατάσταση στη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού. Για πρώτη φορά, ο πολιτισμός έπρεπε να έχει την ευκαιρία να ανήκει στον λαό με την πλήρη και αληθινή έννοια, να λειτουργεί ως εκπρόσωπος των συμφερόντων και των πνευματικών του αναγκών. Ωστόσο, οι ηγέτες της επανάστασης, θεωρώντας την προλεταριακή στην ουσία, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η νέα κουλτούρα, που η νέα επαναστατική κοινωνία, πρέπει επίσης να είναι προλεταριακός. Οι ηγέτες της επανάστασης, κατ' αρχήν, αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την πολιτιστική εξέλιξη, τη συνέχεια της πολιτιστικής ανάπτυξης.

Η πρώτη μετά τον Οκτώβριο δεκαετία απαιτούσε τη δημιουργία μιας καθαρά «προλεταριακής κουλτούρας» αντίθετης σε ολόκληρη την καλλιτεχνική κουλτούρα του παρελθόντος. Στις θεωρητικές εξελίξεις της δεκαετίας του '20 υπήρχαν πολλά αδιέξοδα και αντιφάσεις. Για παράδειγμα, πολλές πολιτιστικές έννοιες εκείνης της περιόδου χαρακτηρίζονται από ταξική προσέγγιση στην επιλογή και αξιολόγηση των καλλιτεχνικών μέσων στο έργο των πολιτιστικών προσώπων. Στην απολυτοποίηση της ταξικής πτυχής στην καλλιτεχνική κουλτούρα, δύο δημιουργικοί οργανισμοί ξεχώρισαν ιδιαίτερα - η Proletkult και η RAPP. Το Proletkult είναι ένας πολιτιστικός, εκπαιδευτικός, λογοτεχνικός και καλλιτεχνικός οργανισμός που προέκυψε τις παραμονές της Οκτωβριανής Επανάστασης και έπαψε να υπάρχει το 1932. Οι θεωρητικοί του Proletcult A. A. Bogdanov, V. F. Pletnev, F. I. Kalinin υποστήριξαν ότι η προλεταριακή κουλτούρα μπορεί να δημιουργηθεί μόνο από εκπροσώπους της εργατικής τάξης. Στις προλεταριακές έννοιες, η κλασική πολιτιστική κληρονομιά αρνήθηκε, με πιθανή εξαίρεση αυτές έργα τέχνης, που αποκάλυψε μια σύνδεση με το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα. Οι δραστηριότητες του Proletkult επικρίθηκαν δριμύτατα ακόμη και από την ηγεσία του Μπολσεβίκικου Κόμματος. Μιλάμε για την περίφημη επιστολή του V.I. Λένιν στην Κεντρική Επιτροπή του RCP (β) «Για την προλεταριακή κουλτούρα» το 1920. Μια άλλη δημιουργική ομάδα με μεγάλη επιρροή ήταν η RAPP ( Ρωσική ένωσηπρολετάριοι συγγραφείς). Οργανωτικά, η ένωση διαμορφώθηκε στο Πρώτο Πανρωσικό Συνέδριο Προλετάριων Συγγραφέων στη Μόσχα τον Οκτώβριο του 1920. Με τα χρόνια, τον πρωταγωνιστικό ρόλο στον σύλλογο έπαιξαν οι L. Averbakh, F.V. Gladkov, A.S. Serafimovich, F.I. Panferov και άλλοι. Καλώντας σε αγώνα για υψηλή καλλιτεχνική ικανότητα, επιχειρηματολογώντας με τις θεωρίες του Proletkult, το RAPP, την ίδια στιγμή, παρέμεινε στην άποψη της προλεταριακής κουλτούρας. Το 1932 διαλύθηκε το RAPP. Στη δεκαετία του '20, οι περισσότεροι πολιτιστικούς οργανισμούςκαι ο Τύπος καμάρωνε περίπου τη φράση ότι για να φτάσει στη δική του κουλτούρα, το προλεταριάτο θα πρέπει να εξαλείψει μέχρι τέλους τη φετιχιστική λατρεία του καλλιτεχνικού παρελθόντος και να στηριχθεί στην προχωρημένη εμπειρία του παρόντος. Και το κύριο καθήκον της προλεταριακής τέχνης δεν θα είναι η σχηματοποίηση του παρελθόντος, αλλά η δημιουργία του μέλλοντος. Οι ταξικές ιδέες της δεκαετίας του '20 συνεχίστηκαν στη «χυδαία» κοινωνιολογία της τέχνης της δεκαετίας του '30 και, με υποτροπές, έφτασαν στην αρχή της περεστρόικα. Ωστόσο, ορισμένοι εξέχοντες καλλιτέχνες και κυρίως συγγραφείς και ποιητές αντιτάχθηκαν ενεργά σε αυτό. Σε αυτή τη σειρά βρίσκονται τα ονόματα των A. Platonov, E. Zamyatin, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam. Η άνευ όρων προτεραιότητα της οικουμενικής ανθρωπιστικής αρχής έναντι της ιδιαίτερης (συμπεριλαμβανομένης της στενής τάξης) ήταν γι' αυτούς ένας αμετάβλητος νόμος της δημιουργικότητας.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα στη σοβιετική κοινωνική επιστήμη κυριαρχούσε η άποψη, σύμφωνα με την οποία η δεκαετία του 30-40 του αιώνα μας κηρύχθηκε χρόνια μαζικού εργατικού ηρωισμού στην οικονομική ανάπτυξη και στην κοινωνικοπολιτική ζωή της κοινωνίας. Πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για την πρωτοφανή στην ιστορία κλίμακα εξέλιξης της δημόσιας εκπαίδευσης. Εδώ υπάρχουν δύο καθοριστικά σημεία:

• 1) Διάταγμα του XVI Συνεδρίου του ΚΚΣΕ (β) «Περί εισαγωγής της καθολικής υποχρεωτικής πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης για όλα τα παιδιά στην ΕΣΣΔ» (1930).
• 2) Η ιδέα που πρότεινε ο Ι. Στάλιν τη δεκαετία του '30 για την ανανέωση των «οικονομικών στελεχών» σε όλα τα επίπεδα, η οποία συνεπαγόταν τη δημιουργία βιομηχανικών ακαδημιών και πανεπιστημίων μηχανικών σε όλη τη χώρα, καθώς και τη δημιουργία συνθηκών που ενθαρρύνουν τους εργαζόμενους να λαμβάνουν εκπαίδευση στα βραδινά τμήματα και τα τμήματα αλληλογραφίας των πανεπιστημίων «χωρίς εκτός παραγωγής».

Η πρώτη κατασκευή του πενταετούς σχεδίου, κολεκτιβοποίηση Γεωργία, το κίνημα Σταχάνοφ, τα ιστορικά επιτεύγματα της σοβιετικής επιστήμης και τεχνολογίας έγιναν αντιληπτά, βιώθηκαν και αντικατοπτρίστηκαν στη συνείδηση ​​του κοινού στην ενότητα των ορθολογικών και συναισθηματικών δομών του. Επομένως, η καλλιτεχνική κουλτούρα δεν θα μπορούσε παρά να παίξει έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη της σοσιαλιστικής κοινωνίας. Ποτέ στο παρελθόν και πουθενά στον κόσμο τα έργα τέχνης δεν είχαν τόσο ευρύ, τόσο μαζικό, πραγματικά δημοφιλές κοινό όσο στη χώρα μας. Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από τα ποσοστά προσέλευσης θεάτρων, αιθουσών συναυλιών, μουσείων τέχνης και εκθέσεων, η ανάπτυξη του κινηματογραφικού δικτύου, η έκδοση βιβλίων και η χρήση του συλλογές βιβλιοθήκης. Η επίσημη τέχνη των δεκαετιών του 1930 και του 1940 ήταν αισιόδοξη και καταφατική, ακόμη και ευφορική. Ο κύριος τύπος τέχνης που συνέστησε ο Πλάτωνας για την ιδανική «Πολιτεία» του ενσωματώθηκε στην πραγματική σοβιετική ολοκληρωτική κοινωνία. Εδώ θα πρέπει να έχει κανείς υπόψη του την τραγική ασυνέπεια που αναπτύχθηκε στη χώρα την προπολεμική περίοδο. Στη δημόσια συνείδηση ​​της δεκαετίας του 1930, η πίστη στα σοσιαλιστικά ιδανικά, το τεράστιο κύρος του κόμματος, άρχισε να συνδυάζεται με τον «ηγετισμό». Η κοινωνική δειλία, ο φόβος να ξεφύγουμε από τις γενικές τάξεις, έχει εξαπλωθεί σε μεγάλα στρώματα της κοινωνίας. Η ουσία της ταξικής προσέγγισης στα κοινωνικά φαινόμενα ενισχύθηκε από τη λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν. Οι αρχές της ταξικής πάλης αποτυπώθηκαν και στην καλλιτεχνική ζωή της χώρας. Το 1932, μετά την απόφαση του XVI Συνεδρίου του ΚΚΣΕ (β), ένας αριθμός από δημιουργικές ενώσεις-- Proletkult, RAPP, VOAPP. Και τον Απρίλιο του 1934 άνοιξε το Πρώτο Πανενωσιακό Συνέδριο Σοβιετικών Συγγραφέων. Στο συνέδριο, ο γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής Ιδεολογίας, A. A. Zhdanov, έκανε μια έκθεση, περιγράφοντας το όραμα των μπολσεβίκων για την καλλιτεχνική κουλτούρα σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Ο «σοσιαλιστικός ρεαλισμός» συστήθηκε ως η «βασική δημιουργική μέθοδος» του σοβιετικού πολιτισμού.

Την παραμονή του πολέμου τον Φεβρουάριο του 1937, συμπληρώθηκαν 100 χρόνια από τον θάνατο του Α.Σ. Πούσκιν, τον Μάιο του 1938 η χώρα γιόρτασε όχι λιγότερο επίσημα την 750η επέτειο από τη δημιουργία του εθνικού ιερού "Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ" και τον Μάρτιο του 1940 το τελευταίο μέρος του μυθιστορήματος του M. Sholokhov δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ " Ήσυχο Ντον". Από τις πρώτες μέρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η σοβιετική τέχνη αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στην υπόθεση της σωτηρίας της Πατρίδας. Οι πολιτιστικές προσωπικότητες πολέμησαν με τα όπλα στα χέρια στα μέτωπα του πολέμου, εργάστηκαν στον Τύπο της πρώτης γραμμής και στις ομάδες προπαγάνδας. Η σοβιετική ποίηση και τραγούδι έφτασαν σε έναν εξαιρετικό ήχο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Γνήσιος ύμνος λαϊκός πόλεμοςήταν το τραγούδι των V. Lebedev-Kumach και A. Aleksandrov “Holy War”. Στρατιωτικοί στίχοι των M. Isakovsky, S. Shchipachev, A. Tvardovsky, A. Akhmatova, A. Surkov, N. Tikhonov, O. Berggolts, B. Pasternak, K. Simonov δημιουργήθηκαν σε μορφή όρκου, κλάματος, κατάρας. , άμεση προσφυγή. Στα χρόνια του πολέμου δημιουργήθηκε ένα από τα σπουδαιότερα έργα του 20ού αιώνα, η Έβδομη Συμφωνία του Ντ. Σοστακόβιτς. Κάποτε, στον Λ. Μπετόβεν άρεσε να επαναλαμβάνει την ιδέα ότι η μουσική πρέπει να χτυπά φωτιά από μια θαρραλέα ανθρώπινη καρδιά. Αυτές ήταν οι σκέψεις που ενσάρκωσε ο Ντ. Σοστακόβιτς στο πιο σημαντικό έργο του. Ο Ντ. Σοστακόβιτς άρχισε να γράφει την Έβδομη Συμφωνία ένα μήνα μετά την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και συνέχισε το έργο του στο πολιορκημένο από τους Ναζί Λένινγκραντ. Μαζί με καθηγητές και φοιτητές του Ωδείου του Λένινγκραντ, βγήκε να σκάψει χαρακώματα και ως πυροσβέστης έζησε σε θέση στρατώνα στο κτίριο του ωδείου. Στην αρχική παρτιτούρα της συμφωνίας, οι νότες του συνθέτη «VT» είναι ορατές - που σημαίνει «αεροπορική επιδρομή». Όταν προχώρησε, ο Ντ. Σοστακόβιτς διέκοψε τις εργασίες για τη συμφωνία και πήγε να ρίξει εμπρηστικές βόμβες από την οροφή του ωδείου.

ΣΕ μεταπολεμική περίοδοςο εθνικός πολιτισμός συνέχισε την καλλιτεχνική ανάπτυξη στρατιωτικό θέμα. Σε ντοκιμαντέρ δημιουργούνται το μυθιστόρημα του A. Fadeev «The Young Guard» και «The Tale of a Real Man» του B. Polevoy. Στο Σοβιετικό κλασσικές μελέτεςαυτής της περιόδου αρχίζουν να αναπτύσσονται νέες προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνικής συνείδησης. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι Σοβιετικός λαόςαρχίζει να εξοικειώνεται με τον πολιτισμό άλλων χωρών και να κάνει πνευματικές επαφές με όλες τις ηπείρους.

Η καλλιτεχνική διαδικασία των δεκαετιών 1960 και 1970 διακρίθηκε από την ένταση και τον δυναμισμό της ανάπτυξής της. Ήταν στενά συνδεδεμένος με τις γνωστές κοινωνικοπολιτικές διεργασίες που διαδραματίζονται στη χώρα. Δεν είναι περίεργο που αυτή η φορά ονομάζεται πολιτική και πολιτιστική «απόψυξη». Η ταχεία ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, που καθόρισε πολλές κοινωνικοοικονομικές διαδικασίες αυτής της περιόδου, είχε επίσης ισχυρή επιρροή στη διαμόρφωση της κουλτούρας της «απόψυξης». Οικολογικές αλλαγές στη φύση, μετανάστευση ένας μεγάλος αριθμόςπληθυσμός από το χωριό στην πόλη, η περιπλοκή της ζωής και της ζωής στις σύγχρονες πόλεις οδήγησε σε σοβαρές αλλαγές στη συνείδηση ​​και την ηθική των ανθρώπων, που έγιναν αντικείμενο απεικόνισης στον καλλιτεχνικό πολιτισμό. Στην πεζογραφία των V. Shukshin, Y. Trifonov, V. Rasputin, Ch. Aitmatov, στη δραματουργία των A. Vampilov, V. Rozov, A. Volodin, στην ποίηση του V. Vysotsky, μπορεί κανείς να εντοπίσει την επιθυμία να δείτε τα σύνθετα προβλήματα του χρόνου σε καθημερινές πλοκές. Η γέννηση της λεγόμενης «χωριάτικης πεζογραφίας» κατά την περίοδο της «απόψυξης» έγινε γνήσιο φαινόμενο του σοβιετικού πολιτισμού. Η εκδήλωσή του δεν σημαίνει καθόλου ότι η αγροτιά είχε ιδιαίτερες καλλιτεχνικές ανάγκες, που διέφεραν σημαντικά από τις ανάγκες άλλων στρωμάτων της σοβιετικής κοινωνίας. Το περιεχόμενο των περισσότερων έργων των V. Astafiev, V. Belov, F. Abramov, V. Rasputin και άλλων «χωριανών» δεν άφησε κανέναν αδιάφορο, γιατί ασχολούνταν με πανανθρώπινα προβλήματα. Οι συγγραφείς του χωριού όχι μόνο κατέγραψαν βαθιές αλλαγές στη συνείδηση. ηθική ενός χωριανού, αλλά έδειξε και την πιο δραματική πλευρά αυτών των αλλαγών, που επηρέασαν την αλλαγή στη σύνδεση μεταξύ των γενεών, τη μεταφορά της πνευματικής εμπειρίας των παλαιότερων γενεών στις νεότερες. Η παραβίαση της συνέχειας των παραδόσεων οδήγησε στην εξαφάνιση των παλαιών ρωσικών χωριών με τον αιωνόβιο τρόπο ζωής, τη γλώσσα, την ηθική τους. Ένας νέος τρόπος αγροτικής ζωής, κοντά στον αστικό, έρχεται να τον αντικαταστήσει. Ως αποτέλεσμα, η θεμελιώδης έννοια της ζωής στο χωριό αλλάζει - η έννοια του "σπιτιού", στην οποία από την αρχαιότητα οι Ρώσοι έχουν επενδύσει την έννοια της "πατρίδας", " πατρίδα", "οικογένειες". Μέσω της κατανόησης της έννοιας «σπίτι», πραγματοποιήθηκε επίσης μια βαθιά σύνδεση μεταξύ των γενεών. Ο F. Abramov έγραψε για αυτό με πόνο στο μυθιστόρημά του «The House» και οι ιστορίες του V. Rasputin «Αποχαιρετισμός στη Ματέρα» και «Φωτιά» είναι επίσης αφιερωμένες σε αυτό το πρόβλημα.

κομμουνιστική κουλτούρα Λένιν καλλιτεχνική